Trijų hierarchų taryba: kodėl šie trys žmonės tokie svarbūs Bažnyčiai? Piktograma „Trijų šventųjų katedra.

Trijų šventųjų (Bazilijaus, Grigaliaus ir Jono) šventė 2017 m. - vasario 12 d. Kodėl vieną dieną juos prisimename? Skaitykite apie tai mūsų straipsnyje!

Trijų šventųjų šventė 2017 m. - vasario 12 d

Bazilijus, Grigalius ir Jonas taip dažnai prisimenami kartu, kad sunku mąstyti atskirai. Tačiau jie, kaip ir Petras ir Paulius, daugeliu atžvilgių yra akivaizdžios priešybės. Šių priešybių išaiškinimas ne griauna, o priešingai, pabrėžia vienybę, kuri jiems buvo pristatyta Šventojoje Dvasioje ir kuri taip organiškai pateko į Bažnyčios sąmonę.

Pagrindinę vietą šioje mažoje šventųjų katedroje vis dar galima atiduoti Bazilijui. Viskas, ką turi Gregoris ir Džonas, yra su juo. Jie yra kovotojai su erezijomis – ir jis; jie yra šviesūs Žodžio skelbėjai – ir jis yra. Drąsi dvasia, meilė dykumai, kuklus gyvenimo būdas, gilus dogmų suvokimas - visa tai ir dar daugiau trys tėvai turi bendro. Visi trys buvo kilę iš šventų šeimų. Jų motinos, tėvai, broliai sudaro ištisas nuostabių asmenybių žvaigždynus šventume.

Tačiau Vasilijus išsiskiria aukščiausiu savidrausmės laipsniu. Vasilijus yra organizatorius, ko negalima pasakyti apie Grigalių ir Joną, arba vargu ar galite tai pasakyti. Kad ir kur Vasilijus eitų, jis paliko griežtą hierarchiją ir tvarką. Jis pats, be jokios abejonės, buvo charizmatiškas žmogus, tačiau bažnyčios praktikoje jis rėmėsi ne tik asmeninės įtakos ir dvasinių dovanų galia. Drausmę ir chartiją, teisę ir organizaciją – tvarką, žodžiu, visur įvedė Bazilijus Didysis. Bet reikalai Bažnyčioje tada buvo tarsi naktinis mūšis, kur kiekvienas smogė savo ir kitiems nieko nematydamas ir nesuprasdamas.

Bazilijaus intelektas ir žinios leido jam tapti mokslininku, valia ir griežtumas galėjo paversti jį tikru vienuoliu, kaip ir Antonijus. Tačiau jis paaukojo visus savo talentus kovodamas už Bažnyčią. Jis giliai slėpė savo dvasinį švelnumą, kad taptų nesunaikinamas, ir tik slapta, kaip ir jo draugas Gregoris, galėjo trokšti ramaus gyvenimo, dykumos ir vienatvės. Mažai kas supranta, ką reiškia mylėti Šventąjį Raštą ir tylą, aukotis ir veržtis į kovos už Bažnyčią ir jos dogmas tirštą, neturint poilsio, rizikuojant gyvybe, degant kasdien.

Jonas buvo visiškai kitoks, o Gregory dar labiau skiriasi nuo pirmųjų dviejų. Jonas yra žmonių mėgstamiausias ir lyderis, tačiau jis yra už sistemos ribų. Vyskupai jo nemėgsta, ir ne tik eretiški vyskupai. Teismas yra šalia savęs su jo mokymais ir denonsavimu. Chrizostomas palieka vardą, žodį ir atmintį, bet ne organizaciją, ne karinį darinį. Po Jono išsiuntimo jo draugai ir artimi bičiuliai iškrenta iš palankumo ir tampa aukomis. Ir tai ne priekaištas, o nepanašumo pabrėžimas, nes Kristuje kiekvienas karys kovoja kaip gali.

O Grigalius yra kontempliatorius. Žinoma, jis gyvena tarp žmonių ir ugdo savo kaimenę, nes yra aukščiausio orumo. Tačiau jis yra apsunkintas orumo, apkrautas to, ko taip nekantriai siekia tie, kurie nėra verti orumo. Vyskupo omoforija sukelia Grigaliaus pasipiktinimą Baziliumi. Pastarasis viską, neišskiriant ir draugystės, pajungia Bažnyčios interesams ir, tiesą sakant, sunkiu Bažnyčiai momentu priverčia draugą tapti arkipastoriumi. Kaip pamokslininkas, Grigalius ne tiek įspėja ir kalba, kiek dainuoja. Saldžiu jo laidų balsu, kurį Bažnyčia vadina „ganytojišku pypkėliu“, kliedesiais užsikrėtę žmonės plūsta prie Bažnyčios tvoros ir priima stačiatikybę.

Vasilijus neturi laisvo laiko. Grigalius laisvalaikiu rašo poeziją. Jonas aiškina Pauliaus laiškus, o pats kalbų apaštalas jam pasirodo, kad paaiškintų sunkias jo laiškų vietas. Sunku rasti tris psichologiškai nepanašesnius žmones.

Konfliktas, suvedęs trijų šventųjų atmintį, yra labai suprantamas. Žmonės sugeba viską, kas švenčiausia, paversti ginčų ir kivirčų objektu. Korintiečiai ginčijosi sakydami: „Aš esu Pavlovas ir aš Apolas“ (žr. 1 Kor. 3: 4). To meto krikščionys pradėjo ginčą dėl to, kuris iš šių trijų buvo didžiausias ir šlovingiausias. Visas sunkumas yra tas, kad žiūrint į kiekvieną atskirai, kiekvienas, be jokios abejonės, gali būti apdovanotas pirmumu.

Apsvarstykite Vasilijaus gyvenimą (ir kiekvienas iš mūsų privalome tai padaryti), įsigilinkite į jį ir sušuksite: „Vasilijus yra puikus! Kas yra panašus į jį šventuosiuose? Tačiau pradėkite sekti Jono atvaizdu ir netrukus su nuostaba pasakysite: „Nėra tokio kaip Jonas!“ Jei perskaitysite Grigaliaus žodžius ir tylėdami apsvarstysite šio dangiško proto savininko nuolankius bruožus, pamiršite visus tuos, kuriuos anksčiau gyrėte sakydami: „Melskis Dievui už mane, nuostabusis Grigalius!“. Tarp jų nėra didesnio. Ne, būtent todėl, kad jie yra skirtingi.

Žodžių grožiu ir tikslumu antrajam teologui neprilygsta. Ir uolumas dėl Dievo šlovės su Chrizostomu, galbūt tik Elijas Tesbitas stovės šalia jo. Bazilikas yra ne tik kovotojas, bet ir asketas, ir išminčius, ir vienuolių galva. Jis taip pat yra karinis vadovas, kuris žino, kaip surinkti daugybę skirtingų kovotojų ir paversti juos armija. Visi trys yra puikūs ir puikūs įvairiais būdais.

Bažnyčia visais amžiais turi turėti organizatorių, ugningų oratorių ir tylių apmąstymų. Vargas Bažnyčiai ir Dievo tautai, jei vieno iš šių trijų nėra su ja vienoje iš epochų. Tris kartus vargas Bažnyčiai, jei ten nieko nėra! Tada, už pažįstamos ir išvaizdžios išvaizdos, sunkios ligos sustiprėja ir daugėja, ir nėra kam jų išgydyti.

Kiekvienas vyras, kurį Dievas įšventino šventu laipsniu, turėtų išbandyti save, kuris iš šių trijų talentų labiau atitinka jo charakterį ir patirtį. Negali būti, kad nė vienas iš aukščiau paminėtų būdų niekaip negalioja kiekvienam piemeniui. Tačiau visų trijų talentų derinys viename asmenyje yra visiškai neįmanomas!

Pamokslininkas, organizatorius, vienišių maldaknygė.

Žmonių jūros čiulptukas, mūšio sūnus ir maldos tylos sūnus.

Vienas iš trijų.

Jeigu žmogus įsakinėja kitiems, disponuoja, valdo, tegu pažiūri į Bazilijaus Didžiojo atvaizdą. Jis turi ne tik valdyti, sukdamas visus penkis pirštus dešinė ranka indekse, bet taip pat turi kaupti įvairias žinias, kaip tai padarė Vasilijus. Turiu mylėti pasninką ir knygas, vienatvėje turiu pasisemti jėgų kovoti už tiesą tarp minios.

Jei žmogus pamokslauja laiku ir netinkamu laiku, kaip įsakė apaštalas Paulius, tegul bėga nuo tuščių valgių ir sulaukia turtingųjų palankumo pagal Chrizostomo paveikslą. Tegul jis prie skaitymo ir pamokslavimo prideda aršią liturgijos tarnystę ir gausią išmaldą, sekdamas didžiojo tėvo pavyzdžiu, ir tegul paaukoja viską, kad jo lūpos taptų Žodžio lūpomis.

Jei žmogus mėgsta vienatvę, mėgsta ilgas maldas ir nenoriai atplėšia mintis iš dangaus vardan žemiškų reikalų, tegul pažiūri į Gregorijų. Jis, kad ir kaip kentėjo, bet paliko dykumą ir paėmė sakyklą, jei Bažnyčia to reikalavo. Jis apleido savąjį dėl generolo ir nuėjo pūsti pamokslo ant sidabrinių trimitų, kad nugriūtų storos Jericho sienos.

Vienas dalykas, nors ir kukliausias, turėtų būti kiekvienam vyrui, dėvinčiam lininį efodą. Bene pagrindinė Bazilijaus, Grigaliaus ir Jono bažnyčios bendro garbinimo prasmė yra šios tiesos atminties atnaujinimas.

Jie žinomi kaip puikūs teologai ir Bažnyčios tėvai. Kiekvienas šventasis yra gyvenimo Kristuje pavyzdys, pavyzdys visiems tikintiesiems. Be jokios abejonės, apie trijų didžiųjų stačiatikių bažnyčios hierarchų gyvenimą galima pasakyti daug, tačiau norėčiau atkreipti jūsų dėmesį į vieną dalyką: atidžiau pažvelgti į šeimų, kuriose šv. Bazilijus, Grigalius, gyvenimą. o Jonas gimė ir užaugo. Ką mes apie juos žinome?

Svarbiausia, kad kiekvieno iš didžiųjų šventųjų šeima, visa šio žodžio prasme, yra šventa šeima. Bažnyčia šlovina daugelį šių šeimų narių. Šventojo Bazilijaus Didžiojo šeimoje - tai jo motina vienuolė Emilija (sausio 1/14 d.), Seserys: šventoji Macrina (liepos 19 d. / Rugpjūčio 1 d.) Ir palaimintoji Tezovija (Theozva), diakonė (10 kom.) /Sausio 23 d.), broliai: šventieji Grigalius Nysietis (minėta sausio 10/23 d.) ir Petras Sevastietis (minėta sausio 9/22 d.). Šventasis Grigalius iš Nysos rašo: „Tėvo tėvų turtas buvo atimtas Kristaus išpažinimui, o mūsų senelis iš motinos buvo nužudytas dėl imperatoriško pykčio ir visa, ką jis perdavė kitiems savininkams“. Šventojo Bazilijaus Didžiojo tėvo motina buvo šventoji Makrina Vyresnėlė (kom. gegužės 30 d. / birželio 12 d.). Jos dvasinis mentorius buvo šventasis Grigalius Neokezarejietis, dar žinomas kaip šventasis Grigalius Stebuklų darbininkas. Šv. atmintis, kurią ji pati stebėjo manyje nuo vaikystės. įspausta, formuojanti man pamaldumo dogmas.

Šventasis Grigalius teologas taip giria šventojo Bazilijaus protėvius: „Tarp daugelio žinomų buvo Bazilijaus protėviai iš jo tėvo; ir kaip jie nuėjo visą pamaldumo kelią, tas laikas jų žygdarbiui atnešė gražią karūną ... Jų širdys buvo pasirengusios su džiaugsmu ištverti viską, už ką Kristus vainikuoja tuos, kurie mėgdžiojo mūsų žygdarbį už mus ... “. Taigi šventojo Bazilijaus tėvai - Bazilijus Vyresnysis ir Emilija - buvo kankinių palikuonys ir Kristaus tikėjimo išpažinėjai. Taip pat reikia pasakyti, kad šventoji Emilija iš pradžių ruošėsi nekaltybės žygdarbiui, tačiau, kaip rašo jos sūnus Saint Gregory of Nyssa, „kadangi ji buvo visiška našlaitė ir jaunystėje žydėjo tokiu kūnišku grožiu, kad gandai apie ji paskatino daugelį ieškoti jos rankų ir netgi iškilo grėsmė, kad jei ji savo noru neištekės už ko nors, patirs kokį nors nepageidaujamą įžeidimą, tada tie, kurie buvo sutrikę dėl jos grožio, buvo pasirengę ryžtis pagrobti “. . Todėl šventoji Emilija ištekėjo už Baziliko, kuris turėjo išsilavinusį ir pamaldų vyrą. Taigi Šventojo Baziliko tėvus visų pirma suvienijo meilė Kristui. Šventasis Grigalius Teologas giria šią tikrai krikščionišką santuokos sąjungą: skiriamieji bruožai, pavyzdžiui: vargšų maitinimas, svetingumas, sielos apsivalymas per susilaikymą, dalies savo turto pasišventimas Dievui ... Jis turėjo ir kitų gerų savybių, kurių pakako daugelio ausims užpildyti “.

Šventasis Bazilikas ir jo broliai bei seserys buvo užaugę tokioje šeimoje. Tėvai, pasirinkę krikščioniškos dorybės kelią, mėgdžiodami tuo savo tėvus – kankinystės ir išpažinties liudiję savo tikėjimą, užaugino vaikus, kurie savo gyvenime parodė visą krikščioniškų žygdarbių įvairovę.

Apie trečiojo didžiojo šventojo ir Bažnyčios mokytojo Jono Chrizostomo šeimą žinoma daug mažiau nei apie šventųjų Bazilijaus ir Grigaliaus šeimas. Jo tėvų vardai buvo Sekund ir Anfisa (Anfusa), jie buvo kilmingi. Dar būdamas vaikas, šventasis Jonas neteko tėvo, todėl jo auklėjimu užsiėmė mama, visapusiškai atsidavusi sūnaus ir vyriausios dukters, kurių vardo neišliko, priežiūrai. Esė „Apie kunigystę“ šventasis Jonas cituoja savo motinos žodžius, apibūdinančius visus jos gyvenimo sunkumus: „Mano sūnau, man trumpai garantuota, kad galėsiu džiaugtis gyvenimu su tavo doru tėvu; Dievui tai buvo taip malonu. jo, kuris sekė netrukus po jūsų gimimo negandų, atnešė jums našlaitę, o man - ankstyvą našlę ir našlės liūdesį, kuriuos gerai gali žinoti tik tie, kurie jas patyrė. Neįmanoma jokiais žodžiais pavaizduoti audros ir jaudulio, kurį patiria neseniai iš tėvo namų išėjusi mergina, vis dar nepatyrusi versle ir staiga užklupta nepakeliamo sielvarto ir priversta rūpintis tiek savo amžiumi, tiek prigimtimi. “ Daugiau nei 20 metų šventosios motina gyveno našlystėje, o tai tapo jos krikščionišku žygdarbiu. Šventasis Jonas apie tai rašė taip: „Kai buvau jaunas, prisimenu, kaip mano mokytojas (ir jis buvo pats prietaringiausias iš visų žmonių), daugelio akivaizdoje, stebėjosi mano mama. Norėdamas, kaip įprasta, iš aplinkinių sužinoti, kas aš esu, ir iš kažko išgirdęs, kad esu našlės sūnus, paklausė apie mamos amžių ir apie jos našlystės laiką. O kai pasakiau, kad jai keturiasdešimt metų ir praėjo dvidešimt metų, kai ji neteko mano tėvo, jis nustebo, garsiai sušuko ir, atsisukęs į susirinkusiuosius, pasakė: „Ak! kokias moteris turi krikščionis! Ši (našlystės) būsena džiaugiasi tokia staigmena ir tokiu pagyrimu ne tik tarp mūsų, bet ir tarp pašaliečių (pagonių)! " ... Šventasis Jonas buvo auklėjamas iš tokios drąsios ir kantrios motinos, o pats, būdamas metropolijos sakykloje, parodė daug drąsos ir kantrybės. Nors Šv. Jono tėvai nėra šlovinami kaip šventieji, negalima pavadinti šventosios šeimos, kurioje gimė ir užaugo didžiausias bažnyčios pamokslininkas ir klebonas.

Vaikų auklėjimas krikščioniškame tikėjime yra didžiausias kiekvienos tikinčios šeimos žygdarbis ir pareiga. O geriausias auklėjimas yra asmeninis krikščioniško gyvenimo pavyzdys, perduodamas iš tėvų vaikams, einantis iš kartos į kartą. Tai matome šv. Bazilijaus Didžiojo šeimoje. Krikščionės žmonos, padariusio netikintį vyrą į Kristų, žygdarbio pavyzdį mums parodo šv. Grigaliaus teologo šeima savo motinos ir vyresniosios sesers pavidalu. Jono Chrizostomo motina rodo tvirtumą, drąsą ir kantrybę sielvartuose ir sunkumuose. Todėl trijų didžiųjų šventųjų šventę galima laikyti ir jų šeimų, užauginusių vaikus, tapusių Kristaus bažnyčios ramsčiais, švente.

Trys šventieji

Istorinė data

Visa informacija

EH

tikras

doc

Rezervacija

Ginkluotė

Artilerija

• x4 - 305 mm / 40;
• x8 - 152 mm / 45;
• x4 - 120 mm / 45;
• x10 - 47 mm / 43;
• x10 - 37 mm;
• x2 - 64 mm.

Mano torpedinė ginkluotė

• x6 - 18 "(457 mm) TA.

To paties tipo laivai

Dvylika apaštalų

Kūrybos istorija

Eskadrono mūšio laivas „Trys šventieji“ po paleidimo

Statybos pradžia Trys šventieji prieš tai susirašinėjo viceadmirolas A.A. Pešchurovas su Sankt Peterburgo bosais. Savo pranešime jis išreiškė susirūpinimą dėl pernelyg didelės esamų ir statomų karo laivų grimzlės (8,5 m). Pešchurovas nurodė Nikolajevo uosto jaunesniajam laivų statytojui K.K.Ratnikui, kuris tuo metu prižiūrėjo karo laivo statybą Dvylika apaštalų, parengti šarvuotės eskizą, kurio grimzlė pilna apkrova ne didesnė kaip 7,5 metro. Be to, karo laivas turėjo turėti pagrindinę artileriją, panašią į Dvylika apaštalų, ir dar labiau išvystyta pagalbinė. Prašydamas nedelsiant apsvarstyti projektą, kuris buvo pridėtas prie ataskaitos, Pešchurovas paprašė Ksaver Ksaverievich Ratnik pateikti išsamius brėžinius, kad jie būtų patvirtinti iki 1890 m. Pabaigos ir užsakytų visas medžiagas, būtinas laivas laiku.

1889 m. „Marine Tech“ narys gavo naujo karo laivo, kurio darbinis tūris buvo 9250 tonų, eskizą Juodosios jūros laivynui. Komitetas (ITK) E. E. Gulyajevas. K.K.Ratniko projekto palyginimas su statomaisiais Navarinas ir Dvylikos apaštalų, taip pat nuodugnus visų skaičiavimų patikrinimas užtruko daugiau nei 8 mėnesius ir tik 1890 metų liepos 11 dieną MTK laivų statybos skyrius perskaitė projektavimo biuro „pažymą“ šiuo klausimu. Dokumente rašoma, kad esant vienodai poslinkiui ir grimzlei, Ratniko svorio apkrova pasiskirstė skirtingai: mechaninei instaliacijai ir kurui buvo pridėta 300 tonų, artilerijai - 60 tonų, o šarvuočių svoris sumažėjo 250 tonų dėl susilpnėjusių šarvų. apatinis kazematas - iki 127 prieš 305 mm Navarino... Perkėlimo rezervas, kurį priėmė „KK Ratnik“, buvo laikomas abejotinu dėl nepagrįstai sumažėjusio kai kurių gaminių masės apkrovai. Išsiaiškinus pastarąjį, iš straipsnių paaiškėjo, kad perkrova yra 166 tonos.

Po metų, 1891 m. rugsėjo 4 d., Nikolajevo admiralitetas buvo pradėtas statyti mūšio laivą.

Statybos aprašymas

Mūšio laivo ilgis ties vaterlinija buvo 113,1 m, pilnas 115,2 m, plotis 22,3 m, grimzlė 8,7 m.. Mūšio laivo tūris buvo 13 318 tonų, tai 800 tonų daugiau nei buvo sukurta jo judėjimui.

Eskadrilės mūšio laivas „Trys šventieji“: a - išilginis pjūvis; b - viršutinio denio planas.

Trys šventieji buvo žymiai daugiau nei Navarinas, ilgesnis 7, 2 m, platesnis 1, 8 m, taip pat turėjo 3000 tonų didesnį poslinkį.

Elektrinė

Trys šventieji laive buvo du trijų cilindrų vertikalūs garo varikliai, kuriuos pagamino britų kompanija „Humphreys & Tennant“. Abu automobiliai kartu turėjo 10 600 arklio galių. 14 cilindrinių katilų užtikrino variklio veikimą esant 883 kPa slėgiui; 9 kg / s cm 2, kuriuo važiavo 4 sraigto mentės.

Atliekant bandymus jūroje, maksimalus našumas pasiekė 11 308 MGP ir Maksimalus greitis prilygo 16,5 mazgo. Mūšio laivas buvo pakrautas su 1000 tonų anglies visu pakrovimu, o tai pasiūlė 2250 mylių.

Trys šventieji turėjo 305 kW generatorių, tačiau to nepakako, kad būtų užtikrinta visa galia vienu metu veikti visai elektros įrangai.

Rezervacija

Trys šventieji buvo pirmasis iš Rusijos laivų, turinčių Harvey šarvus. Jį pagamino Vickers Jungtinėje Karalystėje ir prancūzų firmos Schneider ET CIE ir Saint Chamond. Didžiausias šarvų storis ties vandens linija dirže buvo 457 mm, kuris buvo sumažintas iki 406 mm abeam. Tai buvo storiausi šarvuočiai, kuriuos kada nors turėjo Rusijos mūšio laivas.

Mūšio laivo šarvų ir ginkluotės schema, pateikta britų almanache Brassey's Naval Annual 1896 m.

Ginkluotė

Pagrindinis kalibras

GK ginkluotę sudarė keturi 305 mm ginklai, sukurti Obukhovo gamykloje. Jie buvo įrengti dviejuose bokštelių artilerijos įrenginiuose. Kiekvienas bokštas turėjo 270 ° kampą. Pabūklų šaudymo greitis buvo 1 šūvis per 1 minutę 45 sekundes, 75 šoviniai viename vamzdyje.

Vidutinio kalibro

Vidutinio kalibro ginkluotę sudarė aštuoni 152 mm 45 kalibro ginklai, esantys kazemate viršutiniame denyje. Vertikalūs nukreipimo kampai buvo + 20 ° ir -5 °. Maksimalus šūvio nuotolis buvo 11 500 m.

Antrinis kalibras

Kovos su torpedomis ginklus sudarė kelių kalibrų ginklai: keturi 119 mm greitojo šaudymo pistoletai (nuo 12 iki 15 šūvių per minutę), sumontuoti antstato kampuose. Tokio ginklo sviedinys svėrė apie 20 kg. Didžiausias šūvio nuotolis buvo 10 000 m. Gaisro greitis buvo nuo 12 iki 15 šūvių per minutę.

Be to, dešimtyje buvo 47 kalibro pistoletų, jie buvo išdėstyti: šeši tarp 119 mm pistoletų, du antstato priekiniame gale ir dar du varžybų užpakalinės dalies spragoje. Jie iššaudė sviedinį, sveriantį 1,5 kg 1850 m aukštyje.

Buvo įrengta keturiasdešimt 37 mm pistoletų: aštuoni kiekvienoje mūšio viršūnėje, aštuoni viršutinėje antstato dalyje, dvylika-mažuose korpusuose su spragomis priekyje ir laivagalyje. Dar keturių ginklų vieta neaiški. Korpusas svėrė tik 0,5 kg. Maks. šūvio nuotolis 2778 m.

Torpedų vamzdžiai

Mūšio laivas taip pat turėjo šešis 457 mm TA, kurie šaudė torpedas 900 metrų atstumu 25 mazgų greičiu, taip pat 600 metrų 29 mazgų greičiu. Tačiau netrukus jie buvo pašalinti.

Modernizavimas ir atnaujinimas

Reikšminga pakartotinė įranga 1911-1912 m

1908 m. birželio 4 d., vadovaujant admirolui Dikovui, įvyko posėdis dėl Juodosios jūros eskadros kovinių laivų perginklavimo. Dvylika apaštalų , Jurgis Pergalingasis , Sinopas ir Trys šventieji... Išklausęs laikinai einančio laivų inžinieriaus pareigas pulkininko A. N. pranešimą. Panteleimonas, a Eustathius ir Jonas Chrizostomas vis dar baigiamas. Dieną prieš (birželio 3 d.) Buvo atliktas eksperimentinis stabilumo nustatymas Trys šventieji, kurio normalus poslinkis buvo nustatytas 13 415 tonų (anglies rezervas 750 tonų), o vidutinė grimzlė 8,7 m, o tai atitiko faktinę „tik“ 935 tonų perkrovą ir 0,4 m perviršį. Pradinis skersinis metacentrinis aukštis pasirodė 1,7 m , jis pripažintas patenkinamu.

Nuo 1911 metų lapkričio iki 1912 metų rugpjūčio buvo daug įvairių pasiūlymų dėl laivo rekonstrukcijos, įskaitant pasiūlymą pakeisti pasenusius Harvey šarvus vadinamaisiais Krupp šarvais, taip pat bet kokius kitus naujus šarvus. Tai buvo pasiūlyta siekiant padidinti pagrindinių ginklų ir bokštelių šarvus. Tačiau jis buvo atmestas, nes visos konversijos kaina buvo per didelė. Pasikeitė šie parametrai:

Stiebai ir mūšio viršūnės buvo pakeisti polių stiebais, o visos lengvos patrankos ir torpedų vamzdžiai buvo pašalinti, išskyrus dvi 47 mm patrankas.

4,7 mm pistoletai buvo pakeisti keturiais ekranuotais 152 mm pistoletais ant viršutinio kazemato stogo

Bendras laivo vaizdas po perginklavimo

Viršutinis kazematas buvo perdarytas, kad tilptų du papildomi 152 mm pabūklai, o antstatas buvo sumažintas.

Maksimalus šautuvų aukštis buvo pakeistas į 25 °, o jų bridžai ir kėlimo mechanizmai buvo patobulinti, kad padidėtų ugnies greitis, siekiant sumažinti pakartotinio įkrovimo greitį iki 45 sekundžių.

Dėl visų šių pakeitimų vandens talpa sumažėjo beveik 100 tonų, todėl mūšio laivas per bandymus po rekonstrukcijos galėjo išvystyti tik 16 mazgų greitį.

Serviso istorija

Pirmasis Pasaulinis Karas

1914 metų lapkričio 17 dienos rytą Trys šventieji lydimas priešdrednotų Eustathius

Mūšio laivas „Trys šventieji“ Sevastopolio reide

Balandžio 25 dieną mūšio laivams pagaliau pavyko pakartoti Bosforo fortų bombardavimą. Toliau Trys šventieji kartu su kitais mūšio laivais blokavo Bosforo fortą, rėmė operaciją Trebizonde, taip pat apšaudė anglies kasyklas Zonguldake.

Deja, norėdami pasirašyti Bresto taikos sutartį, Rusijos kariai turėjo atiduoti Sevastopolį Vokietijos kariuomenei. Goebenasįžengė į centrinę laivyno bazę, laikydamas save nugalėtoju, o kaizerio vėliavos buvo iškeltos visuose įlankos mūšio laivuose. Daugiau karo laivų neišplaukė į jūrą.

Sausio 30 d. (vasario 12 d., naujas stilius) Stačiatikių bažnyčia švenčia šventųjų ekumeninių mokytojų ir šventųjų Bazilijaus Didžiojo, Grigaliaus Teologo ir Jono Chrizostomo atminimą. Graikijoje nuo Turkijos valdymo laikų tai buvo švietimo ir apšvietimo diena, visų studentų ir studentų šventė, ypač švenčiama universitetuose. Rusijoje, teologinių mokyklų ir universitetų namų bažnyčiose šią dieną, pagal tradiciją, atliekama neįprasta seka - graikų kalba giedama daug maldų ir giesmių.

Trys šventieji IV–V amžiais gyveno dviejų milžiniškų kultūrų – senovės ir Bizantijos – kryžkelėje ir buvo didžiulės pasaulėžiūros transformacijos, vykusios visoje Romos imperijoje, centre. Jie liudijo pagonių susidūrimo momentą ir Krikščioniškos tradicijos ir naujos eros pradžia, kuri užbaigė vėlyvosios antikos visuomenės dvasinius ieškojimus. Senasis pasaulis atgimė suirute ir nesantaikoje. Nuosekliai skelbti potvarkiai dėl religinės tolerancijos (311, 325), aukų draudimo (341), pagoniškų šventyklų uždarymo, mirties skausmo ir turto konfiskavimo draudimo jose lankytis (353) buvo bejėgiai. tai, kad iš karto už bažnyčios tvoros prasidėjo tas pats pagoniškas gyvenimas, vis dar veikė pagoniškos šventyklos, mokė pagonių mokytojai. Pagonybė inertiškai klajojo po imperiją, nors ir kaip gyvas lavonas, kurio irimas prasidėjo, kai nuo jos atitrūko atraminė valstybės ranka (381). Pagonių poetas Pallas rašė: „Jei mes gyvi, vadinasi, pats gyvenimas yra miręs“. Tai buvo bendro pasaulėžiūros sutrikimo ir kraštutinumų era, kurią sukėlė naujo dvasinio idealo paieškos Rytų mistiniuose orfų, mitraistų, chaldėjų, sibbilistų, gnostikų kultuose, grynai spekuliacinėje neoplatoninėje filosofijoje, hedonizmo religijoje - kūniškame malonume. be ribų – kiekvienas pasirinko savo kelią. Tai buvo era, daugeliu atžvilgių panaši į šiuolaikinę.

Būtent tokiu sunkiu metu Trys hierarchai turėjo skelbti savęs išsižadėjimo, asketizmo ir aukštos moralės religiją, dalyvauti sprendžiant Šventosios Trejybės klausimą ir kovą su IV amžiaus erezijomis. Raštas ir pasakys ugningas kalbas kankiniams atminti ir bažnytinės šventės, aktyviai užsiima visuomenine veikla, vadovauja Bizantijos imperijos vyskupų skyriams.

Iki šiol stačiatikių bažnyčia tarnauja liturgijai, kurios branduolys yra Jono Chrizostomo ir Baziliko Didžiojo sudaryta Anafora (Eucharistinis kanonas). Maldas, kuriomis meldėsi Bazilijus Didysis ir Jonas Chrizostomas, skaitome pagal ryto ir vakaro taisykles. Universiteto filologijos fakulteto klasikinio skyriaus studentai ir absolventai su džiaugsmu širdyje gali prisiminti, kad ir Grigalijus teologas, ir Bazilijus Didysis klasikinis ugdymas Atėnų universitete ir studijavo antikinę literatūrą, buvo geriausi draugai.

Grigalius juokaudamas sakydavo: „Ieškodamas žinių, radau laimę..., patyręs tą patį, ką Saulius, kuris, ieškodamas savo tėvo asilų, rado karalystę (gr. basileian).“ Visi trys stovėjo prie naujos literatūrinės tradicijos ištakų, dalyvavo naujo poetinio įvaizdžio paieškose. Vėlesni rašytojai dažnai piešdavo vaizdus iš savo kūrinių. Taigi, Miumo Kosmoso gimimo kanono (VIII a.) Pirmojo irmos eilutės „Kristus gimė, šlovink. Kristau iš dangaus, nusikratyk. Kristus žemėje, pakilk. Dainuok Viešpačiui, visa žemė ... “, kuris bažnyčiose skambėjo nuo gimimo gavėnios laikotarpio, ruošiantis šventei, pasiskolintas iš Grigaliaus teologo pamokslo apie Epifaniją.

Trijų hierarchų slapyvardžiai suteikia jiems tiksliausius asmeninius apibrėžimus: Puiku - mokytojo, auklėtojo, teoretiko didybė; Teologas (iš viso tik trys asketai Krikščionių istorija buvo suteiktas šis vardas - mylimas Kristaus mokinys, šv. Evangelistas Jonas, šv. Grigalius ir Šv. Simeonas Naujasis, gyvenęs XI a.) - liūdesio ir kančios poeto ir gyvenimo teologo, o ne dogmatiko įkvėpėjas; Chrizostomas yra asketo ir kankinio lūpų auksas, aršus ir šarminis oratorius, talentingas ir puikus.

Trijų hierarchų gyvenimas ir kūryba padeda suprasti, kaip senovės paveldas sąveikauja su krikščionių tikėjimu Romos visuomenės intelektualinio elito galvose, kaip tikėjimo ir proto, mokslo, švietimo vienybės pagrindai neprieštaravo tikras pamaldumas. Šventieji jokiu būdu neneigė pasaulietinė kultūra, bet jie ragino tai išstudijuoti, „būdami kaip bitės, kurios nesėdi vienodai ant visų gėlių, o iš tų, kurias puola, ne visi stengiasi atimti, bet, paimdami tai, kas tinka jų verslui, palikite likusius nepaliestus“. (Bazilijus Didysis. K jaunuoliai. Apie tai, kaip naudotis pagoniškais raštais).

Nors Trys šventieji gyveno IV amžiuje, jų bendra šventė pradėta švęsti gerokai vėliau - tik nuo XI a. Kiekvieno jų atminimas anksčiau buvo švenčiamas atskirai, tačiau tokia istorija nutiko XI a. Remiantis pasakojimu - sinaksarumas, įtrauktas į šiuolaikinę graikų ir slavų tarnybą „Menaia“ sausio 30 d., Valdant Bizantijos imperatoriui Aleksejui Komnenui, 1084 m. (Pagal kitą 1092 m. Versiją), Bizantijos imperijos sostinėje - Konstantinopolyje kilo ginčas dėl trijų hierarchų reikšmės tarp „labiausiai išsilavinusių ir iškalbingiausių žmonių“. Vieni iškelia aukščiau Baziliką Didįjį, kiti - Grigalių teologą, treti - Joną Chrizostomą. Tuomet šie hierarchai pasirodė Euchaitų metropolitui Jonui Mavropodui, iškiliam to meto giesmininkui (apie du šimtus jo šventųjų kanonų buvo išsaugota rankraščiuose; šiandien skaitome jo kanoną Angelui sargui prieš Komuniją). Viešpats liepė vieną dieną paminėti jų atminimą ir sukurti giesmes visuotiniam įpėdiniui.

Po vizijos Mavropod surašė tarnybą sausio 30 d., t. šį mėnesį buvo prisiminti visi trys: Bazilijus Didysis - 1,01, teologas Grigalius - 25,01, Jono Chrizostomo relikvijų perdavimas - 27,01. Sinaksaro sudarytojo istorija kai kuriems mokslininkams kelia abejonių. Kituose Bizantijos šaltiniuose jo nėra; be to, nežinoma, ar Mavropodas buvo gyvas Aleksejaus Komneno valdymo laikais. Tačiau šis įvykis jau pateko į Bažnyčios Tradicijos lobyną.

Trys šventieji Bizantijos literatūros šaltiniuose

Trys šventieji buvo labiausiai mylimi ir gerbiami Bizantijos hierarchai. Iš išlikusių literatūrinių, vaizdinių, liturginių šaltinių išplaukia, kad iki X-XI amžius idėja apie juos kaip vieną visumą jau susiformavo. Stebukluose šv. Jurgis “pasakoja apie saracėnų, paaukotų Kristaus viziją dieviškosios liturgijos metu garsiojoje Didžiojo kankinio šventykloje. George'as Ampelone. Kunigas atsakė į saracėnų kaltinimą skerdžiant kūdikį, kad net „didieji ir nuostabūs Bažnyčios tėvai, šviesuoliai ir mokytojai, tokie kaip šventasis ir Didysis Bazilijus, šlovingas Chrizostomas ir Grigalius teologas, nematė to baisaus ir baisus sakramentas“. Bulgarijos dvasininkas Cosma Presbyter (X a. Pab. - XI a. Galvoju apie Grigalius, Bazilijus, Jonas ir pan. Jų sielvartas ir sielvartas žmonėms, kurie prisipažino “.

Jonui Mavropodui (XI a.) Trys hierarchai yra labai ypatinga tema, kuriai skirti „Pagyrimai“, poetinės epigramos ir du dainų kanonai. Vėlesniais šimtmečiais rašytojai ir žymūs bažnyčios hierarchai, tokie kaip Fiodoras Prodromas (XII a.), nepavargdavo prisiminti Tris Hierarchus; Fiodoras Metohitas, Nicaforas, Konstantinopolio patriarchas, Hermanas, Konstantinopolio patriarchas (XIII a.); Philotheus, Konstantinopolio patriarchas, Matthew Camariot, Philotheus, Selimvria vyskupas, Nicholas Cabasila, Nikifor Callistus Xanfopulus (XIV a.).

Įeina trys šventieji liturgines knygas: Menaion, Synaxar, Typicon

Trijų šventųjų atminimas pažymėtas XII amžiaus pirmosios pusės graikų liturginėse knygose. - pavyzdžiui, imperatoriaus Jono II Komneno ir jo žmonos Irinos įkurtas Pantokrato Konstantinopolio vienuolyno statutas (1136 m.) informuoja apie šventyklos apšvietimo taisykles šventųjų Bazilijaus, teologo ir Chrizostomo šventės metu. Pasaulyje išliko kelios dešimtys XII – XIV amžių graikų rankraščio „Menaia“, kuriame yra tarnystė trims šventiesiems; kai kuriuose iš jų taip pat yra Mavropod „Šlovinimas“. Synaxarium randamas tik dviejose, datuojamose XIV a.

Trijų šventųjų atvaizdai

Trijų šventųjų atvaizdai žinomi nuo XI a. Viena iš Mavropod epigramų apibūdina Trijų hierarchų ikoną, padovanotą tam tikram vyskupui Grigaliui. Kita Trijų šventųjų piktograma minima Konstantinopolio Mergelės Keharitomeni vienuolyno statute, kurį XII amžiuje įkūrė imperatorė Irina Dukenei.

Pirmasis iš išlikusių Trijų hierarchų atvaizdų yra Psalte, kurį 1066 metais padarė Konstantinopolio Studitų vienuolyno raštininkas Teodoras, dabar įtrauktas į Britų muziejaus kolekciją. Antroje XI amžiaus pusėje. yra miniatiūra Lectionary (Biblijos skaitymų knygos) iš Dionisio vienuolyno ant Atono kalno, ant kurio Trys šventieji veda šventųjų būrį. Bizantijos šventyklos dekoracijoje yra Trijų hierarchų atvaizdai hierarchine tvarka altoriaus apsidėje iš Bizantijos imperatoriaus Konstantino Monomacho (1042-1055) laikų: pavyzdžiui, Šv. Sofijos Ohrido bažnyčioje (1040 m. -1050), Palatino koplyčioje Palerme (1143 -1154). Išplitus sinaxar legendai XIV a. susijęs su unikaliu ikonografiniu siužetu „Jono Mavropodo vizija“ - Jonu Euchaitu priešais tris hierarchus, sėdinčius sostuose Hodegetrijos bažnyčioje arba Afendiko, Mistroje (Peloponesas, Graikija), kurio tapyba datuojama atgal į 1366 m.

Trys šventieji slavų žemėje

Pietų slavų žodžių mėnesį, t.y. Bulgarų ir serbų kalbos, evangelijos, trijų hierarchų atmintis įtraukta nuo XIV amžiaus pradžios, o senosios rusų - nuo XIV amžiaus pabaigos. Mavropodo „pagyrimas“ ir tarnystė su synaxarum patenka į Pietų slavų žemę XIV amžiuje, o į Rusijos žemę-XIV – XV a. Sandūroje. Tuo pačiu metu pasirodo pirmieji vaizdai - Pskovo trijų šventųjų piktograma su Šv. Paraskeva (XV a.) XIV-XV a. Rusijoje vyksta Trijų Šventųjų šventyklų pašventinimai (pvz., pirmoji Trijų Šventųjų šventykla Kuliškiuose su šia dedikacija egzistavo nuo 1367 m.).

Prie šventės kilmės

Mavropod epigramos ir kanonai, skirti trims hierarchams, kalba apie hierarchų lygybę tarpusavyje, jų kovą dėl bažnyčios dogmų triumfo, apie jų retorinę dovaną. Trys šventieji yra kaip Šventoji Trejybė ir teisingai moko apie Šventąją Trejybę - „Vienoje Trejybėje pergalingai teologizuojamas Tėvo, Sūnaus, gimimo ir vienos Dvasios procesijos negimimas“. Jie gniuždo erezijas – eretiškų judėjimų įžūlumas „tirpsta kaip vaškas prieš ugnies veidą“ hierarcho kalbų. Tiek „Pagyrime“, tiek kanonuose Trys šventieji vaizduojami kaip savotiški dogmatiški stačiatikių bažnyčios šarvai; autorius jų mokymus vadina „trečiuoju testamentu“.

Kreipimasis į jų Trejybės teologiją, t.y. Trejybės doktriną, galima svarstyti 1054 m. schizmos kontekste, atsiskyrimo nuo Visuotinės Vakarų (katalikų) bažnyčios, kurios viena iš naujovių buvo Filioque („ir nuo Sūnaus“) katalikų papildymas tikėjimo išpažinime). Kanonų nurodymai ir „Šlovinimas“ apie Bažnyčios išsaugojimą ir šventųjų eretiškų judėjimų nutraukimą, daugybės jų „darbų ir ligų“, kuriuos jie iškentė, už Bažnyčią, „kovojant su Rytais ir Vakarais“, atminimas, tai yra. Galima suprasti kaip dogminių šventųjų raštų panaudojimą kovojant su lotynų tautos klaidomis ir tų, kurie neteisingai supranta santykius su Šventąja Trejybe.

Atrodo, užuominą galima rasti Rytų Bažnyčios polemikoje su Vakarų, vadinamąja. antilotyniška polemika XI a. Antilotyniškų poleminių traktatų autoriai dažnai patvirtina tai, kas buvo pasakyta šių šventų tėvų citatomis; nepagarba trims hierarchams yra vienas iš lotynų kalbos kaltinimų. Taigi Mykolas Kerularius, Konstantinopolio patriarchas, savo laiške Antiochijos patriarchui Petrui sako apie lotyniškai kalbančius: „Mūsų šventasis ir didysis tėvas bei Didžiojo Bazilijaus ir teologo Grigaliaus mokytojai Jonas Chrysostago nepriima šventųjų ir ar jie priima jų mokymus “. George'o „Iššūkyje su lotynų kalba“ Met. Kijevskis (1062-1079), Nicephorus laiške (1104-1121), Met. Kijeve, Vladimirui Monomachui, lotynai taip pat kaltinami pagarbos Trims hierarchams stoka ir jų bažnyčios mokymų nepaisymu. „Pasakojime apie Simeoną apie Suzdalį apie aštuntąją (Florencijos) tarybą“, kurioje 1439 m. Stačiatikių bažnyčios, Šv. Markas, Met. Ortodoksų poziciją gynusį efezietį Pasakos autorius lygina su trimis hierarchais: „Jei tu būtum matęs, kad doras ir šventas Efezo Markas, Efezo metropolitas, kalbėjo su popiežiumi ir visais lotyniškais. , ir tu būtum verkęs ir džiaugęsis taip, kaip aš. Tarsi matytum nuoširdų ir šventą Efezo ženklą, kaip prieš jį buvo šventasis Jonas Chrizostomas ir Cezarėjos bazilikas bei Grigalijus teologas, taip ir šiandien šventasis Markas yra į juos panašus “.

Taigi iš populiaraus garbinimo gelmių iškilęs Trijų šventųjų įvaizdis galėjo būti galutinai suformuotas ir oficialiai įvestas į liturgiją. bažnytiniai metai trečiajame XI amžiaus ketvirtyje Konstantinopolio dvarų ratuose. kaip viena iš priemonių kovai su lotynų kalba. Trijų hierarchų mokymai, jų teologiniai raštai ir jie patys Bažnyčios buvo suvokiami kaip tvirtas pagrindas. Stačiatikių tikėjimas, būtinas dvasinio svyravimo ir netvarkos dienomis. Jų pačių kovos su šiuolaikinėmis IV amžiaus erezijomis pavyzdys. tapo aktuali XI amžiaus bažnyčios situacijoje. Todėl buvo įsteigta šventė, buvo sukurti kanonai, poetinės epigramos, Mavropodo „Pagyrimas“, pasirodė pirmieji vaizdai. Galbūt būtent šis siužetas tapo papildoma priežastimi įkurti Trijų hierarchų šventę Bizantijoje valdant Aleksejui Komnenui XI amžiaus pabaigoje, be to, kas išdėstyta vėlesnėje autoriaus versijoje. synaxarum (XIV a.), taip paaiškindamas ginčų dėl hierarchų retorinių nuopelnų nutraukimą.

Kiekviena piktograma yra dalis Ortodoksų istorija... „Trijų šventųjų katedros“ paveikslas yra vienas svarbiausių religinio paveldo objektų. Ši piktograma turėtų būti namuose, jei norite, kad joje viešpatautų komfortas ir ramybė.

Alternatyvus piktogramos pavadinimas – „Trys hierarchai“ yra toks pat kaip ir šventės, kuriai ir skirta pati ikona. Daugelis žmonių ją painioja su „Šventąja Trejybe“, tačiau tai visiškai kitoks vaizdas.

Ikonos istorija

Ši ikona labai svarbi stačiatikybei ir apskritai krikščionybei, nes joje pavaizduoti trys didžiausi visų laikų dvasiniai mentoriai: šventasis Bazilikas, Grigalius Teologas ir Jonas Teologas, dar vadinamas Chrizostomu. Per savo gyvenimą šie šventieji praleido nepaprastai daug laiko ir pastangų sudarydami dieviškųjų pamaldų tvarką bažnyčioje, bažnytiniai kalendoriai, maldos ir kiti dalykai.

Šie šventieji paliko didžiulį palikimą. Bažnyčia iki šiol naudoja jų kūrinius, todėl iškart po paskutiniojo mirties buvo nuspręsta juos įamžinti puikiuose vaizduose. Daugelis bažnyčių jas laiko šventomis, nors kai kurios konfesijos ir krikščionybės kryptys tai ginčija. Visi šventieji vienaip ar kitaip sumokėjo už savo atsidavimą Kristui ir tikėjimą Dievu. Pavyzdžiui, Jonas Chrizostomas buvo ištremtas toli už Konstantinopolio sienų. Mirė atsiskyręs, tremtyje. Žinoma, šiems žmonėms nereikėjo masių pripažinimo. Jie veikė dvasiškai, stengdamiesi padaryti pasaulį geresnį. Už tai jie buvo įamžinti maldose ir piktogramose. Šiems trims asmenims yra skirta šventė, vadinama Trijų hierarchų taryba. Ji švenčiama kiekvienais metais tuo pačiu metu, tai yra, ji nėra laikina, vasario 12 d... Šventė buvo įkurta ir ikonos pradėtos platinti XII amžiaus pirmoje pusėje.

Iki šiol ši piktograma, pasak dvasininkų, yra geriausias pagalbininkas mokant, tobulinant iškalbos įgūdžius. Tai puikus talismanas visiems, kurie užsiima intelektualiniu darbu, priima svarbius sprendimus, nuo kurių priklauso kitų žmonių gyvenimas ir gerovė. tai yra apie gydytojus, mokytojus, mokytojus.

Piktogramos aprašymas

Beveik visada šventieji ant piktogramos pavaizduoti visiškai išaugę. Kartais jie vaizduojami iki juosmens. Kartais virš jų galvų yra Motinos Užtarėjos atvaizdas su kūdikiu Jėzumi ant rankų. Tai simbolizuoja Mergelės Marijos ir Dievo Sūnaus apsaugą, jų pagalbą tarnaujant žmonėms. Kunigai tiki, kad taip bet kokios pamaldos laikomos dvasiniu požiūriu - Motina Užtarėja žvelgia į mus kartu su Jėzumi Kristumi, o kunigo žodžiai ir emocijos personifikuoja jų meilę mums, parapijiečiams.

Kaip piktograma padeda?

„Trijų šventųjų katedra“ yra kažkas panašaus į asmeninę bažnyčią namuose. Ši piktograma sukuria teisingą dvasinę nuotaiką, nes žmogus gali įsivaizduoti, kad priešais jį yra kunigų, kurie jį kažko moko. Prieš ikoną tiesiog malonu galvoti apie kažką aukšto, apie dvasinį gyvenimo komponentą. Visiškai visos maldos gali būti perskaitytos prieš trijų šventųjų atvaizdą. Tai puikus talismanas ir stiprybės šaltinis studentams, gydytojams, nuolat nešantiems atsakomybės naštą.

Malda prieš piktogramą „Trijų šventųjų katedra“

„Bazilijus, Grigalius ir Jonas, didieji tiesos sergėtojai ir Dievo užtarėjai, saugo mus nuo velnio ir jo pamaloninimo. Padėkite išgirsti Dievo žodį ir būkite sąžiningi maldoje. Melskitės Dievo už mus, nevertus Jo tarnus. Tegul Jis taip pat išklauso mūsų maldas, kylančias iš širdies. Melskitės Dievo už gailestingumą ir už mūsų nuodėmių atleidimą, savanoriškai ir nevalingai. Amen “.

Prieš šią piktogramą jie meldžiasi ne tik trijų šventųjų susirinkimo dieną, bet ir bet kurią kitą dieną. Ši piktograma padės sukurti ypatingą atmosferą namuose, tinkančią skaityti padėkos maldas ir kitas. Pabandykite pakabinti arba pastatyti gerai matomoje vietoje, bet ne kambario centre, o kažkur, kur nuolat meldžiatės. Šiai ikonai tikrai nėra vietos nei koridoriuje, nei virtuvėje. Jis turi tam tikrą reikšmę ir funkciją, todėl neturėtumėte jo laikyti universaliu.

Kur yra piktograma

Jei norite aplankyti šventyklą, kurioje yra tokia piktograma, tai galite padaryti Sankt Peterburge. Yra trijų ekumeninių hierarchų šventykla, kurioje yra šis vaizdas. Panaši bažnyčia yra ir Maskvoje. Jis buvo pastatytas XVII amžiaus pabaigoje.

Nepaisant to, kad Vasario 12-oji nėra dvylikos metų šventė, atmosferoje vis dar tvyro ypatinga nuotaika. Trys šventieji yra ypatinga šventųjų grupė, kuriai Viešpats patikėjo tapti mūsų visų mokytojais. Tegul ši diena ir ši piktograma jums tampa tikrai svarbūs. Sėkmės ir nepamirškite paspausti mygtukų ir

12.02.2018 05:32

V Stačiatikių pasaulis yra speciali piktograma kuris yra populiarus visose šalyse. Jos pavadinimas yra „Greitai išgirsti“, ...