Ацтекийн тахил өргөх зан үйл. Золиослолууд

Эндрю МакКинли

Нийтлэл, материал

Нийтлэл, материал

Тахил өргөх нь амьдрал, түүний төгсгөлгүй оршихуйг бий болгох үндсэн санаа учраас Мезо болон Өмнөд Америкийн сүнслэг болон шашны итгэл үнэмшлийн салшгүй хэсэг юм. Үүнтэй холбогдуулан Месоамерикийн ард түмэн - Майя ба Ацтекүүд золиослолыг бүх зүйлээс дээгүүр үнэлдэг байсан бөгөөд Инкүүд тэднийг чухал ач холбогдолтой гэж үздэггүй байсан ч Месоамерикийн хоёр нийгэмлэгтэй харьцуулахад эрс өөр хэлбэрийг өгчээ. Тахил өргөх нь эдгээр нийгэмлэгүүдэд шүтдэг бурхадад талархал, өрийг төлөх чухал хэлбэр байв. Ацтек, Майя нар Мешикан дайны бурхан Хуитзилопочтли зэрэг алдартай дүрүүдтэй ижил төстэй бурхадтай байсан. Инкүүд Ацтек, Майячуудын арга барилаас өөр өөр бурхадтай байсан ч тахил өргөдөг байв.

Золиослол гэж юу вэ?

Золиослол бол гурван нийгэмд үнэ цэнэтэй, нарийн төвөгтэй, чухал, олон талт зан үйл юм. Ацтек, Майячууд тахил өргөх зан үйлийг Толтек, Олмекчүүдээс тус тус авсан гэж үздэг. Ацтекүүдийн төлөөх Толтекууд болон Майячуудын Олмекүүд хоёулаа тодорхой хагас бурханлаг чанарыг эзэмшсэн тул яагаад тахил өргөх зан үйлийг бурхдаас өөрсдөд нь дамжуулсан зүйл гэж холбосныг ойлгоход хэцүү биш бөгөөд энэ нь тэдний хувьд гол арга зам болсон. шашны идэвх зүтгэлийг харуулах. Ихэнхдээ тахил өргөх нь 2 өвөрмөц хэлбэртэй байдаг - Ацтек ба Майячууд бусад хүмүүсийг золиослодог байв. Тэд бусад хүмүүсийг гэмтээж, мөн тэднийг хурдан алж эсвэл ямар нэгэн зан үйл ашиглан устгасан. Золиослолын хоёр дахь хэлбэр нь өөрийгөө золиослох явдал байв. Тэдний биеийн хэсэгчилсэн гэмтэл, тэр ч байтугай биеийн хэсгүүдийг авахуулсан: чихний дэлбээ, уруул уртассан, эсвэл дух нь хавтгайрсан. Өөрийгөө золиослохын хамгийн гайхалтай бөгөөд ихэвчлэн дүрслэгдсэн арга бол өөрийн цусыг урсгах явдал байв. Инкүүдийн төлөөх золиослол нь тэдний эзэнт гүрний бусад олон зүйлийн нэгэн адил төрийн асуудал байв. Инка мужид хүмүүс болон амьтдыг бурхдын хүндэтгэлд зориулж тахил өргөдөг байв. Энэ нь шашны баярыг тэмдэглэж, Сапа Инкагийн амьдралд тохиолдсон онцгой үйл явдлуудыг тэмдэглэсэн (Бесом, 2009). Инкийн нийгэмлэгт амиа золиослох үйл ажиллагаа явуулдаггүй байсан ч хүмүүс ихэвчлэн бурхад, өвөг дээдсийнхээ төлөө хоол хүнс болон бусад эд зүйлсээр өргөл өргөдөг байв. Олон баяр ёслолын үеэр төрд тахил өргөсөн өөрийн таньдаг хүмүүсийнхээ сүнсэнд тахил өргөдөг нь тухайн орон нутаг, гэр бүлийн гишүүд нэлээд түгээмэл байсан.

Бурхадын төлөөх цус

Цус урсгах нь биеэ золиослохын нэг хэлбэр бөгөөд цус алдалт үүсгэхийн тулд биеийн хэсгийг тайрах эсвэл биеийг нь цоолох явдал байв. Энэ тохиолдолд цусыг ихэвчлэн зарим саванд цуглуулдаг. Цус авах нь үхэлд хүргэдэггүй тахил юм. Цус соруулах нь бурхадад талархал илэрхийлэх арга хэлбэрээр эсвэл томоохон ёслол, баяр ёслолын нэг хэсэг болгон дангаар нь хийж болно. Энэ нь зарим нэг онцгой ач холбогдолтой хүмүүсийн заавал хийх ёслолын нэг хэсэг байж болох юм, тэр эсвэл тэр бурхныг тайвшруулсан. Маяачуудын дунд цус алдалтыг зүсэх, цоолох замаар хийдэг байсан ч Ацтекүүдээс ялгаатай нь ихэвчлэн зүсэж, урдаг байв. Маяачууд үүний тулд янз бүрийн багаж хэрэгсэл ашигласан (Munson, Amati, Collard, Macri 2014). Тэдний хувьд цус алдалт маш их байсан чухал үйл явдал, тиймийн тул, Энэ нь ихэвчлэн тэдний iconography олж болно. Тиймээс, сонгодог Майя дахь цус урсгаж өөрийгөө золиосолж буй хүний ​​ердийн дүр төрх нь хэл эсвэл шодойгоо цоолж буй эрэгтэйн дүр байв (Munson, Amati, Collard, Macri 2014). Сонгодог Маяачуудын дунд чих, бэлэг эрхтнийг цоолох нь ихэвчлэн дүрс дүрслэлд гарч ирдэг (Munson, Amati, Collard, Macri 2014). Үүнд ашигласан багажнуудын дунд цоолоход зориулсан ясны хясаа, хатгуурын үзүүрүүд, мөн зүсэх зориулалттай обсидиан ба цахиур ир зэргийг ашигласан (Munson, Amati, Collard, Macri 2014). Ихэнхдээ олсыг дээр дурдсан нэг буюу хэд хэдэн хэрэгслээр ашигладаг байсан. Цус урсгах ажиллагааны хамгийн алдартай дүрслэлийн нэг бол Агуу Бамбай-Ягуарын эхнэр, хатагтай Каб'аль-Шукийн цус алдаж буйг харуулсан самбар юм. Тэрээр хэлний нүхээр олсоор дамжин өнгөрч, хоёр талдаа stingray хадаасаар бэхлэгддэг. Сонгодог Майягийн хувьд энэ нь алдартай ёслол байсан бөгөөд Кааб'ал Шокийн олон дүрс олдсон. Цус цуглуулахад ланцет, шаазан савтай аяга хэрэглэдэг байв. Ихэнхдээ эдгээр нь чулуу эсвэл керамикаар хийсэн зан үйлийн аяганууд байв. Диего Ланда (Munson, Amati, Collard, Macri 2014 Pg. 2) цус алдах тухай дараах байдлаар бичжээ: "Тэд цусаа хандивлаж, заримдаа хэсэг болгон хувааж, тэмдэг болгон үлдээдэг байв. Бусад үед тэд хацар, мөн доод уруулаа цоолдог байв. Заримдаа тэд биеийн зарим хэсгийг сорвиж, хэлээ диагональ байдлаар цоолж, сүрэл дамжуулж, аймшигтай өвдөлтийг мэдэрдэг, бусад тохиолдолд чихэндээ хийсэн шиг хөвчний арьсанд урт, нарийн зүсэлт хийдэг. Ацтекүүдийн дунд амиа золиослох явдал бас өргөн тархсан байсан ч энэ нь тийм ч хурц байхаа больсон. Тэд өөрсдийнхөө цусыг цус соруулах дасгал хийдэг байсан ч бусад хүмүүсийн цусыг илүүд үзэж, Маяагаас илүү ноцтой түвшинд хийдэг байжээ.

Маяа тахил өргөдөг

Майячуудын хувьд золиослол нь амьдралын нэг хэсэг байсан. Майячууд ертөнцийг бие махбодь болон сүнслэг энергийн холимог гэж үздэг (Munson, Amati, Collard, Macri 2014). Энэ нь Маяачуудын нийгэмд харилцан уялдаатай байсан шашин, улс төрд тусгалаа олсон юм. Тахил өргөх нь итгэлийг харуулах чухал хэрэгсэл байв. Хэрэв төр бусад хүмүүсийг золиослож чадах юм бол энэ нь түүний хүч чадлын нотолгоо байсан бөгөөд дайснуудыг баривчилсан тохиолдолд тахил нь тэдний хүч чадал, нөлөөг шингээх хэрэгсэл байсан (Willey 1990). Майячууд хүнээр тахил өргөхдөө ихэвчлэн тахил өргөх ёслол үйлдэж, хохирогчийн толгойг таслах зэргээр төгсдөг байжээ. Зарим тохиолдолд толгойг нь таслахын оронд илүү их ёслолын тахил өргөх шаардлагатай байсан бөгөөд дараа нь хохирогчдын цогцосноос зүрхийг голчлон гаргаж авдаг байв. Ихэнх тохиолдолд энэ нь хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл, кино урлагийн анхаарлыг татдаг, учир нь энэ нь маш гайхалтай юм. Цээжнээс зүрх авах нь Майячуудын хувьд ердийн зүйл биш байсан, магадгүй энэ нь нэлээд хэцүү байсан юм. Тахилч хэрхэн цээжийг нь огтолж, зүрхийг нь сугалж байгааг харуулсан кинонуудаас ялгаатай нь үр дүнтэй олборлохын тулд ходоодны ойролцоо хавирганы доор зүсэлт хийж, дараа нь зүрхэнд нэвтэрч, ийм аргаар татах хэрэгтэй. гарч байна. Эсвэл хавиргаа салгаж, зүрхэнд нь хүрэхийн тулд ямар ч хэрэгслийг хөшүүрэг болгон ашигла. Энэ тохиолдолд хохирогч амьд байх бөгөөд түүний сэгсрэхийг анхаарч үзэх шаардлагатай бөгөөд энэ нь үйл явцыг ихээхэн хүндрүүлдэг. Тиймээс толгойг нь таслах нь тахилын хамгийн сайн арга гэдгийг бүх шинж тэмдэг харуулж байна. Итгэл найдвараас гадна Майягийн захирагчдыг бурхдын үр удам гэж үздэг байсан бөгөөд энэ нь нэрний өмнө "Гэгээн эзэн" гэсэн нэрийг ашиглах үед цол хэргэмдээ тусгагдсан байдаг. Гэгээн дээдсүүд захирч байсан хүмүүсийнхээ хөгжил цэцэглэлтийн төлөө цус урсгаж, тахир дутуу болох ёстой байсан, учир нь тэдний цус нь тэнгэрлэг орчлонг тэжээж, тэднийг эрх баригч анги болгосон элемент байсан юм (Боуэр 1986). Өөрийгөө золиослох нь цэргийн кампанит ажлын үеэр аз завшаан олж авахын тулд хийдэг байсан бөгөөд бурхадтай харилцах, тэднээс зөвлөгөө авах хэрэгсэл байв. Цэргийн кампанит ажил эхлэхийн өмнө Ариун ноёд бэлэг эрхтнийг нь хатгуурын ишээр эсвэл хаш чулуу эсвэл обсидиан зүүгээр цоолдог байв. Зарим тохиолдолд их хэмжээний цус алдалт нь хий үзэгдэлд хүргэдэг гэж үздэг бөгөөд үүний ачаар Ариун эзэнт гүрнүүд бурхадтай ярилцаж, үнэнийг олж мэдсэн (Боуэр 1986). Сүм хийдэд тахил өргөхдөө сүнс, бурхадад хүндэтгэл үзүүлдэг байсан ч шашин, улс төрийн талаас гадна спортын арга хэмжээний нэг хэсэг байв. Спортын арга хэмжээнүүд бөмбөгний талбай дээр явагддаг байсан бөгөөд тусад нь судлах нь зүйтэй тоглоом нь шашны утга учиртай бөгөөд зугаа цэнгэлийн нэг хэлбэр байсан бөгөөд үүнийг домогт үйл явдалтай холбосон бэлгэдэл байв (Ллойд 2004). Манай спортын тоглоомуудаас ялгаатай нь Майячуудын бөмбөгтэй тоглоом нь зарим хүмүүсийн таамаглалаар хожигдсон багийн хувьд бүх тоглогчид нь тахилын орон дээр нас барснаар эсвэл зөвхөн ахлагчийн хувьд дууссан (Заккагнини 2003). Тэд үнэхээр тоглож болох ч тахил өргөх ёслолд оруулснаар тоглоомыг дуурайж чаддаг байсан (Lloyd 2004). Баривчлагдсан гадаадын хаад тоглоомын ийм жүжигчилсэн хувилбаруудад маш их үнэлэгддэг тоглогчид байсан - хүмүүс өөрсдийн хаан нь харь гаригийн захирагчийг ялахыг харж, түүний хүч чадал, нөлөөллийг зан үйлийн дагуу ашиглаж чаддаг байв (Заккагнини 2003). Майягийн тахил нь тэдний амьдралын салшгүй хэсэг байсан бөгөөд нийгмийн нийгэм, улс төр, шашны хүрээг тодорхойлдог.

Ацтекийн тахил

Ацтекүүдийн дунд тахил өргөх ёс нь дайнтай холбоотой байв. Энэ нь Гурвалсан холбоонд давамгайлах хүч байсан Мексикүүдийн хүсэлтээр болсон нь дамжиггүй. Бодит эзэн хаад, Мешикүүдийн захирагчид өөрсдийн хяналтанд байсан нутаг дэвсгэрт цэрэгжсэн бурхдаа хүчээр суулгах боломж байсан. Мешикийн дайны бурхан Хуитзилопочтли нь бурхдыг цэрэгжүүлсний тод жишээ байсан бөгөөд тэрээр хувь хүнийхээ хувьд золиослол хийх шаардлагатай байв. Хуитзилопочтли бол Мексикийн ивээн тэтгэгч бурхан байв. Ацтекүүд бурхдыг хэрхэн тайвшруулах шаардлагатайг сайн зохицуулдаг байсан - бурхан бүр тодорхой төрлийн тахил өргөхийг шаарддаг бөгөөд үүний тулд тодорхой тооны тахил өргөх эсвэл зэрэмдэглэх шаардлагатай байв. Ацтекүүд золиослолыг улс төрийн хүчээ харуулах хэрэгсэл болгон ашигладаг байсан бөгөөд энэ нь цуст терроризмоор дамжуулан бүх зүйлийг зохих нэрээр нь дууддаг байв. Өндөр статустай [Ацтек] дээдсүүдэд зочлохдоо Темпло Майорын сүмийн орой дээр аймшигт байдлаар золиослогдсон хүмүүсийг харсан нь дамжиггүй. Эцсийн эцэст Ацтекүүд зүрхийг зайлуулж тахил өргөдөг байсан (Смит 2012). Ацтекийн эзэнт гүрэнд хүний ​​тахил өргөх нь Майягаас илүү үүрэг гүйцэтгэсэн. Хохирогчдыг эхлээд ёслолын байдлаар угааж, дараа нь тахилын хутгыг хадгалдаг пирамид сүмд авчирсан (Смит 2012). Энд хохирогчийг дөрвөн тахилч барьж байсан бол тав дахь нь тахилын хутгаар зүрхийг нь авчээ (Смит 2012). Устгасан зүрхийг наранд зориулав. Дараа нь цогцсыг шатаар шидэж, дээр нь цуст ул мөр үлдээж, толгойг нь гавлын ясны хүрээнд оруулахын тулд таслав (Смит 2012). Наранд тахил өргөх, цусаа зориулах нь Ацтекүүдийн дунд түгээмэл байдаг заншил байсан бөгөөд түүний үндэс нь тэдний домог зүйгээс эхэлдэг. Ацтекийн домог зүйд хоёр бурхныг амьдаар нь шатааж, хоёр нар болж хувирдаг байжээ. Нэг нь жинхэнэ нар, нөгөө нь сар байсан бөгөөд тэд анх тэнгэрт гарахдаа хөлдөж, дэлхий дээрх бүх хүнд зовлон зүдгүүрийг авчирсан. Тэгээд бүх бурхад цусаа өргөсөн тул хоёр нар тэнгэрт хөдөлж эхлэв. Зөвхөн бурхад бүх цусаа урсгахад л нар хөдөлж эхлэв. Гагцхүү бурхдын цуст золиослол л бидний амьдарч буй ертөнцийг оршин тогтнох боломжийг олгосон бөгөөд гагцхүү байнгын золиослолууд л бидний ертөнц ирээдүйд оршин тогтнох боломжийг олгоно. Энэ домгийн хоёр хувилбар байдаг. Нэг хувилбараар бурхад өөрсдөө цусаа хандивласан, нөгөө хувилбараар бол Кецалькоатл бүх бурхдыг алж, нарны тахилгын цусны ачаар тэд хөдөлж эхэлжээ. Энэхүү домгийн хоёр хувилбар нь золиослолын хоёр хувилбарын тухай өгүүлдэг гэдэгт би итгэдэг. Салхины бурхан Куетзалкоатлийн бурхдын тахил нь хүмүүсийн зүрх сэтгэлийг урж, тахил өргөх үндэс суурийг бүрдүүлсэн (Амлин 2013). Нөгөөтэйгүүр, бурхадын өөрийгөө золиослох нь хүмүүсийн зайлшгүй шаардлага, өөрийгөө золиослох тухай өгүүлдэг. Бурхадын цусыг хандивлах нь сайн дурынх байсан эсэхээс үл хамааран Ацтекүүд хүн төрөлхтөн тэдний өмнө хязгааргүй өртэй бөгөөд үүний төлбөрийг төлөх ёстой гэж үздэг байв. Цуст өрийн тухай санаа нь өөрийгөө золиослох үндэс суурь болсон хүний ​​амь нас хохирсоноприношения. Энэ бол цуст өрийн тухай санаа нь Ацтекчүүдийг өөрсдийн болон бусдын цусыг золиослох нь нарыг шууд утгаараа хөдөлгөдөг гэж үзэхэд хүргэсэн юм. Маргааш нар мандахыг баталгаажуулахын тулд ацтекийн тахилч нар шөнө бүр цус авах ёслол хийх шаардлагатай байв (Смит 2012). Ацтекүүд цус задлахын тулд магейн өргөсийг ашигладаг байв. Ихэвчлэн чихний дэлбэн, оройг цоолдог байсан ч хэл, ташаа, тохойноос мөр хүртэл гар, цээж, бэлэг эрхтнийг ихэвчлэн ашигладаг байсан (Смит 2012). Ацтекийн тахилын хэлбэрийг ялгах гол шинж чанар нь исиптла хэмээх ойлголт байв. Ишптла бол бурхныг дуурайгч, бурхны төлөөлөгч (Смит 2012) хүнд нөлөөлсөн зүйл байв. Ийм золиослолыг урьдаас, заримдаа тахил өргөхөөс нэг жилийн өмнө бэлтгэдэг байсан бөгөөд бэлтгэлийн явцад тэдэнд Бурхан шиг ханддаг байсан (Смит 2012). Хуурамч дууриагчид маш их хүндэтгэлтэй ханддаг байсан бөгөөд тэднийг үхэн үхтлээ хүндэтгэдэг байсан (Смит 2012). Тэдний олонх нь олзлогдсон дайчдаас сонгогдсон бөгөөд дайчин хүн бүрийн хүсэн хүлээдэг ийм үхэл байв. Энэхүү золиослолын аргатай маш төстэй нь Ацтекүүдийн зохион байгуулсан хөгжилтэй тулаанууд байсан бөгөөд энэ нь нийгмийн цэргийн талыг харуулсан явдал байв. Энэ төрлийн золиослол нь Усан онгоц-Тотекийг тайвшруулахад зайлшгүй шаардлагатай байсан бөгөөд Ром дахь гладиаторуудын тулаантай харьцуулж болно. Ром дахь гладиаторууд тулалдаанд амьд үлдэх боломжтой байсан нь үнэн бөгөөд Шипе-Тотект тахил өргөхөд бэлтгэгдсэн хүмүүст өд иртэй сэлэм өгч, тэд өөрсдөө чулуунд урт олсоор хүлэгдэж, бүрэн зэвсэглэлээр суллагдсан байв. Мешик дайчдын зэвсэг, хуяг дуулгатай. Ишиптла шиг ийм үхлийг нэр төртэй, хүссэн гэж үздэг байсан (Смит 2012). Ийм хуурамч тулалдаанд хохирогчид ихэвчлэн дайсны дайчид байсан бөгөөд тэднийг ийм байдлаар золиослосноор тэднийг барьж авсан хүн нэр хүндийг нь өсгөж чадна (Смит 2012). Шипа-Тотек өөр төрлийн тахил өргөх ёстой байсан. Шип Тотекийн шашны зүтгэлтнүүд хохирогчдын арьсыг өмсөж өмссөн хувцсанд нь оёж болохуйцаар хуулж авдаг байв (Смит 2012).

Инка тахил өргөдөг

Инкүүд шашны баярыг тэмдэглэх, Сапа Инкагийн амьдралд тохиолдсон аливаа үйл явдлыг тэмдэглэх, түүнчлэн аз, эдгээх зорилгоор золиослол хийдэг байв. Инкүүд бурхад болон өвөг дээдсийн сүнсэнд тахил болгон үнэт металлаар хийсэн хоол хүнс, эд зүйлсийг өргөдөг байв. Инка бурхдын дунд Ацтек бурхдын нэгэн адил тахил өргөх нь Вака бүртэй адил зохицуулалттай байв. Хүнийг тахил өргөхийн өмнө амьтад, ялангуяа лам, хүй нарыг ихэвчлэн тахил өргөдөг байв. Инкүүдийн хохирогчид нь дайчин болох боломжтой насны эрчүүд эсвэл олзлогдсон дайчид өөрсдөө байж болно (Besom, 2010). Инкүүдийн хамгийн түгээмэл хохирогч бол капа хуча байв. Капак хуча бол эзэнт гүрний нийт хүн амын дундаас бие бялдрын давуу шинж чанараараа сонгогдсон 4-10 насны хүүхдүүд юм (Besom, 2009). Капак хоооч биеийн ямар ч гажиг, мэнгэ, сорвигүй, тэр ч байтугай сэвхтэй байх ёстой (Besom, 2009). Кап хучагийн бас нэг чухал шаардлага бол тэдний онгон байдал байв. Тийм ч учраас тэднийг ийм бага наснаасаа сонгосон байх магадлалтай - хүн хэдий чинээ залуу байна, тэр чинээгээрээ цэвэрч, бурхад сайн байх болно. Түүнчлэн тахил өргөх ёстой санваартнууд зан үйл эхлэх хүртэл мацаг барьж, угааж, бэлгийн харьцаанд орохгүй байхыг шаарддаг байв (Besom, 2009). Капак хуча охидыг тахил өргөхөөс өмнө ихэвчлэн мамакон болгон өсгөдөг байсан бөгөөд хөвгүүд ихэвчлэн Куско руу шууд очдог байв (Бесом, 2009). Кап хуча Куско руу ороход хотын оршин суугчид тэр дороо тэдэнд хүндэтгэл, хүндэтгэл үзүүлэв. Олонх нь Кускод шууд тахил өргөсөн боловч ихээхэн хэсгийг эзэнт гүрэн даяар байрладаг Вак'ам руу илгээсэн (Бесом, 2009). Капак Хуча болон тэдний дагалдан яваа хүмүүс эзэн хааны замаар явахыг хориглосон тул бартаатай газар аль болох шулуун алхах шаардлагатай болжээ. Замд нь тааралдсан хүн бүр хаалт хучаг мөргөж, жагсаал өнгөрөх хүртэл энэ байрлалд байх ёстой байв (Бесом, 2009). Кускод хүрэлцэн ирэхэд хапа хуча Сапа Инкаг үзүүлж, дараа нь тахилч нар Кориканчагийн эргэн тойронд тараав. Алах аргуудын дунд ихэвчлэн боомилох, тэр дундаа боомилох арга байдаг. олс, толгойн орой эсвэл хүзүүг араас нь цохиж, зүрхийг нь урж, хоолойг нь тасдаж, живж үхдэг (Besom, 2010). Энэ тахил нь бурхдыг тайвшруулж, бүтэлгүйтэл, гамшгаас хамгаалах ёстой байв. Тахил өргөх өөр нэг арга бол амьдаар нь оршуулах явдал байв. Энэ нь тахил өргөх нэлээд түгээмэл арга байсан бололтой - зөвхөн хурц саваа ашиглан нүх ухаж, дараа нь хавтас хуча хийж, хохирогчийг тойруулан тахил өргөж, дараа нь нүхийг дүүргэсэн (Бесом, 2010). Бүх хохирогчид алах аргаас үл хамааран үхэх мөчдөө аз жаргалтай, сэтгэл хангалуун байх ёстой гэж таамаглаж байсан - сүүлчийн хаалт хүртэл тэд тэжээллэг хоолоор хооллож, эрдэнэ шишийн шар айраг ууж, кока навч зажлахыг албадав. Тэдний үхлийг маш их согтуу, согтуугаар угтаж авсан (Besom, 2010). Санваартнууд их хэмжээний согтуу хүмүүсийг золиослоход хялбар байсан болохоор тэр байх. Инкүүд нас барсны дараа шууд тахил өргөдөг хүмүүсийг ихэвчлэн бурханчлан шүтэж, дараа нь жил бүрийн ёслолд хүндэтгэл үзүүлдэг байв. Заримдаа хамаатан садангууд нь тахил өргөх газарт хавтас хучаг дагалддаг байсан бол хүүхдийг эх нь энд авчирч болох байсан бөгөөд энэ нь ер бусын зүйл биш байв (Besom, 2009). Хүүхдүүдийн үхэл нь тэдний гэр бүлд зөвхөн метафизикийн хувьд ашиг тустай байж болох юм, жишээлбэл, Кап Хучагийн дүү Танта Каруа охиныг эгчийн шүтлэгийн санваартан болгож, түүнд хандсан асуултад хариулах шаардлагатай болсон тохиолдол байдаг. охины сүнс (Besom, 2009). Инка цус нь Майя, Ацтекийн нийгэмлэгийнх шиг тахил өргөхөд тийм чухал үүрэг гүйцэтгэдэггүй байсан ч энэ нь огт ач холбогдолгүй гэж хэлж болохгүй. Капак хучагийн цусыг чихнээс чих хүртэл зурсан шүтээний нүүрэнд зураас болгон буддаг байжээ (Besom, 2009). Инкүүд яагаад тахил өргөсөн бусад шалтгаанууд нь: эдгээх, мэргэ төлөг хэлэх, дэлхийг хүндэтгэх явдал юм. Ялангуяа өндөр уулсын орой дээр тусгай өргөл болгон авчирсан хүмүүсийн байгалийн гаралтай мумми олддог. Сапа Инка төрийн талаар чухал мэдээлэл өгөхийн тулд нярайн тахил өргөдөг байв (Бесом, 2010). Тахилын солилцооны тухай өөр нэг итгэл үнэмшил байсан. Ийм золиослолоор нэг амьдрал нөгөөгөөр солигдсон. Сапа Инка өвдсөн үед хэд хэдэн капа хучаг тахил өргөсөн бөгөөд ингэснээр үхсэнээр нь эдгэрэх болно (Бесом, 2010). Инкүүдийн хувьд золиослол нь өвчин, сүйрэл, хэн нэгний явуулга гэх мэт олон асуудлын шийдэл байсан бөгөөд урьдчилан сэргийлэх арга хэмжээнүүдийн дунд олон золиослол хийдэг байв.

Дүгнэлт ба харьцуулалт

Майя болон Ацтекийн тахилын ялгаа нь контексттэй холбоотой байв. Майя ба Ацтекүүд хоёулаа тахил өргөлийг шашин, улс төр, нийгмийн зорилгоор ашигладаг байсан - хоёр нийгэмд энэ нь эрх баригч ангийн хүчийг бэхжүүлэхэд тусалсан. Гэсэн хэдий ч Ацтекүүдийн дунд бурхан тус бүрийн хүндэтгэлд зориулж тахил өргөхийг хатуу зохицуулдаг байсан бөгөөд тэдгээрийг гүйцэтгэхийн тулд тодорхой зан үйл, тодорхой тооны тахил өргөх шаардлагатай байв. Майячууд ийм хатуу дүрэм журамтай байгаагүй бөгөөд ихэвчлэн нэг төрлийн тахилгыг нөгөөгөөр сольж болно. Томоохон хэмжээний хүний ​​тахил өргөх нь Ацтекчүүдийн онцлог байсан бол Майячууд өөрийгөө зэрэмдэглэх, цус урсгах замаар амиа золиослох шинж чанартай байв. Үүнд ашигласан багаж хэрэгсэл нь бас өөр байсан - Ацтекүүд Магийн өргөс, Майячууд - хатгуур өргөс, ясны зүүг ашигладаг байв. Майячуудаас ялгаатай нь Ацтекүүд хүний ​​тахил өргөхийг баримталдаг тул тахил өргөх олон арга (арьс тайрах, зан үйлийн каннибализм гэх мэт) боловсруулсан. Дараах хэллэг нь тэдний хоорондын ялгааг хамгийн сайн тайлбарладаг - Майячууд цус урсгах гэж амьдарсан бол Ацтекүүд амьдрахын тулд цус урсгасан. Инкүүдийн тухайд бид огт өөр түүхтэй, учир нь тэд цус, цуст өрөнд баригдаагүй, харин үхэл нь бурхдыг тайвшруулж, бүтэлгүйтлийн эсрэг баталгаа болдог гэж үздэг. Өөрийгөө золиослохын нэг хэлбэр болох цус соролтыг Инкүүд хийдэггүй байв. Инкүүд л тахил өргөхөөс өмнө тахилын цэвэр ариун байдалд анхаарал хандуулдаг хүмүүс юм. Ацтекийн эзэнт гүрэнд бэлтгэлийн үйл явц, мацаг барилт байсан боловч бие махбодийн цэвэр байдал нь тахил өргөхөд зайлшгүй шаардлагатай хэсэг биш байв. Өөр нэг гол онцлох тэмдэгИнка тахилгууд нь капак хучагийн хүүхдийн тахилыг онилдог байв. Энэ нь тэднийг бусдаас ялгарах болсон. Тэд мөн тахил өргөсөн хүмүүсийг бурханчлан шүтдэг гурван нийгэмлэгээс цорын ганц нь байв. Ацтекийн эзэнт гүрэнд ирээдүйн хохирогчдыг нас барах хүртлээ тодорхой хэмжээгээр бурханчлан шүтэх явдал байсан боловч үүний дараа тэд Инкүүд шиг харьцдаггүй байсан тул тэд шууд утгаараа хагас бурханлаг биетүүд, ядаж зарим нь болжээ. Инкүүдийн хохирогчдыг алах арга нь бусад хоёр нийгэмлэгтэй харьцуулахад илүү олон янз байв. Амьд хохирогчдыг зөвхөн Инкүүдийн дунд оршуулдаг байсан бөгөөд Ацтекүүд ч, Майячууд ч живэх гэх мэт алах аргыг тийм ч тодорхой ялгаж байгаагүй. Инкүүд өөрсдийн эзэнт гүрнийхтэй адил тахил өргөх олон арга замтай байсан. Гурван нийгэмлэгийн сонирхолтой ижил төстэй зүйл бол зүрхийг гаргаж авах явдал юм. Хэдийгээр Инка, Майячууд Ацтекүүдтэй харьцуулахад энэ аргыг тийм ч дуртай биш байсан ч энэ нь тэдний зан үйлд байдаг. Хүний тахил өргөх зан үйл нь эдгээр нийгэмлэгүүдийг нэгтгэдэг бөгөөд Ацтек, Инк, Маяачуудын арга хэрэгсэл, зорилго нь ихээхэн ялгаатай байсан ч тэд бүгд өөрсдийн бурхдыг тайвшруулж, ард түмнээ урьдчилан таамаглах аргагүй ирээдүйгээс хамгаалахын тулд хүний ​​тахил өргөдөг байв. Тахил өргөх нь Мезо болон Өмнөд Америкийн шашны болон нийгмийн амьдралын чухал бөгөөд салшгүй хэсэг байв. Нэг Инка залбиралд дараах үгсийг уншдаг: “Өө, нигүүлсэнгүй бүтээгч ээ! Дэлхийн төгсгөлд байгаа та нар ”- тэднээс бид бурхдыг хэрхэн хүндэлж, эмээж байсныг хардаг (D’Altroy, 2015). Эдгээр нийгэмлэгүүдэд айдас, хүндэтгэл нь давамгайлж байсан бөгөөд эдгээр мэдрэмжүүд нь хүн төрөлхтний үхлээс урьдчилан сэргийлэх, бүтээн байгуулалтад талархал илэрхийлэх арга хэрэгсэл болгон золиослох дадлагад хүргэсэн.

Ашигласан материал

2013, Таван нар, Мексикийн ариун түүх,Онлайн Youtube видео, ( https://www.youtube.com/watch?v=ITstgdnmp6Y)

2009, Дээд хэмжээний уулзалт ба золиослолын тухай: Инкагийн шашны зан үйлийн угсаатны түүхийн судалгааТехасын их сургуулийн хэвлэл, Остин.

2010, Инка тахил ба Салинас Грандесын муми,Латин Америкийн эртний үе, боть. 21, Үгүй. 4, хуудас. 399-422, Нью-Йорк.

1986, Цус ба золиослол,Шинжлэх ухаан ба олон нийтийн нийгэмлэг, Вашингтон ДС.

Д'Алтрой Теренс Н.

2015, Инкүүд, Blackwell Publishing, Баруун Сассекс, Их Британи.

1984, Теночтитлан дахь хүний ​​золиослол,

2013, Эртний Инка,Кембрижийн их сургуулийн хэвлэл, Нью Йорк.

2004, Маяагийн золиослолын тоглоомыг аврах,Онлайн хэвлэл.

Мунсон Жессика, Вивиана Амати, Марк Коллард, Марта Ж.Макри

2014 Маяагийн сонгодог цус шүүлт ба шашны зан үйлийн соёлын хувьсал: иероглифийн бичвэрийн өөрчлөлтийн хэв маягийг тооцоолох, Plos One, Онлайн хэвлэл.

Смит Майкл Э.

2012, Ацтекүүд, Вилли-Блэквелл, Баруун Сассекс, Нэгдсэн Вант Улс.

1989, Маяа цус алдалт ба Гуравдугаар тоо,Индиана мужийн Индиана их сургуулийн итгэмжлэгдсэн төлөөлөгч.

Вилли Гордон Р.

1990, Эртний Маяагийн улс төр,Америкийн философийн нийгэмлэг, Филадельфи. Күй гэдэг нь Гвинейн гахайн Кечуан нэр юм.

Мамакона - Инкүүдийн дунд онгон тахилч нар.

Кориканча - Инкийн эзэнт гүрний гол сүм болох Кечуа дахь "Алтан сүм".

Ацтекүүд хуурай үед хүүхдийг живүүлэх дасгал хийдэг байв. Тахил өргөхөөс өмнө хүүхдүүдийг уйлуулдаг байсан - Ацтекүүд энэ нь бороо оруулахад тусална гэж итгэдэг байв.

Виталий Коломин

асуулт:

Сайн байна уу, Мексикийн индианчуудыг устгах нь дайснуудад олзлогдсон Ацтекүүдийн харгис хэрцгий золиослолоор зөвтгөгддөг. Энэ үзэл бодол хэр шударга вэ? Ацтекүүд үнэхээр нэг дор 20,000 хүнийг цаазалсан уу?

Хүндэтгэсэн, Виталий Коломин

2017.03.22-ны өдрийн хариу:

Нэгдүгээрт, хохирогчдын тоо. 20,000 гэсэн тоог нэг дор биш, харин нэг жилийн турш алдартай Зенон Косидовский "Нар бурхан байх үед" номонд өгсөн бөгөөд энэ бүлгийг "Хүний зүрхийг идэгчдийн төгсгөл" гэж нэрлэсэн байдаг. Чех Марек, "Бурхад, булшнууд, эрдэмтэд" хэмээх бестселлер номынхоо Керам нэрээр алдаршсан ("Алхам ном" бүлэг). Мэдээжийн хэрэг, тэд эх сурвалж, ядаж шинжлэх ухааны бүтээлийн талаар ямар ч лавлагаа өгдөггүй тул эдгээр тоог хаанаас авсан бол гэж би өөрөө гайхаж байна. Өнгөрсөн зууны дунд үеийн Калифорнийн хүн ам зүйн сургуулийн дагалдагчдын дунд Кук, Бораж нар Испаничууд ирэхээс өмнө Төв Мексикийн хүн амыг 25 сая (?!), Төв Мексик даяар жил бүр хохирогчдын тоо гэж тооцдог. (жишээ нь Оаксака орно) 250,000 байна.Тиймээс 300,000 хүн амтай Теночтитлан хотод тэдний туйлын эргэлзээтэй тооцоогоор (бид Испани хэлнээс өмнөх хүн амын тооллого битгий хэл хохирогчдын тооллого ч байхгүй) 15,000 хүний ​​хохирогч болсон байна. жилд. Эдгээр тоонууд нь колончлолын үеийн хүн амын тоог "5-аар үржүүлж" тоолох өвөрмөц арга барилаараа л Бора, Күүк хоёроос үүссэн байж болох юм (Күүк С.Ф., В.Бора нарын "Хүн амын түүхэн дэх Энэтхэгийн хүнсний үйлдвэрлэл, хэрэглээг үзнэ үү (1500"). -1650) / Хүн амын түүхийн тухай эссэ: Мексик ба Калифорниа боть 3, Лос Анжелес, Калифорнийн Их Сургуулийн хэвлэл. 1979) Энэ хооронд байлдан дагуулагч Бернал Диаз дель Кастильо хүртэл өөрийн алдарт "Шинэ Испанийг эзлэн авсан тухай үнэн түүх" номын 208-р бүлэгт "Анхны номлогчид Франсисканс (sic!) "Мексик хотод [өөрөөр хэлбэл Теночтитлан] болон зарим нуурын сууринд [Текскоко хатсан нуурын] 2500 гаруй хүн тахил өргөсөн." Энэ нь түүний хэлснээр, Гуравдагч этгээдийн үзэж байгаагаар Ацтекүүд (мөн энэ нэр томъёо нь зөвхөн Теночтитлан болон Теккоко нуурын эрэг дээрх зарим суурингийн оршин суугчид хамаарна) жилд 2500 гаруй хүн авчирдаг байсан (B. Dias del Castillo Historia verdadera de la conquista de-г үзнэ үү). la Nueva Espana. Барселона: Bibliotea Sopena, 1975, c.8 06). Гэхдээ энэ тоо ч гэсэн эргэлзээ төрүүлж байна, учир нь Сахагуны жилийн зан үйлийг тайлбарлахдаа бид тусгайлан сонгосон ганц хохирогчдын тухай эсвэл хэд хэдэн эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн тухай ярьж байна. Үүний зэрэгцээ, Теночтитлан хотын оршин суугчдын тодорхой тоо бидэнд тодорхойгүй байна.

16-р зууны 70, 80-аад онд бичсэн Доминикан Диего Дураны хэлснээр 4 хоногийн дотор ... 84,000 ... хүн байсан Теночтитлан гол сүмийг ариусгах тухай аймшигтай түүхүүд бидэнд байсаар байгаа нь үнэн. золиослосон. Тахилгууд ердөө 4 хоног үргэлжилсэн бөгөөд 20 мөргөлийн газарт зогсолтгүй явагдсаныг бодоход нэг цагийн дотор 47 хүн ... цахиур хутгаар 96 цагийн турш амь үрэгдсэн гэсэн дүгнэлт гарч байна. Лавлагааны хувьд хөрөө, хутга бүхий орчин үеийн механикжсан төхөөрөмж хүртэл ийм хурдтай ажиллах чадваргүй байдаг. Месоамерикт байсан 20 тооллогын систем хохирогчдын тоонд ихээхэн үүрэг гүйцэтгэсэн тул хэрэв хүсвэл хохирогчдын тоог эрс нэмэгдүүлэх боломжтой гэж би айж байна. Өөр нэг асуулт бол яагаад шаардлагатай байсан бэ? Энэ нь нээлттэй хэвээр байна.

Түүнчлэн, Ацтекүүд нэг дор 20 000 тахил өргөсөн эсэхээс үл хамааран байлдан дагуулагчдын төлөө тэдний эсрэг хийсэн дайн ямар ч тохиолдолд харь шашинтнуудын эсрэг хийсэн загалмайтны аян дайнтай адил "зүгээр л" байв. Яг ийм байдлаар Эрнан Кортес өөрөө экспедицээ төлөөлөн загалмай, "Үүгээр байлдан дагуулаарай!" Мадоннатай хамт туг дээрээ. Reconquista, i.e. үнэнч бус лалын шашинтнуудын эсрэг хийсэн дайнууд нь хүмүүсийг золиослоогүй мэт 1492 онд Колумб анхны аялалаа хийх үед л дуусав.

Хүндэтгэсэн, Анастасия Калюта

Талах Виктор Николаевич бол бие даасан судлаач, Колумбын өмнөх Месоамерикийн ард түмний соёл, хэл, бичгийн салбарын мэргэжилтэн, эртний Америкийн түүхийн анхдагч эх сурвалжийг испани, майя хэлнээс орчуулагч юм.

2017-03-25-ны өдрийн хариу:

Авьяаслаг алдартай сурталчлагч Косидовский, Керам нар 15-р зууны сүүл - 16-р зууны эхэн үед астекууд жил бүр 20 мянган хүнийг золиослодог гэсэн тоог гаргаж ирээгүй. Үүнийг хэд хэдэн судлаачид, тухайлбал Майкл Гарнер (1977), Марвин Харрис (1986), Виктор Дэвис Хансон (2001) нар иш татсан. Хариуд нь тэдэнтэй хамт энэ нь таамаглалын үр дүн биш, харин нэг эх сурвалжийн тайлбарын үр дүн юм - 8-Рид онд Теночтитлан гол сүмийг зориулсныг дүрсэлсэн Мешикийн гараар зурсан түүхэн тэмдэглэлийн хэсэг ( 1487). Холбогдох хэсгийг хоёр хувилбараар мэддэг: Telleriano-Remensis Codex-ийн 39р хуудас, Ватиканы Кодексийн 3738-р хуудас 83р (Нэг нэрээр Codex Rios).

Энэ хоёр тохиолдолд хоёуланд нь 8-ACATL ("8-Рид") огнооны дор пирамид дүрслэгдсэн бөгөөд давхар сүм, түүний доор тахилын ширээ, түүнээс доош TETL-NOCHTLI (Теночтитлан) гэсэн топонимын зургийн бичлэг байдаг. , өөрөөр хэлбэл "Теночтитлан дахь гол сүм дэх тахил". Зүүн талд - ATL-HUITZOTL дүрсний доорх сэнтийд захирагч, "Auitzotl", i.e. тухайн үеийн Астек Тлатоани Ауизотл. Тахилын ширээний эргэн тойронд тахил өргөхөд бэлтгэсэн олзны хувцас өмссөн цэргүүдийн гурван дүр байдаг. Тэдний хажууд пиктограммууд байна: TZAPOTE, "Zapotec", баруун дээд талд, CUEXTECA, "Cuestek / Huastec", баруун доод талд, MAZATL-TECUHTLI TZIUH-COATL, "Mazatecuhtli from Tsiukoaka". Эцэст нь, зургийн баруун доод буланд (тэдгээр нь ердөө хоёр хувилбараар ялгаатай): 8000 + 8000 +400 x 10, өөрөөр хэлбэл 20,000 (Telleriano-Remensis Code) эсвэл 8000 + 8000 +400 x 9, t e., 19600 ("Кодекс Риос"). Гэсэн хэдий ч энэ ялгаа нь "400" гэсэн тоогоор илэрхийлсэн нэг "зул сарын гацуур мод"-ыг орхисон Codex Rios хувилагч хэлээ хальтрамсны үр дүн юм. Энэ тоог Том Теокаллиг ариусгах ёслолын үеэр эсвэл 8-Зэгс жилийн турш өргөсөн олзлогдогсдын тоо гэж тайлбарлах нь заншилтай байдаг. Эхний тайлбарыг Испани хэл дээр бичсэн Codex Telleriano-Remensis-ийн дүрслэлийн тайлбартай зөрчилдөж байна: “1487. 8-Акатл. ''Найман зэгс'' он ба 1487 оныг бидний тоогоор Мешикод том Ку хийж, төгс болгожээ. Энэ жил дайнд захирагдаж байсан бүс нутгаас авчирсан дөрвөн мянган хүнийг тахил өргөсөн гэж ахмадууд ярьдаг." Дөрвөн өдрийн "баярын" үеэр 4000 хүн амь үрэгдсэн гэсэн тоо бодит байдалд ойр байгаа мэт санагдаж байгаа ч Астекийн захирагчид Том Теокаллиг өргөмжлөх үеэр зохион байгуулсан хядлага нь онцгой үйл явдал байсныг санах нь зүйтэй. 20 мянга гэдэг тоог жил бүр золиослогсдын тоо гэж тайлбарлахын тулд ийм ойлголт нь тооноос гарах албагүй: энэ нь олзлогдсон, хандивлагдаагүй дайснуудын тоо байж магадгүй, энэ нь ижил биш, үүнээс гадна биш юм. заавал нэг жил, 1487 онд дуусч байгаа хэд хэдэн жилийн турш объектив археологийн материалууд хүний ​​тахил өргөх үйл явц дунд зэрэг байгааг гэрчилж байх шиг байна: Теночтитлан, Тлателолко дахь цумпантли (золиосолсон гавлын ясыг хадгалах байгууламж) нь хэдэн зуун, хамгийн ихдээ мянгад зориулагдсан байдаг. гавлын яс, үүнээс гадна тэд нэлээд удаан хугацаанд тэнд хуримтлагдсан байх ёстой. Үүнийг харгалзан үзэхэд олон тооны түүхчид (Кристиан Дювергер, Бернард Ортиз де Монтеллано, Леонардо Лопез Лужан гэх мэт) Теночтитланд жилд 300-600 зан үйлийн аллага үйлдэгддэг гэж үздэг. Мексикчүүд Мария дель Кармен Ниева Лопез, Пабло Моктезума Барраган нар Нахуагийн дунд хүнээр тахил өргөдөг зан үйлийг ерөнхийд нь үгүйсгэдэг ч энэ нь нөгөө талаар хэтрүүлэг бололтой.

Хүнийг золиослох зан үйлийг зогсоох нь байлдан дагуулалтаа зөвтгөдөг үү? Мексикийн нэрт түүхч Фернандо де Алва Иштлилхочитл испаничууд олон мянган гэм зэмгүй хүмүүсийн амийг хөнөөсөн хариу арга хэмжээ болсон гэж үздэг. Иосеф Бродский мөн өөрийгөө зөвтгөж байна гэж итгэж байсан тул "Евгенийд" -ээ санаарай.

Үгүй ээ, энэ золиослолоос илүү тэмбүү, Кортезийн ганц эвэртний нүхнүүд илүү сайн. Хэрвээ нүд нь хэрээнд хатгуулах тавилантай бол алуурчин нь одон орон судлаач биш харин алуурчин байсан нь дээр.

Нөгөөтэйгүүр, "тооны хуурай хэл" гэж нэрлэдэг зүйл рүү хандъя. Кастилийн титмийн засаглал тогтоосны дараа Шинэ Испани гэж нэрлэгдэж эхэлсэн нутаг дэвсгэрт 1519 он гэхэд Вудро Бора, Шербурн Күүк нарын таамаглаж байсанчлан 25 сая хүн амьдардаггүй байсан ч 7-оос доошгүй хүн амьдарч байжээ. Тэнд 8 сая хүн амьдарч байжээ. 1595 онд нэг нутаг дэвсгэрт 1.37 сая хүн үлджээ (Европоор суурьшсан иргэд болон тэдний үр удмыг оруулаад). Таны хамаатан садан, танил тал, хөршүүд, гудамжинд зүгээр л өнгөрч буй таван хүн тутмын нэг нь л үлдсэн гэж төсөөлөөд үз дээ ... Үгүй ээ, нас барагсдын ихэнх нь байлдан дагуулагчдын гарт алаагүй, тэр байтугай тариалангийн талбайн нуруун дээр ажиллаж байгаад үхээгүй. болон уурхайнууд - тэд Европоос авчирсан өвчин, согтуугийн хохирогч болсон. Үүнийг ямар нэг зүйлээр зөвтгөж болох уу? Хүн бүр өөрийнхөөрөө дүгнэлт хийе.

Калюта Анастасия Валерьевна - Түүхийн шинжлэх ухааны нэр дэвшигч, Оросын угсаатны зүйн музейн дээд зэрэглэлийн судлаач.

2017.03.26-ны хариу:

Юуны өмнө миний асуултын хариуд үнэтэй нэмэлт оруулсан, ийм идэвхтэй хариу үйлдэл үзүүлсэн Украины мэргэжил нэгт Виктор Талахт талархал илэрхийлье.

Миний бодлоор Косидовский, Керам нарын "авьяас" нь өргөн хүрээний уншигчдад зориулж бүтээлдээ батлагдаагүй, батлагдаагүй, гэхдээ сенсацитай баримтуудыг ашигласанд оршдог. Энэ "авьяас" нь онцлог шинж чанартай их тооСэтгүүлчид шинжлэх ухааны мэдлэгийг сурталчилж байгаа бөгөөд энэ нь сайнаас хамаагүй их хор хөнөөлтэй гэж би боддог. Энэ тохиолдолд тэд Ацтекүүдийн дунд хүн золиослох үйл явцын тухай маш зоригтой онолыг бүтээгчид болох Майкл Харнер, Марвин Харрис зэрэг өвөрмөц сэтгэлгээтэй зохиолчдын захиасыг баталгаажуулахын тулд анхдагч эх сурвалжийг хайхаас ч санаа зовсонгүй. Гэсэн хэдий ч хүн золиослох "жинхэнэ" шалтгааны талаархи бүтээлийг хэвлүүлсэн анхны зохиолч болох Харнерт нэн тэргүүнд анхаарах хэрэгтэй.

Асуултыг цэвэр арифметик талаас нь хазайлгахгүйн тулд би зориудаар дурдаагүй ч тэдний "соёлын материализм"-гүй бол болохгүй гэдгийг одоо харж байна. 1977 онд Майкл Харнер Америкийн угсаатны судлаачийн 4-р боть, №1, х. 117-135 дугаарт "Ацтекийн тахил өргөх эдийн засгийн үндэс" хэмээх харьцангуй богино өгүүлэл нийтлүүлсэн бөгөөд тэрээр Мексикийн эртний хүн амд мал сүрэг хомс байснаас уургийн хүнсний хомсдол, ойр ойрхон ган гачиг, ургац муутай хавсарч байсан нь уургийн хоол хүнс дутагдах шалтгаан болсон гэж үзжээ. Ацтекүүд ... хүний ​​золиослолын дүрд хувирсан каннибализм руу. Хохирогчдын зарим үлдэгдэл үнэхээр нандин энергийн сав болгон идэж байсан нь баримт юм. Харнер өөрийн мэдэгдэлдээ байлдан дагуулалтын өмнөхөн Төв Мексикийн 25 сая хүн амтай, Кук, Борач нарын "тоолдог" жилд 250,000 хохирогчид найдаж байсан. Жилийн дараа буюу 1978 онд түүний дүгнэлтийг Марвин Харрис "Канибалын хаант улс" хэмээх чанга гарчигтай нийтлэлдээ "баталгааж", өргөн хүрээний уншигчдад "нэмэлт" өгчээ. ба Хаад. Нью Йорк, Random House, 1978, х. 147-166. Гурвалсан холбоо нь хүний ​​золиослолын ачаар мөнхийн өлсгөлөнд нэрвэгдсэн хүн ам үе үе мах идэж чаддаг байсан хүн амын идэштний эзэнт гүрний түүхэн дэх өвөрмөц тохиолдол гэж Харрис үзэж байна. Нэмж дурдахад, хохирогчид голчлон дайнд олзлогдогсод, залуу цэргүүдийн сэтгэл санааны байдал, олзлогдогсод болон төрөл төрөгсөд нь хүссэн махыг хүлээн авдаг байсан тул энэ байдал Гурвалсан холбооны тэлэх бодлогыг өдөөж байв. Харнер ч, Харрис ч Колумбын өмнөх соёл иргэншлийн талаар мэргэшсэн мэргэжилтнүүд байгаагүй бөгөөд Талахын тайлбараас харахад тэд колончлолын кодын мессежийг тайлбарлаж байсныг би тэмдэглэж байна. Huitzilopochtli бүлэг.

1990 онд Мексик гаралтай Америкийн судлаач Бернардо Ортиз де Монтеллано "Ацтекийн анагаах ухаан, эрүүл мэнд, хоол тэжээл" номоо англи хэл дээр хэвлүүлсэн бөгөөд энэ ном нь Төв Мексикийн ургамал, амьтны аймгийн талаарх мэдлэг, түүнчлэн ойрын судалгаанд үндэслэн колончлолын эх сурвалжийг судалж, нарийн тооцоолол хийсэн нь Харнер, Харрис хоёрын олдворуудыг гайхшруулав. Гэсэн хэдий ч Теночтитлан гол сүмийг ариусгах ёслолын үеэр жилд 20,000 хохирогч, 80,000 хохирогчийн тоо Косидовский шиг алдартай хүмүүсийн бүтээлд шилжиж, бидний дижитал эрин үед интернетээр тархсан гэсэн үлгэр домог хэвээр байна.

"Telleriano-Remensis Codex" дахь зураг, тайлбарын хувьд үүнийг тайлбарлах нэг хувилбар байсаар байна. Ариун сүмийг ариусгах ёслолд 20,000 итгэгчид ирсэн бөгөөд заншил ёсоор хэл, гар, бэлэг эрхтнээс цус алдаж, өөрсдийгөө "золиосолсон" (Гонзалес Торрес Йолотл Эль sacrifcio humano entre los mexicas Mexico: FCE, INAH 1952-ыг үзнэ үү). .

Хүний золиослолын ёс зүйн үнэлгээний хувьд энэ нь антропологитой огт хамаагүй.

ЗХУ-ын үед Өмнөдийн соёл иргэншил болон Төв Америкхөгжөөгүй, Европоос хол хоцорчээ. Зарим түүхчид Маяа, Ацтек, Инкүүд өөрийн гэсэн бүрэн эрхт улс байгаагүй гэж хүртэл маргаж байсан.

Эдгээр ард түмэн олон талаараа Европын ард түмнүүдээс үнэхээр хоцорч байсан ч зарим талаараа тэднээс түрүүлж байсан. Хэрэв Испанийн байлдан дагуулагчдын довтолгоо байхгүй бол бүхэл бүтэн бүс нутаг өөрийн өвөрмөц замаар хөгжиж чадна. Гэвч түүх нь subjunctive сэтгэл санааг мэддэггүй. 1521 оны 6-р сарын 4-нд испаничууд Ацтекийн нийслэл Теночтитлан хотыг бүслэв. Хоёр сарын дараа хот сүйрч, бүхэл бүтэн соёл иргэншил оршин тогтнохоо болив.

Бүргэд ба могой

Мэдээллийн дагуу Ацтекүүд орчин үеийн Мексикийн нутаг дэвсгэрт үргэлж амьдардаггүй байв. Тэд нүүдэлчин байсан хойд зүгээс ирсэн. Домогт өгүүлснээр, бурхан Хуитзилопочтли тэднийг урагшаа явахыг тушааж, сарвуунд нь могойтой бүргэд кактус дээр суух хотыг олжээ. Домогт өгүүлснээр, Ацтекүүд 260 жилийн турш Бурханы заасан газрыг хайж, хайж байсан бүргэдээ Теккоко нуурын дундах арал дээр хартал хайсан.

Мэдээжийн хэрэг, энэ бол зүгээр л сайхан домог юм. Ацтекүүдийн нүүдэлчид зүгээр л удаан хугацаагаар суурьших газар хайж байсан байх магадлалтай, гэхдээ эргэн тойрны бүх газар нутгийг бусад овог аймгууд аль хэдийн эзэлжээ. Зөвхөн өтгөн шугуйд бүрхэгдсэн, хорт могойгоор дүүрсэн арал л чөлөөтэй байв. 1325 онд Ацтекүүд Теночтитлан хотыг байгуулжээ.

Агуу байдалд хүрэх замд

Ацтекүүд шугуйг хурдан тайрч, могойг нь идэв. Тэгэхгүй бол тэдний авсан газар үржил шимтэй, тэр газруудын уур амьсгал нь зөөлөн байсан. Ацтекүүд хэрхэн услах талаар суралцаж, Теккоко нуурт хиймэл арлууд бий болгож, тэнд хоол хүнс тариалж эхэлжээ. Хот хурдацтай хөгжиж байв. 1500 он гэхэд зарим түүхчдийн тооцоолсноор Теночтитлан нь дэлхийн хамгийн том хот байв.

Хот нь дөрвөн дүүрэгт хуваагдсан бөгөөд төвд нь асар том сүм хийдийн цогцолбор байсан бөгөөд хүмүүс зөвхөн зан үйл хийх боломжтой байв. Хотын сувд нь 45 метрийн Их сүм байв.

Хот төлөвлөлтийн хувьд Ацтекүүд эрт дээр үеэс зөвхөн томоохон хотуудын зохион байгуулалтын хувьд доройтож байсан Европыг давж гарсан гэж бид баттай хэлж чадна. Гэвч тэд 16-р зууны эхэн үе хүртэл хүнээр тахил өргөдөг зан үйлийг хадгалсаар ирсэн тул соёлын хувьд ихээхэн хоцрогдсон байв.

Түүгээр ч барахгүй Ацтекүүд ямар ч шалтгаанаар, асар их хэмжээний золиослол хийдэг байв. Тэдний өлөн зэлмүүн бурхад тулалдаанд амжилт олохоос эхлээд сайн ургац авах хүртэл цусыг шаарддаг. Хохирогчийг пирамидын орой дээрх хавтан дээр байрлуулж, гэдсийг нь онгойлгож, зүрхийг нь огтолжээ.

Гэхдээ тэдний биетэй хийсэн зүйл бол маргаантай асуудал юм. Ацтекүүд хүн иддэг байсан эсэх нь одоогоор тодорхойгүй байна. Нутгийн язгууртнууд хүний ​​махны хэсгүүдийг зан үйлийн зориулалтаар ашигладаг гэж үздэг ч жирийн ацтекүүдийн зуршилд хүн иддэг зүйл байгаагүй. Гэхдээ одоо бидэнд энэ сэдвээр найдвартай мэдээлэл алга байна.

Анагаах ухаан, боловсрол

Удаан хугацааны турш шинжлэх ухааны үүднээс авч үзвэл Ацтекүүд Европын ард түмнээс найдваргүй хоцорсон гэж үздэг байв. Гэхдээ тийм биш. Энэтхэгчүүд биеийн эд анги, эрхтнүүдийн талаар ойлголттой байсан бөгөөд тэд ургамлын чиглэлээр мэдлэгтэй байсан бөгөөд үүнээс янз бүрийн бэлдмэл бэлддэг байв.

Баптисм хүртсэн Ацтек Мартин де ла Круз 1552 онд Нуатле хэлээр эмийн ургамлын талаар гар бичмэл бичжээ. Хожим нь латин хэл рүү орчуулагдсан. Гар бичмэлийн тайлагдсан хэсгүүдэд үндэслэн Ацтекүүд олон төрлийн өвчнийг өөрийн түвшинд эмчилж чадсан гэж хэлж болно. Мэдээжийн хэрэг тэд өөрсдөө үүнийг ид шид гэж үздэг байсан ч тэдний олон эм нь орчин үеийн анагаах ухаанд эмийн үндэс болсон.

Тэр үед энгийн европчуудад анхан шатны сургалт хүртэл байдаггүй байсныг би хэлэх ёстой. Тэгэхээр энд Ацтекүүд биднээс түрүүлэв.

Теночтитланы үхэл

Ацтекүүд дайчин овог байсан тул эргэн тойрныхоо овог аймгуудыг хол байлгадаг байв. Тиймээс Эрнан Кортес тэргүүтэй испаничууд нийслэлээ булаан авахаар шийдсэн үед олон индианчууд тэдэнд туслахыг зөвшөөрчээ. Орон нутгийн тусламжгүйгээр испаничууд техникийн давуу тал, галт зэвсгээ үл харгалзан довтлоход хангалттай хүн байхгүй байх байсан.

Эхний дайралтын оролдлого бүтэлгүйтсэн тул Ацтекүүд хэтэрхий ширүүн хамгаалав. Гэвч Кортез туршлагатай цэргийн удирдагч байсан тул хотыг эзлэх төлөвлөгөө нь эцэстээ хэрэгжсэн. Янз бүрийн талаас, түүний дэслэгч нар отрядынхаа толгойд хот руу орж, захын талбайд нэгдэж, Ацтек улсын зүрхэнд шийдвэрлэх цохилт өгчээ. Энэтхэгийн удирдагчид зугтахыг оролдсон боловч тэдний хөлөг онгоцыг саатуулж, командлагч Куаутемок баригджээ.

Өв

Теночтитлан үнэндээ хоёр зуун жилийн турш оршин тогтнож байсан ч Ацтекүүдийн амьдрал, соёл орчин үеийн Мексикт хүчтэй нөлөөлсөн. Бүргэд нь Мексикийн далбаан дээр могойг сарвуугаараа зуурсан хэвээр байгаа бөгөөд Ацтекийн загвар нь тэдний үр удмын хувцасыг чимдэг.

Энэтхэгчүүд байлдан дагуулагчдын довтолгоог зогсоож чадаагүй ч тэдний соёл иргэншил мөнхөд орж, гарагийн нүүрэн дээр ул мөр үлдээжээ.

ХҮНИЙГ ЗОЛИЛЛОХ ГҮЙЦЭТГЭЛ ЯМАР ҮҮРЭГ ВЭ?
Золиослолын санааны хувьд хүн болон хүний ​​хооронд өгөх, өгөх харилцааг бий болгох санаа юм. ер бусын амьтан... Тухайн хүний ​​хувьд хамгийн үнэ цэнэтэй хүн нь мэдээжийн хэрэг хамгийн өндөр түвшний хохирогчийн статусыг олж авдаг. Сонирхолтой нь эртний хүмүүсийн хувьд янз бүрийн ангиллын хүмүүс байсан бөгөөд бүх хүмүүс тахил өргөхдөө адил үнэ цэнэтэй байдаггүй. Жишээлбэл, эртний Майячууд хааны цусыг энгийн хүний ​​цуснаас хамаагүй илүү үнэ цэнэтэй гэж үздэг байв. Тийм ч учраас тэд язгууртнуудыг золиослохыг оролдсон.
Үүнд мэдээж хоёр тал бий. Месоамерикт цус нь хүч чадал агуулсан чухал бодис юм. Та өөрийнхөө цусыг бэлэг эрхтэн, хэлээр хийдэг алдартай тахилын цусыг авчирч болно - энэ бол нэг тал юм. Өөр нэг тал бол дайсны цусыг золиослох явдал юм. Энэ нь Ацтекүүдийн дунд яг хамгийн өндөр цар хүрээг олж авсан бөгөөд энэ нь 15-р зууны эхний хагаст бий болсон Ацтекийн шинэ хүчийг бэхжүүлэх зорилготой эзэн хааны үзэл суртлын нугалаас үүдэлтэй юм.
Ацтекүүдийн харьяалагддаг Нахуагийн домог зүйд ертөнц мөнх байдаггүй ч тодорхой мөчлөгийн төгсгөлд сүйрч, сансрын гамшиг тохиолдож, хүмүүс үхэж, дэлхий үхдэг гэсэн санаа байдаг. Тогтоосон цагаасаа өмнө ертөнц үхэхгүйн тулд бурхад эмх замбараагүй байдалтай тэмцэж байна. Мөн энэ хүч чадлаа алдахгүйн тулд хооллох хэрэгтэй бөгөөд тэд хүний ​​цусаар хооллодог.
Энэ төрлийн санаанууд нь өөр өөр соёл, Хуучин ертөнцөд ч бас онцлог шинж чанартай байдаг. Заримдаа хамгийн чухал бүрэлдэхүүн хэсэг нь цус биш, харин жишээлбэл, яс, үс байж болно.
Ацтекүүд дайн хийж, дайснуудыг тусгайлан золиослох зорилгоор олзолж байсан уу?
Бурхадыг тэтгэх хамгийн үнэ цэнэтэй золиос бол дайчдын цус юм. Энэ хүч нь бараг бүх эртний Месоамерикийг эзлэн авах хүртэл эхлээд Төв Мексикт, дараа нь гадаа тэлэлтийг зөвтгөсөн үзэл суртал байв.
Ирээдүйд "цэцгийн дайн" гэх мэт маш сонин үзэгдэл гарч ирэв. Эдгээр нь тохиролцсон дайнууд юм. Тэд энх тайвны эрин үед Ацтекүүд болон тэдний өрсөлдөгчдийн хооронд, мөн Ацтек муж дахь холбоотон эсвэл вассал хотуудын хооронд явагдсан. Цагийг нь тогтоож, газрыг нь тогтоож, цэргүүд нэгдэж, энэ дайнд хоригдлууд олзлогдон, золиослогдсон.
Бодит байдал дээр мэдээж энд зөвхөн золиослолын тухай яриад зогсохгүй ирээдүйн хаад ноёд эдгээр "цэцгийн дайн"-д оролцсоны улмаас тэд жинхэнэ хүмүүс эсвэл жинхэнэ эрчүүд болсон юм. Ацтекүүд хэрэв хүн дайнд оролцоогүй бол язгууртны цолыг хүртэх ёсгүй, жишээлбэл, хаан байж чадахгүй гэж үздэг байв. Тиймээс "цэцгийн дайн" нь Ацтекүүдийн дундах дээд эрх мэдлийн үйл ажиллагаанд маш чухал ач холбогдолтой байв.
Испанийн түүхч хэлэхдээ, Ацтекийн нийслэл дэх гол сүмийг гэрэлтүүлэх үеэр 80 мянган хоригдлыг золиосложээ. Тэгээд тэд хэд хэдэн баганад зогсож, толгойгоо урж хаясан цэргүүд ядарч, цусанд хальтирч байв. Хүний гавлын ясны олон олдвор байдаг. Тахил өргөсний дараа эдгээр гавлын ясыг үзэсгэлэнд тавьсан - эдгээр нь гавлын хана гэж нэрлэгддэг хана юм.
Ойролцоогоор хөгжлийн төвшинд байгаа Хуучин ертөнцийн эртний нийгмүүдэд маш том хэмжээний золиослол гарч байсныг хэлэх нь зөв болов уу. Магадгүй, Ацтекүүд удирдагчид боловч зарчмын хувьд тийм биш юм. Жишээлбэл, эртний Хятад, эртний Египтэд хүмүүсийн тахил өргөдөг байсан.

ТОХИРОЛД ХОХИРОГЧИД ХЭРХЭН ХҮЛЭЭЖ БАЙСАН ВЭ.
Хохирогчид үүнд тэс өөр байдлаар хандсан. Гэхдээ дүрмээр бол тахил өргөх тусгай код байдаг бөгөөд энэ нь хүнийг дайснуудад золиослохыг нэр төрийн хэрэг гэж үзэх ёстой гэсэн байдаг. Зарим хүмүүс тахилын ширээн дээр үхэх нь нэр төрийн хэрэг гэж итгэж, сайн дураараа явсан.
Ацтекийн диваажинд яг тулалдаанд амиа алдсан дайчид, хүүхэд төрүүлэх үед нас барсан эмэгтэйчүүд байсан нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Ялсан дайчид тамд очих ёстой байтал. Тахилын ширээн дээрх үхлийг мөн тулалдаанд үхэл гэж үздэг байсан, учир нь заримдаа тахилын өмнөхөн дахин тулалдах үед түүнийг бэлгэдлийн хэлбэрээр дахин баривчилж, дараа нь тахилын ширээн дээр тавьж, зүрхийг нь урж хаядаг байв.

ХҮНИЙГ золиосолдог УЛАМЖЛАЛ ХЭРХЭН ҮНДЭСЛЭВ.
Юуны өмнө соёл, аливаа соёлын үзэгдэл бол өөрөө үржиж байдаг зүйл гэдгийг санах хэрэгтэй. Хүмүүс өөрөө ч мэдэлгүй ар араасаа давтдаг зүйлийг. Тиймээс эрт дээр үеэс хүмүүсийг золиослох ёстой гэж үздэг заншил байсан. Бүх жирийн хүмүүс золиослол хийдэг, хүмүүсийг золиослодоггүй хүмүүс мэдээж хүмүүс биш, харин зэрлэгүүд байдаг.
Нэмж дурдахад Ацтекийн домог зүйд олон тооны урьд өмнө тохиолдлууд байсан. Өмнөх эрин үеийг устгаж, бүх хүмүүс үхэж, бидний ертөнц мандахад бурхад шинэ хүн төрөлхтний хүмүүсийг, өөрөөр хэлбэл биднийг бүтээх даалгавартай тулгарсан тохиолдол бий. Тэгээд Ацтекүүдийн хамгийн чухал бурхадын нэг Кецалькоатл өмнөх үеийн хүмүүсийн ясыг зөв ч бай, буруу ч бай авахын тулд газар доорх ертөнцөд буув.
Газар доорх ертөнцийн эзэн түүнд ясыг өгөхийг хүсэхгүй байгаа ч Кецалькоатл тэднийг сэргээж, шинэ үеийн хүмүүсийг бий болгохын тулд тэдгээрийг олборлож, зөөж, гадаад ертөнцөд гаргахыг хичээдэг. Энд үхэгсдийн эзний илгээсэн бөднө шувуу нисч, Кетзалкоатл айж, унаж, яс нь сүйрч, бөднө шувууд тэднийг цоолж эхлэв. Мөн Кетзалкоатл ухаан орохдоо эдгээр ясны зөвхөн нэг хэсгийг цуглуулдаг.
Энэ тоостой тэрээр гадаад ертөнцөд эргэн ирж, өөрт нь даатгасан даалгавраа биелүүлж чадаагүйдээ наманчилдаг. Тэр наманчилж, бусад бурхадтай зөвлөлдөж, залбирч, зовдог. Эр эрхтнийхээ цусыг асгаж, дээр нь ясны тоосонд зуурсан гурил зуурч, өнөөгийн үеийн хүмүүсийг хэвэнд нь оруулж байна. Хэрэв Кетзалкоатлын энэ золиослол байгаагүй бол хүмүүс байхгүй байх байсан. Энэ нь бид бас өөрсдийгөө золиослох ёстой гэсэн үг юм.
Бурхан бидэнд амьдрал өгсөн, одоо бид түүнд амийг өгөх үүрэгтэй. Түүгээр ч барахгүй тэр зүгээр л ямар нэг зүйл өгөөгүй, харин өөрийгөө золиосолсон, өөрөөр хэлбэл өөрийгөө бэлэг болгон авчирсан.
Ацтекийн шашны онцлог шинж чанар болох наманчлал, бурхнаас хүнд өгөх бэлэг гэсэн санаа нь мэдээжийн хэрэг Христийн шашинтай нийцдэг. Үнэхээр ч Есүс Христ бидний төлөө амиа өгсөн гэсэн санааг номлолууд ихэвчлэн сонсдог. Өөрийгөө тамлах, өөрийгөө доромжлох санаа нь Христийн зовлонг дуурайдаг.
Яг христийн шашиндэлхий даяар, тэр дундаа Месоамерикт хүний ​​золиослолыг зогсоосон.
Христийн шашин бол хүнийг золиослохтой тэмцдэг цорын ганц шашин биш юм. Жишээлбэл, Египетэд харь шашны олон шашны системүүд тахил өргөхийг хүлээн зөвшөөрдөггүй байв. Архаик биш сонгодог Египетэд хүний ​​золиослолын тухай яриа байж болохгүй.
Месоамерикт ч гэсэн Майячууд иероглифийн бичээсээс харахад ийм хүчирхэг амьтан тул түүнийг зүгээр л золиослох боломжгүй, түүнийг амьтны байдалд оруулах ёстой. Тиймээс дүрс, бичвэрүүд нь түүнийг золиослохоосоо өмнө хүний ​​​​бүх шинж тэмдгүүдээс салгаж, үнэт эдлэл, хувцас хунарыг нь тайлж, түүнийг шоолж, үүний үр дүнд тэрээр статусаа алдсан үед л тэр хүн болсон гэж хэлдэг. зүгээр л алж, улмаар золиослох боломжтой.
Эртний Майячуудын хувьд, жишээлбэл, Хуучин ертөнцийн бусад соёлын хувьд хүний ​​тухай санаа маш өндөр байдаг тул хүнтэй юу ч хийж чадахгүй. Та түүнийг алж чадахгүй - энэ нь зүгээр л боломжгүй юм. Гэхдээ хүн алах шаардлагатай бол угаасаа эхлээд хүнлэг бус байдал руу шилжүүлэх хэрэгтэй.

ХҮНИЙГ золиосолдог эрин үе яаж дуусав.
Энэ нь мэдээж дэлхийн шашин дэлгэрсэнтэй холбоотой. Месоамерикт 16-17-р зууны Христийн сүм үүнтэй маш их тэмцсэн. Хэдийгээр Майячууд анх Христийг, түүний хүсэл тэмүүллийг тэдний шашин шүтлэгт байсантай адил золиослол гэж ойлгодог байсан гэсэн шинж тэмдэг байдаг. Христэд итгэгчид ч мөн ижил төстэй дүр төрхтэй байдаг нь золиослолд нэмэлт түлхэц болсон юм. Сүмийн эх сурвалжийн мэдээлснээр Юкатан дахь Майячууд 17-р зууныг хүртэл хүнээр тахил өргөдөг байсан бөгөөд сүмийн удирдлагууд үе үе харийн үзлийг устгах кампанит ажил өрнүүлж байсныг харж болно. XVII зуунд Мексикт хамгийн сүүлчийн бие даасан Маяа улсууд эзлэгдсэн үед хүн золиослох нь зогссон бололтой.
19-р зуунд Европын колоничлол тархаж, үүний дагуу христийн сүмэнэ практик алга болно.
19-р зууны дараа хүний ​​тахил маш ховор болсон тул ямар ч тохиолдолд соёлын нэг хэсэг байхаа больсон, дахин үржихээ больсон гэж хэлэх бүрэн боломжтой - энэ бол ер бусын зүйл юм.

Хүмүүс орчин үеийн ертөнцихэвчлэн зохион байгуулалттай хүчирхийллийг эсэргүүцэх шаардлагатай болдог. Тиймээс тэд нэг хүний ​​нөгөөгөөр түрэмгийлэх болсон шалтгаан, эх сурвалжийг улам их сонирхдог. Хэрэв та асуултын талаар илүү гүнзгийрвэл харьцуулсан дүн шинжилгээ хийж, түүхийн жишээг үзэх хэрэгтэй. Испаничууд 1517 онд Месоамерикт ирэхдээ Майя болон Ацтекүүдийн хүчирхийллийн зан үйлтэй тулгарсан. Эдгээр зан үйл нь нийтийн шинж чанартай байсан бөгөөд хүмүүс зөвхөн хуанлийн нэг хэсэг гэдгийг мэддэг байсан. Ацтекийн золиослолыг судлах эхний шалтгаан бол хүмүүс зан үйлийн хүчирхийлэл, давтан дайн, арьс өнгөний хүчирхийлэл, эмэгтэйчүүдийн хүчирхийлэлд өртөмтгий эсэхийг мэдэх явдал юм. Өнөө үед сэтгэл түгшээсэн практик байдаг бөгөөд зөвхөн эрт дээр үед байсан гэж бодох нь чухал биш юм. Бид Ацтекүүдийг ойлгохыг хичээж, тэд өөрсдийгөө ойлгоход тусалж чадах эсэхийг харах хэрэгтэй.

Хүний золиослолын талаарх мэдлэгийн эх сурвалжууд

Ацтекүүд хүмүүсийг золиослодог байсныг бид олон эх сурвалжаас мэддэг. Нэгдүгээрт, Испанийн Өмнөд Америкийг байлдан дагуулахаас өмнө бий болсон гар бичмэлүүд хадгалагдан үлджээ. Эдгээр гар бичмэлүүд нь тахил өргөх үйл явцын зургуудыг агуулдаг. Хоёрдугаарт, Мексикийг байлдан дагуулж байх үед Испанийн санваартнууд болон Ацтекүүдийн хооронд хийсэн ярианы тэмдэглэл байдаг. Эдгээр тэмдэглэлд тахил өргөх зан үйлийг дүрсэлсэн байдаг. Тахилын талаарх мэдлэгийн хамгийн гайхалтай эх сурвалж бол Флоренцын кодекс бөгөөд одоо Флоренц дахь Лорентианы номын санд хадгалагдаж байна. Флоренцийн код нь 1540-1580 онд Мексикт болсон харилцан ярианы хуулбарын цуглуулга юм. Ацтекүүд хүмүүсийг тахил өргөдөг 18 зан үйлийн дарааллыг нарийвчлан тайлбарласан болно.

Гуравдугаарт, тахил өргөх зан үйлийг үзсэн испаничуудын баримт бий. Испанийн байлдан дагуулалтын үед испаничууд өөрсдөө заримдаа золиослогдож байсан. Дөрөв дэх эх сурвалж бол археологи юм. Золиослосон хүмүүсийн шарилыг олжээ. Тэдний араг ясны ул мөрөөс харахад энэ зан үйлийг хийлгэсэн нь тодорхой. Үүнээс гадна тахил өргөх үйл явцыг дүрсэлсэн барималууд хадгалагдан үлджээ. Эдгээр зан үйлд ашиглаж байсан бусад эд зүйлс ч хадгалагдан үлджээ. Иймээс Ацтекүүдийн дунд тахилын талаарх мэдлэгийн дөрвөн үндсэн эх сурвалж байдаг: аллагын дүр зураг бүхий гар бичмэлүүд, гэрчүүдийн тэмдэглэл, испаничууд болон ацтекүүдийн яриа, ацтекийн археологи.

Ацтекүүдийн дунд тахил өргөсөн түүх

Бидний Ацтек гэж нэрлэдэг соёл иргэншил 1325-1525 оны хооронд оршин байсан. Энэхүү түүхэн үе нь тахилга үйлдэж байсан үетэй давхцаж байна. 14-р зууны эхний хагаст Ацтекүүд Мексикийн хөндийд ирэхээс өмнө хүний ​​тахил өргөх зан үйлийг хийдэг байжээ. МЭӨ 2-р мянганы үед зан үйлийн аллага үйлдэж байсан баримт байдаг. Ацтекийн тахилын үеийг ялгаж салгасан нэг тал бол зан үйлийн аллага үйлдэх үйл ажиллагааг өргөжүүлсэн явдал юм. Анхны Монтезума засгийн эрхэнд гарсан 1440-1521 оны хооронд эдгээр үйл ажиллагаа эрчимжсэн. Тэрээр олон жил захирч байсан бөгөөд түүний хаанчлалын жилүүдэд эзэнт гүрэн ихээхэн өргөжсөн. Сонирхолтой нь эзэнт гүрэн өргөжин тэлэхийн хэрээр Ацтекийн Темпло Мажор сүмийн хэмжээ нэмэгдэж, тахил өргөх тоо нэмэгджээ.

Бид тахилыг яг хэн зохион бүтээсэнийг мэдэхгүй ч Толтекууд Ацтекүүдээс өмнө хийгдсэн Месоамерикийн тэмдэглэлд байдаг. Толтекууд МЭ 900-1200 оны хооронд амьдарч байжээ. Тэд тахил өргөдөг байсан. Толтекийн үеэс өмнө болон түүний үед Майячуудын дунд болон Төв Месоамерикийн Теотихуакан хотод тахил өргөдөг байжээ. Иймээс хүнээр тахил өргөх нь Месоамерикт эрт дээр үеэс түгээмэл хэрэглэгдэж ирсэн.

Ацтек муж нь зан үйлийг ивээн тэтгэдэг байсан тул 1520-иод онд хүний ​​тахил өргөхөө больсон. Испаничууд энэ нутагт ирсний дараа хэд хэдэн тахил өргөсөн тухай тэмдэглэл байдаг ч испаничууд ирснээс хойшхи эхний арван жилийн хугацаанд төрийн дэмжлэгтэйгээр тахил өргөх нь зогссон. Дараа нь испаничууд эдгээр хүчирхийллийн зан үйлийг өөрсдийнхөөрөө сольсон. Түүхчид Ацтек болон Испанийн хүчирхийллийг харьцуулдаг: Ацтекүүд тахилын нийгмийг байгуулсан бол испаничууд олон нийтийн хүчирхийллийн нийгмийг байгуулсан.

Тахилгын зорилго

Ацтекийн теологи нь хүний ​​золиослолыг дараах байдлаар зөвтгөсөн. Хүний бие нь үр тогтоох үед бурхадын тавьсан бүрхүүл ба тэнгэрлэг оч гэсэн хоёр мөн чанартай байдаг. Бурхад болон тэдний бүтээсэн ертөнцийг тахил өргөх, хүн, ургамал, шавьж, амьтдын биеэс тэнгэрлэг энергийг чөлөөлөх замаар үе үе эрч хүч авч байх ёстой байв. Ердийн эсвэл зан үйлийн үхэл нь дэлхий, далд ертөнц рүү бууж ирсэн тэнгэрлэг очуудыг гаргаж, шинэ бүрхүүл эсвэл бодисыг үүсгэсэн. Ургамал, Нар, Сар, амьтад эсвэл хүмүүс дахин гарч ирэхэд төрөлт, үхэл, дахин төрөлтийн мөчлөгт үргэлжлүүлэн амьдардаг тэр хувирсан тэнгэрлэг оч агуулагдаж байв.

Цус бол тэнгэрлэг оч тээвэрлэгчдийн нэг юм. Ацтекүүдийн ертөнцөд хүн бүр нэг талаараа цус урсгадаг байсан: уруул, чих, гуянаас цус гарч, хамгийн сүсэг бишрэлтэй тахилч нар хэл, тэр байтугай бэлэг эрхтэнээс цус алддаг. Энэ бол золиослолын теологийн үндэслэл юм.

Золиослолын хоёр дахь шалтгаан нь улс төрийн шалтгаан байсан. Эрх баригчдын шашны хууль ёсны байдал, тэдний цэргийн бодлого, эсвэл ургацын үржил шимийг хангах хэрэгцээг харуулахын тулд олон Ацтек тахилуудыг олон нийтэд дэлгэн тавьсан. Зарим тохиолдолд найрсаг эсвэл дайсны хотуудын захирагчид олзлогдсон дайчдынхаа золиослолыг үзэхээр нийслэлд иржээ.

Хохирогчийн сонголт

Ацтекүүд тахил өргөхдөө хүнээ хэрхэн сонгосон тухай ер бусын жишээг үржил шим, эр хүний ​​гоо үзэсгэлэнд зориулсан зан үйлийн хуанлийн тав дахь сараас харж болно. Тэд хамгийн царайлаг гэж үзсэн эрээ сонгосон. Энэ хүнийг хэрхэн сонгосон тухай маш сайн дүрслэл бий. Тэд сар бүрийн тодорхой томъёололтой байсан. Тэд дайчдыг олзолж, тодорхой газар байлгаж, хамгийн үзэсгэлэнтэйг нь хайж байв. Бидэнд ийм тайлбар байна:

“Энэ нь модоор сийлсэн улаан лооль шиг гөлгөр зүйл шиг харагдсан. Тэр буржгар биш, барзгар духгүй, гонзгой толгойгүй, зовхи нь хавдсангүй, зовхи нь томроогүй, өргөн хамартай, өргөн хамрын нүхтэй, өргөн хамрын нүхгүй, зовхи нь томордоггүй. Тэр хонхор хамаргүй, махлаг уруултай, бүдүүлэг уруултай, том уруулгүй, бүдүүлэг, бүдүүлэг хэлээр ярьдаггүй, том шүдгүй ... "

Мөн түүний биеийн бүх хэсгийг ижил төстэй байдлаар дүрсэлсэн байдаг: "Тэр урт гаргүй, нэг гаргүй, гаргүй, махлаг хуруугүй байсан. Ямар ч өө сэвгүй, дэгжин, лимбэ, гаанс тоглож сурсан. Үүний зэрэгцээ тэр цэцэг, тамхи татдаг гаанс барьсан байв.

// Kodeks_tudela_21

Тэд өөрсдийн стандартад нийцэх маш царайлаг эрийг хайж байсан. Тэд энэ хүнд цэцэг хэрхэн зөв барих, лимбэ тоглох, ацтекүүдийн хэл болох нахуатл хэлээр ярихыг зааж өгсөн. Нэг жилийн турш энэ хүн Ацтек хотод бурхан шиг амьдарсан: түүнийг бурхан шиг үзэж, хамгийн сайн хоолоор хооллож, үргэлж харуул хамгаалалттай орчинд нүүж байв. Баттай эх сурвалжийн мэдээлснээр түүнд сансар огторгуйг эрч хүчээр дүүргэхийн тулд нөхөрлөх, бэлгийн харьцаанд орохын тулд түүнд дөрвөн бурханлаг эмэгтэй өгсөн байна. Төгсгөлд нь тэрээр хотоос гарч, тахил өргөсөн пирамид руу авирав. Мөн зарим зан үйлд хүүхэд, эмэгтэйчүүдийг тахил өргөдөг байв. Эдгээр зан үйлийн тайлбарууд ч хадгалагдан үлджээ.

Сонирхолтой нь, тахил өргөх нь хүндэтгэл гэж үздэг байв. Энэ нь өндөрлөг байсан бөгөөд гэр бүлийн гишүүд хайртай хүнээ алдсандаа харамсаж байсан бол Ацтекийн үзэл суртал золиослолыг сансар огторгуйг тэжээхэд тусалдаг тэнгэрлэг оч гэж үздэг байв.