Šventoji Dvasia Dievas? Biblija apie tai. Ar yra skirtumas tarp Šventosios Dvasios ir Dievo Dvasios

Norėčiau pakalbėti apie Šventąją Dvasią Bažnyčioje – apie save ir apie tai, ką Ji veikia tiek Bažnyčioje, tiek virš mūsų, kaip ji mus veikia, kaip veikia mumyse ir per mus.

Šventajame Rašte yra dvi istorijos apie Šventosios Dvasios dovaną. Iš karto prisimenu tai, kas aprašyta antrajame Apaštalų darbų knygos skyriuje – Sekminės. Kita istorija – 20-ame Jono evangelijos skyriuje – suglumino daugelį komentatorių. Jie bandė jį sujungti su pirmuoju, sujungti, vienodai susieti abi istorijas su Pakylėjimu. Prie šių dviejų istorijų pažiūrėsiu paprastesniu, tiesesniu būdu, kaip juos randame Šventajame Rašte, ir pabandysiu parodyti, ką jos turi bendro ir kuo šie du įvykiai skiriasi.

20-ame Jono evangelijos skyriuje skaitome apie pirmąjį Kristaus pasirodymą po Jo prisikėlimo. Pirmieji jo žodžiai yra raminantys žodžiai: ramybės tau... Taikos, kurią davė Kristus, šis pasaulis negalėjo duoti. Ramybė, kurią Kristus suteikė, užpildė visus namus ir liko su apaštalais amžinai. Tai pasaulis, kuris nusileido jiems, kai jie rado siaubą Geras penktadienis praėjo amžiams, kad žmonių neapykanta nenužudė Dieviškosios Meilės, kad žmonių visuomenė negalėjo išstumti Gyvojo Dievo iš savo vidurio į išorinę tamsą. Ši ramybė juos apėmė, nes jie žinojo, kad gyvybė nebuvo užmušta, gyvybė neužgeso, kad Dievas tikrai yra tarp jų ir kad Mesijo vardas, Emanuelis, apie kurią sužinome Mato evangelijos pradžioje (1:23), yra tiesa ne tik pradžioje, bet ir kaip galutinė pergalė: Emanuelis, Dievas tarp mūsų, Dievas su mumis.

Ir tada Viešpats įkvėpė savo mokinius ir tarė: Priimk Šventąją Dvasią. Prie šios Šventosios Dvasios dovanos, man atrodo, reikia žiūrėti labai atsargiai ir apgalvotai. Pirma, ši dovana buvo perduota visiems apaštalams ištisai, visiems susirinkusiems, tačiau nė vienas jų neturėjo jos atskirai. Kita vertus, vėliau įstojusiems į apaštališkąjį būrelį šios dovanos papildomai gauti nereikėjo. Prisimenate, kad tą vakarą apaštalo Tomo su kitais apaštalais ten nebuvo. Kai po savaitės Kristus vėl pasirodė savo mokiniams, o Tomas buvo su jais, o Kristus priekaištavo jam už netikėjimą ir pasiūlė paliesti žaizdas ant rankų ir šono, kad neliktų netikinčiu, kad tikėtų, tada po išpažinties. apaštalo Tomo: Mano Viešpats ir mano Dievas!(Jono 20:28) – Kristus nedavė jam Dvasios, kurią anksčiau buvo gavę kiti apaštalai. Kadangi Tomas priklausė apaštalų ratui, buvo vienas iš jų, nuo jų neatsiskyrė – jis kartu su visais valdė tai, kas buvo patikėta jų bendruomenei, visiems bendrai, ne kaip žmonių grupei, o kaip visumai. .

Galbūt čia galime vesti paralelę su Šventosios Dvasios nusileidimu ant paties Viešpaties Jėzaus Kristaus Jordano pakrantėje (Mk 1, 9-11). Šie vienuolika apaštalų, sukūrusių Jo kūną, gavo Šventąją Dvasią, Jis buvo jiems patikėtas. Jis buvo tarp jų, jų bendruomenėje ir sujungė juos į bendruomenę. Susirinkimas neturėjo Šventosios Dvasios, - Jis apkabino bendruomenę, jai vadovavo, užkariavo. Ir tuo pačiu metu trūko dar kažko toje pilnatvėje, kurią Bažnyčia išmoko vėliau. Jie gavo Šventąją Dvasią, Ją išlaikė, bet nė vienas iš jų nepasiekė pilnatvės, kuri turėtų priklausyti Bažnyčios nariams, yra jų pašaukimas. Nepaisant šios dovanos, šio amžinybės pažado, šio eschatologinio Dvasios įsiveržimo į apaštalų vidurį, Šventosios Dvasios ir sukurto pasaulio santykiai dar nepasiekė pilnatvės, kaip vienur sako Jonas teologas: nes Kristus dar nepakilęs pas Tėvą (žr. Jono 7:39).

Praėjęs laikas. Kartu jie turėjo šią Šventosios Dvasios dovaną, bet vis tiek negalėjo nešti Dvasios vaisių, nes buvo patikėtas jų bendruomenei, jų vienybei, bet dar jų neįvykdė, neapkabino kiekvieno, kad kiekvienas iš jų galėtų asmeniškai – net vienybėje su kitais – veikti Dievo vardu. Tai atsitiko po penkiasdešimties dienų, Sekminių dieną, kai ant jų nusileido Šventoji Dvasia ir kiekvienas iš jų gavo dovaną, gavo ugningą liežuvį, kuris reiškė Šventosios Dvasios nusileidimą (Apd 2:3). Nė vienas iš jų nebūtų galėjęs turėti Dvasios, jei visi kartu, embrioninėje vienybėje kaip Kristaus Kūno, dar nebūtų apimti Dvasios: tai buvo būdinga kiekvienam, priklausė kiekvienam ir todėl galėjo priklausyti kiekvienam iš jų. Taip, visiems, bet skirtingais būdais. Galite prarasti Dvasios dovaną. Asmeniniame gyvenime mums gali būti svetimas šis Buvimas, tačiau Šventoji Dvasia nepalieka Bažnyčios. Pavyzdžiui, jei senovėje apaštalai, viešai išsižadėję Kristaus ir sugrįžę į pagonybę, buvo priimti į Bažnyčios prieglobstį, jie buvo priimti ne tik per atgailą, bet ir vėl turėjo gauti Šventosios Dvasios antspaudą. Jie tapo Jam svetimi, nes patys Jo išsižadėjo.

Kita vertus, ne tik teologiniu požiūriu, bet ir kiekvieno iš mūsų turimos gyvenimo Bažnyčioje patirties, iš Bažnyčios gyvenimo istorijoje ar mūsų dienomis matome, kad Dievo Dvasia. nepalieka Bažnyčios, kai jos nariai dvejoja, nukrypsta nuo tiesos, ieško tiesos, bet klysta šių ieškojimų kelyje. Dievo Dvasia visada yra, visada veikia, ji kviečia, moko, paveda, veikia mumyse, atnaujina mus visus, nesvarbu, ar išliksime ištikimi, ar susvyruojame ir pasirodome išdavikais. Šventoji Dvasia dovanojama įvykyje, kuris yra vienas Ortodoksų teologas Jono Sekminėmis vadinamą veiksmą, aprašytą Jono evangelijoje, saugo visa Bažnyčios visuma. Niekas Jo neturi, o tuo pačiu ir kiekvienas, kuris yra apaštališkojo rato, besiplečiančio šimtmečiais, dalis – ir sakydamas „apaštalų ratas“, turiu omenyje ne dvasininkus, o visus tuos, kurie susijusi su apaštališkuoju tikėjimu, apaštališkuoju gyvenimu, tiksliau, paties Kristaus gyvenimu, gyvenančiu, veikiančiu Jo kūne – ši Šventosios Dvasios dovana yra mūsų asmeninio šventumo sąlyga.

Kas yra Šventoji Dvasia?

Jei užduotume sau klausimą, kas yra Šventoji Dvasia, manau, galime pradėti nuo Vladimiro Nikolajevičiaus Losskio pastabos prieš daugelį metų. Jis sako, kad Tėvas yra apreikštas Sūnuje, per Sūnų. Sūnų apreiškia Šventoji Dvasia. Tačiau pati Dvasia lieka nepagaunama. Jis dar nėra apsireiškęs taip, kaip Tėvas yra apsireiškęs Sūnaus Veide. Dvasios apreiškimas, Dievo pergalė, spindesys Dieviškas gyvenimas pasireiškia pačia žmonija. Hieromartyras Irenėjus iš Liono viename iš savo raštų sako, kad Dievo šlovė yra visiškai suvoktas asmuo. Kiekvienas iš mūsų atskirai ir visi kartu, kiekvienas iš mūsų ir mūsų sudaryta bendruomenė – čia turėtų būti matomas Dvasios spindesys. Kito neduodama. Ir tai įveda mus į labai ypatingą ryšį su Trečiuoju Šventosios Trejybės asmeniu, Viešpačiu Šventąja Dvasia. Man atrodo, kad neįmanoma tinkamai apibrėžti, kas yra Šventoji Dvasia; Man atrodo, kad geriausia, ką galima padaryti, yra priartėti prie klausimo aprašomai, vaizdiniais arba bandyti per Dvasios vaisius, per Jo veikimą užfiksuoti viską, ką galima pagauti apie Jį.

Pirma, vienas vaizdas. Tai tam tikru mastu yra senovės analogijos, senovės palyginimo perdarymas. Jei bandote įsivaizduoti ar kam nors perteikti Šventosios Trejybės asmenų santykį, jų bruožus, galite remtis senoviniu įvaizdžiu iš Šventasis Raštas, degančio krūmo atvaizdas, kurį Mozė matė dykumoje (Iš 3, 2): krūmas, kuris degė nesudegęs. Paslaptingą, neįsivaizduojamą šios nedegios liepsnos savybę galime stebėti netiesiogiai. Kai Mozė buvo priešais šį degantį krūmą, jis nepagavo degančio – jis pagavo liepsną ir karštį. Pats degimas netelpa į rėmus to, kas yra prieinama mūsų žinioms, mūsų suvokimui – degimas matomas, šiluma jaučiama tiek, kiek mes juo esame padengti, dalinamės. Tokiais vaizdais galime kalbėti apie Dievo slėpinį, kalbant apie degantį krūmą, krūmą, kuris dega ir yra nesuvokiamas, mums neįtikėtinas - nedega. Ir tuo pačiu mes suvokiame šį deginimą per liepsnos ir šilumos liežuvius, kurie tampa mūsų pačių dalimi, tiksliau, kurios dalimi tampame patys. Kuo ši šiluma skiriasi nuo šios liepsnos? Liepsna yra objektyvus reiškinys, regimos patirties dalis. Jis apie kažką kalba, bet mums lieka išorinis reiškinys. Įsivaizduokite taip: galite stovėti priešais degantį židinį, matyti jame degantį rąstą, nesuprasdami degimo esmės, o suvokdami tai per liepsną. Šiuo metu mes tuo pačiu metu suvokiame degimą, liepsną, šilumą. Bet jūs galite būti gatvėje, žiūrėti pro kažkieno langą, matyti liepsnas ir jausti tik mus supantį šaltį. Tai, kad mes matome liepsną, objektyviai patvirtina, kad ji egzistuoja, bet nieko nepasako apie pačią liepsną. Jei iš patirties nežinočiau, kad liepsna reiškia degimą ir šilumą, aš, stovėdamas lauke, gatvėje, būčiau turėjęs teisę tvirtinti, kad liepsna nešildo. Šis teiginys yra neišsamus, nebent prie jo pridėtume ką nors kita.

Ar ne tai turi omenyje Šventasis Raštas, sakydamas, kad Dvasia mums atskleidžia, kas yra Jėzus (Jono 15:26)? Jo prigimtis, Jo Asmenybė tikrai atsako į klausimą "Kas?" Tik pajutę šilumą, galime suvokti ryšį tarp liepsnos ir degimo, bet jei nepatyrėme šilumos, kitaip tariant, jei Šventoji Dvasia mūsų nepalietė, galime žinoti viską apie liepsną ir vis dėlto klaidingi, šventvagiški sprendimai. Vėlgi, argi ne tai, ką Šventasis Raštas sako paties Kristaus žodžiais, kad bet koks Kristaus piktžodžiavimas bus atleistas: kadangi Jis yra „taip“, „amen“, Jis yra patvirtinimas, teigiamas faktas už mūsų ribų. Jis yra objektyvus Dievo teiginys istorijoje; ir nuodėmė prieš Dvasią negali būti atleista (Morkaus 3:29).

Kas yra Šventoji Dvasia ir kas jai yra nuodėmė?

Kaip tada suprasti, kas yra Šventoji Dvasia ir kas jai yra nuodėmė? Ir čia noriu pabrėžti, kad tai, ką ruošiuosi pristatyti, yra vienas iš daugybės ir įvairių spėliojimų, kurie buvo išsakyti dėl nuodėmės prieš Šventąją Dvasią. Jei mano pateikti vaizdai yra įtikinami, suprasite ir sutiksite, kad nepagaunamą šilumą, kuri netinka jokiai mūsų analizei, liejasi iš degančio krūmo, gali pažinti tik patyręs pojūtis; bet kai mes tai patyrėme, to negalima paneigti. O jei tai neigiama, tai gali būti dvi šio neigimo priežastys: arba žmogus yra išprotėjęs ir teigia, kad sustingsta, nors jį suima šiluma, arba dėl kažkokių priežasčių – o priežastys gali būti labai įvairios – jis yra pasirengęs neigti savo patirtį, neigti, kad jis pats tikrai žino kaip tiesą. Ir tai gali ištaisyti tik pasikeitus mąstymui, kuris vadinamas atgaila, atsivertimu, metanoia graikų kalba – mąstymo pasikeitimas, noras nuoširdžiai pasakyti tai, ką žinome esant tiesa, išsižadėti savo vidinio tiesos atmetimo. Tie patys vaizdai, ko gero, gali padėti ne tik pagilinti, bet bent šiek tiek pažvelgti į kitą, sudėtingesnį Šventosios Dvasios procesijos klausimą.

Ją, kaip ir viską, ką iki šiol sakiau, pateiksiu labai primityviai. Šiluma gimsta ne iš liepsnos, o iš to, kad dega rąstas. Šiluma ateina iš to paties šaltinio kaip ir liepsna. Dėl to, kad dega krūmas, yra ir liepsnos, ir šilumos. Viena kilmė, vienas, vienas ir vienintelis šaltinis.

Vėlgi, jei šie vaizdai yra savaip priimtini, mums tampa aišku, kad liepsnos prigimtį mes žinome tik per tai, kad jaučiame šilumą. Tik Šventoji Dvasia gali atskleisti mums, kas yra „taip“ ir „amen“, regimasis Tėvo pasireiškimas istorijoje. Ir tai yra pirmasis Šventosios Dvasios veiksmas ir savybė. Jis yra Tiesos Dvasia. Jis atskleidžia mums Tiesą apie Dievą ir Tiesą apie žmogų. Jis pranašu iš Galilėjos mums atskleidžia įsikūnijusį Dievo Sūnų. Jis atskleidžia mums visų Savo žodžių, Savo Žodžio prasmę. Jis yra Tiesos Dvasia ir veda mus į visą tiesą. Ir aš ne veltui vartojau žodį „veda“, nes tiesa nėra tai, kas nustatoma kartą ir visiems laikams. Tai ne teiginys, ne tikėjimo sistema, ne pasaulėžiūra. Tai gyva, dinamiška realybė. Tiesa nėra kažkas, tiesa yra kažkas: Aš esu tiesa(Jono 14:6). Ir todėl, apreikšdama mums Kristų visa jo pilnatve, visu savo turiniu, viskuo, ką pats Kristus mums atskleidžia kaip Žodį, atskleisdamas dieviškumo gelmes, kaip Sūnų, atskleisdamas Tėvystės slėpinį, Šventoji Dvasia veda. mus žingsnis po žingsnio ne į naujas tiesas, o į vis naujas gelmes, į vis didesnę To, Kas yra Tiesa, viziją.

Šventoji Dvasia mums atskleidžia ir žmogaus gelmes

Šventoji Dvasia mums atskleidžia ir žmogaus gelmes. Jis taip pat atskleidžia mums ryšį, kuris egzistuoja tarp mūsų ir Dievo. Jis tyrinėja žmogaus gelmes. Jis atskleidžia mums tą gelmę, kuri yra gilesnė už psichologinę sritį: mūsų įsišaknijimą kuriančioje Dievo Žodyje, mūsų įsišaknijimą gyvybę teikiančiame Dievo Žodyje. Jis taip pat moko mus visiškai naujo santykio su Dievu. Už santykio su Šventąja Dvasia ribų, už pasitikėjimo per Jį su Viengimiu Dievo Sūnumi ribų, galėtume kalbėti apie Dievą kaip Kūrėją, Visagalį, Viešpatį ir Teisėją, kaip Aprūpintoją, galbūt kaip Gelbėtoją. Bet mes negalėtume Jo vadinti Tėvu kitaip, kaip tik grynai metaforiškai, be tikro ontologinio santykio tarp Jo ir mūsų, be esminio ryšio. Tai būtų vaizdas, o ne giliai autentiški santykiai. Tačiau tiek, kiek mes esame susiję su Kristumi, kaip yra susiję vieno kūno nariai, nes Dievo Dvasia, kuri ilsėjosi ant Kristaus, persmelkia šį kūną Šventosios Dvasios dovanomis (žr. Evangeliją pagal Joną ir Apaštalų darbų knygą). ), kadangi Kristus yra mūsų brolis, mes su Juo esame substancialūs... Ir tai yra Jo paties žodžiai: Eikite ir pasakykite mano broliams, kad jie susitiks su Mane Galilėjoje(žr. Morkaus 16:7). Šioje brolystėje su Kristumi mes embrioniškai, miglotai atrandame, kas yra sūnystė ir kas gali būti tėvystė – ne empiriniame mūsų suirusio, visiško pasaulio padalijimo gyvenime; Jame atrandame, ką reiškia būti sūnumi, ir per Jį galime suvokti embrioninį, ateities pranašavimą, ką reiškia turėti Tėvą ir kas, koks gali būti šis Tėvas. Kai nustojame vartoti tokius žodžius kaip Visagalis Viešpats, Dieve, Dievas yra Teisėjas, ir mes sugebame bent elementariai ištarti tėvas, galime sakyti, kad Šventosios Dvasios kvapas palietė mūsų maldą. Priešingu atveju, Šventosios Dvasios galia ir veikimu, Šventosios Dvasios galios ir veikimo apreiškimu galime tėvas Tam, kuris yra Izraelio Šventasis.

Ir galiausiai, kaip jau minėjau, Šventosios Dvasios atėjimas, ką Ji mums apreiškia, viso to užuomazga vyksta šiame pasaulyje, bet veda į pilnatvę, kuri pasireikš kitame pasaulyje, Dievo karalystė, amžinajame gyvenime. Šventoji Dvasia turi savybę, grynai eschatologinį elementą, priklausantį tik paskutiniams dalykams, galutiniam visko pasiekimui. Tik tada, kai viskas bus baigta, visa žmonija savo šlovėje taps joje gyvenančios Šventosios Dvasios, kuri sujungia žmoniją su Dieviškumu, apreiškimu, visą pasaulį paverčia Dievo buveine. Tačiau mūsų laikais Šventoji Dvasia veikia Bažnyčioje dvejopai, ir apie tai noriu trumpai pasakyti: ji veikia eschatologinėje dimensijoje ir krikščionio darbe.

Šventoji Dvasia. Eucharistija

Pirmasis priklauso liturginei sričiai. Kaskart, kai atliekami sakramentai, ypač Eucharistijos sakramentai, Ortodoksų Bažnyčia šaukiasi Šventosios Dvasios, meldžiasi, kad ji ateitų ir užgožtų susirinkusią bendruomenę ir paruoštas dovanas. Tai ne tik savotiškas būdas atlikti paslaptingą veiksmą, tarytum geriausias būdas pašventinti Šventąsias dovanas. Epiklezės, kreipimosi į Šventąją Dvasią, esmė, kad ji nusileistų ant mūsų ir ant paruoštų dovanų, yra ta, ką reikia padaryti, kad duona ir vynas taptų Kristaus Kūnu ir Krauju, prisidengtų Dieviškumu, priklauso ateinančiam amžiui. Tai galima padaryti tik todėl, kad Dievo Dvasia, duota Bažnyčiai, joje pasiliekanti, veikianti joje suverenia Dievo galia ir galia, įveda į istorinį laiką naujausių laimėjimų matmenį ir kokybę, visa ko išsipildymą. Kitaip tai negalėjo įvykti mūsų istoriniu laiku, mūsų tapsmo būsenoje. Ši amžinybės invazija, dabartinės padėties išplėtimas į tai, kas bus, kai viskas pasieks pilnatvę – tai yra būtina sakramento atlikimo sąlyga. Ir tai tampa visiškai aišku (nors lingvistiniu požiūriu tai skamba juokingai) iš maldos liturgijoje, kurioje prašome, kad Dievas mums suteiktų. šiandien Jo ateina Karalystė.

Ir antras dalykas. Šventoji Dvasia savo eschatologiniu baigtinių dalykų matmeniu taip pat lemia, koks turėtų būti krikščionio, krikščioniško veiksmo veiksmas. Išskirtinis krikščioniškojo veiksmo bruožas yra tas, kad tai Dievo veiksmas, vykdomas per žmogų, nesvarbu, ar tai būtų atskiras asmuo, ar žmonių bendruomenė. Krikščioniškas veiksmas yra Dievo veiksmas, atliktas, atliktas per žmogų. Ir tai, kaip ir visi Dievo veiksmai, yra būdingas paskutinių laimėjimų eschatologinis matmuo. Žmogaus išmintis, išmintis surenka visus įmanomus atsakymus iš praeities žmogaus patirties ir įtraukia juos į dabartį, kad išspręstų šiandienos problemas ir projektuotų jas į ateitį, planuodama ateities pasiekimus. Dieviškoji Išmintis, man atrodo, nėra nulemta tokio priežastingumo; kiekvienos dabarties akimirkos veiksmas nėra sąlygotas nei dabarties, nei praeities, o visada tik ateities. Dievas veikia vardan kažkas, ne dėl kažkas. Dieviškame veiksme visada yra kažkas neregėto, netikėto, kas situacijai suteikia absoliučios naujovės. Šio istorijai priklausančio Šventosios Dvasios veiksmo pavyzdys yra Įsikūnijimas. Įsikūnijimas yra ne tik atsakas į žmonijos praeitį ir jos dabarties būseną, kada tai įvyko, kai viskas subrendo šiam įvykiui. Įsikūnijimas – tai Dievo veiksmas, įnešantis į istorinę situaciją tai, ko anksčiau nebuvo. Gyvasis Dievas tampa žmonijos istorijos, žmogaus tapsmo dalimi, dalele. Ir tuo pat metu žmonija yra taip susijungusi su Dievu, taip įtraukta į Dievo slėpinį, kad Žengimo į dangų metu mūsų žmonija nukeliauja į Šventosios Trejybės slėpinio šerdį. Čia galite pamatyti, kaip Šventoji Dvasia, nustelbusi Dievo Motiną, atliko Dievo veiksmą, kuriame Švenčiausioji mergelė dalyvauja savo teise Štai, Viešpaties tarnas, tebūna man pagal tavo žodį(Lk 1, 38) ir įveda į istoriją tai, kas neegzistavo, – naują Dievo buvimo įvaizdį.

Nuo atsakymų į klausimus apie Šventąją Dvasią

Jūs paminėjote vietą Jono Teologe, kad Dvasios dar nėra žemėje, nes Kristus dar nebuvo pakilęs pas Tėvą. Kaip tai suprasti, jei tik Šventoji Dvasia yra gyvybės, malonės, Dievo pažinimo, visko šaltinis..?

Nebuvo laiko, kai Šventosios Dvasios tiesiog nebūtų pasaulyje. Priešingu atveju niekada nebūtų buvę jokio susitikimo tarp Dievo ir Jo kūrinijos. Jei „Dievas“ būtų tiesiog objektyvi sąvoka, neprieinama Jo kūriniams, nesukelianti jokio tvarinio atsako, tai galėtų būti objektyvus pažinimas apie mirusią dievybę, bet ne apie Gyvąjį Dievą. Tačiau senovės komentatoriai tikėjo, kad kai Šventasis Raštas mums sako, kad Dvasia dar neegzistavo, nes Kristus dar nebuvo pakilęs pas Tėvą, tada jame sakoma, kad buvo Dvasia, užgožianti Dievo sukurtą pasaulį, Dvasia traukia žmones, vedė. jas, bet tarsi iš išorės, beldžiasi tarsi lauke į duris, skambina iš lauko, laukia, kol žmogus atsilieps, nes žmogus buvo sukurtas taip, kad sugeba suprasti šį kvietimą ir atsiliepti.

Skirtumas tarp to, kas įvyko Bažnyčioje tą konkrečią dieną ir Sekminių dieną, yra tas, kad santykiai tarp Dvasios ir Bažnyčios, Dvasios ir kiekvieno atskiro Bažnyčios nario – pavyzdžiui, apaštalų – buvo tikras būstas, Dvasia buvo juose, Dvasia buvo surišta su jais... Vėlgi, jei pažvelgsite į paveikslą, kurį siūlo Tėvai: kaip ugnis gali prasiskverbti per geležį. Tai nebuvo išorinė įtaka, balsas, tarsi iš išorės, tai buvo vidinis buvimas, kitiems tokia forma, šia prasme, nežinomas. Nemanau, kad gali būti adekvatus mokymas apie Šventąją Dvasią, kol viskas nepasieks savo pilnatvės ir kol visa žmonija kiekvieno jos nario asmenyje neapšvies Dvasia, netaps Jos atspindžiu, vizija.

Vis dėlto žodžiai, kad nuodėmė Šventajai Dvasiai nebus atleista, yra labai baisūs. Kartais suvoki savyje ne tik nuodėmes, bet ir nuodėmingumą, puikybę, maištą, piktą valią. Kur ta riba, po kurios esame nukirsti?

Kai žmonės atgailaudami man sako, kad jų pagrindinė nuodėmė yra puikybė, aš paprastai atsakau: „Nesijaudink. Tu per daug lėkšta, kad galėtum didžiuotis. Tai tik tuštybė“. Manau, kad kalbėdami apie Liuciferio maištą, jūs kalbate apie tai, ko nesugebate. Man atrodo, kad maištas, apie kurį kalbate, nėra tik savivalė, kaip vaiko kaprizingumas, kuris nenori daryti to, ką reikia daryti. Maištas, galintis atkirsti mus nuo Dievo, nėra tik savivalės aktas. Tai yra apgalvotas, apgalvotas veiksmas, sprendimas, ir ne tik pasirinkimas, pagrįstas momentine nuotaika, bet ryžtingas pasirinkimas prieš Dievą.

Šventasis Raštas mums tai sako Dievas duoda Dvasią be saiko(Jono 3:34), o tai reiškia: atiduoda Jam viską – kiekvienam, kuris pasiruošęs Jį priimti. Tačiau yra senovės posakis, kuris papildo šiuos žodžius ir sako, kad, deja, mes Jį priimame mano matuoti. Tai yra, pagal savo širdies plotį ir gilumą, dosnumą, gebėjimą kuo pilniau pasiduoti, būti ištikimiems iki galo, gauname daugiau nei dvejodami, abejodami. Aukojama viskas, absoliučiai viskas – galime imti tiek, kiek telpa mūsų širdis... Galima sakyti, kad Šventoji Dvasia pilnatve gyvena Bažnyčioje ir kiekvienas iš mūsų dalyvaujame Šventojoje Dvasioje tiek, kiek pajėgia. suvokti ir nešti Tai. Ir dar pridurčiau, kad tai nėra nekintanti būsena; būna atvejų, kai gera valia pakeičiama bloga valia. Bet Dievas niekada mūsų nepalieka, nebent tiesiai šviesiai pasakytume: „Eik šalin! Aš pasirinkau kitą pusę!

Net ir tada Jis nepasitrauks abejingai. Jis pasibels į tavo širdies duris prisiminimais apie save, tavo širdies protrūkiais, savo balsu, viskuo, kas veda pas Jį – nes esame sukurti taip, kad sugebėtume atsiliepti; Jis pasibels per gyvenimo aplinkybes, per žmones... Sakyčiau, kiekvienam iš mūsų galima priskirti frazę iš „Ganyklėlės“ Hermo, kuris aprašo savo regėjimus, kur jo angelas sargas (vadina Ganytoju) duoda nurodymus. . Ir vienoje vietoje angelas jam sako: „Nebijok, Hermai, Dievas nepaliks tavęs, kol nesutraiškys. tavo širdis arba tavo kaulai“.

Mūsų laikais žmonės dažnai nežino apie Dievą, apie krikščionybę, bet ieško Dievo, kreipiasi į Jį, tarsi pažintų Jį užuomazgoje. Kažkas ateina pas Kristų, kažkas praeina...

Nežinau, kas vyksta, kaip paslaptingai siela yra susijusi su Dievu. Esu tikras, kad kiekvienas, kuris šaukiasi Dievo, kad ir kokiu vardu Jį vadintų, kreipiasi į Vienintelį Dievą. Tegul žmogus meldžiasi ir kreipiasi į įsivaizduojamą Dievą, jo tikrasis Dievas girdi... Dievas atsiliepia į tai, kas yra žmogaus širdyje, o ne į jo mintis ar nepakankamas žinias. Bet man atrodo, kad kai žmogus atrado Kristų sau, tai kažkada visi kiti vardai turėtų išnykti, nes Kristuje yra kažkas tokio unikalaus, kad jo negalima sulyginti su jokiais kitais vardais. Žmonija turėjo puikių ir šventų mokytojų, be Kristaus, bet nė vienas iš jų nebuvo ir nebus tuo, kas buvo Kristus: Dievas, atėjęs į pasaulį. Ne tai, kad Jo mokymas buvo geriausias, tai viskas apie Jo asmenybę ir Įsikūnijimą.

Iš anglų kalbos vertė E. Maidanovič

Cm. Archimandritas Cassienas (Besobrasoffas). La Pentecњte Johannique. Valence-sur-Rhene, 1939 m.

Jūs perskaitėte šaltinį „Šventoji Dvasia“. Taip pat skaitykite:

Jūs perskaitėte šaltinį „Šventoji Dvasia“. Taip pat žiūrėkite vaizdo įrašą, kuris gali jus sudominti: Maskvos teologijos akademijos profesorius, teologijos daktaras Osipovas A.I. apie Šventąją Dvasią

Ar galėtumėte paaiškinti, ką reiškia Šventoji Dvasia?

Sretenskio vienuolyno gyventojas kunigas Afanasijus Gumerovas atsako:

Šventoji Dvasia yra trečiasis asmuo Šventoji Trejybė. „Viešpats yra Dvasia“ (2 Kor. 3:17). Apie Jo dieviškumą aiškiai kalbama Šventajame Rašte. Psalmininkas Dovydas liudija: „Viešpaties Dvasia kalba manyje, ir Jo žodis yra ant mano liežuvio. Izraelio Dievas pasakė: „(2 Karalių 23:2-3); Petras pasakė: Ananijau! Kodėl leidote šėtonui į jūsų širdį mintį meluoti Šventajai Dvasiai?<...>Jūs melavote ne žmonėms, bet Dievui (Apd 5, 3-4).Šventasis apaštalas Paulius sako: „Ar tu nežinai, kad tu esi Dievo šventykla ir jumyse gyvena Dievo Dvasia? (1 Kor 3:16).

Šventoji Dvasia yra lygi Tėvui ir Sūnui. Gelbėtojas, siųsdamas mokinius skelbti, įsakė jiems: „Taigi, eikite, mokykite visas tautas, krikštydami jas vardan Tėvo ir Sūnaus, ir Šventosios Dvasios, mokydami laikytis visko, ką aš jums įsakiau; Ir štai aš esu su jumis per visas dienas iki pasaulio pabaigos. Amen“ (Mato 28:19–20).Šventasis Paulius, baigdamas savo laišką, kviečia visus tris Dieviškosios Trejybės Asmenis: „Mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus malonė ir Dievo Tėvo meilė ir Šventosios Dvasios bendrystė su jumis visais. Amen“ (2 Kor. 13:13).

Pasaulis buvo sukurtas aktyviai dalyvaujant visiems trims Šventosios Trejybės Asmenims: „Pradžioje Dievas sukūrė dangų ir žemę. Žemė buvo beformė ir tuščia, tamsa buvo virš gelmių, o Dievo Dvasia sklandė virš vandens“ (Pr 1, 1-2); „Dievo Dvasia sukūrė mane, o Visagalio kvėpavimas suteikė man gyvybę“ (Jobo 33:4).

Šventoji Dvasia viską atgaivina ir pašventina: „Kol Dvasia iš aukštybių bus išlieta ant mūsų ir dykuma pavirs sodu“ (Iz.32:15). „Viešpaties Dvasia yra ant manęs; nes Jis patepė mane skelbti Evangeliją vargšams ir atsiuntė mane išgydyti tų, kurių širdis sudužusi, skelbti išvadavimą belaisviams, akliesiems, išlaisvinti kankinamuosius, skelbti palankius Viešpaties metus “( Luko 4:18-19); „Jei kas negims iš vandens ir Dvasios, negalės įeiti į Dievo karalystę. Kas gimė iš kūno, yra kūnas, o kas gimė iš Dvasios, yra dvasia“ (Jono 3:5-6).

Šventasis pranašas Izaijas įvardija septynias Šventosios Dvasios dovanas: „Ir ant jo ilsisi Viešpaties Dvasia, išminties ir supratimo dvasia, patarimo ir stiprybės dvasia, pažinimo ir pamaldumo dvasia; ir jis bus pilnas Viešpaties baimės“ (11, 2–3).

Visos pranašystės išsipildė Šventosios Dvasios: „Ir Viešpaties Dvasia nužengs ant tavęs, ir tu pranašaus kartu su jais ir tapsi kitu asmeniu“ (1 Samuelio 10:6); „Ir po to aš išliesiu savo Dvasią ant visų kūno, ir jūsų sūnūs bei dukterys pranašaus; jūsų vyresnieji sapnuos sapnus, o jaunuoliai matys regėjimus“ (Joelio 2:28).

Prieš savo kančią ant kryžiaus Jėzus Kristus pažada atsiųsti jiems Šventąją Dvasią, kurią vadina Guodėja: „Bet Guodėjas, Šventoji Dvasia, kurią Tėvas atsiųs mano vardu, išmokys jus visko ir primins viską, ką jums sakiau“ (Jono 14:26). tai evangeliška vieta labai vertingas teologiškai, nes parodo, kad šventieji apaštalai, kaip ir pranašai, rašė Šventosios Dvasios įkvėpti.

Šventosios Dvasios nusileidimas ant apaštalų Senojo Testamento Sekminių dieną paskatino Naujojo Testamento bažnyčios gimimą (Apd 2, 1-21). Visi septyni bažnytiniai sakramentai atliekami Šventosios Dvasios malone.

Klebonas Mironas VOVK

Studijuodami Bibliją, mes pažinome Dievą visiškai kitaip, kitaip nei tada, kai tiesiog įgyjame žinių. Negalime iškelti savęs aukščiau Dievo ir laikyti Jo analizės ir kiekybinio matavimo objektu. Ieškodami žinių apie Dievą, pasiduokime Jo apreiškimo apie save autoritetui, t.y. Biblija. Neįmanoma pažinti Dievo be Biblijos vadovavimo. Ir vis dėlto reikia pabrėžti, kad viską, ko mums reikia kasdieniam gyvenimui, mes žinome apie Dievą.

Dauguma krikščionių pripažįsta tiesą, kad Dievas yra Šventoji Trejybė, Tėvas, Sūnus ir Šventoji Dvasia. Tarp šių Šventųjų Asmenybių yra unikalus, paslaptingas ryšys. Tarp jų nėra atskirties, bet kiekvienas Asmuo turi savo dieviškąsias galias ir savybes. Žmonių visuomenėje aukščiausioji valdžia sutelkta vieno žmogaus – prezidento, karaliaus ar ministro pirmininko – rankose. Su Dievu aukščiausia valdžia priklauso visiems trims Dievo Asmenims. Ir nors Dievas neegzistuoja viename Asmenyje, Jis yra vienas savo tikslais, mintimis ir charakteriu. Ši vienybė nepanaikina Tėvo, Sūnaus ir Šventosios Dvasios Asmenybių savybių. Skirtingų Dievo Asmenybių egzistavimo faktas neprieštarauja Šventajame Rašte akcentuojamai monoteizmo idėjai, kuri liudija, kad Tėvas, Sūnus ir Šventoji Dvasia yra vienas Dievas.

Dabar konkrečiai apie jūsų klausimus. Kai Šventajame Rašte sutinkame posakius „Dievo Dvasia“, „Tavo Tėvo Dvasia“, „Mano Dvasia“, „Šventoji Dvasia“ ir panašiai, tai reiškia tą patį Dievybės asmenį – Šventąją Dvasią. Tik Šventoji Dvasia gali kilti iš Šventojo Dievo. Taip, Viešpats yra pavaldus įvairioms dvasioms, bet Šventoji Dvasia kyla iš Jo. Įvairiose Šventojo Rašto vietose skaitome, kad Jo Dvasia yra Šventoji Dvasia. „Todėl nepaklusnusis nepaklūsta ne žmogui, bet Dievui, kuris taip pat davė mums savo Šventąją Dvasią“ (1 Tes 4, 8).

Šventoji Dvasia mūsų žemėje buvo nuo pat pradžių. Pasak Biblijos, Šventoji Dvasia dalyvavo kuriant, ką liudija jos buvimas kuriant žemę, kuri buvo „beformė ir tuščia, tamsa virš gelmių, o Dievo Dvasia sklandė virš vandens“ (Pr. 1:2). gyvybė, Jo palaikoma. Kai Dvasia pasitraukia, įvyksta mirtis. Taip apie tai galvoja Jobas: „Dievo Dvasia mane sukūrė, o Visagalio kvėpavimas man suteikė gyvybę... Kas, be Jo, rūpinasi žeme? O kas valdo visą visatą? Jei Jis atsuktų savo širdį į save ir paimtų į save jos dvasią bei kvėpavimą, visas kūnas staiga žūtų, o žmogus sugrįžtų į dulkes“ (Jobo 33:4; 34:13-15). Apaštalas Paulius apie tai rašė: „... Dievas sukūrė mus ir davė mums Dvasios pažadą“ (2 Kor 5, 5).

Pagal Dievo planą Šventoji Dvasia turėjo apsigyventi žmoguje nuo pat pradžių. Tačiau Adomo ir Ievos nuodėmė atėmė iš jų Edeno sodą ir nuolatinę asmeninę bendrystę su Šventąja Dvasia. Šis kūrybos lūžis su Kūrėju privedė priešvandeninę civilizaciją į tragediją. Ir Dievas buvo priverstas pasakyti: „Mano Dvasia amžinai nebus ignoruojama žmonių...“ (Pradžios 6:3).

Nuo biblinė istorijažinome, kad Senojo Testamento laikais Šventoji Dvasia savo įtaka formavo tą ar kitą žmogų, ruošdamasi ypatingai tarnybai: Balaamą (Sk 24, 2), Gideoną (Teismas, 6:34), Saulių. (1 Sam. 10:6) ... Būna atvejų, kai Jis gyveno žmonių širdyse. Iš Evangelijos sužinome, kad Šventoji Dvasia veikė Elžbietos, Zacharijo, Simeono širdis (Lk 1:41, 67; 2:25). Tikri tikintieji visada troško ir pripažino Jo buvimą. Kai Nikodemas nesuprato Šventosios Dvasios veikimo žmogaus gyvenime, Kristus už tai jam priekaištavo: „Tu esi Izraelio mokytojas ir šito nežinai? (Jono 3:10).

Kristaus mokiniai jo žemiškojo gyvenimo metu taip pat buvo Šventosios Dvasios įtakoje. Pats Kristus tai liudija. Atkreipkite dėmesį į Jo žodžius: „Ir aš melsiuosi Tėvo, ir jis duos jums kitą Guodėją, kad jis liktų su jumis per amžius, Tiesos Dvasią, kurios pasaulis negali priimti, nes Jo nemato ir nemato. žinoti jį; bet jūs Jį pažįstate, nes Jis gyvena su jumis ir bus jumyse“ (Jono 14:16-17). Dar kartą noriu atkreipti jūsų dėmesį į paskutinius žodžius: „... tu pažįsti Jį, nes Jis gyvena su tavimi ir bus jumyse“. Mokiniai žino apie Šventąją Dvasią, Ji yra su jais ir pasiliks. Tačiau Biblijos pranašystės kalba ir apie ypatingą laiką – Dvasios išliejimą „ant viso kūno“ (Joelio 2:28), kai stipresnis Dvasios pasireiškimas pradės naują erą.

Prieš Kristaus apmokančiąją auką Kalvarijoje, Dvasios įgalinimas buvo visiškai laukiamas ir tikimasi ateityje. Kristus, pagal Dievo apvaizdą, turėjo įvykdyti savo žemiškąją misiją, atnešti permaldavimo auką ir tik po to Šventoji Dvasia galėjo būti pilnai išlieta ant visų kūno. Nurodydamas Kristaus tarnystę kaip Dvasios tarnystę, Jonas Krikštytojas pasakė: „Aš krikštiju jus vandeniu atgailai, bet Tas, kuris seka manimi, yra stipresnis už mane... Jis krikštys jus Šventąja Dvasia... “ (Mt 3, 11).

Tačiau Evangelijoje nerandame konkrečių įrodymų, kad Jėzus krikštijo Šventąja Dvasia. Likus vos kelioms valandoms iki savo nukryžiavimo, Kristus pažadėjo savo mokiniams: „Ir aš melsiuosi Tėvo, ir jis duos jums kitą Guodėją, kad jis būtų su jumis per amžius...“ (Jono 14:16). Po prisikėlimo Jėzus išliejo ant mokinių Šventąją Dvasią. „Tai pasakęs, jis pūtė ir tarė jiems: „Imkite Šventąją Dvasią“ (Jono 20:22). Evangelijoje pagal Luką skaitome: „Ir aš atsiųsiu jums savo Tėvo pažadą; bet pasilikite Jeruzalės mieste, kol būsite apvilkti jėga iš aukštybių“ (24:49). Mokytojo pasekėjai turėjo gauti Šventosios Dvasios galią ir tapti Jo liudytojais „net iki žemės pakraščių“ (Apd 1:8). Todėl evangelistas Jonas rašė: „... Šventosios Dvasios dar nebuvo ant jų, nes Jėzus dar nebuvo pašlovintas“ (Jn 7, 39). Pagal Dievo planą, pilnas Šventosios Dvasios išsiliejimas turėjo įvykti tik tada, kai Tėvas priėmė Jėzaus Kristaus auką.

Išaušo naujos eros aušra, kai dangaus soste atsisėdo mūsų Viešpats – Nugalėtojas. Tik tada Jis išliejo Šventąją Dvasią visa savo pilnatve. Pasak Petro, Jėzus, „būdamas pakeltas Dievo dešinėje ir iš Tėvo gavęs Šventosios Dvasios pažadą, išliejo tai, ką dabar matai ir girdi“ (Apd 2, 33). Mokiniai su nerimu laukė šio įvykio ir, susirinkę, „vienbalsiai pasiliko maldoje ir prašyme“ (Apd 1, 5-14). Sekminių diena, praėjus 50 dienų po Kalvarijos, žymėjo naujos eros pradžią su galinga Dvasios apraiška. „Ir staiga iš dangaus pasigirdo triukšmas, tarsi nuo smarkaus vėjo, ir pripildė visus namus, kuriuose jie (mokiniai. - Aut.) buvo... Ir jie visi buvo pripildyti Šventosios Dvasios...“ (Apaštalų darbų 2:2-4).

Jėzaus Kristaus misija ir Šventosios Dvasios misija yra tarpusavyje susijusios. Šventoji Dvasia negalėjo būti suteikta visa, kol Jėzus neįvykdė Dievo plano. Savo ruožtu Jėzus buvo pradėtas Šventosios Dvasios, pakrikštytas Dvasia, jos vedamas, per Dvasią darė savo stebuklus, per Dvasią pasiaukojo Kalvarijoje (Žyd. 9:14), buvo Dvasios prikeltas (Rom. 8:11). Jėzus Kristus pirmasis patyrė Šventosios Dvasios pilnatvę ant savęs. Džiugu žinoti, kad Viešpats yra pasirengęs išlieti Savo Dvasią visiems, kurie visa širdimi dėl Jo siekia.

Šiandien Šventosios Dvasios dalyvavimas žmogaus gyvenime yra labai įvairiapusis. Trumpai kalbant apie šią tarnystę, galima pastebėti, kad Šventoji Dvasia

1. padeda tikintiesiems dvasiškai palaikydamas juos;
2. atskleidžia tiesą apie Kristų;
3. realizuoja Kristaus buvimą žmonių širdyse;
4. prižiūri Bažnyčios veiklą;
5. apdovanoja Bažnyčią ypatingomis dovanomis;
6. yra tikinčiųjų širdyse.

O Dievas, įskaitant Šventąją Dvasią, visus savo veiksmus žmonėms atlieka nemokamai. Žodžiai „nemokamai gavai, dovanok“ pirmiausia reiškia mokinių atliktus stebuklus, kurie turėjo patvirtinti apaštalams suteiktą galią. Tačiau plačiau kalbant, šie žodžiai mus moko, kad Jo mokiniams neturėtų būti naudinga skelbti Evangeliją. Išganymą gauname nemokamai. „Nes malone esate išgelbėti per tikėjimą, ir tai ne iš jūsų, Dievo dovana...“ (Efeziečiams 2:8). „Teateina, kas trokšta, o kas nori, tepasima gyvenimo vandens nemokamai“ (Apr. 22:17). Todėl išganymas visiems aukojamas nemokamai, bet kartu reikia atminti, kad „darbietis vertas savo maisto“ (Mt 10,10).

Biblijos istorija pasakoja apie žmogų, vardu Simonas, kuris manė gauti Dvasios dovaną už pinigus. Kas iš to išėjo, skaitome Petro žodžius Simonui: „Tebūna tavo sidabras su tavimi sunaikinimui, nes manai, kad gausi Dievo dovaną už pinigus. Tu neturi čia dalies ir dalies, nes tavo širdis neteisi prieš Dievą“ (Apd 8, 20–21). Visus išganymo privalumus žmonės įgyja nemokamai, todėl ir šiais privalumais būtina dalintis su kitais.

Kiekvienas žmogus nuo gimimo trokšta garbinti Dievą. Bet, įvairių aplinkybių įtakoje, žmogus arba leidžia Šventajai Dvasiai vis labiau daryti įtaką jo gyvenimui, arba uždaro savo širdį nuo Savo įtakos, o tai veda į nuodėmę prieš Šventąją Dvasią, t.y. į amžiną sunaikinimą. Jei žmogus atveria širdį ir yra pasirengęs įsiklausyti į Šventosios Dvasios balsą, Dievas Jį siunčia dar labiau, o tai veda į atgimimą ir pasireiškia Kristaus charakteriu, taip pat Šventosios Dvasios dovanos, kurios naudojamos tarnyboje. O visos dovanos dovanojamos žmonių labui, ir jas veda ne žmogus, o Šventoji Dvasia. „Bet kiekvienam duodama Dvasios apraiška, kad būtų naudinga... Tačiau ją sukuria ta pati Dvasia, dalindama kiekvienam atskirai, kaip jam patinka“ (1 Kor. 12:7, 11).

Melskitės, kad Šventosios Dvasios galia nuolatos būtų jūsų gyvenime!

Kas yra ši nuostabi Šventoji malonės Dvasia? Kad galėtume su Juo bendrauti ir dirbti, turime Jį gerai pažinti. Nors beasmenės Šventosios Dvasios metaforos – ugnis, vėjas, vanduo, aliejus ir kt. – turi biblinį pagrindą, jos buvo naudojamos taip dažnai, kad žmonės tiesiog nežino, kas Jis yra iš tikrųjų. Atsigręžkime į tikrąją tiesą.

Šventoji Dvasia yra Dievas

Kaip Dievas Tėvas ir Dievas Sūnus, Šventoji Dvasia yra dievybės dalis. Arijonai ir kai kurios kitos sektos Šventąją Dvasią laikė tiesiog kilusia jėga amžinas dievas... Tačiau stačiatikių bažnyčioje šios tendencijos visada buvo laikomos eretiškomis.

Pati Biblija Šventąją Dvasią vadina Dievu. Vienas iš įsakymų, kuriuos Jėzus davė savo mokiniams, kurį Jis davė prieš savo žengimą į dangų, buvo: „Eikite ir mokykite visas tautas, krikštydami jas vardan Tėvo ir Sūnaus bei Šventosios Dvasios“ (Mt 28, 19). . Čia Jėzus aiškiai nurodo, kad Šventoji Dvasia yra toje pačioje padėtyje kaip Tėvas ir Sūnus. Jis sakė, kad Dvasia turi tokią pat galią, galią ir šlovę kaip ir Tėvas ir Sūnus.

Visa Biblija sako tą patį. Apaštalų darbų knygoje vyras, vardu Ananijas, ir jo žmona Safyra pardavė dvarą ir dalį pajamų atnešė apaštalams, apsimesdami, kad viską atnešė. Tačiau apaštalas Petras, pripildytas Šventosios Dvasios, priekaištavo Ananijui: „Kodėl tu leidai šėtonui į tavo širdį mintį meluoti Šventajai Dvasiai ir pasislėpti nuo žemės kainos? .. Tu nemeluoji žmonėms? o Dievui“ (Apd 5:3,4)... Tuo Petras paliudijo, kad Šventoji Dvasia yra Dievas, sakydamas, kad Ananijas melavo Dievui ir Šventajai Dvasiai. Petras šiuos žodžius vartojo kaip lygiavertį.

Kai kurios Viešpaties pasakytos Senojo Testamento eilutės Naujajame Testamente minimos kaip Šventosios Dvasios parašytos. Pavyzdžiui, Izaijas 6:9 sako: „Ir jis (Viešpats) pasakė: eik ir pasakyk šiai tautai: klausyk ausimi ir nesuprasi, o akimis žiūrėsi ir nematysi“. Kai Paulius citavo šią Naujojo Testamento eilutę, jis šiuos žodžius priskyrė Šventajai Dvasiai: „Na, Šventoji Dvasia per pranašą Izaiją pasakė mūsų tėvams:“ Eik pas šią tautą ir sakyk: klausyk savo ausimi, ir tu padarysi. nesuprasi, žiūrėsi akimis ir nepamatysi „“ (Apd 28:25,2b).

Per šias ir panašias Šventojo Rašto vietas aiškiai suprantu, kad Šventoji Dvasia tikrai yra viena iš Šventosios Trejybės. Viešpaties Dievo žodis in Senas testamentas- tas pats, kas Šventosios Dvasios žodis Naujajame Testamente (taip pat žr. Jer.Z.ZZ ir Heb.10:15,16).

Kad Šventoji Dvasia yra Dievas, akivaizdu iš to, kad Ji atlieka darbą, kurio negali atlikti niekas, išskyrus Dievą. Šventoji Dvasia sukūrė dangų ir žemę pagal Dievo valią (žr. Pradžios 1:2; Jobo 26:13). Jis prikėlė mirusiuosius (žr. Rom. 1:4; 6:11); nulėmė žmonių gimimą iš aukščiau (žr. Jono 3:57); pasmerkė pasaulį apie nuodėmę, teisumą ir teismą (žr. Jono 16:8) ir išvarė demonus (žr. Mat.12:28).

Be to, Šventoji Dvasia turi visas dieviškumo savybes. Tik Dievas yra amžinas, visažinis, visagalis ir visur esantis – visa tai galioja ir Šventajai Dvasiai.

Hebrajams 9:14 sakoma, kad Šventoji Dvasia yra amžina: „Daug labiau yra Kristaus Kraujas, kuris amžinąja Šventąja Dvasia nepriekaištingai atsivedė pas Dievą, apvalys mūsų sąžinę nuo mirusių darbų, kad tarnautume gyvajam ir tikrajam Dievui! (angliškoje Biblijoje).

Šventoji Dvasia yra visažinė: „Ir Dievas mums tai apreiškė savo Dvasia, nes Dvasia persmelkia viską ir Dievo gelmes“ (1 Kor 2, 10). Šventoji Dvasia žino viską, net Dievo gelmes.

Šventoji Dvasia yra visagalė: „Angelas jai (Marijai) atsakė: Šventoji Dvasia nužengs ant tavęs, ir Aukščiausiojo jėga uždengs tave“ (Lk 1, 35). Aišku, kad Šventoji Dvasia yra Aukščiausiojo jėga, ir Dievui nėra nieko neįmanomo.

Ir, galiausiai. Šventoji Dvasia yra visur. 139 psalmė yra labai vaizdinga apie Šventosios Dvasios buvimą visur. Dovydas tarė Viešpačiui: „Kur aš eisiu nuo Tavo Dvasios ir kur bėgsiu nuo Tavo akivaizdos? Jei pakilsiu į dangų, tu esi ten.

Taigi, argi Šventoji Dvasia – amžina, visažinanti, visagalė ir visur esanti – nėra Dievas? Jis toks pat didingas, šventas ir šlovingas kaip Tėvas ir Sūnus.

Šventoji Dvasia turi asmenybę

Kai suvoksime, kad Šventoji Dvasia yra asmuo, esybė, turinti individualumą, kaip ir Tėvas ir Sūnus, mūsų santykis su Šventąja Dvasia visiškai pasikeis. Asmeninė Šventosios Dvasios prigimtis įvairiais būdais veikia mūsų santykius su Ja. Savo knygoje „Šventosios Dvasios asmenybė ir darbas“ evangelistas ir biblistas Torrey iš Karališkosios mokslų akademijos atkreipė dėmesį į Šventosios Dvasios individualumo svarbą. Jis pabrėžė, kad tik asmenybės turintis subjektas gali suprasti mūsų problemas ir mums padėti.

Negalime susikalbėti su akmenimis, medžiais ar kokia nors beasmene jėga. Bet būti dievišku asmeniu. Šventoji Dvasia giliai įsilieja į mūsų reikalus, kad padėtų mums. Tai leidžia mums ieškoti Jo pagalbos.

Korėjos dvasiniame giesmyne yra keletas giesmių, kuriose meldžiamasi Šventajai Dvasiai, prašant Jos pagalbos. Pirmoji vienos iš šių prašymų giesmių eilutė skamba taip: „Gyvojo Dievo dvasia, vėl nusileisk ant manęs“. Kokia karšta malda ir maldos giesmė Šventajai Dvasiai! O štai kai kurių giesmių iš šio rinkinio pavadinimai: „Amžinoji Šventoji Dvasia“, „Šlovingoji Dvasia“, „Ateik, šlovingoji Dvasia“, „Šventoji Dvasia su nuostabia šviesa“, „Šventoji Dvasia, ištikimas lyderis“. Ir visos šios giesmės yra maldos Šventajai Dvasiai. Jei Šventoji Dvasia nebūtų asmuo, kaip ji galėtų žinoti mūsų gyvenimo aplinkybes ir mums padėti? Jei taip nebūtų, mūsų himnai, meldžiantis Šventajai Dvasiai, būtų tiesiog kvailystė.

Biblinis pagrindas

Galite paklausti, iš kur mes žinome, kad Šventoji Dvasia yra asmuo? Tai mums aišku iš Biblijos.

Dažnai žmonės nemato skirtumo tarp asmens ir materialaus subjekto. Kai sakome, kad esybė yra asmuo, kai kurie klaidingai mano, kad ši esybė būtinai turi būti kūnas. Tačiau Jėzus po prisikėlimo neturėjo tokio kūno kaip mūsų.

Kaip sakė apaštalas Paulius: „Jei pažinojome Kristų kūne, tai dabar nežinome“ (žr. 1 Kor 15:44). Ar tai reiškia, kad Jėzus nebėra asmuo? Žinoma ne. Nežinau tikinčiųjų, kurie neigtų, kad Tėvas yra gyvas asmuo, nors Dievo niekas niekada nematė, nes Dievas yra Dvasia (žr. Jono 4:24). Esybė yra asmuo, nepaisant to, ar jis materialus, jei turi asmenybės bruožų. Kadangi Šventoji Dvasia turi visas žmogaus savybes, nors ir nematoma, ji yra asmuo. Dabar apsvarstykite biblinius įrodymus.

Mes žinome, kad Šventoji Dvasia yra asmuo, nes Biblija nuolat vartoja asmeninius įvardžius, kai kalba apie Šventąją Dvasią. „Tiesos Dvasia. Kas kyla iš Tėvo, ji liudys apie mane“ (Jn 15,26). „Jei aš neisiu, Guodėjas neateis pas jus, o jei eisiu, atsiųsiu jį pas jus, ir jis ateis įtikinti pasaulio apie nuodėmę, teisumą ir teismą“ (Jn 16: 7, 8). „Kai ateis Ji, tiesos Dvasia, ves jus į visą tiesą“ (Jono 16:13).

Daugelis veiksmų, kuriuos gali atlikti tik žmogus, yra susiję su Šventąja Dvasia.Štai trumpas šių veiksmų sąrašas.

1. Šventoji Dvasia sako: „Kas turi ausis, teklauso, ką Dvasia sako bažnyčioms“ (Apr. 2:7).

2. Šventoji Dvasia mums padeda mūsų silpnybėse: „Taip pat Dvasia stiprina ir mūsų silpnybėse“. (Rom. 8:26).

3. Šventoji Dvasia meldžiasi už mus: „Pati Dvasia mus užtaria...“ (Rom. 8:26).

4. Šventoji Dvasia mus moko: „Bet Guodėjas, Šventoji Dvasia, kurią Tėvas atsiųs mano vardu, išmokys jus visko ir primins viską, ką jums sakiau“ (Jn 14, 26).

5. Šventoji Dvasia liudija apie Viešpatį: „Kai ateis Guodėjas... Jis paliudys apie mane“ (Jn 15,26).

6. Šventoji Dvasia mus veda: „Kai ateis Ji, tiesos Dvasia, ji ves jus į visą tiesą...“ (Jn 1b, 13).

7. Šventoji Dvasia veda tikinčiuosius jų tarnystėje pas Jėzų Kristų: "Dabar, kai Šventoji Dvasia jiems neleido skelbti žodžio Azijoje... jie bandė eiti į Betaniją, bet Dvasia neleido" (Apd. 16: 6, 7).

8. Šventoji Dvasia kviečia žmones į Dievo darbą ir įveda juos į tarnystę: "Šventoji Dvasia pasakė: Atskirkite man Barnabą ir Saulių darbui, kuriam aš juos pašaukiau" (Apd 13, 2).

9. Šventoji Dvasia guodžia tikinčiuosius: „Bažnyčios ilsėjosi, kūrėsi ir vaikščiojo Viešpaties baimėje ir, Šventosios Dvasios paguodos, pagausėjo“ (Apd 9, 31).

Tiesą sakant, ištisi Biblijos skyriai buvo parašyti su Šventosios Dvasios drabužiais. Mano pateiktame sąraše yra tik keli punktai, įrodantys teiginį, kad Šventoji Dvasia yra Asmuo.

Šventajai Dvasiai suteikiamos asmenybės savybės. Norėdamas būti asmeniu, esybė turi suvokti įvykius ir faktus, jausti tokius jausmus kaip džiaugsmas, pyktis, malonumas ir liūdesys; turėti valios nuspręsti, kaip ir kada tuos jausmus išreikšti. Ar Šventoji Dvasia turi visus šiuos ženklus?

Pirma, žinios buvo duotos Šventajai Dvasiai, apie tai sakoma šiose Biblijos ištraukose: „Ir Dievas mums tai apreiškė savo Dvasia, nes Dvasia persmelkia viską ir Dievo gelmes“ (1 Kor 2, 10). ); „Tas, kuris tyrinėja širdį, žino, ką turi Dvasia“ (Rom. 8:27). Pagalvok apie tai. Šventoji Dvasia turi tokį gilų protą, kad prasiskverbia į Dievo gelmes lygiai taip pat, kaip įsiskverbia ir supranta žmogaus širdį. Leiskite man papasakoti apie savo asmeninę Šventosios Dvasios pažinimo patirtį. Vieną karštą vasaros dieną pamokslavau 1300 auditorijai, atėjusiai į vakarinę pamaldą mano bažnyčioje. Savo pamokslo viduryje mane staiga užsidegė stiprus Šventosios Dvasios potraukis. Jis man atskleidė, kad tarp mano klausytojų yra žmogus, pasiryžęs nusižudyti ir, jei šį vakarą neišsigelbės, mirs. Gavęs žinių žodį, bandžiau toliau skelbti, lyg nieko nebūtų nutikę. Bet jaučiausi labai suvaržyta. Galiausiai jis kelioms minutėms pertraukė pamokslą ir paaiškino kodėl: „Jei čia toks žmogus, prašau pakelti ranką“. Jauna moteris pakėlė ranką. Po tarnybos pakalbėjau su ja savo kabinete. Ši moteris išėjo iš savo namų ketindama ten niekada nebegrįžti, tačiau draugas įkalbėjo atvykti į tarnybą. Iki tos minutės, kai išgirdo, kad Dievas ja domisi ir nori padėti, ši moteris galvojo tik apie savižudybę.

Mūsų pokalbio metu jauna moteris visą laiką verkė. Kai baigėme pokalbį, ji išpažino savo nuodėmes ir grįžo namo išgelbėta. Po metų gavau laišką, kuriame ji parašė, kad gyvena laimingą gyvenimą Viešpatyje. Šis įvykis mane visiškai įtikina, kad Šventoji Dvasia žino visas mūsų slapčiausias mintis ir mūsų gyvenimo aplinkybes. Taip, Šventoji Dvasia turi žinių.

Antra, Šventoji Dvasia turi emocijas ir jausmus, apie kuriuos kalbama šiose Biblijos ištraukose: „Bet viltis nedaro gėdos, nes Dievo meilė išlieta į mūsų širdis per mums duotą Šventąją Dvasią“ ( Rom. 5: 5); „Ir neliūdinkite Šventosios Dievo Dvasios“ (Ef. 4:30); „Bet pati Dvasia užtaria jus neapsakomais aimanais“ (Rom. 8:26). Šios citatos įrodo, kad Šventoji Dvasia turi skirtingas emocijas: Ji išlieja Dievo meilę į mūsų dvasią, gali įsižeisti ir nuoširdžiai melstis už mus.

Trečia, Šventoji Dvasia turi valią ir veikia pagal savo valią ir pagal savo planus. „Visa tai daro viena ir ta pati Dvasia, paskirstanti kiekvienam atskirai, kaip ji nori“ (1 Kor 12, 11); „Dabar, kai Šventoji Dvasia jiems neleido skelbti žodžio Azijoje... jie bandė vykti į Betaniją, bet Dvasia neleido“ (Apd 16:6, 7). Vienas iš kvailiausių dalykų, kuriuos šiandien daro žmonės, yra bandymas panaudoti Šventąją Dvasią savo asmeniniams tikslams. Šventoji Dvasia nėra beasmenė esybė, ne koks nors negyvas objektas ar kokia nors nežinoma jėga, kurią reikia panaudoti. Jis yra tikras žmogus. Jis pats naudojasi žmonėmis pagal savo valią. Tai supratau 1964 metų vasarą.

Tuo metu savaitę pamokslavau kai kuriose bažnyčiose ir jau buvau nusipirkęs lėktuvo bilietą skristi į Vašingtono valstiją, kai staiga dvasioje pajutau svorį ir nerimą. Bandžiau nusiraminti, bet nepavyko. Prieš išvykdama iš valstijos planavau dalyvauti Moterų misionierių tarybos rengiamame vakare. Ten atvykusi paprašiau moterų susirinkimo vadovo nurodyti ramią vietą, kur galėčiau pasimelsti. Atsiklaupiau prieš Viešpatį, ir Šventoji Dvasia iš karto aiškiai nurodė man, kad Jo valia, kad likčiau Kalifornijoje dar savaitei. Išvardijau Dievui daugybę priežasčių, kodėl negaliu pasilikti, bet širdyje nebuvo ramybės. Galiausiai, kai paklusau Viešpačiui ir pasakiau, kad paklusiu Jam, mano širdį ir protą užpildė ramybė. Tą vasarą grįžęs mintyse matau, kad mano paklusnumas Viešpaties balsui atnešė nuostabių evangelizavimo rezultatų ir vaisių Dievo Karalystei.

Iš patirties galiu pasakyti, kad Šventoji Dvasia žino Dievo planą mums ir turi būdą, kaip mums šį planą atskleisti.

Biblija aiškiai ir aiškiai parodo, kad Šventoji Dvasia yra tikras žmogus, turintis žinių, jausmų ir valios. Jis gyvena ir veikia su mumis ir mumyse. Žinodami tai, turėtumėte pagerinti savo Evangelijos Jo darbą antgamtinė galia pripažindami, kviesdami ir garbindami Jį savo kasdienėje veikloje ir viešosiose tarnybose.

Šventoji Dvasia yra asmuo, ir mūsų garbinimas Jai yra svarbus. Kaip galėtume garbinti beasmenę galią? Bet, šlovė Jo šventam vardui, Jis mums atsako kaip tobulas žmogus, nes Jis yra Dievas.

Ji gyveno baimėje 15 metų, bet Viešpats suteikė jai visišką laisvę – stebuklų ir išgijimų įrodymą dvasiniame centre Tėvo palaiminimas

Sveiki, mano vardas Lena. Turiu išlaisvinimo liudijimą, kaip Viešpats išlaisvino mane iš baimės. Prieš 15 metų buvo apiplėšti mano tėvo giminaičiai, į jų šeimą vakare įsiveržė keli kaukėti vyrai, apsvaigino šeimos galvą, reikalavo pinigų iš žmonos, ginklą laikė į mažą vaiką, reikalavo atiduoti visus pinigus. Kai giminaičio žmona atidavė šiuos finansus, po šios situacijos tėvas pasikvietė pas mus gyventi giminaičius, suprato, kad namuose jiems bus sunku gyventi. Kai ištisus metus gyveno pas mus namuose, tetą nuolat apimdavo baimės priepuoliai dėl nervingumo dėl to, kas vyksta, nes ji matė, kas vyksta, banditai su ja kalbėjosi. Nuolat kartojau šias situacijas, po metų jie mus paliko, ši baimė pradėjo persekioti, kad tas pats gali nutikti ir mano tėvams, bijojau dėl savo tėvų gyvybės, kai namuose atsirado kažkokie finansai, net maža suma, bijojau, kad tokia pati situacija gali atsitikti su mano tėvais. Tai tęsėsi, išvažiavau studijuoti į kitą miestą, bet būdama kitame, ši baimė nuolat persekiojo, kelias dienas per mėnesį mane paralyžiavo, kartais net ateidavo pas tėvus pabūti su jais, įsitikinti, ar viskas yra. tvarka, tačiau ši baimė juos persekiojo ir namuose. Aš nežinojau, kad mane reikia išlaisvinti iš to, gyvenau ir galvojau, kad tai normalu. Maldos eilutėje pakliuvau po Dievo žmogaus ranka ir jaučiau, kad manyje kažkas yra, bet tai ne iš manęs išėjo, o tvirtai įsitaisė manyje.

Pradėjau šauktis Dievo ir prašyti paleidimo, gailėjausi dėl visokių nuodėmių, prašiau atleidimo už tai, už ką dešimtis kartų prašiau atleidimo, išvariau nešvarią dvasią, šaukiau skirtingi vardai bet nieko neatsitiko. Pradėjau apeliuoti į Dievo gailestingumą, kad Dievas mane išvaduotų, tk. Aš esu Dievo žmogus ir to neturėtų būti manyje. Kai Dievas mane išlaisvino, Jis parodė, kad išlaisvino mane iš baimės. Išsivadavimas įvyko mano namuose, atvažiavau pas tėvus, buvo antra valanda nakties, nemiegojau ir viduje pradėjo artėti labai stipri baimė, buvo tūkstančiai minčių, paveikslėlių, nebuvau. turi laiko juos suvirškinti, kažkuriuo momentu Šventoji Dvasia atsiskleidė manyje ir pradėjo visa tai stumti iš manęs. Tą akimirką, kai pasirodė nešvari dvasia, pajutau, kad galva suskils į tūkstančius gabalų, buvo skausmas ir baimė vienu metu. Per sekundės dalį Šventoji Dvasia mane išlaisvino iš to, gulėjau ant lovos, niekas už mane nesimeldė, Dievas tai padarė pats, kai įvyko išsivadavimas, aš negalėjau kalbėti, mane paralyžiavo ši baimė, dvasia, kuri buvo manyje. Savyje išgirdau savo fizinį balsą, kuris liepė nešvariajai dvasiai palikti mano kūną ir per sekundės dalį gavau laisvę. Kelias dienas vaikštau šioje laisvėje, nejaučiu jokios baimės, suvaržymo, fizinio spazmo iš baimės, kurią visą laiką išgyvenau, dėkoju Dievui, kad išsivadavau iš baimės dvasios, už visišką išgijimą, kad tapau laisvu žmogumi. , kaip sako Dievo žodis, visa šlovė Jam.

Šventoji Dvasia davė dovanų kiekvienam krikščioniui. Viena iš šių dovanų yra dvasių atpažinimas, padedanti teisingai melstis už demonų išvarymą. Daugiau apie dvasines dovanas galite sužinoti Krikščioniškų pagrindų pamokoje. Vaizdo įrašų mišinyje Nebijok, tik tikėk, Dmitrijus Leo sako, kad svarbu sugebėti paaukoti savo išdidumą ir parklupti ant kelių prieš Viešpatį, kaip tai padarė Jairas, norėdamas gauti stebuklą.

(sąvokos paaiškinimas straipsnyje „Prašyk ir tau bus duota“)

Straipsnyje „Prašykite, ir bus jums duota“ rašoma, kad rašė evangelistas Lukas „Dangiškasis Tėvas duos Šventąją Dvasią tiems, kurie Jo prašo“ ()... Šventosios Dvasios dovana yra viena iš pagrindinių Viešpaties Dievo dovanų, nes Šventosios Dvasios pagalba žmogus gali gauti visus palaiminimus ir visus žemės bei dangaus lobius. Norėdami suprasti evangelisto Luko žodžius, turite suprasti, kas yra Šventoji Dvasia ir ką ji atstovauja?

Šventoji Dvasia, kaip ir Dievas, persmelkia viską. „Ir Jis tai apreiškė mums savo Dvasia; nes Dvasia persmelkia viską ir Dievo gelmes“ ().

Šventoji Dvasia yra gyvybę teikiantis Dievas. „Jei kas negimsta iš vandens ir Dvasios, negali įeiti į Dievo karalystę“ ().

Šventoji Dvasia ateina iš Dievo Tėvo.

Šventoji Dvasia kaip Dievas, žmonės vienodai šlovina ir garbina Jį, kaip lygų Dievui Tėvui ir Dievui Sūnui. „Taigi eikite ir mokykite visas tautas, krikštydami jas vardan Tėvo ir Sūnaus, ir Šventosios Dvasios“ ().

Šventoji Dvasia yra substancija su Dievu Tėvu ir Dievu Sūnumi. „Nes trys liudija danguje: Tėvas, Žodis ir Šventoji Dvasia; ir šie trys yra vienas “().

Šventoji Dvasia, arba Dievo Dvasia, buvo amžina ir egzistavo visada. „Žemė buvo beformė ir tuščia, tamsa buvo virš gelmių, o Dievo Dvasia sklandė virš vandens“ ().

Dievo Dvasia susisiekė su žmonėmis. „Ir Viešpats [Dievas] pasakė: Mano Dvasia nebus amžinai niekinama žmonių [šie]“ ().

Iš aukščiau pateiktų citatų aišku, kad Šventoji Dvasia yra Dievas ir kyla iš Dievo Tėvo. Ir tai taip pat gali kilti iš Dievo Tėvo, užtariant Dievui Sūnui ir Jo vardu.

Šventoji Dvasia, Guodėja, Tiesos Dvasia, neišmatuojamai nusileido ant Jėzaus Kristaus. „Nes tas, kurį Dievas siuntė, kalba Dievo žodžius; Jis neduoda Dvasios pagal saiką. Tėvas myli Sūnų ir viską atidavė į Jo rankas “().Šventoji Dvasia nuolat gyvena Sūnuje Dieve ir Jo vaikais. „Jei kas neturi Kristaus Dvasios, tai ji ne Jo“ ().

Šventoji Dvasia Sekminių dieną nusileido ant apaštalų ir Jėzaus Kristaus pasekėjų. „Taigi Jis, pakeltas Dievo dešinės rankos ir gavęs iš Tėvo Šventosios Dvasios pažadą, išliejo tai, ką dabar matai ir girdi“ ().Šventoji Dvasia gali nusileisti ir ant tikrų krikščionių, pasikeitusių ne tik išoriškai, bet ir viduje bei ištobulinusių savo dvasinę prigimtį vykdydami Dievo įsakymus, per nuoširdi malda, pasninko ir sakramentų laikymasis. „Dangiškasis Tėvas duos Šventąją Dvasią tiems, kurie Jo prašo“ (Lk 11, 13). „Kai pasirodė mūsų Gelbėtojo Dievo malonė ir meilė, Jis mus išgelbėjo ne teisumo darbais, kuriuos būtume darę, bet savo gailestingumu, atgimimo ir atsinaujinimo vonia Šventąja Dvasia, kurią Jis išliejo. mums gausiai per Jėzų Kristų, mūsų Gelbėtoją“ ( ). „Ar tu nežinai, kad tu esi Dievo šventykla ir jumyse gyvena Dievo Dvasia? ().

Kaip ir Dievas Tėvas ir Dievas Sūnus, Šventoji Dvasia turi visas dieviškas savybes.

Pavyzdžiui, Visažinystė. „Bet Guodėjas, Šventoji Dvasia, kurią Tėvas atsiųs mano vardu, išmokys jus visko ir primins viską, ką jums sakiau“ (). „Dvasia persmelkia viską ir Dievo gelmes. Nes kas iš žmonių žino, kas yra žmoguje, išskyrus jame gyvenančią žmogiškąją dvasią? Taip pat niekas nepažįsta Dievo, išskyrus Dievo Dvasią “().

Amžinybė. „Ir aš melsiuosi Tėvą, ir jis duos jums kitą Guodėją, kad jis liktų su jumis per amžius, tiesos Dvasią“ ().

Kūrimas. „Dievo Dvasia sukūrė mane, o Visagalio kvėpavimas suteikė man gyvybę“ ().

Stebuklų darymas. „Jei aš išvarinėju demonus Dievo Dvasia, tai, žinoma, Dievo karalystė tave pasiekė“ ().

Šventoji Dvasia kalba (kalba, kalba) per pranašus. „Nes pranašystė niekada nebuvo ištarta pagal žmogaus valią, bet šventieji Dievo vyrai ją kalbėjo, Šventosios Dvasios paskatinti“ ().Šventoji Dvasia kalba ir per apaštalus. „Jiems buvo apreikšta, kad ne jiems patiems, o mums tarnavo tam, ką dabar jums skelbė tie, kurie skelbė Evangeliją Šventojoje Dvasioje“ ().

Šventoji Dvasia savo esme ir esme yra viena, bet Jo dovanos yra skirtingos. „Dovanos skirtingos, bet Dvasia ta pati; ir pareigos skirtingos, bet Viešpats tas pats; ir veiksmai yra skirtingi, bet vienas ir tas pats, sukuriantis viską. Bet kiekvienam duodama Dvasios apraiška naudos. Vienam Dvasia duoda išminties žodį, kitam – pažinimo žodį ta pati Dvasia; tikėjimas kitam ta pačia Dvasia; kitam išgydymo dovanas ta pačia Dvasia; kitam stebuklai, kitam pranašystė, kitam dvasių atskleidimas, kitam skirtingomis kalbomis, kitokia kalbų interpretacija. Tačiau visa tai veikia viena ir ta pati Dvasia, paskirstydama kiekvienam atskirai, kaip jai patinka “().

Remiantis teologinėmis pažiūromis, pagrindinės ir bendrosios Šventosios Dvasios dovanos yra septynios. „Ir ant jo guli Viešpaties Dvasia, išminties ir proto dvasia, patarimo ir stiprybės dvasia, pažinimo ir pamaldumo dvasia“ (). Biblijoje kalbama ir apie kitas Šventosios Dvasios dovanas: pranašystės dvasią, išminties dvasią, stiprybės dvasią, meilės dvasią ir skaistumo dvasią. „Jis davė mums dvasią, ne baimę, bet jėgą, meilę ir skaistumą“ (). Taip pat kalbama apie įvaikinimo dvasią.

Skaičių knygoje kalbama apie tai, kaip Šventoji Dvasia apdovanoja tikinčiuosius. „Aš nusileisiu ir kalbėsiu su tavimi, paimsiu Dvasios, kuri yra ant tavęs, ir uždėsiu ant jų, kad jie su tavimi nešiotų žmonių naštą, o ne tu vienas“ () . „Viešpats nužengė debesyje ir kalbėjo su juo, paėmė iš Dvasios, kuri buvo ant jo, ir davė septyniasdešimčiai vyresniųjų“ ().

Šventoji Dvasia duota visiems, kurie jos prašo Viešpaties Dievo ir kurie nusipelno jos savo teisu gyvenimu. „Dangiškasis Tėvas duos Šventąją Dvasią tiems, kurie Jo prašo“ ().

Priešingai nei Šventoji Dvasia, ateinanti iš Dievo, kita dvasia taip pat veikia žmones. Vergijos dvasia. „Kadangi tu gavai ne vergijos dvasią, kad vėl gyventum baimėje, bet gavai įsūnystės Dvasią“ (). Miego dvasia. „Kaip parašyta: Jis davė jiems miego dvasią, akis, kuriomis jie nemato, ir ausis, kuriomis jie negirdi, iki šios dienos“ (). Baimės ir kliedesių dvasia. „Jis davė mums dvasią, ne baimę, bet jėgą, meilę ir skaistumą“ (). „Mes esame iš Dievo; pažinodamas dievą klauso mūsų; kas ne iš Dievo, mūsų neklauso. Iš to atpažįstame tiesos dvasią ir klaidos dvasią “().

Šios vergijos, užliūliavimo, baimės, kliedesių dvasios veikia paskatintos pagrindinės piktosios dvasios – velnio. Graikiškai tai piktoji dvasia vadinamas „diabolos“ ir reiškia „kaltintojas, apgavikas, šmeižikas“. Jis „Melagis ir melo tėvas“ (), „Suvilioti visą visatą“ ( „Mylimas! netikėkite kiekviena dvasia, bet patikrinkite dvasias, ar jos yra iš Dievo, nes pasaulyje pasirodė daug netikrų pranašų. Pažink Dievo Dvasią (ir klaidos dvasią) taip: kiekviena dvasia, kuri išpažįsta Jėzų Kristų, atėjusį kūne, yra iš Dievo; ir kiekviena dvasia, kuri nepripažįsta Jėzaus Kristaus, kuris atėjo kūne, yra ne iš Dievo, bet tai yra Antikristo dvasia, apie kurią girdėjote, kad jis ateis ir dabar jau yra pasaulyje “().

Žodis „išpažinti“ reiškia ne tik tikėti, bet ir vykdyti Kristaus įsakymus, tai yra daryti gera. Biblija pataria žmogui netarnauti piktosioms dvasioms. nes „Tie, kurie daro pikta, bus išnaikinti, o tie, kurie pasitiki Viešpačiu, paveldės žemę“ ()... Nes nėra gėrio nuo blogio, nes „Blogis nužudys nusidėjėlį“ ().

Klausimu, kas yra Šventoji Dvasia, ką ji pati atstovauja, buvo parašyta daug teologinės literatūros apie stačiatikybę, katalikybę, protestantizmą. Vienas iš ilgalaikių katalikų ir stačiatikių nesutarimų yra „Šventosios Dvasios procesijos“ (ginčas dėl vadinamosios filioque) klausimas. Katalikai skelbia, kad Šventoji Dvasia kyla, cituoju „iš Tėvo ir Sūnaus“. Stačiatikių bažnyčia moko, kad Šventoji Dvasia kyla tik iš Dievo Tėvo. „Kai ateis Guodėjas, kurį aš jums atsiųsiu iš Tėvo, Tiesos Dvasia, kylanti iš Tėvo, ji paliudys apie mane“ ().Šventoji Dvasia vykdo tik Dievo Tėvo valią, tačiau ji gali ateiti iš Dievo Tėvo ir Sūnui užtariant, ir Jo vardu. „Ir aš melsiuosi Tėvą, ir jis duos jums kitą Guodėją, kad jis liktų su jumis per amžius, tiesos Dvasią“ (). „Bet Guodėjas, Šventoji Dvasia, kurią Tėvas atsiųs mano vardu, išmokys jus visko ir primins viską, ką jums sakiau“ ().

Protestantizme jie randami skirtingi tipai abu šie požiūriai. Aukščiau pateiktos citatos iš Biblijos patvirtina teisingumą Stačiatikių mokymas apie Šventosios Dvasios procesiją. Šventosios Dvasios mokymas yra viena pagrindinių sekmininkų, atgimimo dalyvių, doktrinų, organizuojant šventumo judėjimą. Rivivelistai mano, kad žmogaus dvasiniam tobulėjimui vien krikšto vandeniu neužtenka. Būtinas ir krikštas Šventąja Dvasia, kurį, jų nuomone, turėtų lydėti įvairūs stebuklai ir ženklai. Pavyzdžiui, kalbėdamas kitomis kalbomis (holosolarija) arba pranašiškos dovanos ar dovanos, skirtos stebuklams ar stebuklingiems išgijimams, pasireiškimas. Sekmininkai tiki, kad jie turi priimti Šventosios Dvasios dovanas ir jas panaudoti tarnauti Dievui. Tačiau šie protestantai, sakydami, kad griežtai laikosi Biblijos, pamiršta, kad, pasak Biblijos, Šventoji Dvasia nusileidžia ant žmogaus jau krikšto metu. „Petras jiems tarė: „Atgailaukite ir kiekvienas tesikrikštija Jėzaus Kristaus vardu, kad būtų atleistos nuodėmės. ir jūs gausite Šventosios Dvasios dovaną “().

Kaip matote, Šventąją Dvasią atpažįsta (nors ir skirtingais būdais) visi krikščioniškos konfesijos ir kryptis. O stačiatikiai krikščionys visada gerbia Šventąją Dvasią kaip tikrąjį Dievą, atstovaujančią Trečiąjį Švenčiausiosios Trejybės asmenį, griežtai laikantis Kristaus mokymo, išdėstyto Šventojoje.