Ортодокс сургаалДиваажин ба тамын тухай. "Физикчдэд" зориулсан дэлгэрэнгүй мэдээлэл

Түүний нас барсны дараах хувь заяаны асуултад хайхрамжгүй хандах ганц ч хүн, тэр байтугай итгэлээс хол байсан хүн байдаггүй байх. Хэн нэгэн энэ асуултыг зөвхөн материалист түвшинд шийддэг: би үхнэ, burdock ургана - өөр юу ч биш. Өөр нэг нь ийм шийдвэрт сэтгэл хангалуун байж чадахгүй: яагаад би амьдарч байна, яагаад надад бүтээлч чадвар өгсөн, яагаад би сайн сайхны төлөө тэмүүлдэг вэ? Авсны тагны ард ямар нэг зүйл байгаа байх?

Ортодокс итгэл нь хүн нас барсны дараа оршин тогтнох хоёр боломжит хэлбэрийн тухай өгүүлдэг: үлдэх диваажиндэсвэл тамд... Эдгээр төлөвүүд нь Бурхантай харилцах тухай ойлголт, хүний ​​хүсэл зоригийн илрэлтэй шууд холбоотой юм.

Диваажин, там хоёр хаана байдаг вэ?

Тэгвэл хүн нас барсны дараа хаашаа явах вэ? Эдгээр газрууд хаана байдаг вэ? Эх оронч сургаалын дагуу тусгай газруудСансар огторгуйд "диваажин", "там"-ыг хязгаарлах нь бидний ойлголтод байдаггүй. Сүнслэг ертөнцийн бодит байдлыг дэлхийн ертөнцийн ангиллаар илэрхийлэхийн аргагүй юм. Хамгийн объектив бодит байдалбулшны ард биднийг хүлээж байгаа нь Бурханы хайрын бодит байдал юм. Тиймээс Бурхан өөрөө зөв шударга хүмүүсийн хувьд диваажин, нүгэлтнүүдийн хувьд там юм.

Тэнгэрийн жаргал ба тамын тарчлалын мөн чанар

Гэхдээ нэг сайн Бурхан яаж аз жаргал, тарчлалын эх үүсвэр байж чадах вэ? Хэрэв бид Бурханыг мэдрэх туршлага нь хүмүүсийн хувьд өөр байдаг гэж үзвэл энэ парадоксыг ойлгохыг оролдож болно. Нэгэн наранд өртөхөд лав зөөлөрч, шавар хатуурдаг шиг Бурханы хайрын үйлдэл нь заримд нь аз жаргал, заримд нь зовлон байх болно. Диваажингийн тухай Исаак лам хэлэхдээ: "Диваажин бол Бурханы хайр бөгөөд бүх адислалыг хүртдэг"тамын тарчлалын мөн чанарын талаар тэрээр дараахь зүйлийг бичжээ. “Гехнад тарчлаан зовсон хүмүүс хайрын гамшигт өртдөг гэж би хэлдэг. Хайрын энэ тарчлал ямар гашуун, хэрцгий юм бэ!"

Тиймээс, Учир нь хайр болох Бурхан, Диваажин, Там байдаггүй, зөвхөн хүний ​​үүднээс л байдаг .

"Физикчдэд" зориулсан дэлгэрэнгүй мэдээлэл

Бурханыг эсэргүүцэгчид итгэл үнэмшилтэй, бүр ойлгомжтой хариултуудыг томъёолох боломжгүй шинэ асуултуудыг гаргаж ирэв. Жишээлбэл.
Тэнгэрийн хаант улс, диваажин хоёр ижил зүйл үү? Хэрэв тийм бол Тэнгэрийн хаант улс бидний дотор байгаа бол ухаалаг дээрэмчин одоо хаана байна вэ? Миний дотор? Би үздэггүй. Энэ дээрэмчинд Христ Өөрөө өнөөдөр чи Надтай хамт диваажинд байх болно гэж хэлсэн (Лук 23:43). Тэр "Миний дотор" гэж хэлээгүй, харин "Надтай хамт" гэж хэлсэн. Яагаад Түүний үгийг зүйрлэлээр ойлгох шаардлагатай болсон бэ? Тэгээд яг ямар зүйрлэлээр? Хичнээн олон үлгэрчид, намайг уучлаарай, өчнөөн олон ойлголт. Магадгүй Тэнгэрийн хаант улс ба Диваажин хоёр бол өөр бодит байдал юм болов уу?

Сатан диваажингаас хөөгдсөн боловч тэр Еваг уруу татсан бөгөөд үүний үр дүнд өвөг дээдсүүд диваажингаас хөөгджээ. Сатан хэрхэн бузар үйлдлээ хийхийн тулд диваажинд буцаж ирсэн бэ? Муухан хөөгдсөн үү, бурхан зөвшөөрөв үү, диваажингаас хөөгдөөгүй юу? Дараа нь холбогдох асуулт гарч ирнэ: тэднийг хаана хөөсөн бэ? Сатан тэнд өөрийгөө олсноос хойш энэ үнэхээр Диваажинд байна уу?

Адам, Ева хоёр унахаасаа өмнө Диваажинд амьдарч байсан (тэндээс хөөгдсөн болохоор тэд тэнд байсан гэсэн үг юм) тэгвэл Диваажин, Еден хоёр ижил зүйл мөн үү? Хэрэв тийм бол, сорилт бэрхшээлийг амжилттай даван туулсан зөв шударга хүмүүс яагаад “ирээдүйн адислалуудыг хүлээж буй гурав дахь газарт” үлдэж, Еден рүү буцаж ирдэггүй вэ? Хэрэв ижил зүйл биш юм бол эцсийн шүүлт дууссаны дараа, зөв ​​шударга хүмүүс тэнгэрлэг Иерусалимд цугларах үед хүн амгүй, хүнгүй Еденийн хувь заяа юу болох вэ? Еденийг шаардлагагүй гэж устгах уу? Нэг Диваажинг нэн даруй бүтээхийн тулд яагаад нэг Диваажинг устгах ёстой гэж? Тэнэг харагдаж байна. Эсвэл Еден болон өндөр Иерусалим хоёр ижил зүйл үү? Гэхдээ энэ нь Их Эзэний хэлсэнчлэн боломжгүй юм "Харагтун, би бүх зүйлийг шинээр бүтээдэг"(Илчлэлт 21:5), үгүй "Харагтун, би хуучин бүх зүйлийг сэргээж байна."Ямартай ч Эдэн дэмий л “сул зогсч” байгаа нь тодорхой болов. Хүнгүй бол хэнд хэрэгтэй юм бэ?

Сүм Аврагч тамыг устгасан гэж заадаг ч бид нүглийнхээ улмаас түүнд орохгүй гэдгийг анхааруулдаг - логик хаана байна вэ? Хэрэв тамыг зөвхөн Христ л устгасан бол Абрахамын дараа мянган жилийн дараа Абрахамын ор, Хуучин Гэрээний зөвт хүмүүсийн байсан газар хаана байсан бэ? Энэ үнэхээр тамд, галт тамд байна уу? Эцсийн эцэст хэрэв Аврагч Хуучин Гэрээний зөв шударга хүмүүсийг тамаас авчирсан бол тэд тэнд байсан.

Хуучин гэрээЗөв шударга хүмүүсийн нас барсны дараах хувь тавилангийн талаар маш дурамжхан, нууцаар ярьдаг бөгөөд зөвхөн Сайн мэдээ л энэ талаар тодорхой бөгөөд тодорхой заадаг - яагаад ийм байна вэ, Диваажингийн сургаал яагаад ийм байна вэ? Шинэ Гэрээ, ийм салах ямар шаардлага байна вэ? Христээс өмнөх хүмүүст ирээдүйн диваажингийн шагналын тайтгарал хэрэггүй байсан гэж үү? Боломжгүй. Магадгүй хожмын сургаал нь алдаатай байж магадгүй бөгөөд эцэст нь хоёр дахь үеийн там ба Үхэгсдийн орны тухай ойлголт руу буцах цаг болжээ. Иерусалим сүм? Бидний дотор Тэнгэрийн хаант улс гэж байдаггүй, гэхдээ бид зүгээр л Хуучин Гэрээний декологийг ойлгомжтойгоор биелүүлэхийн тулд чин сэтгэлээсээ, чадах чинээгээрээ биелүүлэх хэрэгтэй байна уу?

Ихэнхдээ ийм төрлийн асуултуудад хамгийн даруухан санваартнууд хүртэл ойролцоогоор дараах хариултыг өгдөг. “Эх оронч сургаалын дагуу бидний ойлголтод диваажин, тамыг хязгаарласан орон зай огторгуйд байдаггүй. Сүнслэг ертөнцийн бодит байдлыг дэлхийн ертөнцийн ангиллаар илэрхийлэхийн аргагүй юм. Булшны ард биднийг хүлээж байгаа хамгийн бодит бодит байдал бол Бурханы хайрын бодит байдал юм. ” Бид сансар огторгуйн газруудын талаар асууж байгаа юм шиг, эсвэл Бурханы хайрын бодит байдалд эргэлзэж байгаа юм шиг. Одоо ч гэсэн энэ нь хамгийн бодитой бодит байдал бөгөөд зөвхөн булшнаас цаашгүй байх болно.

Одоо өөрийнхөөрөө шүү. Энд бид ойлгохыг хүсч буй орчин үеийн асуулт асууж байна. Тэнэг биш, шинжлэх ухаанд итгэх итгэлээр хүмүүжсэн, оновчтой сэтгэлгээ, логикийг олон удаа зөвтгөдөг. Нэг талаас, тэрээр Ортодокс санваартнуудын сансар судлалын асуултуудад тодорхойгүй тайлбар өгдөг: тэд "сүнслэг байдлаараа ойлгодог" гэж хэлдэг. Нөгөөтэйгүүр, иудейчүүд болон харь үндэстнүүдийн ердийн, тууштай логик байдаг. Хүний оюун ухаан аль талд нь орох вэ? Аль нь тодорхой. Тэгэхээр оюун ухаанд туслах нь үнэхээр боломжгүй гэж үү? Хувийн адислагдсан мэдлэгийг олж авахаасаа өмнө (бид бүгд ийм өрөвдөлтэй байдалд байгаа) туршлага хуримтлуулах нь үнэхээр боломжгүй зүйл гэж үү?

Энэ нь боломжтой бөгөөд шаардлагатай гэдэгт бид итгэдэг. Тиймээс оролдоод үзье.

Нөхцөлүүдийн талаархи тэмдэглэл .

Сансрын тухай .

Тодорхой газар (координат) -ын ердийн физик орон зайн заалтыг өгөх боломжгүй гэдэг нь ийм газар байхгүй эсвэл газар хоорондын ялгаа гэсэн үг биш юм. Зөвхөн Бурхан хязгааргүй Хэн нь хаа сайгүй байдаг бөгөөд Түүний бүтээлүүд хязгаарлагдмал байдаг: хэрэв бүтээл (хүн, сахиусан тэнгэр) нэг газар байгаа бол энэ нь (тэд) өөр газар биш юм. Ариун Бошиглогч Даниел өөрт нь илгээсэн сахиусан тэнгэрийг гурван долоо хоногийн турш хүлээсэн бөгөөд түүнийг Сатаны армийн хажуугаар өнгөрөхөөс сэргийлж, эцэст нь Архангай Майклын тусламжтайгаар л өнгөрөв (Дан. 10: 12-13). Энэ нь хэдийгээр бид "бидний үзэл баримтлалд хамаарахгүй" "сүнслэг бодит байдлын" тухай ярьж байгаа ч сахиусан тэнгэр хүссэн газартаа хүрэхийн тулд гурван долоо хоног зарцуулсан гэсэн үг юм. Тэнгэр элч нэгэн зэрэг хоёр "газар" байж болохгүй, тэр нэг газраас нөгөөд "ирэх" хэрэгтэй байв.

Тиймээс "газар" гэдэг үгийг цаашид хэрэглэхэд энэ нэр томъёог өргөн утгаар нь авч үзэх болно. Таван хэмжээст орон зайд, зэрэгцээ, сүнслэг, дуртай юу ч хамаагүй, энэ нь хамаагүй - гэхдээ энэ нь яг тэр газар юм; газар гэдэг нь амьтны хязгаарлалтыг тодорхойлдог ойлголт бөгөөд энэ хязгаарлалттай салшгүй холбоотой.

Цагийн тухай .

Цаг хугацаа байхгүй гэдэг нь үйл явц, шалтгаан-үр дагаврын холбоо байхгүй байна гэсэн үг биш юм. Бид үүнийг мэднэ цаг байхгүй байсан "цаг" байсан, цаг хугацаа байхгүй "цаг" ирэх болно. Библийн энэхүү мэдлэг нь Бурханд ч, Түүний бүтээлүүдэд ч амьдрах цаг хугацаа хэрэггүй (мөн хөлдөхгүй) гэсэн утгатай.

Шинэ газар, тэнгэр бий болсны дараа бүх үйл явц зогсоно гэж таамаглахад хэцүү байдаг. Наад зах нь, тэнгэрлэг Иерусалим дахь зөвт хүмүүс Бурханыг магтах нь мэдэгдэж байна - үйл явц байхгүй бол энэ нь хэцүү байх болно.

Өндөр Иерусалим дахь хүн бидний Аврагчтай адил бие махбоддоо оршин суух болно. Бие махбодид буцаж ирэх (шинэчлэгдсэн, сүнслэг) гэдэг нь хүний ​​​​бүтээлчлэх чадварыг буцааж өгөх гэсэн үг юм. Энэ боломж нь бие махбодгүй сахиусан тэнгэрүүдээс үндсэндээ хасагдсан. Тэгээд юу, бүтээлч хүн амьдрах болно, бүтээхгүй байх вэ?

Цаг хэзээ гарч ирсэн бэ: ертөнц үүсэхээс өмнө эсвэл дараа нь уу? Шалтгаан ба үр дагавар нь юу вэ: ертөнц ба хүний ​​талаарх Бурханы төлөвлөгөө, үүний үр дүнд ертөнцийг бүтээх үү, эсвэл эсрэгээрээ юу? Шалтгаан, үр дагавар нь цаг хугацаа хомс байсан ч оршин байдаг.

Товчхондоо, Цаг хугацаа хомс байна гэдэг нь үйл явдал байхгүй, амьдрал, бүтээлч байдал байхгүй гэсэн үг биш юм .

Хамгийн магадлалтай, цаг хугацаа нь гэмтсэн Орчлон ертөнцийн үйлчилгээний параметр юм энтропийн бууралтгүй байдлыг тодорхойлдог (үхэл хүртэл ялзралын өсөлт - "цаг хугацааны сум" гэж нэрлэгддэг). Эсвэл магадгүй цаг хугацаа нь хүний ​​төлөвийг унахаас унахгүй болгох үйл явцыг хэрэгжүүлэхэд зайлшгүй шаардлагатай категори юм (Би нүгэл хийж чадна, би нүгэл хийж чадахгүй, би нүгэл хийж чадахгүй). Харамсалтай нь бид Судар ба Уламжлалаас хоёрдмол утгатай заалтуудыг хараахан олж чадаагүй байна.

Дэлхийн түүхэн дэх чухал үйл явдлууд .

Бидний үзэж байгаагаар тэдгээрийг дараахь байдлаар хүлээн зөвшөөрөв. (1) ертөнцийг бүтээх , (2) Тэнгэр элч нарын бүтээл , (3) хүний ​​бүтээл , (4) Денницагийн уналт, (5) өвөг дээдсийн уналт, (6) Адамын үхэл, (7) Христийн амилалт, (8) Сүүлчийн шүүлт. Эдгээр үйл явдал бүр орчлон ертөнцийн бүтцийг эрс өөрчилж, түүний бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн хооронд шинэ холболт (болон / эсвэл хуучин холболтыг өөрчилсөн) бий болгосон.

Хэрэв бид бүтээсэн ертөнцийн сансар судлалыг Христийн шашны үүднээс тууштай ойлгохыг хичээвэл, гэхдээ Фр шиг өргөн хүрээтэй биш. Василий Зенковский, бид дараах зургийг олж авна.

Орчлон ертөнцийн үе шаттай бүтэц .

1. Дэлхийг бүтээх.

Бид үүнийг мэднэ харагдах ба үл үзэгдэх ертөнц оргүй хоосон зүйлээс бий болсон. Дэлхийг бүтээхээс өмнө бид зөвхөн цаг хугацаа байхгүй, Бурханы оршихуй, Түүний эдийн засгийн төлөвлөгөөний үзэгдлийг л тодорхой мэддэг.

2. Тэнгэр элч нарыг бүтээх.

Энэ нь хүн үүсэхээс өмнө болсон , энэ нь сахиусан тэнгэрийн хувь тавилан, ертөнцийг бүтээх ерөнхий логик аль алинаар нь илэрхийлэгддэг. Библийн тодорхойлолтыг санацгаая: Тэнгэр элч нарын оршин суух газар бол диваажин (мөн "диваажин" огтхон ч биш, энэ нь юу гэсэн үг вэ).

3. Хүнийг бүтээх.

Бүтээсэн хүн Еденд амьдардаг - мөн энэ нь библийн хатуу нэр томъёо юм. Тэрээр диваажинд амьдардаггүй, харин гоо үзэсгэлэнгээрээ "диваажингийн цэцэрлэг" хэмээх гайхалтай зүйрлэлийг олж авсан Еден цэцэрлэгт амьдардаг. Гэхдээ энэ бол диваажин дахь цэцэрлэг биш, зүйрлэл юм. Жинхэнэ утгаараа диваажин одоохондоо байхгүй.

А диваажин байдаг (Тэнгэр элч нарын оршин суух газар) болон Эден(хүний ​​оршин суугаа газар). Тэнгэр элч нар тэнгэрээс Еден рүү чөлөөтэй аялж (Денница бол дэлхийн хамгаалагч сахиусан тэнгэр) буцаж ирснээр хүн Бурхантай харилцах боломжтой болдог. Хүмүүс болон тэнгэр элч нарын хоорондын харилцаа холбоог дурдаагүй болно.

4. Денницагийн уналт.

Уламжлал ёсоор Денницагийн уналт нь хүнийг бүтээсэний үр дагавар байв. Үндсэндээ Сатаны мэдрэмжүүд тодорхой байна: "Яаж байна! Херубын одонт гаригийн сахиусан тэнгэр би энэ бүдүүлэг хуучин сармагчинд үйлчлэх ёстой. Тийм ээ, ямар ч боломжгүй, би өөрөө бурхан юм!"Энэ үнэн байсан эсэхийг бид мэдэхгүй бөгөөд энэ нь хамаагүй.
Хамгийн чухал нь тэр Сатан тэнгэрээс хөөгдсөн. Өөрөөр хэлбэл, тэд Сатан болон Аггелуудыг тэнгэрт чөлөөтэй нэвтрэх боломжийг нь зогсоосон. БА Тэр зөвхөн Еденд (диваажинд биш) байж чадсан бөгөөд тэнд бидний өвөг эхийг амжилттай уруу татсан. .

5. Өвөг дээдсийн уналт.

Сатаны уналт нь материаллаг Еденийн онтологийн (оршихуйн, физик) үндэслэлд ямар ч нөлөө үзүүлээгүй бөгөөд түүнд ямар ч өөрчлөлт оруулаагүй. Өөр нэг зүйл хүний ​​уналт , сүнс-бие махбод. Түүний уналтын үр дүнд Эден сүйрлийн өөрчлөлтөд орсон : манай ертөнцийн үндсэн хууль бий болсон - энтропи (муудах), хүнсний сүлжээ (бүхэл бүтэн амьтан гиншиж, зовж шаналж байна), газар өргөс, өргөс ургаж, амьтад хүнээс холдов, үхэл гарч ирэв . Учир нь Эден гэмтсэн сүнслэг бие махбодтой хүн орчлон ертөнцийн гол сүнслэг хуулийг зөрчиж, хоёрдмол шинж чанараараа одоо ажиглагдаж буй сансар огторгуй болж хувирсан материаллаг Еденийг гэмтээсэн.бие биенээсээ сарнисан муухай ододтой. Хамгийн сүүлд эхэлж байгаа нь найдвартай мэдэгдэж байна Энэ үе шатнаас эхлэн бүтээгдсэн ертөнцөд цаг хугацаа байдаг .

Үүний үр дүнд бид бий диваажин бол сахиусан тэнгэрүүдийн оршин суух газар юм , мөн бидэнд танил болсон шинжлэх ухааны мэдрэмж Орчлон ертөнц, өөрөөр хэлбэл. хүн ба унасан тэнгэр элч нарын оршин суух газар байсан хуучин Еден.

Хүн ба чөтгөрүүдийн хооронд чөлөөтэй харилцахаас урьдчилан сэргийлэхийн тулд Их Эзэн биднийг өршөөнгүй, халамжлан "арьс ширэн хувцас" өмсдөг.(зөн билэгч бүр үсрэхийг эрэлхийлдэг). Тиймээс, бид чөтгөрүүдтэй нэг орчлонд амьдардаг ч тэднийг харж, шууд мэдэрдэггүй ... Үнэн, Чөтгөрүүд биднийг төгс хардаг ч бидэнд шууд нөлөөлж чадахгүй.

Дэлхийн хөгжлийн энэ үе шатанд одоохондоо диваажин байхгүй ... Гэсэн хэдий ч, мөн там.

6. Адамын үхэл.

Үхэл бол сүнс ба биеийг салгах явдал юм. Нүцгэн савхин хувцас хамгаалалтгүй үлдсэн сүнс тэр даруй Сатан болон түүний чөтгөрүүдэд боломжтой болдог, учир нь сүнс нь ерөнхийдөө тэнгэр элчүүдэд "нэг биетэй" байдаг.Ирээдүйд сүнс нь ой санамж, ухамсар, хүсэл эрмэлзэл зэргийг хадгалдаг ... Нэг үгээр хэлбэл хувийн шинж чанар хэвээр үлддэг ч хүсэл зориг нь бүрэн алга болж, түүнийг үйлдэх чадвар гэж ойлгодог.

Түүний гарт сул дорой, арчаагүй Адам байхад Сатан юу хийхийг хүсэх вэ? Мөн бусад чөтгөрүүд эцэст нь хүн төрөлхтөнд хүрч байна уу? Харамсалтай нь, удаан хугацааны туршид таамаглах шаардлагагүй юм. Үхсэн хүмүүсийн хувьд жинхэнэ там эхэлдэг. Эзэнүүнээс тамыг бүтээгээгүй ... Тарчлах газар бол бидний орчлон ертөнц (хуучнаар Еден) боловч арьсан хувцас өмссөн хүмүүс юу болж байгааг хардаггүй. Эрүүдэн шүүх газар хаана байгаа нь тодорхойгүй, сонирхолгүй байдаг. Сүмийн уламжлал ёсоор - дэлхийн төвд ( дэлхийн огторгуйбие махбодын бус, материаллаг бус сүнснүүд болон чөтгөрүүдийн хувьд нас барсан хүнд амьдрах шаардлагагүй болсон агаараас илүү нягт биш юм). Анхаар, библийн тодорхойлолтыг сэргээх: энэ тарчлалын газар гэж нэрлэдэг үхэр . Энэ хараахан там биш. Энэ бол хүлээлгийн газар юм эцсийн шийдвэрЭцсийн шүүлтийн үеийн тэдний хувь заяа.

Үхэгсдийн орон юмэнгийнээр Сатан болон чөтгөрүүдээр эрүү шүүлтийн өрөөнд зориулж "тоноглосон" ертөнцийн нэг хэсэг. Тэнд уурын зуух, тогоо байгаа юу? Байж магадгүй, би сонсоогүй. Дараах амьдралаас буцаж ирсэн хүмүүсийн олон тооны гэрчлэл Сатаны уран зөгнөл илүү баян болохыг харуулж байна. Ямар ч байсан, хойд насандаа ухамсрын хамгийн их зовлон зүдгүүрийг мэдрэхийг зөвшөөрсөн зарим сүмийн сэхээтнүүд харгис хэрцгий бөгөөд сэтгэл дундуур байх болно. Сүнс нь бие махбодтой ижил мэдрэмж төрүүлдэг , хэрэв та түүнд тохирох биеийн багаж хэрэгслээр нөлөөлвөл: "гал", "хүйтэн" эсвэл өөр зүйл. Сатан туршилт хийх, тунгаан бодох сонголт хийх хангалттай цаг хугацаатай байсан (Шеол бол цаг хугацаа урсдаг Орчлон ертөнцийн нэг хэсэг) бөгөөд нүгэлтнийг гайхшруулах зүйл түүнд байх болно. Гэхдээ бид өөрсдөөсөө түрүүлж байна.

Бас сайхан мэдээ байна. Тэд бол тийм Сатан бол орчлон ертөнцийн эзэн биш, тиймээс тэрээр Үхэгсдийн орны эзэн биш юм ... Бид үүнийг мэднэ "тамд", өөрөөр хэлбэл. Үхэгсдийн оронд тарчлалгүй ч баяр баясгалан байдаггүй газраас Иудагийн байгаа газар хүртэл "тойрог" байдаг. Хэрэв Сатан Үхэгсдийн орны эзэн байсан бол тэр хүн бүрийг адилхан бөгөөд аль болох харгис хэрцгий тарчлаан зовоох байсан ч Их Эзэн үүнийг дэлхий дээр байх хугацаандаа тохиолдсон золгүй олзлогдогсодоос илүүг зөвшөөрдөггүй.

Түүхийн энэ үе шатанд орчлон ертөнцийн онцлог бөгөөд гунигтай шинж тэмдэг бол дэлхийн амьдралын зөвт байдлын түвшингээс нас барсны дараах хувь тавилангийн болзолгүй байдал юм. Та нүгэлтэн ч бай, зөв ​​шударга хүн ч бай, зөвхөн Үхэгсдийн орон л чамайг булшны ард хүлээж байна: чөтгөрүүд нас барсан хүний ​​сүнсийг тэнгэр элчүүдэд оруулахыг зөвшөөрдөггүй бөгөөд орчлон ертөнцөд өөр газар байхгүй. Хуучин Гэрээнд гэгээнтнүүддээ амлах зүйл байхгүй бөгөөд чимээгүй байдаг. Иовын төлөө уйлсан Нэгэн хараахан ирээгүй байна. “Миний яс арьс болон маханд минь наалдаж, зөвхөн шүднийхээ ойролцоох арьс л үлдлээ... Гэхдээ миний Гэтэлгэгч амьд гэдгийг би мэднэ, Тэр эцсийн өдөр миний ялзарч буй арьсыг тоосноос босгож, Би Бурханыг махан биедээ харах болно. Би өөрөө Түүнийг харах болно; Миний нүд бусдын нүд биш, Түүнийг харах болно"(Иов 19: 20-27).

Үүний үр дүнд бид: диваажин (тэнгэр элч нарын оршин суудаг газар), Орчлон ертөнц (амьд хүмүүс ба чөтгөрүүдийн оршин суугчдын газар), мөн sheol (үхсэн хүмүүс болон тэднийг тарчлааж буй чөтгөрүүдийн оршин суудаг газар). Диваажин ч үгүй, там ч үгүй, эдгээр үгсийн зөв утгаараа, одоо ч үгүй .

7. Христийн амилалт.

Эцэст нь, Их Эзэн нүглийн улмаас гэмтсэн хүний ​​мөн чанарыг хүлээн зөвшөөрч, Өөрийн бүтээсэн ертөнцийн хувь тавиландаа Өөрийгөө шууд оруулдаг. Энэ нь бидний хувьд чухал юм дарааалдар суутай Христийн амилалтОрчлон ертөнцөд өөр нэг "газар" гарч ирдэг: зөв шударга хүмүүсийн тэнгэрлэг аз жаргалыг хүлээж байдаг газар, ирээдүйн адислалуудыг хүлээх газар.Яг хаана байгааг нь бурхан л мэднэ.

Магадгүй энэ бол зүгээр л тэнгэр, сахиусан тэнгэрүүдийн "бүртгэлийн" газар юм болов уу? Энэ нь бидэнд илчлээгүй байна.

Бүтцийн хувьд орчлон ертөнц одоо иймэрхүү харагдаж байна. диваажин, орчлон ертөнц, үхэр, тэнгэрлэг аз жаргалыг хүлээж буй газар. Дахин хэлэхэд диваажин ч үгүй, там ч үгүй. Их Эзэн тэднийг бүтээгээгүй.

Хүлээж буй газарт сүнс нь чөтгөрүүдийн тарчлалаас чөлөөлөгдсөн боловч бие махбодын гадна үлддэг тул бүрэн эрхт хүн биш бөгөөд бүрэн амьдралаар амьдардаггүй.

Шинээр нас барсан хүнд сорилт бэрхшээлийг амжилттай даван туулж Үхэгсдийн орноос мултрах боломжтой.

Аврагчийн амилалтаар Үхэгсдийн орны хаалгыг дэлбэлснээс хойш, нүгэлтнүүд Сүмийн залбирлаар дамжуулан тарчлалын хөнгөн тойрог руу шилжих боломжтой (Хэрэв Христ рүү чиглэсэн хөдөлгөөний чиглэл нь тэдний хүсэл эрмэлзэлтэй давхцаж байвал Христийн сайн мэдээ тамд үргэлжилдэг) Тэр ч байтугай Үхэгсдийн орныг бүрмөсөн орхих болно. Нас барсан ах дүү нараа залбиралгүйгээр орхих нь үнэхээр жигшүүртэй байх болно.

8. Эцсийн шүүлт.

Энд бүх зүйл товч бөгөөд энгийн байдаг. Бурханы бүтээлийн хоёр дахь үйлдэл: " Харагтун, би бүх зүйлийг шинээр бүтээдэг"(Илчлэлт 21:5) мөн тэнгэр гүйлгэх мэт эргэлдэж, босов шинэ тэнгэр ба шинэ дэлхий ... Гэмтсэн орчлон ертөнц (өмнө нь Еден) сүйрч, түүнтэй хамт (түүнд байгаа хүмүүсийн адил) тэд өөрсдийн төгсгөл ба Үхэгсдийг олсон, учир нь үнэхээр там, ирээдүйн адислалыг хүлээх газар байгаа тул жинхэнэ диваажин байдаг. урагшаа.

Тэнгэр ч бас сүйрсэн - шаардлагагүй юм шиг.

Орчлон ертөнцийн бүтцийг хялбарчилж байна. Шинэ, өндөр Иерусалим гарч ирэв - зөв шударга ба сүнслэг хүмүүсийн оршин суух газар. Энэ бол мөн чанартаа Диваажин юм.

Гэсэн хэдий ч Сатан, түүний чөтгөрүүд, ямаануудыг диваажингаас хүмүүсээс салгах нь зүйтэй, эс тэгвээс тэд Еденд тохиолдсон шиг түүнийг хурдан бузарлах болно. БА Геенна босдог ... Их Эзэн тамыг тодорхойлохын тулд маш сайн үгийг сонгосон. Геенна(Арамей хэл) бол зүгээр л Иерусалимын хажуу тал дахь хотын хогийн цэг бөгөөд тэндээс шаардлагагүй хогийг гаргаж, галд шатаадаг бөгөөд энэ нь үргэлж шатаж, үнэртдэг. Gehenna бол зүгээр л хогийн цэг. Энэ бол жинхэнэ там - чи хэнд ч хэрэггүй, хэн ч чамайг хүмүүжүүлж, шийтгэдэггүй, хэн ч чамаас юу ч хүлээхгүй, шаардахгүй - чамайг хөөсөн. Тэд амьдралаас хөөгдсөн. Та өөртэйгөө адилхан нүгэлтнүүдтэй харилцахаас хасагдсан, та нар харанхуй, мөсөн чимээгүйд хүрээлэгдсэн байдаг. Үнэмлэхүй, мөнхийн ганцаардал нь таны үнэнч найз нөхөд "тасаршгүй өт", "унтраашгүй гал" (гэрэлтдэггүй хар дөл) байх болно.

Геенна нь үндсэндээ Сатан болон түүний сахиусан тэнгэрүүдэд зориулагдсан, өөрөөр хэлбэл тамд зориулагдсан боловч хүмүүс тэнд амархан хүрч чадна.Хэрэв Үхэгсдийн оронд чөтгөрүүд "морьтой" байж, хүмүүсийн сүнсийг тарчлааж байсан бол Гееннад хүлэгдэж, өөрсдийгөө тарчилдаг.

Ганцаардлын туйлын туйлын чанар нь Gehenna-д орон зай (эсвэл газар) байхгүй гэдгээр тодорхойлогддог; юу ч байхгүй, бас цаг хугацаа ч байхгүй - чи зүгээр л хүний ​​​​хувьд үл эвдэрч, хэрэгцээгүй өргөтгөлгүй өөрийн хувийн тамд байна - та холбогдсон байна. Тэгээд тамд очсон хүн бүр. Тэдэнд ямар ч газар бий болгоогүй, зүгээр л диваажингаас, газар байгаа газраас нь хөөгдөж байна. Магадгүй аавууд тамын "давчуул"-ын тухай яг энэ утгаараа ярьсан байх.

Жич - Тамын эзэндахин бүтээгээгүй - Gehenna бол зүгээр л хаягдсан хүмүүсийн хувьд "газар" юм. Гееннагийн азгүй оршин суугчдын тарчлалын эх сурвалж бол амьдралыг авч яваагүй тэнгэрлэг хайр, түүнийг үзэн ядах нь бүрэн арчаагүй байдал, туйлын ганцаардал, нөхцөл байдлыг өөрчлөх найдваргүй байдал юм. Хүлээх зүйл байхгүй - юу ч өөрчлөгдөхгүй.

Бурханы хаант улс бол гэрлийн хаант улс юм. Модон хайрцаг аваад дотор талыг нь хар будаг, алхаар буд. Үүнд юу байх вэ? Харанхуй. Тэгээд бид харанхуйгаар дүүрэн энэ хайрцгийг гэрэлт өрөөнд авчирч, онгойлгох болно. Харанхуй байхаа больсон, хайрцаг гэрлээр дүүрэн байгааг бид харах болно. Тиймээс харанхуй алга болсон. Тийм ч учраас харанхуй сүнс Бурханы хаант улсад орж чадахгүй - учир нь тэр тэнд алга болно. Тийм ч учраас Бурханы хаант улсад орохоосоо өмнө сэтгэлээ гэрлээр дүүргэх хэрэгтэй. Гэрэл нь гэрэлтэй төстэй. Тиймээс, хэрэв бид гэрлийн хөвгүүд болбол Бурханы хаант улсад орох болно. (1984 оны 5-р сарын 30-нд Ариун загалмайн сүмийн Улаан өндөгний баярт зориулсан номлол, хамба лам Дмитрий Смирнов).

Цаг хугацаанд нь хийгдэж байгаа чөлөөт оновчтой сонголт нь мөнхийн үр дагаварт хүргэсэн. Олон хүмүүсийн хүсч байгаа шиг "мөнхийн" дэх "түр зуурын" үр дагаварт биш, харин зүгээр л тасралтгүй үр дагаварт хүргэдэг. Үүнтэй адил анхааруулсан.

Орчлон ертөнцийн бүтэц нь энгийн - зөвхөн тэнгэр, тэнгэрлэг Иерусалим.

Дүгнэлт .

Гайхах зүйлгүй Ортодокс сүмтамын тухай догматик сургаал байдаггүй. Их Эзэн үүнийг бүтээгээгүй, бүтээх ч үгүй.

Гайхах зүйлгүй Манай Сүм диваажингийн тухай заахын оронд бидний хүн нэг бүрийн дотор байдаг Тэнгэрийн хаант улсын тухай заадаг.

Их Эзэний үүднээс авч үзвэл диваажин гэж байдаггүй ч хязгааргүй, бүтээгдсэн, эрх чөлөөтэй, боломжийн хэвийн амьдралын орон зай бий.

Үүнийг нэмэхэд л үлдлээ Тэнгэрийн хаант улс бол төр, тэнгэр бол газар юм. Тэнгэрийн хаанчлалыг сэтгэлдээ олж авсан хүмүүс эхлээд тэнгэрлэг аз жаргалыг хүлээх газар гэж нэрлэгдэх тэр газарт хүрч чадна, дараа нь зүгээр л тэнгэрлэг (жинхэнэ, хэвийн, зөв, зөв) Иерусалим.

Амен.

Үл мэдэгдэх Ортодокси

Тамыг бурхан бүтээсэн үү эсвэл хаанаас ирсэн бэ, тамд залбирах, наманчлах боломжтой юу, хэрэв та тэнд очсон бол тамаас аврагдах боломж бий юу? Москвагийн Шинжлэх ухааны академийн Библи судлалын тэнхимийн багш, хамба лам Георгий КЛИМОВын үндэслэл.

Там руу буух нь Вологда дахь Елиас сүмийн дүрсний хэлтэрхий юм. Дионисий Гринков, 1567/1568

Тамын бурхан бүтээгээгүй

Ортодокс шашинд там, эсвэл галт там нь Тэнгэрийн хаант улсыг эсэргүүцдэг. Харин Тэнгэрийн хаант улс бол мөнх амьдрал, аз жаргал бол там нь мөнх амьдрал, зөвхөн тарчлаан дунд байдаг гэж үү? Эсвэл өөр зүйл үү?

Энэ асуултад хариулахын тулд та нөхцөл, өөрөөр хэлбэл бидний амьдрал гэж юу болохыг ойлгох хэрэгтэй. Хэрэв бид амьдралыг Бурхан гэж ойлгодог, учир нь Тэр бол Амь ба амьдралын эх сурвалж (Иохан 1.4) бол тамыг амьдрал гэж хэлж чадахгүй. Нөгөөтэйгүүр, хэрэв Христ Өөрөө эцсийн шүүлтийн үеэр буруушааж буй хүмүүстээ зааж: "Тэд мөнхийн тарчлалд орно" гэж хэлсэн бол энд "мөнхийн" гэдэг үг нь "хэзээ ч дуусашгүй цаг" гэсэн утгатай, эсвэл Энэ нь "цаг хугацааны хязгаараас давсан зүйл" байж болох юм, хэрэв хүн тарчлал, зовлон зүдгүүрийг амсаж байгаа бол тэр амьд байна, түүний амьдрал үргэлжилсээр байна гэсэн үг гэж бид таамаглаж болно. Тиймээс, эцсийн шүүлтийн дараа сүнс нь бие махбодтойгоо нэгдэн, үүрд өвлөн авдаг зүйл бол там юм гэж бид хэлж чадна.

Ортодокс тамын тухай ойлголтыг эрт дээр үеэс бүрэн боловсруулсан Экуменикийн зөвлөлүүд, манай агуу сүмийн багш нар амьдарч байсан үе, тэр цагаас хойш чанар нь өөрчлөгдөөгүй. Тамын тухай ярихад Ортодокс теологийн санааг зовоож буй цорын ганц асуулт бол бүх нийтийн авралын боломжийн тухай апокатастазын тухай асуудал юм. Энэхүү сургаалын үндэс суурийг Ориген (III зуун) тодорхойлсон.

Гэсэн хэдий ч үүнийг сургаал гэж хэзээ ч хүлээн зөвшөөрөөгүй. Ортодокс теологи... Гэвч үе болгонд апокатастазын сургаал дэмжигчдээ олж, Сүм түүний үнэнч бус байдлын талаар байнга тайлбар хийх шаардлагатай болдог. Олон хүмүүсийн хувьд энэ асуудлыг тодруулахад бэрхшээлтэй байгаа нь Ариун Сударт: Бурхан бол хайр мөн гэж тодорхой бичсэнтэй холбоотой юм. Мөн хайраар юу ч үгүйгээс дуудагдсан Өөрийн бүтээлийг мөнхийн тарчлал руу илгээхийг Хайр хэрхэн зөвшөөрч болохыг ойлгох боломжгүй юм. Апокатастазын сургаал нь өөрийн гэсэн хариултыг өгдөг.

Дуулал 139-д "Хэрвээ би газар доорх ертөнцөд (там) уруудвал Та тэнд байна" гэсэн мөр байдаг. Бүтээгч Бурхан байхгүй, Бурханы бүтээсэн дэлхийн хаа нэг газар байж болох уу?

Хуучин гэрээний иудейчүүд Бурхан хаа сайгүй байдаг бөгөөд бүх зүйлийг Өөрөө, Түүний оршихуйгаар дүүргэдэг гэсэн мэдрэмжтэй байсан бөгөөд Христэд итгэгчид ч үүнийг мэдэрдэг. Төлөөлөгч Паулын хэлснээр бидний хүлээж буй бүтээл буюу эсхатологийн амжилтыг маш энгийнээр зааж өгсөн байдаг: "Бүх зүйлд бүх төрлийн Бурхан байх болно" (1 Кор. 15:28) Харин дараа нь ямар асуулт тавих ёстой вэ: Бурхан? хаа сайгүй байдаг, гэхдээ би Түүнийг хэрхэн мэдэрч, мэдрэх вэ?

Хэрэв би Хайрын адил үүрэг хариуцлага, албадлагаар бус хүсэл, хайрын үүднээс өөрийн хүсэл зоригоо Түүний сайн сайхан, төгс хүсэлд захируулсан бол Түүнтэй харилцах миний нөхөрлөл үнэхээр диваажин байх болно. Эцсийн эцэст, аз жаргал, аз жаргалыг хүн хүссэн зүйлээ биелүүлж байж л мэдэрдэг. Диваажинд зөвхөн Тэнгэрлэг хүслийг биелүүлэх болно. Үнэндээ диваажин бол диваажин юм, учир нь тэнд ганцхан тэнгэрлэг хүсэл байх болно. Хүн энэ газрыг диваажин гэж зөвхөн нэг л тохиолдолд хүлээн авах болно - хэрэв түүний хүсэл нь Тэнгэрлэг хүсэлд бүрэн нийцэж байвал.

Гэвч хэрэв бүх зүйл тийм биш бол, хэрэв миний хүсэл Бурханы хүсэлд нийцэхгүй бол, хэрэв тэр нь түүнээс нэг өчүүхэн ч гэсэн хазайвал диваажин миний хувьд диваажин, өөрөөр хэлбэл, аз жаргал, таашаал ханамжийн газар байхаа болино. Эцсийн эцэст миний хүсээгүй зүйл тохиолдож байна. Мөн бодитойгоор диваажин хэвээр үлдэж, бусад хүмүүсийн хувьд энэ газар Бурханы оршихуйд тэвчихийн аргагүй зовлонгийн газар болж хувирдаг, учир нь Түүний гэрэл, Түүний дулаан намайг дулаацуулдаггүй, харин намайг шатаадаг.

Энд бид Гэгээн Жон Хризостомын илэрхийлэлийг санаж болно: "Бурхан гееннаг бүтээсэн учраас сайн". Өөрөөр хэлбэл, Бурхан хүнийг хайрлах хайраараа болон түүнд олгосон эрх чөлөөгөөр түүнд сүнсний байдлаас хамааран Бурхантай эсвэл Түүнгүйгээр байх боломжийг олгодог бөгөөд үүний төлөө хүн өөрөө олон талаараа хариуцлага хүлээдэг. Хэрэв сэтгэл нь өшөө авахыг хүсч, уурлаж, шунал тачаалыг хүсч байвал хүн Бурханд аз жаргалтай байж чадах уу?
Харин тамын бурхан үхлийг бүтээгээгүй шигээ бүтээгээгүй. Там бол хүний ​​хүсэл зоригийн гажуудлын үр дагавар, нүглийн үр дагавар, нүглийн нутаг дэвсгэр юм.

Чөтгөр яаж диваажинд очсон бэ?

Хэрэв диваажинд үлдэхийн тулд Бурханы хүслийг хүлээн зөвшөөрөх ёстой бол Бурханы оршихуйд ичиж зовохгүй байсан (гэдсэн дээр нь мөлхөж хараахан хараахан хараахан хараахан хараахан хараахан хараахан хараахан хараахан олоогүй) алхаж байсан могой-чөтгөр диваажинд хэрхэн хүрсэн бэ?

Үнэхээр Библийн эхний хуудаснаас бид Диваажинд Адам, Ева хоёр Бурхантай хэрхэн ярилцдаг тухай уншдаг бөгөөд Түүнтэй харилцах нь бидний анхны эцэг эхийн хувьд "хүйтний дуугаар нимгэн" байсан нь аз жаргалтай байсан. Гэхдээ тэр үед диваажинд диваажинг тийм гэж ойлгодоггүй хүн байдаг - энэ бол чөтгөр юм. Диваажинд тэрээр Адам, Ева хоёрыг бузар муугаар уруу татдаг.

Теологи чөтгөр хэрхэн диваажинд очсон тухай ярьдаггүй. Могойг эзэмшдэг чөтгөрийн хувьд энэ газар хараахан хаагдаагүй, хувь заяаг нь эцэслэн шийдээгүй, унасны дараа түүнд галт сэлэм барьсан херуб байгаагүй гэсэн саналууд байдаг. хүнд зориулж байрлуулсан. Учир нь Бурхан чөтгөрөөс залруулга хүлээж байсан байх. Гэвч хүнийг чөтгөр мэхлэх нь чөтгөрийн эсрэг Бурханы эцсийн хараалыг дагуулдаг. Эцсийн эцэст, үүнээс өмнө бид түүнтэй холбоотой хараалын үгсийг хэзээ ч сонсдоггүй. Магадгүй Бурхан өөрийн бүтээлдээ дурлагчийн хувьд түүнд диваажинд үлдэх боломжийг олгосон байх? Гэвч чөтгөр энэ боломжийг сайнаар ашигласангүй.

Диваажин бол хүнээс объектив хараат бус, тодорхой нутаг дэвсгэр эсвэл гадаад улс биш, харин түүний өөрийгөө танин мэдэх, хандах хандлагатай шууд холбоотой улс гэдгийг библийн зарим эрдэмтдийн тайлбараар "Диваажин" номын эхний бүлэгт дурдсан байдаг. Иоханы сайн мэдээ, оршил хэсэгт: "Түүнд амьдрал байсан бөгөөд амьдрал нь хүмүүсийн гэрэл байв" (Иохан 1: 4).

Амьдралын модноос идсэн Их Эзэнтэй харилцахын ачаар өвөг дээдэс диваажин, өөрөөр хэлбэл амьдрал ба гэрэл, Тэдний оршихуйн салшгүй хэсэг байсан хүмүүс,Сударт өгүүлдэг амьдралын амьсгал. Харин дараагийн ишлэл: "Гэрэл харанхуйд гэрэлтдэг, харин харанхуй үүнийг ойлгоогүй" (Иохан 1: 5) нь уналтын дараах цаг хугацааны тухай өгүүлдэг, учир нь Бурхан, Тэнгэрлэг гэрэл, хүн гадаад объект болж хувирдаг. , тэр хүний ​​мөн чанарыг орхисон тул: Ариун Сүнс хүнийг орхидог. Мөн хүн Бурханыг агуулж чадахаа больсон тул мөнх бус болдог.

Энэ ишлэл дэх харанхуй нь бодитойгоор биш, харин ойлголтоор Бурхан байдаггүй газрыг илэрхийлж болно. Энд та Матайн сайн мэдээнээс (6: 22-23) Сайн мэдээний өөр хэсэгтэй параллель зурж болно: "Биеийн дэнлүү бол нүд юм. Тиймээс, хэрэв таны нүд цэвэр бол таны бүх бие гэрэлтэх болно; Хэрэв таны нүд муу (харанхуй) бол таны бүх бие харанхуй болно."

Тэгээд энэ нь иймэрхүү байв: "Тиймээс, хэрэв таны дотор байгаа гэрэл харанхуй бол харанхуй гэж юу вэ!" Христ энд юу яриад байна вэ? Магадгүй, гэрэл, харанхуй шиг диваажин, там хоёр нь дэлхий дээрх хүний ​​өөрөөс эхэлдэг. Лукийн сайн мэдээнд Христ "Бурханы хаанчлал тодорхой байдлаар ирэхгүй" гэж аль хэдийн тодорхой хэлсэн байдаг. Учир нь болгоогтун, Бурханы хаант улс чиний дотор байна” (Лук 17:20-21).

Сайн мэдээнд тамын тухай ижил төстэй үгс байдаггүй ч сайн мэдээний логик дээр үндэслэн энэ нь тамд ч хамаатай. Там нь мэдрэгдэхүйц байдлаар ирдэггүй гэж бид хэлж чадна. Мөн бидний дотор там байдаг.

Мэдээжийн хэрэг, Сайн мэдээ ба Хуучин гэрээний бичвэрүүдэд тамын тухай мэдрэмжтэй, нарийвчилсан тайлбарыг ихэвчлэн олдог. Эдгээр нь тодорхой утгаараа антропоморфизм, хүний ​​ойлголтод тохирсон зүйл гэдгийг энд бид ойлгох ёстой. Хэрэв бид ариун эцэг өвгөд тамын тухай хэрхэн ярьдаг байсныг харвал тэд тогоо, төмөр дэгээ, давстай нуур бүхий эдгээр мэдрэмжтэй, нарийвчилсан мөлхөгч зургуудыг хэлэлцэх асуудлын жагсаалтаас үргэлж хасдаг болохыг харах болно.

Агуу Василий тамын тарчлалын тухай, бузар мууг үйлдэгчид амилна гэж бичжээ, гэхдээ хайруулын тавган дээр хуурахын тулд биш, харин "хилэглэн, ичгүүрийн төлөө, үйлдсэн нүглийн жигшүүрт байдлыг өөрсдийнхөө дотор харахын тулд, Бүх тарчлалын хамгийн харгис нь мөнхийн ичгүүр, мөнхийн ичгүүр юм."

Шүд хавирах, тасрахгүй хорхой, мөнхийн галын тухай Христийн үгсийн талаар тайлбар хийж, үгчилбэл тайлбарлах дуртай гэдгээрээ алдартай Жон Крисостом дүрсийг өөрөө хөндөөгүй боловч: "Тоо томшгүй олон зүйлд өртөх нь дээр. Аврагчийн эелдэг царай биднээс хэрхэн эргэж, бидэн рүү харахыг хүсэхгүй байгааг харахын тулд аянга бууж байна." Хризостомын хувьд Бурхан чамаас нүүр буруулсан нь там буцалж байна. Үүнээс илүү муу зүйл юу байж болох вэ?

Та тамд наманчилж чадах уу?

В Сайн мэдээний сургаалт зүйрлэлбаян ба гуйлгачны тухай - Лазар, баян хүн харгис хэрцгий амьдралынхаа дараа тамд орсныхоо дараа наманчилж, өвөг эцэг Абрахамаас төрөл төрөгсөддөө мессеж илгээхийг гуйж, тэд ч бас наманчлах болно гэж хэлдэг. Тамд наманчлах боломжтой гэсэн үг үү?

Наманчлалын асуудал бол авралын гол асуудал юм. Эцсийн шүүлтийн үед Их Эзэн нүгэлтнүүдийг там руу илгээхдээ тэр хүн нүглээ наманчлах хүсэлгүй, засч залруулах хүсэлгүй байсных нь төлөө яллагддаг гэдгийг гэрчилдэг. Эцсийн эцэст, үл итгэгч байсан юм шиг санагдаж байсан ч Эцсийн шүүлт ирж, Христ ирж, бүх зүйл илчлэгдсэн, наманчил, тэгвэл чи аврагдах болно!

Гэхдээ энэ нь тийм ч энгийн зүйл биш юм. Сүм дэлхий дээрх амьдралын цагийг наманчлалд зориулдаг гэж байнга хэлдэг нь санамсаргүй хэрэг биш юм.
Сүмийн мөнх бус нүглийн тухай сургаал байдаг. Тэднийг ингэж нэрлэдэг нь мэдээжийн хэрэг, тэдний төлөө хүн алах хэрэгтэй биш юм.

Гол нь хүн мөнх бус нүгэл үйлдээд гэмшихгүй байсаар мөнх амьдралын төлөө үхэх болгондоо, хор ууж байгаа мэт санагдах бүртээ үхэж, сааруулагчийг гэмшихээс татгалздаг. Үүнийг хийхээр шийдсэний дараа тэрээр тодорхой шугамыг давж, буцах цэгээс давж, дараа нь тэр наманчлахаа больсон, учир нь түүний хүсэл, сүнс нь гэм нүгэлд хордож, саажилттай байдаг. Тэр бол амьд үхсэн хүн. Бурхан Бурхантай, үнэнтэй, гэрэлтэй, амьдралтай хамт байдаг гэдгийг тэр ухаарч магадгүй, гэвч тэр өөрийгөө аль хэдийн гэм нүгэлд зарцуулж, наманчлах чадваргүй болсон.

Наманчлал гэдэг нь: Өө, Эзэн минь, намайг уучлаач, би буруу байна гэж хэлэх гэсэн үг биш юм. Жинхэнэ гэмшил гэдэг нь амьдралаа хараас цагаан болгож өөрчилнө гэсэн үг. Мөн амьдрал нь нүгэл үйлдэж, үрэгдсэн. Тэр сайндаа явсан.

Бид сайн мэдээнээс наманчлахгүй байх жишээг хардаг. Садукайчуудын хамт фарисайчууд бүх ард түмний хамт Иордан мөрний эрэг дээр баптисм хүртэхээр Баптист Иохан дээр очиход тэрээр: "Могойн удам аа, ирээдүйн уур хилэнгээс зугтахад хэн таныг урамшуулсан бэ?" хэмээн мэндчилэв. (Матай 3:7). Орчуулагчдын тайлбарласнаар эдгээр үгс нь Баптистын асуудал биш, харин тэд түүн дээр очоод наманчилж чадахгүй гэсэн түүний мэдэгдэл юм. Иймээс тэд могойн үр удам, өөрөөр хэлбэл, түүний сахиусан тэнгэрүүд шиг бузар муугийн үндэс болсон чөтгөрийн хүүхдүүд бөгөөд тэд наманчлах чадваргүй болсон.

Абрахам сургаалт зүйрлэлээс баян хүнд хандан: "Чи бид хоёрын хооронд том ангал үүссэн тул эндээс чам руу явахыг хүссэн хүмүүс чадахгүй бөгөөд тэндээс бидэн рүү гатлахгүй" (Лук 16: 26). Абрахам юу ч хийж чадахгүй.

Гэвч Их Эзэн Өөрөө хэлсэн энэхүү сургаалт зүйрлэлийг Тэрээр амилахаасаа өмнө хэлсэн. Тэрээр амилсныхаа дараа тамд бууж, Түүнтэй хамт явахыг хүссэн бүх хүмүүсийг гаргаж ирснийг бид мэднэ. Төлөөлөгч Петр нэгэн захидалдаа Ноагийн үеэс үерт угааж, наманчилж, тамаас авчирсан бүх нүгэлтнүүдийг шоронд байгаа сүнснүүдэд номлосон гэж хэлсэн байдаг.

Энд ямар ч зөрчил байхгүй. Хүн нүгэл нь үхэлд хүргэх зам гэдгийг анхааруулдаг. Бидэнд наманчлах цаг байдаг - бидний бүх амьдрал. Эцсийн шүүлтийн өмнө Сүм мөн нас барагсдын төлөө залбирдаг. Бурхан бидний залбирлыг сонсоно гэдэгт бид итгэдэг. Гэхдээ эцсийн шүүлтийн дараа наманчлах цаг байхгүй гэдэгт бид бас итгэдэг.

Гэвч хэрэв хүний ​​доторх Бурханы дүр төрх арилшгүй бол наманчлах боломжгүй мөч ирж чадах уу? Хэрэв хүн наманчилж чадахгүй бол түүнд Бурханаас юу ч үлдэхгүй бөгөөд чөтгөр мэдээж ялаагүй ч өөртөө "нутаг дэвсгэр"-ийг эргүүлэн авсан уу?

Бид Бурханы дүр төрхийн талаар ярихдаа энэ нь хэрхэн илэрхийлэгдэж байгааг ойлгох хэрэгтэй. Бурханы дүр төрх байдаг, Бурханы дүр төрх байдаг. Дүрс, дүр төрхтэй хослуулснаар хүнийг Бурханд зохистой болгодог. Тэдний хослол нь хүний ​​хүсэл ба Бурханы хүсэл хоёрын тохиролцооны тухай өгүүлдэг.
Бурханы дүр төрх хүн бүрт байдаг, ижил төстэй байдал нь хүн бүрт байдаггүй. Өөрийн үгээр хүнийг бүтээж, Бурхан ингэж хэлсэн: “Өөрийн дүр төрхөөр болон өөрсдийн дүр төрхөөр хүнийг бүтээцгээе (Эх. 1:26) ба энд байгаа дүр төрх нь хүнд анхнаасаа оршдог бөгөөд устаж үгүй ​​болдог, түүний бурханлаг чанар нь мөнх мөнх юм. мөн эрх чөлөө ... Ижил төстэй байдал нь хүн өөрийгөө илчлэх ёстой чадвар юм.

Бид зарлигуудыг биелүүлж, Бурханы хүслийн дагуу амьдарснаар Бурхан шиг болж чадна. Өөртөө Бурханы эвдрэшгүй дүр төрхийг агуулсан хүний ​​хувьд хүн өөрийн хүслээр там эсвэл диваажин руу явахыг сонгодог. Бид оршин тогтнолоо дуусгаж чадахгүй.

Христ ирэхээс өмнө чөтгөр ялсан гэж хэлж болно. Чөтгөрийн ялалт нь юуны түрүүнд зөв шударга, нүгэлтэн бүх сүнс тамд бууж ирснээр илэрхийлэгдсэн юм. Гэвч Их Эзэн үхэл дээр үхлийг уландаа гишгэсний дараа хүн аль хэдийн асууж болох бөгөөд Гэгээн Жон Крисостом нэг удаа энэ асуултыг тавьсан юм - Их Эзэн яагаад чөтгөрийг орхисон юм бол түүнийг нунтаг болгон нунтаглаж, өөр хэнийг ч тамлахгүй байх боломжтой юм бэ?

Иовын нэгэн адил чөтгөрийг хүнд "зөвшөөрөгдсөн" - ингэснээр хүн сайн сайханд өсөх, мууг эсэргүүцэх, Бурханыг чөлөөтэй сонгох, өөрөөр хэлбэл Бурхан хүн бүрийн дотор байх диваажинд амьдрахад сүнсээ бэлтгэх боломжийг олгосон. Эсвэл Бурханыг чөлөөтэй үгүйсгэ.

Диваажин, там хоёр эндээс эхэлдэг гэж бид хэлсэн. Өөртөө Бурханы дүр төрхтэй байж, Бурхантай адил болохыг эрмэлздэггүй, Бурхангүйгээр хийдэг, Түүнтэй хамт байхыг хүсдэггүй хүмүүс энэ дэлхий дээр цөөхөн гэж үү? Хэдийгээр хүн үнэндээ Бурхангүйгээр амьдарч чадахгүй, жинхэнэ, жинхэнэ амьдралаар амьдарч чадахгүй ч гэсэн тэрээр ихэнхдээ ухамсартайгаар Бурхан байдаггүй амьдралыг өөртөө тохируулж, амар амгалан амьдардаг. Мөн тэрээр Бурханы түүнд бэлдсэн зүйлээс өөрийгөө чөлөөлдөг. Гэвч хэрэв тэр дэлхий дээр Бурхантай хамт байхыг хүсэхгүй байгаа бол түүнийг үхсэний дараа Бурхантай хамт байхыг хүсдэг гэж бодох ямар шалтгаан байна вэ?

Никодемустай хийсэн ярианд дараах үгс байдаг: "Түүнд (Бурханы Хүү) итгэдэг хүн яллагдахгүй, харин үл итгэгч нь Бурханы цорын ганц Хүүгийн нэрэнд итгээгүй тул аль хэдийн яллагдсан. ” (Иохан 4:18). Тэгээд Христ ингэж хэлэх болно: “Шүүлт нь гэрэл дэлхийд ирсэнд оршино; Гэвч хүмүүс гэрлээс илүү харанхуйг хайрладаг байсан, учир нь тэдний үйлс нь бузар байсан юм." (Иохан 4:19). Эдгээр үгс бидэнд юу хэлж байна вэ? Энэ нь хүн өөрөө хэнтэй байх, хэрхэн амьдрахаа өөрөө сонгодог тухай юм. Үл итгэгч хүн аль хэдийн яллагдсан боловч үл итгэгч хүн Бурханы тухай юу ч сонсоогүй, мэдэхгүй, ойлгоогүй, тиймээс итгээгүй гэсэн утгаараа биш бөгөөд гэнэт Тэр байдаг нь тодорхой болсон. Мөн итгэлгүй хүн гэдэг утгаараа - Бурхан болон Христийг Аврагч гэж сурсан зүйлдээ ухамсартайгаар итгээгүй. Мөн итгэлгүй байдлаасаа болж тэр өөрийгөө буруушаав.

Тамын залбирал сонсогддог уу?

Хэрэв тэд Бурхангүй амьдралыг зориудаар сонгосон, юунд ч наманчлахгүй бол Бурхан шиг болоогүй тамд байгаа хүмүүс яг юунаас болж зовж шаналж байна вэ?

Тамын зовлон нь бидний дотор байгаа хүсэл тэмүүллийг хангаж чадахгүй, мөнхийн хэтийн төлөвт сэтгэл ханамжгүй байх мэдрэмж нь тэвчихийн аргагүй болно. Нүглийн улмаас гэмтсэн хүсэл тэмүүлэлтэй зан чанараа эдгээхийн тулд Бурханд хандаагүй хүн үргэлж ямар нэг зүйлийг хүсэл тэмүүллээр хүсч, хүслээ биелүүлэх боломж хэзээ ч олдохгүй. Тамд хүсэл тачаал ханадаггүй учраас Бурхан тэнд хүний ​​газар дээр хэрэглэж заншсан нөхцөлийг бий болгохгүй.

Иоханы сайн мэдээнд Бурханы хүслийг биелүүлдэг хүн “шүүлтэнд ирдэггүй, харин үхлээс амид шилжсэн” гэж хэлдэг (Иохан 5:24). Энэ нь үнэн хэрэгтээ хүн өөрөө, түүний хүсэл эрмэлзэл, хүсэл тэмүүлэл эсвэл түүнээс ангид байх нь хаашаа явах, там эсвэл диваажинд очихыг тодорхойлдог. Like нь like-тай холбогдоно.

- Тамд байгаа нүгэлтэн залбирч чадах уу? Эсвэл түүнд тийм хүсэл байхгүй гэж үү?

Хэрэв бид залбирлыг зүгээр л Бурханд хандсан уриалга гэж нэрлэвэл баян хүн, Лазарын сургаалт зүйрлэл, эцэг эхчүүдийн олон гэрчлэлээс үзэхэд ийм залбирал хийх боломжтой. Гэхдээ хэрэв бид залбирлын талаар Их Эзэнтэй харилцах, түүний үр нөлөөний талаар ярих юм бол баян хүн, Лазарын сургаалт зүйрлэлээс харахад ийм залбирал тамд сонсогддоггүй гэдгийг бид харж болно.

Та Христийн хэлсэн үгийг санаж болно: "Тэр өдөр олон хүн надад хэлэх болно: Эзэн минь, Эзэн минь, бид таны нэрээр чөтгөрүүдийг хөөгөөгүй гэж үү" (Матай 7:22). Үүнийг мөн залбирал гэж ойлгож болох ч энэ нь үр дүнтэй биш юм. Учир нь үүний цаана Бурханы хүслийн бодит биелэлт байгаагүй, харин хоосон зүйл л байсан. Тиймээс ийм залбирал нь хүнийг өөрчлөх чадваргүй байж магадгүй юм. Бурханы хаант улсыг өөртөө төлөвшүүлээгүй, түүнийг эрэлхийлээгүй, үүн дээр ажиллаагүй хүн асуусан зүйлийг хүлээж чадах эсэхийг би мэдэхгүй.

- Эцсийн шүүлтийн өмнөх болон дараах тамын тарчлалын хооронд ямар ялгаа байдаг вэ?

Эцсийн шүүлтийн дараа бүх хүмүүс үхэгсдээс амилж, хүний ​​сүнслэг шинэ бие дахин бүтээгдэх болно. Эцсийн шүүлтийн өмнөх шиг зөвхөн сүнснүүд Бурханы өмнө гарч ирэхгүй, харин сүнснүүд бие махбодтойгоо дахин нэгдэх болно. Хэрэв эцсийн шүүлтээс өмнө болон Христийн хоёр дахь ирэлтээс өмнө хүмүүсийн сүнс тэнгэрлэг аз жаргал эсвэл тамын тарчлалын мэдрэмжинд байсан бол Эцсийн шүүлтийн дараа хүн бүхэлдээ тэрхүү байдлын төлөв байдлыг шууд мэдэрч эхлэх болно. диваажин эсвэл там.
-Тамын хүмүүс бие биенийхээ зовлонг харж чадах уу?
- Патериконуудад энэ сэдвээр илчлэлтүүд байдаг, жишээлбэл, Их Макариус элсэн цөлөөр алхаж байхдаа гавлын ясыг хэрхэн харсан тухай түүхэнд Макариусд илчлэгдсэнээр Египетийн гавлын яс болж хувирсан. тахилч. Гэгээнтэн түүнээс асууж эхэлсэн бөгөөд гавлын яс нь түүний гашуун зовлонгийн талаар өгүүлэв. Даяанч тодруулан асуув: "Надад хэлээч, чамаас илүү хүнд тарчлаан зовоосон хүн байна уу?" Гавлын яс: "Мэдээж байгаа. Би нэг бишопын мөрөн дээр зогсож байна." Тэгээд тэр түүний тухай ярьж эхэлдэг.
Бидэнд эдгээр гэрчлэл дэмий өгөгддөггүй. Та тамын тарчлалын нууцын хөшгийг бага зэрэг нээж, нүглээ илчлэхээс нуугдах газар байхгүй үед ичгүүрийг төсөөлж болно.
- Христийн тамд бууж ирснийг дурсах Их бямба гарагийн дуулалд яагаад “Бүгд тамаас чөлөөлөгдөнө” гэсэн үгс байдаг вэ?

Бид үүнийг "Христ биднийг бүгдийг нь аварсан" гэсэн утгаар дуулдаг. Бурхан хүний ​​ертөнцөд ирэх, Түүний зовлон шаналал, үхэл, Амилалт, Ариун Сүнсийг хүн төрөлхтөнд илгээх нь тухайн хүний ​​хүслээс хамаардаггүй. Гэхдээ энэ нь тухайн хүний ​​хүсэл зоригоос шалтгаална - авралын энэхүү нийтлэг бэлгийг хүлээн авах, ингэснээр энэ нь түүний хувийн бэлэг болох эсвэл түүнээс татгалзах явдал юм.

Тиймээс бид Христ хүн бүрийг аврахын тулд тамд бууж ирдэг гэж хэлдэг. Гэхдээ Тэр хэнийг аварч байна вэ? Христ амилсныхаа дараа Хуучин гэрээний зөвт, гэмшсэн нүгэлтнүүдийг тамаас авчирсан гэдгийг бид уламжлалаас мэднэ. Гэхдээ Христ хүн бүрийг гаргаж ирсэн гэсэн мэдээлэл бидэнд алга. Хэрэв хэн нэгэн Түүн рүү очихыг хүсээгүй бол? Түүнээс хойш там хоосон байсан гэсэн мэдээлэл ч бидэнд алга. Эсрэгээр, уламжлал нь эсрэгээр хэлдэг.

Сүмд цаг хугацааны шугаман бус байдлын тухай ойлголт байдаг бөгөөд энэ нь жишээлбэл, 2013 жилийн өмнө байсан Христийн мэндэлсний баяр, эсвэл 2000 орчим жилийн Иудейд байсан Амилалтын тухай бид санахгүй байгаагаас илэрхийлэгддэг. өмнө, гэхдээ бид эдгээр үйл явдлуудыг энд, одоо мэдэрч байна.

Энэ бол үнэн зөв ойлголт биш юм. Христийн золиослолын өвөрмөц байдлын тухай сургаал байдаг. Үүнийг нэг удаа, бүх зүйл, хүн бүрт зориулж хийсэн. Гэхдээ агуу бямба гаригт, Улаан өндөгний баярын өдөр, сүмийн баяр болгонд тохиолдож байгаа зүйл бол аль хэдийн бий болсон энэхүү бодит байдалд нэгдэх боломж юм. Энэ бодит байдалд орж, түүний оролцогч болоорой.

Эцсийн эцэст, бид Христийг дэлхий дээр алхаж байх үед төрөөгүйд "буруутгах ёсгүй". Гэвч Христ хүн бүрт аврал авчирч, хүн бүрт цаг хугацаанаас үл хамааран өөрийн зовлон зүдгүүр, ялалтын бодит байдалд нэгдэх "тэнцүү боломж" олгосон.

Христ өөрөө: "Цаг ирж байна, одоо байна", "Цаг нь ирж байна, аль хэдийн ирсэн" гэж хэлдэг. Литурги дээр тахилч Евхаристийн ёслолын үеэр хаан ширээнд залбирахдаа Тэнгэрийн хаант улс хүчээ авч ирэх тухай, өнгөрсөн цаг үед ерөнхий амилалтын тухай ярьдаг. Яагаад? Учир нь Их Эзэн энэ бүхнийг бидэнд аль хэдийн бодит байдал болгон өгсөн. Бидний даалгавар бол үүнд орох, түүний оролцогч болох явдал юм.

Христийн сүм бол дэлхий дээрх Бурханы хаант улсын бодит байдал юм. Сүмд нэгдэж, түүний өгөхөд бэлэн байгаа бүх зүйл нь хүнд мөнхийн аз жаргалтай амьдралын бодит байдлыг илчилдэг. Зөвхөн энэ бодит байдлыг өөрөө олж мэдсэн хүн л Эцсийн шүүлтийн дараа энэ нь түүнд бүрэн илчлэгдэх болно гэж найдаж болно.

Бурханы хаант улс аль хэдийн ирсэн. Гэхдээ там ч бас хоосон биш.

Үхлийн дараа надад юу тохиолдох вэ? Хүн бүр өөрөөсөө энэ асуултыг асуусан. Хамгийн шаргуу шашингүй үзэлтэн өөрөө үе үе эргэлздэг байх: хэрэв бүх зүйл үхлээр дуусахгүй бол яах вэ? Хэрэв тийм бол түүний дараа юу болох вэ?

Багаасаа л, янз бүрийн эх сурвалжаас бид бүгд там, диваажингийн талаар маш их сонссон. Диваажинд зөв шударга хүмүүст адислалууд бэлтгэгддэг бөгөөд тамд нүгэлтнүүдийн сүнс мөнхийн тарчлалд өгөгдөнө. Там ба диваажингийн аль аль нь дүрмээр бол бидний толгойд амьдралынхаа туршид маш тодорхой бодит байдалтай ургадаг бөгөөд энэ нь эрүүл ухаантай хүний ​​инээмсэглэлийг ихэвчлэн төрүүлдэг бөгөөд миний бодлоор байгалийн жамаар байдаг. Олон тооны чөтгөрүүд тарчлаан зовсон нүгэлтнүүдийг хайруулын тавган дээр хуурч байдаг тодорхой газрыг төсөөлөхөд хэцүү гэдгийг та харж байна. Хаана өөр соёлуудболон өөр өөр шашинзаримдаа хойд насны огт өөр зураг өгдөг. Тиймээс католик шашинтнууд нас барсан нүгэлтнүүдийн сүнсийг амьдралынхаа туршид үйлдсэн нүглээсээ цэвэрлэж болох ариусгах тухай ойлголттой байдаг. Үнэн алдартны шашинд хүн бүр үхсэний дараа туулдаг зовлон бэрхшээлийн тухай ойлголт байдаг. Гэхдээ дэлхий дээр амьдарч буй бүх хүмүүс өөрсдийн нас барсны дараах "хувь тавилантай" байдаг бөгөөд энэ нь тэдний ард түмний шашин, соёлын үзэл бодлоос хамаарна гэж төсөөлөхөд хэцүү байдаг.

Би энэ асуудлыг ойлгож, тодорхой ойлгохыг хүсч байна: үхлийн дараа бидний сүнс юу хүлээж байгаа вэ, Ортодокс сүм дэлхийн амьдралын дараа оршин тогтнох талаар ямар үзэл бодолтой байдаг вэ? Энэ эсвэл тэр хүний ​​нас барсны дараах хувь заяаг юу тодорхойлдог вэ? Энэ дэлхий дээр амьдарч буй хүмүүс нас барсны дараа биднийг юу хүлээж байгаа тухай ойлголтыг хэрхэн бий болгож чадсаныг ойлгох нь бас чухал юм.

Эцсийн эцэст там, диваажин гэж юу вэ? Хэрэв эдгээр нь бидний сүнс явах тодорхой газрууд юм бол тэд хаана байрладаг вэ? Эсвэл "там", "диваажин" гэсэн үгс нь бидний бүх амьдралын туршлагаас хамааран бидний сүнс байх тодорхой төлөвийг илэрхийлдэг үү? Мөн үл итгэгчдийн сүнс хаана төгсөх вэ, эсвэл тэдэнд дараагийн амьдрал байхгүй гэж үү?

Үхэл бол үхэшгүй байдлын нөхцөл юм

Марксизм өөрийн жинтэй үгийг хэлсэн:
Матери алга болдоггүй.
Оюутан булшин дээрээ бөхийх болно
Асар том бурдок ургадаг (Анастасия Краснова. Оюутны дуу. Мехмат ССУ. 1970-аад он)

Энд жигшүүрт бах байна
Өвс зузаан руу унаж байна.
Үхэхгүй бол,
хэзээ ч тэгэхгүй
Би амьдарч байгаагаа ойлгосонгүй ... (О. Манделстам)

Владимир Сергеевич Соловьев хүний ​​бүх оюун санааны амьдрал нь үхлийн гарцаагүй байдлын талаарх мэдлэг ба түүнийг зайлшгүй шаардлагатай зүйл гэж хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй гэсэн зөрчилдөөнөөс үүдэлтэй гэж нэгэнтээ тэмдэглэжээ. Хамгийн гүн гүнзгий түвшинд, ямар ч итгэл үнэмшилтэй байсан ч түүний хувийн үхэл нь бүрэн зөв үйл явдал гэдгийг хүлээн зөвшөөрч чадахгүй бөгөөд энэ нь зайлшгүй байдлаас шалтгаалан тайван, хайхрамжгүй хандах ёстой.

Үхлийн эгэл жирийн байдал, өдөр бүр ойртож, давтагддаг ч гэсэн цөхрөнгөө барсан позитивист хүн ч гэсэн өөр хүний ​​үхлийн тухай мэдээлэхдээ зарим нэг төөрөгдөлтэй тулгардаг, чухал царай гаргаж, хошигнохоо больдог. Гэхдээ яагаад илэрхий зүйл тэр болгонд гайхалтай харагддаг вэ? Магадгүй, нэгдүгээрт, аливаа үхэл нь нөгөө ертөнц рүү довтолж байгаа мэт санагддаг бөгөөд энэ нь сэтгэл хөдлөлийн туршлагын гүнд атеист хүнд ч гэсэн ядаж оршихгүйн бодит байдал илчлэгддэг, хоёрдугаарт, аливаа үхэл зайлшгүй урьдчилан таамаглаж байдаг. өөрийн хязгаарлагдмал байдал, цорын ганц амьдралыг эргэн дурсаж, өөрийн хувь тавилан руу.

Үхэл нь үндсэндээ байгалийн бус, байгалийн хууль учраас хүний ​​оршин тогтнох бусад хуулийг зөрчдөг нь үхлээс айх айдас байдгаараа нотлогддог. Энэ нь хаанаас ирсэн бэ? Хэрэв бид үхлийн тухай дотоод туршлагагүй, гэхдээ үүнийг зүгээр л хувийн оршин тогтнохыг зогсоох гэж оновчтой гэж үзвэл бид яагаад үүнээс айдаг вэ?

Бодоод үзвэл хүн төрөлхтний бүхий л соёл бол үхлийг эсэргүүцэх явдал юм. Анхны агуйн хөлдсөн шаварт олон мянган жилийн турш дарагдсан хурууны үзүүрээр зурсан далдуу модны ул мөр эсвэл ороомог шугам - эрт үхэлд хүргэсэн хүн алга болсны дараа ямар нэгэн зүйлийг үлдээх хүслийн нотолгоо биш бол энэ нь юу вэ?

Энэ нь бүх бүтээлч байдлын, ялангуяа урлагийн гүн гүнзгий үндэс суурь юм: өөрөөсөө тусгаарлах, өөрийн гэсэн үзэл бодлоо илэрхийлэх. дотоод ертөнц, зохиогчийн бие махбодид нас барсны дараа урлагийн бүтээл хэлбэрээр оршин тогтнохын тулд.

"Үгүй ээ, би бүгд үхэхгүй!" - гэж Пушкин баталж байна. Христийн сүмЭнэ итгэл нь хүн бүрт байдаг нэг хэлбэрээр эсвэл өөр хэлбэрээр хаанаас ирснийг таамаглаж байна. Энэ бол удамшлын ой санамж юм Тэнгэрлэг илчлэлтЭнэ нь бидний нийтлэг өвөг Адамд заяасан юм. Мянга мянган жилийн турш байгаль хүнийг эсрэгээр нь итгүүлсээр ирсэн ч энэхүү дурсамж, итгэл үнэмшил нь ямар ч эргэлзээгүйгээр: "Үгүй ээ, би бүгд үхэхгүй! Бурханы бүтээсэн нэг ч биетийг устгаж чадахгүй! Хүн бол үхэшгүй мөнхөд яллагдсан."

***

Ариун сударт үхлийн тухай, бүр цаашилбал нас барсны дараах оршин тогтнолын тухай маш бага ярьдаг. Шалтгаан нь ийм зүйлийг ойлгохын тулд зохих туршлага хэрэгтэй бөгөөд амьд хүн бол зарчмын хувьд үхэх туршлагатай байж чадахгүй.

Гайхалтай шинжлэх ухаан үхлийн үзэгдлийн талаар биологийн хувьд ч, сэтгэлзүйн хувьд ч, тэр байтугай философийн тал дээр ч төдийлөн ахиц дэвшил гаргаагүйг хаалтанд тэмдэглэ.

Хуучин гэрээнд дур булаам дүр төрхөөс зайлсхийж, үхлийн тухай хамгийн чухал зүйлийг харуулдаг.

Нэгдүгээрт, үхэл бол оршихуйн хувиршгүй хууль биш: "Бурхан үхлийг бүтээгээгүй бөгөөд амьдыг устгасанд баярладаггүй, учир нь Тэр бүх зүйлийг оршихын тулд бүтээсэн бөгөөд дэлхий дээрх бүх зүйл аврагч бөгөөд хор хөнөөлтэй хор байхгүй. Дэлхий дээр тамын хаант улс гэж байхгүй" (Мэргэн 1:13-14).

Хоёрдугаарт, үхэл бол хүний ​​нүглийн үр дагавар юм: "Зөвт байдал нь үхэшгүй мөнх бөгөөд шударга бус нь үхэлд хүргэдэг: хорон муу хүмүүс түүнийг хоёр гараараа, үгээр нь татаж, түүнийг найз гэж үзэн, ядарсан, түүнтэй эвссэн, учир нь тэд зохистой. Түүний хувь заяа байх болно" (Эхлэл 1: 15-16).

Гуравдугаарт, хүний ​​нас барсны дараах хувь тавилан нь түүний дэлхий дээрх амьдралаар бүрэн бөгөөд бүрэн тодорхойлогддог: "Залуу насаа сайхан өнгөрүүлээрэй, тэр амтлах болтугай. Таны зүрхзалуу насныхаа өдрүүдэд баярлаж, зүрх сэтгэлийнхээ замаар, нүднийхээ үзэмжээр алх; Зөвхөн энэ бүхний төлөө Бурхан та нарыг шүүлтэд авчрах болно гэдгийг л мэдээрэй” (Ном. 11:9).

Энэ эрин үеийн нас барсны дараах оршин тогтнох нь хоёрдмол утгагүй мэт санагдаж байв.

Шинэ Гэрээ нь Христийн амилалтын тухай баяр баясгалантай мэдээгээр эхэлдэг. Аврагчийн загалмай дээрх үхэл, тамд бууж ирэх ба дараагийн амилалт нь Сатаны хаант улс болон үхэл өөрөө ялсан явдал юм. Шинэ Гэрээний бүх мөн чанар нь Улаан өндөгний баярын гол дуунд агуулагддаг.

Христ үхэгсдээс амилсан,
Үхэл үхлийг уландаа гишгэсэн,
Мөн булшинд байгаа хүмүүст
Гэдэс өгөх.

Ирэх ерөнхий амилалтад итгэх итгэл бол Христийн шашны итгэлийн гол агуулга, бусад бүх зүйл хоёрдогч юм. Төлөөлөгч Паул энэ тухай маш их сэтгэл хөдлөлөөр ярьдаг: "Хэрэв бид зөвхөн энэ амьдралдаа Христэд найдаж байгаа бол бид бүх хүнээс илүү зовлонтой" (1 Кор. 15:19).

Матайн сайн мэдээний 25-р бүлэгт ерөнхий амилалт болон дараагийн амилалтын талаар маш тодорхой бөгөөд хоёрдмол утгагүй өгүүлдэг. сүүлчийн шүүлт: "Хүний Хүү Өөрийн алдар суу болон бүх ариун тэнгэр элч нартай хамт ирэхэд, Тэр Өөрийн алдрын сэнтийд залрах бөгөөд бүх үндэстэн Түүний өмнө цугларах болно" (Мат. 25: 31-32) .

Шинэ Гэрээнд дэлхий дээр амьдарч байсан хүн бүр амилах болно гэж баталдаг. "... Булшинд байгаа бүх хүмүүс Бурханы Хүүгийн дуу хоолойг сонсож, сайныг үйлдсэн хүмүүс амийн амилалт руу, бузар мууг үйлдсэн хүмүүс ялын амилалт руу гарч ирнэ" (Иохан 5). : 28-29). Энэ нь "бүх зүйл" гэж хэлдэг. Элч Паул: “Адам дотор бүгд үхдэг шиг Христ дотор бүгд амьд болно” гэж бичжээ (1 Кор. 15:22).

Тиймээс үхэл ба дараагийн амилалт нь эцэс төгсгөлгүй амьдралын хил хязгаар болдог. Ирж буй ерөнхий амилалт нь сүнс, сүнс, бие махбодын нэгдмэл байдалд хүний ​​амилалт байх нь маш чухал юм. Ортодокс сүм нь эртний олон шашны нэгэн адил сүнсний үхэшгүй мөнх бус, харин бие махбодийн дахин амилалт гэж үздэг. Одоо л бие нь өөр болж хувирч, нүглийн үр дагавар болох төгс бус байдал, өвчин эмгэг, гажиг зэргээс ангид байх болно. Төлөөлөгч Паул ирж буй энэхүү өөрчлөлтийн талаар: "Бид бүгд үхэхгүй, харин бүгд өөрчлөгдөнө" (1 Кор. 15:51) гэж үнэмшилтэй хэлсэн байдаг.

Магадгүй, хүний ​​мөнхийн амьдралд ямар нэгэн хөдөлгөөнгүй байдал биш, харин шинэ үйл ажиллагаа хүлээж байдаг. Эцсийн эцэст, Тэнгэрийн хаант улсыг мөнх амьдрал гэж нэрлэдэг бөгөөд амьдрал бол үргэлж үйл ажиллагаа юм ... Төлөөлөгч Паулын зөвлөмжөөс бид энэ үйл ажиллагаа юунаас бүрдэхийг таах ч болно - Хязгааргүй Бурханы хязгааргүй мэдлэгт. Тэгээд тийм биш гэж үү дээд зэргийн аз жаргал?

Гэхдээ бас нэг үүрд мөнх гэж бий. Эсрэг тэмдэгтэй үүрд, тамын үүрд мөнх. "Там" гэдэг үг нь магадгүй буцаж ирдэг эртний Грекийн Үхэгсдийн орон- нас барагсдын баяр баясгалангүй хаант улс. Тамыг дүрслэхдээ дундад зууны үеийн ардын уран зөгнөл нь олон гайхалтай дүр төрхийг бий болгосон бөгөөд үүнээс цус нь судсанд хүйтэн байв. Сударт тамын талаар илүү хязгаарлагдмал байдаг.

Нүгэлтнүүдийн мөнхийн тарчлалын тухай ярихдаа Христ "галт там" (Мат. 5:22), "тогтоошгүй өт ба унтаршгүй гал" (Марк 9:44) -ийн дүр төрхийг ашигладаг бөгөөд үүнийг үеийнхэн нь сайн ойлгодог. Геенна бол Иерусалимын ойр орчмын хогийн цэг байсан бөгөөд тэнд шавьжнууд байнга бөөгнөрөн, гал байнга асдаг байсан нь тамын тарчлалын гол бэлгэдэл болжээ.

Олон теологчид мөнхийн тарчлалыг бие махбодийн эцэс төгсгөлгүй өвдөлт биш, харин оюун санааны шаналал, ухамсрын шаналал эсвэл алдсан боломжууд, буруугаар зарцуулсан дэлхийн амьдралд мөнхийн уй гашуу гэж үздэг. Ийм "хүмүүнлэг" тайлбарын үндэс нь там "уйлж, шүдээ хавирах" (Мат. 8:12) дүүрэн байдаг гэж хэлсэн Есүс Христийн Өөрийнх нь үг байж болно. Үнэн хэрэгтээ тэвчихийн аргагүй биеийн өвдөлт нь хашгирах, хашгирах, уйлах, шүдээ хавирах нь сэтгэл хөдлөлийн туршлагаас илүү онцлог шинж тэмдэг юм.

Оросын гайхалтай сэтгэгч Евгений Николаевич Трубецкойн санал бодол сонирхолтой байна. "Амьдралын утга учир" номын төгсгөлд тэрээр мөнхийн тарчлал нь үхлийн агшин дахь мөнхийн субъектив туршлага байж магадгүй гэж үздэг. Хормын дотор бодитоор тохиолдсон зүйлийг яллагдсан нүгэлтэн үүрд мөнх гэж мэдэрдэг.

Юутай ч энэ бүхэн зүгээр л таамаг төдий зүйл. Үндсэндээ юу болохыг олж мэдэх гэж яарах хэрэггүй хойд нас... Цаг нь болохоор хүн бүр энэ талаар найдвартай мэдэх болно.

Нэг зүйлийг ойлгох нь чухал юм - үхэл нь хүнд амьдралын хамгийн агуу үнэ цэнийг ухаарахад тусалдаг, өдөр тутмын амьдралын ард Бурханы хүнд зориулсан агуу гайхамшгийг олж харах чадварыг сэрээдэг. Үүний зэрэгцээ бие махбодийн үхэл бол метафизик үхэшгүй байдлын нөхцөл, баталгаа юм Мөнхийн амьдрал, үүнд хүн зөвхөн дүр төрх төдийгүй Бурханы дүр төрх болдог.

Христийн шашны энэхүү өөдрөг үзэл нь "Үхэгсдийн амилалтыг мөн ирэх зууны амьдралыг хүсэн ерөөе! Амен" гэсэн Кредийн төгсгөлийн үгэнд ер бусын хүчтэйгээр илэрхийлэгддэг. Сүмийн славян хэлний "хүлээх" гэдэг үг нь итгэлээр хүлээх, хүчин чармайлт гаргах гэсэн утгатай. "Үхэгсдийн амилалтын цай" гэдэг нь зүгээр л идэвхгүй хүлээж зогсохгүй, энэ үйл явдалд нухацтай бэлдэж, өөрийгөө өөрчлөхийн тулд хүчин чармайлт гаргаж, бидний гэдгийг ухаарах гэсэн үг юм. дэлхийн амьдрал- энэ нь бусад зүйлсийн дотор мөнхийн амьдрал, Бурхантай болон Бурхан дотор бүрэн дүүрэн байх бэлтгэл юм!

Тэнгэрийн тухай ярих нь хэд хэдэн шалтгааны улмаас хэцүү байдаг. Үүний нэг нь бидний энгийн хэлэнд тохирох үг байдаггүй, Тэнгэрийн хэлийг мэддэггүй явдал юм. Бидэнд ширээ, сандал, компьютер ба утас, шат, цахилгаан шат гэх мэт үгс байдаг - бидний байнга харьцдаг зүйлс. Гэвч диваажин бол бидний туршлагаас гадуур юм; Энэ тухай ярих нь бидэнд хэцүү байдаг, жишээлбэл, төрөлхийн хараагүй хүмүүст өнгөний тухай ярих нь хэцүү байдаг ба хэвлий дэх нялх хүүхдүүд (хэрэв тэд ярьж чадвал) тэднийг хүлээж буй ертөнцийн талаар бодоход хэцүү байх болно. төрсний дараа. Бид гэрлийг харж, өөр амьдралд төрөх гэж байгаа гэдэгт итгэдэг ч биднийг ямар ертөнц хүлээж байгааг ойлгоход хэцүү байдаг. Гэхдээ энэ тохиолдолд энэ яриаг эхлүүлэх нь утга учиртай юу? Тиймээ. Энэ нь бид юу ч мэдэхгүй гэсэн үг биш юм - Судар болон Уламжлал хоёулаа диваажингийн тухай өгүүлдэг бөгөөд бид эдгээр үгсэд анхаарлаа хандуулж, тэдгээрийг ойлгохыг хичээх ёстой. Сүнслэг бодит байдлын тухай ярихад хэл нь зайлшгүй дүрслэл, зүйрлэл болдог; Сударт диваажингийн тухай танил дүрслэл ашиглан ярьдаг.

Гэр, цэцэрлэг, хот, хаант улс, хуримын найр

Бид ихэвчлэн "зураглал" гэдэг үгийг тодорхой бус, бодит бус зүйлтэй холбодог. Уг нь бид өндөр бодитой, бодитой зүйл ярьж байна. Та Африк хүнд цас ямар байдгийг зүйрлэлгүйгээр тайлбарлаж чадахгүй, гэхдээ та (ярилцагчаасаа ялгаатай нь) цас үнэхээр бодитой гэдгийг мэддэг, таны гарт хэрхэн хайлж, хөл дороо шахаж байгааг санаж байна. Диваажин бол туйлын бодит, уртасгасан, эргэлзээгүй - бидний одоо амьдарч буй ертөнцөөс илүү бодитой - гэхдээ бид энэ тухай зөвхөн зүйрлэлээр ярьж болно. Төрөл бүрийн зүйрлэлүүд хэрэг болно, учир нь манай ертөнцөд диваажингийн тусгалууд бидний туршлагад байдаг - бид тамд биш харин сүйрсэн ертөнцөд амьдардаг бөгөөд бидний мэддэг сайн, сайн зүйлс бидэнд зааж өгдөг.

Учир нь бид мэднэ, - гэж элч хэлэв, - Манай дэлхийн байшин, энэ овоохой нурах үед бид Бурханаас тэнгэрт орших орон, гараар бүтээгдээгүй, мөнхийн байшинтай болно. Тийм ч учраас бид тэнгэрлэг орон байраа өмсөхийг хүсч санаа алддаг(2 Кор 5 : 1,2). Диваажин бол бидний гэр; бид түүний төлөө, тэр бидний төлөө. Бид алс холын улс руу явдаггүй; эсрэгээрээ бид гэртээ буцаж байна. Сергей Есениний алдартай мөрүүд байдаг: "Хэрэв ариун арми хашгирвал: /" Чамайг Оросыг хая, диваажинд амьдар!" / Би: "Диваажин хэрэггүй, / эх орноо надад өг" гэж хэлнэ. Энэ нь гайхалтай яруу найраг байж магадгүй, гэхдээ энэ буруу ойлголтдиваажингийн тухай. Диваажин бол бидний жинхэнэ эх орон бөгөөд ариун Орост гэгээнтэн байдаг нь диваажингийн тусгалыг өөртөө агуулж, диваажин руу чиглэж, диваажинд байх нь гарцаагүй. Христийн Европын нөгөө захад, Кельтийн ертөнцөд ариун газрууд, тухайлбал, санаж байх болно алдартай хийдАионыг нүдтэй хүмүүст зориулж "нимгэн" гэж нэрлэдэг байсан - дэлхийн ландшафтаар тэнгэр "гэрэлтдэг" газрууд. Сүмийн гоо үзэсгэлэн шиг орчлон ертөнцийн гоо үзэсгэлэн нь диваажингийн тусгалыг олж харахад "санамсаргүй байдлаар, уйтгартай шил шиг" тусалдаг.

Судар диваажинг хот гэж нэрлэдэг - тэнгэрлэг Иерусалим. Библийн үед "хот" нь метроны вагонд шахагдсан хүмүүс бие биедээ танихгүй хэвээр үлддэг орчин үеийн метрополис шиг байгаагүй гэдгийг би хэлэх ёстой. Хот бол бие биендээ үнэнч байж, дурсамжаа хуваалцаж, итгэл найдвараа хуваалцдаг нэгдэл юм. Бошиглогчийн хэлснээр аврагдсан. Иерусалимд амьдрахын тулд номонд бичжээ(Байна 4 : 3). Сүмд орсноор бид тэнгэрлэг иргэншилтэй болдог; Бидэнд элчийн хэлснээр төрөлх хот бий. бид харь гаригийнхан, харь гаригийнхан байхаа больсон, харин гэгээнтнүүдийн элэг нэгт хүмүүс бөгөөд Бурханы өмнө өөрсдийнхөө иргэд болсон(Еф 2 :19).

Диваажингийн өөр нэг дүр бол хаант улсын дүр төрх юм. Бидний үед "хаант улс" гэдэг нь ихэвчлэн "улс", "нутаг дэвсгэр" гэж ойлгогддог. В Сайн мэдээний цагЭнэ нь өөр зүйлийн тухай байсан - ноёрхлын тухай. Хэрэв бидний Хаан Христ бол бид Бурханы хаант улсад харьяалагддаг. Түүний хэлснээр, Бурханы хаант улс чиний дотор байдаг (Лук 17:21). Энэ бол Христ бол Дээд эрхт, хууль тогтоогч болох бодит байдал, Түүний хайрыг захирдаг бодит байдал юм.

Христ диваажингийн тухай хуримын найр гэж ярьдаг. Ариун Судрыг орчин үеийн уншигчдын хувьд найр, гэрлэлт гэсэн хоёр дүрсийн утгыг ойлгоход хэцүү байж магадгүй юм. Баяраар эхэлцгээе. 1-р зууны Палестинд хүмүүс хоол хүнсний үнэ цэнийг тэс өөрөөр ойлгодог байсан; Тэд дунд зэрэг иддэг - ихэвчлэн албадан, хоол хүнс дутагдсанаас, заримдаа сайн дураараа, мацаг барьж байв. Одоо булан бүрт хоол хүнс зарагдах үед бид түүний үнэ цэнийг алдаж, зөвхөн сүмийн мацаг барилт л биднийг найр гэж юу болох тухай ойлголт, Бурханы бэлгүүдийн элбэг дэлбэг байдлыг баяр баясгалантай хүлээн авах боломжтой болгож чадна.

Гэхдээ хоолонд дахиад нэг хоол байсан, алга болсон орчин үеийн нийгэм, функц. Өнөөдөр бид түргэн хоолны соёлд амьдардаг, бид ихэвчлэн ганцаараа эсвэл явж байхдаа хооллодог бөгөөд түргэн хоолны кафед санамсаргүй байдлаар хамтдаа ширээгээ хуваалцсан хүн бидэнд хамаагүй. Гэхдээ тэр үеийн хүмүүсийн хувьд хэн нэгэнтэй хамт байх нь хамгийн гүн гүнзгий илрэл байсан хүний ​​харилцаа холбооболон нийгэм. Гэр бүлээрээ нэг ширээнд цуглардаг бидний цаг үед үүнтэй төстэй зүйл хадгалагдан үлджээ. Бид бүгд ширээний ард цугларсан - гэр бүл эсвэл ойр дотны найзууд, зөвхөн хоол хүнс төдийгүй бие биенийхээ амьдралыг хуваалцдаг. Баяр нь зөвхөн өлсгөлөн төдийгүй ганцаардлын эсрэг байсан бөгөөд энэ нь зөвхөн хоол хүнс төдийгүй хүмүүсийн ахан дүүсийн хэрэгцээг хангаж байв.

Энэ нь хуримын найрын хувьд ялангуяа залуу, охин хоёрын хайр нь тэднийг төдийгүй тэдний гэр бүлийг нэгтгэж, хүмүүс бие биенийхээ хамаатан садан болсон үед үнэн байв. Энэ гэрлэлт нь библийн еврей хэлээр "хэсед" гэж нэрлэгддэг үнэнч, хувиршгүй хайрын илрэл байв. Анхны хайрыг хүсэх нь тодорхойгүй хүсэл тэмүүлэл, агуу зүйлийг хүлээж байсан нь амрагууд хань болж, гэр бүл зохиох үед биелсэн. Хайр халамжаар дүүрэн аз жаргалтай гэр бүл бол диваажингийн дүр төрх юм; хамаатан садан хоорондын ойр дотно, ойлголцол нь төгс бус, гэмтсэн ч гэсэн тэрхүү хайрын дүр төрх бөгөөд ирэх зууны агаар, гэрэл гэгээ байх болно.

Та зөвхөн хоол, ундаа төдийгүй хайр, үнэн, гоо үзэсгэлэн, утга учрыг өлсөж, цангаж болно. Их Эзэн Өөрөө хэлэх үедээ цангаж, өлсгөлөнгийн энэ дүр төрхийг ашигладаг Зөвт байдлын төлөө өлсөж цангагчид ерөөлтэй еэ, учир нь тэд ханах болно(Уул 5 : 6). Диваажинд хүмүүний зүрх сэтгэлийн цангааг тайлагдах болно - бид бүх сайн сайхан, гоо үзэсгэлэн, үнэний эх сурвалжид хүрч, Түүнийг дахиж хэзээ ч орхихгүй.

Учир нь тэд тайвшрах болно

Диваажин бол тайтгарлын газар юм; Дэлхийн амьдралд асар их зовсон Лазар диваажинд тайтгардаг; Их Эзэн уйлж буй хүмүүст тайтгарлыг амласан бөгөөд Иоханы Илчлэлт үүнийг хэлдэг Бурхан тэдний нүднээс нулимс бүрийг арчина(Нээлттэй 21 :4). Энэ сургаал нь ялангуяа ширүүн дайралтуудын сэдэв байсан (мөн хэвээр байна): зарим хүмүүс эргэн тойрныхоо ертөнцийн өвдөлт, өлсгөлөн, хүйтэн, тэвчихийн аргагүй харгислалын өмнө өөрсдийгөө тайвшруулахын тулд зүгээр л диваажиныг зохион бүтээсэн гэж хэлдэг; бусад нь - энэ шинэ бүтээл нь дэлхий дээрх нөхцөл байдлыг сайжруулахын төлөөх тэмцлээс хөдөлмөрч хүмүүсийн анхаарлыг сарниулах бүрэн санаатай оролдлого байв.

Эдгээр эсэргүүцлийн аль аль нь ижил тодорхой логик алдаатай байдаг - сургаал ямар ч байдлаар тайвшралыг авчирдаггүй нь түүний худал гэдгийг илтгэдэггүй, сургаал нь цөхрөлийг авчирдаг нь түүний үнэнийг дагаж мөрддөггүйтэй адил юм. Найдвартай амьдардаг хүмүүсийг тэнэг гэж бид таамаглаж болно, харин амьдралд ухаалаг хандах нь найдваргүй байдал юм. Мөнх амьдрах итгэл найдвараар амиа өгсөн алагдсан хүн хуурмаг зүйлд олзлогддог гэж үзэж болох ч амиа хорлосон хүн амьдралыг бодитоор хардаг ч тийм гэж үзэх ямар ч логик үндэслэл байхгүй.
Өөр нэг эсэргүүцэл бол илүү ноцтой юм: тайвшрах боломжгүй зүйлүүд байдаг. Тоглоомоо алдсан хүүхэд өөр тоглоом авбал тайвшрах болно; хүүхдээ алдсан насанд хүрсэн хүн хэзээ ч тайвшрахгүй - тэр үргэлжлүүлэн амьдарч сурах болно, гэхдээ уй гашуу нь үүрд түүнтэй хамт байх болно. Та эвдэрсэн зөөврийн компьютер гэх мэт материаллаг хохирлыг нөхөн төлж болно, гэхдээ та жинхэнэ уй гашууг нөхөж чадахгүй. Бошиглогчийн хэлснээр - мөн Евангелист түүнийг Херод нялх хүүхдүүдийг зодсон тухай ярихдаа иш татав. Рам дахь дуу хоолой сонсогдож, уйлж, уйлж, уйлж байна; Рахел хүүхдүүдийнхээ төлөө уйлж, тэднийг тайтгаруулахыг хүсдэггүй, учир нь тэд байхгүй(Уул 2 : арван найман). Хүний сэтгэлд хэтэрхий гүн шарх үлдээдэг өвдөлт байдаг бөгөөд түүнийг дүүргэх ямар ч зүйл байхгүй. Энэ ертөнцөд тайтгаруулах зүйл байхгүй бөгөөд санал болгох оролдлого нь бараг л доромжлол мэт санагддаг. Гэхдээ диваажин бол энэ ертөнц биш.

Аврагчийн зовлонгийн тухай өгүүлсэн Исаиагийн зөгнөлд дараах гайхалтай үгс багтсан: Тэрээр сэтгэлийнхээ эр зоригийг сэтгэл хангалуун харах болно(Байна 53 : арван нэгэн). Хүмүүс ихэвчлэн эрүүдэн шүүх гэх мэт үнэхээр аймшигтай зүйл тохиолдоход тэд үүнийг "сэтгэл ханамжтайгаар" огт санадаггүй. Ухамсар нь тэвчихийн аргагүй дурсамжийг орлуулахыг оролддог боловч тэдгээр нь таны амьдралын үлдсэн хугацаанд хордуулдаг өвдөлтийн эх үүсвэр хэвээр байна. Цовдлолт бол хэлэхийн аргагүй аймшигтай, зовлонтой үхэл бөгөөд түүний нарийн ширийнийг уншихад аймшигтай; Харин алдрын оргилд хүрсэн Христ түүн рүү "сэтгэл хангалуун" хардаг гэж Сударт өгүүлдэг. Үүнтэй төстэй зүйлийг Христэд итгэгчдийн зовлон зүдгүүрийн талаар хэлдэг хэмжээлшгүй их хэмжээгээр мөнхийн алдар сууг бий болгодог(2 Кор 4 :17).

Ариун Төлөөлөгч Петр ингэж хэлэв чи Христийн зовлон зүдгүүрт хэрхэн оролцож, баярлаж, тэр ч байтугай Түүний алдар суугийн илрэлтэд хэрхэн баярлаж, ялах болно. f (1 Петр 4:13). Зовлон нь зөвхөн өнгөрсөнд үлдэхгүй - энэ нь алдар нэр, ялалт болж хувирна. Алагдсан хүмүүсийн биеийг бүрхсэн аймшигт шарх нь тэнгэрлэг алдрын шинж тэмдэг болж хувирах болно; тэвчихийн аргагүй уй гашуу мөнхийн баяр баясгалан болон хувирч, гэр бүлүүд Эцэг нь Бурхан болох нэг агуу гэр бүлд дахин нэгдэх болно. Дэлхий дээрх замналаа эргэн харахад аврагдсан хүмүүс амьдралынхаа бүх өдрүүдийг, тэр дундаа хамгийн хэцүү, зовлонтой өдрүүдийг, ялангуяа тэднийг бүх зүйлийн жинхэнэ утгыг илчлэх тэнгэрлэг гэрлээр дүүрэн байхыг харах болно. Цэлмэг өглөө Бурхан мөнх бус сүүдрийг тусгана (Ам 5 : 8) ерөнхий амилалт ба мөнхийн амьдралын зайлшгүй өдөр.

Мөн хэн ч жигшүүрт зүйл, худал хуурмагт урвасангүй

Диваажингийн хаалга өргөн нээлттэй; бид бүгдээрээ урьж байна. Ямар ч хүн хэчнээн нүгэл үйлдсэн байсан ч наманчилж, итгэж, аврагдах боломжтой гэдгийг Судар, уламжлал хоёулаа бидэнд байнга баталж байдаг. Хамгийн түрүүнд диваажинд цовдлогдсон дээрэмчин явсан баруун гарЭзэнээс.

Гэхдээ бид орохоос татгалзвал яах вэ? Хариулт нь Судрын үүднээс ч, үзэл бодлын үүднээс ч ойлгомжтой эрүүл ухаан: хэрэв бид хаалга руу орохоос татгалзвал бид хаалганы гадна, гаднах харанхуйд үлдэх болно. Амьдралын номонд Хурганы бичсэн хүмүүсээс өөр ямар ч бузар муу зүйл, жигшүүрт зүйлд үнэнч, худал хуурмаг зүйлд үнэнч хэн ч орохгүй.(Нээлттэй 21 : 27) гэж Библийн хамгийн сүүлчийн ишлэлд хэлдэг. Бузар зүйл орж ирдэг диваажин, жигшүүрт зүйл, худал хуурмаг байж болох диваажин диваажин байхаа болино. Хэрэв бид өөрсдийгөө Их Эзэнд даатгавал Тэр биднийг цэвэрлэж, Өөрийн хотод авчрах болно гэдгийг хатуу амласан.

Гэхдээ бид эсэргүүцэж, хүсэхгүй, гэрлийг биш харанхуйг хайрлаж чадна, үүнээс гадна бид энэ байдалд үүрд зогсонги байдалд орж чадна. Дараа нь бид гаднах харанхуйд үлдэх болно гэж Судар анхааруулдаг. Их Эзэний ярьдаг "үхэх хорхой" ба "унтраашгүй гал" -ыг эрин үе, соёлоос хамааран дундад зууны үеийн дүрс дүрслэлийн тод дүрслэл гэж үзэж болно. Гэхдээ ямар ч тохиолдолд бид үгүйсгэж чадахгүй - Их Эзэн бидэнд хэлэхийн аргагүй аймшигтай зүйлийн талаар тууштай анхааруулдаг.

Хүмүүс ихэвчлэн эдгээр сэрэмжлүүлгийг сонсохыг хүсдэггүй бөгөөд заримдаа тэд шууд эсэргүүцдэг: санаа зовох зүйл байхгүй, Бурхан хэнийг ч буруушааж, татгалзахад хэтэрхий сайн байдаг. Тэдний алдаа нь Бурханы сайн сайхныг баталж байгаа нь огтхон ч биш юм; "Түүний сайн сайхан нь хэмжээлшгүй, буяны үйлсийг илэрхийлэхийн аргагүй" гэдэг нь Литурги болгонд тунхаглагдсан гүн гүнзгий уламжлалт, ортодокс сургаал юм. Тэдний алдаа бол үгүйсгэж байгаа явдал юм хүний ​​эрх чөлөө... Бурхан хүн бүрийг аврахыг маш их хүсдэг тул "Тэр махан бие өмсөж, бидний төлөө цовдлогдож, оршуулсан, талархалгүй, хорон санаатай". Гэхдээ хүнд жинхэнэ, жинхэнэ сонголт байдаг - тэр Бурханд үгүй ​​гэж хэлж чадна.

Би нэг удаа 1940-өөд оны сүүлээр Энэтхэг хуваагдсан тухай баримтат киног үзсэн (мөн яг тэр үед болсон хядлага). Аль хэдийн нэлээд хөгшин нэгэн сикхтэй хийсэн ярилцлага байсан бөгөөд тэрээр муруй сэлэмийг хайраар илбэн, нэг ч мусульман хүн түүнийг амьд үлдээгээгүй гэж сайрхаж байв. Түүнийг үйлдсэн аллагадаа харамсаж байна уу гэж асуухад тэрээр эгдүүцэн: "Би яагаад харамсах ёстой гэж? Эдгээр хараал идсэн лалын шашинтнууд манай ард түмний тал хувийг хядсан!"

Үхлийн нөгөө талд байгаа энэ сүнс юу болох вэ? Өөрийнх нь зөв гэж улайран зүтгэж, нүглээ наманчлахыг боддоггүй хүн яаж диваажинд орох вэ? Тэр хаана төгсөх вэ? Хүний бардам, уур хилэн дэлхийг там болгон хувиргадаг олон жишээ бий - энэ нь мөнхийг юу болгох вэ? Эцсийн дүндээ эсэргүүцлийн замыг сонгосон хүмүүст Бурханы хайр юу хийж чадах вэ? Бурхан аврагдсан болон алдагдсан хүмүүсийн хооронд "агуу ангал"-ыг бий болгодог бөгөөд ингэснээр хорон мууг үйлдэгчид гэмгүй хүмүүст хор хөнөөл учруулж чадахгүй. Мөн Бурхан тэдэнд үнэний талаар тэдний чадах чинээгээрээ мэдлэгийг өгдөг бөгөөд энэ мэдлэг нь тэдний хувьд зовлон болж хувирдаг. Дэлхий дээр хорон санаатнууд бузар муугаар баясаж, бусдын тарчлалаас гажууд баяр баясгаланг авч чаддаг; тамд нүгэл, бузар муу нь байх ёстой зүйл болж хувирдаг - өвдөлт.

Гэхдээ тамын тухай сэрэмжлүүлэг нь дээрх жишээн дээрх Сикх шиг алс холын зарим танихгүй хүмүүст хамаарахгүй. Зөвхөн гэмшдэггүй алуурчид ч биш.
Өгсөх эсвэл уруудах, Бурханд хүрэх эсвэл түүнээс гарах гэсэн хоёр л зам бий. Та хайр, мэдлэг, бурхнаас заяасан хувь тавилангаа илчлэх сэтгэлээр өсөж чадна. Та чадна - бардамнал, дайсагнал. Бид гарцаагүй аль нэг замыг сонгодог бөгөөд бидний сонголт үүрд мөнхөд үржихэд энэ нь биднийг энэ эсвэл тэр хүрэх газар руу хөтлөх нь гарцаагүй.

Христэд итгэгч амьдрал бол тамаас айсан амьдрал биш; Энэ хувь тавилангаас биднийг аврах чадвартай бөгөөд бэлэн байхын тулд бид Аврагчдаа найддаг. Эсрэгээрээ, Христэд итгэгчид "дээрх юмсыг бодож", мөнхийн авралыг хүлээж буй чин сэтгэлийн итгэл найдвараар амьдардаг. Гэхдээ бид өөрсдийн сонгосон бодит байдал, түүний үр дагаврыг санаж, өөрсдөдөө болон хөршүүдийнхээ өмнө хүлээсэн үүрэг хариуцлагаа санаж байхыг уриалж байна.
Авралын зам

Диваажин, тамын тухай ярих нь хийсвэр онол биш. Бид өдөр шөнөгүй, минутанд жаран секундын гайхалтай хурдтайгаар түүн рүү яаран очдог бөгөөд зогсох эсвэл бүр удаашрах боломжгүй юм. Францын агуу сэтгэгч Блез Паскаль хүмүүсийн мөнхийн авралаас өөр зүйлд санаа зовдогийг маш их гайхшруулжээ: "Ажлаа алдсандаа бухимдаж, цөхрөнгөө барж, нэр төрөө зохиомлоор доромжилж олон өдөр, шөнийг өнгөрөөдөг хүн яг адилхан. Хүн үхэх тусам бүх зүйлээ алддаг гэдгийг мэддэг бөгөөд энэ нь түүнийг зовоож, догдлуулахгүй. Нэг л зүрх сэтгэлд нэгэн зэрэг өчүүхэн зүйлд ийм мэдрэмжтэй, хамгийн чухал зүйлд хайхрамжгүй ханддаг нь муухай үзэгдэл юм." Бидний амьдралын зам дахь хамгийн чухал зүйл бол түүнийг хаана дуусгах явдал юм. Үүнийг мэдсэн хүн “Би яаж аврагдах вэ? Би яаж диваажинд хүрэх вэ?"

Мөн Судар энэ асуултын хариултыг өгдөг: Эзэн Есүс Христэд итгэ, тэгвэл чи болон таны бүх гэр аврагдах болно(Үйлс 16 : 31). Итгэнэ гэдэг нь Есүс Христийг Эзэн хэмээн захирч, Түүнийг Аврагч хэмээн итгэж, баптисм хүртэхийг хүлээн зөвшөөрч, Түүний тушаасан ёсоор Сүмийн ариун ёслолуудад ойртож, Түүний зарлигуудыг дагахыг чин сэтгэлээсээ эрмэлзэхийг хэлнэ. Итгэл гэдэг шинэ амьдралмагадгүй бидний дассан зүйлээс татгалзаж, хуучин нүгэл, хуучин хандлагаасаа салах. Гэвч бидний өмнө байгаа зорилгыг хараад, диваажингаас цацрах гэрэл бидний замыг гэрэлтүүлэх үед биднээс үнэндээ хичнээн бага зүйл шаардагддаг, бид хичнээн ихийг олж авахаа ойлгодог.

Микаложус Чиурлионисын зурсан зургуудаар дүрсэлсэн материал

Хүмүүс нас барсны дараа тэднийг юу хүлээж байгаа тухай хариултыг бүх цаг үед хайж байсан: диваажин, там гэж байдаг уу, бид эцэст нь оршин тогтнож чадах уу эсвэл дахин төрөх боломжтой юу? Одоогийн байдлаар дэлхий дээр 4 үндсэн (Католик, Ортодокс), Ислам, Буддизм, Иудаизм, олон зуун шашны урсгалууд, түүнчлэн жижиг, том олон сектүүд байдаг. Мөн тус бүр диваажин дахь зөв шударга амьдралыг амлаж, нүгэлтнүүд нь үгээр илэрхийлэхийн аргагүй тамын тарчлалыг амладаг.

Христэд итгэгчдийн хувьд тэнгэр ямар харагддаг вэ

Домог зүй дэх диваажин

Эртний хүмүүс нас барсны дараа оршин тогтнохыг янз бүрээр төсөөлдөг байв.

Славуудын дунд: Шувуу ба Могой Ирий (тус тусад нь диваажин ба там). Шувууд намар бүр шувууны Ири рүү нисч, тэндээс шинэ төрсөн хүүхдүүдийн сүнсийг авчирдаг;

Скандинавчуудын дунд: дайчдын сүнс унаж, эцэс төгсгөлгүй найр болдог алдар суут Валхалла;

Эртний Грекчүүд зөвхөн нүгэлтнүүдийн төлөөх тарчлалыг, бусад бүх хүмүүсийн хувьд - уй гашуугийн талбарт бие махбодгүй, чимээгүй оршихуй гэсэн утгатай байв.

Олон шашинд диваажингийн тухай тайлбар давхцаж байгаа нь эргэлзээгүй бөгөөд нарийн ширийн зүйлд бага зэргийн ялгаа байдаг. Гэхдээ "бодит байдал дээр диваажин байдаг уу" гэсэн асуултад хүн бүр өөртөө хариулах ёстой - энэ мэдлэгийг шинжлэх ухааны үүднээс олж авах боломжгүй, зөвхөн итгэх эсвэл итгэхгүй байх боломжтой.