Хамба лам Сильвестер гэж хэн бэ? Иван IV-ийн хаанчлалын үеийн тахилч Сильвестерийн хувийн шинж чанар

18-р БҮЛЭГ СИЛВЕСТР БА АДАШЕВ Василий нас барсны дараа шинэ тусгаар тогтносон хаан нялх байхаас болж засгийн газар Довагер Их гүнгийн гарт шилжсэн; Боярын дум түүний эрх мэдлийн дор хэргийг шийдвэрлэсэн. Москва мужид дээд эрх мэдэл анх удаа гарт төвлөрчээ

Эх орны сайн сайхны төлөө ажилладаг ажилчид, хамгаалагчдын дунд хамба лам Сильвестерийн нэр хамгийн алдартай газруудын нэгийг зүй ёсоор эзлэх ёстой. Түүний олон санаа өнөөдрийг хүртэл ач холбогдлоо алдаагүй байна.

Бидний хувьд түүний эдийн засгийн янз бүрийн асуудлаар өгсөн тодорхой зөвлөгөө нь чухал биш, харин тэдгээрийг шийдвэрлэх арга барил нь нүцгэн "эдийн засгийн оновчтой байдал"-ыг дагахаас гадна эдийн засгаа хөгжүүлэх явдал юм. оюун санааны болон ёс суртахууны үнэт зүйлс.

Кремлийн зарлалын сүмийн тахилч Сильвестер (1566 онд нас барсан) нь 16-р зууны дунд үед улс орны улс төрийн амьдралд идэвхтэй оролцож байсан сүмийн удирдагчдын дунд хамгийн нууцлаг, гайхалтай хүмүүсийн нэг юм.

Эцэг Сильвестерийн Москвагаас өмнөх үе нь Новгород хотод ажиллаж, амьдарч байсан үе нь хоосон толбо хэвээр байна. Цорын ганц эх сурвалж нь Домострой юм. Үүнээс та Сильвестер дүрс, номын захидал харилцааг хийдэг байсныг мэдэж болно. Түүний цехэд олон тооны хөлсний ажилчид байсан бөгөөд тэрээр төрөл бүрийн гар урлал заажээ. "Домострой" -оос бас Сильвестер маш их наймаа хийсэн нь мэдэгдэж байна. Үйл ажиллагааны хувьд түүнийг "энд болон гадаадынхан" гэж итгэдэг байсан нь Ливоны эх сурвалжуудаар батлагджээ. Москвад Сильвестерийн дүр төрхийг 1543-1547 оны хоорондох завсартай холбон тайлбарлаж болно. Түүнийг нутаг нэгт, Москва ба Бүх Оросын Митрополит Макариус "Залуу хаанд ярилцлага өгөх, зааварчилгаа өгөхийн тулд үлгэр жишээ сүсэгтэн, буянтай хүн" гэж дуудсан байх. Сильвестер Москвагийн Кремль дэх зарлалын сүмийн тахилч болжээ.

Залуу Иван Васильевич, ирээдүйн Иван IV Грозный, Сильвестер.

Ханхүү Курбскийд бичсэн Иохан IV (Аймшигт) анхны захидлын намтар хэсэгт хаан хамба ламд анхаарлаа хандуулсан нөхцөл байдлын нотолгоо байдаг. 1547 оны 6-р сарын 21-нд Москвад болсон гал түймрийн үеэр "эрэгтэй, эмэгтэй, нялх хүүхэд" 1700 хүн шатаж, олон байшин барилга нурсан тухай, мөн тусгаар тогтносон авга ах Юрий Васильевич Глинскийг олон хүн хөнөөсөн тухай дурьдсаны дараа. хаан бичжээ: "Тиймээс сүнслэг байдлын төлөө, сүнснийхээ төлөө авралын төлөө зөвлөгөө өгөөч, тахилч Селивестраг ав.

Гэр бүл, жижиг харуулуудын хамт Воробьево тосгон руу зугтсан түгшүүртэй хаанд гарч ирэн Сильвестер галт үг хэлэхдээ төрийн цөхрөнгөө барсан нөхцөл байдлыг түүний өмнө дүрслэн харуулж, бүх золгүй явдлын шалтгаан болох залуучуудын буруу үйлсийг онцлон тэмдэглэв. захирагч, ард түмний бослогын хэлбэрээр тэнгэрийн шийтгэл аль хэдийн түүний дээр өлгөгдсөн гэж зөгнөсөн. Тэрээр эзэн хааныг буруушааж, ухуулж, урамшуулж, хааны нүглийг сэтгэлдээ үүрч, сүнслэг болон дэлхийн амьдралд сайн дураараа түүний зөвлөгч байсан. "Иоанновыг засахын тулд" гэж Карамзин хэлэв, "Москваг шатаах хэрэгтэй болсон!"

Даруухан гэр бүлийн даруухан хамба лам, шашин шүтлэгтэй, ариун бодол санаа, сүнсний өндөр хүсэл тэмүүлэлтэй, өөртөө өндөр албан тушаал, эд баялаг, шагнал урамшуулал шаардахгүйгээр залуу Иоханы удирдагч, сүнслэг зөвлөгч болдог. Арван долоон нас ч хүрээгүй байсан хаан зөвхөн хувийн амьдралдаа төдийгүй төрийн үйл ажиллагаа. Хамба ламын хүсэл нь Провиденсийн гар шиг Оросын төрийг үнэний замаар хөтөлсөн. Жон өөрийгөө Сильвестерт бүрэн даатгасан - хүчтэй хүсэл зориг, халуун итгэл, хатуу итгэл үнэмшил, тууштай зан чанар бүхий санваартан. Энэ нь тодорхой болсон тул дэмий хоосон биш юм. Новгородоос ирсэн "шинэ хүн" тусгаар тогтнолын ахлах зөвлөхөөр онцгой үүрэг гүйцэтгэдэг. Янз бүрийн хувь тавилангаас дөнгөж нэгдэж, 13 жилийн эмх замбараагүй байдалд бухимдсан төр түүхийн өмнөх үед хүрч байгаагүй өндөрт гарч байна. Залуу хаанд итгэл, сүсэг бишрэлийг зааж сургахад нь туслах Ариун судар, Сильвестер мөн олон нийтийн үндэслэлийг заажээ. Оросын төр "үгээр ч зогсохгүй үйлдлээрээ" "итгэлээ харуулах" ёстой. Ийм чиг баримжаа нь саяхан хаан ширээнд суусан захирагчийн хувьд сонирхол татахуйц байв.

16-р зуунд алдарт "Домострой" бичигдсэн байдаг.

16-р зууны дунд үеийн утга зохиолын үнэлж баршгүй дурсгал болгон үр удамд зохих ёсоор үнэлэгддэг Сильвестерийн "Домострой" бол юуны түрүүнд Оросын бүх иргэдэд зөв шударга байдалд сургах зорилготой гэр бүлийн амьдралын дүрэм юм. сүсэг бишрэл, бурхан, хаан, эх орноо хайрлах хайр. Түүхчдийн хувьд тэрээр Оросын амьдрал, амьдралын түүхийн эх сурвалж, филологичдын хувьд орос хэлний шавхагдашгүй агуулах юм. Энэхүү ном нь зүйр цэцэн үг, зүйр цэцэн үгсээр тод бичигдсэн байдаг. Энэ бол өнөөдөр Домостройын гол үнэ цэнэ гэж судлаачид тэмдэглэж байна: түүний тусламжтайгаар бид 15-16-р зууны үеийн өвөг дээдсийнхээ амьдралыг харж болно. мөн тэдний ярианд хэрхэн оролцох талаар. Уг нь энэ бол хүн төрөлхтөн, гэр бүлийн амьдралын бүхий л салбарт олон нийт, гэр бүл, эдийн засаг, шашны асуудал. Зохиогч нь хэврэг залуу сүнснүүдэд оюун санааны үрийг тарьж, тэднийг нас ахих тусам хүчирхэгжүүлж, уншигч эх орондоо хэрэгтэй, зохистой иргэн байхын тулд хичээсэн. Сильвестер хайрын тухай сайн мэдээний хуулиуд нь орос хүний ​​амьдралын органик нэг хэсэг болж, түүний мах цусанд нэвтэрч, дэлхийн түр зуурын адислалуудын оронд манай ард түмэн цорын ганц Бурхан болох Есүс Христийг таньж мэдэхийг хичээсэн. Тэдний зүрх сэтгэлд “бичиж”, Түүний амьдрал үлгэр жишээ болон үлгэр жишээ болох болно Өдөр тутмын амьдралУчир нь Оросын төрт ёсны үндэс суурь байхгүй.

Domostroy-ийн гурвалсан шинж чанар нь Ариун Гурвалын Христийн шашны сургаалыг тусгасан байдаг. "Сүнслэг" (шашны заавар) -ын дүрмийг тууштай заасан байдаг; "дэлхийн" ( гэр бүлийн харилцаа) болон "байшин барих" (өрхийн зөвлөмж).

Сильвестер Оросын хүний ​​​​амжилттай эдийн засгийн үйл ажиллагаанд ямар шаардлага тавьдаг вэ? Гэр бүл, төрд материаллаг баялгийг хуримтлуулах нь юуны түрүүнд "зөв хөдөлмөрийн" зардлаар явагдах ёстой. Тусгаар тогтносон (Оросын газар нутгийн эзэн) зөвхөн итгэл, үнэнээр төдийгүй сайн үйлсээрээ үйлчлэх ёстой. Энэ нь хүн бүр өөрийн ажил хөдөлмөр, оёдол хийж, эзэн хааныхаа талх, орлоготой байх ёстой гэсэн үг юм. Эдгээр мессежүүд дээр үндэслэн "Домострой" -ын зохиогч чинээлэг эздэд байшингаа алт, мөнгө, ээрэх "таффета ба дамаск", дүрс зурах гэх мэт төрөл бүрийн гар урлалын цех болгон хувиргахыг зөвлөж байна. Ялангуяа чинээлэг байшинтай Сильвестр төмрийн үйлдвэр, "хувцас" (хувцас оёх), гуталчин, дархан, тэр байтугай зэс хайлуулах цех байгуулахыг санал болгож байна. Түүний төлөвлөгөөний дагуу гэр бүлийн хүрээнд аж үйлдвэр, гар урлалын төрөл бүрийн үйлдвэрүүдэд боловсон хүчин бэлтгэх ёстой бөгөөд хаант засгийн газар үүнд зайлшгүй анхаарах ёстой.

Маш сайн гэр бүлийн хүн, халамжтай аав, ухаалаг эзэн Сильвестер бүхэл бүтэн гэр бүл, үйлчлэгчдийг завгүй байлгаж, боломжтой бол амрах цаг гаргаж, ашигтай танилууд хийж чаддаг. Тэрээр зөвхөн зарц нараа суллаад зогсохгүй бусад хүмүүсийн боол, олзлогдол, өртэй хүмүүсийг "сайн байшинд" амьдрахын тулд боолчлолоос гэтэлгэсэн. Энэ нь хангалтгүй: "олон хоосорсон өнчин хүүхдүүд", "хөөрхий эрчүүд, эмэгтэйчүүд" -ийн хувьд түүний байшин нь боловсрол, зочломтгой байгууллага, гар урлал, урлаг, үйлдвэрлэл, худалдаа, бичиг үсэг, шинжлэх ухааны сургууль болж, төрд бэлтгэгдсэн. ашигтай ур чадвар ("хэн нь ямар нэгэн зүйлд зохистой") иргэдэд, харин сүмийн хувьд - тахилч нар, диконууд.

Сильвестер "худалдаачин"-д онцгой хүндэтгэлтэй хандаж, "түүнийг хүндэлж, ууж, хооллож, эелдэг үгээр угтан авахыг" уриалав. Хямд байхад нь худалдаж аваад, хожим нь ашигтайгаар зарж борлуулахын тулд түүнийгээ "яахан хэтрүүлэн" авахыг зөвлөдөг. Арвич хямгач, хянамгай эзэн яг ийм үйлдэл хийдэг. Гэхдээ тэр даруй анхааруулж байна: худалдаачид, гар урчууд, тариачид зөвхөн "шууд бөгөөд адислагдсан" - шударга хөдөлмөрийн үр шимийг худалдаалах ёстой бөгөөд дээрэм, гүтгэлэг, "хорлон сүйтгэх" замаар хулгайлсан эсвэл олж авсан бараа биш.

Байшин дахь санхүүгийн хүчирхэг байр суурийг хатуу хяналтаар баталгаажуулдаг. Тиймээс Domostroy нь "айл бүрт?, худалдаанд?, эрдэнэсийн санд?, хашаан дахь хувьцаа бүрт?" гэсэн заавал бүртгэл хөтлөхийг зөвлөж байна. Гэрт байгаа бүх зүйлийг хэмжиж, тэмдэглэж, бичиж тэмдэглэж, хэдийг нь хадгалдаг, хэдийг нь эзэн хааны зарлигийн дагуу өгөх, хэдийг нь ахуйн хэрэгцээнд тараах ёстой. Мөн “Орлого, зардлын дагуу амьдрал, өдөр тутмын амьдралдаа хөтлөх” үүднээс орлого, зарлагын бүртгэл хөтлөх шаардлагатай. "Олзноос хамаарч"-ын дагуу "Идэж, ууж, өмсөж, эзэн хааны үйлчил" гэж зөвлөдөг. Хэн “хүчээсээ давж?” амьдарч эхэлсэн бол “Бурханаас нүгэл, хүмүүсээс инээдийг” хүлээн авах болно.

Материаллаг сайн сайхан байдлын өөр нэг зайлшгүй нөхцөл бол хэмнэлт юм. Байшингийн эдийн засгийн хэсгийн хувьд "байшингийн эзэн" -ийн туслах - түлхүүрийн эзэн эсвэл нярав - хариуцдаг. Тэр бүх зүйлийг хатуу хянах ёстой: бүх зүйл байрандаа байгаа эсэх, амьтдын үс засалт, хоол хүнс хадгалагдаж байгаа эсэх гэх мэт. Тэрбээр түргэн мууддаггүй барааг худалдан авч, хэдэн жилийн өмнөөс бэлтгэхийн тулд "гэр ахуйн хэрэглээний ямар ч нөөцийн зах зээлийг харах" хэрэгтэй. Гэрийн үйлчлэгч нь "тооны дагуу" бүх зүйлтэй, бүх зүйл байрандаа, цэвэрхэн, "хаалттай" (хаалттай).

Ухаалаг, ухаалаг бизнес эрхлэгч Сильвестер хүмүүсийн хэрэгцээ шаардлагад нийцүүлэн "хэрхэн байшин барих", эсвэл дэлгүүр, амбаар, тосгоныг хэрхэн гадаадаас бараа худалдаж авах, хүргэх талаар практик зөвлөмж өгдөг. алс холын газраас, “хашааны татвар”-ыг хэрхэн төлөх гэх мэт .П. Худалдаа, оёдлын ажлыг дэлгэрүүлэхийн тулд цэцэрлэгжүүлэлт, цэцэрлэгжүүлэлт, мал аж ахуй, ойн аж ахуй, үйлдвэрийн талаар зөвлөгөө өгөхийг тэрээр зөвлөж байна.

Үүний зэрэгцээ залуу хааны сүнслэг зөвлөгч чинээлэг хүмүүст хандан "шударга бус чуулган, Ростов, таверна бүрээс" өөрсдийгөө халамжилж, үйлчлэгчдийг "хүчийнхээ дагуу" байлгаж, "хоол хүнс, хоолоор хангахыг" уриалдаг. хувцас". Хашааны хүмүүст гар урлал зааж, нэхмэл эдлэлээр завгүй байх хэрэгтэй бөгөөд ингэснээр тэд "таверанд" бүх хүсэл тэмүүллийг нь алддаг уу? ууж, бүх төрлийн бузар мууг үйлд." Тэрээр үйлдвэрлэлийн ур чадварыг заах төдийгүй, албан хаагчдын ёс суртахууны боловсрол, оюун санааны хөгжилд анхаарал тавихыг санал болгож, Христийн шашны ариун журам нь дээд, доод түвшний хүмүүст эелдэг ханддаг, тэдэнд анхаарал халамж тавих замаар бий болдог гэдэгт онцгой анхаарал хандуулдаг. мөн тэдний бүхий л хэрэгцээнд нигүүлсэнгүй оролцоо - сүнслэг болон сүнслэг, материаллаг.

Сильвестер хөршүүд болон танилуудтайгаа "хайртай" амьдарч, талх, давс хувааж, тэдэнтэй тохиролцож, мөнгө зээлж, ямар ч зочдыг, тэр ч байтугай дайсан "ууж, хооллохыг" ширээнд суулгахыг хичээдэг байв. “Найрамдал дээр, худалдаа наймаанд, замд, хэрүүл маргаан гарахаас зайлсхийж, дургүйцэхээс сэргийлж, “амархан сэтгэлээр, харин тэвчээрээрээ” тэр асуудлаа “шүүхийн шийдвэр гүйцэтгэгчгүйгээр, ямар ч мушгиагүй” эв зүйгээр шийдэж чаддаг. Түүний хүний ​​мөн чанар нь хов жив, атаархлыг өөрийн эрхгүй холбосон. Дотоод, гадаадын худалдаачидтай эдийн засаг, худалдааны өргөн харилцаатай байсан тэрээр 40 жилийн турш шүүх хурал, шүүх хуралгүйгээр хийж чадсан.

Домостройд хамба лам Сильвестер залуу иргэнийг бага наснаасаа эхлэн ариун зарлигуудын үнэн замд сургах, түүнийг Ортодокс ертөнцийг үзэх үзэлд сургахыг хичээжээ. Тэр номоо бичихдээ худлаа хэлээгүй. Үүнийг Сильвестер хүү Анфимусдаа өгсөн зааварчилгаанаас ойлгож болно. "Миний цорын ганц төрсөн, хайртай үр минь, би нулимс дуслуулан залбирч байна: Эзэний төлөө, хаанд итгэл, үнэнээр, ямар ч заль мэхгүйгээр, ямар ч заль мэхгүйгээр үйлчил" гэж дайснаасаа өшөө авахгүй, бүх зүйлийг хайраар хий. хүмүүс болон "загналгүйгээр".

"Домострой" бүх өчүүхэн жорын хамт ард түмний амьдралд удаан хугацаагаар амьдарсан; үүнийг гараар хуулж, олон зууны турш нэг айлаас нөгөөд шилжсэн. Хамтын ухамсар нь хамба лам Сильвестерийн нэрийг мөнхөлсөн нь хүмүүсийн хэрэгцээ, хэрэгцээг хэр үнэн зөв таамаглаж, хэр өргөн цар хүрээтэй, гэр бүлийн олон хүрээ, далд буланг олоход тусалсан шууд нотолгоо юм. олон нийтийн амьдралОХУ-ын ирээдүйн иргэдийг сургахын тулд сайжруулах, өөрчлөх шаардлагатай.

Сильвестер Великий Новгород дахь "Оросын 1000 жилийн ой" хөшөөнд.

Хэдийгээр зарлалын сүмийн хамба ламын (тухайн үед хамба ламыг ингэж нэрлэдэг байсан) эдийн засгийн практик санаа, саналууд бидэнд заримдаа гэнэн мэт санагдаж, бүр инээмсэглэл үүсгэдэг ч тэдгээрийн олонх нь эрт дээр үеэс хэрэгжиж ирсэн. Орчин үеийн уншигч Сильвестерийн нийгмийн хөгжлийн талаархи үзэл бодол, хүний ​​зорилго, боловсролын асуудалд оруулсан агуулгыг гүн гүнзгий сонирхож байна. Бурхан зохион байгуулсан гэр бүлийн амьдрал- энэ нь зөвхөн гэрийн эсийн хувьд төдийгүй Оросын бүх улсын хувьд бат бөх суурь юм. Та Domostroy-ийг уншсаны дараа ийм дүгнэлтэд хүрдэг.

Нийгэм дэх хүмүүсийн зан байдлыг зөвхөн хувиа хичээсэн, хувиа хичээсэн зан чанараар тодорхойлдог гэсэн анхны постулат нь Оросын эдийн засгийн сэтгэлгээ ба барууны сургаалын хооронд ямар нийтлэг зүйл байж болох вэ? "Надад хэрэгтэй зүйлээ өг, тэгвэл чи надаас хэрэгтэй зүйлээ авах болно." Шотландын эрдэмтэн Адам Смит хүний ​​хувиа хичээсэн мөн чанараас эхлээд "эдийн засгийн хүн (homo oeconomicus)" гэж нэрлэгддэг шинэ нийгмийн төрлийг тодорхойлсон. Тэрээр хөршөөсөө сайн сайхныг хүлээдэггүй, бусдад ч өгдөггүй, харин өөрийнхөө давуу талыг эрэлхийлж, юу ч үнэгүй авахгүй гэдгээ баттай мэддэг. Нийгэмд өрөвдөх, энэрэн нигүүлсэх газар байх ёсгүй: дэлхий ертөнцийг хайраар бус, харин хүмүүсийн нийгмийн зан байдлыг тодорхойлдог "эрэлт нийлүүлэлтийн хууль"-аар удирддаг.

Аж үйлдвэрийн хувьсгалын үйлдвэрлэлийн үе шат эхэлснээр Англид шинэ нийгэм мэндэлжээ. Энэ бол Бурхангүй нийгэм, гэхдээ Бурхантай шашны сургаалАвстрийн эрдэмтэн Макс Вебер "Протестант ёс зүй ба капитализмын сүнс" номондоо маш үнэмшилтэй бичсэнчлэн "эдийн засгийн хүний" ашиг сонирхолд нийцсэн. ХАМТ XIX эхэн үезуунд Адам Смитийн үзэл санаа Орост өргөн тархсан. Одоог хүртэл Смитийн рационализм нь Оросын ард түмний үнэн алдартны өөрийгөө ухамсарлахуйц давуу талыг олж авахын тулд зөрүүдлэн хичээж байна. Үүний зэрэгцээ, энэрэнгүй хайрын сэдэв нь "Домострой"-ыг бүхэлд нь хамардаг, учир нь энэ нь зөвхөн дотоодын байшин барихад тавьсан "чулуу" байж болох бөгөөд аливаа улс орны үндэс суурь, ялангуяа Ортодокс номлолтой Оросын хувьд.

Орчин үеийн хүмүүс юунд илүү их гайхахаа мэдэхгүй байв - оюун санааны мэргэн ухаан, дэлхийн туршлага эсвэл Эцэг Сильвестерийн хөршүүдэд зориулсан өршөөл, хайр. "Бүх асуудал, ах дүү нар аа, бүх зүйлийг засахыг хичээгээрэй" гэж даруухан хамба лам эх орон нэгтнүүддээ "халуун нулимсаар", "бие биедээ энэрэнгүй, эелдэг, эелдэг зөөлөн, өршөөл нигүүлслээр дүүрэн бай" гэж хэлжээ. чиний эд баялаг” гэж, харин “Эзэнийг ойлгож, мэдэж” сур. Ийм дүрмийг зөвхөн өөрөө дагаж мөрддөггүй, мөн "Христ бидний төлөө амиа өгөхөөс татгалзаагүйтэй адил" хүн бүрийн төлөө амиа өгөхөд бэлэн байсан хүн суулгаж болно. Үхэх хүртлээ "зөв шударга ба нүгэлтнүүдийг хайрлах", "нийтийн ашиг тусын төлөө" байх, бүх зүйлийг "амар амгалан, хайраар" хийх шаардлагатай. Эдгээр чин сэтгэлийн үгсийг Москвагийн Кремлийн сүмийн хамба лам Сильвестер хэлсэн байна. Тэд бидэнд хандсан - үр удам ...

file-rf.ru, ЗАЙЦЕВД ХАЙРТАЙ
Оросын ШУА-ийн Эдийн засгийн хүрээлэнгийн ахлах эрдэм шинжилгээний ажилтан

Иван IV-ийн хаанчлалын үеийн тахилч Сильвестерийн хувийн шинж чанар

Танилцуулга

Түүхэн хүн (Сильвестер) үүсэх нийгмийн орчин - намтар

Зан чанарын шинж чанарууд ба зорилгодоо хүрэхэд үзүүлэх нөлөө

Тухайн үеийн хамгийн чухал үйл явдлуудад оролцох, тэдгээрт гүйцэтгэх үүрэг

Сильвестерийн үйл ажиллагааг орчин үеийн хүмүүсийн үнэлгээ

Түүхчдийн Сильвестерийн үүрэг ролийн талаархи эрдэм шинжилгээний үнэлгээ

Дүгнэлт (дүгнэлт)

Ном зүйн жагсаалт

1. Танилцуулга

Орос. XVI зуун. Иван IV (Аймшигт) эрин үе. Улс орон үймээн самууны давалгаанд автсан. Зөвхөн хүчирхэг төвлөрсөн засгийн газар л үймээн самууныг даван туулж чадна. Улс оронд шинэчлэл хэрэгтэй байсан. Язгууртнууд тэдний эзэмшилд онцгой сонирхолтой байгаагаа илэрхийлэв. Авьяаслаг публицист язгууртан Иван Пересветов шинэчлэлийн үзэл сурталч болов. Тэрээр хаанд хандан өөрчлөлтийн хөтөлбөрөө тодорхойлсон захиасуудыг илгээв. И.Пересветов язгууртнуудын эрх ашгийг баримталж, бояруудын дур зоргоороо явсныг эрс буруушаав. Тэрээр хамгийн тохиромжтой төрийн бүтцийг хааны хүчирхэг хүчнээс олж харсан. “Аянгагүй төр хазааргүй морьтой адил” гэж маргажээ.

1547 оны Москвагийн бослогын дараа янз бүрийн намуудын төлөөлөгчид залуу хааны дор шинэ засгийн газар байгуулахыг дэмжиж байв. Курбскийн хөнгөн гараар энэ засгийн газрыг Сонгосон гэж нэрлэжээ. Боярын Думын гишүүдийн дотроос төрийн удирдлагын хамгийн чухал асуудлыг шийддэг хаанд хамгийн ойрын зөвлөхүүдийн тойрог тодорч байв. Энэ тойрог нь Сонгогдсон Нэгэн гэж нэрлэгддэг байв. Сонгосон Радагийн бүрэлдэхүүнд нийгмийн янз бүрийн давхарга, язгууртнуудын хоорондын тохиролцоог тусгасан байв. Үүнийг баян чинээлэг боловч тийм ч язгууртан биш гэр бүлээс гаралтай А.Адашев удирдаж байв. Гэхдээ Сильвестер IV Иванд онцгой нөлөө үзүүлсэн.

Энэхүү ажлын зорилго нь Грозный IV Иванын хаанчлалын үеийн тахилч Сильвестерийн хувийн шинж чанарыг судлах, тухайн үеийн улсын нийгэм, улс төрийн амьдралд түүний гүйцэтгэсэн үүргийг тодорхойлох явдал юм.

Энэ асуудлыг судлах зорилгод дараахь зүйлс орно.

түүхэн хүн болох тахилч Сильвестерийн үүсэх орчныг судлах;

зан чанарын тодорхойлолт, Сильвестерийн өмнө тулгарч буй нийгэм, улс төрийн зорилгод хүрэхэд үзүүлэх нөлөө;

төрийн амьдрал дахь тахилчийн үүргийн тодорхойлолт;

Сильвестерийн үйл ажиллагааны талаархи түүний үеийн хүмүүсийн үнэлгээг авч үзэх;

Түүхчдийн тахилчийн үүргийн талаарх эрдэмтдийн үнэлгээний судалгаа.

2. Түүхэн хүн (Сильвестер) үүсэх нийгмийн орчин - намтар

Түүний тухай өмнө нь хэн ч мэддэггүй байсан. Кремлийн Мэдэгдэлийн сүмийн тахилч Сильвестер, түүнийг Мэдэгдэлийн Сильвестр гэж нэрлэдэг бөгөөд Новгородоос ирсэн. Тэрээр хаанд Москвагийн амьдралын гунигтай байдлыг танилцуулж, бүх зовлон зүдгүүрийн шалтгаан нь хааны бузар муу үйл явдал гэдгийг онцлон тэмдэглэв: Иван Васильевичийн эсрэг тэнгэрийн шийтгэл аль хэдийн ард түмний бослогын хэлбэрээр өлгөгдсөн байв. Үүн дээр нэмэхийн тулд Сильвестер аймхай Иваныг гайхамшгууд болон шинж тэмдгүүдээр цохив. "Тэд жинхэнэ гайхамшиг байсан эсэхийг би мэдэхгүй" гэж Курбский хэлэв ... Магадгүй Сильвестер хааны тэнэглэл, хүүхэд шиг зан чанарыг аймшигтай болгохын тулд үүнийг зохион бүтээсэн байх ...". Хаан наманчилж, уйлж, одооноос эхлэн багшдаа бүх зүйлд дуулгавартай байх амлалт өгч эхлэв.

Сильвестер бол үл мэдэгдэх "санваартны хувцастай хүн" байсан бөгөөд автократ руу ойртож, түүний үйлс, бодлыг удаан хугацаанд эзэмшиж байжээ. Их сэжигтэй, үл итгэсэн Иван Грозный өөрийнх нь зөвшөөрөлгүйгээр хамгийн өчүүхэн үйлдэл ч хийхгүйгээр түүний зөвлөгөө, зааврыг бараг эргэлзээгүйгээр дагаж эхлэв. Сильвестер ухаалаг байсан бөгөөд хааны бардамналыг гомдоохгүйн тулд дарамт шахалтаа үзүүлж, өөртөө хүчтэй асран хамгаалалтыг мэдэрдэггүй, харин өөрийгөө урьдын адил Оросын газар нутгийг дарангуйлагч болгожээ.

Сильвестерийн эргэн тойронд байгаа бараг бүх хүмүүс язгууртан гаралтай, нөлөө бүхий, өргөн хүрээний үзэл бодол, нийтлэг үйл хэргийг хайрладаг хүмүүс байв. Тэдний дунд хунтайж Дмитрий Курлятов, Андрей Курбский, Воротынский, Одоевский, Серебряны, Горбатий, Шереметевс болон бусад хүмүүс байв. Нэмж дурдахад тэд үл хөдлөх хөрөнгө, эд хөрөнгөө юуны түрүүнд өөрт ашигтай хүмүүст хуваарилах урьд өмнө тогтсон ёс заншлыг ашиглан харгис хүмүүсийг улс төр, төрийн амьдралд нэвтрүүлэв.

Сильвестер бол Кремлийн зарлалын сүмийн тахилч юм. Тэрээр хаанаас бүхэл бүтэн үе ах, түүний төрөл төрөгсөд, даруухан гэр бүлийн язгууртан Алексей Адашев байв.

3. Зан чанарын онцлог, зорилгодоо хүрэхэд үзүүлэх нөлөө

Энэхүү тахилч нь Оросын уламжлалыг дагаж мөрдөж, Оросын хуучин ёс суртахууны зарчмуудад үнэнч байж, үнэнч шударга амьдралаар даяанчтай ойр байсан нь Христийн шашны ёс суртахууны хуулийг чанд мөрдөж байснаар нотлогддог. Орчин үеийн хүмүүс болон Грозный Иванын өөрийнх нь хэлснээр тэрээр арван жилийн турш Оросын жинхэнэ удирдагч байсан бөгөөд олон эх сурвалжийн нотолж байгаагаар тэрээр хатуу ширүүн, үнэнч шударга, үл эвлэршгүй нэгэн байжээ.

Түүний зан чанар нь түүнд залуу хаанд гайхамшгаар нөлөөлж, бардам зандаа дасан зохицож, залуу хааны эр зоригийг үл тоомсорлох боломжийг олгосон юм. Сильвестер хаанд асар их нөлөө үзүүлж, түүнийг мухар сүсэгт айдас төрүүлж, хүслийг нь "хүүхдийн аймшгийн түүх"-ээр хэрхэн яаж байнга боож болохыг мэддэг байсан, үүнээс гадна энэ нөлөө нийгэмд маш их байсан.

Энэ хооронд бид нинжин сэтгэлтэй, үнэнч шударга, хатуу ширүүн хүний ​​хөргийг харж байна ёс суртахуунтай хүн, зохистой гэр бүлийн хүн, маш сайн эзэн нь хожим түүний ажилд тусгагдах болно - "Домострой".

4. Тухайн үеийн хамгийн чухал үйл явдлуудад оролцох, тэдгээрт гүйцэтгэх үүрэг

Санваартан Сильвестер тухайн үеийн нийгэм-улс төрийн тогтолцоонд асар их нөлөө үзүүлсэн. Тэрээр бояруудыг засгийн эрхэнд гаргахыг зөвшөөрсөн гэж хаадыг зэмлэж, бояруудыг зайлуулж, улс орны засаглалыг өөрийн хааны гарт авахыг шаардав. Аллага хурдан бөгөөд хэрцгий байв. Залуу хаан ард түмний үймээн самууныг хатуу дарсан боловч завшааныг далимдуулан тэр үед хаадын нялх нас гэсэн нэрийдлээр хэт их эрх мэдлийг гартаа төвлөрүүлж, эзэнт гүрний дарангуйлалыг сулруулж байсан Глинскийнүүдийг зайлуулжээ.

Хаант улс орны дотоод амьдралыг эрс шинэчлэх шаардлагатайг ойлгож, тэр даруйдаа шинэчлэлийн агуулахын хүмүүс, Оросын агуу төрийн хувь заяаны төлөө санаа зовж байсан улс төрийн идэвхтэй зүтгэлтнүүдийг өөртөө ойртуулж эхлэв. 1549 он гэхэд түүний сэтгэлгээтэй хүмүүс залуу хааны эргэн тойронд цугларсан бөгөөд тэдний дунд тахилч Сильвестер Благовещенский байв. Думын бүрэлдэхүүнд хааны итгэмжлэгдсэн төлөөлөгчдөөс Сонгосон Рада (энэ тухай өмнө дурдсан) байгуулагдсан.

Шинэчлэгчдийн өмнө тулгамдаж буй зорилтууд нь тодорхой байсан: засгийн газрын бүхэл бүтэн тогтолцоог бүрдүүлж дуусгах, ард түмний төлөөлөл, Боярын Дум, сүм хийдийн нөлөө бүхий байгууллагуудын дэмжлэгтэйгээр төв засгийн газрыг бэхжүүлэх, орон нутгийн засаг захиргааг шинэчлэх, нэгдсэн хууль тогтоомжийг бий болгох. бүхэл бүтэн улсын хувьд. Шинэчлэгч нар, залуу хааны ойр дотны, өргөмжлөгдсөн хүмүүс Оросын арван жилийн хөгжлийн чиг хандлагыг тодорхойлж, сонгосон замаар төрийг амжилттай удирдаж байв. Шинэчлэгч нь хүмүүс байсан өөр өөр насныхан, тэдний нийгмийн байдал бас өөр байсан. Эдгээр хүмүүсийг нэгтгэж байна нийтлэг шинж чанарууд: гүн мэдлэг, өргөн боловсрол, улс орны ирээдүйн төлөө шаналал, нэг төр болон сэргэн мандах.

Эдгээр хүмүүсийн нэг хэсэг нь өөрсдийн үзэл бодлоор Орост хаан хүчтэй, шударга, ард түмэн цэцэглэн хөгждөг ийм төрийн тогтолцоог бий болгохыг эрмэлзэж байв. Сонгогдсон Нэгний идеал бол дээд хууль, Христийн шашны хуулиудын дагуу амьдардаг шударга нийгэм юм.

Хаан болон Сонгосон Радагийн гишүүд гол зүйл дээр санал нэгдэв - Орост хүчирхэг дээд хүч хэрэгтэй. Сүм мөн хааны дарангуйлагч хүчийг бэхжүүлэх ижил чиглэлийг дэмжиж байв. IV Иванын хаант улсад хурим хийх үеэр ч Метрополитан Макариус сүмтэй холбоотон хааны ирээдүйн үйл ажиллагааны хөтөлбөрийг тодорхойлсон. Оросын үнэн алдартны сүм нь сүмийн эрх мэдлийн "ээж" байв. Хаан ба сүмийн нэгдэл нь "шүүлт ба үнэнийг" бэхжүүлж, IV Иванд улсын хил хязгаарыг бэхжүүлж, өргөжүүлэхэд нь туслах ёстой байв.

Сильвестер болон түүний дагалдан яваа хүмүүс сайтар төлөвлөж, зөв ​​хэрэгжүүлсэн улс төрийн хуйвалдааны үр дүнд хааны дэргэд гарч ирсэн байж магадгүй юм. Гал түймэртэй холбоотой эмгэнэлт нөхцөл байдлыг ашиглан тэд ард түмнийг Глинскийн дарангуйлагчдын эсрэг эргүүлж, Москвачуудын тусламжтайгаар улс төрийн өрсөлдөгчөө устгаж, засгийн эрхийг гартаа авав. Сильвестер болон түүний "Сонгосон Рада" нь тусгаар тогтнолын өөрийнх нь оюун ухаанд болон Москвагийн муж улсын амьдралд жинхэнэ хувьсгал хийсэн. Тэд бодлогодоо зөвхөн бояр, түр ажилчдын хүрээлэлд тулгуурлаагүй, харин бүх ард түмнийг нийгмийн өргөн хүрээний үйл ажиллагаанд нэвтрүүлсэн. "Хаан" гэж Сонгосон Радагийн гишүүдийн нэг Курбский хэлэв, "Зөвхөн зөвлөхүүдээсээ төдийгүй бүх ард түмнээс зөвлөгөө авах ёстой."

Энэ хугацаанд хараахан мэдэгдээгүй шинэ зүйл бий болсон нь дэвшилттэй амжилт байсан нь дамжиггүй үндэсний түүхнийгэм, улс төрийн байгууллага. Хааны нэрийн өмнөөс Оросын газар нутгаас сонгогдсон ард түмнээс Земский Собор, Земскийн Думыг хуралдуулжээ. Эрт дээр үед овог аймаг бүр вечетэй байсан боловч тодорхой ноёдын байнгын зөрчилдөөн нь Оросын бүх газар нутагт нэг вече байгуулахыг зөвшөөрдөггүй байв. Одоо Оросын олон газар нутгийг нэгтгэснээр байдал өөрчлөгдсөн. Ийм улс төрийн байгууллага гарч ирэхийг амьдрал өөрөө шаардаж байсан.

Харамсалтай нь Земский Собор, Земскийн Думын депутатууд хэн, хэрхэн сонгогдсон тухай мэдээлэл бидэнд ирээгүй байна. Энэ дэвшилттэй үзэгдэл бүтэн сайны нэгэнд болсон гэдгийг л эх сурвалжууд хэлж байна. Массаж дууссаны дараа хаан нийслэл болон лам нарын хамт талбай руу гарав. Иван Васильевич ард түмэнд бөхийв. Түүний хэлсэн үг наманчлалаар дүүрэн байв: “Бурханаас бидэнд өгсөн Бурханы хүмүүс ээ! Бурханд итгэх итгэл, биднийг хайрлах хайрын төлөө би чамаас гуйя! Залуу насандаа таны амссан тэдгээр доромжлол, сүйрэл, шударга бус эрх мэдэлтнүүдийн хоосрол, арчаагүй байдал, шударга бус байдал, шунахайрал, шунахай сэтгэлийг засах боломжгүй гэдгийг би мэднэ; гэхдээ би чамаас гуйж байна, хамгийн чухал асуудлаас бусад тохиолдолд бие биедээ дайсагналцаж, харилцан дургүйцлээ үлдээгээрэй; бусад бүх зүйлийн нэгэн адил би чиний шүүгч, өмгөөлөл байх болно, учир нь энэ бол миний үүрэг юм. Хааны эдгээр үгэнд Сильвестерийн үүрэг чухал үүрэг гүйцэтгэсэн.

Хаан Адашевыг тойрог замд оруулж, өргөдлийг хүлээн авч, хэлэлцэж, шударга, шударга шүүхийг тушаав: "Хүчтэй, алдар суутаас бүү ай, ядуусыг хүчирхийлж, сул доройг устга. Баячуудыг дэмий гүтгэдэг ядуусын хуурамч нулимсанд бүү итгэ. Бүх зүйлийг сорилтоор бодож, надад үнэнийг хэлээрэй. Үүний зэрэгцээ "үнэнч шударга шүүгчид" сонгогдсон бөгөөд хожим нь "Судебник" - иргэний эрх зүйн заалтуудын цуглуулга, Стоглав - кодыг эмхэтгэсэн. сүмийн дүрэм, болон холбооны дүрэм.

Эрх баригчид болон шүүгчдийн дур зоргоос ард түмнийг аврах зайлшгүй шаардлагаас эдгээр баримт бичиг гарч ирэв. Гэсэн хэдий ч тэдгээрт онцолсон заалтууд нь Москвагийн мужид давхар эрх мэдэл, давхар шударга ёсыг хөгжүүлж байгааг харуулж байна. Энд төр, земство хоёр эсрэг тэсрэг хүчний үүрэг гүйцэтгэж, заримдаа хамтран ажилладаг боловч заримдаа тэдний зорилго, арга хэрэгсэл нь арай өөр байдаг. Өмнөх үед ч, дараагийн үед ч ийм нөхцөл байдал Москвагийн дотоод бодлогод ажиглагдаж болно.

Сильвестер болон түүний дагалдан яваа хүмүүсийн шинэчлэл нь Москва муж улсын нийгмийн бүтцийн бүх салбарт, тэр дундаа цэрэг, лам нарын зэрэгт нөлөөлсөн. Тэр үед ч эрх ямбанаас ангижрах оролдлого хийсэн нь сонин байна. 1550 онд дээд тушаалууд гарч ирснээр дэглэмд ноёд, захирагчид, хөвгүүд "газаргүй алхаж", "тэр эх орондоо тэднийг доромжлох зүйлгүй" байв. Томоохон дэглэмийн нэг ахлах командлагчийн хувьд давуу эрх үлдэж, бусад нь өөр хоорондоо тэнцүү байв. Гэвч энэ дэвшилтэт арга хэмжээ хэзээ ч амьдралд нэвтэрсэнгүй, учир нь тэр үеийн өргөн үзэл бодолтой хүмүүс ч гэсэн өрөөсгөл үзлээсээ салж чадахгүй байв. Ирэх жилийн эхээр эзэн хааны өөр нэг тушаал захирагч нарын нэр хүндийн ялгааг тогтоожээ. Энэ тухай тэмдэглэлд: "Эх орноо маргаж, эзэн хаан засаг даргаа сонгодог" гэж бичсэн байдаг бөгөөд энэ нь: Засаг дарга эцэг өвгөдийнхөө албыг харгалзан сонгосон гэсэн үг юм. Сонгогдсон Нэгний эрх мэдэл унаснаар эрх ямба дахин хуульчлагдсан, бүр ч илүү хүчтэй болдог.

Удалгүй Үйлчилгээний дүрэм нийтлэгдсэн. Энэ нь өвөг дээдсүүд болон газрын эзэд хоёулаа өөрт байгаа газраасаа тодорхой тооны зэвсэгт хүмүүсийг гаргахын тулд ижил үүрэг хүлээдэг байв. Эрх баригчид газар нутгийг өргөн хүрээтэй тооллого хийсэн нь феодалуудын албан үүргийг тогтоох, санхүүгийн системийг оновчтой болгох, тариачдыг цаашид боолчлох үндэс болсон юм. Хуучин ноёдын эзэмшиж байсан эртний эд хөрөнгийг захиран зарцуулах эрх хязгаарлагдмал байв. 1551 оны зарлигаар тэднийг хаанд мэдэгдэлгүйгээр зарж, сүм хийдэд шилжүүлэхийг хориглож, дараа нь солилцож, инж болгон өгөхийг хоригложээ. Өв залгамжлалыг шилжүүлэх эрх нь бас хязгаарлагдмал байсан: зөвхөн шууд эрэгтэй үр удам өв залгамжлагч байж болно. Албаны журмын дагуу язгууртан хүн 15 наснаас эхлэн алба хааж, өв залгамжлалаар өвлүүлж болно. 150 акр талбайгаас язгууртан, хөвгүүн хоёулаа нэг дайчин тавьж, "морьтой, олон хүнтэй, зэвсэглэсэн" шүүмжлэлд гарч ирэх ёстой байв. Их бууны хүч нэмэгдэв. Казакууд хилийн алба явуулахад оролцов.

1551 онд Стоглавийн сүмийг байгуулжээ. Энэ бол Оросын дээд тушаалтнуудын хурал байв Ортодокс сүм, түүний шийдлүүдийг 100 бүлэгт нэгтгэн харуулсан.

Дотоод өөрчлөлтийн дараа Сильвестер болон түүний сэтгэлгээтэй хүмүүс Казанийн хаант улсыг байлдан дагуулж эхлэв. Казанийн хаант улсыг байлдан дагуулах нь зүүн талаараа Вятка, Перм хүртэл, өмнөд талаараа Кама хүртэлх томоохон орон зайг Оросын төрд захирч, Оросын овгийн цаашдын шилжилт хөдөлгөөнийг нээж өгсөн юм. Москвад хааныг ёслолын хурал, баяр хүргэж байв. Эхлээд нийслэлд түрүүлж ирсэн. Хоёрдугаарт, кампанит ажлын үеэр түүний өв залгамжлагч Дмитрий мэндэлжээ.

Эдгээр үйл явдлуудыг урьдчилан тодорхойлсон гэж бид хэлж чадна цаашдын хувь заяаСильвестер болон Сонгосон нэгэн баяртай байна. Иван Васильевич төлөвшсөн мэт санагдаж, түүний хүч чадалд дахин итгэв. Одоо тэрээр өөрийн харьяат хүмүүст үзүүлэх нөлөөгөө олж харав. Гэхдээ хүрээлэн буй орчны нөлөөллөөс бүрэн ангижрахын тулд түлхэлт хийх шаардлагатай байсан бөгөөд энэ нь эргээд Сильвестер, Адашев нарын өрсөлдөгчдийг тэдний эсрэг шийдвэртэй арга хэмжээ авахад түлхэц болно.

Хамгийн гол нь Иван Сильвестер бол бурхнаас биш, харин хар хүчнээс хүчийг хүлээн авсан илбэчин гэдэгт итгэлтэй байв. Одоо үзэн ядсан орчноосоо салах шалтгаан байсан.

Сильвестер, Адашев нарын дайснууд тэднийг бүрэн гутаан доромжлох сайхан боломжийг олж авдаг бөгөөд ингэснээр тэд замд нь саад болохгүй.

Сильвестер дахин илбэчинд буруутгагдав. Зөвхөн Захаринчууд болон тэдний дэмжигчид ингэж ярьсангүй. Эрх баригч намын эсрэг, тэдгээр гэм буруугаа хүлээгчид мөн л зэвсэг барин хувиа хичээсэн зорилгоор бүх төрлийн харгислалыг номлож, дэлхийн эрх баригчдад таалагдахыг оролдсон.

Иван Сильвестерийг буруутгах зөвлөлийг цуглуулав. "Гэмт хэрэгтэн" өөрөө тэнд байгаагүй, тэр удаан хугацааны туршид алслагдсан хийдэд байсан бөгөөд хааны таагүй байдлаас зугтаж байжээ.

Тиймээс бүх зүйл Сильвестерийн эсрэг байсан тул түүний хувь заяа аль хэдийн шийдэгдсэн байв. Түүний өндөрт атаархсан бишопууд хуйвалдагчдын талд оров. Гагцхүү Метрополитан Макариус л хүмүүсийг эзгүйд шүүж болохгүй, тэдний үндэслэлийг сонсох ёстой гэж тунхагласан. Гэвч өрсөлдөгчид нэг дуугаар хашгирав: "Бид боолын хорон санаатнууд болон мэргэ төлөгчидийг зөвшөөрөх ёсгүй: тэд хааныг ид шид, биднийг устгах болно."

Зөвлөл Сильвестерийг Соловкид хорихыг буруушаав. Гэхдээ тэнд байгаа байр суурь нь тийм ч хэцүү байгаагүй. Соловки дахь хамба лам нь хожмын нийслэл Филипп Колычев байсан бөгөөд түүний итгэл үнэмшлийн дагуу шившигт хоригдолтой ижил төстэй хүн байжээ.

5. Сильвестерийн үйл ажиллагааг орчин үеийн хүмүүсийн үнэлгээ

Сильвестерийн үеийнхэн түүнээс бодитой, зорилготой зан чанарыг олж харжээ Христийн сэтгэлба даяанчизм. Шинэчлэлийн замд нь дэмжигчид нь түүнд бүх талаар тусалсан. Адашев Сильвестертэй хамгийн ойр байсан тул бүх зүйлд түүнтэй эв нэгдэлтэй байсан бөгөөд үүнээс гадна тэд нэг нийтлэг зүйлийг хийсэн. Тэд ижил дүр төрхтэй, амьдралыг үзэх үзэлтэй, ижил амьдралын хэв маягтай байсан нь үүнийг нотолж байна.

Андрей Курбский "Мэдэгдэл"-ийн хамба лам Сильвестерийг ид шидтэн гэж үздэг байсан, тэр ч байтугай ид шидийн шинж чанартай гэж хэлж болно, учир нь тэр залуу Иван Грозный хаан шиг нарийн төвөгтэй хүний ​​хүслийг захирч чаддаг байв.

Хааны зэвүүцлийн үеэр Сильвестерийн дэмжигчид түүнийг Хатан хаан Евдоксиагийн хорон санаанаас болж зовж шаналж байсан Жон Крисостомтой зүйрлэжээ.

Курбскийд бичсэн захидалдаа Сильвестер, Адашев нарыг боярын ноёдын бодлогыг тууштай удирдаж байсан, Сильвестр, Адашев нарын хаанчлалын үе бол бояр, ноёдын эрх мэдлийн хамгийн том цэцэглэлт гэж тодорхойлсон Иван Грозный. Сильвестерийн булаан авсан эрх мэдэл нь боярын ангийн дэмжлэг, хааны заль мэх дээр тогтжээ. Боярууд түүний бардам зан чанарыг мэдэж байсан Сильвестерийг нэр дэвшүүлсэн бөгөөд түүний зан чанарын энэ зан чанараар тэд аймшигт өвөө, эцгийн бүтээсэн бүх зүйлийг устгаж, өөрсдийн үйл ажиллагаагаа явуулжээ.

6. Түүхчдийн Сильвестерийн гүйцэтгэсэн үүргийг шинжлэх ухааны үндэслэлтэйгээр үнэлдэг

Н.М. Карамзин "Оросын төрийн түүх"-д "Залуу хаан Воробьевын ордонд чичирч, буянтай Анастасия залбирч байх энэ аймшигт цаг үед тэнд анх Хиерей зэрэглэлийн Сильвестер хэмээх гайхалтай хүн гарч ирэв. Новгородоос; дээш өргөгдсөн, заналхийлсэн хуруугаараа, бошиглогчийн агаараар Жон руу ойртож, Бурханы шүүлт нь хачирхалтай, хорон санаатай, хаадын толгой дээр аянга бууж байгааг үнэмшилтэй дуугаар түүнд мэдэгдэв; тэнгэрийн гал Москваг шатаасан гэж; Хамгийн Дээд Нэгэний хүч ард түмнийг үймүүлж, уур хилэнгийн савыг хүмүүсийн зүрх сэтгэл рүү цутгадаг.

Нээлт Ариун судар, энэ хүн дэлхийн Хаадын чуулганд Төгс Хүчит Нэгэнээс өгсөн дүрмийг Иоханд зааж өгсөн; түүнийг эдгээр дүрмийн шаргуу гүйцэтгэгч гэж итгүүлсэн; Тэр ч байтугай түүнд аймшигт үзэгдэл үзүүлж, түүний сүнс, зүрх сэтгэлийг сэгсэрч, залуу хүний ​​төсөөлөл, оюун ухааныг эзэмшиж, гайхамшгийг үйлдсэн: Жон өөр хүн болсон; гэмшсэн нулимсаа урсгаж, тэр баруун гараа урам зориг өгсөн зөвлөгч рүү сунгав; түүнээс буянтай байх хүчийг шаардаж, хүлээн зөвшөөрсөн.

Даруухан санваартан өндөр нэр, нэр төр, эд хөрөнгө шаардаагүй тул залуу титэм өргөгчийг засч залруулах замд нь батлах, урамшуулахын тулд хаан ширээнд суув. Иоаннов, Алексей Федорович Адашев, дэлхийн сахиусан тэнгэр гэж дүрсэлсэн үзэсгэлэнтэй залуу: зөөлөн, цэвэр ариун сэтгэлтэй, сайн ёс суртахуунтай, сайхан сэтгэлтэй, сайн сайхныг чин сэтгэлээсээ, хайхрамжгүй хайрладаг тэрээр өөрийн хувийн ашиг сонирхлын төлөө бус Иоханы өршөөлийг эрэлхийлсэн. Харин эх орныхоо сайн сайхны төлөө хаан түүнээс ховор эрдэнэсийг олж, автократад хэрэгтэй найзыг олж авсан бөгөөд ингэснээр хүмүүс, улсын байдал, түүний жинхэнэ хэрэгцээг мэдэх нь илүү дээр юм. сэнтийн өндөр нь зайны хууран мэхлэгч гэрэлд царай, юмсыг хардаг; мөн түүний найз нь субьектийн хувьд хүн бүртэй зэрэгцэн зогсож, зүрх сэтгэл рүү илүү шууд хардаг, объектуудтай ойр байдаг.

Сильвестер хаанд сайн сайхны хүслийг төрүүлэв: Адашев хаанд сайн үйлс хийхэд хялбар болгосон. - Тэр үед аль хэдийн ордны язгууртан байсан хунтайж Андрей Курбский, ухаалаг орчин үеийн хүн ингэж хэлэв. Наад зах нь эндээс Иоханы алдрын эрин эхэлж байна, төрийн шинэ, идэвх зүтгэлтэй үйл ажиллагаа, төрийн төлөөх аз жаргалтай амжилт, агуу хүсэл тэмүүллээр тэмдэглэгдсэн.

« Энэ хүний ​​өмнөх амьдралыг бид мэдэхгүй, - гэж Н.Костомаров бичжээ. -Тэд түүнийг Их Новгородын харийн хүн гэж л ярьдаг. Түүний ярианд гайхалтай зүйл байсан.

Зарим судлаачдын үзэж байгаагаар (С.М. Соловьев, И.С. Некрасов, А.С. Орлов, одоогийн байдлаар Д.В. Колесов) Сильвестерийн бичсэн "Домострой" зохиол нь 15-р зууны эхэн үеэс эхэлсэн хамтын урт хугацааны ажлын үр дүн юм. Новгород мужид тухайн үеийн Оросын хамгийн ардчилсан, нийгмийн эрх чөлөөтэй нутаг дэвсгэр байсан. Бусад хүмүүсийн үзэж байгаагаар (Д.П.Голохвастов, В.Михайлов, А.И.Соболевский) зохиогчийн болон эмхэтгэлийн ажил нь зөвхөн Иван Сильвестерийн хамсаатн болох Москва дахь Аннунсион хийдийн хамба ламд хамаарна. Сильвестер Иван Грозныйын шинэчлэлийн үзэл санааны дагуу эх бичвэрийг засч, хүү Анфимдаа хандсан уриалга хэлбэрээр сургамжтай сургаал нэмж оруулав. Эмхэтгэсэн хүн өөрийн даалгавар, номын зорилгыг тодорхойлж, "Домострой" нэртэй ном нь хүн бүрийн зааж сургах, шийтгэхэд маш их хэрэгтэй зүйлтэй гэж бичжээ.

И.Н.Ждановын дэвшүүлсэн үзэл бодол байдаг. Тэрээр Сильвестер, Адашев нарын үйл ажиллагаанд ихээхэн анхаарал хандуулж, уламжлалт үзэл бодлыг эсэргүүцдэг Сонгосон Рада . Түүний хэлснээр гол ажил сонгогдсон баяртай төхөөрөмж юм Стратилатын зэрэглэл , Курбскийн хэлснээр, i.e. үйлчилгээний ангийн зохион байгуулалт. Сонгогдсон Рада ноёдын болон өвөг дээдсийн Оросыг хааны болон орон нутгийн Орос руу шилжүүлэхийн төлөө тэмцэж, онцгой үүрэг гүйцэтгэсэн. И.Н.Жданов түүх зүйд анх удаа асуултыг хөндсөн сонгогдсон зөвлөл 50-аад оны шинэчлэлийг судлах хавтгайд. Одоо тухай асуулт сонгогдсон зөвлөл Сильвестер, Адашев хоёрын эсрэг хоёр үнэлгээ болох Иван Грозный ба Курбскийн аль нэгийг сонгох замаар шийдэх боломжгүй байв. Гүйцэтгэлийн үнэлгээний мөн чанар сонгогдсон баяртай Энэ нь нэгдүгээрт, 1950-иад оны шинэчлэлийн үнэлгээний шинж чанар, хоёрдугаарт, эдгээр шинэчлэлд хандах хандлагын үнэлгээний шинж чанараар тодорхойлогддог. Сонгосон хүн баяртай байна.

7. Дүгнэлт (дүгнэлт)

1560 онд Адашевын засгийн газар унав. 1553 оны 3-р сарын үйл явдлын дараа ч Сильвестерийн нөлөө шүүх дээр ганхав. 1558 оны 1-р сард Ливоны дайн эхлэв. Иван Грозный нар Балтийн төлөөх дайныг эрч хүчтэй дэмжигч байсан бол Адашев, Сильвестер нар барууны хувилбарыг эрс эсэргүүцэж байв. Гадаад бодлого. Дотор нь Бояр хамтлаг Сонгосон хүн баяртай байна Адашевын дэмжсэн , Зүүн болон Өмнөд рүү шилжихийг шаардав. Өмнө зүгт газар эзэмших нь феодалын язгууртны эдийн засгийн байр суурийг бэхжүүлэх ёстой байсан бөгөөд Польш, Литватай холбоо тогтоох нь хүчирхэгжихэд хүргэж болзошгүй юм. улс төрийн нөлөөтус улсад боярууд. Гадаад бодлогын курс Сонгосон хүн баяртай байна Иван IV, Адашев хоёрын харилцаанд нөлөөлж чадахгүй байв. 1560 онд Адашевын өрсөлдөгчид Царина Анастасия нас барсныг далимдуулан Грозныйгийн эхнэрийг хордуулсан гэж түүнийг буруутгав. А.Адашев хүлээн авч байна гутамшигт байдлын төлөө Беженецкая пятина дахь цөллөг. Тэнд тэр үхдэг. Сильвестерийг эсэргүүцэгчид түүнийг яллаж, цөллөгт авав

1570 он хүртэл нас барсан Соловецкийн хийд.

Сильвестерээс өнөө үед алдартай "Домострой" хэмээх маш алдартай эссэ үлдээжээ. Энд хэсэг хугацаанд Москвагийн төрийн бодлогыг тодорхойлсон зохиолч хүүдээ шашин, ёс суртахуун, эдийн засгийн хэд хэдэн зааварчилгааг өгчээ. Сургамжтай мөрүүдийн цаана Сильвестерийн өөрийнх нь хөргийг харахад хэцүү биш юм. "Домострой"-ын хамгийн онцлог санаа бол сул дорой хүмүүст анхаарал халамж тавих, тэднийг хайрлах, энэрэх явдал юм. Энэ бол жинхэнэ, онолын бус, үг хэллэг, урам зоригоос ангид, Христийн шашны амьдралын байр суурь юм.

Энэ сэдвийг судлах явцад дараахь ажлуудыг гүйцэтгэсэн.

түүхэн хүн болох тахилч Сильвестерийн үүсэх орчныг судалсан;

зан чанарын шинж чанарууд, тэдгээрийн Сильвестерийн өмнө тулгарч буй нийгэм, улс төрийн зорилгод хүрэхэд үзүүлэх нөлөөг тодорхойлсон;

төрийн амьдрал дахь тахилчийн үүрэг тодорхойлогддог;

Сильвестерийн үйл ажиллагааны талаархи түүний үеийн хүмүүсийн үнэлгээг авч үзсэн;

Түүхчдийн тахилчийн үүргийн талаархи шинжлэх ухааны үнэлгээг судалж байна.

тахилч Сильвестерийн эрин Иван Грозный

Ном зүйн жагсаалт

1. Голохвастов Д.П. Санваартан Сильвестер ба түүний зохиолууд. М., 1879

Домострой. М .: Залуу харуул, 1990. - 384 х.

16-р зууны Оросын соёлын тухай эссэ. М., 1976-1977. Бүлэг 1-2.

Эртний Оросын уран зохиолын дурсгалууд. XV зууны төгсгөл - XVI зууны эхний хагас. М. 1984 он.

Эртний Оросын уран зохиолын дурсгалууд. 16-р зууны дунд үе. М.1985.

Эртний Оросын уран зохиолын дурсгалууд. 16-р зууны хоёрдугаар хагас. М. 1986.

Карамзин Н.М. Оросын засгийн газрын түүх. 12 боть.

Забелин И.Е. 16-17-р зууны Оросын хаадын гэрийн амьдрал. - М, 2000 T. 1-2

Зимин А.А., Хорошкевич А.Л. Иван Грозныйын үеийн Орос. М., 1982.

Эх сурвалж: Онол. Өгүүллэг. Арга. Оросын түүхийн эх сурвалж: Сурах бичиг / I.N. Данилевский, В.В. Кабанов,

О.М.Медушевский, М.Ф.Румянцева. М .: Орос. муж хүмүүнлэг. un-t, 1998. 702 х.

Клибанов А.И. Дундад зууны Оросын оюун санааны соёл. М., 1994.

Ключевский В.О. Москвагийн улсын тухай гадаадынхны домог. - М, 1991

Мезин S. A. X-XVIII зууны Оросын соёлын түүх. М., 2000 он.

Скрынников Р.Г. XIV-XVII зууны Орос дахь төр ба сүм. Новосибирск. 1991 он.

Багшлах

Сэдэв сурахад тусламж хэрэгтэй байна уу?

Манай мэргэжилтнүүд таны сонирхсон сэдвээр зөвлөгөө өгөх эсвэл сургалтын үйлчилгээ үзүүлэх болно.
Өргөдөл гаргахзөвлөгөө авах боломжийн талаар олж мэдэхийн тулд яг одоо сэдвийг зааж байна.

Москвагийн Кремлийн зарлалын сүмийн тахилч Сильвестер Иван Грозныйын эрин үеийн Оросын түүхийн гайхалтай дүрүүдийн нэг байв. Шинжлэх ухааны уран зохиолд тэд түүний тухай маргаж байна: нэг талаас тэд 16-р зууны 40, 50-аад оны шинэчлэлийг хийхэд "Сонгосон Рада" -ын удирдагчдын нэг гэдгээрээ онцгой үүрэг гүйцэтгэсэн гэж үздэг. , тэд Грозныйд түүний нөлөөллийн түвшинг хэтрүүлэхгүй байхыг санал болгож байгаа боловч нэгэн зэрэг "рада" байгаа эсэхэд эргэлзэж байна. Магадгүй түүний хүү Анфим Силвестровтой холбоотой зарим материалууд - худалдаачин, төрийн түшээ, бичээч нь "санваартан Сильвестр" гэж хэн байсан бэ гэсэн асуултыг илүү тодорхой болгох болно.
Анфим Силвестровын төрсөн, нас барсан он сар өдөр тодорхойгүй байна. Сильвестер өөрөө 1500-1510 оны хооронд төрсөн гэж үздэг бөгөөд тэрээр Великий Новгородын чинээлэг худалдаа, гар урлалын хүрээллээс гаралтай бөгөөд эхлээд хувь заяагаа холбодог гэж бодсон. Гэвч амьдрал өөрөөр шүүгдэж, Новгород хотод Сильвестер санваарт томилогдов, мөн номын бизнес, дүрс зурах ажилд автжээ. Тэр л амьдралыг бүтээсэн гэж удаан хугацааны туршид итгэдэг байсан Төлөөлөгчидтэй эн тэнцүү гүнжОльга "Хааны удмын бичгийн зэрэгтэй ном" -ыг саяхан Псковын бичээч санваартан Василий эмхэтгэсэн болох нь тогтоогджээ. Бидний хэвлэх эхлэл нь Сильвестергүйгээр байгаагүй гэсэн үзэл бодол байдаг. "Хэвлэх номын төсөөллийн тухай үлгэр" -ээс бид албан ёсны хэвлэх үйлдвэр байгуулагдсан тухай мэддэг боловч түүний өмнө Москвагийн байшинд өөр нэг хувийн хэвлэх үйлдвэр байгуулагдсан гэж таамаглаж байна. Сильвестер, тэр үед аль хэдийн зарлалын санваартан байсан: тэрээр энэ хэвлэх үйлдвэрт Москвад Иван Федоровын үйл ажиллагаагаа эхэлсэн гэж мэдэгджээ.
Сильвестер алдарт Стоглавийн сүмд оролцсон бөгөөд үүний мөн чанар нь хааны "сүмийн янз бүрийн албан тушаалтнуудын талаархи" олон тооны төөрөгдөлүүдийг шатлан ​​захирагч нараас шийдвэрлэх явдал байсан нь наад зах нь тэрээр төлөөлөгчдийн бүрэлдэхүүнд сүм хийдийг хүргэж өгсөнтэй холбоотой юм. Гурвалын хийд дэх хуучин Метрополитан Иоасафын материал. Гэвч бодит байдал дээр эвлэрүүлэн зуучлах үйл хэрэгт зарлалын санваартны үүрэг илүү чухал байсныг олон зүйл ярьдаг. Хүмүүсийг жинхэнэ Христийн шашны гэгээрүүлэхийн төлөө хаадын цуглуулсан шаталсан хүмүүсийн санаа зовнилыг Зөвлөлийн дараа Сильвестерийн бичсэн Домостройд тусгасан болно; Энэ нь судлаачдыг Стоглавын зохиолыг зохиоход гар бие оролцсон гэсэн санаа руу хөтөлж байна. Сильвестерийн Казанийн амбан захирагч хунтайж А.Б.Горбатид илгээсэн захиас нь бас алдартай бөгөөд тэрээр үлгэр жишээ захирагчийн тухай санаагаа илэрхийлсэн байдаг. Түүхч Иван Забелин Сильвестерийг Кремлийн ордны Алтан танхимыг "өдөр тутмын амьдралын ханын зураг" -аар чимэглэхэд идэвхтэй оролцсон бөгөөд үүнд шударга ёсны хаанчлалын санааг уран зураг, анхны эр зоригоор харуулсан гэж санал болгов. залуу хааныг үзүүлэв.
Анфим эцэг эхийн дүрд зөвхөн халамжтай, хайртай аав төдийгүй зарчимч зөвлөгчийг олж мэдсэн. "Домострой" номын "Эцгээс хүүд илгээсэн захиас ба шийтгэл" хэмээх 64-р бүлгийг Сильвестер Анфимд өгсөн заавар хэлбэрээр бичсэн бөгөөд заримдаа "Жижиг Домострой" гэж нэрлэдэг.
"Хүүхэд минь чи өөрөө Новгородод, энд Москвад олон өнчин, өрөвдөлтэй боолуудыг харсан, би энд, Москвад хүмүүжүүлж, төлөвшүүлж, хэнд юу хүртэх ёстойг, уншиж, бичиж, дуулахыг зааж, Зарим нь дүрс зурах, зарим нь урлагт ном хийх, мөнгө дарах болон бусад олон гар урлал, зарим нь янз бүрийн мэргэжлээр хичээллэхийг заажээ.
Цаашилбал, зохиолч Анфима эх мөн "олон охид, бэлэвсэн, өчүүхэн, өрөвдөлтэй эмэгтэйчүүдийг сайн сурган хүмүүжлээр хүмүүжүүлж, оёдол, янз бүрийн гэр ахуйн эд зүйлсийг зааж, тэдэнд инж бэлэглэж, түүнийг гэрлүүлж, гэрлэсэн эрчүүдийг гэрлэсэн" гэж бичжээ. сайн хүмүүс, мөн тэдгээр нь, Бурханы өгсөн, эрх чөлөөтэй, бие даан амьдарч, олон санваартан, дикон зэрэг, мөн бичээч, болон бичээч, мөн бүх төрлийн зэрэглэлд: хэн төрсөн болон Бурхан ямар байхаар тогтоосон, тэд янз бүрийн гар урлал эрхэлдэг бөгөөд олон нь дэлгүүрт худалдаа эрхэлдэг, олон нь мөн янз бүрийн газар худалдаачид худалдаа эрхэлдэг.
Захиргааны санваартан хүүдээ үлгэр дуурайл үзүүлж, гэрлэлтийн хатуу үнэнч байдлыг харуулж, түүнийг "Бүх зүйлд Христийн шашны хуулийн дагуу заль мэхгүйгээр, бүх зүйлд заль мэхгүйгээр амьдрахыг" уриалав.
Тухайн үед Анфим аль хэдийн "гаалийн хэрэгт хаадын эрдэнэсийн санд" алба хааж байсан бөгөөд үнэнч шударга эцэг нь энэ нөхцөл байдлыг үл тоомсорлож чадахгүй байв. “Бүх засаглалд ямар ч заль мэхгүйгээр, ямар ч заль мэхгүйгээр итгэл, үнэнээр үйлчил; найзтайгаа бүү нөхөрл, дайснаасаа өс хонзон бүү ав, тэгвэл чирч байгаа хүмүүс юунд ч ард түмэн болохгүй, хүн болгонд загнахгүйгээр хайраар ханд; гэхдээ энэ нь цагтаа ирэхгүй бөгөөд та эелдэг үгээр хариулах болно, мөн цагийг нь тогтоосны дараа түүнийг явуулах гэж бүү оролдоорой; Худалдаа наймаанд шууд тааламж үзүүлбэл, таны сэтгэлийг гэмтээх үйлчлэл нь эзэнт гүрний төлөө юу ч биш, харин та өөрөө ерөөлтэй, бүрэн эрхт сургамжаар дүүрэн байх болно, мөн бүх зүйл таны төлөө үргэлж бүрэн эрхт байх болно. тооцоо, захидал, орлого, зарлагад ".
“Гаалийн асуудалд” төөрөх нь хамаагүй амархан бөгөөд гаалийн ажилтнуудын дунд хүнд суртал, мөнгө хээл хахууль цэцэглэн хөгжиж байгааг ойлгосон Сильвестер Новгородын худалдааны өнгөрсөн үеийн дурсамж руугаа эргэх нь зүйтэй гэж үзэж байна: “Хэрэв тэр өөрөө хэн нэгнээс юм худалдаж авсан бол Энэ бол надаас эелдэг харьцаж, хүнд сурталгүй, тэр ч байтугай талх, давс ч хамаагүй, ингэснээр нөхөрлөл үүрд мөнх бөгөөд намайг хэзээ ч худалдахгүй, муу зүйл өгөхгүй, бага багаар авах болно. Би хэнд юу зарсан бэ, бүх зүйл шударга бөгөөд хууран мэхлэхгүй: миний бүтээгдэхүүн хэнд таалагдахгүй бол би буцааж аваад мөнгийг нь буцааж өгнө. Худалдах, худалдах үйл ажиллагаанд хэн нэгэнтэй маргалдаж, харааж зүхээгүй.
Зохиолч хүүгээ “Гадаадын олон хүнтэй маш их худалдаа наймаа хийдэг, нөхөрлөдөг” хэмээн бахархалгүйгээр өгүүлжээ. Анфим Сильвестров мөн ялангуяа Гурвал-Сергиусын сүмээс зээлсэн мөнгөөр ​​худалдаа хийдэг байв. 17-р зууны үеийн хийдийн хандивын номонд агуулагдаж буй бичлэгийг энд оруулав: "8-р сарын 60 (1552)-ийн 25-ны өдөр санваартнуудын хүү Анфим Селивестров хандивт 90 рублийн үнээр 50 торх герман загас, 2 авдар өгчээ. хундага 14 рубль, нэг баррель сүмийн дарс 12 рубль, 10 пуд хүж 25 рубль. Тэгээд тэр хийдийн мөнгөөр ​​1000 рублийн наймаа хийсэн. Анфим дахь тэр худалдаа асар их байсан нь жишээлбэл, дараахь баримтаас тодорхой харагдаж байна: хагас зуун жилийн өмнө Звенигород дүүргийн 12 тосгоны Кирилло-Белозерскийн хийдийн сүмд 250 рубль зарцуулсан. газартай хамт 200 рубль, Волоцкийн ноёд 6 тосгон, ой мод бүхий хэд хэдэн эзгүй газар - 80 рубль. А.Л.Хорошкевич "Москвагийн түүх"-д (М., 1997) худалдаачин Анфимагийн тухай хамгийн сайн дурьдсан бөгөөд тэрээр "багшин цэцэглэн хөгжиж буй худалдаачин, бурханаас эмээдэг, зоригтой, гэр орны томоохон байгууллагуудын хооронд зуучлагчийн ердийн шинж чанарыг агуулсан" гэж үздэг. мөн гадаадын худалдаачид."
Анфим Китай-город хотод амьдардаг байсан нь Иван IV-ийн 1556 оны 4-р сарын 15-ны өдрийн Гурвал-Сергиус хийдэд илгээсэн захидалд нотлогддог. Хаан гегумен Иоасафыг ах нартай хамт "Москва дахь шинэ хот, Богоявленскийн эгнээнд, Ильинскийн гудамжнаас Никольская гудамж хүртэл зүүн талд нь хорин ойч хагас, арван дөрвөн ойчтой" талбайг авчээ. Анфим Сильвестров, Сергиева нарт тус хийдийг өөр нэг нь - ижил Богоявленскийн эгнээнд өгсөн. Анфимд олгосон хашааны газар яг хаана байрлаж байсныг одоо тогтоох боломжгүй байна.
Сильвестер, Анфим нар Нарвагийн бургер элиттэй ойр дотно харилцаатай байсныг бид Ливоны эх сурвалжаас олж мэдсэн. Энэ хотын бургомастер Иоахим Крумхаузены хөвгүүд Ливоны дайн эхлэхээс өмнө тэр үед хааны наминч байсан Сильвестерээс худалдааны тодорхой эрх ямба авсан тухай мессежийг хадгалсаар ирсэн. 1558 оны 5-р сард Йоахим Крумхаузен өөрөө Москвагийн найз Анфимийнхээ мэдэгдлийг иш татан Ревел хотын зөвлөлд Орос, Ливонийн хооронд тайван харилцаа тогтоох боломжгүй гэж мэдэгдэв. Тухайн үед Анфим Силвестров халагдсан номноос тодорхой харагдаж байгаагаар тусгаар улсын бичиг хэргийн түшмэлийн албан тушаалыг хашиж байсан бөгөөд 1557 онд бичиг хэргийн ажилтнуудын жагсаалтын 20-р байранд байсан бөгөөд хоёр жилийн дараа тэрээр арван зургадугаар байрт шилжсэн бөгөөд шагнал хүртжээ. "Их бичээч" цол.
Хэрэв Метрополитан Макариус Иван Грозныйын нэр хүндтэй зан чанараараа түүнд ёс суртахууны сайн нөлөө үзүүлсэн бол Сильвестер шууд залуу хааны түр ажилчин болж, эргэн тойронд ижил төстэй хүмүүсийг цуглуулж, "сонгосон Рада" гэгдэх болжээ. хааны эрх мэдлийг хязгаарлах тодорхой арга хэмжээ авах. Гэсэн хэдий ч эрин үед Грозный үүнийг зогсоов: 1560 онд "Рада" оршин тогтнохоо больж, гол шинэчлэгч, хуучин дуртай Алексей Адашев шоронд хоригдож, удалгүй "галт өвчинд нэрвэгдэж" нас баржээ. , Сильвестер Кириллов хийдэд очсон бөгөөд хунтайж Андрей Курбский Литвад нуугдаж чадсангүй. Грозный "Курбскийд илгээсэн анхны захиас"-даа нэгэн цагт Сильвестерт "сэтгэл санааны асуудлаар зөвлөгөө авч, сэтгэлийг нь аврахын тулд хэрхэн хүлээж авснаа чин сэтгэлээсээ харамссан" гэж хэлжээ.<…>Их Эзэний сэнтийд заларч буй хүн түүний сэтгэлийг аврах болно гэж найдаж байна. Сильвестер "эхэндээ сайн юм шиг санагдаж эхэлсэн" боловч тун удалгүй "санваарын тангараг, тэнгэр элч нартай Их Эзэний сэнтийд зогсох эрхийг уландаа гишгэсэн". Сильвестер, Адашев нар "сүнслэг байдлын оронд тэд дэлхийн үйл хэрэгт оролцож эхэлсэн бөгөөд тэд та нарыг, бояруудыг өөрсдийн хүслээр бага багаар захирч, бидний хүч чадлын сүр жавхланг биднээс булаан авч эхлэв." Хариулах цаг нь болоход "Сильвестер, зөвлөхүүд нь ач холбогдолгүй болсныг хараад өөрийн хүслээр явсан боловч бид түүнийг ерөөж, түүнээс ичсэндээ биш, харин түүнийг явуулсангүй. Түүний далд алба хашиж, бие махбодь болон сэтгэл санааны хувьд зовж шаналж байсан тул бид түүнийг энд биш, харин шүүхэд өгөхийг хүсч байна. ирээдүйн амьдралБурханы Хурганы өмнө.<…>Тиймээс би түүний хүүг эдүгээ хүртэл хөгжил цэцэглэлтэнд байлгахыг зөвшөөрсөн, зөвхөн тэр манайд ирж зүрхлэхгүй байна.
Та бүхний мэдэж байгаагаар энэ мессежээс дөрвөн жилийн өмнө Сильвестер Кирилло-Белозерскийн хийдэд "суллагдсан" бөгөөд тэнд Спиридон нэрээр тонсурыг авч байжээ. Анфимын хувьд гутамшиг түүнд үнэхээр хүрсэнгүй. Сонгосон Радагийн сүүлчийн байрнаас хол байсан хунтайж Д.И.Курлятев нь Сильвестер эсвэл Адашеваас ялгаатай нь зөвхөн хүндэт цөллөгт - Смоленскийн амбан захирагч байсан бөгөөд 1561-1566 онд Анфим түүний дор гаалийн ажилтанаар алба хааж байжээ. 1566 онд тэрээр Ливоны дайныг үргэлжлүүлэх асуудлыг хэлэлцэж байсан Земский Соборын бүрэн эрхт бичиг хэргийн ажилтанаар ажиллаж байв. Тэр үед Сильвестер амьд байсан: тэрээр 1577 оноос өмнө нас баржээ.
Сильвестер болон түүний хүү - аль хэдийн дурьдсанчлан - шулуухан бичээч байсан. 16-р зууны жараад онд гутамшигт тахилч цөлөгдсөн Кирилло-Белозерскийн хийдэд "Тольны ном, бүрэн эрхтний бэлэг, Спиридон хийд дэх Селивестрийн санваартан, түүний хүү. Анфим” авсан. 1653 оны хийдийн тооллогод найман номыг "Селивестровский" гэж тэмдэглэсэн байдаг. Үүнд: "Есүс Навин ба 4 хаант улсын төрийн алба гувчуурын ном, Спиридон хийд дэх зарлалын санваартан Селивестра болон түүний хүү Анфим"; "Спиридоны лам нар Селивестрийн зарлан яригч Иван Лествичник болон түүний хүү Анфимд зориулсан төрийн хүндэтгэлийн ном"; Гэгээн Жон Крисостомын "Маргарет" гэсэн бичээстэй: "Анфим энэ номыг Москвагаас Кирилов хийд дэх эцэг Сильвестерт илгээсэн."
Хэрэв та Андрей Курбскийн бичсэн "Москвагийн Их Гүнгийн түүх"-д итгэдэг бол шийтгэгдсэн сүм хийд 1560 онд Аннонигийн тахилч асан Кирилло-Белозерскийн хийдэд биш, харин Соловки руу цөлөгдсөн бөгөөд олон түүхчид Грозный Кирилловт илгээсэн захиасыг дурдаж эргэлздэг. Мэдээлэлд хаан ах нарыг зэмлэн "Шинэ Сильвестер чам руу үсэрсэн: та түүнтэй нэг үүлдрийн хүн гэдэг нь тодорхой байна" гэсэн хэллэгийг бичжээ. Ямар нэг байдлаар Сильвестер Соловецкийн хийдэд өгөөмөр хандив өргөсөн (тэр зарцуулсан байх магадлалтай. өнгөрсөн жиламьдрал). Соловецкийн хийдийн хандивын номд дурдсанаар, "Сельвестрийн зарлалын санваартан байсан ахлагч Спиридон<…>66 ном” нь хийдэд оруулсан хамгийн том номын хандив байж магадгүй юм. Мэдээжийн хэрэг, ихэнх номууд Сильвестерийн сүнслэг хүслийн дагуу Соловки дээр бичигдсэн боловч зарим нь Сильвестер хааныг дэмжиж байсан тэр үед буцааж хандивласан болохыг гэрчилсэн тэмдэглэлүүд байдаг. Түүгээр ч зогсохгүй эдгээр бүртгэлд түүний хүү Анфимын нэрийг мөн оруулсан болно.
Тайлбарлагч Псалтер нь Ариун Атос дахь Сербийн Хиландар хийдэд хэрхэн очсоныг тааварлаж болох бөгөөд түүний хоёр хэсгийн нэгний дээд хавтсанд "Мэдэгдэлийн тахилч Селивестра ба түүний хүү" гэж бичжээ.
Хэд хэдэн гарын үсэг, Анфима алдартай. 13-р зуунд Черниговын хунтайж Роман Михайловичийн үүсгэн байгуулсан Свенскийн хийдэд харьяалагддаг байсан 16-р зууны гар бичмэл Тайлбарын сайн мэдээнд бид "Түүний алдар суут уналт ба түүний гайхамшигт уналт"-ыг уншина уу. Эрхэм гайхамшгийн ажилчид Антони, Теодосиус Анфим Селивестров нар, өөрийн болон эцэг эхийнхээ хүү Гурья хамбагийн дор Гахайн хийдэд үүрд мөнхөд дурсагдах болно "(нөгөө гараараа бичээстэй:" Богдан. - VP).
17-р зууны Гурвал-Сергиус хийдийн синодикт тахилч Сильвестерийн гэр бүлийн дурсгалын тэмдэглэл байдаг. Жагсаалтын төгсгөлд Анфимагийн нэр байгаа бөгөөд энэ нь түүний бэлэвсэн эхнэр сүнсний дурсгалд зориулж мөнгө хандивласан гэсэн үг юм. Тэрээр Яков Топорниковын охинтой гэрлэсэн нь Москвагийн Кремлийн Успен сүмийн Синодиконоос "Яков Топорников ба түүний хүргэн Анфим, Селивестровын хүүгийн гэр бүл" гэсэн хоёр бичлэгээс харагдаж байна. Тэднээс Анфимын эхнэрийн нэр хэн байсныг тогтоох боломжгүй. Яагаад ч юм нэр хүндтэй судлаач П.Миртов Анфимын эхнэр гэж нэрлэдэг Пелагея гэдэг нэр энд байхгүй байгаа нь сонин. Анфима эхийг дэлхийд Пелагея гэж нэрлэдэг байсан - Москвагийн Новодевичий хийдийн 1674-1675 оны хандивын тэмдэглэлд түүний тухай "Евпраксиа лам Селивестровагийн дурсамж" гэж бичжээ. Дээр дурдсан Assumption Synods-д Eupraxia-ийн тухай дурдсан байдаг. Сильвестерийн эхнэр Новодевичий хийдэд тэтгэвэрт гарсан нь магадгүй Кирилло-Белозерскийн хийдэд ханиалгахтай зэрэгцэн явсан байх. Залбирлын тахилчийн төрөл ("Лам Спиридон ба Анфим") нь Александр-Свирскийн хийдийн синодикт тэмдэглэгдсэн байдаг. "Яков Топорников да Анфимагийн овог" нь түүний дэргэд амьдардаг Москвагийн Эпифаний хийдийн синодикт саяхан тогтоогджээ.
Бид Анфим Силвестровын талаар өөр юу ч мэдэхгүй. Опричнинагийн хохирогчдын синодизмд тэр харагдахгүй байна. Тэр хүүхэдтэй байсан эсэх нь тодорхойгүй байна. Энэ гайхалтай хүн хэзээ, хаана амьдралаа дуусгасан нь тодорхойгүй байна.

Дараа нь тэрээр Москвагийн Кремль дэх зарлалын сүмийн тахилч болжээ. Тэрээр Метрополитан Макариустай холбоотой байв.

1547 оны Москвагийн гал түймэр, бослогын үеэр тэрээр залуу Иван IV (Аймшигт) -ын эсрэг тэмцэл хийсэн нь нааштай хүлээн авч, Сильвестерийг хааны ойр дотны хүн болгожээ.

Уран зохиолын үйл ажиллагаа

A. B. Shuisky-Humpbacked-д хоёр зурвас байна. "Домострой"-ийн зохиогчийн эрх эсвэл эцсийн хэвлэл нь түүнд хамааралтай (энэ хөшөөний 64-р бүлгийг тэр өөрөө зохиосон нь тодорхой юм). Нэмж дурдахад Сильвестер Гэгээн Петрийн амьдралыг бичсэн. Ольга гүнж. Тэрээр гар бичмэл ном цуглуулж, дүрс зураач болон бусад зураачдыг ивээн тэтгэсэн.

"Силвестер (протопоп)" нийтлэлд сэтгэгдэл бичээрэй.

Уран зохиол

• Иваницкий В."Домострой" эрин үеийн орос эмэгтэй // Нийгмийн шинжлэх ухаан ба орчин үе. 1995. No 3. - S. 161-172.
• Усачев А.С.Сильвестер ба гүнж Ольгагийн амьдрал // Румянцевын уншлага 2009. Орос дахь түүх, соёлын уламжлал, шинэлэг өөрчлөлтүүд. Номын сангийн боловсролын хариуцлага. 1-р хэсэг: Олон улсын эрдэм шинжилгээний хурлын материал (2009 оны 4-р сарын 21-23). - М., 2009. - S. 246-254.
• Усачев А.С.Зэрэглэлийн номыг эмхтгэгчийн хувийн шинж чанар // Эртний Орос. Дундад зууны үеийн судалгааны асуултууд. 2009. No 2 (36). - хуудас 34-47

Холбоосууд

• // Брокхаус ба Эфроны нэвтэрхий толь бичиг: 86 боть (82 боть, 4 нэмэлт). - Санкт-Петербург. , 1890-1907.
• Д.М.Буланин, В.В.Колесов.// IRLI RAS-ийн хэвлэлүүд
• Н.Пушкарева. // "Дэлхийг тойрон" нэвтэрхий толь бичиг.

Сильвестерийг (хамт тахилч) дүрсэлсэн ишлэл