Komunija. Ar galima priimti komuniją be išpažinties? Ar per gavėnią galima priimti komuniją be išpažinties? Ar būtina pasninkauti prieš komuniją?

„Girdėjau, kad žmonės, norintys priimti komuniją dažnai, pavyzdžiui, kiekvieną sekmadienį, gali prieiti prie Sakramento nepasiruošę, svarbiausia, kad būtų noro ir gailesčio. Kanonų skaitymas ir pasninkas prieš Komuniją yra vėlesnė praktika. Ką jūs manote apie tai?"

Šis klausimas labai aktualus mūsų laikais ir toks išliks dar ilgai. Tai yra problema, nes šiuolaikinė visuomenė keičiasi ir nori, kad kartu su juo keistųsi ir Bažnyčia. Visa šių žmonių kaltė ir nelaimė yra ta, kad jie nori, kad Bažnyčia pasikeistų, bet ne Kristaus sekimo kryptimi, o kad Bažnyčia virstų tik organizacija, teikiančia paslaugas gyventojams. Vyras atėjo į šventyklą, sumokėjo už žvakę, atidavė tam tikrą sumą už auką ir viduje buvo įsitikinęs: „Atėjau į organizaciją, kurioje turi būti teikiamos dvasinės paslaugos. Mano gyvenimas yra mano gyvenimas, neleiskite niekam į jį kištis, aš gyvenu taip, kaip noriu, tai mano teisė. Iš tokių žmonių, kaip teisingai pastebėjote, dažniausiai galima išgirsti tokius žodžius: „Kam mums reikalingos ilgos maldos taisyklės ir pasninkas? Iš silpnumo noriu gyventi taip, kaip noriu. Išpažintis yra bilietas į Komuniją. Aš noriu priimti komuniją, man reikia teikti paslaugą, bet ar aš pasiruošiau, ar ne, yra mano reikalas. Taip samprotauja žmonės, su kuriais susidūriau, nepaisant mano nedidelės pastoracinės patirties. Labai liūdna sutikti tokio mentaliteto žmones.

Jei jie sugeba klausytis patarimų, jiems gali būti patarta atsiminti Evangelijos palyginimas apie pakviestuosius į vestuvių vakarienę. Tai išdėstyta Mato evangelijoje (žr. Mato 22:2-14). Lygiai toks pat palyginimas yra ir Luko evangelijoje. Jo esmė ta, kad įžengimą į Dangaus karalystę Viešpats lygina su iškilmingiausiu įvykiu žemiškame gyvenime – santuokos švente. Karalius paruošė savo sūnui vakarienę ir nusiuntė pakviesti svečių. Ne visi norėjo ateiti; daugelis atsisakė, nurodydami svarbesnius dalykus. Atvykus visiems pakviestiems, šeimininkas įėjo jų pasižiūrėti ir pamatė vieną vyrą, neapsirengusį vestuviniais drabužiais. Aiškinimas, kurį mums paliko šventieji Bažnyčios tėvai, sako, kad Viešpats atnešė šį palyginimą, atsižvelgdamas į tikrovę. senovės pasaulis. Rytuose buvo tokia tradicija: į kokią nors šventę ateinantis žmogus turėjo nusiprausti, o jam nemokamai dovanoja naujus šventinius drabužius. O šis vyras į vestuvių šventę įžengė nešvariais drabužiais, kuriais atėjo nuo kelio, nenorėjo nusiprausti, rodė nepagarbą, nepagarbą ir nemeilę pačiam šeimininkui. Jei brėžtume analogiją su šiuolaikinis gyvenimas, tada galite įsivaizduoti, kaip žmogus, dirbęs kanalizacijos liuke, nesiprausęs, nešvariomis rankomis ir smirdančiais drabužiais, ateitų aplankyti savo draugų. Įvesdamas šią formą, jis parodo visišką nepagarbą savininkui ir sau. Parabole, kreipdamasis į vyrą, karalius sako: „Bičiuli, kaip tu čia atėjai be vestuvinio drabužio?

Labai svarbu, kaip šventieji tėvai interpretuoja tai, kad karalius šį žmogų pavadino draugu: krikšto faktu daugelis žmonių priklauso Bažnyčiai, tačiau savo gyvenimo būdu ir mąstymu neturi nieko bendra su Bažnyčia. Atėję į bažnyčią tokie žmonės tiki, kad yra įpareigoti priimti komuniją, o tik tegu kunigas pabando užduoti jiems klausimą apie pasiruošimą ir pasninką. Šventoji Bažnyčia, kaip mylinti motina, sudarė maldas, kurios padės apvalyti jūsų sielą, kad joje būtų vietos malonei, kad siela ją priimtų prisiimdama Kristaus Šventojo Kūno ir Kraujo. Po Šventosios Komunijos ir maldose prieš Komuniją viskas yra skirta mūsų sielos apvalymui. Neatsitiktinai viename iš Sekos tekstų yra tokie žodžiai: „Kaip aš drįstu priimti Tavo šventus dalykus, o nevertas? Jei kas nors, kas vertas tavęs, išdrįsta prieiti prie tavęs, apsiaustas smerkia mane taip, lyg tai būtų ne vakaras, ir aš užtariu, kad būtų pasmerkta mano daug nuodėminga siela. Tai yra, mano ne vestuviniai drabužiai mane apnuogina. Šiuolaikiniai žmonės sako, kad pasiruošimas nėra pagrindinis dalykas, o svarbiausia – meilė Kristui ir atgailaujančia širdis.

Televizijos žiūrovams patariu užimti senovės išminčiaus Sokrato poziciją, kuris uždavė klausimus savo pernelyg „raštingiems“ pašnekovams ir apklausos metu išsiaiškino, kad jie iš tikrųjų nieko nežino. Užduokite tokiems žmonėms klausimą: „Ką turėčiau daryti, kad turėčiau atgailaujančią širdį, kad ją įgytu? Paaiškinkite man žingsnis po žingsnio, kaip tai pasiekti, jei po savaitės darbo penktadienį, gausiai pavalgęs, nesilaikęs penktadienio pasninko, visą šeštadienį praleidęs prie televizoriaus, nelankęs pamaldų, neskaitęs jokių taisyklių, einu į sekmadienį paslauga?" Žmonės, kurie taip mąsto, neturi tikro tikėjimo. Viešpats nustatys jų kaltės mastą, bet jų bėda ta, kad jie tiki, kad Bažnyčia turi pasikeisti, o ne atgailauti.

Arkivyskupas Dimitrijus Bezhenaras

Garsiausias Rumunijos vyresnysis ir nuodėmklausys archimandritas Kleopas(Aš melavau).

Šventoji Komunija žmogui duoda didelę naudą, jei jis tikrai priima bendrystę su tikėjimu, pasiruošęs ir gavęs išpažinėjo leidimą. O kas artinasi nevertas, valgo ir geria sau teismą, nes Komunija yra ugnis, kuri degina nevertus – matėte, kas buvo sakoma maldose prieš Šventąją Komuniją.

– Kas gali dalyvauti Šventosiose Kristaus slėpiniuose?

- Tas, kurio gyvenimas yra tyras, nepriekaištingas; kurio minčių perdavimas yra grynas, kuris neturi kanoninių kliūčių ir kuris yra įgaliotas nuodėmklausio, gali priimti komuniją, o kuris nėra išpažintas, nėra nuodėmklausio įgaliotas ir neįvykdė jam skirtos atgailos, negali pradėti Komunijos. Nes net jei jis priimtų komuniją tik kartą per metus, jis vis tiek bus kaip Judas, kuris vieną kartą priėmė komuniją, o tada į jį įėjo šėtonas ir išdavė Viešpatį (žr.: Jono 13:27).

Jei kas nors nevertas, jis neturėtų priimti komunijos kartą per metus... Bet jei išpažinties būdu apsivalė ir pasiruošė pagal Kristaus bažnyčios kanoninę tvarką ir įvykdė jam priklausančią atgailą, tegul artinasi baimė ir drebulys.

– Ką galėtumėte pasakyti apie komunijos suteikimą vaikams iki septynerių metų? Ar čia būtina išpažintis?

Būtų gerai, kad nekalti vaikai iki penkerių metų komuniją priimtų, jei įmanoma, kiekvieną sekmadienį. O šešerių ar septynerių metų vaikams, ypač dabar, būtų gerai prisipažinti, o paskui priimti komuniją, nes šiandien vaikai mato ir girdi daugybę pagundų: namuose, per televizorių ir visur, kai jų nemato tėvai.

Šventasis Simeonas Salonikietis taip pat kalba apie senus ir ligonius: „Seniems ir ligoniams, kurie neturi kanoninių kliūčių, bus gera dažniau priimti komuniją ir per didžiąsias šventes“.

Visada prieš Komuniją, nusilenkus, atsisakius nuodėmės ir atlikus kunigo paskirtą atgailą, bent tris dienas prieš Šv. Komunija. O pertraukomis tarp pasninko negali priimti komunijos be išpažinties, be atgailos ir be savaitės pasninko (ar bent trijų dienų). Prieš priimdami komuniją, nevalgykite maisto su augaliniu aliejumi ir negerkite vyno; tik sausas valgymas. Taip turėtų būti prieš Šventąją Komuniją, broliai.

– Papasakokite apie vienuolių bendrystę, apie dažną bendrystę.

- Vienuoliai, jei turi gerą nuodėmklausį, turėtų kuo dažniau išpažinti. Kaip matote, mes atliekame išpažintį kartą per savaitę, penktadienį. Tačiau turiu labai blaivių vienuolių, kurie du ar net tris kartus per savaitę ateina išpažinties: „Tėve, aš pasiilgau Matinio“, „Tėve, aš neskaičiau taisyklių“, „Tėve, aš ką nors valgiau anksčiau“. ir jūs nustebsite, ko jie nepasakys. Jei sąžinė jam priekaištauja, tada jis ateina, uždedi ranką jam ant galvos, duodate leidimą, ir jam pasidaro lengva.

Kad ir seni, ir sergantys vienuoliai galėtų kartą per savaitę priimti komuniją; likusieji, jei leidžia nuodėmklausys, gali priimti komuniją bent kartą per keturiasdešimt dienų, o geriausia – kartą per mėnesį.

– Ar yra kokių nors šventųjų tėvų nurodymų priimti komuniją kartą per keturiasdešimt dienų?

- Taip, šventasis Simeonas Salonikietis. Jis sako, kad kartą per keturiasdešimt dienų visi turėtų ruoštis ir priimti komuniją, jei jo kelyje nėra kanoninių kliūčių. Yra nuodėmė, kuri dvidešimt metų draudžia Komuniją.

Mirties atveju, jei matai, kad žmogus gali mirti, tu duodi jam Komuniją. Prieš mirtį negalima uždrausti priimti komunijos; jei jis nemirs ir liks gyvas, jis ir toliau vykdys savo atgailą. Žinokite tai.

– Ar įmanoma kam nors priimti komuniją neprisipažinus?

Nr. Niekada. Nei mirtino pavojaus atveju, nei kitu atveju – ne. Pirmiausia išpažintis, o paskui tegul priima komuniją.

Ką galėtumėte pasakyti apie vietinį bendrąjį išpažintį, kai tikintieji atskirai neišpažįsta savo nuodėmių ir nuodėmės nėra išsprendžiamos uždedant rankas kiekvienam?

- Ši išpažintis yra nekanoninė, ji neturi Sakramento galios, o nuodėmės lieka neišaiškintos. Tokia praktika turi būti visiškai nutraukta, kad nebūtų panaikintas Šventosios Išpažinties sakramentas, o kunigas ir tikintysis nebūtų pasmerkti.

– Kiek kartų per metus pasauliečiai turėtų eiti išpažinties?

- Išpažintis neapsiriboja jokiu konkrečiu metų laiku ar laikotarpiu. Galime kreiptis į nuodėmklausį kiekvieną kartą, kai jaučiame poreikį išlaisvinti savo sielą nuo nuodėmių naštos ir gauti paguodą per malonę ir išganymo viltį. Kuo dažniau prisipažinsime, tuo geriau.

Tačiau išpažintis dažniausiai susieta su keturiais pasninkais. Ketvirtasis Bažnyčios įsakymas mus moko išpažinti savo nuodėmes keturis kartus per metus, per keturis pasninkus. Sėkmingiausi ir pamaldiausi tegul prisipažįsta kiekvieną mėnesį, o likusieji bent kartą per metus, būtent per Didžiąją gavėnią.

– Kiek kartų per metus turėtume priimti komuniją pagal Bažnyčios chartiją?

Šventoji Komunija, glaudžiai susijusi su išpažintimi, gali būti teikiama, išpažintojui išsprendus nuodėmes, keturiais pasninkais arba dažniausiai kartą per mėnesį garbingiausiems ir bent jau per Velykas, bet tik po to, kai vykdydamas paskirtą atgailą. Šventasis Jonas Chrizostomas pataria tikintiesiems priimti komuniją dažniausiai dvylika kartų per metus, per dvylika švenčių, kai išpažinėjas išsprendė nuodėmes, bet „su baime ir drebuliu, kad nepriimtų pasmerkimo vietoj maisto ir mirties vietoj gyvybės. .

– Kokios pagrindinės sąlygos turi būti įvykdytos, norint vertai priimti Viešpaties Kūną ir Kraują?

- Pasirengimas Šventajai Komunijai yra dviejų tipų: fizinis ir protinis. Apskritai jis susideda iš šių dalių:

A) išpažintis, tai yra nuodėmių pripažinimas, be kurio niekas negali priimti komunijos, net dvasininkas. Tik vaikai iki septynerių metų atleidžiami nuo prisipažinimo;

b) Susitaikymas su visais žmonėmis. Niekas neturėtų priimti komunijos, jei su kuo nors ginčijasi, su kuo nors nesusitaikė, kam nors jaučia pyktį, neapykantą ar norą atkeršyti. Dievas, būdamas Meile, priima į Šventąją vietą tik tuos, kurie atleidžia ir gyvena meile;

V) abstinencija nuo kuklaus maisto ir visokio kūniško geismo bei nešvarumo. Sutuoktiniai turi būti švarūs mažiausiai septynias dienas prieš Šventąją Komuniją ir dar tris dienas po Šventosios Komunijos.

Tikintieji privalo laikytis tyrumo ir pasninko trečiadieniais, penktadieniais ir visas keturias gavėnies, kai priima komuniją. Sunkios ligos atveju kunigas, atsižvelgdamas į aplinkybes, skiria trumpesnį badavimą. Tie, kurie priima komuniją ne pasninko metu, turėtų pasninkauti likus bent trims – septynioms dienoms iki Šventosios Komunijos. Prieš priimdami Šventąją, krikščionys turi susilaikyti nuo girtavimo, tabako, pramogų, pokštų, pavydo, šmeižto ir pan.;

G) atliekantis atgailą, primesta nuodėmklausio. Tikintieji negali priimti komunijos be nuodėmklausio sutikimo ir išpažinties metu jiems skirtos atgailos įvykdymo, išskyrus ligos ir kitų sunkių aplinkybių atvejus, kai juose atsidūrę žmonės gali priimti Šventąją šventovę, kad ir kokia būtų jų padėtis. ;

d) malda; Prieš priimdami Šventąją Komuniją, tikintieji turi ypatingu būdu melstis: prieš dieną perskaityti Valandų knygą, Psalmę ir Akatistą, pagal išgales nusilenkti, duoti išmaldą vargšams ir atlikti kitus gerus darbus. Ypač jiems reikia vakare perskaityti Akatistą Gelbėtojui, Kanoną Dievo Motinai, Atgailos kanoną, Kanoną Angelui Sargui ir Šventosios Komunijos kanoną, o ryte – dvylika maldų. Priėmę Šventovę tikintieji turi perskaityti padėkos maldas.

Kaip vienuoliai turi išpažinti ir priimti komuniją, kaip nustatė šventieji tėvai? Kaip dažnai vienuoliai, schemamonkai ir sergantys vienuoliai gali priimti komuniją?

Viskas, ką iki šiol sakiau apie šį Šventąjį Sakramentą, galioja vienuoliams. Vienuoliai ir schemamonkai turi valgyti Viešpaties Kūną ir Kraują dažniau nei pasauliečiai, tačiau tinkamai pasiruošę pagal šventuosius kanonus ir gavę savo nuodėmklausio leidimą.

Vienuoliai gali priimti komuniją dažniausiai kartą per mėnesį arba, kaip sako šv. Jonas Chrizostomas, per dvylika didžiųjų švenčių. Schemamonkai, ypač ligoniai, taip pat pagyvenę žmonės, pagal mūsų vienuolišką tradiciją, komuniją dažniausiai gali priimti kartą per savaitę. To mus moko ir „Tarnybos knygos“ nurodymai, kuriuose sakoma: „Tegul parapijos kunigai moko savo tikinčiuosius, kad vyrai ir moterys švaria sąžine, jei įmanoma, per Viešpaties šventes priimtų komuniją. metus, o jei ne, tai tegul jie ruošiasi Šventųjų Paslapčių bendrystei bent per keturis pasninkus, bet deramai pasiruošę ir sutikus savo nuodėmklausiui, tegul tai daro“.

– Ar galima išgelbėti žmogų be išpažinties ir išpažinties?

Nr. Niekas negali būti išgelbėtas – nei pasauliečiai, nei vienuoliai, nei dvasininkai – neišpažinę savo nuodėmių ir jų neišsprendę pagal Viešpaties žodį: priimti Šventąją Dvasią. Kam atleisite nuodėmes, tiems bus atleistos; kas paliksi jį ant jo ir liks(Jono 20:22–23). Ir kitur: ką tu suriši žemėje, bus surišta ir danguje; ir ką leisi žemėje, bus leidžiama ir danguje(Mato 18:18).

Taigi, kaip kas nors gali patekti į Dangaus Karalystę, neišsivadavęs iš savo nuodėmių žemėje? Ir ši galia [megzti ir spręsti] suteikta tik išrinktiesiems, tai yra apaštalams, vyskupams ir kunigams, bet ne pasauliečiams. Mes visi turėtume turėti savo išpažinėjus ir reguliariai išpažinti, net ir tie, kurie mano, kad neturi nuodėmių.

Štai ko mus moko šventasis apaštalas ir evangelistas Jonas: jei sakome, kad neturime nuodėmės, apgaudinėjame patys save, o tiesos nėra mumyse. Jei išpažinsime savo nuodėmes, tai Jis, būdamas ištikimas ir teisus, atleis mums mūsų nuodėmes ir apvalys mus nuo visokio neteisumo(1 Jono 1:8–9). O šventasis Simeonas Salonikietis nurodo: „Atgailauti turime visi – ir pasauliečiai, ir vienuoliai, ir kunigai, ir vyskupai. Visi atgailaukime (išpažinkime), kad būtume išgelbėti“. Be išpažinties niekas negali būti išgelbėtas, nes mes visi daug nusidedame(Jokūbo 3:2). Kiekvienas žmogus yra pradėtas ir gimsta nuodėmėse (žr. Pr 8:21; Ps 50:7; Mt 7:11; Rom 3:9). Šventoji Biblija mums tai paaiškina nuodėmė gimdo mirtį(Jokūbo 1:15) ir tiek nieko nešvaraus nepateks į Dievo karalystę(plg. Apr. 21:27).

Taigi, prisiminkime, kad nuodėmė yra Dievo įstatymo pažeidimas, bjaurybė ir nešvarumas Jo akivaizdoje, ir kad Dievo rūstybė krenta ant tų piktų ir nuodėmingų žmonių, kurie miršta neišsipažinę ir neatgailavę. Nusidėjėliai išpažinties ir atgailos dėka atitraukia nuo savęs teisingą Dievo rūstybę ir gauna savo sielų išgelbėjimą.

Ką manote apie tuos dvasininkus, kurie pernelyg dažnai ir tinkamai netikrindami tikinčiųjų sąžinės teikia jiems Šventąją Komuniją?

Kunigai, teikiantys tikintiesiems Šventąją Komuniją be tinkamo mokymosi ir atgailos, turi atidžiai perskaityti Mišiolo nurodymus, susijusius su dvasiniu ir fiziniu tikinčiųjų paruošimu Šventajai Komunijai. Kunigai turi būti gerai susipažinę su šventaisiais stačiatikių bažnyčios kanonais ir praktika, o prireikus pasitarti su vietos vyskupu, kuriam privalo paklusti visą gyvenimą.

Kunigai turėtų perskaityti Šv. Jono Chrizostomo mokymą, kaip teikti šventąją Komuniją. Štai ką jis sako: „Jūsų, kunigai, laukia nemenki kančia, jeigu jūs, žinodami už kieno nors slypinčią blogybę, leisite jam valgyti šį valgį. Kristaus kraujas bus reikalingas jūsų rankose. Net jei tai būtų gubernatorius, net jei tai būtų eparchas, net jei tai būtų pats karalius, karūnuotas, bet jei jis artinasi nevertai (prie Šventosios vietos), uždrausk. Tu turi daugiau galios nei jis. Nes blogiau už demoną yra tas, kuris nusidėjo ir pradeda. Nes jis, būdamas apsėstas, nekentės, bet šie, jei artės nevertai, bus atiduoti amžinoms kančioms. Taigi, uždrausime ne tik tai, bet, trumpai tariant, visus, kuriuos matome besiartinančius nevertai. Tegul niekas nepriima kaip Judas, kad nenukentėtų kaip Judas“.

Ir dar sako: „Neduok kardo vietoj maisto. Bet net jei jis atėjo pasiimti komunijos iš beprotybės, uždrausk. Nebijok. Bijokite Dievo, o ne žmogaus. O jei nedrįsti jam uždrausti, atvesk jį pas mane. Neleisiu, kad taip nutiktų. Verčiau išsiskirsiu su savo siela, nei nevertai atiduosiu Mokytojo Kraują. Ir aš išliesiu visą savo kraują, kol neduosiu tokio baisaus kraujo tiems, kurie neturėtų. Ir jei jis, daug mokęsis, nieko blogo apie tai nežinojo, tai nėra kaltės.

Todėl išpažinties metu nuodėmklausys turi būti labai atidus, nuspręsti, kam uždrausti, o kas vertas mokyti Šventosios vietos. Jei kas nors elgiasi amoraliai ir per apgaulę nori priimti Šventąją Komuniją, Šėtonas įeis į jį (žr.: Jono 13:27) kaip į tą, kuris tapo panašus į Judą.

Klausimai archimandritui Kleopui (Iljai)
paklausė archimandritas Ioannikiy (Belan)
Iš rumunų kalbos vertė Zinaida Peikova

Parašyta daug knygų apie tai, kaip pasiruošti Komunijai, bet kaip elgtis šią dieną? Yra daug išankstinių nusistatymų:

• Šią dieną negalima skalbti,
• Negalite valgyti žuvies neišspjaunant kaulų ar uogų su sėklomis?
• Jūs negalite išspjauti seilių, net jei tai skrepliai, o ką daryti, jei spjaudote?
• Ką daryti, jei šią dieną kūdikis rauga?
• Jūs negalite pabučiuoti bendraujančio, o jei tai kūdikis, kurį bučiuojate 100 kartų per dieną?

Kunigas Nikolajus Fatejevas:
Štai kas rekomenduojama ir visuotinai priimta:
„Bažnyčios taisyklės įpareigoja bendrystės dieną išlaikyti kūno tyrumą, užimti mintis apie Dievą ir maldą, o ne pramogas. Rekomendacijų dėl maisto nėra, tačiau yra ribojamas maisto ir vyno kiekis, kad tą dieną nebūtų pykinimo. Todėl šią dieną ypač būtinas susilaikymas prieš Komuniją, saikas valgant. Jei po komunijos kūdikis rauga, tai reikia surinkti servetėle ir sudeginti.Dėl kūdikio bučinių bažnyčios taisyklės tyli“.

Kaip reikėtų elgtis dieną po komunijos?

Kunigas Afanasijus Gumerovas, Sretenskio vienuolyno gyventojas, atsako:

Po komunijos žmogus turi išsaugoti šventovę. Išmintinga suvaldyti lūpas ir vengti tuščiažodžiavimo. Turime atsitraukti nuo visko, kas tuščia, aistringa ir apskritai dvasiškai nenaudinga. Turite būti ypač atidūs sau, nes tokią dieną priešas visada bando įvesti žmogų į pagundą. Jei sakramentas buvo darbo dieną, tuomet turite atlikti savo pareigas. Niekas netrukdo dirbti.

Nuomonė, kad Komunijos dieną negalima bučiuoti ikonų ir kunigų rankos, niekuo nepagrįsta. Nei šventieji tėvai, nei liturgines knygas. Geriau susilaikyti nuo nusilenkimų iki vakaro, nes žmogus priėmė didžiausią šventovę – Viešpaties Kūną ir Kraują. Bet jei per maldą visi krito ant kelių, galite tai padaryti be gėdos. Svarbiausia – būti džiugiai nusiteikus ir padėkoti Dievui.

Ar priimant Komuniją priėmus šventąsias dovanas reikia nusilenkti altoriaus link?

Daryk tai nedaryk to. Ir štai kodėl: nusilenkimas po komunijos link altoriaus, pro sakyklą, ant kurios stovi kunigas su Taurėle, atspindi visišką vieno akivaizdaus fakto nesupratimą. Tas, kuriam gavęs Šventąsias dovanas nori išreikšti padėką, t.y. Pats Kristus šiuo metu pasilieka su savo tyriausiu kūnu ir brangiu krauju Eucharistinėje taurėje, kurią bendraujantieji bučiuoja būtent kaip dėkingumo ženklą.

Kunigas Dimitrijus Turkinas

Jie sako, kad po komunijos negalite priimti Kristaus?

Jie taip pat sako, kad negalima bučiuotis tris kartus po Komunijos ar pabučiuoti vaikų?

Yra žinoma, kad daugelis žmonių mano, kad jei jie ką nors pabučiuoja po Komunijos, „malonė juos paliks“. Tai išankstinis nusistatymas. Visų pirma, žmogus, priimantis komuniją, turi saugotis nuo visko, kas nenaudinga sielai, nuo tuštybės, nuo nuodėmės.

Diakonas Pavelas Mironovas

Ką daryti su po komunijos suteptais drabužiais?

Per savo keturių mėnesių sūnaus bendrystę, toldamas nuo Taurės, pastebėjau, kad jo skruostu teka Kristaus Kraujas. Lašelis nukrito ant marlinės servetėlės ​​ir megztinio. Ką daryti su švarku ir servetėle? Galina

Miela Galina! Palaidinė ir servetėlė turi būti sudeginti, o pelenai užkasti žemėje (siekiant apsisaugoti nuo trypimo ir išniekinimo), galite nunešti daiktus į šventyklą ir paprašyti juos ten sudeginti, nes Šventasis Kraujas su jais susilietė. Kitą kartą teikdami šventąją Komuniją mažam vaikui, stenkitės būti itin dėmesingi ir neskubėkite nešdami jį prie Šventosios Taurės. Dėl to reikia atgailauti išpažinties metu.

Telaimina Dievas tave ir tavo šeimą!

Pagarbiai kunigas Aleksandras Iljašenka.

Žiūrėkite vaizdo įrašą apie elgesio po Komunijos taisykles.

Ar galima po komunijos miegoti ir nusilenkti?

Ar po komunijos galima garbinti ikonas?

Ar galima nusiprausti po komunijos?

Ką daryti stačiatikiui po komunijos

Atsako arkivyskupas Andrejus Tkačiovas

Yra daug knygų ir vadovų, skirtų pasiruošimui Dieviškajai Komunijai. Šių knygų tikslas – suteikti žmogui žinių, reikalingų sąmoningam, pagarbiai ir nesigėdijančiam požiūriui į Nemirtingumo Maisto taurę. Šios knygos nėra monotoniškos. Juose yra neatitikimų, daugiausia susijusių su skirtingu pasiruošimo sunkumu ir skirtingu požiūriu į bendrystės dažnumą. Tačiau vis dėlto tokios literatūros yra ir jos yra daug. Bet štai ko mes neturime! Neturime knygų, kurios veda pokalbį su skaitytoju apie tai, kaip elgtis po komunijos, kaip išsaugoti gautą dovaną, kaip geranoriškai panaudoti bendrystės su Dievu tikrovę! Yra akivaizdus atotrūkis. Ir nėra įžūlumo greitai užpildyti šią spragą. Užduoties rimtumas reikalauja, pirma, klausimo suformulavimo, antra, bendrų pastangų ieškant teisingo atsakymo.

Tiek dvasinė, tiek kasdieninė patirtis rodo, kad lengviau gauti, nei išlaikyti. Jeigu mes kalbame apie apie puikią dovaną, tada mokėjimas ją panaudoti yra pats sunkiausias dalykas, kuris laukia gavėjo. Palaiminimas gali virsti prakeikimu, nes dovanos yra netinkamai naudojamos arba nepaisoma. Izraelio istorija yra to pavyzdys. Daug stebuklų, Dievo vedimas, žmonių ir Dievo santykis, panašus į santuoką! Kas daugiau? Tačiau atvirkštinė šių santykių pusė yra nenumaldomai vykdomos egzekucijos ir sunkūs smūgiai, krentantys į galvas žmonių, kurie elgiasi nevertai išrinkti. Kalbant apie bendrystę, Kristaus buvimo Eucharistijoje tikrovė net apaštalų laikais privertė žmones kalbėti apie nevertų komunistų ligas ir mirtis. Taigi pats laikas kalbėti ne tik apie pasiruošimą komunijai, bet ir apie teisingą gyvenimo būdą priėmus komuniją.

Štai pirmoji paviršiuje glūdi mintis: argi nederėtų Komunijos dieną vakaro maldos, atgailaujantis ir atgailaujantis, ar turėčiau vėl skaityti padėkos maldas po nakties bendrystės? Juose yra prašymų ne tik atleisti ir pasigailėti, bet ir „įeiti į širdis ir įsčias, sustiprinti sąnarius ir kaulus, sudeginti visų nuodėmių spyglius“ ir pan. Šios trumpos maldos yra labai galingos, kupinos prasmės, džiaugsmingos ir energingos. Padaugėja pakartotinio ar bent pakartotinio jų skaitymo Komunijos dieną krikščioniška siela dėkingumo jausmas Dievui sukelia blaivybę (Viešpaties atminimą) ir skatina norą dažniau priimti komuniją.

Šventasis Jonas (Maksimovičius) po liturgijos dažnai ilgai išlikdavo altoriuje. Jis skaitė Evangeliją, „traukė“ rožinį, atliko kitas maldas, o paskui su pastangomis ėjo į kasdienius darbus, nes nenorėjo palikti altoriaus. Tai irgi pamoka. Akivaizdu, kad pasaulietį žmogų slegia rūpesčiai, o įtemptas gyvenimo tempas – susikaupimo priešas. Bet reikia stengtis po bendrystės iškart nesinerti į verslą, reikia stengtis ieškoti bent lašelio tylos, atiduotos skaitymui ir apmąstymams.

Bijau pasakyti, kuris iš Optinos vyresniųjų (atrodo, Barsanufijus) patarė perskaityti Jono Teologo Apokalipsę Komunijos dieną. Akivaizdu, kad tuo metu buvo norima pasakyti, kad palaimintasis krikščionio protas gali geriau suvokti Dievo paslaptis nei paprastomis dienomis. Yra ne tiek konkrečių patarimų, kiek kontūrų Pagrindinė taisyklė: bendrystės dieną skirkite visą įmanomą laiką ir jėgas Dievo žodžio studijoms ir kitiems dvasiniams darbams.

Per bendrystę tapęs Dievo namais, krikščionis ima bijoti nematomų gėrio priešų. "Kiekvienas piktadarys ir kiekviena aistra bėga nuo jo kaip nuo ugnies". Todėl esminė priešo užduotis yra stengtis linksminti krikščionis, įtempti jį į įvairiausių rūpesčių sūkurį, apsupti jį „nežinojimu, užmarštimi, bailumu ir suakmenėjusiu nejautrumu“. Ir kiek esame neatsargūs, priešui tai pavyksta. Ar verta stebėtis siaučiančia nuodėme ir galvose viešpataujančia sumaištimi, jei iš tikrųjų neišmoksime panaudoti savo pergalingiausio ginklo – esminės sąjungos su Dievu žmogumi ir Gelbėtoju?

Klausimas, be jokios abejonės, nebuvo išspręstas, o tik paliestas. Tai reikalauja bažnyčios dėmesio, o prieš patį klausimo skambėjimą gali skambėti raginimas: „Atkreipkime dėmesį! Ir gebėjimas atleisti įžeidimus, ir gebėjimas atsispirti aistrų įtakai, ir drąsa ištikus nelaimei, ir amžinų palaiminimų laukimas, ir daug, daug daugiau, dalyviams suteikiama gausiai.

Štai ką Jonas iš Kronštato pasakė po komunijos:

„Viešpats yra manyje asmeniškai, Dievas ir žmogus, hipostatiškai, iš esmės, nekintamai, apvalantis, pašventinantis, pergalingas, atnaujinantis, dievinantis, stebuklingas, ką jaučiu savyje.

Dovanų gausa, kurią jaučia Kronštato piemuo, yra toks pat dovanų turtas, kuris įteikiamas visiems, bet, deja, be tokio gilaus dalyvių jausmo.

Šia prasme šventieji teis pasaulį. Turėdami lygiai tiek pat, kiek mes, jie sugebėjo savo gyvenimą paversti ryškiu lempos degimu, o mes tik rūkome ir rizikuojame atsidurti be aliejaus baisią teismo valandą.

Be to, ką jau turime, stebuklingam išbaigtumui ir kasdieniam krikščioniškam liudijimui galbūt ir nereikia nieko daugiau. Daugiau nieko nereikia, bet reikia išmokti naudotis tuo, ką turi. Ir pirmiausia reikia išmokti teisingai elgtis tyriausių Kristaus Kūno ir Kraujo paslapčių atžvilgiu: pagarbiai juos priimti ir išlaikyti vertus savyje.
Arkivyskupas Andrejus Tkačiovas

Stačiatikių maldos skaitomos po Komunijos

Šlovė Tau, Dieve! Šlovė Tau, Dieve! Šlovė Tau, Dieve!

1-oji stačiatikių malda, skaitoma po komunijos

Dėkoju Tau, Viešpatie, mano Dieve, kad Tu manęs, nusidėjėlio, neatstūmei, bet padarei mane vertu būti Tavo šventų dalykų dalyviu. Dėkoju Tau, kad padarei mane nevertu, vertu Tavo tyriausių ir dangiškiausių dovanų. Bet, o filantrope Mokytojau, tu dėl mūsų mirei ir prisikėlei ir davei mums šiuos baisius ir gyvybę teikiančius Tavo sakramentus mūsų sielų ir kūnų labui ir pašventinimui! Duok man jas sielai ir kūnui išgydyti, kiekvieno priešo atspindžiui, mano širdies akių apšvietimui, mano dvasinių jėgų nuraminimui, nesigėdijui tikėjimui, neapsimetinėjamai meilei, išminties didinimui. Tavo įsakymų įvykdymui, Tavo malonės didinimui ir Tavo karalysčių įsisavinimui, kad aš, jų saugomas Tavo pašventime, visada prisiminčiau Tavo malonę ir gyvenčiau ne sau, o Tau, mūsų Viešpatie ir geradariu. . Ir taip, baigęs Tikras gyvenimas su amžinojo gyvenimo viltimi pasiekiau amžinąją ramybę, kurioje girdimas nepaliaujamas balsas besimėgaujančių palaima ir begalinis džiaugsmas tų, kurie mąsto apie neapsakomą Tavo veido grožį, nes Tu, Kristus, mūsų Dievas, esi. tikras malonumas ir neapsakomas džiaugsmas tų, kurie Tave myli, ir Tave giria visa kūrinija per amžius. Amen.

Bazilijaus Didžiojo malda skaitoma po komunijos

Viešpatie Kristus Dievas, amžių Karalius ir visų Kūrėjas! Dėkoju Tau už visas naudą, kurią tu man suteikei priimdamas Tavo tyriausius ir gyvybę teikiančius sakramentus. Maldauju Tave, gailestingasis ir žmogiškasis, laikyk mane po savo stogu ir savo sparnų šešėlyje ir suteik man iki paskutinio atodūsio su ramia sąžine vertai dalyvauti Tavo šventuose nuodėmių atleidimui ir amžinajam gyvenimui. Nes Tu esi gyvybės duona, šventumo šaltinis, palaiminimų davėjas, ir mes siunčiame Tau šlovę kartu su Tėvu ir Šventąja Dvasia dabar, per amžius ir per amžių amžius. Amen.

Šventojo Simeono Metafrasto malda, skaitoma po komunijos

Atidavęs man savo kūną maistui, Tu esi ugnis, kuri degina nevertus! Nedegink manęs, mano Kūrėju, verčiau eik į mano kūno narius, į visus sąnarius, į vidų, į širdį ir sudegink visų mano nuodėmių spyglius. Išvalyk mano sielą, pašventink mano mintis, sustiprink kelius ir kaulus, apšviesk penkis pagrindinius jausmus, prikaustyk mane prie Tavęs baimės. Visada saugok, saugok ir saugok mane nuo kiekvieno sielai žalingo poelgio ir žodžio. Išvalykite, nuplaukite ir sutvarkykite mane; papuošti, įspėti ir apšviesti mane. Parodyk, kad esu Tavo buveinė, viena Dvasia, o ne nuodėmės buveinė, kad priėmęs Komuniją kiekvienas piktadarys, kiekviena aistra bėgtų nuo manęs, kaip iš Tavo namų, kaip nuo ugnies. Kaip užtarėjas sau, pristatau Tau visus šventuosius, bekūnių kariuomenių vadus, tavo pirmtaką, išmintinguosius apaštalus, o virš jų – tavo nepriekaištingą, tyrą Motiną. Priimk jų maldas, mano gailestingasis Kristau, ir padaryk savo tarną šviesos sūnumi. Juk Tu, vienintelis Gerasis, esi mūsų sielos pašventinimas ir spindesys, o Tau, kaip ir dera Dievui ir Mokytojui, mes visi siunčiame šlovę kiekvieną dieną.

4-oji ortodoksų malda, skaitoma po komunijos

Viešpatie Jėzau Kristau, mūsų Dieve! Tebūna Tavo šventasis kūnas man amžinasis gyvenimas ir Tavo garbingas kraujas nuodėmėms atleisti. Tebūna ši (vakarienė) padėka man džiaugsmo, sveikatos ir džiaugsmo. Suteik man, nusidėjėliui, tavo baisaus antrojo atėjimo metu stovėti Tavo šlovės dešinėje per Tavo tyriausios Motinos ir visų šventųjų maldas.

Malda Švenčiausiajam Theotokos skaitoma po komunijos

Švenčiausioji Ponia Theotokos, mano aptemusios sielos šviesa, viltis, apsauga, prieglobstis, paguoda, mano džiaugsmas! Dėkoju Tau, kad paskyrei mane, nevertą, tyriausią Tavo Sūnaus Kūną ir brangų kraują. Bet, pagimdęs tikrąją šviesą, apšviesk mano širdies dvasines akis! Kurdamas nemirtingumo šaltinį, atgaivink mane, nuodėmės nužudytą! Būk gailestingoji gailestingojo Dievo Motina, pasigailėk manęs ir suteik mano širdžiai švelnumo ir atgailos, mano mintims kuklumo ir išsivadavimo iš mano minčių nelaisvės. Leisk man iki paskutinio atodūsio nesmerkiamai priimti pašventinimą pačiais tyriausiais sakramentais sielai ir kūnui gydyti. Ir duok man atgailos ir išpažinties ašaras, kad galėčiau Tave giedoti ir šlovinti visas savo gyvenimo dienas; nes tu esi palaimintas ir šlovinamas per amžius. Amen.

Dabar paleisk savo tarną, Viešpatie, pagal savo žodį, ramybėje. Nes mano akys matė Tavo išgelbėjimą, kurį Tu paruošei visų žmonių akivaizdoje, šviesą pagonims apšviesti ir tavo tautos Izraelio šlovę (Lk 2, 29-32).

Klausykite vaizdo įrašo apie ortodoksų maldas, skaitomas po komunijos

Komunija yra vienas pagrindinių krikščionybės sakramentų. Pats Gelbėtojas per Paskutinę vakarienę išvyko pas Savo pasekėjus. Jėzus, o vėliau ir apaštalai, pabrėžė didžiulę išganymo galią priimant Dievo dovanas duonos ir vyno pavidalu, tačiau prie šio Sakramento reikia prisiartinti tyrai ir laisvai, užbaigus.

Komunija be išpažinties yra sakramentas, kuris vietoj palaiminimo gali atnešti nelaimę dėl komuniją priimančiojo kaltės; prisilietimas prie šventovės be atgailos yra nepaklusnumo nuodėmė.

Komunijos sakramentas

Paskutinės vakarienės metu Jėzus paliko Eucharistiją krikščionims savo atminimui. Mokytojas laužė duoną ir dalijo gabalėlius mokiniams, kaip savo kūno pavyzdį. Tada jis paėmė vyną, kaip savo kraujo tipą, ir liepė jį gerti. Dalyvaudami Eucharistijoje krikščionys dalyvauja Kristaus kūne, duoną priimdami kaip auką už visas kančias ir ligas, vyną kaip apvalantį kraują.

Komunija – tai Kristaus Kūno ir Kraujo priėmimas prisidengiant duona ir vynu

Komunijos metu tikintieji turi aiškiai suprasti, kad jiems aukojama ne duona ir vynas, o tikrasis Jėzaus kūnas ir Jo kraujas, suteikiantis sielos apvalymą ir kūno išgydymą (Lk 22, 19-20). Tiems, kurie mažai tiki, Kristus ne kartą rodė stebuklus, kaip tikroji duonos ir vyno pavertimas kūnu ir krauju. Ryškiausias tokio virsmo pavyzdys yra tai, kad dalis Kristaus kūno ir kraujo vis dar saugoma Italijos mieste.

Daugiau apie Šventąją Komuniją:

Komunija maksimaliai atspindėjo bažnytinę dvasią ir krikščionišką esmę. Kristaus krauju esame išgelbėti, maitindamiesi Jo bekraune auka duonos ir kraujo pavidalu, dalyvaujame Kristaus esme.

Prieš Jėzaus gimimą žmonės už nuodėmę aukojo nekaltų paukščių ir gyvulių kraują, tačiau tuo pat metu jų širdys dažnai likdavo akmenuotos, o nuodėmės – neatgailaujančios. Viešpats atsiuntė savo Sūnų, kad apvalytų žmoniją nuo nuodėmių (Jono 3:16), už nuodėmes sumokėdamas savo krauju.

Svarbu! Priimdami Komuniją, tikintieji kiekvieną kartą pagalvoja apie Kraujo kainą, atlikdami Sakramentą Jėzaus aukos atminimui.

Žmogui sunku savo lygmeniu suprasti duonos ir vyno pavertimą kūnu ir krauju, tai yra Šventosios Dvasios darbas, o paprastiems mirtingiesiems pakanka tikėti Dievo žodžiu ir elgtis pagal prie Šventojo Rašto. Tikroji Komunijos prigimtis pasireiškia išsivadavimu ir išgijimu, kuris suteikiamas, kai įvykdomos tam tikros sąlygos.

Kokia išpažinties svarba

Išpažintis reiškia ne tik tikinčiojo pasakojimą apie savo nuodėmes, bet ir visišką jų suvokimą bei atgailą. Kunigas yra tik tarpininkas tarp Dievo ir žmonių, jis neatsako Kūrėjui už atgailos nuoširdumą ir atvirą nuodėmės pripažinimą.

Išpažintis būtina kiekvieną kartą, kai žmogus priima Komuniją

rusų Stačiatikių bažnyčia primygtinai rekomenduoja keletą dienų kruopščiai ruoštis išpažinčiai, atidžiai analizuojant savo gyvenimą. o malda padės Šventajai Dvasiai atskleisti seniai pamirštas nuodėmes, parodyti akivaizdžias ir slaptas nuodėmes, nes išpažinties tikslas yra ne savęs pateisinimas, o įgyti Dievo tyrumą.

Šventosios Bažnyčios siūlomos maldos taisyklės, maldų ir psalmių sąrašas padeda pasinerti į savo vidų ir pamatyti tai, kas kartais paslėpta nuo žmogaus akių, bet matoma Dievui.

Išpažinties tikslas – išganymo viltis, dvasinio ir psichinio tyrumo įgijimas.

Nuodėmė į mūsų gyvenimą teka kaip skystis, užpildydama kiekvieną Kristaus neužpildytą erdvę, nesvarbu, ar tai būtų šeima, studijos, bendravimas, žodžiai ar mintys. o po to sekanti išpažintis yra bilietas į Dievo karalystę. Prieš mirtį žmogus gali nespėti priimti komunijos, bet durys visada atviros Dievo meilė už atgailą ir išpažintį.

Atėję išpažinties, kiek įmanoma atgailavę už Dievo apreikštas nuodėmes, galite žengti kitą žingsnį – pasimėgauti Jo šventu krauju ir paragauti Jo kūno, padaužyto už kiekvieną iš mūsų. Nuodėmės, atkeltos į Dievo sosto papėdę, per kunigą atleidžiamos išpažinties metu ir jos nebebus prisimenamos nė sekundei. Kunigas turi bažnytinę teisę išteisinti atgailaujančio krikščionio nuodėmes.

Apie atgailą:

Jėzus už mūsų nuodėmes sumokėjo savo krauju; sakramentas yra Jo aukos pavyzdys. Komunija ir išpažintis turi vieną jas vienijantį tikslą – tai reiškiasi sielos išganymu. Šiuos du sakramentus sieja gilus, nenutrūkstamas dvasinis ryšys.

Kodėl Komunija be išpažinties yra nuodėmė?

Komunija ir išpažintis yra du nepriklausomi sakramentai, nesusiję vienas su kitu. Pirmieji krikščionys Eucharistiją švęsdavo kasdien, melsdamiesi. Juos skatino meilė Mokytojui, didelė moralė, tyrumas buvo to meto norma.

Gana praeina trumpam laikui, o Paulius Pirmajame laiške korintiečiams praneša, kad Viešpats tam tikromis sąlygomis atskleidė apaštalui bendrystės su Jo kūnu ir krauju paslaptį. Pagarba ir baimė turėtų lydėti krikščionis, nusprendusius priimti didžiąją Dovaną, kuri dovanoja gyvybę ar mirtį.

Taip, tai liga ar net mirtis, kurią pjauna žmonės, kurie nevertai priima Kristaus Auką. Apaštalas Paulius perteikia Jėzaus perspėjimus (Kor. 11:23-25), kad nevertas artėjimas prie Eucharistijos gali sukelti ligas ir mirtį.

Apaštalas kalba apie baimę ir pagarbą, tai yra samprotavimą apie savo nuodėmingumą ir nešvarumą. Atrodytų, žmogus padarė dievotą poelgį, nuėjo į bažnyčią, priėmė komuniją, bet liga nepraeina, kartais paūmėja, o ligonis net nesuvokia, kad priežastis slypi nevertame Jėzaus kūno priėmime. ir kraujo.

Anot apaštalo Pauliaus, nevertas šventų dovanų priėmimas yra savęs pasmerkimas. Žemiau skaitome, kaip apaštalas lygina Bažnyčią su Kristaus kūnu, o visi krikščionys yra jos kūnas. Krikščionys, dalyvaujantys Kristaus valgyje, turi palikti pasaulietiškas pramogas ir nuodėmingas šventes, kad netyčia nepaliestų demono taurės.

Įdomus! Tik Šventoji Dvasia judina Bažnyčią, skiepija krikščionių širdyse meilę ir tikėjimą, tyrumą ir laisvę, kurią įgyjame išpažinties metu.

Kiekvienas tikintysis pats prisiima atsakomybę už netinkamą Komunijos priėmimą be atgailos ir išpažinties. Vakarų bažnyčios jau seniai panaikino privalomo išpažinties prieš Eucharistiją taisyklę, remdamosi tuo, kad tai du atskiri sakramentai.

Bendrystė su Kūnu, kurioje nėra ir niekada nebuvo nuodėmės, neįmanoma nuodėmėmis apkrautam žemiškam kūnui. Nešvarios rankos, ištiestos į Aukų dovanas, neturi teisės jų liesti be atgailos, tai didelė nuodėmė nepagarba Kristui.

Svarbu! Išpažintis prieš Komuniją pirmiausia yra svarbi pačiam nusidėjėliui, kad Kristaus aukojamos Dovanos būtų pradėtos dvasiškai tyrai.

Išpažintis prieš Komuniją Rusijoje buvo įvesta prieš daugelį šimtmečių; šis įstatymas galioja tiek paprastomis dienomis, tiek per didžiąsias krikščionių šventes, įskaitant Velykas. Pagal žodžius, išpažintį galima priskirti antrajam Krikštui, po kurio siela išgydoma, apsivalo ir gali priimti malonės kupinas Bažnyčios dovanas.

Šventųjų Kristaus slėpinių bendrystė būtina norint įeiti į amžinąjį gyvenimą

Padaręs nuodėmę, sąžinės kamuojamas žmogus gali eiti išpažinties nepriimdamas komunijos, kad kitą dieną neprisiimtų nuodėmės, kuri gali ir neateiti. Išpažintis leidžiama, net jei po to neplanuojama priimti komunijos.

Priminimas besiruošiantiems priimti Komuniją

Ruošdamiesi išpažinčiai turėtumėte prašyti savo dvasinio mentoriaus palaiminimo pasninkui, kurio metu turėtumėte susilaikyti ne tik nuo maisto ir pasaulietiškų pramogų, bet ir tarp sutuoktinių.

• Kiekvieną dieną per gavėnią ir Eucharistijos dieną skaitomi kanonai Gelbėtojui, Dievo Motinai ir Angelui Sargui.
• Norėdami dalyvauti Eucharistijoje, krikščionys vakare eina išpažinties, o po to dalyvauja pamaldoje nuo pradžios iki pabaigos. Jei asmuo dėl svarbių priežasčių negalėjo dalyvauti išpažinties vakaro pamaldų metu, dvasininkas gali leisti išpažintį prieš Komuniją.
• Dokumentas „Dėl tikinčiųjų dalyvavimo Eucharistijoje“ aiškiai nurodo kunigams neleisti priimti komunijos žmonėms, kurie nėra laisvi nuo pykčio, pykčio, neatleidimo ir susierzinimo.
• Asmens sunki liga ar artima mirties būsena leidžia Eucharistiją išpažinti be nuodėmių, jei komuniją priimantis asmuo neturi tam jėgų.
• Asmeninę atgailą Dievas priima, Išpažinties sakramentas suteikia malonę, kuri yra gydantis balzamas nuodėmingoms žaizdoms gydyti.

Prieš Komuniją visi tikintieji privalo pasninkauti ir maldos taisyklė

Daugelyje šalių bendrystė be išpažinties leidžiama dėl tikrojo ortodoksinio auklėjimo. krikščionių šeimos, kur aiškus nuodėmės ir dorybės supratimas, kur tikėjimas Jėzumi ir Dievo baimė susigeria su motinos pienu. Šie žmonės aiškiai supranta savo atsakomybę Kūrėjui už padarytą nuodėmę, kad niekada nepriims bendrystės be atgailos.

Rusija išgyveno keletą laikotarpių, kai buvo griežti draudimai skleisti Dievo žodį ir minėti Kristaus vardą. Daugelis žmonių pamažu pradeda lankyti pamaldas, tačiau jiems stinga nuodėmės sunkumo sampratos, daugelis dalykų, pavyzdžiui, pasisverimas darbe, apgaulė vardan gėrio, yra norma ir dažnai sukelia painiavą dėl nuodėmės. yra.

Išpažintis prieš Komuniją daugeliui žmonių yra privaloma jų pačių labui, kad vertai, apmąstydami savo nuodėmes, atgailautų, o paskui prisiliesti ir apsivilkti Kristaus Kūną, kad nebūtų kalti dėl Jėzaus kraujo, o ne turėti pasmerkimo sau.

Ar galima priimti komuniją be išpažinties? Arkivyskupas Dmitrijus Smirnovas

Pokalbį apie parapijinę komunijos praktiką tęsia Hegumenas Agafangelis (Belychas), Valuykų miesto, Valuiskajos ir Aleksejevskajos vyskupijos Šv. Mikalojaus katedros vyskupo metochiono rektorius, Sinodalinio misionierių skyriaus darbuotojas, misionierių stovyklos vadovas. „Spassky“, Tiksi kaime, Sachos Respublikoje.

– Tėve Agatangele, kaip dažnai, jūsų nuomone, turėtumėte priimti komuniją?

– Manau, kad mes darome didelę klaidą, kai kalbame apie bendrystės dažnumą ar retumą. Tai primestas terminas. Reikia sakyti ne tai, kad komuniją reikia priimti dažniau ar rečiau, o tai daryti reguliariai, kai tik įmanoma.

Hegumenas Agafangelis (Belychas). Y. Nikitino nuotr

Egzistuoja kanoninės taisyklės, pagal kurias privalome dalyvauti pamaldose kiekvieną sekmadienį. Žinome ir apie kanoną, pagal kurį kiekvienas, tris kartus praleidęs sekmadienio liturgiją, yra pašalinamas iš Bažnyčios.

Jeigu žmogus turi galimybę kiekvieną sekmadienį priimti komuniją ir priima komuniją, tai ne dažnai, ne retai, o pagal poreikį.

Aišku, kad realiame parapijos gyvenime viskas vyksta kitaip. Tais atvejais, kai parapiją galima suformuoti tiesiogine prasme nuo nulio, kur nebuvo sinodaliniu laikotarpiu ar vėliau sovietmečiu atsiradusių tradicijų, žmonės neabejoja, kad jei ateini į sekmadienio liturgiją, priimi komuniją.

Daugelį metų gyvuojančiose parapijose dažnai tenka paaiškinti, kodėl komuniją priimti norima kiekvieną savaitę ir kad savaitė pasiruošimo pasninkui tam visai nebūtina. Nes žmonės buvo šiek tiek išsigandę: „Tėve, jei tu kiekvieną sekmadienį priimi komuniją, paaiškės, kad visas tavo gyvenimas yra tik pasninkas“.

Nėra specialių nurodymų apie kunigo, kuris niekuo nesiskiria nuo pasauliečio, pasninką prieš komuniją. Kunigas pasninkauja nustatytomis dienomis – trečiadienį ir penktadienį, o komuniją priima sekmadienį, o kartais ir dažniau, tačiau tam neturi jokios ypatingos malonės, besiskiriančios nuo pasauliečių.

Mūsų Tiksi parapijoje žmonės stengiasi pradėti sakramentą kiekvienose pamaldose, Šv. Mikalojaus katedroje, Valuykyje, kur dabar tarnauju – nuolatiniai parapijiečiai priima komuniją du ar tris kartus per mėnesį.

– Yra nuostabi patirtis, kurią atspindi: Šventosios Komunijos sekimas, susidedantis iš kanono, maldų, taip pat yra pamaldi tradicija, jei įmanoma, pridėti kitus kanonus ir akatistus.

Todėl, jei žmogus skaito vakarines ir rytines maldas, tada pridėti vieną kanoną ir dešimt maldų nėra sunku. Jei turite jėgų ir noro daugiau melstis, galite pridėti kitų tradicinių kanonų.

Kitas dalykas – konfesinė disciplina. Nes kai kuriems lengviau kas savaitę kankintis per nereikšmingas drausminimo klaidas, kad prie bendrystės prisiartintų labiau „pasiruošęs“, nei vieną dieną save giliai suprasti.

Žinome, kad yra nuodėmių, kurios tikrai atplėšia mus nuo Dievo, atskiria nuo Kristaus taurės, ir jas reikia išpažinti prieš komuniją. Bet mes nekalbame apie smulkmenas, kurios, žinoma, taip pat nėra geros ir reikalaujančios taisyti, tačiau jos nėra kliūtis priimti komuniją suaugusiam žmogui.

Komunija nėra elgesio „A“, o gydomasis vaistas, kurį teikia Viešpats. Paslaptingas dalyvavimas Kristaus aukoje ir prisikėlime. Todėl suprantama, kad žmonės bendrystę kreipiasi apkrauti savo netobulumu. Bet kam nutempti uodą?

Yra toks posakis: „Dėl maisto į pragarą nepateks“. Tačiau iš 90% prisipažįstančiųjų girdite: „Suvalgiau saldainį ne tą dieną, esu nusidėjėlis, man reikia išpažinties“ – nepaisant to, kad žmogus daugelį metų gali patirti negailestingą nesantaiką su kaimynais ar kokioje nors kitoje dvasinėje situacijoje.

Kalbant apie pasiruošimą pasninkui, jei žmogus komuniją priima kiekvieną sekmadienį, tai trečiadienį ir penktadienį laikytis nustatyto pasninko ir šeštadienį pagrįsto maisto apribojimo pakanka.

– O tais atvejais, kai žmonės komuniją priima kone kasdien – toliau Didžioji Savaitė, apie Svetlaya? Ar jiems reikia tokio paties pasiruošimo maldai?

– Taip, žinoma, „Sekti“ būtina. Kasdien tokiomis dienomis komuniją priimantis kunigas, kuris, kaip jau buvo sakyta, nesiskiria nuo parapijiečių, kasdien skaito Regulą.

Kalbant apie greitą pasiruošimą prieš komuniją Svetlaya: pasninko sulaužymas nereiškia persivalgymo ir prisigėrimo. Jei norite suvalgyti tris kotletus, valgykite du. Toks pasiruošimas. O jei žmogus prieš dieną suvalgė katilą plovo ar išgėrė statinę vyno, toks pasninko laužymas yra žalingas.

– Ar skiriasi pasiruošimas komunijai centrinėje Rusijoje ir, tarkime, Jakutijoje?

– Mūsų parapijiečiai Jakutijos šiaurėje vis dar bando pasninkauti, taip pat ir komunijos išvakarėse, su daržovėmis ir vaisiais, kaip įprasta centriniuose ir pietiniuose Rusijos regionuose. Nors viso to kainos per didelės, o valgyti vietinę žuvį būtų daug pigiau.

Tačiau sulaužyti nusistovėjusį stereotipą sunku. Lomonosovas taip pat rašė apie tai, jei neklystu, skųsdamasis palestiniečių ir graikų tėvais, kad jie mums, šiauriečiams, primetė savo greitus reglamentus.

Tačiau pasiruošimas maldai tikrai nepriklauso nuo regiono: svarbiausia yra Šventosios Komunijos sekimas - maldos ir kanonas, o tada - pagal jėgas ir norą.

– Jei žmogus pirmą kartą ateina pas jus, norėdamas priimti komunijos...

– Taip nutinka retai. Paprastai tie, kurie ruošiasi krikštytis, ateina pirmą kartą ir specialiai apmokomi: dalyvauja pokalbiuose, skaito rekomenduojamas knygas, lanko pamaldas, bendrauja su parapijiečiais... Tad priėjus prie komunijos, nereikia specialiai kalbėtis. jiems apie tai.

Tais retais atvejais, kai žmogus ateina tiesiogine prasme „iš gatvės“ ir sako, kad yra pakrikštytas ir norėtų priimti komuniją, bet nežino kaip, vedame trumpą katechetinį pokalbį, pasakojame, kaip pasiruošti, paaiškiname. sakramento prasmė. Tokiam žmogui greičiausiai melsiuosi ne bažnytine slavų, o rusų kalba.

– Jeigu žmogus dėl įvairių priežasčių nereguliariai priima komuniją, vadinasi, jam reikia intensyvaus pasiruošimo. Gavėnia – jei įmanoma, pamaldų savaitė. Per savaitę galite turėti laiko perskaityti seką ir papildomus kanonus, o ne visus iš karto - tai sunku, bet paskirstyta pagal savaitės dienas.

– Anot apaštalo Pauliaus: abstinenciją sutuoktiniai nustato bendru sutarimu. Aš nesiimu įžūlumo lipti į svetimą lovą ir reguliuoti vyro ir žmonos santykius. Bet kaip kunigas, žinoma, privalau nubrėžti tam tikrą bendrą evangelinį pagrindą. Ir jie patys turi nuspręsti, ką daryti.

– Ar leidžiate parapijiečiams priimti komuniją be išpažinties?

– Taip, be išpažinties prieš kiekvieną komuniją įleidžiu tuos parapijiečius, kuriuos seniai pažįstu, pažįstu jų dvasinį gyvenimą. Pirmiausia klausiu: „Ar per praėjusią savaitę buvo kokia nors nuodėmė, kuri neleistų jums ateiti į taurę?

Jei žmogaus gerai nepažįstu, būtinai paprašysiu, kad jis ateitų išpažinties.

– Kam galite neleisti priimti komunijos?

– Niekada niekam nedraudžiu ateiti prie komunijos. Galiu jums patarti: „Žinai, geriau tau šiandien susilaikyti nuo komunijos; man atrodo, kad tu dar ne visai pasiruošęs“.

Jei matau žmogų pirmą kartą, jis atėjo išpažinties, ruošėsi priimti komuniją (tai dažniau atsitinka Valuikuose, Tiksi - mažoje parapijoje, visi vieni kitus pažįsta), ir matau, kad jis tiesiog nežino, kodėl. ir kaip tada aš suprantu, kad komunijos priėmimas tokioje būsenoje jam būtų psichiškai žalingas.

Siūlau tokiam žmogui būtinai susitikti po tarnybos, kai galėsiu viską paaiškinti. Aš paaiškinu: „Ir dabar matau, kad jums nebus naudinga priimti komuniją“. Dažniausiai žmonės pasilieka, pasiklauso ir po kurio laiko grįžta.

– Ar jūsų parapijos praktikoje buvo atvejų, kai žmonės vis dar nesuprato, kodėl reikia priimti komuniją?

– Papasakosiu apie vieną iš savo misionieriaus nesėkmių Tiksi mieste. Nekrikštyti vyras ir žmona ilgai eidavo į bažnyčią viešiems pokalbiams, ruošėsi krikštynoms. Paprastai iš pradžių vedame pirmąją pokalbių dalį, tada paskelbimo apeigas, o po to kalbame apie sakramentus. Sutuoktiniai eidavo į visas pamaldas, dalyvaudavo pokalbiuose, valgydavo.

Pagaliau buvo baigtas krikštas (o mes stengiamės atlikti sakramentą prieš liturgiją, kad naujai pakrikštytieji galėtų priimti komuniją), sutuoktiniai priėmė Komuniją ir... moteris pasakė: „Kas tai? Ar tai tas pats, apie kurį mums papasakojote?! Man tai visai nepatinka!"

Jie daugiau niekada neperžengė šventyklos slenksčio. Mažas kaimas, mes nuolat susitinkame, ir tik po kelerių metų jie pradėjo atsakyti į mano sveikinimus. Tai istorija dar be teigiamos pabaigos.

Tačiau dažnai dauguma Vidurio Rusijos parapijiečių iki galo nesuvokia Kristaus Kūno ir Kraujo sakramento prasmės, bendro dalyvavimo Eucharistijoje svarbos. Gerai, kad dabar yra tokia gausybė stačiatikių svetainių, laikraščių ir televizijos laidų, kuriose apie tai kalbama. Tačiau apskritai tai yra didelė problema, kuriai išspręsti prireiks laiko.