Yra amžinos nekintančios tiesos. Ar tiesa egzistuoja? Melas ir kliedesiai kaip tiesos priešingybė

Amžinos tiesos

amžina tiesa- terminas, reiškiantis tiesų nepaneigiamumą žinių kūrimo procese. Šiuo atžvilgiu Amžinoji Tiesa yra analogiška Absoliučiai Tiesai.

Pažinimo procese žmogus daugiausia susiduria su santykinėmis tiesomis, kuriose yra tik absoliučių tiesų dalys (aspektai). Metafizika ir dogmatizmas, laikydami tiesą nepriklausomą nuo sąlygų, pervertina absoliutaus momento vaidmenį tiesoje. Toks pervertinimas yra epistemologinis pagrindas pakelti tiesas į amžinųjų, nepaneigiamų rangą.

Religija, kaip kraštutinio dogmatizmo išraiška, visus jos postulatus laiko nepaneigiamomis „amžinosiomis tiesomis“.

absoliutus yra žinios. nėra nieko amžino ir begalinio viskas šioje esmėje nuolat kinta.

Wikimedia fondas. 2010 m.

Pažiūrėkite, kas yra „Amžinosios tiesos“ kituose žodynuose:

Dekartas Renė– įkūrėjas Dekartas šiuolaikinė filosofija Alfredas N. Whiteheadas rašė, kad moderniosios filosofijos istorija yra dekartizmo raidos istorija dviem aspektais: idealistiniu ir mechanistiniu, res cogitans (mąstymu) ir res extensa (... ...

- (vėlyva lotynų ex(s)istentia, iš lotynų ex(s)isto egzistuoju) philos. kategorija, išreiškianti vieną iš esminių būties savybių. Daugelyje mokymų S. yra būties sinonimas. Pirmą kartą terminas "S." scholastinėje filosofijoje pasirodė poromis ... ... Filosofinė enciklopedija

DECARTS- [Prancūzų kalba. Dekartas; lotynų kalba Kartezius; Cartesius] Rene (1596 03 31, Lae (šiuolaikinis Dekartas, dep. Indre ir Luara, Prancūzija) 1650 11 02, Stokholmas), prancūzų. filosofas, fizikas ir matematikas, vienas naujosios Europos įkūrėjų. filosofija ir eksperimentiškai ...... Ortodoksų enciklopedija

JUSTINAS– kun. Justinas (Popovičius). Nuotrauka. 60-ieji 20 a Rev. Justinas (Popovičius). Nuotrauka. 60-ieji 20 a [serbas, Justinas] (New, Cheliysky) (Popovich Blagoe; 1894 03 25, Vranje 1979 07 04, Chelie vienuolynas netoli Valevo miesto), šv. (minėta birželio 1 d.), archim., serbų ... Ortodoksų enciklopedija

VELNIAS- [Graikas. ἡ κακία, τὸ κακόν, πονηρός, τὸ αἰσχρόν, τὸ φαῦλον; lat. malum], būdingas puolusiam pasauliui, siejamas su racionalių būtybių, apdovanotų laisva valia, gebėjimu apeiti Dievą; ontologinė ir moralinė kategorija, priešinga ... ... Ortodoksų enciklopedija

Egzistencializmas- (iš lot. Existentia egzistencija) filosofinė kryptis rusų k. mintys, kilusios per vadinamąjį. XX amžiaus I ketvirčio dvasinis renesansas. arba nauja religinė sąmonė. Žymiausi jos atstovai Berdiajevas ir L. Šestovas, kurie išreiškė ... ... Rusų filosofija: žodynas

Egzistencializmas- (iš lot. egzistentia egzistencija) filosofinė kryptis rusų k. mintys, kilusios per vadinamąjį. XX amžiaus I ketvirčio dvasinis renesansas. arba „nauja religinė sąmonė“. Žymiausi jos atstovai Berdiajevas ir L. Šestovas, kurie išreiškė ... ... Rusų filosofija. Enciklopedija

– (Cohenas) Hermanas (1842 m., 1918 m.) vokiečių filosofas, įkūrėjas ir žymus atstovas Marburgo neokantianizmo mokykla. Pagrindiniai darbai: „Kanto patirties teorija“ (1885), „Kanto etikos pagrindimas“ (1877), „Kanto estetikos pagrindimas“ (1889), „Logika... ... Filosofijos istorija: enciklopedija

Leibnicas Gotfrydas Vilhelmas- Leibnizo gyvenimas ir darbai Gotfrydas Vilhelmas Leibnicas gimė 1646 m. ​​Leipcige slaviškų šaknų šeimoje (pirminis jų vardas buvo Lubenitz). Apdovanotas išskirtiniu protu, nepaprastais sugebėjimais ir darbštumu, jaunas vyras ... ... Vakarų filosofija nuo ištakų iki šių dienų

- (Dekartas) Rene (lotynizuotas vardas Cartesius; Renatus Cartesius) (1596 1650) fr. filosofas ir mokslininkas, vienas iš šių laikų filosofijos ir mokslo pradininkų. Pagrindiniai filosofiniai ir metodiniai darbai: „Metodo diskursas“ (1637), „Apmąstymai apie pirmąjį ... Filosofinė enciklopedija

Knygos

• Amžinos tiesos, Gordyshevsky S.M. Neįprastos pasakėčios, gimusios iš patarlių, kaip drugelis iš chrizalios kokono, netikėtai atskleidžia naujus tūkstantmečių senumo liaudies išminties, sukaupusios moralines taisykles, kurių šiandien reikia žmonėms, aspektus ...
• Amžinos tiesos. Eilėraščiai, Efetovas Konstantinas Aleksandrovičius. AT nauja knyga Konstantinas Efetovas įtraukė ketureilius ir kupletus, sukurtus dėl permąstymo išmintingi posakiai Turkų tautos: azerbaidžaniečiai, Krymo karaimai, Krymo totoriai, ...

Daugelis žmonių, nepaisant jų kilmės, išsilavinimo, religinės priklausomybės ir profesijos, tam tikrus sprendimus vertina pagal savo atitikimo tiesai laipsnį. Ir, atrodytų, jie gauna visiškai harmoningą pasaulio vaizdą. Tačiau kai tik pradeda domėtis, kas yra tiesa, visi, kaip taisyklė, ima įstrigti sąvokų laukuose ir pasklinda ginčuose. Staiga paaiškėja, kad tiesų yra daug, o kai kurios netgi gali prieštarauti viena kitai. Ir pasidaro visiškai nesuprantama, kas apskritai yra tiesa ir kieno ji yra. Pabandykime tai išsiaiškinti.
Tiesa yra bet kokio sprendimo atitikimas tikrovei. Bet koks teiginys ar mintis iš pradžių yra teisinga arba klaidinga, nepaisant asmens žinių šiuo klausimu. Skirtingos epochos iškėlė savo

Taigi viduramžiais tai lėmė atitikimo laipsnis Krikščioniškas mokymas, o materialistų dominuojant – pasaulis. Šiuo metu atsakymo į klausimą, kas yra tiesa, apimtis tapo daug platesnė. Pradėta skirstyti į grupes, įvestos naujos sąvokos.
yra objektyvus tikrovės atkūrimas. Jis egzistuoja už mūsų sąmonės ribų. Tai yra, pavyzdžiui, teiginys „šviečia saulė“ bus absoliuti tiesa, nes jis tikrai šviečia, šis faktas nepriklauso nuo žmogaus suvokimo. Atrodytų, viskas aišku. Tačiau kai kurie mokslininkai teigia, kad absoliuti tiesa iš principo neegzistuoja. Toks sprendimas grindžiamas tuo, kad žmogus per suvokimą pažįsta visą jį supantį pasaulį, tačiau jis yra subjektyvus ir negali būti tikras tikrovės atspindys. Bet ar yra absoliuti tiesa – atskiras klausimas. Dabar svarbu tai, kad jis skirtas jo vertinimo ir klasifikavimo patogumui. Vienas iš pagrindinių neprieštaraujančių teiginių sako, kad du vienas kitą neigiantys teiginiai negali vienu metu būti teisingi arba klaidingi.

Tai yra, vienas iš jų būtinai bus tiesa, o kitas - ne. Šis dėsnis gali būti naudojamas tiesos „absoliutumui“ patikrinti. Jei sprendimas negali egzistuoti kartu su savo priešingybe, tada jis yra absoliutus.

Tiesa, bet neišsamus ar vienpusis sprendimas šia tema. Pavyzdžiui, teiginys „moterys dėvi sukneles“. Tiesa, kai kurios iš jų dėvi sukneles. Tačiau taip pat sėkmingai galima pasakyti ir priešingai. „Moterys nenešioja suknelių“ taip pat būtų tiesa. Juk yra tokių damų, kurios jų nenešioja. Šiuo atveju abu teiginiai negali būti laikomi absoliučiais.

Pats termino „santykinė tiesa“ įvedimas tapo žmonijos žinių apie pasaulį neišsamumo ir jos sprendimų ribotumo pripažinimu. Tai taip pat siejama su autoriteto susilpnėjimu religinius mokymus ir daugybės filosofų, neigiančių pačią objektyvaus tikrovės suvokimo galimybę, atsiradimas. „Niekas nėra tiesa, o viskas leidžiama“ – toks sprendimas aiškiausiai iliustruoja kritinės minties kryptį.

Akivaizdu, kad tiesos samprata vis dar netobula. Ji tęsia savo formavimąsi kartu su filosofinių krypčių kaita. Todėl galime drąsiai teigti, kad klausimas, kas yra tiesa, jaudins ne vieną kartą.

Tiesa slypi begalybės gelmėse.
Demokritas.

Aš esu kelias, tiesa ir gyvenimas.
Jėzus Kristus (Jono 14:6).

Tiesa yra Būtis.
UFS knyga.

Yra daug Tiesos apibrėžimų, kurie tik liudija, kad nėra tikros jos idėjos. Susidaro įspūdis, kad Tiesa paprastai yra nutolusi sąlyginė sąvoka, egzistuojanti tik formalioje logikoje ir mažai naudinga realybėje. Pagal klasikinę arba korespondentinę sampratą tai tikrovę atitinkančios žinios (Aristotelis, Bekonas, Holbachas, Spinoza ir kt.); ontologiškai tai suprantama idėja, kuri yra tikrovės pagrindas (Platonas); sutartinai tai yra nuoseklios žinios, atitinkančios kolektyvinę patirtį (Poincaré, Durkheimas); nuoseklumo požiūriu tai yra loginis naujos tiesos atitikimas įrodytai tiesai (Leibnicas, Russellas); anot intuicionisto, tai intuityviai akivaizdus žinojimas, kuriam nereikia įrodymų (Dekartas, Galilėjus); pagal a priori tai yra pirminės prigimtinės universalios pažinimo formos, a priori esančios žmogaus prote (Vedanta, Kantas); pagal dialektiką tai yra būties esmė (Hėgelis); aksiologiniu ar psichologiniu požiūriu tai vertinamoji sąvoka vertybių hierarchijoje, laikoma savaime suprantama; pagal prakseologinį ar egzistencinį - tai, kas žmogui praktiškai reikšminga ir prisideda prie jo savirealizacijos; pagal empirinį – tai patirties ir teorijos atitikimas.

Moderniausias apibrėžimas: tiesa yra adekvatus vaizdavimas objektyvi tikrovė Iš tikrųjų subjekto pažinimas yra visiška mokslinė nesąmonė, nes šiuolaikinis mokslas kvantinės mechanikos pavidalu nagrinėja grynai idealius matematinius subjektyvius konstruktus, kurie vis dėlto yra patvirtinami eksperimentiškai. Joje visa tikrovė yra subjektyvi, fiziškai nevaizduojama ir kitokia, ir negali būti.

Nagrinėjant tiesos kategoriją, reikia remtis tuo, kad tiesa yra kalba išreikšta sąvoka, yra istorinė sąvoka ir yra pamatinė arba ontologinė sąvoka. Žodžiai tiesa arba esmė kilę iš borealinės arba nostratinės kalbos iš fonemos i-sa arba i-su, reiškiančios susijungusią šviesą arba sustojusią šviesą, tai yra tai, kas lieka užšaldžius vandenį indo lede (anglų kalba) arba Eis (vokiškai). - ledas. Tai buvo pirmasis tiesos sampratos supratimas kaip tai, kas slypi už išorinės formos. Iš čia kilo vardas Isa arba Jėzus – Šviesos nešėja, deivė Izidė (dviguba yra) – ledo ir šalčio sniego karalienė, kilusi iš senovės Hiperborėjos.

Kita vertus, yra priemonė susijungti, susijungti su savimi arba valgyti – vartoti maistą, sanskrito kalboje išsaugota kaip isti – auka dievybei maisto pavidalu. Senovės pagrindinę maisto prigimtį suprato kaip būtiną pagrindą gyventi ar egzistuoti. Vadinasi, plačiai vartojama yra (anglų kalba) ir ist (vokiečių kalba) būties, būties prasme. Šioje koncepcijoje slypi klausimai, kas mes esame, kokia mūsų išvaizdos prasmė ir atsakymo ieškojimas, kodėl mes egzistuojame? Būtent tame ir slypi visa tolesnė Tiesos sampratos plėtra. Taigi jau giliausioje senovėje, suvokiant tikrovę, susiformavo Tiesos samprata kaip paslėptas gyvybinis Būtybės pagrindas.
Be to, sanskrito kalboje esmė arba tiesa žymima žodžiu Sattva, susidedančiu iš borealinių daiktavardžių sat – šviesa ir va – vanduo, upelis, takas, o tai pirmiausia reiškė kelią palei vandenį, o paskui – Šviesos kelią arba Tiesos kelias. Tai patvirtina abiejų tiesos reikšmių ir pirminės sąvokos kilmės lygiavertiškumą. Iš čia ateina senovės paprotys aukojimas ar maisto atnašavimas dievams (prasadam), siekiant išlaikyti jų esmę ar būtį.

Todėl būtis yra tiesa, o tiesa yra paslaptis. Iš praeities filosofų P. A. Florenskis tiesos problemai labiausiai priartėjo savo žinomuose darbuose „Tiesos stulpas ir pagrindas“ (1914) ir „Imaginations in Geometry“ (1922). Pirmajame jis žodį tiesa kildina iš veiksmažodžio yra ir redukuoja jį iki veiksmažodžio kvėpuoti kaip pagrindinio gyvos būtybės ženklo. Tuo pačiu jis pasigenda to, kad sąvokos prasmė yra daug platesnė nei kvėpavimas, nes kvėpavimas, įskaitant valgymą oru. Tai reiškia, kad veiksmažodis egzistuoja, jau yra būtinas ir pakankamas gyvos būtybės požymis ir jam nereikia papildomo pagrindimo.

Jis daro tą pačią išvadą, kad rusiškas tiesos supratimas yra „pastovus egzistavimas“ arba „gyva būtybė“. Remdamasis etimologiniais palyginimais, Florenskis įvardija 4 tiesos aspektus: rusų ontologinį kaip gyvenimo esmę, graikų epistemologinį kaip amžinus nesenstančius postulatus, romėnišką teisinę kaip duotus įstatymus ir žydų istorinį kaip pranašysčių-įsakymų seką. Tai rodo, kad žmonių tiesa yra tikra, bet subjektyvi. Tačiau nei transcendentinis racionalumas (aukštesnė logika), nei juslinė mistinė patirtis, nei pasąmonė-mistinis intuityvumas nesuteikia visiško tiesos tikrumo. Už klausimą "Kas yra tiesa?" reiškia "Kodėl reikalinga tiesa?".

Nagrinėdamas tiesą tapatybės dėsnio arba duotumo dėsnio A=A požiūriu, jis prieina prie to, kad tiesos, kaip loginės dogmos, išvesti iš savęs neįmanoma. Kita vertus, jis daro išvadą, kad: 1) yra absoliuti Tiesa; - tai besąlygiška realybė; 2) tai yra žinoma, t.y. - ji yra besąlyginio intelekto; 3) ji pateikiama kaip faktas, t.y. yra baigtinė intuicija ir turi begalinės semantinių teiginių grandinės (diskurso) struktūrą. Iš čia daroma išvada – Tiesa yra intuicija-diskursas, turintis susintetintą begalinę bazių seriją, kuri, integravus, redukuojama į vienybę arba Vienybę.

Patvirtinus Tiesos dviprasmiškumą, galima pacituoti šias tiesas: filosofinė - sąvokoje, matematinė - formulėje, geometrinė - figūroje, loginė - samprotavimo nepriekaištingumas, fizinė - daikte (materijoje). ), žmogiškasis - bendraujant, dieviškasis - apreiškime, dvasinis - Dieve, menas - tobulybėje, istorinis - žmogaus virsme, gyvenimo tiesa - kartų kaita ir kt.

„Taigi, jei Tiesa egzistuoja, tai yra tikras racionalumas ir racionali tikrovė; tai yra baigtinė begalybė ir begalinis baigtinumas arba, matematiškai tariant, tikroji begalybė, begalinė, suvokiama kaip vientisa Vienybė, kaip vienas, užbaigtas Subjektas savaime. Tačiau užbaigta savaime, ji neša su savimi begalinės pamatų serijos pilnatvę, savo perspektyvos gilumą. Ji yra saulė, savo spinduliais apšviečianti save ir visą visatą, jos bedugnė yra jėgos, o ne nebūties bedugnė. Tiesa nejuda, o ramybė juda. Taigi, pasak Florenskio, Tiesa yra Tikėjimo arba Dievo absoliutas, ir tai buvo natūrali to meto filosofinių sprendimų riba. Pagal savo logiką jis galiausiai grįžo prie Platono Vieno, kuris teigė, kad daugelis yra kilę iš Vieno, pateisinami iš savęs.

Diskusijoje apie begalybę Florenskis operuoja su faktinės begalybės samprata, kuri yra reprezentacijų (sprendimų, teoremų, simbolių) visuma, kuri nėra ribojama kiekybės, o nulemta formuluotės. Pavyzdžiai: bet kokios formos uždaras paviršius, kurio taškų skaičius yra begalinis, neracionalūs skaičiai, įskaitant pasaulio konstantas (Planko konstanta, Boltzmanno konstanta, gravitacinis, šviesos greitis ir kt.), pagrindinis filosofines kategorijas– Tiesa, Būtis, Dievas, Prasmė ir kt. Čia Florenskis priartėjo prie kvantinės teorijos (QT) sąvokų ir ypač prie kvantinės sistemos koherentinės būsenos supratimo, kuri šiuo atveju yra begalinio skaičiaus visų galimų jos būsenų (reikšmių) superpozicija (perdanga). , ir kuri tuo pačiu metu apibrėžiama kaip visuma .

CT supančią tikrovę, pradedant nuo Visatos, laiko uždara sistema su savo būsenų „įsipainiojimu“ arba nelokalumu ir apibūdinama nustatant būsenos vektorių (bangos funkciją). Susipynusi būsena – tai ypatinga kvantinės koreliacijos forma, atsirandanti sistemose ar vienos sistemos posistemėse, kurios buvo sąveikaujančios, bet buvo atskirtos (dažniausiai sąlygiškai). Šioje būsenoje, kuri yra alternatyvių būsenų superpozicija, bet kokie svyravimai vienoje posistemio dalyje akimirksniu perduodami kitam posistemiui, be energijos perdavimo. Tai reiškia, kad visoje Visatoje viskas su viskuo susiję ir viskas turi prasmę. Todėl nieko jame nėra veltui, ir kiekvienas gali pajusti visišką jos vienybę, priklausomai nuo susikaupimo laipsnio.

Remiantis tuo, lyginant Platono ir Florenskio Vieną su gryna įsipainiojusia Visatos būsena, galima palyginti ją su būsenos vektoriumi, kurio tikimybės amplitudės tankio kvadratas yra lygus vienetui, o tai reiškia tikimybę, Visatos (Visatos) egzistavimas yra vienas. Vadinasi, visas dauginys gaunamas padalinus vienetą į dalis, o jų visuma, kai jie sujungiami, vėl suteikia vienetą. Galime sakyti, kad bet kokie skaičiai, išskyrus nulį, yra vieneto mastelio keitimas. Tai ir bandė pagrįsti P. Florenskis. Savo ruožtu nulyje slypi absoliutaus Nieko, kuris slepia Viską ir yra už pasireiškusio Vieneto, prasmė.

Visatos tikrovė yra gana akivaizdi, nes mes ją stebime „iš vidaus“ tiek išorėje, tiek savyje. Taigi, atsižvelgiant į šiuolaikines mokslo idėjas, filosofinės praeities įžvalgos gauna matematinį pagrindimą. Atsižvelgiant į CT, Florensky pristatė aukščiausia forma tapatumo dėsnis, kai A tampa A per ne A ir kurios yra susipynusios posistemių būsenos, kurios tuo pačiu metu yra koherentinėje (ne lokalioje) būsenoje A ir ne A viena kitą sąlygoja ir dekoherencijos metu, atsiranda tik viena būsena A arba ne-A.

Panašiai, remiantis KT, kitas Visatos posistemio būsenos lygis yra susietas su būsenos vektoriumi, kurio amplitudės kvadratas yra 2 ir tikimybė yra 0,5. Tai dvilypumo lygis arba priešybių vienybė, aiškiai pasireiškianti mikrokosmose. Dvilypumo lygis sąmonės-proto sferoje atitinka alternatyvumo ir dviveidžių dievybių logiką, jungiančią vienalaikes priešybes.

Be to, triadinis pasaulis atitinka lygį, kurio tikimybės kvadratinė amplitudė yra 3, o tikimybė yra apie 0,33. Tai mūsų triadinis trijų koordinačių pasaulis, pagrįstas apytikslėmis dinaminėmis konstantomis, iš kurių žinomiausios yra e lygios 2,72 o pi lygus 3.14.Sąmonės lygis yra protas čia turi atitikti triadinę logiką su įtrauktomis trečiosiomis ir triveidėmis dievybėmis. Todėl iš karto išryškėja Šventoji Trejybė, intuityviai įsitvirtinusi krikščionybėje, o Trimurti – induizme. Visa tai yra Vienio atspindžiai trijų kvantinių būsenų superpozicijoje. Atsižvelgiant į KT, trijų hipostazių pagrindimas, kurį Florenskis pateikė, remdamasis kūrybine intuicija arba dieviška įžvalga, ir tik dabar gautas. mokslinis patvirtinimas. Iš tiesų, mūsų tikrovėje „skaičius trys yra imanentiškas tiesoje“ ir negali būti mažiau nei trys hipostazės, o triadiškumas mūsų pasauliui yra būtinas, nes suteikia jam nepajudinamą vystymosi stabilumą ir dinamiką. Triada sukūrė žmogaus protą ir nukreipė jo protą tarp tobulumo alternatyvų kraštutinumų. Būtent šiame lygmenyje tampa aišku, kiek triados principas vis dar yra nesąmoningas žmogui ir į kokias kančias šis nežinojimas veda.

Visuotinė pasireiškusio pasaulio triadiškumo savybė buvo apibendrinta atsitiktinių eilučių maksimumų dėsnio arba E. Slutskio (1927) „trigubų dėsnio“ forma. Sakoma: atsitiktiniame periodiniame procese kas trečias maksimumas yra didesnis už ankstesnius, o kas šeštas – už trečią ir pan. Dėsnis nepriklauso nuo paties serialo pobūdžio ir atspindi tikrovės struktūrines savybes. Šiame reiškinyje susidaro daugybė žmonių seniai pastebėtų sekų. Pavyzdžiui: Aivazovskio „Devintoji banga“, reljefo formų klasifikacija nuo smėlio grūdelio iki Himalajų yra 3,14 kartotinis (V.V. Piotrovskis), saulės aktyvumo dažnis, tektoninių ir klimatinių procesų cikliškumas, periodiškumas. istorinis procesas kartotinis iš trijų žmonių kartų (72 m.) ir daug daugiau. Tai atspindi mūsų makrokosmoso kvantavimo ir fraktalumo universalumą, kurie yra pagrįsti periodiškumu, maždaug lygiu trimis N galia. Taigi mūsų suvokimo lygmeniu Visata yra organizmas, esantis kvazi- atsitiktinis savaiminio svyravimo procesas, kurio ritmas yra trijų kartotinis. Tiksliau, tai pulsuojantis spiralės ciklinis procesas, susidedantis iš pagreičio ir lėtėjimo, išsiplėtimo ir susitraukimo kaitos, intensyvios ir ekstensyvios dinamikos (plėtros šuolių).

Taigi pasitvirtina Florenskio teiginys, kad tiesa egzistuoja ir turi tris hipostazes, tačiau jos pažinimas peržengia klasikinės logikos rėmus, kurie šiuo atveju yra paviršutiniški ir yra tik ypatingas bendresnės kvantinės entropijos logikos, paremtos sąvokomis, atvejis. QD. Anot Florenskio, žinios „yra ne mirusio objekto užfiksavimas grobuoniško epistemologinio subjekto, o gyvas moralinis individų bendravimas, kurių kiekvienas tarnauja ir kaip objektas, ir kaip subjektas. Tikra prasme galima pažinti tik žmogų ir tik žmogų. Išsireiškusi tiesa – tai meilė, susidaranti iš metafizinės triados Tiesa, Gėris, Grožis. „Tiesa yra asmeninis „aš“ tarpusavio ryšys su Visuotinio „aš“, Gėris yra veiksmas arba mainai tarp jų Meilės pavidalu, Grožis yra kontempliacija išorėje ir viduje. Tuo pačiu metu „aš“ yra Dievas Tėvas, veikiantis išorėje ir manyje kaip Dievas Sūnus, kartu džiugiai kontempliuojantis šios meilės harmoniją, kaip mažo ir didžiojo panašumą Šventojoje Dvasioje.

Būtent jame ir atsiskleidžia tikroji paslėpta hipostazių Trejybės prasmė, kai Dievas Tėvas – Žodis pereina į Dievą Sūnų – Poelgis (meilės veiksmas), nukreiptas dieviškosios Minties arba Šventosios Dvasios. Ir Florenskis yra labai teisus, kad meilė yra esminis veiksmas, kuris pereina iš subjekto į objektą ir turi jame atramą, priešingai nei žinios ir psichinės emocijos. Tokiu būdu ant žmogaus nusileidžia dieviškoji meilė arba kūrybinė įžvalga, ir tai yra jo ontologiškumas. Tiesiog mylėti nematomą Dievą reiškia pasyviai atverti Jam savo širdį ir laukti dieviškosios meilės nusileidimo, ir tai tik pradžia. Priešingai, reikia aktyviai mylėti Dievą žmoguje ir bet kurioje gyvoje būtybėje, ir tik tada netikėtai, bet sąmoningai ateis Dievo žmogiškumo ir jo meilės jausmas.

Tiesa yra gyva beribė subjektyvi universali samprata, todėl savo raidos eigoje ji tampa Tiesa. Tai vienu metu ir yra vienas, ir trejybė, susidedantis iš trijų aspektų: prakseologinio, susidedančio iš pažinimo praktinė veikla; aksiologinis, susidedantis iš aukščiausios gyvybės ir proto vertės; egzistencinis, susidedantis iš viso žmogaus gyvenimo dvasinės orientacijos į Dievą. Paprasčiau tariant, tiesa slypi fizikoje, žmoguje ir Dieve kaip aukščiausiame autoritete.

Tiesos kriterijus slypi Vieno Dievo Trejybėje, pasireiškiančioje mumyse kaip Šventoji Trejybė: Dievas Tėvas yra Dievo Žodis, duotas žmogui kaip kalba, Dievas Sūnus, kaip žmogaus poelgis pagal Dievo žodį. Dievas, kilęs iš Šventosios Dvasios, duotas žmogui kaip Dievo Mintis, vardas, kuris yra Meilė Dievui žmoguje ir Gyvajame Pasaulyje. Viskas, kas to neatitinka, yra Tiesos arba Melo iškraipymas. Melagiai nepateks į Dangaus Karalystę amžinajam gyvenimui, bet visada bus Tiesos ieškojimo ir įgijimo ratuose. Tiesos kriterijus yra minties, žodžio ir poelgio vienybė, pagrįsta meile gyvenimo pasauliui, žmogui ir tikėjimu gyvenimo amžinybe, dieviškos būsenos siekimu. Tai rodo, kaip toli žmonės nukrypo nuo Tiesos, todėl žmogaus krizė yra Tiesos krizė, prarasta siekiant materialumo.

Atsakydamas į klausimą, kas yra konkreti Tiesa, Florenskis, pralenkęs savo laiką, remiasi savo epochos mokslo idėjų pažanga. Štai kodėl jo mokslinės idėjos apie mūsų ir kitą pasaulį, išdėstytos knygoje „Vaizduotės geometrijoje“, tik dabar tampa visiškai prieinamos suprasti. Jo požiūris į pasaulio tvarką remiasi kompleksinių skaičių savybėmis, jų vaizdavimu ant įvairaus storio dvipusių ir vienpusių paviršių (plokštumų). Naudodamas plokščio (dvimačio) vienpusio paviršiaus (Möbius juostos) pavyzdį, jis pagrindė, kad tikrovės ir įsivaizduojamo perėjimas tėra koordinačių sistemos pasikeitimas, kai „kūnas (objektas) išvirsta per save“. , tai yra, jis mums įgyja įsivaizduojamas (neigiamas arba priešingas) savybes. Tuo pačiu ji išlieka tikra sau ir savo egzistavimui jau kitoje tikrovėje.

Anot Florenskio: „Visą erdvę galime įsivaizduoti kaip dvigubą, sudarytą iš realių ir įsivaizduojamų su jais sutampančių Gauso koordinačių paviršių, tačiau perėjimas nuo tikrojo paviršiaus į įsivaizduojamą paviršių įmanomas tik per lūžį erdvėje ir evoliuciją. kūnas per save“. Sunku suprasti čia yra tai, kad labai sunku įsivaizduoti vienpusį trimatį paviršių, kaip Möbius juostą, bet trijų matmenų.

Tai paaiškindamas jis remiasi reliatyvumo teorijos sąvokomis, kai, pasiekus šviesos greitį, materialaus kūno matmenys ir santykinis laikas virsta nuliu, o masė – begalybe. Supaprastintai tai reiškia, kad kūnas išnyksta, tai yra, jis yra „sulyginamas“ su visa Visata, ir lieka puiki struktūra arba „siela“, pereinanti į kitą koordinačių sistemą. Tuo pat metu Florenskis pasiūlė, kad tokią būseną galima pasiekti ne tik superluminal greičiu, bet ir kitais būdais. Vienas iš jų – sielos ir kūno atskyrimas mirties momentu, kitas būdas – patekti į nirvanos arba samati būseną, kiek įmanoma sumažinant kūnišką ir protinę veiklą, trečias – kūrybinė įžvalga arba įžvalga. meno srityje.

Iki šiol visi šie metodai gavo praktinį patvirtinimą. Greičio poveikį patvirtina astronautų patirtis treniruojantis centrifugoje su dideliu pagreičiu, kai dėl mechaninio smulkios konstrukcijos išspaudimo matote save iš nugaros. fizinis kūnas. Antrąjį būdą patvirtina daugybė aprašytų mirčiai artimos patirties ir jogos praktikų. Trečiojo metodo pavyzdį Florenskis pateikia remdamasis Dantės kelionės per kitus pasaulius aprašymu, kai nusileidus į pragarą ir pasiekus jo centrą, suvokiamas viršus ir apačia keičiasi vietomis (Dieviškoji komedija M. Lozinskio vertime Canto 34, posmai 73 - 79), kas patvirtina šios kūrybinės patirties autentiškumą. Be to, yra daugybė kitų fantastinių kūrybinio skverbimosi į kitą pasaulį aprašymų, iš kurių žinomiausi J. Boehme, E. Swedenborgo, D. Andrejevo, Yu. Petuchovo aprašymai. Pats mokslinės fantastikos ir fantastikos žanrų klestėjimas šiandien yra kūrybinės skverbties į kitą pasaulį galimybių augimo rodiklis.

Dabar panagrinėkime Florenskio samprotavimus šiuolaikinės KT požiūriu, remiantis pagrindinėmis jo kryptimis: susipynusių būsenų teorija, dekoherencijos teorija ir kvantinės informacijos teorija. Šiuolaikinė KT yra ne tik ir ne tiek mikrodalelių elgesio teorija, bet ir labiausiai Pilnas aprašymas bet kokius tikrovės objektus. Tiesą sakant, tai yra nauja pamatinė pasaulėžiūros koncepcija, paaiškinanti materiją ir sąmonę kaip visumą kvantinėmis būsenomis, kurios yra ir vietinės, ir nelokalios, jungiančios visą Visatą į vientisumą.

Kalbant apie KT, visa Visata (visata), esanti giliausiame arba aukščiausiame energoinformaciniame (EI) lygyje, yra uždara kvantinė sistema, kuri yra grynai susipynusios būsenos, o tai reiškia „viskas viename, viename“. Tai yra visiška sistemos darna arba visų galimų jos būsenų superpozicija (superpozicija) (universalus potencialumas). Iš šono (kaip objekto) tai nėra pastebima, nes sistema yra visiškai subalansuota ir yra neatskiriamoje (neatskiriamoje) būsenoje, kurią galima tik pajausti, ir ji vadinama Absoliutu, Brahmanu, Tao ir kt. Suvokimas rodo, kad ir mes priklausome šiai sistemai ir esame ne lokalūs (susipainioję) su ja.

Sistemą apibūdina sudėtingas būsenos vektorius, turintis realią ir įsivaizduojamą dalis, pavyzdžiui, kompleksinį skaičių. Tikroji sistemos dalis atitinka Šviesą (matomumą), o įsivaizduojamą Tamsą (nematomumą). Tai yra matomos ir nematomos vienos visatos dalys. Tuo pačiu metu abi sistemos dalys yra nekintamos koordinačių sistemos atžvilgiu, tai yra, kas mūsų dalyje yra šviesa, kitoje dalyje yra tamsa ir atvirkščiai. Fizinis barjeras tarp šių sistemos dalių vadinamas šviesos greičiu. Mūsų matoma Visatos dalis yra išdėstyta pagal įdėtųjų fraktalinių struktūrų arba posistemių (kvazi-uždarų struktūrų) principą, kurie skiriasi atskyrimo laipsniu arba parametro EI tankio (amplitudės) lygiu. Kuo didesnis atskyrimas, tuo daugiau sistema suskaidoma daugiau didesnio tankio objektai, kuriuos mes, savo pasaulyje, jaučiame kaip substanciją, nors iš tikrųjų tai tik vienos medžiagos EI tankio laipsnis. Anot Florenskio, kiekviena iš tokių beveik uždarų posistemių tam tikra prasme gali būti laikoma tikra begalybe.

KT šviesoje žmogus yra tanki (medžiaginė) superpozicija (superpozicija) arba kvantinių būsenų sistema (banginės funkcijos). Šios sistemos, vadinamos gyvybe, evoliucija susideda iš informacijos kaupimo ir perdavimo. Būtent šis procesas sudaro kelias subtilias kvantines būsenas, susipynusias viena su kita ir supančiu pasauliu, vadinamą siela ir dvasia. Remiantis UFS, šios būsenos vadinamos emociniu-protiniu-intuityviu kompleksu, o įprasta prasme jos žinomos kaip jausmų, proto ir intuicijos pasaulis.

Kasdieniame gyvenime fraktalumas išreiškiamas analogijos (izomorfizmo) principu, reiškiančiu „kaip aukščiau, taip ir apačioje“ ir kuris, pagal UFS, yra vienas iš evoliucijos principo komponentų. Tai reiškia, kad bet kurios sistemos evoliucija pagrindiniuose taškuose pakartoja ankstesnę evoliuciją ir yra žinoma kaip ontogenija, kartojanti filogeniją. Tai yra energijos – informacijos – tvermės dėsnio atspindys ir vadinamas trumpiausio kelio arba energijos minimizavimo principu dėl informacijos augimo. Tai rodo, kad P. Florenskio idėjos visiškai pasitvirtino šiuolaikiniame moksle.

Remiantis tuo, kas išdėstyta, kaip darbo hipotezę, galima pasiūlyti naują tikrosios tikrovės arba aukščiausios šiuolaikinės Tiesos supratimą. Visata yra viena kvantinė sistema, susidedanti iš matomų ir nematomų dalių. Jo matoma dalis, kuri sudaro apie 5% visumos, yra tikslingai išdėstytas protingas organizmas arba sistema, suformuota iš fraktalinių (panašių į save) posistemių, įterptų viena į kitą (matrioškos principas), kurios remiasi informacija. Kita didelė šios sistemos dalis yra paslėpta nuo stebėjimo ir yra idealus subtilus pasaulis.

Aukščiausia žinoma regimosios Realybės informacinės esmės išraiška yra žmogaus protas (bet koks gyvas protas), kuris atsirado remiantis iš pradžių duotu antropiniu principu. Remiantis analogijos principu, galima daryti prielaidą, kad aukščiausia nematomos Visatos dalies išraiška taip pat yra protas, bet jau kosminis, nes tai yra subtilus pasaulis, turintis priešingų savybių mūsų pasauliui. Tai yra žemiškojo ir dangiškojo pasaulio priešingybės. Remiantis tuo ir tuo, kad didžiąją jos dalį sudaro nematoma Visatos dalis, reikėtų manyti, kad subtilioji gyvybės ir proto forma yra pagrindinė gyvybės forma joje, amžinojo kosminio pavidalo. esamas.

Iš to išplaukia, kad Visata sukurta patogiam proto egzistavimui, proporcingai universalių procesų mastui ir greičiui. Savo ruožtu tai reiškia, kad protas turi turėti aukščiausios kokybės savimonę (asmenybę), amžiną (labai ilgą) egzistavimą per tiesioginį energijos įsisavinimą, gebėjimą akimirksniu keistis informacija ir itin dideliu judėjimo greičiu. Tačiau už kosminių būtybių egzistavimo amžinumą ir nekintamumą galbūt joms tenka mokėti negalėjimu pakeisti savo proto kokybės ir tiesioginio dauginimosi neįmanomumu. Galbūt tai yra pagrindinė subtilaus pasaulio problema.

Žmogaus pavidalo kūniška gyvybės forma Kosmosui yra itin nepatogi, nes dėl siauro suvokiamų dažnių diapazono kyla sunkumų su mityba, kvėpavimu ir suvokimu, kyla pavojus dėl jonizuojančiosios spinduliuotės ir gravitacijos, reikalingas skafandras ir žvaigždėlaivis. Todėl atrodo, kad tai tik pradinė embrioninė jos raidos stadija, kuri, matyt, įmanoma tik materialiame pasaulyje, kaip rodo visa žinoma mitologija apie „dievų gyvenimą“. Todėl logiška manyti, kad Žemė ir kitos antžeminės planetos yra kosminių būtybių kūrimo ir pradinio ugdymo inkubatoriai arba darželiai. Ši prielaida atitinka pagrindinį gyvenimo evoliucijos principą, kuris susideda iš mirties ir vėlesnio atgimimo naujoje savybėje, ką tvirtina visos žinomos religijos.

Tuo pat metu populiari „kosmoso tylos“ problema tampa nesunkiai paaiškinama – tiesiog nėra su kuo ir nereikia bendrauti, nes kokia prasmė bendrauti „kūdikiais“ dideliais kosminiais atstumais. Tas pats ir su NSO problema, kai mus tiesiog aplanko stebėtojai iš kito pasaulio, norėdami ištirti mūsų vystymosi ypatybes ir tendencijas.

Atsižvelgiant į šią hipotezę, beveik visos pagrindinės problemos yra nuosekliai paaiškinamos. žmogaus gyvenimas. Visų pirma, tai būtinybė ugdyti aukščiausias teigiamas savybes arba dvasią, kaip nurodo visos senovės religijos. Tai leidžia sukurti stabilią subtilią sistemą, kurios pagrindas – prisirišimas prie gyvenimo, susipynimas su visais jo aspektais. Būtent taip realybėje jaučiasi kvantinė sumaištis žmogaus prote, kuri tampa nekūniškos formos pagrindu. Be to, kita gyvybė taip pat yra veikla, apie kurią mes praktiškai nieko nežinome, bet galime įtarti, kad ji panaši į mūsų, bet veikia kosminiu mastu su didžiulėmis energijomis, reikšmingais sudėtingos informacijos masyvais ir didžiausiais superluminal greičiais. Tam reikia momentinės reakcijos, aukščiausios savidisciplinos ir atsakomybės su dideliu dvasingumu. Mūsų idėjos apie kitą pasaulį yra panašios į paleolito laukinio, pažvelgusio į jį, įspūdžius modernus pasaulis per tvoros plyšį ir, tiesą sakant, yra pasakos.

Matyt, kosminės sąmonės formavimasis remiantis žmogaus protas, labai sudėtingas procesas, reikalaujantis kelių gyvavimo ciklų ir specialaus asmeninių savybių atrankos. Tokia atranka žinoma kaip skaistykla, dangus ir pragaras, kurie yra Sielos išbandymo etapai. Tie, kurie išlaikė išbandymus, tęsia evoliuciją, o tie, kurie neišlaikė, išlaikę sielos centrą ir išsilaisvinę nuo praeities naštos, grįžta į atgimimą kūnišku pavidalu. Pagrindinis dalykas šiame procese yra kūrybinių gebėjimų ugdymas, mąstymo nepriklausomybė, tvirtas tikėjimas ir sielos platumas. Žvelgiant iš šios pozicijos, reikšmingas Žemės gyventojų skaičiaus padidėjimas reiškia, kad dauguma naujųjų sielų neišlaiko Išbandymų ir vėl grįžta į kūnišką formą. Tai atspindi žmogaus krizę, kurios esmė – idėjų apie Gyvenimo Tiesą krizė ir nesugebėjimas išsiugdyti dvasinių savybių dėl per didelio įsipareigojimo materialumui.

Todėl visas gyvenimas turi būti pasiruošimas mirčiai, o pasiruošimas mirčiai susideda iš gyvenimo pilnatvės. Tai yra paradoksas ir nauja sąmonės vystymosi motyvacija. Sukaupta daug žinių apie teisingą ir visavertį gyvenimą, tačiau kiekvienas turėtų jas kūrybiškai realizuoti ir eiti savo unikaliu keliu. Tai yra galutinė dabarties Tiesa, kuri dabar gauna ne tik intuityvų, bet ir matematinį pagrindimą, pagrįstą KT.

Tiesa: 1) žmogus yra kosminės būtybės embrioninė forma arba mišri kvantinė sistema, susidedanti iš materialių ir subtilių energetinių-informacinių struktūrų, kuri atsiranda ir pradeda evoliuciją fizine ar kūno forma.
2) Stabilios subtilios sistemos (dvasios) formavimas galimas tik fiziniame pasaulyje ir tik asmeninės patirties pagrindu per pažinimą, meilę ir kūrybą.
3) Perėjimas iš fizinio į kosminę egzistenciją vadinamas fizinės formos mirtimi (rekoherence) ir yra lemiamas pasirengimo gyvenimui kitame pasaulyje išbandymas.

Tiesa visada yra neužbaigtumas ir neužbaigtumas, o užbaigta tiesa virsta tuščia dogma. Kiekvienas laikas turi savo tiesą, ir kiekvienas žmogus turi savo idėją apie tai. Tačiau besiplečiančiame pasaulyje kiekviena nauja sąvoka yra ankstesnių idėjų pratęsimas, reiškiantis jų vertimą ir skaitymą šiuolaikinė kalba. Dabar atėjo laikas kvantinės tikrovės pažinimui, kuris taip pat nėra galutinis, tačiau būtent taip vyksta laipsniškas žemiškojo ir dangiškojo pasaulių suartėjimas, kuris kada nors už laiko horizonto susilies į Dievo karalystę. žemėje. Tai bus idėjų apie kosminę K. Ciolkovskio būtį, N. Fiodorovo visų mirusiųjų prisikėlimą, V. Vernadskio noosferą, T. de Chardino Omegos tašką ir daugelio kitų dabar utopiškų idėjų realizavimo akimirką. svajoja apie aukštesnes ateities reikšmes.

Bibliografija

1. Doronin S.I. Kvantinė magija. www.quantum.ppole.ru
2. Doronin S.I. Kvantinės teorijos vaidmuo ir reikšmė atsižvelgiant į naujausius jos pasiekimus. www.chronos.msu.ru
3. Zarechny M. Quantum – mistinis pasaulio paveikslas. www.fanread.ru
4. Melnikovas G. A. Apie Šventąją Trejybę ir pasaulio tvarkos triadiškumą. svetainė/2016/03/31/965
5. „Įsivaizduojamas geometrijoje“ – už tai buvo nužudytas tėvas Pavelas... www.nikolay-saharov.livejornal.com
6. Rosenbergas G. Trys, septyni, tūzas ... www.integro.ru
7. Florenskis P. A. Įsivaizdavimas geometrijoje. www.opentextnn.ru
8. Florenskis P. A. Stulpas ir tiesos patvirtinimas. www.predanie.ru