Жон Зонарын үнэ цэнэ Зөвлөлтийн агуу нэвтэрхий толь бичигт, bse. Сүмийн хуулиудыг орчуулагчид: Жон Зонара, Алекси Аристин, Теодор Вальсамон "Жон Зонара" гэж юу болохыг бусад толь бичгүүдээс хараарай.

Төлөвлөгөө:

Танилцуулга

• 1 Шастир
• 2 Бусад бүтээлүүд
Тэмдэглэл (засварлах)
Уран зохиол

Танилцуулга

Жон Зонара(Грек. Ιωάννης Ζωναρας ) - XII зууны Византийн түүхч, лам-теологич, алдартай шастирын зохиогч.

Тэрээр эзэн хааны харуулын дарга (виллагийн агуу Друнгари), эзэн хааны канцлерийн нэгдүгээр нарийн бичгийн даргын албыг хашиж байсан бөгөөд дараа нь эхнэр, хүүхдүүдээ нас барсны дараа лам хуврагыг хүлээн авч, Гэгээн Глицерийн хийдэд суурьшжээ. Мармарын тэнгис дэх арал. Түүний нас барсан нь Византийн эзэн хаан Мануэль Комненус (1143-1180)-ийн хаанчлалын эхний жилүүд юм.

1. Шастир

Дэлхийн түүхийг бичсэн (Грек. Έπιτομή ίστοριων , үсэг. "Өгүүллэгүүдийг багасгах") нь ертөнцийг бүтээхээс эхлээд эзэн хаан Жон Комненус (1118) хаан ширээнд суух хүртэлх 18 номонд багтсан болно.

Эхний 6 номонд тайлбарыг оруулсан болно библийн түүх, дараагийн 6 - Ром, үлдсэн хэсэг нь Византийн түүхийн үйл явдлуудыг тодорхойлсон.

Зонарагийн маш том бүтээл нь Византийн түүхэн уран зохиолд өгөгдсөн мэдээллийн бүрэн байдал, эх сурвалжийг чадварлаг ашиглах талаар онцгой байр эзэлдэг. Зонарын шастирын анхдагч эх сурвалжийн үнэ цэнэ нь зөвхөн Алексей Комненус (1080-1118) үед л байсан бололтой.Бусад хэсэг нь Грек-Ромын алдагдсан эх сурвалжийг ашигласан тул үнэ цэнэтэй юм. Дион Кассиусын 1-21, 44-80-р номуудын ойролцоо агуулгыг хэсэгчлэн хадгалсан Ромын түүхийн шастирын номууд нь энэ талаар онцгой чухал юм (түүнээс зөвхөн 37-54-р номууд бүрэн эхээр нь бидэнд хүрч ирсэн). ).

Зонарын бүтээл Дундад зууны үед маш их алдар нэр хүртэж байсан: Грекийн 44 гар бичмэл хадгалагдан үлдсэн бөгөөд үүнийг орчуулсан байна. Славян хэлүүд(Серб, Орос), үүнээс сүүлд Византийн түүх судлаачид, оросын түүх судлаачид материал зурсан болно. Сэргэн мандалтын үед Зонарын он тооллыг франц, итали, латин хэл рүү хөрвүүлжээ.

Шастирын хэвлэлүүд:

• Чоно (Базель, 1557),
• Дуканж (P. 1686-87),
• Диндорф (Lpts. 1868-1875),
• Миня болон бусад.

2. Бусад бүтээлүүд

Түүхээс гадна Зонар нэрээр захидал, тайлбар, гэгээнтнүүдийн амьдрал, дуулал, Назианзусын Грегорийн шүлгүүдийн тайлбар, κανών, είρμός, τροπάριον, φδή гэх мэт трактатууд байдаг. хадгалагдан үлджээ.Эдгээр бүтээлийн зохиогч нь он цагийн зохиолчийн хувийн шинж чанартай байх нь няцаашгүй боловч маш их магадлалтай юм шиг санагддаг.

Үүний зэрэгцээ Титманы өөрийн нэрээр гаргасан толь бичиг ("Johannis Zonarae Lexicon", Lpts., 1808) түүнд хамаарахгүй.

Зонара нь Аристина, Балсамон нартай хамт канон хуулийг тайлбарлагчдын нэг бөгөөд тэдний тайлбар нь сүмийн практикт маш их эрх мэдэлтэй болж, өөрсдөө хуулийн эх сурвалж болсон юм. Зонарын тайлбар нь XIV гарчгийн номоканоны синтагмыг, өөрөөр хэлбэл каноник тогтоолуудыг агуулсан хэсэгт хамаарах бөгөөд сүүлчийнх нь он цагийн дарааллаар бус, харьцангуй ач холбогдлын дарааллаар нь: эхнийх нь. 9-р зууны сүм хийдүүдийг багтаасан экуменикийн зөвлөлийн канонууд, дараа нь тогтоолууд нутгийн зөвлөлүүд, мөн сүүлчийнх нь хувьд ариун эцгүүдийн дүрэм.

Материалын ийм зохион байгуулалт нь Патриарх Фотиусаас (IX зуун) өмнө ашиглагдаж байсан. Зонара тайлбартаа сүм хийдийн тухай, эртний сүмийн амьдралын хэв маягийн талаар нэлээд дэлгэрэнгүй түүхэн мэдээлэл өгч, тайлбарласан дүрмийг ижил сэдвээр бусадтай харьцуулж, Ариун Судрын номууд болон сүмийн эцгүүдийн бүтээлүүдийг ашигладаг, заримдаа дурддаг. эзэн хааны хуулиуд.

Зонарыг удирдан чиглүүлсэн үндсэн зарчмууд нь зөрчилтэй дүрмийг хүлээн зөвшөөрөх эсвэл тэдгээрийн аль нэгийг нөгөөгөөсөө давуу эрх олгохыг дараах зарчмууд болгон бууруулж болно.

1. хожуу дүрэм нь өмнө нь нийтлэгдсэнийг хүчингүй болгодог;
2. элчийн жаяг нь эвлэрүүлэн зуучлагчаас давуу эрхтэй;
3. эвлэрүүлэх дүрэм - эвлэрэлгүй нэгээс өмнө;
4. дүрэм экуменикийн зөвлөл- бүх нийтийн бус сүмийн дүрмийн өмнө.

Зонарын өгсөн тайлбарыг ихэнх тохиолдолд Балсамон шууд утгаараа хуулбарласан байдаг. Зонарын тайлбарыг анх Жон Квинтин (П., 1558) латин орчуулгаар хэвлүүлсэн; бүрэн эх бичвэрийг латин орчуулгын хамт 1618 онд Парист хэвлэсэн; Дараа нь Зонарын тайлбарыг Балсамоны тайлбарын хамт грек, орос хэлээр нийтлэв.

Зонара гэдэг нэрээр болгарчууд 13-р зууны үеийн нисгэгчдийн номыг Зонара гэж нэрлэдэг (эртний Оросын дурсгалт газруудад үүнийг Зинар гэж нэрлэдэг).

Тэмдэглэл (засварлах)

1. Скабалланович М.Н., "ХI зуун дахь Византийн улс ба сүм", XIX тал, өргөн чөлөө 6-г үзнэ үү.
2. Migne-г үзнэ үү" Patrologiae cursus complétus цуврал graeca", В. 137, Харьц. v. 119

Уран зохиол

• В.Демидов. Ортодокс тойм, 1888, ном. 7-9;
• М.Красножен, "Дорнын сүмийн каноник кодыг тайлбарлагчид: Аристин, Зонара, Балсамон" (М., 1892).

Энэ өгүүллийг бичихдээ Брокхаус ба Эфрон нэвтэрхий толь бичгийн материалыг ашигласан (1890-1907).

ЖОН ЗОНАРА

Зонара (лоаннес Зонарас) (төрсөн он нь тодорхойгүй - 1159-ээс хойш нас барсан), Византийн түүхч, сүмийн зохиолч. Эзэн хаан Алексей I Комненосын ордны нэр хүндтэй эрхэм. Тэрээр нийслэлийн хамгийн дээд язгууртнуудын ашиг сонирхлыг илэрхийлж, Комненчуудыг эсэргүүцэж байв. Тэрээр "дэлхийн бүтээн байгуулалт"-аас 1118 он хүртэлх дэлхийн түүхийн түүхийн зохиолч (энэ нь үндсэндээ эртний болон дундад зууны үеийн зохиолчдын тухай өгүүлсэн байдаг; тэрээр зөвхөн 11-12-р зууны зааг дахь Византийн түүхийн талаархи анхны мэдээллийг тайлагнадаг) юм. зуун). IZ мөн канон хуулийн тайлбарын цуглуулга, тайлбар толь бичгийг эмхэтгэсэн; сүмийн шүлэг бичжээ.

Cit.: Epitomae historiarum.v. 1-6 Lipsiae, 1868-75; Epitomae historiarum libri XIII-XVIII, v. 3, Bonnae, 1897.

Зөвлөлтийн агуу нэвтэрхий толь бичиг, TSB. 2012

Мөн орос хэл дээрх IOANN ZONARA гэж юу болохыг толь бичиг, нэвтэрхий толь бичиг, лавлах номноос орчуулга, синоним, утгыг үзнэ үү.

• ЖОН v Библийн нэвтэрхий толь бичигНикифор:
  (Бурханы нигүүлсэл) - Ариун сүмд дурдсан янз бүрийн хүмүүсийн нэр. Хуучин үеийн судар. ба Шинэ. Гэрээ, тухайлбал: 2Езд 8:38 - Акатаны хүү, ...
• ЖОН Грекийн домог судлалын дүрүүд ба соёлын эд зүйлсийн гарын авлагад:
  Ромын эзэн хаан 423-425 Жон эзэн хаан Хонориагийн үед анхны нарийн бичгийн дарга байсан. Түүнийг нас барсны дараа тэрээр эрх мэдлийг гартаа авав (Сократ: 7; ...
• ЖОН Хаадын намтарт:
  Ромын эзэн хаан 423-425 Жон эзэн хаан Хонориагийн үед анхны нарийн бичгийн дарга байсан. Түүнийг нас барсны дараа тэрээр эрх мэдлийг гартаа авав (Сократ: 7; ...
• Жон Конст. ПРИАРХУУД
  Константинополийн 14 патриархын нэр, тэдгээрийн дотроос гайхалтай: I. II - "Кападок" хочтой Константинополь Патриарх, төрсөн газар; 518 онд сонгогдсон ...
• ЖОН
  Жон Филопон (5-6 зуун), Грек. философич, Христ. теологич. төлөөлөх. Неоплатонизмын Александрын сургууль, олон тооны зохиогч. Аристотельд бичсэн сэтгэгдэл. Багшлахдаа...
• ЖОН Оросын том нэвтэрхий толь бичигт:
  ЖОН оф САЛСБЕРИ (Иоханнес Саресбериенсис) (ойролцоогоор 1120-80), гүн ухаантан, гүн. Чартрес сургуулийн хамба лам (...
• ЖОН Оросын том нэвтэрхий толь бичигт:
  JOHANNES SCOTUS Эриугена, Эригена (810 - 877 он), гүн ухаантан, Ирланд гаралтай; эхнээсээ. 840-өөд он...
• ЖОН Оросын том нэвтэрхий толь бичигт:
  ЖОН РИЛСКИЙ (ойролцоогоор 876-946), элсэн цөлийн лам, гэгээн Болг. сүм, Рилскийн үүсгэн байгуулагч ...
• ЖОН Оросын том нэвтэрхий толь бичигт:
  ИОН ПАВЛ II (Joannes Paulus) (1920 онд төрсөн), 10-р сараас Пап лам. 1978. 1964 оноос хойш тэрээр Краковын хамба байсан. 1967 онд тэрээр хүлээн авсан ...
• ЖОН Оросын том нэвтэрхий толь бичигт:
  ЖОН ЛАДДЕР (579 оноос өмнө - 649 он хүртэл), Визант. сүм зохиолч, даяанч лам, амьдралынхаа төгсгөлд Синай дахь хийдийн хамба лам. Алдарт номын зохиогч ...
• ЖОН Оросын том нэвтэрхий толь бичигт:
  ЖОН ЛЕЙДЕНСКИЙ, Ян Бокелзон (Жан ван Лейден, Ян Беукельсзун) (ойролцоогоор 1509-36), Голланд. Анабаптист, Мюнстер хотын удирдагч (1534-35). ...
• ЖОН Оросын том нэвтэрхий толь бичигт:
  ЖОН КУКУЗЕЛ, Кукузелийг үзнэ үү ...
• ЖОН Оросын том нэвтэрхий толь бичигт:
  JOHN OF KRONSTADTSKY (дэлхийд Iv. Il. Sergiev) (1829-1908), сүм. идэвхтэн, номлогч, оюун санааны зохиолч. Санваартан, Гэгээн Эндрюгийн сүмийн ректор ...
• ЖОН Оросын том нэвтэрхий толь бичигт:
  Баптист Иохан (Баптист Иохан), Христийн шашинд Мессиагийн ирэлтийн урьдач, Есүс Христийн урьдал хүн; баптисмын ёслолын дагуу Баптист гэж нэрлэв.
• ЖОН Оросын том нэвтэрхий толь бичигт:
  ЖОН КРОСС, Хуан де ла Крузыг үзнэ үү ...
• ЖОН Оросын том нэвтэрхий толь бичигт:
  Жон ИТАЛЕС (11-р зууны 2-р хагас), Византийн. философич, Майкл Пселлийн шавь. Аристотелизмын уламжлал руу таталцал нь түүнийг ...
• ЖОН Оросын том нэвтэрхий толь бичигт:
  ЖОН ЗЛАТУСТ (344-354-407 оны хооронд), бүлгийн нэг. Сүмийн эцэг, Константинополь хамба (397 оноос хойш), Грекийн төлөөлөгч. сүм уран илтгэх чадвар. ...
• ЖОН Оросын том нэвтэрхий толь бичигт:
  ЖОН ДУНС СКОТУС (1266-1308 он), философич, тэргүүлэх төлөөлөгч. Францискийн схоластикизм. Түүний сургаал (амьтны зан чанар) Доминиканы схоластикизмыг эсэргүүцсэн - ...
• ЖОН Оросын том нэвтэрхий толь бичигт:
  ЖОН ДАМАСКИН (675 он - 753 он хүртэл), Византийн. теологич, философич, яруу найрагч, Грек хэлийг эцэслэгч, системчлэгч. эх оронч үзэл; үзэл суртлын гол дайсан ...
• ЖОН Оросын том нэвтэрхий толь бичигт:
  ЖОН ВОРОТНЕЦИ, Хованнес Воротнециг үзнэ үү.
• ЖОН Оросын том нэвтэрхий толь бичигт:
  ИОН БОГОСЛОВ (Евангелист Иохан), Христ дотор арван хоёр элчийн нэг, Есүс Христийн хайртай шавь. Христийн амилалт, түүний хувирал, ...
• ЖОН Оросын том нэвтэрхий толь бичигт:
  Жон санс Реур (1371-1419), 1404 оноос хойш Бургундийн герцог. Бургуноны тэргүүн. 1407 онд Орлеаны гүн Луисыг алах ажиллагааг зохион байгуулсны дараа ...
• ЖОН Оросын том нэвтэрхий толь бичигт:
  Жон Лакланд (1167-1216), англи. 1199 оноос хойш хаан; Плантагенет гүрнээс гаралтай. 1202-04 онд би үүнийг алдсан. англи хэлний нэг хэсэг. эзэмшил ...
• ЖОН Оросын том нэвтэрхий толь бичигт:
  ИОН XXIII (Жованни) (1881-1963), 1958 оноос хойш Пап лам. 1962 онд тэрээр 2-р чуулганыг хуралдуулжээ. Ватиканы сүмшашин шүтлэг, зохион байгуулалт, ... орчин үеийн болгох арга замыг тодорхойлсон.
• ЖОН Оросын том нэвтэрхий толь бичигт:
  Иохан II Сайн (Jean II le Bon) (1319-64), Франц. 1350 оноос хойш хаан; Валуа гүрнээс гаралтай. 1337-1453 оны Зуун жилийн дайны үеэр ...
• ЖОН Оросын том нэвтэрхий толь бичигт:
  ИОН VI Кантакузин (ойролцоогоор 1293-1383), Византийн. 1341-54 онд эзэн хаан. Насанд хүрээгүй импийн 1341 регенттэй хамт байх. Иохан V, сөргөлдөөний бослогыг удирдсан. ...
• ЖОН Оросын том нэвтэрхий толь бичигт:
  Иохан IV (? -1165/66), 1164 оноос хойш Киевийн Метрополитан Клемент Смолятич, Константин I болон үнэндээ дор "сүмийн үймээн самуун" дараа. Метрополисын хуваагдал ...
• ЖОН Оросын том нэвтэрхий толь бичигт:
  Иохан II (1087-1143), Византийн. 1118 оны эзэн хаан; Комненос гүрнээс гаралтай. Тэрээр печенегүүдийг (1122), сербүүдийг (ойролцоогоор 1124), Унгаруудыг (1129), ...
• ЖОН Оросын том нэвтэрхий толь бичигт:
  Жон II (? -1089), 1076/77 оны Киевийн Метрополитан. Тэрээр Владимир-Волынск (ойролцоогоор 1085), Туров (1088) бишопуудыг байгуулжээ. Пап ламд илгээсэн "Захидал"-ын зохиогч ...
• ЖОН Оросын том нэвтэрхий толь бичигт:
  ЖОХН I (төрсөн, нас барсан он нь тодорхойгүй), Киевийн Метрополитан (1013 он хүртэл - 11 -р зууны 30 -аад оны дунд үе хүртэл). Шинэ мод тавьсан. ...
• ЖОН Оросын том нэвтэрхий толь бичигт:
  Жон (дэлхийд Стефан Митропольский) (1827-1914), сүм. идэвхтэн, номлогч, номлогч. 1870-77 онд Алеутийн болон Аляскийн хамба лам, 1889 онд Аксайн хамба лам байв. ...
• ЗОНАРА Оросын том нэвтэрхий толь бичигт:
  ЗОАРА Жон, Византийн. 12-р зууны канонист, түүхч Сүмийн бүрэн эхийн тайлбарын зохиогч. 18 номонд дүрмүүд, шастирууд ...
• ЗОНАРА Брокхаус ба Эфрон нэвтэрхий толь бичигт:
  (Жон ???????)? 11-р зууны сүүлчээс 12-р зууны дунд үе хүртэл амьдарч байсан Византийн түүхч нь харуулын дарга, ахлагчийн албыг хашиж байжээ ...
• ЖОН Коллиерийн толь бичигт:
  (Англи Жон Лакланд, Францын Жан санс Терре) (1167-1216), Landless хочтой, Английн хаанПлантагенет гүрнээс гаралтай. Таван хүүгийн бага нь Жон ...
• ЗОНАРА TSB -ийн Орчин үеийн тайлбар толь бичигт:
  Жон (12-р зуун), Византийн канонист, түүхч, бүрэн эхийн тайлбарын зохиогч сүмийн дүрэм 18 номонд багтсан шастирууд ...
• ЗОНАРА ЖОН Том нэвтэрхий толь бичигт:
  (12-р зуун) Византийн канонист, түүхч, бүтээлээс 18 номонд сүмийн дүрэм, шастирын бүрэн текстийн тайлбарын зохиогч ...
• ЗОНАРА ЖОН Brockhaus and Euphron -ийн нэвтэрхий толь бичигт:
  (?
• САЛГАХ
  "DREVO" Ортодокс нэвтэрхий толь бичгийг нээх. Шизм (Грек хэлээр σχίσματα - хуваагдмал байдал) нь ямар ч холбоогүй ялгаатай байдлаас болж Сүмтэй эв нэгдэл, эв нэгдлийг зөрчих явдал юм ...
• НИЙТГЭЛИЙН VII ЧУУЛГАНЫ ДҮРЭМ Ортодокс нэвтэрхий толь бичигт:
  "DREVO" Ортодокс нэвтэрхий толь бичгийг нээх. Анхаар, энэ нийтлэл хараахан дуусаагүй байгаа бөгөөд шаардлагатай мэдээллийн зөвхөн хэсгийг агуулсан болно. VII Экуменикийн зөвлөл ...
• КРАСНОЖЕН МИХАИЛ ЕГОРОВИЧ
  Михаил Егорович Красножен бол хуульч юм. 1860 онд төрсөн. Москвагийн их сургуулийн курс төгссөн. Юрьевскийн сүмийн хуулийн профессороос бүрддэг ...
• ИГОР РЮРИКОВИЧ Товч намтар нэвтэрхий толь бичигт:
  Игорь Рурикович - Киевийн хунтайж. Тэрээр бага насандаа захирч байсан Олегийг нас барсны дараа 912 онд хаанчилж эхэлсэн. Асаалттай…
• ВИЗАНТИЙН Уран зохиол Утга зохиолын нэвтэрхий толь бичигт:
  Византийн эзэнт гүрний уран зохиол, Дундад Грек хэлээр. Тэрээр Европт, тэр дундаа Славуудын уран зохиолд, хөшөө дурсгалаараа ихээхэн нөлөө үзүүлсэн ...
• БИЗАНТ Зөвлөлтийн агуу нэвтэрхий толь бичигт TSB:
  4 -р зуунд бий болсон Византийн эзэнт гүрэн. Ромын эзэнт гүрний задралын үеэр зүүн хэсэгтээ 15-р зууны дунд үе хүртэл оршин тогтнож байсан ...
• ВИЗАНТИЙН ХРОНИК Brockhaus and Euphron -ийн нэвтэрхий толь бичигт:
  Баялаг байдгаараа гайхалтай Византийн түүх судлалд хэлбэр, агуулгаараа эрс ялгаатай хоёр үндсэн зүйл байдаг, тухайлбал: шинжлэх ухааны ...
• ТЕАФИЛАКТ СХОЛАСТИК Brockhaus and Euphron -ийн нэвтэрхий толь бичигт:
  хочтой Симокат (?????????) нь түүхч юм. Египет гаралтай тэрээр эзэн хааны нарийн бичгийн даргаар ажиллаж байсан бөгөөд Гераклусын үед түүх бичжээ.
• ГАДААД ХҮНИЙ ҮЛГҮҮР Brockhaus and Euphron -ийн нэвтэрхий толь бичигт:
  Энэхүү нэрийн дор Оросын түүхэн уран зохиолд гадаадын хүмүүсийн бичсэн тэмдэглэл, өдрийн тэмдэглэл, тайлан, тэмдэглэл гэх мэтийг өөрсдийн үндсэн дээр эмхэтгэсэн болно.
• ХОЙД СЕПТИМИУС Brockhaus and Euphron -ийн нэвтэрхий толь бичигт:
  (Лусий Септимиус Северус) - Ромын эзэн хаан (193-211). Африкт төрсөн. Leptis-д (Leptis magna = одоо. Лебда Триполид). Боловсрол…
• Массаж Brockhaus and Euphron -ийн нэвтэрхий толь бичигт:
  хээрийн хүмүүс тариалж байна. Яксартуудын (Сыр-Дарья) нөгөө эрэгт Геродотын байрлуулж, иранчууд гэж нэрлэдэг хойд овгуудад харьяалагддаг Иран ...

Жон Зонара, Теодор Балсамон нарын тайлбар бүхий Ортодокс сүмийн канонуудын цуглуулгын хуудас, XIII зуун

Жон Зонара

Жон Зонара(Грек Ἰωάννης Ζωναρᾶς) (1159 оноос хойш нас барсан) - XII зууны Византийн түүхч, лам-теологич, Ортодокс сүмийн Каноны орчуулагч, алдартай шастирын зохиогч.

Тэрээр эзэн хааны харуулын дарга (виллагийн агуу Друнгарий), эзэн хааны канцлерийн нэгдүгээр нарийн бичгийн дарга (протасикрит) зэрэг албан тушаалуудыг хашиж, дараа нь эхнэр, хүүхдүүдээ нас барсны дараа лам хуврагыг хүлээн авч, Гэгээн сүм хийдэд суурьшжээ. Мармарын тэнгис дэх арал дээрх глицери. Түүний нас барсан нь Византийн эзэн хаан Мануэль Комненус (1143-1180)-ийн хаанчлалын эхний жилүүд юм.

Зонара бол 6-р Экуменикийн Зөвлөлийн 2-т батлагдсан тэр үеийг хүртэл хэрэглэгдэж байсан зөвлөлүүдийн дарааллаас хамгийн түрүүнд хазайж, юуны түрүүнд Экуменикийн Зөвлөлүүдийн дүрмийг, тэдгээрийн дараа орон нутгийн болон Санкт-Петербургийн дараагаар тогтоосон. аав. Энэхүү тушаалыг Пидалион болон манай дүрмийн ном баталсан.

Тайлбарлахдаа Зонара дүрмийн шууд, шууд утгыг чанд мөрдөж, дүрмийн техникийн, зохиомол нэр томъёо, тэдгээрийн шууд утгыг тайлбарлаж, дэлхийн хуулиудад ховорхон ханддаг. Гэвч түүний хийсэн эдгээр тайлбарууд нь түүний үүрэг даалгаврын хүрээнд ихэнх тохиолдолд хүссэн зүйлээ үлдээдэггүй бөгөөд дүрмийн мөн чанар, утгыг бүрэн ойлгомжтой, ойлгомжтой хэлбэрээр толилуулж байна. Тийм ч учраас Балсамон олон тохиолдолд Зонараг дагаж мөрдөж, түүнийг бараг шууд утгаар нь хуулбарладаг, ялангуяа эдгээр дүрмийг тайлбарлахдаа дэлхийн хууль тогтоомжид хандах шаардлагагүй гэдгийг тайлбарлахдаа.

Зонара Балсамон хамгийн шилдэг нь гэж нэрлэдэг бөгөөд түүний зарим тайлбарууд нь тийм ч сайн, үүнээс ч илүү байж болохгүй (Атан. Агуу. Аммунд), мөн нэгэн үл мэдэгдэх Грек хэлээр гайхамшигт Зонара сүмийн дүрмийг хамгийн тод, хамгийн сүсэг бишрэлтэй байдлаар тайлбарласан гэж тэмдэглэжээ. . Санкт-Петербургийн дүрмийн талаархи Зонарагийн тайлбар. Ниссагийн Грегори, Тимоти, Теофил, Кирилл, Александриа амьд үлдэж чадаагүй, магадгүй тэд огт байхгүй байсан байх.

Алекси Аристин

Алексей Аристин(Грек Ἀλέξιος Ἀριστηνός, 1166 оноос хойш нас барсан) - Константинополийн сүмийн агуу эдийн засагч, Византийн канонист, Эфесийн Стефений бичсэн "Товч агуулга" (канонуудын цуглуулга) -ын тайлбарын зохиогч.

Грект хуулийн мэргэжил эзэмшсэн, эзэн хаан Иохан II Комненус Константинополь руу дуудсан. Алексей диконын нэр төртэй байсан тул сүмийн хууль тогтоомжийн дагуу тэрээр төрийн болон сүмийн байр суурийг нэгтгэж чадахгүй байсан (тэр нэгэн зэрэг номофилакс, өнчин, дикайодот, Патриархын сүмийн агуу эдийн засагч байсан). Хүсэлтийн дагуу сүм хийд 1157 онд тэрээр дэлхийн албан тушаалыг орхиж, зөвхөн агуу эдийн засагчийн албан тушаалд үлджээ.

1130 оны орчимд эзэн хааны нэрийн өмнөөс Алексей цуглуулгын тайлбарыг хийжээ. сүмийн хуулиудЭфесийн Стефан эмхэтгэсэн "Товчлол". Синопсисын анхны орчуулагч нь Алексей Аристин эсвэл Жон Зонара нар байсан тухай яриа байдаг. 19-р зуунаас хойш Алексейгийн тайлбарыг хамгийн түрүүнд хийсэн гэсэн үзэл бодол давамгайлж байна.

Товч агуулга нь дүрмийн богино хэмжээний цуглуулга тул Алексей тайлбарлахдаа каноник хэм хэмжээний бүрэн эх бичвэрийг, түүний ишлэлээс ишлэлийг ашигласан болно. Тэрээр хэд хэдэн удаа сүмийн үйл хэргийг зохицуулдаг шашны хуулиудын талаар иш татсан. Алексей Аристиний тайлбар нь аливаа нарийн ширийн зүйлийг шинжлэхгүйгээр шууд утгаар нь тайлбарладаг. Түүний бүтээлд хуучирсан дүрэм журам, зөвхөн зарим орон нутгийн сүм хийдэд үйлчилдэг дүрмийг тэмдэглэжээ.

Түүний дараа Жон Зонара, Теодор Балсамон нар сүмийн хуулиудыг тайлбарлаж байсан ч Алексей Аристиний тайлбар өргөн тархсан байв. Тэдэнтэй хамт каноник дүрмийн текстийг тодруулахын тулд Алексейгийн тайлбарыг цуглуулгад оруулсан болно. Алексей Аристиний Конспектын тайлбар нь Оросын сүмийн хуулийн түүхэнд онцгой ач холбогдолтой бөгөөд учир нь тэд Оросын "Кормчай" хэвлэлийн эхний (каноник) хэсэгт орсон хүмүүс юм. Метрополитан Филет хэлэхдээ: "Номын славян удирдагчийн текст нь ихэнх тохиолдолд хангалтгүй байдаг, зарим нь славян орчуулга төгс бус, нөгөө талаар Аристиновын товчлолын төгс бус байдлаас үүдэлтэй бөгөөд энэ нь утгыг үргэлж зөв илэрхийлж чаддаггүй. бүрэн дүрмийн тухай." Алексей Аристиний тайлбарыг орос хэл рүү орчуулахдаа 1876 онд Москвагийн Сүнслэг гэгээрлийг хайрлагчдын нийгэмлэгээс хэвлүүлжээ.

Теодор Вальсамон

Теодор Вальсамон (Грек Θεόδωρος Βαλσαμῶν; ойролцоогоор 1140 - 1199 оноос хойш) - Византийн канонист, Антиохын патриарх (1193-1199).

Теодор Балсамон - Византийн канонист, Антиохын Патриарх

Теодор Балсамон Константинополь хотод төрж, эзэн хаан Мануэль I Комненус, Исаак II сахиусан тэнгэрийн үед дикон цолтой байхдаа Константинополь сүмд чухал албан тушаал хашиж байжээ. 1193 онд тэрээр Антиохийн патриархын дээд зиндаанд өргөмжлөгдсөн боловч Антиохийн патриарх нь загалмайтнуудын эрх мэдэлд байсан тул Константинопольд үргэлжлүүлэн амьдарч, зөвхөн нэрлэсэн патриарх байв.

Эзэн хаан Мануэль, Константинополийн Патриарх III Майкл нарын зааврын дагуу Балсамон "Ариун ба магтаал сайшаалтай элч нарын ариун ба бурханлаг дүрмийн тайлбар" гэж бичжээ. ариун сүмүүд Ecumenical болон орон нутгийн буюу хувийн болон бусад гэгээнтнүүд эцэг "(эсвэл Scholia (Грек. Σχόλια) Photius нь Nomokanon дээр). Хуулийн дараа цуглуулгад орсон - Basilicas.Balsamon ариун нандин канонуудыг авч үзэх, тайлбарлах, тайлбарлах заавар өгсөн байна. Тэдэнд ойлгомжгүй, хууль тогтоомжтой санал нийлэхгүй байгаа бололтой.

Түүний ажлын эхний хэсэг нь Патриарх Фотиусын Номоканоныг тайлбарлахад зориулагдсан болно (сүмийн дүрмээс илүү олон янзын шашны хууль тогтоомжийг уялдуулах ажилд зориулагдсан), хоёр дахь хэсэг нь сүмийн дүрмийг шууд тайлбарлахад зориулагдсан болно. Балсамон Базилика дахь Юстинианы хуулийн тодорхой хэм хэмжээг үгүйсгэсэн нь энэ хуулийг хүчингүй болгосон гэж тайлбарлах ёстой гэсэн санаан дээр үндэслэн бүтээлээ хийсэн.

Номоканонд багтсан Юстинианы хууль бүрийн тухайд тэрээр энэ хуулийг Базиликад хүлээн зөвшөөрөх эсэх, аль хэсэгт нь хамаарах тухай тэмдэглэл хийдэг. Хэрэв хууль нь Базиликад байдаггүй бол Балсамон одоогийн хуулийн хүчин чадлаа алдсанаа бараг үргэлж анзаардаг. Гэсэн хэдий ч Балсамоны Базиликуудад Юстинианы хуулийн энэ болон бусад заалт байдаггүй гэсэн ийм нотолгоо нь үргэлж алдаатай байдаггүй (энэ нь тэр зөвхөн өөрийн мэдэлд байсан жагсаалтуудыг ашигласантай холбоотой боловч Базиликийн гар бичмэлүүд хадгалагдан үлдсэн, Балсамоны хэлснээр Базиликад орхигдсон Жастинианы хуулийн зарим бичвэрийг байрлуулсан болно).

Балсамоны олон каноник бүтээлүүдийн дотроос хамгийн чухал нь "Ариун ба бүх магтаал сайшаалтай төлөөлөгчдийн ариун, бурханлаг дүрмүүдийн тайлбар, Экуменик ба орон нутгийн эсвэл хувийн болон бусад гэгээнтнүүдийн ариун нандин зөвлөлүүдийн тайлбар бөгөөд үүний илрэл юм. Хааны болон патриархын зарлигаар боловсруулсан дүрмийн өмнө тавигдсан хүчин төгөлдөр, идэвхгүй хуулиуд "Энд дурдсан хааны тушаалыг эзэн хаан Мануэль Комненус Бальсамонд, патриархын тушаалыг Хатан хааны тушаалаар өгсөн. Константинополь Патриарх Майкл Анчиал.

Энэхүү тушаалын мөн чанар нь ариун нандин хуулиудыг судалж, тэдгээрт ойлгомжгүй, хууль тогтоомжтой санал нийлэхгүй байгаа мэт зүйлийг тайлбарлаж, тайлбарлах явдал байв. Энэхүү даалгаврыг Бальсамон өөрийн ажлаа зориулдаг Патриарх Жорж Сифилиний үед гүйцэтгэжээ. Вальсамоны бүтээлийн эхний хэсэг нь канонуудыг тайлбарлахаас өмнө сүмийн дүрмээс илүүтэйгээр төрөл бүрийн шашны хуулиудыг нийцүүлэхэд зориулагдсан Патриарх Фотиусын Номоканоны тайлбар юм. Сүмийн дүрмийг зөв тайлбарлах нь энэхүү агуу ажлын хоёр дахь хэсэг юм. Хуулийн шинжилгээний нарийн чанар, каноник ба түүхийн баялаг мэдээлэл - энэ бол өвөрмөц онцлогВальцамони тайлбарууд.

Валсамон нь асар их хэмжээний каноник болон хууль эрх зүйн материалыг эзэмшдэг бөгөөд үүнийг дүрмийн иж бүрэн тайлбарлахын тулд онцгой ур чадвараар ашигладаг. Тэрээр патриархын канцлерийн тэргүүний хувьд сүм, засгийн газрын үйл хэрэгт биечлэн болон шууд оролцсон нь түүнд эдгээр хэрэгт оролцоогүй хэн ч эзэмшиж чадахгүй тийм хэрэгсэл олгосон юм. Тиймээс түүний тайлбарыг сүм хийдийн практикийн жишээнүүд, энэ эсвэл бусад дүрмийг хэрэглэх явцад танилцуулсан эсвэл гарч болзошгүй янз бүрийн асуудлын шийдэл, хууль тогтоомжийн эсрэг практикт нэвтэрсэн зөрчлийн шинж тэмдэг, иргэний хуулиудын ишлэлээр баяжуулсан болно. .

Вальсамоновын шинжлэх ухааны хувьд тайлбар нь дангаараа патриархын болон синодын олон шийдвэр, тэр байтугай эзэн хааны хууль тогтоомжийг хадгалсан учраас үнэ цэнэтэй юм. Вальсамоныг хууль, дүрмийн аль алиных нь хувьд хамгийн мэдлэгтэй, хамгийн ухаалаг нь гэж үздэг.

Гэвч Пидалионы хэвлэн нийтлэгчид Балсамоныг дэмждэггүй бөгөөд түүнийг Зонарагаас хамаагүй доогуур тавьдаг. Бидний нэрлэсэн гурван орчуулагчийн тайлбар Ортодокс сүмГрек, Орос хэл үргэлж эрх мэдэлтэй байсан. Энэ нь зөвхөн тэдний дотоод нэр төрийг бодоод зогсохгүй сүмийн дээд эрх мэдэлтний зөвшөөрлийн үр дүн юм.

Балсамон Константинополийн Экуменик Патриархын (Майкл Анчиал) тушаалаар тайлбараа хийж, дараа нь сургуулиа төгсөөд Экуменик Патриархад (Жорж Сифилин) танилцуулав. Үүний дараа Константинополийн патриархууд практик шийдвэрийн үндэс болгон Бальзамоны тайлбарыг иш татав. Тиймээс Константинополийн Патриарх Филофей (1362) Патриарх Алексийн үед гарсан нэг синодын шийдвэрийг үүрэг хариуцлага хүлээхгүй байх тухай Гангрын дүрмийн оршилд Балсамоны тайлбарын эрх мэдлийг дурджээ.

Номын Грек жолооч (Пидалион) -ыг хэвлэх ажлыг эхлүүлэх үед түүнийг хэвлэн нийтлэгчид өөрсдийн тайлбарыг яг тэр тусмаа Зонара, Бальзамон, Аристенесийн тайлбарыг үндэслэн зохиожээ. "Дүрмийн эх бичвэрийн дагуу бид энгийн (орчин үеийн Грек) аялгуунд Ортодокс болон сүмийн гэрчлэгдсэн орчуулагч нарын бурханлаг ба ариун хуулиудын жинхэнэ Грекийн тайлбарыг бичсэн байна. Хаа сайгүй, гайхалтай, алдар суут Жон Зонара, дараа нь тэргүүн байрыг эзэлдэг Теодор Вальсамон, хааяа Алекси Аристена.

Грекийн удирдагчийн бүтээл болон түүнд агуулагдах тайлбаруудын хувьд үүнийг хамгийн Ариун Экуменик Патриарх ба Ариун Синодын шийдвэр, тушаалаар хийж, хэвлэх ажлыг гүйцэтгэсэн; дараа нь энэ нь Грекийн Ортодокс сүмийн сүм хийдийн хамгийн дээд эрх мэдэлтэн Зонара, Аристена, Балсамон нарын тайлбарыг батлахыг аль хэдийн илэрхийлсэн байв. Дараа нь 1852-1854 онд Афинд эдгээр орчуулагчдын тайлбартай сүмийн дүрмийг хэвлэн нийтлэхдээ Грекийн сүмийн сүмийн дээд эрх мэдэлд дээр дурдсан орчуулагчдын тайлбарыг дахин илэрхийлж, "зөвшөөрөлтэйгээр" үйлдсэн. Христийн Ариун ба Их Сүм (Константинополь) ба Грекийн Сүмийн Ариун Синод.

Жон Зонарас ("Ioannns Zonaras) (1159 оноос хойш нас барсан) - Византийн улс төрч, зохиолч, хамгийн дээд хотын язгууртнуудын ашиг сонирхлыг илэрхийлж, Комненосыг эсэргүүцэж байсан. Гол бүтээлүүд: 1)" Өгүүллэгүүдийн товчлол "- он цагийн түүх 1118 он хүртэл "дэлхийн үндэс" байсан бөгөөд энэ нь эртний болон дундад зууны үеийн эх сурвалжуудыг хэсэгчлэн алдсан (жишээлбэл, Дио Кассиус); Жон Зонарагийн шүүмжилсэн Алексей I Комненусын тухай хэсэгт бие даасан илтгэл тавьдаг. үндсэн дүрмийн тайлбар болох зөвлөлүүд Византийн сүмшүүмжлэлийн элементүүдтэй тэдэнтэй харилцах харилцаа. Жон Зонарын хоёр бүтээл хоёулаа славян хэл рүү орчуулагдсан бөгөөд Орост Дундад зууны үеэс мэддэг байсан.

Зөвлөлтийн түүхийн нэвтэрхий толь бичиг. 16 боть. - М .: Зөвлөлтийн нэвтэрхий толь бичиг. 1973-1982 он. 6-р боть. ИНДРА - КАРАКАС. 1965 он.

Жон Зонара - Византийн түүх судлаач, сүмийн зохиолч. Төрсөн он сар өдөр нь тодорхойгүй, 1160 оноос хойш нас барсан. Тэрээр эзэн хааны ордонд нэр хүндтэй, протоасикрит, друнгари вигла зэрэг албан тушаал хашиж байжээ. Тэрээр нийслэлийн хамгийн дээд язгууртнуудын ашиг сонирхлыг илэрхийлж, Комненчуудыг эсэргүүцэж, элссэний дараа Алексей I Комненусхийдээс тэтгэвэрт гарсан. Тэнд Зонара "найз нөхдийнхөө хүсэлтээр" дэлхий үүссэнээс 1118 он хүртэлх дэлхийн түүхийн шастирийг бичсэн бөгөөд энэ нь үндсэндээ эртний болон дундад зууны үеийн зохиолчид, тэр дундаа бүтээлүүд нь алга болсон зохиолчдын тухай өгүүлсэн байдаг. Зөвхөн Зонарагийн ачаар Дион Кассиусын "Ромын түүх"-ийн зарим ном бидэнд хүрч ирсэн. Шастирын анхны мэдээллийг зөвхөн XI-XII зууны эхэн үеийн Византийн түүхээс авах боломжтой. Жон Зонарагийн "түүх" нь 40 гаруй хувь хэвлэгдэн бидний цаг үе хүртэл хадгалагдан үлдсэн нь орчин үеийн хүмүүсийн дунд алдартай байсныг гэрчилж байна. Зонара мөн канон хуулийн тайлбарын цуглуулгыг эмхэтгэж, сүмийн шүлгүүдийг бичжээ. Удаан хугацааны туршид зохиогчийн эрхийг түүнд үндэслэлгүйгээр хамааруулж байв тайлбар толь бичиг("Lexicon"), тиймээс "Lexicon"-ийн үл мэдэгдэх эмхэтгэгчийг ихэвчлэн Pseudo-Zonara гэж нэрлэдэг.

Византийн толь бичиг: 2 ботид / [зохиосон. Нийтлэг Эд. К.А. Филатов]. SPb .: Амфора. TID Amphora: RHGA: Олег Абышкогийн хэвлэлийн газар, 2011, 1-р боть, х. 390-391.

Цааш унших:

Византи(хурдан лавлагаа).

Он цагийн хүснэгтүүд болон олон зуун жилээр - | | | |

Мармарын тэнгис дэх арал дээр. Түүний нас барсан нь Византийн эзэн хаан Мануэль Комненус (1143-1180)-ийн хаанчлалын эхний жилүүд юм.

Шастир

Эхний 6 ном нь Библийн түүхийн тайлбарыг агуулсан, дараагийн 6 нь Ромын, үлдсэн нь Византийн түүхийн үйл явдлыг дүрсэлсэн болно.

Зонарагийн маш том бүтээл нь Византийн түүхэн уран зохиолд өгөгдсөн мэдээллийн бүрэн байдал, эх сурвалжийг чадварлаг ашиглах талаар онцгой байр эзэлдэг. Зонарагийн шастирын анхдагч эх сурвалжийн үнэ цэнэ нь зөвхөн Алексей Комненус (- жил)-ийн үед байсан бололтой.Бусад хэсэг нь Грек-Ромын алдагдсан эх сурвалжийг ашигласан тул үнэ цэнэтэй юм. Дион Кассиусын 1-21, 44-80-р номуудын ойролцоо агуулгыг хэсэгчлэн хадгалсан Ромын түүхийн шастирын номууд нь энэ талаар онцгой чухал юм (түүнээс зөвхөн 37-54-р номууд бүрэн эхээр нь бидэнд хүрч ирсэн). ).

Зонарагийн бүтээл Дундад зууны үед маш их нэр хүндтэй байсан: Грекийн 44 гар бичмэл хадгалагдан үлдсэн бөгөөд үүнийг славян хэл (Серби, Орос) руу орчуулж, дараа нь Византийн түүх судлаачид, Оросын түүх судлаачид материал зуржээ. Сэргэн мандалтын үед Зонарагийн түүхийг франц, итали, латин хэлээр орчуулсан.

Шастирын хэвлэлүүд:

• I. Чоно (Ioannis Zonarae ... compendium historiarum. Basilea,),
• C. Ducanzha (Ioannis Zonarae monachi magni antea vigilum praefecti et primi a secretis Annales. Парис, -), Венецийн корпус () ба Мин (PG. T. 134-135. Парис,) -д дахин хэвлэгдсэн
• Л.Диндорф (Ioannis Zonarae Epitome historiarum. Leipzig, -. 6 t.)
• T. Buettner-Wobsta (Ioannis Zonarae Epitomae historiarum libri XIII – XVIII. Бонн,).

Бусад бүтээлүүд

Шастир, захидал, тайлбар, гэгээнтнүүдийн амьдрал, дуулал, Григорий Назианзины шүлгүүдийн тайлбар, κανών, είρμός, τροπάριον, τροπάριον, φra гэх мэт нэрээр хадгалагдан үлдсэн байдаг. Эдгээр бүтээлийн зохиогч нь он дараачийн хувийн шинж чанартай байх нь баттай нотлогдоогүй бололтой.

Үүний зэрэгцээ Титманы өөрийн нэрээр гаргасан толь бичиг ("Johannis Zonarae Lexicon", Lpts.,) Түүнд хамаарахгүй.

Зонара нь Аристина, Балсамон нартай хамт канон хуулийг тайлбарлагчдын нэг бөгөөд тэдний тайлбар нь сүмийн практикт маш их эрх мэдэлтэй болж, өөрсдөө хуулийн эх сурвалж болсон юм. Зонарагийн тайлбар нь XIV гарчгийн номоканоны синтагмыг, өөрөөр хэлбэл каноник зарлигуудыг агуулсан хэсэгт хамаарах бөгөөд сүүлийнх нь он цагийн дарааллаар биш, харин харьцангуй ач холбогдлын дарааллаар тусгагдсан болно: эхнийх нь. 9-р зууны зөвлөлүүдийг багтаасан Экуменикийн зөвлөлүүдийн хууль тогтоомж, дараа нь нутгийн зөвлөлийн тогтоолууд, дараа нь ариун эцгүүдийн дүрэм.

Материалын ийм зохион байгуулалт нь Патриарх Фотиусаас (IX зуун) өмнө ашиглагдаж байсан. Зонара тайлбартаа сүм хийдийн тухай, эртний сүмийн амьдралын хэв маягийн талаар нэлээд дэлгэрэнгүй түүхэн мэдээлэл өгч, тайлбарласан дүрмийг ижил сэдвээр бусадтай харьцуулж, Ариун Судрын номууд болон сүмийн эцгүүдийн бүтээлүүдийг ашигладаг, заримдаа дурддаг. эзэн хааны хуулиуд.

Зонарыг удирдан чиглүүлсэн үндсэн зарчмууд нь зөрчилтэй дүрмийг хүлээн зөвшөөрөх эсвэл тэдгээрийн аль нэгийг нөгөөгөөсөө давуу эрх олгохыг дараах зарчмууд болгон бууруулж болно.

1. хожуу дүрэм нь өмнө нь нийтлэгдсэнийг хүчингүй болгодог;
2. элчийн жаяг нь эвлэрүүлэн зуучлагчаас давуу эрхтэй;
3. эвлэрүүлэх дүрэм - эвлэрэлгүй нэгээс өмнө;
4. экуменикийн зөвлөлийн дүрэм - экуменик бус зөвлөлийн засаглалын өмнө.

Зонарагийн өгсөн тайлбарыг ихэнх тохиолдолд Балсамон шууд утгаараа хуулбарласан байдаг. Зонарын тайлбарыг анх Жон Квинтин (П.,) латин орчуулгаар хэвлүүлсэн; бүрэн эх бичвэр, латин орчуулгын хамт Парис хотод хэвлэгдсэн; Дараа нь Зонарын тайлбарыг Балсамоны тайлбарын хамт грек, орос хэлээр нийтлэв.

Зонара гэдэг нэрээр болгарчууд 13-р зууны үеийн нисгэгчдийн номыг Зонара гэж нэрлэдэг (эртний Оросын дурсгалт газруудад үүнийг Зинар гэж нэрлэдэг).

"Жон Зонара" нийтлэлд сэтгэгдэл бичээрэй.

Тэмдэглэл (засварлах)

Уран зохиол

• В.Демидов. Ортодокс тойм, ном. 7-9;
• М.Красножен, “Дорнын сүмийн каноник кодыг тайлбарлагчид: Аристин, Зонара, Балсамон” (М.,).
• Зонарасын түүх: Александр Северусаас Агуу Теодосиусын үхэл хүртэл / Trans.Th.M. Банчич, Э.Н. эгнээ. Intr. болон Comm. Th. М.Банчич. L., NY. 2009 он.

Холбоосууд

Жон Зонараас ишлэл

22-ны өдрийн үд дунд Пьер шаварлаг, гулгамтгай замаар өгсөж, хөл, замын тэгш бус байдлыг харав. Тэр үе үе эргэн тойрон дахь танил олныг харан дахин хөл рүү нь харав. Хоёулаа өөрийнх нь байсан бөгөөд түүнд танил байсан. Голт бор өнгийн нум хөлтэй Саарал хааяадаа ур чадвар, сэтгэл хангалуун байдлаа батлахын тулд замын хажуугаар хөгжилтэй гүйж, хойд сарвуугаа чихэж, гурав дээр үсэрч, дараа нь унасан дээр сууж байсан хэрээ рүү хуцаж гүйж байв. Саарал нь Москвагаас илүү хөгжилтэй, зөөлөн байсан. Бүх талаараа янз бүрийн задралын зэрэгтэй хүнээс морины янз бүрийн амьтдын мах хэвтсэн; явж байгаа хүмүүс чоныг зөвшөөрдөггүй байсан тул Грэй хүссэн хэмжээгээрээ хавцал хийж чаддаг байв.
Өглөөнөөс хойш бороо орж, хэсэгхэн зуур зогссоны дараа улам бүр бороо орж эхлэхтэй зэрэгцэн тэнгэрт цэлмэх шиг болов. Бороонд норсон замд ус орохоо больж, гол горхи гуу жалга даган урсаж байв.
Пьер алхаж, эргэн тойрноо хараад, алхмуудыг гурав болгон тоолж, хуруугаараа бөхийв. Бороо руу эргэж, тэр дотроо хэлэв: сайн, сайн, илүү, илүү насос.
Түүнд юу ч бодоогүй юм шиг санагдав; гэтэл хаа нэгтээ маш чухал, сэтгэлийг нь тайвшруулах зүйл бодов. Энэ бол түүний өчигдөр Каратаевтай хийсэн ярианаас авсан хамгийн нарийн сүнслэг хандлага байв.
Өчигдөр шөнө зогсохдоо унтарсан галд даарч, Пьер босоод хамгийн ойрын, илүү сайн шатаж буй гал руу явав. Түүний ойртож очсон галын дэргэд Платон дээл шиг нөмрөн, толгойн дээлээрээ сууж, цэргүүдэд маргаантай, тааламжтай, гэхдээ сул дорой, зовлонтой хоолойгоор Пьерийн мэддэг түүхийг хэлэв. Шөнө дунд өнгөрч байв. Энэ бол Каратаев ихэвчлэн халуурч таталтаас сэргэж, ялангуяа хөдөлгөөнтэй байсан үе байв. Гал руу ойртож, Платоны сул, гашуун дууг сонсож, түүний өрөвдмөөр царайг галаар гэрэлтүүлж байхыг хараад Пьерийн зүрхэнд ямар нэгэн таагүй зүйл хатгав. Тэр энэ хүнийг өрөвдөхөөсөө айж, явахыг хүссэн боловч өөр гал гарсангүй, Пьер Платон руу харахгүй байхыг хичээн гал дээр суув.
-Яах вэ, таны биеийн байдал ямар байна? - гэж тэр асуув.
-Ямар эрүүл мэнд? Өвчиндөө уйлахын тулд - Бурхан үхлийг өгөхгүй гэж Каратаев хэлээд шууд эхлүүлсэн түүх рүүгээ буцав.
"... Одоо ах минь," гэж Платон туранхай, цонхигор нүүрэндээ инээмсэглэл тодруулан, нүдэнд нь онцгой, баяр баясгалантай гялалзсан байдлаар үргэлжлүүлэн хэлэв. "Ах минь чи энд байна ...
Пьер энэ түүхийг удаан хугацаанд мэддэг байсан тул Каратаев түүнд энэ түүхийг ганцаараа зургаан удаа, үргэлж онцгой, баяр баясгалантайгаар хэлжээ. Гэхдээ Пьер энэ түүхийг хэчнээн сайн мэддэг байсан ч тэр одоо түүнийг шинэ зүйл болгон сонсож, Каратаевыг ярьж байхдаа Пьерт мэдэрсэн чимээгүй таашаал авчээ. Энэхүү түүх нь гэр бүлийнхээ хамт язгууртан, бурханлаг байдлаар амьдардаг байсан бөгөөд нэг удаа баян чинээлэг худалдаачин найзтайгаа хамт Макар руу явсан хуучин худалдаачин байсан юм.
Дэн буудалд зогсоход худалдаачин хоёулаа унтсан бөгөөд маргааш нь худалдаачны нөхөр хутгалуулж, дээрэмдүүлсэн байхыг олжээ. Цустай хутга өвгөн худалдаачны дэрэн доороос олдсон байна. Худалдаачин шүүгдэж, ташуураар шийтгүүлж, хамрын нүхээ сугалж, - зохих ёсоор нь гэж Каратаев хэлэв - хүнд хөдөлмөрт цөлөгдсөн.
- Одоо ах минь (Пьер Каратаевын түүхийг энэ газраас олсон) энэ хэрэг арав ба түүнээс дээш жил үргэлжилж байна. Өвгөн хүнд хөдөлмөр эрхэлж амьдардаг. Үүний дагуу тэр дуулгавартай байдаг, муу зүйл хийдэггүй. Тэр зөвхөн үхлийг бурханаас гуйдаг. -Сайн байна. Шөнийн бизнесээр, та бид хоёр шиг ялтнууд, мөн тэдэнтэй хамт өвгөнийг цуглуул. Тэгээд хэн юуны төлөө зовж байна, бурхан юуг буруутгах вэ гэсэн яриа өрнөв. Тэд түүний сүнсийг, тэр хоёрыг, гал тавьсан, тэр оргодол, тэгэхээр дэмий л сүйрүүлсэн гэж ярьж эхлэв. Тэд хөгшин хүнээс асууж эхлэв: тэд юу гэж хэлдэг, өвөө, чи зовж байна уу? Эрхэм хүндэт ах дүүс минь би өөрийнхөө болон хүний ​​гэмийн төлөө зовж шаналж байна гэж хэлдэг. Би нэг ч хүний ​​сүнсийг устгаагүй, ядуу ах нарт өгч байсан өөр хэн нэгний талбайг аваагүй. Би, хайрт ах нар минь, худалдаачин; мөн асар их хөрөнгөтэй байсан. Ийм, тийм гэж тэр хэлэв. Тэгээд тэр тэдэнд бүх зүйл хэрхэн эмх цэгцтэй байгааг хэлэв. Би өөртөө санаа зовох хэрэггүй гэж тэр хэлэв. Бурхан намайг олсон гэсэн үг. Нэг зүйлийг хэлэхэд би хөгшин эмээ, хүүхдүүдээ өрөвдөж байна. Тэгээд өвгөн уйлж эхлэв. Хэрэв ижил хүн тэдний компанид тохиолдсон бол энэ нь худалдаачин амь үрэгдсэн гэсэн үг юм. Өвөө хаана гэж хэлсэн бэ? Хэзээ, хэдэн сард? Би бүгдийг асуусан. Түүний зүрх өвдөж байв. Хөгшин хүнд ийм маягаар тохиромжтой - хөлийг нь цохино. Миний хувьд тэр хөгшин чи алга болно гэж хэлдэг. Үнэн бол үнэн; гэм зэмгүй дэмий л тэр залуу минь, энэ хүн зовж байна. Тэр хэлэхдээ би яг ийм зүйлийг хийгээд нойрмог толгойн чинь доор хутга тавив. Намайг уучлаарай, өвөө, чи бол Христийн төлөө би.
Каратаев чимээгүй болж, баяртайгаар инээмсэглэн, гал руу харж, гуалингаа тэгшлэв.
- Өвгөн хэлэхдээ: Бурхан чамайг уучлах болно гэж хэлдэг, гэвч бид бүгдээрээ Бурханы өмнө нүгэл үйлддэг, би нүглүүдийнхээ төлөө зовж байна. Тэр өөрөө гашуун нулимс унагав. Та юу гэж бодож байна, шонхор? "... Би зургаан сүнсийг сүйрүүлсэн гэж тэр хэлэв (би агуу муу санаатан байсан), гэхдээ би энэ өвгөнд илүү их харамсаж байна. Тэр намайг битгий уйл. Тэр гарч ирэв: тэд дараахь зүйлийг бичиж, цаасаа илгээв. Эрх баригчдын үзэж байгаагаар шүүх, хэрэг бүх бичиг баримтыг зохих ёсоор нь хассан байхад энэ газар хол байна. Энэ нь хаанд ирэв. Өнөөг хүртэл хааны зарлиг гарч ирэв: худалдаачинг суллаж, тэнд олон хүн шагнагдсан тул түүнд шагнал гардуулав. Цаас ирж, тэд хөгшин эрийг хайж эхлэв. Ийм хөгшин ямар ч гэм зэмгүй дэмий зовсон юм бэ? Энэ цаас хаанаас гарч ирэв. Тэд хайж эхлэв. - Каратаевын доод эрүү чичирэв. - Тэгээд Бурхан түүнийг уучилсан - тэр үхсэн. Тиймээс, шонхор, - гэж Каратаев дуусгаад удаан хугацаанд чимээгүйхэн инээмсэглэн түүний урд харав.