Ницше бол философич эсвэл зохиолч юм. Хүртээмжтэй хэлээр философи: Ницшегийн философи

Фридрих Вильгельм Ницше 1844 оны 10-р сарын 15-нд Германы Холбооны Роккен хотод төрсөн - 1900 оны 8-р сарын 25-нд Германы эзэнт гүрний Веймар хотод нас баржээ. Германы сэтгэгч, сонгодог филологич, хөгжмийн зохиолч, яруу найрагч, эх зохиолыг бүтээгч философийн сургаал, энэ нь онцлон академик бус бөгөөд зарим талаараа өргөн тархсан бөгөөд шинжлэх ухаан, гүн ухааны нийгэмлэгээс хол давсан.

Ницшегийн үндсэн үзэл баримтлал нь ёс суртахуун, шашин шүтлэг, соёл, нийгэм-улс төрийн харилцааны одоо байгаа хэлбэрүүдийн үндсэн зарчмуудад эргэлзээ төрүүлж, улмаар амьдралын гүн ухаанд тусгагдсан бодит байдлыг үнэлэх тусгай шалгууруудыг агуулдаг. Ницшегийн ихэнх бүтээлийг афорист хэлбэрээр илэрхийлбэл, хоёрдмол утгагүй тайлбарыг үгүйсгэж, маш их маргаан үүсгэдэг.

Конгрессын номын сангийн мэдээлснээр Ницше бол түүхэн дэх хамгийн их судлагдсан арван хүний ​​нэг юм.

Ницше ихэвчлэн Германы философичдын тоонд ордог. Герман хэмээх орчин үеийн нэгдмэл үндэсний улс байгуулагдах үед хараахан байгаагүй, гэхдээ Германы мужуудын нэгдэл байсан бөгөөд Ницше тэдний нэг нь тухайн үед Пруссийн иргэн байжээ. Ницше Базелийн Их Сургуулийн профессороор дэвшихдээ Пруссын иргэншлээ цуцлуулах хүсэлт гаргасан. Иргэншлийг цуцалсан тухай албан ёсны хариу нь 1869 оны 4-р сарын 17-ны өдрийн баримт бичиг хэлбэрээр ирсэн. Амьдралынхаа эцэс хүртэл Ницше албан ёсоор харьяалалгүй хүн хэвээр байв.

Олон нийтийн итгэл үнэмшлийн дагуу Ницшегийн өвөг дээдэс нь польшууд байсан. Амьдралынхаа эцэс хүртэл Ницше өөрөө энэ баримтыг баталжээ. 1888 онд тэрээр бичсэн: "Миний өвөг дээдэс Польшийн язгууртнууд (Ницкие)"... Нэгэн үгэндээ Ницше Польш гаралтайтай нь холбогдуулан "Би нэг ч дусал бохир цусгүй, мэдээжийн хэрэг Германы цусгүй цэвэр үүлдрийн Польшийн язгууртан хүн" гэж бүр илүү баталж байна. Өөр нэг удаа Ницше хэлэхдээ: "Герман бол ард түмнийх нь судсанд маш их польш цус урсдаг учраас л агуу үндэстэн юм... Би Польш гаралтайгаараа бахархаж байна."... Тэрээр нэгэн захидалдаа: "Би өөрийн цус, нэрийн гарал үүслийг Ницкий гэж нэрлэдэг Польшийн язгууртнууд, зуу орчим жилийн өмнө гэр орон, цол хэргэмээ орхиж, тэвчихийн аргагүй дарамтын үр дүнд бууж өгсөн - протестантууд байсан гэж хүмүүжүүлсэн."... Ницше овог нэрийг нь германчлах боломжтой гэж үзсэн.

Ихэнх эрдэмтэд түүний гэр бүлийн гарал үүслийн талаархи Ницшегийн үзэл бодолтой маргаж байна. Ханс фон Мюллер Ницшегийн эгчийн дэвшүүлсэн удам угсааг Польш гаралтай язгууртан болохыг үгүйсгэв. Веймар дахь Ницшегийн архивын эрхлэгч Макс Олер Ницшегийн бүх өвөг дээдс, тэр дундаа эхнэрүүдийнх нь гэр бүл хүртэл герман нэртэй байсан гэж маргажээ. Олер Ницшег гэр бүлийнхээ хоёр талын Германы лютерийн шашны уртын удмаас гаралтай гэж үздэг бөгөөд орчин үеийн эрдэмтэд Ницшегийн Польшийн өвөг дээдсийн тухай мэдэгдлийг "цэвэр уран зохиол" гэж үздэг. Ницшегийн захидлын түүврийн редактор Колли, Монтинари нар Ницшегийн мэдэгдлийг "үндэслэлгүй" гэж тодорхойлжээ. буруу ойлголт". Ницше овог нь өөрөө польш хэл биш боловч Германы төв хэсэгт Ницше, Ницке гэх мэт энэ болон холбогдох хэлбэрээр түгээмэл байдаг. Энэ овог нь Ниц хэмээх славян нэрний нөлөөгөөр Ниц гэж товчилсон Николай гэдэг нэрнээс гаралтай бөгөөд эхлээд Ницче, дараа нь Ницше гэсэн хэлбэртэй болжээ.

Яагаад гэдэг нь мэдэгдэхгүй байна Ницше Польшийн язгууртан гэр бүлд багтахыг хүссэн... Намтар судлаач Р.Ж. Холлингдейлийн хэлснээр Ницшегийн Польшийн удам угсаа нь түүний "Германы эсрэг кампанит ажлын" нэг хэсэг байж магадгүй юм.

Ницше 6 настайгаасаа эхлэн хөгжимд суралцаж, ээж нь түүнд төгөлдөр хуур бэлэглэж байсан бөгөөд 10 настайдаа тэрээр аль хэдийн зохиох гэж оролдсон. Сургууль, оюутан ахуй жилүүддээ ч хөгжмийн чиглэлээр суралцсан. Ницшегийн анхны хөгжмийн хөгжилд гол нөлөө үзүүлсэн нь Венийн сонгодог ба романтизм (Бетховен, Шуман гэх мэт) байв.

Ницше 1862-1865 онд маш их зүйлийг бичсэн - төгөлдөр хуурын хэсэг, дууны үг. Энэ хугацаанд тэрээр, тухайлбал, төгөлдөр хуурын уран зөгнөлт хэлбэрээр хэсэгчлэн дууссан "Ерманарич" (1862) симфони шүлэг дээр ажилласан. Эдгээр жилүүдэд Ницшегийн зохиосон дуунуудаас: Александр Пушкиний ижил нэртэй шүлгийн үгэнд бичсэн "Ид шид"; С.Петофигийн шүлгийн дөрвөн дуу; Ф.Рюкертийн шүлгүүд дээр "Залуу насны үеэс", К.Гротын шүлгүүд дээр "Горхи урсаж байна"; А.фон Чамиссогийн шүлгүүд дээрх "Шуурхай", "Илүү сайн, илүү сайн", "Унтарсан лааны өмнөх хүүхэд".

Ницшегийн хожмын бүтээлүүдэд "Шинэ жилийн өмнөх цуурай" (эхлээд хийл болон төгөлдөр хуурд зориулан бичсэн, төгөлдөр хуурын дуэтээр шинэчлэгдсэн, 1871) болон Манфред зэрэг бүтээлүүд багтжээ. Бясалгал "(төгөлдөр хуурын дуэт, 1872). Эдгээр бүтээлийн эхнийх нь Р.Вагнер, хоёр дахь нь Ханс фон Бюлоу нарын шүүмжлэлд өртжээ. Фон Бюлоугийн эрх мэдэлд дарагдсаны дараа Ницше хөгжим судлахаа бараг больсон. Түүний сүүлчийн бүтээл нь "Найрамдлын дуулал" (1874) байсан бөгөөд 1882 онд тэрээр өөрийн шинэ найз Лу Андреас фон Саломегийн "Амьдралын дуулал" шүлгийг (мөн хэд хэдэн зохиолоос) авч, 1882 онд хоолой болон төгөлдөр хуурын дуу болгон дахин боловсруулжээ. олон жилийн дараа Питер Гаст найрал хөгжим, найрал хөгжимд зориулсан аранжиргаа бичсэн).

1862 оны 10-р сард Ницше Бонны их сургуульд орж теологи, филологийн чиглэлээр суралцаж эхлэв. Тэрээр оюутны амьдралдаа маш хурдан урам хугарч, нөхдөдөө нөлөөлөхийг оролдсон нь ойлгомжгүй болж, тэдэнд гологдов. Энэ нь түүний зөвлөгч профессор Фридрих Рихлийг дагаж Лейпцигийн их сургуульд нүүх болсон шалтгаануудын нэг байв. Гэсэн хэдий ч шинэ газар ч гэсэн филологийн хичээл заах нь Ницшегийн сэтгэл ханамжийг авчирсангүй, тэр энэ асуудалд гайхалтай амжилтанд хүрсэн ч гэсэн: 24 настайдаа, оюутан байхдаа түүнийг сонгодог филологийн профессорын албан тушаалд урьсан. Базелийн их сургууль - Европын их дээд сургуулиудын түүхэнд байгаагүй тохиолдол ...

Ницше 1870 оны Франц-Пруссын дайнд оролцох боломжгүй болсон: профессорын карьерынхаа эхэнд тэрээр Пруссын иргэншлээс татгалзаж, төвийг сахисан Швейцарийн эрх баригчид түүнийг тулалдаанд шууд оролцохыг хориглож, зөвхөн цэргийн алба хаахыг зөвшөөрөв. эмх цэгцтэй. Шархадсан хүмүүстэй вагоныг дагуулан явж байхдаа цусан суулга, сахуу өвчнөөр өвчилсөн.

1868 оны арваннэгдүгээр сарын 8-нд Ницше Ричард Вагнертай уулзав. Энэ нь Ницшегийн аль хэдийн танил болсон филологийн орчноос эрс ялгаатай бөгөөд философичдод маш хүчтэй сэтгэгдэл төрүүлсэн. Эртний Грекчүүдийн урлагт бие биенээ гэсэн хүсэл тэмүүлэл, Шопенгауэрын бүтээлийг хайрлахаас эхлээд дэлхийг сэргээн босгох, үндэстний оюун санааг сэргээх хүсэл эрмэлзэл хүртэл тэднийг оюун санааны нэгдмэл байдлаар нэгтгэв.

1869 оны 5-р сард тэрээр Трибшен хотод Вагнерт зочилж, бараг гэр бүлийн гишүүн болжээ. Гэсэн хэдий ч тэдний нөхөрлөл тийм ч удаан үргэлжилсэнгүй: 1872 он хүртэл ердөө гурван жилийн дараа Вагнер Байройт руу нүүж, харилцаа нь хүйтэн болж эхлэв. Ницше өөрт нь бий болсон өөрчлөлтийг хүлээн зөвшөөрч чадаагүй бөгөөд түүний бодлоор тэдний нийтлэг үзэл баримтлалаас урваж, олон нийтийн ашиг сонирхлыг өдөөж, эцэст нь Христийн шашныг хүлээн зөвшөөрсөн байна. Вагнер Ницшегийн "Хүн, хэтэрхий хүн" номыг зохиогч нь "өвчний гунигтай нотолгоо" гэж олон нийтэд үнэлснээр эцсийн завсарлагаа тэмдэглэв.

Ницшегийн Вагнерт хандах хандлага өөрчлөгдсөнийг 1888 онд бичсэн "Касус Вагнер" (Der Fall Wagner) номонд тэмдэглэсэн бөгөөд зохиолч Бизегийн бүтээлийг өрөвдөж байгаагаа илэрхийлжээ.

Ницше хэзээ ч эзэмшиж байгаагүй эрүүл энх... Тэрээр 18 настайгаасаа эхлэн хүчтэй толгой өвдөж эхэлсэн бөгөөд 30 нас хүрэхэд эрүүл мэнд нь эрс муудсан. Тэрээр бараг хараагүй, тэвчихийн аргагүй толгой өвдөж, опиатаар эмчилж, ходоод нь өвддөг байв. 1879 оны 5-р сарын 2-нд тэрээр их сургуульд багшлахаа орхиж, жилийн 3000 франкийн цалинтай тэтгэвэр авчээ. Түүний хожмын амьдрал өвчинтэй тэмцэж байсан ч тэрээр бүтээлээ бичсэн. "Өглөөний үүр" нь 1881 оны 7-р сард хэвлэгдсэн бөгөөд энэ нь Ницшегийн ажлын шинэ үе шат буюу хамгийн үр бүтээлтэй ажил, чухал санааны үе шатыг эхлүүлсэн.

1882 оны сүүлээр Ницше Ром руу аялахдаа түүний амьдралд чухал ул мөр үлдээсэн Лу Салометой танилцжээ. Эхний секундээс л Ницше уян хатан оюун ухаан, гайхалтай сэтгэл татам байдлаараа татагдаж байв. Тэр түүнээс мэдрэмтгий сонсогчийг олж мэдсэн бөгөөд тэр ч эргээд түүний бодлын догдлолд цочирдов. Тэр түүнд гэрлэх санал тавьсан ч тэр татгалзаж, хариуд нь нөхөрлөхийг санал болгов. Хэсэг хугацааны дараа тэд нийтлэг найз Пол Реотойгоо хамт нэг дээвэр дор амьдарч, философичдын дэвшилтэт санааг хэлэлцдэг нэг төрлийн холбоо байгуулав. Гэвч хэдэн жилийн дараа тэр задрах тавилантай байв: Ницшегийн эгч Элизабет ахад нь Лугийн нөлөөлсөнд сэтгэл дундуур байсан бөгөөд тэр бүдүүлэг захидлыг бичсэнээр энэ асуудлыг өөрийнхөөрөө шийдсэн. Үүний үр дүнд Ницше, Саломе хоёр үүрд салцгаав.

Тун удахгүй Ницше гол бүтээлийнхээ эхний хэсгийг бичих болно "Заратустра ингэж хэлэв", Лоу болон түүний "хамгийн сайн нөхөрлөл"-ийн нөлөөг тааварлав. 1884 оны 4-р сард номын хоёр, гурав дахь хэсгийг нэгэн зэрэг хэвлүүлж, 1885 онд Ницше номын дөрөв, сүүлчийн хэсгийг өөрийн мөнгөөр ​​ердөө 40 хувь хэвлүүлж, заримыг нь нийтэлсэн. түүний дотны найзууд, тэр дундаа Хелен фон Друсковиц.

Ницшегийн ажлын эцсийн шат нь нэгэн зэрэг түүний гүн ухааны шугамыг зурсан бүтээл туурвих, олон нийт болон ойр дотны хүмүүсийн үл ойлголцлын үе шат юм. Түүнд алдар нэр 1880-аад оны сүүлээр л ирсэн.

Боловсролын хувьд филологич Ницше зохиол бичих хэв маяг, гүн ухаанаа илэрхийлэхэд ихээхэн анхаарал хандуулж, өөрийгөө шилдэг стилистийн алдар нэрийг олж авсан. Ницшегийн философи нь түүний хүсэл зоригийг шударга бус гэж үзсэн тогтолцоонд зохион байгуулалттай биш юм. Түүний философийн хамгийн чухал хэлбэр бол зохиолчийн мөнхийн төлөв байдал, сэтгэлгээний дарагдсан хөдөлгөөнийг илэрхийлсэн афоризмууд юм. Энэ хэв маягийн шалтгааныг тодорхой тогтоогоогүй байна. Нэг талаас, ийм танилцуулга нь Ницшегийн цаг хугацааны урт хэсгийг зугаалж өнгөрөөх хүсэлтэй холбоотой бөгөөд энэ нь түүнийг бодол санаагаа байнга тэмдэглэж авах боломжгүй болгосон юм. Нөгөөтэйгүүр, философийн өвчин нь өөрийн гэсэн хязгаарлалтыг тавьсан бөгөөд энэ нь цагаан цаасыг хурц нүдгүйгээр удаан хугацаанд харахыг зөвшөөрдөггүй байв. Гэсэн хэдий ч, захидлын афорист шинж чанарыг (Ницшегийн гүн ухааны сүнслэгээр нандин амор фати, өөрөөр хэлбэл хувь заяаны хайраар) философичийн ухамсартай сонголттой холбож үзэх нь зүйтэй. итгэл үнэмшил.

Уншигч нэг афоризмын контекстээс хол давсан утгыг байнга сэргээн засварлахад оролцож байх үед л афоризм нь өөрийн гэсэн тайлбар шиг гарч ирдэг. Энэхүү утга санааны хөдөлгөөн хэзээ ч дуусахгүй бөгөөд амьдралын туршлагыг илүү зохистойгоор дахин бүтээдэг. Бодолд илэн далангүй амьдрал гадна талаасаа ямар ч үндэслэлгүй афоризмыг уншсанаар нотлогддог.

Ницше өөрийн философидоо өгөгдсөн ба хувиршгүй бус "орших ба болох" метафизик дээр суурилсан бодит байдалд шинэ хандлагыг бий болгосон. Ийм үзлийн хүрээнд үзэл бодлын бодит байдалтай нийцэх үнэнийг дэлхийн онтологийн үндэс гэж үзэхээ больж, зөвхөн хувийн үнэт зүйл болж хувирдаг. Ерөнхийдөө онцолж буй үнэт зүйлсийг амьдралын зорилгод хамааралтайгаар нь үнэлдэг: эрүүл хүн амьдралыг алдаршуулж, хүчирхэгжүүлдэг бол уналт нь өвчин эмгэг, ялзралыг илэрхийлдэг. Тэмдгүүд бүр амьдралын хүч чадалгүй, ядуурлын шинж тэмдэг болсон бөгөөд энэ нь бүрэн дүүрэн байдгаараа үргэлж үйл явдал болдог. Шинж тэмдгийн цаад утгыг олж илрүүлэх нь бууралтын эх үүсвэрийг илрүүлдэг. Энэ байр сууринаас Ницше шүүмжлэлгүйгээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн үнэ цэнийг дахин үнэлэхийг оролддог.

Ницше эрүүл соёлын эх сурвалжийг Дионисиан ба Аполлон гэсэн хоёр зарчмын хуваагдлаас олж харсан. Эхнийх нь байгалийн гүнээс гарч ирдэг амьдралын хязгааргүй, үхэлд хүргэдэг, мансуурмаар хүсэл тэмүүллийг илэрхийлж, хүнийг дэлхийн зохицол, бүх зүйлийн нэгдмэл байдалд чиглүүлж өгдөг; Хоёр дахь нь Аполлониан нь амьдралыг "мөрөөдлийн ертөнцийн үзэсгэлэнтэй дүр төрх"-ээр бүрхэж, үүнийг тэвчих боломжийг олгодог. Бие биенээ даван туулж, Дионисиан ба Аполлончууд хатуу харьцаагаар хөгждөг. Урлагийн хүрээнд эдгээр зарчмуудын зөрчилдөөн нь эмгэнэлт явдал төрөхөд хүргэдэг. Эртний Грекийн соёлын хөгжлийг ажиглаж байхдаа Ницше уг дүрд анхаарлаа хандуулав. Тэрээр учир шалтгааны дарангуйлалаар дамжуулан амьдралыг ойлгож, бүр засч залруулах боломжтой гэж батлав. Ийнхүү Дионисийг соёлоос хөөж, Аполлон логик схемд хувирав. Бүрэн хүчирхийллийн өрөөсгөл байдал нь орчин үеийн Ницше соёлын хямралын эх үүсвэр бөгөөд цус алдалт, ялангуяа домогоос ангид болсон юм.

Ницшегийн гүн ухаанд баригдаж, авч үзсэн хамгийн гайхалтай тэмдэгтүүдийн нэг бол бурхны үхэл... Энэ нь үнэ цэнийн чиг баримжаа, жишээлбэл, хэт мэдрэгчтэй үндэслэлд итгэх итгэл алдагдсаныг харуулж байна. Баруун Европын гүн ухаан, соёлд нигилизм илэрсэн. Энэ үйл явц Ницшегийн хэлснээр сүнс өөрөөс нь үүсдэг Христийн шашны сургаал, нөгөө ертөнцийг илүүд үзэх, тиймээс эрүүл бус байх.

Ницшегийн гүн ухааны бэлгэдэл бол супер хүн юм... Түүний хэлснээр супермэн бол хүрэх ёстой зүйл бол хүн бол амьтан ба супермэн хоёрын хоорондох гүүр юм. Супермэн хүн амьтан руу хардаг шиг, өөрөөр хэлбэл жигшил зэвүүцлээр харах ёстой.

Ницшегийн бүтээлч үйл ажиллагаа 1889 оны эхээр оюун ухаан нь бүрхэгдсэний улмаас тасарчээ. Энэ нь таталтын дараа болсон бөгөөд эзэн нь Ницшегийн өмнө морийг зодох үед болсон. Өвчний шалтгааныг тайлбарласан хэд хэдэн хувилбар байдаг. Тэдний дунд муу удамшил (Ницшегийн аав амьдралынхаа төгсгөлд сэтгэцийн өвчтэй байсан); галзуурлыг өдөөсөн мэдрэлийн тэмбүүтэй байж болзошгүй өвчин. Удалгүй философичийг найз, теологийн профессор Франс Овербэк Базелийн сэтгэцийн эмнэлэгт хэвтүүлж, 1890 оны 3-р сар хүртэл тэнд байсан бөгөөд Ницшегийн ээж түүнийг Наумбург дахь гэрт нь хүргэж өгчээ.

Ээжийгээ нас барсны дараа Фредерик хөдөлж, ярьж чадахгүй: апоплексийн цус харвалтанд өртжээ. Тиймээс өвчин нь философичоос нас барах хүртлээ нэг алхам ч ухарсангүй: 1900 оны 8-р сарын 25 хүртэл. Түүнийг 12-р зууны эхний хагаст хамаарах хуучин Реккений сүмд оршуулжээ. Түүний хажууд гэр бүл нь амардаг.

Ницшегийн гол бүтээлүүд:

Эмгэнэлт явдлын төрөлт буюу эллинизм ба гутранги үзэл (Die Geburt der Tragödie, 1872)
Цаг үеэ олсон эргэцүүлэл (Unzeitgemässe Betrachtungen, 1872-1876)
"Дэвид Страусс наминчлагч, зохиолч" (David Strauss: der Bekenner und der Schriftsteller, 1873)
"Амьдралын түүхийн ашиг тус, аюулын тухай" (Vom Nutzen und Nachtheil der Historie für das Leben, 1874)
3. "Шопенгауэр сурган хүмүүжүүлэгчийн хувьд" (Schopenhauer als Erzieher, 1874)
4. "Байройт дахь Ричард Вагнер" (1876)
"Хүн, хэтэрхий хүн. Чөлөөт оюун ухаанд зориулсан ном "(Menschliches, Allzumenschliches, 1878). Хоёр нэмэлтээр: "Холимог үзэл бодол, үгс" (Vermischte Meinungen und Sprüche, 1879)
Бадарчин ба түүний сүүдэр (Der Wanderer und sein Schatten, 1880)
Өглөөний үүр, эсвэл ёс суртахууны үл үзэгдэх бодлууд (Моргенроте, 1881)
Гей шинжлэх ухаан (Die fröhliche Wissenschaft, 1882, 1887)
"Заратустра ингэж хэлэв. Бүгдэд зориулагдсан, хэнд ч зориулагдаагүй ном "(Заратустра, 1883-1887)
"Сайн ба муугийн нөгөө талд. Ирээдүйн гүн ухааны оршил "(Jenseits von Gut und Böse, 1886)
“Ёс суртахууны удам судлал руу. Полемик найрлага "(Zur Genealogie der Moral, 1887)
Касус Вагнер (Der Fall Wagner, 1888)
"Шүтээнүүдийн бүрэнхий, эсвэл алхаар хэрхэн философи хийх вэ" (Götzen-Dämmerung, 1888), "Шүтээнүүдийн уналт, эсвэл та алхаар хэрхэн философи хийх вэ" гэж нэрлэдэг.
"Антихрист. Христийн шашны хараал "(Der Antichrist, 1888)
« Ecce homo... Тэд хэрхэн өөрсдөө болдог "(Ecce Homo, 1888)
Эрх мэдэлд хүрэх хүсэл (Der Wille zur Macht, 1886-1888, 1-р хэвлэл 1901, 2-р хэвлэл 1906), редактор Э.Фёрстер-Ницше, П.Гаст нарын Ницшегийн тэмдэглэлээс эмхэтгэсэн ном. Ницше "Эрх мэдлийн хүсэл" ном бичихээр төлөвлөж байсан ч М.Монтинари нотолсон. Бүх үнэт зүйлийг дахин үнэлэх туршлага "(Der Wille zur Macht - Versuch einer Umwertung aller Werte) нь "Ёс суртахууны удмын бичиг" хэмээх бүтээлийн төгсгөлд дурдсан боловч энэ санаагаа орхисон боловч ноорог нь үүрэг гүйцэтгэсэн. "Шүтээнүүдийн бүрэнхий" ба "Антихрист" номны материал (хоёулаа 1888 онд бичигдсэн).

Амьдралын гүн ухааныг үндэслэгч Ф.Ницшегийн гол санааг энэхүү нийтлэлд хураангуйлан хүргэж байна.

Ницшегийн гол санаанууд

(1844-1900) бол Европын философич юм. Сэтгэгч хүний ​​нэрийг хүн бүр мэддэг. Түүний ертөнцийг үзэх үзэл нь Шопенгауэр, Дарвины онолын бүтээлүүдийн нөлөөн дор хөгжсөн. Фридрих Ницше амьдралын гүн ухааныг үндэслэж, ойлгох ёстой бодит байдлын үнэ цэнийг тунхагласан.

Ницше уг бүтээлийн гол санааг тодорхойлсон.

• Бурханы үхэл
• Эрх мэдэлд хүрэх хүсэл
• Дэлхий ертөнцийг үзэх үзлийн өөрчлөлт
• Нигилизм
• Супермэн

Агуу сэтгэгчийн хамгийн нийтлэг санааг авч үзье.

• Эрх мэдэлд хүрэх хүсэл

Ницше ноёрхол, эрх мэдлийн төлөө зүтгэж байв. Энэ бол түүний гол зүйл юм амьдралын зорилгомөн оршихуйн утга учир. Философичийн хувьд хүсэл зориг нь олон ослоос бүрдэх, эмх замбараагүй байдал, эмх замбараагүй байдалаар дүүрэн ертөнцийн үндэс суурийг илэрхийлдэг. Эрх мэдэлд хүрэх хүсэл нь Ницшег "супер хүн" бүтээх санаа руу хөтөлсөн.

• Амьдралын философи

Философичийн хэлснээр амьдрал бол хүн бүрийн хувьд өвөрмөц, тусдаа бодит байдал юм. Тэрээр хүний ​​оршихуйн нэг үзүүлэлт болох бодол санаатай холбоотой сургаал, хэллэгийг хатуу шүүмжилдэг. Мөн амьдралыг шалтгаан гэдэг ойлголттой адилтгаж болохгүй. Ницше амьдрал бол байнгын тэмцэл, гол чанар нь хүсэл эрмэлзэл гэж үздэг.

• Супермэн

Ницшегийн философи, гол санаанууд нь төгс хүний ​​тухай бодлыг хөндсөн. Тэрээр хүмүүсийн тогтоосон бүх дүрэм, санаа, хэм хэмжээг устгадаг. Энэ бүхэн Христийн шашин бидэнд тулгасан зохиомол зүйл гэдгийг Ницше бидэнд сануулж байна. Дашрамд хэлэхэд, философич Христийн шашныг хүмүүст боолчлолын сэтгэлгээг бий болгодог, сул дорой хүмүүсийг хүчирхэг зан чанараас ангижруулдаг чанаруудыг ногдуулах хэрэгсэл гэж үздэг байв. Үүний зэрэгцээ шашин нь сул дорой хүнийг идеал болгодог.

• Жинхэнэ оршихуй

Ницше оршихуйн асуудлуудыг гэрэлтүүлдэг. Философич эмпирик ба үнэнийг эсэргүүцэх боломжгүй гэдэгт итгэлтэй байна. Бодит байдлыг үгүйсгэх нь доройтлыг үгүйсгэхийг дэмждэг хүний ​​амьдрал... Сэтгэгч туйлын оршихуй байдаггүй гэдэгт итгэлтэй байдаг. Нэгэнт тохиолдсон зүйл байнга давтагддаг амьдралын мөчлөг л байдаг.

Нэмж дурдахад Фридрих Ницше шашин, ёс суртахуун, шинжлэх ухаан, шалтгааныг шүүмжилдэг. Дэлхий дээрх хүмүүсийн ихэнх нь үндэслэлгүй, өрөвдмөөр, дорд хүмүүс гэдэгт тэр итгэлтэй байна. Тэднийг хянах цорын ганц арга бол цэргийн ажиллагаа юм.

Сэтгэгч нь эмэгтэйчүүдэд түрэмгий ханддаг. Тэр тэднийг үхэр, муур, шувууд гэж тодорхойлсон. Эмэгтэй хүний ​​цорын ганц үүрэг бол эрэгтэй хүнд урам зориг өгөх явдал бөгөөд тэрээр эргээд түүнийг хатуу чанд сахиж, бие махбодийн шийтгэл хүлээх ёстой.

Энэ нийтлэлээс та Ницшегийн гол санаа юу болохыг олж мэдсэн гэж найдаж байна.

Фридрих Ницше бол Германы агуу философич, зохиолч юм. Түүний гадаад амьдрал үйл явдлаар маш ядуу байдаг бол түүний дотоод амьдрал нь сэтгэл хөдөлгөм уянгын үгээр өгүүлсэн асар их оюун санааны жүжиг юм. Ницшегийн бүх утга зохиолын баялаг өвийг зохиомол намтар гэж үзэж болно. Гэхдээ энд маш их анхаарал халамж хэрэгтэй. Фридрих Ницшегийн ертөнцийг үзэх үзлийн ерөнхий контекстээс салгаж, тэднийг тэжээж байсан уянгын болон сэтгэл зүйн хөрснөөс салгасан бие даасан парадоксууд нь бэлтгэлгүй хүмүүсийн уруу таталт, ичгүүрийн эх үүсвэр болж байв. Ницшегийн гүн ухааны жинхэнэ утга учир нь түүний хачирхалтай, зовлонтой сүнслэг өсөлтийн бүхий л алхмуудыг тэвчээртэй дагасан хүмүүст л тодорхой болно.

Фридрих Ницше. Базель хотод авсан зураг. 1875 гр.

Фридрих Ницше 1844 оны 10-р сарын 15-нд Прусс, Саксонийн хил дээр орших ядуу Рёкен тосгонд төрсөн бөгөөд Лютеран пасторын хүү байв. Түүний аав Ницшег бага байхад сэтгэцийн хүнд өвчнөөр нас баржээ. Өсвөр нас, залуу насандаа Ницше бэлчээрийн малчны албан тушаалд дуртайяа бэлтгэдэг байв. Тэрээр дунд боловсролоо алдарт Наумбургийн Пфорте сургуульд 14 жилийн турш шийдсэн. Ницше сайн оюутан байсан бөгөөд биеийн тамирын заалны сандал дээр ямар ч гүн ухааны санаа зоволт, эргэлзээг тэвчдэггүй байв. Тэрээр гэр бүлээ энхрийлэн хайрладаг байсан бөгөөд амралтаа үргэлж тэвчээргүй хүлээж байв. 1862 онд Фридрих Боннын их сургуульд элсэн орж, тэр даруй сонгодог филологийн чиглэлээр мэргэшсэн. Нэгдүгээр курсын оюутан байхдаа тэрээр уламжлалт аж ахуйн нэгжийн амьдралыг сайжруулж, ариусгах талаар оюутнуудад сурталчлах оролдлого хийсэн ч бүтэлгүйтсэн бөгөөд үүний дараа тэрээр нөхдөөсөө үргэлж хөндийрдөг байв. Хэсэг хугацааны дараа Ницше Лейпцигийн их сургуульд нүүж очсон бөгөөд удалгүй тэрээр илүү тухтай болж эхлэв.

Лейпцигт эртний хэлээр хичээнгүй боловч сүнслэг нөлөө бүхий судалгаануудын дунд тэрээр санамсаргүйгээр Шопенгауэрын "Ертөнц хүсэл ба төлөөлөл" номыг уншсан бөгөөд энэ боломж нь түүний оюуны сонирхлын гол чиглэлийг удаан хугацаанд урьдчилан тодорхойлсон юм. Шопенгауэр бол албан ёсны бүх чиг хандлагыг эсэргүүцэж, хамгийн гашуун үнэнийг үе тэнгийнхэндээ айдасгүйгээр хэлэхэд бэлэн байсандаа сэтгэл хангалуун байсан Ницшегийн анхны гүн ухааны хайр болжээ. Ницше Шопенгауэрын дэлхийн түүхийн эмгэнэлт явдлын талаарх гүн гүнзгий ойлголт, сэтгэлгээнд эргэлзэх няцашгүй баатарлаг байдлыг өндрөөр үнэлж эхэлсэн.

Оюутан Ницшегийн филологийн ажил нь гадаадын эрдэмтдийн анхаарлыг татсан бөгөөд 1868 онд их сургуулийн эрдмийн зэрэг авахаасаа өмнө Базелийн их сургууль түүнд Грекийн уран зохиолын тэнхимд профессорын зэрэг олгохыг санал болгов. Нэрт эрдэмтэн Рихлийн багшийн шаардлагаар Ницше урилгыг хүлээн авчээ. Үүний дараа докторын шалгалт нь түүний хувьд зөвхөн тааламжтай албан ёсны ажил байв. Базельд суурьшсан Ницше удалгүй баяр баясгалантайгаар нэрт хөгжмийн зохиолчтой уулзаж, дотносожээ. Ричард ВагнерЭнэ нөхөрлөл нь Фридрих Ницшегийн оюун санааны хувьсалд маш чухал алхам болсон юм. "Одоо байгаа бүх зүйлд Вагнер ертөнцийн цорын ганц амьдралыг анзаарсан - тэр бүх зүйлийг ярьдаг, юу ч дүлий байдаггүй" гэж Ницше шинэ сүнслэг нөлөө бүхий хүнийхээ гүн ухааны гавьяаг ингэж тодорхойлдог.

Фридрих Ницше. Х.Олде зурсан зураг, 1899 он

Амьдралынхаа сүүлийн 10 жил саажилтын дементи өвчтэй байсан Ницше 1900 оны 8-р сарын 25-нд Веймар хотод нас баржээ. Түүний эгч Элизабет Форстер-Ницше энэ хотод баян, сонирхолтой Фридрих Ницше музей байгуулжээ.

Фридрих Вильгельм Ницше(энэ. Фридрих Вильгельм Ницше [ˈFʁiːdʁɪç ˈvɪlhɛlm ˈniːtsʃə]; 10 сарын 15 ( 18441015 ) , Röcken, Германы Холбоо - 8-р сарын 25, Веймар, Германы эзэнт гүрэн) - Германы сэтгэгч, сонгодог филологич, өвөрмөц философийн сургаалыг бүтээгч бөгөөд энэ нь үндсэндээ академик бус бөгөөд зарим талаараа өргөн тархсан, хүрээнээс хол давсан. шинжлэх ухаан, гүн ухааны нийгэмлэг. Ницшегийн үндсэн үзэл баримтлалд бодит байдлыг үнэлэх тусгай шалгуурууд багтсан бөгөөд энэ нь одоо байгаа ёс суртахуун, шашин шүтлэг, соёл, нийгэм-улс төрийн харилцааны үндсэн зарчмуудад эргэлзээ төрүүлж, улмаар амьдралын гүн ухаанд тусгагдсан болно. Ницшегийн ихэнх бүтээлийг афорист хэлбэрээр толилуулсан нь хоёрдмол утгагүй тайлбарыг үгүйсгэж, маш их маргаан үүсгэдэг.

Намтар

Хүүхэд насны он жилүүд

Өсвөр насны он жилүүд

Хямрал ба сэргэлт

Ницше хэзээ ч эрүүл байсангүй. Тэрээр 18 настайгаасаа эхлэн хүчтэй толгой өвдөж эхэлсэн бөгөөд 30 нас хүрэхэд эрүүл мэнд нь эрс муудсан. Тэрээр бараг хараагүй, тэвчихийн аргагүй толгой өвдөж, опиатаар эмчилж, ходоод нь өвддөг байв. 1879 оны 5-р сарын 2-нд тэрээр их сургуульд багшлахаа орхиж, жилийн 3000 франкийн цалинтай тэтгэвэр авчээ. Түүний хожмын амьдрал өвчинтэй тэмцэж байсан ч тэрээр бүтээлээ бичсэн. Тэр өөрөө энэ цагийг дараах байдлаар тодорхойлсон.

... Гучин зургаан настайдаа би амьдралынхаа хамгийн доод хязгаарт живсэн - Би амьд хэвээр байсан ч урд минь гурван алхамын зайг хараагүй. Тэр үед - энэ бол 1879 онд би Базелийн профессорын ажлаа орхиж, зун нь Гэгээн Мориц хотод сүүдэр шиг амьдарч, дараагийн өвлийг амьдралынхаа хамгийн ядуу өвлийг Наумбургт сүүдэр болгон өнгөрөөсөн. Энэ бол миний хамгийн бага зүйл байсан: "Тэнүүлч ба түүний сүүдэр" энэ хооронд гарч ирэв. Тэр үед би сүүдрийн талаар маш их мэддэг байсан нь эргэлзээгүй ... Дараа өвөл, миний Генуя дахь анхны өвөл цус, булчингийн хэт ядууралтай бараг холбоотой зөөлөрч, сүнслэг байдал нь "Өглөөний үүр"-ийг бий болгосон. Төгс тунгалаг байдал, тунгалаг байдал, тэр ч байтугай нэрлэсэн бүтээлд тусгагдсан сүнсний хэт их байдал нь зөвхөн физиологийн хамгийн гүн сул дорой байдал төдийгүй өвдөлтийн мэдрэмжийн илүүдэлтэй зэрэгцэн оршдог. Гурван өдрийн турш тасралтгүй толгой өвдөж, салстаар бөөлжиж, диалектикийн тунгалаг байдлыг мэдэрч, эрүүл саруул нөхцөлд би өөртөө хангалттай боловсронгуй байдал, тайван байдлыг олж чадахгүй байсан зүйлсийн талаар маш тайван бодсон. уулчны эр зоригийг олж чадаагүй.

"Өглөөний үүр" нь 1881 оны 7-р сард хэвлэгдсэн бөгөөд энэ нь Ницшегийн ажлын шинэ үе шат буюу хамгийн үр бүтээлтэй ажил, чухал санааны үе шатыг эхлүүлсэн.

Заратустра

Өнгөрсөн жил

Ницшегийн ажлын эцсийн шат нь нэгэн зэрэг түүний гүн ухааны шугамыг зурсан бүтээл туурвих, олон нийт болон ойр дотны хүмүүсийн үл ойлголцлын үе шат юм. Түүнд алдар нэр 1880-аад оны сүүлээр л ирсэн.

Ницшегийн бүтээлч үйл ажиллагаа 1889 оны эхээр оюун ухаан нь бүрхэгдсэний улмаас тасарчээ. Энэ нь таталтын дараа болсон бөгөөд эзэн нь Ницшегийн өмнө морийг зодох үед болсон. Өвчний шалтгааныг тайлбарласан хэд хэдэн хувилбар байдаг. Тэдний дунд муу удамшил (Ницшегийн аав амьдралынхаа төгсгөлд сэтгэцийн өвчтэй байсан); галзуурлыг өдөөдөг мэдрэлийн тэмбүүтэй байж болзошгүй өвчин; мөн Ницшегийн 1880-аад оны сүүлээр эхлүүлсэн улс төрийн идэвхтэй үйл ажиллагаатай холбоотой "захиалгат хордлого"-оос үүдэлтэй оюун санааны үүлэрхэг. Удалгүй философич Базелийн сэтгэцийн эмнэлэгт хэвтсэн бөгөөд 1900 оны 8-р сарын 25-нд нас баржээ. Түүнийг 12-р зууны эхний хагаст хамаарах хуучин Реккений сүмд оршуулжээ. Түүний хажууд гэр бүл нь амардаг.

Иргэншил, харьяалал, үндэс угсаа

Ницше ихэвчлэн Германы философичдын тоонд ордог. Түүнийг төрөх үед Герман хэмээх орчин үеийн нэгдмэл үндэсний улс хараахан байгаагүй боловч Германы мужуудын нэгдэл байсан бөгөөд Ницше тэдний нэг, тухайн үед Прусс улсын иргэн байжээ. Ницше Базелийн Их Сургуулийн профессороор дэвшихдээ Пруссын иргэншлээ цуцлуулах хүсэлт гаргасан. Иргэншлийг цуцалсан тухай албан ёсны хариу нь 1869 оны 4-р сарын 17-ны өдрийн баримт бичиг хэлбэрээр ирсэн. Амьдралынхаа эцэс хүртэл Ницше албан ёсоор харьяалалгүй хүн хэвээр байв.

Олон нийтийн итгэл үнэмшлийн дагуу Ницшегийн өвөг дээдэс нь польшууд байсан. Амьдралынхаа эцэс хүртэл Ницше өөрөө энэ баримтыг баталжээ. 1888 онд тэрээр бичсэн: "Миний өвөг дээдэс Польшийн язгууртнууд (Ницкие)"... Ницше нэгэн мэдэгдэлдээ Польш гаралтай өөрийнх нь талаар илүү баттай хэлжээ. "Би бол цэвэр цусны Польшийн язгууртан, дусал ч бохир цусгүй, мэдээж герман цусгүй".... Өөр нэг удаа Ницше хэлэхдээ: "Герман бол ард түмнийх нь судсанд маш их польш цус урсдаг учраас л агуу үндэстэн юм... Би Польш гаралтайгаараа бахархаж байна."... Тэрээр нэгэн захидалдаа: "Би өөрийн цус, нэрийн гарал үүслийг Ницкий гэж нэрлэдэг Польшийн язгууртнууд, зуу орчим жилийн өмнө гэр орон, цол хэргэмээ орхиж, тэвчихийн аргагүй дарамтын үр дүнд бууж өгсөн - протестантууд байсан гэж хүмүүжүүлсэн."... Ницше овог нэрийг нь германчлах боломжтой гэж үзсэн.

Ихэнх эрдэмтэд түүний гэр бүлийн гарал үүслийн талаархи Ницшегийн үзэл бодолтой маргаж байна. Ханс фон Мюллер Ницшегийн эгчийн дэвшүүлсэн удам угсааг Польш гаралтай язгууртан болохыг үгүйсгэв. Веймар дахь Ницшегийн архивын эрхлэгч Макс Олер Ницшегийн бүх өвөг дээдс, тэр дундаа эхнэрүүдийнх нь гэр бүл хүртэл герман нэртэй байсан гэж маргажээ. Олер Ницшег гэр бүлийнхээ хоёр талын Германы лютерийн шашны уртын удмаас гаралтай гэж үздэг бөгөөд орчин үеийн эрдэмтэд Ницшегийн Польшийн өвөг дээдсийн тухай мэдэгдлийг "цэвэр уран зохиол" гэж үздэг. Ницшегийн захидлын түүврийн редактор Колли, Монтинари нар Ницшегийн мэдэгдлийг "үндэслэлгүй", "буруу ойлголт" гэж тодорхойлдог. Овог нь өөрөө НицшеПольш хэл биш боловч Германы төв хэсэгт энэ болон холбогдох хэлбэрээр түгээмэл байдаг Nitscheболон Ницке... Энэ овог нь Ниц хэмээх славян нэрний нөлөөгөөр Ник гэж товчилсон Николай гэдэг нэрнээс гаралтай. Nitsche, Тэгээд Ницше.

Ницше яагаад Польшийн язгууртан гэр бүлийн тоонд орохыг хүссэн нь тодорхойгүй байна. Намтар судлаач Р.Ж. Холлингдейлийн хэлснээр Ницшегийн Польшийн удам угсаа нь түүний "Германы эсрэг кампанит ажлын" нэг хэсэг байж магадгүй юм.

Эгчтэй харилцах харилцаа

Домог зүй

Ницшегийн бүтээлүүдийн дүрслэл, зүйрлэл нь түүнд тодорхой домог зүйг тодруулах боломжийг олгодог. хэнээр?] :

• Ницше нь Аполлон, Дионисус хоёрын эхлэл тэмцэж буй соёлын хоёрдмол байдал (дуализм) -аас гаралтай. Аполло ( Грекийн бурхангэрэл) нь дэг журам, эв найрамдлыг бэлэгддэг бөгөөд Дионисус (Грекийн дарс үйлдвэрлэлийн бурхан) - харанхуй, эмх замбараагүй байдал, хэт их хүч чадал. Эдгээр эхлэлүүд нь тэнцүү биш юм. Харанхуй бурхан эртнийх. Хүч дэг журмыг авчирдаг, Дионис Аполлоныг төрүүлдэг. Дионисийн хүсэл (der Wille - герман хэлээр хүсэл гэсэн утгатай) үргэлж гарч ирдэг эрх мэдэлд хүрэх хүсэлоршихуйн онтологийн үндэсийн тайлбар юм. Ницше Марксын нэгэн адил дарвинизмд нөлөөлсөн. Бүхэл бүтэн хувьслын явц ба оршин тогтнохын төлөөх тэмцэл (Eng. оршин тогтнохын төлөөх тэмцэл) нь энэ эрх мэдлийн хүсэл зоригийн илрэлээс өөр зүйл биш юм. Өвчтэй, сул дорой нь үхэж, хамгийн хүчтэй нь ялах ёстой. Эндээс Ницшегийн афоризм гарч иржээ: "Унаж унасан нэгнийг түлх!" Дахин төрөх эсвэл мөхөхийн тулд амьд үлдэх. Энэ нь Ницшегийн амьдралд итгэх итгэл, өөрийгөө дахин төрөх, үхэлд хүргэх бүх зүйлийг эсэргүүцэх чадварыг илэрхийлдэг. "Биднийг устгадаггүй зүйл биднийг хүчирхэг болгодог!"
• Хүн сармагчингаас үүссэн тул энэхүү тэмцлийн үр дүнд хүн Супермэн (Үберменш) болон хувирах ёстой. Шалтгаан ба оюун санааны үнэт зүйлс гэж нэрлэгддэг бүх зүйл бол зөвхөн ноёрхлыг бий болгох хэрэгсэл юм. Тиймээс супермэн жирийн хүмүүсээс юуны түрүүнд ялагдашгүй хүсэл зоригоороо ялгаатай байдаг. Тэр бол захирагч, баатар гэхээсээ илүү суут ухаантан, эсэргүү юм. Жинхэнэ супермэн бол хуучин үнэт зүйлсийг устгагч, шинийг бүтээгч юм. Тэрээр сүргийг захирдаггүй, харин бүхэл бүтэн үеийг удирддаг. Гэсэн хэдий ч хүсэл зориг нь урагшлах хөдөлгөөнгүй байдаг. Үүний гол дайснууд нь Маркс сүнсийг харийн хүч гэж нэрлэсэн өөрийн гэсэн илрэл юм. Хүчтэй хүсэл зоригтой хүний ​​цорын ганц боол бол өөрийн амлалт юм. Шинэ үнэт зүйлсийг бий болгосноор супермэн соёлыг бий болгодог - Луу эсвэл Таталцлын сүнсхүслийн голыг хүлсэн мөс шиг. Тиймээс шинэ супермэн ирэх ёстой - Антихрист. Энэ нь хуучин үнэт зүйлсийг устгадаггүй. Ницшегийн үзэж байгаагаар Бурхан үхсэн тул тэд өөрсдийгөө туйлдуулжээ. Европын нигилизмын эрин үе ирлээ, үүнийг даван туулахын тулд Антихрист шинэ үнэт зүйлсийг бий болгох ёстой. Тэрээр боолуудын даруухан, атаархсан ёс суртахууныг эсэргүүцэх болно мастеруудын ёс суртахуун... Гэсэн хэдий ч дараа нь шинэ Луу төрж, шинэ супермэн ирэх болно. Тиймээс энэ нь эцэс төгсгөлгүй байх болно, учир нь энэ нь үүн дээр илэрдэг мөнхийн буцах... Ницшегийн гүн ухаанд шүүмжлэлтэй хандсан гол ойлголтуудын нэг бол уналт (декаденц) юм.

Уран бүтээлүүд

Гол бүтээлүүд

• "Эмгэнэлт явдлын төрөлт буюу эллинизм ба гутранги үзэл" ( Die geburt der tragödie, 1871)
• "Цаг үеэ олсон эргэцүүлэл" ( Unzeitgemässe Betrachtungen, 1872-1876)

1. "Дэвид Страусс наминчлагч, зохиолч" ( Дэвид Страусс: дер Бекеннер ба Шрифтстлер, 1873)
2. "Амьдралын түүхийн ашиг тус, хор хөнөөлийн тухай" ( Vom Nutzen und Nachtheil der Historie für das Leben, 1874)
3. "Шопенгауэр сурган хүмүүжүүлэгчийн хувьд" ( Шопенгауэр альс Эрзиехер, 1874)
4. "Ричард Вагнер Байройт дахь" ( Байройт дахь Ричард Вагнер, 1876)

• "Хүн, хэтэрхий хүн. Чөлөөт оюун ухаанд зориулсан ном "( Menschliches, Allzumenschliches, 1878). Хоёр нэмэлтээр:
  • "Холимог үзэл бодол, үг хэллэг" ( Vermischte Meinungen und Sprüche, 1879)
  • "Тэнүүлчин ба түүний сүүдэр" ( Der Wanderer und sein Schatten, 1880)
• "Өглөөний гэгээ, эсвэл ёс суртахууны гажуудлын тухай бодол" ( Моргенроте, 1881)
• "Хөгжилтэй шинжлэх ухаан" ( Wissenschaft үхэх, 1882, 1887)
• "Заратустра ингэж хэлэв. Хүн бүрт зориулагдсан, хэнд ч зориулагдаагүй ном "( Мөн Заратустраг цацна, 1883-1887)
• "Сайн ба муугийн нөгөө талд. Ирээдүйн гүн ухааны оршил "( Женсэйтс фон Гут und Бөсе, 1886)
• “Ёс суртахууны удам судлал руу. Полемик найрлага "( Zur Genealogie der Moral, 1887)
• "Касус Вагнер" ( Вагнер унаж байна, 1888)
• "Шүтээнүүдийн бүрэнхий, эсвэл тэд алхаар хэрхэн философи хийдэг нь" ( Гөтцен-Даммерунг, 1888), энэ номыг "Шүтээнүүдийн уналт, эсвэл чи алхаар хэрхэн философи хийх вэ" гэж нэрлэдэг.
• "Антихрист. Христийн шашны хараал "( Христийн эсрэг, 1888)
• Ecce Homo. Тэд хэрхэн өөрсдөө болдог "( Ecce homo, 1888)
• "Эрх мэдэлд хүрэх хүсэл" ( Der wille zur macht, 1886-1888, 1-р хэвлэл. 1901, 2-р хэвлэл. 1906), редактор Э.Форстер-Ницше, П.Гаст нарын Ницшегийн тэмдэглэлээс цуглуулсан ном. Ницше "Эрх мэдлийн хүсэл" ном бичихээр төлөвлөж байсан ч М.Монтинари нотолсон. Бүх үнэт зүйлсийг дахин үнэлэх туршлага "( Der Wille zur Macht - Versuch einer Umwertung aller Werte), "Ёс суртахууны удмын бичиг" хэмээх бүтээлийн төгсгөлд дурдсан боловч энэ санаагаа орхисон бол нооргууд нь "Шүтээнүүдийн бүрэнхий" ба "Антихрист" (хоёулаа 1888 онд бичигдсэн) номуудад материал болж байв.

Бусад бүтээлүүд

• Гомер ба сонгодог филологи ( Гомер ба филологийн сонгодог бүтээл, 1869)
• "Манай боловсролын байгууллагуудын ирээдүйн тухай" ( Über die Zukunft unserer Bildungsanstalten, 1871-1872)
• "Бичигдээгүй таван номын таван оршил" ( Fünf Vorreden zu fünf ungeschriebenen Büchern, 1871-1872)

1. "Үнэний зам дээр" ( Үбер дас Патос дер Варгейт)
2. "Манай боловсролын байгууллагуудын ирээдүйн талаархи бодол" ( Gedanken über die Zukunft unserer Bildungsanstalten)
3. "Грекийн муж" ( Der griechische stat)
4. "Шопенгауэрын гүн ухаан ба Германы соёлын хоорондын холбоо" ( Das Verhältnis der Schopenhauerischen Philosophie zu einer deutschen Cultur)
5. "Гомерийн тэмцээн" ( Гомерс Ветткамф)

• "Ёс суртахуунгүй утгаараа үнэн ба худал хуурмагийн тухай" ( Үber Wahrheit und Lüge im außermoralischen Sinn, 1873)
• "Грекийн эмгэнэлт эрин үеийн философи" ( Гүн ухааныг үхүүлээрэй im tragischen Zeitalter der Griechen)
• "Ницше Вагнерын эсрэг" ( Ницше контр вагнер, 1888)

Juvenilia

• "Миний амьдралаас" ( Аус миний Лебен, 1858)
• "Хөгжмийн тухай" ( Үбер хөгжим, 1858)
• "Наполеон III ерөнхийлөгч" ( Ерөнхийлөгч Наполеон III, 1862)
• "Фатум ба түүх" ( Fatum und Geschichte, 1862)
• "Чөлөөт хүсэл ба хувь тавилан" ( Вилленсфрейхайт ба Фатум, 1862)
• "Атаархсан хүн үнэхээр аз жаргалтай байж чадах уу?" ( Kann der Neidische je wahrhaft glücklich sein?, 1863)
• "Сэтгэлийн байдал дээр" ( Үбер Стимунген, 1864)
• "Миний амьдрал" ( Мэйн лебен, 1864)

Кино театр

• Лилиана Каванигийн "Сайн ба муугийн цаана" кинонд (Англи)орос (итал. "Аль ди ла дел бене э дел эр", ) НицшеЭрланд Жозефсон ( Лу Саломе- Доминик Санда, Пол Риу- Роберт Пауэлл (Англи)орос , Элизабет Фоэрстер-Ницше- Вирна Лиси, Бернард Фоэрстер (Герман)орос- Умберто Орсини (итал.)орос ).
• Хулио Брессанагийн намтарт (порт.)орос "Турин дахь Ницшегийн өдрүүд" (Англи)орос (порт. "Диас де Ницше эм Турим" ,) философичийг Бразилийн жүжигчин Фернандо Эйрас бүтээсэн (порт.)орос ...
• Пинчас Перригийн кинонд ( Пинчас Перри) "Ницше уйлах үед" (eng. "Ницше уйлах үед", АНУ -Израиль, Ялом Ирвиний зохиолоос сэдэвлэсэн) гол дүрд Арманд Ассанте ( Лу Саломе- Кэтрин Винник (Англи)орос , Жозеф Брюер- Бен Кросс, Зигмунд Фрейд- Жэйми Элман (Англи)орос , Берта Паппенхайм- Михал Жанай (Еврей)орос ).
• Унгарын найруулагч Бела Таррын "Турин морь" (унгар "A torinói ló") кино нь 1889 оны 1-р сарын 3-нд Турин хотод таксинд морь цохиулахыг харсан Ницшегийн түүхээс сэдэвлэсэн юм. Ницше морь руу гүйж очоод тэврээд үүрд чимээгүй болж, амьдралынхаа сүүлийн арван нэгэн жилийг сэтгэцийн эмгэгтэй эмнэлэгт өнгөрөөжээ.

Эх сурвалжууд

1. Л.Попкова"Оддын нөхөрлөлийн" шастир. Ф.Ницше, Р.Вагнер нар.
2. Реале Ж., Антисери Д.“Барууны философи үүссэн цагаасаа өнөөг хүртэл. Романтизмаас өнөөг хүртэл "
3. Даниел Халеви"Фридрих Ницшегийн амьдрал"
4. Холлингдейл, Р.Ж.: Ницше: Хүн ба түүний философи. Кембрижийн их сургуулийн хэвлэл, 1999.p.6
5. Сүүлийн үеийн зарим орчуулгууд энэ сүүлчийн текстийг ашигладаг. Харна уу: Ницше, Фридрих Вильгельм. Христийн эсрэг, Ecce Homo, Шүтээний бүрэнхий ба бусад бичээсүүд: болон бусад бичээсүүд. Орчуулсан Жудит Норман, Аарон Ридли. (Кэмбриж: Кембрижийн их сургуулийн хэвлэл, 2005), 77.
6. Генри Луис Менкен, "Фридрих Ницшегийн философи", Т.Фишер Унвин, 1908, Мичиганы их сургуулиас дахин хэвлэсэн 2006, хуудас. 6,
7. 1882 оны 12-р сард Хайнрих фон Штайнд бичсэн захидал. КГБ III 1, Nr. 342, х. 287; KGW V 2, х. 579; KSA 9 х. 681
8. "Би бүх ангилал зүйчдэд итгэдэггүй бөгөөд тэднээс зайлсхийдэг. Системд хандах хүсэл нь шударга бус байдал юм." - "Шүтээнүүдийн бүрэнхий, эсвэл тэд алхаар хэрхэн философи хийдэг вэ" номын 26-р афоризм
9. афоризм 108 “Сайн муугийн нөгөө талд. Ирээдүйн гүн ухааны оршил".
10. Ницше. Шинэ философийн нэвтэрхий толь бичиг
11. А.В.Перцев Фридрих Ницше гэртээ - SPb .: Владимир Дал, 2009 .-- 480-аад он. - (Дэлхийн Ницшеан). - ISBN: 978-5-93615-085-2
12. Подорога В.А. Ландшафтын метафизик - Москва: Наука, 1993 .-- 319 х.
13. Свасян К.А. Фридрих Ницше: Мэдлэгийн төлөө тэмцэгч
14. Жишээ нь үзнэ үү: Эбаноидзе И."Энэ бол номын тухай биш, харин амьдралын тухай ...": Фридрих Ницшегийн Готфрид Келлер, Жорж Брандес, Август Стриндберг нартай бичсэн захидал. нийтлэл] // Шинэ ертөнц. ... №4; Чемберлен, Лесли... Турин дахь Ницше: дотно намтар. 1996 он.

Фридрих Ницше (1844-1900), Германы гүн ухаантан, яруу найрагч. 1844 оны 10-р сарын 15-нд Люцэн (Саксони) хотын ойролцоох Роккон тосгонд төрсөн. Түүний аав болон хоёр өвөө нь Лютерийн шашны лам нар байжээ. Хүүг Фридрих Вильгельм Пруссын хаан ширээний нэрээр нэрлэжээ. 1849 онд аав нь нас барсны дараа тэрээр Наумбург дахь Саале хотод дүү, ээж, эмээ, гэрлээгүй хоёр авга эгчийнхээ амьдардаг байшинд хүмүүжжээ. Хожим нь Ницше алдарт Пфортын хуучин дотуур байранд суралцаж, дараа нь Бонн, Лейпцигийн их сургуульд суралцаж, Грек, Латин сонгодог зохиолуудыг судалжээ. Лейпциг дэх хуучин номын дэлгүүрээс тэрээр санамсаргүйгээр "Ертөнц хүсэл ба төлөөлөл" номыг олж олсон байна. Германы гүн ухаантанТүүнд хүчтэй сэтгэгдэл төрүүлж, дараагийн уран бүтээлд нь нөлөөлсөн Артур Шопенгауэр.

1869 онд Ницше аль хэдийн хэд хэдэн хэвлүүлсэн шинжлэх ухааны нийтлэлүүд, гэхдээ хараахан докторын зэрэг хамгаалаагүй түүнийг Швейцарийн Базелийн их сургуулийн сонгодог филологийн тэнхимийн эрхлэгчээр урьсан. Профессор болсноор Ницше Швейцарийн иргэншил хүлээн авсан; гэвч 1870-1871 оны Франц-Пруссын дайны үеэр Пруссын армид хувийн захирагчаар элссэн. Эрүүл мэндээ бүрэн доройтуулж, удалгүй Базель руу буцаж ирээд багшлах ажлыг үргэлжлүүлэв. Тэрээр хөгжмийн зохиолч Вагнерийн дотны найз болсон бөгөөд тэр үед Трибшен хотод амьдарч байжээ.

Ном (28)

Бичлэгийн бүрэн бүрэлдэхүүн. 13 боть. 1-р боть. 1-р хэсэг

Эмгэнэлт явдлын төрөлт. 1869-1873 оны өвөөс.

Ф.Ницшегийн иж бүрэн бүтээлийн нэгдүгээр ботийн эхний хагаст "Эмгэнэлт явдлын төрөлт" ном (Г. Рачинскийн орчуулгын шинэ хэвлэлд), мөн 1869-1873 оны өвийн нийтлэлүүд, сэдэвчилсэн байдлаар голчлон эртний үетэй холбоотой. эртний Грекийн гүн ухаан, домог зүй, хөгжим, уран зохиол, улс төр.

Бичлэгийн бүрэн бүрэлдэхүүн. 13 боть. 1-р боть. 2-р хэсэг

Цаг үеэ олсон эргэцүүлэл. Өвөөс (1872-1873 оны бүтээлүүд).

Германы сэтгэгч Ф.Ницшегийн иж бүрэн бүтээлийн нэгдүгээр ботийн хоёр дахь нислэгт түүний дөрвөн "Цаг үеэ олсон эргэцүүлэл", мөн "Манай боловсролын байгууллагуудын ирээдүйн тухай" лекцүүд болон 1872-1872 онд үлдээсэн бусад бүтээлүүд багтсан болно. 1873 он, танин мэдэхүй, соёлын асуудалд зориулагдсан.

Олон уншигчдын хувьд Ницше нь эдгээр бичвэрт илчлэгдсэн санаануудын маш өргөн хүрээний нээлт төдийгүй, өнөөгийн ертөнцөд хэр зэрэг маргаантай хурцаар тавигдаж байгааг олж мэдсэн юм.

Дөрвөн "Цаашгүй эргэцүүлэл"-ийн гурвыг нь шинэ орчуулгаар толилуулж, зарим бүтээлийг орос хэл дээр анх удаа хэвлүүлж, өмнө нь хэвлэгдсэн орчуулгыг эх хувьтай нь баталгаажуулж, нэлээд засварласан байна.

Бичлэгийн бүрэн бүрэлдэхүүн. 13 боть. 3-р боть

Германы сэтгэгч Ф.Ницшегийн иж бүрэн бүтээлийн гуравдугаар ботид түүний "Өглөөний гэгээ", "Баяртай шинжлэх ухаан" зэрэг гол бүтээлүүд, мөн "Мессиний шүтээнүүд" циклийн шүлгүүд багтжээ.

Өмнө нь хэвлэгдсэн В.Бакусев ("Өглөөний гэгээ"), К.Свасян ("Зөвлөлт шинжлэх ухаан") нарын орчуулгыг шинэ хэвлэлд хүргэж байна.

Бичлэгийн бүрэн бүрэлдэхүүн. 13 боть. 9-р боть

1880-1882 оны ноорог ба ноорог

Ф.Ницшегийн иж бүрэн бүтээлийн есдүгээр ботид 1880-1882 онуудад хамаарах ноорог болон бусад тэмдэглэлүүд багтсан болно.

Юуны өмнө эдгээр нь философийн "Өглөөний гэгээ", "Баяртай шинжлэх ухаан" сэдэвт бүтээлтэй холбоотой хэсгүүд юм. 1881 оны ноорог, тэмдэглэлүүдийн дунд Ницшегийн гүн ухааныг ойлгоход маш чухал бөгөөд мөнхийн эргэн ирэлт, танин мэдэхүйн асуудлуудад зориулагдсан хэсгүүд байдаг.

Уг ботийн нэг хэсэг нь Декарт, Спиноза (К. Фишерийн танилцуулсан), Б.Паскаль, Сент Милл, Х.Спенсер, Р.В.Эмерсон нарын бүтээлүүдийг уншиж байхдаа Ницшегийн хийсэн тэмдэглэл, мөн Францын урлагийн бүтээлүүдээс бүрдэнэ. зохиогчид (ялангуяа Стендаль, Гүнж де Ремуза).

Бичлэгийн бүрэн бүрэлдэхүүн. 13 боть. 11-р боть

1884-1885 оны ноорог ба ноорог

Ф.Ницшегийн иж бүрэн бүтээлийн арван нэгдүгээр ботид 1884-1885 онуудад хамаарах ноорог болон бусад тэмдэглэлүүд багтжээ.

Юуны өмнө эдгээр нь "Заратустра ингэж хэлсэн" дөрөв дэх (эцсийн) ном, "Хүн, хэтэрхий хүн" номын шинэ хэвлэл, түүнчлэн "Сайн ба муугийн цаана" Ницшегийн бүтээлтэй холбоотой хэсгүүд юм. шүлгийн цуглуулга, дараа нь хэвлэгдээгүй.

Өөр нэг бүлэг нь урлагийн бүтээл (А. де Кустин, О. де Бальзак, ах дүү Гонкурт, Э. Ренан, Стендаль, П. Мериме, Гёте болон бусад олон хүмүүс) болон шинжлэх ухааны бүтээлүүдийг (Г. Г.) унших явцад хийсэн тэмдэглэлээс бүрддэг. Teichmüller, E. von Hartmann, P. Deissen, G. Oldenberg).

Вагнерт зориулсан бүтээлүүд, мөн Ницшегийн эрх мэдэл, мөнхийн эргэн ирэх хүсэл зоригийн гол сэдвүүдийг онцгойлон дурдах хэрэгтэй.

Фридрих Ницшегийн "Антихрист" бүтээл нь 1888 онд бүтээгдсэн нь Германы гүн ухаантны хувьд маш их үр өгөөжтэй байв. Үүнд тэрээр "оюуны зүйлд харгис хэрцгий болтлоо үнэнч шударга" байж чаддаг хүмүүст хандан уриалж байна, учир нь зөвхөн ийм уншигчид л Ницше Христийн шашны үнэт зүйлсийг нурааж, христийн шашныг нурааж буй "ноцтой байдал, хүсэл тэмүүллийг" тэвчиж чаддаг. Христийн шашны тухай санаа.

Ёс суртахууны удам угсаа

Ёс суртахууны угийн бичгийг Фридрих Ницше 1886 онд бичсэн “Сайн ба муугийн цаана” зохиолынхоо хавсралт болгон бүтээжээ.

Ёс суртахууны удам судрыг бичих болсон гадаад шалтгаан нь Ницше ер бусын зүйлтэй холбоогүй ч гэсэн ёс суртахууны хэвээр үлдэх шинэ ёс суртахууны зан үйлийн зарчмуудыг томъёолохыг оролдсон өмнөх бүтээлтэй нь холбогдуулан зохиогчийн буруу тайлбарын давалгаа байсан юм. .

Ницше “Ёс суртахууны удмын бичиг” номдоо өөрийн өвөрмөц сэтгэлгээний парадоксик чанар, сэтгэлзүйн гүн гүнзгий дүн шинжилгээ хийхдээ ёс суртахууны “бурханаас өгсөн” үзэл баримтлалтай холбоотой өрөөсгөл үзлийн гарал үүслийн түүхийг судалжээ.

Дэвид Страусс, гэм буруугаа хүлээгч, зохиолч

Энэхүү эссэ нь Ницшегийн "Эмгэнэлт явдлын төрөлт" ном хэвлэгдэн гарсны дараа шууд зохиосон, "Цаг үеэ олсон эргэцүүлэл" гэсэн ерөнхий нэрийн дор нэгтгэсэн соёлын шүүмжлэлийн цуврал зохиолуудын эхнийх нь юм.

Ницшегийн анхны загвар нь хорин сэдвийг, бүр тодруулбал, нэг соёлын шүүмжлэлийн сэдвийн хорин хувилбарыг багтаасан байв. Цаг хугацаа өнгөрөхөд энэ төлөвлөгөө багассан (арван гурав хүртэл), дараа нь нэмэгдсэн (хорин дөрөв). Төлөвлөсөн цувралаас "Дэвид Страусс, хүлээн зөвшөөрч, зохиолч", "Амьдралд түүхийн ашиг тус, хор хөнөөлийн тухай", "Шопенгауэр сурган хүмүүжүүлэгчийн хувьд", "Байройт дахь Ричард Вагнер" гэсэн дөрвөн эссэг л амжилттай болсон.

Муу мэргэн ухаан. Афоризм ба үгс

Энэ номонд Фридрих Ницшегийн афоризмууд, үгс багтсан болно.

"... Өргөмжлөгдсөн хүн, агуу зүйлийг хараад, эрх чөлөөтэй, өөртөө итгэлтэй, өргөн, тайван, баяр баясгалантай, гэхдээ туйлын үзэсгэлэнтэй болж түүнийг гадаад төрхөөрөө сэгсэрч, хөлөөс нь унагадаг: түүний өмнө тэрээр өөрийгөө үгүйсгэдэг ..." ( Ницше)

Цаг үеэ олсон эргэцүүлэл

Фридрих Ницшегийн агуу төлөвлөгөө буюу "Цаг үеэ олсон эргэцүүлэл" гэсэн ерөнхий гарчигтай хориод цуврал соёл-шүүмжлэлийн эссег эцэст нь "Дэвид Штраусс, хүлээн зөвшөөрч, зохиолч", "Ашиг ба хор хөнөөлийн тухай" гэсэн дөрвөн эссе хэлбэрээр хэрэгжүүлсэн. Амьдралын түүх", "Байройт дахь Ричард Вагнер", "Шопенгауэр сурган хүмүүжүүлэгчийн хувьд".

Энэ бол Ницшегийн анхны бүтээлүүдийн нэг бөгөөд түүний цаашдын хөгжлийг иррационализмын сүнсээр тодорхойлж, гүн ухаантны хоёр хүсэл тэмүүлэлтэй оюуны хүсэл тэмүүллийг тусгасан: Вагнерын дүр ба Шопенгауэрын философи юм.

Энэхүү ном нь залуу Ницшегийн өөрийн гэсэн, эх, заримдаа дуулиан шуугиантай, гүн ухаан, гоо зүйн янз бүрийн сэдвүүдийг гүн гүнзгий ойлгосон зоримог мэдэгдэл болжээ.

Ницше: Про ба эсрэг

Цуглуулгын зорилго нь Ницшегийн орос хэл рүү орж ирсэн Оросын дүр төрхийг харуулах явдал юм. соёлын уламжлал 20-р зууны эхэн үед.

Энэхүү ном нь Оросын Ницше судлалын сонгодог бүтээл болсон 19-20-р зууны эхэн үеийн Оросын нэрт гүн ухаантан, зохиолчдын эссэгүүдээс бүрддэг. Антологи нь Германы гүн ухаантны бүтээлийн янз бүрийн, заримдаа эсрэг талын хандлага, үнэлгээ, тайлбарыг агуулдаг.

Хөгжмийн сүнснээс эмгэнэлт явдал төрж байна

"... гэхдээ энэ давхцлаас эх оронч сэтгэлийн хөөрөл ба гоо зүйн сибаризм, эр зоригийн чин сэтгэл, хөгжилтэй тоглоомын хооронд зөрчилдөөн байгааг олж харсан хүмүүс эндүүрэл хийх байсан; бидний шийдэж буй асуудал бол бидний зүгээр л тавьсан. Германы итгэл найдварын анхаарлын төвд, оргил ба эргэлтийн цэг болгон ... "

Энэхүү бүтээлдээ Ницше Грекийн бурхдын ертөнцийн сэтгэлгээ, ерөнхийдөө хүн төрөлхтөнд үзүүлэх нөлөөллийн гайхалтай дүр зургийг харуулсан.

Тэдний хоёр нь - Аполлон ба Дионис нар Ницшегийн хувьд Аполлон ба Дионисиан гэсэн хоёр зарчмын үл эвлэршгүй эсэргүүцлийн илэрхийлэл юм. Тэдний эхнийх нь мөрөөдлийн ертөнц, гоо үзэсгэлэн, төгс төгөлдөр байдал, гэхдээ бүхнээс илүү дэг журам юм. Дионисиан зэрлэг, байгальд буцаж ирдэг, өөрийгөө урлагийн бүтээл гэж үздэг хувь хүн төрөлхтөн бөгөөд үүний дагуу аливаа арга хэмжээг зөрчдөг.

Номын цуглуулга

Ecce Homo хэрхэн өөрөөрөө болох вэ
Христийн эсрэг. Христийн шашинд хараал
Хөгжилтэй шинжлэх ухаан
Эрх мэдэлд хүрэх хүсэл. Бүх үнэт зүйлсийг дахин үнэлэх туршлага
Муу мэргэн ухаан (Афоризм ба үгс)
Сонгосон шүлгүүд
Ёс суртахууны ургийн бичиг рүү
Касус Вагнер
Цаг үеэ олсон эргэцүүлэл - "Нэмдэгч, зохиолч Дэвид Страусс"
Цаг үеэ олсон эргэцүүлэл - "Насан туршийн түүхийн ашиг тус, хор хөнөөлийн тухай"
Цаг бусын эргэцүүлэл - "Ричард Вагнер Байройт дахь"
Цаг бусын эргэцүүлэл - "Шопенгауэр сурган хүмүүжүүлэгчийн хувьд"
Манай боловсролын байгууллагуудын ирээдүйн талаар
Заратустрагийн дуунууд
Сайн муугаас гадна
Эмгэнэлт явдлын төрөлт буюу эллинизм ба гутранги үзэл
Холимог үзэл бодол, үгс
Тэнүүлчин ба түүний сүүдэр
Шүтээнүүдийн бүрэнхий, эсвэл алхаар хэрхэн философи хийх вэ
Заратустра ингэж хэлэв
Өглөө үүр цайх, эсвэл ёс суртахууны гажуудлын тухай бодол
Хүн, хэтэрхий хүн

Холимог үзэл бодол, үгс

Дэлхий ертөнцийг танин мэдэхийг эрмэлздэг хүн бүр эрт орой хэзээ нэгэн цагт Фридрих Ницшегийн бүтээл рүү ханддаг.

Энэ номонд Германы агуу сэтгэгчийн хэлсэн үгс багтсан болно. Тэд таныг эрт дээр үеэс мэдэгдэж байсан, эргэлзээгүй зүйл мэт харагдуулах боломжийг танд олгоно.

2 боть бүтээл. 1-р боть

2 боть бүтээл. 2-р боть

Германы экзистенциализмын томоохон төлөөлөгчдийн нэг Фридрих Ницшегийн ном. Ницшегийн парадоксик логик, нарийн судлах шаардлагатай илэрхийллийн хэрэгслийн өвөрмөц багц нь бодолтой уншигчийг хүний ​​оршихуйн хилийн туршлага руу хөтөлдөг.

Фридрих Ницшегийн хоёр боть номыг анх Философийн өвийн номын санд зориулан гаргахаар төлөвлөж байсан боловч "өв" гэдэг үгийн эргэн тойронд "философийн" хэлэлцүүлэг Ницшег номын сангийн гадна талд түлхэв - одоо тэр номын санд зохих байр сууриа эзэлж байна.