Хэдэн жилийн дараа сайн мэдээг бичсэн. Анхны дуудагдсан Эндрюгийн сайн мэдээг яагаад хориглосон бэ? Шинэ гэрээний ариун номнуудын тоо, нэр, дараалал

Тайлбар: Асуулт нь лалын шашинтнууд өөрсдийгөө гуйвуулж байна гэж шүүмжилдэг лалын шашинтай улсаас гаралтай.

Миний асуулт бол Сайн мэдээг бичсэн цаг үеийн тухай юм.

Эхний гурван сайн мэдээг иш татсан Шинэ Гэрээний бус анхны эх сурвалж бол МЭ 96 оны тухай бичсэн Ромын Клемент юм.

Маркийн сайн мэдээг МЭ 70-аад оны үед, Лукийн сайн мэдээг МЭ 70-аад онд, Матайн сайн мэдээг МЭ 80-аад онд бичсэн гэсэн үзэл бодол байдаг ч үүнээс ч олон зүйл бий.Дүгнэлт нь гурван сайн мэдээг МЭ 70-аас өмнө бичсэн. .

Иоханы сайн мэдээний хувьд энэ нь үнэхээр МЭ 90-ээд онд бичигдсэн байдаг. Гэхдээ тайлбарласан үйл явдлаас хойш зургаан арван жилийн дараа бичигдсэн тул доторх мэдээлэл үнэн гэдэгт итгэлтэй байж чадах уу?

Сайн мэдээг хэзээ бичсэн бэ?

Тиймээс дөрвөн сайн мэдээг яг хэзээ бичсэнийг хэн ч мэдэхгүй. Бидний хийж чадах зүйл бол таамаглал дэвшүүлж, нотлох явдал юм. Ингэхдээ бид теологийн болон бусад өрөөсгөл ойлголтгүйгээр нотлох баримтыг авч үзэх хэрэгтэй.

Миний бодлоор хамгийн сайн таамаглал бол:

• Маркийн сайн мэдээ (цаашид - Брэнд) МЭ 50-иад онд бичигдсэн;
• Матайгийн дагуу сайн мэдээ (цаашид - Матай) ба Лук (цаашид - Лук) МЭ 60-аад онд бичигдсэн;
• Иоханы сайн мэдээ (цаашид - Жон) МЭ 80-аад онд бичигдсэн.

Би удаан хугацааны турш нотлох баримт хайж байсан, гэхдээ үнэнийг хэлэхэд тэд бүгд нөхцөл байдлын шинж чанартай байдаг. Сайн мэдээ, огноог нь бид хамгийн нарийвчлалтай тодорхойлж чадна - ЛукПаул Ромд шоронд хоригдсоны дараа ч нас барахаас нь өмнө бичигдсэн байдаг. Энэ нь бидэнд болзох боломжийг олгодог Лукба Үйлс c.63-64. МЭ Судлаачдын дийлэнх нь үүнд итгэдэг Брэнд(мэдээж) ба Матай(магадгүй) өмнө нь бичсэн Лук. Брэнднэлээн эрт юм шиг санагддаг, тиймээс би үүнийг бичсэн цаг нь МЭ 50-аад оны үе байсан гэдэгт итгэх болсон, гэхдээ МЭ 40-өөд оны төгсгөлийг үгүйсгэх аргагүй юм.Мэдээжийн хэрэг, гурван сайн мэдээ бүгд МЭ 70-аад оноос өмнө буюу Иерусалим сүйрснээс өмнө дууссан. , т. v Лукболон Матайэнэ үйл явдлын талаар бошиглолууд байдаг бөгөөд хэрэв эдгээр үйл явдлын дараа бичигдсэн бол утгагүй байх байсан (эс тэгэхгүй бол эдгээр Сайн мэдээг Сүм хүлээн зөвшөөрөхгүй байсан). Тийм байх магадлалтай ЖонМЭ 85 оны орчимд Жамниагийн зөвлөлд Христийн эсрэг шийдвэр гарснаас хойш хэсэг хугацааны дараа бичигдсэн. Миний бодлоор үүнийг бичсэн хамгийн магадлалтай он сар өдөр бол МЭ 80-аад оны сүүлч. Илчлэлт нь МЭ 90-ээд оны хоёрдугаар хагаст бичигдсэн. ЖонМЭ 80-аад оны үед байх магадлалтай, гэхдээ бид МЭ 70-аад оны үеийг үгүйсгэх аргагүй юм.

55 жилийн дараа Иохан Есүс яг юу хийж байсныг санаж чадах болов уу? Яагаад үгүй ​​гэж? Би 62 настай бөгөөд ахлах сургуульдаа хаана байснаа, найзуудынхаа нэрс, ахлах сургуульд сурч байсан хичээлүүд, амьдарч байсан хаяг, утасны дугаар, ямар албан тушаал хашиж байсан, амралтаа хэрхэн өнгөрүүлсэн, мөн би яг санаж байна. тухайн үеийн маш тодорхой олон зүйл. Яагаад Иохан Есүсийн хэлснийг санахгүй байсан бэ? Жишээлбэл, тэр Их Эзэнийнхээ амьдралд тохиолдсон агуу үйл явдлуудыг санаж чадсан гэдэгт бид ямар шалтгаанаар эргэлзэж болох вэ? Тэр үед Жон Ефест ахлагчаар үйлчилж байв. Бодвол тэр оюуны чадамжтай хэвээр байсан бололтой. би бодохдоо боломжийн хүнЖонны ой санамж 75 насандаа ч бүрэн бүтэн байсан гэж дүгнэх болно. Тэрээр өмнөх 50 гаруй жилийн хугацаанд эдгээр түүхийг дахин дахин ярьсан гэж таамаглаж болно. Тэр сайн мэдээг бичихээсээ өмнө ихэнхийг нь бичсэн байх. Жон яг юу болсныг санахгүй байгааг нотлох баримт хэн нэгэнд байна уу? Иоханы биечлэн мэддэг эртний сүм түүний сайн мэдээ найдвартай гэдэгт итгэдэг байсан нь тодорхой. Иоханы тэмдэглэсэн үйл явдлын гэрч байсан амьд шавь нар байсаар байсан тул тэд түүний бичсэн зүйл үнэн зөв эсэхийг шүүх биднээс хамаагүй дээр байр суурьтай байсан. Ихэнх үндэслэлтэй дүгнэлтҮүнээс үзэхэд Иоханы сайн мэдээ бол өөрийн Эзэн Есүс Христийн үйлчлэлд юу болсныг тэмдэглэхийг чин сэтгэлээсээ хүссэн хүний ​​тухай илүү / бага найдвартай түүх юм.

Та Есүсийг загалмайд цовдлогдсон гэдэгт итгэдэггүй лалын шашинтнуудтай нийлж байгаагаа санаарай. Иохан Есүсийг цаазаар авах ажиллагаанд биечлэн оролцсон бол хэрхэн үхсэнийг санахгүй байх өчүүхэн ч магадлал бий юу? Петр болон Есүсийн ээж Есүсийг хэрхэн үхсэн талаар буруу ярьж байж болох уу? Үнэхээр лалын шашинтнууд түүнийг буруу мэдээлэл өгсөн гэж итгүүлэхийг хүсч байхад 75-80 насны хооронд бичсэн Иоханы сайн мэдээний үнэн зөв байдлын талаар ярих нь тэнэг хэрэг юм.

Лукийн сайн мэдээ (болон Үйлс ном) нь өөрт нь заасан зүйл гэдэгт итгүүлэхийн тулд тодорхой Теофилд зориулж бичсэн. Христийн шашны сургаалбат бөх суурь дээр тулгуурладаг. Энэхүү Теофилусын гарал үүсэл, мэргэжил, оршин суугаа газрын талаар олон таамаглал дэвшүүлсэн боловч эдгээр бүх таамаглал нь өөрсдөдөө хангалттай үндэслэлгүй юм. Теофилус бол эрхэм хүн байсан гэж бид л хэлж чадна, учир нь Лук түүнийг "нэр хүндтэй" гэж дууддаг байсан (κράτιστε I, 4), мөн Аплийн сургаалын шинж чанартай ойролцоо сайн мэдээний дүрээс. Паул, Теофилийг Төлөөлөгч Паул Христийн шашинд оруулсан бөгөөд магадгүй эртнээс харь шашинтай байсан гэсэн дүгнэлтийг хийх нь зүйн хэрэг юм. Та мөн "Уулзалт" -ын гэрчлэлийг (Х Ромын Клементийн бүтээл, 71) Теофилус Антиохын оршин суугч байсан гэсэн гэрчлэлийг хүлээн авч болно. Эцэст нь хэлэхэд, ижил Теофилд зориулж бичсэн Үйлс номонд Лук Ап -ийн талаар тайлбар өгөөгүй байна. Паул Ромын нутаг дэвсгэрт (Үйлс XXVIII, 12, 13, 15) бид Теофил нэрлэгдсэн газруудыг сайн мэддэг байсан бөгөөд магадгүй өөрөө Ром руу удаа дараа аялж байсан гэж дүгнэж болно. Гэхдээ түүний сайн мэдээ бол ев мөн гэдэгт эргэлзэх зүйл алга. Лук зөвхөн Теофилд зориулж бус, харин Лукийн Сайн мэдээний түүх болох Христийн амьдралын түүхтэй ийм системтэй, батлагдсан хэлбэрээр танилцах шаардлагатай бүх Христэд итгэгчдэд зориулж бичсэн.

Лукийн Сайн мэдээг ямар ч тохиолдолд Христэд итгэгчид, эсвэл илүү зөвөөр хэлбэл, харь үндэстний Христэд итгэгчдэд зориулж бичсэн нь Евангелист Есүс Христийг иудейчүүдийн голлон хүлээж байсан Мессиа гэж хаана ч танилцуулдаггүй бөгөөд үүнийг эрэлхийлээгүйгээс тодорхой харагдаж байна. Мессиагийн зөгнөлийн биелэлтийг Христэд зааж сургах үйл ажиллагаандаа харуулах. Харин Христ бол бүх хүн төрөлхтний Гэтэлгэгч бөгөөд Сайн мэдээ нь бүх үндэстэнд зориулагдсан гэдгийг бид гурав дахь Сайн мэдээнээс олж хардаг. Ийм бодлыг зөв шударга ахлагч Симеон (II, 31 ба дараалал) аль хэдийн илэрхийлсэн бөгөөд дараа нь Ев-д байдаг Христийн угийн бичгийг дамжуулдаг. Лук бүх хүн төрөлхтний өвөг дээдэс Адамд хандсан бөгөөд энэ нь Христ нэг еврей ард түмэнд хамаарахгүй, харин бүх хүн төрөлхтнийх гэдгийг харуулж байна. Дараа нь Христийн Галилейн үйл ажиллагааг дүрсэлж эхэлж, эв. Лук Назарет хотын оршин суугчид нь Христийг үгүйсгэхийг тэргүүн эгнээнд тавьдаг бөгөөд үүнд Их Эзэн иудейчүүдийн бошиглогчдод хандах хандлагыг тодорхойлдог шинж чанарыг - бошиглогчид харь үндэстнүүдэд үлдээсэн байдлаас үүдэлтэй байдаг. еврей нутгаас ирсэн эсвэл харь үндэстнүүдэд тааллыг нь харуулсан (Елиа ба Елиша IV, 25-27). Уулан дээрх номлолд Ев. Лук хуультай харьцах (Лук VI, 20–49) болон фарисайчуудын зөвт байдлын тухай Христийн хэлсэн үгийг иш татаагүй бөгөөд элч нарт зааварлахдаа элч нар харь үндэстнүүд болон самаричуудад номлохыг хориглосныг орхигдуулсан байдаг (IX, 1–). 6). Эсрэгээрээ, тэрээр зөвхөн талархалтай самари хүний ​​тухай, нигүүлсэнгүй самари хүний ​​тухай, Христийг хүлээн аваагүй самаричуудын эсрэг шавь нараа хэт их цочроож байгааг Христ зөвшөөрөөгүй тухай л ярьдаг. Үүнд мөн Христийн янз бүрийн сургаалт зүйрлэл, үгсийг багтаасан байх ёстой бөгөөд үүнд Ап Итгэлийн зөвт байдлын сургаалтай маш төстэй байдаг. Паул голдуу харь үндэстнүүдээс бүрдсэн сүмүүдэд бичсэн захидалдаа тунхагласан.

Ап-ийн нөлөөлөл. Паул болон Христийн авчирсан авралын түгээмэл байдлыг тодруулах хүсэл нь Лукийн Сайн мэдээг эмхэтгэх материалыг сонгоход ихээхэн нөлөөлсөн нь дамжиггүй. Гэсэн хэдий ч зохиолч бүтээлдээ цэвэр субъектив үзэл баримтлалыг баримталж, түүхэн үнэнээс гажсан гэж үзэх өчүүхэн ч үндэслэл байхгүй. Үүний эсрэгээр, тэрээр Иудей-Христийн тойрогт (Христийн бага насны түүх) үүссэн нь эргэлзээгүй сайн мэдээ болон ийм түүхүүдэд байр сууриа эзэлдэг гэдгийг бид харж байна. Тиймээс тэд Мессиагийн тухай еврейчүүдийн санаа бодлыг Төлөөлөгчийн үзэл бодолд нийцүүлэх гэсэн хүсэл эрмэлзэлдээ дэмий л ханддаг. Паул (Зеллер) эсвэл Паулыг арван хоёр төлөөлөгчийн өмнө өргөмжлөх хүсэл, Иудей-Христийн шашны өмнө Паулын сургаалыг (Баур, Гилгенфельд) гэх мэт. Энэ таамаглал нь сайн мэдээний агуулгатай зөрчилдөж байгаа бөгөөд үүнд Лукийн ийм хүсэл эрмэлзэлтэй зөрчилдөж буй олон хэсэг байдаг (энэ нь нэгдүгээрт, Христийн мэндэлсний түүх ба түүний бага насны түүх, дараа нь дараах хэсгүүд: IV). , 16-30; V, 39; X, 22; XII, 6 ба дараалал; XIII, 1-5; XVI, 17; XIX, 18-46 гэх мэт). Лукийн Сайн мэдээнд ийм хуваагдал байгаа гэсэн таамаглалыг эвлэрүүлэхийн тулд Баур Лукийн Сайн мэдээг одоогийн байдлаараа хожмын амьд хүмүүсийн (редактор) бүтээл гэсэн шинэ таамаглалд хандах шаардлагатай болсон. Лукийн Сайн мэдээнээс Матай, Марк хоёрын сайн мэдээний нэгдлийг олж хардаг Голстен Лук нь Иудей-Христийн болон Паулин үзлийг нэгтгэж, тэднийг иудаизм ба туйлширсан Паулинаас тусгаарлах зорилготой байсан гэж үздэг. Лукийн сайн мэдээг Сүмийн анхдагч байдалд тулалдсан хоёр чиг хандлагын цэвэр эвлэрүүлэх зорилгыг биелүүлэх ажил гэж үзсэн үзэл нь элч нарын бичээсийн сүүлийн үеийн шүүмжлэлд байсаар байна. Йоги. Вайс, Ев-ийн талаархи тайлбарын оршилдоо. Лук (1907 оны 2-р хэвлэл) энэ сайн мэдээг тогос шувууг өсгөх зорилготой гэж ямар ч байдлаар хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн. Лук өөрийн "нам бус" гэдгээ бүрэн харуулсан бөгөөд хэрэв тэрээр Төлөөлөгч Паулын захидлуудтай бодол санаа, илэрхийлэлээрээ байнга давхцаж байсан бол энэ нь Лук өөрийн сайн мэдээг бичих үед эдгээр захидлууд аль хэдийн өргөн тархсан байсантай холбоотой юм. бүх сүм ... Нүгэлтнүүдийн төлөөх Христийн хайр, үүний илрэл дээр Ев. Лук бол Паулын Христийн тухай санааны хувьд онцгой шинж чанартай зүйл биш юм: эсрэгээр, Христийн шашны уламжлал бүхэлдээ Христийг ийм хайраар дүүрэн нүгэлтэн гэж төлөөлдөг ...

Лукийн сайн мэдээг эртний зарим зохиолчид бичсэн үе нь Христийн шашны түүхийн маш эрт үе, тэр ч байтугай Ап үйл ажиллагааны үе хүртэл байсан. Паул болон хамгийн сүүлийн үеийн орчуулагчид ихэнх тохиолдолд Лукийн сайн мэдээ нь Иерусалимыг устгахаас өмнөхөн бичигдсэн гэж баталдаг: Ап хоёр жил оршин суух тэр үед. Ромын шоронд Паул. Гэсэн хэдий ч Лукийн сайн мэдээг 70 оноос хойш, өөрөөр хэлбэл Иерусалимыг устгасны дараа бичсэн гэсэн нэлээд нэр хүндтэй эрдэмтэд (жишээлбэл, Б. Вейс) дэмжсэн санал байдаг. Энэ үзэл бодол нь үндсэндээ ΧΧΙ-р Ч. Лукийн сайн мэдээ (24 ба дараалал), Иерусалимыг устгасан нь аль хэдийн болсон баримт байх ёстой. Энэ нь Лукийн нөхцөл байдлын талаархи санаа бодлын дагуу юм шиг Христийн сүммаш их сэтгэлээр унасан байдалтай байна (Лук VI, 20 ба дарааллыг үзнэ үү). Гэсэн хэдий ч ижил Вайссын итгэл үнэмшлийн дагуу Сайн мэдээний гарал үүслийг 110-130 онд Лукийн сайн мэдээний гарал үүсэлтэй гэж үздэг Баур, Зеллер нар 70-аад онтой холбон тайлбарлах боломжгүй юм. Гилгенфельд, Кейм, Волкмар - 100 м.). Вейссийн энэ үзэл бодлын талаар бид энэ нь гайхалтай зүйл агуулаагүй бөгөөд магадгүй Гэгээн Петрийн гэрчлэлд үндэс суурийг олж чадна гэж хэлж болно. Лукийн сайн мэдээг элч Петр, Паул хоёрыг нас барсны дараа бичсэн гэж хэлсэн Иринай (Э. III, 1).

Есүс дуудсан анхны загасчин хэн бэ? Андрейг дуудсан. Тиймээс түүнийг Анхны дуудагдсан Эндрю гэдэг.

Эндрюгийн сайн мэдээ Библид хаана байдаг вэ гэсэн асуулт гарч ирж байна. Үгүй ээ, тэр хориглогдсон. Тэгээд яагаад? Учир нь "Эндрюгийн сайн мэдээ" хэмээх апокрифийн 5-р бүлэг дараах байдлаар эхэлдэг.

"Мөн түүний шавь Андрей Ионин асуув: Рабби! Ямар үндэстэн Тэнгэрийн хаант улсын тухай сайн мэдээг хүргэж чадах вэ? Есүс түүнд хариулав: Израилийн гэрийн хөвгүүд амьдардаг зүүн, баруун, өмнөд үндэстнүүд уруу яв. Хойд зүгийн харь үндэстнүүд рүү бүү яв, учир нь тэд нүгэлгүй бөгөөд Израилийн угсааны бузар муу, нүглийг мэддэггүй. Учир нь угаасаа хуульгүй харь үндэстнүүд хууль ёсны зүйлийг хийдэг бол хуульгүй учраас тэд өөрсдийн хууль юм."
(Андрюгийн сайн мэдээ, 5-р бүлэг, 1-3-р бүлэг).

Энэ нь Есүс хойд зүг рүү явахыг хориглосон гэсэн үг юм. Зөвхөн дотор ч биш хойд орнууд, мөн Израилийн хойд зүгт.
Матайн сайн мэдээнд тэрээр: "Самари хотод бүү ор."
"Самаричууд" бол Арийчууд өөрсдөө, өөрөөр хэлбэл тэд өөрсдийн хуулиар амьдардаг. Тэнд хийх юм алга.

Библид бүх сайн мэдээг оруулаагүй, зөвхөн эзэн хаан Константин болон түүний туслахуудын өгсөн даалгаврыг биелүүлэхээр сонгосон хүмүүс багтсан байв.

Сайн мэдээний үлдсэн хэсэг нь өөрт хэрэгтэй, ашиг тустай зүйлээсээ хол тайлбарласан тул зүгээр л няцаагдсан. Сонгогдсон хүмүүс ч гэсэн орчин үеийн уур амьсгал, Христийн шашныг төрийн шашин болгон тогтоосны дагуу нэлээд засварласан байв.
] дэлгэрэнгүй]
Шинэ Гэрээ батлагдсан 364 оноос эхлээд Библийн анхны хэвлэлт хүртэл текстийг хэд хэдэн удаа зассан. Дээрээс нь орчуулгын алдаа дутагдал нөлөөлсөн.

Эцсийн эцэст, Библийг еврей хэлээр, арамей хэлээр өчүүхэн хэсэгт, "Шинэ гэрээ" грек хэлээр бичсэн. Тиймээс 1455 онд хэвлэгдсэн анхны хэвлэмэл ном нь 364 онд засварлагдсан номноос ч мэдэгдэхүйц ялгаатай байв. Дээрээс нь дараа нь хийсэн тохируулга.

Үүний үр дүнд бид байгаа зүйлээ олж авдаг. Гэсэн хэдий ч маш олон үнэ цэнэтэй, шаардлагатай хүмүүс хүрч чадсан. Дахин хэлэхэд, хэрэв бид сайн мэдээний тухай ярих юм бол сүмээс канончлогдсон хүмүүсээс гадна олон арван апокрифт сайн мэдээ байдаг.

1946 онд Египетийн өмнөд хэсэгт Христийн гностикуудын бүтээлүүдийн бүхэл бүтэн номын санг нээжээ. Тэнд, бусад уран зохиолын дунд тэд Томас, Филип, Үнэн, Иоханы Апокриф гэж нэрлэгддэг сайн мэдээг олжээ. Өмнө нь Египетийн папирус дээрээс үл мэдэгдэх сайн мэдээний ишлэлүүд олдсон бөгөөд үүнээс гадна янз бүрийн хувилбараар бичигдсэн байдаг.

Апокрифийг хүртэл "зөвшөөрөгдсөн" болон "татгалзсан" гэж хуваадаг асуудал бас бий.

Орхигдсон хүмүүс мэдээж үүнийг устгах гэж оролдсон. Дашрамд дурдахад, "татгалзсан" номын анхны албан ёсны жагсаалтыг МЭ 5-р зуунд Зүүн Ромын эзэнт гүрэнд эмхэтгэсэн.

Мэдээжийн хэрэг, ийм "сүйрлийн" дараа үр удам нь эдгээр номтой маргаж байсан 2-4-р зууны Христэд итгэгч зохиолчдын бүтээлд өгсөн нэр, ишлэлийг л авсан болно.

Эдгээр номнуудын зарим нь Есүсийн жинхэнэ сургаалыг түүний өгсөн хэлбэрээр тусгасан тул үнэхээр үнэ цэнэтэй байсан. Тиймээс Есүсийн жинхэнэ сургаал хүмүүсийг энэ ертөнцийн бүх айдасаас ангид болгосон тул тэд ямар ч хүний ​​сүнсийг хайхрамжгүй орхисонгүй.

Тэд бие нь мууддаг, сүнс нь үхэшгүй мөнх гэдгийг ойлгож эхэлсэн. Хүмүүс материаллаг ертөнцийн төөрөгдлийн барьцаа, боол байхаа больсон. Тэдний дээр зөвхөн Бурхан л байдаг гэдгийг тэд ойлгосон.

Тэд амьдрал хэчнээн богинохон байдгийг, одоогийн бие нь ямар түр зуурын нөхцөл байдалд хөтлөгдөж байгааг ойлгосон. Хичнээн удаан мэт санагдаж байсан ч энэ амьдрал нь тэдний сүнс оршдог ганцхан мөч гэдгийг тэд мэдэж байсан. Улс төрчид ч бай, шашны бүтэц ч бай дэлхийн аливаа эрх мэдэл нь зөвхөн бие махбодын эрх мэдлээр хязгаарлагддаг гэдгийг тэд ойлгосон.

Эрх баригчид дэлхий дээр эрх мэдэлтэй "бурхан"-ынхаа өмнө, түүний материйн талаар биш харин сүнсний өмнө бөхийдөг. Учир нь сүнс нь зөвхөн жинхэнэ цорын ганц Бурханд харьяалагддаг. Түүний сургаалыг хүлээн зөвшөөрсөн Есүсийн анхны дагалдагчид (хожим нь шашин биш) тэд энэ амьдралаас айхаа больсон.

Бурхан өөрсдөд нь маш ойр, бусдаас илүү ойр, хайрт гэдгийг тэд мэдэрч, ойлгож эхэлсэн бөгөөд Тэр мөнх юм ... Хүмүүсийн ийм жинхэнэ эрх чөлөө нь эрх мэдэл бүхий хүмүүсийг аймшигтайгаар айлгаж байв.

Тиймээс сүүлчийнх нь Есүсийн сургаалын тухай тухайн үед аль хэдийн бэлэн байсан бичмэл эх сурвалжуудыг цуглуулж, сайтар боловсруулах ажлыг эхлүүлсэн. Эрх баригчдын суулгасан шинэ шашныг бий болгоход шаардлагатай мэдээллээс сонгон авч, дээрээс нь доош нь хүртэл маш их зүйлийг устгасан.

Ерөнхийдөө анхны дуудагдсан Гэгээн Эндрюгийн сайн мэдээ нь шинэ шашны "цагаан утсаар огтолж, оёх" -д тохирохгүй байсан тул гологддог. Гол нь хоёр шалтгаанаар.

Нэгдүгээрт, энэ нь хэтэрхий эрх чөлөөг хайрладаг бөгөөд үнэн байсан, учир нь Есүсийн үнэн үгс тэнд тэдний хэлснээр анхны амнаасаа бичигдсэн байв. Мөн Есүсийн сургаалыг илтгэх хэв маяг нь хэтэрхий энгийн, ухаалаг, ойлгомжтой байв.

Андрей мөн дэлгэрэнгүй мэдээллийг тайлбарлав жинхэнэ амьдралЕсүс залуу байхдаа Дорнодод байсан бөгөөд энэ нь сүмийн сургаалд дахин нийцэхгүй байсан гэж түүний багш хэлжээ. Үүнээс гадна бадамлянхуа үрийн тухай дурдагдсан нь тэдний "цэнзурын сүр жавхланг" бүрэн мухардалд оруулав.

Эцсийн эцэст энэ нь Буддизм, Хиндуизм гэх мэт шашны үнэртэй байсан.

Хэн ч ийм тод харийн бэлгэдлийг өөрийн шашиндаа холихыг хүсээгүй. Тиймээс тухайн шашны үзэл суртлыг ямар "өнгөт" байлгах ёстойг шийдсэн хүмүүсийн хоорондох маргаан, зөрчилдөөн нь бас нэг саад тотгор болж хувирав.

Тиймээс тэд Сайн Мэдээг Анхны Андрей Андрейгээс "харагддаггүй" байдлаар холдуулжээ.

Маркийн сайн мэдээ нь Хуучин Гэрээний номууд болон Еврейн ёс заншлыг сайн мэддэггүй Христэд итгэгчдэд зориулагдсан болно. Тиймээс Гэгээн Марк ховор иш татдаг Хуучин Гэрээ, жишээ нь, Евангелист Матайаас ялгаатай. Гэгээн Марк еврейчүүдийн амьдралын бодит байдлыг тайлбарлахдаа өөр соёлд хамаарах хүмүүсийн тухай (жишээ нь, Марк 7, 3; 14, 12; 15, 42 гэх мэт) уншигчдад тайлбарлав. Эндээс харахад Маркын сайн мэдээ нь Палестинаас гадуур амьдардаг, урьд нь харь шашинтнууд байсан Христэд итгэгчдэд зориулагдсан байдаг.

Эрт дээр үеэс Ромыг Маркийн сайн мэдээг бичсэн газар гэж үздэг (Александрийн Гэгээн Клемент, адислагдсан Жером, Кесарийн бишоп Евсебиус). Гэгээнтний үзэл бодол

Гэгээн Маркийн сайн мэдээг Александрид бичсэн Жон Крисостом нь огт өөр бөгөөд эртний зохиолчдын аль нь ч үүнийг батлаагүй байна. Галилео эсвэл Сири дэх Христийн шашинтнуудын аль нэгийг бичих боломжтой газар гэж нэрлэсэн цөөхөн судлаачдыг эс тооцвол өнөө үед бараг бүх хүн Ромыг Маркийн сайн мэдээг бичсэн газар гэж хүлээн зөвшөөрдөг.

Дараах нотолгоо нь Ромыг Маркийн сайн мэдээг бичсэн газар гэж баталж байна: 1. Төлөөлөгч Петр амьдралынхаа төгсгөлд Гэгээн Марк байсан (έρμηνευτής) байсан эртний сүмийн уламжлал. Ромын сүмд орж, тэнд алагдсан. 2. Маркийн сайн мэдээний хамгийн эртний ишлэлүүд нь Клементийн Нэгдүгээр захидалд байдаг.

Хермагийн хоньчин. Энэ хоёр бүтээлийг Ромд бичсэн. 3. Маркийн сайн мэдээнд олон латин үг байдаг бөгөөд үүнээс гадна Грекийн зарим ойлголтыг латин хэл рүү хөрвүүлдэг. Энэ аргументыг судлаачид ихэвчлэн гаргадаг боловч энд Латин хэлийг зөвхөн Ромд төдийгүй Ромын эзэнт гүрний бүх нутаг дэвсгэрт латин хэлээр ярьдаг байсан гэж маргаж болно. 4. Хавчлагын тухай дурдагдсаныг (жишээ нь: Марк 8, 34-38; 10, 38 ба дараалал; 13, 9-13) зарим судлаачид Нероныг хавчлагад өртсөн тухай яриа гэж ойлгосон. Хавчлага хавчлагын тухай Аврагчийн үг илүү ерөнхий утгатай гэж бас маргаж болно. Эцэст нь, тавдугаарт, Маркын сайн мэдээний эрх мэдэл, бүх нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн нь Ромын сүм гэх мэт нөлөө бүхий сүмүүдийн нэгээс гаралтай байсантай холбоотой юм. Эдгээр нотлох баримт бүрийг бүрэн хөдлөшгүй гэж үзэх боломжгүй ч Маркын сайн мэдээг Ромд бичсэн гэж орчин үеийн шинжлэх ухаанд нийтлэг ойлголт байдаг.

Бичсэн цаг хугацааны хувьд хамгийн их магадлалтай огноо нь 60-аас хойшхи арван жил, ямар ч тохиолдолд Христийн мэндэлсний дараах 70-аас өмнөх үе гэж тооцогддог, учир нь Маркын Сайн мэдээнд (13-р бүлэг) эцсийн сүйрлийн тухай ямар ч мэдээлэл байдаггүй. Иерусалим ба сүмийн.

Маркийн сайн мэдээг 64-70 насны хооронд бичсэн бололтой. Эртний сүмийн зохиогчид элч Петрийг нас барсны дараахан (Лионын Гэгээн Иреней) эсвэл сүүлчийнх нь (Александрийн Гэгээн Клемент) нас барсны дараа удалгүй бичсэн байсан тул энэ он цагийн дарааллыг баталж байна.

5.8. Маркийн сайн мэдээний эпилог (16, 9-20)

Шинэ Гэрээний эртний гар бичмэлүүдийг судалж үзэхэд Маркийн Сайн мэдээний эпилог нь анх юу байсан бэ гэсэн асуултын өмнө биднийг тавьдаг: "Тэд айсан учраас" (Марк 16: 8) гэсэн үгээр төгсөөгүй гэж үү? Чухам энэ ишлэлд Маркийн сайн мэдээ нь Синай ба Ватикан гэсэн хоёр эртний кодоор төгсдөг; Бид ижил төгсгөлийг Синай-Сири хэл дээрх орчуулга болон Шинэ Гэрээний ихэнх Армен гар бичмэлүүдээс олдог. Энэ төгсгөлийг Александрын Гэгээн Клемент гэх мэт эртний сүмийн зохиолчид мэддэг байсан. Ориген, Кесарийн бишоп Евсебиус, Антиохын бишоп Виктор, адислагдсан Жером, Евтимий Зигабен болон бусад. Тайлбарлагчид Маркийн сайн мэдээ энд дуусдаг бөгөөд цаашдын бүх [хүү хүүрнэл] нь хожмын бичлэг юм "гэжээ. 58 ... Гэхдээ Зигабенээс олон зууны өмнө ч гэсэн Ниссагийн Гэгээн Грегори энэ талаар: "Хамгийн үнэн зөв жагсаалтад Маркын сайн мэдээ нь тэд айж байсан учраас үгсээр төгсдөг." 59 .

Өөр хоёр таамаглагч евангелист Маркийг дагаж хүсэл тэмүүлэл, хүсэл тэмүүллийг дүрсэлсэн гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй.

Мк хүртэл амилалт. 16, 8, гэхдээ дараа нь тэд өөр хоорондоо зөрж, тус бүр нь амилсан Эзэний дүр төрхийг өөр өөрийн дарааллаар тоолдог. Сайн мэдээний төгсгөлд Гэгээн Марк яагаад амлалтаа хэзээ ч биелүүлээгүйг олон хүн гайхдаг

Галилд шавь нартайгаа уулзах байсан Аврагч (Мк.

14, 28; 16, 7). Маркийн сайн мэдээний анхны төгсгөл алдагдсан байж магадгүй гэж таамаглаж байна. Үнэн хэрэгтээ зарим гар бичмэл дээр бид өөр эпилог бичих оролдлогыг харж болно

Маркийн сайн мэдээ. Эдгээр эпилогуудын нэг нь L (Хааны код, VIII зуун), F (Бератын код, VI зуун), 099 болон бусад гар бичмэлүүдэд байдаг. 16:8 Бид дараах зүйлийг уншина: “Гэхдээ тэд [мирр тээгч нар] Петр болон түүнтэй хамт байсан хүмүүст хэлсэн бүх зүйлийг товчхон хэлэв. Үүний дараа Есүс өөрөө тэднийг зүүнээс баруун тийш мөнхийн авралын ариун бөгөөд үхэшгүй мессежийг номлохоор илгээсэн юм. " 60 .

Маркийн сайн мэдээний илүү танил болсон эпилог нь 9-20-р шүлгээс бүрдэх ба Шинэ Гэрээний хамгийн сүүлийн үеийн шүүмжлэл хэвлэлүүдэд дөрвөлжин хаалтанд байрлуулсан эсвэл бусад текстээс ялгагдах байдлаар бичсэн байдаг. Зарим судлаачид эдгээр шүлгүүд нь Иераполисын Гэгээн Папиагийн дурдсан Аристионых гэж үздэг. 61 ... Үүний үндэс нь 989 оны усан суурьтай Армян гар бичмэлийн хадмал гарчиг бөгөөд энэ нь 9-20-р ишлэл нь тодорхой пресвитер Аристонд харьяалагддаг болохыг харуулж байна. Энэ хадмал гар бичмэл нь гар бичмэлээс хожуу гарал үүсэлтэй бололтой, гэхдээ энэ бичээсийн үндсэн дээр олон судлаач Аристоныг Аристионтой тодорхойлж эхэлсэн. Бусад хүмүүс энэ алдартай төгсгөлийг (9-20-р шүлэг) өөрөө хожим нь Евангелист Марк өөрөө нэмсэн эсвэл энэ нь бидний нэрээр нь үл мэдэгдэх Их Эзэний шавь нарын нэгнийх нь ажил байсан гэж үздэг ч эргэлзээгүй эрх мэдэлтэй байдаг.

9-20-р шүлгийн эпилог нь эртний олон гар бичмэлд байхгүйгээс гадна сайн мэдээний бусад бичвэрүүдээс хэв маяг, үгсийн сангийн хувьд ялгаатай юм. Эндээс бид Евангелист Маркийн бусад бүлгүүдэд хэзээ ч ашигладаггүй хэд хэдэн үгсийг олж болно, жишээлбэл: άπιστώ (итгэхгүй), βεβαιώ (бэхжүүлэх, батлах), βλάπτω

(хор хөнөөл учруулах), έπακολουθώ (дагах), θανάσιμος (мөнх бус), θεώμαι

(харагдахын тулд), μετά ταΰτα (дараа нь), πρώτη (эхний), ό

Κύριος'Ιησούς (Эзэн Есүс - ишлэл 19). Эдгээр шүлгүүд нь амилсан Их Эзэний илрэлтийн тухай бусад Сайн мэдээний өгүүллийн товчилсон тайлбарууд болох нь зөв ажиглагдсан. Өөрөөр хэлбэл, Маркын Сайн мэдээний эпилог нь хамгийн эртний "евангелистуудын уялдаа холбоо"-ны жишээ юм. Маркийн сайн мэдээний өгүүллэгээс (16, 9-11) Христ Магдалена Мариа руу дүр төрхийг (Иохан 20, 11-18), 12-13-р ишлэлд хоёр шавь руугаа ирснийг танихад хялбар байдаг. Эммаус хүрэх зам (Лук 24: 13-35) , 14-р ишлэлд - арван нэгэн хүний ​​дүр төрх (Лук 24, 36-49; Иохан 20, 19-23), 15-р ишлэлд - амилсан Аврагчийн шавь нарт өгсөн зарлиг ( Матт 28: 18-20) ба эцэст нь 19-20-р ишлэлүүд - Өргөлтийн түүхтэй зэрэгцэн бичсэн байдаг (Лук 24: 50-53). Codex W-д (5-р зууны эхэн) Маркын Сайн мэдээний урт эпилогийг 14-р шүлгийн дараа амилсан Их Эзэний шавь нартай хийсэн богино яриаг нэмснээр улам өргөжүүлсэн болно. 62 ... Энэхүү нэмэлтийг Вашингтон ДС дахь Смитсонианы хүрээлэнгийн Freer музейн нэрээр "λόγιο Freer" (Freer fragment) гэж нэрлэсэн бөгөөд энд В.

Ямар ч тохиолдолд Маркийн Сайн мэдээний эпилогийн каноник (16, 9-20) хэн ч эргэлзээгүй. Эдгээр шүлгийг евангелист Марк өөрөө эсвэл сүмийн өөр нэг гишүүн сайн мэдээний эх бичвэрт маш эрт нэмсэн бололтой. Анхны гарал үүслийн нотолгоо нь тэднийг философич Гэгээн Жастин, Татьян, Лионын Гэгээн Иреней нар аль хэдийн мэддэг байсан явдал юм.

Библи- Христ, Ислам, Иудаизм зэрэг дэлхийн хэд хэдэн шашны үндэс болсон энэ ном. Ишлэлүүд Судар 2062 хэлээр орчуулагдсан нь дэлхийн нийт хэлний 95 хувь, 337 хэлээр бүрэн унших боломжтой.

Библи дэлхийн өнцөг булан бүрээс хүмүүсийн амьдралын хэв маяг, ертөнцийг үзэх үзэлд нөлөөлсөн. Бурханд итгэдэг эсэх нь хамаагүй, харин боловсролтой хүний ​​хувьд ёс суртахуун, буяны хуулиуд дээр үндэслэсэн ном гэж юу болохыг мэддэг байх ёстой.

Библи гэдэг үг өөрөө эртний Грек хэлнээс "ном" гэж орчуулагдсан бөгөөд өөр өөр зохиолчдын бичсэн зохиолуудын цуглуулга юм. өөр өөр хэлмөн өөр өөр цаг үед тусламжтайгаар Бурханы Сүнсмөн Түүний санал болгосноор. Эдгээр бичээсүүд нь олон шашны догматикийн үндэс суурь болсон бөгөөд ихэвчлэн каноник гэж тооцогддог.

Үг" сайн мэдээ"Эвангелизм гэсэн үг. Сайн мэдээний бичвэрүүд нь Есүс Христийн дэлхий дээрх амьдрал, түүний үйлс, сургаал, цовдлолт, амилалтын тухай өгүүлдэг. Сайн мэдээ нь Библи, эс тэгвээс Шинэ Гэрээний нэг хэсэг юм.

Бүтэц

Библи нь Хуучин Гэрээ ба Шинэ Гэрээнээс бүрддэг. Хуучин Гэрээнд 50 судар орсон бөгөөд үүнээс ердөө 38 нь л бий Ортодокс сүмбурханлаг онгодоор, өөрөөр хэлбэл каноник байдлаар хүлээн зөвшөөрдөг. Шинэ Гэрээний хорин долоон номын дотор дөрвөн Сайн мэдээ, 21 Төлөөлөгчийн захидал, Ариун Төлөөлөгчдийн Үйлс байдаг.

Сайн мэдээ нь дөрвөн каноник бичвэрээс бүрдэх ба Марк, Матай, Лук нарын сайн мэдээг синоптик гэж нэрлэдэг бөгөөд Иоханы дөрөв дэх сайн мэдээ нь арай хожуу бичигдсэн бөгөөд бусадтай харьцуулахад үндсэндээ ялгаатай боловч энэ нь үндсэн дээр үндэслэсэн гэсэн таамаглал байдаг. бүр илүү эртний текст.

Бичгийн хэл

Библийг өөр өөр хүмүүс 1600 гаруй жилийн турш бичсэн тул өөр өөр хэл дээрх бичвэрүүдийг нэгтгэсэн байдаг. Хуучин Гэрээг голчлон еврей хэлээр бичдэг ч арамей хэл дээр ч бас байдаг. Шинэ Гэрээголчлон эртний Грек хэл дээр бичигдсэн байв.

Сайн мэдээ Грек хэл дээр бичигдсэн байдаг. Гэсэн хэдий ч Грек хэлийг зөвхөн андуурч болохгүй орчин үеийн хэл, гэхдээ бас эртний шилдэг бүтээлүүдийг бичсэн бүтээлтэй хамт. Энэ хэл нь эртний мансарда аялгуутай ойр байсан бөгөөд "Койн аялга" гэж нэрлэгддэг байв.

Бичих цаг

Үнэн хэрэгтээ өнөөдөр зөвхөн арван жил төдийгүй Ариун ном бичигдсэн зууныг тодорхойлоход хэцүү байдаг.

Тиймээс Сайн мэдээний хамгийн эртний гар бичмэлүүд нь МЭ 2-3-р зуунд хамаарах боловч эх бичвэрүүдийн дор нэр нь гарсан сайн мэдээг тунхаглагчид I зуунд амьдарч байсан гэсэн нотолгоо байдаг. Нэгдүгээр зууны сүүлч - хоёрдугаар зууны эхэн үеийн бичвэрийн цөөн хэдэн ишлэлээс бусад тохиолдолд гар бичмэлүүд яг тэр үед бичигдсэн гэсэн нотолгоо байхгүй байна.

Асуулт Библитэй харьцуулахад илүү хялбар байдаг. Хуучин Гэрээг МЭӨ 1513 оноос МЭӨ 443 он хүртэл, Шинэ Гэрээг МЭ 41-98 он хүртэл бичсэн гэж үздэг. Ийнхүү энэ агуу номыг бичихэд нэг жил, арван жил ч биш, нэг мянга хагас жил гаруй хугацаа зарцуулсан.

Зохиогчийн эрх

Итгэгч хүн "Библи бол Бурханы үг" гэж хариулахаас буцахгүй. Зохиогч нь Эзэн Бурхан өөрөө юм. Тэгвэл Соломоны мэргэн ухаан эсвэл Иовын ном гэх мэт Библи хаанаас гардаг вэ? Зохиогч ганцаараа биш юм шиг байна? Библийг энгийн хүмүүс: философич, тариачин, цэрэг, хоньчин, эмч, тэр байтугай хаад бичсэн гэж үздэг. Гэхдээ эдгээр хүмүүс Бурханаас онцгой сүнслэг нөлөө үзүүлсэн. Тэд өөрсдийн бодлоо илэрхийлээгүй, харин зүгээр л гартаа харандаа барьсан бол Их Эзэн тэдний гарыг хөтлөв. Гэсэн хэдий ч, текст бүр өөрийн гэсэн бичих хэв маягтай, тэдгээр нь өөр өөр хүмүүсийнх юм шиг санагддаг. Тэднийг зохиолч гэж нэрлэж болох нь дамжиггүй, гэхдээ тэд Бурхан Өөрөө хамтран зохиогчидтой байсан.

Удаан хугацааны турш Сайн мэдээний зохиогч гэдэгт хэн ч эргэлзээгүй. Текстийг Матай, Марк, Лук, Жон гэсэн бүх хүнд мэддэг дөрвөн сайн мэдээний номлогч бичсэн гэж үздэг. Үнэндээ тэдгээрийг зохиогчид гэж бүрэн итгэлтэйгээр нэрлэж болохгүй. Эдгээр бичвэрт дурдсан бүх үйлдлүүд сайн мэдээг тунхаглагчдын хувийн гэрчлэлээр явагдаагүй нь тодорхой юм. Энэ бол нэр нь мөнхөд нууц хэвээр үлдэх хүмүүсийн хэлсэн "амны бүтээл" гэж нэрлэгддэг цуглуулга юм. Энэ бол эцсийн үзэл бодол биш юм. Энэ чиглэлээр судалгаа хийсээр байгаа ч өнөөдөр олон шашны зүтгэлтнүүд сайн мэдээг үл мэдэгдэх зохиогчдын бичсэн гэдгийг сүмийн шашинтнуудад хэлэхээр сонгосон байна.

Библи ба Сайн мэдээний ялгаа

1. Сайн мэдээ нь Библийн салшгүй хэсэг бөгөөд Шинэ Гэрээний бичвэрүүдийг хэлдэг.
2. Библи бол өмнөх судар бөгөөд МЭӨ 15 -р зуунд эхэлсэн бөгөөд 1600 гаруй жилийн турш үргэлжилсэн судар юм.
3. Сайн мэдээ нь зөвхөн Есүс Христийн дэлхий дээрх амьдрал ба тэнгэрт өргөгдсөнийг дүрсэлсэн байдаг, Библид үүнээс гадна ертөнцийг бүтээх тухай, иудейчүүдийн амьдралд Их Эзэн Бурханы оролцооны тухай өгүүлж, хариуцлага хүлээхийг заадаг. үйлдэл бүр гэх мэт.
4. Библид янз бүрийн хэл дээрх бичвэрүүд байдаг. Сайн мэдээ нь эртний Грек хэл дээр бичигдсэн байдаг.
5. Библийн зохиогчид нь тэнгэрлэг онгодтой жирийн хүмүүс гэж тооцогддог бөгөөд Сайн мэдээний зохиогч нь маргаантай байдаг ч удалгүй үүнийг Матай, Марк, Лук, Иохан гэсэн дөрвөн сайн мэдээ түгээгчтэй холбосон байдаг.

Ортодокс ХЭВЛЭЛИЙН МАТЕРИАЛуудаас