Amžinos tiesos. Kas yra tiesa

Tiesa slypi begalybės gelmėse.
Demokritas.

Aš esu kelias, tiesa ir gyvenimas.
Jėzus Kristus (Jono 14:6).

Tiesa yra Būtis.
UFS knyga.

Yra daug Tiesos apibrėžimų, kurie tik liudija, kad nėra tikros jos idėjos. Susidaro įspūdis, kad Tiesa paprastai yra nutolusi sąlyginė sąvoka, kuri egzistuoja tik formalioje logikoje ir iš tikrųjų mažai naudinga. Pagal klasikinę arba korespondentinę sampratą tai tikrovę atitinkančios žinios (Aristotelis, Bekonas, Holbachas, Spinoza ir kt.); ontologiškai tai suprantama idėja, kuri yra tikrovės pagrindas (Platonas); sutartinai tai yra nuoseklios žinios, atitinkančios kolektyvinę patirtį (Poincaré, Durkheimas); nuoseklumo požiūriu tai yra loginis naujos tiesos atitikimas įrodytai tiesai (Leibnicas, Russellas); anot intuicionisto, tai intuityviai akivaizdus žinojimas, kuriam nereikia įrodymų (Dekartas, Galilėjus); pagal a priori tai yra pirminės prigimtinės universalios pažinimo formos, a priori esančios žmogaus prote (Vedanta, Kantas); pagal dialektiką tai yra būties esmė (Hėgelis); aksiologiniu ar psichologiniu požiūriu tai yra vertinamoji sąvoka vertybių hierarchijoje, savaime suprantama; pagal prakseologinį ar egzistencinį - tai, kas žmogui praktiškai reikšminga ir prisideda prie jo savirealizacijos; pagal empirinį – tai patirties ir teorijos atitikimas.

Pats moderniausias apibrėžimas: tiesa - adekvatus objektyvios tikrovės atvaizdavimas pažįstančiojo subjekto, iš tikrųjų yra visiška mokslinė nesąmonė, nes šiuolaikinis mokslas kvantinės mechanikos pavidalu nagrinėja grynai idealius matematinius subjektyvius konstruktus, kurie vis dėlto yra patvirtinami eksperimentiškai. . Jame visa tikrovė yra subjektyvi, fiziškai nevaizduojama ir kitokia, ir negali būti.

Nagrinėjant tiesos kategoriją, reikia remtis tuo, kad tiesa yra kalba išreikšta sąvoka, yra istorinė sąvoka ir yra pamatinė arba ontologinė sąvoka. Žodžiai tiesa arba esmė kilę iš borealinės arba nostratinės kalbos iš fonemos i-sa arba i-su, reiškiančios susijungusią šviesą arba sustojusią šviesą, tai yra tai, kas lieka užšaldžius vandenį indo lede (anglų kalba) arba Eis (vokiškai). - ledas. Tai buvo pirmasis tiesos sampratos supratimas kaip tai, kas slypi už išorinės formos. Iš čia kilęs iš senovės Hiperborėjos kilęs vardas Isa arba Jėzus – Šviesos nešėja, deivė Izidė (dviguba yra) – ledo ir šalčio sniego karalienė.

Kita vertus, yra priemonė susijungti, susijungti su savimi arba valgyti – vartoti maistą, sanskrito kalboje išsaugota kaip isti – auka dievybei maisto pavidalu. Senovės pagrindinę maisto prigimtį suprato kaip būtiną pagrindą gyventi ar egzistuoti. Vadinasi, plačiai vartojama yra (anglų kalba) ir ist (vokiečių kalba) būties, būties prasme. Šioje koncepcijoje slypi klausimai, kas mes esame, kokia mūsų išvaizdos prasmė ir atsakymo ieškojimas, kodėl mes egzistuojame? Būtent tame ir slypi visa tolesnė Tiesos sampratos plėtra. Taigi jau giliausioje senovėje, suvokiant tikrovę, susiformavo Tiesos samprata kaip paslėptas gyvybinis Būtybės pagrindas.
Be to, sanskrite esmė arba tiesa žymima žodžiu Sattva, susidedančiu iš borealinių daiktavardžių sat – šviesa ir va – vanduo, upelis, takas, o tai pirmiausia reiškė kelią palei vandenį, o paskui – Šviesos kelią arba Tiesos kelias. Tai patvirtina abiejų tiesos reikšmių ir pirminės sąvokos kilmės lygiavertiškumą. Iš čia ateina senovės paprotys aukos ar maisto aukos dievams (prasadam), kad išlaikytų jų esmę ar būtį.

Todėl Būtis yra Tiesa, o Tiesa yra paslaptis. Iš praeities filosofų P. A. Florenskis tiesos problemai labiausiai priartėjo savo žinomuose darbuose „Tiesos stulpas ir pagrindas“ (1914) ir „Imaginations in Geometry“ (1922). Pirmajame jis kildina žodį tiesa iš veiksmažodžio yra ir sumažina jį iki veiksmažodžio kvėpuoti kaip pagrindinio gyvos būtybės ženklo. Tuo pačiu jis pasigenda to, kad sąvokos prasmė yra daug platesnė nei kvėpavimas, nes kvėpavimas, įskaitant valgymą oru. Tai reiškia, kad veiksmažodis egzistuoja, jau yra būtinas ir pakankamas gyvos būtybės požymis ir jam nereikia papildomo pagrindimo.

Jis daro tą pačią išvadą, kad rusiškas tiesos supratimas yra „pastovus egzistavimas“ arba „gyva būtybė“. Remdamasis etimologiniais palyginimais, Florenskis išskiria 4 tiesos aspektus: rusų ontologinį kaip gyvenimo esmę, graikų epistemologinį kaip amžinus nesenstančius postulatus, romėnišką teisinę kaip duotus įstatymus ir žydų istorinį kaip pranašysčių-įsakymų seką. Tai rodo, kad žmonių tiesa yra tikra, bet subjektyvi. Tačiau nei transcendentinis racionalumas (aukštesnė logika), nei juslinė mistinė patirtis, nei pasąmonės-mistinis intuityvumas nesuteikia visiško tiesos tikrumo. Už klausimą "Kas yra tiesa?" reiškia "Kodėl reikalinga tiesa?".

Nagrinėdamas tiesą tapatybės arba duotumo dėsnio A=A požiūriu, jis prieina prie neįmanomumo išvesti tiesą kaip loginę dogmą iš jos pačios. Kita vertus, jis daro išvadą, kad: 1) yra absoliuti Tiesa; - tai besąlygiška realybė; 2) tai yra žinoma, t.y. - ji yra besąlyginio intelekto; 3) jis pateikiamas kaip faktas, t.y. yra baigtinė intuicija ir turi begalinės semantinių teiginių grandinės (diskurso) struktūrą. Iš čia daroma išvada – Tiesa yra intuicija-diskursas, turintis susintetintą begalinę bazių seriją, kurią integravus redukuojama į vienybę arba Vienybę.

Patvirtinus Tiesos dviprasmiškumą, galima pacituoti šias tiesų eilutes: filosofinė - sąvokoje, matematinė - formulėje, geometrinė - figūroje, loginė - samprotavimo nepriekaištingumas, fizinė - daikte (materijoje). ), žmogiškasis - bendraujant, dieviškasis - apreiškime, dvasinis - Dieve, menas - tobulybėje, istorinis - žmogaus virsme, gyvenimo tiesa - kartų kaita ir kt.

„Taigi, jei Tiesa egzistuoja, tai yra tikras racionalumas ir racionali tikrovė; tai yra baigtinė begalybė ir begalinis baigtinumas arba, matematiškai tariant, tikroji begalybė, begalinė, suvokiama kaip vientisa Vienybė, kaip vienas, užbaigtas Subjektas savaime. Tačiau užbaigta savaime, ji neša su savimi begalinės pamatų serijos pilnatvę, savo perspektyvos gilumą. Ji yra saulė, savo spinduliais apšviečianti save ir visą visatą, jos bedugnė yra jėgos, o ne nebūties bedugnė. Tiesa yra nejudanti, o ramybė juda. Taigi, pasak Florenskio, Tiesa yra Tikėjimo arba Dievo absoliutas, ir tai buvo natūrali to meto filosofinių sprendimų riba. Pagal savo logiką jis galiausiai grįžo prie Platono Vieno, kuris teigė, kad daugelis yra kilę iš Vieno, pateisinami tuo, kad kyla iš savęs.

Diskusijoje apie begalybę Florenskis operuoja su faktinės begalybės samprata, kuri yra reprezentacijų (sprendimų, teoremų, simbolių) visuma, kuri nėra ribojama kiekybės, o nulemta formuluotės. Pavyzdžiai: bet kokios formos uždaras paviršius, kurio taškų skaičius yra begalinis, neracionalūs skaičiai, įskaitant pasaulio konstantas (Planko konstanta, Boltzmanno konstanta, gravitacinis, šviesos greitis ir kt.), pagrindinis filosofines kategorijas- Tiesa, Būtis, Dievas, prasmė ir kt. Čia Florenskis priartėjo prie kvantinės teorijos (QT) sąvokų ir ypač prie kvantinės sistemos koherentinės būsenos supratimo, kuri šiuo atveju yra begalinio skaičiaus visų galimų jos būsenų (reikšmių) superpozicija (perdanga). , ir kuri tuo pačiu metu apibrėžiama kaip visuma .

CT supančią tikrovę, pradedant nuo Visatos, laiko uždara sistema su savo būsenų „įsipainiojimu“ arba nelokalumu ir apibūdinama nustatant būsenos vektorių (bangos funkciją). Susipynusi būsena – tai ypatinga kvantinės koreliacijos forma, atsirandanti sistemose ar vienos sistemos posistemėse, kurios sąveikavo, bet buvo atskirtos (dažniausiai sąlygiškai). Šioje būsenoje, kuri yra alternatyvių būsenų superpozicija, bet kokie svyravimai vienoje posistemio dalyje akimirksniu perduodami kitam posistemiui, be energijos perdavimo. Tai reiškia, kad visoje Visatoje viskas su viskuo susiję ir viskas turi prasmę. Todėl nieko jame nėra veltui ir visi gali pajusti visišką jos vienybę, priklausomai nuo susikaupimo laipsnio.

Remiantis tuo, lyginant Platono ir Florenskio Vieną su gryna įsipainiojusia Visatos būsena, galima palyginti jį su būsenos vektoriumi, kurio tikimybės amplitudės tankio kvadratas yra lygus vienetui, o tai reiškia tikimybę Visatos (Universum) egzistavimas yra vienas. Vadinasi, visas dauginys gaunamas padalinus vienetą į dalis, o jų visuma, kai jie sujungiami, vėl suteikia vienetą. Galime sakyti, kad bet kokie skaičiai, išskyrus nulį, yra vieneto mastelio keitimas. Tai ir bandė pagrįsti P. Florenskis. Savo ruožtu nulyje slypi absoliutaus Nieko, kuris Viską slepia ir yra už pasireiškusio Vieneto, prasmė.

Visatos tikrovė yra gana akivaizdi, nes mes ją stebime „iš vidaus“ ir išorėje, ir savyje. Taigi, atsižvelgiant į šiuolaikines mokslo idėjas, filosofinės praeities įžvalgos gauna matematinį pagrindimą. Atsižvelgiant į CT, pristatė Florensky aukščiausia forma tapatumo dėsnis, kai A tampa A per ne A ir kurios yra susipynusios posistemių būsenos, kurios tuo pačiu metu yra koherentinėje (ne lokalioje) būsenoje A ir ne A viena kitą sąlygoja ir dekoherencijos metu, atsiranda tik viena būsena A arba ne-A.

Panašiai, remiantis CT, kitas Visatos posistemio būsenos lygis yra susietas su būsenos vektoriumi, kurio amplitudės kvadratas yra 2 ir tikimybė yra 0,5. Tai dvilypumo lygis arba priešybių vienybė, aiškiai pasireiškianti mikrokosmose. Dvilypumo lygis sąmonės-proto sferoje atitinka alternatyvumo ir dviveidžių dievybių logiką, jungiančią vienalaikes priešybes.

Be to, triadinis pasaulis atitinka lygį, kurio tikimybės kvadratinė amplitudė yra 3, o tikimybė yra apie 0,33. Tai mūsų triadinis trijų koordinačių pasaulis, pagrįstas apytikslėmis dinaminėmis konstantomis, iš kurių žinomiausios yra e lygios 2,72 o pi lygus 3.14.Sąmonės lygis yra protas čia turi atitikti triadinę logiką su įtrauktomis trečiosiomis ir triveidėmis dievybėmis. Todėl iš karto išryškėja Šventoji Trejybė, intuityviai įsitvirtinusi krikščionybėje, o Trimurti – induizme. Visa tai yra Vienio atspindžiai trijų kvantinių būsenų superpozicijoje. KT šviesoje visiškai suprantamas tampa Florenskio, remiantis kūrybine intuicija ar dieviška įžvalga, pateiktas ir tik dabar moksliniu patvirtinimu gautas trijų hipostazių pagrindimas. Iš tiesų, mūsų tikrovėje „skaičius trys yra imanentiškas tiesoje“ ir negali būti mažiau nei trys hipostazės, o triadiškumas mūsų pasauliui yra būtinas, nes suteikia jam nepajudinamą vystymosi stabilumą ir dinamiką. Triada sukūrė žmogaus protą ir nukreipė jo protą tarp tobulumo alternatyvų kraštutinumų. Būtent šiame lygmenyje tampa aišku, kiek triados principas vis dar yra nesąmoningas žmogui ir į kokias kančias šis nežinojimas veda.

Universali pasireiškusio pasaulio triadiškumo savybė buvo apibendrinta atsitiktinių eilučių maksimumų dėsnio arba E. Slutskio (1927) „trigubų dėsnio“ forma. Sakoma: atsitiktiniame periodiniame procese kas trečias maksimumas yra didesnis už ankstesnius, o kas šeštas – už trečią ir pan. Dėsnis nepriklauso nuo paties serialo pobūdžio ir atspindi tikrovės struktūrines savybes. Šiame reiškinyje susidaro daugybė žmonių seniai pastebėtų sekų. Pavyzdžiui: Aivazovskio „Devintoji banga“, reljefo formų klasifikacija nuo smėlio grūdelio iki Himalajų yra 3,14 kartotinis (V. V. Piotrovskis), Saulės aktyvumo periodiškumas, tektoninių ir klimatinių procesų cikliškumas, tektoninių ir klimatinių procesų periodiškumas. istorinis trijų kartų žmonių procesas (72 metai) ir daug kitų. Tai atspindi mūsų makrokosmoso kvantavimo ir fraktalumo universalumą, kurie yra pagrįsti periodiškumu, maždaug lygiu trimis N galia. Taigi mūsų suvokimo lygmeniu Visata yra organizmas, esantis kvazi- atsitiktinis savaiminio svyravimo procesas, kurio ritmas yra trijų kartotinis. Tiksliau, tai pulsuojantis spiralės ciklinis procesas, susidedantis iš pagreičio ir lėtėjimo, išsiplėtimo ir susitraukimo kaitos, intensyvios ir ekstensyvios dinamikos (plėtros šuolių).

Taigi pasitvirtina Florenskio teiginys, kad tiesa egzistuoja ir turi tris hipostazes, tačiau jos pažinimas peržengia klasikinės logikos rėmus, kurie šiuo atveju yra paviršutiniški ir yra tik ypatingas bendresnės kvantinės entropijos logikos, paremtos sąvokomis, atvejis. QD. Anot Florenskio, žinios „yra ne mirusio objekto užfiksavimas grobuoniško epistemologinio subjekto, o gyvas moralinis individų bendravimas, kurių kiekvienas yra ir objektas, ir subjektas. Tikra prasme galima pažinti tik žmogų ir tik žmogų. Išsireiškusi tiesa – tai meilė, susidaranti iš metafizinės triados Tiesa, Gėris, Grožis. „Tiesa yra asmeninis „aš“ tarpusavio ryšys su Visuotinio „aš“, Gėris yra veiksmas arba mainai tarp jų Meilės pavidalu, Grožis yra kontempliacija išorėje ir viduje. Tuo pat metu „aš“ yra Dievas Tėvas, veikiantis išorėje ir manyje kaip Dievas Sūnus, kartu džiugiai kontempliuojantis šios meilės harmoniją, kaip mažo ir didžiojo panašumą Šventojoje Dvasioje.

Būtent jame atsiskleidžia tikroji paslėpta hipostazių Trejybės prasmė, kai Dievas Tėvas – Žodis pereina į Dievą Sūnų – Poelgis (meilės veiksmas), nukreiptas dieviškosios Minties arba Šventosios Dvasios. Ir Florenskis yra labai teisus, kad meilė yra esminis veiksmas, kuris pereina iš subjekto į objektą ir turi jame atramą, priešingai nei žinojimas ir psichinės emocijos. Tokiu būdu ant žmogaus nusileidžia dieviškoji meilė arba kūrybinė įžvalga, ir tai yra jo ontologiškumas. Tiesiog mylėti nematomą Dievą reiškia pasyviai atverti Jam savo širdį ir laukti dieviškosios meilės nusileidimo, ir tai tik pradžia. Priešingai, reikia aktyviai mylėti Dievą žmoguje ir bet kurioje gyvoje būtybėje, ir tik tada netikėtai, bet sąmoningai ateis Dievo žmogiškumo ir jo meilės jausmas.

Tiesa yra gyva beribė subjektyvi universali samprata, todėl savo raidos eigoje ji tampa Tiesa. Tai vienu metu ir yra vienas, ir trejybė, susidedantis iš trijų aspektų: prakseologinio, susidedančio iš pažinimo - praktinė veikla; aksiologinis, susidedantis iš aukščiausios gyvybės ir proto vertės; egzistencinis, susidedantis iš viso žmogaus gyvenimo dvasinės orientacijos į Dievą. Paprasčiau tariant, tiesa slypi fizikoje, žmoguje ir Dieve kaip aukščiausiame autoritete.

Tiesos kriterijus slypi Vieno Dievo Trejybėje, pasireiškusioje mumyse kaip Šventoji Trejybė: Dievas Tėvas yra Dievo Žodis, duotas žmogui kaip kalba, Dievas Sūnus, kaip žmogaus poelgis pagal Dievo žodį. Dievas, kilęs iš Šventosios Dvasios, duotas žmogui kaip Dievo Mintis, vardas, kuris yra Meilė Dievui žmoguje ir Gyvajame Pasaulyje. Viskas, kas to neatitinka, yra Tiesos arba Melo iškraipymas. Melagiai nepateks į Dangaus Karalystę amžinajam gyvenimui, bet visada bus Tiesos ieškojimo ir įgijimo ratuose. Tiesos kriterijus yra minties, žodžio ir poelgio vienybė, pagrįsta meile gyvenimo pasauliui, žmogui ir tikėjimu gyvenimo amžinybe, dieviškosios būsenos siekimu. Tai rodo, kaip toli žmonės nukrypo nuo Tiesos, todėl žmogaus krizė yra Tiesos krizė, prarasta siekiant materialumo.

Atsakydamas į klausimą, kas yra konkreti Tiesa, Florenskis, pralenkęs savo laiką, remiasi savo epochos mokslo idėjų pažanga. Štai kodėl jo mokslinės idėjos apie mūsų ir kitą pasaulį, išdėstytos knygoje „Vaizduotės geometrijoje“, tik dabar tampa visiškai prieinamos suprasti. Jo požiūris į pasaulio tvarką remiasi kompleksinių skaičių savybėmis, jų vaizdavimu ant įvairaus storio dvipusių ir vienpusių paviršių (plokštumų). Naudodamas plokščio (dvimačio) vienpusio paviršiaus (Möbiuso juostos) pavyzdį, jis pagrindė, kad tikrovės-įsivaizduojamas perėjimas yra tik koordinačių sistemos pasikeitimas, kai „kūnas (objektas) apsiverčia per save“. , tai yra, jis įgauna mums įsivaizduojamas (neigiamas arba priešingas) savybes. Tuo pačiu ji išlieka tikra sau ir savo egzistavimui jau kitoje tikrovėje.

Anot Florenskio: „Visą erdvę galime įsivaizduoti kaip dvigubą, sudarytą iš realių ir įsivaizduojamų su jais sutampančių Gauso koordinačių paviršių, tačiau perėjimas nuo tikrojo paviršiaus į įsivaizduojamą paviršių įmanomas tik per lūžį erdvėje ir išgyvenant kūnas per save“. Čia sunku suprasti, kad labai sunku įsivaizduoti vienpusį trimatį paviršių, pavyzdžiui, Möbius juostelę, bet trijų matmenų.

Norėdami tai paaiškinti, jis remiasi reliatyvumo teorijos sąvokomis, kai pasiekus šviesos greitį materialaus kūno matmenys ir santykinis laikas virsta nuliu, o masė – begalybe. Supaprastintai tai reiškia, kad kūnas išnyksta, tai yra, jis „susilygina“ su visa Visata ir lieka puiki struktūra arba „siela“, pereinanti į kitą koordinačių sistemą. Tuo pat metu Florenskis pasiūlė, kad tokią būseną galima pasiekti ne tik esant superluminal greičiui, bet ir kitais būdais. Vienas iš jų – sielos ir kūno atskyrimas mirties momentu, kitas būdas – patekti į nirvanos arba samati būseną, kiek įmanoma sumažinant kūnišką ir protinę veiklą, trečias – kūrybinė įžvalga arba įžvalga. meno srityje.

Iki šiol visi šie metodai gavo praktinį patvirtinimą. Greičio poveikį patvirtina astronautų patirtis treniruojantis centrifugoje su dideliu pagreičiu, kai dėl mechaninio smulkios struktūros išspaudimo iš fizinio kūno matote save iš nugaros. Antrąjį būdą patvirtina daugybė aprašytų mirčiai artimos patirties ir jogos praktikų. Trečiojo metodo pavyzdį Florenskis pateikia remdamasis Dantės kelionės per kitus pasaulius aprašymu, kai nusileidus į pragarą ir pasiekus jo centrą, suvokiamas viršus ir apačia keičiasi vietomis (Dieviškoji komedija M. Lozinskio vertime Canto 34, posmai 73 - 79), kas patvirtina šios kūrybinės patirties autentiškumą. Be to, yra daugybė kitų fantastinių kūrybinio skverbimosi į kitą pasaulį aprašymų, iš kurių žinomiausi J. Boehme, E. Swedenborgo, D. Andrejevo, Yu. Petuchovo aprašymai. Pats mokslinės fantastikos ir fantastikos žanrų klestėjimas šiandien yra kūrybinės skverbties į kitą pasaulį galimybių augimo rodiklis.

Dabar panagrinėkime Florenskio samprotavimus šiuolaikinės KT požiūriu, remiantis pagrindinėmis jo kryptimis: susipynusių būsenų teorija, dekoherencijos teorija ir kvantinės informacijos teorija. Šiuolaikinė KT yra ne tik ir ne tiek mikrodalelių elgesio teorija, bet ir labiausiai Pilnas aprašymas bet kokius tikrovės objektus. Tiesą sakant, tai yra nauja pamatinė pasaulėžiūros samprata, paaiškinanti materiją ir sąmonę kaip visumą kvantinėmis būsenomis, kurios yra ir lokalios, ir nelokalios, jungiančios visą Visatą į vientisumą.

Kalbant apie KT, visa Visata (visata), esanti giliausiame arba aukščiausiame energoinformaciniame (EI) lygyje, yra uždara kvantinė sistema, kuri yra grynai susipynusios būsenos, o tai reiškia „viskas viename, viename“. Tai yra visiška sistemos darna arba visų galimų jos būsenų superpozicija (superpozicija) (universalus potencialumas). Iš šono (kaip objekto) tai nėra pastebima, nes sistema yra visiškai subalansuota ir yra neatskiriamoje (neatskiriamoje) būsenoje, kurią galima tik apčiuopti, ir ji vadinama Absoliutu, Brahmanu, Tao ir kt. Suvokimas rodo, kad mes taip pat priklausome šiai sistemai ir esame ne lokalūs (susipainioję) su ja.

Sistema apibūdinama sudėtingu būsenos vektoriumi, kuris turi realią ir įsivaizduojamą dalis, pavyzdžiui, kompleksinį skaičių. Tikroji sistemos dalis atitinka Šviesą (matomumą), o įsivaizduojamą Tamsą (nematomumą). Tai yra matomos ir nematomos vienos visatos dalys. Tuo pačiu metu abi sistemos dalys yra nekintamos koordinačių sistemos atžvilgiu, tai yra, kas mūsų dalyje yra šviesa, kitoje dalyje yra tamsa ir atvirkščiai. Fizinis barjeras tarp šių sistemos dalių vadinamas šviesos greičiu. Mūsų matoma Visatos dalis yra išdėstyta pagal įdėtųjų fraktalinių struktūrų arba posistemių (kvazi-uždarų struktūrų) principą, kurie skiriasi atskyrimo laipsniu arba parametro EI tankio (amplitudės) lygiu. Kuo didesnis atskyrimas, tuo daugiau sistema suskaidoma daugiau didesnio tankio objektai, kuriuos mes, savo pasaulyje, jaučiame kaip substanciją, nors iš tikrųjų tai tik vienos medžiagos EI tankio laipsnis. Anot Florenskio, kiekviena iš tokių beveik uždarų posistemių tam tikra prasme gali būti laikoma tikra begalybe.

KT šviesoje žmogus yra tanki (medžiaginė) superpozicija (superpozicija) arba kvantinių būsenų sistema (banginės funkcijos). Šios sistemos, vadinamos gyvybe, evoliucija susideda iš informacijos kaupimo ir perdavimo. Būtent šis procesas sudaro kelias subtilias kvantines būsenas, susipynusias viena su kita ir supančiu pasauliu, vadinamą siela ir dvasia. Remiantis UFS, šios būsenos vadinamos emociniu-protiniu-intuityviu kompleksu, o įprasta prasme - jausmų, proto ir intuicijos pasauliu.

Kasdieniame gyvenime fraktalumas išreiškiamas analogijos (izomorfizmo) principu, reiškiančiu „kaip aukščiau, taip ir žemiau“, ir kuris pagal UFS yra vienas iš evoliucijos principo komponentų. Tai reiškia, kad bet kurios sistemos evoliucija pagrindiniuose taškuose pakartoja ankstesnę evoliuciją ir yra žinoma kaip ontogenija, kartojanti filogeniją. Tai yra energijos – informacijos – tvermės dėsnio atspindys ir vadinamas trumpiausio kelio arba energijos minimizavimo principu dėl informacijos augimo. Tai rodo, kad P. Florenskio idėjos visiškai pasitvirtino šiuolaikiniame moksle.

Remiantis tuo, kas išdėstyta, kaip darbo hipotezę, galima pasiūlyti naują tikrosios tikrovės arba aukščiausios šiuolaikinės Tiesos supratimą. Visata yra viena kvantinė sistema, susidedanti iš matomų ir nematomų dalių. Jo matoma dalis, kuri sudaro apie 5% visumos, yra tikslingai išdėstytas protingas organizmas arba sistema, suformuota iš fraktalinių (panašių į save) posistemių, įterptų viena į kitą (matrioškos principas), kurios remiasi informacija. Kita didelė šios sistemos dalis yra paslėpta nuo stebėjimo ir yra idealus subtilus pasaulis.

Aukščiausia žinoma regimosios Realybės informacinės esmės išraiška yra žmogaus protas(bet koks gyvas protas), kuris atsirado remiantis iš pradžių duotu antropiniu principu. Remiantis analogijos principu, galima daryti prielaidą, kad aukščiausia nematomos Visatos dalies išraiška taip pat yra protas, bet jau kosminis, nes tai yra subtilus pasaulis, turintis priešingų savybių mūsų pasauliui. Tai yra žemiškojo ir dangiškojo pasaulio priešingybės. Remiantis tuo ir tuo, kad nematomoji Visatos dalis sudaro didžiąją jos dalį, reikėtų manyti, kad subtilioji gyvybės ir proto forma yra pagrindinė gyvybės forma joje, amžinojo kosminio pavidalo. esamas.

Iš to išplaukia, kad Visata sukurta patogiam proto egzistavimui, proporcingai universalių procesų mastui ir greičiui. Savo ruožtu tai reiškia, kad protas turi turėti aukščiausios kokybės savimonę (asmenybę), amžiną (labai ilgą) egzistavimą per tiesioginį energijos įsisavinimą, gebėjimą akimirksniu keistis informacija ir itin dideliu judėjimo greičiu. Tačiau už kosminių būtybių egzistavimo amžinybę ir nekintamumą galbūt joms tenka mokėti negalėjimu pakeisti savo proto kokybės ir tiesioginio dauginimosi neįmanomumu. Galbūt tai yra pagrindinė subtilaus pasaulio problema.

Žmogaus pavidalo kūniška gyvybės forma Kosmosui yra itin nepatogi, nes dėl siauro suvokiamų dažnių diapazono kyla sunkumų su mityba, kvėpavimu ir suvokimu, kyla pavojus dėl jonizuojančiosios spinduliuotės ir gravitacijos, reikalingas skafandras ir žvaigždėlaivis. Todėl atrodo, kad tai tik pradinė embrioninė jos raidos stadija, kuri, matyt, įmanoma tik materialiame pasaulyje, kaip rodo visa žinoma mitologija apie „dievų gyvenimą“. Todėl logiška manyti, kad Žemė ir kitos antžeminės planetos yra kosminių būtybių kūrimo ir pradinio ugdymo inkubatoriai arba darželiai. Ši prielaida atitinka pagrindinį gyvenimo evoliucijos principą, kuris susideda iš mirties ir vėlesnio atgimimo naujoje savybėje, ką tvirtina visos žinomos religijos.

Kartu populiarioji „kosmoso tylos“ problema tampa nesunkiai paaiškinama – tiesiog nėra su kuo ir nereikia bendrauti, nes kokia prasmė bendrauti „kūdikiais“ dideliais kosminiais atstumais. Tas pats ir su NSO problema, kai mus tiesiog aplanko stebėtojai iš kito pasaulio, norėdami ištirti mūsų vystymosi ypatybes ir tendencijas.

Atsižvelgiant į šią hipotezę, beveik visos pagrindinės problemos yra nuosekliai paaiškinamos. žmogaus gyvenimas. Visų pirma, tai būtinybė ugdyti aukščiausias teigiamas savybes arba dvasią, kaip nurodo visos senovės religijos. Tai leidžia sukurti stabilią subtilią sistemą, kurios pagrindas – prisirišimas prie gyvenimo, susipynimas su visais jo aspektais. Būtent taip realybėje jaučiasi kvantinė sumaištis žmogaus prote, kuri tampa ne kūno formos pagrindu. Be to, kita gyvybė taip pat yra veikla, apie kurią mes praktiškai nieko nežinome, bet galime įtarti, kad ji panaši į mūsų, bet veikia kosminiu mastu su didžiulėmis energijomis, reikšmingais sudėtingos informacijos masyvais ir didžiausiais superluminal greičiais. Tam reikia momentinės reakcijos, aukščiausios savidisciplinos ir atsakomybės su dideliu dvasingumu. Mūsų idėjos apie kitą pasaulį yra panašios į paleolito laukinio, pažvelgusio į jį, įspūdžius modernus pasaulis per tvoros plyšį ir, tiesą sakant, yra pasakos.

Matyt, kosminės sąmonės formavimasis žmogaus proto pagrindu yra labai sudėtingas procesas, reikalaujantis kelių gyvenimo ciklų ir ypatingos atrankos pagal asmenines savybes. Tokia atranka žinoma kaip skaistykla, dangus ir pragaras, kurie yra Sielos išbandymo etapai. Tie, kurie išlaikė išbandymus, tęsia evoliuciją, o tie, kurie neišlaikė, išlaikę sielos centrą ir išsilaisvinę nuo praeities naštos, grįžta į atgimimą kūnišku pavidalu. Pagrindinis dalykas šiame procese yra kūrybinių gebėjimų ugdymas, mąstymo savarankiškumas, stiprus tikėjimas ir sielos platumas. Žvelgiant iš šios pozicijos, žymus Žemės populiacijos padidėjimas reiškia, kad dauguma naujųjų sielų neišlaiko Išbandymų ir vėl grįžta į kūnišką formą. Tai atspindi žmogaus krizę, kurios esmė – idėjų apie Gyvenimo Tiesą krizė ir nesugebėjimas išsiugdyti dvasinių savybių dėl per didelio įsipareigojimo materialumui.

Todėl visas gyvenimas turi būti pasiruošimas mirčiai, o pasiruošimas mirčiai susideda iš gyvenimo pilnatvės. Tai yra paradoksas ir nauja sąmonės vystymosi motyvacija. Sukaupta daug žinių apie teisingą ir visavertį gyvenimą, tačiau kiekvienas turėtų jas kūrybiškai realizuoti ir eiti savo unikaliu keliu. Tai yra galutinė dabarties Tiesa, kuri dabar gauna ne tik intuityvų, bet ir matematinį pagrindimą, pagrįstą KT.

Tiesa: 1) žmogus yra embrioninė kosminės būtybės forma arba mišri kvantinė sistema, susidedanti iš materialių ir subtilių energetinių-informacinių struktūrų, kuri atsiranda ir pradeda savo evoliuciją fizine ar kūniška forma.
2) Stabilios subtilios sistemos (dvasios) susiformavimas įmanomas tik fiziniame pasaulyje ir tik asmeninės patirties pagrindu per pažinimą, meilę ir kūrybą.
3) Perėjimas iš fizinio į kosminę egzistenciją vadinamas fizinės formos mirtimi (rekoherence) ir yra lemiamas pasirengimo gyvenimui kitame pasaulyje išbandymas.

Tiesa visada yra neužbaigtumas ir neužbaigtumas, o užbaigta tiesa virsta tuščia dogma. Kiekvienas laikas turi savo tiesą, ir kiekvienas žmogus turi savo idėją apie tai. Tačiau besiplečiančiame pasaulyje kiekviena nauja koncepcija yra ankstesnių idėjų pratęsimas, reiškiantis jų vertimą ir skaitymą šiuolaikinė kalba. Dabar atėjo laikas kvantinės tikrovės pažinimui, kuris taip pat nėra galutinis, tačiau būtent taip vyksta laipsniškas žemiškojo ir dangiškojo pasaulių suartėjimas, kuris kada nors už laiko horizonto susilies į Dievo karalystę. žemėje. Tai bus idėjų apie K. Ciolkovskio kosminę būtį, N. Fiodorovo visų mirusiųjų prisikėlimą, V. Vernadskio noosferą, T. de Chardino Omegos tašką ir daugelio kitų dabartinių idėjų realizavimo akimirką. utopinės svajonės apie aukštesnes ateities reikšmes.

Bibliografija

1. Doronin S.I. Kvantinė magija. www.quantum.ppole.ru
2. Doronin S.I. Kvantinės teorijos vaidmuo ir reikšmė atsižvelgiant į naujausius jos pasiekimus. www.chronos.msu.ru
3. Zarechny M. Quantum – mistinis pasaulio paveikslas. www.fanread.ru
4. Melnikovas G. A. Apie Šventąją Trejybę ir pasaulio tvarkos triadiškumą. svetainė/2016/03/31/965
5. „Įsivaizduojamas geometrijoje“ – už tai buvo nužudytas tėvas Pavelas... www.nikolay-saharov.livejornal.com
6. Rosenbergas G. Trys, septyni, tūzas ... www.integro.ru
7. Florenskis P. A. Įsivaizdavimas geometrijoje. www.opentextnn.ru
8. Florenskis P. A. Stulpas ir tiesos patvirtinimas. www.predanie.ru

Visą savo egzistavimo laiką žmonės bandė atsakyti į daugelį klausimų apie mūsų pasaulio struktūrą ir organizavimą. Mokslininkai nuolat daro naujus atradimus ir kasdien artėja prie tiesos, atskleisdami Visatos sandaros paslaptis. Kas yra absoliuti ir santykinė tiesa? Kuo jie skiriasi? Ar žmonės kada nors pasieks absoliučią tiesą žinių teorijoje?

Tiesos samprata ir kriterijai

Įvairiose mokslo srityse mokslininkai pateikia daugybę tiesos apibrėžimų. Taigi filosofijoje ši sąvoka aiškinama kaip žmogaus sąmonės suformuoto objekto vaizdo atitikimas realiam jo egzistavimui, nepriklausomai nuo mūsų mąstymo.

Logikoje tiesa suprantama kaip pakankamai išsamūs ir teisingi sprendimai ir išvados. Juose neturėtų būti prieštaravimų ir neatitikimų.

Tiksliuosiuose moksluose tiesos esmė aiškinama kaip mokslo žinių tikslas, taip pat esamų žinių sutapimas su tikromis. Ji turi didelę vertę, leidžia spręsti praktines ir teorines problemas, pagrįsti ir patvirtinti išvadas.

Problema, kas laikoma tiesa, o kas ne, iškilo taip pat seniai, kaip ir pati ši sąvoka. Pagrindiniai tiesos kriterijai – gebėjimas teoriją patvirtinti praktiškai. Tai gali būti loginis įrodymas, patirtis ar eksperimentas. Šis kriterijus, žinoma, negali būti 100% teorijos teisingumo garantija, nes praktika yra susieta su konkrečiu istoriniu laikotarpiu ir laikui bėgant tobulinama bei transformuojama.

Absoliuti tiesa. Pavyzdžiai ir savybės

Filosofijoje absoliuti tiesa suprantama kaip tam tikros žinios apie mūsų pasaulį, kurių negalima paneigti ar nuginčyti. Jis yra išsamus ir vienintelis teisingas. Absoliuti tiesa gali būti nustatyta tik empiriškai arba pasitelkus teorinius pagrindimus ir įrodymus. Jis būtinai turi atitikti mus supantį pasaulį.

Labai dažnai absoliučios tiesos samprata painiojama su amžinosiomis tiesomis. Pastarųjų pavyzdžiai: šuo – gyvūnas, dangus mėlynas, paukščiai gali skristi. Amžinos tiesos taikoma tik konkrečiam faktui. Sudėtingoms sistemoms, kaip ir viso pasaulio žinioms, jos netinka.

Ar yra absoliuti tiesa?

Mokslininkų ginčai dėl tiesos prigimties tęsiasi nuo pat filosofijos gimimo. Moksle yra keletas nuomonių apie tai, ar yra absoliuti ir santykinė tiesa.

Pasak vieno iš jų, viskas mūsų pasaulyje yra reliatyvu ir priklauso nuo kiekvieno individo realybės suvokimo. Tuo pačiu metu absoliuti tiesa niekada nepasiekiama, nes žmonijai neįmanoma tiksliai žinoti visų visatos paslapčių. Pirmiausia tai lemia ribotos mūsų sąmonės galimybės, taip pat nepakankamas mokslo ir technikos lygio išsivystymas.

Iš kitų filosofų pozicijų, atvirkščiai, viskas yra absoliuti. Tačiau tai galioja ne viso pasaulio sandaros pažinimui, o konkretiems faktams. Pavyzdžiui, mokslininkų įrodytos teoremos ir aksiomos laikomos absoliučia tiesa, tačiau jos nepateikia atsakymų į visus žmonijos klausimus.

Dauguma filosofų laikosi tokio požiūrio, kad absoliuti tiesa susidaro iš daugybės santykinių. Tokios situacijos pavyzdys, kai laikui bėgant tam tikras mokslinis faktas palaipsniui tobulinamas ir papildomas naujomis žiniomis. Šiuo metu studijuojant mūsų pasaulį neįmanoma pasiekti absoliučios tiesos. Tačiau tikriausiai ateis momentas, kai žmonijos progresas pasieks tokį lygį, kad visos santykinės žinios bus apibendrintos ir susidarys išsamus vaizdas, atskleidžiantis visas mūsų Visatos paslaptis.

Santykinė tiesa

Dėl to, kad žmogus yra ribotas pažinimo būdais ir formomis, jis ne visada gali gauti visa informacija apie jį dominančius dalykus. Santykinės tiesos reikšmė yra ta, kad ji yra neišsami, apytikslė, reikalaujanti išsiaiškinti žmonių žinias apie konkretų objektą. Evoliucijos procese žmogui tampa prieinami nauji tyrimo metodai, modernesni matavimų ir skaičiavimų prietaisai. Pagrindinis skirtumas tarp santykinės tiesos ir absoliučios tiesos yra būtent žinių tikslumas.

Santykinė tiesa egzistuoja tam tikru laikotarpiu. Tai priklauso nuo žinių gavimo vietos ir laikotarpio, istorinių sąlygų ir kitų veiksnių, galinčių turėti įtakos rezultato tikslumui. Taip pat santykinę tiesą lemia konkretaus tyrimą atliekančio žmogaus realybės suvokimas.

Santykinės tiesos pavyzdžiai

Santykinės tiesos, kuri priklauso nuo tiriamojo buvimo vietos, pavyzdys yra toks faktas: žmogus teigia, kad lauke šalta. Jam tai yra tiesa, atrodytų, absoliuti. Tačiau žmonėms kitoje planetos dalyje šiuo metu karšta. Todėl kalbant apie tai, kad lauke šalta, turima galvoje tik konkreti vieta, vadinasi, ši tiesa yra reliatyvi.

Žmogaus realybės suvokimo požiūriu galima pateikti ir oro pavyzdį. Tą pačią oro temperatūrą skirtingi žmonės gali toleruoti ir jausti skirtingai. Kažkas sakys, kad +10 laipsnių šalta, o kažkam gana šiltas oras.

Laikui bėgant santykinė tiesa palaipsniui transformuojasi ir papildoma. Pavyzdžiui, prieš kelis šimtmečius tuberkuliozė buvo laikoma nepagydoma liga, o ja susirgę žmonės buvo pasmerkti. Tuo metu šios ligos mirtingumas abejonių nekėlė. Dabar žmonija išmoko kovoti su tuberkulioze ir visiškai išgydyti ligonius. Taigi, vystantis mokslui ir keičiantis istorinėms epochoms, pasikeitė idėjos apie tiesos absoliutumą ir reliatyvumą šiuo klausimu.

Objektyvios tiesos samprata

Bet kuriam mokslui svarbu gauti tokius duomenis, kurie patikimai atspindėtų tikrovę. Objektyvi tiesa suprantama kaip žinojimas, nepriklausantis nuo žmogaus noro, valios ir kitų asmeninių savybių. Jie yra išdėstyti ir fiksuojami be tyrimo subjekto nuomonės įtakos rezultatui.

Objektyvi ir absoliuti tiesa nėra tas pats dalykas. Šios sąvokos visiškai nesusijusios viena su kita. Objektyvi gali būti ir absoliuti, ir santykinė tiesa. Net neišsamios, nevisiškai įrodytos žinios gali būti objektyvios, jei jos gaunamos laikantis visų būtinų sąlygų.

subjektyvi tiesa

Daugelis žmonių tiki įvairiais ženklais ir ženklais. Tačiau daugumos palaikymas nereiškia žinių objektyvumo. Žmonių prietarai neturi mokslinis įrodymas, o tai reiškia, kad jie yra subjektyvi tiesa. Informacijos naudingumas ir reikšmingumas, praktinis pritaikomumas ir kiti žmonių interesai negali būti objektyvumo kriterijumi.

Subjektyvi tiesa – tai asmeninė asmens nuomonė apie konkrečią situaciją, kuri neturi svarių įrodymų. Visi esame girdėję posakį „Kiekvienas turi savo tiesą“. Kaip tik tai visiškai susiję su subjektyvia tiesa.

Melas ir kliedesiai kaip tiesos priešingybė

Viskas, kas netiesa, laikoma klaidinga. Absoliuti ir santykinė tiesa yra priešingos melo ir kliedesių sąvokos, reiškiančios tam tikrų žmogaus žinių ar įsitikinimų tikrovės neatitikimą.

Skirtumas tarp kliedesio ir melo slypi intencionalumu ir jų taikymo suvokimu. Jeigu žmogus, žinodamas, kad klysta, visiems įrodinėja savo požiūrį, jis meluoja. Jei kas nors nuoširdžiai tiki, kad jo nuomonė yra teisinga, bet iš tikrųjų taip nėra, tada jis tiesiog klysta.

Taigi tik kovojant su melu ir kliedesiais galima pasiekti absoliučią tiesą. Tokių situacijų pavyzdžių istorijoje galima rasti visur. Taigi, artėdami prie mūsų Visatos sandaros paslapties sprendimo, mokslininkai nušlavė įvairios versijos kurie senovėje buvo laikomi absoliučiais teisingais, bet iš tikrųjų pasirodė esąs kliedesys.

filosofinė tiesa. Jo raida dinamikoje

Šiuolaikiniai mokslininkai tiesą supranta kaip nuolatinį dinamišką procesą kelyje į absoliutų žinojimą. Tuo pačiu šiuo metu plačiąja prasme tiesa turėtų būti objektyvi ir reliatyvi. Pagrindinė problema yra gebėjimas atskirti tai nuo kliedesio.

Nepaisant didelio žmonijos vystymosi šuolio per pastarąjį šimtmetį, mūsų pažinimo metodai vis dar išlieka gana primityvūs, neleidžiantys žmonėms priartėti prie absoliučios tiesos. Tačiau nuosekliai eidami tikslo link, laiku ir visiškai atsikratydami kliedesių, galbūt kada nors pavyks išsiaiškinti visas savo Visatos paslaptis.

Kažkada, prieš keletą metų, 2013 m. sausio 28 d., šioje svetainėje pasirodė pirmasis įrašas. Jis ten ir dabar. "Tiesa yra tik viena iš melo atmainų..." Tai buvo pirmasis įrašas, tušinuko išbandymas, kuris dvejus metus kabojo nuostabioje izoliacijoje, kol gyvybė atėjo į šią nuobodžią dvasios buveinę😊

Renginių serija Paskutinės dienos privertė mane dar kartą pagalvoti, kas yra tiesa, sutelkti mintis ir palyginti daugelio filosofų ir religijų idėjas. Ir, kol neišliesiu, skubu surašyti jums trumpą informaciją su išvadomis. Žinoma, prie šio straipsnio galėčiau pridėti nuorodų sąrašą iš penkiasdešimties šaltinių, pradedant nuo Aristotelio laikų, arba išplėsti kiekvieno teiginio įrodymus iki 500 puslapių. Bet aš neturiu laiko viso to parašyti, o jūs neturite laiko skaityti. Todėl stengiuosi viską sutalpinti į vieną puslapį.

Taigi yra du priešingi požiūriai:

"Tiesa egzistuoja, o mokslo tikslas yra ją rasti"

"Tiesos nėra, yra tik daugybė nuosprendžių"

Kas yra teisinga? Nei vienas, nei kitas.

Ir štai teisingas atsakymas:

Tiesa egzistuoja kaip mūsų sprendimas, visiškai atspindinti visą esamą pasaulį. Žodis „pilnas“ čia reiškia, kad mes atsižvelgėme į visus faktus ir atspindėjome juos savo požiūriu į pasaulį.

Ar įmanoma įsivaizduoti tokį dalyką – kad kurdami savo sprendimą atsižvelgėme į visus faktus?

Tai nėra akivaizdu, bet taip neatsitinka. Del daug priežasčiu. Žinios ir faktai, su kuriais mes dirbame, visada yra riboti ir iškraipyti. Matome už lango bėgantį kiškį. Atrodytų, tiesa. Bet pirmiausia įsitikinkime, kad jis nesapnavo tavęs – ar ne voveraitė iš vakarykščio firminio vakarėlio užsuko į svečius😊 Ir net jei tai ne ji, ji nesapnavo, kiek mūsų ar atskirs kiškį nuo triušio? Taigi paaiškėja, kad mūsų zuikis ar voverė yra tik mūsų sprendimas, o ne tiesa. Ir tiesa gali būti, kad tai, pavyzdžiui, katė iš kaimyninės gatvės. Bet mes esame akli ir prieblandoje apie tai nežinome.

Arba esame tikri, kad 1+1=2. Na, bent tris. Na, labai retai pasitaiko 4😊 Bet jei žinai dvejetainė sistema skaičiavimą, tada lygtis 1 + 1 = 10 jūsų nė kiek nenustebins. Bet jūs to nežinote, o 1+1=2 jums tinka, o 1+1=10 – klaidingas.

Tai pavyzdys, kaip turimų žinių kiekis turi įtakos požiūriui. Įgydami naujų žinių imame suprasti, kad vakarykštė tiesa tėra požiūrio taškas, kuris buvo teisingas tik ribotos ir iškreiptos informacijos sąlygomis.

Mes niekada neturime visos informacijos. Šimtmečių senumo žmonijos praktika ir mokslo istorija rodo, kad visada yra didžiulis kiekis informacijos, kurios mes neturime arba neturime, bet į kurią neatsižvelgiame ir ji gali radikaliai pakeisti mūsų požiūrį, sprendimą, teoriją. . Ir neišvengiamai ateina momentas, kai pasikeičia, atsiranda naujos teorijos, ir vėl žmonės užsikabina ant savęs medalius ir yra tikri, kad rado tiesą. Kol gaus naujos informacijos. O įprastinė „tiesa“ atsiranda kaip erezija ir miršta kaip išankstinis nusistatymas. Įtariu, kad procesas yra begalinis.

„Visą gyvenimą studijavau ir dėl to supratau tik vieną dalyką - kad nieko nežinau“, - maždaug tokia dvasia pasakė Sokratas (ir ši informacija taip pat nėra tiesa, ši frazė priskiriama daugeliui). Kuo daugiau žinių turime, tuo didesnė kontakto su nežinomybe riba.

Taip, grynai teoriškai, jei gausime visą, absoliučiai visą informaciją, galiausiai prieisime prie absoliučios tiesos. Tačiau absoliučiai visos informacijos negalima gauti, todėl tiesa yra nepasiekiama, nepažinta. O jeigu ji egzistuoja, bet yra nepažinta, ar tai ne tolygu sakyti, kad jos nėra?

Taigi išeina, kad „bet kokia tiesa yra tik vienas iš melo variantų“.

Ir tiesa – taip, mes judame link jos, su kiekvienu nauju atradimu. Ir mes vis labiau nuo jos tolstame, nes plečiasi nežinomybės horizontai.

Įdomu, kaip ši problema sprendžiama jurisprudencijoje, nes teismui reikia nuspręsti, ar asmuo yra kaltas padaręs nusikaltimą, tai yra nustatyti tiesą. Ir štai žmonija sugalvojo tokią techniką, kaip nusikaltimo įrodymus skirstyti į tiesioginius ir netiesioginius.

Tiesioginiai įrodymai nereikalauja mąstymo ir prielaidų, tai „objektyvi tikrovė, kuri mums suteikiama pojūčiu“ (žr. istorinį materializmą), tai yra tai, ką mes suvokiame pojūčiais – akimis, ausimis. Pats mačiau, pats girdėjau - tai laikoma tiesioginiu įrodymu (jei liudytojas nemeluoja). Teismas tiesioginius įrodymus laiko tiesa.

O netiesioginiai įrodymai vadinami įrodymais, dėl kurių reikia daryti tam tikras prielaidas. Tai reiškia, kad šių prielaidų klaida neatmetama ir nereikia jomis ypatingai tikėti. Todėl „tiesą“ nustatyti vien remiantis netiesioginiais įrodymais yra sunkiau. Praktikoje turi būti pakankamai netiesioginių įrodymų, kad, teismo nuomone, jie kartu paneigtų bet kokį kitą aiškinimą, išskyrus kaltinamojo kaltę. Pasirodo, tokias gudrybes žmogaus protas naudoja imituodamas „tiesos“ sąvoką.