Иудаизм дахь сүмийг юу гэж нэрлэдэг вэ? Иерусалим дахь хоёр дахь сүм

Майхан барих хуулиудыг МЭӨ 13-р зууны үед Синай уулан дээр Мосед Бурханаас өгсөн гэж үздэг. д. Эртний иудейчүүдийн үзэж байгаагаар сүм бол дэлхий ба тэнгэрийн холбоо барих цэг бөгөөд орчлон ертөнцийн анхдагч бүрэлдэхүүн хэсэг нь бүх төсөөлж болох төгс төгөлдөр байдлын оргил, үнэмлэхүй үнэ цэнэ юм. Үүний зэрэгцээ ихэнх орчуулагчид ариун сүм Бурханд биш, харин хүмүүст хэрэгтэй гэдэгтэй санал нийлдэг.

Ариун Ариун

Эхний болон хоёр дахь еврей сүмүүд хоёулаа еврейчүүдийн хээрийн сүм болох майхны загвар дээр баригдсан (анх майхан, майхан).

Сүр жавхланаараа дорно дахиныг донсолгосон Соломоны суурин чулуун сүмийг барих нь иудейчүүдийн Алтан эрин үед буюу МЭӨ 1000 онд Иерусалимыг эзэлсний дараахан боломжтой болсон. д. мөн Израилийн хаант улс байгуулагдсан. Давид хаан (МЭӨ 1005-965 он) уулыг худалдан авч, төслийн бэлтгэл ажлыг эхлүүлсэн: тэрээр хөрөнгийн нэлээд хэсгийг цуглуулж, барилга байгууламж, туслах барилга байгууламж, сүмийг тойрсон гурван хашааны нарийвчилсан төлөвлөгөөг боловсруулж, түүний хүү Соломонд барилгын ажил. Барилга угсралтын ажилд асар их хөрөнгө зарцуулсан бөгөөд үүнд библийн Шебагийн хатан хаан (Араб Шабагаас) өгсөн өгөөмөр бэлгүүд багтжээ. Соломон бол сайн захирагч, дипломатч, барилгачин, аж үйлдвэрч (тэр Вади аль-Арабын хөндийн уурхайн ойролцоо зэс хайлуулах үйлдвэр барьсан), худалдаачин (ялангуяа Египет, Азийн хооронд морь, тэрэгний худалдаа эрхэлдэг байсан) , Офир / Пунт улсын домогт алт, хүжээр тоноглогдсон экспедицүүд). Домогт өгүүлснээр Соломон хаан (МЭӨ 965-928 онд хаанчилсан) иудейчүүдийг дүрвэсэний дараа буюу 480 онд хаанчлалынхаа дөрөв дэх жилдээ Иерусалимын сүмийн барилгын ажлыг эхлүүлжээ. Ариун сүмийн барилгын ажил 7 жил үргэлжилсэн: 967-960 он хүртэл. МЭӨ д. Ариун сүм нь хааны урд ордон, зуны ордон, охины ордон зэрэг эргэн тойрон дахь бүх барилгуудыг давамгайлж байв. Египетийн фараонСоломон түүнийг эхнэр болгон авсан. Ордон, сүм хийдийн цогцолборыг бүхэлд нь барихад 16 жил зарцуулсан. Израилийн хойд хаант улс мөхөж, Дан, Бетел дэх сүмүүдийг Ассирчууд устгасны дараа Иерусалим сүм нь Израилийн бүх овог аймгуудын төв дархан цаазат газар болж, 662 онд харь шашны шашныг устгасны дараа сүм хийдийн статустай болжээ. үндэсний болон шашны гол төв.

Ариун сүмийн барилга нь гурван хашаагаар хүрээлэгдсэн байв. Хүмүүст ариун ёслолыг үзэх боломжийг олгодог намхан хашаагаар хүрээлэгдсэн сүмийн хажууд арван хоёр үхэр дээр цэцэглэж буй сараана цэцэг хэлбэртэй зэс тахилын ширээ бүхий санваартнуудын шүүх байв. Хашааны ард Ардын шүүх байсан. Түүний ард дөрвөн хаалгатай чулуун ханаар хүрээлэгдсэн Харь үндэстнүүдийн шүүх байдаг. Тэнд бас хааны газар байсан байх. Соломоны сүмийн гол хэсэг нь Ариун газар ба Ариун сүм байв (ариун газраас доош 5 м-ийн шоо дөрвөлжин талбай нь ариун нандин зүйлсийг хадгалах өрөөг бүрдүүлдэг байв. Ариун газрыг өдөр шөнөгүй шатдаг дэнлүү гэрэлтүүлж, мөн Гэрэл нь зөвхөн Ариун сүмд бурханлаг үйлчлэлийн үеэр л унасан нээлттэй хаалганууд. Ариун газарт алтан хүжтэй тахилын ширээ, арван лааны суурь, арван идээ будаа байв. Ариун сүмд иудейчүүдийн гол бунхан болох Гэрээний авдар, Синай уулан дээр Мосегийн Бурханаас хүлээн авсан Хуулийн чулуун хавтангууд байсан. Эхэндээ, бусад ариун нандин дурсгалууд-Аароны саваа, маннатай аяга, гэхдээ тэр үед тэд аль хэдийн алдагдсан байв. МЭӨ 586 онд Вавилоны хаан Небухаднезар Иерусалим дахь анхны сүмийг бүрэн устгах үеэр авдар өөрөө алга болжээ. д. Иерусалимыг шатааж, хана хэрмийг нь нурааж, бүслэлтээс амьд үлдсэн оршин суугчид боолчлолд хөөгдөв ...

ҮНДЭСНИЙ ТУСГААР ТОГТНОЛЫН БЭЛДГИЙГ УСТГАХ НЬ

Иерусалим дахь сүм хийдүүд сүйрсэн боловч олон зууны турш иудейчүүдийн ой санамжинд зөвхөн итгэлийн бэлгэдэл төдийгүй тусгаар тогтнолын бэлгэ тэмдэг болж үлдсэн юм.

Хагас зуун жилийн дараа Их Кирусын зарлигаар иудейчүүдэд Вавилоны боолчлолын дараа (МЭӨ 598-539) Иерусалимд буцаж ирж, сүмээ дахин барихыг зөвшөөрөв. Гэхдээ тэр эхнийхтэй харьцуулалт хийсэнгүй. Зерубабелийн энэ "завсрын" сүм биш, харин Агуу Херодын сүм нь Иерусалимын хоёрдугаар сүм гэж түүхэнд бичигджээ. Херод хааны хийсэн сэргээн босголтын дараа сүмийн цогцолбор нь 14 га талбай бүхий цагаан гантиг хавтангаар хийсэн тавцан дээр (хэсэгчилсэн хадгалагдсан) асар том байгууламж болжээ. Энэ тавцанг байрлуулахын тулд Херод сүмийн уулын оройг өргөжүүлж, ирмэгийг нь тойруулан хиймэл дэнж босгожээ. Цагаан гантигаар аварга том хавтангаар бэхэлсэн тавцангийн өмнөд зах нь газраас бараг 40 метрийн өндөрт өргөгдсөн байв. Бүх бүтэц нь Ром дахь алдарт Траяны форумаас хоёр дахин том байв. Ариун сүмийг сэргээн засварласнаар ард түмэнд таалагдаагүй Херод нэр хүндээ дээшлүүлэхийг хүсчээ. Ажил нь түүний хаанчлалын дунд үеэс 19, 22 онд эхэлж, маш удаан үргэлжилсэн. Сайн мэдээний дагуу Есүсийг ариун сүмд номлож байх үед барилгын ажил 46 жил үргэлжилсэн. Үнэн хэрэгтээ 64 онд томоохон хэмжээний барилгын ажил дууссанаас хойш 6 жилийн дараа Ромын эсрэг бослогыг дарах үеэр (63-70 оны еврейн нэгдүгээр дайн) Хоёрдугаар сүмийг Ромчууд устгасан. Иерусалим сүйрч, сүм шатсан нь иудейчүүдийн дэлхий даяар тарах эхлэлийг тавьсан юм.

130 онд эзэн хаан Хадриан Ромын цэргийн хуарангийн загвараар Иерусалимын балгас дээр Элиа Капитолинагийн колони байгуулах тушаал өгөх хүртэл хот удаан хугацаанд сүйрч, эзгүйрсэн байв. Ариун сүмийн суурин дээр Хадриан Бархасбадь гаригт зориулсан дархан цаазат газар байгуулахыг тушаасан бөгөөд Ариун Ариун сүм байдаг газарт Хадрианы морьт хөшөөг босгожээ. Еврейчүүд ийм золиослолыг тэвчиж чадаагүй бөгөөд ширүүн, удаан үргэлжилсэн дайн дэгдсэн - Ромын эсрэг шинэ еврей бослого (Бар Кочбагийн бослого эсвэл Еврейн 2-р дайн, 132-136). Босогчид хотыг бараг гурван жилийн турш барьжээ. Тэд түр зуурын сүм болох майхныг барьж, Нэг Бурханд дахин тахил өргөв. Бослогыг дарсны дараа Майхан дахин сүйрч, Хадрианы зарлигаар бүх иудейчүүдийг хотоос хөөжээ.

Византийн эзэн хаан Жулиан Урвалт (361-363) Константинопольд хаанчилж, шашны хүлцэнгүй бодлого баримталж, түүний харьяа нутаг дэвсгэрт шүтэн бишрэх эрх чөлөөг зарлаж, харь шашинтнуудын хураан авсан эд хөрөнгийг буцааж өгөхийг зарласан нь мэдэгдэж байна. сүм хийдүүд. Бусад зүйлсийн дотор Жулиан Иерусалим дахь еврей сүмийг дахин барих төлөвлөгөөгөө олон нийтэд зарлав. Гэсэн хэдий ч сарын дараа бяцхан Жулиан нас барж, сүм хийд сэргээгдсэнгүй. Гэсэн хэдий ч энэ сэдэв хаагдсангүй: Еврейн уламжлалын дагуу Иерусалим сүм хэзээ нэгэн цагт сэргээгдэж, иудейчүүд болон дэлхийн шашны гол төв болох болно.

ТАТЦАЛТ

■ Ромчуудын хүчин чармайлтаар эртний сүмээс иудейчүүдийн ариун нандин Уйлах хананаас (баруун) өөр юу ч үлдсэнгүй.

■ Исламын ариун газар болох Хадны бөмбөгөр одоо Иерусалим дахь сүмийн суурин дээр байрладаг.

СОНИРХОЛТОЙ БАРИМТУУД

■ Соломоныг нас барсны дараа Израилийн хаант улс Иудагийн өмнөд болон хойд хаант улсууд болон хуваагдсан.
■ Соломон Тирийн хаан Хирамаас ажилчид болон материалаар шинэ сүм барихад туслахыг албан ёсоор хүсэхэд тэрээр хариуд нь: "Тиймээс би чамд мэдлэгтэй ухаалаг хүнийг илгээж байна, миний мастер өрлөгчин Хирам. Даны охид, түүний эцэг нь Тириан бөгөөд алт мөнгө, зэс, төмөр, чулуу, мод, нил ягаан утас, якхонт, маалинган даавуу, час улаан өнгийн эд зүйлс урлаж, бүх төрлийн сийлбэр урлаж, урлахыг мэддэг. Танай зураачид болон чиний эцэг Давидын эзэн хааны уран бүтээлчидтэй хамт түүнд даатгах бүх зүйл" гэв.
■ Херод хааны хийсэн сэргээн босголтын ажлын үеэр зөвхөн тахилч нар орохыг зөвшөөрдөг байсан сүмийн дотор талд шаардлагатай бүх ажлыг гүйцэтгэхийн тулд мянган тахилчийг барилгын ур чадварт сургасан. Барилга угсралтын ажлыг Гапахагийн бүх шаардлагыг нарийн чанд мөрдөж гүйцэтгэсэн. Ажлын явцад ариун сүм дэх энгийн үйлчилгээ зогсохгүйн тулд шаардлагатай арга хэмжээг авсан.
■ Уйлах хана буюу Уйлах хана гэдэг нэрийг иудейчүүд биш (тэдний хувьд барууны хэрэм) бус харин алдагдсан сүмийн талаар уйлж буй еврей мөргөлчдийг харж буй арабууд зохиосон.

ЕРӨНХИЙ МЭДЭЭЛЭЛ

2000 гаруй жилийн өмнө Ромчууд устгасан Еврей сүмийн хананы энэхүү хэлтэрхий нь дэлхийн өнцөг булан бүрээс ирсэн еврейчүүд болон мөргөлчдийн анхаарлыг татдаг. Хүмүүс ариун сүмийг нөхөж баршгүй алдсанд эмгэнэл илэрхийлэхээр энд ирдэг.

Энэ хүмүүс үнэхээр юунд гашуудаж байна вэ? Тэгээд тэр үл үзэгдэгчийг юу гуйгаад байгаа юм Дээд хүч, Еврейн бунханаас үлдсэн чулуун хананы ард аль нь нуугдаж байна вэ?

Хоёр сайхан сүм

Нэгэн удаа Иерусалим дахь Ариун сүмийн уулан дээр эхлээд эхлээд, дараа нь Хоёрдугаар сүм байсан. Хоёрдугаар сүмийн оршин тогтнох үед амьдарч байсан, өөрийн нүдээр үзсэн нэрт түүхч үүнийг ингэж дүрсэлсэн байдаг. “Ариун сүм дэх бүх зүйл үнэхээр гайхалтай бөгөөд зүрх сэтгэл, сүнс үүнийг хараад баярласан. Энэ нь бүх талаараа алтаар бүрсэн байсан тул нарны туяа шиг харалган, маш тод гэрэлтэж байв.

Архитектурын төлөвлөгөөний дагуу сүм нь дотоод, хамгийн ариун, гадна гэсэн хоёр өрөөнөөс бүрддэг байв. Ариун сүмд 10 зарлигийг сийлсэн Гэрээний авдар байсан. Анхны сүмийг устгасны дараа тэрээр ул мөргүй алга болжээ.

Анхны сүм нь МЭӨ мянга орчим жилийн тэртээ хамгийн ухаалаг хаан Соломоны үед баригдсан гэдгийг хүн бүр мэддэг. Бараг 400 жил зогсож байсны эцэст Вавилоны хаан Небухаднезар устгасан. Иерусалимын оршин суугчид түүнд баригдаж, олон хүн алагдсан.

Анхны сүм сүйрснээс хойш далан жилийн дараа Хоёр дахь сүмийг ариусгав. Еврейчүүд нутагтаа буцаж ирсэн нь түүхээс мэдэгдэж байна. Хоёр дахь сүм нь арай жижиг байсан бөгөөд эхнийх шиг үзэсгэлэнтэй биш байв. Манай эриний эхэн үед сүм хийд өргөжиж, дахин баригдсан. Энэ нь бараг устгагдахаасаа өмнө буюу 68 онд дахин ариусгагдсан.

Иерусалим дахь 2-р сүмийг МЭ 70 оны хавар эзэн хаан Титус бүслэн авчээ. Ариун хотыг бүслэлт 5 сар үргэлжилсэн. Ариун сүм хаалгыг нь шатаах үед унав.

Иерусалимын хоёр сүм хоёулаа нэг өдөр буюу Аврын есдүгээр өдөр дэлхийн гадаргуугаас алга болжээ.

Еврейчүүд хамгийн урт цөллөгт явсан. Иудейчүүдийн зөвт хүмүүс унасан бунхан дээр гашуудаж байв. Зөвхөн нэг зөв шударга хүн Рабби Акива л инээв. Тэрээр ийм гунигтай үйл явдалд хандах хандлагаа бошиглогчдын таамаглалд одоо сүнсний холилдож эхэлж, бид эцсийн залруулгад хүрнэ гэсэн итгэлтэй байгаатай холбон тайлбарлав.

Еврей сүмийн сүнслэг зорилго

Еврейчүүдийн сүм бол төрийн ноцтой байгууллагын үлгэр жишээ байв. Энэ нь ард түмний эдийн засаг, соёл, боловсролын амьдралыг бүхэлд нь удирдаж байсан.

Коэнс болон левичүүд ариун сүмд үйлчилж, тус улсын оршин суугчдыг захирч байв. Санхедрин тогтмол хуралддаг байсан нь орчин үеийн академи шиг мэргэдүүдийг цуглуулж, шударга хууль гаргадаг байв. Левичүүд улс орон даяар аялж, хүмүүст уншиж, бичихийг заажээ.

Ариун сүмийн үйлчлэгчид хүйтэн өвөл, туранхай жилүүдэд хүмүүсийг дулаацуулж, идэж болохын тулд ирээдүйн хоол хүнс, түлээ бэлтгэдэг байв. Ариун сүм нь өөрийн гэсэн агуулахтай, хэн нэгнийг санамсаргүйгээр хөнөөсөн хүмүүс өшөө авахаас нуугдаж байсан тусгай хоргодох хотуудтай байв.

Тус улсын оршин суугч бүр орлогынхоо аравны нэгийг сүмийн үйлчлэгч нарт шилжүүлдэг байв. Энэ мөнгийг Ариун сүмийн үйлчлэлийг дэмжих, мөн ядууст туслах, зам барих гэх мэт олон хүмүүсийн хэрэгцээнд зарцуулсан. Тариалан эсвэл мал хэлбэрээр тахилыг ариун сүмд тогтмол авчирдаг байв.

Ариун сүмд болсон бүх зүйл санамсаргүй биш, харин сүнслэг байдлын хатуу хуулийг дагаж мөрддөг байв. Жишээлбэл, золиослол хийсэн эсвэл орлогынхоо аравны нэгийг өгсөн хүмүүс энэ бие махбодийн үйлдлээр дээшилсэн. Тэд ариун сүмд захирч байсан харилцан хишиг, хайрын уур амьсгалд оров.

Өглөөнөөс орой болтол сүм хийдэд сургалтын курс зохион байгуулж, сүм хийдэд сүнслэг хуулиудыг заадаг байв. Золиослосон хоолыг бүх зочдод тусгай хоолоор иддэг байсан бөгөөд энэ үеэр найранд оролцогчдын сүнслэг байдал үргэлжилсээр байв. Эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс тусдаа хөтөлбөрийн дагуу бэлтгэгдэж, өөр өөр өрөөнд байв.

Ерөнхийдөө иудейчүүдийн сүм нь хүмүүсийн дунд шударга ёсыг төлөвшүүлэх, хадгалах зорилготой байв. Бидний Ариун номноос уншдаг бүх бие махбодийн үйлдлүүд нь сүнслэг үндэстэй байдаг.

Эдгээр бүх оюун санааны үзэл баримтлал зөрчигдсөн даруйд чулуун сүмүүд өөрсдөө оршин тогтнох ямар ч шалтгаан байгаагүй тул тэд устгагдсан.

Нэгдүгээр сүмийг шүтээн шүтэж, хоёрдугаар сүм нь хүмүүсийн дотор үүссэн ор үндэсгүй үзэн ядалтаас болж сүйрсэн гэж еврей мэргэд ярьдаг.

Гурав дахь сүм

Еврей бошиглогчдын таамаглаж байсанчлан, Хоёр дахь ариун сүмийг устгасны дараа Торагийн хүмүүс хамгийн сүүлийн үеийн, хамгийн урт цөллөгт явж, сүнслэг байдлын өндөр түвшнээсээ унасан. Гэвч эдгээр бошиглогчид бидний үед цөллөг дуусч, иудейчүүд дахин сүнслэг байдлын өндөр түвшинд өснө гэж зөгнөсөн. Харин одоо тэд ганцаараа байхаа больсон. Гадны улс орнуудад очиж, бусад ард түмэнтэй холилдсоны дараа зөвхөн бие махбодийн түвшинд төдийгүй сүнслэг байдлын түвшинд еврей хүмүүс дэлхийн бүх ард түмэнтэй хамт эцсийн залруулгад хүрнэ. Дэлхий дээрх бүх хүмүүсийн зүрх сэтгэл хайр, эв найрамдалд нэгдсний дараа л Гуравдугаар сүмийн цаг ирнэ. Энэхүү хамгийн үзэсгэлэнтэй сүм нь хүмүүсийн зүрх сэтгэлд баригдах болно.

Уйлах хананд цугларсан хүмүүс ийм ирээдүйг мөрөөддөг бололтой. Энэхүү сэргээгдсэн сүм шинэ, үзэсгэлэнтэй ертөнцөд хэрхэн агуу хайр, аз жаргалын бэлэг тэмдэг болох тухай.

"Тора нь" Би оршин суух болно" гэж хэлээгүй гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй түүнийг', гэхдээ 'Би үлдэх болно тэдний дунд", өөрөөр хэлбэл хүмүүсийн дунд. Энэ нь Бурханы алдар нь ариун сүмээр биш, харин түүнийг барьсан хүмүүсээр илэрдэг гэсэн үг юм. Энэ бол Бурханы алдрын илчлэлтийг үүсгэдэг сүм биш, харин дэлхийг хаа сайгүй, хаа сайгүй захирч буй Төгс Хүчит Бурханы гарыг мэдрэх гэсэн хүмүүсийн аминч бус хүсэл юм.

"Гэдэг:" Тэд надад ариун газар хийгээч, би тэдний дунд [эсвэл: дотор] оршин суух болно”(Египетээс гарсан. 25:8) - ариун газарт Түүний дотор биш харин тэдний дотор, хүмүүс. Бурхан тэнд оршин суухын тулд бид бүгд зүрх сэтгэлдээ асрыг босгох ёстой."

Малбим

Ийнхүү иудейчүүдийн бошиглогчид болон хуулийн багш нар ариун сүм нь Бурханд биш, харин ард түмэнд хэрэгтэй гэдгийг дахин дахин онцолжээ.

Ариун сүмийн утгын талаархи санал бодол

“Тэнд байсан арван хоёр талх нь арван хоёр сартай таарч байна; долоон чийдэн [дэнлүү] - нар, сар, таван [тэр үед мэдэгдэж байсан] гаригууд [Буд, Сугар, Ангараг, Бархасбадь, Санчир гариг]; мөн хөшгийг нэхсэн дөрвөн төрлийн материал - дөрвөн элементэд [дэлхий, далай, агаар, гал]."

“Ариун сүмд бидний өвөг дээдэст арван гайхамшгийг үзүүлсэн: тахилын махны үнэрээс болж эмэгтэйчүүд зулбах тохиолдол гардаггүй; тахилын мах хэзээ ч ялзраагүй; нядалгааны газарт ялаа байгаагүй; Тэргүүн тахилч хэзээ ч Йом Киппур дээр нойтон зүүд зүүдлээгүй; бороо тахилын ширээн дээрх галыг унтраасангүй; салхи утааны баганыг хазайгаагүй; ширээн дээр авчирсан боодол, тахилын талх, талх нь тохиромжгүй болсон нь хэзээ ч тохиолдоогүй; зогсоход давчуу байсан ч мөргөхөд цэлгэр байв; Иерусалимд хэзээ ч могойд хатгуулж, хилэнцэт хорхойд хатгуулж байгаагүй; Нэг ч удаа хүн: "Надад Иерусалимд хонох хангалттай мөнгө байхгүй" гэж хэлж байгаагүй.

Ариун сүмийн үйл ажиллагаа

Судрын бичвэрийн дагуу ариун сүмийн чиг үүргийг хэд хэдэн үндсэн ангилалд хувааж болох бөгөөд эдгээр нь үндсэндээ

• Ариун сүмийн гол бөгөөд хамгийн чухал зорилго бол хаана үйлчлэх газар юм ШекинаБүтээгч (Бурханы алдар) дэлхий дээр Израилийн ард түмний дунд оршдог. Хүмүүс үнэнч сэтгэл, даруу байдлаа илэрхийлэхээр цуглардаг Тэнгэрлэг хааны ордон мэт үйлчил. Ариун сүм нь хүмүүсийн хамгийн дээд оюун санааны засгийн газрын нэгэн төрлийн оршин суух газар байв.

Үүн дээр үндэслэн сүм

Үүнээс гадна ариун сүм бас үйлчилдэг байв

Иерусалим сүмүүдийн ерөнхий шинж чанарууд

Иерусалимд байсан сүм хийдүүд нь архитектурын олон шинж чанар, нарийн ширийн зүйлээрээ бие биенээсээ ялгаатай боловч бүгдэд нийтлэг байдаг үндсэн хэв маягийг баримталдаг. Маймонидууд Еврейн сүмд байх ёстой гол нарийн ширийн зүйлийг онцлон тэмдэглэсэн бөгөөд эдгээр нь бүх сүм хийдэд нийтлэг байдаг. Еврейн түүх:

“Ариун сүмийг барихад дараах зүйлс багтдаг: тэд үүнийг бүтээдэг Кодеш(Дархан цаазат газар) ба Кодеш ха-кодашим(Ариун Ариун) ба Ариун газрын өмнө гэж нэрлэгддэг өрөө байх ёстой Улам(үүдний танхим); бүх зүйлийг хамтдаа гэдэг Хайхал. Тэгээд эргэн тойронд нь хашаа барь Хайхала, асарт байснаас багагүй зайд; мөн энэ хашааны доторх бүх зүйл гэж нэрлэгддэг Азара(газар). Гэсэн хэдий ч хамтдаа сүм гэж нэрлэдэг.

Ариун сүмийн тахил болон дагалдах цэвэрлэгээгээр дамжуулан хувь хүмүүсийн болон бүх хүмүүсийн нүгэл цагаатгасан нь Израилийн сүнслэг цэвэршүүлэлт, ёс суртахууны төгс төгөлдөр байдалд хувь нэмэр оруулсан юм. Үүнээс гадна жил бүр Суккотт бүх хүн төрөлхтний нүглийг цагаатгахын тулд тахил өргөдөг байв. Ариун сүмийн шүтлэг нь зөвхөн иудейчүүдэд төдийгүй дэлхийн бүх ард түмний адислалын эх үүсвэр гэж үздэг байв.

Еврейн түүхэн дэх сүм

Ефраим эфод. Энэ сүмд нэг левич үйлчилж байсан. AT эртний сүмХебронд Давид Иудагийн, дараа нь бүх Израилийн хаанаар тослогдсон. Голиатын сэлмийг Негев дэх жижиг сүмд хадгалдаг байв. Ариун сүмүүд Шехем (Шехем), Бетлехем (Бетлехем), Мицпе Гилад, Гиват Шаул зэрэгт бас байсан.

Соломоны сүм (МЭӨ 586 он)

Соломоны сүмийг сэргээн босгох боломжтой

Бүтээл төв сүмЭртний Израильд энэ нь Израилийн хаант улсын нэгдлийг илэрхийлсэн бөгөөд зөвхөн энэ эв нэгдлийг бэхжүүлэх үед л тохиолдож болно. Үнэн хэрэгтээ, Библийн дагуу ариун сүмийг тэр үед босгосон дээд зэргийн илрэлСоломоны хаанчлалын үед еврей ард түмний үндэсний эв нэгдэл. Соломон Израилийн өнцөг булан бүрээс иудейчүүд мөргөл үйлдэхээр цуглардаг сүр жавхлант сүм барих төлөвлөгөөгөө амжилттай биелүүлэв.

Еврейчүүд хөрш зэргэлдээ ард түмэнтэй тусгаар тогтнолынхоо төлөө тулалдаж байх үед Бурхан "Байшин"-д амьдрахыг хүсээгүй, харин тэнүүчилж байсан гэж Библид бичсэн байдаг. майхан болон асрын дотор» (Хаадын дээд 7:6).

Соломоны сүм барих

Давид хаан хаанчлалынхаа жилүүдэд ариун сүм барих ажилд ихээхэн бэлтгэл хийсэн (Шастирын дээд 22:5). Соломон, Давид түүний боловсруулсан Дээд шүүхтэй (Санхедрин) Ариун сүмийн төлөвлөгөөг өгсөн (Шастирын дээд 28:11-18).

Иудей улсын улс төрийн сул дорой байдал, цэргийн ялагдал нь сүмийн сан хөмрөгт муугаар нөлөөлж, сүмийг олон удаа дээрэмдэж, бузарлаж, дахин сэргээн босгосон. Заримдаа Еврейн хаад өөрсдөө мөнгө хэрэгтэй үедээ сүмийн эрдэнэсээс авдаг байв. Гэсэн хэдий ч сүмийг сэргээн засварлах ажлыг мөн хийжээ.

Зерубабелийн сүм (Зеруббабел) барих

Ариун сүмийг сэргээн засварлах ажлыг Давид хаан, тэргүүн тахилч Ехошуа нарын удам болох Зерубабел (Зеруббабел) удирдан явуулжээ. Ариун сүмийн нутаг дэвсгэрийг хог хаягдал, үнс нурамнаас цэвэрлэж, шатаалт тахилын ширээ босгож, сүм өөрөө баригдахаас өмнө тахилын өргөлийг дахин эхлүүлсэн (Езра 3:1-6).

Вавилоноос буцаж ирснээс хойш хоёр дахь жил, Кислев сарын 24-нд барилгын ажил эхлэв. Гэвч удалгүй барилгын ажилд оролцохыг зөвшөөрөөгүй иудейчүүд болон самаричуудын хооронд мөргөлдөөн үүсч, тэд Иерусалимын сүмийг сэргээн засварлахад бүх талаар хөндлөнгөөс оролцож эхлэв. Үүний үр дүнд сүмийн барилгын ажил 15 жилийн турш тасалдсан. Дариус I Гистаспесын хаанчлалын хоёр дахь жилд л (МЭӨ 520 он) Ариун сүмийн барилгын ажил дахин эхэлсэн (Хаг. 1:15). Дариус Кирусын зарлигийг биечлэн баталж, ажлыг үргэлжлүүлэхийг зөвшөөрөв.

Энэ ажлыг Дариусын хаанчлалын зургаа дахь жилийн Адар сарын гурав дахь өдөр дуусгасан нь МЭӨ 516 онтой тохирч байна. д. , Анхны сүм сүйрснээс хойш 70 жилийн дараа.

Зерубабелийн сүмийн түүх

Их Александрын байлдан дагуулалтын дараа Иудей Грекчүүдийн эрхшээлд ороход (МЭӨ 332 он) эллинист хаад сүмд хүндэтгэлтэй хандаж, тэнд баялаг бэлгүүдийг илгээжээ. Селевкидийн захирагчдын сүмд хандах хандлага Антиох IV Эпифаны (- МЭӨ) үед эрс өөрчлөгдсөн. МЭӨ 169 онд. д. Египетээс буцах замдаа тэрээр сүмийн нутаг дэвсгэрт дайран орж, сүмийн үнэт эдлэлүүдийг хураан авчээ. Хоёр жилийн дараа (МЭӨ 167) тэрээр шатаалт тахилын ширээн дээр Олимпийн Зевсийн жижиг тахилын ширээг байрлуулж, түүнийг бузарлав. Ариун сүмийн үйлчлэл гурван жилийн турш тасалдсан бөгөөд Маккабын бослогын үеэр (- МЭӨ) Иуда (Иехуда) Маккаби (МЭӨ 164) Иерусалимыг эзлэн авсны дараа дахин эхэлсэн. Тэр цагаас хойш Грекчүүд сүмийг хэсэг хугацаанд эзэмшиж чадсан тэр үед ч сүмийн үйлчлэл тасалдалгүй явагджээ.

Хоёр дахь сүм: Херодын сүм (МЭӨ 20 - МЭ 70)

Херодын сүмийн загвар.

Херодын сүм барих

Эвдэрсэн Иерусалимын сүм Херодын нийслэлээ чимэглэсэн шинэ гайхамшигтай барилгуудтай нийцэхгүй байв. Хаанчлалынхаа дунд үед Херод өөрт нь хайргүй хүмүүсийн тааллыг хүртэнэ гэж найдаж, Ариун сүмийн уулыг дахин барьж, сүмийг өөрөө дахин барихаар шийджээ. Нэмж дурдахад тэрээр хотыг эзлэн авахдаа ариун газарт учирсан хохирлыг өөрөө засах хүсэлдээ хөтлөгджээ. Ариун сүмийг сэргээх магтууштай хүсэл нь Херодын төлөвлөгөөнд түүний түүхэн дэх Соломон хааны алдар нэрийг өөртөө бий болгох хүсэл эрмэлзэлтэй нэгдэж, үүнтэй зэрэгцэн сүмийг сэргээн засварлаж, түүнд тавих хяналтыг бэхжүүлэх зорилготой байв. Ариун сүмийн хашаанд цайз, газар доорхи гарцуудыг цагдаагийн зориулалтаар барьж байгуулснаар хүрсэн.

"Еврейн дайны" текстийн дагуу барилгын ажил Херодын хаанчлалын 15 дахь жил, өөрөөр хэлбэл МЭӨ 22 онд эхэлсэн. д. Еврейчүүдийн эртний эд зүйлсийн мэдээлснээр уг төсөл Херодын хаанчлалын 18 дахь жил буюу МЭӨ 19 онд эхэлсэн. д.

Хүмүүсийн уур хилэн, үймээн самууныг гаргахгүйн тулд хаан барилгын ажилд шаардлагатай материалыг бэлтгэж, бүх бэлтгэл ажил дууссаны дараа л сүмийг сэргээн засварлаж эхлэв. Чулууг зөөхөд мянга орчим тэрэг бэлтгэсэн. Зөвхөн тахилч нар орохыг зөвшөөрдөг Ариун сүмийн дотоод хэсэгт шаардлагатай бүх ажлыг гүйцэтгэхийн тулд мянган санваартнуудыг барилгын ур чадварт сургасан. Мишнагийн мэдээлснээр уг барилга нь Халачагийн бүх шаардлагыг сайтар дагаж мөрдсөн. Ажлын явцад ариун сүм дэх энгийн үйлчилгээ зогсохгүйн тулд шаардлагатай арга хэмжээг авсан.

Ажлын хэмжээ асар их байсан бөгөөд тэд 9.5 жил үргэлжилсэн. Ариун сүмийн бүтцийн өөрчлөлтийн ажил 1.5 жил үргэлжилж, дараа нь ариусгагдсан; Дахиад 8 жилийн турш Херод хашаануудыг өөрчлөх, галерей барих, гадаад нутаг дэвсгэрийг зохион байгуулах ажилд урам зоригтойгоор оролцов. Херодын дараа Ариун сүмийн барилгын бие даасан хэсгүүдийг чимэглэх, боловсронгуй болгох ажил, Ариун сүмийн уулан дээрх хашааны системийг барих ажил удаан хугацаанд үргэлжилсэн. Тиймээс, Сайн мэдээний дагуу Есүс ариун сүмд номлож байх үед барилгын ажил аль хэдийн 46 жилийн турш үргэлжилж байв. Барилга нь захирагч Альбинусын (- МЭ) хаанчлалын үед зөвхөн II Агриппагийн үед дуусчээ. Энэ нь МЭ 70 онд Ромчууд сүмийг устгахаас ердөө 6 жилийн өмнө юм.

Херод сүм дээр Грек-Ромын архитектурын ул мөр үлдээжээ. Гэсэн хэдий ч сүмийн зохион байгуулалтыг санваартнуудын өөрсдийнх нь уламжлал, амтанд үлдээсэн бол шүүх, ялангуяа гадна талын хашааг өөрчлөх ажлыг Херодод үлдээжээ. Ийнхүү Херод болон түүний архитектурын амтыг үлдээсэн ариун сүмийн хашаа нь уламжлалт шинж чанараа алдах ёстой байв: хашааны хана дагуух өмнөх гурван давхар байрны оронд эллинист хэв маягийн гурвалсан колоннадыг хашааны эргэн тойронд босгов. Никанорын хаалга, сүмийн фасадыг мөн ийм хэв маягаар барьсан. Гэсэн хэдий ч сүм хийдийн үйлчилгээтэй шууд холбоотой барилгуудын тухайд энд дорно дахины уламжлалт хэв маягийг ашигласан.

Херодын сүмийн түүх

Устгасан сүмээс ариун сүмийн багаж хэрэгслийн нэг хэсэг нь амьд үлдэж, Ромчуудад олзлогдсон - эдгээр цомууд (алдарт Менора орно) Ромын форум дахь Титусын ялалтын нуман хаалганы рельеф дээр дүрслэгдсэн байдаг.

Ариун сүмийг устгасны дараа

Иерусалим сүйрч, сүм шатсан нь иудейчүүдийн дэлхий даяар тарах эхлэлийг тавьсан юм. Талмудын уламжлалд сүмийг сүйтгэхэд нулимсны хаалгыг эс тооцвол бүх тэнгэрийн хаалгыг хааж, Иерусалимын хоёрдугаар сүмээс үлдсэн Баруун ханыг "Уйлах хана" гэж нэрлэдэг байсан гэжээ. Ариун сүмдээ гашуудаж буй бүх иудейчүүдийн нулимс энд урсдаг.

Хот удаан хугацаанд сүйрсэн, эзгүйрсэн байв.

Тэрслүү иудейчүүд Иерусалимыг эзлэн түр зуурын сүм барьж, тэндээ богино хугацаатахил дахин эхэлсэн. Иерусалим бараг гурван жил (-) босогчдын гарт байсан бөгөөд жилийн зун бослого дарагдаж, Ромчууд хотыг эргүүлэн авав. Хадриан хөвч хөндүүлсэн хүн бүрийг хот руу нэвтрэхийг хориглосон зарлиг гаргав. Түүний иудаизмд хандах хандлага, Иерусалим дахь сүмийг сэргээн босгох бодол нь сүмийг еврей үндэстнээс салахыг оролдсонтой холбон тайлбарлаж байна. Ариун сүмд дахин тахил өргөх нь ариун сүмээс ирсэн Есүсийн бошиглолын худал болохыг олон нийтэд харуулж чадна. эргүүлээгүй чулуу үлдэхгүй"(Мат. 24:2; Марк 13:2; Лук 21:6) ба иудаизмыг Христийн шашин өвлөн авсан тухай мэдэгдлийн буруу. Эзэн хаан тэр даруй төлөвлөгөөгөө хэрэгжүүлж эхлэв. Шаардлагатай хөрөнгийг улсын сангаас гаргаж, Жулианы хамгийн үнэнч туслахуудын нэг, Британийн дэд ван асан Антиохийн Элипий уг төслийн тэргүүнээр томилогдов. Материал, багаж хэрэгслийг бэлтгэх, Иерусалимд хүргэх, газар дээр нь суурилуулах, мөн гар урчууд, ажилчдыг элсүүлэх ажил удаан үргэлжилсэн. Ажлыг төлөвлөхөд архитекторуудаас ихээхэн хүчин чармайлт шаардагдана. Ажлын эхний үе шат бол барилгын талбайд байсан балгасыг зайлуулах явдал байв. Үүний дараа л 5-р сарын 19-нд барилгачид ариун сүмийн барилгын ажлыг шууд эхлүүлсэн бололтой. Гэсэн хэдий ч оны тавдугаар сарын 26-нд гал түймрийн улмаас сүмийг сэргээн засварлах ажил зогссон. байгалийн гамшигэсвэл Ариун сүмийн уулан дээрх сүйрэл. Сарын дараа Жулиан тулалдаанд унаж, түүний байрыг Христийн шашны командлагч Жовиан эзэлж, түүний бүх төлөвлөгөөг зогсоов.

• 638 онд арабууд Палестиныг эзлэн авсны дараа лалын шашинтнуудын хувьд ариун сүмийн устгасан газарт Исламын мөргөлийн газрууд баригдсан бөгөөд тэдгээрийн хамгийн том нь Аль Акса, Куббат ас-Сахра юм. Эдгээр байгууламжийг Иерусалимыг эзлэн авсан загалмайтнууд ихэвчлэн Иерусалимын сүм гэж андуурдаг байсан нь тухайн үеийн дүрслэх урлагт тусгагдсан байдаг.

Одоо цаг

Ариун сүмийн байршил

Уламжлал ёсоор сүм нь өнөөдөр Омарын сүм (Чарам аль-Шариф) байрладаг газар, илүү нарийвчлалтай, Абд аль-Маликийн барьсан хадны бөмбөгөр (Куббет эс-Сачра) дээр байрладаг. Энэ үзэл бодлыг дэмжигчид Куббат-ас-Сахра энд зогсож байсан Хоёрдугаар сүмийн үлдэгдлийг хаасан тухай түүхэн эх сурвалжийн мэдээлэлд тулгуурладаг. Энэ үзэл баримтлалыг профессор Лин Ритмейер хамгийн үнэмшилтэй, тууштай танилцуулсан.

Бөмбөгөр хадны голд 1.25-2 метр, 17.7 метр урт, 13.5 метр өргөн том хад өргөгдсөн байдаг. Энэ чулууг ариун гэж үздэг бөгөөд хэн ч түүнд хүрэхгүйн тулд алтадмал тороор хүрээлэгдсэн байдаг. Энэ нь нэг юм гэж үздэг Бүр а-Штия("Суурийн чулуу"), Талмудд Их Эзэн дэлхийн бүтээн байгуулалтыг түүнээс эхлүүлсэн бөгөөд Иерусалимын ариун сүмийн Ариун сүмд байрлуулсан гэж хэлдэг. Гэсэн хэдий ч энэ нь еврей эх сурвалжаас авсан суурийн чулууны талаар мэддэг зүйлтэй зөрчилдөж байна. Тиймээс, Мишнагийн дагуу тэрээр хөрсний дээгүүр ердөө гурван хуруугаа өргөсөн бөгөөд одоо харагдах чулуулаг нь хоёр метрт хүрдэг; Нэмж дурдахад, энэ нь туйлын тэгш бус бөгөөд дээшээ чиглүүлсэн бөгөөд тэргүүн тахилч Йом Киппур дээр түүн дээр утлага тавьж чадахгүй байв.

Бусад хүмүүс Шатаалт тахилын ширээг сүмийн хашаанд энэ чулуун дээр байрлуулсан гэж үздэг. Энэ тохиолдолд сүм нь энэ чулууны баруун талд байрладаг байв. Энэ нь Ариун сүмийн талбайн орон зайн харилцаатай нийцэж, нэлээд том хавтгай талбайг бий болгох боломжийг олгодог тул энэ үзэл бодол нь илүү магадлалтай юм. .

Ариун сүмийг нутагшуулах өөр сонголтууд байдаг. Бараг хорин жилийн өмнө Израилийн физикч Ашер Кауфман Нэгдүгээр болон Хоёрдугаар сүм хоёулаа Рок сүмээс хойд зүгт 110 метрийн зайд байрладаг гэж үзсэн. Түүний тооцоолсноор Ариун сүм болон суурийн чулуу нь одоогийн "Сүнсний бөмбөгөр" буюу дундад зууны үеийн мусульманчуудын жижиг барилга дор байрладаг.

Үүний эсрэгээр, "өмнөд" (Хадны бөмбөгөртэй холбоотой) Ариун сүмийн нутагшуулалтыг Израилийн алдарт архитектор Тувиа Сагив сүүлийн таван жилийн хугацаанд боловсруулсан. Тэрээр орчин үеийн Аль-Кас усан оргилуурын суурин дээр байрлуулжээ.

Бусад еврей сүм хийдүүд

Израилийн сүм хийдүүд

Ефраимын уулархаг нутагт нэгэн Мика жижиг сүм барьсан бөгөөд тэнд хөшөө зогсож байсан. эфод. Тэнд нэг левич үйлчилж байсан (Шүүгчид 17-18). Энэ сүмийг Дан овог хойд зүгт шилжүүлсэн. Өөр нэг сүнслэг төв нь Бетел (Бет-Эл) байсан бөгөөд тэнд Библийн дагуу Иаков хүртэл Израилийн Бурханы ариун газрыг байгуулжээ (Эх. 28:22).

Геризим уулан дээрх сүм

Иудагийн сүүлчийн хаадын засаглалын үед хуучин Израилийн хаант улсын амьд үлдсэн оршин суугчид Иерусалим болон сүмтэй холбоо тогтоосоор байв. Сион руу буцах үеийн эхэн үед ч Самарийн удирдагчид цөллөгөөс буцаж ирсэн хүмүүстэй хамтран ажиллахыг оролдсон боловч тэд хамтран ажиллахаас татгалзсан нь самаричууд болон буцаж ирсэн хүмүүсийн хооронд удаан хугацааны дайсагналцлыг бий болгож, тэднийг өөрчлөхөд хувь нэмэр оруулсан. Самаричууд тусдаа шашин угсаатны бүлэгт хуваагддаг.

Самаричууд Маккабын бослогод оролцоогүй ч МЭӨ 167 оноос хойш Антиох IV Эпифан. д. Геризим уулан дээрх Самаричуудын сүмийг Зевсийн сүм болгосон. Йоханан Гиркан I-ийн хаанчлалын үед Самаричууд Хасмончуудын эсрэг еврей бус хотуудын эвсэлд оржээ. In - gg. МЭӨ д. Йоханан Хирканус Шехем, Самарийг эзлэн устгаж, Геризим уулан дээрх сүмийг устгасан. Самари удалгүй, Шехем 180 жилийн дараа сэргээгдсэн. Гризим уулан дээрх сүмийг сэргээн засварлахаа больсон бөгөөд бараг дурдаагүй боловч Иоханан Гирканусын хаанчлалын дараа Герзим уулан дээр тахилын ширээ барьсан бололтой.

Хожим нь, МЭӨ II зууны дунд үед. д. , Птолемей VI Филометорын үед Иерусалимын тэргүүн тахилч нар IV Ониас (Хонио, Ониас) Леонтополис хотод (Доод Египетэд) сүм байгуулжээ. Ониагийн сүм(Еврей בֵּית וֹנִיוֹ ‎).

Ониагийн сүм Иерусалим дахь сүмийг устгасны дараа удаан үргэлжилсэнгүй, МЭ онд устгагдсан. д. эзэн хаан Веспасианы тушаалаар.

Гурав дахь сүмийг барих хэтийн төлөв

Еврейн уламжлал ёсоор сүм нь Мессиагийн ирснээр анхны байрандаа, Иерусалим дахь Ариун сүмийн уулан дээр сэргээгдэж, иудейчүүд болон бүх хүн төрөлхтний оюун санааны төв болно.

Уламжлалт үзлийн дагуу Гурав дахь ариун сүмийг Езекиелийн (Езекиел) бошиглолын үзэгдэлд нарийвчлан дүрсэлсэн сүмийн загвараар загварчлах ёстой. Гэсэн хэдий ч Езекиелийн зөгнөл маш тодорхой бус бөгөөд тодорхой бус байдаг тул үүнтэй төстэй сүм хэзээ ч баригдаагүй. Хоёр дахь сүмийн барилгачид Соломоны сүмийн архитектурыг Езекиелийн сүмийн элементүүдтэй нэгтгэхээс өөр аргагүй болсон бөгөөд тэдгээрийн тайлбар нь нэлээд ойлгомжтой бөгөөд ойлгомжтой юм. Ийм учраас еврей хуулийн багш нар энэ зөгнөлийг зөвхөн ирж буй авралын үед биелэх хүмүүсийн тоонд оруулдаг ( Геула), Мессиагийн ирэлттэй хамт ирэх болно.

Езекиелийн үзэгдэл дэх ариун сүм нь зөвхөн ерөнхий дүр төрхөөрөө өмнөх сүмүүдтэй төстэй бөгөөд үүнд: Саравч ( Улам), дархан цаазат газар ( Хайхал), Ариун Ариун ( Двир) ба хашаанд ( Азара). Үгүй бол энэ сүм нь хэлбэр, хэмжээгээрээ Нэгдүгээр ба Хоёрдугаар сүмээс эрс ялгаатай. Гуравдугаар сүмийн гадна талын хашаа нь хойд болон урд зүгээс 100 тохой зайтай бөгөөд дөрвөлжин хэлбэртэй байдаг. Ийм хэмжээтэй сүм барихад Ариун сүмийн талбайг өргөжүүлэхийн тулд топологийн томоохон өөрчлөлтүүдийг хийх шаардлагатай болно.

Гуравдугаар сүмийг сэргээх үйл явцын талаар еврей раввинуудын дунд зөвшилцөлд хүрээгүй байна. Хоёр үндсэн үзэл бодол байдаг:

Олон тайлбарлагчид эдгээр хоёр аргыг хослуулсан байдаг:

Гэсэн хэдий ч ариун сүмийг хүмүүс, магадгүй Мессиа ирэхээс өмнө барих болно гэсэн үзэл бодол бас байдаг. Энэ нь жишээлбэл, Бошиглогч Езекиелийн Номын талаар Рашигийн бичсэн тайлбараас үзэхэд ариун сүмийг "зөв цагт барьж байгуулахад" шаардлагатай гэж тайлбарласан байдаг. Ямар ч байсан Раши Танах ба Талмудын тухай тайлбартаа сүм барих зарлигийг еврейчүүдэд бүх цаг үед өгсөн гэж дахин дахин бичсэн байдаг. Маймонид бичээсүүддээ ариун сүм барих зарлиг бүх үеийнхэнд хамааралтай хэвээр байна гэж бичжээ.

Ийм учраас орчин үеийн олон рабби нар Раши ба Маймонидын талаарх тэдний ойлголтын дагуу ямар ч таамаглалын нөхцөл байдал еврейчүүдийг ариун сүм барих үүргээс чөлөөлж, улмаар Торагийн зарлигийг цуцалж чадахгүй гэж үздэг. Тэдний бодлоор хаан зөвхөн "Анхны сүмийг барихад л хэрэгтэй байсан" гэж зааж өгөх ёстой байв. Их Эзэний сонгосон газар". Гэсэн хэдий ч энэ газар мэдэгдэж эхэлснээс хойш Ариун сүмийг барихад Хоёрдугаар сүмийг барихтай адил Израилийн хаан шаардахаа больсон.

Ариун сүмийн уулан дээрх еврей сүмийг сэргээн босгохыг Христийн болон Еврей шашны зарим зүтгэлтнүүдээс үе үе ирдэг. Дүрмээр бол, Гурав дахь сүм барих санааг дэмжигчид сүм зогсох ёстой байсан газарт зогсож буй Хадны бөмбөгийг устгахыг уриалж байна. Гэсэн хэдий ч лалын шашингүй хүмүүст залбирахыг зөвшөөрсөн тохиолдолд Арабын бунхан бүрэн бүтэн хэвээр үлдэх өөр нэг хувилбарыг авч үзэж байна.

Синагог - "жижиг ариун газар"

Уламжлал нь еврейчүүдийн амьдралд синагогт ихээхэн ач холбогдол өгдөг. Талмуд үүнийг ариун байдлын хувьд зөвхөн ариун сүмээс доогуур гэж үздэг бөгөөд үүнийг дууддаг микдаш мах- "жижиг ариун газар" гэж хэлсэнчлэн:

Ихэнх түүхчид синагогууд 2500 жилийн өмнө Вавилонд анхны сүм сүйрэхээс хэдхэн жилийн өмнө үүссэн гэж үздэг. Вавилонд цөлөгдсөн иудейчүүд бие биенийхээ гэрт цугларч, хамтдаа залбирч, Тора судрыг судалж эхлэв. Хожим нь залбирлын тусгай барилгууд баригдсан - анхны синагогууд.

Хоёрдугаар сүмийн эрин үед синагогийн гол үүрэг нь засвар үйлчилгээ хийх явдал байв ойр холболтиудейчүүд хаана ч амьдардаг, Иерусалим дахь сүм хоёрын хооронд. Шүтлэгийн шинэ хэлбэрүүд хөгжиж байгаа хэдий ч хүмүүсийн оюун ухаанд Иерусалим сүм нь Хамгийн Дээд Нэгэний алдрын суудал, Бурханд тахил өргөх цорын ганц газар байсаар ирсэн. Ариун сүмийг устгасны дараа синагогийг бүхэлд нь сэргээхийг уриалав Еврей нийгэмлэгүүдсүмийн сүнс.

Синагогийн зохион байгуулалт

Гаднах байдлаараа өөр өөр синагогууд нь бие биенээсээ ялгаатай боловч тэдний зүрх сэтгэлд байдаг дотоод төхөөрөмжАриун сүмийн дизайн оршдог бөгөөд энэ нь эргээд цөлд иудейчүүдийн барьсан майхны бүтцийг давтсан юм.

Синагог нь ихэвчлэн тэгш өнцөгт хэлбэртэй, эрэгтэй, эмэгтэй тусдаа өрөөтэй байдаг. Залбирлын танхимын үүдэнд ихэвчлэн угаалтуур тавьдаг бөгөөд залбирахаасаа өмнө гараа угааж болно. Ариун сүм дэх дархан цаазат газартай таарч байгаа синагогын хэсэгт том шүүгээ (заримдаа торонд) суурилуулсан бөгөөд энэ нь хөшигөөр бүрхэгдсэн байдаг. парошет. Ийм шүүгээг синагогийн авдар гэж нэрлэдэг ( Арон Кодеш) бөгөөд Арван зарлигийн хавтангууд хадгалагдаж байсан ариун сүм дэх Гэрээний авдартай тохирч байна. Шүүгээнд синагогын хамгийн ариун нандин өмч болох Тора судар байдаг. Синагогийн төв хэсэгт өргөгдсөн тавцан байдаг бимаэсвэл алмемар. Энэ өндөрлөгөөс Тора уншиж, дээр нь гүйлгэх ширээ суулгасан. Энэ нь ариун сүмд Тора уншиж байсан тавцанг санагдуулдаг. Авдрын дээд талд байрладаг ner tamid- "унтрашгүй дэнлүү". Энэ нь үргэлж шатдаг бөгөөд энэ нь сүмийн тосон дэнлүү болох Менорагийн бэлгэдэл юм. Менора нь долоон зулын голтой байсан бөгөөд тэдгээрийн нэг нь байнга шатдаг байв. Ойрхон ner tamidихэвчлэн чулуун хавтан эсвэл хүрэл шахмал дээр арван зарлигийг сийлсэн байдаг.

Синагогууд нь тэдний нүүрэн тал нь үргэлж Израилийн зүг, хэрэв боломжтой бол Ариун сүм зогсож байсан Иерусалим руу чиглэсэн байхаар баригдсан байдаг. Ямар ч тохиолдолд зогсож байгаа хана Арон Кодеш, үргэлж Иерусалим руу чиглэсэн байдаг бөгөөд дэлхийн хаана ч байсан еврей хүн түүн рүү нүүрээ харан залбирдаг.

Христийн шашин дахь Иерусалим сүм

Иерусалим сүмийн зураг

“Соломоны Их Эзэний сүмийг барьсан газрыг эрт дээр үед Бетел гэдэг байсан; Иаков Бурханы зарлигаар тэнд очиж, тэнд амьдарч, тэнд төгсгөл нь тэнгэрт хүрсэн шат, тэнгэр элч нар өгсөж, уруудаж байхыг хараад: "Энэ газар үнэхээр ариун" гэж хэлсэн. Эхлэл; Тэнд тэрээр хөшөөний хэлбэртэй чулуу босгож, тахилын ширээ барьж, дээр нь тос асгав. Яг тэр газар Соломон хожим Бурханы зарлигаар Их Эзэнд зориулсан маш сайн, юутай ч зүйрлэшгүй бүтээлийн сүмийг босгож, түүнийг бүх төрлийн гоёл чимэглэлээр гайхамшигтайгаар чимэглэсэн тухай бид Хаадын номноос уншдаг; Тэрээр хөрш зэргэлдээх бүх уулсыг давж, сүр жавхлан, сүр жавхлангаараа бүх барилга байгууламж, барилгуудыг давж гарсан. Ариун сүмийн голд Ариун сүм байрладаг өндөр, том, хөндий чулуулаг доороос харагдаж байна; Соломон тэнд цэцэглэж, ногоон болж, бүйлс ургасан манна болон Аароны мөчрийг агуулсан Гэрээний авдрыг байрлуулж, Гэрээний хавтанг хоёуланг нь байрлуулав; тэнд иудейчүүдийн зэмлэлээс залхсан бидний Эзэн Есүс Христ ихэвчлэн амардаг байв; шавь нар Түүнийг таньсан газар байдаг; Тэнд тэнгэр элч Габриел тахилч Зехариад үзэгдэж, "Өтлөх насандаа хүү төрүүл" гэж хэлэв. Ариун сүм ба тахилын ширээний хооронд яг тэр газарт Барахиагийн хүү Зехариа алагдсан; тэнд нялх Есүс найм дахь өдөр хөвч хөндүүлсэн бөгөөд түүнийг Есүс гэж нэрлэсэн нь Аврагч гэсэн утгатай; Эзэн Есүсийг төрөл төрөгсөд болон онгон Мариагийн эх ариусгах өдөр нь тэнд авчирч, ахлагч Симеон угтан авав; яг тэр газар, Есүсийг арван хоёр настай байхад, тэд түүнийг багш нарын дунд суугаад, тэдний үгийг сонсож, бид сайн мэдээнээс хэрхэн уншдаг талаар асууж байхыг олж харав; Дараа нь тэр тэндээсээ үхэр, хонь, тагтаа хөөж, “Миний гэр бол залбирлын өргөө” (Лук 19:46); Тэнд тэрээр иудейчүүдэд "Энэ сүмийг сүйтгэ, тэгвэл би гурван өдрийн дотор түүнийг босгоно" гэж хэлсэн (Иохан 2:19). Иудейчүүд түүнийг барьж авсан чулуугаар цохихгүйн тулд сайн мэдээнд дурдсанчлан Их Эзэний ариун сүмээс халхавчлан гарч явахад нь хадны дээр түүний хөлийн мөрүүд харагдах хэвээр байна. Дараа нь иудейчүүд Есүсийг буруутгах зүйл олохын тулд завхайрсан эмэгтэйг Есүс уруу авчирав."

Иерусалим сүм ба Тамплиерууд

Хоёр дахь сүмийн сэргээн босголт (Кристиан ван Адрихом, Кёлн, 1584)

“Темплиерүүдийн ил тод хүлээн зөвшөөрөгдсөн зорилго нь ариун газруудад Христийн мөргөлчдийг хамгаалах явдал байв; нууц зорилго - Езекиелийн заасан загварын дагуу Соломоны сүмийг сэргээх. Христийн шашны эхний зууны еврей ид шидтэнгүүдийн таамаглаж байсан ийм сэргээн босголт нь Дорнод патриархуудын нууц мөрөөдөл байв. Соломоны сүмийг сэргээн засварлаж, бүх нийтийн шүтлэгт зориулж, дэлхийн нийслэл болох ёстой байв. Зүүн барууныг давж, Константинополь Патриархыг Пап ламаас давамгайлах ёстой байв. Түүхчид Темпларс (Темплар) нэрийг тайлбарлахын тулд Иерусалимын хаан II Болдуин тэдэнд Соломоны сүмийн ойролцоо байшин өгсөн гэж түүхчид ярьдаг. Гэхдээ энд тэд ноцтой анахронизмд ордог, учир нь энэ хугацаанд Зерубабелийн 2-р сүмээс ганц ч чулуу үлдээгүй төдийгүй эдгээр сүмүүд хаана байгааг тодорхойлоход хэцүү байв. Болдуины Темплиерүүдэд өгсөн байшин нь Соломоны сүмийн ойролцоо биш, харин Зүүн патриархын эдгээр нууц зэвсэгт номлогчид үүнийг сэргээхээр төлөвлөж байсан газар байсан гэж таамаглах ёстой.

Элифас Леви (Аббе Альфонс Луис Констант), ид шидийн түүх

Христийн шашны гурав дахь сүм

Масоник хөдөлгөөн

өрлөгийн бэлгэдэл

Иерусалимын сүм хийд баригдсан нь масон хөдөлгөөний үзэл санааг ("чөлөөт өрлөгчдийн" ахан дүүсийн холбоо) бий болгоход чухал нөлөө үзүүлсэн. Сүм бол Freemasonry-ийн гол бэлэг тэмдэг юм. Freemasonry нэвтэрхий толь бичгийн дагуу (1906 оны хэвлэл) " Байшин бүр нь еврей сүмийн бэлгэдэл юм».

Масоны домогт өгүүлснээр, масон шашин үүссэн нь Соломон хааны үеэс эхлэлтэй. Энэ бол манай шинжлэх ухааны хамгийн чадварлаг хүмүүсийн нэг бөгөөд түүний үед Иудейд олон философич байсан.". Тэд холбогдсон ба Соломоны сүм барих нэрийн дор гүн ухааны асуудлыг танилцуулсан: энэ холбоо нь Freemasonry нэрээр бидэнд ирсэн бөгөөд тэд сүм хийдээс үүссэн гэж шударгаар сайрхдаг.».

Соломон Тир хотын архитектор Хирам Абиффт Иерусалим дахь Ариун сүмийн барилгын ажлыг удирдахаар даалгажээ. Хирам ажилчдыг гурван ангид хуваасан бөгөөд энэ нь масончуудын үзэж байгаагаар масончуудын зэрэглэл, масон ах нарын тусгай бэлгэдлийн хэллэгийн үлгэр жишээ болж байв.

Өөр нэг хувилбараар бол Freemasonry нь Францын хаан Филипп IV, Ромын Пап лам Клемент V нарт ялагдсан Темпларуудын одон (Темплар)-аас гаралтай.

Бусад зүйлсийн дунд, их ач холбогдол Freemasonry-ийн сургаалд Соломоны сүмийн баганууд дээр бэхлэгдсэн байдаг. Ячинболон Боаз.

“Авшигчдад зориулсан хаалга, хайгчдад зориулсан гэрэлд гарах гарц, Иерусалимын сүмийн баганууд. Б:. - Хойд багана ба би:. - Өмнөд багана. Бэлгэдлийн багана нь урд талд өргөгдсөн иероглиф бүхий обелискийг санагдуулдаг. Египетийн сүм хийдүүд. Тэд мөн Готик сүмийн хоёр дугуй хэлбэртэй порталаас олддог.

<...>Хойд багана нь мөн сүйрэл, анхны эмх замбараагүй байдлыг бэлэгддэг; Өмнөд - бүтээн байгуулалт, эмх цэгц, систем, дотоод харилцан холболт. Эдгээр нь Дэлхий ба Орон зай, Эмх замбараагүй байдал ба Хув юм.

Ариун сүмийн баганын хооронд шат дамжлагуудыг дүрсэлж болох бөгөөд энэ нь Масоны авшиг хүлээн авсны дараа элементүүдээр сорилт, ариусгалыг бэлэгддэг.

Тэмдэглэл

1. Өнөөдөр Лалын шашны сүм Куббат ас-Сахра байгаа газар (" Хадан дээгүүр бөмбөгөр”), онд Арабчууд барьсан.
2. харьц. Деут. 3:25
3. харьц. байна. 10:34
4. Үүний зорилго нь "нүглээс цэвэрлэх (цагаан угаах)" бөгөөд Ливаны хуш модыг барилгын ажилд ашигласан тул.
5. Библид ганцхан удаа гардаг - 2 Ш. 36:7
6. Дүрмээр бол энэ нэр нь Соломоны сүмийг хэлдэг, учир нь түүний барилгын ажил нь байнгын суудал сонгох явдал байв. Шекинас(Бурханы алдар) дэлхий дээр, гэж бичигдсэн байдаг: Таны Бурхан ЭЗЭН Өөрийн нэрийг тэнд өргөхөөр сонгох газар руу» (Дэд хууль 12:11).
7. Энэ нэрний эх сурвалж нь Мишна (Миддот IV, 7) бөгөөд сүмийн барилгыг (хамгийн их магадлалтай Херодын сүм) урд хэсэг нь ар талаас хамаагүй өндөр байдаг арслангийн дүрстэй харьцуулдаг.
8. Цаашид "Мосад а-Рав Кук"-ийн хэвлэлд бичсэнээр, Иерусалим, 1975. Орчуулга - Рав Дэвид Йосифон.
9. Үнэн хэрэгтээ Судар дахь өгүүлэмж нь он цагийн дарааллыг үргэлж дагаж мөрддөггүй.
10. Мидраш Танчума
11. Мидраш Шир Хаширим Рабба
12. Тиймээс "Тэд Надад ариун газар барих болно" гэсэн үг нь "Миний нэрээр" гэсэн утгатай гэж Раши тайлбарлав. Өөрөөр хэлбэл, Төгс Хүчит Бурханд үйлчлэхийн тулд энэ газар ариун хэвээр байх болно.
13. харьц. Жер. 7:4-14; байна. 1:11 гэх мэт.
14. "Гашуудлын өдрүүд", Эд. маханаим
15. 3 хаан 14:26; 4 хаан 12:19, 14:14, 18:15, 24:13; 1 Пар. 9:16, 26:20; 2 Пар. 5:1
16. 2 Хаад 8:11,12; 3 хаан 7:51; 2 Пар. 5:11
17. Арслан. 27; 4 хаан 12:4,5 болон бусад газар
18. 4 хаан 11:10; 2 Пар. 23:9
19. Мишне Тора, Ариун сүмийн хуулиуд, бүлэг. нэг
20. Харин хоёрдугаар сүмд Ариун сүм хоосон байв.
21. Ариун сүмийн барилгыг бүхэлд нь бас ихэвчлэн нэрлэдэг.
22. 3 хаан 8:64, 9:25 гэх мэт.
23. 2 Пар. 26:16
24. 3 хаан 6–7
25. 3 хаан 8:65–66

Иерусалим сүмийг сэргээн засварлах

Иерусалим дахь анхны сүм гурав хагас зуун жилийн турш зогсож байв. сүмийн уулхэдэн арван жилийн турш балгасаараа дүүрсэн. МЭӨ 538 онд д., Персүүд Вавилоныг эзлэн авсны дараахан Их Кирус иудейчүүдийг эх орондоо буцаж ирэхийг зөвшөөрсөн зарлиг гаргажээ. Тэрээр мөн тэдний гол бунхан болох Иерусалимын сүмийг сэргээн засварлах ажлыг эхлүүлэхийг зөвшөөрөв. Хааны тушаалаар Небухаднезар II-ийн хураан авсан бүх ариун нандин дурсгалуудыг сүмд буцаажээ. Давид хааны удмын Зерубабелийн бунханыг сэргээн засварлах ажлыг удирдан явуулсан. Ихэнхдээ Иерусалим дахь Хоёр дахь ариун сүм түүний нэрээр нэрлэгддэг.

Иерусалим дахь хоёр дахь сүмийг Их Кирусын зарлигаар босгосон

Иудейчүүд Вавилоноос буцаж ирснээс хойш хоёр дахь жилдээ барилгын ажил эхэлсэн. Езра номд ариун сүмийн сэргээн босголтын тухай өгүүлдэг. Суурь нь ёслолын уур амьсгалд тавигдсан: тэд хөгжим тоглож, магтаал дуулал дуулжээ. Гэвч нурсан сүмийн дүр төрх Соломоны бунханы агуу байдлыг санагдуулдаг. "Тэгээд хүмүүс баяр баясгалангийн хашхиралтыг уйлж, уйлж буй хашгиралтаас ялгаж чадахгүй байв." Удалгүй Иерусалимд үймээн самуун дэгдсэн нь үнэн: Самаричууд барилгын ажилд оролцохыг хориглож, иудейчүүдийг сүмийг дахин барихаас урьдчилан сэргийлэхийг оролдсон. 15 жилийн дараа л дахин ажил эхлэх боломжтой болсон. Ариун сүмийг МЭӨ 516 онд барьж дуусгасан. д., анхны устгаснаас хойш 70 жилийн дараа.

Ариун сүмийн уулын үзэмж

Зерубабелийн сүм ямар байсныг хэлэхэд хэцүү байдаг - түүний гадаад төрх байдлын талаар бараг ямар ч нотлох баримт хадгалагдаагүй байна. Түүнийг тансаг байдал, сүр жавхлангаараа Анхны сүмээс доогуур байсан гэж таамаглаж болно. Соломоны сүмийн гол бунхан болох Гэрээний авдар тэнд байхаа больсон.

Иерусалим дахь Нэгдүгээр сүмээс Гэрээний авдар алдагдсан

Гэхдээ энэ нь Соломоны сүмийн зураг, Езекиелийн бошиглолоос гаргаж болох тодорхой бус таамаглал дээр үндэслэн баригдсан юм. Езра номд бичсэнээр, Хоёр дахь ариун сүм нь Соломоны үед баригдсан сүмээс том хэвээр байв.

Харь үндэстнүүдийн гутаан доромжлол, Иудасын цэвэрлэгээ

Зерубабелийн сүм хүнд хэцүү үеийг даван туулах ёстой байв. Грекчүүд Иудейд эрх мэдлийг гартаа авах үед ариун сүмийн үйлчлэгчид Эллинчүүдийн хүндэтгэлийг хүлээж, баялаг бэлгүүдийг хүлээн авдаг байв. Эрдэнэсийн сан шавхагдах үед заримдаа захирагчид сүмийн нөөцөд гараа оруулахыг зөвшөөрдөг байсан нь үнэн. Чухал үүрэгЕврейн уламжлалыг бий болгоход хаан Антиох IV Epiphanes тоглосон. МЭӨ II зуунд. д. тэр эхлээд сүмийг дээрэмдэж, хэдэн жилийн дараа бүрэн бузарлав.

Ханука баярыг Иерусалимын ариун сүмийг цэвэрлэсний төлөө тэмдэглэдэг

Шатаасан тахилын ширээн дээр тэрээр Олимпийн Зевсийн тахилын ширээ босгов. Иудас Маккаби гарч ирснээр л ариун сүмийг бохирдлоос цэвэрлэжээ. Энэ үйл явдлыг хүндэтгэн Хануккагийн баярыг тэмдэглэдэг. Иудас сүмийг ариусгах өдөр гайхамшиг тохиолдсон гэж үздэг. Ариусгах зорилгоор менора асаахын тулд Иудад цэвэр тос хэрэгтэй байсан бөгөөд энэ нь зөвхөн нэг өдөрт л хангалттай байв. Гэвч гайхамшигтайгаар менора найман өдрийн турш шатаж, шинэ тос гаргахад хангалттай байв.

Херодын устгаж, сэргээсэн

Херод Иерусалимыг эзлэх үед Зерубабелийн сүм сүйрчээ. Гэвч шинэ хаан бунханыг сэргээхээр шийджээ. Бараг 10 жилийн ажил үргэлжилж, сүмийн зарим хэсгийг чимэглэх ажил Херод нас барсны дараа ч үргэлжилсэн. Иоханы сайн мэдээнд Есүс Христ өөрөө энэ сүмд номлосон гэж хэлдэг. Зөвхөн 60-аад онд. д. барилга эцэст нь дууссан. Гэхдээ иудейчүүдийн гол бунхан удаан зогсохгүй байсан - хэдхэн жилийн дараа сүмийг Ромчууд устгасан.

Херодын сүмийг сэргээн босгох загвар

Херодын сүмийн тайлбарыг хэд хэдэн эх сурвалжаас олж болно. Шинэ Гэрээнээс гадна Ариун сүмийн уулан дээрх сэргээн засварласан барилгын тухай ишлэлийг Мишнагийн товхимолд (Ортодокс иудаизмын хамгийн чухал заалтуудыг цуглуулсан анхны бичмэл эх сурвалж), Талмудын бичвэрүүд болон Иосефусын зохиолууд.

Нэг болон хоёрдугаар сүмийг нэг өдөр шатаажээ

Флавиус бичжээ: Гадаад төрхсүм нь нүд, сэтгэлийг баясгах бүх зүйлийг төлөөлдөг. Бүх талаараа хүнд алтан даавуугаар бүрхсэн, өглөөний наранд нарны туяа мэт нүдийг гялбам, хурц галт туяагаар гялалзуулж байв. Иерусалимд мөргөхөөр ирсэн харийн хүмүүст энэ нь алсаас цасаар хучигдсан мэт санагддаг, учир нь алтадаагүй газар нүд гялбам цагаан байв. Херод сүмийн уулын талбайг томруулжээ. Периметрийн эргэн тойронд хана босгосон. Жил бүр олон мянган мөргөлчид цуглардаг алдарт Уйлын хана бол баруун хананы өчүүхэн хэсэг юм.

Нулимсны хана

Сүмийн уналт

Ариун сүмийн урт түүхийн төгсгөл нь Иерусалимыг сүйрүүлэхэд хүргэсэн еврейчүүдийн нэгдүгээр дайн эхэлснээр ирэв. МЭ 70 онд Тит Флавиус Веспасиан хотыг бүслэв. Хэдхэн сарын бүслэлт, цуст тулалдаанд нэг сая гаруй хүн амиа алджээ.

Франческо Хайез "Иерусалим сүмийн сүйрэл"

Флавиус бичсэнээр ирээдүйн эзэн хаан сүмд гал тавихгүй байсан ч Ромын цэргүүд дуулгаваргүй байв. Ариун сүм 10 хоногийн турш шатсан. Сонирхолтой нь, Вавилоны цэргүүд Иерусалим дахь Нэгдүгээр сүмийг шатааж байсан тэр өдөр устгасан.

Соломоны үеэс хойш Иерусалимд гурван ариун сүм байсан бөгөөд тэдгээрийг ялгах ёстой. Соломоны барьсан анхны сүм нь МЭӨ 1004-588 он хүртэл оршин байсан. Давидыг Еховад өргөө барихаар шийдсэн үед Бурхан эш үзүүлэгч Натанаар дамжуулан түүнийг ийм зүйл хийхээс сэргийлсэн; Дараа нь Давид сүмийг барихад зориулж материал, үнэт эдлэл цуглуулж, энэ ажлыг хүү Соломонд хаанчлахдаа гэрээслэн үлдээжээ. Ариун сүм барихад зориулж Давидын цуглуулж бэлтгэсэн хөрөнгийн үнэ 10 тэрбум рубльд хүрчээ. Соломон элссэн даруйдаа ажилдаа орсон; тэрээр Тирийн хаан Хирамтай холбоо тогтоож, түүнд Ливанаас хуш мод, кипарис мод, чулуу авчирч, мөн чадварлаг зураач Хирамыг ажлыг удирдан явуулахаар илгээснээр сүмийг 4-р онд барьж эхэлсэн. Египетээс иудейчүүдийг дүрвэснээс хойш 480 жилийн дараа буюу МЭӨ 1011 онд Соломоны хаанчлал, тахал дууссаны дараа Давидын энэ зорилгоор зорьж байсан газар Иерусалимын зүүн хэсэгт орших Мориа толгод, тэнд тахилын ширээ босгож, тахил өргөв.

Соломоны хаанчлалын 11 дэх жилд долоон жил хагасын дараа бэлэн болсон, i.e. МЭӨ 1004 онд, үүний дараа сүмийг маш их хүндэтгэлтэйгээр ариусгав. Ариун сүмийн нээлтийн хүндэтгэлийн баяр 14 хоног үргэлжилж, Израилийн бүх овгийн тэргүүнүүдийг урьсан юм. Нээлтийн ёслол дээр Соломон хаан (заншил ёсоор тэргүүн тахилч биш) залбирч, хүмүүсийг адислав. Ариун сүм болон түүний хэсгүүдийг барихын тулд Давид Соломонд Бурханаас өөрт нь өгсөн үлгэр жишээг үлдээсэн: "Энэ бүх зүйл нь ЭЗЭНээс бичигдсэн" (Шастир 28:11). асрын хэв маягийн дагуу, гэхдээ зөвхөн илүү том хэмжээтэй, үүнээс харагдаж байна дэлгэрэнгүй тайлбар 3 хаанд. 6; 7:13 фф.; 2 Пар. 3:4 гэх мэт.
Ариун сүм нь өөрөө сийлсэн чулуугаар (30 метр урт, 10 метр өргөн, дотор талдаа 15 метр өндөр, хуш мод, банзаар хийсэн хавтгай дээвэртэй, хуш модоор хийсэн завсрын хуваалтаар) тэгш өнцөгт хэлбэртэй барилга байв. 2 өрөөнд хуваагдсан: гадна - Ариун, 20 м урт, 10 м өргөн, 15 м өндөр, дотоод - Ариун Ариун, 10 метр урт, өргөн, өндөр, ингэснээр Ариун Ариун сүмийн орой дээр байв. Ариун сүмийн таазнаас 5 метрийн зайд байрлах энэ өрөөг дээд өрөө гэж нэрлэдэг байв.Дотоод талаас нь ханыг хуш модоор бүрж, херуб, дал мод, жимс жимсгэнэ, цэцгийн сийлбэртэй, бүгдийг нь алтаар бүрсэн байв. хуш мод, шал нь кипарис: хоёулаа алтаар бүрсэн байв.Херубын дүрс, далдуу мод, цэцэг, давхардсан алтаар чимэглэсэн чидун модоор хийсэн хаалгатай хаалга нь Ариун Ариун хаалганы үүдийг төлөөлдөг. асрынх шиг нарийн хийцтэй олон өнгийн даавуугаар хийсэн хөшиг өлгөж, магадгүй Ариун сүмийн (Давир) үүдний өмнө сунгасан алтан гинжнүүд. Ариун сүмийн орох хаалга нь чидун модоор бүрсэн, хаалгыг нь эвхдэг, Ариун сүм рүү орох хаалга шиг чимэглэсэн давхар хаалга байв.
Ариун сүмийн барилгын урд талд 10 метр өргөн, 5 метр урт үүдний танхим байсан бөгөөд түүний урд буюу үүдэнд тус бүр нь 9 метр өндөртэй Жачин, Боаз хэмээх хоёр зэс багана зогсож, хонхорхой, товойлоор чадварлаг хийсэн толгойтой байв. , мөн анар алим, сүлжсэн тор, сараана цэцэг чимэглэсэн. Эдгээр баганын өндөр нь 18 Еврей байв. 5 тохой (2.5 м) том үсгийг тооцохгүйгээр тохой; Тэдний өндөр нь нийслэлийг тооцохгүйгээр 35 тохой байв. Эдгээр баганын өндөр нь нартекстэй ижил байсан байх; Энэ тухай Хаад номонд дурдаагүй ч Шастирын дэд 3:4-т 120 Еврей номонд бичигдсэн байдаг. тохой (60 м); зарим нь үүнээс баганын дээгүүр өндөрт өргөгдсөн цамхагийн шинж тэмдгийг хардаг; бусад хүмүүс энд үсгийн алдаа санал болгож байна. Ариун сүмийн уртааш арын хананы эргэн тойронд мөргөлийн хангамж, хангамжийн өрөө бүхий гурван давхарын өргөтгөл байв; өргөтгөлийн таазны дам нурууг сүмийн хананы ирмэг дээр бэхжүүлсэн байдлаар сүмтэй холбосон; Давхар тус бүрийн эдгээр цухуйсан хэсгүүд нь сүмийн ханыг тохойгоор нимгэн болгож, өрөөнүүд нь мөн адил өргөн байв; Тиймээс өргөтгөлийн доод давхар нь таван тохой, дунд нь зургаан тохой, дээд нь долоон тохой байв. Шал бүрийн өндөр нь 2.5 м; Тиймээс сүмийн хана нь хажуугийн өргөтгөлөөс нэлээд дээш өргөгдсөн бөгөөд Ариун сүм рүү гэрэл нэвтрэх цонхнуудад хангалттай зай байсан. Ариун сүм нь асрын адил харанхуй байв. Хажуугийн хавсралтад урд талын хаалгаар орж, ороомог шатаар дээд давхарт гардаг байв.

Ариун сүмийн төлөвлөгөө

Цаашилбал, сүмийн эргэн тойронд үүдний танхимууд баригдсан бөгөөд эдгээрээс сүмд хамгийн ойрхон хашаа, тахилчдад зориулсан хашааг 3 эгнээ шохойн чулуу, нэг эгнээ хуш модоор барьсан; эргэн тойронд нь гадна талын үүдний танхим буюу зэс доторлогоотой хаалгаар хаалттай хүмүүст зориулсан том хашаа байв. Энэ бол Иехошафатаар томруулж, шинэ хашаа гэж нэрлэгддэг үүдний танхим гэж үздэг. Иеремиа 36:10-д, дотоод хашааг "дээд талбай" гэж нэрлэдэг бөгөөд энэ нь гаднахаас өндөр байсныг харуулж байна; Ариун сүм өөрөө дээд хашааны дээгүүр байрладаг байсан тул барилгыг бүхэлд нь дэнж дээр барьсан байв. Хаадын 23:11 ба Иеремиа 35:2,4 -ээс; 36:10-аас харахад том хашааг янз бүрийн хэрэгцээнд зориулж өрөө, портик гэх мэтээр тохижуулсан байна. Гадна талбайн хэмжээг Библид дурдаагүй; Энэ нь магадгүй 500 фут байсан хашаанаас хоёр дахин том байсан. 100 м урт, 150 фут. (50 м) өргөнтэй байсан тул талбай нь 600 фут байв. урт, 300 фут. Өргөн (200х100 метр).
Ариун сүмийн Ариун сүмд Гэрээний авдрыг 10 тохой (5 м) өндөртэй, чидун модоор хийсэн алтаар бүрсэн, 2.5 м урт далавчтай, нэг нь сунгасан херубуудын дүрсний хооронд байрлуулсан байв. Херуб бүрийн далавч нь хажуугийн хананд хүрч, нөгөө хоёр далавч нь авдраас дээш үзүүрт холбогдсон байв. Херубууд нүүрээ Гэгээнтэн рүү эргүүлэн хөл дээрээ зогсов. Ариун сүмд дараах зүйлс зогсож байв: алтаар бүрсэн хуш модоор хүж өргөх тахилын ширээ, сүмийн арын тасалгааны урд талд тус бүрдээ 7 дэнлүүтэй 10 алтан лааны тавиур, баруун талд 5, зүүн талд 5, мөн тэдний дагалдах хэрэгсэл бүхий шоу талхны ширээ. Зарим хүмүүсийн хэлснээр сүмд талхны 10 ширээ байсан.

Иерусалим дахь уйлах хана

Хашаандаа 5 метр өндөр шатаалт тахилын зэс тахилын ширээ, сав, хусуур, аяга, сэрээ зэрэг хэрэгслүүдийн хамт байв. Дараа нь 12 зэсийн усан дээр, 10 гаруй чадварлаг хийсэн суурин дээр, тахилын махыг угаах зориулалттай 10 зэс угаах савтай том зэс далай буюу усан сан.
Ариун сүм бэлэн болмогц түүнийг гайхамшигтай ёслолын тахилгаар ариусгав. Зэс тахилын ширээ нь хохирогчдыг байрлуулахад хүрэлцэхгүй байсан тул Соломон тахилыг сүмийн өмнө өргөл өргөх илүү том газар болгон ариусгав. Хаан энд 22 000 үхэр, 120 000 хонь тахил өргөв. Зэсээр хийсэн тавцан дээр өвдөг сөгдөн тэрээр сүм болон дотор нь залбирч буй бүх хүмүүст Бурханы адислалыг дууджээ. Залбирлын дараа тэнгэрээс гал бууж, шатаалт тахил, тахилыг шатааж, Их Эзэний алдар суу гэрийг дүүргэв.
Соломоны сүм түүний хүү Рехобоамын үед аль хэдийн дээрэмдсэн байв Египетийн хаанСушаким болон бусад мөнгө, алтыг Асагийн хаан Сирийн хаан Бенхадад Израилийн хаан Баашагийн эсрэг холбоотон байгуулахыг ятгахын тулд түүнд бэлэг болгон илгээв. Ийнхүү ариун сүмийн алдар, гадаад, дотоод аль аль нь алга болжээ. Дараа нь сүмийг сүйтгэх нь түүнийг сэргээн засварлах ажилтай ээлжлэн солигдов: Еврейн хаан Ахаз Феглаффелласарт хахууль өгч, дараа нь Хезекиа Сеннахерибэд хүндэтгэл үзүүлэхээр болжээ. Сэргээх ажлыг Иоаш, Иотам хийсэн. Манассе эцэст нь сүмийг бузарлаж, тэнд Астартегийн дүр, шүтээн тахилын ширээ, наранд зориулсан морьдыг байрлуулж, тэнд янхануудыг суурьшуулжээ; энэ бүхнийг сүсэгтэн Хосес зайлуулав. Үүний дараахан Небухаднезар ирж, сүмийн бүх эрдэнэсийг авч явсан бөгөөд эцэст нь Иерусалимыг цэргүүд нь сүйтгэх үед Соломоны сүмийг МЭӨ 588 онд буюу 416 жил оршин тогтносны дараа мөн шатаажээ.
Зерубабелийн сүм.
МЭӨ 536 онд Персийн хаан Кирус Вавилонд амьдарч байсан иудейчүүдийг Иудейд буцаж ирээд Иерусалимд сүм барихыг уриалахдаа Небухаднезарын Вавилонд авчирсан ариун савнуудыг тэдэнд өгсөн; Нэмж дурдахад тэрээр тэдэнд дэмжлэг үзүүлэхийг амлаж, доод албан тушаалтнуудад энэ асуудалд иудейчүүдэд бүх талаар туслахыг тушаав. Дараа нь Тиршафа, i.e. Иудейгийн Персийн захирагч Зерубабел, тэргүүн тахилч Есүс нар сүйрсэн Иерусалим руу буцаж ирэхдээ тэр даруйдаа шатаалт тахилын ширээг хуучин байранд нь барьж, тахилын шүтлэгийг сэргээжээ. Тэд ажилчид авч, Ливанаас хуш мод авчирч, улмаар хоёр дахь сард буюу МЭӨ 534 онд Вавилоноос буцаж ирснийхээ дараа хоёр дахь жилдээ сүмийн хоёр дахь суурийг тавьжээ. Анхны сүмийг харсан олон хөгшин хүмүүс чангаар уйлсан боловч олон хүн баяр хөөртэйгөөр хашгирч байв. Энэ үед Самаричууд хөндлөнгөөс оролцож, тэдний явуулгаар сүмийг сэргээн засварлах ажлыг МЭӨ 520 онд Дариус Хистаспесын хаанчлалын хоёр дахь жил хүртэл 15 жилээр зогсоов. Энэ хаан Кирусын тушаалтай танилцаж, сүм хийд барих, шаардлагатай материаллаг дэмжлэг үзүүлэх талаар хоёр дахь тушаал өгчээ. Бошиглогч Хаггай, Зехариа нарын урам зоригоор ноёд ба хүмүүс ажлаа үргэлжлүүлэхээр яаравчлан, МЭӨ 516 онд Дариусын хаанчлалын 6-р оны 12-р сард сүм бэлэн болсон бөгөөд үүний дараа сүмийг шатаалт тахилаар ариусгажээ. 100 үхэр, 200 хуц, 400 хурга, нүглийн төлөөх тахил 12 ямаа. Үүний дараа тэд Дээгүүр Өнгөрөх баярын хургыг нядалж, тэмдэглэв
Кирусын зарлигаар энэ сүм нь 60 тохой өндөр » 60 өргөн байх ёстой байсан тул хэмжээ нь Соломоны сүмээс хамаагүй том байсан боловч Еж 3:12 ба Хаггаас. 2:3-ыг харьцуулж үзвэл энэ нь олон хүнд ач холбогдолгүй мэт санагдсаныг харж болно: эхнийх нь, гэхдээ энд түүний гадаад хэмжигдэхүүнийг хэлж байна гэж ойлгож болохгүй. Тансаг байдал, алдар суугийн хувьд үүнийг анхны сүмтэй харьцуулах аргагүй байсан, учир нь түүнд гэрээний авдар байгаагүй, тиймээс "шекина" ч байгаагүй. харагдах тэмдэгбурханлаг оршихуй. Ариун сүм хоосон байсан; авдрын оронд чулуу тавьж, дээр нь тэргүүн тахилч агуу өдөр хүж тавьсан: цагаатгал. Ариун Нэгэнд ганцхан алтан лааны суурь, талхны ширээ, утлага бүхий тахилын ширээ байсан боловч хашаан дотор чулуугаар хийсэн шатаалт тахилын ширээ байв. Цаг нь ирж, энэ сүмийн сүр жавхлан өмнөх сүмийн сүр жавхланг давах болно, мөн Их Эзэн энд хором мөч өгнө гэж Хаггай хүмүүсийг тайвшруулав; энэ эш үзүүллэг гурав дахь сүмд биелсэн (энэ нь хоёр дахь сүмийн томруулсан хуулбар байсан. Хоёр дахь сүм нь мөн өрөөнүүд, багана, хаалгатай үүдний танхимтай байв.
Энэ сүмийг Антиох Элитан дээрэмдэж, шүтээн шүтэх замаар бузарласан тул "эзгүй байдлын жигшүүрт зүйл" - Олимпийн Бархасбадьт зориулсан тахилын ширээг ч МЭӨ 167 онд шатаалт тахилын ширээн дээр байрлуулсан байв. Зоригтой Маккабичууд эрх чөлөөний төлөө тэмцэж, сиричүүдийг хөөж, Ариун газрыг сэргээж, 3 жилийн доромжлолын дараа сүмийг дахин ариусгаж, сүмийн уулыг хана, цамхагаар бэхжүүлэв. Ариун сүмийн сэргээн босголтын дурсгалд зориулж байв
МЭӨ 164 оны 12-р сарын 25-нд Маккаби болон Израилийн нийгэмлэгийн байгуулсан шинэчлэлийн шинэ баяр (сүмийн), Евр. Ханукка, 12-р сарын 25-аас хойш 8 хоногийн дотор тэмдэглэх ёстой байв. Энэ нь Есүс Христийн үед эрт тэмдэглэгдэж байсан бөгөөд Иоханд дурдсан байдаг. 10:22.
Үүний дараа энэ сүм шинэ цохилтод өртөв, жишээлбэл, Помпей гурван сарын бүслэлтийн дараа түүнийг цэвэршүүлэх өдөр нь авч, хашаандаа аймшигтай цус урсгасан боловч дээрэмгүй байсан; эсвэл Агуу Херод Ромын цэргүүдтэй хамт шуурганд автаж, зарим байшин барилгыг шатааж байх үед.
Херодын сүм.
Зерубабелийн сүм хий хоосон Агуу Херодын хувьд дэндүү ач холбогдолгүй мэт санагдаж, түүнийг дахин барихаар шийдэн том хэмжээтэй болгожээ. Тэрээр энэ ажлыг хаанчлалынхаа 18 дахь жил буюу МЭӨ 20 орчим жил буюу Ромын 735 онд эхлүүлсэн. Ариун сүмийн барилга өөрөө нэг жил хагасын дараа, хашаандаа 8 жилийн дотор бэлэн болсон ч гадна талын өргөтгөлүүдийг хэдэн жилийн хугацаанд барьсан. Есүс Христийн олон нийтэд хэлсэн үгийн үеэр ариун сүм барих хугацааг 46 жил, өөрөөр хэлбэл МЭӨ 20 оноос хойш тогтоосон. МЭ 26 хүртэл). Бүх ажил зөвхөн Агриппа 2. (МЭ 64) үед дууссан - тиймээс эцсийн сүйрлээс ердөө 6 жилийн өмнө. Еврейчүүд Зерубабелийн сүмийг нэн даруй устгахыг зөвшөөрөөгүй тул Херод тэдний хүслийг биелүүлж, шинэ сүм баригдах үед хуучин сүмийн зарим хэсгийг зайлуулсан тул энэ сүмийг удаан хугацаанд "хоёр дахь сүм" гэж нэрлэдэг байв. , хэдийгээр томруулж, чимэглэсэн. Гэсэн хэдий ч Херодын энэхүү сүм нь бидний Аврагчийн үед Иерусалимыг чимэглэсэн тул онцгой анхаарал шаарддаг. Шавь нар нь сүмийн сүр жавхлан, үнэт эдлэлийг Түүнд зааж өгөх үед Тэр тэдний шүүхэд зааж, өөрийн мөхлийг зөгнөсөн юм. Энэхүү сүм нь хашаандаа нэг тайз буюу 500 метр квадрат талбайтай байв. тохой, жишээлбэл, 250 м2 (Талмуд), өөрөөр хэлбэл сүмийн одоогийн талбайтай бараг ижил зайг дэнж болгон барьсан тул хашаан бүр нь гадна талаасаа өндөр байрладаг бөгөөд сүм өөрөө өндөрт өргөгдсөн байв. баруун талд, хот болон түүний эргэн тойронд харагдахуйц сүрлэг үзэмжийг толилуулжээ. Шавь нарынх нь нэг нь Есүст “Ямар чулуу, ямар барилга байгааг хар даа” гэж хэлэв. Харь шашинтнууд болон бузар хүмүүс ч нэвтрэх боломжтой гаднах хашааг хэд хэдэн хаалгатай өндөр хэрэм хүрээлсэн байв; энэ нь өнгөлөг хавтангаар хучигдсан байв; Түүний гурван талд давхар багана, дөрөв дэх урд талд нь хуш модны дээвэр дор гурвалсан багана байсан бөгөөд 25 тохой өндөр гантиг баганагаар бэхлэгдсэн байв. Хамгийн сайн, хамгийн том нь болох энэхүү өмнөд колоннадыг хааны хаалга гэж нэрлэдэг байв. Зүүн хэсгийг Соломоны үүдний танхим гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд энэ нь эрт дээр үеэс хадгалагдан үлдсэн байж магадгүй юм. Энэ гаднах хашаанд үхэр, хонь, тагтаа зарж, ченжүүд мөнгө өргөөд сууж байв. Дотор талдаа энэ хашааг сүмийн хашаанаас 3 тохой өндөртэй чулуун хашлага, 10 тохой өргөн дэнжээр тусгаарласан байв. Энэ парапет дээр хэд хэдэн газарт Грек, Латин бичээстэй самбар байрлуулсан бөгөөд энэ нь үхлийн зовлонтой еврей бус хүмүүсийг цааш явахыг хориглодог байв. Херодын сүмээс ийм самбар саяхан Иерусалимаас олдсон бөгөөд дараах Грек бичээстэй; “Сүмийг тойрсон хашаа, чулуун хананд ямар ч гадны хүн нэвтрэх эрхгүй. Энэ дүрмийг зөрчиж баригдсан хэн ч байсан цаазаар авах ялыг өөрөө хариуц. Ромчууд хүртэл энэ хоригийг хүндэтгэдэг байв. Энэ хоригийг зөрчсөн хүмүүст иудейчүүд хэр зэрэг фанатизм үзүүлж байсныг Паул, Трофим хоёрын хэрэг харуулж байна. Энэхүү хаалт доторх сүмийн байр нь бүх талаараа хана хэрмээр хүрээлэгдсэн байсан бөгөөд гадна талдаа 40 тохой (20 метр) өндөр, дотор тал нь уулын налуугаас болж ердөө 25 тохой (12.5 м) байв. тийм байх ёстой
Эмэгтэйчүүдийн хашаанд хүргэдэг гол хаалга нь Коринтын зэсээр бүрсэн зүүн буюу Никанор хаалга байсан бөгөөд үүнийг Улаан гэж нэрлэдэг байв. (Зарим хүмүүс энэ хаалга нь зүүн гадна талын хананд байсан гэж үздэг). Эмэгтэйчүүдийн хашаанаас тэд хэд хэдэн хаалгаар дамжин сүмийн барилгын эргэн тойронд өндөрт байрлах 187 тохой урт (зүүнээс баруун тийш), 135 тохой өргөн (хойдоос урагш) том хашаанд хүрэв. Энэ хашааны нэг хэсэг нь хаалттай байсан бөгөөд Израилийн шүүх гэж нэрлэгддэг байв; түүний дотоод хэсгийг тахилч нарын хашаа гэж нэрлэдэг байв; Энд 30 тохой урт, өргөн, 15 тохой өндөр шатаалт тахилын том тахилын ширээ, тахилчдад зориулсан угаалгын сав, цаашлаад баруун талд нь зүүн талаас орох хаалгатай, сүмийн барилга байв. Талмудаас гадна хавсралт, хана, хаалга, багана бүхий эдгээр хашаануудын хэмжээ, сүр жавхланг Иосеф Флавиус гайхалтай дүрсэлсэн байдаг. Ариун сүмийн уулын өмнөд захад зүүнээс баруун тийш урсдаг хааны хаалганы тухай тэрээр: “Энэ бол наран дор байсан хамгийн гайхамшигтай урлагийн бүтээл байсан. Түүний оройгоос доош харсан хүмүүс барилгын өндөр, хөндийн гүнээс толгой эргэв. Хаалга нь нэг захаас нөгөө зах хүртэл бие биенийхээ эсрэг талд байрлах дөрвөн эгнээ баганаас бүрдэх бөгөөд бүгд ижил хэмжээтэй байв. Дөрөв дэх эгнээ, хагас хүртэл нь сүмийг тойрсон хананд барьсан тул хагас баганаас бүрдсэн байв. Гурван хүн нэг баганыг тэврэх шаардлагатай байв; Тэдний өндөр нь 9 метр байв. Тэдний тоо 162 байсан бөгөөд тус бүр нь Коринтын нийслэл, гайхалтай бүтээлээр төгсөв. Эдгээр 4 эгнээ баганын хооронд гурван гарц байсан бөгөөд тэдгээрийн хоёр туйл нь ижил өргөнтэй, тус бүр нь 10 метр урттай, 1 шаттай, 16 метрээс дээш өндөртэй байв. Дунд эгнээ нь хажуугийнхаас хагас дахин өргөн, тэдгээрээс 2 дахин өндөр, хажуу талаас дээш өргөгдсөн байв. Зүүн талын Соломоны үүдний танхимыг Мэттэд дурдсан байх ёстой. 4:5-ыг "сүмийн далавч" гэж нэрлэдэг.
Бүх хашаануудыг хүрээлж, газрын түвшнээс дээш өндөрт өргөгдсөн гаднах хана нь ялангуяа баруун болон өмнөд талаас уулын бэл дэх гүн хөндийн хамгийн гайхалтай үзэмжийг харуулдаг. Малтлага Сүүлийн жилүүдэдОдоогийн гадаргуугаас дээш 20-23 метрийн өндөрт өргөгдсөн сүмийн өмнөд хана нь газрын гүнд 30 метр хүртэл гүн балгасуудын дундуур сунаж тогтсоныг харуулсан тул энэ хана нь барьсан уулнаас 50 метр өндөр байв. Ийм хана хэрмийг барьж, сүм хийдийн бэхэлгээг босгоход хичнээн их хөдөлмөр зарцуулсан нь ойлгомжтой, ялангуяа эдгээр хэрмийг ямар том чулуугаар босгосон талаар бодоход ойлгомжтой юм. Хэрэв та "Уйлах хана" эсвэл "Робинсоны нуман хаалга" дээрх том чулуун хавтангуудыг хараад, энд хана нь цул чулуулаг хүртэл газар доогуур гүнд бууж, цул чулуулагт хүртлээ гэж бодвол та гайхах зүйлгүй. Иосеф ба шавь нар Христ.

Иерусалим сүмийн суурин дээрх Омарын сүм

Сүмийг сахиж, хамгаалах нь тахилч нар болон левичүүдийн үүрэг байв. Харуулын тэргүүнд сүмд "харуулын дарга" гэж нэрлэгддэг гавьяат хүн байв. Иосефус сүмийн хаалгыг хаахад өдөрт 200 хүн шаардлагатай байсан гэж мэдээлэв; үүнээс зөвхөн зүүн талын хүнд зэс хаалганы 20 хүн.
Ариун сүмийн хашаануудыг хамгаалж, хамгаалахын тулд сүмийн зүүн хойд буланд, хойд болон баруун колоннадыг холбосон газарт байрладаг Энтони цайз бас үйлчилдэг байв (Үйлс 21:34). Иосефийн хэлснээр 50 тохой өндөр хадан дээр босгож, гөлгөр чулуун хавтангаар доторлогоотой байсан нь түүнийг авахад хүндрэл учруулж, гайхалтай үзэмжийг өгчээ. Энэ нь 3 тохой өндөр ханаар хүрээлэгдсэн бөгөөд дөрвөн цамхгаар тоноглогдсон бөгөөд үүнээс 3 нь 50 тохой өндөр, дөрөв дэх нь зүүн өмнөд хэсэгт 70 тохой байсан тул сүмийн бүх байрлал тэндээс харагдаж байв.
Есүс болон элч нарын үүдний танхимд сайн мэдээг тунхаглаж байсан энэхүү тансаг сүмд алдар суугаа удаан хадгалахыг зөвшөөрөөгүй. Хүмүүсийн тэрслүү сүнс тэдний хашааг хүчирхийлэл, цусаар дүүргэсэн тул Иерусалим сүм жинхэнэ дээрэмчдийн үүр болжээ. МЭ 70 онд Тит Иерусалимыг эзлэн авах үед энэ нь устгагдсан. Тит сүмийг хэлтрүүлэхийг хүссэн боловч Ромын цэргүүд сүмийг шатаажээ. Ариун савнуудыг Ром руу аваачсан бөгөөд тэдний дүрсийг ялалтын нуман хаалган дээрээс харж болно. Ариун сүмийн хуучин газарт одоо Омарын сүм босч, хааны үүдний танхим байсан юм. Омарын сүм нь 56 м өндөртэй, 8 тал нь 22.3 м-ийн тойрогтой, сүрлэг бөмбөгөр бүхий найман өнцөгт тансаг барилга юм; Үүнийг мөн Куббет-ас-Сахра (хадны сүм) гэж нэрлэдэг бөгөөд түүний дотор байрлах 16.6 м урт, өргөн хадны хэлтэрхийн дагуу энэ нь домогт өгүүлснээр тахил өргөх газар Орнагийн үтрэм байжээ. Мелкизедек, дэлхийн төв гэх мэт. Дэлхийн гадаргаас доош ариун сүмийн суурийн дор эртний үеийн нуман хаалга, багана бүхий асар том коридороор алхаж болно; гэвч сүмээс нэг ч чулуу үлдсэнгүй.