Сүнс үхэшгүй байдлын тухай Христийн шашны сургаал. Ирээдүйд итгэх итгэл нь хойд насны бурханлаг шагналын тухай сургаал

Ариун сүмийг шинэчлэх баярын дараа Их Эзэн Иудейг орхиж, Иордан мөрний цаана гардаг. Энд, Трансиордан мужид Тэрээр Дээгүүр Өнгөрөх баяраас гурван сарыг өнгөрөөж, дараа нь сүүлчийн удаа Иерусалимд буцаж ирэх болно. Евангелист Лук зургаан бүлэгт (13-аас 18-р сар хүртэл) Есүс Христийн Трансиорданд байсан тухай дэлгэрэнгүй тайлбарласан байдаг. Аврагчийн амьдралын энэ сүүлчийн үе нь онцгой ач холбогдолтой юм. Их Эзэн уйгагүй номлож, Өөрийн сургаалын утга учрыг илчилж, олноороо агуу, алдар суут үйлсийг хийдэг. Сургаалт зүйрлэлүүдийн нэг нь сайн мэдээний өгүүллэгт онцгой байр суурь эзэлдэг. Баян хүн Лазар хоёрын тухай сургаалт зүйрлэл ийм байна.

“Нэгэн эр баян, нил ягаан, нарийн маалинган хувцас өмсөж, өдөр бүр тансаг найр хийдэг байв. Мөн Лазар хэмээх нэгэн гуйлгачин байсан бөгөөд түүний хаалганы дэргэд хамуутай хэвтэж, баян хүний ​​ширээнээс унасан үйрмэгээр хооллохыг хүсч, ноход ирж, түүний хамууг долоов. Гуйлгачин нас барж, түүнийг тэнгэр элчүүд Абрахамын өвөрт аваачжээ. Баян хүн мөн үхэж, түүнийг оршуулжээ. Тамд тарчлаан зовсон тэрээр нүдээ дээшлүүлэн, Абрахамыг алсаас, Лазарыг цээжин дээр нь хараад хашхирч: "Абрахам аав аа! намайг өршөөгөөч, Лазарыг хурууныхаа үзүүрийг усанд дүрж, хэлийг минь хөргөхийг илгээ, учир нь би энэ галд тарчлааж байна. Гэвч Абрахам: Хүү минь! та амьдралдаа сайн сайхныг аль хэдийн хүлээн авсан гэдгийг санаарай, Лазар - бузар мууг; одоо та нарыг зовж байхад тэр энд тайтгарч байна; мөн энэ бүхнээс гадна та бид хоёрын хооронд асар том ангал үүссэн тул эндээс чам руу шилжихийг хүссэн хүмүүс ч чадахгүй, тэндээс ч бидэн рүү дамжиж чадахгүй. Тэгээд тэр хэлэв: Тиймээс би чамаас гуйж байна, аав аа, түүнийг миний аавын гэрт явуулаарай, учир нь би таван ахтай. тэд ч бас энэ тарчлалын газар ирэхгүй гэдгийг тэр тэдэнд гэрчил. Абрахам түүнд хэлэв: Тэд Мосе болон эш үзүүлэгчидтэй; тэднийг сонсоё. Тэрээр: Үгүй ээ, Абрахам эцэг минь, харин үхэгсдээс хэн нэгэн тэдэн уруу ирвэл тэд наманчлах болно. Дараа нь Абрахам түүнд хэлэв: Хэрэв тэд Мосе болон бошиглогчдыг сонсохгүй бол хэн нэгэн үхэгсдээс амилвал тэд итгэхгүй (Лук 16:19-31).

Библийн хэл нь ялангуяа дүрслэлийн утгатай. Бидний дэлхий дээрх үзэл баримтлалын хүрээнд нөгөө ертөнцийн бодит байдлыг тусгах боломжгүй юм. Тиймээс Ариун Сударт ихэвчлэн хэрэглэгддэг зүйрлэл, зүйрлэл, сургаалт зүйрлэл нь хүний ​​мэдрэхүйн туршлагаас давсан сүнслэг бодит байдлын тухай өгүүлэх хамгийн тохиромжтой хэлбэр юм. Баян хүн, Лазар хоёрын тухай сургаалт зүйрлэл нь бидний авралд нэн чухал ач холбогдолтой шашны үнэнийг өгүүлж, хойд насны нууцыг илчилдэг тул маш онцгой шинж чанартай байдаг.

Тэдний эхнийх нь хүний ​​бие махбодын оршин тогтнох, үхэх үед түүний өөрийгөө ухамсарлахуйц, өвөрмөц зан чанарын амьдрал зогсохгүй, түүний бие даасан сүнслэг мөн чанар нь оршин тогтнохгүй байх явдал юм. Учир нь хүнийг нас барсны дараа цээжиндээ оруулдаг, оюун ухаанд үл ойлгогдох, нууцлагдмал бодит байдал гэж байдаг.

Өөр нэг үнэн бол энэ ертөнцийн бодит байдал нь ялгаатай, нэг төрлийн бус байдаг. Энэ нь диваажин гэж нэрлэгддэг сайн сайхны ертөнцөөс, тамын нэрээр бидний мэддэг муугийн ертөнцөөс гэсэн хоёр ертөнцөөс бүрддэг. Бие махбодийн үхлийн дараа хүний ​​​​шинж чанар нь бидний хүн нэг бүрийн сэтгэлийн төлөв байдлын дагуу нэг юм уу нөгөө ертөнцийг өвлөн авдаг. Бошиглогчийн хэлснээр "Чи жинлүүрт байна" (Дан. 5:27) гэж нас барсны дараах хувь тавилантай болоход шударга бус байдал, хоёр нүүр гаргах эсвэл хууран мэхлэлт байж болохгүй, сайн сүнс нь ертөнц рүү шилжсэнээр шагнагддаг. нигүүлсэл, гэрэл нь байгалийн жам ёсны бөгөөд муу сүнс нь хорон муугийн хор хөнөөлтэй ертөнцөд нэгдэхдээ нас барсны дараах шийтгэлийг олдог.

Сургаалт зүйрлэлээс бид бас эдгээр ертөнцүүд бие биенээсээ бүрэн тусгаарлагдаагүй, бие биендээ харагдах мэт боловч бие биедээ нэвтэршгүй гэдгийг олж мэдсэн. Нэг ертөнцөөс нөгөө ертөнц рүү шилжих боломжгүй, гэхдээ үүнийг тунгаан бодох боломжтой. Үүний зарим нэг дүр төрхийг бидний дэлхий дээрх амьдралаас харж болно: хоригдол өөрийн хүслээр орхиж чадахгүй, эрх чөлөөгүй ертөнцөд байдаг, гэхдээ хоригдол шоронгоосоо эрх чөлөөтэй хүмүүсийн ертөнцийг эргэцүүлэн бодох боломжтой. түүнийг.

Бузар муугийн ертөнцөд үлдэх нь асар их зовлонтой холбоотой. Тэдний тарчлалын мэдрэмжийг илэрхийлэхийн тулд Аврагч галын маш тод, хүчтэй дүр төрхийг ашигладаг. Галт халуунд идэгдсэн үлгэрийн баян хүн цангаж тарчлаана. Тэрээр Лазараас зовлон зүдгүүрээ хөнгөвчлөхийг гуйж, хуруугаа усанд дүрж, түүнд чийг, сэрүүн байдлыг авчирна. Энэ нь мэдээжийн хэрэг, маш чухал сүнслэг үнэнийг илчлэхэд тусалдаг дүр төрх, бэлгэдэл, зүйрлэл юм: дэлхийн физик ертөнцийн хил хязгаараас гадуур, өөр оршихуйн үүрд мөнхөд нүгэлт хүн зовлон зүдгүүр, дүр төрхтэй байх болно. үүнээс тамын гал. Бид өдөр тутмын амьдралдаа тодорхой туршлагаа өндөр түвшинд илэрхийлэхийн тулд "ичгүүрт шатах", "тэвчээргүйд шатах", "хүсэл тэмүүллийн дөл", "хүслийн гал" гэсэн галын дүр төрхийг агуулсан зүйрлэлийг ихэвчлэн ашигладаг. Их Эзэний хойд насны тухай сургаалт зүйрлэл дэх гал ба энэ ертөнцийн "хүсэл тэмүүлэл, хүсэл тачаал"-ын гал нь маргаангүй харилцааг илчилж байгаа нь гайхалтай юм.

Хүний хэрэгцээ, хүсэл эрмэлзэл нь түүний амьдралд хэрэгжих боломжгүй байдаг бөгөөд дараа нь дотоод зөрчилдөөн, зөрчилдөөн, өөртэйгөө зөрчилдөх нь ихэвчлэн тохиолддог бөгөөд үүнийг сэтгэл судлаачид бухимдал гэж нэрлэдэг. Үүний үр дүнд хүний ​​дотоод амьдралын сөрөг хурцадмал байдал нэмэгдэж, улмаар хувь хүн ба ертөнцийн хоорондох мөргөлдөөнд хүргэж, өөрийгөө ухамсарлахад нь бодитой саад учруулдаг. Нас барсны дараах шийтгэлийн хамгийн том жүжиг бол дэлхийн амьдралаас ялгаатай нь хойд насандаа ийм хурцадмал байдлыг юугаар ч шийдэж чадахгүй, нүгэлт сүнсний зайлшгүй тарчлалын мөн чанарыг бүрдүүлдэгт оршдог.

Өөр хоёр ертөнцийн аль нэгийг нь, тухайлбал сайн сайхны ертөнц эсвэл муугийн ертөнцийг аль хэдийн дурьдсанчлан, хүн өөрийн сүнслэг байдлын дагуу өвлөн авдаг. Баян хүн, Лазар хоёрын тухай сургаалт зүйрлэл нь сайн сайхны үзэсгэлэнт ертөнцийг эргэцүүлэн бодож, амьдралынхаа туршид бузар муугийн гунигтай ертөнцөд өвдөж, ургамалжуулж буй сэтгэлийн зовлонг илэрхийлдэг.

Мөнхийн амьдралын хэтийн төлөвийн хувьд хүний ​​дэлхий дээрх замыг харанхуй болгосон шударга бус байдал, шударга бус явдалд газар байхгүй. Энд л бидний түр зуурын амьдралд хүн хууран мэхлэх, төөрөгдүүлэх, үйл хэрэг, үйл явдлыг ямар нэг байдлаар харуулах боломжтой байсан. Төрөлхийн гэм нүгэлтэй, хорон муу, шударга бус хүн учраас итгэмтгий, шударга бус хүмүүсийн тааллыг хүртэх нь ердийн зүйл биш юм. сайн хүмүүс, хоёр нүүр гарган өөрийгөө жинхэнэ байсан зүйлээ биш гэж танилцуулсан. Мөн заримдаа хууран мэхлэлт эцэстээ сарниж, ил тод болох хүртэл олон жил шаардагддаг. Биднийг хүлээж буй нөгөө ертөнц үүнийг мэддэггүй: эелдэг бус, нүгэлт хүн түүний сэтгэлийн жинхэнэ байдалд тохирсон зүйлийг үүрд мөнхөд өвлөн авдаг. Тэрээр хорон муугийн орон руу гал түймэртэй, зайлшгүй гашуун зовлон шаналалтайгаар одож, сайхан сэтгэлтэй, эелдэг хүн тэнгэрийн орон зайг өвлөн авч, сэтгэлийн нигүүлслийг үүрд мөнхөд шилжүүлж, Абрахамын өвөрт үхэшгүй мөнхийн амьдралын хамсаатан болдог. .

Их Эзэний сургаалт зүйрлэлд баян хүн, гуйлгачин хоёрын дүр төрхөөр хоёр төрлийн зан чанар, амьдралын хоёр төрөл, хойд насны шийтгэлийн хоёр хувилбарыг дүрсэлсэн нь санамсаргүй биш юм. Яагаад яг? Эцсийн эцэст, эд баялаг нь өөрөө гэм нүгэл биш бөгөөд Их Эзэн баян хүнийг баян гэж буруутгадаггүй, учир нь хүнд мөнгө байгаа эсэх нь ёс суртахууны хувьд төвийг сахисан байдаг. Гэхдээ Сайн мэдээний өгүүллэгт эд баялаг байгаа эсэх болон сүнсний үхлийн магадлал хоёрын хооронд ямар нэгэн дотоод холболт байгаа тухай нотолгоог тодорхой харж болно. “Баялаг хүмүүс Бурханы хаант улсад ороход ямар хэцүү байдгийг санацгаая! Учир нь тэмээ зүүний нүхээр орох нь баян хүн Бурханы хаанчлалд орохоос хамаагүй хялбар юм” (Лук 18:24-25).

Яагаад дэлхийн баялаг нь тэнгэрлэг эрдэнэсийг өвлөн авахад саад болдог вэ? Тийм ээ, учир нь эд баялаг нь олон тооны уруу таталтуудтай холбоотой байдаг. Үнэн хэрэгтээ, чинээлэг хүн бүгдийг нь биш юмаа гэхэд хүссэн зүйлийнхээ ихэнхийг авч чаддаг. Гэвч хүний ​​хүсэл эрмэлзэл нь зөвхөн шаардлагатай, хангалттай зүйлд шаардагдах хэрэгцээнээс гадна зөн совин, хүсэл тэмүүллээр нь тодорхойлогддог бөгөөд үүнийг хязгаарлах, хянахад маш хэцүү байдаг. Хэрэв баян хүн зөн совин, хүсэл тэмүүллийн хүчинд автдаг бол түүний амьдралд гадны хязгаарлалт байхгүй болно. Баялгийн уруу таталтаас зайлсхийхийн тулд баян байхын тулд та маш хүчтэй, хүчтэй хүсэл эрмэлзэлтэй, сүнслэг байдлын хувьд хатуурсан хүн байх ёстой. Үүний эсрэгээр, ядуу хүн ихэвчлэн хүсэл тэмүүлэл, уруу таталтаа өөгшүүлэх боломж байдаггүй нөхцөлд бодитойгоор байрлуулсан байдаг. Гадны нөхцөл байдлын ийм хязгаарлалт нь хүнийг нүглээс тодорхой хэмжээгээр хамгаалдаг боловч мэдээжийн хэрэг энэ нь түүний авралын баталгаа болж чадахгүй.

"Аав аа, би чамаас гуйж байна, түүнийг миний аавын гэрт явуулаач" гэж азгүй баян хүн аз жаргалтай гуйлгачингийн тухай Абрахам руу хандаж, "Учир нь би таван ахтай. тэд ч бас энэ тарчлалын газар ирэхгүй гэдгийг тэр тэдэнд гэрчил. Абрахам түүнд хариулав: Хэрэв тэд Мосе болон бошиглогчдыг сонсохгүй бол хэн нэгэн үхэгсдээс амилвал тэд итгэхгүй байх байсан (Лук 16:27-28, 31).

Эдгээрт ямар агуу үнэн байдаг вэ энгийн үгс! Үнэн хэрэгтээ, баялгийн бүхнийг чадагч төсөөлөлд галзуурсан хүмүүс гол зорилгоамьдрал, дэлхийн эрдэнэсийг олж авах, тэдний хүсэл тэмүүллийг хангах нэрээр төсөөлж болох, төсөөлшгүй бүх материаллаг эд баялаг - эдгээр хүмүүс Абрахам, Мосе хоёрын үгийг сонсоод зогсохгүй, хэрэв тэр тэднийг гэгээрүүлэхээр ирвэл амилсан үхэгсдэд итгэхгүй.

Тиймээс ариун Сайн мэдээгээр олон зууны турш бидэнд авчирсан Бурханы үг нь бидний авралд маш чухал бөгөөд үүний хуудаснаас дэлхий дээрх оршин тогтнох үнэн мөнх амьдралын үүднээс илчлэгдсэн байдаг.

Манай соёл иргэншлийн олон мянган жилийн хөгжлийн явцад янз бүрийн итгэл үнэмшил, шашин бий болсон. Шашин бүр үхлийн дараах амьдралын тухай ойлголтыг нэг хэлбэрээр боловсруулсан. тухай санаанууд хойд насмаш өөр, гэхдээ нийтлэг зүйл байдаг: үхэл бол хүний ​​оршин тогтнох туйлын төгсгөл биш бөгөөд нас барсны дараа амьдрал (сүнс, ухамсрын урсгал) оршсоор байна. физик бие. Эндээс 15 шашны урсгалыг танилцуулж байна өөр өөр хэсгүүдгэрэл, үхлийн дараах амьдралын тухай тэдний санаа.

Ирээдүйн амьдралын талаархи хамгийн эртний санаанууд хуваагдаагүй: бүх нас барсан хүмүүс дэлхий дээр хэн байснаас үл хамааран нэг газар очдог. Эхний холболт хийх оролдлого хойд ертөнцОсирисийн хойд насны шүүхтэй холбоотой Египетийн "Үхэгсдийн ном" -д шийтгэлийн талаар тэмдэглэсэн байдаг.

AT эртний цаг үедиваажин, тамын тухай тодорхой ойлголт хараахан байгаагүй. Эртний Грекчүүд үхсэний дараа сүнс биеийг орхиж, Үхэгсдийн орны гунигтай хаант улсад очдог гэж үздэг. Тэнд түүний оршин тогтнол нь бүрхэг хэвээр байна. Сүнсүүд Летегийн эрэг дагуу тэнүүчилж, тэдэнд баяр баясгалан байхгүй, гунигтай, нарны гэрэл, дэлхийн амьдралын таашаалаас холдуулсан муу хувь заяаны талаар гомдоллодог. Үхэгсдийн орны харанхуй хаант улсыг бүх амьд амьтан үзэн яддаг байв. Үхэгсдийн орон олзоо хэзээ ч орхидоггүй аймшигт догшин араатан мэтээр танилцуулагдсан. Гагцхүү хамгийн зоригтой баатрууд, сахиусан тэнгэрүүд л харанхуй ертөнцөд бууж, тэндээс амьд ертөнц рүү буцах боломжтой.

Эртний Грекчүүд хүүхэд байхдаа хөгжилтэй байсан. Гэхдээ үхлийн тухай дурдах нь уйтгар гунигийг төрүүлдэг: эцэст нь үхлийн дараа сүнс хэзээ ч баяр баясгаланг мэдэхгүй, амьдрал өгөх гэрлийг харахгүй. Тэр зөвхөн хувь тавилан, өөрчлөгдөөгүй дэг журамд баяр хөөргүй огцрохоос цөхрөнгөө барсандаа уйлах болно. Зөвхөн авшигтнууд селестиелүүдтэй харилцахдаа аз жаргалыг олсон бөгөөд үхлийн дараа үлдсэн бүх зүйл зөвхөн зовлон зүдгүүрээр хүлээгдэж байв.

Энэ шашин нь Христийн шашнаас 300 орчим жилийн настай бөгөөд өнөөдөр Грек болон дэлхийн бусад хэсэгт тодорхой тооны дагагчтай. Манай гараг дээрх бусад ихэнх шашнуудаас ялгаатай нь Эпикурийн шашин нь олон бурхад итгэдэг боловч тэдний хэн нь ч хүн үхсэний дараа ямар хүн болох талаар анхаардаггүй. Итгэгчид бүх зүйл, түүний дотор тэдний бурхад, сүнснүүд атомаас бүрддэг гэдэгт итгэдэг. Нэмж дурдахад Эпикурийн үзлээр бол үхсэний дараах амьдрал гэж байдаггүй, хойд дүрүүд, там, диваажинд очих гэх мэт юу ч байхгүй.Хүн үхэх үед тэдний бодлоор сүнс мөн уусч, юу ч биш болж хувирдаг. Зүгээр л төгсгөл!

Бахайн шашин нь долоон сая орчим хүнийг тугийн дор нэгтгэсэн. Бахайчууд хүний ​​сүнс мөнхийн бөгөөд үзэсгэлэнтэй гэж үздэг бөгөөд хүн бүр Бурханд ойртохын тулд өөр дээрээ ажиллах ёстой. Өөрийн гэсэн бурхан эсвэл бошиглогчтой бусад ихэнх шашнаас ялгаатай нь Бахайчууд дэлхийн бүх шашны нэг бурханд итгэдэг. Бахай шашинтнуудын үзэж байгаагаар диваажин, там гэж байдаггүй бөгөөд бусад шашны ихэнх нь тэднийг ямар нэгэн физикийн хувьд оршин байгаа газар гэж андуурч, бэлгэдлийн үүднээс авч үзэх ёстой.

Бахайчуудын үхэлд хандах хандлага нь өөдрөг үзэлтэй байдаг. Бахаулла хэлэхдээ: "Ай Хамгийн Дээд Нэгэний хүү! Би чамд үхлийг баяр баясгалангийн элч болгосон. Та юунд харамсаж байна вэ? Би гэрэлд туяагаа чам дээр цацахыг тушаасан. Юу нуугаад байгаа юм?"

Жайнизмыг дагагч 4 сая орчим хүн олон бурхад байдаг, сүнсний хойд дүр байдаг гэдэгт итгэдэг. Жайнизмд гол зүйл нь бүх амьд биетэд хор хөнөөл учруулахгүй, сайн үйлийн үр дүнд хүрдэг сайн үйлийн үрийг дээд зэргээр авах зорилготой юм. Сайн үйлийн үр нь сүнсийг чөлөөлж, дараагийн насандаа бурхан (бурхан) болоход тусална.

Чөлөөлөлд хүрч чадаагүй хүмүүс дахин төрөлтдөө эргэлдэж, муу үйлийн үрээр зарим нь тамын найман тойрог, зовлон зүдгүүрийг туулж ч магадгүй. Тамын найман тойрог дараалсан үе шат болгонд улам ширүүсч, сүнс дахин төрөл төрөгсөд болон ангижралд хүрэх өөр боломжийг олж авахаасаа өмнө сорилт, тэр байтугай тарчлалыг туулдаг. Хэдийгээр энэ нь маш удаан үргэлжилж болох ч чөлөөлөгдсөн сүнснүүд бурхдын дунд байр эзэлдэг.

Шинтоизм (神道 Шинто - "бурхадын зам") нь эртний япончуудын анимист итгэл үнэмшилд үндэслэсэн Японы уламжлалт шашин бөгөөд мөргөлийн объект нь олон тооны бурхад, нас барагсдын сүнс юм.

Шинто шашны хачирхалтай нь сүсэгтнүүд өөрсдийгөө энэ шашныг шүтэгчид гэдгээ олон нийтэд хүлээн зөвшөөрч чаддаггүй явдал юм. Японы шинто шашны эртний домогт өгүүлснээр үхэгсэд үхэгсдийг амьдаас нь салгадаг голын ус Иоми хэмээх гунигтай газар доорх газарт ирдэг. Грекийн Үхэгсдийн оронтой их төстэй, тийм үү? Шинтоистууд үхэл, үхсэн маханд туйлын сөрөг ханддаг. Япон хэлэнд "шину" (үхэх) үйл үг нь садар самуун гэж тооцогддог бөгөөд зөвхөн маш их хэрэгцээтэй тохиолдолд л хэрэглэгддэг.

Энэ шашны дагалдагчид "ками" хэмээх эртний бурхад, сүнснүүдэд итгэдэг. Шинтоистууд зарим хүмүүс нас барсны дараа ками болдог гэж үздэг. Шинто шашинтнуудын үзэж байгаагаар хүмүүс төрөлхийн цэвэр ариун бөгөөд муу зүйлээс хол байж, ариусгах зан үйлийг хийвэл цэвэр ариун байдлаа хадгалж чаддаг. Шинто шашны гол сүнслэг зарчим бол байгаль, хүмүүстэй зохицон амьдрах явдал юм. Шинтогийн хэлснээр дэлхий бол ками, хүмүүс, үхэгсдийн сүнс зэрэгцэн орших байгалийн цорын ганц орчин юм. Дашрамд дурдахад, Шинто сүм хийдүүд байгалийн ландшафттай органик байдлаар нэгдмэл байдаг (зураг дээр Мияжима дахь Ицүкүшима сүмийн "хөвөгч" тории байна).

Энэтхэгийн ихэнх шашинд хүн нас барсны дараа сүнс нь шинэ бие болон төрдөг гэсэн санаа өргөн тархсан байдаг. Сүнсүүдийн шилжилт (хойт төрөл) нь дэлхийн дээд дэг журмын дагуу явагддаг бөгөөд бараг хүнээс хамаардаггүй. Гэхдээ энэ дэг журамд нөлөөлж, дараагийн амьдралд сүнс оршин тогтнох нөхцөлийг зөв шударгаар сайжруулах нь хүн бүрийн мэдэлд байдаг. Гэгээн дууллын цуглуулгуудын нэгэнд сүнс хорвоо ертөнцөөр урт удаан аялсны дараа л умайд хэрхэн ордог тухай өгүүлсэн байдаг. Мөнхийн сүнс дахин дахин төрдөг - зөвхөн амьтан, хүмүүсийн биед төдийгүй ургамал, ус, бүтээсэн бүх зүйлд. Түүгээр ч барахгүй түүний бие махбодийг сонгох нь сэтгэлийн хүслээс шалтгаална. Тиймээс Хинду шашны дагагч бүр дараагийн амьдралдаа дахин төрүүлэхийг хүссэн хүнээ "захиалах" боломжтой.

Хятадын уламжлалт шашныг дагагчид бүгд үнэнч байдаг маш түгээмэл ойлголт болох биль, ян гэсэн ойлголтыг хүн бүр мэддэг. Инь нь сөрөг, бараан, эмэгтэйлэг, харин Ян нь эерэг, тод, эрэгтэйлэг шинж чанартай байдаг. Инь ба Ян хоёрын харилцан үйлчлэл нь бүх байгууллага, зүйлийн хувь заяанд ихээхэн нөлөөлдөг. Хятадын уламжлалт шашин шүтлэгээр амьдардаг хүмүүс нас барсны дараа амар амгалан амьдралыг бий болгодог гэж үздэг ч тодорхой зан үйлийг хийж, өвөг дээдсээ онцгойлон хүндэтгэснээр хүн илүү их амжилтанд хүрч чадна. Үхсэний дараа хүн үхэшгүй мөнхийн бурхдад хүрч, Буддын шашны диваажинд амьдрах хангалттай буянтай байсан уу, эсвэл тэр даруй дахин төрөлт, шинэ хувилгаан болох тамын замд явж байна уу гэдгийг бурхан Чен Хуан тодорхойлдог.

Сикхизм бол Энэтхэгийн хамгийн алдартай шашнуудын нэг юм (ойролцоогоор 25 сая дагагч). Сикхизм (ਸਿੱਖੀ) нь 1500 онд Гуру Нанакийн Пенжаб мужид үүсгэн байгуулсан монотеист шашин юм. Сикхүүд Төгс Хүчит, бүхнийг хамарсан Бүтээгч Нэгэн Бурханд итгэдэг. Түүний жинхэнэ нэрийг хэн ч мэдэхгүй. Сикхизм дэх Бурханыг шүтэх хэлбэр нь бясалгал юм. Сикийн шашны дагуу өөр ямар ч бурхад, чөтгөр, сүнснүүд шүтэх ёсгүй.

Үхсэний дараа хүнд юу тохиолдох вэ гэсэн асуултыг Сикхүүд дараах байдлаар шийддэг: тэд диваажин ба там, шийтгэл ба нүгэл, үйлийн үр, шинэ төрөлтүүдийн талаархи бүх санааг буруу гэж үздэг. Шийтгэлийн сургаал ирээдүйн амьдрал, наманчлал, нүглээс ариусгах, мацаг барих, ариун явдал, "сайн үйлс"-ийн шаардлага - энэ бүхэн нь Сикизмын үүднээс зарим мөнх бус хүмүүсийн бусдыг залилах оролдлого юм. Үхсэний дараа хүний ​​сүнс хаашаа ч явдаггүй - тэр зүгээр л байгальд уусч, Бүтээгч рүү буцаж ирдэг. Гэхдээ энэ нь алга болдоггүй, харин байгаа бүхний адил хадгалагдан үлддэг.

Жүче бол энэ жагсаалтад орсон шинэ сургаалуудын нэг бөгөөд үүний цаад төрийн үзэл санаа нь түүнийг шашин гэхээсээ илүү нийгэм-улс төрийн үзэл суртал болгож байна. Жүчэ (주체, 主體) нь Ким Ир Сен (1948-1994 онд тус улсын удирдагч) өөрийн биеэр хөгжүүлсэн Хойд Солонгосын үндэсний коммунист төрийн үзэл суртал бөгөөд импортын марксизмыг эсэргүүцэх жин юм. Жуче БНАСАУ-ын тусгаар тогтнолыг онцолж, сталинизм, маоизмын нөлөөллөөс өөрийгөө хамгаалж, дарангуйлагч болон түүний залгамжлагчдын хувийн эрх мэдлийг үзэл суртлын үүднээс зөвтгөж байна. БНАСАУ-ын Үндсэн хуульд Зүчийн төрийн бодлогод тэргүүлэх үүргийг тогтоож, түүнийг "Дэлхий ертөнцийг үзэх үзэл, түүний төвд хүн, олон түмний тусгаар тогтнолыг хэрэгжүүлэхэд чиглэсэн хувьсгалт үзэл санаа" гэж тодорхойлсон байдаг.

Жүчег шүтэгчид анхны дарангуйлагч Ким Ир Сенийг биечлэн шүтдэг Хойд Солонгос, улс орныг мөнхийн ерөнхийлөгчөөр удирдаж байгаа - одоо түүний хүү Ким Чен Ир, Илийн эхнэр Ким Чен Соко нарын дүрд байна. Жүче дагалдагчид нас барахдаа дарангуйлагч-ерөнхийлөгчтэйгээ үүрд үлдэх газар очдог гэдэгт итгэдэг. Энэ диваажин ч юм уу там юм уу бүү мэд.

Зороастрианизм (بهدین‎ - сайн итгэл) бол Бурхан Ахура Маздагаас хүлээн авсан бошиглогч Спитама Заратустра (زرتشت‎, Ζωροάστρης)-ийн илчлэлтээс үүдэлтэй хамгийн эртний шашнуудын нэг юм. Заратуштрагийн сургаал нь хүний ​​сайн санаа, сайхан үг, сайн үйлсийг ёс суртахууны чөлөөт сонголт дээр үндэслэдэг. Тэд "мэргэн бурхан", сайн бүтээгч Ахура Маздад, харин хүн төрөлхтөнд зөв шударга, цэвэр ариун байдалд хүрэх замыг харуулсан Ахура Маздагийн цорын ганц зөнч Заратустрад итгэдэг.

Заратустрагийн сургаал нь дэлхийн амьдралд хийсэн үйлсийнхээ төлөө сүнсний хувийн хариуцлагыг хүлээн зөвшөөрөхөд бэлэн байсан анхны хүмүүсийн нэг байв. Шударга ёсыг (Аша) сонгосон хүмүүс диваажингийн аз жаргалыг, Худал хуурмагийг сонгосон хүмүүс тамд тарчлаан, өөрийгөө устгахыг хүлээж байна. Зороастризм нь нас барсны дараах шүүлтийн тухай ойлголтыг нэвтрүүлсэн бөгөөд энэ нь амьдралд хийсэн үйлсийн тоо юм. Хүний буян муугаасаа үсээр ч илүү байсан бол яазууд сүнсийг Дууны өргөөнд хөтөлдөг. Хэрэв муу үйл нь сүнснээс давж байвал дева Визареш (үхлийн дева) сүнсийг там руу чирдэг. Тамын ангал дээгүүр Гародмана руу хөтлөх Чинвадын гүүр гэсэн ойлголт ч өргөн тархсан. Зөв шударга хүмүүсийн хувьд энэ нь өргөн, тохь тухтай болж, нүгэлтнүүдийн өмнө хурц ир болж хувирдаг бөгөөд үүнээс тэд тамд унадаг.

Исламын шашинд дэлхийн амьдрал бол зөвхөн мөнхийн аялалд бэлтгэх явдал бөгөөд үүний дараа түүний гол хэсэг болох Ахирет буюу хойд нас эхэлдэг. Нас барсан цагаасаа эхлэн Ахиретт хүний ​​амьдралын үйлс ихээхэн нөлөөлдөг. Хэрэв хүн амьдралынхаа туршид нүгэлтэн байсан бол түүний үхэл хэцүү байх болно, зөв ​​шударга хүн өвдөлтгүй үхэх болно. Исламын шашинд нас барсны дараах шүүлтийн тухай ойлголт бас байдаг. Хоёр сахиусан тэнгэр - Мункар, Накир нар булшинд нас барсан хүмүүсийг байцааж, шийтгэдэг. Үүний дараа сүнс нь дэлхийн төгсгөлийн дараа л тохиох Аллахын шүүлт болох сүүлчийн бөгөөд гол шударга шүүлтэд бэлтгэж эхэлдэг.

“Төгс Хүчит Бурхан энэ ертөнцийг хүний ​​амьдрах орчин, хүмүүсийн сүнсийг Бүтээгчид үнэнч эсэхийг шалгах “лаборатори” болгосон. Аллахад болон түүний элч Мухаммед (түүнийг адислах, адислах) гэж итгэдэг хэн бүхэн дэлхийн төгсгөл ба Шүүлтийн өдөр ирэхэд итгэх ёстой, учир нь Төгс Хүчит Бурхан Коран сударт энэ тухай өгүүлдэг.

Ацтекийн шашны хамгийн алдартай тал нь хүний ​​золиослол. Ацтекүүд хамгийн дээд тэнцвэрт байдлыг хүндэтгэдэг байсан: тэдний бодлоор амьдралын хүч, үржил шимийн хүчнүүдэд тахилын цусыг өргөлгүйгээр амьдрал боломжгүй юм. Тэдний үлгэр домогт бурхад өөрсдийнхөө бүтээсэн нар зам дагуу хөдөлж болохын тулд өөрсдийгөө золиослодог байв. Хүүхдүүдийг ус, үржил шимийн бурхад руу буцаах (нялхас, заримдаа 13-аас доош насны хүүхдүүдийг золиослох) нь тэдний бэлгүүдийн төлбөр гэж тооцогддог байв - элбэг дэлбэг бороо, ургац. Үхэл өөрөө "цусны тахил" өргөхөөс гадна тэнцвэрийг хадгалах хэрэгсэл байв.

Биеийн дахин төрөлт ба сүнсний хувь заяа нь нас барсан хүний ​​нийгмийн үүрэг, үхлийн шалтгаанаас ихээхэн хамаардаг (барууны итгэл үнэмшлээс ялгаатай нь зөвхөн хүний ​​​​хувийн зан авир нь түүний нас барсны дараах амьдралыг тодорхойлдог).

Өвчин эсвэл хөгшрөлтөнд автсан хүмүүс үхлийн бурхан Миктлантекухтли болон түүний эхнэр Миктлансихуатл нарын захирдаг харанхуй газар доорх ертөнц болох Миктлан руу төгсдөг. Энэхүү аялалд бэлтгэхийн тулд нас барсан хүнийг үхлийн бурханд янз бүрийн бэлгүүдтэй боодолтой уяж, дараа нь газар доорх ертөнцийг чиглүүлэх ёстой нохойтой хамт чандарлав. Олон аюулыг туулж, сүнс нь хөө тортогоор дүүрсэн гунигтай Миктланд хүрч очсон бөгөөд тэндээс буцаж ирэх боломжгүй юм. Миктлангаас гадна бороо, усны бурханд харьяалагддаг Тлалок гэсэн өөр нэг хойд амьдрал байсан. Энэ газрыг аянга цохих, усанд живэх эсвэл зарим хүнд өвчнөөр нас барсан хүмүүст зориулав. Нэмж дурдахад Ацтекүүд диваажинд итгэдэг байсан: зөвхөн баатрууд шиг амьдарч, үхсэн хамгийн зоригтой дайчид л тэнд очсон.

Энэ жагсаалтад орсон бүх шашны хамгийн залуу бөгөөд хөгжилтэй нь юм. Ямар ч золиослолгүй, зүгээр л дредлок болон Боб Марли! Растафаригийн дагалдагчид ялангуяа марихуан тарьдаг нийгэмлэгүүдийн дунд нэмэгдэж байна. Растафарианизм 1930 онд Ямайкад үүссэн. Энэ шашны дагуу Этиопын эзэн хаан Хайле Селассие нэгэн цагт хувилгаан бурхан байсан бөгөөд 1975 онд нас барсан нь энэ мэдэгдлийг үгүйсгэсэнгүй. Растас бүх итгэгчид хэд хэдэн хойд дүрийг туулсаны дараа үхэшгүй мөнх болно гэдэгт итгэдэг бөгөөд тэдний бодлоор Еден цэцэрлэг нь диваажинд биш, харин Африкт байдаг. Тэд сайхан өвстэй юм шиг байна!

Буддын шашны гол зорилго бол зовлонгийн гинжин хэлхээ, дахин төрөлт гэсэн хуурмаг байдлаас ангижруулж, метафизик оршихуй-нирвана руу орох явдал юм. Хиндуизм эсвэл Жайнизмаас ялгаатай нь Буддизм сүнсний шилжилтийг хүлээн зөвшөөрдөггүй. Энэ нь зөвхөн самсарын хэд хэдэн ертөнцөөр дамжин хүний ​​ухамсрын янз бүрийн төлөв байдлын аяллын тухай өгүүлдэг. Энэ утгаараа үхэл бол зүгээр л нэг газраас нөгөөд шилжих шилжилт бөгөөд үр дүнд нь үйл (үйл) нөлөөлдөг.

Дэлхийн хамгийн том хоёр шашин (Христийн болон Ислам) үхлийн дараах амьдралын талаар ижил төстэй үзэл бодолтой байдаг. Христийн шашинд хойд дүрийн тухай санааг бүрэн няцаасан бөгөөд энэ тухай Константинополийн хоёрдугаар зөвлөлөөс тусгай тогтоол гаргасан.

Үхлийн дараа мөнх амьдрал эхэлдэг. Сүнс оршуулгын дараа гурав дахь өдөр нь өөр ертөнц рүү шилжиж, эцсийн шүүлтэд бэлддэг. Ямар ч нүгэлтэн Бурханы шийтгэлээс мултарч чадахгүй. Үхсэний дараа тэр тамд очдог.

Дундад зууны үед Католик сүмд цэвэршүүлэх тухай заалт гарч ирэв - нүгэлтнүүдийн түр оршин суух газар, дамжин өнгөрсний дараа сүнсийг ариусгаж, дараа нь диваажинд очдог.

Үхлийн дараах амьдрал гэж юу вэ, эсвэл үхлийн дараах амьдрал гэж юу вэ? Энэхүү нууцлаг асуултын боломжит шийдлийг эхлүүлэхийг хүсч, бидний Бурхан Христ, Тагүйгээр бид сайн зүйл хийж чадахгүй, харин "хүсвэл энэ нь танд өгөх болно" гэсэн Таны үгийг санаж байна; мөн тиймийн тул би Танд даруу, гэмшсэн зүрх сэтгэлээр залбирч байна; Чам дээр ирдэг дэлхийн бүх хүмүүсийн нэгэн адил намайг гэрэлтүүлж, надад туслаач. Өөрийгөө ерөөж, Бүх Ариун Сүнсний тусламжтайгаар бид хойд насны тухай асуултынхаа шийдлийг хаанаас хайх ёстойг онцлон тэмдэглэ. Өдгөө ноёрхох гэж тэмүүлж буй хүний ​​оюун санааны хоёр худал чиглэл болох материализм ба спиритизмыг гутаан доромжлохын тулд бидэнд ийм зөвшөөрөл дангаараа хэрэгтэй байна, сэтгэлийн зовиуртай байдал, тахал өвчнийг илэрхийлдэг. Христийн шашны сургаал..

1-р хэсэг

АМЬДРАХ БОЛНО!

Хүний хойд нас хоёр үеээс бүрддэг; 1) үхэгсдийн дахин амилах хүртэлх хойд амьдрал ба бүх нийтийн шүүлт - сүнсний амьдрал, 2) энэ шүүлтийн дараах амьдрал - хүний ​​мөнхийн амьдрал. Бурханы үгийн сургаалын дагуу хойд насны хоёр дахь үед хүн бүр ижил насны байдаг.

Сүнсүүд булшны цаана тэнгэр элч нар шиг амьдардаг гэж Аврагч шууд хэлсэн; улмаар сүнсний дараах амьдралын байдал нь ухамсартай байдаг бөгөөд хэрэв сүнснүүд сахиусан тэнгэрүүд шиг амьдардаг бол тэдний төлөв байдал нь манай Ортодокс сүмийн заадаг шиг идэвхтэй байдаг бөгөөд зарим хүмүүсийн боддог шиг ухаангүй, нойрмог биш юм.

Сэтгэцийн дараагийн амьдралын эхний үе дэх нойрмог, ухамсаргүй, тиймээс идэвхгүй байдлын тухай хуурамч сургаал нь Хуучин ба Шинэ Гэрээний Илчлэлттэй, эсвэл үндэслэлтэй үндэслэлтэй нийцдэггүй. Энэ нь Христийн шашны нийгэмд III зуунд Бурханы үгийн зарим илэрхийлэлийг буруу ойлгосны улмаас гарч ирсэн. Дундад зууны үед энэхүү худал сургаал өөрийгөө мэдэрч, Лютер хүртэл заримдаа булшны дараах сүнснүүдэд ухаангүй нойрмог байдлыг холбодог байв. Шинэчлэлийн үед энэ сургаалын гол төлөөлөгчид нь Анабаптистууд - Баптистууд байв. Энэхүү сургаалыг Ариун Гурвал болон Есүс Христийн бурханлаг чанарыг үгүйсгэсэн Социний тэрс үзэлтнүүд улам бүр хөгжүүлсэн. Хуурамч сургаал бидний үед ч хөгжихөө больдоггүй.

Хуучин ба Шинэ Гэрээний аль алиных нь илчлэлт нь бидэнд сүнсний дараах амьдралын тухай сургаалуудыг санал болгодог бөгөөд үүнтэй зэрэгцэн булшны дараах сүнсний байдал нь хувь хүн, бие даасан, ухамсартай, үр дүнтэй байдаг гэдгийг бидэнд мэдэгддэг. Хэрэв тийм биш байсан бол Бурханы үг ухамсартайгаар үйлдэж буй унтаж буй хүмүүсийг төлөөлөхгүй байх байсан.

Дэлхий дээрх биеэсээ салсны дараа хойд насандаа сүнс нь бүхэл бүтэн эхний хугацаанд бие даан оршин тогтнож байдаг. Сүнс ба сүнс нь булшны гадна оршихуйгаа үргэлжлүүлж, аз жаргалтай эсвэл зовлонтой байдалд ордог бөгөөд энэ нь Гэгээн Петрийн залбирлаар дамжин гарч ирдэг. Сүм хийдүүд.

Тиймээс, дараагийн амьдралын эхний үе нь эцсийн шүүлтээс өмнө зарим сүнснүүдийг тамын тарчлалаас чөлөөлөх боломжийг агуулдаг. Сүнсний дараах амьдралын хоёр дахь үе нь зөвхөн аз жаргалтай эсвэл зөвхөн зовлонтой байдлыг илэрхийлдэг.

Дэлхий дээрх бие нь сүнсний үйл ажиллагаанд саад тотгор болж, нэг газар, булшны цаана, эхний үед үйлчилдэг - эдгээр саад тотгорууд нь бие байхгүй үед арилах бөгөөд сүнс нь зөвхөн ажиллах боломжтой болно. өөрийн сэтгэл санааны дагуу, дэлхий дээр ууссан; сайн эсвэл муу. Дараах амьдралынхаа хоёр дахь хугацаанд сүнс нь бие махбодын нөлөөн дор дахин нэгдэх боловч бие нь аль хэдийн өөрчлөгдөж, түүний нөлөөлөл нь сүнсний үйл ажиллагааг дэмжиж, өөрийгөө чөлөөлөх болно. бие махбодийн нийт хэрэгцээ, шинэ сүнслэг шинж чанаруудыг хүлээн авахаас.

Энэ хэлбэрээр Эзэн Есүс Христ баян хүн ба Лазарын тухай сургаалт зүйрлэлдээ хойд нас болон дараагийн амьдралын эхний үеийн сүнснүүдийн үйл ажиллагааг дүрсэлсэн бөгөөд энд зөвт болон нүгэлтнүүдийн сүнс амьд бөгөөд дотооддоо ухамсартайгаар үйлдэгддэг. болон гадна талд. Тэдний сүнс боддог, хүсдэг, мэдэрдэг. Үнэн бол дэлхий дээр сүнс нь сайн үйл ажиллагаагаа муу болгон, эсрэгээр нь мууг сайн болгон өөрчилж чаддаг, гэхдээ булшнаас цааш дамжсанаар тэр үйл ажиллагаа нь үүрд мөнхөд хөгжих болно.

Энэ нь сүнсийг амьдруулсан бие биш, харин сүнс - бие; улмаар бие махбодгүй, бүх гадаад эрхтэнгүй байсан ч бүх хүч чадал, чадвараа хадгалж үлдэх болно. Мөн түүний үйл ажиллагаа булшнаас цааш үргэлжлэх бөгөөд цорын ганц ялгаа нь энэ нь дэлхийнхтэй зүйрлэшгүй төгс байх болно. Нотолгоо болгон Есүс Христийн сургаалт зүйрлэлийг эргэн санацгаая: диваажиныг тамаас тусгаарладаг хэмжээлшгүй гүн ангал байсан ч тамд байгаа үхсэн баян хүн диваажинд байгаа Абрахам, Лазар хоёрыг хоёуланг нь харж, таньсан; Түүнээс гадна Абрахамтай хийсэн яриа.

Ийнхүү сүнс болон түүний бүх хүч нь хойд насандаа үйл ажиллагаа нь илүү төгс байх болно. Энд, дэлхий дээр бид дурангаар алсын зайд байгаа биетүүдийг хардаг боловч харааны үйл ажиллагаа нь төгс байж чадахгүй, линзээр зэвсэглэсэн ч гэсэн алсын хараа үргэлжлэхгүй хязгаартай байдаг. Булшны цаадах ангал хүртэл зөв шударга хүмүүст нүгэл үйлдэгсдийг, яллагдагчдыг аврагдсан хүмүүсийг харахад саад болдоггүй. Сүнс нь биед байхдаа хүн болон бусад зүйлийг харсан - нүд биш харин сүнс харсан; чих биш харин сүнс сонссон; үнэр, амт, хүрэлцэх нь бие махбодын гишүүдэд биш харин сүнсээр мэдрэгддэг; тиймийн тул, эдгээр хүч, чадварууд нь булшны цаана ч түүнтэй хамт байх болно; Тэр шагнагдсан эсвэл шийтгэгдсэн мэт санагддаг учраас тэр шагнал эсвэл шийтгэгддэг.
Хэрэв сүнс түүн шиг амьтдын дунд амьдрах нь жам ёсны зүйл бол сүнсний мэдрэмжүүд Бурхан Өөрөө дэлхий дээр мөнх бус хайрын нэгдэлд нэгтгэгддэг бол мөнх бус хайрын хүчээр сүнс нь тийм биш юм. булшаар тусгаарлагдсан боловч, St. Сүм, бусад сүнс, сүнснүүдийн нийгэмд амьдар.

Сэтгэлийн дотоод, хувийн үйл ажиллагаа нь өөрийгөө ухамсарлах, сэтгэх, танин мэдэх, мэдрэх, хүсэл эрмэлзэлээс бүрдэнэ. Харин гадаад үйл ажиллагаа нь бидний эргэн тойрон дахь бүх оршнол болон амьгүй биетүүдэд үзүүлэх янз бүрийн нөлөөллөөс бүрддэг.

ҮХСЭН ГЭХДЭЭ ХАЙРЛАХЫГ БОЛСОНГҮЙ

Бурханы Тэнгэр элч нар ганцаараа амьдардаггүй, харин бие биетэйгээ нөхөрлөдөг гэдгийг Бурханы Үг бидэнд илчилсэн. Бурханы ижил үг, тухайлбал, Эзэн Есүс Христийн тухай гэрчлэл нь булшны цаана, Түүний хаант улсад зөв шударга сүнснүүд тэнгэр элч нар болон амьдрах болно гэж хэлдэг; улмаар сүнснүүд бие биетэйгээ сүнслэг холбоотой байх болно.

Нийгэмшил бол сэтгэлийн байгалийн, байгалийн өмч бөгөөд үүнгүйгээр сүнс оршин тогтнох зорилгодоо хүрэхгүй - аз жаргал; Зөвхөн харилцаа холбоо, харилцан үйлчлэлээр л сүнс нь түүний Бүтээгч өөрөө хэлсэн байгалийн бус байдлаасаа гарч чадна. "Ганцаараа байх сайхан биш"(Эхлэл 2, 18) Эдгээр үгс нь хүн диваажинд байсан, тэнгэрийн аз жаргалаас өөр юу ч байхгүй байсан үеийг хэлдэг. Төгс аз жаргалын хувьд энэ нь зөвхөн нэг л зүйл дутагдаж байсан гэсэн үг юм - тэр нэгэн төрлийн хүн байсан бөгөөд түүнтэй хамт байх, хамтран амьдрах, нөхөрлөх болно. Эндээс харахад аз жаргал нь харилцан үйлчлэл, эв нэгдлийг шаарддаг.

Хэрэв эв нэгдэл нь сэтгэлийн байгалийн хэрэгцээ бөгөөд үүнгүйгээр сүнсний аз жаргал нь боломжгүй юм бол Бурханы сонгосон гэгээнтнүүдийн хамт булшинд орсны дараа энэ хэрэгцээ хамгийн төгс хангагдах болно.
Хэрэв дэлхий дээр холбогдсон хэвээр байгаа бол (ялангуяа ямар нэг шалтгаанаар бие биенийхээ зүрх сэтгэлд ойр, төрөл төрөгсөд, нөхөрлөл, танилын нягт холбоогоор битүүмжилсэн) аврагдсан, шийдэгдээгүй сүнснүүд, мөн булшнаас цааш үргэлжлэх болно. чин сэтгэлээсээ, чин сэтгэлээсээ хайрлах: дэлхий дээрх амьдрал дахь хайраас ч илүү. Хэрэв тэд хайртай бол энэ нь дэлхий дээр байгаа хүмүүсийг санаж байна гэсэн үг юм. Амьд хүмүүсийн амьдралыг мэддэг учраас хойд насны оршин суугчид үүнд оролцож, амьд хүмүүстэй хамт гашуудаж, баярладаг. Нэгэн нийтлэг Бурхантай, хойд ертөнцөд шилжсэн хүмүүс амьд хүмүүсийн залбирал, өмгөөллийг хүлээж, өөрсдөдөө болон дэлхий дээр амьдарч буй хүмүүст авралыг хүсч, дараагийн амьдралын эх орондоо цаг тутамд амрах болно.

Тиймээс хайр сэтгэлтэй хамт булшны цаанаас хайр дурлалгүйгээр хэн ч оршин тогтнох боломжгүй хайрын орон руу шилждэг. Зүрх сэтгэлд суулгаж, итгэлээр ариусгаж, хүчирхэгжүүлсэн хайр нь булшны цаанаас хайрын эх үүсвэр болох Бурхан болон дэлхий дээр үлдсэн хөршүүд рүү шатдаг.
Зөвхөн Бурханд байгаа хүмүүс төгс биш, бас Бурханаас хараахан бүрмөсөн холдоогүй, төгс бус, дэлхий дээр үлдсэн хүмүүсийг хайрладаг.

Гагцхүү хайр дурлалаас огт өөр, дэлхий дээр хайр нь зовиуртай хэвээр байсан, зүрх сэтгэл нь хорон санаа, үзэн ядалтаар дүүрэн байсан бөгөөд булшнаас гадна хөршүүдээ хайрлах нь харь хүмүүс юм. Сүнс дэлхий дээр юу сурч мэдсэн байна, хайр эсвэл үзэн ядалт үүрд мөнхөд шилждэг. Сайн мэдээний баян хүн, Лазар нар хэрэв үхэгсэд дэлхий дээр зөвхөн жинхэнэ хайр байсан бол, мөн хойд төрөлд шилжсэний дараа амьд биднийг хайрладаг гэдгийг гэрчилдэг. Их Эзэн тодорхой илэрхийлсэн: баян хүн тамд байхдаа бүх уй гашуугаараа дэлхий дээр үлдсэн ах нараа санаж, тэдний хойд насны талаар санаа тавьдаг. Тиймээс тэр тэдэнд хайртай. Нүгэлт хүн ийм их хайртай бол нүүлгэн шилжүүлсэн эцэг эх дэлхий дээр үлдсэн өнчин хүүхдүүдээ ямар энхрий хайраар хайрладаг вэ! Нөгөө ертөнцөд одсон эхнэр, нөхөр нь дэлхий дээр үлдсэн бэлэвсэн эхнэрүүдээ ямар халуун хайраар хайрладаг вэ! Булшнаас цааш нүүсэн хүүхдүүд дэлхий дээр үлдсэн эцэг эхээ ямар сахиусан тэнгэрийн хайраар хайрладаг вэ! Ах, эгч, найз нөхөд, танилууд болон энэ амьдралаас одсон бүх жинхэнэ Христэд итгэгчид ах, эгч, найз нөхөд, танилууд болон Христийн шашны итгэлээр тэднийг нэгтгэсэн бүх хүмүүсийг ямар цэвэр ариун хайраар хайрладаг вэ! Тиймээс тамд байгаа хүмүүс биднийг хайрлаж, халамжилж, диваажинд байгаа хүмүүс бидний төлөө залбирдаг. Нас барагсдын хайрыг амьд хүмүүст зөвшөөрдөггүй хүн ийм таамаглалаар өөрийн сүмийн бүх гишүүдийг нэгтгэсэн Эзэн Есүс Христээс хол, хайрын тэнгэрлэг галд харь, сүнслэг амьдралд харь, өөрийн хүйтэн зүрх сэтгэлийг олж хардаг. , тэд хаана ч байсан, дэлхий дээр эсвэл цаашлаад авс, мөнх бус хайр.

Хайртай хүмүүстэй холбоотой сайн эсвэл муу сүнсний үйл ажиллагаа булшнаас цааш үргэлжилдэг. Сайхан сэтгэлтэй, хайртай хүмүүсээ, ерөнхийдөө хүн бүрийг хэрхэн аврах талаар боддог. Хоёр дахь нь - хорон муу - хэрхэн устгах вэ.
Сайн мэдээний баян хүн дэлхий дээрх ах дүүсийн амьдралын байдлын талаар өөрийн хойд наснаасаа мэдэж чаддаг байсан - сайн мэдээнд дурдсанчлан хойд амьдралын баяр баясгаланг олж харалгүй, тэдний хайхрамжгүй амьдралын талаар дүгнэлт хийсэн. Хэрэв тэд их бага хэмжээгээр сүсэг бишрэлтэй амьдралаар амьдарч байсан бол нас барсан ахыгаа ч мартахгүй, түүнд ямар нэгэн байдлаар туслах байсан; дараа нь тэр тэдний залбирлаас зарим нэг тайвшралыг хүлээн авч байна гэж хэлж чадна. Энд эхний болон гол шалтгаанЯагаад үхэгсэд бидний дэлхий дээрх амьдрал, сайн мууг мэддэг вэ: энэ нь өөрсдийнхөө дараачийн амьдралд нөлөөлдөг учраас.
Тэгэхээр төгс бус үхэгсэд амьд хүмүүсийн амьдралыг мэддэг байх гурван шалтгаан бий: 1) өөрсдийнхөө хойд нас, 2) булшны цаана байгаа мэдрэмжийн төгс байдал, 3) амьдыг өрөвдөх сэтгэл.
Үхэл нь эхлээд уй гашууг үүсгэдэг - учир нь хайртай хүнээсээ харагдахуйц салангид байдаг. Уй гашуудсан сэтгэл нь нулимс дуслуулаад тайвширдаг гэдэг. Уйлахгүйгээр уй гашуу нь сэтгэлийг маш ихээр дардаг. Мөн итгэлээр зөвхөн даруухан, дунд зэрэг уйлахыг заасан байдаг. Хаа нэгтээ хол, удаан хугацаагаар явах гэж байгаа хүн тусдаа байгаа хүнээсээ уйлахгүй, харин Бурханд залбирахыг хүсдэг. Энэ тохиолдолд талийгаач нь явсан хүнтэй бүрэн төстэй; цорын ганц ялгаа нь эхнийхээс тусгаарлагдах явдал юм, өөрөөр хэлбэл. нас барагсдын хамт, магадгүй хамгийн богино, дараагийн цаг бүр дахин баяр баясгалантай уулзах цаг болж чадна - Бурханы зарлигийн дагуу хүссэн цагтаа хойд төрөл рүү шилжихэд бэлэн байгаарай. Тиймээс, хэт их уйлах нь ашиггүй бөгөөд тусгаарлагдсан хүмүүст хор хөнөөл учруулдаг; тэр залбиралд саад учруулдаг бөгөөд үүгээр дамжуулан итгэгчдийн хувьд бүх зүйл боломжтой байдаг.

Нүглийн төлөө залбирах, гашуудах нь салсан хүмүүст тустай. Залбирлаар дамжуулан сүнснүүд нүглээс цэвэрлэгддэг. Талийгаачийг хайрлах хайр арилдаггүй тул бие биенийхээ ачааг үүрч, нас барагсдын гэм нүглийг өөрсдийнхөө төлөө зуучлахыг тэдэнд өрөвдөхийг тушаав. Эндээс талийгаачийн нүглийн төлөө уйлж, Бурхан түүгээр дамжуулан талийгаачийг өршөөлөөр өргөдөг. Үүний зэрэгцээ Аврагч нас барагсдын төлөөх зуучлагчдад адислал авчирдаг.

Үхэгсдийн төлөө хязгааргүй уйлах нь амьд болон үхсэн хүмүүст хор хөнөөл учруулдаг. Хайртай хүмүүс маань өөр ертөнц рүү нүүсэн тухай биш (эцсийн эцэст тэр ертөнц биднийхээс дээр) нүглийн тухай уйлах хэрэгтэй. Ийм уйлах нь Бурханд таалагдаж, үхэгсдэд ашиг тусаа өгч, уйлах үнэнч шагналыг булшны цаанаас бэлддэг. Харин амьд хүн түүний төлөө залбирахгүй, тайвшрахгүй, харин хэт их уйлж, цөхрөнгөө барж, магадгүй гомдоллодог бол Бурхан үхэгсдийг хэрхэн өршөөх вэ?

Талийгаачид хүний ​​мөнхийн амьдралын талаар туршлагаараа суралцсан бөгөөд одоо ч энд байгаа бид Бурханы бидэнд тушаасан ёсоор тэдний нөхцөл байдлыг сайжруулахыг л хичээж чадна. "Эхлээд Бурханы хаанчлал ба зөвт байдлыг эрэлхийл."(Матай 6:33) ба "Бие биенийхээ ачааг үүрэх"(Гал. 6:2). Хэрэв бид тэдэнд оролцвол бидний амьдрал нас барагсдын төлөв байдалд ихээхэн тус болно.

Есүс Христ ямар ч цагт үхэлд бэлэн байхыг тушаасан. Хэрэв та хойд насны оршин суугчдыг төсөөлөөгүй бол энэ зарлигийг биелүүлэх боломжгүй юм. Шүүлт, диваажин, тамыг хүмүүсгүйгээр төсөөлөхийн аргагүй бөгөөд тэдний дунд бидний хамаатан садан, танилууд, бидний зүрх сэтгэлд хайртай бүгд байдаг. Тэгээд нүгэлт хүмүүсийн хойд насанд хүрэхээргүй зүрх сэтгэл юу вэ? Усанд живж буй хүнийг хараад та түүнийг аврахын тулд тусламжийн гараа өгөх гэж өөрийн эрхгүй яардаг. Нүгэлт хүмүүсийн хойд насыг тодоор төсөөлөхөд та тэднийг аврах арга замыг өөрийн эрхгүй хайж эхэлнэ.

Уйлахыг цээрлэдэг ч тайвшрахыг захидаг. Есүс Христ өөрөө уйлах нь яагаад хэрэггүй болохыг тайлбарлаж, Лазарын эгч Мартад дүү нь дахин амилах болно, Иаирт охин нь үхээгүй, харин унтаж байна гэж хэлсэн; мөн өөр газар тэрээр өөрийгөө үхэгсдийн Бурхан биш, харин амьд хүмүүсийн Бурхан гэж заасан; тиймээс хойд төрөлд шилжсэн хүмүүс бүгд амьд байдаг. Яах гэж амьдын төлөө уйлж, цаг нь болохоор хэнд очих вэ? Хризостом үхэгсдийг хүндэтгэдэг нь уйлах, уйлах дуунууд биш, харин дуу, дуулал, хангалттай хэмжээний амьдрал гэж заадаг. Тайвшрахын аргагүй, найдваргүй, хойд насандаа итгэх итгэлээр дүүрэн уйлахыг Их Эзэн хориглов. Гэвч уйлж, дэлхий дээрх хамтын амьдрал тусгаарлагдсанд харамсаж байгаагаа илэрхийлж, Есүс Христ Өөрөө Лазарын булшин дээр илэрсэн уйлахыг ийм уйлахыг хориглодоггүй.

Сүнс нь Бурханд болон өөртэйгөө ижил төстэй амьтдад төрөлхийн найдвартай байдаг бөгөөд энэ нь янз бүрийн харьцаатай байдаг. Бие махбодоос салж, хойд төрөлд орсны дараа сүнс нь түүнд хамаарах бүх зүйл, түүний дотор Бурханд болон дэлхий дээр үлдсэн ойр дотны хүмүүст итгэх итгэлийг хадгалдаг. Баяртай Августингэж бичжээ: “Нас барсан хүн биднээр дамжуулан тусламж авна гэж найдаж байна; Учир нь ажлын цаг нь тэдний төлөө урсан өнгөрөв." Үүнтэй ижил үнэнийг St. Ефраим Сирин: "Хэрэв дэлхий дээр нэг улсаас нөгөө улс руу нүүж явахад бидэнд хөтөч хэрэгтэй байгаа бол бид мөнх амьдралд ороход энэ нь хэрхэн хэрэгтэй болох вэ."

Үхэл ойртож байна, ап. Паул итгэгчдээс түүний төлөө залбирахыг хүссэн. Хэрэв диваажинд байсан Ариун Сүнсний сонгосон сав хүртэл өөрийнхөө төлөө залбирахыг хүссэн бол төгс бус хүн явсан тухай юу хэлж чадах вэ? Мэдээжийн хэрэг, тэд биднээс тэднийг мартаж болохгүй, Бурханы өмнө тэдний төлөө зуучилж, чадах бүхнээрээ туслахыг хүсдэг. Бид амьд байгаа ч гэгээнтнүүд бидний төлөө залбираасай гэж хүсдэг шиг тэд бидний залбирлыг хүсдэг шиг, гэгээнтнүүд ч амьд, мөн төгс бус нас барсан бидний төлөө авралыг хүсдэг.

Нас барсан ч гэсэн дэлхий дээрх үйлсээ үргэлжлүүлэхийг хүсч, үлдсэн нэг нь хүслээ хэрэгжүүлэхийг зааж өгдөг. Үйл ажиллагааны үр жимс нь түүний сүнслэг нөлөөлөгч нь хаана ч байсан харьяалагддаг; Түүнд алдар, талархал, шагнал бий. Ийм хүслийг биелүүлэхгүй байх нь гэрээслэгчийг амар амгалангаас нь салгадаг, учир нь тэр нийтийн сайн сайхны төлөө юу ч хийхээ больсон нь тодорхой болсон. Гэрээслэлийг биелүүлээгүй хүн нь гэрээслэгчийг тамаас аварч, мөнх үхлээс аврах арга хэрэгслийг булаан авснаар алуурчны хувьд Бурханы шүүлтэнд захирагдана. Талийгаачийн амийг хулгайлсан, ядууст нэрээ тараагаагүй! Бурханы үгэнд өглөг нь үхлээс чөлөөлдөг гэж заасан байдаг тул газар дээр үлдсэн хүн булшны ард амьдардаг хүн, өөрөөр хэлбэл алуурчны үхлийн шалтгаан болдог. Тэр алуурчны хувьд буруутай. Гэхдээ энд талийгаачийн өргөлийг хүлээн авахгүй байх тохиолдол гарч болно. Шалтгаангүй байж магадгүй, бүх зүйл бурхны хүсэл.

Сүүлчийн хүсэл нь мэдээжийн хэрэг, хэрэв энэ нь хууль бус биш бол үхэж буй хүний ​​сүүлчийн хүсэл нь нас барсан хүний ​​амар амгалангийн нэрээр, хүсэл зоригийн ухамсарыг гүйцэтгэгчийн нэрээр ариунаар биелдэг. Христэд итгэгчдийн гэрээслэл биелснээр Бурхан нас барсан хүнийг өршөөл үзүүлэхээр хөдөлдөг. Тэрээр итгэлээр гуйж буй хүнийг сонсож, тэр үед нас барсан хүмүүст адислал, өршөөлийг авчрах болно.
Ерөнхийдөө нас барагсдын талаархи бидний хайхрамжгүй байдал нь гунигтай үр дагаваргүйгээр үлдэхгүй. "Үхсэн хүн үүдэнд зогсохгүй, харин өөрийнхийгөө авна!" гэсэн ардын зүйр үг байдаг. Энэ зүйр үгийг үл тоомсорлож болохгүй, учир нь энэ нь үнэний нэлээд хэсгийг агуулдаг.

Эцсийн шийдвэр гартал Бурханы шүүлтДиваажин дахь зөвт хүмүүс хүртэл газар дээрх нүгэлтнүүд болон тамд байгаа нүгэлтнүүдийг хайрлах хайраас үүдэлтэй уй гашууг харьдаггүй. Хувь тавилан нь эцэслэн шийдэгдээгүй тамын нүгэлтнүүдийн гашуудлын байдал бидний нүгэлт амьдралаар нэмэгддэг. Хэрэв үхэгсэд бидний хайхрамжгүй байдал эсвэл хорон санааны улмаас нигүүлслийг алдсан бол тэд өшөө авахын тулд Бурханаас хашхирч чадна, тэгвэл жинхэнэ өшөө авагч хоцрохгүй. Ийм шударга бус хүмүүст Бурханы шийтгэл удахгүй ирэх болно. Амиа алдсан хүний ​​хулгайлсан хөрөнгө ирээдүйд явахгүй. Нас барсан хүний ​​нэр төр, эд хөрөнгө, эрхийн төлөө өнөөг хүртэл олон хүн зовж байна. Зовлонгууд нь хязгааргүй олон янз байдаг. Хүмүүс зовж шаналж, учрыг нь ойлгодоггүй, эсвэл илүү сайнаар хэлбэл, гэм буруугаа хүлээхийг хүсдэггүй.

Санкт-Петербургийн дараа нас барсан бүх хүүхдүүд Есүс Христийн үхлийн хүчний дагуу баптисм хүртэх нь гарцаагүй авралыг хүлээн авах болно. Учир нь хэрэв тэд нийтлэг нүглээс цэвэр бол, тэд Тэнгэрлэг баптисм хүртэж, өөрсдийнхөө нүглээс ариусдаг бол (хүүхдүүд хараахан өөрсдийн хүслийг эзэмшээгүй, тиймээс нүгэл үйлддэггүй) бол тэд ямар ч эргэлзээгүйгээр аврагдана. Тиймээс хүүхэд төрөхөд эцэг эхчүүд анхаарал халамж тавих үүрэгтэй: Гэгээн Петрийн гудамжаар орох. Христийн сүмийн шинэ гишүүдийн баптисм нь Ортодокс шашинд орж, улмаар тэднийг Христ доторх мөнх амьдралын өв залгамжлагчид болгодог. Баптисм хүртээгүй хүүхдүүдийн дараах амьдрал атаархах аргагүй гэдэг нь ойлгомжтой.

Түүний хүүхдүүдийн өмнөөс хэлсэн Алтан амны үгс нь нялх үрсийн хойд насыг гэрчилдэг: "Бүү уйл, бидний үр дүн, тэнгэр элч нар дагалдсан агаарын зовлон шаналал зовлонгүй байсан. Чөтгөрүүд бидний дотор юу ч олсонгүй болонИх Эзэн Бурханы нигүүлслээр бид тэнгэр элч нар болон бүх гэгээнтнүүдийн байгаа газар байгаа бөгөөд та нарын төлөө Бурханд залбирч байна. Тиймээс хүүхдүүд залбирч байгаа бол эцэг эх нь байгаа гэдгийг мэддэг, тэднийг санаж, хайрладаг гэсэн үг юм. Сүмийн эцгүүдийн сургаалын дагуу нялх хүүхдүүдийн адислагдсан зэрэг нь онгон охид, гэгээнтнүүдээс ч илүү үзэсгэлэнтэй юм. Нялх хүүхдүүдийн хойд насны дуу хоолой Сүмийн амаар эцэг эхдээ хандан: “Би эрт нас барсан ч чам шиг өөрийгөө нүгэл үйлдлээр харлуулах цаг байгаагүй бөгөөд нүгэл үйлдэх аюулаас зайлсхийсэн; Тиймээс нүгэл үйлддэг та нар үргэлж уйлж байх нь дээр. Нас барсан хүүхдүүдийн төлөөх хайрыг тэдний төлөө залбирахдаа илэрхийлэх ёстой. Христэд итгэгч эх хүн нас барсан хүүхдээ Их Эзэний сэнтийн өмнө хамгийн ойрын залбирлын номоо хардаг бөгөөд хүндэтгэлтэй энхрийлэлээр Их Эзэнийг түүнд болон өөрийнхөө төлөө адисалдаг.

СЭТГЭЛ СЭТГЭЛТЭЙ ЯРЬДАГ ...

Хэрэв дэлхий дээрх бие махбодид байгаа сүнснүүд хойд насандаа бие махбодгүй хүмүүстэй харьцах боломжтой бол булшны дараа хүн бүр бүдүүлэг биегүй байх үед, эсвэл хойд насны эхний үед, эсвэл үүнийг яаж үгүйсгэх вэ? шинэ, сүнслэг биед - хоёрдугаар үед?

Одоо гэгээнтний сургаал дээр үндэслэсэн тэнгэрийн амьдрал, тамын амьдрал гэсэн хоёр төлөв байдлын талаархи тайлбарыг үргэлжлүүлье. Ортодокс сүмийн сүнсний дараах амьдралын хоёр төлөв байдлын тухай. Гэгээн Петрийн залбирлаар дамжуулан зарим сүнсийг тамаас аврах боломжтойг Бурханы Үг мөн гэрчилдэг. Сүм хийдүүд. Диваажин ба там хоёрын хооронд дунд газар байхгүй тул эдгээр сүнснүүд чөлөөлөгдөхөөсөө өмнө хаана байна вэ?

Тэд диваажинд байж чадахгүй. Тиймээс тэдний амьдрал тамд байдаг. Там нь шийдэгдээгүй, алдагдсан гэсэн хоёр төлөвийг агуулдаг. Яагаад зарим сүнснүүд эцсийн эцэст хувийн шүүлтээр шийдэгдээгүй байна вэ? Тэд Бурханы хаанчлалын төлөө мөхөөгүй учраас тэд мөнх амьдрал, Их Эзэнтэй хамт амьдрах найдвартай гэсэн үг юм.

Бурханы үгийн гэрчлэлийн дагуу зөвхөн хүн төрөлхтний төдийгүй хамгийн муу ёрын сүнснүүдийн хувь заяа эцэслэн шийдэгдээгүй байгаа нь чөтгөрүүдийн Эзэн Есүс Христэд хэлсэн үгсээс харагдаж байна. "Хэн биднийг цаг хугацаанаас нь өмнө зовоохоор ирсэн юм"(Мат. 8.29) болон өргөдөл: "Тэр тэднийг ангал руу явахыг тушаахгүйн тулд"(Лук 8.31) Сүм дараах амьдралын эхний үед зарим сүнс диваажиныг өвлөн авдаг бол зарим нь тамыг өвлөн авдаг, дунд газар байдаггүй гэж сургадаг.

Хувь заяа нь хувийн шүүхээр эцэслэн шийдэгдээгүй байгаа тэдгээр сүнснүүд булшны ард хаана байна вэ? Энэ асуултыг ойлгохын тулд шийдэгдээгүй байдал, там гэдэг нь ерөнхийдөө юу гэсэн үг болохыг харцгаая. Энэ асуудлыг нүдээр харуулахын тулд дэлхий дээрх ижил төстэй зүйлийг авч үзье: шорон ба эмнэлэг. Эхнийх нь хуулийн гэмт хэрэгтнүүдэд, хоёр дахь нь өвчтэй хүмүүст зориулагдсан. Гэмт хэрэгтнүүдийн нэг хэсэг нь гэмт хэргийн шинж чанар, гэм буруугийн зэргээс шалтгаалж хорих ангид түр хорих, зарим нь мөнхийн хорих ялаар тогтоогддог. Эрүүл амьдралын хэв маяг, үйл ажиллагаа явуулах чадваргүй өвчтөнүүдийг эмнэлэгт хэвтүүлэхэд ч мөн адил: зарим хүмүүсийн хувьд энэ өвчин эдгэрдэг бол зарим нь үхэлд хүргэдэг. Нүгэлт хүн ёс суртахууны хувьд өвчтэй, хуулийн гэмт хэрэгтэн; Түүний сүнс нь хойд төрөлд шилжсэний дараа ёс суртахууны хувьд өвчтэй, нүглийн толбыг үүрч, ямар ч бузар булай байх боломжгүй диваажинд байх чадваргүй юм. Тийм ч учраас тэр там руу сүнслэг шоронд орж, ёс суртахууны эмгэгийн эмнэлэгт ордог. Тиймээс тамд зарим сүнс нүглийн төрөл, зэргээс хамааран удаан, зарим нь бага байдаг. Хэн нь дутуу вэ?.. Авралын хүслээ алдаагүй мөртлөө дэлхий дээр жинхэнэ наманчлалын үр жимсийг авч амжаагүй сүнснүүд. Тэд тамд түр зуурын шийтгэл хүлээдэг бөгөөд тэд Католик сүмийн заадаг шиг шийтгэлийн тэвчээрээр бус харин зөвхөн сүмийн залбирлаар чөлөөлөгддөг.

Авралд хүрэхээр заяагдсан боловч диваажингийн оршин суугчидтай хамт тамд түр оршин суудаг тэд Есүсийн нэрээр өвдөг сөгджээ. Энэ бол эхний үеийн дараагийн амьдралын гурав дахь, шийдэгдээгүй, сүнсний төлөв байдал, i.e. хожим нь аз жаргалын байдал болох ёстой, тиймээс сахиусан тэнгэрийн амьдралд огт хамааралгүй байдал. Жишээлбэл, Улаан өндөгний баярын нэгэн дуунд: "Одоо бүх зүйл гэрлээр дүүрэн байна: тэнгэр, газар, газар доорх ертөнц ..." гэж дуулсан зүйл нь Гэгээн Петрийн үгсээр батлагдсан. Паул: "Тэнгэрт ч, газар дээр ч, далд ертөнцөд ч Есүсийн нэрийн өмнө өвдөг бүхэн бөхийх ёстой..."(Флп. 2, 10). Энд "там" гэдэг үгийн дор тэнгэр, газрын оршин суугчидтай хамт Есүс Христийн нэрийн өмнө өвдөг сөгдөн суудаг сүнснүүдийн шилжилтийн төлөвийг яг таг ойлгох болно; Христийн нигүүлслээр дүүрсэн гэрлээс салаагүй учраас тэд бөхийдөг. Мэдээжийн хэрэг, Гееннагийн оршин суугчид нигүүлслийн гэрэлд огт харь, өвдөг сөгдөхгүй. Чөтгөрүүд болон тэдний хамсаатнууд өвдөг сөгдөггүй, учир нь тэд мөнх амьдралын төлөө бүрэн мөхсөн.

Догмын хувьд ижил төстэй болон ялгаатай талууд байдаг Католик сүмшийдэгдээгүй байдлын талаархи Ортодокс сургаалтай цэвэршүүлэх тухай. Энэ сургаалын ижил төстэй байдал нь ямар сүнснүүд энэ хойд насанд хамаарахыг үнэлэхэд оршдог. Ялгаатай байдал нь ариусгах арга, хэрэгсэлд оршдог. Католик шашинтнуудын дунд цэвэршүүлэхийн тулд булшны дараа сүнс нь дэлхий дээр байхгүй байсан бол түүнийг шийтгэхийг шаарддаг. Ортодокс шашинд Христ бол Түүнд итгэдэг хүмүүсийн хувьд цэвэршүүлэлт юм, учир нь Тэр Өөртөө хоёр нүглийг үүрч, нүглийн үр дагавар нь шийтгэл юм. Дэлхий дээр бүрэн ариусаагүй, шийдэгдээгүй төлөв байдлын сүнснүүд тамд байгаа төгс бус нас барагсдын төлөө ялсан, дайчин Сүмийн зуучлалаар эдгэрч, нигүүлслээр дүүргэгддэг. Бурханы Сүнс Өөрийнхөө сүм хийдүүдийг (хүмүүсийг) үгээр илэрхийлэхийн аргагүй санаа алдсаар зуучилж байдаг. Тэрээр унасан бүтээлийнхээ авралын талаар санаа зовдог боловч түүний Бурхан Эзэн Есүс Христийг үгүйсгэдэггүй. Сент-д нас барсан хүмүүс. Улаан өндөгний баярын нэгэн өдөр тэд Бурханаас онцгой нигүүлслийг хүлээн авдаг; хэрвээ тэд гэм нүглээ наманчлах юм бол наманчлалын үр жимсийг өгөөгүй байсан ч нүгэл нь уучлагдсан.

АМЬДРАЛЫН ДИВААЖИН

Ёс суртахууны хүсэл эрмэлзэлтэй хүн дэлхий дээр байх хугацаандаа зан чанараа өөрчилж чаддаг сэтгэлийн байдал: сайнаас мууд, эсвэл эсрэгээр, муугаас сайнд. Булшны ард үүнийг хийх боломжгүй; сайн нь сайн хэвээр, муу нь муу хэвээр үлдэнэ. Мөн булшны цаад сүнс нь өөрийн хөгжлийг хүссэн ч өөрчлөх чадваргүй болсон тул дарангуйлагч байхаа больсон нь Есүс Христийн үгсээр нотлогддог: "Гар, хөлийг нь боож, түүнийг авч, гаднах харанхуйд шид ..."(Матай 22:13) .

Сүнс нь сэтгэлгээ, мэдрэмжийн шинэ арга барилыг олж авах боломжгүй бөгөөд ерөнхийдөө өөрийгөө өөрчилж чадахгүй, харин сүнсэнд зөвхөн дэлхий дээр эхэлсэн зүйлийг цааш нь нээж чадна. Тарьсан зүйл нь хурааж авдаг. Аз жаргалтай эсвэл аз жаргалгүй үхлийн дараах амьдралын эхлэлийн үндэс болох дэлхийн амьдралын утга учир ийм байдаг.

Мөнхөд сайн сайхан улам бүр хөгжинө. Аз жаргалыг энэ хөгжлөөр тайлбарладаг. Сүнсэнд махан биеийг захируулж, Бурханы нэрийн өмнөөс айдастайгаар хөдөлмөрлөж байгаа хүмүүс ер бусын баяр хөөрөөр баясдаг, учир нь тэдний амьдралын зорилго бол Эзэн Есүс Христ юм. Тэдний оюун ухаан, зүрх сэтгэл нь Бурханд болон тэнгэрлэг амьдралд байдаг; Тэдний хувьд дэлхийн бүх зүйл юу ч биш юм. Тэдний ер бусын баяр баясгаланг юу ч саад болохгүй; Энэ бол эхлэл, аз жаргалтай дараагийн амьдралын хүлээлт юм! Бурханд баяр баясгалангаа олсон сүнс үүрд мөнхөд өнгөрч, мэдрэхүйг баясгадаг объекттой нүүр тулдаг.
Тиймээс, дэлхий дээр хөршүүддээ дурласан хүн (мэдээжийн хэрэг, Христэд итгэгч хайранд - цэвэр, сүнслэг, тэнгэрлэг) аль хэдийн Бурханд оршдог бөгөөд Бурхан түүнд оршдог. Дэлхий дээр Бурхантай хамт байж, хамт байх нь диваажинд ирэх Бурхантай хамт байх, түүнтэй харилцах эхлэл юм. Бурханы хаант улсын өв залгамжлагчид байхаар заяагдсан Есүс Христ Өөрөө тэднийг дэлхий дээр байхад Бурханы хаант улс аль хэдийн тэдний дотор байсан гэж хэлсэн. Тэдгээр. тэдний бие дэлхий дээр хэвээр байгаа ч тэдний оюун ухаан, зүрх сэтгэл нь Бурханы хаант улсын онцлог шинж чанар болох үнэний, амар амгалан, баяр баясгалангийн сүнслэг, үл тоомсорлон төлөв байдлыг аль хэдийн олж авсан.

Эцсийн эцэст дэлхий нийт үүнийг хүлээж байгаа юм биш үү: үүрд мөнх цаг хугацааг өөрөө залгиж, үхлийг устгаж, хүн төрөлхтөнд бүх бүрэн дүүрэн, хязгааргүй байдлаараа илчлэх болно!

Зөв шударга хүмүүсийн хувийн шүүлтийн дараа явах газар, эсвэл ерөнхийдөө тэдний нөхцөл байдал Ариун сударөөр өөр нэртэй; хамгийн түгээмэл бөгөөд хамгийн түгээмэл нэр бол диваажин юм. "Диваажин" гэдэг үг нь цэцэрлэг, ялангуяа сүүдэртэй, үзэсгэлэнтэй мод, цэцэгсээр дүүрэн үржил шимт цэцэрлэг гэсэн үг юм.

Заримдаа Их Эзэн тэнгэр дэх зөв шударга хүмүүсийн оршин суух газрыг Бурханы хаанчлал гэж нэрлэдэг, жишээлбэл, яллагдагчдад хандан хэлсэн үгэндээ: “Бурханы хаанчлал дахь Абрахам, Исаак, Иаков болон бүх бошиглогчдыг харах үед та нар уйлж, шүдээ хавирах болно; мөн өөрсдийгөө хөөсөн. Тэд зүүн ба баруун, хойд ба өмнөдөөс ирж, Бурханы хаант улсад хэвтэх болно."(Лук 13:28).

Бурханы хаант улсыг эрэлхийлдэг хүмүүст ухаантай хүний ​​газар дээр бага зүйл хэрэгтэй; тэд бага зүйлд сэтгэл хангалуун байдаг бөгөөд харагдахуйц ядуурал (шаардлагагүй ертөнцийн үзэл баримтлалын дагуу) тэдний хувьд төгс сэтгэл ханамжийг бүрдүүлдэг. Өөр нэг газар, Эзэн Есүс Христ зөв шударга хүмүүсийн оршин суух газрыг олон харш бүхий Тэнгэрлэг Эцэгийн өргөө гэж нэрлэдэг.

Гэгээнтний үгс. апп. Паул; Тэр гурав дахь тэнгэрт өгсөж, тэнд хүн ярих боломжгүй гэсэн дуу хоолойг сонсов. Энэ бол тэнгэрлэг амьдралын дараах амьдралын эхний үе, аз жаргалтай амьдрал, гэхдээ төгс болоогүй байна. Дараа нь элч үргэлжлүүлэн, Бурхан булшны цаана байгаа зөв шударга хүмүүст зориулан дэлхий дээр үүнтэй адил зүйлийг дэлхийн хаана ч хараагүй, чих ч сонсоогүй, төсөөлж ч чадахгүй тийм төгс аз жаргалыг бэлтгэсэн гэж үргэлжлүүлэв. Энэ бол төгс аз жаргалын дараах амьдралын диваажингийн хоёр дахь үе юм. Тиймээс элчийн хэлснээр, тэнгэрийн дараах амьдралын хоёр дахь үе нь гурав дахь тэнгэр байхаа больсон, харин өөр нэг төгс төлөв байдал буюу газар - Тэнгэрийн хаант улс, Тэнгэрлэг Эцэгийн өргөө юм.

Сүнсний үхэшгүй байдлын тухай сургаал бол Христийн шашинд хамгийн чухал зүйлсийн нэг юм. Хүний сүнсний үхлийн дараах хувь заяаны талаархи асуултыг судлах нь орчин үеийн Ортодокс теологийн чухал ажил юм. Сүнсний үхэшгүй байдал нь хүнийг аврах тухай асуудалтай холбоотой бөгөөд энэ нь эргээд Христийн шашны теологийн оршин тогтнох гол зорилго юм. Христийн шашны хувьд өөрийнхөө төлөө мэдлэг хуримтлуулах нь харийн зүйл юм. Ортодокс теологи бол хүнтэй Бурханы харилцааг илүү сайн ойлгоход чиглэсэн бүрэн практик шинжлэх ухаан юм.

Хүн бүх боломжоо ашиглан Бурханд үйлчлэхээр дуудагдсан. Тэнгэрлэгээр илчлэгдсэн үнэнийг ойлгох нь шинжлэх ухааны мэдээллийг багтаасан бүх мэдээллийг ашиглан явагдах ёстой. Энэ асуудлын талаархи эх оронч сургаалтай зөрчилддөггүй, харин үүнийг батлах орчин үеийн шинжлэх ухааны нээлтүүдийн үүднээс сүнсний үхэшгүй байдал, түүний нас барсны дараах хувь заяаны тухай Христийн шашны сургаалийг боловсруулах шаардлагатай байна.

Сүнсний үхэшгүй байдлын тухай асуултын хамаарал нь энэ сэдвийг олон нийтийн сонирхсон урьд өмнө байгаагүй сэргэлттэй холбоотой юм. Энэ үндсэн дээр байгаа юм Ортодокс сүмОртодокс бус судлаачидтай яриа хэлэлцээ хийх, түүнчлэн номлолд гүйцэтгэх боломжтой.

Үүний тулд шинжлэх ухааны бэлэн байгаа өгөгдлийг хянаж үзэх шаардлагатай: үхэлд ойрхон байдалд байсан хүмүүсийн үхлийн дараах туршлагын нотолгоо; Амьдралын ирмэг дээр байгаа хүмүүсийг ажил дээрээ ажиглаж буй сэхээн амьдруулах эмч нарын санал бодол гэх мэт. Эдгээр өгөгдлийг эх оронч гэрчлэл, сүнсний тухай Христийн бус сургаалтай харьцуулах шаардлагатай.

Сэхээн амьдруулах анагаах ухаан хурдацтай хөгжиж байгаатай холбогдуулан сүнсний үхэшгүй байдлын талаархи Христийн шашны христийн бус нотлох баримттай тодорхой харилцааг хөгжүүлэх зайлшгүй шаардлага сүүлийн үед гарч ирснийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Саяхныг хүртэл үхлийн дараах туршлагын нотолгоо маш ховор байсан. Тиймээс энэ сургаалыг хөгжүүлэхэд тодорхой цоорхой бий. Гэхдээ энэ цоорхой нь 5-р зуунд бүрэн бүрэлдэн бий болсон ариун эцгүүдийн сургаалийг теологийн үндэс болгон ашиглах боломжийг бидэнд олгодог.

Үхэшгүй мөнхийн сэдэв нь амьдралын утга учрыг хайхтай шууд холбоотой. Амьдралын утга учрыг ойлгоход тулгардаг гол бэрхшээл бол дэлхий дээрх зовлон зүдгүүр, үхэл юм. Хүний мөнх бус байдал нь олон хүнийг оршихуйн утгагүй байдлын тухай дүгнэлтэд хүргэдэг. Зарим философичдын хувьд амьдралын утга учиргүй байдал нь хүний ​​мөнх бус байдалд тулгуурласан нэгэн төрлийн теорем юм. Энэхүү философийн Христийн эсрэг чиг баримжаа нь бас тодорхой юм. Нэгдүгээрт, Ариун судар ба уламжлалын гэрчлэлийг үгүйсгэдэг. Хоёрдугаарт, эдгээр бодлын логик дүгнэлт нь амиа хорлох хэрэгцээний талаархи дүгнэлт юм. Энэ сэдвийг E.N.-ийн ажилд сайн боловсруулсан. Трубецкой "Амьдралын утга учир". Дэлхий ертөнцийн оршихуйн хязгаараас давсан дээд зорилгогүй хүний ​​амьдрал зовлон зүдгүүр, дэмий хоосон зүйл мэт. Э.Н. Трубецкой бузар муугийн мөн чанарыг шинжлэн үзээд энэ нь бие даан байдаггүй, харин сайн сайхны гажуудал гэсэн дүгнэлтэд хүрдэг. Энэ бодлыг үргэлжлүүлбэл, түр зуурын - төгс бус нь дангаараа оршин тогтнох боломжгүй, зөвхөн үнэмлэхүй - төгс байдлын гажуудал хэлбэрээр оршин тогтнох болно гэсэн дүгнэлтэд хүрч болно. Тэдгээр. үнэмлэхүй цаг хугацааны гажуудал нь зөвхөн өөрийгөө хангалттай гэж зарлах үед л байдаг бол мөн чанартаа энэ нь мөнхийн хязгааргүй жижиг хэсэг юм. Эндээс мөнх амьдрал зөвхөн Бурханд л боломжтой гэсэн дүгнэлт гарч байна.

Хувийн үхэшгүй байдал бол Христийн шашны илчлэлт юм. Христийн бус соёл, итгэл үнэмшлийн хувьд энэ нь Христийн шашныг ойлгоход саад болж буй саад бэрхшээлүүдийн нэг юм. Тиймээс Хуучин Гэрээнд хойд насны тухай маш бага бөгөөд зүйрлэлээр ярьдаг. Мөнх амьдралын тухай ойлголт хэдхэн хүнд л байдаг. Бошиглогчид үүнийг урьдчилан харсан боловч хүмүүс тэдний гэрчлэлийг хүлээж авахад бэлэн биш байгаа тул энэ тухай илэн далангүй ярьдаг. Түүгээр ч барахгүй бошиглогчид үүрд мөнхөд амилахыг Мессиагийн ирэлттэй шууд холбодог, өөрөөр хэлбэл Хуучин Гэрээнд байсан хүний ​​нас барсны дараах байдал нь Христэд итгэгчдийнхээс өөр байсан.

захидал дээр Хуучин гэрээолон гаж урсгал, шашны урсгалууд сүнсний тухай сургаалаа бүтээж, үгүйсгэдэг мөнхийн амьдрал. Хүний сүнсний хувь заяаны талаарх еврей ба христийн шашны ойлголтын ялгааг нотлох баримтыг тэдний зарим нь урвалт гэж үздэг. Христийн сүмжинхэнэ сургаалаас. Тиймээс орчин үеийн хүн Христийн шашныг судлахдаа Шинэ Гэрээг Грекийн ертөнцөд уусгах эрин үетэй ижил сорилтуудыг хүлээн авдаг. Ортодокс сүмийн сургаалын үүднээс энэ асуудлыг хамрах нь илүү чухал юм.

Сүнсний үхэшгүй байдлын тухай Христийн шашны сургаалын үүднээс шинжлэх ухааны шинэ өгөгдлүүдийн тоймыг уялдуулах сайн оролдлогыг Фр. Серафим (Сарнай) "Үхлийн дараах сүнс" номондоо. Фр.-ийн үхлийн дараах туршлагын талаархи эмнэлгийн судалгаанаас авсан мэдээлэл. Серафимыг зөвхөн түүнтэй харьцуулдаггүй Ортодокс сургаал, гэхдээ бас далд зан үйлийн нотолгоог агуулсан бөгөөд энэ нь ажлыг илүү цогц, бодитой болгодог.

Эцэг Серафим Ортодокс сургаал, шинжлэх ухаан болон бусад шашны хандлагыг сүнсний үхэшгүй байдлын асуудалтай харьцуулдаг.

Сүнсийг үхэшгүй мөнхийн тухай Ортодокс сургаалийг бүхэлд нь агуулсан ганц бүтээл байхгүй гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Христийн шашны олон зохиолчид энэ асуудалд өөрсдийн бүтээлийн аль нэг хэсгийг, эсвэл сургаалын бүрэн танилцуулга гэж хэлээгүй бүхэл бүтэн бүтээлийг зориулжээ. Тиймээс эх орончдын уран зохиолыг тодорхой асуудлаар үргэлж зурах болно.

Ирээдүйн амьдралын тухай сургаал бараг бүх шашин, итгэл үнэмшилд агуулагддаг. Гэвч үнэний бүрэн дүүрэн байдал нь зөвхөн Христийн шашинд илэрдэг. Хуучин гэрээний шашинд үхэшгүй мөнхийн сургаал зөвхөн далд хэлбэрээр агуулагддаг. Хүний Бурханы өмнө хүлээсэн үндсэн үүрэг нь үүнээс хэтэрдэггүй хүний ​​амьдралгазар дээр. Гэсэн хэдий ч Христ доторх үнэний бүрэн байдлыг хүлээн авах хүн төрөлхтний бэлтгэлийн ахиц дэвшлийг Хуучин Гэрээнээс ч харж болно. Тиймээс, Мосегийн Пентатект хүний ​​​​дэлхийн хөгжил цэцэглэлт нь зарлигуудыг биелүүлэхээс шууд хамаардаг тул тэдгээрийг зөрчсөний үр дагавар нь дэлхийн гай зовлон юм. Бошиглогчид, хаадын үед сүнслэг цэвэр ариун байдал, зүрх сэтгэлийн цэвэр байдлын төлөөх залбирал гэх мэт ойлголтууд аль хэдийн гарч ирсэн. Хүн хязгаарлагдахгүй гэсэн ойлголт аажмаар ирдэг дэлхийн амьдрал. Гэсэн хэдий ч энэ ойлголт нь хүн бүрт хүртээмжтэй байсангүй, гэхдээ зөвхөн еврей хүмүүсийн хамгийн сайн төлөөлөгчдөд л хүртээмжтэй байв.

Есүс Христийн ирэлтээр сүнслэг амьдралын төвлөрөл эрс өөрчлөгддөг. Тэнгэрийн хаант улс ойртож байгаатай холбогдуулан наманчлах дуудлага байдаг бөгөөд энэ нь дэлхийн хөгжил цэцэглэлтийн төлөө биш юм. Мосегийн хууль өгөгдсөн гэж Их Эзэн Өөрөө хэлдэг Еврей хүмүүстүүний харгислалаар. Үнэний бүрэн дүүрэн байдал нь зөвхөн Христийн сүмд илчлэгддэг. Христийн шашны хувьд хүний ​​амьдралын дэлхий дээрх бүрэлдэхүүн хэсэг нь Тэнгэрийн хаант улсыг олж авахад хувь нэмрээ оруулснаар л үнэ цэнэтэй юм. Дэлхий дээрх бүх зүйлийн түр зуурын болон сул дорой байдлын талаархи ойлголт байдаг. Христэд итгэгчдийн жинхэнэ зорилго бол Хаанчлалд орж, Христтэй үүрд хамт байх явдал юм. Гэсэн хэдий ч сайн мэдээг ойлгох нь нэг шөнийн дотор ирдэггүй. Христийн шашны эхний зуунуудад теологийн маргаан өрнөж, догматик тодорхойлолтууд боловсронгуй болсон. Аажмаар сүнсний үхэшгүй байдлын тухай Христийн шашны сургаал бүрэлдэж байна. Гэсэн хэдий ч, програм. Паул илчлэгдсэн үнэний талаарх хүний ​​ойлголт бүрэн бус байгааг онцолжээ. Хэрэв бид одоо таамаглалаар харвал шууд харах болно.

Үхэшгүй мөнхийн тухай Христийн шашны сургаалийг ойлгох гол зүйл бол үхэл нь хүний ​​хувьд байгалийн үзэгдэл биш юм. Хүн үхэшгүй мөнх бүтээгдсэн. Түүний үхэшгүй мөнх чанар нь үнэмлэхүй биш байсан ч Тэнгэрлэг төлөвлөгөөнд ийм байх ёстой байв. Мэдээжийн хэрэг, үүний гол нотолгоо бол Тэнгэрлэг илчлэлт юм. Гэхдээ энэ нь бас батлагдсан хүний ​​оршихуй. Хүмүүс үхлийг ямар нэгэн физиологийн зүй тогтол гэж хэзээ ч хүлээж авч байгаагүй. Бүх шашин шүтлэгт хүн нас барсны дараа оршин тогтнох итгэл үнэмшил байдаг. Энэ нь хүмүүс Бурхантай шууд харилцаж байсан эртний жинхэнэ шашны тухай хүмүүсийн дурсамжтай холбоотой байж болох юм. Гэхдээ ийм итгэл үнэмшил нь нас барах дөхсөн мужаас амьд үлдсэн үеийн хүмүүсийн гэрчлэлээр батлагддаг. Нарийвчилсан байдлаар ялгаатай эдгээр гэрчлэлүүд үндсэндээ давхцаж байгаа нь сонирхолтой юм.

Тиймээс, үхлийн дараах туршлагын талаархи хүмүүсийн түүхээс юу тодорхойлж болох вэ.

Нэгдүгээрт, энэ нь үхсэний дараа хүний ​​ухамсрын оршин тогтнолын үргэлжлэл юм. Бараг бүх тохиолдолд нас барсны дараа хүний ​​ухамсарт чанарын өөрчлөлт гардаггүй. Олон хүмүүс тэднийг амьд байгаа гэдэгт итгэж, юу тохиолдсоныг ч ойлгохгүй байв. Өөрийнхөө биеийг гаднаас нь харах нь олон хүнийг гайхшруулж байв. Ийм туршлага нь тархины үхлийн физиологийн шинж чанараас үүдэлтэй алсын хараа биш юм. "Одоо тэр хүн үнэхээр биеэсээ гарсан гэсэн гайхалтай объектив нотолгоо байдаг - заримдаа хүмүүс хөршийн өрөөнд эсвэл нас барсан үед нь болсон үйл явдлын талаар үнэн зөв мэдээлэл өгөх эсвэл харилцан яриагаа дахин ярих боломжтой байдаг."

Гэсэн хэдий ч өөрчлөгдөөгүй ухамсар нь энэ ертөнцөд удаан хугацаагаар үлдэхгүй. Олон хүмүүс өөр ертөнцийн төлөөлөгчидтэй уулзсан тухайгаа ярьдаг. Өөр өөр тохиолдолд эдгээр нь өмнө нь нас барсан хайртай хүмүүс эсвэл сүнслэг амьтад юм. Сүүлчийн тохиолдолд талийгаачийн шашин, соёлын итгэл үнэмшилтэй сүнслэг амьтдын захидал харилцаа байдаг. Тиймээс эмнэлзүйн үхлээс амьд үлдсэн индианчууд Хинду бурхадтай уулзсан тухай ярьдаг бол Европчууд Христтэй эсвэл тэнгэр элч нартай уулзах тухай ярьдаг. Үүнтэй холбогдуулан ийм уулзалтуудын бодит байдал, найдвартай байдлын зэрэг асуулт гарч ирж байна. Нас барсан хамаатан садантайгаа уулзах тохиолдолд бид энэ үзэгдлийн нийтлэг байдлын талаар ярьж болно. Ийм уулзалт тухайн хүний ​​шашин шүтлэгээс үл хамааран тохиолддог. Харин сүнслэг амьтдын мөн чанар өөр байж болно. Ариун Судрын гэрчлэл хоёрдмол утгагүй холбоотой харийн бурхадчөтгөрүүдэд. Тиймээс Хинду шашинтнуудын Хинду пантеоны бурхадтай хийсэн уулзалтыг Ортодокс үүднээс авч үзвэл чөтгөрүүдтэй хийсэн уулзалт гэж үзэж болно. Гэхдээ тэнгэр элч нартай уулзсан бүх нотолгоо нь объектив бодит байдлыг тусгасан гэж үзэж болохгүй. Сатан мөн гэрлийн сахиусан тэнгэрийн дүрийг авч болно гэдгийг Бичээсээс мэддэг ( 2 Кор. 11:14 ). Үүний үндсэн дээр бид Христийн шашны ном зохиолд дүрслэгдсэн унасан сүнснүүдийн агаарт ийм төрлийн уулзалтууд болдог гэж дүгнэж болно. Энэ бол илүү бодитой нотолгоо юм, учир нь. үүнтэй төстэй туршлагатай хүмүүс агаарын зовлонгийн тухай Ортодокс сургаалын талаар юу ч сонсоогүй байж магадгүй юм.

Үхлийн дараах туршлагын салшгүй хэсэг бол өөр ертөнцийг харах явдал юм. Энэ нь тухайн хүний ​​шашин шүтлэгтэй холбоогүй, түүний шашин шүтлэгийн түвшингээс үл хамааран тохиолддог гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Хэдийгээр алсын харааны практик тал нь өөр өөр байж болно. Тухайн хүний ​​шашин шүтлэгээс хамааран алсын харааны элементүүд өөрчлөгдөж болно. Христэд итгэгчид диваажин гэж тодорхойлсон өөр ертөнцийг хардаг бол Хиндучууд хардаг Буддын шашны сүм хийдүүдгэх мэт.

Үхлийн тухай Христийн шашны сургаалтай хамгийн их зөрчилддөг нь үхлийн дараах туршлагын энэ хэсэг юм. Нас барсны дараах туршлагатай хүмүүсийн хэлснээр үхэл нь тааламжтай зүйл юм. Ийм тайлбарт үхлийн талаарх Христэд итгэгчдийн хандлага огт байдаггүй бөгөөд хүнийг хувийн шүүлтийн эхлэл гэж үздэг. Тайлбарласан тохиолдлуудад хүмүүс амьдралын хэв маяг, нүгэлт байдлаас үл хамааран үхлийн дараах туршлагын талаар эерэг дурсамжтай байдаг. Энэ ялгааны мөн чанарыг ойлгохын тулд нас барах явцад ямар сэтгэл хөдлөлүүд хүлээж байгааг шинжлэх шаардлагатай. Тэд тусгал мөн үү объектив бодит байдал, чөтгөрийн уруу таталт, эсвэл үхэх физиологийн үйл явцын зүгээр л нэг хэсэг. Үүнийг хийхийн тулд та гэрчүүдийн тайлбарласан шууд үзэгдэл, тэдгээрийн улмаас үүссэн сэтгэл хөдлөлийг салгах хэрэгтэй.

Танатологийн салбарын хамгийн сүүлийн үеийн судалгаагаар эйфоригийн ойролцоо эерэг сэтгэл хөдлөлүүд нь хүний ​​тархинд электродын үйлчлэлээр үүсдэг бөгөөд үүний үр дүнд нас барах үеийнхтэй адил түүний бие даасан хэсгүүдийг зохиомлоор дарангуйлдаг. . Үүнээс үзэхэд хүний ​​үхлийн дараах туршлагад үзүүлэх сэтгэл хөдлөлийн хандлагыг объектив гэж хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй, учир нь тайлбарласан тохиолдолд ижил төстэй сэтгэл хөдлөл нь үхлийн ойролцоо биш харин хэвийн байдалд хүрдэг. Нөгөө ертөнцийн төсөөллийн тухайд зөвхөн таамаглал дэвшүүлж болно. Хүн төрөлхтний нас барсны дараах туршлагыг үнэлэх бодитой бус байгаа нь энэхүү үнэлгээ нь орчин үеийн соёл иргэншлийн хүмүүнлэг-либерал хөгжилтэй шууд холбоотой болох нь бас нотлогдож байна.

Нас барсны дараах төрөөс өгсөн онцгой эерэг сэтгэл хөдлөл нь эх оронч туршлагатай санал нийлэхгүй байна. Эх орончдын ном зохиолд дүрслэгдсэн хүн үхэлтэй тулгарсан тухай нотлох баримтууд нь үхэл нь ямар ч хүний ​​хувьд аймшигтай гэдгийг харуулж байна. Зөв шударга ба нүгэлтний үхэл нь бүр өөр юм. Энэ бол зөвхөн илүү сайхан ертөнцөд шилжих шилжилт төдийгүй хувийн шүүлтийн эхлэл, туулсан амьдралынхаа тайланг өгөх шаардлагатай үе юм. Хүмүүсийн нас барсны дараах төлөв байдлын талаархи бараг бүх эх оронч дүрслэл нь шинэхэн амарсан агаарын зовлон зүдгүүрийг даван туулсан тухай өгүүлдэг. Энэ бол үхлийн дараах сүнсний тухай Ортодокс сургаал ба далд хандлага, үүний дагуу тайлбарласан үхлийн дараах туршлагын нотолгоонд үндэслэн боловсруулсан орчин үеийн сургаал хоёрын гол ялгаа юм.

Агаарын сорилт, хувийн шүүлт, сүнс нь зөвхөн диваажинд төдийгүй, тээгчдийн там руу шилжих тухай сургаал. орчин үеийн соёлЭнэ нь объектив бодит байдлын тусгал гэхээсээ илүү бүдэг бадаг үзэл мэт санагддаг.

Сэтгэл зүйчдийн үзэж байгаагаар үхлээс айх айдас бол хүний ​​амьдралын хамгийн агуу зүйл юм. Мөнх бус байдал нь өөрөө аливаа амьдралд эмгэнэлт явдлын тодорхой ул мөр үлдээдэг. Тиймээс ямар ч хүн "тэгвэл яах вэ?" Гэсэн асуултын талаар бодохоос өөр аргагүй болдог. Үхлийн тухай асуултын хариултыг амьдралын утга учиртай адил дүрмийн дагуу өгдөг. Европын соёл иргэншил амьдралыг аль болох тав тухтай, чөлөөтэй байлгахын тулд чадах бүхнээ хийж байна. Энэ нь хичнээн улиг болсон мэт санагдаж байсан ч үхсэний дараа хүн өөрийгөө тодорхой тайтгарлыг үгүйсгэж чадахгүй. Гэхдээ энд зөрчилдөөн нь зөвхөн нас барсны дараах төрийн тухай Ортодокс гэрчлэлээс гадна дэлхийн гол шашнуудын нотлох баримтуудтай зөрчилдөж байна. Нэг ёсондоо нас барсны дараа шийтгэх сургаал хаа сайгүй байдаг. Чухам энэ баримтаас асар их эргэлт гарсан уламжлалт шашинямар ч нэмэлт хүчин чармайлтгүйгээр диваажинг амлаж буй янз бүрийн далд зан үйл, сургаалын чиглэлд.

Шинэ парадигмын төлөөлөгчид нас барсны дараах шийтгэлийн нотолгоог бүхэлд нь үгүйсгэдэг эсвэл түүний хуурмаг шинж чанарыг ярьдаг. Сүүлийн мэдэгдэл нь бусад зүйлсийн дотор янз бүрийн псевдо-Хинду хөдөлгөөний сургаал дээр үндэслэсэн болно. Ийм эх сурвалжаас авсан мэдээллийг контекстээс хасаж, сонгон авсан гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Тиймээс псевдо-Хинду уран зохиол дээр үндэслэсэн шийтгэлийн сургаалаас татгалзаж, хүн хойд дүрд итгэдэггүй, диваажинд итгэдэггүй. Үүний үр дүнд сүнсний үхэшгүй байдлын тухай цоо шинэ ойлголт бий болж байгаа бөгөөд энэ нь янз бүрийн итгэл үнэмшлийн нэгдэл юм.

Тус тусад нь дүн шинжилгээ хийх эх сурвалж бол Төвд хэл юм нас барагсдын ном. Энэ бол нас барсны дараа хүний ​​сүнсний төлөв байдлыг дүрсэлсэн Буддын шашны эртний бичвэр бөгөөд түүнийг нөгөө ертөнцөөр аялахад нь туслахын тулд талийгаачид уншиж өгөх ёстой. Сүнс үхлийн дараах гурван дараалсан "бардо" төлөвийг туулж, дараа нь шинэ хувилгаан болж хувирдаг. Хүний нас барсны дараах бүх үзэгдэл нь хуурмаг, бэлгэдлийн шинж чанартай боловч объектив бодит байдлыг тусгадаггүй гэдгийг гол онцлон тэмдэглэв. Гэсэн хэдий ч, шийтгэлийн онол энд бас байдаг. Нэгдүгээрт, дахин төрөлтийн гинжин хэлхээний гол зорилго нь самсарын хүрднээс ангижрах (энэ ертөнцөд байх) ба нирваан руу шилжих явдал бөгөөд үүнийг тодорхой хэмнэлтээр хийж болно. Хоёрдугаарт, талийгаачийн буянаар зургаан ертөнцийн аль нэгэнд хувилгаан болох боломжтой.

Нас барсны дараах үзэгдлийн тайлбарын үндсэн ялгааг үл харгалзан тэд Европчуудын нас барсны дараах туршлага, эх орончдын уран зохиол дахь тайлбартай ижил төстэй байдаг. Тиймээс, жишээлбэл, нас барсны дараах анхны төлөвт хүн гэрлийг хардаг, өөрөөр хэлбэл. өөртэйгөө холбогдох ёстой дээд бурхан. Дараа нь тэр даруй нирваан руу шилждэг.

Далд зан үйлийн нотолгоонд дүн шинжилгээ хийх нь хүний ​​итгэл үнэмшил, шашин шүтлэгээс үл хамааран үхлийн дараах бие даасан туршлага ижил төстэй болохыг нотолж байна. Гэсэн хэдий ч ид шидийн туршлагыг тайлбарлахад гол ач холбогдол өгөх ёстой. Тэдгээр. Далд зан үйлийн тусламжтайгаар хүн яг юу харж байгааг Ортодокс талаас нь үнэлэх шаардлагатай. Энэ асуултын хариулт нь хоёрдмол утгагүй юм - зарим хүмүүс унасан сүнсний ертөнцийг харах чадвартай байдаг. 19-20-р зууны дунд үеийн туршлагын тайлбар нь эх оронч уран зохиол дахь унасан сүнснүүдийн тэнгэрлэг ертөнцийн тайлбартай бүрэн давхцдаг.

Дунд зэргийн туршлагыг өөрөө хоёр бүлэгт хувааж болно. Эхний бүлэгт бусад ертөнцийн үзэгдлийн тухай аяндаа, дүрмээр бол богино хугацааны төсөөлөл багтдаг. Хоёр дахь нь - хүн нас барсан хамаатан садан, сүнслэг амьтдыг харах үед өөр ертөнцөд урт удаан аялал хийх бөгөөд түүнийг ямар нэгэн байдлаар тайлбарлахыг оролддог.

Төрөл бүрийн эх сурвалжаас авсан үхлийн дараах туршлага, сүнсний талаархи далд сургаалаас харахад сүнсний үхэшгүй байдлын тухай Ортодокс сургаалын хоорондох зөрчилдөөн нь дүрмээр бол төсөөлөлтэй байдаг. Үндсэн зөрчилдөөн нь тодорхой үзэгдлийн янз бүрийн тайлбартай холбоотойгоор үүсдэг. Гэхдээ эх орончдын уран зохиолыг гүнзгий судалснаар шинжлэх ухааны шинэ өгөгдөл нь эцгүүдийн гэрчлэлтэй зөрчилддөггүй гэдгийг ойлгож болно. Гэсэн хэдий ч нас барсны дараах туршлагын орчин үеийн судлаачид өөрсдийн ажилдаа субъектив байдлыг хүлээн зөвшөөрдөг. Тэд зарим талаараа барууны соёл иргэншлийн үзэл санаа, хэрэглээний нийгмийн үзэл баримтлалд суурилсан сүнсний үхлийн дараах хувь тавилангийн тухай шинэ сургаалыг бүрдүүлдэг.

Ортодокс сүм нь эх орончдын уран зохиолын эрдэнэсийг эзэмшдэг тул ариун нандин уламжлалын дагуу шинжлэх ухааны шинэ өгөгдлийг ойлгож, сургаалыг нь дэлхий нийтэд гэрчилж чаддаг. Үүний үндсэн дээр сүнсний үхэшгүй байдлын тухай орчин үеийн сургаалыг бий болгох ёстой. Ортодокс теологи. Шинжлэх ухааны шинэ мэдээлэлтэй ажиллах, орчин үеийн теологичзөвхөн бүрэн хэмжээний шинжлэх ухаан үүсэхээс өмнө илэрхийлсэн санаануудын нэмэлт аргументуудыг хүлээн авдаг.

Газар доорх ертөнц дэх шийтгэл

94. a) Үхлийн дараах шийтгэл. Хуучин Гэрээний хамгийн эртний номуудад ч заримдаа булшнаас цааших шийтгэл байдаг бөгөөд энэ нь зөвт болон нүгэлтнүүдийн хувьд өөр хувь заяаг амладаг гэдгийг бид аль хэдийн онцолсон. Энэ нь бидний харж байгаачлан, ард түмний итгэл үнэмшлийн зэрэгцээ, ядаж хязгаарлагдмал хүрээний хүмүүсийн дунд илүү гэгээрсэн сэтгэлгээний шугамын оршин тогтнох тухай өгүүлдэг.

Дээрх дууллуудаас гадна заримыг нь анхаарч үзэх нь гарцаагүй чухал газруудбусад номонд:

"Битгий атаарх Таны зүрхнүгэлтнүүд; гэхдээ энэ нь Их Эзэнээс эмээх дотор бүх өдрүүдээр байг; Учир нь ирээдүй байгаа бөгөөд таны итгэл найдвар тасраагүй."

(Сургаалт үгс 23:17-18).

О.Ваккари "ирээдүй" гэдэг үгийн талаархи тайлбартаа: "харгалзах еврей үг нь ихэвчлэн үхлийн дараах ирээдүйг илэрхийлдэг" гэж тэмдэглэжээ.

Сургаалт үгсийн ижил номын 18, 19, 30; 15, 24; 19:23 нь зөв шударга хүмүүст амласан "амьдрал"-ын тухай маш их тууштай, өргөн цар хүрээтэй ярьдаг тул бид эдгээр амлалтыг дэлхийн тэнгэрийн хаяагаар хязгаарлаж чадахгүй. Мөн бусад номонд "дэлхийд үхэх" (Эхлэл 15 15; Хаадын 2-р 22, 20; Иш 57, 2), "Зөв шударга хүний ​​үхлээр үхэх" (Тоо 23, 10) гэсэн хэллэгүүд байдаг. Үхлийн үр дагавар нь зөв шударга болон нүгэл үйлдэгчдийн хувьд ижил биш гэдгийг харуулж байна.

Ирээдүйд шийтгэлийн тухай өгүүлбэрүүд илүү олон бөгөөд тодорхой байдаг. Исаиа 14:3-21-д Вавилоны хааныг хүлээж буй хувь заяаг дүрсэлдэг; Тэрээр Үхэгсдийн оронд ялзрах, өт хорхойн дунд байх бөгөөд бусад хаадын адил хаан ширээнд суухгүй. Езекиел Ном 32:17-32-д фараоны булшны цаана хүлээж буй ичгүүр, түүний ичгүүртэй хувь заяаг хуваалцахгүй байлдан дагуулагчдыг үл тоомсорлох тухай өгүүлдэг.

Гэвч голчлон хорон муу хүмүүст бэлтгэгдсэн мөнхийн үхэл нь ирэх аймшигт шүүлттэй холбоотой юм.

“Мөн тэд (зөв шударга хүмүүс) гарч, Надаас холдсон хүмүүсийн цогцсыг харах болно; Учир нь тэдний өт үхэхгүй, гал нь унтрахгүй, мөн тэд бүх махан биед жигшүүрт зүйл байх болно” (Исаиа 66:24).

“Миний ард түмний эсрэг боссон ард түмнүүд золгүй еэ! Төгс Хүчит Эзэн Шүүлтийн өдөр тэднээс өшөөгөө авч, биен дээр нь гал, хорхой илгээж, тэд өвдөлтийг мэдэрч, үүрд уйлах болно” (Хэрэв 16, 17).

Гэвч 2-р зуунд л хойд насны тухай сургаал нийтлэг өмч болж, эцсийн хэлбэрээ олж авсан. Үүний нотолгоо нь 2 Мак 7, 9, 11, 14-т цэдэглэгдсэн үхэгсдийн амилалтын итгэл; 12:44, энэ сургаалыг "Мэргэн ухаан" номонд (МЭӨ 1-р зуун) дэлгэрэнгүй бичсэн байдаг.

Шударга хүмүүсийн байдал үхэгсдийн ертөнцнүгэлтнүүдийн байдлаас эрс ялгаатай:

"Зөв шударга хүмүүсийн сүнс Бурханы гарт байдаг бөгөөд тарчлал тэдэнд хүрэхгүй ... хэдийгээр тэд хүмүүсийн нүдэн дээр шийтгэгдсэн ч тэдний итгэл найдвар нь үхэшгүй мөнх байдлаар дүүрэн байдаг" (3, 1-4).

“(Муу санаатан) ... үхэгсдийн дунд үүрд гутамшиггүй цогцос болон шившиг байх болно; Учир нь тэрээр тэднийг нүүр лүү нь дүлий болгож, суурингаас нь хөдөлгөх болно; мөн тэд бүрэн эзгүйрч, гунигтай байх болно, мөн тэдний дурсамж алга болно” (4, 19).

Мэргэн ухааны номын зохиогч амилалтын талаар тодорхой ярьдаггүй тул Гиттон иш татсан эссэдээ (х. 170 хуудас) бид энд зөвхөн сүнсний үхэшгүй байдлын тухай л санаа авч байна гэж мэдэгджээ. анх удаагаа бие даан оршин тогтнох төдийгүй үнэхээр таашаал авч, зовж шаналах чадвартай нэг төрлийн байгууллага гэж үздэг. Грекийн гүн ухааны (Платонизм) нөлөөн дор үүссэн энэхүү антропологийн онолын ачаар булшнаас гадуур шийтгэл авах тухай ойлголт боломжтой болсон.

Тиймээс сэтгэлгээний хоёр чиглэл нь бие биенээсээ үл хамааран хөгждөг: нэг нь, бие махбодоос тусгаарлагдсан сүнсний үйл ажиллагааны үзэл баримтлалд тохирохгүй байсан еврей сэтгэлгээнд үнэнч, дахин амилалтын санаа гарч ирдэг. Цаг хугацаа өнгөрөхөд хүн төрөлхтөн шинэчлэгдэж, дараа нь хүн бүр өөрийн үйлсийн дагуу хүлээн авах тул Бурханы шударга ёс халдашгүй хэвээр байна. Бусад нь сүнсийг биеэсээ тусгаарлагдсан гэж төсөөлж чадсан хүмүүс аль хэдийн ямар ч хүчин чармайлтгүйгээр үүнийг үхлийн дараа шууд шийтгэлийн сэдэв болгосон. "Мэргэн ухаан" номын зохиогч ийм байсан.

Энэ бүхэн онолын хувьд хүлээн зөвшөөрөгдөхүйц: Бурхан эдгээр еврей сэтгэгчдийн үндэслэлийг ашиглахын тулд ашиглаж болно ариун номуудхоёр үнэнийг тэмдэглэсэн. Гэвч Гейниш сайн шалтгаантай (нэмэлт эшлэл. 324-р хуудас) "Мэргэн ухаан" номын зохиогч зөв шударга хүмүүст шийтгэлийг хэрэгжүүлэх хоёр үе шатыг ялгаж үздэг гэж үздэг. Эхний үе шатанд сүнс нь Бурханы гарт байх үед амар амгаланг мэдэрдэг. Хоёр дахь шатанд илүү бүрэн шийтгэл байдаг бөгөөд зохиогч ирээдүйн цагийг ашигладаг.

“Тэд өшөө авах үедээ ишний дагуу гүйх оч шиг гэрэлтэх болно. Тэд овгуудыг шүүж, ард түмнүүдийг захирч, Их Эзэн тэднийг үүрд хаанчлах болно ... Хорон санаатнууд тэдний бодсончлон шийтгэгдэх болно ... "(3, 7-10).

“Тэд нүглийнхээ ухамсарт айдастайгаар гарч ирэх бөгөөд тэдний гэм бурууг нүүрэн дээр нь буруушаах болно. Дараа нь зөвт хүмүүс өөрийг нь гомдоож, үйлсийг нь жигшсэн хүмүүсийн өмнө асар их зоригтой зогсох болно..." гэх мэт.

Ийм л зураг сүйрлийн өдөр: Зөв шударга хүмүүс энд хорон мууг буруутгаж, сүүлчийнх нь эцсийн хариуг өгөхөөр ирсэн. Амилалт болоогүй бол энэ нь боломжгүй байх байсан.

Мэргэн ухааны номыг зохиогч Грекийн орчинд бичиж, уучлалт гуйх шалтгаанаар зориудаар дахин амилах тухай өгүүлсэн байж магадгүй юм. Гэхдээ тэр энэ сургаалыг мэдэхгүй байсан бол үнэхээр гайхалтай байх болно цаг нь боллоохүмүүст аль хэдийн мэдэгдэж байсныг Маккабигийн номноос харж болно (95-р догол мөрийг үзнэ үү). Гэсэн хэдий ч, хойд насны шагнал нь "Мэргэн ухаан" номын зохиогчийг хорон муугийн асуудлыг шийдвэрлэхэд шаардлагатай бараг бүх бүрэлдэхүүн хэсгүүдээр хангадаг.

"Бурхан тэднийг сорьж, Өөртөө зохистой гэж үзсэн" (3:5).

"Мөн зөв шударга хүн эрт нас барсан ч тайван байх болно ... (Тэр) уур нь түүний бодлыг өөрчлөхгүйн тулд баригдсан" (4, 7-11).

Хорон санаатны аз жаргал бол зөвхөн аймшигтай өөрийгөө хуурах явдал юм." (5:6-14).

95. b) Ням гараг - Амилалтын тухай анхны зүйрлэл Исаиа 26:19-д байдаг.-21:

"Таны үхэгсэд амьд байх болно, үхсэн цогцосууд амилах болно! Босоод, ялгтун, тоосонд хаягд: учир нь чиний шүүдэр бол гэрлийн шүүдэр бөгөөд газар үхэгсдийг бөөлжих болно."

Энэ хэсэг нь сонгосон хүмүүс эсвэл тэдний нэг хэсэгээр хязгаарлагдах хэсэгчилсэн амилалтын тухай л ярьдаг бөгөөд магадгүй олон зууны турш Израилийн шашны ухамсарт хариу үйлдэл үзүүлээгүй байж магадгүй юм. Амилалтын тухай сонгодог бичвэрийг Даниел (12:2-3)-аас олж болно:

“Газар шороон дунд унтаж буй хүмүүсийн олонх нь сэрэх болно, зарим нь мөнх амьдралд, зарим нь мөнхийн зэмлэл, ичгүүрт орох болно. Ухаантай хүмүүс огторгуй дахь гэрэлтэгчид, олон хүнийг үнэн рүү эргүүлдэг хүмүүс од мэт үүрд мөнхөд гэрэлтэх болно.

Амилалтын тухай ойлголтоор шийтгэлийн санаа нь хамтын, нийгмийн шинж чанарыг олж авдаг. Амилалтын дараах гарцаагүй шүүлт бол ялзарсан нийгэм эсвэл дайсагнагч үндэстнүүдийн шийтгэл гэж таамаглаж байсан Израилийн бошиглогчдын хуучин санааны хөгжил юм. Эдгээр шүүлтийн зарим нь эдгээр ард түмний түүхэнд аль хэдийн хэрэгжсэн (Самари, Ниневе, Иерусалим, Вавилон гэх мэт) боловч бошиглогчдын ашигласан үгсийн утга нь заримдаа эцсийн, шийдэмгий шүүлт хүртэл өргөжсөн байдаг. энэ нь дахин амилалтын тухай ойлголтыг хараахан илэрхийлээгүй байна.

Маккабуудын эрин үед буюу МЭӨ 2-р зууны дунд үед Израилийн ард түмэн, цэргүүд дахин амилалтад итгэдэг байсан гэсэн нотолгоо байдаг. Маккаби хэмээх долоон алагдсаны тухай цувралд дараах утга учиртай үгсийг амандаа оруулсан болно.

"Та нар, тарчлаагч, биднийг салга жинхэнэ амьдралХарин дэлхийн Хаан Өөрийн хуулиудын төлөө үхсэн биднийг мөнх амьдралд амилуулах болно."

“Хүмүүсийн дунд үхэж буй хүн Бурханд найдвар тавьж, Бурхан түүнийг дахин амилуулна гэсэн хүсэл тачаал юм; Учир нь та нарт амийн амилалт байхгүй" (2 Мак 7:9-14).

Иудас Маккаби "нүглийн төлөөх" (Лев 4, 2-5, 25) цагаатгалын золиослолыг санаж, Еврейн шашны түүхэнд магадгүй анх удаа дайнд амиа алдсан хүмүүсийн төлөөх цагаатгалын тахил авчрахыг тушаав. , “амилалт гэсэн утгатай” (2 Mac 12, 44).

Ийнхүү бид Шинэ Гэрээний босгон дээр ирлээ, энд шийтгэлийн асуудал, үүнтэй холбоотойгоор зовлон зүдгүүрийн асуудал шийдлийн шинэ бөгөөд шийдэмгий бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг олж авах болно: "Гашиглагчид ерөөлтэй еэ", "Гайдаг хүмүүс ерөөлтэй еэ". загалмайгаа үүрдэггүй, Намайг дагадаггүй нь Надад зохисгүй юм” (Матай 5, 5; 10, 38).

Гэхдээ ямар урт бэлтгэл вэ олон зууны түүхХристийн үгсийн туяа нь түүний үеийн хүмүүсийн сул дорой нүдийг тэвчихийн аргагүй гэрэл гэгээтэй байлгахын тулд иудейчүүд зайлшгүй шаардлагатай байсан! Хэрэв Христийн номлол туйлын үл ойлголцлын цөлд сонсогдоогүй бол энэ хүмүүсийн удирдлаган дор аажмаар, яаралгүй санаачилсны ачаар энэ нь болсон юм. бурханлаг илчлэлт. Тиймээс энэхүү урт судалгааны эхэнд зөвхөн төгсгөлд нь олж мэдсэн ойлголтын бүрэн дүүрэн байдал, тодорхой байдлыг эрэлхийлэх нь түүхэн болон сэтгэлзүйн эсрэг тэсрэг байх болно.