Эцсийн шүүлт гэж юу вэ? Бурханы шүүлт. Сүүлийн шүүлт

Дэлхий дээр шашны уламжлалЭцсийн шүүлтийн тухай санаа нэлээд өргөн тархсан. Эцсийн эцэст Бурханы өмнө хийсэн үйлдлийнхээ хариуцлагын тухай ярьдаг Христийн шашин нь эхлээд харахад үл хамаарах зүйл биш юм. Ихэнх итгэгчдийн оюун санаанд, жирийн хүмүүсийн санаа бодол, урлагт ойролцоогоор дараах дүр төрхийг бий болгосон: дэлхийн төгсгөлийн дараа Төгс Хүчит хүн төрөлхтөн, хүн нэг бүрийг амилуулах болно. Бид дэлхийн амьдралын өдрүүдэд хийсэн үйлсийнхээ төлөө шагнал авах болно.

Энэ бол алдартай загвар юм. Гэхдээ хэрэв та Сайн мэдээний бичвэрийг анхааралтай уншиж, ариун эцгүүдийн өвийн утга учрыг гүнзгийрүүлэн судлах юм бол энэхүү танил бөгөөд ерөнхийдөө зөв схем нь үнэндээ санагдсан шиг тийм ч хялбар биш болох нь тодорхой болно. Түүнээс гадна уламжлалт Христийн эсхатологи нь сургаал юм сүүлийн өдрүүдОрчлон ертөнц - Эцсийн шүүлтийн тухай төсөөлөл нь өвөрмөц бөгөөд бусад шашинд байдаг ижил төстэй санаануудаас эрс ялгаатай.

Эцсийн шүүлтийг ойлгохын мөн чанар нь Сүмийн ариун эцэг өвгөдийн үзэж байсанчлан, хүн бүрийн эцсийн хувь заяаг зөвхөн Бурхан төдийгүй хүн тодорхойлдог бөгөөд энэ үйл явц нь үндсэндээ тийм ч их биш юм. Тэнгэрлэг хайр шиг "олж авсан - хүлээн авах" зарчим. Эцсийн шүүлтийг үнэхээр аймшигтай болгодог хүн бол тэр ...

Шинэ Гэрээний орос хэл дээрх эхатологийн хэсгүүд нь "шүүлт", "шүүлтийн суудал", "яллах", "шийтгэл" гэх мэт үгсээр дүүрэн байдаг. Тиймээс уншсан хүний ​​сэтгэлд Ариун Библи, заримдаа хууль эрх зүйн ном зохиолтой санамсаргүй зүйрлэл гарч ирдэг - Бурханы шүүлтийн зургууд нь контекстээрээ дэлхий дээрх ердийн хууль ёсны процессуудтай маш төстэй байдаг. Гэхдээ Грек, Еврей эх бичвэрийг нээхэд л хангалттай бөгөөд орос хэл дээрх ердийн хэллэгүүд нь цоо шинэ ер бусын агуулгаар дүүрэн байдаг.

Хууль зүйн үндсэн ойлголтуудын нэг бол шударга ёс - нийгмийн хүчийг тэнцвэртэй байлгах, мууг шийтгэх, шаардлагатай бол сайныг дэмжих зарчим юм. Энэ нэр томъёоны Грек үг нь "dikaiosyne" юм. Үүнийг мөн Библийг бүтээгчид тэнгэрлэг шударга ёсыг илэрхийлэхийн тулд ашигладаг. Эцсийн эцэст, энэ нь харь шашны ертөнцийг үзэх үзлээс бүрэн ангижирч чадаагүй барууны христийн сэтгэлгээ нь хоёр зөвт байдлын хооронд тэгш тэмдэг тавихад хүргэсэн. Гэхдээ Еврей бичвэр нь ийм дүгнэлт гаргах хангалттай үндэслэл болохгүй.

Хуучин гэрээний бичвэрүүд дэх Грекийн "дикаиосина" нь эртний израильчуудын хэлнээс бүр ч илүү эртний үг болох "тзедака"-г дамжуулахад хэрэглэгддэг явдал юм. Орчин үеийн еврей хэл нь энэ нэр томъёог бүх еврей итгэгчдийн хувьд заавал байх ёстой буяны хэлбэр гэж ойлгодог бөгөөд энэ нь дахин нийгмийн шударга ёсыг тогтооход чиглэгддэг - хэрэв та баян бол ядууст янз бүрийн аргаар туслах ёстой.

Гэсэн хэдий ч эртний эртний үед, Христ ирэхээс өмнө "цэдака" нь "бурханлаг нигүүлсэл", "өршөөл", "өршөөл", "зөв шударга байдал", "хайр" гэх мэт ойлголтуудын ижил утгатай байв. Үүнийг мэдсэн ариун эцэг өвгөд Бурханы шударга ёсны тухай хуульч, өмгөөлөгчдөөс өөрөөр ярьдаг.

Дорно дахины теологид гэм нүгэл нь хүн ба дэлхийн талаарх Бурханы анхны төлөвлөгөөний гажуудал гэж үздэг. Тиймээс шударга ёсыг (хэрэв бид энэ нэр томъёог ашиглавал) энд хууль эрх зүйн хувьд биш, харин эмнэлгийн ангилалд - чөтгөр ба хүн унахаас өмнө орчлон ертөнцөд байсан эв найрамдлыг сэргээх гэж үздэг.

Эцэст нь, Бурхан Өөрийн бүх бүтээлийг шинэчлэх цаг хугацааны төгсгөлд дэлхийн анхны байдал руугаа ийм буцах болно. Дараа нь сансар огторгуй бүхэлдээ жинхэнэ бодит болох болно, учир нь түүний Бүтээгч рүү эргэлт буцалтгүй буцах болно.

Сүмийн уламжлалБурханы хувиршгүй байдлын тухай ярьдаг. Үүнд - бидний хүн нэг бүр амьдралынхаа туршид хуримтлагдсан бузар муу үйлийн ачаанаас үл хамааран бидний Бүтээгч хүн бүрийг үргэлж, адил тэгш хайрладаг гэж үздэг ийм хувиршгүй байдлын тухай. Харин эрэгтэй хүн яах вэ?

Түүнд энэ нь улам бүр хэцүү болж байна - тэр санаатайгаар унаж, санаатайгаар нүгэл үйлддэг бөгөөд тэрээр зөвхөн өөрийн хүслээр Эзэндээ буцаж ирж чадна. Та нүглийн эсрэг тэмцэж, амьдралынхаа туршид аажмаар гэрэл рүү алхаж, сүнсээ анхны, адислагдсан байдалд нь сэргээж чадна. Эсвэл та өөрийгөө гэм нүгэлд бүрэн даатгаж, нүгэлд өөрийгөө боол болгож, үүний үр дүнд мөнхөд хүн дээр асгарах хайрыг хүлээн авах чадваргүй болно.

Дэлхий дээр, сүйрсэн ертөнцөд бид ихэнхдээ бидний амьдралд Бурханы оролцоо, эсвэл биднийг гэсэн Түүний хайрыг анзаардаггүй. Одоогийн оршихуй оршин тогтнохоо болих үед Бурханы оршихуй тийм бодит бодит байдал болж, Түүнийг мэддэггүй эсвэл мэдэхийг хүсээгүй хүмүүс ч гэсэн түүнд нэвтэрч, хүссэн ч хүсээгүй ч түүний шууд оролцогчид байх болно. Эцсийн шүүлтийн бүх эмгэнэлт явдал энд оршдог - хүн бүрийн сүнс Тэнгэрлэгийн гэрлээр гэгээрэх бөгөөд энэхүү гэрэл нь дэлхий дээр хуримтлагдсан бүх нууц үйлс, мэдрэмж, бодол санаа, сэтгэл хөдлөл, хүслийг илчлэх болно. хүний ​​зүрх. Эцсийн эцэст энэ бол сайн мэдээний түүхийн дагуу Эцсийн шүүлтийн үеэр уншагдах ном юм.

Ардын соёлд "хүн төрөлхтний сүүлчийн шүүлт" нь ихэвчлэн "Чи баруун талд, чи зүүн талд байна" гэсэн Бурханы тогтоолыг зарлах гэж үздэг. Шийдвэрийг давж заалдах эрхгүй." Тэгээд ч сэтгэлдээ буянгүй хөөрхий, азгүй хүмүүс давж заалдахаа болино. Гэсэн хэдий ч Шинэ теологич лам Симеоны дараах үгс огт өөр зүйлийн тухай өгүүлдэг.

"В ирээдүйн амьдралХристэд итгэгч хүн Христийн хайрын төлөө дэлхийг бүхэлд нь орхисон уу, эсвэл өөрийн өмч хөрөнгөө ядууст тараасан уу, баярын өмнөх өдөр мацаг барьснаас татгалзаж, мацаг барьсан уу, эсвэл залбирч байсан эсэх талаар соригдохгүй. Тэр нүглийнхээ төлөө зовж шаналж, гашуудаж байсан уу, эсвэл амьдралдаа өөр сайн зүйл хийсэн үү, гэхдээ тэр аавтайгаа хүүтэй адил Христтэй төстэй эсэхийг сайтар шалгаж үзэх болно "(Шинэ теологич Гэгээн Симеон) Үг 2. §3).

Гэрэл зургийг Светлана Андреева. Төсөл

Эцсийн шүүлт гэж юу вэ? Бурханы шүүлтБурхантай уулзах биш гэж үү? Эсвэл Bosch-ийн нүгэлтнүүдийн тарчлалын гунигтай зургууд үнэн үү? Бид үхэгсдийн амилалтыг хүлээж байна уу эсвэл мөнхийн тарчлаан дунд орших уу? Бид зөвт Эзэний сэнтийн өмнө зогсох уу, эсвэл үүрд шийтгэгдэх үү? Протодеакон Андрей Кураев "Хэрэв Бурхан хайр бол" номондоо санал бодлоо хуваалцах болно.

Эцсийн шүүлт гэж юу вэ?

Их Лентийн өмнөх долоо хоногийн ням гарагийг Махны долоо хоног (энэ өдөр та Улаан өндөгний баярын өмнөх сүүлчийн удаа мах идэж болно), эсвэл эцсийн шүүлтийн долоо хоног гэж нэрлэдэг. Эцсийн шүүлт гэж юу вэ?

"-ын талаар сонсох сүүлчийн дүгнэлт"Хүн айдас, айдас төрүүлэх ёстой. "Эцсийн шүүлт" бол хүмүүсийн өмнө хүлээгдэж буй сүүлчийн зүйл юм. Орчлон ертөнцийн оршин тогтнох сүүлчийн секунд дуусахад хүмүүс дахин бүтээгдэж, бие нь сүнстэй дахин нэгдэх болно - ингэснээр хүн бүр Бүтээгчийн өмнө хариуцлага хүлээх болно ...

Гэсэн хэдий ч би аль хэдийн андуурч байсан. Эцсийн шүүлтэд аваачихын тулд хүмүүс амилна гэж би эндүүрсэн. Хэрэв бид энэ логикийг хүлээн зөвшөөрвөл Христийн шашны теологийн талаар таагүй зүйл хэлэх хэрэгтэй болно: энэ нь Бурханыг нэлээд дур булаам байдлаар харуулдаг. Эцсийн эцэст, "хэрэв дэлхий дээр байх хугацаандаа хүлээн аваагүй, зохих ёсоор нь эргүүлэн төлөхийн тулд дайсны цогцсыг булшнаас гаргаж авсан бол бид болон зүгээр л нүгэлт хүн хэзээ ч ийм үйлсийн төлөө магтагдахгүй байх байсан. амьдрал. ” Нүгэлтнүүд нүгэлт амьдралынхаа шагналыг авахын тулд амилахгүй, харин эсрэгээрээ - тэд шагналыг авах болно, учир нь тэд үхэгсдээс амилах нь гарцаагүй.

Харамсалтай нь бид үхэшгүй мөнх юм. Харамсалтай нь, заримдаа би зүгээр л унтахыг хүсдэг болохоор өөр хэн ч миний муухай зүйлийг надад сануулахгүй байх болно ... Гэхдээ Христ амилсан. Христ бүх хүн төрөлхтнийг Өөртэйгөө хамт тэврэн авч байгаа тул бид булшинд багтахгүй, түүн дотор үлдэнэ гэсэн үг. Христ бүх бүрэн байдлыг өөртөө авчирсан хүний ​​мөн чанар: Түүний хүний ​​мөн чанарт хийсэн өөрчлөлт хэзээ нэгэн цагт бидний хүн нэг бүрийн дотор тохиолдох болно, учир нь бид ч бас хүн юм. Энэ нь бид бүгдээрээ амилах тавилантай ийм бодисыг тээгч болсон гэсэн үг юм.

Тийм ч учраас амилалтын шалтгаан нь шүүлт гэдэгт итгэх нь буруу юм ("Амилалт нь шүүлтийн төлөө байх болно" гэж II зууны Христийн шашны зохиолч Афинагор хэлсэн (Үхэгсдийн амилалтын тухай, 14)). Шүүлт бол шалтгаан биш, харин бидний амьдралыг шинэчлэх үр дагавар юм. Эцсийн эцэст бидний амьдрал дэлхий дээр биш, бидний дассан ертөнцөд биш, Бурханыг биднээс халхлан дахин үргэлжлэх болно. Бид "Бурхан бүх зүйлд байх болно" (1 Кор. 15:28) ертөнцөд амилах болно.

Эцсийн шүүлт: хэрэв дахин амилах юм бол Бурхантай уулзах болно

Тиймээс, хэрэв амилалт байгаа бол Бурхантай уулзах болно. Харин Бурхантай уулзах нь Гэрэлтэй уулзах явдал юм. Бүх зүйлийг гэрэлтүүлж, бүх зүйлийг ил тод, тод харуулдаг Гэрэл, тэр ч байтугай бидний заримдаа өөрсдөөсөө ч гэсэн нуухыг хүсдэг байсан зүйл ... Хэрэв энэ ичгүүртэй зүйл бидний дотор байсаар байвал биднийх хэвээр байсаар байх болно, биднээс хөөгдөөгүй байна. бидний наманчлалаар - Гэрэлтэй уулзах нь ичгүүрийн тарчлалыг үүсгэдэг. Тэр шүүлт болж хувирдаг. "Шүүлт бол гэрэл дэлхийд ирсэн" (Иохан 3:19)

Гэхдээ одоо ч гэсэн - энэ нь зөвхөн ичгүүр юм уу, тэр хурал дээр зөвхөн шүүлт гарах уу? 12-р зуунд Арменийн яруу найрагч (армянчуудын дунд түүнийг гэгээнтэн гэж үздэг) Грегор Нарекаци "Гунигтай дууны ном"-доо ингэж бичжээ.

Шүүлтийн өдөр ойртож байгааг би мэднэ.
Шүүх дээр бид олон талаар баригдах болно ...
Гэхдээ Бурханы шүүлт нь Бурхантай уулзах явдал биш гэж үү?
Шүүхийн шийдвэр хаана байх вэ? - Би тийшээ яарах болно!
Би Таны өмнө мөргөх болно, Эзэн минь,
Мөн түр зуурын амьдралаас татгалзаж,
Би Таны үүрд мөнхөд оролцохгүй,
Хэдийгээр энэ Үүрд мөнхийн зовлон байх болно?

Үнэн хэрэгтээ, шүүлтийн цаг бол хурлын цаг юм. Гэхдээ би түүний тухай бодоход миний ухамсрыг өөр юу татдаг вэ? Миний гэм нүглийн ухамсар Бурхантай уулзах баяр баясгаланг миний оюун ухаанд халхалж байгаа нь зөв үү? Миний харц юунд чиглэв - миний гэм нүгэл үү эсвэл Христийн хайр уу? Миний мэдрэмжийн палитр дээр юу давамгайлж байна вэ - Христийн хайрыг ухамсарлах уу, эсвэл миний зохисгүй байдлын талаархи миний айдас уу?

Энэ бол Москвагийн ахлагч Фр. Алексиа Мечева. Тэрээр саяхан нас барсан сүмийн гишүүнээ сануулж хэлэхдээ: "Биднээс салах өдөр бол таны шинэ, эцэс төгсгөлгүй амьдралд төрсөн өдөр юм. Тиймээс бид уй гашуу төдийгүй бидний хоосон баяр баясгалан байхгүй газар руу орохоор нулимс дуслуулан мэндчилж байна. Та одоо цөллөгт байхаа больсон, харин эх орондоо байна: та бидний юунд итгэх ёстойг харж байна; Бидний хүлээх ёстой зүйлээр хүрээлэгдсэн. ”

Энэ удаан хүлээсэн уулзалт хэнтэй уулзах вэ? Бидний хүргэлтийг хүлээж байсан Шүүгчтэй хамт? Ариутгасан зөв танхимаа орхилгүй, шинэ хүмүүс идеал хууль, үнэний ертөнцийг төгс бус үйлдлээрээ бузарлахгүйн тулд анхааралтай ажиглаж байгаа Шүүгчтэй хамт?

Дахин хэлэхэд, эртний үед St. Исаак Сирин Бурханыг "шударга" гэж нэрлэж болохгүй, учир нь Тэр биднийг шударга ёсны хуулийн дагуу биш, харин өршөөлийн хуулийн дагуу шүүдэг гэж хэлсэн бөгөөд бидний цаг үед Английн зохиолч К. Льюис "Бид нүүрээ олох хүртлээ" хэмээх гүн ухааны үлгэртээ: "Өршөөл үзүүлэхийг найд, харин үгүй. Шүүхийн шийдвэр ямар ч байсан та үүнийг шударга гэж хэлэхгүй. - Бурхад зүгээр л биш гэж үү? - Мэдээж үгүй, охин минь! Хэрэв тэд үргэлж шударга байсан бол бид юу болох вэ?"

Мэдээж тэр шүүхэд шударга ёс бий. Гэхдээ энэ шударга ёс нь ямар нэгэн байдлаар хачирхалтай. Би Ерөнхийлөгч Б.Н -ийн хувийн найз гэж төсөөлөөд үз дээ. Бид хамтдаа "шинэчлэл" хийсэн - түүний эрүүл мэндийн байдал зөвшөөрөгдсөн л бол бид теннис тоглож, угаалгын өрөө рүү явсан ... Гэхдээ дараа нь сэтгүүлчид над дээр "эвлэрсэн нотлох баримт" ухаж, би "бэлэг" хүлээн авсныг олж мэдэв. ялангуяа том хэмжээний ... Б.Н намайг түүн рүү дуудаад: "Харж байна уу, би таныг хүндэлж байна, гэхдээ одоо сонгууль явагдаж байна, би эрсдэлд орж чадахгүй байна. Тиймээс, та бид хоёр ийм өөрчлөлт хийцгээе ... Би чамайг түр хугацаанд тэтгэвэрт гаргая ... ". Одоо би тэтгэвэртээ сууж, мөрдөн байцаагчтай байнга ярилцаж, шүүх хурлыг хүлээж байна ... Гэхдээ энд Б.Н. над руу залгаад “Сонс, энд Европ биднээс илүү хүмүүнлэг, илүү ардчилсан шинэ Эрүүгийн хуулийг батлахыг шаардаж байна. Танд хийх зүйл байхгүй хэвээр байгаа тул чөлөөт цагаараа бичиж болно биз дээ? " Ингээд би мөрдөн байцаалтын шатанд явж байгаад Эрүүгийн хуулийг бичиж эхэлж байна. Би "өөрийн" нийтлэлдээ очиход юу бичнэ гэж бодож байна вэ? ..

Эцсийн шүүлт нь шийдвэр мөн үү?

Манай нууцлаг улс төрд үйл явдлын энэ эргэлт хэр бодитой болохыг би мэдэхгүй. Харин манай Илчлэлийн шашинд яг ийм байдаг. Бид шүүгдэгчид. Гэхдээ шүүгдэгчид хачирхалтай - бидний хүн нэг бүрд шүүгдэх эдгээр хуулийн жагсаалтыг гаргах эрхийг өгсөн. Учир нь - "Чи ямар шүүлтээр шүүнэ, түүгээрээ шүүгдэх болно." Хэрэв хэн нэгний нүглийг хараад би: "Энэ бол дэмий хоосон зүйл ... Гэхдээ тэр бас эр хүн ..." гэж хэлэх юм бол миний толгой дээр нэг удаа сонссон өгүүлбэр нь эвдэрч чадахгүй байж магадгүй юм.

Эцсийн эцэст, хэрэв би хэн нэгэнд миний хувьд зохисгүй мэт санагдсан түүний үйлдлийг буруутгаж байсан бол энэ нь нүгэл гэдгийг би мэдэж байсан. "Хараач" гэж шүүгч минь надад хэлэх болно, "чи буруушаасан юм чинь үүнийг хийх ёсгүй гэдгийг та мэдэж байсан гэсэн үг. Түүгээр ч барахгүй та нар үүнийг мэдээд зогсохгүй энэ зарлигийг хүний ​​үйлдлийг үнэлэх шалгуур болгон чин сэтгэлээсээ хүлээн зөвшөөрсөн. Харин чи өөрөө яагаад энэ зарлигийг тэгтлээ хайхрамжгүй уландаа гишгэсэн юм бэ?

Таны харж байгаагаар "битгий шүү" гэсэн зарчмын Ортодокс ойлголт нь Кантиан хэлтэй ойролцоо байдаг. категорийн зайлшгүй шаардлага”: Та ямар нэг зүйл хийх эсвэл шийдэхээсээ өмнө таны үйлдлийн сэдэл гэнэт бүх ертөнцийн нийтлэг хууль болж, хүн бүр үүнийг үргэлж удирдан чиглүүлэх болно гэж төсөөлөөд үз дээ. Тэр дундаа тантай харилцах харилцаанд ...

Бусдыг бүү буруутга - чи өөрийгөө буруутгахгүй. Миний гэм нүгэлд Бурхан хэрхэн хандах нь надаас шалтгаална. Нүгэл надад байна уу? -Тийм ээ. Гэхдээ бас найдвар бий. Юуны төлөө? Бурхан миний нүглийг надаас салгаж, хогийн саванд хаяж чадна, гэхдээ миний нүгэлт үйлсээс өөр замыг надад нээж өгөөч. Бурхан намайг болон миний үйлдлийг салгаж чадна гэж найдаж байна. Бурханы өмнө би хэлэх болно: "Тийм ээ, Эзэн минь, надад нүгэл байсан, гэхдээ миний нүгэл бүгд надад биш!"; "Нүгэл бол нүгэл, гэхдээ би түүгээр амьдараагүй, тэдний төлөө биш, харин амьдралын тухай, Итгэл ба Их Эзэнд үйлчлэх тухай ойлголттой байсан!"

Гэхдээ би Бурханаас надад ийм зүйл хийгээсэй гэж хүсэж байгаа бол би бусадтай адил зүйлийг хийх ёстой. Христэд итгэгчдийг буруутгахгүй байхыг уриалах нь эцсийн эцэст өөрийгөө хамгаалах, өөрийн оршин тогтнохын төлөө санаа тавьж, өөрийгөө зөвтгөх арга зам юм. Эцсийн эцэст, буруушаахгүй байх гэж юу вэ - “Зэмлэх нь ийм ийм худал хэлэх гэсэн үг юм ... Мөн буруушаах нь ийм ийм худалч хэлэх гэсэн үг юм ... Учир нь энэ нь зан чанарыг буруушаах явдал юм. түүний сэтгэлийн тухай, түүний бүх амьдралын тухай өгүүлбэрийн тунхаглал. Мөн яллах нүгэл нь бусад нүглээс хамаагүй хүнд байдаг тул Христ өөрөө хөршийнхөө нүглийг гичийтэй, зэмлэлийг гуалинтай зүйрлэжээ. " Шүүх хурал дээр бид Бурханаас ялгах нарийн мэдрэмжийг ингэж л хүсдэг: “Тийм ээ, би худал хэлсэн, гэхдээ би худалч биш; тийм ээ, би төөрөлдсөн, гэхдээ би завхайрагч биш; Тийм ээ, би зальтай байсан, гэхдээ би бол Таны хүү, Эзэн, Таны бүтээл, Таны дүр ... Энэ зурган дээрх тортогыг арилга, гэхдээ бүгдийг нь шатааж болохгүй! ”

Бурхан үүнийг хийхэд бэлэн байна. Тэрээр "шударга ёсны" шаардлагыг даван туулж, бидний нүглийг үл тоомсорлоход бэлэн байна. Чөтгөр шударга ёсыг шаарддаг: тэд хэлэхдээ, энэ хүн нүгэл үйлдэж, надад үйлчилсэн тул та түүнийг үүрд надад үлдээх ёстой. Гэхдээ сайн мэдээний Бурхан бол шударга ёсоос дээгүүр юм. Тиймээс, Гэгээнтний хэлснээр. Максимус итгэгч, “Христийн үхэл - шүүлтийн шүүлт” (Максимус Исп. Фалассиусын асуултын хариулт, 43).

Гэгээнтний хэлсэн үгийн нэгэнд. Иконийн Амфилочиус бол чөтгөр хэрхэн Бурханы нигүүлслийг гайхдаг тухай түүх юм: яагаад та нүглээ олон удаа наманчилж, дараа нь түүнд буцаж очсон хүний ​​наманчлалыг хүлээж авдаг вэ? Тэгээд Их Эзэн хариулдаг: гэхдээ эцэст нь та шинэ нүгэл болгоныхоо дараа энэ хүнийг өөрийн үйлчлэлд авдаг. Тэгвэл яагаад би түүнийг дараагийн наманчлалынхаа дараа Өөрийн боол гэж үзэж болохгүй гэж?

Тиймээс, шүүлтийн үеэр бид Хайр хэмээх Нэгний өмнө гарч ирэх болно. Шүүх бол Христтэй уулзах явдал юм.

Үнэн хэрэгтээ Аймшигт, ерөнхий, эцсийн, эцсийн шүүлт нь түүнийг нас барсны дараа шууд хүн бүрт тохиолддог шиг аймшигтай биш юм ... Хувийн шүүх хурлаар цагаатгагдсан хүнийг Аймшигт хэрэгт буруутгаж болох уу? - Үгүй. Гэхдээ хувийн шүүхэд ял сонссон хүнийг аймшигт хэргээр цагаатгаж болох уу? - Тийм ээ, учир нь нас барсан нүгэлтнүүдийн төлөөх сүмийн залбирал энэ итгэл найдвар дээр суурилдаг. Гэхдээ энэ нь Эцсийн шүүлт бол нэг төрлийн "давж заалдах" шат гэсэн үг юм. Биднийг зөвтгөх боломжгүй газар аврагдах боломж бидэнд бий. Учир нь хувийн шүүх хурал дээр бид хувь хүн, бүх нийтийн шүүх дээр бүх нийтийн сүмийн хэсэг, Христийн биеийн хэсэг мэт харагддаг. Христийн бие Түүний толгойны өмнө гарч ирэх болно. Тиймээс, бид нас барагсдын төлөө залбирч зүрхэлдэг, учир нь залбиралдаа бид дараах бодол, найдварыг тавьдаг: "Эзэн минь, магадгүй одоо энэ хүн танай хаант улсад орох эрхгүй байж магадгүй, гэхдээ тэр, Эзэн минь, зөвхөн бузар муугийнхаа зохиогч биш юм. үйлс; Тэр бас таны биеийн нэг хэсэг, тэр бол таны бүтээлийн нэг хэсэг! Тиймээс, Эзэн минь, Өөрийнхөө гараар бүтээсэн бүтээлийг бүү устга. Өөрийнхөө цэвэр ариун байдал, бүрэн дүүрэн байдал, Христийн ариун байдалаараа энэ амьдралд хүн дутагдаж байсан зүйлийг дүүргэ! ”

Христ Өөрийнхөө тоосонцорыг Өөрөөсөө огтлохыг хүсдэггүй гэдэгт итгэлтэй байгаа учраас бид ийм байдлаар залбирч зүрхэлдэг. Бурхан хүн бүрийг аврагдахыг хүсдэг ... Мөн бид бусдын авралын төлөө залбирахдаа Түүний хүсэл бидний хүсэлтэй давхцаж байгаа гэдэгт итгэлтэй байдаг ... Гэхдээ бидний амьдралын бусад тал дээр ийм давхцал байдаг уу? Бид өөрсдийгөө аврахыг үнэхээр хүсч байна уу? ..

Хэн биднийг шүүж байна вэ?

Шүүлтийн сэдвийн хувьд үүнийг санах нь чухал: биднийг гэм нүгэл биш, харин Өөртэйгөө эвлэрэх, эвлэрэх боломжийг эрэлхийлдэг хүмүүс шүүдэг ...

Үүнийг ухаарсан үед Христийн наманчлал ба иргэний "өөрчлөн байгуулалт" хоёрын ялгаа бидэнд илүү тодорхой болно. Христэд итгэгч наманчлал нь өөрийгөө дарах явдал биш юм. Христэд итгэгчдийн наманчлал бол "Би новш, би аймшигтай новш юм, би ямар новш вэ!" Гэсэн сэдвээр бясалгал хийдэггүй. Бурхангүйгээр наманчлах нь хүнийг алж болно. Энэ нь хүхрийн хүчил болж, дусал дусал мөс чанарт унаж, аажмаар сүнсийг зэврүүлдэг. Энэ бол хүнийг устгадаг аллагын гэмшил, амь биш, харин үхэл авчирдаг гэмшил юм. Хүмүүс өөрсдийгөө дуусгаж чадах үнэнийг олж мэдэх боломжтой (Рязановын "Гараж" киног санаарай).

Саяхан би өөртөө гайхалтай нээлт хийлээ (харамсалтай нь, мунхаг байдлаасаа болоод саяхан): Сургуульд байхдаа унших ёстой номыг олсон боловч одоо л уншлаа. Уран зохиолд Достоевскийн зохиолоос илүү гүн гүнзгий, сэтгэлзүйн, Христийн болон Ортодоксоос өөр зүйл байхгүй юм шиг санагдаж байсан тул энэ ном намайг гайхшруулсан юм. Гэхдээ энэ ном Достоевскийн номнуудаас илүү гүнзгий болсон байна. Энэ бол Салтыков-Щедриний "Головлевууд" гэж эхэнд нь уншдаг, дуустал нь уншдаггүй ном юм, учир нь Зөвлөлтийн сургуулийн сургалтын хөтөлбөр Оросын уран зохиолын түүхийг Оросын эсрэг фельетоны түүх болгон хувиргасан. Тиймээс манай Оросын агуу зохиолчдын бүтээлийн Христийн шашны утга санаа, оюун санааны агуулгыг мартсан. Энд "Ноёд Головлевууд" кинонд тэд сургуулийн эхний бүлгүүдийг, аймшигтай, найдваргүй бүлгүүдийг судалж байна. Гэхдээ төгсгөлийг нь бүү унш. Харанхуйн төгсгөлд бүр ч их байдаг. Мөн энэ харанхуй нь ... наманчлалтай холбоотой учраас илүү аймшигтай юм.

Достоевскийн хувьд наманчлал нь үргэлж ашигтай байдаг бөгөөд энэ нь үргэлж сайн сайхан, эдгэрэлтэд хүргэдэг. Салтыков-Щедрин наманчлалыг дүрсэлдэг бөгөөд энэ нь төгсдөг ... Порфирий Головлева эгч түүний олон жигшүүрт үйлдлүүдэд оролцсон. Гэнэт тэр тод харж эхэлж, амьдралын замд тааралдсан бүх хүмүүсийн үхэлд тэр өөрөө (ахтайгаа хамт) буруутай гэдгийг ойлгов. Энд "Гэмт хэрэг ба шийтгэл" гэсэн мөрийг санал болгох нь зүй ёсны хэрэг юм шиг санагдаж байна: наманчлал - шинэчлэл - амилалт. Гэхдээ үгүй. Салтыков-Щедрин аймшигт наманчлалыг харуулдаг - Христгүйгээр наманчлал, Аврагчийн нүүрэн дээр биш харин толины өмнө хийсэн наманчлал. Христэд итгэгч наманчлалд хүн Христийн өмнө наманчилдаг. Тэрээр: "Эзэн, энэ миний дотор байсан, үүнийг надаас зайлуул. Эзэн минь, намайг тэр үеийнх шиг битгий санаарай. Намайг өөр болго. Намайг өөр болго." Хэрэв Христ байхгүй бол толин тусгал шиг хийсэн зүйлийнхээ гүнийг харсан хүн Медуза-Горгоны нүдээр хангалттай харсан хүн шиг аймшигтайгаар чулуу болж хувирдаг. Үүний нэгэн адил эгч Порфирий Головлева хууль бус үйлдлийнхээ гүнийг ухаарч, сүүлчийн найдвараасаа салжээ. Тэр бүх зүйлийг өөрийнхөө төлөө хийсэн бөгөөд өөрийгөө мэдсээр байж хийсэн үйлдлийнхээ утгагүй зүйлийг олж хардаг ... Тэгээд амиа хорложээ. Түүний наманчлалын шударга бус байдал нь "Головлевын ноёд" номд дүрсэлсэн хоёр дахь наманчлалаас тодорхой харагдаж байна. Асаалттай Хүсэл тэмүүллийн долоо хоног v Цэвэр Пүрэв гараг, Тахилч Головлевын гэрт "Арван хоёр Сайн мэдээний" үйлчлэлийг уншсаны дараа "Иуда" шөнөжингөө байшинг тойрон алхаж, унтаж чадахгүй байна: Христийн зовлон зүдгүүрийг, Христ хүмүүсийг уучилдаг тухай сонсоод итгэл найдвар төрүүлж эхлэв. - Тэр үнэхээр намайг уучилж чадах уу, надад ч гэсэн Авралын боломж нээлттэй байж болох уу? Маргааш өглөө нь тэр оршуулгын газар руу гүйж, ээжийнхээ булшин дээр нас барж, уучлал гуйв ...

Зөвхөн Бурхан л өмнөхийг нь байхгүй болгож чадна. Тиймээс, зөвхөн цаг хугацаанаас дээгүүр нэгэнд хандсанаар л аль хэдийн болсон ертөнцөөс мөлхөж буй хар дарсан зүүднээс ангижрах боломжтой. Гэвч Мөнхөд миний бузар муу үйлийг хүлээн зөвшөөрөхгүйгээр өөртөө аваачихын тулд би өөрөө мөнхийг түр зуурынхаас, өөрөөр хэлбэл, Бурханы дүр төрх, мөнхөөс надад өгсөн миний хувийн зан чанарыг миний хийсэн зүйлээс тусгаарлах ёстой. цагтаа... Хэрэв би тэр үед энэ тусгаарлалтыг хийж чадахгүй бол, одоохондоо цаг хугацаа байгаа (Еф. 5:16) бол миний өнгөрсөн үе намайг Бурхантай нэгдэхийг зөвшөөрөхгүй тул намайг жин мэт татах болно.

Энэ нь цаг хугацааны барьцаанд автахгүйн тулд, цаг хугацаанд нь хийсэн нүглийнхээ төлөө хүнийг гэмшилд дууддаг.

Наманчлахдаа хүн муу өнгөрсөн амьдралаа өөрөөсөө холдуулдаг. Хэрэв тэр амжилтанд хүрсэн бол энэ нь түүний ирээдүй нүгэл үйлдэх мөчөөс биш, харин гэмшиж шинэчлэгдэх мөчөөс эхлэн өсөх болно гэсэн үг юм. Өөрийнхөө нэг хэсгийг таслах нь өвдөж байна. Заримдаа энэ нь үхэлд хүргэх хүсэлгүй байдаг. Гэхдээ энд хоёр зүйлийн нэг нь: нэг бол миний өнгөрсөн намайг залгиж, намайг болон миний ирээдүй, мөнхийн амьдралыг өөртөө уусгах болно, эсвэл би наманчлалын зовлонг даван туулж чадна. "Үхэхээсээ өмнө үх, тэгвэл оройтох болно" гэж Льюисын дүрүүдийн нэг хэлэв.

Та хурлыг шүүхийн шийдвэр болгохгүй байхыг хүсч байна уу? За, ухамсартай дүр төрхөөрөө хоёр бодит байдлыг хослуул. Нэгдүгээрт: гэмшсэн алсын хараа, нүглээ үгүйсгэх; хоёрдугаарт: Түүний өмнө, хэний төлөө гэмшлийн үгсийг хэлэх ёстой Христ. Ганцхан ойлголтоор Христийг хайрлах хайр, зохисгүй байдлаасаа айдас төрүүлэх ёстой. Гэсэн хэдий ч, Христийн хайр илүү их ... Эцсийн эцэст, Хайр бол Бурханых бөгөөд нүгэл нь зөвхөн хүнийх юм ... Хэрэв бид Түүнийг аварч, өршөөл үзүүлэхэд нь саад болохгүй бол бидэнтэй шударгаар бус харин доромжлолоор харьц. , Тэр үүнийг хийх болно. Гэхдээ бид өөрсдийгөө хэт бардам гэж үзэхгүй гэж үү? Бид өөрсдийгөө зохисгүй бэлгийг хүлээн авахдаа хэтэрхий бие даасан гэж үздэг үү?

Beatitudes -ийн сайн мэдээний зарлигуудыг нээж, анхааралтай унших цаг болжээ. Энэ бол эцсийн шүүлтийг тойрон Тэнгэрийн хаант улсад орох иргэдийн ангиллын жагсаалт юм. Энэ жагсаалтад байгаа бүх хүмүүст юу нийтлэг байдаг вэ? Тэд өөрсдийгөө баян, зохистой гэж үзээгүй. Сүнсээрээ ядуу хүмүүс ерөөлтэй еэ, учир нь тэд шүүлтэд ирдэггүй, харин Мөнх амьдралд шилждэг.

Эцсийн шүүлтэд оролцох нь заавал биш юм. Үүнээс зайлсхийх арга бий (Иохан 5:29-ийг үзнэ үү).

Тэмдэглэл (засварлах)
137. Эртний Христэд итгэгчдийн уучлал хүсэгчдийн бүтээлүүд. - SPb., 1895, хуудас 108-109.
138. Энэ бол уран зохиолын бөгөөд маш чөлөөтэй орчуулга юм (Григор Нарекаци. Гашуудлын дуулал ном. Орчуулсан Н. Гребнев. Ереван, 1998, х.26). Шууд үг нь өөр өөрөөр сонсогддог - илүү даруу, "илүү үнэн алдартны": "гэхдээ хэрэв Эзэний шүүлтийн өдөр ойртвол бие махбодтой болсон Бурханы хаант улс надад ойртсон. Хэн намайг эдомчууд болон филистчүүдээс илүү буруутай гэж үзэх болно" (Григор Нарекаци) Гашуудлын дууны ном.Эртний армян М.О.Дарбирян-Меликян, Л.А.Ханларян нарын орчуулга.М., 1988, х.30).
139. “Манай хамт олон сул дорой байдлаасаа болж ядарч, үхэл ойртсондоо ичиж үхэх шахсан насаа үргэлжлүүлэхийн төлөө залбирч байтал түүний өмнө сүр жавхлантай, сүр жавхлантай нэгэн залуу гарч ирэв; Тэрээр тодорхой уур хилэн, зэмлэлээр үхэж буй хүнд хэлэв: "Чи зовохоос айж, үхэхийг хүсэхгүй байна. Би чамайг яах ёстой вэ? ”… Тийм ээ, мөн энэ нь надад хичнээн удаа илчлэгдсэн, өнөөгийн зуунаас нүүр буруулсан Их Эзэний дуудлагаар бид ах дүүгээ гашуудах ёсгүйг байнга сануулж байхыг тушаасан юм ... Бид тэдний араас хайраар хичээх ёстой, гэхдээ ямар ч тохиолдолд тэдний талаар гомдоллох ёсгүй: тэд цагаан нөмрөг өмссөн байхдаа гашуудлын хувцас өмсөж болохгүй "(Карфагений Гэгээн Киприан. Мөнх бус байдлын тухай ном // Ариун Мартидийн бүтээлүүд). Киприан, Карфагений бишоп. М., 1999, 302-р тал).
140. Прот. Алексей Мечев. Бурхны үйлчлэгч Иннокентийд зориулсан оршуулгын үг // Эцэг Алексей Мечев. Дурсамж. Номлол. Захидал. Парис. 1989, хуудас 348.
141. St. Эрлийз Теофан. Бүтээлүүд. Захидлын цуглуулга. Дугаар 3-4. Псков-Печерский хийд, 1994. 31-32, 38-р тал.
142. "-Харж байна уу, Алёшечка" гэж Грушенка гэнэт сандран инээж, түүн рүү эргэж хараад, "Энэ бол зүгээр л үлгэр, гэхдээ тэр сайн үлгэр, би тэр байсан, би хүүхэд байсан, одоо түүний үүрэг гүйцэтгэдэг Матреонагаас. надад хоол хийдэг гэж би сонссон. Энэ нь яаж байгааг та харж байна: "Эрт урьдын цагт нэг догшин, үл тоомсорлодог эмэгтэй байж байгаад нас баржээ. Түүнээс хойш ганц ч буян үлдсэнгүй. Чөтгөрүүд түүнийг барьж аваад галт нуур руу шидэв. Түүний асран хамгаалагч сахиусан тэнгэр зогсоод: Бурханд хэлэхийн тулд би түүнийг ямар буянтай болохыг дурсах вэ гэж бодож байна. Тэр санаж, Бурханд хэлэв: Тэр цэцэрлэгт сонгино түүж, гуйлгачинд өгсөн гэж тэр хэлэв. Бурхан түүнд хариулав: энэ сонгино аваад нуур руу сунга, шүүрч аваад сунга, хэрэв та үүнийг нуураас сугалж авбал тэр нь тэнгэрт оч, тэгээд сонгино тасарна. эмэгтэй одоо хаана үлдэх болно. Тэнгэр элч эмэгтэй рүү гүйж очоод сонгино өгөв: тэр эмэгтэй шүүрч аваад гараа явуул. Тэгээд тэр түүнийг зөөлөн татаж эхэлсэн бөгөөд тэр бүгдийг нь гаргаж авах гэж байсан боловч нуурын бусад нүгэлтнүүд түүнийг татаж байгааг хараад бүгд түүнийг татаж авахын тулд түүнийг барьж эхлэв. түүнтэй хамт. Тэр эмэгтэй уурлаж, үл тоомсорлож, тэднийг хөлөөрөө өшиглөхийг хүсчээ: "Тэд намайг татдаг, чи биш, миний сонгино, чинийх биш". Түүнийг ингэж хэлэнгүүт сонгино урагдсан байв. Тэгээд тэр эмэгтэй нууранд унаж, өнөөг хүртэл шатаж байна. Тэнгэр элч уйлж, алхав ”(Достоевский Ф.М. Ах дүү Карамазов. 3.3-р хэсэг // Бүтээлийн иж бүрэн 30 боть. 14-р боть, Ld., 1976, хуудас. 318-319).
143. Льюис К.С. Бид нүүр царай олох хүртэл // Ажил, 2-р боть. Минск-Москва, 1998, 231-р тал.
144. “Тебийн Абба Исаак Кинобид ирж, дүүгээ нүгэл үйлдэж байхыг хараад, түүнийг буруушаав. Түүнийг аглаг буйдад буцаж ирэхэд Их Эзэний сахиусан тэнгэр ирж, хаалганых нь өмнө зогсоод: Бурхан намайг чам руу илгээж, түүнээс асуу, тэр надад унасан ахыгаа хааш нь хая гэж хэлэх вэ? - Абба Исаак тэр даруй өөрийгөө газар шидээд: Би Таны өмнө нүгэл үйлдсэн, намайг өршөөгөөрэй! - Тэнгэр элч түүнд хэлэв: Бос, Бурхан чамайг уучилсан; Гэхдээ цаашид Бурхан түүнийг буруушаахаас өмнө хэн нэгнийг буруутгахаас болгоомжил” (Эртний Патерикон. М., 1899, 144-р хуудас).
145. Японы Гэгээн Николас. Өдрийн тэмдэглэлийн тэмдэглэл 1.1.1872 // Японы хамба Гэгээн Николасын өөрийн гараар бичсэн тэмдэглэлийн дагуу зөв шударга амьдрал ба төлөөлөгчийн ажил. 1-р хэсэг. SPb., 1996, хуудас 11.
146. “Сайн мэдээний Христ. Христээс бид ёс суртахууны мөргөлдөөний синтез, хүний ​​өөртөө хандах хязгааргүй хатуу ширүүн байдал, өөрөөр хэлбэл өөрт нь өөгүй цэвэр ариун хандлага, бусдад ёс суртахуун-гоо зүйн эелдэг найрсаг, гүн гүнзгий өвөрмөц байдлыг олж авдаг: энд анх удаа хязгааргүй гүнзгийрүүлсэн. Өөрийнхөө төлөө гэсэн хүн гарч ирэв, гэхдээ хүйтэн биш, харин нөгөөдөө асар их эелдэг хандаж, бүх үнэнийг нөгөөгөөр шагнаж, бусдын үнэ цэнийн өвөрмөц байдлыг бүхэлд нь илчилж, баталгаажуулсан. Бүх хүмүүс Түүний төлөө цорын ганц болон бусад бүх хүмүүс, өршөөлтэй ба бусад бүх хүмүүс, Аврагч болон аврагдаж буй бусад бүх хүмүүс, нүгэл ба цагаатгалын ачааг Өөртөө үүрдэг Түүнд хуваагддаг. энэ ачаанаас чөлөөлөгдөж, гэтэлгэгдсэн бусад хүмүүс. ... Тиймээс, Христийн бүх хэм хэмжээнд би болон бусад нь эсрэг байдаг: өөрийнхөө төлөө туйлын золиослол, бусдын төлөө өршөөл үзүүлэх. Харин би өөрийнхөө төлөө гэдэг нь Бурханы хувьд өөр. Бурхан бол үндсэндээ миний ухамсрын дуу хоолой, өөртөө хандах хандлагын цэвэр байдал, надад өгөгдсөн бүх зүйлээ наманчилж, өөрийгөө няцаах цэвэр ариун байдал, гарт унах, алийг нь харах нь аймшигтай гэж тодорхойлогдохоо больсон. гэдэг нь үхэх гэсэн утгатай (имманент өөрийгөө буруушаах), харин надаас дээгүүр байгаа, намайг зөвтгөж, өршөөж чадах Тэнгэрлэг Эцэг бол би өөртэйгөө цэвэр ариун хэвээр байж өөрийгөө уучилж, зарчмын хувьд зөвтгөж чадахгүй. Бусдын хувьд би ямар байх ёстой вэ, Бурхан ч миний хувьд тийм байх ёстой ... Нигүүлслийн тухай санаа нь өршөөлөөр зөвтгөгдөж, өгөгдсөн, үндсэндээ нүгэлтэй, дийлшгүй дотроос хүлээн зөвшөөрөгдөхүйн гаднаас гаралтай. Нүглээ наминчлах (эцсээ хүртэл наманчлах), өршөөх санаа нь үүнтэй зэрэгцэн оршдог. Миний наманчлал, өөрийгөө бүгдийг үгүйсгэх, гаднаасаа (Бурхан өөр) - нөхөн сэргээлт, өршөөл. Хүн өөрөө л наманчилж чадна - өөр хүн л орхиж чадна ... Зөвхөн хамгийн чухал зүйл бол би хараахан болоогүй байгаа ухамсар бол миний амьдралын зохион байгуулалтын эхлэл нь өөрөөсөө. Би бэлэн мөнгөө хүлээн авахгүй, энэ дотоод бэлэн мөнгөтэй зөрүүтэй гэдэгт би галзуу, үгээр хэлэхийн аргагүй итгэдэг. Би өөрийгөө бүгдийг нь тоолж чадахгүй, би энд л байна, би хаана ч байхгүй, юу ч байхгүй, би аль хэдийн бүрэн дүүрэн байна. Би өөрийнхөө гүнд мөнхийн итгэл, шинэ төрөлтийн дотоод гайхамшгийн байнгын боломжийн итгэл найдвараар амьдардаг. Би бүх амьдралаа цаг хугацааны хувьд үнэлж чадахгүй бөгөөд үүгээрээ түүнийг бүрэн дүүрэн зөвтгөж, дуусгаж чадахгүй. Түр зуур дууссан амьдрал нь жолоодох утгын үүднээс найдваргүй юм. Тэр дотроосоо найдваргүй, зөвхөн гаднаас нь түүнд хүрч чадаагүй утгаас гадна нигүүлсэнгүй зөвтгөл бууж чадна. Амьдрал богиносох хүртэл тэрээр өөртэйгөө давхцахгүй байх итгэл найдвар, итгэл найдвараар амьдардаг бөгөөд энэ амьдралд өөрийн оршин тогтнол, энэ итгэлийн үүднээс галзуу юм. итгэл найдвар нь залбирлын шинж чанартай байдаг (амьдрал дотроос зөвхөн залбирал, залбирал, наманчлалын аялгуу байдаг) "(Бахтин М. M. Аман бүтээлч байдлын гоо зүй. М., 1979, хуудас 51-52, 112).
147. Абба Доротеос. Сэтгэцийн сургаал, захиасууд. Гурвал - Сергиус Лавра. 1900, 80-р тал.
148. Жишээлбэл, Эртний Патериконыг үзнэ үү. М., 1899, 366-р тал.
149. Льюис С.С. Бид нүүр царай олох хүртэл // Бүтээлүүд, 2-р боть. Минск-Москва, 1998, 219-р тал.

_________________________

"Хэрэв Бурхан хайр бол" номноос.

Үхлийн тухай бодол жирийн хүний ​​хувьд хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй. Тодорхойгүй байдал, бие махбодийн өвдөлтийн айдас, айдас нь өвдөлттэй бодлуудыг ухамсрын хязгаарт шилжүүлдэг. Мөн өдөр тутмын амьдралын бужигнаан дунд сүүлийн нэг цагийг бодох цаг байдаггүй.

Ортодокс хүнд илүү хэцүү байдаг. Эцсийн шүүлт түүнийг хүлээж байгааг тэр мэддэг бөгөөд тэр үед тэрээр амьдралдаа үйлдсэн бүх буруу үйлдлийнхээ төлөө хариулах болно. Зөвхөн шийтгэлээс айх айдас төдийгүй хайрын өмнө гэм буруугаа мэдрэх мэдрэмж нь биднийг айлгадаг.

Үхсэний дараа Бурханы шүүлт яаж байна вэ?

Хайртай хүмүүсээ алдаж, бид өөрсдийн үхлийн тухай боддог. Түүнээс хэн ч зугтаж чадахгүй - баян ч, алдартай ч, зөв ​​шударга ч биш. Тэнд, шугамнаас цааш юу хүлээж байна вэ? Ортодокс нь Бурханы шүүлтийн талаар юу гэж хэлдэг вэ? Талийгаачийн сүнс эхний гурван өдөр биеийнх нь ойролцоо, газарт байдаг гэдэг.

Сүнс дэлхий дээрх бүх аяллаа эргэн санадаг. Василий Новигийн мэдүүлгээс үзвэл, хэрэв хүн наманчлалгүй нас барвал түүний сэтгэл сорилт гэж нэрлэгддэг хорин сорилтыг туулдаг. Бүх зовлон зүдгүүрийг худал хуурмаг, залхуурал, уур хилэн гэх мэтээр нэрлэдэг.

Сүнс дараагийн зургаан өдрийг диваажинд өнгөрөөж, дэлхийн бүх уй гашууг мартдаг. Дараа нь түүнд нүгэлт хүмүүстэй там, тэдний тарчлалыг үзүүлэв. Нас барсны дараа гурав, ес дэх өдөр тэр Их Эзэний өмнө гарч ирэв. Үхсэнээс дөчин хоногийн дараа сүнсний байрлалыг тодорхойлдог Бурханы шүүлтийг гүйцэтгэдэг.

Энэ хугацаанд хамаатан садан нь нас барсан хүмүүст туслах болно, Акатистуудыг уншиж, дурсгалын ёслол захиалж болно. Үүний дараа сүнс эцсийн шүүлтэд хувь заяагаа хүлээх цагийг өнгөрөөдөг.

Эцсийн шүүлт хүртэлх үйл явдал

Хүн бүр нас барсны дараа Эцсийн шүүлтийг хүлээж байгаа тухай дурдсан байдаг Хуучин Гэрээ... Сайн мэдээнд Бурхан Эцэг хүмүүсийг шүүхгүй, харин Есүс Христийг шүүнэ, учир нь Тэр бол хүний ​​хүү юм.

Үнэн алдартны шашинтнууд Шүүлтийн өдөр Есүс Христийн хоёр дахь ирэлт хүлээгдэж байгаа бөгөөд энэ үеэр тэрээр зөв шударга хүмүүсийг (хонь) нүгэлтнүүдээс (ямаанаас) салгах болно гэж заадаг.

Жон Крисостомын Илчлэлтүүд Апокалипсисийн үйл явдлын дарааллыг тодорхойлсон. Түүний огноо нь хэнд ч мэдэгдэхгүй байгаа тул хүмүүс ухамсартай байдалд орж, цаг тутамд сайн ба муугийн хооронд сонголт хийдэг байв. Илчлэлтүүдийн дагуу дэлхийн төгсгөл гэнэт ирэхгүй, түүний өмнө онцгой үйл явдлууд ирдэг.

Хоёр дахь удаагаа Аврагч долоон тамгатай ном, долоон бамбартай дэнлүү барина. Тамга бүрийг нээх нь хүн төрөлхтөнд зовлон зүдгүүрийг илгээхэд хүргэдэг: өвчин эмгэг, газар хөдлөлт, өлсгөлөн, цангах, үхэл, сүүлт од унах.

Зөвлөгөө. Хэргийг хүлээх рүү яв! Наманчил, чиний бүх нүгэл уучлагдах болно, үхэхээ бүү хүлээ, тэнд наманчлах боломжгүй болсон.

Долоон тэнгэр элч ирж, дэлхийн төгсгөлд дохио өгөх болно: мод, өвсний гуравны нэг нь шатаж, тэнгисийн гуравны нэг нь цуст болж, хөлөг онгоцууд мөхөх болно. Дараа нь ус нь гашуун болж, уусан хүмүүс үхэх болно.

Дөрөв дэх сахиусан тэнгэрийн бүрээний дуунаар хиртэлт болж, тав дахь нь хилэнцэт хорхой шиг төмөр хуягт царцааны замыг нээж өгдөг. Царцаа хүмүүсийг таван сарын турш хатгана. Сүүлийн хоёр сорилт нь хүн төрөлхтнийг өвчлөл, хуяг дуулгатай морь унасан, утаа, хүхэр ялгаруулж буй морьтонгууд гүйцэж түрүүлэх болно.

Долоо дахь тэнгэр элчийн дүр төрх нь Христийн хаант улс ирснийг зарлах болно. Иоханы "нараар хувцасласан эмэгтэй" гэсэн төсөөллийг олон теологчид аврагдахад туслах сүм бий болсон гэж тайлбарладаг. Архангел Майклын могойтой тулалдаж, түүнийг ялсан нь чөтгөрийг ялсаныг бэлэгддэг.

Эцсийн шүүлт хэрхэн явагдах вэ?

Шүүлтийн өдөр бүх үхэгсэд амилж, Бурханы сэнтийд залрах болно гэж Ортодокс сүм заадаг. Их Эзэн хүн бүрийг цуглуулж, амьдралынхаа туршид хийсэн бүх үйлсийн талаар асуух болно.

Хүний зүрх сэтгэл хайраар дүүрсэн бол тэр хүн үлдэнэ баруун гарЕсүс Христээс ирсэн бөгөөд Түүний хаанчлалд түүнтэй хамт байх болно. Наманчлаагүй нүгэлтнүүд тарчлаан зовдог. Илчлэлтэд 144 мянган хүн Апокалипсисийн тарчлалыг ойлгохгүй гэж хэлдэг. Бурханы аймшигт шүүлтийн дараа нүгэл, уй гашуу байхгүй болно.

Эцсийн шүүлтийн өмнө хүн яаж аврагдах вэ?

Христийн шашинд аврагдах найдвар бий гэж хэлдэг. Түүнээс гадна Ортодокси нь аймшигт шүүлтийг баяр хөөртэйгээр хүлээж байдаг, учир нь энэ бол үүр цайхын шинж тэмдэг юм - дэлхий дээрх Бурханы хаанчлал. Жинхэнэ итгэгч Христийг удахгүй харах болно гэж найдаж байна.

Дээд шүүгчийн хэмжих гол хэмжүүр бол өршөөл юм. Хэрэв та сүмд очиж, мацаг барьж, залбирч, ихэвчлэн гэм буруугаа хүлээн зөвшөөрч, нөхөрлөлийг хүлээн авбал Эцсийн шүүлтийн үеэр хамгийн сайн сайхныг найдвартай хүлээж чадна. Бурхан хүнийг чөлөөлсөн, тэр нүгэлт төрийг сонгох эрхтэй, гэхдээ энэ нь түүнийг авралын найдвараас хасдаг. Чин сэтгэлийн наманчлал, гэмээ наминчлах, нөхөрлөх, сайн үйлс нь хүнийг Бурханд ойртуулж, ариусгаж, эдгээдэг.

ялгадаг Ортодокс хүнбайнгын дотоод өөрийгөө хянах сэтгэлийн байдал... Эцсийн шүүлтээс өмнө Антихрист болон хуурамч бошиглогчид дэлхийд ирнэ гэж Сударт бичсэн байдаг. Мөн чөтгөр дэлхий дээр ирж, Христийн хоёр дахь ирэлтийг угтан дайрах болно.

Тиймээс хүн бүрийн уруу таталт минут тутамд өнгөрдөг. Тэнгэрлэг эсвэл чөтгөрийн хүслийг биелүүлэх гэсэн нүгэл үйлдэх хүсэл болгонд хариулах нь зүйтэй. Ортодокс шашинд тэдний хэлснээр чөтгөрийн овгийг залбирал, мацаг барилтаар хөөж гаргадаг.

Хүний амьдралд ямар ч шийтгэл байдаггүй - зөвхөн сургамж байдаг. Хэрэв хүн сөрөг мэдрэмжийг мэдэрдэг бол энэ нь түүний зүрх сэтгэлд Тэнгэрлэг хайрын хүртээмжийг хаасан гэсэн үг юм. Бурхан өдөр бүр бидэн дээр бусад хүмүүсийн дүрээр ирдэг.

Би дараах асуултыг сонирхож байна: Эцсийн шүүлтийн дараа "цаг хугацаа" гэх зүйл үлдэх үү?

Иеромонк Жоб (Гумеров) хариулав:

Бичээс нь цаг хугацаатай холбоотой заалтуудаар эхэлж, дуусдаг. Эхэндээ Бурхан тэнгэр, газрыг бүтээсэн(Эх. 1: 1) - цаг хугацаа өнгөрөх болно(Илч. 10: 6). Библийн эхэндээцаг бол Бурханы бүтээл гэдгийг харуулж байна. Энэ бол бүтээгдсэн ертөнцийн үндсэн өмч юм. Бурхан Өөрийн бүтээлийг цаг хугацаанд нь хаасан. Цаг бол дэлхийн үргэлжлэх хугацааны хэмжүүр юм. Энэ нь эхлэл, төгсгөлтэй байдаг. Бүтээгч Өөрийн бүтээсэн бүх ертөнцийн дагаж мөрддөг тодорхой хэмнэлийг тогтоосон: тэнгэрийн биетүүдийн хөдөлгөөн, түүнтэй холбоотой өдөр, шөнийн ээлж, улирлын мөчлөг, хүмүүсийн үе солигдох. Бүх зүйлд цаг хугацаа бий, тэнгэрийн доорх бүх зүйлд цаг хугацаа бий: төрөх цаг, үхэх цаг.(Ном. 3: 1-2). Дэлхийн түр зуурын оршихуйтай холбоотойгоор Бурхан трансцендент хэвээр байна. Хүн цаг хугацаанд амьдардаг, Бурхан мөнхөд амьдардаг: Миний өдрүүд сүүдэр бултсан юм шиг ... Харин та, Эзэн минь, мөнхөд оршдог(Дуулал 101: 12-13). Цаг хугацаа зайлшгүй төгсгөл рүүгээ урсдаг.

Сансрын цаг хугацаа, түүхэн цаг гэж бий. Эхнийх нь мөчлөгт, хоёр дахь нь дэвшилтэт. Ямар ч ахиц дэвшил, нийгмийн хувьсал гэж байхгүй, харин зөвхөн бурханлаг провиденс тодорхойлсон эсхатологийн хэтийн төлөв. Эртний Грекчүүдийн үзэж байсанчлан түүх нь эргэлтийн хуульд захирагддаггүй. Тэр эцсийн үйл явдлууд руу явдаг. Энэ зорилго нь түүхийн утгыг тодорхойлдог. Нүгэлт ертөнцийн түүхийн цаг нь эцсийн шүүлтээр дуусах болно. Хүний Хүү алдар суугаараа ирж, бүх ариун тэнгэр элч нар Түүнтэй хамт байх үед Тэр Өөрийн алдрын сэнтийд заларч, бүх үндэстэн Түүний өмнө цугларах болно.(Мат. 25:31–32). Шүүлт дуусахад цаг хугацаа дуусна. Дараа нь хүмүүс Бурханы үүрд мөнхөд орох болно.

Эрхэм Ольга!

Христ амилсан!

Бид танд танилцуулгыг санал болгож байна Ортодокс сургаалГэгээн Филетийн (Дроздов) Ортодокс катехизмын дагуу дараагийн зууны амилалт ба амьдралын тухай. Гэхдээ эхлээд бид Матайн сайн мэдээнд нас барагсдын амилалтын тухай Аврагчийн хэлсэн үгийг эргэн санах хэрэгтэй: "Та нар Бичвэрийг ч, Бурханы хүчийг ч мэдэхгүй, андуурч байна, учир нь амилалтад тэд гэрлэхгүй, өгөгддөггүй. гэрлэлт, харин Бурханы тэнгэр элч нар шиг тэнгэрт байгаарай" (Мат. 22, 29 -гуч).

"375. Асуулт: Ирэх зууны амьдрал ямар байх вэ?
Хариулт: Энэ бол үхэгсдийн амилалт ба Христийн бүх нийтийн шүүлтийн дараа байх амьдрал юм.

376. Q. Энэ амьдрал ямар байх вэ?
A. Бурханыг хайрладаг, сайныг үйлддэг итгэгчдийн хувьд энэ амьдрал үнэхээр ерөөлтэй байх тул одоо бид энэ адислалыг төсөөлж ч чадахгүй байна. “Хэрэв бид гарч ирэхгүй бол (энэ нь илчлэгдээгүй байгаа) бид ямар байх болно” (1 Иохан 3.2). Диваажинд аваачсан Төлөөлөгч Паул хэлэхдээ "Бид Христийн тухай хүнийг (мэддэг)" гэж хэлэхийн аргагүй үйл үгсийг сонсоод (хүн үүнийг дахин хэлж чадахгүй) үйл үг хэлэхийг хүсдэггүй "(2 Кор. 12,2,4).

377. Q. Ийм аз жаргал хаанаас ирдэг вэ?
A. Ийм аз жаргал нь Бурханы гэрэл ба алдрын тухай эргэцүүлэн бодож, Түүнтэй нэгдэхээс үүдэлтэй болно. “Бид одоо үүнийг зөгнөгч толь гэж хардаг (бүдэг шилээр санамсаргүй байдлаар), дараа нь нүүр тулан: одоо би хэсэгчлэн ойлгож, дараа нь би өөрийгөө мэддэг юм шиг мэддэг” (1 Кор. 13.12). ). "Тэгвэл зөв шударга эмэгтэйчүүд Эцгийнхээ хаант улсад нар шиг гэгээрэх болно" (Мат. 13:43). “Бурхан бүгдээрээ (бүгд бүгдээрээ) байх болно” (1 Кор. 15:28).

378. А.Сэтгэлийн жаргалд бие ч оролцох уу?
A. Бие махбодь Есүс Христийн Табор дахь Өөрчлөлтийн үеийнх шиг Бурханы гэрлээр алдарших болно. "Энэ нь хүндэтгэлд тарьдаггүй, харин алдар суунд амилсан" (1 Кор. 15.43). “Бид дэлхийн хүний ​​дүрийг өмсөж байгаа юм шиг (өөрөөр хэлбэл, Адамын дүрийг өмсөж байгаа шиг) зөвхөн Тэнгэрийн дүрээр (өөрөөр хэлбэл, бидний Эзэн Есүс Христ) өөрсдийгөө хувцаслацгаая” ( 1 Кор. 15.49).

379. А. Хүн бүр адил тэгш адислагдах уу?
Өө үгүй ​​ээ. Итгэл, хайр, сайн үйлийн төлөө хэн нэгэн хэрхэн тэмцсэнээс шалтгаалан өөр өөр түвшний аз жаргал байх болно. "Нарны алдар, сарны алдар, оддын алдар нь: одноос гарсан од нь алдар суугаараа ялгаатай. Үхсэн хүмүүсийн амилалт ч мөн адил" (1 Кор. 15.41-42).

380. Асуулт, үл итгэгчид болон хорон муу хүмүүст юу тохиолдох вэ?
A. Үл итгэгчид болон ёс бус хүмүүс мөнхийн үхэлд, өөрөөр хэлбэл чөтгөрийн хамт мөнхийн галд, мөнхийн тарчлалд унана. “Амьтны ёроолд (амийн номонд) байхгүй хүмүүсийг галын нуур руу хаях болно” гэж бичсэн байдаг (Апок. 20:15). "Энэ бол хоёр дахь үхэл" (Апок. 20:14). "Чөтгөр болон түүний сахиусан тэнгэрт бэлтгэгдсэн хараалыг Надаас үүрд мөнхийн гал болгон хая." (Матай 25:41). "Эдгээр нь мөнхийн тарчлал руу, харин зөвт хүмүүс мөнхийн гэдсэнд ордог." (Матай 25:46). "Сайн бол Бурханы хаант улсад нэг нүдээр (нэг нүдээр орох нь дээр) дусаах явдал юм, би дор хаяж хоёр нүдтэй (хоёр нүдтэй биш) би галт тамд хаягдсан, тэдний өт хорхой байдаг. үхэхгүй, гал унтардаггүй" (Мк. 9.47-48).

381. Асуулт. Яагаад нүгэлтнүүдэд ингэж хатуу ханддаг вэ?
A. Тэд үүнийг хийхгүй, учир нь Бурхан тэднийг мөхөхийг хүссэн боловч тэд өөрсдөө мөхдөг, учир нь "хайр үнэнийг хүлээн зөвшөөрөөгүй тул зараагаар (өөрсдийн авралын төлөө) аврагдсан" (2 Тес. 2.10) ) ...

382. Асуулт: Үхлийн тухай, Амилалтын тухай, эцсийн шүүлтийн тухай, мөнхийн аз жаргал, мөнхийн тарчлалын тухай бясалгах нь ямар ашиг тустай вэ?
A. Эдгээр эргэцүүлэл нь нүглээс зайлсхийж, дэлхийн юмстай зууралдахаас ангижрахад тусалдаг; дэлхийн бараанаас салсан үед тайтгарал; сүнс болон бие махбодоо цэвэр байлгах, Бурханы төлөө болон үүрд мөнх амьдрахыг уриалж, улмаар мөнхийн авралд хүрэхийг уриалж байна "(Ортодокс Катехизм. Москва 1998).

Танд амар амгалан, Бурханы адислал.