Хүрэл, 1350 МЭӨ.

Амон ("далд", "далд"), дотор Египетийн домог зүйНарны бурхан. Амуны ариун амьтан бол хуц, галуу (хоёулаа мэргэн ухааны бэлгэдэл) юм. Бурханыг хүн (заримдаа хуцны толгойтой), очирт таяг, титэмтэй, хоёр өндөр өдтэй, нарны дисктэй дүрсэлсэн байдаг. Амун шүтлэг нь Тебест үүссэн бөгөөд дараа нь Египет даяар тархсан. Амоны эхнэр, тэнгэрийн бурхан Мут, хүү сарны бурхан Хонсу нар түүнтэй хамт Тебаны гурвалыг байгуулжээ. Дундад хаант улсын үед Амоныг Амон-Ра гэж нэрлэж эхэлсэн тул хоёр бурхдын шүтлэг нэгдэж, төрийн шинж чанартай болсон. Амун хожим нь фараонуудын хайртай, онцгой хүндэтгэлтэй бурхны статусыг олж авсан бөгөөд фараонуудын арван найм дахь гүрний үед тэргүүлэгч хэмээн тунхаглагджээ. Египетийн бурхад. Амон-Ра фараонд ялалт өгч, түүний эцэг гэж тооцогддог байв. Амоныг мөн ухаалаг, бүхнийг мэдэгч бурхан, "бүх бурхдын хаан" хэмээн хүндэлдэг байв. тэнгэрлэг хамгаалагч, хэлмэгдэгсдийг хамгаалагч ("ядуусын төлөө").

—

Хүрэл, Шинэ хаант улсын үеийн хуулбар

Анубис, Египетийн домог зүйд, бурхан бол нас барагсдын ивээн тэтгэгч, ургамлын бурхны хүү Осирис ба Нефтис, Исисын эгч юм. Нефтис шинэ төрсөн Анубисыг нөхөр Сетээс Нил мөрний бэлчирийн намагт нуужээ. Эх дарь эх Исис залуу бурхныг олж өсгөсөн.
Хожим нь Сет Осирисыг алах үед Анубис талийгаач бурхныг оршуулах ажлыг зохион байгуулж, биеийг нь тусгай найрлагад дэвтээсэн даавуунд ороож, анхны муми хийжээ. Тиймээс Анубисыг оршуулгын зан үйлийг бүтээгч гэж үздэг бөгөөд занданшуулах бурхан гэж нэрлэдэг. Анубис мөн нас барагсдыг шүүхэд тусалж, Осирисийн сэнтийд зөв шударга хүмүүсийг дагалдан явсан. Анубис нь хар чацар эсвэл зэрлэг нохой Саб (эсвэл шагал эсвэл нохойны толгойтой хүн) гэж дүрслэгдсэн байв.
Анубисын шүтлэгийн төв нь 17-р нэрийн Кас (Грекээр Кинопол - "нохой хот") хот юм.

Бурхан Анубис талийгаачийн зүрхийг Осирисын шүүлтээр жинлэхээр зайлуулжээ.
Сеннеджемийн булшнаас авсан зураг
Фрагмент, 13-р зуун. МЭӨ.

Хүрэл, 600 гр. МЭӨ.
Апис бол Египетийн домог зүйд нартай бух хэлбэртэй үржил шимийн бурхан юм диск. Мемфис нь Аписийн шашны төв байв. Апис нь Мемфисийн ивээн тэтгэгч гэгээнтэн Птах бурхан, мөн нарны бурхан Рагийн Ба (сүнс) гэж тооцогддог байв. Бурхны амьд биелэл нь тусгай цагаан тэмдэгтэй хар бух байв. Египетчүүд ариун бухын гүйлтийн зан үйл нь талбайг бордуулдаг гэж үздэг. Апис нь нас барагсдын шүтлэгтэй холбоотой байсан бөгөөд Осирисын бух гэж тооцогддог байв. Саркофаг дээр Аписыг ихэвчлэн нуруун дээрээ муми барин гүйж байгаагаар дүрсэлсэн байдаг. Птолемигийн үед Апис ба Осирис хоёр Сераписын нэг бурханд бүрэн нэгдэж байв. Птах сүмээс холгүй орших Мемфис хотод ариун бухыг хадгалахын тулд тусгай Апейон барьсан. Аписыг төрүүлсэн үнээ мөн л хүндэлж, тусгай байранд байлгадаг байжээ. Бух үхсэн тохиолдолд улс орон даяар гашуудал зарлаж, түүнийг оршуулах, залгамжлагчийг сонгох нь төрийн чухал асуудалд тооцогддог байв. Аписыг занданшуулж, тусгай зан үйлийн дагуу Мемфис хотын ойролцоох Серапениумын тусгай нууцад оршуулжээ.
—————————————————————————————————————————————————-

Атеныг шүтэх

Атен сүм, 14-р зуун МЭӨ.
Атен ("нарны диск"), Египетийн домог зүйд бурхан бол нарны дискний дүрслэл юм. Энэ бурхныг шүтлэгийн оргил үе нь Аменхотеп IV (МЭӨ 1368 - 1351) хаанчлалын үеэс эхэлдэг. Түүний хаанчлалын эхэн үед Атен нарны бүх гол бурхдын биелэл болж байв. Дараа нь Аменхотеп IV Атеныг бүх Египетийн цорын ганц бурхан хэмээн зарлаж, бусад бурхдыг шүтэхийг хориглов. Тэрээр Аменхотеп ("Амун сэтгэл хангалуун") нэрээ Ахенатен ("Атенд тааламжтай" эсвэл "Атенд ашигтай") болгон өөрчилсөн. Өөрийгөө хүү гэж үздэг фараон өөрөө бурхны тэргүүн тахилч болжээ. Атеныг хүмүүс, амьтан, ургамлуудад амьдрал бэлэглэсний бэлгэдэл болсон гарт амьдралын анх тэмдгийг барьсан цацраг бүхий нарны диск болгон дүрсэлсэн байв. Нарны бурхан нь аливаа зүйл, амьд биетэд байдаг гэж үздэг байв. Атеныг нарны диск хэлбэрээр дүрсэлсэн бөгөөд туяа нь задгай алган дээр төгсдөг.

——————————————————————————————————————————————————

Бурхад Геб ба Нут

Папирус Геб нь Египетийн домог зүйд дэлхийн бурхан, агаарын бурхан Шугийн хүү, чийгийн бурхан Тефнут юм. Геб эгч, эхнэр Нуттай ("тэнгэр") хэрэлдэж, өдөр бүр хүүхдүүдээ - тэнгэрийн биеийг идэж, дараа нь тэднийг дахин төрүүлэв. Шу хосуудыг салгав. Тэр Гебийг доор орхиод Нутыг дээш өргөв. Гебийн хүүхдүүд Осирис, Сет, Исис, Нефтис нар байв. Хэбэгийн сүнс (Ба) үржил шимийн бурхан болох Хнумд биелэгдсэн байв. Эртний хүмүүс Гебийг эелдэг гэж үздэг байсан: тэр амьд ба үхэгсдийг дэлхий дээр амьдардаг могойноос хамгаалдаг. хүмүүст хэрэгтэйургамал, тиймээс түүнийг заримдаа ногоон царайтай дүрсэлсэн байдаг. Геб нь нас барагсдын газар доорх ертөнцтэй холбоотой байсан бөгөөд түүний "ноёдын хунтайж" цол нь түүнд Египетийн захирагч гэж үзэх эрхийг олгосон. Гебийн өв залгамжлагч нь Осирис бөгөөд түүнээс хаан ширээ Хоруст шилжсэн бөгөөд өөрсдийн хүчийг бурхдын өгсөн гэж үздэг фараонууд Хорусын залгамжлагч, зарц гэж тооцогддог байв.

——————————————————————————————————————————————————

Бурхан Хорус, тайвшрал

хэлтэрхий, МЭӨ 1320 он
Хорус, Хорус ("өндөр", "тэнгэр"), Египетийн домог зүйд шонхор шувууны дүрд хувирсан тэнгэр, нарны бурхан, шонхор шувууны толгойтой хүн эсвэл далавчтай нар, үржил шимийн дарь эхийн хүү Исис ба Осирис, бүтээмжтэй хүчний бурхан. Түүний бэлэг тэмдэг нь далавчаа дэлгэсэн нарны диск юм. Анх шонхорын бурхныг ан агнуурын махчин, сарвуу нь олз руу ухдаг бурхан хэмээн хүндэлдэг байв. Домогт өгүүлснээр Исис элсэн цөлийн аймшигт бурхан, түүний дүү Сет урвуулан хөнөөсөн нас барсан Осирисээс Хорусыг төрүүлжээ. Намгархаг Нил мөрний бэлчирт гүн тэтгэвэртээ гарсан Исис хүү төрүүлж өсгөсөн бөгөөд тэрээр насанд хүрсэн хойноо Сеттэй маргалдаж өөрийгөө Осирисын цорын ганц өв залгамжлагч гэж хүлээн зөвшөөрөхийг эрэлхийлэв. Эцгийнхээ алуурчин Сеттэй хийсэн тулалдаанд Хорус эхлээд ялагдсан - Сет гайхамшигтай нүдийг нь сугалж авсан боловч дараа нь Хорус Сэтийг ялж, түүнээс хасав. эрэгтэйлэг. Хүлээн зөвшөөрсний тэмдэг болгон тэрээр Осирисийн шаахайг Сетын толгой дээр тавив. Тэрээр өөрийн гайхамшигт Хорусын нүдийг аавдаа залгиулахаар өгсөн бөгөөд тэрээр амьд болсон. Амилсан Осирис Египет дэх хаан ширээгээ Хоруст өгч, өөрөө газар доорх ертөнцийн хаан болсон.

——————————————————————————————————————————————————

Тусламж, X зуун. МЭӨ. Мин, Египетийн домог зүйд үржил шимийн бурхан, "тариа тариалагч" бөгөөд түүнийг зогсож буй фаллус, өргөсөн ташуураар дүрсэлсэн байдаг. баруун гар, түүнчлэн хоёр урт өдөөр чимэглэсэн титэмтэй. Мин улсыг анх бүтээгч бурхан хэмээн хүндэлдэг байсан гэж үздэг эртний цаг үетүүнийг замын бурхан, цөлөөр тэнүүчлэгчдийг хамгаалагч хэмээн шүтэж эхэлсэн. Мин улсыг мөн ургацын хамгаалагч гэж үздэг байв. Гол амралтТүүний хүндэтгэлд алхмын баярыг нэрлэжээ. Түүний гишгүүр дээр суугаад бурхан фараоны өөрөө зүссэн анхны боодолыг хүлээн авав.
Мин нь "элсэн цөлийн эзэн"-ийн хувьд бас харийнхны ивээн тэтгэгч байсан; Коптосын ивээн тэтгэгч. Мин улс малын нөхөн үржихүйг ивээн тэтгэдэг байсан тул түүнийг мал аж ахуйн бурхан хэмээн хүндэтгэдэг байв.

Папирус гэлэнмаа нь Египетийн домог зүйд эрт дээр үед оршин байсан, амьдралын хүчийг агуулсан усны элементийн биелэл юм. Гэлэнмаагийн дүрд усыг гол мөрөн, далай тэнгис, бороо гэх мэт санаанууд нэгтгэсэн болно.Нун болон түүний эхнэр Наунет нар шөнө нар сэлдэг тэнгэрийг дүрсэлсэн анхны хос бурхад бөгөөд бүх бурхад бууж ирсэн. тэднээс: Атум, Хапи, Хнум, түүнчлэн Хепри болон бусад. Нун бурхдын зөвлөлийг тэргүүлж, арслан дарь эх хатор-Сехмет нарны бурхан Рагийн эсрэг хорон санаатай хүмүүсийг шийтгэхийг даалгасан гэж үздэг байв.

——————————————————————————————————————————————————

Сеннеджемийн булшнаас авсан зураг
Фрагмент, 13-р зуун. МЭӨ д.
Осирис, Египетийн домог зүйд, байгалийн бүтээмжтэй хүчний бурхан, газар доорх ертөнцийн эзэн, шүүгч. үхэгсдийн хаант улс. Осирис бол дэлхийн бурхан Гебийн ууган хүү, тэнгэрийн бурхан Нут, Исисын ах, нөхөр байв. Тэрээр Па, Шу, Геб бурхдын дараа дэлхий дээр хаанчилж, египетчүүдэд газар тариалан, усан үзмийн тариалан, дарс үйлдвэрлэх, зэс, алтны хүдэр олборлох, боловсруулах, анагаах ухааны урлаг, хот байгуулалтыг зааж, бурхдыг тахин шүтэх ёсыг бий болгосон. Сет, түүний дүү, цөлийн муу бурхан Осирисийг алахаар шийдэж, ахынхаа хэмжүүрээр саркофаг хийжээ. Найр зохион байгуулсны дараа тэрээр Осирисийг урьж, саркофагыг шаардлагатай хүмүүст бэлэглэнэ гэж мэдэгдэв. тохирох. Осирис капкофагт хэвтэж байх үед хуйвалдагчид тагийг нь хааж, хар тугалгаар дүүргэж, Нил мөрний усанд шидэв. Үнэнч эхнэр Осирис Исис нөхрийнхөө цогцсыг олж, түүнд нуугдаж байсан амьдралын хүчийг гайхамшигтайгаар гаргаж аваад нас барсан Осирисээс Хорус хэмээх хүү төрүүлжээ. Хорус том болоод Сетээс өшөөгөө авсан. Хорус тулааны эхэнд Сетийн урж хаясан ид шидийн нүдээ нас барсан эцэгтээ залгиулахаар өгсөн. Осирис амилсан боловч дэлхий дээр буцаж ирэхийг хүсээгүй бөгөөд хаан ширээг Хоруст үлдээж, хаанчилж, шүүхийг удирдаж эхлэв. хойд нас. Осирисыг ихэвчлэн ногоон арьстай, модны дунд сууж буй эсвэл усан үзмийн ороонго ороосон хүнээр дүрсэлсэн байдаг. Бүхэл бүтэн ургамлын ертөнцийн нэгэн адил Осирис жил бүр үхэж, шинэ амьдралд дахин төрдөг гэж үздэг байсан ч үржил шимтэй байдаг. амьдралын хүчЭнэ нь үхэгсдэд ч үлддэг.

——————————————————————————————————————————————————-

XIV зууны Тутанхамуны эрдэнэсийн хөшөө. МЭӨ д.
Египетийн домог зүйд Птах нь бүтээгч бурхан, урлаг, гар урлалын ивээн тэтгэгч, ялангуяа Мемфист хүндэтгэлтэй ханддаг. Птах анхны найман бурхдыг (түүний хувилгаанууд - Птах), ертөнц болон түүнд байгаа бүх зүйлийг (амьтан, ургамал, хүмүүс, хот, сүм хийд, гар урлал, урлаг гэх мэт) "хэл, зүрх сэтгэл" -ээр бүтээсэн. Бүтээлийг зүрх сэтгэлдээ төсөөлж, бодлоо үгээр илэрхийлэв. Заримдаа Птахыг Ра, Осирис зэрэг бурхдын эцэг гэж нэрлэдэг байв. Птагийн эхнэр нь дайны бурхан Сехмет, хүү нь ургамлын бурхан Нефертум байв. AT Грекийн домог зүйтэр Гефесттэй хамгийн их тохирдог. Птах нь нээлттэй толгойтой, үнэн гэсэн утгатай иероглиф дээр саваа барьсан мумигаар дүрслэгдсэн байв.

——————————————————————————————————————————————————-

Ра, булш дээрх фреск,
XIII зуун МЭӨ.
Египетийн домог зүйд Ра, Ре нь нарны бурхан, дүр төрхийг шингээсэн байдаг шонхор, асар том муур эсвэл нарны дискээр титэм зүүсэн шонхор толгойтой хүн. Нарны бурхан Ра бол фараоныг нарны төөнөсөн туяанаас хамгаалдаг хойд нутгийн кобра Важитын эцэг байв. Домогт өгүүлснээр бол өдрийн цагаар дэлхийг гэрэлтүүлж буй буянтай Ра нь Манжет барк дахь селестиел Нил мөрний дагуу хөвж, орой нь Месектет барк руу шилжиж, газар доорх Нил мөрний дагуу аяллаа үргэлжлүүлдэг. өглөө шөнийн тулалдаанд Апеп могойг ялж, тэнгэрийн хаяанд дахин гарч ирэв. Рагийн тухай олон домог нь египетчүүдийн улирлын өөрчлөлтийн талаархи санаатай холбоотой байдаг. Байгалийн хаврын цэцэглэлт нь чийгийн бурхан Тефнут, Рагийн духан дээр гэрэлтсэн галт Нүд, Шутай гэрлэхийг зарлав. Зуны халууныг Ра хүмүүсийн уур хилэнгээр тайлбарлав. Домогт өгүүлснээр, Ра хөгширч, хүмүүс түүнийг хүндлэхээ больж, бүр "түүний эсрэг муу үйл хийхээр төлөвлөж байсан бол Ра тэр даруй Нун (эсвэл Атум) тэргүүтэй бурхдын зөвлөлийг цуглуулж, хүн төрөлхтнийг шийтгэхээр шийджээ. уралдаан. Сехмет (Хатхор) охин арслангийн дүртэй хүмүүсийг алж, заль мэхээр цус шиг улаан арвайн шар айраг ууж чаджээ. Согтуу охин унтаад өшөө авахаа мартсан бөгөөд Ра Гэбийг дэлхий дээрх дэд хаан хэмээн зарлаж, тэнгэрлэг үнээний нуруун дээр авирч, тэндээс дэлхийг захирч байв. Эртний Грекчүүд Ра-г Гелиос гэж тодорхойлсон.
——————————————————————————————————————————————————

Бурхан Себек Шинэ хаанчлалын үе

Собек, Себек, Египетийн домог зүйд ус ба Нил мөрний үерийн бурхан Ариун амьтан бол матар байв. Түүнийг матар эсвэл матрын толгойтой хүнээр дүрсэлсэн байдаг. Түүний шүтлэгийн төв нь Фаюмын нийслэл Хатнечер-Собек (Грекээр Крокодилопол) хот юм. Собекийн гол дархан цаазат нууранд Пецухос матарыг Бурханы амьд биелэл болгон хадгалдаг гэж үздэг байв. Түүний хамгаалалтыг хүссэн Собекийн шүтэн бишрэгчид нуурын ус ууж, матрыг амттангаар хоолложээ. МЭӨ II мянганы үед. д. олон хаад өөрсдийгөө Себекхотеп гэж нэрлэдэг байсан, өөрөөр хэлбэл "Себек баяртай байна". Эртний хүмүүс Себекийг үржил шим, элбэг дэлбэг байдлыг өгдөг гол бурхан, мөн хүмүүс, бурхдын хамгаалагч гэж үздэг байсан гэж үздэг. Зарим домгийн дагуу муу бурхан Сет Осирисийг хөнөөсөн хэргээр шийтгэлээс зайлсхийхийн тулд Собекийн биед хоргодсон байдаг. Заримдаа Собекийг Нейтийн хүү, бурхдын агуу эх, дайн, ан агнуур, ус, тэнгисийн бурхан биетэй гэж үздэг бөгөөд түүнийг төрүүлсэн гэж үздэг. аймшигт могойАпопа.
——————————————————————————————————————————————————-

, базальт
14-р зуун МЭӨ д.

Сет, Египетийн домог зүйд цөлийн бурхан, өөрөөр хэлбэл "гадаадын улсууд" муу санааны илэрхийлэл, Осирисийн ах, алуурчин, дэлхийн бурхан Геб, тэнгэрийн бурхан Нут хоёрын дөрвөн хүүхдийн нэг. Сэтийн ариун амьтдыг гахай ("бурхадын хувьд жигшүүрт зүйл"), гөрөөс, анааш, илжиг нь гол амьтан гэж үздэг байв. Египетчүүд түүнийг нимгэн урт их биетэй, илжиг толгойтой хүн гэж төсөөлдөг байв. Могой Апепээс Ра-г аварсан тухай Сэттэй холбоотой зарим домог - Сет харанхуй ба бузар мууг дүрсэлсэн аварга Апепийг ятгагаар цоо хатгажээ. Үүний зэрэгцээ Сет нь харгис цөлийн бурхан, харийн хүмүүсийн бурхан болох муу зарчмыг өөртөө шингээсэн: тэр ариун модыг огтолж, Баст дарь эхийн ариун муурыг идсэн гэх мэт. Грекийн домог зүйд Сетийг ийм хүнтэй тодорхойлсон байдаг. Тайфон бол луу толгойт могой бөгөөд Гайа, Татар хоёрын хүү гэж тооцогддог байв.

, сэтгэлийг жинлэх
"-аас зурах Үхэгсдийн номууд» Хунифера
БОЛЖ БАЙНА УУ. МЭӨ 1320 он

Тот, Жехути, Египетийн домог зүйд сарны бурхан, мэргэн ухаан, бүртгэл, үсэг, шинжлэх ухааны ивээн тэтгэгч, бичээч, ариун номууд, хуанли үүсгэгч. Үнэн ба дэг журмын бурхан Маатыг Тотын эхнэр гэж үздэг байв. Тотын ариун амьтан бол Ибис байсан тул бурхныг ихэвчлэн ибис толгойтой хүн болгон дүрсэлсэн байдаг. Египетчүүд Ибис-Тотын ирснийг Нил мөрний улирлын үертэй холбодог байв. Тот Тефнутыг (эсвэл домогт гардаг Хатторыг) Египетэд буцааж өгөхөд байгаль цэцэглэн хөгжиж байв. Түүнийг сартай адилтгаж, Ра бурханы зүрх гэж үздэг байсан бөгөөд түүнийг шөнийн орлуулагч гэдгээрээ алдартай байсан тул Па-нарны ард дүрсэлсэн байв. Тот нь Египетийн оюуны амьдралыг бүхэлд нь бүтээсэн гэж тооцогддог. "Цагийн эзэн" гэж тэр жил, сар, өдөр болгон хувааж, бүртгэж байсан. Мэргэн Тот хүмүүсийн төрсөн өдөр, нас баралтыг тэмдэглэж, он цагийн тэмдэглэл хөтөлж, бичгийг бүтээж, египетчүүдэд тоолох, бичих, математик, анагаах ухаан болон бусад шинжлэх ухааныг заажээ.

——————————————————————————————————————————————————

Бабуунтай Бурхан Тот
Хүрэл, 1340 МЭӨ.

Түүний охин эсвэл эгч (эхнэр) нь Сешат бичдэг бурхан байсан нь мэдэгдэж байна; Тотын шинж чанар нь бичээчийн палитр юм. Түүний ивээл дор бүх архив, Тот шүтлэгийн төв болох Гермополийн алдартай номын сан байв. Бурхан "бүх хэлийг захирч" байсан бөгөөд өөрийгөө Птах бурхны хэл гэж үздэг байв. Тот нь бурхдын вазир, бичээчийн хувьд Осирисын шүүх хуралд оролцож, талийгаачийн сүнсийг жинлэх үр дүнг тэмдэглэжээ. Тот Осирисийг зөвтгөхөд оролцож, түүнийг занданшуулах тушаал өгсөн тул нас барсан египет хүн бүрийн оршуулгын ёслолд оролцож, түүнийг нас барагсдын хаант улс руу хөтөлсөн. Үүний үндсэн дээр Тотыг психопомп ("сэтгэлийн удирдагч") гэж үздэг Грекийн бурхдын сурталчлагч Герместэй адилтгадаг. Түүнийг ихэвчлэн ариун амьтдын нэг болох бабуунтай хамт дүрсэлсэн байдаг.
———————————————————————————————————————————————————

Бурхан Хнум Шинэ хаанчлалын үе

Хнум ("бүтээгч"), Египетийн домог зүйд, үржил шимийн бурхан, шавар дээр шавраар дэлхийг бүтээсэн бүтээгч. Түүнийг ихэвчлэн хуц толгойтой, ваарны хүрдний өмнө сууж, дээр нь саяхан бүтээсэн амьтны баримал байгаагаар дүрсэлсэн байдаг. Хнум бурхад, хүмүүсийг бүтээж, Нил мөрний үерийг хянадаг гэж үздэг байв. Домогт өгүүлснээр бол Фараон Жосерын (МЭӨ III мянганы) нэр хүндтэй, архитектор эрдэмтэн, мэргэн Имхотеп долоон жилийн өлсгөлөнтэй холбогдуулан үржил шимийн бурханд баян өргөл өргөхийг Жосерт зөвлөсөн байдаг. Фараон энэ зөвлөгөөг дагасан бөгөөд Хнум түүнд зүүдэндээ үзэгдэж, Нил мөрний усыг суллана гэж амлав. Тэр жил улс сайхан ургац авсан.

——————————————————————————————————————————————————-
,

Египетийн домог зүйд Мин бол үржил шимийн бурхан, "тариа тариалагч" бөгөөд баруун гартаа босоо ташуур, хоёр урт өдөөр чимэглэсэн титэмтэй дүрслэгдсэн байв. Минг анх бүтээгч бурхан хэмээн хүндэлдэг байсан гэж үздэг ч эрт дээр үеэс түүнийг замын бурхан, элсэн цөлөөр тэнүүчлэгчдийг хамгаалагч хэмээн шүтэж эхэлсэн байдаг. Мин улсыг мөн ургацын хамгаалагч гэж үздэг байв. Түүний хүндэтгэлийн гол баярыг Алхамны баяр гэж нэрлэдэг байв. Түүний гишгүүр дээр суугаад бурхан фараоны өөрөө зүссэн анхны боодолыг хүлээн авав.
Мин нь "элсэн цөлийн эзэн"-ийн хувьд бас харийнхны ивээн тэтгэгч байсан; Коптосын ивээн тэтгэгч. Мин улс малын нөхөн үржихүйг ивээн тэтгэдэг байсан тул түүнийг мал аж ахуйн бурхан хэмээн хүндэтгэдэг байв.

гэлэнмаа

Гэлэнмаа бол Египетийн домог зүйд эрт дээр үеэс оршин тогтнож, амьдралын хүчийг агуулсан усны элементийн биелэл юм. Гэлэнмаагийн дүрд усыг гол мөрөн, далай тэнгис, бороо гэх мэт санаанууд нэгтгэсэн болно.Нун болон түүний эхнэр Наунет нар шөнө нар сэлдэг тэнгэрийг дүрсэлсэн анхны хос бурхад бөгөөд бүх бурхад бууж ирсэн. тэднээс: Атум, Хапи, Хнум, түүнчлэн Хепри болон бусад. Нун бурхдын зөвлөлийг тэргүүлж, арслан дарь эх хатор-Сехмет нарны бурхан Рагийн эсрэг хорон санаатай хүмүүсийг шийтгэхийг даалгасан гэж үздэг байв.

Осирис бол Египетийн домог зүйд байгалийн бүтээмжтэй хүчний бурхан, газар доорх ертөнцийн эзэн, үхэгсдийн хаант улсын шүүгч юм. Осирис бол дэлхийн бурхан Гебийн ууган хүү, тэнгэрийн бурхан Нут, Исисын ах, нөхөр байв. Тэрээр Па, Шу, Геб бурхдын дараа дэлхий дээр хаанчилж, египетчүүдэд газар тариалан, усан үзмийн тариалан, дарс үйлдвэрлэх, зэс, алтны хүдэр олборлох, боловсруулах, анагаах ухааны урлаг, хот байгуулалтыг зааж, бурхдыг тахин шүтэх ёсыг бий болгосон. Сет, түүний дүү, цөлийн муу бурхан Осирисийг алахаар шийдэж, ахынхаа хэмжүүрээр саркофаг хийжээ. Найр зохион байгуулсны дараа тэрээр Осирисийг урьж, тохирох хүнд саркофаг бэлэглэнэ гэж мэдэгдэв. Осирис капкофагт хэвтэж байх үед хуйвалдагчид тагийг нь хааж, хар тугалгаар дүүргэж, Нил мөрний усанд шидэв. Осирисийн үнэнч эхнэр Исис нөхрийнхөө цогцсыг олж, түүнд нуугдаж байсан амьдралын хүчийг гайхамшигтайгаар гаргаж аваад нас барсан Осирисээс Хорус хэмээх хүү төрүүлжээ. Хорус том болоод Сетээс өшөөгөө авсан. Хорус тулааны эхэнд Сетийн урж хаясан ид шидийн нүдээ нас барсан эцэгтээ залгиулахаар өгсөн. Осирис амилсан боловч дэлхий дээр буцаж ирэхийг хүсээгүй бөгөөд хаан ширээг Хоруст үлдээж, хойд насандаа хаанчилж, шүүж эхлэв. Осирисыг ихэвчлэн ногоон арьстай, модны дунд сууж буй эсвэл усан үзмийн ороонго ороосон хүнээр дүрсэлсэн байдаг. Ургамлын ертөнцийн нэгэн адил Осирис жил бүр нас барж, шинэ амьдрал руу дахин төрдөг гэж үздэг байсан ч түүний доторх бордох амьдралын хүч нь үхэгсдэд хүртэл хадгалагдан үлддэг.

Яг одоо Есүс нэгэн фарисайд зочилж байхдаа дуслын өвчтэй хүнийг эдгээв. Есүс бусад зочдыг ширээний ард хүндэтгэлтэй газар сонгохыг харж, даруу байх нь яагаад чухал болохыг тайлбарлах боломжийг ашигласан.

Есүс: «Хэн нэгэн таныг хуримын найранд урих үед хүндэтгэлийн газар суух гэж бүү оролд. Магадгүй тэр яг тэр үед чамаас илүү эрхэм хүнийг урьсан байх, тэгвэл тэр хоёрыг урьсан хүн гарч ирээд: "Энэ газрыг түүнд өг" гэж хэлэх болно. Тэгээд чи ичгүүртэй байж хамгийн доод газрыг эзлэх болно” (Лук 14:8, 9).

Есүс: «Чамайг уригдвал хамгийн доод газар очиж хэвт, тэгвэл чамайг урьсан хүн ирж, "Найз аа, илүү өндөр газар яв" гэж хэлнэ. Дараа нь тантай хамт ирсэн бүх зочдын өмнө таныг хүндэтгэх болно. Энэ талаар юмзөвхөн сайн зан чанарын тухай биш. Есүс: «Өөрийгөө өргөмжилдөг хүн бүр даруу байх болно, харин өөрийгөө даруу болгодог хүн өргөмжлөгдөнө» гэж тайлбарласан (Лук 14:10, 11). Өөрөөр хэлбэл, тэрээр сонсогчдыг даруу зан төлөвийг хөгжүүлэхийг дэмждэг.

Дараа нь Есүс өөрийг нь урьсан фарисай руу эргэж, өөр хичээл заажээ. Ямар төрлийн үдийн хоол эсвэл оройн хоол нь Бурханы нүдэн дээр үнэхээр үнэ цэнэтэй болохыг тэрээр тайлбарлахдаа: “Үдийн хоол эсвэл оройн зоог барихдаа найз нөхөд, ах дүү, хамаатан садан, чинээлэг хөршүүдээ бүү урь. Эцсийн эцэст, тэд ч бас хэзээ нэгэн цагт таныг урьж, хариуд нь таны шагнал байх болно. Харин та нар найр хийх үедээ ядуус, тахир дутуу, доголон, сохор хүмүүсийг урь.

Найз нөхөд, хамаатан садан, хөршүүдээ үдийн хоол эсвэл оройн хоолонд урих хүсэл нь байгалийн юм. Есүс үүнийг муу гэж хэлэхийг хүсэхгүй байна. Тэр ямар санааг онцлохыг хүсч байна вэ? Ядуу, тахир дутуу, хараагүй хүмүүст зориулж хоол бэлтгэдэг хүн маш их адислагдах болно. Есүс байшингийн эзэнд "Чи зөв шударга хүмүүсийн амилалтаар шагнагдах болно" гэж хэлдэг. Үүнд ирсэн зочдын нэг нь: "Бурханы хаант улсад талх идэх хүн ерөөлтэй еэ" гэж хэлэв (Лук 14:15). Энэ нь ямар нэр төрийн хэрэг болохыг тэр ойлгодог. Гэхдээ Есүсийн дараагийн жишээнээс харахад хүн бүр ийм боломжийг үнэлж чаддаггүй нь тодорхой байна.

«Нэг хүн оройн зоог барихаар шийдэж, олон хүнийг урьсан» гэж Есүс хэлэв.«Оройн хоолны цаг ирэхэд тэрээр уригдсан хүмүүст: «Ирээрэй, бүх зүйл бэлэн болсон байна» гэж хэлүүлэхээр зарцаа илгээв. Гэвч тэд бүгд нэгэн адил няцааж эхлэв. Нэг нь түүнд: "Би талбай худалдаж авсан, би очиж үзэх хэрэгтэй байна. Намайг уучлаарай." Өөр нэг нь: "Би таван хос бух худалдаж авсан, би туршиж үзэх гэж байна. Намайг уучлаарай." Гурав дахь нь "Би дөнгөж гэрлэсэн, тиймээс би ирж чадахгүй" гэж хэлэв (Лук 14:16-20).

Ямар тэнэг шалтаг вэ! Худалдан авсны дараа яагаад талбайг шалгаж, үхэр туршиж үзэх ёстой вэ? Эцсийн эцэст энэ нь ихэвчлэн түүний өмнө хийгддэг. Гурав дахь хүний ​​хувьд хуриманд бэлдээгүй ч аль хэдийн гэрлэсэн. Тиймээс түүнийг ийм урилгыг хүлээж авахад юу ч саад болохгүй чухал үйл явдал. Эдгээр шалтагуудыг сонсоод эзэн нь уурлана.

Тэрээр боолдоо: "Хотын гол гудамж, замуудаар хурдан гарч, ядуу, тахир дутуу, сохор, доголон хүмүүсийг энд авчир" гэж хэлэв. Боол тэгдэг ч газар үлдсэн хэвээр байна. Тэгээд эзэн нь түүнд: "Зам, хашаагаар гарч, миний гэр дүүрэхийн тулд хүмүүсийг ирүүл. Би та нарт хэлье, уригдсан хүмүүсийн хэн нь ч миний оройн хоолыг амсахгүй” (Лук 14:21-24).

Ехова Бурхан Есүс Христийг хүмүүст тэнгэрийн хаанчлалд орох боломжийг санал болгохыг даалгасныг Есүсийн хэлсэн жишээ тод харуулдаг. Эхлээд иудейчүүдийг, ялангуяа шашны удирдагчдыг урьсан. Есүс дэлхий дээр үйлчилж байх хугацаандаа ихэнх тохиолдолд тэд түүнийг хүлээн авахаас татгалзсан. Гэхдээ зөвхөн тэд урьсангүй. Ирээдүйд хоёр дахь урилга байх ёстой гэдгийг Есүс тодорхой хэлсэн - энэ нь жирийн иудейчүүд болон прозелитүүдэд зориулагдсан болно. Дараа нь гурав дахь бөгөөд эцсийн урилга хүлээж байна - иудейчүүдийн үзэж байгаагаар Бурханы тааллыг хүртэх ёсгүй хүмүүсийг дуудах болно (Үйлс 10:28-48).

Тийм ээ, Есүсийн хэлсэн нь зочдын нэгний хэлсэн "Бурханы хаанчлалд талх идэх хүн ерөөлтэй" гэсэн үгийг баталж байна.

Тэнгисийн захирагч хүчирхэг, аймшигт аварга Аегир нэг удаа Одинтой найранд оролцож, түүнийг бүх хөзрийн хамт урьжээ. Гэвч товлосон цаг нь аль хэдийн ирчихсэн байсан тул Аэгир найранд бэлдэх тухай ч бодсонгүй. Дараа нь Тор аварга биетээс хэлсэн үгэндээ хүрч, хөзрийн тамгатай сайн харьцахыг шаардав.
Хамгийн гол нь надад нэг ч байхгүй. том тогооБи маш олон зочдод зөгийн бал буцалгаж чадна гэж Аэгир хариулав.
Гэвч Аэсир аварга Химир хэдэн милийн гүнд асар том тогоотой гэдгийг мэдсэн тул Тор сайн дураараа араас нь явж, Аэгирт аваачжээ. Тор өдөржин зүүн зүг рүү давхиж, Зүүн тэнгисийн эрэг дээрх аваргуудын оронд хүрч ирэв. Тор Химирийн байшингийн урд зогсоод ямаагаа тайлж, лангуунд тавиад өөрөө байшинд оров. Энэ үед аварга Химир өөрөө ан хийж байсан бөгөөд түүний эхнэр есөн зуун толгойтой аймшигт мангас байшинг хариуцаж байв. Гэсэн хэдий ч аварга эмэгтэй Торыг найрсаг хүлээн авч, Хумир зочдод тийм ч их дургүйг мэдээд хөзрийг мөсөн баганын ард нуужээ.
Орой болоход Хумир агнахаас буцаж, цасанд дарагдаж, мөсөн бүрхүүлд хөлдөв. Эхнэр нь түүнийг эелдэгээр угтан авч, зочин ирэхийг болгоомжтойгоор хэлэв; Тор дээвэр дээр тулгуурласан асар том мөсөн баганын ард нуугдаж байв. Химир мөсөн багана руу харахад мөс шажигнан, багана бүхэлдээ хагарч, Тор аварга биеттэй нүүр тулан зогсов. Химир түүн рүү болон алх руу харан Тор гараа ч тавьсангүй, Торыг ширээнд суухыг урив. Оройн хоолны үеэр Тор хэд хэдэн бух идэж, бүхэл бүтэн торх мах уув.

За, нөгөө өглөө аварга биет Торыг түүнтэй хамт загасчлахыг урив. Тор зөвшөөрч, тэд далайд гарав. Удалгүй тэд хоёр халим барьж авав. Тэднийг гэртээ буцаж ирэхэд Тор ганцаараа халим болон завийг мөрөн дээрээ авч явав. Үүний дараа Тор Химирээс шар айрагны тогоо зээлэхийг гуйж эхэлсэн боловч аварга биет хариулсангүй - тэр зөвхөн Торын өчүүхэн өсөлтийг хараад инээв: тэд тогоогоо босгож чадахгүй, эхлээд аяга хагалах гэж оролдоорой гэж хэлдэг. Үүнээс аварга хүн найр дээр шар айраг уудаг байв. Тор инээгээд бүх чадлаараа аягыг мөсөн багана руу шидэв; мөс хагартал хагарсан ч аяга бүрэн бүтэн үлдэж, аварга хүний ​​гарт өөрөө буцаж ирэв. Дараа нь Тор бүх чадлаараа аягыг аварга хүний ​​толгой руу шидэв; аяга дуугарч, газарт унаж, хэсэг хэсгээрээ бутрав. Тэгээд Тор шар айрагны тогоо аваад нуруун дээрээ шидээд буцах замдаа гарав.
Эгир тогоо авч, шар айраг исгэж, бүх хөзрийг найранд урив. Зочид түүнд зориулж цугларав: Нэг нь түүний эхнэр Фриггатай; Торын эхнэр Сив, харин Тор өөрөө тэнд байгаагүй - тэр зүүн тийш хийсэн шинэ аялалаасаа хараахан эргэж ирээгүй; Одины хүү Браги, эхнэр Идуннтай; Мөн дайчин, эрэлхэг Тир, нэг зэвсэгт хөзрийн тамга ирэв. Бусад хөзрийн жүжигчид ирж, зальтай Локи ч иржээ.Эгирт нэгнийх нь сайн үйлчлэгч Фимафенг - Ухаантай уурхайчин, нөгөө нь - Тогооч Элдир байв.
Бурхад байрандаа суух үед Аегир гэрэлт алт авчрахыг тушаасан бөгөөд энэ нь танхимыг гэрэлтүүлж, тэр найранд шар айраг ширээн дээр өөрөө үйлчилдэг байв.

Аэгирын танхим том бөгөөд цэлгэр байв. Хоорондоо уралдсан зочид гэрийн дэг журам, үйлчлэгч нарыг магтав. Энэ нь Локид ядаргаатай санагдаж, тэссэнгүй Эгирийн зарц Фимафенг алжээ.
Бүх эйсүүд суудлаасаа үсрэн босч, аймшигтай хашгирав. Локи танхимаас гүйж гарсан боловч зочид тайвширсангүй, ой руу алга болтол нь араас нь хөөв. Үүний дараа Асир Аэгир руу буцаж ирээд дахин найрлаж эхлэв. Локи түүний ард дахин хашгирах чимээ сонссонгүй, ойг орхин болгоомжтойгоор хашаа руугаа буцав. Хашаандаа тэрээр Аэгирын өөр нэгэн зарц Элдиртэй уулзаж, түүнтэй ярилцаж эхлэв.
"Сонсооч, Элдир, ахин нэг алхам урагшлахаасаа өмнө эйсүүд найран дээр юу хийж байгааг надад хэлээч? гэж Локи хэлэв.
"Тэд зэвсэг, сүр жавхлант тулалдааны тухай ярьдаг ч Эйсир, Алвс хоёрын хэн нь ч чиний тухай сайн үг хэлээгүй" гэж Элдир хариулав.
- Би өөрөө үүнд итгүүлэхийн тулд Аэгирын танхимд орохыг зөвшөөрнө үү; Би Эсирийг доог тохуугаараа ичиж, шар айраг, шар айраг нь тэдэнд шаварлаг мэт санагдах болно.
"Гэхдээ Локи, таны гүтгэлэг танд сайн зүйл авчрахгүй гэдгийг санаарай" гэж Элдир түүнд анхааруулав.
- Элдир минь, чи бид хоёр энд хичнээн загнаж байсан ч эцсийн үг үргэлж минийх байх болно гэдгийг санаж байна! Ингэж хэлээд Локи танхимд орлоо. Тэгээд танхимд сууж байсан зочид хэн орж ирснийг хараад бүгд чимээгүй болов.
Дараа нь Локи хэлэв:
- Цангаж цангаж, урт удаан аялал хийчихээд энд орж ирээд бурхдаас гуйж байна: хэн нэгэн надад өгөх үү? гайхалтай зөгийн бал? Бурхад та нар яагаад чимээгүй байна вэ? Та надад хариулахыг хүсэхгүй байна уу? Надад танхимд газар зааж өг, эсвэл эндээс явахыг тушаа.
Браги түүнд хариулав:
-Энэ танхимд ямар ч бурхад чамд хэзээ ч газар зааж өгөхгүй. Ширээндээ хэнийг оруулахаа бурхад өөрсдөө маш сайн мэддэг.

Та мөн адил хэлж байна, Один? гэж Локи хашгирав. "Энэ хооронд нэг удаа бид тантай цусны ахан дүүсийн холбоонд орсон бөгөөд та бид хоёрт уухыг санал болгохгүй бол уруулаараа уухгүй гэж тангарагласан." Дараа нь Один хэлэв.
“Бос, Видар, Локид зам тавьж өг, тэгвэл бид энд Аэгирын танхимд загнуулахыг сонсох шаардлагагүй болно.
Видар босож Локид эврийг өглөө.
- Бурхад, бурхад, та бүхэнд хүндэтгэл, магтаал! Брагагаас бусад бүх хүнд хүндэтгэл, магтаал! Локи дуут дохиог аван хашгирлаа.
-Таны хортой ярианаас салахын тулд би морь, сэлэм, үнэт бөгжөө хоёуланг нь дуртайяа өгөх болно! Браги түүнд хариулав.
- Та хэзээ ч морь, бөгж байгаагүй! Локи инээв. - Чи бол дайсны сум, жаднаас айсан бүх хөзрөгчид, алювууд нисдэг анхны хүн юм.
Браги дараа нь:
-Хэрэв би одоо Аэгирын гэрт байгаагүй бол аль эрт чиний толгойг мөрнөөс чинь салгах байсан!
-Чи зүгээр суугаад онгирох нь сайн хэрэг! Тэр өөрийгөө практик дээр илүү сайн харуулах болно! Локи эргэлзсэнгүй.
- Браги, Аэгирын найран дээр доромжилсон үг хэлж Локитой битгий өрсөлдөөрэй! Тэдний маргаанд Идунн хөндлөнгөөс оролцов.
Гэвч Локи Идунд дуугүй байхыг зөвлөж, түүнийг гүтгэж эхлэв. Дараа нь Один Идуипийн төлөө босч:
"Чи тэнэг үйлдэл хийж байна, Локи, чи дэмий л хөзрөг рүү дайрч байна.
- Амаа тат, Один! Та өөрөө нэг тулалдааныг хэрхэн яаж шийдэхээ мэдэхгүй байна: та хамгийн сул дорой хүмүүст ялалт өгөөгүй гэж үү? Мөн тэд чамайг шулам, мэргэ төлөгчидтэй хамт зам дагуу алхаж, хүмүүсийг айлгадаг гэж хэлдэг. Энэ бол муухай ажил!

Фригга маргалдсан ч Локи түүний тухай доромжилсон зүйл ярьж эхлэв. Дараа нь Ньорд суудлаасаа босож:
Бидний тухай сайн муу олон зүйл хэлж болно. Зөвхөн хөзрийн нэг нь ийм зохисгүй зан гаргаж байгааг харах нь хачирхалтай юм!
Локи ч түүнийг доош нь тавьсангүй. Локид уурласан бүх хөзөр бие биенийхээ төлөө боссон ч Локид бүгдэд нь хариулт бэлэн байв. Зөвхөн Торын эхнэр Сиф л хэрүүл хийгээгүй бөгөөд Локи ганцаараа түүний тухай юу ч хэлж амжаагүй байсан тул эцэст нь түүнийг бас загнаж эхлэв. Гэвч дараа нь чимээ шуугиан, архирах чимээ гарч, чулуунууд чичирч байв: энэ бол Тор өөрөө зүүн зүг рүү хийсэн кампанит ажлаас буцаж ирэв. Тор Локи Сивийг хэрхэн гүтгэж байгааг сонсоод маш их уурлав.
"Хэрвээ чи миний алх Моллнир таны амыг үүрд хамхиасай гэж хүсэхгүй байвал дуугүй бай, новш минь" гэж тэр хашгирав. Эсвэл би чамайг дорно зүг рүү шидэж, тэнд мөхөх болно!
- Хэрэв та зүүн зүгт хийсэн кампанит ажлаа санахгүй бол илүү сайн байх байсан! Нэг удаа та зулзагануудын хуруунд хоргодох газар хайж, шөнөжингөө тайван унтсан.
Тор улам уурлав.
- Амаа тат, муу новш минь, хэрэв та миний алх Мжоллнир амаа үүрд хаахыг хүсэхгүй байгаа бол! Миний баруун гарын эхний цохилтод чиний дотор ганц ч яс үлдэхгүй!
Чи намайг алхаараа яаж сүрдүүлсэн ч би амьдрах бодолтой байна. Аварга Скримирийн бүсийг тайлах хүч чадалгүй байтал чи өлсөж үхэх шахсан.
- Амаа тат, новш минь! Хрунгнирын ялагч таныг Хэл рүү хурдан явуулах болно!
- Эйс нарын хэн нь ч намайг дуугүй болгож чадаагүй; Тор, би чамд л захирагдаж байна, учир нь би мэднэ: чи газар дээр нь цохисон! Чи бидэнд сайн хандсан, Эгир! Гэхдээ дөл таныг болон таны гэрийг залгих болтугай!

Ажлын энэ хэсэгт бид эртний Грекийн өвөрмөц үзэгдэл болох симпозиумтай үргэлжлүүлэн ажиллах болно. Үүний зэрэгцээ бид зөвхөн Грекийн баярын харагдахуйц ертөнцийг төдийгүй үл үзэгдэх, бурханлаг ертөнцийг сонирхож байна. Эртний Грекчүүд бурхдын баярыг хүлээн зөвшөөрснөөр эртний Грекийн хоолны талаар илүү ихийг олж мэдээд зогсохгүй тэдний ертөнцийг илүү сайн ойлгох боломжтой.

Грекчүүдэд зориулсан бурхдын баяр нь дэлхийн найр шиг жинхэнэ байсан. Түүний тайлбарыг олон тооны бичмэл болон харааны эх сурвалжаас олж болно. Юуны өмнө түүний "давхар шинж чанар" нь анхаарал татдаг. Нэг талаас, Олимпийн оршин суугчдын баяр нь хүний ​​баярын төсөөлөл юм. Нэмж дурдахад, энд "бие махбодийн ханасан байдал" биш, харин "сүнслэг" онцгой үүрэг гүйцэтгэдэг, учир нь гол зүйл бол хоол хүнс биш харин зугаа цэнгэл, яриа хөөрөө байсан юм.

Тиймээс эртний Грекчүүдийн үзэж байгаагаар үхэшгүй мөнх бусын баяр ба мөнх бусын баярт хэд хэдэн нийтлэг шинж чанаруудыг тодорхойлж болно. Нэгдүгээрт, хоёр найр хоёулаа зан үйлтэй байдаг, өөрөөр хэлбэл тэд сайн зохицуулалттай зан үйлийн дараалалтай байдаг. Афина Симонид [Аморгский]-ийг дурдаж, зан үйлийн ач холбогдлын талаар, хэрэв зан үйлгүй бол "найр нь хайнга эхнэрийн зоог шиг харагддаг" гэж хэлдэг. Тиймээс тэдний аль нэгэнд найр зохион байгуулж, зочдыг хардаг нярав (симпозиарх) байдаг. Ихэнхдээ энэ албан тушаалыг байшингийн эзэн эзэлдэг байсан бөгөөд бурхадын хувьд бүхэл бүтэн Олимпийн эзэн нь Зевс юм. Симпозиарх мөн найран дээр үүссэн зөрчилдөөнийг шийдвэрлэхээс өөр аргагүй болсон тул өөр нийтлэг шинж чанардэлхийн болон тэнгэрлэг баярууд - ижил төстэй асуудлууд байгаа эсэх. Жишээлбэл, тэнд байсан хүмүүсийн дунд байрныхаа улмаас маргаан гарч, Плутарх: "Тэр намайг ийм гутамшигтай ор авч өгсөн тул Аеолианчууд болон бусад хүмүүс бүгд өндөр байсан" гэж бичжээ - мөн бурхдын баяр дээр мөн адил маргаан гарчээ. Геркулес ба Асклепиус. Нэмж дурдахад, баярын ерөнхий уур амьсгал ижил төстэй байсан: хаа сайгүй хөгжим, дууны газар байсан. "Ерөөлтэй бурхад бүгд найрлаж, нийтлэг баяраар зүрх сэтгэлийг баясгав. Үзэсгэлэнт лирын дуугаар, Аполлоны гарт шуугиж, Музагийн дуулж, шуугианыг сайхан хоолойгоор хариулав." [Ном. Ил. I, 600]. Үүнийг ваар дээрх зургууд нотолж байна (Хавсралт No8, Хуудас No1, Зураг 51, Зураг 52-ыг үз). Үүнээс гадна, ширээний яриа нь хүн төрөлхтний болон бурханлаг найрын аль алинд нь угаасаа байдаг. Селестиелүүдийн баярын үйл явцын талаар Гомер бичжээ. Тэдний дунд цэцэглэж буй Хэбэ эргэн тойронд нектар асгав ”(Ном. Ил. IV, 5). Энэ ишлэлээс өөр нэг ижил төстэй байдлыг харж болно: аяга сахигчийн тусгай албан тушаал байгаа. Энэ нь хүний ​​симпозиумын дүр төрх болон адислагдсан олимпчдын симпозиумаас хоёуланг нь харж болно (Хавсралт No8, хуудас No1, 53-р зураг, 54-р зургийг үз).

Нөгөөтэйгүүр, эдгээр бүх ижил төстэй байдлыг үл харгалзан тэгш тэмдэг тавих боломжгүй хэвээр байна. Тийм ээ, хоёулаа зан үйл хийдэг, гэхдээ зан үйл нь өөр байсан. Баярын өмнө бурхдыг угааж, тос түрхэж байсан тухай бичмэл эх сурвалжийн хаана ч байхгүй, харин хүний ​​найр үүнгүйгээр өнгөрдөггүй. Нэмж дурдахад, бүжиглэх, бүжиглэх нь зөвхөн хүний ​​найранд байдаг. Бусад найрын уламжлалуудын хувьд, ваар дээрх зургуудаас бид Зевс ихэвчлэн сууж байхдаа хооллодог бөгөөд ерөнхийдөө олон бурхад ийм байдлаар хооллодог болохыг харж болно (Хавсралт No8, хуудас No2, 55-р зургийг үз). Өөр нэг чухал ялгаа нь хоолны дэглэм юм. Бичгийн эх сурвалжаас харахад тахил өргөх үеэр гарч ирсэн хүүхэд, амбрози, нектарыг бурхад идсэн. Мэдээжийн хэрэг, тэр даруй асуулт гарч ирнэ, амброзия ба нектар гэж юу вэ, хамгийн чухал нь Грекчүүд үүнийг хэрхэн төсөөлж, ямар шинж чанартай байсан бэ? Амбросиа бол үхэшгүй мөнхийн хоол, бурхдын хоол, харин нектар бол бурхдын ундаа бөгөөд тэдний мөнхийн залуу насыг хадгалдаг. Нэмж дурдахад, хэрэв дэлхийн найр нь ихэвчлэн эрэгтэйчүүд байсан бол бурхад, бурхад хоёулаа Олимп дээр цугларсан (Хавсралт No8, хуудас No2, 56-р зураг, 57-р зургийг үз).

Эдгээр бүх ижил төстэй байдал, ялгаанууд үүсдэг ерөнхий санаабурхдын баярын тухай, эртний Грекчүүдийн ертөнцийг үзэх үзэлд Олимпийн наадам ба хүмүүсийн баяр хоёрын хооронд шууд холбоо байдгийг харуулав. Түлшний өргөл, тахил бүхий дэлхийн найргүйгээр тэнгэрлэг найр хийх боломжгүй юм. Үүнийг Аристофан "Шувууд" инээдмийн кинонд шувууны хот хүүхдүүдийг тэнгэрт гаргахгүй байхыг тодорхой харуулсан бөгөөд Прометейгийн хэлснээр бурхад мацаг барих ёстой байв.

Энэ холбоо нь харилцан холбоотой байсан бөгөөд дэлхийн найрыг таслан зогсоож, бурханлаг нэг нь алга болдог, гэхдээ хэрэв дэлхийн Грекийн системд бурхдын баяр байдаггүй байсан бол симпозиум жинхэнэ утгаараа байх болно гэдгийг ойлгох хэрэгтэй. бас байхгүй. Эцсийн эцэст Грекчүүдийг "дуурайж" тэнгэрт найр зохион байгуулдаг хүмүүс биш, харин бурхдыг дуурайдаг хүмүүс Грекчүүд байсан. Энэхүү дуураймал нь тэднийг Олимпийн тамирчидтай ойртоход тусалсан бөгөөд паеаныг дуулах, libations дуулах замаар хүмүүс тэдний үл үзэгдэх оршихуйг мэдэрч байв. Эцсийн эцэст, ундаа уухын өмнөх үйлдлүүдийн хувьд либерал нь ямар нэгэн бурханд дарсны нэг хэсгийг өргөх бөгөөд урилга биш юм бол энэ юу вэ. Энэ үйлдлээрээ хүмүүс бурхдыг тэдэнтэй хамт хооллохыг урьсан нь тогтоогджээ. Түүнчлэн баярын өмнө хүмүүс биеэ угааж, тос түрхэж байхад л тэр үед хүж асгарч байснаас л онцгой уур амьсгал селестиелүүдэд хүрэхэд тусалсан юм. Энэ үйлдэлд дарс онцгой үүрэг гүйцэтгэсэн. Ф.Лиссаррагын зөв тэмдэглэснээр: “дарс бол Деметерийн бэлэгтэй зэрэгцэн орших агуу ач холбогдолтой тэнгэрлэг бэлэг бөгөөд адислал юм” [Лиссарраг, 2008, х. арван дөрөв]. Энэхүү адислал нь мансууруулж, түүний шинж чанар байсан бол мэдрэмж нь домогт ухамсартай хослуулан зохих үр нөлөөг өгдөг. Ийнхүү жинхэнэ симпозиум нь тахилч нар нь хамтрагчид байсан түр сүм болжээ. Гэсэн хэдий ч ийм "ёслол-тэнгэрлэг" найр нь хоол идсэний дараа, чимээ шуугиантай зугаа цэнгэл эхлэхээс өмнөх завсар, өөрөөр хэлбэл зөвхөн хүний ​​төрөлх чанарт байдаг томоохон найрын зөвхөн нэг хэсэг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй.

Хүн төрөлхтний баяр ба тэнгэрлэг хоёрын хоорондын уялдаа холбоотой санааг үргэлжлүүлэхийн тулд эдгээр баярыг хослуулсан тодорхой жишээг үл тоомсорлож болохгүй. V. Burkert гэж бичжээ Эртний Грекбурхдыг хоолонд тусгайлан урьсан баярууд байсан [Буркерт, 2004, х. 190]. Ийм ариун хоолны жишээг A.F. Лосев, Theoxenia-ийн тухай ярьж байна [Losev, 1996, p. 490]. Ваарны зурааснаас харахад энэ баяр яаж байсныг та ойлгож болно. Бид лир бүхий хоосон орыг харж байна, энэ хэрэгсэл нь Аполлоны шинж чанар байсан, өөрөөр хэлбэл энэ ор нь түүнд зориулагдсан байж магадгүй бөгөөд ойролцоох утлага асаадаг төхөөрөмжүүд байж магадгүй юм (Хавсралт № 8, № 2 хуудсыг үзнэ үү). , Зураг 58). Хэдийгээр домогт тэмдэглэгдэн үлдсэн хүмүүсийг бурханлаг хоолонд урих тохиолдол илүү сонирхолтой байдаг. Жишээлбэл, Иксион, Тантал нар селестиелүүдийн найранд оролцсон боловч энэ нь тэдний хувьд эмгэнэлтэй байсан гэж Люсиан бичсэнээр: "Тэд ихэмсэг, яриа хөөрөөтэй байсан тул тэд шийтгэгдэж байсан бөгөөд одоо ч шийтгэгдэж байна - мөн тэнгэрт мөнх бус үеийнхэнд хүрэх боломжгүй, хориотой байдаг. .” Тиймээс хүн төрөлхтний бузар муугаас ангижрах замаар л бурханлаг баярт хүртэх боломжтой гэдгийг Грекчүүд ойлгосон байх.

Грекчүүдийн оюун ухаан дахь бурхдын баярын тухай санаа руу буцаж ирэхэд селестиелүүдийн баярын дүр төрх, түүнд хандах хандлага олон зууны туршид өөрчлөгдсөнийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Гомерийн баатрууд мирр, гүгэл хэрэглэхгүйгээр зөвхөн өөрсдөө иддэг зүйлээ л бурхдад тахил өргөдөг байв. Тимон дахь Антифан харин эсрэгээрээ: "Би захаас буцаж ирэв: Би эндээс бүх бурхад ба дарь эхийн оболын төлөө хүж худалдаж авсан; Бидний хувьд, мөнх бус хүмүүс, эдгээр нь маш сайн бухнууд юм" - өөрөөр хэлбэл, сонгодог Грекийн үед хүмүүсийн ойлголтод бурханлаг мөн чанар, хүний ​​мөн чанарын хооронд тодорхой ялгаа аль хэдийн бий болсон бөгөөд онцгой "хоол" болсныг бид харж байна. үхэшгүй мөнхөд үйлчлэх ёстой. Бурхдад тахил өргөсөн зүйлийн талаар илүү дэлгэрэнгүй ярихад хоол хүнс нь зөвхөн амьдралыг тэтгэх бүтээгдэхүүн биш, энэ нь онцгой бэлэг тэмдэг гэдэгт итгэлтэй байж болно. Энэхүү бэлгэдэл нь зөвхөн зарим бурхдад, тухайлбал, амьтдын хэлийг - уран цэцэн үгийн бурхан болох Гермест өглөг өргөсөнөөс гадна зарим бүтээгдэхүүн нь түүний шинж чанар болсонд илэрдэг. бурхад. Жишээлбэл, Люсиан: "Деметер бидэнд талх, Дионисийн дарс, Геркулесийн мах, Афродита миртийн жимс, Посейдон зэрэг загасыг өгсөн" гэж хэлэв. Энэхүү дипломын ажлын баталгааг бид харааны эх сурвалжаас, улаан өнгийн ваар дээрх зурган дээрээс олдог (Хавсралт №8, хуудас №3, 59-р зураг, 60-р зургийг үз).

Эртний Грекчүүдийн ертөнцийг үзэх үзэл дэх бурханлаг баярын хуйвалдааны утга учрыг цааш нь задлан шинжилж үзвэл бид дараахь дүгнэлтийг гаргаж болно. Нэгдүгээрт, дээр дурдсан зүйлсээс харахад бурхдын баяр нь аливаа баяр ёслолын хамгийн тохиромжтой зүйл байсан бөгөөд магадгүй үүнийг яг нарийн удирддаг байсан тул Грекийн хоолны соёлд даруу байдал, даруу байдлыг маш их үнэлдэг байсан, учир нь Кронидчууд хүртэл үүнийг хийдэг байсан. өөрсдийгөө хэтрүүлэхийг бүү зөвшөөр. Баярын зан үйлд мөн адил хамаарна: зохистой эрчүүд архи ууж, зугаа цэнгэлийн хэмжүүрийг мэддэг байх ёстой. Үүнээс гадна Грекийн шашны эрдэмтэд антропоморфизмын тухай ярьдаг Грекийн бурхад, мөн селестиелүүд идэж, найрлаж байгаа нь үүнийг дахин баталж байна. Нэмж дурдахад, бурханлиг хандалт нь дидактик шинж чанартай байсан гэж үзэж болно. Тиймээс эртний Грекийн ертөнцийн зургийг судлахдаа тэдний хоолны соёлын элементүүдийг тойрч гарах ёсгүй.