Есүс Навин Иерихог эзлэв. Хуучин гэрээний түүх, соёлын нөхцөл байдал

Иерихогийн тулалдаан бол Канааныг эзэлсэн израильчуудын анхны мөргөлдөөн юм. Уг номд бичсэнээр, тахилч нар зэвсэгт армийг дагаж, долоон ойн бүрээ болон гэрээний авдрыг дагуулан хотыг тойрон орсны дараа Иерихогийн хана нурсан байна.

Иошуагийн номонд Иерихогийн төлөөх тулалдааны түүх.

Иерихогийн библийн түүхийг энд дүрсэлсэн байдаг.

Энд итгэл бол идэвхгүй байдал биш, харин аюулыг үл харгалзан үйлдэл гэдгийг ойлгох нь чухал юм. Энэ бол Иоханы хэлсэн итгэл юм:

Учир нь Бурханаас төрсөн хүн бүр ертөнцийг ялдаг; Энэ бол дэлхийг байлдан дагуулсан ялалт, бидний итгэл юм. ()

Ажилгүй итгэл үхсэн. Итгэл бол байнгын ажил юм. Бид Бурханы хэлсэн зүйлийг хийж, Түүний зарлигуудыг дагахын тулд чадах бүхнээ хийдэг. Иошуа болон израильчууд Бурханы зарлигуудыг дуулгавартай дагаж, Иерихог эзлэв. Бурхан тэдэнд дайсны эсрэг ялалтыг өгсөн. Өнөөдөр ийм байна: хэрвээ бид жинхэнэ итгэлтэй байвал Бурханд дуулгавартай байх ёстой бөгөөд Их Эзэн бидний амьдралын туршид тулгардаг дайснуудын эсрэг ялалтыг өгөх болно. Дуулгавартай байх нь итгэлийн тод нотолгоо юм.

Иерихо бүрээнүүд - Бэлгэдлийн ач холбогдол

Иерихогийн уналтын түүхийг ойлгохын тулд Иерихогийн бүрээний үзэгдлийг шинжлэх шаардлагатай. Иерихогийн бүрээ дуугарахад бат бөх хэрмийг нураах ямар хүч байдаг вэ?

Ариун Иерихогийн бүрээний чимээнээр хотын хэрэм нурсан нь материаллаг хүч чадлыг сүнсний ялалтын бэлгэдэл юм. Жинхэнэ Бурханыг шүтэн бишрэх дуулал дагалддаг Иерихо бүрээнүүд нь материаллаг саад бэрхшээлийг ямагт ялан дийлдэг оюун ухаан, итгэлийн илэрхийлэл юм.

Олон хүмүүс асуултыг сонирхож байна: яагаад бүх оршин суугчид илдэнд урвасан бэ? Бурхан яагаад үүнийг хийхийг тушаасан бэ? Энд хоёр үзэл бодол байна.

Эхнийх нь Иерихо бол хүний ​​биш харин Бурханы тулалдааны газар байсан. Хүмүүсийг бүтээсэн Бурхан тэднийг устгах бүрэн эрхт эрхтэй. Жон Уэслигийн сүнслэг өв залгамжлагчид Иошуагийн ном нь Хуучин Гэрээний Бурханы туйлын бүрэн эрхт байдлын үнэнийг тусгасан гэдгийг баталж байна.

Хоёр дахь хариулт нь Бурханы шударга ёсны хавтгайд оршдог. Иошуа болон израильчууд бол Бурханы шүүлтийн хэрэгсэл байсан. Канааны хорон муугийн зэрэг нь хамаагүй, Бурханы шүүлттүүний дээр шударга байсан.

Иошуагийн ном ба Шүүгчдийн ном нь Палестиныг еврейчүүдийн байлдан дагуулалт болон дараагийн үетэй холбоотой үйл явдлуудад зориулагдсан болно. Эдгээр номыг шинжлэхдээ аль аль нь еврей туульсийн материал дээр тулгуурласан байдагтай холбоотой алдартай хэв маягийн ижил төстэй байдлыг анзаарч болохгүй. Үнэн хэрэгтээ Иошуагийн ном нь еврей овог аймгуудын Галил, Иорданы хөндий, түүнчлэн зэргэлдээх бүс нутгуудад хийсэн байлдан дагуулалт, дайралтанд зориулсан эртний баатарлаг дуунуудын цуглуулга юм. Цорын ганц үл хамаарах зүйл бол Жошид өгөгдсөн ялагдсан орон нутгийн захирагчдын жагсаалт юм. Нав. XII, 7 - 24, Палестины нутаг дэвсгэр дээр еврей овгийнхны суурьшлын хил хязгаарын тодорхойлолт (Иошуа XIII, 2 - XXI, 43). Энэ төрлийн бичвэрүүд нь Ойрхи Дорнодын бүх соёлд түгээмэл байдаг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй бөгөөд тэдгээрийг номын хамгийн эртний хэсэг гэж үзэх ёстой. Ялагдсан хаадын жагсаалт, овгийн хилийн зураг аль аль нь улсын өмнөх үед аль хэдийн бичгээр байсан байж магадгүй юм. БОЛЖ БАЙНА УУ. XII зуунд баатарлаг уламжлалыг тэмдэглэж байсан ч хожим нь Соломоны үед (X зуун) ордны бичээчид Еврейн туульс цуглуулах, хадгалахад онцгой анхаарал хандуулсан бололтой. Иошуагийн Номын зохиогч еврей баатарлаг туульсын онцлог шинж чанартай анхны амтыг хадгалан үлдээж байгааг анхаарахгүй байх боломжгүй, гэхдээ эцсийн боловсруулалт нь Вавилоны боолчлолын үеэр гарч ирсэнтэй зэрэгцэн явагдсан бололтой. Тора. Номын гол санаа нь Бурханаас Египетээс гарсан тухай ард түмэндээ өгсөн амлалтаа биелүүлэх, түүнд амьдрах газар олгох тухай санаа байв (Иошуа XXI, 43-45). Энэ санаа нь Иошуагийн Номын анхны, допингтой хувилбаруудын дүр төрхийг тодорхойлсон бөгөөд тэдгээрийг ариун түүхийн сэргээштэй хувилбаруудад оруулсан нь логик дүгнэлт болсон юм. Нэмэлт хэвлэлүүд нь Иошуа нас барахынхаа өмнөхөн Шехемд (Шехем) хэрэгжүүлсэн (Иошуа XXIV, 1 - 28) Бурхан ба Бурханы хүмүүсийн хоорондох эв нэгдлийг шинэчлэх тухай тайлбараар төгссөн бололтой. түүний үхлийн заасан үйл явдлын дараа (Иошуа XXIV, 29-30). Өөр нэг зүйл бол Шүүгчдийн ном бөгөөд түүний гол санаа нь Шүүхэд илэрхийлэгддэг. II, 6-19: энэ нь үндсэндээ Хаадын номонд дурдсан эртний Израилийн хожмын түүхийн хувилбарын үндэс суурь болох логиктой аль хэдийн бүрэн нийцэж байгаа бөгөөд энэ нь энгийн схемд нийцсэн: хүмүүсийн сайн сайхан байдал - сүнслэг тайвшрал ба урвалт - Бурханы зөвшөөрөгдсөн үндэсний гамшиг (дүрмээр бол цэргийн сүйрэл) - Бурханд үнэнч үндэсний удирдагч (шүүгч эсвэл шударга захирагч) хөрвөх, дүр төрх - гамшгаас ангижрах (ихэвчлэн дайснуудыг ялсны дараа) болон хөгжил цэцэглэлтийн шинэ үе эхэлж, дараа нь мөчлөг ихэвчлэн давтагддаг. Үүний зэрэгцээ, Шүүгчдийн номын эх бичвэрийн үндэс нь түүхэн мидрашим бөгөөд энэ нь эргээд харьцангуй хожуу (олзлогдсон эсвэл хоригдлын дараах) эцсийн хэвлэлийг таамаглаж байгаа боловч уг номыг бүрдүүлсэн midrashim нь эртний зохиол дээр үндэслэсэн нь ойлгомжтой. баатарлаг туульстай нэгэн зэрэг бичигдсэн баатарлаг домог.

Гэсэн хэдий ч аливаа баатарлаг домогт дүн шинжилгээ хийхдээ хамгийн түрүүнд түүний түүхэн үндэслэлийн тухай асуулт гарч ирдэг. Египетээс гарсан хамгийн их магадлалтай өдрийг 15-р зууны эхний хагаст тооцох ёстой гэж бид дээр хэлсэн. Энэ тохиолдолд Палестины нутаг дэвсгэрт нэвтрэх анхны оролдлогыг еврейчүүд 14-р зууны хоёрдугаар хагаст, Мосег нас барсны дараахан хийсэн байж магадгүй гэж таамаглаж болно. Энэ үед иудейчүүд аль хэдийн үндэстэн болж төлөвшсөн (энэ нь гайхмаар зүйл биш, учир нь Египетээс гарсаны дараа элсэн цөлд өссөн хоёр дахь үе аль хэдийн байсан) Иорданы зүүн эрэгт, түүний дунд хэсэгт газар нутгийг эзэлсэн байв. хүрч, Палестин руу нэвтэрч эхэлсэн газраасаа. Заасан хугацаанд энд үүссэн нөхцөл байдлыг тусгасан Библиэс гадуурх эх сурвалж гэж нэрлэгддэг. Тел Эль Амарна архив , археологичид Египетийн нэртэй тосгонд нээсэн. Энэ нь XIV зуунд хамаарна. мөн тэр үед Египетээс хараат байсан Палестины хотуудын захирагчдын төв засгийн газартай захидал харилцааг илэрхийлдэг. Тэдний илтгэлүүдийн утга учир нь Палестины хотууд руу байнга дайрч, заримыг нь үе үе бүрэн сүйрүүлдэг нүүдэлчдийн эсрэг тэмцэлд тусламж хүссэн хүсэлтээс хамаардаг. Эдгээр нүүдэлчид нь XIV зууны дундуур Иорданы зүүн эргээс Палестин руу анхны дайралтаа хийсэн еврей овгуудын төлөөлөгчид байсан гэж таамаглаж магадгүй юм. Гэсэн хэдий ч XIV зуунд. Палестины нутаг дэвсгэр дээр Египетийн гарнизонууд байсаар байсан тул иудейчүүд эцэст нь 13-р зууны хоёрдугаар хагаст, Египетийн арми түүнийг орхин гарах үед (хожим нь үүрд мөнх болсон) энд суурьшиж чадсан юм. Иошуа номонд Иерихо (Иошуа VI, 1 - 26), Ая (Ая) (Иошуа VIII, 1 - 29), Гибеон (Гибеон) (Иошуа X, 5 - 15), мөн түүнчлэн - товчхон - эсрэг цэргийн кампанит ажил дурдагдсан. Палестины бусад зарим хотууд (Иошуа X, 28 - 42). Нэмж дурдахад еврей цэргүүдийн хэд хэдэн нутгийн захирагчдын нэгдсэн хүчинтэй хийсэн тодорхой тулалдааныг еврейчүүдийн ялалтаар дуусгасан (Иошуа XI, 1-14). Харамсалтай нь эдгээр кампанит ажлын он дарааллыг сэргээх боломжгүй байна баатарлаг домог нь ихэвчлэн үйл явдлын он цагийн дарааллыг тусгадаггүй; Номын өгөгдлийн үндсэн дээр дурдсан цэргийн экспедицүүд дараалсан эсвэл нэгэн зэрэг явагдсан эсэхийг тодорхой хэлж чадахгүй, тэр ч байтугай тэдний дарааллыг тодорхойлох боломжгүй юм. Шууд бусаар еврейчүүд Палестин руу нэвтрэн орох үйл явцын үргэлжлэх хугацааг зөвхөн Иошуа өөрөө залуу байхдаа энэ үйл явц эхлэхдээ аль хэдийн гүн гүнзгий хөгшин хүн байсан гэдгээр л харуулж байна (Иошуа XXIV, 29). Энэ тохиолдолд иудейчүүд XIV зууны эхэн эсвэл XIII зууны төгсгөлд Палестинд суурьшсан гэж үзэж болно. Мэдээжийн хэрэг, иудейчүүд заасан хугацаанд тус улсын бүрэн эзэд байгаагүй гэдгийг санах нь зүйтэй. Тэд тусгаар тогтнолоо хадгалахын зэрэгцээ түүний нутаг дэвсгэр дээр амьдрах боломжийг л олж авсан. Арван хоёр еврей овгийн хоёр ба хагас нь Дан, Гад, Менаше (Манассе) овгийн тал нь Иорданы зүүн эрэг дэх Трансиорданд, гурав нь Иуда (Иуда), Бенжамин (Бенжамин), Шимон ( Симеон) - Иудей өндөрлөгөөс өмнөд хэсэгт, Хеброн мужид, бусад нь Галил, Самарийн нутаг дэвсгэрт суурьшжээ. Энэ үеийн Еврейн нийгмийн бүтэц нь овгийнх байсан бөгөөд овгийн удирдагчид - ахмадууд маш их үүрэг гүйцэтгэдэг байв. чухал үүрэг; Иошуа нас барсны дараа иудейчүүд анхны хааныг сонгох хүртэл үндэсний удирдагчгүй байсан. Палестины нутаг дэвсгэр дээр улсын өмнөх үед Еврей хот байгаагүй; еврейчүүдийн өмнөх орон нутгийн хүн ам хотуудад амьдарсаар байсан бол иудейчүүд жижиг, бага багаар бэхлэгдсэн суурин газруудад суурьшсан нь хөрш зэргэлдээх еврей овог аймгууд болон ойролцоох хотуудаас тусгаар тогтнолоо хадгалсан бололтой. Үүний зэрэгцээ иудейчүүд (ялангуяа хойд зүгт) орон нутгийн суурин соёл иргэншилд идэвхтэй нэгдэж, газар тариалан, цэцэрлэгжүүлэлт, урьд өмнө мэдэгдээгүй гар урлалын зарим төрлийг хурдан эзэмшиж, хөршүүдийнхээ соёлын ололт амжилтыг өөртөө шингээж авав. Ялангуяа суурин амьдралд шилжсэний дараа иудейчүүд өөрсдийн бичгийн системийг хөгжүүлж, үүнтэй хамт анхны бичгийн дурсгалуудыг бий болгосон. Гэсэн хэдий ч энэ үйл явц нь еврейчүүд нутгийн соёл, соёл иргэншилд нэгдэж, заримдаа нутгийн шашинд нэгдэхийг эрэлхийлдэг байсантай холбоотой сөрөг талтай байсан бөгөөд тэдний зарим нь, ялангуяа байлдан дагуулалтын кампанит ажилд оролцдоггүй, оролцдоггүй байв. Тэрхүү баатарлаг эрин үед залуучууд тэднийг зөвхөн зэрлэг нүүдэлчдэд тохиромжтой байх ёстой Яхвиз шашнаас ялгаатай нь соёл иргэншилтэй хүн байх ёстой шашин гэж үзэж эхэлсэн. Тиймээс иудейчүүдийн орчинд паганизм аажмаар нэвтэрч эхэлсэн бөгөөд үүнийг улсын өмнөх болон түүнээс хойшхи эртний бошиглогчдын нийгэмлэгүүд эрс эсэргүүцэж байв.

Үнэндээ эдгээр бүлгүүдийн эхнийх нь Египетээс гарсан үеийн үед үүссэн Мосегийн нийгэмлэг байв. Үүсгэн байгуулагчаа нас барсны дараа энэ нь мэдээжийн хэрэг оршин тогтнохоо больсон боловч цаг хугацаа өнгөрөхөд үндсэндээ Майхантай холбогдож, түүнийг хариуцаж, санваартны нийгэмлэг болж хувирав. Гэсэн хэдий ч тэр цорын ганц байсангүй бөгөөд Палестиныг иудейчүүд эзлэн авсны дараа бошиглогчид болон бошиглогчдын нийгэмлэгийн тоо мэдэгдэхүйц нэмэгдсэн тул Яхвист эш үзүүлэгч нь Библийн түүхүүдэд ихэвчлэн дурдагддаг дүр болжээ. Гаднах байдлаар шашны төрлөөс харахад эдгээр бошиглогчид нь дээр дурдсан харийн бошиглогчдоос үндсэндээ ялгаатай байгаагүй гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Ганц ялгаа нь ЭЗЭНий бошиглогчид бусдын нэрээр бошиглодог харь шашинт бошиглогчдоос ялгаатай нь ЭЗЭНий нэрээр эш үзүүлэв. харийн бурхад. Онцлог шинж чанарэрт бошиглогчийн шашин шүтлэг байсан экстаз, өөрөөр хэлбэл сэтгэцийн өөрчлөгдсөн төлөв байдлын туршлага нь хүнд бодит байдлын ийм давхаргыг мэдрэх боломжийг олгодог бөгөөд энэ нь ердийн төлөв байдалд түүний хувьд үл үзэгдэх болно. Ихэнхдээ экстази нь таталт, каталепси гэх мэт гадны тодорхой илрэлүүд дагалддаг. (тэдгээрийг бошиглолын хэлээр тодорхойлохын тулд "ЭЗЭНий мутар", эсвэл "Эзний гар" гэсэн тусгай илэрхийлэл гарч ирэв. Синод орчуулга). Бараг үргэлж экстази нь хүлээн авагчийн анхаарал, мэдрэмжийг түүний ойлголтын объект руу бүрэн шилжүүлэх замаар дагалддаг тул гадаад бодит байдал түүний хувьд оршин тогтнохоо больсон; гэвч хөөрсөн байдлаас гарч ирээд харсан, туулсан бүхнээ санаж, энэ тухай бусдад хэлж чаддаг байсан нь харь шашинтны ертөнцөд маш өргөн тархсан экстаз гэж нэрлэгддэг экстазаас Яхвистийн хөөрөлийг үндсэндээ ялгаж байв. сэтгэл хөдөлгөм экстаз, үүнийг мэдэрсэн хүн өөрийн "би" -ээ бүрэн алдсан тул экстазын байдлаас гарч ирэхдээ тэр туршлагаа санахгүй байв. Эртний бошиглогчид ихэвчлэн бурханлаг оршихуйг мэдэрсэн нь баяр хөөртэй байсан. Ихэнхдээ ийм туршлага нь дотоод (заримдаа гадаад) дуу хоолойг сонсох дагалддаг байсан бөгөөд үүнийг сонссон хүмүүс үүнийг ЭЗЭНий дуу хоолой гэж ойлгодог байв (ийм туршлагыг илэрхийлэхийн тулд "ЭЗЭНий үг" эсвэл "үг" "Их Эзэний" синод орчуулгад зөгнөлийн хэлээр гарч ирэв). Бидний аль хэдийн ярих ёстой байсан алсын хараатай туршлага нь бошиглогчдын эртний сүсэг бишрэлийн шинж чанартай байсан - экстазын үед бошиглогчид цагаан морь унасан тэнгэрийн морьтонг харж, ЭЗЭНий хүслийг тунхаглаж байсан бөгөөд тэд энэ морьтонг "элч" гэж нэрлэдэг байв. ЭЗЭН” (“Их Эзэний тэнгэр элч” Синод орчуулгын). Гэсэн хэдий ч ийм элчийг үзмэрчүүд ЭЗЭНээс тусдаа хүн гэж ойлгодоггүй, тэд түүнийг ихэвчлэн ЭЗЭН гэж дууддаг байсан ба тэрээр өөрийгөө ЭЗЭН гэж ярьдаг байсан; Тиймээс, энэ тохиолдолд орчин үеийн утгаар сахиусан тэнгэрийн дүр төрхийн тухай биш харин теофанигийн илрэлийн талаар ярих нь илүү зөв байх нь ойлгомжтой. Өнөөгийн эртний бошиглогчдын талаар бидний мэддэг зүйлээс харахад тэд ихэвчлэн их бага хэмжээгээр хаалттай нийгэмлэгт амьдардаг байсан гэж бодож болох ч нийгэмээс нийгэмд дамжсан тэнүүчлэгч бошиглогчид байсан байж магадгүй юм. Нийгэмлэгүүдийг ихэвчлэн сонгогдоогүй, томилогдоогүй харизматик удирдагч удирддаг байв. Ихэнхдээ удирдагчаа тойрон олон нийт бүрэлдэж, түүнийг сонгоогүй тул түүнийг дахин сонгох тухай асуудал байхгүй байх нь ойлгомжтой. Ийм удирдагч ихэвчлэн залгамжлагчаа өөрөө сонгодог бөгөөд олон нийт дүрмээр бол энэ сонголтыг эргэлзээгүйгээр хүлээн зөвшөөрдөг. Хэрэв ямар нэг шалтгааны улмаас нийгэмлэгийн удирдагч сэтгэл татам байдлаа алдсан бол хамт олон задрах эсвэл өөр удирдагчийг томилох боловч сонгуулийн нэг эсвэл өөр журмын дагуу биш, зөвхөн нэр дэвшсэн хүний ​​сэтгэл татам байдлыг анхаарч үздэг. Бошиглолын эхэн үед теократи нь нийгмийн бүтцийн оновчтой хэлбэр гэж тооцогддог байсан нь гайхах зүйл биш юм - эцэст нь энэ нь нийгэм, төрийн дээд эрх мэдлийг томилогдоогүй, сонгогдоогүй, хариуцлага хүлээдэггүй ийм харизматик удирдагчид шилжүүлэх явдал юм. зөвхөн Бурханд. Үнэн хэрэгтээ Шүүгчдийн номонд дурдагдсан шүүгчид бол ийм сэтгэл татам манлайллын ердийн жишээ байсан бөгөөд тэдний хэрэгжүүлсэн засаглалын арга нь теократын ердийн жишээ байсан боловч бошиглогчдын нийгэмлэгийн хүрээнд биш, харин нэг юм уу хэд хэдэн еврейчүүдийн хүрээнд байсан. овгууд. Он цагийн үүднээс авч үзвэл Шүүгчдийн ном нь судлаачдад Иошуагийн номноос илүү итгэл үнэмшил үлдээдэггүй гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй: энэ нь зөвхөн олон тооны теократ удирдагчдын үйл ажиллагааны талаар (ихэвчлэн товч биш) ярьдаг. эгзэгтэй нөхцөл байдалд хэд хэдэн овог аймгийг нэгтгэн дайсны эсрэг зэвсэгт эсэргүүцлийг зохион байгуулж, он цагийн нарийн ширийнийг дурдаагүй. Шүүгчдийн номонд үндэслэн бид үе үеийн удирдагчдын тухай ярьж байна уу, эсвэл тэдний зарим нь зэрэгцэн ажиллаж, өөр өөр еврей овог аймгуудад эрх мэдлээ өргөжүүлж чадах уу гэдгийг ч тодорхой хэлж чадахгүй. Зөвхөн нэг л зүйлийг баттай хэлж чадна: эдгээр хүмүүсийн үйл ажиллагаа, номлол нь Палестиныг иудейчүүд эзлэн авах, дараачийн хугацаанд Яхвисизмыг хадгалах боломжийг олгосон юм.

Энэ асуудал нь онцгой анхаарал шаарддаг. Палестиныг байлдан дагуулах нь зөвхөн бошиглогчид төдийгүй түүнд оролцсон бүх хүмүүс ариун дайн гэж хүлээн зөвшөөрсөн нь эргэлзээгүй. Түүнээс гадна, ариун дайны тухай санаа нь зөгнөлийн эхэн үед маш өргөн тархсан байсныг бид хүлээн зөвшөөрөх ёстой. Үнэн хэрэгтээ, бидний дурьдсанчлан, аяндаа гарсан хөдөлгөөн биш, харин зохион байгуулалттай шашны кампанит ажил байсан Египетээс гарах тухай санаа нь өвөг дээдсийнхээ тахилын ширээнүүд, ЭЗЭНий амласан газар руу буцахтай холбоотой байв. эцгүүдийн үед Өөрийн ард түмэнд. Мэдээжийн хэрэг, ийм нөхцөл байдалд Бурханы хүмүүсийг эсэргүүцсэн хүн бүр Бурханы дайсан болж, тэдэнд хандах ганцхан хандлага байж болох бөгөөд энэ нь ялалт хүртэл, шаардлагатай бол тэднийг бүрэн устгах хүртэл дайныг урьдчилан таамаглаж байв. Үнэн хэрэгтээ эртний Яхвисизм нь оюун санааны хувьд ч, шашны хувьд ч, жишээлбэл, орчин үеийн Христийн шашинтай харьцуулахад харийн шашны аливаа илрэлд дайсагналцаж, үл тэвчих чадвараараа эртний Исламын шашныг илүү санагдуулдаг. Ийм дайсагнал, эвлэршгүй байдлын шалтгаан юу вэ? Мэдээжийн хэрэг, энэ нь тухайн үеийн ерөнхий шашин шүтлэг байсан гэж хэлж болно: бүх эртний ард түмний бурхад дайны үеэр цэргийн албаа дагалдаж, армиас түрүүлж явсан нь гарцаагүй; хэрэв арми ялсан бол ялагчид өөрсдийн бурхад ч мөн адил дайнд ялж, төгсгөл болно гэдэгт итгэлтэй байв бурхадаас илүү хүчтэйтэдний өрсөлдөгчид. ЭЗЭНий хүч нь Түүний ард түмний оролцсон тулалдаанд ялалт байгуулахад ч илрэх ёстой байсан - Мосе, Иошуа хоёрын үеийн хүмүүсийн хувьд өөр хүчийг маш бага ойлгодог байсан. Тэр үед Палестиныг еврейчүүд эзэлсэн нь тийм ч харгис, ялангуяа цуст байсан нь эргэлзээгүй, өнөөдөр бидэнд заримдаа санагддаг шиг - энэ нь тухайн үеийн дайнуудын дунд онцгой ялгарч байгаагүй юм. Гэхдээ ийм хариулт нь Яхвиз шашин нь ямар ч харь шашнаас ялгаатай биш гэдгийг харуулж байна. Мэдээжийн хэрэг, хэрэв бид олон нийтийн шашин шүтлэгийг хэлж байгаа бол Еврей хүмүүсПалестиныг байлдан дагуулах үед энэ нь үнэхээр тийм байсан бөгөөд энэ нь гайхмаар зүйл биш юм: Эцсийн эцэст бид бурханаас зарлигуудыг хүлээн авч, үндэстэн байгуулж арай ядан байсан сүнслэг байдлын хувьд маш залуу хүмүүс хэвээр байна. Гэхдээ энэ нь зөвхөн эрин үе биш юм. Хамгийн шилдэг ньгэрчлэл - Иерусалим руу явах замд болсон жижиг үйл явдлын тухай Лукийн хэлсэн сайн мэдээний түүх (Лук IX, 51-56). Энд, дайснуудын толгой дээрх тэнгэрийн гал нь ариун дайны үеүүд алс холын өнгөрсөнд үлдсэн мэт өөр эрин үеийн хүмүүсийг дуудахад бэлэн байна (гэхдээ Еврейн түүх шиг хүн болгонд тийм биш). Энэ үеийг гэрчилж байна). Мэдээжийн хэрэг, Пентекостын дараа элч нарын хэн нь ч ийм зүйлийн талаар бодож байгаагүй бөгөөд энэ нь тухайн эрин үед биш, харин хувь хүмүүс болон бүхэл бүтэн үндэстнүүдийн сүнслэг төлөвшилд байгаа нь тодорхой болсон. Неофит нь бараг үргэлж хатуу ширүүн, заримдаа бүр үл тэвчих шинжтэй байдаг бөгөөд энэ нь асуудал биш юм; ийм байдал нь насан туршдаа үргэлжилбэл асуудал. Залуу үндэстнүүд бүх цаг үед ариун дайнд өртөмтгий байсаар ирсэн бөгөөд Христийн шашны ертөнц энд үл хамаарах зүйл биш юм - Франц, Британи, Германчууд - бараг бүрдээгүй ард түмний төлөөлөгчид маш сайн дураараа оролцож байсан загалмайтны аян дайныг эргэн санахад хангалттай; Жишээлбэл, "хуучин" бөгөөд аль хэдийн тайвширсан Византчууд ийм зүйлийн талаар хэзээ ч бодож байгаагүй. Гэвч бидний өнөөдрийн Иошуагийн ном болон Шүүгчдийн номноос уншсан харь шашинтнуудтай хийх ариун дайнууд Бурханд үнэхээр хэрэгтэй байсан гэсэн үг үү? Хариулт нь энгийн бөгөөд ойлгомжтой: мэдээж үгүй. Эдгээр дайн зайлшгүй байсан уу? Үүнтэй адил тодорхой хариулт нь мэдээжийн хэрэг тийм. Тэднийг зогсоохын тулд Бурхан хүн төрөлхтнийг дахин бүтээх ёстой; Харин Түүний төлөвлөгөөнд шинийг бүтээх бус харин байгаа нэгний аврал багтсан. Дараа нь Бурханы ард түмэн Палестин руу, өвөг дээдсийнхээ тахилын ширээнд очиж, дайснаа ялан дийлэгчидийн хэлснээр дайн хийж байсан нь тодорхой болно. өгөөмөр утга, өөрөөр хэлбэл эдгээр үйл явдлууд нь Өөрийн хүмүүст болон бүх хүн төрөлхтний хувь заяанд зориулсан Бурханы төлөвлөгөөний нэг хэсэг байсан. Эртний бошиглогчдын шашин шүтлэгийн талаар мөн адил зүйлийг хэлж болно: үүн дэх бүх зүйл нь идеалтай нийцэж байсангүй, мөн эдгээр хүмүүсийн хийсэн, хэлсэн бүх зүйл Бурханд таалагдаагүй нь дамжиггүй. Гэхдээ ямар ч байсан тэд Түүнд үнэнч хэвээр үлдэж, үнэнч байдгийнхаа төлөөсийг төлөхөд бэлэн байсан; Мосе ч, Иошуа ч, эртний бошиглогчдын хэн нь ч Пентекостын дараах элч нар шиг байж чадаагүй - хүмүүсийн сүнслэг төлөвшлийн тэр үе шатанд энэ нь хэнд ч боломжгүй хэвээр байв. Гэхдээ Бурхан ажилладаг бодит түүхмөн жинхэнэ амьд хүмүүсийн дунд гэрч, туслагчдыг өөртөө олдог бөгөөд библийн зохиогчид энэхүү энгийн баримтыг биднээс нуух шаардлагагүй гэж үздэг. Эцсийн эцэст, Бурханы хаант улс зөвхөн түүхийг дуусгадаг бөгөөд үүнийг хүчингүй болгодоггүй.

Палестины төлөөх израильчуудын тулалдааны гол баатар бол ерөнхий командлагч Иошуа байв. Бид Есүс гэдэг нэртэй Библид нэгээс олон удаа уулзаж, дэлгэрэнгүй тайлбар өгөх болно янз бүрийн хувилбаруудорчуулга. Албан ёсны хувилбар нь Ехошуа буюу "бурхан, тус, аврал" гэсэн еврей үгнээс гаралтай. Мөн санскрит орчуулга биднийг хэрхэн гайхшруулах вэ? Эхлээд "Y"-ийн оронд j [j] үсгийг бичье, тэгвэл санскрит хэлэнд тохирох үг нь: jisnu [jisnu] "ялалт" болно. Ведийн уран зохиол дахь энэхүү эпитетийг бурхдыг тодорхойлоход ашигласан: Вишну, Индра, түүнчлэн Курушетра талбарт дайснуудаа ялсан "Бхагавад-Гита" туульсын баатар Аржуна. Иудейчүүд Канаанчууд болон Аморичуудын газар нутгийг эзлэн авах үед Палестин дахь тулалдааны талбарт ижил төстэй нөхцөл байдал тохиолдож, мөн Анхны өвөг Шем, Канаан дахь семит төрөл төрөгсөд байв. Израильчуудад ялалт авчирсан хүн бол Иошуа байсан тул түүнийг "Ялагч" гэж нэрлэх нь зүй ёсны хэрэг. Навин гэдэг үгийг санскрит хэлнээс орчуулсны хувьд энэ нь шууд уншвал: навин [навин] "далайчин" гэсэн утгатай боловч тэрээр Мосегийн тулалдааныг удирдаагүй.
Хоёрдахь хувилбарт бид эсрэгээр Жошуа - ниван сусий нэрийг уншиж, санскрит хэл дээрх ижил төстэй үгсийг сонгох болно: нивар су си-жа [нивар су си - жа], энд нивар "дайралтыг няцаах", су "хамгийн дээдийг эзэмшдэг" хүч”, si “нэгдэх”, -ja “овог, овог”, i.e. "Дээд эрх мэдэлтэй хүн дайралтыг няцаахын тулд төрөл төрөгсдөө нэгтгэсэн."
“Ард түмэн нэгдүгээр сарын аравны өдөр Иорданаас гарч, Иерихогийн зүүн талын Гилгалд хуаран босгов ... Тэгээд Их Эзэн Есүст хэлэв: Одоо Би Египетийн ичгүүрийг чамаас зайлууллаа. Тийм учраас тэр газрыг өнөөг хүртэл “Гилгал” гэж нэрлэдэг (I. N. 4:19).
Гилгал гэдэг үг нь гал [гал] "аврах, өнгөрөх, мөхөх, дуслах, урсах" гэсэн хоёр ижил үгнээс бүрддэг. Хэрэв бид израильчуудын боолчлол, боолчлолыг "ичгүүр" гэж ойлговол Их Эзэн тэдний авралын тухай хэлсэн тул орчуулга нь "мөхөгчдийн аврал" байх болно.
Еврейчүүдийн эзлэн авсан анхны Иерихо хотын нэр нь дараах утгыг агуулна: жарад-он [жарад-он], энд жарад нь "хуучин", "тэр" дээр, i.e. "Тэр хөгшин" эсвэл "хуучин хот". Үнэхээр ч Иерихо нь МЭӨ 10-8 мянган жилийн түүхтэй тул археологичдын малтсан дэлхийн хамгийн эртний хот гэж тооцогддог. NS. Одоо энэ газрыг Тел Эс-Султан гэж нэрлэдэг бөгөөд энэ нь Палестины нутаг дэвсгэрт байрладаг бөгөөд археологичид ердөө 12 хувь нь малтлага хийжээ. Малтлагаас үзэхэд энд кавказчууд - Индо-европчууд (түүхч, археологич Ю. Петуховын нэр томъёогоор) амьдардаг байжээ.
Тэд хүн төрөлхтний түүхэнд анх удаа хоёр зууван хэлбэртэй тоосгон цамхаг бүхий цайзын ханыг босгосон хүмүүс юм. Тэр үед (МЭӨ 8 мянган жил) Иериход улаан буудай, сэвэг зарам, арвай, вандуй, усан үзэм, инжир тариалсан 3 мянга орчим хүн амьдардаг байв. Тэд анх удаа зээр, одос, зэрлэг гахайг гаршуулж чадсан. Энэ нь хотын оршин суугчид гахайн мах иддэггүй семитчүүд биш харин Энэтхэг-Европчуудын тухай ярьдаг гахайн мах иддэг байсан нь энэ юм. Иерехоноор дамжуулан Сөнөсөн тэнгисээс давс, хүхэр, битум, Улаан тэнгисээс коври хясаа, Синайн буриза, Анатолиас хаш чулуу, диорит, обсидиан зэрэг өргөн хүрээний худалдаа явагдаж байв. Тиймээс израильчууд эдийн засгийн хувьд маш чухал хотыг эзэлжээ. Харин археологичид энэ хотыг Библид бичигдсэнчлэн “Гэрээний авдар” болон бүрээний дууны тусламжтайгаар бус, цайзын хэрмийн доогуур ухаж авсан гэж баталдаг. Мосе, Аарон хоёрыг нас барсны дараа израильчууд эдгээр зэвсгийг хэрхэн ажилладагийг мэдэхгүй мэт хэрэглэхээ больсон нь сонирхолтой юм.
Эхний ялалтын дараа жижиг Ай хотыг эзлэн авч, израильчууд "Геризим ууланд, нөгөө тал нь (хүмүүс) Эбал ууланд" тахил өргөв. Гай хот нь Энэтхэгт ижил төстэй байдаг бөгөөд санскрит хэлээр энэ үг нь: gaya [gaya] "байшин, өрх, гэр бүл" гэсэн утгатай. "Нэг том гэр бүл шиг зөвхөн хамаатан садан амьдардаг хот." Эбал уулын нэр нь: гавал [гавал] "бух, одос үхэр", i.e. "Уул нь бух шиг харагдаж байна." Гаризим уул: гири-сима [гири-сима], энд гири "уул", сима "хамгийн өндөр цэг", оросоор "өвөл", өөрөөр хэлбэл. "Цас тогтдог уул." Үүнтэй холбогдуулан Энэтхэгт алдартай Гималайн уулс нь "өвлийн улиралд алга болох" эсвэл "оргилууд алга болно" гэсэн утгатай бөгөөд өвлийн улиралд эдгээр оргилууд үүлний цаана харагдахгүй байна.
Израйльчууд агуйд нуугдаж байсан Палестины таван хааны цэргийн эвслийг бут ниргэснээр хотуудыг дараалан системтэйгээр эзлэн авч эхэлжээ. "Тэгээд Есүс: Агуйн нээлхийг онгойлгож, тэдгээр хаанаас тавыг надад гаргаж ирээч ... Есүс бүх израильчуудыг дуудаж, өөртэйгөө хамт явсан цэргүүдийн удирдагчдад хандан: "Ирээрэй, та нартайгаа алх. хөл нь эдгээр хаадын хүзүүн дээр байдаг" (Иохан 10:22, 24).
Хуучин орос хэл дээр vы гэдэг нь хүзүү гэсэн утгатай, i.e. Эдгээр хаад хүзүүгээ гишгэсэн байв. Энэ үгтэй холбоотойгоор Библид Их Эзэний хэлсэн израильчуудтай холбоотой "хатуу хөлтэй" гэдэг үгийг байнга дурддаг. Шууд орчуулбал: "харгис хүзүү" эсвэл илүү зөв бол "бардам сунгасан хүзүү" гэсэн утгатай бөгөөд энэ нь дээд хүч болох Бурхантай эвлэрч, бөхийж чадахгүй байгаа тухай өгүүлдэг.
Хотуудыг эзлэн авах явцад бүх амьд биетүүд устгагдсан бөгөөд эдгээр ард түмний эд зүйлсийг авахыг Бурхан цэргүүдэд хориглосон, учир нь тэд Бурханаар "харагджээ" эсвэл "харагджээ". Энэ бол ер бусын шаардлага юм, учир нь бүх байлдан дагуулагчид ихэвчлэн хотыг дээрэмддэг бөгөөд олз нь цэргүүдийн төлбөрийн нэг хэсэг юм. Хэрэв израильчуудын ядаж нэг нь өөрт таалагдсан хувцас, үнэт эдлэлээ авсан бол Бурхан тэднээс нүүр буруулж, тулалдаанд ялагдсан. Тэгээд нэг дайчин өөрт таалагдсан зүйлээ нууж байгаад ийм зүйл тохиолдов. "Есүс болон бүх Израилийн хөвгүүд түүнтэй хамт Зарины хүү Ахан, мөнгө, хувцас, нэг ембүү алт, түүний хөвгүүд, охид, үхэр, илжиг, хонь, майхнаа авч явав. , мөн бүх зүйл. түүнд юу байсан ... мөн бүх израильчууд түүнийг чулуугаар шидэв ... тиймээс тэр газрыг өнөөг хүртэл Ахорын хөндий гэж нэрлэдэг "(Иохан 7: 24, 26).
Санскрит хэлнээс орчуулсан Ахор гэдэг үг нь: ахара [ахара] "золиос өргөх" эсвэл "муугийн төлөө амийг авах" гэсэн утгатай. Палестиныг амжилттай байлдан дагуулж, газар нутгийг нь Израилийн овгуудын дагуу хуваасны дараа Иошуа нас барж: "Израилийн хөвгүүд тус бүр өөрийн газар, хот руугаа явав."
Дүрслэл: Ирерихоныг устгасан.

Арван нэгдүгээр бүлэг

ЕСҮС НАБИН БА АМЛАГДСАН ГАЗРЫГ ЭЗЛЭЛТ

[Иошуа 1:1 - Иошуа 24:33]

Түүх

МЭӨ 1406 онд ирсэн. NS. Израилийн цэргийн хуаран нь Иерихогийн эсрэг талын Моабын тал дахь Ситтимд байв. Одоо хавар орой болж, Иерихогийн ургац хотын хэрмийн гадна нуугдаж байна. Иорданы хөндийн тариаланчид "Дал модны хот"-ын хамгаалалтын ханын ард орогнохын тулд суурин газруудаа орхин зугтав. Иерихогийн хаан цайзынхаа хэрэм Израилийн сүргийн дайралтыг тэсвэрлэнэ гэдэгт итгэлтэй байсан - эцэст нь түүний өвөг дээдсийн хоёр үе Дундад хүрэл зэвсгийн үеийн энэхүү гайхалтай цайз хотын хамгаалалтыг барьж, бэхжүүлсэн.

Иерихо түрэмгийлэгчдийн эсрэг тэмцлийн тэргүүн эгнээнд байсан тул давшгүй мэт санагдаж байв.

Хотын хамгаалалтыг сайтар бодож боловсруулсан. Довтолж буй аливаа арми хананд хүрэхээсээ өмнө үхлийн аюултай бүсийг даван туулах ёстой байв. Чулуун бүрээстэй дөрвөн метрийн бэхлэлт нь эгц парапет барих үндэс суурь болсон. 35 өнцгөөр зүссэн мөстлөгийн налууг гялалзсан шохойн гипсээр хучсан бөгөөд гулгамтгай гадаргуу нь бараг тэсвэрлэхийн аргагүй харагдаж байв. Энэхүү хүчирхэг шороон баазыг долоон метрийн чулуун ханаар чимэглэсэн бөгөөд түүний өргөн нь гурван метр орчим байв. Иерихогийн хамгаалалтын периметрийн өндөр нь дээрээс доошоо 22 метр, нийт зузаан нь 24 метрээс дээш байв.

Ийм бэхлэлт рүү урд талын дайралт нь гулгамтгай, эгц налуу руу авирах гэж оролдсон довтлогчид руу сум, гал, дүүгүүрээр буудсан чулуунаас болж бөөнөөр нь үхэлд хүргэж болзошгүй юм. Довтлогчдын жад хананы дээд хэсэгт хүрч чадаагүй нь тодорхой бөгөөд ямар ч хуц ч нэвтэрч чадаагүй юм. Израйльчууд довтлох юм бол хотыг нь хэзээ ч эзлэн авч чадахгүй гэдэгт Иерихогийн захирагч эргэлздэггүй байсан бөгөөд бүслэлтэнд орох тохиолдолд хотын агуулахууд үр тариагаар дүүрсэн байв. Хамгаалагч нар тодорхойгүй хугацаагаар тэсч чадна. Гэвч захирагчийнхаа баталгааг үл харгалзан Иерихогийн энгийн оршин суугчид айж сандарч байв. Тэд израильчууд Трансиордангийн нүүдэлчдэд юу хийснийг сонссон бөгөөд Египетийн армийг Зэгсэн тэнгист устгасан түүхийг хүн бүр мэддэг байв. Сэтгэл зүйн дайн аль хэдийн ялагдсан бөгөөд айдас нь Израилийн хамгийн хүчирхэг зэвсэг болжээ.

Энэ бүхнийг Иошуа Иерихо руу илгээсэн хоёр скаутаасаа сурсан бөгөөд тэднийг хотын бэхлэлтийг шалгахаар явуулсан. Тэд хотын хойд хэсэгт байрлах Рахаб хэмээх янхан эмэгтэйн гэрт хонов. Тэнд, хотын дээд хэрэм ба хоёр дахь хананы хоорондох доод дэнж дээр гадна далангийн дээгүүр налуугийн ёроолд Иерихогийн ядуусын байшингуудыг цутгажээ. Энд хотын "улаан гэрлийн дүүрэг" байсан. Хотын бусад хэсэгт (ялангуяа толгодын зүүн талд) гудамжны дэлгүүр, агуулахын дээгүүр орон сууцны барилгууд баригдсан. Иошуагийн номд бичсэнээр Рахабын байшин гадна талын хананы дотор талд, чулуун бүрээсний яг дээгүүр байв. Тагнуулчид хойд хана руу харсан цонхноос бууж хотоос гарчээ.

“Тэгээд тэр (Рахаб) тэднийг цонхоор олсоор буулгав; Учир нь түүний гэр нь хотын хэрэм дотор байсан бөгөөд тэр хэрэм дотор амьдардаг байсан." (Иошуа 2:15).

"Тэгээд хана нь үндсэндээ нурсан"

Израилийн овгууд Иордан голын зүүн эрэгт цугларч, Амласан газар руу ороход бэлэн болжээ. Энэ таатай мөчид ЭЗЭН голын усыг хувааж дахин "гайхамшиг" үйлджээ. Дээд талын Адамах орчимд Иорданы рифтийн хөндийн ердийн жижиг газар хөдлөлт болсон. Голын баруун эрэг дээрх өндөр шаварлаг хясаа нурж, байгалийн далан үүсгэснээр Иорданы ёроол ил гарч, Израилийн овог аймгууд голын доод урсгалын хуурай газраар голыг гатлах боломжтой болжээ. Египетээс гарсан гайхамшигт үйл явдал бага хэмжээгээр давтагдаж, ЭЗЭНий хүүхдүүдийн түүхийн шинэ бүлгийг нээв.

Иошуа ил гарсан голын ёроолд арван хоёр чулуу босгохыг тушааж, өөр арван хоёр голын чулууг Иорданаас авч, Гилгал дахь израильчуудын хуаранд ("тойрог" буюу "чулууны овоолго") босгов. Гарамаас хэдхэн цагийн дараа дээд талын далан нурж, Иордан гол дахин усаа Сөнөсөн тэнгис рүү зөөв.

Израильчууд Абиб сарын аравны өдөр (Канаанчуудын хуанлийн жилийн эхний сар) Амласан газар орж, Гилгалд Дээгүүр Өнгөрөх баяраа тэмдэглэв. Тэнэмэлийн жилүүдэд төрсөн бүх эрчүүдийг ариун дайнд бэлтгэхийн тулд цахиур хутгаар зүссэн байв. Уг зан үйлд ашигласан чулууг Гилгал байрладаг Иерихо хотоос зүүн хойд зүгт хэдэн километрийн зайд орших цахиурлаг хадны ойролцоо цуглуулсан байв.

Хэд хоногийн дараа хүнд хэцүү ажиллагаанаас эдгэрч, арми Иерихо руу дайлахад бэлэн болжээ. Иошуа болон ахлагчид агуу зүйлсийг урьдчилан харсан. Египетээс гарсан үеийнх шиг эсвэл Хореб ууланд байх үед байгальд хачирхалтай шинж тэмдгүүд ажиглагдсан. Адамагийн газар хөдлөлт нь олон тооны чичиргээнүүдийн эхнийх нь байв. Содом, Гоморра хот сүйрсний дараа Рифтийн хөндий урт нойр, олон зууны идэвхгүй байдлаас сэрж байв.

Хэдэн өдрийн турш израильчууд Иерихогийн хэрмийг тойрон чимээгүйхэн алхаж, эврээ үлээж байсан шофар тахилч нараас бусад нь. Хотын оршин суугчид өндөр хэрмийн цаанаас харж, асар их, чимээгүй армийн өмнө явж буй ЭЗЭНий алтан авдрыг хараад айдас зүрхийг нь эзэмджээ. Долоо дахь өдөр газар чичирч, ёолов; Иерихогийн хүчирхэг хэрмүүд хагарч, нурж, мөсөн голын энгэрээр гулсаж, доорх гүн шуудууг дүүргэв. Хөндий дээгүүр өтгөн, багалзуурдсан тоос үүл босч, нарыг хааж орхив.

Газар хөдлөлт эхэлсэн шигээ гэнэт зогсохоос өмнө үүрд мөнх өнгөрсөн юм шиг санагдав. Израильчууд өөрсдийгөө сэгсэрч, хот руу харцгаавал түүний дүрс нь аажим аажмаар тоостой үүлний цаанаас гарч эхлэв. Нарны туяа Иерихо руу дахин бууж, Иошуагийн цэргүүд хүндэтгэлтэйгээр чимээгүйхэн өөрсдийн Бурханы хүчийг эргэцүүлэн бодож байв. ЭЗЭН тэдний дайснуудын хамгаалалтыг устгаж, хотыг довтлоход нээлттэй орхив.

8000 дайчин чих дүлийсэн тулалдааны хашгираанаар нурсан хананы завсраар хот руу дайран орж ирэв. Хана, орон сууц нурсны дараа амьд үлдсэн цайзын хамгаалагчид гудамжинд амиа алджээ. Хоёр мянган эрэгтэй, эмэгтэй, хүүхдүүдийн цус хотын суваг шуудууг дүүргэж, хаа сайгүй гал түймэр эхлэв. Израилийн тагнуулчдыг хамгаалж байсан Рахабын гэрээс өөр юу ч хөндөгдөөгүй байв. Янхан хүүг гэр бүлийнхэнтэйгээ хамт байлдан дагуулагчдын хуаранд аюулгүй дагуулав. Тэрээр Иуда овгийн дайчинтай гэрлэсэн бөгөөд түүний хүү Боазын нэр түүхэнд үүрд үлдэх болно, учир нь тэр Давид хааны өвөг эцэг байсан бөгөөд илүү хол ирээдүйд Назаренаас Есүс өөрөө байсан [Матай 1: 5]. Иерихо тамхи татдаг балгас болж, дөчин таван жилийн турш хараагдсан, хаягдсан бөгөөд зөвхөн тэр үед хэсэгчлэн оршин суусан нь ЭЗЭН болон түүний сонгосон хүмүүсийн хүслийг эсэргүүцэж зүрхэлсэн бүх хүмүүст зориулсан аймшигтай захиас юм.

“Иерихо хотыг босгож, босгох хүн ЭЗЭНий өмнө хараагдсан. Тэр ууган хүү дээрээ суурийг тавьж, бага хүү дээрээ дааман хаалгаа босгоно” (Иошуа 6:25).

Иерихогийн археологи

Иошуагийн арми Иерихог устгасан түүх нь Библийн хамгийн гайхалтай домогуудын нэг хэвээр байгаа боловч Тел-эс-Султан овооны (Иерихогийн орчин үеийн нэр) археологийн судалгаагаар 1998 оны төгсгөлд энд хот оршин байсан гэдгийг батлахгүй байна. хожуу хүрэл зэвсгийн үе. Уламжлалт он дарааллын дагуу израильчууд Канаан улсад ирсэн нь төмрийн зэвсгийн эхэн үед болсон (Рамзес II-г Египетээс гарсан Фараонтой адилтгасан) бөгөөд эрдэмтэд газар малтлага хийх замаар Амласан газар нутгийг эзлэн авсан нотлох баримтыг олно гэж найдаж байв. Иерихогийн балгас гэх мэт. Харамсалтай нь археологийн ажил ахих тусам библийн тэмдэглэлд Иошуагийн эзлэн авч, шатаасан хотуудын аль нь ч сүйрээгүй нь тодорхой болов. Хожуу хүрэл зэвсгийн үед тэдгээр нь аль хэдийн хаягдсан балгас байсан, эсвэл хэвийн хөгжсөөр байв. Хэрэв ямар нэгэн сүйрэл тохиолдсон бол тэдгээрийн давхаргазүйн огноо нь Амласан газар нутгийг байлдан дагуулсан археологийн давхрагаас хожуу эсвэл эрт байсан. Үүний үр дүнд Иошуагийн байлдан дагуулалт нь библийн өөр нэг домог болж хувирав. Хэрэв тэр Иерихог устгаагүй бол тэр огт байхгүй байсан болов уу? Магадгүй энэ түүхийг бүхэлд нь зохион бүтээсэн бөгөөд Израилийн овог аймгууд цэргийн кампанит ажлын үеэр энэ бүс нутгийг хэзээ ч эзэгнэж байгаагүй юм болов уу? Магадгүй тэд үргэлж уугуул хүн амын нэг хэсэг байсаар эцэст нь Израилийн нэг ард түмэн болон хуваагдсан байх? Энэхүү "хувьслын" загвартай зөрчилддөг Библийн түүхийг одоо зүгээр л үл тоомсорлодог.

Гэсэн хэдий ч "Шинэ он тоолол"-ын хүрээнд Амласан газар нутгийг байлдан дагуулах ажиллагаа Дундад хүрэл зэвсгийн сүүлчийн үе шатанд (MB P-V, МЭӨ 1440-1353 он) явагдсан. Энэ хугацаанд Иошуа болон израильчуудын эзлэн авсан бүх хотууд үнэхээр сүйрсэн гэж археологийн мэдээллээс харж болно. Иошуагийн Амласан газар руу довтолсон нь олон арван жилийн турш нийтлэг итгэдэг байсан шиг хожуу хүрэл зэвсгийн төгсгөлд тохиолдсонгүй. Археологийн нотолгоо нь хоёрдмол утгагүй юм: Израилийн овог аймгууд Канааныг эзэлсэнтэй холбоотой эргэлтийн цэгүүд Дундад хүрэл зэвсгийн сүүлчийн үе шатанд болсон.

Толгодын нутаг

Толгодын нутгийн төв хэсэг рүү явах зам одоо нээлттэй байв. Иерихогийн баруун хойд талд, түрэмгийлэгчдийн өмнө төв өндөр нуруунд өргөгдсөн Вади Муккукийн ам, Абрахам МЭӨ 1854 онд Месопотамиас Египет хүртэл үр удмаа дагуулан явж байсан зам байв. NS. Вадигийн дээд хэсэгт, Абрахамын замын хажууд харгис довтолгооны дараагийн хохирогч болох Гай (орчин үеийн Кирбет эль-Муккатир) хот зогсож байв. Түүний оршин суугчид ердөө гуравхан акр талбай бүхий жижиг бэхлэгдсэн хотын хойд ханан дахь ганц цамхагтай хаалганаас гарч ирэн израильчуудын тэргүүн эгнээнд тулж ирэв. Иериход ийм бүрэн ялалт байгуулсны дараа түрэмгийлэгчид өөрсдийн хүч чадалдаа итгэж, хот руу дайрахаар эхлээд ердөө гурван мянган цэргээ илгээв. Гаяа хотын оршин суугчид израильчуудын довтолгоог няцааж, Кирбет эль-Муккатираас зүүн тийш гурван км-ийн зайд орших цагаан шохойн чулуун хад болох Шебарим (хагарсан хад) хүртэл Вади эль Гайегийн дагуу тэднийг хөөв. Тэд 36 хүний ​​амийг хөнөөж, хотынхоо гурван метрийн хэрмээс цааш ухарчээ (зарим газар бараг циклопын хэмжээтэй том чулуугаар хийсэн). Бүтэлгүйтэлд бухимдсан Жошуа Айгийн хамгаалагчдыг бэхлэлтээс нь гаргаж, араас нь довтлоход эмзэг болгох арга сэдсэн.

Шөнөдөө Израилийн армийн дийлэнх хэсэг нь хотын баруун хэсэгт орших гүн Вади-Шеванд байрлаж, хамгаалагчдын хараанаас холдов. Иошуа өөрөө командлагчдын хамт Жебел Абу Аммар уулын оройд, хотыг хойд зүгээс харсан уулын орой дээр зогсож байв.

Гайгийн эрэлхэг дайчид хотын хойд хаалганаас дахин гарч ирэн Вади эль-Гайе дээр довтлогчидтой мөргөлдөв. Тэд израильчуудын довтолгоог дахин няцааж, тэднийг Иорданы хөндий рүү буцаасан боловч эргэж харвал шатаж буй хотын дээгүүр хар утаа бүрхэж байхыг харав. Гайгийн дайчид тулалдахаа больж, хамаатнуудаа аврахаар ухасхийсэн боловч дайсны хоёр армийн дунд оров. Вади Шеванд нуугдаж байсан томоохон арми баруунаас хамгаалалтгүй Гай руу довтолж, хотыг дээрэмдэж эхлэв. Вади эль Гайе дахь израильчууд дахин сэргээн босгож, хотын хаалгыг довтлов. Гайгийн зоригтой хамгаалагчид зугтаж чадсангүй. Аммон, Моабд тогтсон дэг журам нь Иериход харгис хэрцгий байдлаар бэхжсэн бөгөөд Амласан нутгийг байлдан дагуулах бүх кампанит ажлын туршид үргэлжилсэн. Гай шатсан бөгөөд түүний оршин суугчдын хэн нь ч амьд үлдсэнгүй. Энэ хот хэзээ ч дахин баригдаагүй бөгөөд ЭЗЭНий хараал балгасыг нь үүрсээр байна.

Брайант Вуд Америкийн сайн дурынхны багийн хамт 1990-ээд оны сүүлээр Кирбет эль-Муккатирын талбайд хэсэгчилсэн малтлага хийжээ. Тэд цайзыг удаан орхисон үнсэн дээр барьж байгуулахад Хасмонейн эрин үе хүртэл хүн оршин суудаггүй байсан бэхлэгдсэн хотын шатсан балгасыг олж илрүүлжээ. Эдгээр балгасаас археологичид Израилийн армийн цэргүүдийнх байж болох олон дүүгүүр чулуу (нүүрсэн үлдэгдэл давхаргад хэвтэж) олжээ. Доктор Вуд мөн Кирбет эль-Муккатир хэмээх өөр нэртэй болохыг гэрчлэх баримт бичгүүдийг илрүүлжээ. Ариун газрын археологийн судалгаа дөнгөж эхэлж байх үед энэ зууны эхэн үед нутгийн иргэд Вади эль Гайегийн төгсгөлд Кирбет Гай буюу "Гаяа балгас" гэж нэрлэгддэг толгодыг мэддэг байжээ.

Иошуагийн хиртэлт

Иерихо, Аи хоёрын уналтын тухай мэдээ тархах үед Канааны хүмүүс сандарч байв. Дараагийнх нь хэн байх вэ? Гибеон хотын ахмадууд зөвлөлд цугларч, хэрэв тэд шинэ цэргийн хүчинд тайван замаар бууж өгөхгүй бол маш их эрсдэлтэй байх болно гэж шийджээ. Төлөөлөгчид Гибеоныг хэлтрүүлж, хотыг холбоотон болгон хүлээн авахыг хүссэнээр Иошуа уруу очив. Тэрээр хүсэлтийг хүлээн авч, хот болон түүний оршин суугчдад хор хөнөөл учруулахгүй гэж тангарагласан боловч Иерусалим, Хеброн, Иармут, Лахиш, Эглоны захирагчид эвсэл байгуулж, Гибеон руу нүүж, хотыг бүслэв. МЭӨ 1406 оны долдугаар сарын арван гурав NS. Шинэ холбоотондоо тангараг өргөсөн Иошуа Гилгал дахь гол хуарангаас өмнөд холбооны цэргүүдтэй уулзахаар хөдөлөв. Маргааш өглөө нь үд болтол тулаан үргэлжилсэн. 15.15 цагт сарны диск нарны урдуур өнгөрөхөд тэнгэр гэнэт харанхуйлав. Зэвсэгт хүчний мөргөлдөөн хэсэг зуур намжиж, байлдагчид тэнгэрийн тэмдэг рүү харцгааав. Канаанчууд үүнийг бурхдынхаа уур хилэнгийн шинж тэмдэг болгон, харин израильчууд ЭЗЭНий гайхалтай хүч чадлын өөр нэг илрэл гэж үздэг байв. Бүрэн хиртэлтийн үеэр хоёр минутын бүрэнхий болоход тулалдааны үр дүн нь урьдчилан таамагласан дүгнэлт байв. Израильчууд урагш давхиж, ЭЗЭНий тэнгэрлэг тэмдгээр бэхлэгдсэн дайснуудын эсрэг хүчтэй цохилт өгөв. Орой болоход арван хоёр овог Гибеоны хэрмийн дэргэд Канаанчуудын холбоог бүрэн ялав.

Маргааш өглөө нь Иошуа амьд үлдсэн хүмүүсийг Бетхорон толгод хүрэх замд Македа хүртэл хөөв. Тэнд тэрээр таван хааныг барьж аваад Израилийн армийн командлагчдын өмнө биечлэн цаазлав. Дараа нь цогцсыг доромжлолын шинж тэмдэг болгон модны мөчир дээр өлгөж, нар жаргах үед тэдгээрийг зайлуулж, ойролцоох агуйд хаяжээ. Макед хотыг эзлэн авч, оршин суугчид нь бүгд алагджээ. Дараа нь израильчууд Ливна, Лакис хотууд руу явсан бөгөөд энэ нь эргээд оршин суугчдын хамт сүйрчээ. Газерын хаан Горхам израильчуудтай тулалдахаар явсан боловч мөн ялагдаж, хотыг нь эзлэв. Иошуа өмнөд Эглон руу нүүсэн бөгөөд тэр ч бас "ЭЗЭНий хараал" дор унасан. Үүний дараа арми зүүн хойд зүг рүү эргэж, Хеброн, Давир хотуудыг эзлэн авч, газар дээр нь сүйтгэж, оршин суугч бүрийг устгав. Өвөл ойртож, Иошуа эцэст нь цэргээ дагуулан Гилгал болон Иерихогийн баян бүрд рүү буцаж, тамхины балгасаас өөр юу ч үлдээгээгүй.

Бүх хаант улсын тэргүүн

Дараа жилийн хавар (МЭӨ 1405 он) арван хоёр овгийн дайчид Иерихогийн балгас дээр дахин цугларав. Иошуа тэднийг дахин Вади эль-Гайегийн дагуу дагуулан, Гаяагийн балгас, цаашлаад толгодын төв нурууны дагуух замаар явав. Энэ удаа тэрээр өнгөрсөн жил эхэлсэн байлдан дагуулалтын аянаа үргэлжлүүлэх гэж байсан цэргээ хойд зүг рүү чиглүүлэв.

Абрахам, Иаков нартай эртний харилцаатай байсан Шехемийн хаант улсын хотууд байлдан дагуулагчдын өршөөлд хурдан бууж өгч, Шехем өөрөө эзлэгдсэн байв. Дараа нь израильчууд Иезриелийн хөндийг гаталж, Галилын хойд хэсэгт байрлах суурин газрууд руу дайрав. Иошуа болон түүний дайчид аажмаар бүс нутгийн хамгийн хүчирхэг хот руу нүүв - Израилийн өмнөх бүх ялалтуудад олзлогдсонтой тэнцэх хэмжээний олз амласан баялаг цом.

Хазорын хаан Иабин хойд зүгийн бүх хотыг захирч байв. Иошуагийн номонд Хазорыг "тэдний бүх хаант улсын тэргүүн" гэж нэрлэдэг бөгөөд археологичид дунд хүрэл зэвсгийн үед түүний голлох үүргийг нотолсон байдаг. Асар том шороон ханаар хүрээлэгдсэн доод хот тэр үед 173 акр талбайг эзэлдэг байв. Урд талд, дээд хааны хотод (25 акр) Жабины ордон байсан бөгөөд ихэнх хэсгийг нь малтаж амжаагүй байгаа бөгөөд хүрэл зэвсгийн үеийн сүүлчийн ордны үлдэгдэл дор байгаа бөгөөд гол сүмтэгш өнцөгт хэлбэр.

МБ П-В (А) ордон, МБ П-В (V) сүмийн булантай дээд Асора хот нь хүрэл зэвсгийн хожуу (С) ба төмрийн зэвсгийн (D) үеийн үлдэгдэл дор хэсэгчлэн оршуулсан хэвээр байна.

Дээд хотыг доод хоттой хааны хорооллоос буух өргөн чулуун шатаар холбодог байв. Жабин хаан өмнөд нутгаас албатууддаа гунигтай мэдээ дамжуулахыг энд хүмүүс гашуудалтай чимээгүй сонсов. Тэдний оршин тогтноход шинэ цэргийн аюул заналхийлж байсан. Бүх хүн амаас хаант улсыг хамгаалахыг хүссэн: зэвсэг авч явах чадвартай хүн бүр гэр бүлтэйгээ баяртай гэж хэлээд хотын гол хаалган дээр цугларсан армид нэгдэх ёстой байв. Хазорын хойд холбоо дахь холбоотнууд болох Канаанчууд, Аморичууд болон Индо-Европ хэлээр ярьдаг хотуудын захирагчид аль хэдийн хамгаалагчдад туслахаар ирсэн байв.

"Далайн эрэг дээрх элстэй тэнцэхүйц олон хүнтэй" дөчин мянган хүнтэй арми Меромын усны ойролцоох тэгш тал дээр цугларч, түрэмгийлэгчдийн ирэхийг хүлээж байв. Иошуа гурав дахин бага хүч чадалтай байсан бол одоо түүний цэргүүд хатуужилтай, хэрцгий дайчид болжээ. Жабины армийн томоохон хэсэг нь жирийн иргэдээс бүрдсэн байв. Израйльчууд хойд холбоотнуудын хөлдсөн эгнээг таслан, алтан морин тэрэг, тансаг хувцастай хотын захирагчдыг эгнээний ард онилжээ. Гэнэтийн довтолгоо, цохилтын нарийн фокус нь хамгаалагчдыг гайхшрууллаа. Жабин болон түүний хааны холбоотнууд удалгүй Иошуагийн урагшлах цэргүүдээс жад шидэх зайд оров. Канаанчуудын хүчирхэг захирагч сандарсандаа сүйх тэргээ эргүүлж, Хазор руу зугтав.

Удирдагчдынхаа нислэгийг харж байсан хойд холбоотнуудын сэтгэл санаа эцэстээ эвдэрсэн. Амжилтанд хүрсэн хүмүүс хот руугаа зугтав; Үлдсэн хэсэг нь Меромын эхэнд төгсөв. Израйльчууд зугтаж буй эсэргүүцэгчдийг гэр лүүгээ хөөцөлдөж, ялагдал бүрэн дууслаа. Хот дараалан ялагчдын өршөөлд бууж өгөв - баруун талаараа Финикийн хилээс зүүн талаараа цөлийн өндөрлөг дор Мизфагийн хөндий хүртэл. Эдгээр хотууд сүйрээгүй бөгөөд хожим Амласан газрын хойд хэсэгт суурьшсан Израилийн овгуудын төвүүд болжээ. Хойд зүгийг байлдан дагуулсны дараа Иошуа буцаж, ялалт байгуулсан цэргээ Хазорын хүчирхэг хэрэм рүү дагуулав.

Меромын агуу тулалдаан нь Канаан нутгийн уугуул иргэдийн зохион байгуулалттай эсэргүүцлийн төгсгөл болсон юм. Иошуагийн армийн уур хилэнг юу ч эсэргүүцсэнгүй.

Хазорыг богино хугацаанд бүсэлсэний дараа ялалтын дайралт болов. Доод хот (3-р давхарга) галд сүйрч, хүн амыг илдэнд хаяв. Дээд хот хэсэг хугацаанд тэссэн боловч эцэст нь бас унав. Иошуагийн жанжин нар ордонд ороход Жабин хаан зааны ясан сэнтийд заларч, хүүхдүүдээрээ хүрээлэгдсэн байхыг олж харав. Жавины том гэр бүл тэдний хувь заяаг тайван, нэр төртэй хүлээж байв. Хааны эхнэр, охид, хөвгүүдийг Иабины өмнө алж, дараа нь Иошуа өөрийн биеэр хөгшин хааны цээжинд сэлэм шидэж, Дундад хүрэл зэвсгийн үеийн Канаанчуудын захирагчдын хамгийн хүчирхэг гүрнийг устгасан. Хааны ордон шатаж, балгас нь "давс цацаж" байв.

Гэрээний чулуу

Гурав дахь цэргийн кампанит ажил (Трансиордан ба Канаан төв дэх дайны дараа) найман сар үргэлжилсэн. МЭӨ 1405 оны өвлийн эхэн үед. NS. Иошуа бүх ард түмнээ Шехемд цуглуулав. Ариун газрын ханатай хашаанд томоохон цуглаан болж, Абрахам нэгэн цагт царс модны сүүдэрт амарч, Исаак Эль Шаддайг хүндэтгэн тахилын ширээ босгожээ. Энд Иошуа цагаан шохойн чулуугаар том хавтан босгож, эргэн тойронд нь овгийн ахлагчид цугларч, хүмүүс эргэн тойрон дахь толгод дээрээс харж байв. Израилийн бүх үндэстэн Иошуа Бурханы Хуулийн номд тэмдэглэсэн "хууль ба ёслолууддаа" ЭЗЭНий хүслийг дагахаа тангарагласан. Гэрээ байгуулах ёслол дуусмагц Иошуа Египетээс авчирсан Иосефын дурсгалыг МЭӨ 1691 онд Иаковын эзэмшиж авсан газарт дахин оршуулахыг тушаав. NS. Патриархын бунхан орчин үеийн Наблус хотын төвд байсаар байна. Харамсалтай нь энэ нь еврейчүүдийн уламжлалт мөргөлийн газар болсон тул саяхан болсон интифадагийн үеэр дээрэмдэж, ихээхэн эвдэрсэн.

Иошуагийн босгосон Гэрээний чулуу Шехемийн MB II / LB I сүмийн өмнө хэвээр байна.

Иошуа Шехемд зан үйл хийж дууссаныхаа дараа уулархаг нутагт тархсан хуарангуудаар дамжуулан цэргээ тараав. Хойд нутгийг эзлэн авсан овгууд болох Иссахар, Ашер, Нафтали нар шинээр эзлэгдсэн газар нутгуудад захиргаагаа тогтоохоор энэ бүс нутагт буцаж ирэв. Реубен, Гад, Манассегийн овгууд Иорданыг гаталж, Трансиордан дахь дайны үеэр Аморичуудын Сигон, Ог хаадаас олзлогдсон Гилеад, Башаны нутагт суурьшжээ. Иуда, Симеоны овгууд алс өмнөд хэсэгт газар нутгаа хүлээсээр байсан бөгөөд ирэх хавар эхлэх дөрөв дэх байлдан дагуулалтын аянд бэлтгэв.

Иошуа Ефраимын өндөрлөг дэх Тимнат-Серагаас өөртөө жижиг газар сонгож, овгийнхоо хамт тэнд суурьшжээ. Түүний цэргийн сүр жавхлантай өдрүүд дуусч байна. Амласан газрын үлдсэн хотуудыг эзлэн авах ажлыг Иерихо, Гайа, Мером, Хазор зэрэг газарт түүнтэй тулалдаж байсан овгийн удирдагчид хийх ёстой байв.

Тэр жил өвөл хүйтэн, урт байсан. Хайлж буй хаврын цас дороос зэрлэг уулын цэцэг гарч ирэхэд Нуны хүү Иошуа нас барж, Гилгалын хөвч хөндөх ёслолд ашигладаг цахиур хутганы хамт чулуугаар сийлсэн булшинд оршуулжээ. Иерихо.

Фараон Шеши

Амласан газар гурав дахь Улаан өндөгний баярыг тэмдэглэж, шинэ газар нутгийг эзлэн аваагүй үлдсэн овгууд МЭӨ 1404 оны цэргийн аян дайнд бэлэн байв. NS. ЭЗЭНий зарлигаар Иошуагийн зааж өгсөн нутаг руу довтлох гэж байсан Иуда овгийн удирдагч бөгөөд захирагч Калеб Симеон овгийнхны дэмжлэгийг авч, өмнө зүг рүү явав. Израйльчуудтай тэнүүчилсэн жилүүдэд эхлээд Рефидимийн баян бүрд, дараа нь тэд Кадетт буудаллаж байх үед тулалдаж байсан хуучин дайсантай уулзах цаг болжээ. Канааны өмнөд хэсгийн амалекчуудыг Анаким гэгддэг Индо-Европын хүчирхэг удирдагчид захирч байжээ. Тэд "Тулалдааны хаан" хэмээх бичвэрт Анакугийн ("цагаан тугалга газар") хүмүүс болох Тел-эль-Амарна дахь шавар хавтангийн дундаас олдсон Анатолиас ирсэн цагаачид байв. Саргон I-ийн үед тэд Анатолийн (одоогийн Турк) өмнөд эрэг дагуу амьдардаг байв.

Хүрэл зэвсгийн үеийн эхэн үеийн хот муж улсууд задран унасны дараах зуунд Анатолиас индо-европ хэлээр ярьдаг олон бүлгүүд Левант руу нүүж, нутгийн хоньчдыг захирч эхлэв. Библид эдгээр үндэстнүүдийг Перзечүүд, Эбайчууд, Иебусчууд, Хитчүүд гэж нэрлэдэг [Иошуа 12: 8]. Израйльчуудыг Канаан хотод ирэхэд Анакимийн гурван захирагч 450 жилийн өмнө Абрахамын амьдарч байсан хожим Хеброн гэгддэг Кириат Арба хотод төвлөрсөн Иерусалимаас өмнө зүгт газар эзэмшиж байжээ. Арба хэмээх овгийн удирдагч нь тэдний агуу өвөг дээдэс бөгөөд өнгөрсөн жил Иошуагийн цэргийн кампанит ажлын үеэр устгасан хотыг үндэслэгч байв. Гэвч Арбагийн эрх баригч гурван өв залгамжлагчид Канааны өмнөд цөл, эрэг орчмын тэгш тал даяар тархсан бэхлэгдсэн хотууддаа суусаар байв.

Израильчууд дөчин жилийн турш цөлд тэнүүчилж байхад Амалекчуудын овгууд болон тэдний эзэд (Анаким) улс төр, цэргийн сүйрлийг далимдуулан ашигласан. Эртний ЕгиптЗэгсэн тэнгисийн гамшгийн үр дүнд Нил мөрний бэлчир рүү дайрчээ. Тэд газар нутгийг дээрэмдэж, египетчүүдэд маш их харгис хэрцгий хандав.

Египетийн түүхэн дэх энэхүү эмгэнэлт үйл явдлын талаар Египетийн тахилч Мането (Иосефийн амаар) юу гэж хэлсэн байдаг.

“... Дорнод нутгаас ирсэн үл мэдэгдэх угсаатны түрэмгийлэгчид (өөрөөр хэлбэл Амалекчууд ба Анакимууд) өөрсдийн ялалтдаа итгэлтэйгээр манай хилийг довтлов. Дээд зэргийн хүчийг эзэмшиж, тэд ямар ч цохилтгүйгээр улс орноо амархан эзлэн авч, захирагчдыг (өөрөөр хэлбэл XIII гүрний үлдэгдэл) түлхэн унагаж, дараа нь манай хотуудыг хайр найргүй шатааж, бурхадын сүмүүдийг нурааж, бүх хүмүүсийг эмчилсэн. нутгийн оршин суугчидширүүн дайсагнаж, заримыг нь хөнөөж, бусдын эхнэр, хүүхдүүдийг боолчлодог."

Энэ бүхэн Мемфис рүү ухрахаас өөр аргагүй болсон Египетээс гарсан фараон Дудимосын үед эхэлсэн бөгөөд Негев, Трансиорданаас ирсэн амалекчуудад Зүүн бэлчирт оршин тогтнох, ялангуяа саяхан хаадын хаягдсан үржил шимт Гошены нутгийг эзлэх боломжийг олгосон юм. израильчууд. Эхлээд түрэмгийлэгчид Аварисын эвдэрсэн байшингуудад (G давхарга) түр суурьшиж, газар хөдлөлтийг даван туулж чадсан шороон ханануудын дунд бивуакуудыг байрлуулав. Хотыг эцэст нь сэргээн босгосон (F давхарга), израильчуудын амьдарч байсан газрын төвд хэд хэдэн сүм, тахилын ширээнээс бүрдсэн том дархан цаазат газар баригдсан.

"Бага Гиксос" гүрний Амалекчуудын барьсан Авари дахь MB P-V сүмийн цогцолборын төлөвлөгөө. Энэ бол 400 жилийн ойг Рамсес II-ийн одонгоор тэмдэглэсэн Сет / Баалын сүм юм (энэ ой нь Сети I вазир байсан Хоремхебийн хаанчлалаас хамаарна).

Cella - эртний сүмийн дотоод засал. - Ойролцоогоор per.

Хоёр сүмээс бүрдсэн гол цогцолбор нь шуурга, дайны бурхан Баалын шүтлэгт зориулагдсан байв. Хоёр сүмийн хамгийн том нь ("Дундад хүрэл зэвсгийн үеийн дэлхийн хамгийн том дархан цаазат газруудын нэг") нь Баалын өргөө байсан бөгөөд хоёр дахь жижиг сүм нь түүний эхнэр Астарте/Ашерад ариун мод хэлбэрээр зориулагдсан байв. Хашаан дахь чулуун тахилын ширээ нь сүм хийдийн цогцолборын суурийг тавих үед тарьсан царс модны сүүдэрт зогсож байсан нь 1960-аад онд энд малтлага хийсэн Австрийн археологичдын олж илрүүлсэн царс модны навчаар нотлогддог. Энэхүү тахин шүтэх хашаанд Амалекчуудын цэргийн удирдагчдыг эздийнхээ оршуулгын ёслол дээр тахил өргөсөн Египетийн боолуудын хамт оршуулжээ. Эдгээр Азийн дайчдын оршуулга нь Египетийн булш, ордон дээрэмдсэн алтаар баялаг чимэглэгдсэн байв. Дөрвөн зуун жилийн дараа (МЭӨ 968) Фараон Хоремхебийн үед түүний вазир Сети (хожим Фараон I Сети) Сетид (Египетийн Баал) зориулсан энэхүү сүмийн суурийг "400 жилийн ойн хөшөөнд" дүрсэлсэн ёслолоор тэмдэглэв. "Рамзес II, одоо Каирын музейд хадгалагдаж байна.

Египетийн бичвэрүүдэд Ааму гэж нэрлэгддэг Амалекчууд Дельтад суурьшиж, Египетийн өмнөд хөршүүд рүүгээ дайрч байхад тэдний Энэтхэг-Европын захирагчид Канааны өмнөд хэсэгт, эртний овгийн нутагт үлджээ. Энд тэд Египет болон Канаан хотуудын хооронд цэргийн застав болгон хэд хэдэн цайз барьсан бөгөөд тэдгээрийн хамгийн чухал нь Шаручен байсан бөгөөд тэндээс Анаким захирагчид Нил мөрний бэлчирийг дээрэмдэж, мөлжлөгийг удирдаж байжээ. Энд МЭӨ 1405 оны хавар. МЭӨ тэдний цайз хойд зүгт Израилийн байлдан дагуулагчдын хоргодох газар болжээ.

Амалекчуудын нутаг дэвсгэр нь Анакимийн гурван агуу захирагч болох Шеша, Ахиман, Талми нарын эзэмшилд хуваагджээ. Шеша (Тооллого 13:23-ын Библийн Сесай) хамгийн хүчирхэг нь байв. Нил мөрний бэлчир дэх Азийн эзлэн түрэмгийлэгчдийн удирдагч, улмаар Доод Египетийн Улаан титэмийг булаан авагчийн хувьд тэрээр Фараоны цол, тэр дундаа Майбрагийн титмийн нэрийг хүртэл авч байжээ. Египетийн хаан ширээнд заларсан Ази, Индо-Европын холимог олон тооны удирдагчид алс хойд зүгийн харийн хаадын шинэ хаант улс тайзан дээр гарч ирэх хүртэл Шешагийн залгамжлагчид байв. Нутгийн уугуул египетчүүд Канааны өмнөд уулархаг нутгаас гаралтай тул эрх баригч гүрнийг Анаким хэмээх нэр томъёог хекау-хасут ("уулын газрын захирагчид") гэж нэрлэдэг байв. Мането тэднийг "Гиксос" гэж нэрлэдэг, учир нь тэд хоньчдын (Египетийн шосу) захирагч (Египетийн хекау, эсвэл хикау), өөрөөр хэлбэл, Негевийн цөл, өмнөд өндөрлөг газраас ирсэн Амалекчуудын нүүдэлчид байсан. Зуун жилийн дараа тайзан дээр гарч ирсэн алс хойд нутгаас ирсэн харийн хаант улсыг хожим Шемау ("цагаачид" эсвэл "танихгүй хүмүүс") гэж нэрлэдэг байсан ч уг гарчигт Хекау-Хасут хэмээх нэр томъёог оруулсан байдаг. Үүний үр дүнд египет судлаачид эдгээр бүх өмнөд болон хойд захирагчдыг "Гиксос" гэсэн нэр томъёоны дор хольж, энэ бүх үеийг "Гиксогийн эрин үе" гэж андуурчээ. Гэсэн хэдий ч дараагийн бүлэгт үзэх болно, "агуу Гиксогийн" умард хаант улс нь өмнөд Канаанаас ирсэн "бага гиксо" гүрнийхээс өөр гарал үүсэл, угсаатны бүрэлдэхүүнтэй байсан.

Рамсес II-ийн "400 жилийн ойн хөшөө" нь Египетийн бурхан Сетийг Канаанчуудын бурхан Баалын дүрд дүрсэлсэн бөгөөд түүнтэй нягт холбоотой байсан (гэхдээ ижил биш).

Эдгээр "бага гиксос"-ын эхнийх нь Шеши хэмээх Анаким ахлагч байв. Израйльчууд Канаан руу довтлохоос өмнө түүний нөлөө асар том газар нутгийг хамарч байв. Майбра Шеши нэртэй скрабууд Палестины өмнөд нутгаас олдсон бөгөөд Иерихо дахь Дундад хүрэл зэвсгийн үеийн оршуулгын газраас хамгийн сүүлийн үеийн оршуулгад хүртэл тааралдсан. Эдгээр чухал олдворууд Шеши болон амалекчууд Египетийг эзлэн авснаас хойш хэдхэн жилийн дараа Иошуа Иерихог устгасан гэдгийг баталж байна. Тел-эль-Ажу хотод Шеши нэртэй скрабууд "II хотын" хамгийн эртний давхаргаас олдсон бол энэ хотын сүүлчийн давхарт Фараон Ахмес харь гарагийнхныг хөөж гаргахаас өмнөх Гиксогийн сүүлчийн захирагч Апопи хааны скрабууд байжээ. МЭӨ 1192 онд Египет NS. Ийнхүү Шеши нь "агуу Гиксос" гүрний өмнө хаанчилж байсан гадаадын анхны хаадын нэг байсан тул МЭӨ 1298 онд энэ хаант улс засгийн эрхэнд гарахаас өмнө Иерихо сүйрчээ. NS.

Амалекчуудын нэр хүндийг үл харгалзан Калеб болон түүний арми тэднийг Кириаф Арба (Хеброн) болон Кириаф Сефер (Давир) орчмын өндөрлөг дэх бэхлэгдсэн хуарангаас амжилттай хөөж, Шарухен, Газын орчмын эрэг орчмын тал руу түлхэв. (Энэ бүсийг хожим “Филистчүүдийн нутаг” гэж нэрлэдэг). Израильчууд эртний Едомчуудын Есавын нутаг дэвсгэртэй хиллэдэг өмнөд хэсэгтээ Кадеш-Барнеа хүртэлх Негевийн цөлийг бүхэлд нь эзэмшиж авав. Шеши болон Амалекчуудын удирдагчид зөвхөн сул эсэргүүцэл үзүүлсэн. Эцсийн эцэст тэд Египетийн хамгийн баян, үржил шимтэй бүс нутгийг эзэлсээр байсан бөгөөд түүний нөөцийг чөлөөтэй ашиглах боломжтой байв.

Мосегийн тогтоосон Израилийн овгуудын овгийн нутаг дэвсгэр.

1) Дан, 2) Ашер, 3) Нафтали, 4) Зебулун, 5) Исахар, 6) Манассе (Манассе), 7) Ефраим, 8) Гад, 9) Бенжамин, 10) Реубен, 11) Иуда, 12) Симеон ...

Овгийн нутаг дэвсгэр

Тиймээс одоо Израиль хэмээх овгуудын нэгдсэн нэгдэл болсон иудейчүүд нэгэн цагт агуу өвөг дээдэс болох Абрахам, Исаак, Иаков нарын амьдарч байсан нутагт буцаж иржээ. Иудас, Симеон нар өмнө зүгт, Канаан эргийн тал руу харсан Сепеле толгодуудад суурьшжээ. Бенжамин, Ефраим нар Иерусалимаас хойд зүгт төв уулархаг нутагт суурьшжээ. Исахар, Зебулун, Нафтали, Ашер нар Иезреелийн хөндийн хойд хэсэгт амьдарч байв. Реубен, Гад, Манассе нар Иорданы нөгөө эрэгт суурьшсан бөгөөд Манассе мөн Иезреелийн хөндийн өмнө зүгт Иорданы хөндийн баруун талд газар эзэмшиж байв. Зөвхөн Дана, Леви овгууд газар нутаггүй үлджээ. Нутгийн хотууд нь маш хүчирхэг байсан бөгөөд Гиксогийн удмынхны фараонуудын хамгаалалтад байсан тул Дан түүний хувь тавилан болсон далайн эргийн талбайг хэзээ ч байлдан дагуулж чадаагүй юм. Канааны хамгийн чухал худалдааны зам нь далайн эргийн нам дор газраар хойд зүг рүү чиглэдэг байсан бөгөөд Египетийн хувьд стратегийн ач холбогдолтой байв. Дан овог шинэ хаант улсын үеийн Египетийн уугуул захирагчид болох Гиксо нар болон тэдний залгамжлагчдын уур хилэнг авалгүйгээр Канааны энэ хэсгийг эзлэн авч чадахгүй байсан ч Даны төрөл төрөгсөд удалгүй хойд зүгт гэр олж, тэндхийн хотыг эзлэн авчээ. Лайс түүнийг нэрлэсэн өвөг дээдсийнхээ хүндэтгэлд Дан гэж нэрлэжээ.

Израилийн овгууд уулархаг нутагт үндэслэж байх үед ойр орчмын нам дор газар болон Трансиордан дахь хөршүүд нь хамаатан садныхаа амийг хөнөөсөн өшөөг авахын тулд ЭЗЭНий хүүхдүүдэд хор хөнөөл учруулах бүх боломжийг ашигласан. Бараг дөрвөн зуун жилийн турш израильчууд бүс нутгийн янз бүрийн удирдагчдын дайралтанд өртсөөр ирсэн. Библид эдгээр хар жилүүдийн үйл явдлуудыг одоо бидний авч үзэх Шүүгчдийн номонд дүрсэлсэн байдаг.

Археологи, түүхэн нөхцөл байдал

Египетийн урт удаан аяллын дараа Ариун газар нутагтаа буцаж ирэхэд бид Палестины "чимээгүй" археологитой дахин тулгарлаа. Соёлын үлдэгдлийг тайлбарлахад тус дөхөм болох ямар ч суурь рельеф, бичээс энд үлдээгүй. Египетийн сүм, булшны гоёл чимэглэлийн хананаас ялгаатай нь Канааны хот, хөшөө дурсгалыг барихад ашигласан чулуунууд нь энгийн бөгөөд чимээгүй байдаг. Тиймээс бид эдгээр түвшнээс олдсон вааран эдлэлээс устгалын шинж тэмдэг илэрсэн давхраа зүйн нотолгоог сайтар нягталж үзэх ёстой. В библийн түүхЭнэ нь израильчууд Амласан газрын хотуудыг сүйрүүлж байсан үетэй тохирч байна. Тиймээс энэ нь эртний Ойрхи Дорнодын түүхийг судлах гол цэгүүдийн нэг болж байна.

Хэрэв Хуучин Гэрээний түүхүүд нь ядаж хэсэгчлэн бодит үйл явдлуудад үндэслэсэн бол Иошуагийн байлдан дагуулалт нь тухайн бүс нутгийн давхрага зүйн томоохон "сүйрэлийн давхрага" болж тодорхой түвшинд илэрч байх ёстой. Цорын ганц асуулт бол израильчууд Канаан руу цус урсгаж ирсэн тухай домогт сүйрлийн хоёр том үеийн аль нь таарч болох вэ: хүрэл зэвсгийн хожуу үе (уламжлалт шинжлэх ухааны хэлснээр) эсвэл дунд хүрэл зэвсгийн төгсгөлд ойртох уу? Нас (олон тооны эрдэмтдийн үзэж байгаагаар)?

Байлдан дагуулах үе

Амласан газрыг байлдан дагуулсан он дарааллын тухай асуудал (зарим нь энэ үйл явдлыг эргэлздэг) өнгөрсөн зууны археологи, түүхийн мэтгэлцээний гол эх сурвалжуудын нэг байсаар ирсэн. Тодорхойлохын тулд авч үзэх ёстой ерөнхий таамаглал, нарийвчилсан дотоод он дараалал байдаг яг огнооИзраилийн хөвгүүдийн Иорданыг гаталж, Иерихогийн бүслэлтийн эхлэл.

Нэгдүгээрт, байлдан дагуулалтын эхэн үеийг Израильчууд Египетийн боолчлолоос чөлөөлөгдөх ба байлдан дагуулах дайны эхлэлийн хооронд дөчин жил тэнүүчилж өнгөрүүлсэн гэж Иошуа номд бичсэнээр Египетээс гарсан үетэй холбоотой юм. Таны Египетээс гарсан нь болзох эсэх нь Израилийн боолууд Раамсес хэмээх хотыг бариулсан Фараон II Рамсес байсан гэдэгт итгэж байгаа эсэхээс хамаарна [Египетээс гарсан нь 1:11], эсвэл 1 Самуелд өгөгдсөн 480 жилийн зайг хүлээн зөвшөөрсөн эсэхээс хамаарна. мөн Иерусалим дахь Соломоны сүмийн барилгын ажил. Ихэнх библийн судлаачид (наад зах нь Соломоны түүхэн оршин тогтнолыг хүлээн зөвшөөрдөг хүмүүс) сүм хийд байгуулагдсаныг МЭӨ 968 он гэж үздэг. д., өөрөөр хэлбэл, Хаадын 1-р номд дурдсанаар Соломоны хаанчлалын дөрөв дэх жил, МЭӨ 1447 онд Египетээс гарсан огноог өгдөг. NS. Хэрэв та дөчин жил цөлд тэнүүчилж байсныг хасвал Амласан газрыг байлдан дагуулж эхэлсэн он сар өдөр нь МЭӨ 1407 он болно. NS. Уламжлалт Хронологийн (TX) дагуу Канаан руу довтолсон нь Фараон II Аменхотепийн үед болсон ба Египетээс гарсан нь өөрөө III Тутмос хаанчлалын үед болсон.

Шинэ он дарааллын дагуу (NC) МЭӨ 1407 он. NS. II завсрын үе, өөрөөр хэлбэл эрт буюу "бага", Гиксос эрин үе - XIII гүрний уналт ба "том" Гиксос гүрний нэгдэл хоёрын хооронд. Мэдээжийн хэрэг, хэрэв бид Рамсес II-ийн хаанчлалын үеийн Египетээс гарсан уламжлалт болзоо руу буцах юм бол Амласан газар нутгийг эзлэн авах нь эцэс хүртэл богино хугацаанд хаанчлалын үед болсон байх ёстой. XIX гүрэн... Тиймээс, Иошуа болон Израилийн арван хоёр овог Амласан газар нутгийг эзлэн авсан археологи, түүхийн эрин үеийн талаархи гурван үндсэн таамаглал бидэнд байна:

1. 19-р гүрний төгсгөл (хүрэл зэвсгийн сүүлээс төмрийн эхэн үе хүртэлх шилжилтийн үе), МЭӨ 1200 оны орчим. NS. TX.

2. 18-р дунд үе (Хүрэл зэвсгийн I), МЭӨ 1400 орчим NS. TX.

3. II завсрын үе (Дунд хүрэл зэвсгийн P-V), МЭӨ 1400 орчим NS. NH дээр.

Хэрэв та эдгээр гурван үеийн Палестин дахь археологийн нотолгоог судалж үзвэл сонирхолтой нөхцөл байдал үүснэ. Хуучин Гэрээний эрдэмтэн доктор Жон Бимсон саяхан Иошуагийн Номын дагуу израильчуудын устгасан хотууд болон бэхлэгдсэн суурин газруудын жагсаалт нь хүрэл зэвсгийн сүүл ба төмрийн эхэн үеийн хоорондох шилжилтийн эрин үеийн археологийн нотлох баримттай таарахгүй байгааг харуулсан (таамаглал 1) . Энэ үед Иошуагийн номд дурдсан хотуудын цөөн хэдэн газар сүйрсэн бөгөөд үлдсэн хэсгийг нь устгасан нь өнгөрсөн үе хүртэл (19-р гүрний сүүлч) хүртэл үргэлжилсэн. Таамаглал 2-той нийцэж байгаа LB I-д их хэмжээний сүйрэл байхгүй, гэхдээ Иошуа-д дурдсан бүх хотууд MB PW-ийн үеэр үнэхээр сүйрсэн (Таамаглал 3). Хэрэв бид нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн түүхэн болзоог LB / IA (таамаглал 1) MB P-B (таамаглал 3) -тай харьцуулж үзвэл баримтууд өөрсдөө ярьдаг.

Амласан газрыг байлдан дагуулах үеийн хотууд.

4-р баганад байгаа одууд нь байлдан дагуулалтын ердийн өдрөөс (МЭӨ 1200) 50 ба түүнээс дээш жилийн өмнөх сүйрлийг илэрхийлдэг бөгөөд нэмэх тэмдэг нь тухайн өдрөөс хойш 50 жилийн дараа устгагдсан газруудыг заадаг. Үүний үр дүнд израильчууд Амласан газар руу довтолж, сүйтгэж байх үед хожуу хүрэл зэвсгийн үеийн маш цөөхөн хот сүйрчээ. Тиймээс Шинэ он цагийн тооллын огноо нь уламжлалт он цагийн тооллын санал болгосон он сар өдрийг бодвол археологийн мэдээлэлтэй илүү сайн тохирч байна.

Гэхдээ МЭӨ 1407 он. NS. өөрөө туйлын үнэн зөв гэж үзэж болохгүй. Египетээс гарсан цагаас хойш сүмийн суурь тавигдах хүртэлх 480 жилийн хугацаа нь мэдээжийн хэрэг дугуйрсан байдаг - Библийн олон огноотой адил хуваагдсан хаант засаглалын үеийн нарийвчилсан он дарааллын дагуу. 40 ба 20 тоо (болон тэдгээрийн хүчин зүйлүүд) хангалттай тогтмол байдлаар хэрхэн үүсдэгийг харахын тулд эдгээр огноог зөвхөн хүснэгт хэлбэрээр нэгтгэн дүгнэж болно.

Канаан дахь Абрахамаас Египетээс гарах хүртэл - 430 жил (бүхэлсэн)

Египетээс гарсан цагаас хойш Соломоны сүм барих хүртэл - 490 жил (бүхэлсэн)

Египетээс гарсан үеийн Мосегийн нас - 80 жил (бүхэлсэн)

Цөлөөр тэнүүчлэх - 40 жил (дугуйлсан)

Жошуа - үл мэдэгдэх

Эдомитийн дарангуйлал - 8 жил

Отниел 40 настай (бөөрөнхийлсөн)

Моабын дарлал - 18 жил

Эхуд - 80 настай (бөөрөнхийлсөн)

Самегар - 1 жил

Канаанчуудын дарлал - 40 жил (бөөрөнхийлсөн)

Дебора, Барак хоёр - 40 настай (бөөрөнхийлсөн)

Мидианчуудын дарлал - 7 жил

Гидеон - 40 настай (бөөрөнхийлсөн)

Абимелех - 3 жил

Фола - 23 настай

Иайрус - 22 настай

Аммонитын дарлал - 18 жил

Иефта - 6 настай

Аммоныг Иефта хүртэл байлдан дагуулсан нь - 300 жил (Дугуйлсан)

Эсевон - 7 настай

Евон - 10 настай (бөөрөнхийлсөн үү?)

Авдон - 8 настай

Самсон - 20 настай (бөөрөнхийлсөн)

Филистийн дарлал - 40 жил (бүхэлсэн)

Елиа - 40 (бөөрөнхий)

Самуел - 12 настай

Саул - 2 жил

Дэвид - 40 настай (бөөрөнхийлсөн)

Соломон - 40 настай (бөөрөнхийлсөн)

Хэн нэгэн Библийн редакторуудын нэг байж магадгүй - Библийн эхэн үеийн бүдүүвчилсэн он дарааллыг эмхэтгэхийн тулд үе эсвэл интервалыг дээш эсвэл доош дугуйрсан боловч энэ нь Египетээс гарсан болон Соломоны барилгын хоорондох 480 жилийг бөөрөнхийлсөн гэсэн үг биш юм. сүм нь бодит түүхэн интервалаас эрс ялгаатай. 480 нь 40 (40 х 12) -д хуваагддаг нь зохиомол гэсэн үг биш бөгөөд олон эрдэмтдийн үзэж байгаачлан 12 үеийг 40 жилээр үржүүлэхэд үндэслэсэн байдаг. Нэгдсэн Вант улсын үеийн хаад болон тэдний өмнөх үеийн хаадын тухай өгсөн тоонуудын зарим нь үнэхээр бөөрөнхий хэлбэртэй байсан ч амласан газар нутгийг байлдан дагуулах (1447-40) хоорондох 440 жилийн зайд үнэн зөв бичигдсэн байх магадлалтай. жил = МЭӨ 1407) болон Соломоны сүм (МЭӨ 968) баригдсан. Түүгээр ч зогсохгүй, Шүүгчдийн номонд (11:26) заасан Трансиордан дахь дайн ба Иефтагийн цаг (МЭӨ 1108) хоорондох 300 жилийн хугацаа нь МЭӨ 1407 оны байлдан дагуулалтын он цагийг ойролцоогоор үнэн зөв болохыг баталж байна. NS.

Хазораас олдсон дөрвөлжин хэлбэртэй шахмалны хэлтэрхий MB II-B үед хамаарах. Уг шахмал нь Дээд хотын Дундад хүрэл зэвсгийн үеийн ордны буланг илрүүлсэн өмнөх малтлагын овоолгоос олдсон юм. Уг бичвэр нь хотыг мөхөхөөс өмнө Хазорыг тодорхой захирч байсан Ивни-Адд хаанд бичсэн захидал юм (MB II-B). Малтлагын одоогийн удирдагч, профессор Амнон Бен-Тора зэрэг эрдэмтэд Канаанчуудын Ивни гэдэг нэр нь Амласан газрыг байлдан дагуулах үеэр Иошуагийн амь үрэгдсэн Хазор хааны авч явсан библийн Жабин нэртэй тохирч байгааг хүлээн зөвшөөрдөг. Энэ нь байлдан дагуулалтын эрин үеийг олны таамаглаж байгаа шиг хожуу хүрэл зэвсгийн төгсгөл биш харин Дундад хүрэл зэвсгийн хоёрдугаар хагаст хамааруулах ёстой гэдгийн бас нэгэн баталгаа юм.

2. XV-XVI зууны Есүсийн (Христийн) "хоёр дахь ирэлт" гэж командлагч Иошуа (Навин). Апокалипсисийн гол цөм нь Есүсийн хоёр дахь ирэлт юм. Ялангуяа, Апокалипсис нь "Есүс Христийн илчлэлт ... удахгүй юу болохыг Өөрийн зарц нарт харуулах" (Апокалипсис 1: 1) гэсэн үгээр эхэлдэг.