Kūrimo mokslas: kiek sena žemė pagal Biblijos tekstus? Kokie yra krikščionių tikėjimo pasaulio sukūrimu įrodymai? Viskas apie tai mūsų medžiagoje!

Kūrybos mokslas

Čia sakoma, kad iš pradžių vienas pasaulinis vandenynas, apėmęs visą žemę, subyrėjo į atskirus baseinus, atskirtus sausumos. Žemynų ir jūrų atsiradimas Žemės paviršiuje turėjo didelę reikšmę mūsų planetos vystymosi istorijoje, tačiau tai įvyko tokioje tolimoje praeityje, kad šio įvykio pėdsakų geologinėje kronikoje neliko.

Šiuolaikiniame moksle hidrosferos, kaip ir atmosferos, kilmės klausimas yra vienas kitą paneigiančių hipotezių objektas, kurios grindžiamos ne tiesioginiais geologiniais duomenimis, o tam tikromis kosmogoninėmis konstrukcijomis ir bendrais požiūriais į Žemės kilmę. . Geologiškai numatomą laiką duomenų, leidžiančių pastebimai padidinti hidrosferos tūrį, į ką jau atkreipė V.I.Vernadskis, nėra. Jei ši padėtis teisinga, reikėtų manyti, kad žemė atsirado tik dėl ilgo mūsų planetos geologinio vystymosi proceso, išreikšto jos kietų apvalkalų diferencijavimu į vandenyno įdubas, kuriose yra didžioji dalis paviršinio vandens. Taigi šiuolaikiniai moksliniai duomenys neprieštarauja Pradžios knygos paveikslui, tačiau reikia stebėtis, jei paneigsime jos dieviškąjį įkvėpimą, kad liaudies rašytojas, beveik nematydamas jūros, suteikė tokią didelę reikšmę Žemės vystymasis iki jos vandens apvalkalo.

Biblija ir geologija

Šioje esė nenagrinėjame klausimų apie vandenynų ir žemynų, kalnų ir lygumų atsiradimo priežastis, nes nė vienas iš jų neprieštarauja Biblijai. Mums dabar svarbu yra kas kita – lyginamoji kūrinių sekos pagal Bibliją ir įvairių materialaus pasaulio tipų atsiradimo sekos analizė šiuolaikinių mokslo ir gamtos žinių šviesoje.

Šiose eilutėse sakoma, kad negyvoji gamta, Dievo įsakymu, sukūrė gyvąją gamtą augalų pavidalu, todėl ji atsirado anksčiau nei gyvūnai. Taigi jau gana ankstyvose Žemės vystymosi stadijose augalų pasaulis pasiekė didelę įvairovę ir vystėsi ne tik vandenyje, bet ir apėmė žemę.

Geologijos kronikoje neliko pėdsakų nuo pat pirmųjų gyvavimo etapų, todėl tenka apsiriboti tik bendrais samprotavimais ir spėjimais. Visuotinai pripažįstama, kad gyvybė atsirado vandenynuose, tačiau GS Osborne'as ir L.S.Bergas (1946) mano, kad pirmieji gyvybės etapai vyko sausumoje, pelkėtose ir drėgnose vietose. Pagal šiuolaikines koncepcijas, pirmą kartą išsakytas V. I. Vernadskio ir dabar įtrauktas į vadovėlius, mūsų šiuolaikinė topoatmosfera (be jos neįmanoma jokia gyvūnų gyvybė, kuriai reikia laisvo deguonies) yra biogeninė. Be augalų gyvūnai ne tik uždustų, bet ir neturėtų ką valgyti, nes tik augalai turi galimybę neorganines medžiagų formas paversti organinėmis.

Archeano epochos nuosėdose (žr. Geochronologinę lentelę p. 36) patikimų organinių liekanų nėra. Seniausios žinomos augalų liekanos, be jokios abejonės, randamos Montanos prekambro kalkakmeniuose; proterozojaus telkiniuose buvo rasta ir gerai ištirta bakterijų ir įvairių dumblių; Čekijos prekambro telkiniuose – mediena aprašyta pavadinimu Archaeksilanas, su gimnasėklių (tai yra spygliuočių) struktūros požymiais; Uralo prekambrijoje rasta neapibrėžtų sausumos augalų liekanų ir aukštesniųjų augalų sporų; iš Baltijos kambro telkinių aprašytos aukštesniųjų sausumos augalų – briofitų ir paparčių sporos; iš Australijos Viktorijos provincijos Aukštutinio Silūro – primityvių, dabar jau išnykusių psilofitų augalų flora. Devono laikais žinomai sausumos augalijai jau būdinga didelė rūšių ir grupių įvairovė.

Geochronologinė lentelė

Daržovių pasaulis

Taigi, remiantis šiuolaikinėmis mokslo sampratomis ir duomenimis, būtina, visiškai laikantis Biblijos, manyti, kad augalai buvo pirmosios organizuotos organinės gyvybės formos Žemėje, o augalų pasaulis jau senovėje pasiekęs didelę formų įvairovę. .

Cituojamose eilutėse aprašomas saulės, mėnulio ir žvaigždžių kūrimas. Apie kosmogoniją jau daug kalbėjome ankstesniame rašinyje, todėl dabar suformuluosime tik trumpas išvadas iš dviejų mokslinių žvaigždžių kilmės hipotezių: 1) abi hipotezės numato priešžvaigždinės materijos buvimą Visatoje. Ši medžiaga sudaro žvaigždes tik tam tikromis sąlygomis; 2) įgyvendinant antrosios koncepcijos mechanizmą (darant prielaidą, kad yra ypatinga supertanki materijos būsena), iš principo galimas nematomų žvaigždžių egzistavimas, kurios vėlesniais laikais gali užsidegti. Be to, tokiose ribotose vietose, už kurių negali prasiskverbti jokia spinduliuotė, gali susidaryti medžiagos gumulėliai. Tokį materijos susidarymą perkeltine bibline kalba galima apibūdinti kaip Dievas atskyrė šviesą nuo tamsos.

Visatos amžius

Panagrinėkime Žemės ir Visatos kūnų amžiaus problemą, kaip ji atrodo teologijai ir šiuolaikinei gamtos-mokslinei sąmonei.

Teologijai vienintelis pasaulio amžiaus kriterijus yra bibliniai tekstai. Pateiktuose Pradžios knygos tekstuose pasaulio kūrimas aprašomas tam tikrais etapais, vadinamais „dienomis“. Jais neįmanoma suprasti mūsų įprastų astronominių dienų, susijusių su Žemės sukimu aplink savo ašį, nes Saulė neegzistavo iki ketvirtos „dienos“, todėl diena ir naktis nesikeitė. Kadangi šešios Biblijos dienos – sutartinis laiko padalijimas – neturi nieko bendra su astronominėmis dienomis, su jų diena ir naktimi, todėl Pradžios knygoje naktis nėra minima kaip sukūrimo diena: „ir buvo vakaras ir buvo rytas“ – kiekviena valanda turi savo darbą, o naktimis jis nenutrūkdavo. Tai pabrėžiama žodžių „buvo vakaras ir rytas“ tvarka, o ne iš pažiūros natūralaus: „buvo rytas ir buvo vakaras – ketvirta diena“.

Reikia pasilikti ties chronologija nuo pasaulio sukūrimo, kuri anksčiau buvo priimta viso krikščioniškojo pasaulio ir apima apie 7000 metų.

Biblijos tekstuose nėra duomenų, leidžiančių nustatyti pasaulio amžių. Vadinasi, pasaulio amžiaus skaičiavimo klausimas nepriklauso teologijos kompetencijai. Kai kurie Biblijos aiškintojai bandė prie chronologijos priartėti netiesiogiai, naudodamiesi Biblijoje turima informacija apie atskiras kartas ir kartas bei žydų tautos istoriją, ir gavo visiškai skirtingus skaičius. Jų naudojamas metodas pagal savo prigimtį negalėjo būti įtrauktas į užduotį nustatyti pasaulio amžių nuo pat pirmosios sukūrimo dienos. Tačiau mokslas jau seniai įvairiais būdais ir metodais bandė įvertinti įvairių pasaulio dalių amžių nuo pat jų atsiradimo. Visų pirma, susitelkime ties Žemės amžiaus nustatymu.

Grubūs, supaprastinti skaičiavimai yra pirmieji mokslo bandymai nustatyti žemės amžių. Tik radioaktyvaus skilimo atradimas Becquerel ir Curies leido geologijai įgyti „laiko standartą“, nepriklausantį nuo jokių geologinių procesų. Esant bet kokiai temperatūrai ir bet kokiam slėgiui, radioaktyvūs elementai tokiu pat greičiu pereina į neradioaktyvų šviną ir helią. Radioaktyviųjų elementų, ypač urano, ir iš jo susidariusio švino arba helio santykis, pakoreguotas pagal skilimo greitį, yra laiko matas. Tas pats laiko matas gali būti to paties elemento radiogeninių ir neradiogeninių izotopų santykis. Negalėdami įsigilinti į laiko nustatymo metodo detales, pateiksime tik galutinius daugelio tyrėjų atlikto darbo rezultatus.

1) Seniausi žemėje rasti mineralai yra 2,0–2,5 milijardo metų amžiaus. Seniausios uolienos žemės paviršiuje randamos Antarktidoje ir yra 3,9–4,0 milijardų metų senumo.

2) Meteoritų amžius siekia 4,0–4,5 milijardo metų.

3) Remdamasis saulės spinduliuotės tyrimu, V. G. Fesenkovas mano, kad Saulės amžius turėtų labai atitikti Žemės ir tikriausiai kitų planetų amžių, ir teigia, kad planetos, ypač Žemė, galėtų egzistuoti visiškai susiformavusios saulės nebuvimas.

4) Besiplečiančios Visatos teorija prognozuoja jos amžių 15–20 milijardų metų.

Taigi visais šiais atvejais skirtingų tyrinėtojų, skirtingais metodais ir metodais, objektų (besiplečiančios metagalaktikos, žemės plutos, Saulės) amžiaus nustatymas davė tos pačios eilės skaičius. Remiantis mokslinio atsargumo reikalavimais, daugiau kalbėti neįmanoma. Ar šie sutapimai atsitiktiniai? Mums, išaugusiems iš XX amžiaus mokslinio mąstymo, sunku įsivaizduoti, kad visos didingos Visatos su milijardais žvaigždžių amžius būtų artimas seniausių mūsų planetos paviršiuje esančių uolienų amžiui. pirmoji gyvybės kilmė ant jo.

Galima, žinoma, abejoti, kad „raudonasis poslinkis“ rodo galaktikų sklaidą, galima abejoti Einšteino teorija, iš kurios teoriškai seka Visatos plėtimasis, nepaisant „raudonojo poslinkio“, galima abejoti amžiaus nustatymo principais. mineralų ir meteoritų radiologiniu ir bet kokiu kitu metodu, galima abejoti astrofizinių duomenų patikimumu, tačiau tuomet reikia visiškai paneigti mūsų stebėjimų tinkamumą Visatos interpretacijai. Ateistai stovi šiame kelyje. Jie sako, kad neįmanoma perkelti baigtinio, riboto Visatos ploto judėjimo dėsnių į visą begalinę Visatą. Kitaip tariant, jie atpažįsta du pasaulius: vieną pasaulį, kuriame galioja dėsniai, vedantys į „klerikalizmą“, kuriame, deja, jie turi gyventi, ir kitą pasaulį, mums dar neatvirą ir nežinomą pasaulį, „anapusinį“. “ pasaulis (!), kuriame nėra įstatymų, vedančių į “klerikalizmą”. Geriausias dalykas, kurį ateistai turėtų padaryti, kad patys nepatektų į bėdą, yra pripažinti, kad mokslas dėl savo ribotumo kiekvienu konkrečiu laikotarpiu negali pateikti išsamaus Visatos vaizdo, kuris gana tiksliai ją atspindi, ir todėl yra netinkamas kaip antireliginės propagandos metodas.

Norint suprasti biblinio penktosios kūrimo dienos aprašymo prasmę, reikia prisiminti, kad klasifikacija tarp senovės tautų, kaip ir tarp šiuolaikinių archajiškos kultūros tautų, turi išoriškai morfologinį ekologinį pobūdį, o ne palyginti anatominį, kaip šiuolaikinė. gamtos-mokslinė sistematika. Senovei driežas atrodė labiau panašus į kokį šimtakojį, o ne į varlę, žvirblis – bitę, o ne kurmią, šikšnosparnis – kregždei, o ne dramblį; Galiausiai, ar mūsų menkai išsilavinęs amžininkas taip pat nelygins delfino su žuvimi, o ne su karve? Moksliniu biologiniu požiūriu pateiktuose pavyzdžiuose gyvūnų santykis yra kaip tik priešingas.

Ropliai ir paukščiai

Taigi, ką senovės žmonės reiškė sąvokoje „ropliai ir paukščiai“? Ropliai (20 st., hebrajų kalba sheres) iš tikrųjų reiškia vandens ir gyvūnų kirmėles, kai kuriais atvejais daugiavaisius, ką šiame tekste pabrėžia žodis yish ere su „taip duos“, kilęs iš sharas, reiškiančio „spiečius“. pagimdyti“ arba „pagimdyti gausiai“. Liuteris 20 eilutę išvertė sėkmingiau nei rusiškai: Und Gott sprach: Es errege sich das Wasser mit webenden und lebendigen Tieren, lit. Dievas tarė: Tegul vandenį sujaudina knibždantys ir gyvi gyvūnai.

Tokį išplėstą žodžio sheres supratimą savo knygoje „Šešios dienos“ pateikia ir šv. Bazilijus Didysis. Aiškindamas 20-ą eilutę, jis rašo: „Buvo įsakymas – ir upės gamina, o ežerai pagimdo savas ir natūralias uolas; o jūra slogi visų rūšių plaukiojantiems gyvūnams “, o žemiau šiuo atžvilgiu pateikiamos ne tik žuvys, bet ir šliužai bei polipai, sepijos, šukutės, krabai, vėžiai ir „tūkstančiai įvairių austrių“.

Paukščiais senovėje, kaip liudija tas pats Bazilijus Didysis, buvo suprantami visi virš žemės skrendantys gyvūnai – ir patys paukščiai, ir vabzdžiai.

21 eilutėje vartojamas žodis tanninim, reiškiantis patį didelį jūros gyvūną, rusiškai išvertus kaip 'žuvis', bet kaip ropliai, vartojamas ne žodis sheres, kaip 20 eilutėje, o romeset, reiškiantis šliaužiojimą, roplius, taigi. kad šiuo atveju rusiškas vertimas gana tikslus.

Taigi, dabar analizuojamose 20-23 eilutėse pasakojama apie įvairių gyvūnų, kurių protėvių buveinė pagal Bibliją yra vanduo, atsiradimą Žemėje; sakoma, kad jūroje gyveno įvairiausi sutvėrimai – maži ir dideli, o sausumos ropliai atsirado po vandens ir jų protėvių namai taip pat buvo vanduo.

Neapsigalvodami apie atskirų gyvūnų pasaulio tipų santykius ir vieno tipo genetinį perėjimą prie kito, apie kurį yra daugybė dažnai vienas kitą paneigiančių hipotezių, apsvarstysime faktinę medžiagą, kurią šiuo metu teikia geologija ir paleontologija.

Ankstyviausi gyvūnų pasaulio vystymosi etapai nuo mūsų yra paslėpti; pirmieji gyvūnų palaikai priklauso viršutiniam prekambrui, - tai pirmuonių branduoliai ir atspaudai, kempinių skeleto liekanos, kirminų kanalėlių kanalėliai, brachipodų raginiai apvalkalai, moliuskai ir pterigodžių (vėžiagyvių) kanalėliai.

Kambro regione, sprendžiant iš turimų liekanų, gyvūnų pasaulis jau įgauna didžiulę formų įvairovę. Yra beveik visų gyvų tipų atstovų. Kambro telkiniuose rasta ne tik kietų skeletų liekanų, dažniausiai išlikusių tik iškastinio pavidalo, bet ir (Šiaurės Amerikoje) puikiai išsilaikiusių tik minkštą kūną turinčių organizmų atspaudų: medūzų, jūrinių agurkų, įvairių kirmėliškų. ir nariuotakojų. Šv. Bazilijaus Didžiojo žodžiai tinka Kambrijos jūrai, kad „jūra šėlo įvairiausiais plaukiojančiais gyvūnais“.

Su dar didesne priežastimi šiuos žodžius galima priskirti Silūro laikotarpiui: žinoma iki 15 000 Silūro jūros organizmų rūšių. Matyt, gyvūnų bandymas išlipti iš vandens siejamas su silūru, nes šio amžiaus nuosėdose, tačiau itin retai pasitaiko sausumos nariuotakojų šimtakojų ir skorpionų, tai yra, pagal biblinę terminologiją, roplių liekanų. Kaip šis perėjimas apskritai buvo atliktas, kokie buvo jo etapai – nežinome; žinoma, kad devono pabaigoje jis jau buvo pasibaigęs, nes sausumos stuburinio (Thinopus) keturpirščio pėdos atspaudas nuo seno žinomas iš Šiaurės Amerikos devono (Pensilvanija) ir iš viršutinio devono. Grenlandijos – pirmosios patikimos varliagyvių kaukolės liekanos.

Karbono periodu po devono į tritonus panašūs varliagyviai buvo plačiai paplitę – visa prasme jie buvo žemėje gyvenantys ropliai. Tuo pačiu metu pasirodo vabzdžiai iš Orthoptera grupės ir pasiekia maksimalų vystymąsi. Jų žinomų rūšių skaičius su geologinės kronikos neišsamumu siekia 1000. Apie šį laikotarpį galima sakyti, kad „paukščiai skraidė dangaus skliautu“.

Permo laikotarpiu kartu su varliagyviais plačiai paplitę ir ropliai (šiuolaikine šio žodžio prasme ropliai). Mezozojaus era yra tikra roplių karalystė, suteikusi ne tik tokias gigantiškas formas kaip 28 metrų brachiozaurus, bet ir užpildžiusi „vandenius jūrose“, kartu su įvairiomis žuvimis, varliagyviais ir turtingu bestuburių pasauliu.

Juros periode buvo aptikti skraidantys ropliai, kurių sparnų sandara bendrais bruožais priminė šikšnosparnių struktūrą, o iš juros periodo telkinių – du tikrų, nors ir labai primityvių, paukščių radiniai iš Bavarijos litografinių skalūnų. yra žinomi. Kreidos periode paukščių jau gana daug.

Taigi, remiantis bibline terminologija, devono, karbono, permo periodas ir nemaža mezozojaus eros dalis gali būti vadinama roplių ir paukščių diena.

Taip Biblija pasakoja apie pirmąjį šeštos dienos kūrimo etapą. Be jokios abejonės, gyvūnai ir galvijai turėtų būti suprantami kaip sausumos žinduoliai ir kad jų tėvynė yra žemynas, tačiau neaišku, ką reiškia ropliai, nes ropliai buvo paminėti jau aprašant penktąją dieną. Galbūt patys gamtos mokslo duomenys padės mums suprasti šio termino reikšmę Biblijoje.

Šiuo metu žinduolių atsiradimas siejamas su itin retų palaikų radiniais vidurinio ir viršutinio juros periodo nuosėdose. Iš viršutinės kreidos periodo žinomos retos marsupialinių ir placentinių žinduolių liekanos, o po jo sekantis tretinis laikotarpis gali būti vadinamas kartu su šiuolaikiniu žinduolių kvarteru; jie ne tik dominuoja žemėje (gyvuliai ir galvijai), bet ir pakilo į orą (šikšnosparniai ir kt.) ir užvaldė jūras (banginiai, delfinai, ruoniai, vėpliai ir kt.). Žinduolių forma, spalvų sodrumas ir dydžių skirtumai yra nuostabūs – nuo ​​mažyčių pelėnų iki milžiniškų dramblių ir banginių. Jie įvaldę visus žemės rutulio miškus ir stepes, jų nebijo nei dykumų karščio, nei poliarinių šalių šalčio – visur jie judriausi, aktyviausi, protingiausi gyvūnai. Pats žmogus jiems priklauso.

Tikėtina, kad ropliai Pradžios knygoje reiškia varles, rupūžes (ty beuodeges varliagyvius) ir gyvates. Paleontologiniai duomenys taip pat įtikina mus taip suprasti šį žodį, nes varliagyvių ir gyvačių atsiradimas sutampa su žinduolių atsiradimo laiku.

Ar pasaulis statiškas?

Ankstesniuose puslapiuose matėme, kad, remiantis bibliniais ir moksliniais duomenimis, Žemės ir visos erdvės išvaizda pasikeitė. Apmąstydama Biblijos teksto prasmę, teologija iškelia didžiulės mokslinės reikšmės problemą: ar Dievas sukūrė pasaulį nekintamą ir statišką, ar Dievo pasaulis gali keistis ir vystytis? Ar įmanoma šiame pasaulyje tobulėti ir pakilti nuo žemiausio iki aukščiausio dvasinio veikimo ir materialaus, ypač biologinio vystymosi, srityje, ar viskas, kas egzistuoja, priklauso nuo monotoniškų, amžinai besikartojančių uždarų ciklų, kaip stūmoklių judėjimas iš mašinų? Į klausimą: kokio pasaulio kūrėjas turėtų turėti didesnę išmintį ir didesnę galią? - Galimas tik vienas atsakymas: žinoma, mobilus ir besivystantis pasaulis. Taigi krikščioniškuoju teologiniu požiūriu, kuris pripažįsta Dievą kaip Visagalį, lengviau priimti gamtos-mokslines besivystančios visatos teorijas nei statines. Didysis visuotinio vystymosi principas, vienu ar kitu laipsniu persmelkiantis visą Dievo kūriniją, su ypatinga galia sutelktas vidinėje, dvasinis pasaulisžmogus – dieviškosios kūrybos karūna. Taigi, jei žmogus, tvarinys, turintis valią ir protą, nedirba savo dvasinio tobulėjimo, to nesiekia, tada jis sąmoningai ar nesąmoningai yra didžiosios kūrybinės dieviškumo idėjos priešininkas, t. , sąmoningas ar nesąmoningas teomachistas, todėl jame prasideda dvasinis.dykuma, regresija.

Asmens psichinio ir dvasinio tobulėjimo galimybę neginčijamai įrodė visa žmonijos istorija, o ypač daugybė krikščionių asketų, kanonizuotų ir nekanonizuotų šventųjų.

Atrodė, kad teologija turėjo numatyti natūralios pasaulio evoliucijos idėjas. Kai kurie Bažnyčios Tėvai turi jų užuomazgoje, nors jie kilę iš kitų pradinių taškų. Pavyzdžiui, vienuolis Jonas Damascenas rašė: „Kas prasidėjo nuo pokyčių, turi pasikeisti“. Bet kodėl tuomet inkvizicija ir jėzuitai kovojo prieš mokslo atradimus, kodėl kai kurie bažnytininkai priešiškai sutiko gyvūnų ir augalų evoliucijos teoriją? Kodėl XIX amžiuje jie atkakliai gynė rūšių nekintamumo idėją, nors tokia prielaida neturi pagrindo nei Tradicijoje, nei Apreiškime ir prieštarauja visoms gamtos analogijoms? Remdamiesi ribotais senovės pasaulio ir viduramžių moksliniais duomenimis, teologai sukūrė spekuliacinę visatos schemą, kuri, jų nuomone, išnaudojo Dievo galią. Ir taip, kai išsiplėtė empirinis gamtos – Dievo kūrinijos – tyrimas žinomi žmonėms Jo galios ir išminties ribas peržengiant savo senųjų idėjų ribas, šie teologai pamiršo, kad Kūrėjo galia peržengia žmogaus supratimo ribas, sukėlė triukšmą dėl tariamo mokslinių teorijų ateizmo, „dėl Jo didžiulės kūrybinės galios ir išmintis“ (Lomonosovo žodžiai) buvo matuojamas jų ribotomis žiniomis. Tačiau ne visi dvasininkai dėl to kalti. Kai kurie iš jų netgi buvo biologijos evoliucijos teorijų protėviai. Pavyzdžiui, anglų kunigas W. Herbertas (1837 m.) manė, kad „rūšys buvo sukurtos didžiausio plastiškumo būsenoje ir kad jos, kryždamos ir vengdamos, sukūrė visas šiuo metu egzistuojančias rūšis“.

Šiuo metu biologinė evoliucija gali būti laikoma moksliškai nusistovėjusiu modeliu. Tačiau, priešingai populiariam įsitikinimui, nei zoologija, nei botanika kaip šiuolaikinių gyvybės formų mokslas (neobiologija) negali to įrodyti. Jie gali įrodyti tik organizmo plastiškumą ar jo stabilumą, arba šių dviejų poliarinių organizmo savybių ryšio pobūdį. Trumpai tariant, neobiologija nagrinėja veiksnius, kurie gali būti laikomi evoliucijos veiksniais, bet ne su pačia evoliucija.

Tik paleontologija kartu su geologija turi faktinius praeities gyvenimo epochų dokumentus. Vadinasi, tik ji gali suteikti faktinį pagrindą organinio pasaulio istorijai, tai yra, rėmus, kuriuose galima ir reikia spręsti gyvybės raidos klausimus – tą empirinį pagrindą, už kurio ribų prasideda fantazijos laukas.

Paleontologija ir evoliucija

Tačiau paleontologija ne iš karto pradėjo kalbėti apie evoliuciją. Žymus belgų paleontologas Louisas Dollot paleontologijos istoriją skirsto į tris laikotarpius: pirmas – pasakėčių kūrimo laikotarpis, kai užuot studijavęs, žmonės mieliau mėgo samprotauti, o dideli išnykę gyvūnai buvo supainioti su milžinų ar mitologinių būtybių griaučiais; antrasis – morfologinis laikotarpis; su juo iš esmės prasideda paleontologija kaip fosilijų mokslas, Cuvier sukurtas lygiai taip pat, kaip lyginamoji anatomija; ir trečiasis laikotarpis – evoliucinės paleontologijos laikotarpis, sukurtas V.O.Kovalevskio darbais. „Kovalevskio darbas, – rašė Dollo, – yra tikras traktatas apie paleontologijos metodą.

Kokie geologiniai ir paleontologiniai įrodymai gali būti pagrįsti organinio pasaulio evoliucija?

1) Empiriškai nustatyta, kad senovės nuosėdose nėra šiuolaikinių formų ir yra dabar jau išnykusių gyvūnų liekanų, o skirtingos nuosėdos skiriasi viena nuo kitos skirtinga fauna, o pereinant prie jaunesnių nuosėdų, sutinkame vis daugiau ir daugiau. organizuotos formos. Tai galima paaiškinti arba Cuvier'o katastrofų teorija (kuri numato daugybę pasikartojančių kūrinių ir visko, kas anksčiau sukurta, sunaikinimo, ir kiekvieną kartą, kai atsiranda labiau organizuotų organizmų nei ankstesniuose kūrimo veiksmuose), arba evoliucijos rezultatu.

Teologiniu požiūriu katastrofų teorija yra absurdiška ir neturi jokio pagrindo Apreiškime. Jame atsispindi ne krikščioniškosios teologinės pažiūros, kaip dabar bandoma pavaizduoti, o faktinės medžiagos būklė Cuvier epochoje, kai, nepaisant palyginamo paleontologinių radinių trūkumo, tarpinių formų tarp žinomų rūšių ir genčių nebuvo rasta. Ši aplinkybė, beje, privertė Darviną savo „Rūšių kilme“ skirti didelę dalį geologinių įrašų neišsamumui, kad išgelbėtų savo teoriją nuo paleontologų smūgių.

2) Fosilinėje būsenoje, prieš atsirandant naujų klasių ir kitų klasifikacinių grupių likučiams, yra organizmų likučių, užimančių tarpinę padėtį tarp naujosios „būsimos“ klasės ir anksčiau buvusios, ir jas priskirti labai sunku. juos į vieną ar kitą klasę. Šiuo atveju neįmanoma atkurti visų etapų dėl geologinio įrašo neišsamumo, nes nežinome, ar iš tikrųjų susiduriame su pereinamaisiais reiškiniais, ar su tam tikrų mums nežinomų klasių buvimo pėdsakais. Tai palieka spragą skeptikams.

3) Tačiau yra genčių, kuriose galima atsekti visus laipsniškus perėjimus iš vienos formos į kitą iš nuoseklių horizontų. Be to, kraštutinės formos taip skiriasi viena nuo kitos, kad, žinoma, jas reikėtų priskirti skirtingiems tipams; tarp šių vaizdų pjūvyje nubrėžti ribos neįmanoma, nes tarpinės formos suteikia labai laipsniškus perėjimus. Susiduriame tarsi su nuostata, kad kažkur sąlyginai motina turi būti priskirta vienai rūšiai, o jos gimusi dukra kitai, o du vienu metu gimę pusbroliai. skirtingi sisteminiai vienetai, kad kažkaip, bent jau sąlyginai, nubrėžtų ribą tarp rūšių. Faktas, kuris neįmanomas neobiologijoje, bet dažnai nutinka paleontologijoje.

Šiame darbe nesiginame prie šiuo metu nustatytų evoliucijos dėsnių (adaptyvioji spinduliuotė, tachigenezės vystymosi pagreitis, evoliucijos negrįžtamumas, nespecializacija ir kt.), nes tai nėra tiesiogiai susiję su mūsų tema. Tik pažymime, kad tarp darvinizmo ir evoliucinių pažiūrų lygybės ženklo neturėtų būti, jie nėra tapatūs, kaip mano mūsų gimnazistai.

Pasaulio sukūrimas ir žmogaus kilmė

Žmogaus kilmės problema yra viena įdomiausių biologijoje ir antropologijoje. Jau kelis šimtmečius tai buvo kovos laukas tarp skirtingų filosofinių, mokslinių, religinių ir net politinių pažiūrų žmonių.

Pradedant nuo Giordano Bruno, kuris knygoje „Triumfuojančio žvėries išvarymas“ (1584 m.) pasisakė už nepriklausomą žmogaus kilmę m. skirtingos vietosŽemės rutulio, polifilijos idėjos buvo panaudotos kovojant su krikščionių religija... Panašių tikslų buvo siekiama ir kuriant žmonių rasių poligenezės hipotezę, kurioje buvo teiginys, kad skirtingos rasės yra arba Skirtingos rūšys vienos rūšies ar net skirtingų rūšių. Monofilinių mokslininkų darbai, ypač modernūs laikai(Anatominių ypatybių, neturinčių adaptacinės reikšmės, analizė – Henri Balois) įrodė, kad vienintelė galima sąvoka apie žmonių rasę yra monofilija.

Jei žmonių rasės vienybės (monofilijos) klausimą šiuo metu galima laikyti daugiau ar mažiau moksliškai išspręstu, tai klausimai apie specifinius Homo sapiens rūšies formavimosi būdus ir šiuolaikinio žmogaus senumą yra aršių diskusijų objektas. .

Tarp ankstesnio etapo ir neandertaliečių bei šiuolaikinių žmonių, kurių seniausia rasė vadinama kromanjoniečiais, yra tam tikras laipsniškumo pertrūkis, kurį pripažįsta visi mokslininkai.

Archeologiniai radiniai rodo, kad neįmanoma paleontologiškai apsaugoti Homo sapiens senovės.

Kyla klausimas, kodėl jie taip atkakliai siekia įrodyti milžinišką šiuolaikinio žmogaus senumą, įrodyti jo senumą net nesąmoningo ar sąmoningo mokslinių faktų iškraipymo kaina?

Faktas yra tas, kad ortodoksinis darvinizmas žmogaus formavimąsi aiškina nuostabiais protiniais sugebėjimais, kurie Homo sapiens smarkiai išskiria iš viso gyvūnų pasaulio, natūralios atrankos, kuri lemia visą gyvūnų ir augalų įvairovę, veikimu. Pagal Darvino teoriją jos ortodoksine forma, bet kuri rūšis gali išsivystyti dėl to, kad kai kurie jos atstovai įgyja nereikšmingą pranašumą prieš savo giminaičius, ir tik šie tobulesni atstovai visada išlieka kovoje už būvį ir tik jie perduoda savo progresyvumą. bruožai jų palikuonims. Norint paaiškinti žmogaus kilmę dėl šio itin lėtai veikiančio evoliucijos mechanizmo, reikia pripažinti milžinišką jo egzistavimo trukmę. Žmogaus smegenys akivaizdžiai pranoksta žmogaus poreikį išgyventi jo kovoje už būvį su kitais gyvūnais. Todėl Darvinas buvo priverstas savo tobulėjimą priskirti ilgai ir nuožmiai kovai tarp žmogaus ir žmogaus bei vienos žmonių genties su kita. Jam taip pat teko griebtis seksualinės atrankos. Kitaip tariant, pasak Darvino, žmogaus protiniai sugebėjimai patenkino jo poreikį išgyventi kovojant su savo rūšimi. Vadinasi, tarp žemesnių istorinės raidos pakopų tautų jos turėtų būti nepamatuojamai žemesnės nei tarp tautų, kurios savo istorine raida žengė į priekį. Tačiau šiuolaikiniai tyrimai atmetė vadinamųjų laukinių protinio atsilikimo sąvoką.

Minėtose Biblijos eilutėse visų pirma atkreipiamas dėmesys į vienaskaitos ir daugiskaitos gramatinį sutapimą. 26 eilutėje: „Ir Dievas tarė: „Padarykime žmogų pagal savo atvaizdą ir panašumą“. Jame yra aliuzija į Šventosios Trejybės, kuri trijuose asmenyse yra viena nedaloma dievybė, slėpinį. Dievas yra vienas, bet trys dieviškosios prigimties asmenys. Dieviškosios Trejybės dogma senovės žydams yra visiškai nežinoma, tačiau visiškai susijusi su krikščionybe, todėl ateistui šis neatitikimas virsta paprastu kompiliatoriaus ar raštininko slydimu. Krikščioniui tai yra išankstinis apreiškimas to, kas vėliau tapo apreiškimu.

Taigi žmogus buvo pradėtas ypatingos dieviškosios valios kaip žemės ir visko, kas joje yra, valdovas. „Ir Viešpats Dievas sukūrė žmogų iš žemės dulkių ir įkvėpė jam į veidą gyvybės kvapą, ir žmogus tapo gyva siela“, – antrasis Pradžios knygos skyrius papildo pirmojo skyriaus pasakojimą (Pradžios 2:7). .

Biblijoje nerandame pasakojimo apie tai, kaip ir kokiomis priemonėmis žmogus buvo sukurtas iš žemės dulkių. Tai tik nurodo, kaip pažymi šventasis Grigalius teologas, kad žmogus yra sukurtas iš jau egzistuojančios „medžiagos“. Tiek mūsų siela, tiek kūnas, kaip mokė didysis krikščionis asketas, garbingas Sarovo Serafimas, buvo sukurti iš „žemės dulkių“. Žmogus, sukurtas iš žemės dulkių, buvo „aktyvi gyvūninė būtybė, kaip ir kiti, gyvenantys žemėje<…>nors jis pranoko visus žvėris, galvijus ir paukščius “. Jie, kaip žemės dalis, tai yra, kaip kilę iš žemės, netgi galėtų pasitarnauti kaip medžiaga jai sukurti. Todėl nėra nieko antikrikščioniško žmogaus įtraukime į vieną sistemingą seriją su kitais gyvūnais, kaip tai padarė Linėjus ir kaip dabar įprasta biologijoje – tai vieno iš žmogaus prigimties aspektų teiginys. Hipotezėse apie žmogaus kilmę iš į beždžionę panašios būtybės nėra nieko antireliginio; krikščioniui šių hipotezių patvirtinimas tik atskleidžia, kaip buvo sukurtas žmogus biologiniame jo formavimosi procese. Biblijai svarbiausia ne tai, o tai, kad Dievas „įpūtė jam į veidą gyvybės kvapą, ir žmogus tapo gyva siela“, tai yra žmogumi, kuris anksčiau buvo „žemės pirštas“. “, gyvūnas, nors ir pats tobuliausias ir protingiausias iš visų gyvūnų, įgijo Šventąją Dvasią, o per ją – sugebėjimą realiai bendrauti su Dieviškumu ir nemirtingumo galimybę. Savo materialia prigimtimi susisiekęs su žemišku pasauliu, žmogus tapo šio pasaulio karaliumi ir Dievo valdytoju žemėje. Ir kaip Dievo valdytojas žemėje, jis turi tęsti Dievo pradėtą ​​darbą – žemės puošimą ir auginimą Dievo garbei.

Kūrybiškumas, kad ir kuo jis pasireikštų – ar menas, ar naujų gyvūnų ir augalų rūšių kūrimas, ar naujų dangaus kūnų kūrimas – yra viena iš mūsų panašumo į Dievą pusių. „Jūs esate dievai“, – sakė Viešpats (Jono 10:34). Į kūrybą reikia kreiptis su malda, su šventu mistiniu drebuliu, su giliu dėkingumu Dievui už džiaugsmą, kad esame panašu į Jį, su baime, ką panaudosime šį mums duotą panašumą. Žmogaus kūrybiškumas turi dvi puses: išorinę, apie kurią ką tik buvo kalbėta, ir vidinę, kurią daugelis žmonių dabar pamiršo. Išorinio kūrybiškumo nešami, atsigręžę ne į Dievo, o į žmogaus šlovę, žmonės pamiršo vidinį kūrybiškumą ir, kaip žaidime, linksminosi savo atradimais, išradimais ir vadinamaisiais technologijų „stebuklais“. atsitiktinai jie praranda Dievo karalystę ir savo nemirtingumą.

Dievas žmogui paaukojo gyvybę ir mirtį, gėrį ir blogį (žr. Įst 30,15), kad pats žmogus galėtų pasirinkti ir pasidaryti toks ar anas.

Žmogus gali nusileisti į gyvulišką būseną ir su Dievo pagalba pakilti į angeliškąją būseną, nes jame yra padėtos įvairaus gyvenimo sėklos; nuolat, reguliariai besikeičiantis pasaulis suteikia žmogui galimybę tobulėti ir augti pagal valią.

Pasaulis negalėjo būti pastatytas pagal Gražią savivalę ir neturėti įstatymų, jau vien todėl, kad žmogus galėtų pažinti tik pasaulį, kuriame egzistuoja dėsniai; tik pagal dėsnius besivystantį pasaulį žmogus galėjo turėti, tik jame žmogus galėjo pasireikšti savo kūrybiniais sugebėjimais.

Išnagrinėję biblinį pasakojimą apie pasaulio sukūrimą šiuolaikinių idėjų šviesoje, nieko priešingo mokslui jame neįžvelgėme. Galima neabejotinai teigti, kad mokslas savo raida vis labiau atitinka Mozės istoriją. Jo istorija daugelyje smulkmenų išaiškėja tik dabar: pasaulio pradžia, šviesa prieš Saulę ir žvaigždes, gamtos raidos antropologinio faktoriaus akcentavimas ir daug daugiau. Naujausių mokslo atradimų palyginimas su Biblija aiškiai parodo, kaip žydų pranašo apvaizda iškilo aukščiau ne tik senųjų tautų ribotų idėjų, bet ir aukščiau šių laikų gamtos mokslininkų pažiūrų. Ateistui tai yra nepaaiškinamas stebuklas, antireligiškam žmogui – faktas, kurį reikia nutylėti; krikščioniui ir žydui tai nenuostabu, nes jiems Biblija ir Gamta yra dvi Dievo parašytos knygos, todėl jos negali viena kitai prieštarauti. Įsivaizduojami prieštaravimai tarp jų paaiškinami tuo, kad žmogus neteisingai skaito vieną iš šių knygų arba abi kartu.

Žvelgdami į Didžiosios gamtos knygos pažinimo kelią, kurį mokslo ėjo ilgus šimtmečius, galime pasakyti Einšteino žodžiais: „Kuo daugiau skaitome, tuo labiau ir aukščiau vertiname tobulą knygos konstrukciją, nors Atrodo, kad judant į priekį jo pilnas sprendimas atsitraukia“.

Jau pačioje rašinių pradžioje buvo sakoma, kad krikščionybė Dievą Kūrėją laiko visa ko pradžia. Pristatydami kūrybos istoriją sąmoningai stengėmės išlikti remtis tiksliai nustatytais faktais ir mūsų ateistiniame amžiuje visuotinai priimtomis nuomonėmis, supriešindami juos su bibliniu pasakojimu ir nepakildami į teologinę apmąstymą ir mąstymą. Dabar, baigiant šį rašinį, galbūt verta juos šiek tiek paliesti, bent jau su užuominomis.

Iš biblinė istorija apie pasaulio sukūrimą, aišku, kad kuriant pasaulį po jo sukūrimo, gamtos jėgos ir natūralūs procesai: „o žemė gamino žalumynus“, „tegul vanduo augina roplius“ ir pan. Tačiau šie elementai veikė ne patys, o gavę ypatingų Dievo duotų sugebėjimų: „Ir Dievas pasakė: tegul žemė gamina žalumynus“, - ir gamino, „tegul vanduo augina roplius“, ir tai padarė, tai yra, materija vystėsi ne tik dėl savo pirminių savybių, bet ir dėl dieviškosios valios, pereinančios iš vieno etapo į. kitas, suteikė naujų sugebėjimų elementams, išreiškia Save gamtos, tai yra dėsnių, išlaikiusių savo reikšmę iki šių dienų, pavidalu. Kitaip tariant, Dievas, sukūręs materiją, nepaliko jos chaose, o kaip išmintingas Valdovas nukreipė nuo Jo atskirtos Visatos vystymąsi, būdamas šia prasme visko, kas matoma ir nematoma, Kūrėjas.

Dievo valios pasireiškimas matomas per visą žmonijos istoriją, tačiau dažniausiai išreiškiamas prigimtiniais dėsniais – nepastebimais išoriniam pasauliui, kuris net nekreipia dėmesio į stebuklus, bet yra reikšmingas krikščioniui. Krikščioniškas mokslininkas turi sugebėti protu matyti ir širdimi pajusti dieviškosios valios pasireiškimą gamtoje ir žmonijos istorijoje bei apie ją papasakoti.

„Dera saugoti valdovo paslaptį, bet pagirtina skelbti Dievo darbus“ (Tov 12, 11).

Cm. Arkivyskupas Glebas Kaleda. Biblija ir pasaulio sukūrimo mokslas // Alfa ir Omega. 1996. Nr.2/3 (9/10). - Ss. 26-27. - Red.

Šventosiose knygose žodis „diena“ vartojamas gana dažnai, nenurodant astronominės dienos. Jėzus Kristus visą savo tarnystės laiką vadina „diena“. „Jūsų tėvas Abraomas, – sako jis, kreipdamasis į žydus, – džiaugėsi matydamas mano dieną“ (Jono 8:56). Apaštalas Paulius sako: „Naktis jau praėjo, bet diena jau arti, todėl pašalinkime tamsos darbus“ (Rom. 13:12); „Štai dabar palankus metas, štai dabar išganymo diena“ (2 Kor 6, 2). Pastaruoju atveju diena vadinama laiku po Kristaus Gimimo. „Prieš tavo akis“, – atsigręžęs į Dievą, Dovydas vaizdžiai sušuko psalmėje, „tūkstantis metų kaip vakarykštė diena“ (Ps 89, 5), o apaštalas Petras rašė: „Viešpats turi vieną dieną kaip tūkstantis. metų ir tūkstantis metų kaip viena diena “(2 Pt 3, 8).

Tą patį Biblijos dienos supratimą randame ir šv. Bazilijus Didysis. Antrajame pokalbyje „Šešios dienos“ šis „visuotinis mokytojas“, kaip jį vadina Bažnyčia, sako: „Nesvarbu, ar vadinsite jį diena, ar šimtmetis, jūs išreikšite tą pačią sąvoką; Nesvarbu, ar sakote, kad tai yra diena, ar kad tai yra būsena, ji visada yra viena, o ne daug; Jei pavadinsi šimtmečiu, jis bus vienintelis, o ne kelis“.

Kritinė šios chronologijos analizė buvo pateikta 1757–1759 m. rusų gamtinės-mokslinės krikščionybės apologetikos įkūrėjas M. V. Lomonosovas, savo veikale „Apie žemės sluoksnius“ rašė apie „... numanomų ir abejotinų skaičių buvimą hebrajų Senajame Testamente, kuris, kaip ir daugelis kitų ištraukų joje negalėjo išskirti pačių sumaniausių šios kalbos mokytojų; o tai ne paskutinė priežastis kad visos krikščionių tautos pradeda skaičiuoti metus nuo Kristaus gimimo, palikdamos senuosius kaip ne visai apibrėžtus ir abejotinus; be to, tarp mūsų krikščionių chronologų nėra jokio susitarimo; Pavyzdžiui, Antiochijos vyskupas Teofilius apskaičiavo 5515 metų nuo Adomo iki Kristaus, Augustinas, 5351 m., Jeronimas 3941 m.

Polifilija- teorija, pagal kurią gyvybė (ar atskiros jos formos) galėtų atsirasti savarankiškai skirtingose ​​vietose. Monofilija– vienos gyvybės kilmės teorija. Atitinkamai sąlygos poligenezė ir monogenezė(taip pat monofilija) atspindi požiūrį į žmonijos kilmę. - Red.

Vadinamoji primityvaus (preloginio) mąstymo teorija, kurią praėjusiame amžiuje iškėlė L. Levy-Bruhl ir kuriai pritarė daugybė etnografų ir psichologų, yra pagrįsta, pirma, šališkumu ir, antra, nepakankamomis žiniomis apie medžiaga. Tą patį galima pasakyti ir apie visiškai nepagrįstą teiginį, kad archajiškos kultūros tautų kalbose nėra abstrakčios reikšmės žodžių. - Red.

Ar pirmasis Pradžios knygos skyrius gali būti laikomas įvykių, kurie iš tikrųjų vyko praeityje, įrašu?

Tikinčiam žydui Toros žodžiai - absoliuti tiesa... Bet kaip tada jis turėtų būti susijęs su mokslinių tyrimų rezultatais? Šimtmečius šis klausimas traukė Toros tyrinėtojų dėmesį, kurie bandė neatsilikti nuo šiuolaikinių mokslo žinių ir, jei įmanoma, panaudoti juos naujai vienos ar kitos Toros ištraukos interpretacijai. Ši profesoriaus Aviezer knyga yra šios tradicijos tąsa.

Per pastaruosius kelis dešimtmečius buvo sukaupta didžiulė naujos mokslinės informacijos. Tokie dideli technologijų pasiekimai kaip tranzistoriaus, kompiuterio, lazerio ir kt. sukūrimas leido atlikti eksperimentus, apie kuriuos anksčiau buvo galima tik pasvajoti. Nereikia pamiršti, kad dar palyginti neseniai daugelis mokslinių teorijų buvo daugiausia pagrįstos spėjimais ir loginėmis išvadomis.

Dabar situacija kardinaliai pasikeitė. Nemažai mokslo šakų – kosmologija, geologija, molekulinė biologija ir kitos – pirmą kartą sulaukė rimto eksperimentinio patvirtinimo. Naujas mokslinių faktų paaiškinimas dažnai sukelia visiškai netikėtas pasekmes. Taigi, mūsų požiūriu į pasaulį, iš esmės įvyko tikra revoliucija. Akivaizdu, kad atėjo laikas užduoti klausimą: kaip Dievą tikintis žmogus turėtų santykiauti su šiais naujais mokslo atradimais?

Profesoriaus Aviezer knygoje šiuo klausimu bandoma rasti naujausios mokslinės informacijos ir Toros teiginių atitiktį. Savo tyrimuose profesorius Aviezeris paliečia visas mokslo sritis, susijusias su Genesis sukūrimo istorija, įskaitant kosmologiją, astronomiją, geologiją, biologiją, antropologiją ir archeologiją. Iškilus mokslininkas parodo, kaip naujausi mokslo duomenys visose šiose srityse atitinka Pradžios knygos tekstą. Be to, daugeliui Pradžios knygos posakių, kurie iki šiol atrodė neaiškūs ir neaiškūs, jis sugebėjo rasti tikslų paaiškinimą šiuolaikinių mokslo žinių šviesoje.

Profesorius Aviezer tikrai turi tokiai analizei reikalingą kvalifikaciją. Jam priklauso daugiau nei šimtas mokslinių publikacijų; neseniai, pripažįstant jo indėlio į mokslą svarbą, buvo išrinktas Amerikos fizikos draugijos garbės nariu.

Analizės rezultatai knygoje pateikti nuosekliai ir įtikinamai. Autorius dažnai cituoja straipsnius iš patikimų mokslo žurnalų, daugiausia publikuotų per pastarąjį dešimtmetį. Jis puikiai parodo, kaip šie straipsniai atskleidžia neaiškias sąvokas ir Biblijos pasakojimų vietas. Be to, kiekviename savo analizės etape jis sutelkia dėmesį į tuos fizinius visatos aspektus, kurie pasaulietiniam žmogui atrodo tik laimingų sutapimų serija, o tikintysis juos laiko nepaneigiamu vieno puikaus sumanymo įrodymu. Profesorius Aviezeras nepretenduoja į visišką visų problemų sprendimą. Tačiau jo naujas požiūris suteikia peno apmąstymams ir reikšmingai prisideda prie mūsų supratimo apie pirmąjį, sunkiausią Toros skyrių.

Profesorius Cyril Domb

Kai žmonės studijuoja pirmąjį Pradžios knygos skyrių, žmonės paprastai nėra linkę suprasti, kas jame parašyta pažodžiui. Toks požiūris į tekstą nestebina. Turint net menką supratimą apie mokslą, negalima nepastebėti, kad tarp „faktų“, kaip juos supranta mokslas, ir „faktų“, kurie mums iškyla pažodžiui skaitant pirmąjį Pradžios knygos skyrių, yra , matyt, daug prieštaravimų.

Šiuose puslapiuose savęs klausiame: ar į pirmąjį Pradžios knygos skyrių galima žiūrėti kaip į įvykių, kurie iš tikrųjų vyko praeityje, įrašą? Norėdami atsakyti į šį klausimą, atliekame išsamų Biblijos teksto ir šiuolaikinio mokslo duomenų palyginimą. Ši analizė rodo, kad, priešingai populiariems įsitikinimams, daugelis Biblijos pasakojimų ištraukų stulbinamai atitinka naujausius atradimus tokiose mokslo šakose kaip kosmologija, astronomija, geologija, paleontologija, antropologija ir archeologija.

Kaip žinoma, visuose šiuose moksluose pastaruoju metu buvo padaryta reikšminga, kartais dramatiška pažanga. Tačiau tik nedaugelis žino, kokį didelį poveikį šios naujos žinios gali turėti mūsų supratimui apie pirmąjį Pradžios knygos skyrių. Tai yra pagrindinė šios monografijos tezė: šiuolaikinis mokslas suteikė mums unikalią galimybę naujai, giliau suprasti daugybę Biblijos teksto ištraukų, kurios šiaip atrodo paslaptingos. Mokslas šiandien ne tik neprieštarauja Pradžios knygai, bet tapo esminiu jos supratimo įrankiu.

Nuo pat pradžių reikėtų susitarti dėl biblinės chronologijos – šešių kūrimo dienų – prasmės. Bet kokiu atveju, bandant palyginti Biblijos tekstą su mokslo duomenimis, terminas „diena“ turi būti suprantamas ne kaip dvidešimt keturių valandų laikotarpis, o kaip fazė, pasaulio raidos laikotarpis. Ši idėja, žinoma, nėra nauja. Talmudo išminčiai jau seniai atkreipė dėmesį į tai, kad negalima kalbėti apie „dieną“ ar „vakarą ir rytą“ įprasta to žodžio prasme, kai danguje nėra nei saulės, nei mėnulio. Rabinas Eli Munchas savo išsamiame Pradžios knygos pirmojo skyriaus etimologijos darbe išsamiai nagrinėja Biblijos chronologijos klausimą, atidžiai lygindamas įvairius tradicinių žydų apžvalgininkų požiūrius. 1 Biblijos chronologijos analizę jis baigia tokiais žodžiais: „Septyniose Pradžios knygose nėra vieno tradicinio žodžio“ diena“ apibrėžimo. Turėdamas omenyje šį požiūrių skirtumą, Munchas savo knygoje žodį „diena“ visada rašo kursyvu, kad niekas nepriėmė tai dvidešimt keturių valandų laikotarpiui. Knygoje Iššūkis, 2 tradicinių Biblijos komentatorių posakių rinkinys, taip pat nėra vienos Biblijos chronologijos interpretacijos.

Šioje knygoje mes remiamės prielaida, kad šešios kūrimo dienos reiškia ne 144 valandų laikotarpį, o šešias atskiras visatos vystymosi fazes – nuo ​​pasaulio sukūrimo iki žmogaus atsiradimo. Tos pačios pozicijos laikosi daugelis Biblijos komentatorių nuo senovės talmudistų laikų iki šių dienų. 3

Analizuodami tekstą, mes sutelkiame dėmesį į pokyčius ir pareiškimas faktus kaip užfiksuota pirmame Pradžios knygos skyriuje. Šiems įvykiams ir faktams mes stengiamės rasti atitinkamas dalis mokslinėje Visatos vystymosi teorijoje. Neketiname tvirtinti, kad viskam buvo rastas paaiškinimas. Tačiau tiek daug parodysime Biblijos tekste gali pažodžiui, remiantis šiuolaikinio mokslo duomenimis.

Ši knyga suskirstyta į skyrius, kurių kiekvienas yra skirtas vienai iš kūrimo dienų. Skyrius pradedamas klausimais, kurie kyla skaitant Biblijos tekstą. Po to seka atitinkama mokslinė medžiaga. Galiausiai pateikiame Biblijos teksto interpretaciją šiuolaikinių mokslo žinių šviesoje. Kiekvienas iš šių trijų elementų reikalauja komentarų.

Čia pateikiami klausimai nėra vieninteliai, kuriuos galima užduoti, ir ne kiekvienam skaitytojui šie klausimai gali būti patys svarbiausi. Tai tiesiog klausimai, kuriuos žmonės užduoda dažniausiai: vieni su nuoširdžiu troškimu suprasti, o kiti su iššūkiu, meta iššūkį Biblijos tekstui. Šiuolaikinis mokslas nušviečia kiekvieną iš šių klausimų, pateikdamas jiems naujus paaiškinimus.

Šiandien vyrauja tendencija mokslą vertinti niekingai, pabrėžiant pereinamąjį mokslo teorijų pobūdį. Tačiau bet kuris kompetentingas mokslininkas sugeba atskirti spekuliatyvaus pobūdžio teorijas nuo nusistovėjusių ir gerai pagrįstų. Pirmieji ilgai negyvena, o žiniasklaida retkarčiais praneša apie vieno ar kito jų mirtį, o antrieji yra nepaprastai patvarūs. Pavyzdžiui, reliatyvumo teorija ir kvantinė teorija nuo pat jų atsiradimo momento iki šiol neabejotinai sėkmingai paaiškina šimtus įvairių reiškinių. Tokios nusistovėjusios teorijos nuolat tobulinamos ir plečiamos, tačiau nėra radikaliai peržiūrimos. Žinoma, empirinis mokslo pobūdis atmeta galimybę absoliučiai įrodyti bet kokią teoriją. Tačiau tikimybė, kad tokia tvirtai pagrįsta teorija bus paneigta, yra labai maža.

Taigi parodysime, kad šiuolaikinis mokslas pateikia atsakymus į kiekvieną klausimą, kylantį dėl Biblijos teksto. Tai, žinoma, ne reiškia, kad Pradžios knygą galima skaityti kaip mokymo priemonę. Mes tik tvirtiname, kad tam yra mokslinis paaiškinimas neprieštarauja biblinis tekstas. Šis darbas skirtas šiam faktui nustatyti.

1. Rabinas E. Munkas, Septynios pradžios dienos (Jeruzalė: Feldheim, 1974).

2. A. Carmell ir C. Domb, Challenge (Jeruzalė: Feldheim, 1978), p. 124-140.

3. Munk, 50 p.

Pirmoji diena

VISATOS KILMĖ

Pradžios knygos 1 skyrius

1 Pradžioje Dievas sukūrė dangų ir žemę. 2 Žemė buvo chaotiška ir tuščia, o tamsa virš bedugnės; ir Dievo Dvasia sklandė virš vandens. 3 Ir Dievas tarė: Tebūna šviesa. Ir buvo šviesa. 4 Ir Dievas pamatė šviesą, kad ji gera, ir Dievas atskyrė šviesą nuo tamsos. 5 Ir Dievas pavadino šviesą diena ir tamsą naktimi. Ir buvo vakaras, ir rytas, viena diena.

Klausimai

Įvykiai, susiję su pirmąja sukūrimo diena, aprašyti pirmose penkiose Pradžios knygos eilutėse. Juose yra keletas teiginių, kurie atrodo neįtikėtini.

1. Pirmiausia skaitome, kad Dievas sukūrė visatą (1:1). Visiškai aišku, kad visatos sukūrimas yra didžiausias kada nors įvykęs įvykis. Tačiau nė vienam mokslininkui nepavyko rasti įrodymų, kurie aiškiai ir nepaneigiamai liudija šį įvykį. Kodėl? Kodėl iš esmės yra ns, neženklai, rodantys šį įvykį? Ir apskritai tenka pripažinti, kad pati kūrybos samprata buvęs nihilo(t. y. kažkas iš nieko) prieštarauja gerai žinomiems gamtos dėsniams, ypač masės ir energijos tvermės dėsniams. Iš šio dėsnio išplaukia, kad kažko sukūrimas iš nieko - neįmanomas.

2. Skaitome, kad Dievas sukūrė šviesą (1:3). Kokia šviesa? Dabar žinome tokius šviesos šaltinius kaip Saulė ir žvaigždės, Mėnulio atspindima šviesa, degančio degtuko ar įjungtos lempos šviesa. Bet pirmą dieną nebuvo nei saulė, neižvaigždės, ne buvo ir žmogus. Taigi šios šviesos prigimtis yra paslaptis, niekada nepaaiškinta tolesniame tekste. Tuo tarpu šiam klausimui suteikiama tokia svarba, kad visa pirmoji diena, šeštadalis visos pasaulio sukūrimo istorijos, yra skirta šiai paslaptingai šviesai.

3. Tada, skaitome, Dievas „atskyrė“ šviesą nuo tamsos (1:4). Tamsos nėra medžiaga, galima atskirti nuo šviesos. Žodis „tamsa“ tiesiog reiškia šviesos nebuvimą. Kur tamsa, ten nėra šviesos; kur šviesa, ten nėra tamsos. Taigi šviesos atskyrimo nuo tamsos samprata neturi loginės prasmės.

4. Skaitome, kad pradžioje visatoje buvo chaosas (hebrajų k.: tohu vavokhu)(1:2). Tekstas nepateikia nė menkiausios nuorodos apie šio chaoso prigimtį. Kas tiksliai buvo chaotiškoje būsenoje? Ir kaip šis chaosas buvo pašalintas, jei jis apskritai buvo pašalintas?

5. Galiausiai skaitome, kad visa sudėtinga kosmologinių įvykių grandinė, be kurios neapsieitų pasaulio sukūrimas, įvyko per vieną dieną (1:5). Tuo tarpu puikiai žinoma, kad kosmologiniai įvykiai matuojami ne dienomis ar net metais, o milijardais metų.

Štai keletas klausimų, į kuriuos norėčiau gauti atsakymus. Ir dabar mes apsvarstysime šiuolaikinius mokslinius faktus kiekvienu iš šių klausimų, kartu išsamiai išnagrinėdami visus akivaizdžius mokslo ir Pradžios knygos prieštaravimus. Parodysime, kad, kaip bebūtų neįtikėtina, pastaraisiais metais gauta mokslinė informacija suteikia Biblijos teksto paaiškinimą, visiškai atitinkantį šiuolaikinį mokslo žinių lygį.

KOSMOLOGIJA

Kosmologija yra mokslo šaka, nagrinėjanti visatos kilmę. Susidomėjimas juo neišdžiūvo tūkstantmečius beveik visose civilizacijose. Tačiau iki šio amžiaus visi kosmologiniai tyrimai buvo pagrįsti labai menku mokslinis pagrindas, arba net iš viso, remiantis tik spėlionėmis. Svarbu pažymėti, kad net iki XX amžiaus vidurio padėtis mažai pasikeitė geresnė pusė... Kaip rašo Nobelio premijos laureatas, Harvardo universiteto profesorius Stephenas Weinbergas, „mūsų amžiaus šeštajame dešimtmetyje buvo įprasta manyti, kad save gerbiantis mokslininkas neskirs laiko tokiai temai kaip ankstyvųjų pasaulio raidos etapų tyrimas. Visata – tada paprasčiausiai neegzistavo eksperimentinė ir teorinis pagrindas, ant kurio būtų galima sukurti Visatos istoriją ankstyvosiose vystymosi stadijose „1

XX a. šeštajame dešimtmetyje paplitęs požiūris į kosmologiją buvo pagrįstas įsitikinimu, kad visata, kokią matome šiandien, visada egzistavo dabartine forma. 2 Ir iš tikrųjų – tariamą Visatos nekintamumą patvirtino tūkstančius metų trukusių nenutrūkstamų astronominių stebėjimų rezultatai, kurie piešia pastovų, nekintantį dangaus vaizdą.Žvaigždžių ir žvaigždynų išsidėstymas, kurį stebime šiandien, yra beveik identiškas ką randame senovės astrologų įrašuose. Tradicinė žvaigždžių nekintamumo samprata natūraliai mums siūlo Visatos nekintamumo idėją; tai tikriausiai iš dalies paaiškina mūsų pasirengimą suvokti šią mintį, nors ji neturi tikro mokslinio pagrindo

DIDŽIOJO SPROGIMO TEORIJA"

1946 m. ​​George'as Gamowas ir jo bendradarbiai pasiūlė visiškai kitokią kosmologinę teoriją. 3 Pagrindiniai šios revoliucinės teorijos bruožai pateikti lentelėje, kurioje laikas matuojamas milijardais metų. Dabartinis laikas žymimas skaičiumi „15“, nes, pagal Gamovo teoriją, Visata atsirado prieš 15 milijardų metų. Būtent tuo metu staiga pasirodė ant lentelės su skaičiumi „O“, iš nieko, milžiniškas ugnies kamuolys, vadinamasis pirminės energijos kamuolys, liaudyje vadinamas „didžiuoju sprogimu“. Staigus pirminio ugnies kamuolio atsiradimas ir buvo pažymėtas visatos pradžia, ta prasme, kad iki „didžiojo sprogimo“ visiškai nieko nebuvo. Taigi „Didysis sprogimas“ yra tiksliausias kūrybos įsikūnijimas. buvęs nihilo.

Terminas „ugninis kamuolys“ neturėtų sudaryti klaidingo įspūdžio, kad kažkas iš tikrųjų liepsnoja. Šis krešulys reprezentavo didžiausią grynos energijos koncentraciją. Žinomas koncentruotos švarios energijos pavyzdys yra ryškus šviesos taškas, kurį sukuria saulės spinduliai didinamojo stiklo židinyje. Pirminį ugnies rutulį galima įsivaizduoti kaip milijonus kartų padidintą saulės spindulių krūvą, sukoncentruotą objektyvu.

Kol kas palikime svarbiausią klausimą, iš kur kilo šis ugninis krešulys, ir pradėkime apibūdinti kai kuriuos pagrindinius šios teorijos bruožus. Visų pirma, kaip vyko pirminės energijos krūvos vystymasis, kurio rezultatas buvo mums žinoma Visata? Mūsų pasaulį sudaro materija (atomų ir molekulių pavidalu), kuri yra pirminė visko, ką matome, sudedamoji dalis – nuo ​​žvaigždžių ir galaktikų iki vandenynų, medžių ir gyvūnų. Iš kur atsirado visas šis reikalas?

Atsakymas pateiktas garsiojoje Einšteino reliatyvumo teorijos formulėje:

E = m nuo 2,

kur E reiškia energiją, m — reikalas ir su Ar šviesos greitis. Ši formulė atspindi materijos gebėjimą virsti energija. Be to, kadangi c 2 yra didžiulis kiekis, nedidelio medžiagos kiekio pakanka milžiniškam energijos kiekiui pagaminti.

Šis materijos pavertimas energija nėra tik hipotetinė galimybė, ji yra atominės energijos gamybos pagrindas; Hirosima ir Nagasakis buvo sugriauti galingomis atominėmis bombomis – kita vertus, milijonai šeimų taikiems tikslams naudoja elektrą iš to paties proceso. Didžiojo sprogimo teorija remiasi tuo, kad Einšteino formulė veikia tiek kryptys: energija gali virsti ne tik medžiaga, bet ir energija. Nors net nedideliam medžiagos kiekiui pagaminti reikia didžiulio energijos kiekio, jos tiekimas pirminiame krešulyje buvo toks didžiulis, kad jis buvo visos dabar Visatoje esančios medžiagos šaltinis.

Pirminį krešulį sudarė tos pačios rūšies šviesos energija, kurią skleidžia saulė. Sąvoką „šviesa“ mes vartojame bendram reiškiniui, mokslininkų vadinamam „elektromagnetine spinduliuote“, žymėti. Šį reiškinį lengviausia paaiškinti vėl atsigręžus į Saulę. Akimis matoma Saulės elektromagnetinė spinduliuotė vadinama matoma šviesa. Jo spektras apima visus atspalvius nuo raudonos iki mėlynos (mums pažįstamos vaivorykštės spalvos). Saulė taip pat skleidžia akiai nematomą elektromagnetinę spinduliuotę arba nematomą šviesą. Į nematomos saulės šviesos „spalvų“ spektrą įeina infraraudonieji spinduliai (suteikia odai šilumos pojūtį), ultravioletiniai (sukeliantys saulės nudegimą), mikrobangų krosnelės (naudojamos mikrobangų krosnelėse), radijo bangos, rentgeno spinduliai ir panašiai. Reikšmingas skirtumas tarp matomos ir nematomos šviesos spalvų Ne; kartu jie sudaro visą elektromagnetinės spinduliuotės spektrą. Kamera su atitinkama juosta vienodai sėkmingai įrašys visas šias spalvas. Todėl, vadovaudamiesi įprasta praktika, žodį vadiname „šviesa“ visi elektromagnetinė spinduliuotė, įskaitant matomą ir nematomą šviesą.

Dabar ateiname prie svarbiausias įvykis, kuris įvyko netrukus po „didžiojo sprogimo“, o lentelėje nurodytas 0,001. Norint suprasti šį įvykį, reikia tam tikros pagrindinės informacijos. Mums žinoma materijos forma yra atomas arba atomų grupė, vadinama molekule. Tačiau kai tik pasibaigus nuliniam laikui įvyko materijos susidarymas, ji neegzistavo atomų pavidalu. Neįtikėtinai aukšta pirminio gumulėlio temperatūra akimirksniu sunaikintų bet kurį atomą. Todėl materija egzistavo kitokia forma, kuri vadinama „plazma“. Esminis skirtumas tarp dviejų materijos formų yra tas, kad atomas yra elektriškai neutralus, o plazmą sudaro dalelės, turinčios teigiamą arba neigiamą krūvį. Šios įkrautos dalelės „sulaiko“ šviesą, blokuodamos jos prasiskverbimą per plazmą. Todėl iš šono plazma visada atrodo tamsi.

Praėjus sekundės daliai po „didžiojo sprogimo“, visatą sudarė pirminio pluošto šviesa, prasiskverbianti į plazmą. Nors šviesa iš krūvos buvo neįtikėtinai stipri, plazma ją sugėrė; šviesa negalėjo prasiskverbti į ją ir todėl buvo „nematoma“. Norėdami įsivaizduoti šią situaciją, įsivaizduokite, kad tuo metu pasaulyje buvo kažkas su fotoaparatu. Mūsų fotografui atrodytų visata tamsus dėl plazmos, o jo nufilmuota medžiaga būtų visiškai juoda, nors visata buvo pripildyta pirmapradžio ugnies kamuolio šviesos. Atrodytų, kad kažkas, nenaudodamas blykstės, visiškai nufotografuotų nuotraukas tamsus kambarys.

Pradedant nuo nulinio momento, kaitinimo pirminis krešulys pradėjo greitai atvėsti. Iki to laiko, kuris lentelėje nurodytas kaip 0,001, jis buvo tiek atvėsęs, kad leido įkrautoms plazmos dalelėms susijungti ir formuoti atomus. Atomų susidarymas iš plazmos buvo gyvybiškai svarbus įvykis, nulėmęs dabartinės formos Visatos vystymosi kelią.

Priešingai nei plazma, bet kuri erdvė, užpildyta laisvaisiais atomais ir molekulėmis, yra visiškai skaidri. Tereikia prisiminti skaidrią mūsų planetos atmosferą, susidedančią iš oro molekulių (daugiausia azoto ir deguonies). Šviesa laisvai teka per atmosferą; nuo Žemės paviršiaus aiškiai matosi Saulė, Mėnulis, tolimos žvaigždės ir galaktikos. Taigi, kai prieš 15 milijardų metų plazma staiga virto atomais ir molekulėmis, ji nustojo gaudyti ugnies kamuolio šviesą. Ši šviesa tapo „matoma“; jis netrukus užpildė visą visatą ir užpildo ją iki šiol.

Tai baigia mūsų labai trumpą pagrindinių George'o Gamow „didžiojo sprogimo“ teorijos nuostatų aprašymą. Kaip ir bet kurios mokslinės teorijos atveju, jos priimtinumo kriterijus yra praktikos patvirtinimas, kad jos prielaidos yra teisingos. Įspūdingiausias dalykas Didžiojo sprogimo teorijoje yra prielaida, kad pasaulis buvo užpildytas šviesa 15 milijardų metų, nuo pat laikų pradžios. Ši šviesa, kurios didžioji dalis spektro yra nematoma, turi labai ypatingų savybių (dabar jų nereikia svarstyti), dėl kurių ją lengva atskirti nuo kitų elektromagnetinės spinduliuotės rūšių. Tačiau prognozuota radiacija nebuvo aptikta. Ir štai kodėl: pirminis krešulys buvo neįtikėtinai karštas ir jame buvo milžiniška energija. Tačiau laikui bėgant jis plėtėsi ir atvėso, todėl spinduliavimo energija pasklido visomis kryptimis. Šiandien, praėjus penkiolikai milijardų metų, pirminio krešulio energija yra itin reta, jo elektromagnetinė spinduliuotė tokia silpna, kad techniškai neįmanoma jo aptikti naudojant anksčiau turėtą mokslinę įrangą.

Apibendrinkime situaciją. Kosmologinė „didžiojo sprogimo“ teorija iš esmės skyrėsi nuo visuotinai priimtų sąvokų. Be to, dramatiška teorijos prielaida apie ypatingos spinduliuotės, užpildančios visą Visatą, egzistavimą negalėjo būti patikrinta dėl techninių priežasčių. Todėl nenuostabu, kad mokslinė bendruomenė į „didžiojo sprogimo“ teoriją nežiūrėjo rimtai.

TEORIJOS PATVIRTINIMAS

Po Antrojo pasaulinio karo daugelis technologijų sričių patyrė revoliucinę pažangą. Tai buvo puslaidininkių, lazerių ir elektroninių kompiuterių era. Moksliniai prietaisai taip pat buvo radikaliai patobulinti. Šeštajame dešimtmetyje daugelis eksperimentų, kurių nebuvo įmanoma atlikti naudojant 4-ojo dešimtmečio techniką, tapo kasdienybe. Šimtus kartų patobulinti ir mums ypač svarbūs radiacijos detektoriai. Šeštajame dešimtmetyje aptikti itin silpną magnetinę spinduliuotę, numatytą Didžiojo sprogimo teorijoje, tapo techniškai įmanoma.

1965 m. du amerikiečių mokslininkai iš Bell Telephone Research Laboratory, Arno Penzias ir Robert Wilson, matavo galaktikos radijo bangas naudodami labai jautrias antenas. Bandydami anteną, jie pastebėjo labai silpną, nepažįstamą elektromagnetinę spinduliuotę, kuri tarsi sklinda iš visų pusių iš kosmoso. Netrukus paaiškėjo, kad būtent tokią spinduliuotę numatė „didžiojo sprogimo“ teorija.

Paskelbus Penziaso ir Wilsono atradimą, jų rezultatus patvirtino daugelis kitų tyrinėtojų. Šiuo metu nėra jokių abejonių, kad ši esminė „didžiojo sprogimo“ teorijos prielaida yra moksliškai pagrįstas faktas. Be to, buvo patvirtintos ir kitos pagrindinės šios teorijos prielaidos. Pavyzdžiui, teorija daro prielaidą, kad dėl pradinio sprogimo visos Visatoje esančios galaktikos išsisklaido didžiuliu greičiu, o tolimos galaktikos juda didesniu greičiu nei netoliese esančios. Šį Gamovo spėjamą galaktikų „nuosmukį“ daugiausia patvirtino amerikiečių astronomo Edvino Hablo tyrimai; galaktikos judėjimo greitis vadinamas Hablo konstanta. Dar viena „didžiojo sprogimo“ teorijos pergalė siejama su chemine visatos sudėtimi. Visatoje stebimas vandenilio ir helio kiekio santykis visiškai atitinka teorijos postulatus.

Didžiojo sprogimo teorija gavo papildomą patvirtinimą 90-ųjų pabaigoje, kai kosminis palydovas COBE perdavė savo matavimų rezultatus. Amerikos kosmoso tyrimų agentūra (NASA) paleido šį palydovą iš atmosferos, kad išmatuotų įvairias „didžiojo sprogimo“ sukeltos radiacijos savybes. Gauta informacija visiškai patvirtino „didžiojo sprogimo“ teoriją. Anglų žurnalas Gamtašias studijas pavadino „mokslo triumfu“ 4 ir žurnalą Mokslinis amerikietis 1992 m. liepos mėn. prasidėjo su „Tolimesniais Didžiojo sprogimo teorijos įrodymais“. Atradimai, padaryti 1992 m COBE, taip pat ne kartą buvo nušviesti pagrindinėje spaudoje. Kadangi visos „didžiojo sprogimo“ teorijos prielaidos pasitvirtino, ji virto visuotinai priimtas kosmologinis teorija, dar kitos tokio pobūdžio teorijos buvo užmirštos. Šiuo metu atliekami visi kosmologiniai tyrimai išskirtinai„didžiojo sprogimo“ teorijos rėmuose. Galutinis šios teorijos pagrįstumo pripažinimas įvyko 1978 m., kai Arno Penzias ir Robertas Wilsonas už esminį atradimą buvo apdovanoti Nobelio fizikos premija, deja, George'as Gamow mirė 1968 m. ir negalėjo pasidalyti su jais šlove, nes taisyklės Nobelio komiteto nariai neleidžia, kad premija būtų suteikta po mirties.

Penziaso ir Wilsono atradimo reikšmę vargu ar galima pervertinti. Profesorius Stevenas Weinbergas tai pavadino „vienu svarbiausių dvidešimtojo amžiaus mokslo atradimų“. 5 Weinbergo entuziazmas suprantamas Didžiojo sprogimo teorija radikaliai pakeitė mūsų supratimą apie visatos kilmę.

BIBLIJOS TEKSTAS

Dabar grįžkime prie savo pradinio ketinimo palyginti Biblijos tekstą su šiuolaikinio mokslo išvadomis. Taigi, atidžiau pažvelkime į kiekvieną iš penkių šio skyriaus pradžioje išvardytų punktų.

1. Pasaulio kūrimas

Pasaulio kūrimas įgavo pripažinto mokslinio fakto prasmę Kembridžo universiteto profesorius, Nobelio premijos laureatas Paulas Diracas šiuolaikinio mokslo poziciją pasaulio sukūrimo atžvilgiu suformulavo taip: „Radijo astronomijos raida, kuris vyko pastaraisiais metais, labai praplėtė mūsų žinias apie tolimas Visatos dalis. Dėl to tapo akivaizdu, kad pasaulio sukūrimas įvyko tam tikru momentu. 6 Šiuo metu bet kuris tyrinėtojas, pasitelkęs atitinkamus matavimus, gali gauti duomenų, kurie aiškiai ir neabejotinai įrodo, kad pasaulio sukūrimas tikrai įvyko.

Bus naudinga pacituoti kelių pirmaujančių kosmologų teiginius. Kembridžo universiteto profesorius Stephenas Hawkingas: „Pasaulio, kaip tokio, sukūrimo momentas yra už šiuo metu žinomų fizikos dėsnių ribų“. 7 MIT profesorius Alanas Guthas ir Pensilvanijos universiteto profesorius Paulas Steinhardtas: „Pasaulio sukūrimo momentas vis dar neturi paaiškinimo“. 8 Štai dviejų naujausių mokslinių straipsnių apie kosmologiją pavadinimai: "Pasaulio kūrimas" 9 ir „Pasaulio sukūrimo akimirka“ 10 Ir galiausiai, neseniai viename pirmaujančių pasaulio fizikos žurnalų publikuotas straipsnis pavadintas „Pasaulio sukūrimas iš nieko“. vienuolika

Sąvoka „pasaulio sukūrimas“ aiškiai nustojo būti išskirtine Biblijos tyrinėtojų prerogatyva ir pateko į mokslo žodyną. Bet kurioje rimtoje mokslinėje diskusijoje apie kosmologiją pasaulio sukūrimas dabar užima pirmaujančią vietą.

Dabar priėjome prie centrinis klausimas - į lemiamą klausimą, kas buvo sukeltas staigus pirminės energijos krūvos atsiradimas, skelbęs visatos sukūrimą. Kai kurių pirmaujančių kosmologų teigimu, pasaulio sukūrimas „yra už šiuo metu žinomų fizikos dėsnių“12 ir „vis dar neturi jokio paaiškinimo“. 13 Skirtingai nuo mokslo, Pradžios knyga duoda paaiškinimas. Ji paaiškina pasaulio sukūrimo priežastį ir daro tai pačioje pirmoje eilutėje: „Pradžioje Dievas sukūrė...“

2. Šviesa

Taigi, kosmologija nustatė, kad staigus, nepaaiškinamas energijos krūvos atsiradimas yra pasaulio sukūrimas. Todėl biblinį posakį „Tebūna šviesa“ galima suprasti kaip pirminio ugnies kamuolio – „didžiojo sprogimo“ – požymį, skelbiantį visatos atsiradimą. Visa šiandien pasaulyje egzistuojanti materija ir energija tiesiogiai kyla iš šios „šviesos“. Ypač atkreipkime dėmesį į tai, kad pirmą dieną įvyko ne du atskiri, nesusiję kūrimo aktai – Visata ir šviesa, o tik vienas.

3. Šviesos atskyrimas nuo tamsos

Didžiojo sprogimo teorija teigia, kad visata iš pradžių buvo sudaryta iš plazmos ir šviesos mišinio iš pirmykščio ugnies kamuolio. Visata šią akimirką atrodė tamsus dėl plazmos. Staigus plazmos pavertimas atomais netrukus po pasaulio sukūrimo lėmė tai, kad pirminės energijos pluošto elektromagnetinė spinduliuotė („šviesa“) iki tol „atsiskyrė“ nuo tamsiosios Visatos ir netrukdoma spindėjo erdvėje.

Biblijos žodžiai „Ir Dievas atskyrė šviesą nuo tamsos“ gali būti interpretuojami kaip šviesos „atskyrimo“ nuo tamsios ugnies ir plazmos mišinio aprašymas. Po penkiolikos milijardų metų šią atskirtą spinduliuotę („šviesą“) atrado Penziasas ir Wilsonas, už ką jie gavo Nobelio premiją.

4. Chaosas

Nuo 1980 m. Didžiojo sprogimo teorija buvo praturtinta reikšmingais naujais atradimais, kuriuos Guthas ir Steinhardtas bendrai pavadino „besiplečiančia visata“. Neseniai paskelbtame straipsnyje, kuriame apibendrinami šie nauji atradimai, yra tokia frazė: „Iš pradžių Visata buvo netvarkingos, chaotiškos būsenos“. 14 Viena iš naujų knygų apie kosmologiją išsamiai nagrinėja pirmykščio chaoso reiškinį ir svarbiausius iš jo kylančius kosmologinius padarinius. 15 Knygos skyrius, kuriame nagrinėjamas šis klausimas, pavadintas „Pirminis chaosas“ ir yra skyriuje „Nuo chaoso iki erdvės“. Ir galiausiai Lebedevo Maskvos fizikos instituto profesorius Andrejus Linde pasiūlė vadinamąjį „chaotiško plėtimosi scenarijų“, apibūdinantį visatos kilmę. 16 Šio chaoso prigimties ir jo reikšmės paaiškinimas nepatenka į šios monografijos apimtį, tačiau reikia pabrėžti, kad chaoso vaidmuo pirminės Visatos raidoje tapo svarbiausiu kosmologinių tyrimų objektu. Akivaizdu, kad ši tema svarbi mūsų temai: Pradžios knygoje teigiama, kad visata prasidėjo chaoso būsenoje (hebrajų kalba: tohu vavokhu) (1:2).

5. Pasaulio sukūrimas per vieną dieną

Yra plačiai paplitęs įsitikinimas, kad kadangi kosmologiniai pokyčiai šiuo metu vyksta labai lėtai, jie visada vyko tokiu pačiu greičiu. Tai iš esmės buvo buvusių, dabar paneigtų kosmologinių teorijų filosofija. Šiuolaikinė teorija, „didžiojo sprogimo“ teorija, priešingai, teigia, kad ilga dramatiškų kosmologinių pokyčių grandinė Visatos pradžioje įvyko nepaprastai trumpam laikui... Šią situaciją aiškiai pabrėžė Harvardo universiteto profesorius Stephenas Weinbergas, pavadinęs savo populiarią knygą apie šiuolaikinę kosmologiją. – Pirmąsias tris minutes. Profesoriui Weinbergui prireikė 151 puslapio teksto ir daugybės diagramų, kad apibūdintų svarbiausius kosmologinius pokyčius mūsų visatoje, kuriems prireikė tik tris minutes.

IŠVADOS

Pagrindines šio skyriaus išvadas geriausiai suvokia profesoriai Guthas ir Steinhardtas, kurie mano, kad „istoriškai, ko gero, revoliucingiausias šiuolaikinės kosmologijos teorijos aspektas“ slypi teiginyje, kad materija ir energija buvo sukurti tiesiogine šios teorijos prasme. žodžius. Jie pabrėžia, kad „šis postulatas radikaliai prieštarauja šimtmečių senumo mokslinei tradicijai, kad iš nieko negalima ko nors padaryti“. 17

Trumpai tariant, šimtmečius trukusio intensyvaus mokslinio darbo, kurį atliko geriausi žmonijos protai, pagaliau buvo sukurtas pasaulio vaizdas, kuris stulbinamai sutampa su paprastais žodžiais nuo kurio prasideda Pradžios knyga.

TĘSINIS

1. S. Weinberg, Pirmosios trys minutės (London: Andre Deutsch & Fontana, 1977), p. 13-14.

2. H. Bondi, Kosmologija, 2 leidimas. (Cambridge University Press, 1960).

3. Weinbeirg žr. 1; G. Bath, Visatos būklė (Oxford University Press, 1980), sk. 1.

5. Veinbergas, 120 p.

6.R.A.M. Dirac, Commentarii, t. 2, Nr. 11, 1972, p. 15; 3 t., 1972, 24, 2 p.

7. S.W. Hawkingas ir G.F.R. Ellis, The Large Scale Structure of Space-Time (Cambridge University Press, 1973), p. 364.

9. P.W. Atkinsas, „Kūryba“ (Oxford W. H. Freeman, 1981).

10. J.S. Trefil, Kūrimo akimirka (Niujorkas: Charles Scriber, 1983).

11. A. Vilenkin, Physics Letters, T. 117, 1982, p. 25-28.

12. Hawkingas ir Ellisas, 364 p.

13. Guthas ir Steinhardtas, 102 p.

14. Ten pat.

15. J.D. Barrow ir J. Silk, The Left Hand of Creation (Londonas, Heinemannas, 1983).

17. Guthas ir Steinhardtas, 102 p.

Pasidalinkite šiuo puslapiu su draugais ir šeima:

Susisiekus su

Dievo pasaulio kūrimo procesas laikomas atspirties tašku beveik visose pasaulio religijose. Krikščionybėje ja remiasi pagrindinės tiek krikščionybės, tiek judaizmo dogmos. Straipsnyje aptarsime, kaip Dievas sukūrė žemę krikščioniška tradicija, taip pat aprašyti visus pasaulio kūrimo etapus per dieną.

Pagrindine bibline knyga, aiškinančia pasaulio sukūrimą, laikoma Pirmoji Mozės knyga „Pradžios knyga“. Pirmuosiuose dviejuose jo skyriuose išsamiai aprašomos šešios žemės, dangaus, vandens, floros ir faunos, galiausiai – žmogaus sukūrimo dienos. Be to, nuorodų į pasaulio sukūrimą galima rasti Jobo knygoje, Patarlių knygoje, Psalteryje, taip pat ir pranašų knygose. Daliniai pasaulio sukūrimo aprašymai randami ir Naujojo Testamento bei kai kuriose knygose. Senas testamentas kurie nelaikomi kanoniniais. Straipsnyje daugiausia dėmesio skirsime pirmiesiems dviem Pradžios knygos skyriams, kuriuos sukūrė Mozė, kuris laikomas Senojo Testamento Penkiaknygės įkūrėju.

Viduramžiais pasaulio sukūrimo aprašymas buvo aiškinamas ir pažodžiui, ir ne pažodžiui. Pavyzdžiui, Bazilijus Didysis savo „Šešiose dienose“ rašė apie realų pasaulio sukūrimą per šešias 24 valandų dienas, o teologas Augustinas teigė, kad kūrybą būtina suprasti tik alegoriškai. Šiuolaikinėje teologijoje jie atsisakė pažodinio pasaulio sukūrimo aiškinimo dėl daugybės mokslinių tyrimų, patvirtinančių Visatos amžių ir gyvybę Žemėje tikrais skaičiais, prieštaraujančiais Biblijos tekstams. Visuotinai pripažįstama, kad pasaulio ir žmogaus kūrimas yra kosmogoninis mitas, kurį galima interpretuoti tik meniniu raštu.

Šešios pasaulio sukūrimo dienos

Taigi, kaip pasaulio sukūrimas aprašomas Biblijos knygose? Pažvelkime į kiekvieną dieną etapais:

• 1 diena. Pradžios knygoje kūrimo pradžia reiškia Dievo sukurtą žemę. Žemė buvo tuščia, negyva, gulėjo bedugnėje tamsoje, bet jos paviršiuje buvo vandens, virš kurio ji sklandė Dievo Dvasia... Matydamas, kad tamsa dengia viską aplinkui, Dievas sukūrė šviesą ir atskyrė ją nuo tamsos, taip sukurdamas dieną ir naktį.
• 2 diena. Kadangi žemė buvo negyva, Dievas turėjo sukurti dangų, kuris "Pradžios knygoje" vadinamas "su tvirtumu". Oro erdvė pagal Dievo planą turėjo atskirti vandenį, esantį po skliautu, nuo vandens, esančio virš tvirtumo, tai yra, tokiu būdu Dievas atribojo artimą žemę ir arti dangaus erdvę. Buvo sukurta planetos atmosfera.
• 3 diena. Šie Dievo kūriniai vadinami žeme, jūromis ir flora. Surinkęs visą vandenį tam tikrose vietose, Dievas sukūrė jūras, o atsiradusią žemę pavadino žeme. Žemė davė vaisių: žalumos, žolės, duodančios sėklas, derlingų medžių, kurių vaisių sėklos nukrito ant žemės ir vėl užaugo.
• 4 diena. Šią dieną Dievas sukūrė saulę, žvaigždes ir mėnulį. Šios „lempos“ buvo reikalingos dienai ir nakčiai valdyti, taip pat dienoms, metams ir laikams nustatyti. „Lempos“ taip pat, pagal Dievo idėją, turėjo būti įvairių ženklų laidininkai.
• 5 diena. Norėdami pamatyti, kaip Dievas sukūrė pasaulį, tiesiog perskaitykite penktosios dienos aprašymą Pradžios knygoje. Ji buvo pažymėta žuvų, roplių ir paukščių karalystės sukūrimu, kuriai Dievas įsakė būti vaisingam ir daugintis, pripildant vandenį ir dangų.
• 6 diena. Paskutinė pasaulio kūrimo diena buvo skirta gyvūnų pasaulio ir paties žmogaus sukūrimui. Kai Dievas sukūrė „galvijus, roplius ir žemės žvėris“, jis nusprendė aukščiau viso to iškelti savo kūrinijos vainiką – žmogų. Kaip Dievas sukūrė žmogų? Jis padarė jį pagal savo paveikslą ir panašumą iš žemės dulkių, pūsdamas gyvybės kvėpavimą į veidą. Sukūręs rojų rytuose, jis apgyvendino ten žmogų ir įsakė jam puoselėti bei saugoti Edeno sodą, duoti vardus visiems gyvūnams ir paukščiams. Kaip Dievas sukūrė moterį? Kai vyras paprašė Dievo sukurti jam pagalbininką, Dievas jį užmigdė ir, pašalinęs iš kūno šonkaulį, sukūrė moterį. Vyras glaudėsi prie jos savo siela ir nuo to laiko niekada nesiskyrė.

Taigi per šešias dienas Dievas pastojo ir sukūrė žemę, gyvūnus ir žmones. Septintąją dieną Dievas palaimino kaip poilsio dieną, kurią, pagal krikščionišką tradiciją, reikia ne dirbti fizinį darbą, o būti skirta Dievui.

Istorinė tiesa apie 6-osios kūrimo dienos žmones.

Istorinis – nes iš Toros. Taip vadinamas šventoji knygažydai.

Kad ir kaip atidėliojau tai, ką šiandien nusprendžiau parašyti... kad ir kaip maniau, kad žmonės viską susitvarkys patys..., juolab kad atviruose šaltiniuose viskas slypi paviršiuje... ., tačiau žmonijos priešų puolimas prieš mano Rusiją tęsiasi ir kasdien joje lieka vis mažiau žmonių, neužkrėstų tikėjimo į žydų Dievą Jehova virusu!

Ir po velnių su ja, su tikėjimu ...

Galite tikėti Dievu! Kodėl netiki Dievu, jei gamtoje yra tiek daug nepaaiškinamų dalykų?!

Bėda ta, kad žydų Dievą Jehovą propaguojanti kunigų gauja šventą žmogaus jausmą – tikėjimą – pavertė įrankiu užkariauti valdžią pasaulyje. Šie kunigai nereikalauja iš mūsų tikėjimo Dievu, o klusnumo ir įsakymų bei įstatymų, kuriuos mums duoda iš aukščiau, laikymosi.

Tačiau, kad suprastumėte, ką turiu galvoje, noriu viską paaiškinti iš eilės.

2011 m. birželio 29 d. pagrindinis Rusijos žydas Berlas Lazaras kreipėsi į rusus žodžiais: "būk vaisingas ir dauginkitės" ... Pasak Lazaro, žmonės turėtų atsiminti, kad įsakymas "būk vaisingas ir dauginkitės"- pirmasis Dievo mums duotas įsakymas. Iš tiesų, pirmame Pradžios knygos skyriuje, šeštąją kūrimo dieną, Dievas sukūrė pagal savo paveikslą – vyrą ir moterį ir davė jiems įsakymą – būti vaisingiems ir daugintis.

Be to, Dievas naujai sukurtam vyrui ir moteriai suteikia visą žemę, taip pat perduoda jiems visą valdžią jūros žuvims, padangių paukščiams ir visiems žemės gyvūnams bei ropliams. Be viso šito, Dievas vyrui ir moteriai davė „kiekvieną medį“ ir „kiekvieną žolę“, po to išsiuntė pirmąją porą žmonių pripildyti žemės.

Žemiau yra citata iš pirmojo Pradžios knygos skyriaus:

26 Ir pasakė Dievas Padarykime žmogų pagal savo atvaizdą pagal mūsų panašumą ir tegul jie viešpatauja jūros žuvims ir padangių paukščiams, galvijai, visa žemė ir visi šliaužiojantys gyvūnai. žemė.
27 Ir sukūrė Dievas sukūrė žmogų pagal savo paveikslą, pagal Dievo paveikslą; vyrą ir moterį jis sukūrė juos.
28 Jis juos palaimino Dievas ir jiems pasakė Dievas: PAKEISTI ir GAMINTI, ir papildyti žemę, ir pavergti ją, ir viešpatauti jūros žuvims ir padangių paukščiams ir kiekvienam gyvūnui, kuris šliaužia žemėje.
29 Ir pasakė Dievas: Štai aš tau daviau visas žoleles, sėjančias sėklą visoje žemėje, ir kiekvieną medį, turintį vaisių, sėjantį sėklą. - [tai] bus tau maistas;
30 Bet visiems žemės žvėrims, visiems padangių paukščiams ir visiems, kurie sėlina žemėje, kur yra gyva siela, aš daviau visas žoleles maistui. Ir taip tapo.
31 Ir pamatė Dievas visa, ką Jis sukūrė, ir štai, tai labai gera. Atėjo vakaras ir išaušo rytas: šešta diena...

Ir viskas būtų gerai, jei antrajame knygos „Pradžios“ skyriuje Dievas ne staiga Viešpaties dėka ir nesukūrė vėl asmuo (vėl!).

7 Ir sukūrė Viešpatie Dievasžmogus nuo žemės dulkių, ir įkvėpė jam į veidą gyvybės kvapą, ir žmogus tapo gyva siela.
8 Ir pasodino Viešpatie Dievas rojų Edene rytuose ir ten apgyvendino savo sukurtą žmogų.
9 Ir jis užaugoViešpatie Dievas nuo žemės kiekvienas medis, malonus regėjimui ir tinkamas maistui, ir gyvybės medis rojaus viduryje, ir gėrio bei blogio pažinimo medis.
...
15 Ir paėmėViešpatie Dievas žmogų ir pasodink jį į Edeno sodą, kad jį augintų ir saugotų.
16 Jis įsakėViešpatie Dievas žmogui, sakydamas: valgysi nuo kiekvieno sodo medžio,
17 bet nuo gėrio ir blogio pažinimo medžio — nevalgyk iš jo , nes tą dieną, kai jo valgysi, mirsi.
18 Ir pasakėViešpatie Dievas : vyrui negera būti vienam; padarykime jį atitinkančiu pagalbininku.
19 Viešpatie Dievas Jis suformavo iš žemės visus lauko gyvūnus ir visus padangių paukščius ir atvedė juos pas žmogų, kad jis pamatytų, kaip juos vadins, ir kad, kaip žmogus vadino kiekvieną gyvą sielą, taip buvo ir jos. vardas.
20 Žmogus davė vardus visiems gyvuliams, padangių paukščiams ir visiems lauko žvėrims. bet žmogui tokio pagalbininko kaip jis nerasta.
21 Ir nurodėViešpatie Dievas geras miegas vienam asmeniui; o kai užmigo, jis paėmė vieną iš jo šonkaulių ir aptraukė tą vietą mėsa.
22 Ir sukūrėViešpatie Dievas iš šonkaulio, paimto iš vyro, žmonos ir atvedė ją pas vyrą.
23 Vyras atsakė: “Štai kaulas iš mano kaulų ir kūnas iš mano kūno. ji bus vadinama žmona, nes ji buvo atimta iš savo vyro.
24 Todėl vyras paliks tėvą ir motiną ir prisiriš prie žmonos. ir jie bus vienas kūnas.
25 Ir jie abu buvo nuogi, Adomas ir jo žmona, ir nesigėdijo.

„Ir moteris pamatė, kad medis buvo geras maistui, kad jis džiugina akis ir ilgisi, nes duoda pažinimą; ji paėmė jo vaisius ir valgė, davė ir savo vyrui, ir jis valgė. .. Ir jų abiejų akys atsivėrė, ir jie suprato, kad yra nuogi, ir susiuvo figos lapus bei pasidarė prijuostes.

Paveikslas „Adomas ir Ieva“. Viduramžių tapytojas Lucas Cranach Sr.

Ir pašaukė Viešpatie Dievas Adomui ir tarė jam: kur tu? Jis pasakė: Aš girdėjau tavo balsą rojuje ir išsigandau, nes buvau nuogas ir pasislėpiau. Ir jis pasakė: kas tau pasakė, kad tu nuogas? Ar nevalgei nuo medžio, nuo kurio aš tau uždraudiau valgyti? Ir atsiuntė jį Viešpatie Dievas iš Edeno sodo, kad įdirbtų žemę, iš kurios ji buvo paimta. Adomas pažinojo Ievą, savo žmoną; ji pastojo ir pagimdė Kainą“.

Taigi, prieš mus yra dvi citatos iš Senojo Testamento knygos „Pradžios“ 1 ir 2 skyrių, pasakojančios apie žmonių kūrybą.

Pirmuoju atveju Dievas sukurtas TUO PAČIU METU vyras ir moteris, kuriems Kūrėjas sakė: « Vaisingas ir dauginasi » , taip pat nuosava žemė, vanduo, žuvys, žolelės, įvairūs žvėrys ir visi medžiai...

Antruoju atveju, po dviejų dienų, tam tikras Dieve iš pradžių sukūrė vyrą, o paskui iš jo šonkaulio sukūrė žmoną ir padėjėją. Šie žmonės – Adomas ir Ieva – buvo sukurti gyventi ir dirbti Edeno sode. Jiems buvo leista valgyti tik tų medžių vaisius, kurie jiems buvo nurodyti. Apie tai, ar jie gali valgyti mėsą, nepasakyta nė žodžio. Jiems taip pat buvo uždrausta seksas! Adomas ir Ieva sekso išmoko tik tada, kai nepakluso Viešpatie Dieve ir valgė obuolį, nuskintą nuo gėrio ir blogio pažinimo medžio...

Skaičiau šią įdomią istoriją iš Michailas Mayorovas kuris kadaise labai atidžiai skaitė Bibliją ir dėl savo gerų sugebėjimų logiškai mąstykite ir analizuokite, pastebėjau tai akivaizdžiai "nesusipratimas"„šventajame rašte“.

"Kada Dievasįsakė žmogui „būti vaisingam ir daugintis“? Prieš patalpinant į Edeno sodą ar po tremties? Jei Dievas įsakė žmogui „būti vaisingam ir daugintis“, kol vyras valgo vaisius nuo uždrausto medžio, tai kodėl Adomas iš karto neužmezgė lytinių santykių su savo žmona? Kodėl Adomas ir Ieva apie savo nuogumą sužinojo tik prieš tai nusidėję Viešpaties dėka Dievo ? Ar jis, išvarydamas Adomą ir Ievą iš Edeno sodo, be keiksmų ant jų galvų, dar palinkėjo jiems būti vaisingiems ir daugintis? Juk iš Adomo ir Ievos elgesio prieš nuopuolį visi suprantame, kad jie neįsivaizdavo, kas yra lytinis dauginimasis!

Apskritai Dievas pirmuosiuose knygos „Pradžios“ skyriuose pateikia daug įdomių, iš pirmo žvilgsnio, netikslumų ir neatitikimų. Pirmajame skyriuje jis suteikia žmogui, sukurtam 6 dieną, visą valdžią žuvims, gyvūnams, ropliams, žolei ir medžiams, leidžiant žmogui valgyti kaip nori – žuvį, mėsą ar vaisius. O antrajame skyriuje 8 dieną sukurtam žmogui leidžiama valgyti tik vaisius ir net tada ne nuo visų medžių.

Ne mažiau įdomu atsitinka ir trečiajame knygos „Pradžios“ skyriuje. Adomas ir Ieva susilaukė dviejų sūnų – Kaino ir Abelio. Kainas tapo ūkininku ir atnešė Dievui savo darbo vaisius, o Abelis tapo gyvulių augintoju ir atnešė Dievui ėriukus. Dieve Jis paėmė ėriukus, bet nepaėmė žemės vaisių. Dėl šio įvykio vegetaras Kainas įnirtingai nekentė mėsėdžio Abelio ir jį nužudė.

Tai, kas nutiko toliau, prieštarauja bet kokiam supratimui: Dieve staiga tapo "stogu" (šventasis globėjas) žudiko(Pradžios knyga, 4 skyrius):

10 Ir pasakė ( Dieve): Ką tu padarei? Tavo brolio kraujo balsas šaukiasi manęs iš žemės;
11 Ir dabar tu esi prakeiktas nuo žemės, kuri atvėrė savo burną, kad paimtų tavo brolio kraują iš tavo rankos.
12 Kai dirbi žemę, ji nebeduos tau jėgų. būsi tremtinys ir klajoklis žemėje.
13 Kainas pasakė Viešpačiui: mano bausmė didesnė, nei tu gali pakelti;
14 Štai dabar tu išvarei mane nuo žemės paviršiaus, aš pasislėpsiu nuo tavo akivaizdos ir būsiu tremtinys ir klajoklis žemėje. ir kiekvienas, kuris mane sutiks, nužudys mane.
15 Jis tarė jam: Viešpatie: už tai, kas nužudys Kainą, atkeršys septyneriopai. Ir Viešpats davė Kainui ženklą, kad niekas, kas jį sutiktų, jo neužmuštų..

Kokią išvadą darome?

Vienu atveju Dievas sukūrė žmogų "pagal savo atvaizdą" o kitoje - Dieve sukūrė jį iš molio. Vienu atveju Dievas atiduoda žmogui visą žemę, o kitame - Dieveįdeda jį į Edeno sodą, kad galėtų jį auginti. Vienu atveju Dievasžmogui sako: "būk vaisingas ir dauginkitės", o kitame - Dieve draudžia net galvoti apie seksą, kuris tampa įmanomas tik po nuopuolio. Vienu atveju Dievas leidžia žmogui valgyti žuvį ir mėsą, o kitame - Dieve leidžia jam valgyti tik tuos vaisius, kurie auga Edeno sode. Vienu atveju Dievas suteikia žmogui visą valdžią žolei ir medžiams, o kitame - Dieve draudžia žmogui liesti pažinimo medį.

Perskaičius visus šiuos prieštaravimus pirmuose dviejuose Biblijos skyriuose, normalus žmogus, galintis mąstyti, amžinai gali tapti ateistu.

Tačiau ne viskas taip paprasta...

Apsimeskime tai Dievas egzistuoja... Be to, taip tikrai yra... Tarkime, kad Biblija tikrai sako tiesą apie pasaulio ir žmogaus sukūrimą. Taip pat tarkime, kad Dievas nenorėjo sukurti prieštaravimų, kuriuos ką tik atradome Biblijoje.

Kas atsitinka šiuo atveju?

Visų pirma, matome, kad Biblija žemėje aprašo ne vienos žmonių poros – žmonijos protėvių, o dviejų žmonių porų, dviejų vyrų ir dviejų moterų, kūrimąsi žemėje, sukurtų skirtingu laiku ir pagal visiškai skirtingus principus!

Šeštąją kūrimo dieną Dievas sukūrė vyrą ir moterį "pagal savo atvaizdą" , kuriems jis įsakė „būti vaisingiems ir daugintis“, taip pat suteikė jiems teisę turėti visą žemę ir vandenį, žuvis, roplius ir gyvulius ...

Ir aštuntą dieną, kai kurie Dieve sukūrė Edeno sodą, o kad šis sodas būtų prižiūrimas, sukūrė "iš žemės dulkių" kokybiškai kitoks žmogus – Adomas, kuriam nieko nedavė, išskyrus įpareigojimą dirbti sode ir valgyti leistinų medžių vaisius.

Tai yra šeštąją kūrimo dieną Dievas sukurtas LAISVI ŽMONĖS, o aštuntą dieną Dieve sukurtas Vergas, kuri judaizme iki šių dienų „pažymėta“ apipjaustymu „apyvarpės“, taip pat aštuntą dieną.

Laisvam žmogui buvo leista viskas – daugintis ir daugintis, valgyti žuvį ir mėsą, valgyti bet kokius vaisius ir turėti visą žemę, o vergui buvo uždrausta mėsa ir seksas.

Kai tik vergas Adomas nepakluso savo šeimininkui, Viešpatie Dieve, jis buvo išvarytas iš sodo ir paliktas sau.

Dabar klausyk manęs atidžiai! – rašė Michailas Mayorovas.

Tiesa ta šeštą dieną Dievas sukūrė arijus , a aštuntą dieną tam tikras Viešpats Dievas sukūrė žydus kurie vis dar yra atkirsti aštuntą dieną.

Arijonams Dievas atidavė žemę nuosavybėn ir įsakė „būti vaisingam ir daugintis“. Ir žydai Dieve nustatyti ant kelio krioklys!

Šis nuopuolis prasidėjo Edeno sode, paskui tęsėsi žemėje Adomo ir Ievos palikuonims. Pirmasis jų sūnus - Kainas nužudė jų antrąjį sūnų - savo brolį - Abelį. Tada tapo Kaino palikuonys – pasakojimas apie Jokūbą, pavadintas nakties „kovos su Dievu“ vardu – Izraelis, ir apie tai kalba jo palikuonys. Ir toliau ta pačia dvasia...

Kadangi Biblijos knyga yra hebrajų kalba, tai, žinoma, joje nieko nekalbama apie arijus. Pateikiama tik užuomina, kad šeštą dieną buvo sukurta viena žmonių pora, o aštuntą – kita pora – Adomas ir Ieva. Mes net nežinome, kokie buvo vardai tų, kuriuos Dievas sukūrė šeštą dieną.

Taigi, pagal Bibliją, žemėje buvo sukurtos dvi skirtingos žmonių rūšys su dviejų dienų skirtumu!

Vienos rūšies žmonės buvo sukurti Dievo šeštą dieną kūrinius, buvo sukurti kitokie žmonės aštuntą dieną kai kurių kūriniai Pono dievo dėka .

Buvo sukurta pirmoji žmonių rūšis Dievo "pagal savo atvaizdą ir panašumą", buvo sukurti antroji žmonių rūšis Pono dievo dėka"iš žemės dulkių".

Dėl to kyla mažiausiai du klausimai: kas yra Dieve ir kuo jis skiriasi Dieve?

Michailas Mayorovas

Galbūt niekada nebūtume žinoję šios Senojo Testamento istorijos tęsinio, jei ne legendinis Kristus Gelbėtojas. Kai Jis, sukurtas Šventosios Dvasios „pagal Dievo paveikslą“, atėjo pas žydus, sukūrė Pono dievo dėka„Iš žemės dulkių“, jis pasakė jiems tokius žodžius: „Ne sveikiesiems reikia gydytojo, o ligoniams; aš atėjau šaukti ne teisiųjų, bet nusidėjėlių atgailai“ (Morkaus 2:17).

Kam nuodėmės Ar žydai turėjo atgailauti?

Akivaizdu, kad žydai dėl jų turėjo atgailauti nusikaltimų kuriuos jiems jau pavyko įvykdyti vykdydami šiuos įsakymus Viešpatie Dieve(cituoju „Mozės Pakartoto Įstatymas“):

Taigi kas tai yra Dieve kurie davė nurodymus žydams "po truputį naikinti visas tautas!", "Nieko negailėti!", "Pranašus žudyti!" ???

Atsakymą į šį klausimą radau skaitydamas Mato evangelijos 13 skyrių:

38 laukas yra pasaulis; gera sėkla, tai karalystės sūnūs , a raugas – piktojo sūnūs;
39 priešas, kuris juos pasėjo, yra velnias ; pjūtis yra amžiaus pabaiga, o pjovėjai yra angelai.
40 Taigi, kaip jie rinks rauges ir sudegins jas ugnyje, taip bus šio pasaulio pabaigoje.
41 Žmogaus Sūnus atsiųs savo angelus, kurie surinks iš jo karalystės visus pagundymus ir nusikaltėlius,
42 ir įmesk juos į ugningą krosnį; bus verksmas ir dantų griežimas;
43 Tada teisieji švies kaip saulė savo Tėvo karalystėje. Kas turi ausis girdėti, teklauso!

Čia viskas aiškiai ir aiškiai aprašyta:

Karalystės sūnūs - tai pirmagimiai žmonės, sukurti Dievo "pagal savo atvaizdą"(6 kūrimo dieną).
Piktojo sūnūs Ar sukurti žmonės Pono dievo dėka „iš žemės dulkių“ (8 kūrimo dieną).

Pastarųjų likimas yra galų gale, kaip matome, " ugninga krosnis „dėl jų nesibaigiančių žiaurumų ir nenoro pasukti iš nusikalstamo, velniško kelio.

Kada tai įvyks?

Kristus Gelbėtojas apie tai papasakojo su užuomina (cituoju tą patį Mato evangelijos 13 skyrių):

24 Dangaus karalystė panaši į žmogų, kuris pasėjo gerą sėklą savo lauke.
25 Kai žmonės miegojo, atėjo jo priešas, pasėjo rauges tarp kviečių ir išėjo.
26 Kai atsirado žaluma ir vaisiai, tada pasirodė ir raugės.
27 Atėję šeimininko tarnai jam tarė: „Mokytojau! Ar nepasėjai savo lauke geros sėklos? iš kur jis atsiranda rauges ?
28 Jis tarė jiems: tai padarė žmogaus priešas ... Ir tarnai jam tarė: Ar norėtum, kad eitume ir juos išsirinktume?
29 Bet jis pasakė: ne, - taigi, pasirinkdamas rauges su jais kviečių neištraukei,
30 Palikite abu augti kartu iki pjūties; o pjūties metu sakysiu pjovėjams: pirmiausia surinkiterauges ir surišti juos į juosteles taip juos sudeginti bet įdėk kviečius į mano tvartą.

* * *

Tikriausiai nereikia niekam sakyti, kas jie tokie žydai sukurta Pono dievo dėka 8 kūrimo dieną.

Visi matome žydai beveik visose pasaulio vyriausybėse. Net tarp kinų yra žydų, ir net tarp tokios mažos tautos kaip samiai (lappai) jų taip pat yra! Aš asmeniškai Lovozero mieste, samių kultūros apačioje, mačiau karikatūrinį žydo ir samio kryžių!

Ką mes apie juos žinome originalūs žmonės, kurią, pasak Biblijos, Dievas sukūrė 6 kūrimo dieną?

Kur jie šiandien? Ir kas jie tokie?

Šią paslaptį bandžiau atskleisti savo straipsnyje:

Sukurta didžioji žydų paslaptis Pono dievo dėka „iš žemės dulkių“ aštuntą dieną bandžiau atskleisti kitame savo darbe:

Pateiksiu tik nedidelį, bet patį svarbiausią šio leidinio fragmentą - rabino paaiškinimas , kuri moko žydus suprasti ir suvokti Toros tekstus ir ypač knygos „Pradžios“ tekstą.

Dabar mums visiems svarbiausia informacija, kurią radau straipsnyje„Pokalbiai apie Torą“ kuris buvo paskelbtas mŽydų mokymo priemonė teisingas auklėjimasžydų vaikai- žurnalas „Tėvai ir vaikai“ (1994 m. lapkričio–gruodžio 24 d. KISLEV 5755, Žydų tradicijos mokytojų asociacija „LAMED“, p. 18):

"Rambamas, vienas didžiausių Toros komentatorių, suformuluotas dažniausiai raktas už knygą „Genesis“ (Genesis) ir studijuoti istoriją protėviai: „Tėvų darbai – ženklas palikuonims“... Apie mūsų skyrių jis rašė: „Šiame skyriuje yra dar vienas ateities kartų likimo užuomina nes visi, ką įvyko tarp Jokūbo ir Ezavo, bus tarp mūsų ir Ezavo palikuonių. Jaakovo, grįžtančio iš Labano namų, kur jis bėgo nuo savo brolio Ezavo rūstybės, susitikimas yra miniatiūrinė kopija, prototipas tie didieji, besitęsiantys tūkstantmečius istorinių įvykių,visi Izraelio sūnų ir Ezavo sūnų bei pasaulio tautų kontaktai ir konfrontacijos ».

Nesitikiu, kad to, kas parašyta, prasmė yra aiški: Žydų Toros knyga – klausia žydai ELGESIO MODELIS sąmoningai ir tolygiai pasąmonė lygiu (Remez!), su Tora – klausia žydai ELGESIO MODELIS šimtmečius ir net tūkstantmečius į priekį su bet kuriuo iš jų kontaktai arba konfrontacijos su kitais pasaulio tautų... Ir jei Tora, kurios didelė dalis atsidūrė Biblijoje, yra įvykdyta SKIRTUMAS ir nurodyta, kad Dievas sukurtas asmuo 6 dieną ir Dieve sukurtas Adomas ir Ieva 8-ą dieną šis SKIRTUMAS buvo padarytas dėl priežasties, bet tam, kad žydai suprastų gilią prasmę.

Jie yra KITI, o jų kūrėjas yra KITAS, visai ne tas, kuris sukūrė visus kitus žmones 6 dieną. Žydai turi savo asmeninį Dievą - Viešpatie .

Taip pat atkreipsiu dėmesį į užuominą (remisą), kaip Jokūbas tiesiogine prasme derėjosi dėl maisto pirmagimio teisė iš jo pirmagimio brolio Ezavo, Toroje (Pradžios knygoje, 25 skyriuje) taip pat ne veltui.

29 Jokūbas gamino maistą. Bet Ezavas atėjo iš lauko pavargęs.
30 Ezavas tarė Jokūbui: „Duok man valgyti šio raudono, šito raudono, nes aš pavargau“. Iš to jam buvo suteiktas slapyvardis: Edomas.
31 Bet Jokūbas tarė: Parduok man savo gimimą dabar.
32 Ezavas pasakė: Štai aš mirštu, kas yra šitame pirmagimyje??
33 Jokūbas tarė: “Prisiek man dabar”. Jis jam prisiekė ir pardavė pirmagimio teisė jo paties Jokūbas.
34 Jokūbas davė Ezavui duonos ir lęšių troškinio. jis valgė ir gėrė, atsikėlęs nuėjo. ir Ezavas nepaisė savo pirmagimio teisės.

Ši užuomina (Remezas) aiškiai parodo, kad žydai, Izraelio vaikai, Jokūbo palikuonys, antraeilisžmonių, gimusių Dievo 6-ąją kūrimo dieną, atžvilgiu, tačiau dėl savo gudrumo, niekšiškumo, įžūlumo ir įžūlumo (chutzpe) jie bus šeimininkai šioje žemėje, kol ateis Kristaus Gelbėtojo numatytas DERLIUS.

pasaulio kūryba

Pradžioje Dievas sukūrė žemę ir dangų.

Žemė buvo beformė ir tuščia. Ji nebuvo matoma. Tik vanduo ir tamsa.

Na, kaip tu gali ką nors padaryti tamsoje?

Ir Dievas tarė: „Tebūna šviesa! Ir buvo šviesa.

Dievas matė, kaip gera, kai buvo šviesa, ir atskyrė šviesą nuo tamsos. Šviesą jis vadino diena ir tamsa naktimi. Taip ir išėjo Pirmas dieną.

Įjungta antra dieną Dievas sukūrė skliautą.

Ir jis padalino vandenį į dvi dalis. Viena dalis liko padengti visą žemę, antroji dalis pakilo į dangų – ir tuoj susiformavo debesys ir debesys.

Įjungta trečias tą dieną, kai Dievas tai padarė: jis surinko visą vandenį, kuris liko žemėje, ir pasklido upeliuose bei upėse, susidarė ežerai ir jūros. ir Dievas pavadino žemę be vandens žeme.

Dievas žiūrėjo į savo rankų darbus ir jam labai patiko tai, ką jis darė. Bet vis tiek kažko trūko.

Žemė tapo žalia ir graži.

Įjungta ketvirta dieną jis sukūrė dangaus šviesulius: saulę, mėnulį, žvaigždes. Kad jie apšviestų žemę dieną ir naktį. Ir atskirti dieną nuo nakties bei nurodyti metų laikus, dienas ir mėnesius.

Taigi, Dievo valia ir jo darbu, iškilo nuostabus pasaulis: žydintis, šviesus, šviesus! Bet... tuščia ir tylu.

Ryte penktoji Dieną upėse ir jūrose taškydavosi žuvys, labai įvairios, didelės ir mažos. Nuo karosų iki banginių. Vėžiai ropojo jūros dugnu. Ežeruose pradėjo kurkti varlės.

Paukščiai giedojo ir ėmė medžiuose sukti lizdus.

Ir tada atėjo rytas šeštas dieną. Vos išaušus miškai ir laukai buvo pilni naujas gyvenimas... Šie žvėrys pasirodė žemėje.

Plyno pakraštyje atsigulė liūtas. Miško tankmėje tykojo tigrai. Drambliai lėtai ėjo į girdyklą, beždžionės šokinėjo nuo šakos ant šakos.

Viskas aplinkui atgijo. Pasidarė linksma.

Ir tada, šeštą dieną, Dievas sukūrė kitą būtybę, svarbiausią būtybę žemėje. Tai buvo vyras.

Kaip manote, kodėl žmogus laikomas pagrindiniu žemėje?

Nes Dievas sukūrė jį pagal savo paveikslą ir panašumą.

Ir Dievas nubaudė žmogų, kad jis valdytų viską žemėje ir valdytų viską, kas joje gyvena ir auga. O kad žmogus tai padarytų gerai, Dievas įkvėpė jam sielą ir protą. Pirmasis žmogus žemėje buvo žmogus, vardu Adomas.

Ir toliau septintoji diena, kai Dievas ilsėjosi po savo darbų, ir ši diena tapo visų laikų švente.

Suskaičiuokite savaitės dienas. Žmogus šešias dienas dirba, o septintą ilsisi.

Tik po sunkaus ir naudingo darbo būna tikras poilsis. Ar ne taip?

Pasaulio sutvėrimas Visų laikų pradžioje Dievas sukūrė dangų ir žemę.Žemė, einanti iš nebūties, buvo visiškai tuščia – be medžių, be vaisių, be jokių puošmenų; tamsa buvo virš vandenų bedugnės, kurią tarsi prarijo žemė, o virš vandenų sklandė Dievo Dvasia, ruošdama

I Pasaulio kūrimas Pasaulis, žiūrint į jo išorinį grožį ir vidinę harmoniją, yra nuostabi būtybė, stebinanti savo dalių harmonija ir nuostabia formų įvairove. Visoje savo begalybėje jis juda teisingai kaip didingas

PASAULIO KŪRIMAS Ir Dievas tarė: Tebūna šviesa!ŠVIESA Pradžioje Dievas sukūrė dangų ir žemę. Žemė buvo beformė ir tuščia, tik Dvasia plūstelėjo virš vandenų.Ir Dievas tarė: Tebūna šviesa! Ir atsirado šviesa.Ir Dievas pamatė, kad šviesa gera, ir atskyrė šviesą nuo tamsos.Ir Dievas pavadino šviesą diena ir tamsa naktimi.

Pasaulio sukūrimas Legenda apie dvi pirmines dvasias – Gėrį ir Blogį – plačiausiai aprašyta IX amžiaus traktate Bundahishn (Pirmojo sutvėrimo knyga), taip pat paremtame Zaratuštros pamokslais.Hrmazd (Ahura Mazda) ir Ahriman (Angra Mainyu) yra dvi Dvasios, egzistavo amžinai. Bet

Pasaulio kūrimas Pirmieji du Pradžios knygos skyriai taip pat yra pirmieji visos Biblijos skyriai. Todėl nenuostabu, kad jie visada traukė ypatingą skaitytojų dėmesį. Norėdami juos suprasti, turite juos suvokti atsižvelgiant į tam tikras senąsias liturgines tradicijas, susijusias su

Pasaulio sukūrimas Žinomiausias pasakojimas apie pasaulio sukūrimą yra Biblijoje, Pradžios knygoje. Čia mes sutinkame istoriją apie 6 dienas, kai Dievas iš eilės sukūrė šviesą (pirmoji diena), dangų ir vandenį (antra diena), sausumą ir augalus (trečia diena), žvaigždes (ketvirtoji diena),

§142. Dievas ir pasaulio sutvėrimas E. WiLH. M? Ller: Geschichte der Kosmologie in der griechischen Kirche bis auf Origenes. Halle I860. P. 112-188; 474-560. Didžioji šio mokslinio darbo dalis skirta gnostikų kosmologinėms teorijoms.Kalbant apie bažnyčios mokymą, reikia nepamiršti, kad krikščionybė į pasaulį atėjo ne kaip

Pasaulio kūrimas „Pradžioje Dievas sukūrė dangų ir žemę“ [Pr 1, 1] Dangaus ir žemės sampratos yra pagrindinės pirmuosiuose Biblijos skyriuose. Jie sudaro atskaitos tašką. Ir čia dangus ir žemė yra ne mums pažįstami dangus ir žemė, o abstrakčios sąvokos, atitinkamai reiškiančios,

Pasaulio kūrimas Žvelgiant į dalykus plačiau, pats visatos egzistavimas yra nuostabus faktas. Kodėl kažkas išvis egzistuoja, o ne nieko? Ar yra patenkinamas buvimo kaip tokio paaiškinimas? Eiti į filosofinius ratus

6. PASAULIO KŪRIMAS Dievas yra visko Kūrėjas, o Biblijoje Jam pateikiama tikra žinia apie Jo kūrybinę veiklą. „Per šešias dienas Viešpats sukūrė dangų ir žemę“ ir visa, kas gyvena žemėje, o septintą tos pirmosios savaitės dieną „ilsėjosi“. Taip Jis padarė šabą nuolatiniu

PASAULIO KŪRIMAS – žr. Biblinį kreacionizmą; Gamta ir Biblija; Šešios dienos; Evoliucionizmas yra gamtos mokslas ir

Pasaulio kūrimas Toje pasakiškai tolimoje nuo mūsų epochoje, kai Kogeletas gyveno ir dirbo (ir po daugelio šimtmečių, o kai kuriose šeimose ir šiandien), kiekvienas žydų vaikas, sulaukęs „vaikiškų klausimų“ amžiaus, pradėjo sukti savo reikalus. tėvas ar senelis už barzdos: „Pasakyk, iš kur viskas

Pasaulio sukūrimas 1 Pradžioje Dievas sukūrė dangų ir žemę a. 2 Žemė buvo tuščia ir beveidė, tamsa buvo virš bedugnės, o Dievo Dvasia sklandė virš vandenų b.3 Dievas pasakė: „Tebūna šviesa“, ir atsirado šviesa. 4 Dievas pamatė, kad šviesa gera, ir atskyrė ją nuo tamsos. 5 Dievas pavadino šviesą diena ir tamsą naktimi.

Pasaulio kūrimas Virš mūsų be sienų driekėsi mėlynas dangus. Ant jo kaip ugnies kamuolys šviečia saulė ir suteikia mums šilumą ir šviesą.Naktį išlenda mėnulis pakeisti saulę, o aplink, kaip vaikai prie mamos, daug daug žvaigždžių. Kaip skaidrios akys, jos mirksi aukštyje ir tarsi auksinės

Pasaulio kūrimas Pradžioje Dievas sukūrė žemę ir dangų, žemė buvo beformė ir tuščia. Ji nebuvo matoma. Aplink tik vanduo ir tamsa. Na, ar galima tamsoje ką nors padaryti? Ir Dievas pasakė: "Tebūna šviesa!" Ir buvo šviesa, Dievas matė, kaip gera, kai buvo šviesa, ir atskyrė šviesą nuo tamsos.