Grace - kas tai? Žodžio „malonė“ reikšmė yra Dievo malonė. Kas yra malonė? Dievo malonės galia

- Ech! Kokia malonė, paukščiai gieda“ – tokius žodžius dažnai galima išgirsti, kai žmogus jaučiasi gerai. Bet kas yra malonė ir kodėl neįmanoma kalbėti taip, kaip minėta?

Žodis „malonė“ labai dažnai randamas Šventajame Rašte, tiek Senajame, tiek Naujajame Testamente, ir vartojamas įvairiomis prasmėmis:

a) kartais reiškia palankumą, palankumą, palankumą, gailestingumą (Pr 6:8; Mokytojo 9:11; Esteros 2, 15; 8:5);

b) kartais dovana, gėris, kiekvienas gėris, kiekviena dovana, kurią Dievas dovanoja savo kūriniams be jokio nuopelno iš jų pusės (1 Petro 5:10; Rom. 11:6; Zach. 12:10) ir gamtos dovanos. kuria visa žemė pripildyta (Ps 83:12; 146:8-9; Apaštalų darbai 14:15-17; 17:25; Jokūbo 1:17) ir antgamtinės, nepaprastos Dievo dovanos, kurias Dievas dovanoja įvairūs bažnyčios nariai (1 Kor. 12:4-11; Rom.12:6; Ef.4:7-8);

c) kartais reiškia visą didįjį mūsų atpirkimo ir išganymo darbą, atliktą mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus malone. „Nes pasirodė Dievo malonė, nešanti išgelbėjimą visiems žmonėms“. „Kai pasirodė Dievo, mūsų Gelbėtojo, malonė ir meilė, Jis išgelbėjo mus ne mūsų teisumo darbais, bet pagal savo gailestingumą, Šventosios Dvasios atgimimo ir atnaujinimo plovimu“ (Titui 2:11). 3:4-5) ;

d) bet pati malonė yra išganingoji Dievo jėga, kuri, per Jėzaus Kristaus nuopelnus mūsų pašventinimui ir išganymui, atgaivina mus dvasiniam gyvenimui ir, stiprindama bei tobulindama, įvykdo mūsų pašventinimą ir išganymą.

Malonė – tai nesukurta Dieviškoji energija, jėga ar veiksmas, kuriuo Dievas apsireiškia žmogui, kuris jos pagalba įveikia nuodėmę ir pasiekia vienybę su Dievu.
Pats žodis „malonė“ reiškia gerą, gerą dovaną, nes tik Dievas yra aukščiausio gėrio šaltinis.

Pagal Bažnyčios mokymą malonė yra antgamtinė Dievo dovana žmogui. „Visos malonės dovanos yra tiems, kurie verti už gamtos ribų“, – sako Šv. Efezo ženklas – ir jie skiriasi, palyginti su prigimtinėmis dovanomis, kurios yra mumyse ir susiformavo mūsų pastangų rezultatas. Taip pat kiekvienas gyvenimas tų, kurie gyvena pagal Dievą, yra kitoks, palyginti su natūraliu gyvenimu, yra dvasinis ir panašus į Dievą.

Dieviškoji malonė yra nesukurta, nesukurta ir asmeninė (hipostatinė). Šventajame Rašte tai dažnai vadinama stiprybe („...gausite jėgos, kai ant tavęs nužengs Šventoji Dvasia“ (Apd 1, 8), „... Viešpats man pasakė: „Pakanka mano malonės. tau, nes mano galybė tobula silpnybėje“ (2 Kor 12, 9).

Šventieji Tėvai malonę vadina „Dievybės spinduliais“, „Dieviška šlove“, „nesukurta šviesa“... Visi trys Šventosios Trejybės Asmenys turi Dieviškosios malonės veikimą. „Nesukurtos esmės veiksmas“, – rašo Šv. Kirilas Aleksandrietis, „yra kažkas bendro, nors tai būdinga kiekvienam asmeniui“. Šv. Irenėjus iš Liono, apmąstydamas ekonominį Šventosios Trejybės pasireiškimą, pažymi, kad malonė ateina iš Tėvo ir perduodama per Sūnų Šventojoje Dvasioje. Pasak šv. Gregorijus Palamas, malonė yra „bendra Trejybės Dievo energija ir dieviškoji galia bei veikimas“.

Dieviškosios malonės veikimas atveria galimybę pažinti Dievą. „...Be malonės mūsų protas negali pažinti Dievo“, – moko šv. Silouanas iš Atono: „...kiekvienas iš mūsų galime kalbėti apie Dievą tiek, kiek jis pažino Šventosios Dvasios malonę“. Dieviškosios malonės veikimas suteikia žmogui galimybę įvykdyti įsakymus, išganymą ir dvasinį perkeitimą. „Veikdamas savyje ir aplink save, krikščionis į savo žygdarbius įtraukia visą savo asmenybę, tačiau tai daro ir gali tai padaryti sėkmingai tik nuolat padedamas dieviškosios jėgos – malonės“, – moko Šv. Justinas Popovičius. „Nėra minties, kad krikščionis gali mąstyti evangeliškai, nėra jausmo, kad jis gali jaustis evangeliškai, nėra poelgio, kurį jis galėtų padaryti evangeliškai be maloningos Dievo pagalbos“.

Dieviškosios malonės veikimas suteikia žmogui neįkainojamą vienybės su Dievu dovaną – sudievėjimą. Šioje malonės būsenoje žmogus, pasak šv. Makarijus Didysis, tampa panašus į Kristų ir tampa aukščiau už pirmąjį Adomą.

Dieviškosios malonės veiksmas vykdomas bendradarbiaujant (sinergijoje) su laisva žmogaus valia. „Teantropinis sinergizmas yra reikšmingas skirtumas tarp krikščioniškos veiklos pasaulyje. Čia žmogus dirbs su Dievu, o Dievas – su žmogumi“, – aiškina šv. Justinas Popovičius. -... Žmogus savo ruožtu išreiškia savo valią, o Dievas išreiškia malonę; iš jų bendro veikimo sukuriama krikščioniška asmenybė“. Pagal mokymą šv. Makarijus Didysis, kurdamas naują žmogų, malonė veikia paslaptingai ir palaipsniui.

Malonė tikrina žmogaus valią, ar jis išlaiko visišką meilę Dievui, pastebėdama jame sutikimą su jo veiksmais. Jei dvasiniame žygdarbyje siela pasirodo gerai įgudusi, jokiu būdu nenuliūdinanti ar neįžeidžianti malonės, tada ji skverbiasi „iki giliausių kompozicijų ir minčių“, kol visa siela apkabinama malonės.

„Kas yra Dievo malonė? Kaip tai veikia? Daugelio krikščionių mistikų ir teologų raštai yra skirti šiai problemai. Trumpai tariant, malonė yra Dievo energija. Šios energijos veikia ne tik sielą, bet ir kūną, galima sakyti, jos persmelkia ir maitina visą žmogų. Kartais šventųjų kūnai, persmelkti gyvybę teikiančių Dieviškųjų energijų, net nepatiria visuotinio sukurtų daiktų likimo – jie nesuyra. Žmonėms, gyvenantiems dvasinį gyvenimą, visa tai yra ne teorija, o labai tikras jų gyvenimo faktas.

kunigas Konstantinas Parkhomenka

[Malonė (sen. graik. χάρις, lot. gratia) suprantama kaip nesukurta Dieviškoji galia arba energija, kuria Dievas apsireiškia žmogui ir kuri žmogui suteikiama jo išganymui. Šios jėgos pagalba žmogus įveikia savyje esančią nuodėmingą prigimtį ir pasiekia sudievinimo būseną.
Malonė taip pat reiškia nepelnytą Dievo gailestingumą ir palankumą žmonėms. ]

Kam skirta malonė?
Velnias yra dvasinis asmuo, pranašesnis už žmogų (nes jis yra kūnas) ir išmintimi, ir jėga,
ir visame kitur. Jam pavyko suvilioti tobulą vyrą Edeno sode. Todėl jam nieko nekainuoja išvesti iš tiesių kelių daug daug nebetobulų žmonių. Ir jie nieko negali padaryti, nes yra kūnas. Jie negali jo nugalėti savo jėgomis. Tačiau tik Dievo malone jie įgyja galimybę nugalėti jį. Kitaip tariant, mums reikia Dievo malonės, kuri padėtų mums gyventi šventai.

15 Juk mes turime ne vyriausiąjį kunigą, kuris negalėtų atjausti mūsų silpnybių, bet tokį, kuris buvo visais atžvilgiais gundomas kaip ir mes, tačiau be nuodėmės.
16 Tad drąsiai eikime prie malonės sosto, kad gautume gailestingumą ir rastume GRACE už savalaikę pagalbą. (Žyd.4:15,16)

Jėzus buvo gundomas ir žino, kaip sunku susidoroti su nuodėme ir kūnu. Jis supranta ir gali užjausti mūsų silpnybes, nes pats buvo gundomas. Ir mes turime galimybę iš Jo malonės gauti šią malonę už pagalbą prireikus.

11 Nes ji pasirodė Dievo malonė, taupymas visiems žmonėms,
12 moko mus kad mes, išsižadėję bedievystės ir pasaulietiškų geismų, gyventume blaiviai, dorai ir dievotai šiame amžiuje (Titui 2:11,12).

Malonės esmė – ne mūsų nuodėmių, nepaklusnumo ar neištikimybės pateisinimas, o antgamtinis gebėjimas nenusidėti ar nedaryti to, ko šiame pasaulyje tiesiog neįmanoma padaryti be Dievo malonės darbo.

Galbūt todėl Paulius rašė: Aš viską galiu per Jėzų Kristų, kuris mane stiprina. (Fil.4:13)

Tačiau ne visi tai gali suprasti, ne visi, o tik tie, kurie, vykdydami Kristaus įsakymus, iki kraujo kovoja su nuodėme, kūnu ir pasauliu. Tobulas paklusnumas Kristaus įsakymams turėjo būti vykdomas kasdieniuose darbuose. Malonė neišlaisvina nuo sekimo Kristumi, bet, priešingai, veda į visišką paklusnumą Kristui. Ir tik toks žmogus mato tikrą malonės poveikį ir supranta jos paskirtį bei prasmę.

Žmogus, kuris neklauso Jėzaus žodžių, nesistengia, neįeina pro ankštus vartus, toliau gyvena ramiai – negali gauti pagalbos Dievo malonės pavidalu. Nes jam to nereikia, nes jis to nesiekia visa širdimi.

Kodėl sakoma, kad išgelbėjimas yra iš malonės?
8 Jūs esate išgelbėti malone per tikėjimą, o tai ne iš jūsų, tai yra Dievo dovana.
9 Ne iš darbų, kad niekas nesigirtų. (Ef.2:8,9)
Malonė suteikiama per tikėjimą. Tikėjimas Jėzumi yra paklusnumas Jam. Tiems, kurie nori būti paklusnūs, Dievas suteikia galimybę Jam patikti. Ši malonė (gebėjimas) yra ne iš jų, o Dievo dovana. Todėl šiais poelgiais niekas negali pasigirti.
Esame išgelbėti malone ta prasme, kad šiame nuodėmės pasaulyje galime gyventi šventą ir Dievui patinkantį gyvenimą. Ir dovanojama, todėl niekas negali pasigirti.

Kas gali pamatyti ir patirti malonę?
...Dievas priešinasi išdidiesiems, bet teikia malonę nuolankiesiems. (Jokūbo 4:6)
Nuolankus prieš Dievą (būtent Pirmiausia prieš Dievą), įgyja galimybę padaryti neįmanomą, ko negalėjo padaryti anksčiau. Neatmetant fakto, kad per jį bus gėda tiems, kurie dar vakar išaukštino save už jį.

..bet Dievas išsirinko pasaulio kvailybes (bet nuolankiuosius), kad sugėdintų išmintinguosius, o Dievas išsirinko pasaulio silpnybes (bet nuolankiuosius), kad sugėdintų stipriuosius; (1 Kor 1:27)
Dėl malonės neišmintingas tampa išmintingas, o silpnas – stiprus...
Galbūt todėl per atgimimą Velse didieji Anglijos vertėjai atėjo ir sėdėjo prie grubių, vargstančių angliakasių kojų ir pamatė nuostabius Dievo darbus.

Dievo malone negalime nusidėti šiame pasaulyje.
Kiekvienas, gimęs iš Dievo nedaro nuodėmės nes Jo sėkla pasilieka jame; Ir jis negali nusidėti nes jis gimė iš Dievo. (1 Jono 3:9)
Mes žinome, kad kiekvienas gimęs iš Dievo nenusideda; bet kas gimęs iš Dievo, saugo save, o piktasis jo neliečia. (1 Jono 5:18)

Savarankiškai žmogus negali atsispirti pagundoms ir velniui. Tačiau, žinodamas malonės poveikį, Jonas pasakė: „Kas gimęs iš Dievo, negali nusidėti! Tai antgamtinis malonės darbas, įgalinantis tikintįjį gyventi šventai ir išlaikyti save, jei jis to nori.

Kartais Dievas atima malonę.
Vargšas aš esu! kas išgelbės mane iš šio mirties kūno? (Rom.7:24)
Kartais Dievas atima malonę, kad patikrintų žmogaus lojalumą ir išsiugdytų šventą charakterį arba parodytų, kas jis yra be malonės (tuo atveju, kai pradeda įžūlėti).

Malonė suteikiama už tarnystę.
Bet iš Dievo malonės esu toks, koks esu; Ir Jo malonė manyje nebuvo veltui, bet aš dirbau daugiau už juos visus: bet ne aš, o Dievo malonė, kuri yra su manimi. (1 Kor 15:10)
Dievo malonė suteikia galimybę sėkmingai tarnauti. Bet žmogus gali tai aktyviai panaudoti tarnyboje arba palaidoti jam suteiktus gabumus ir gebėjimus.

Pauliaus atveju jis sako, kad malone naudojosi iki galo: „Aš dirbau daugiau nei jie visi“. Bet jis iškart pasitaiso, žinodamas, kad sugebėjimai kyla ne iš jo: „Tačiau ne aš, o su manimi esanti Dievo malonė“.

Taigi malonė nėra mūsų gyvenimo pateisinimas, nevertas Dievo Karalystės.
Malonė yra pagalba gyventi Dievui patinkantį gyvenimą tiems, kurie jos ieško.

P.S. Visa tai sakau ne kaip teoriją, o tai, ką patiriu praktiškai.
Apie malonę yra ką pasakyti, bet kol kas patylėsiu, nes tema vis dar atskleidžiama.

nesavanaudiška dovana, palankumas kaip gryno geranoriškumo rezultatas. Teologijoje – dalyvavimas dieviškame gyvenime. Teologinė malonės problema slypi klausime: ar tai gali būti vidinio tobulėjimo, doro žmogaus elgesio rezultatas (katalikiška samprata), ar tai visiškai nepriklausoma nuo mūsų pastangų, būdama grynai dieviška pagalba, kuriai mes neturime jokios įtakos? kaip ir likimas (protestantiška samprata , taip pat ir jansenizmo samprata). Todėl kyla klausimas, kas lemia malonės veiksmingumą: žmogaus veiksmas ar dieviškas pasirinkimas. Malonė yra vienintelis stebuklas tikrąja to žodžio prasme, nes tikrasis stebuklas yra vidinis atsivertimo stebuklas (o ne išoriniai stebuklai, kurie gali tik stebinti vaizduotę ir visada lieka gana abejotini).

Puikus apibrėžimas

Neišsamus apibrėžimas ↓

Grace

Kaip ir daugelis terminų, žodis „malonė“ turi daug niuansų ir konotacijų, kurių vargu ar būtina čia išvardyti. Todėl mūsų straipsnyje mes apsvarstysime pagrindinę jo reikšmę. Malonė yra nepelnyta dovana, kurią Dievas žmogui nemokamai suteikė. Toks supratimas yra ne tik krikščioniškosios teologijos pagrindas, bet ir bet kurios tikrai krikščioniškos patirties šerdis. Aptariant šią sąvoką, svarbu atskirti bendrąją (pagrindinę, visuotinę) ir specialiąją (gelbstinčią, atkuriančią) malonę, jei norime susidaryti teisingą idėją apie dieviškosios malonės ir žmogaus būklės santykį.

Bendra malonė. Bendroji malonė taip vadinama, nes ji yra dovana, bendra visai žmonijai. Jos dovanos yra prieinamos visiems, be jokios diskriminacijos. Kūrimo tvarka atspindi Kūrėjo protą ir rūpestį, kuris palaiko tai, ką sukūrė. Amžinasis Sūnus, per kurį viskas buvo sukurta, viską palaiko „savo galybės egle“ (Žyd 1:23; Jono 1:14). Dievo maloningas rūpinimasis savo kūriniais akivaizdžiai pasireiškia metų laikų, sėjos ir derliaus nuėmimo, sekoje. Jėzus mums priminė, kad Dievas „leidžia savo saulei tekėti ant piktųjų ir gerųjų, siunčia lietų ant teisiųjų ir neteisiųjų“ (Mato 5:45). Kalbėdami apie dieviškąją apvaizdą turime omenyje Kūrėjo globą savo kūriniams.

Kitas bendros malonės aspektas yra akivaizdus dieviškame žmonių visuomenės valdyme. Visuomenė yra nuodėmės valdžioje. Jei Dievas nebūtų palaikęs pasaulio, jis jau seniai būtų papuolęs į chaotišką neteisybę ir sunaikinęs save. Kad didžioji dalis žmonijos gyvena santykinės tvarkos šeimoje, politiniame ir tarptautiniame gyvenime, tai lemia Dievo dosnumas ir gerumas. Ap. Paulius moko, kad pilietinė valdžia su valdžia yra Dievo paskirta, o „kas priešinasi valdžiai, priešinasi Dievo įsakymui“. Apaštalas netgi vadina pasaulio valdovus ir žmonių valdžią „Dievo tarnais“, nes jiems patikėta prižiūrėti, kad visuomenėje būtų palaikoma tvarka ir padorumas. Kadangi „valdovai“, siekdami taikos ir teisingumo, nešiojasi kardą „nubausti tuos, kurie daro pikta“, jie yra apdovanoti „Dievo“ valdžia. Atkreipkime dėmesį, kad valstybė, tarp kurios piliečių išdidžiai save laikė ap. Paulius buvo pagonis ir kartais buvo smarkiai persekiojami visi, kurie nesutiko su imperijos politika, o jos valdovai vėliau įvykdė mirties bausmę pačiam apaštalui (Rom. 13:1 ir kt.).

Bendros malonės dėka žmogus išsaugo gebėjimą atskirti tiesą ir netiesą, tiesą nuo melo, teisingumą ir neteisybę, be to, suvokia savo atsakomybę ne tik prieš artimus, bet ir prieš Dievą, savo Kūrėją. Kitaip tariant, žmogus, kaip racionali ir atsakinga būtybė, turi savo orumo sąmonę. Jis įpareigotas su meile paklusti Dievui ir tarnauti savo artimiesiems. Žmogaus, kaip būtybės, sukurtos pagal Dievo paveikslą, sąmonė yra taškas, kuriame telkiasi ne tik jo pagarba sau ir kitiems, bet ir pagarba Dievui.

Bendrosios malonės veikimui turime su dėkingumu priskirti nenutrūkstamą Dievo rūpestį savo kūrinija, nes Jis nuolat rūpinasi savo kūrinių poreikiais, neleidžia žmonių visuomenei tapti visiškai netolerantiška ir nevaldoma ir leidžia puolusiai žmonijai gyventi kartu tokiomis sąlygomis. santykinės tvarkos, kad žmonės galėtų padėti vieni kitiems, abipusis nuolaidžiavimas ir bendros pastangos prisidėjo prie civilizacijos vystymosi.

Ypatinga malonė. Ypatinga malone Dievas išlaisvina, pašventina ir šlovina savo žmones. Skirtingai nuo bendrosios malonės, ypatinga malonė suteikiama tik tiems, kuriuos Dievas išsirinko amžinajam gyvenimui per tikėjimą savo Sūnumi, mūsų Gelbėtoju Jėzumi Kristumi. Nuo ypatingos malonės priklauso krikščionio išganymas: „Visa tai iš Dievo, kuris sutaikino mus su savimi per Jėzų Kristų...“ (2 Kor 5, 18). Atgimstanti Dievo malonė turi vidinę dinamiką; ji ne tik gelbsti, bet ir perkeičia bei atgaivina tuos, kurių gyvenimas sulaužytas ir beprasmis. Tai įtikinamai rodo krikščionių persekiotojo Sauliaus pavyzdys. Jis buvo perkeistas ir tapo apaštalu Pauliumi, kuris apie save pasakė: „Bet dėl ​​Dievo malonės esu toks, koks esu, ir Jo malonė manyje nebuvo bergždžia, bet aš dirbau daugiau nei visi jie [kiti apaštalai ]; tačiau ne aš, o Dievo malonė, kuri yra su manimi“ (1 Kor 15, 10). Dievo malonės veikimu įvyksta ne tik žmogaus atsivertimas į Kristų, bet ir visas jo tarnystės bei klajonių kelias. Patogumo dėlei ir toliau kalbėsime apie ypatingą malonę, kaip įprasta teologijoje, t.y. pradedant nuo jo veikimo ir pasireiškimo aspektų ir atitinkamai skiriant prevencinį, veiksmingą, nenugalimą ir pakankamą malonumą.

Pirmoje vietoje yra prevencinė malonė. Tai yra prieš kiekvieną žmogaus sprendimą. Kalbėdami apie malonę, turime omenyje, kad iniciatyva visada priklauso Dievui, kad Dievo veiksmas nusidėjėlių, kuriems reikia pagalbos, atžvilgiu yra pirminis. Malonė prasideda ne nuo mūsų, ji prasideda Dieve; mes to nenusipelnėme ir nieko nepadarėme, kad to nusipelnėme; ji mums duota laisvai ir su meile. Ap. Jonas sako: „Tai meilė, ne tai, kad mes mylėjome Dievą, bet Jis pamilo mus ir atsiuntė savo Sūnų permaldavimui už mūsų nuodėmes. Mylėkime Jį, nes Jis mus pirmas pamilo“ (1 Jono 4:10,19). . Dievas pirmasis parodė savo meilę mums, gailestingai siųsdamas mums išvadavimą, kai mes Jo nemylėjome. Ap. Paulius sako: "...Dievas įrodo savo meilę mums tuo, kad Kristus mirė už mus, kai dar buvome nusidėjėliai. Tokia yra mane siuntusio Tėvo valia, kad iš visko, ką Jis man davė, nieko neprarasčiau. bet viską prikelti paskutinę dieną“ (Jono 6:37.39; plg. 17:2,6,9,12,24). Visoje visatoje nėra tokios jėgos, kuri galėtų sunaikinti ypatingos Dievo malonės veikimą. Gerasis Ganytojas sako: „Mano avys girdi mano balsą, aš jas pažįstu, ir jos seka mane. Aš duodu joms amžinąjį gyvenimą, ir jos niekada nepražus ir niekas jų neišplėš iš mano rankos“ (Jn 10: 2728). Viskas, nuo pradžios iki pabaigos, egzistuoja visagalio Dievo malone (2 Kor 5, 18, 21). Mūsų atpirkimo pilnatvė jau pasiekta ir užantspauduota Kristuje. „Tiems, kuriuos [Dievas] iš anksto numatė, jis taip pat iš anksto paskyrė būti panašius į savo Sūnaus atvaizdą... ir tuos, kuriuos iš anksto paskyrė, tuos ir pašaukė; tuos, kuriuos pašaukė, tuos ir išteisino; Jis išteisino, tuos ir pašlovino“ (Rom. 8:2930). Dievo malonė Kristuje Jėzuje yra veiksminga, atpirkdama dabar ir per amžius; tai yra kiekvieno krikščionio garantas ir turėtų sukelti didelį pasitikėjimą mumis. Visi krikščionys turėtų būti kupini nepajudinamo pasitikėjimo atperkančiu malonės darbu, nes „tvirtas Dievo pamatas stovi, turintis tokį antspaudą: „Viešpats pažįsta savo“ (2 Tim. 2:19). Kadangi atpirkimo malonė yra Dievo malonė, krikščionis gali būti visiškai tikras, kad „tas, kuris jumyse pradėjo gerą darbą, jį užbaigs iki Jėzaus Kristaus dienos“ (Fil 1, 6). Ypatinga Dievo malonė niekada nebūna veltui (1 Kor 15, 10).

Nenugalimos malonės negalima atsisakyti. Ypatingos malonės nenugalimo idėja yra glaudžiai susijusi su tuo, ką jau sakėme apie malonės veiksmingumą. Dievo veiksmas visada pasiekia tikslą, kurio link jis yra nukreiptas; lygiai taip pat Jo veiksmas negali būti atmestas. Dauguma žmonių iš pradžių aklai priešinasi Dievo atperkamosios malonės darbui, kaip Saulius iš Tarso, kuris ėjo prieš savo sąžinės grūdus (Apd 26:14). Tačiau jis taip pat suprato, kad Dievas ne tik pašaukė jį savo malone, bet ir išsirinko „iš motinos įsčių“ (Gal 1,15). Tiesą sakant, tie, kurie priklauso Kristui, buvo išrinkti Kristuje prieš pasaulio sutvėrimą (Ef 1, 4). Kūrimą nenumaldomai užbaigė visagalis Dievo žodis ir valia; taigi nauja kūryba Kristuje nenumaldomai užbaigiama visagaliu žodžiu ir valia. Dievas Kūrėjas ir Dievas Atpirkėjas. Taip sako apaštalas. Paulius: „...Dievas, kuris įsakė šviesai šviesti iš tamsos [kūrimo metu, Pr 1:35], nušvito mūsų širdyse, kad suteiktų Dievo šlovės pažinimo šviesą. Jėzaus Kristaus veidas [t. y. naujojoje kūrinijoje]“ (2 Kor4, 6). Atgimstantis Dievo veiksmas tikinčioje širdyje dėl to, kad tai yra Dievo veiksmas, negali būti atmestas, kaip ir neįmanoma sunaikinti šio akto.

Pakanka malonės, kad išgelbėtum tikintįjį čia, dabar ir amžinai. Jo pakankamumas taip pat kyla iš begalinės Dievo galios ir gerumo. Tuos, kurie artinasi prie Jo per Kristų, Jis visiškai ir visiškai išgelbsti (Hebrajams 7:25). Kryžius yra vienintelė atleidimo ir susitaikinimo vieta, nes Jėzaus kraujas, pralietas už mus, apvalo nuo visų nuodėmių ir visokio neteisumo (1 Jono 1:7,9); Jis yra ne tik mūsų nuodėmių permaldavimas, bet ir „už viso pasaulio nuodėmes“ (1 Jono 2:2). Be to, kai mus ištinka šio gyvenimo išbandymai ir vargai, mums visada pakanka Viešpaties malonės (2 Kor 12, 9), nes Jis pažadėjo: „Aš tavęs nepaliksiu ir nepaliksiu“, kad mes Mes sakome: „Viešpats yra mano padėjėjas ir aš nebijau, ką man padarys žmogus?

Daugelis žmonių, paisydami Gerosios Naujienos kvietimo, negali į ją atsakyti atgaila ir tikėjimu ir likti savo netikėjime. Bet tai nereiškia, kad ant kryžiaus atperkamojoje Kristaus aukoje yra k.l. nesėkmė. Tai visiškai jų kaltė, ir jie yra pasmerkti dėl savo netikėjimo (Jono 3:18). Negalima kalbėti apie dieviškąją malonę kiekybės prasme, tarsi jos pakaktų tik tiems, kuriuos Dievas pateisina, arba tarsi peržengti savo ribas reikštų malonės švaistymą ir tam tikru mastu panaikinti apmokančią Kristaus auką. Dievo malonė beribė, kitaip ir būti negali, nes tai mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus, Dievo kūne, malonė. Todėl jai visko pakanka. Kad ir kiek iš jos pasisemtume, jos upė tebėra pilna (Ps 64,10). Jei kalbėtume apie tai kiekybiškai, tai tiems, kurie atmeta visuotinį Gerosios Naujienos pasiūlymą, jis tampa negaliojantis, ir žmonės atmeta tai, ko jiems nėra prieinama net atmesti. O tai savo ruožtu nepalieka pagrindo jų pasmerkti, nes kaip netikintieji jie jau yra pasmerkti (Jn 3,18). Labiau atitinka Šventojo Rašto dvasią siūlymas atskirti ypatingos malonės pakankamumą ir veiksmingumą (arba veiksmingumą) (nors absurdiška įsivaizduoti, kad šis skirtumas gali atskleisti Dievo gailestingumo Jo kūriniams paslaptį). Pagal šį skirtumą malonės pakanka visiems, bet veiksminga (arba veiksminga) tik tiems, kuriuos Dievas išteisino tikėjimu.

Nepaprastai svarbu atsiminti, kad dieviškosios malonės veikimas yra gilus paslaptis, nepatenkantis į riboto žmogaus supratimo galimybes. Mes nesame Dievo marionetės, stogai neturi nei priežasties, nei valios. Jis niekada netrypi ir neniekina žmonių, atsakingų prieš Dievą, žmogiškojo orumo. O kaip gali būti kitaip, jei pats Dievas mus apdovanojo šiuo orumu? Pagal Kristaus įsakymą geroji naujiena apie dieviškąją malonę yra laisvai skelbiama visame pasaulyje (Apd 1:8; Mato 28:19). Tie, kurie nuo jos nusigręžia, daro tai savo noru ir smerkia save, nes „labiau mylėjo tamsą nei šviesą“ (Jono 3:19,36). Tie, kurie jį priima su dėkingumu, puikiai suvokia savo asmeninę atsakomybę (Jono 1:12; 3:16), tačiau tai darydami jie šlovina tik Dievą, nes jų atpirkimas visoje jo pilnatvėje stebuklingu būdu yra visiškai dėl Dievo malonės. , o ne mums patiems. Šios nuostabios, bet paslaptingos ir nesuvokiamos tikrovės akivaizdoje belieka aikčioti po šv. Paulius: „O, Dievo išminties ir pažinimo turtų gelmė! Kokie nesuvokiami Jo darbai ir Jo keliai! Nes viskas iš Jo, per Jį ir Jam. Šlovė Jam per amžius. Amen “ (Rom. 11:33.36).

R. E. Hughesas (vert. v. r.) Bibliografija: C.R. Smithas, Biblinė malonės doktrina; 3. Moffatt, Grace in the NT; N. P. Williams, Dievo malonė; H.H. Esser, NIDNTT, II, 115 ir toliau; H. Conzelmann ir W. Zimmerli, TDNT, IX, 372 ir toliau; ?. Jauncey, Malonės doktrina; T.E. Torranee, Malonės doktrina apaštališkuose tėvuose.

Puikus apibrėžimas

Neišsamus apibrėžimas ↓

Grace- 1) Dieviškasis veiksmas apskritai; 2) Dieviškasis veiksmas, nukreiptas į pasaulio išsaugojimą ir plėtrą; 3) Dieviškas veiksmas, kuriuo siekiama išgelbėti žmogų.

Pats žodis „malonė“ reiškia gera, gera dovana nes tik Dievas yra aukščiausio šaltinis.

Ar malonę galima vadinti Dievu, Dieviškumu?

Taip pat ugnies prigimties pasireiškimą ar veikimą – kaitinantį, spinduliuojantį dujų judėjimą, kontempliuotą liežuvių pavidalu – vadiname ne tik degimu, bet ir ugnimi. Kaip liesdami ugnį dalyvaujame ne jos esmėje, o veikime (juk būtent veiksmas dega), taip ir dalyvavimas Dieviškajame pasireiškime arba energijoje, dalyvavimas malonėje yra dalyvavimas pačiame Dieve.

Šiuo atžvilgiu Dievo malonė dažnai vadinama taip pat, kaip ir trečiasis Šventosios Trejybės Asmuo – Šventoji Dvasia, nors ją galima įvardinti ir detalesniu posakiu: Šventosios Dvasios malone arba Tėvo malone. ir Sūnus bei Šventoji Dvasia. Ji vadinama Šventąja Dvasia, nes dieviškasis veiksmas visada kyla iš Tėvo per Sūnų ir pasireiškia Šventojoje Dvasioje.

Ką reiškia gauti Šventąją Dvasią?

Šventosios Dvasios įgijimas yra Dievo malonės įgijimas. Įsigijimas nereiškia kaupimo taip pat, kaip kaupiamos materialinės ar net nematerialios vertybės, tokios kaip darbo įgūdžiai ar žinios.

Įgyti malonę reiškia ką kita. Žmogui išgyvenant dvasinę ir moralinę transformaciją, kuri įvyksta tik padedant Dievui, žmogus ne tik tampa geresnis ir tobulesnis; jis tampa panašus į Dievą ir tampa dvasiškai arčiau Jo. Kuo didesnis žmogaus ir Dievo panašumo ir vienybės laipsnis, tuo ryškesnė Dievo malonė jame pasireiškia ir ryškiau šviečia. Tiesą sakant, visas šis malonės kupinas išganymo procesas vadinamas malonės įgijimu arba pašventinimu, sudievinimu (žr.: ;)).

Kaip reikėtų susitaikyti su mokomosios malonės teikimu per šventus objektus, šventoves, pavyzdžiui, Dievo šventųjų ikonas ir relikvijas?

Malonės nusileidimas gali būti Dievo vykdomas tiek tiesiogiai, tiek per sukurto pasaulio atstovus ar objektus. Tais atvejais, kai siunčiama malonė per šventas ikonas ir relikvijas, jos tarnauja kaip bendravimo su Dievu ir Jo šventaisiais priemonė (žr.: ;)).

Skirtingai nuo magiškų priemonių, kur akcentuojami ritualai ir burtai, Dievo malonė neveikia mechaniškai, o mokoma žmogaus pagal jo tikėjimą. Gebėjimas suvokti malonę priklauso nuo vidinės žmogaus būsenos, nuo jo nuoširdaus požiūrio. Šiuo atžvilgiu malda šventųjų tėvų suprantama ne taip, kaip melsdamasis, žmogus nusilenkia Dievui, o taip, kad melsdamasis pats pakyla ir atsiveria su Juo bendrauti.

Melsdamasis prieš ikoną ar relikvijas piligrimui lengviau nusiteikti atsivertimui, lengviau susikaupti ir pakelti savo dvasią (protą ir širdį) prie prototipo, kurio atvaizdas užfiksuotas ikonoje, arba į šventasis, prie kurio relikvijų jis nori patekti. Užmegzdami maldos santykį su šventaisiais, prašome jų užtarimo prieš Kūrėją, o Jis atsako – tiek, kiek reikia besimeldžiančiojo naudai – savo palaiminimu (veiksmu).

Neteisinga manyti, kad stačiatikių ikonos ar šventosios relikvijos yra nepriklausomi Dievo malonės ir Dievo energijos šaltiniai. Šis požiūris yra panašus į pagonių požiūrį į talismanus ir amuletus ir turėtų būti pripažintas svetimu krikščionių sąmonei.

Jei malonės, suteiktos tikinčiajam per šventąjį ar šventovę, jie neskleidžia kaip tiesioginiai jos šaltiniai, tai kodėl Motovilovas pasirodė maloningos šviesos spindesyje?

Dievo malonė yra ne kas kita, kaip dieviškas veiksmas, nukreiptas į pasaulį; siauresne prasme - Dieviškasis veiksmas, kuriuo siekiama išgelbėti žmogų.

Įprastomis sąlygomis nuodėmingam žmogui malonė, kaip taisyklė, yra nematoma. Savo ruožtu tikrai tikintis žmogus, padedamas Dievo, gali tai apmąstyti dvasinėmis akimis.

Tuo tarpu ypatingu Visagalio nuožiūra malonės spindesys gali būti atskleistas net ir nuodėmingam žmogui ir netgi jusliniu būdu. Kam? - Kiekvienu konkrečiu atveju yra specialus apvaizdos tikslas (žr.:).

Dievo nuožiūra malonės spindesys matomas net tada, kai jis (malonė) guli ant Dievo šventųjų.

Taigi šviesa, sklindanti iš Mozės () veido, buvo Izraelio sūnų jo artumo Dievui įrodymas, kad Viešpats palankiai vertina jų įstatymų leidėją ir vadovą. Šis liudijimas sustiprino Mozės autoritetą, sulaikė jo giminaičius nuo perdėto murmėjimo ir, ko gero, nuo galimo maišto.

Tiek kitų tikėjimų, tiek netikinčių žmonių galimybė dalyvauti tose malonėse, kurių mokoma išskirtinai tik nariams (žinoma, atimama ne besąlygiškai, o tik tol, kol įsilieja į krikščionių gretas).

Tačiau tai nereiškia, kad iš jų visiškai atimta galimybė gauti dieviškosios malonės.

Pirma, išganingoji malonė juos pašaukia (tai atitinka „dieviškosios malonės pašaukimo veiksmų“ sąvoką). Dar prieš savo kančią Viešpats paskelbė: „Kai būsiu pakeltas nuo žemės, visus patrauksiu prie savęs“ ().

Šventieji Tėvai malonę vadina „Dievybės spinduliais“, „Dieviška šlove“, „“... Visi trys Šventosios Trejybės Asmenys turi dieviškosios malonės veikimą. „Nesukurtos esmės veiksmas“, – rašo Šv. , „yra kažkas bendro, nors tai būdinga kiekvienam asmeniui“. Šv., apmąstydamas ekonominį Šventosios Trejybės pasireiškimą, pažymi, kad malonė ateina iš Tėvo ir perduodama per Sūnų Šventojoje Dvasioje. Pasak šv. , malonė yra „bendra Trejybės Dievo energija ir dieviškoji galia bei veikimas“.

Dieviškosios malonės veikimas atveria galimybę pažinti Dievą. „...Be malonės mūsų protas negali pažinti Dievo“, – moko šv. „...kiekvienas iš mūsų gali samprotauti apie Dievą tiek, kiek jis pažino Šventosios Dvasios malonę. Dieviškosios malonės veikimas suteikia žmogui galimybę įvykdyti įsakymus, išganymą ir dvasinį perkeitimą. „Veikdamas savyje ir aplink save, krikščionis į savo žygdarbius įtraukia visą savo asmenybę, tačiau tai daro ir gali tai padaryti sėkmingai tik nuolat padedamas dieviškosios jėgos – malonės“, – moko Šv. . „Nėra minties, kad krikščionis gali mąstyti evangeliškai, nėra jausmo, kad jis gali jaustis evangeliškai, nėra poelgio, kurį jis galėtų padaryti evangeliškai be maloningos Dievo pagalbos“. Dieviškosios malonės veikimas suteikia žmogui neįkainojamą vienybės su Dievu dovaną. Šioje malonės būsenoje žmogus, pasak šv. , tampa panašus į Kristų ir tampa aukščiau už pirmąjį Adomą.

Dieviškosios malonės veiksmas vykdomas bendradarbiaujant (bendradarbiaujant) su laisva žmogaus valia. „Teantropinis sinergizmas yra reikšmingas skirtumas tarp krikščioniškos veiklos pasaulyje. Čia žmogus dirbs su Dievu, o Dievas – su žmogumi“, – aiškina šv. . -... Žmogus savo ruožtu išreiškia savo valią, o Dievas išreiškia malonę; iš jų bendro veikimo sukuriama krikščioniška asmenybė“. Pagal mokymą šv. , kuriant naują žmogų, malonė veikia paslaptingai ir palaipsniui. Malonė tikrina žmogaus valią, ar jis išlaiko visišką meilę Dievui, pastebėdama jame sutikimą su jo veiksmais. Jei dvasiniame žygdarbyje siela pasirodo gerai įgudusi, jokiu būdu nenuliūdinanti ar neįžeidžianti malonės, tada ji skverbiasi „iki giliausių kompozicijų ir minčių“, kol visa siela apkabinama malonės.

„Dievo malonės“ samprata Šventajame Rašte

Žodis „malonė“ labai dažnai randamas Šventajame Rašte, tiek Senajame, tiek Naujajame Testamente, ir vartojamas įvairiomis prasmėmis:

A) kartais reiškia palankumą, palankumą, palankumą, gailestingumą (; ; );

b) kartais dovana, gėris, kiekvienas gėris, kiekviena dovana, kurią Dievas duoda savo kūriniams, be jokio nuopelno iš jų pusės (; ; ), ir gamtos dovanos, kuriomis visa žemė yra pripildyta (; ; ) ir antgamtinės, nepaprastos dovanos Dievas, kuriuos Dievas dovanoja įvairūs bažnyčios nariai (; ; );

V) kartais reiškia visą didį mūsų atpirkimo ir išganymo darbą, atliktą mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus malone. „Nes pasirodė Dievo malonė, nešanti išgelbėjimą visiems žmonėms“. „Kai pasirodė mūsų Gelbėtojo Dievo malonė ir meilė žmonijai, Jis išgelbėjo mus ne pagal teisumo darbus, kuriuos būtume darę, bet pagal savo gailestingumą, atgimimo ir Šventosios Dvasios atnaujinimo plovimu“ ();

G) bet iš tikrųjų malonė yra išganingoji Dievo galia, kuri, per Jėzaus Kristaus nuopelnus mūsų pašventinimui ir išganymui, atgaivina mus dvasiniam gyvenimui ir, patvirtindama bei tobulindama, užbaigia mūsų pašventinimą ir.

Jėzus Kristus yra tas pats vakar, šiandien ir per amžius. Nesidrovėkite skirtingų ir svetimų mokymų; nes tai gerai malone stiprinti širdis, o ne patiekalais, iš kurių tiems, kurie juos valgo, nebuvo naudos().

Dogmatiniai apibrėžimai apie malonę

(Iš knygos: „Kanonai arba taisyklių knyga“.Šventųjų vietinių tarybų taisyklės. Kartaginos Šventosios vietos tarybos taisyklės (393–419)

125. Taip pat nustatyta: jei kas sako, kad Dievo malonė, kuria nuteisinamas Jėzuje Kristuje, mūsų Viešpatyje, galioja tik jau padarytoms nuodėmėms atleisti ir nesuteikia papildomos pagalbos, kad nebūtų padarytos kitos nuodėmės, Tebūnie jis anatema, taigi kaip Dievo malonė ne tik suteikia žinių, ką dera daryti, bet ir įkvepia mums meilės, kad galėtume daryti tai, ką išmanome.

126. Be to, jei kas sako, kad ta pati Dievo malonė, esanti Jėzuje Kristuje, mūsų Viešpatyje, padeda mums tik nenusidėti, nes per ją apsireiškia ir mums apsireiškia nuodėmių pažinimas, kad žinotume, ką turime daryti. siekti ir ko turėtume vengti, bet kad tai nesuteiktų mums meilės ir jėgų daryti tai, ką išmokome daryti: tegul tai būna anatema. Nes kai apaštalas sako: protas leidžia didžiuotis, o meilė kuria(): tada būtų labai nedora tikėti, kad Dievo malonę turime už savo aroganciją, bet neturime kūrybai; kadangi abu yra Dievo dovana: ir žinojimas. ką dera daryti, ir meilę tam, ką dera daryti, kad su kuriančia meile protas negalėtų tapti arogantiškas. Nes kaip parašyta nuo Dievo: išmokyti žmogų priežasties(): tai taip pat parašyta: yra meilė iš Dievo().

127. Taip pat nustatoma: jei kas sako, kad nuteisinimo malonė mums buvo suteikta tam, kad galėtume patogiau įvykdyti tai, kas įmanoma laisva valia per malonę, tarsi nebūtume priėmę Dievo malonės, mes, nors ir su nepatogumais, vis dėlto galėtų įvykdyti dieviškuosius įsakymus ir be jo, – Tebūnie tokie anatema. Nes Viešpats nesakė apie įsakymų vaisius: tu gali daryti be manęs, bet Jis pasakė: be Manęs nieko negali padaryti().

Dievas priešinasi išdidiesiems, bet teikia malonę nuolankiesiems ().

Gerbiamasis: „Kiekviena dievobaiminga siela susiduria su dviem dideliais žygdarbiais: pirma, gauti Šventosios Dvasios malonę, nes niekam neįmanoma įeiti į išganymo kelią, juo labiau juo eiti, jei ne pirmas. gauti paslaptingą Šventosios Dvasios malonę, antrasis yra sunkesnis“, kad neprarastumėte šios malonės, gautos su dideliu prakaitu ir darbu... Ir šis didis žygdarbis, kad neprarastumėte Dievo malonės, jau gautas , guli prieš mūsų sielą iki paskutinio atodūsio.

Paulius, Dievo valia Jėzaus Kristaus apaštalas, Efeze esantiems šventiesiems ir tikintiesiems Kristuje Jėzuje: Malonė jums ir ramybė nuo Dievo, mūsų Tėvo, ir Viešpaties Jėzaus Kristaus (Ef 1, 1).

Jis pasakė tik ką, ir malonė jį iškart aplankė, ir jo siela pradėjo šviesti.

Kodėl Evangelijoje nežiūrime į tai, ką pasakė muitininkas ir fariziejus? Fariziejus yra moralus, nepriekaištingas, teisingas, geras žmogus, kuris turėjo gerą vardą ir buvo pamaldus. Tas pats nutinka ir mums, pamaldiesiems, tas pats. Kaip gali atsidūsti fariziejus, jei jis padarė viską taip, kaip turėtų, jei buvo geras žmogus? Kaip man pasakė viena močiutė:

Ką tai reiškia, seni? Viskas, ką darau, yra gerai! Jei kiti ką nors daro, tai blogai! Viską, ką turiu, laikau gerai, o tai, ką daro kiti, yra blogai man! Ką tai reiškia? Ar aš galiu visada būti teisus, ar gali būti, kad mano darbai būtų geri, o kitų – blogi? Čia kažkas vyksta!

Aš jai atsakiau:

Taip, tu teisi, močiute, kažkas čia vyksta!

Taigi mes, geri visame kame, nedūstame Dievu, nes esame geri ir dorovūs žmonės ir darome viską, kaip priklauso, bet Dievas mūsų nenori. O kitas – nusidėjėlis, blogas žmogus, jis prakeiktas, jis vagis, melagis, sukčius; Muitininkas buvo toks – šis blogas žmogus. Tačiau jis rado greitą ryšį su Dievu – dūsavo, verkė, daužė į krūtinę ir sakydamas: „Dieve, pasigailėk manęs, nusidėjėlio! . Ir jis buvo išteisintas, o kitas nuteistas.

Ar matote, kaip viena mintis prieš Dievą pakeitė visą žmogų? Vienas nusižemino, atgailavo, verkė prieš Dievą, o Dievas tuojau jį aplankė, apvalė, pašventino ir išteisino. Tas pats kaip plėšikas. O kitas, fariziejus, buvo geras, jam patiko, kad jis geras, ir jis dėkojo Dievui: „Dėkoju tau, Dieve, kad nesu kaip kiti žmonės ar kaip šis muitininkas! Štai viskas, viskas baigta!

Todėl pasmerkimas yra didelė nuodėmė. Kodėl? Nes tai reiškia nuolankumo stoką. Išdidus žmogus smerkia kitą, o nuolankus – nesmerkia, nes žino: mes visi kalti prieš Dievą. Prieš Dievą nėra nekaltų žmonių, mes visi esame nešvarūs, prakeikti, nešvarūs, purvini. Ką turėčiau smerkti, jei visi esame vienodi: vienas su vienu blogu, kitas su kitu? Gal aš neturiu tokios ir tokios nuodėmės, bet yra tūkstančiai kitų! Ar tai irgi ne nuodėmės? Ar tai irgi ne žaizdos? Ar tai taip pat neišniekina Dievo paveikslo mumyse? Aš gal ir ne melagis, bet vagis, o jei ne vagis, tai neteisus ir visa kita. Nuodėmė yra nuodėmė, tai yra, abi yra nuodėmės.

Mes visi turime atgailauti, todėl visi galime gauti Dievo malonę, jei nusižeminsime ir atgailaujame. Tai, mylimi broliai, yra raktas į Dievo malonės slėpinį. Dievas aplanko nuolankų žmogų, kuris atgailauja, net jei jis vis dar kovoja su nuodėmėmis. Tačiau Dievas bjaurisi išdidžiu žmogumi, net jei jis visame kitur yra nepriekaištingas. Dievas bjaurisi išdidžiu žmogumi ir jam ne tik nepadeda, ne tik nenori, bet ir nusisuka nuo jo, kaip sako Šventasis Raštas. Jis yra pasibjaurėjimas Dievui.

Ar žinai, ką reiškia „bjaurybė“? Tai yra kažkas, kas mums yra šlykštu, ko mes net nenorime užuosti, tai kaip dribsniai, kurie taip bjauriai dvokia, kad negalime pakęsti jos smarvės ir nusisukti. Toks yra išdidus žmogus prieš Dievą, nes išdidus žmogus niekada neatgailauja, jis visada teisinasi: „Taip, aš tai sakiau, bet tai reikėjo pasakyti! Taip elgtis reikėjo! Aš turiu tai padaryti!" Jis turi peilį, juo pjauna kitus, o jam tai nerūpi.

Malonė negali gyventi išdidžiame žmoguje. Kad ir kiek jis turi gerų savybių, jei yra savanaudiškumas, tai Dievo malonė negali būti su juo. Nuolankus ir atgailaujantis žmogus, kad ir kiek jis turi blogų savybių, gaus Dievo malonę, nes Dievas ilsisi nuolankių žmonių, kurie atgailauja, širdyse, o atgaila visada pritraukia Dievo malonę.

Malonės galia. Prisimenu, kaip ir aš klausiau savęs, girdėdama: „Malonė, malonė...“. Paklausiau savęs: „Kas vis dėlto yra malonė? Galiu turėti malonę, bet net nežinau, kas tai yra.“ Ar mes turime malonę? Šį klausimą sau užduoda daugelis žmonių. Ar turime malonę?

Žmogui nesunku suprasti, ar jame yra malonės: iš jo vaisių. Negalime turėti malonės ir būti tamsūs, pasimetę, pilni ydų, gyventi nervingai ir chaose: tokio žmogaus širdyje malonė negali egzistuoti. Malonė turi vaisių, tai yra Dvasios vaisiai, ir vienas iš jų yra tai, ką sako šventasis apaštalas Paulius: (malonė ir) ramybė. Kai yra malonė, žmoguje gyvena ramybė: jis turi ramybę sieloje, širdyje, kūne; jis taikus žmogus.

Tai vienas ryškiausių Dievo malonės vaisių, ir žmogus, turintis malonę, apie tai žino, jaučia: malonė jame veikia. Tėvai sako: kaip moteris, būdama nėščia, supranta, kad joje yra kitas žmogus, nes jo judesiais jaučia kūdikį savyje, taip yra ir su malone žmoguje - ji supranta, kad malonė yra jame. , kad tai ne kažkas... tai jo paties, o dovana yra Dieviškoji energija.

Lygiai taip pat jis supranta, kada Dievas jį palieka – bet ne Dievas mus paliko, o mes Jį paliekame, taip būtų teisinga sakyti. Mes paliekame Dievą su savo nuodėmėmis, nusikaltimais, kuriuos darome, savo veiksmais paliekame Dievą, tolstame nuo malonės, ir tai neveikia. Dievas visada šalia mūsų, bet mes Jo nejaučiame, nes nuodėmės įtakoje užsimerkiame.

Taigi, mes tai jaučiame, ir dažnai daugelis žmonių klausia:

Tėve, ar rūkymas yra nuodėmė? Ar nuodėmė eiti į diskoteką? Ar nuodėmė dėvėti šiuos drabužius? Ar tai daryti nuodėmė?

Nuodėmė nėra juridinis faktas, kad galėtume susėsti ir parašyti knygą, kurioje būtų pažymėta: tai yra nuodėmė, o tai nėra nuodėmė, ir mes kiekvieną kartą patikrintume, ar tai yra nuodėmė. Kaip sakoma viename juokingame anekdote: jie rašė įstatymus, kuriuose buvo sakoma: „Jei tai padarysi tris kartus, gausi tokią ir tokią bausmę, o jei darysi penkis kartus, tada ši“. Na, o jei tai padarysite keturis kartus? Apie tai nieko nesakoma. Taigi mes tai padarysime keturis kartus, jei bus bausmė už tris ir penkis!

Tačiau veiksmai taip neįveikiami, mes negalime jų įvertinti tarsi dėsnių visuma. Taigi, kaip tada naršyti? Tu pats supranti, kai darai kokį nors veiksmą, kad Dievo malonė tave palieka: tavo sąžinė graužia tave, ir tu jauti, kad Dievo nėra su tavimi.

Vienas jaunuolis manęs paklausė:

Ar nuodėmė eiti į tokią ir tokią vietą?

Pasakiau jam:

Žinai, aš niekada nebuvau tokiose vietose ir nežinau, ar tai nuodėminga. Bet leiskite paklausti: ar eidami į šią vietą jaučiate, kad Dievas yra su jumis?

Jis nusijuokė:

Nemanau, kad Jis buvo su manimi toje vietoje.

Na, jei nemanote, kad Jis yra su jumis, neikite ten!

Jei tai vieta, kur Dievas negali eiti, kur jauti, kad Dievas neina su tavimi, tai reiškia, kad Dievo nėra, kad Dievas toje vietoje nesiilsi. Taip mes suprantame: kai matome, kad malonė mus palieka, tada neieškokite kažko kito, neieškokite, ar tai užrašyta dokumentuose. Dievas nėra jūsų reikalas, jūsų veiksmas, jūsų požiūris į kitą.

Visų pirma, žinokite, kad vienas klastingiausių žingsnių mes visi (ypač mes, „krikščionys“) griūname, yra nuosprendis. Žmogus, kuris smerkia, krenta stačia galva kaip švinas, nesustoja nė akimirkai. Dieve, apsaugok mus nuo to. Deja, nuo to kenčiame visi, nesunku pasmerkti, bet pasekmės tragiškos. Žmogus yra visiškai atimtas malonės. Ar teisiate kitą žmogų? Dievas jus tuoj palieka. Dievas negali būti ten, kur yra pasmerkimas.

Nes pasmerkimas yra pirmas savanaudiškumo vaikas; egoistas lengvai pasmerkia. Tai panašu į Dievo piktžodžiavimą, nes tik Dievas gali teisti žmogų, nes tik Jis yra be nuodėmės. Žmogaus ir Dievo Kūrėjas savo beribėje meilėje laukia žmogaus iki paskutinio atodūsio, o tu nežinai, kas dedasi kito žmogaus širdyje. Teisi kitą, bet ar žinai, kas jo širdyje?

Ar žinai, kokia tai didelė paslaptis, kiek švelnumo turi malonė? Iš vienos šypsenos, kurią su meile dovanoji kenčiančiam žmogui, nuo vienos geros minties, kurią tu turi apie kokį nors žmogų, tu iš karto gali pajusti tokią malonę, kad iš tikrųjų pasijunti prieš Dievo sostą. Žmogus gali įgyti tiek malonės vienu paprastu judesiu ir mintimi! Ir jis gali labai kristi, tiesiogine prasme palūžti ir būti atimtas iš malonės dėl vieno iš savo smerkiančių gestų ir kito žmogaus atstūmimo.

Kaip puiku, kai žmogus turi savyje ramybę. Ramus žmogus iš tiesų yra labai laimingas; Laimingas ne stiprus, turtingas, garsus, išsilavinęs, garsus, o žmogus, kurio širdyje yra ramybė. Kad ir kas bevyktų aplinkui, Dievo ramybė, kuri pranoksta bet kokį supratimą, yra jame, nes Dievas yra ramybė. Kristus yra mūsų ramybė. Jis yra mūsų ramybė, ir kai Jis yra mumyse, tada viskas mumyse yra ramybėje. Todėl Bažnyčia nuolat meldžia: „Melskime Viešpatį ramybėje“, „Už taiką iš aukštybių ir mūsų sielų išganymą“, „Ramybė visiems“, „Dievo ramybė“, „Išeikime ramybėje“. ! Nuolat girdime šį žodį – „taika“ ir „taikos šaltinis“.

Taigi pasaulis yra Kristus; kai Jis yra, žmoguje tvyro ramybė. Žmoguje tvyro harmonija, pusiausvyra, užbaigtumas, jis neturi baimės, nerimo, fobijų, netikrumo, streso, mirties baimės: „Užsikrėsim paukščių gripu, užsikrėsim kokiu kitu gripu, baigsime. chirurgijoje...“ Mums atimta ramybė ir nusiminimai.

Mums kažko trūksta. Kodėl mūsų viduje yra tokia sumaištis ir nerimas? Imk Kristų ir įdėk Jį į savo širdį. Kai Jis yra, visa kita nublanksta ir žmogus jaučiasi pilnavertis, ramus, neturi baimių, nerimo, niekas negali mūsų išgąsdinti. Kai Dievas yra šalia, kas mane išgąsdins? Kai prarandu Dievą, taip, aš bijau, aš uždusu, kai prarandu Dievą; tada atsiduriu stresinėje situacijoje ir įsivaizduoju, kad viską darysiu pati, viską nuspręsiu ir susitvarkysiu. Bet tai netiesa. Dievas yra Tas, kuris padarys viską. Dievas viską sutvarkys. Laikykite Dievą savo širdyje ir jei laikysitės to nuolankiai, melsdamiesi, atgailaudami, laikydamiesi Jo įsakymų, skaitydami Dievo žodį, tada jumyse viešpataus ramybė. Ir kaip sakė vienas didis senukas, įgyk ramybę, ir tūkstančiai žmonių aplink tave ras ramybę.

Jis sako: „Turėk ramybę savyje, ir su tavimi bus ramybė danguje ir žemėje“. Tada nebebijosi, kad kitas tau pakenks, žiūrės į tave piktą akį, nes mes manome, kad jie mus užkeikia, pavydi, apkalba ir gyvena su šiomis kvailystėmis. Niekas mums nieko negali padaryti: kai nuolankiai nešiojame Dievą savo širdyse ir šaukiamės Dievo vardo, tada Dievas yra šalia, ir mes turime ramybę, ir išsprendžiamos didžiosios šiuolaikinės eros problemos – stresas, netikrumas, vienatvė. , smurtas, pyktis, kuris mus kankina kiekvieną dieną...