Шашны архитектур. Сүм хийд, сүм хийд, ордон! Сүм, сүм хийдийн үзэсгэлэнтэй архитектур! Византийн сүм хийдийн архитектур

Хөндлөн бөмбөгөр сүмүүд

Ариун сүмийн хөндлөн бөмбөгөр хэлбэрийг (сүмийн төв орон зай бүхэлдээ төлөвлөгөөний дагуу загалмай хэлбэртэй) Византиас зээлж авсан. Дүрмээр бол энэ нь тэгш өнцөгт хэлбэртэй бөгөөд түүний бүх хэлбэрүүд нь төв бөмбөрцөгөөс аажмаар бууж, пирамид бүтэцтэй байдаг. Хөндлөн бөмбөгөр сүмийн гэрлийн бөмбөр нь ихэвчлэн тулгуур багана дээр байрладаг - барилгын голд байрлах дөрвөн том багана - тэндээс дөрвөн хонхор "ханцуй" тусгаарлагдсан байдаг. Бөмбөгтэй зэргэлдээх хагас цилиндр хэлбэртэй хонгилууд хоорондоо огтлолцож, тэгш талт загалмай үүсгэдэг. Анхны хэлбэрээрээ тод хөндлөн бөмбөгөр бүтэц нь Киев дэх Гэгээн София сүм байв. Хөндлөн бөмбөгөр сүмүүдийн сонгодог жишээ бол Москвагийн Кремлийн Успен сүм, Великий Новгород дахь Өөрчлөлтийн сүм юм.

Москвагийн Кремлийн Успен сүм

Великий Новгород дахь Өөрчлөлтийн сүм

Өөрийнхөөрөө Гадаад төрххөндлөн бөмбөгөр сүмүүд нь тэгш өнцөгт эзэлхүүн юм. Ариун сүмийн зүүн талд, тахилын ширээний хэсэгт аппсуудыг хавсаргасан байв. Энэ төрлийн даруухан чимэглэсэн сүм хийдүүдээс гадна гаднах дизайны баялаг, сүр жавхланг гайхшруулсан сүм хийдүүд байсан. Киевийн София нь нээлттэй нуман хаалга, гадаа галерей, гоёл чимэглэлийн тор, хагас багана, шифер эрдэнэ шиш гэх мэт жишээ болгон ашиглаж болно.

ОХУ-ын зүүн хойд хэсгийн сүм хийдийн архитектурт хөндлөн бөмбөгөр сүм барих уламжлалыг үргэлжлүүлсэн (Владимир дахь Ассупц, Деметриус сүм гэх мэт).Тэдний гаднах загвар нь: закомара, арктур, пилястр, ээрэх зэргээр тодорхойлогддог.

Владимир дахь таамаглалын сүм

Владимир дахь Деметриус сүм

Майхан сүмүүд

Майхан сүм хийд нь Оросын архитектурын сонгодог бүтээл юм. Энэ төрлийн сүм хийдийн жишээ бол Коломенское (Москва) дахь Өргөлтийн сүм бөгөөд модон архитектурт батлагдсан "дөрвөлжин дээрх найман өнцөгт" загварыг дахин бүтээдэг.

Коломенское дахь Өргөлтийн сүм

Найман өнцөгт бүтэц, эсвэл бүтцийн нэг хэсэг, төлөвлөгөөний дагуу найман өнцөгт нь дөрвөлжин суурь дээр байрлуулсан - дөрвөлжин. Найман өнцөгт майхан нь сүмийн дөрвөлжин барилгаас органик байдлаар ургадаг.

Майхан сүмийн гол ялгах шинж чанар нь майхан өөрөө, i.e. майхны бүрээс, тетраэдр эсвэл олон талт пирамид хэлбэрээр дээвэрлэх. Бөмбөг, майхан болон барилгын бусад хэсгүүдийн нүүрэн талыг анжисны тусламжтайгаар хийж болно - гонзгой, заримдаа ирмэгийн дагуу шүдтэй муруй модон банз. Энэхүү гоёмсог элементийг эртний Оросын модон архитектураас зээлж авсан.

Ариун сүм нь бүх талаараа отолтоор хүрээлэгдсэн байдаг - Оросын архитектурт уг барилгыг тойрсон галерей эсвэл дэнжийг дүрмээр бол доод давхрын таазны түвшинд - подвал гэж нэрлэдэг байв. Кокошникийн эгнээ - гоёл чимэглэлийн закомаруудыг гадаа чимэглэл болгон ашигласан.

Майханыг зөвхөн сүм хийдийг бүрхээд зогсохгүй хонхны цамхаг, цамхаг, үүдний танхим болон бусад шашны болон шашны шинж чанартай барилгуудыг дуусгахад ашигладаг байв.

Давхардсан сүм хийдүүд

Хэсэг, хэсгүүдээс бүрдэх, бие биенийхээ дээр байрлуулсан, аажмаар дээшээ буурч байгаа сүмүүдийг архитектурт шаталсан гэж нэрлэдэг.

Фили дэх алдарт онгон охины өмгөөллийн сүмийг сайтар судалж үзээд та тэдний тухай ойлголттой болно. Нийтдээ зоорьтой зургаан давхар байдаг. Бүрхүүлтэй биш, дээд хоёр нь хонхонд зориулагдсан.

Фили дахь Онгон охины зуучлалын сүм

Ариун сүм нь баялаг гадаад чимэглэлээр дүүрэн байдаг: төрөл бүрийнбагана, тавцан, cornices, сийлсэн мөрний ир - ханан дахь босоо хавтгай ба нарийн ирмэгүүд, тоосгоны ажил.

Ротунда сүмүүд

Ротунда сүмүүд нь дугуй хэлбэртэй (латинаар rotunda гэдэг нь дугуй гэсэн үг) барилгын хувьд иргэний бүтэцтэй төстэй: орон сууцны барилга, асар, танхим гэх мэт.

Энэ төрлийн сүм хийдийн тод жишээ бол Москва дахь Метрополитан Петрийн сүм Высоко-Петровскийн хийд, Гурвал-Сергиус Лаврагийн Смоленскийн сүм юм. Ротонда сүмүүдэд хана дагуух багана эсвэл багана бүхий үүдний танхим гэх мэт архитектурын элементүүд ихэвчлэн олддог.

Метрополитан Петр Высоко-Петровскийн хийдийн сүм

Смоленскийн Гурвалын сүм-Сергиус Лавра

Хамгийн түгээмэл Эртний Оросбэлгэдэж байв мөнхийн амьдралтэнгэрт, ротонда сүмүүд, ёроолд нь дугуй хэлбэртэй, гаднах дизайны гол бүрэлдэхүүн хэсгүүд нь: плинт, apses, бөмбөр, валанс, бөмбөгөр, далбаат, загалмай байв.

Ариун сүмүүд - "хөлөг онгоц"

Хонхны цамхагтай тэгш өнцөгт барилгаар холбогдсон куб сүм нь гадна талаасаа хөлөг онгоцтой төстэй юм.

Тийм ч учраас энэ төрлийн сүмийг "хөлөг онгоц" гэж нэрлэдэг. Энэ бол архитектурын зүйрлэл юм: сүм бол аюул, уруу таталтаар дүүрэн амьдралын далайд аялж болох хөлөг онгоц юм. Ийм сүмийн жишээ бол Углич дахь Цусан дээрх Дмитрий сүм юм.

Углич дахь Цусан дээрх Дмитрий сүм

АРХИТЕКТУРИЙН НЭР ХҮМҮҮСИЙН ТАЙЛБАР

Ариун сүмийн дотоод засал

Ариун сүмийн дотоод орон зайг усан онгоц гэж нэрлэгддэг (франц хэлээр nave гэдэг нь хөлөг онгоц гэсэн үг) - ариун сүмийн байрны уртааш хэсгүүдээр зохион байгуулдаг. Барилга нь хэд хэдэн голтой байж болно: төв эсвэл үндсэн ( урд хаалгаиконостазын урд талын дуучдын газар), хажуугийн (тэд төвтэй адил уртаашаа, гэхдээ үүнээс ялгаатай нь бага өргөн, өндөр) ба хөндлөн. Хөвөө нь бие биенээсээ эгнээ багана, багана эсвэл нуман хаалгаар тусгаарлагдсан байдаг.

Ариун сүмийн төв нь бөмбөрийн цонхоор нэвтрэн орох байгалийн өдрийн гэрлээр гэрэлтдэг бөмбөгөр орон зай юм.

Өөрийнхөөрөө дотоод төхөөрөмжямар ч Ортодокс сүмтахилын ширээ, сүмийн дунд хэсэг, үүдний танхим гэсэн гурван үндсэн хэсгээс бүрдэнэ.

тахилын ширээ(1) (Латин хэлнээс орчуулсан - тахилын ширээ) нь сүмийн зүүн (үндсэн) хэсэгт байрладаг бөгөөд Бурханы оршихуйн бүсийг бэлэгддэг. Тахилын ширээ нь бусад дотоод хэсгээс өндөрт тусгаарлагдсан байдаг иконостаз(2). By эртний уламжлалтахилын ширээн дээр зөвхөн эрчүүд байж болно. Цаг хугацаа өнгөрөхөд сүмийн энэ хэсэгт байх нь зөвхөн санваартнууд болон сонгогдсон хүмүүсийн хүрээлэлд хязгаарлагдаж байв. Тахилын ширээнд ариун сэнтий (Сайн мэдээ ба загалмайн дээр байрладаг ширээ) - Бурханы үл үзэгдэх орших газар байдаг. Ариун тахилын ширээний ойролцоо сүмийн хамгийн чухал үйлчлэл хийдэг. Тахилын ширээ байгаа эсэх нь сүмийг сүмээс ялгадаг. Сүүлийнх нь иконостазтай боловч тахилын ширээ байхгүй.

Ариун сүмийн дунд (төв) хэсэг нь түүний гол эзэлхүүн юм. Энд үйлчлэлийн үеэр сүм хийдүүд залбирахаар цуглардаг. Ариун сүмийн энэ хэсэг нь тэнгэрлэг бүс нутаг, сахиусан тэнгэрийн ертөнц, зөв ​​шударга хүмүүсийн хоргодох байрыг бэлэгддэг.

Үүдний танхим (сүм хийдийн өмнөх) нь сүмийн баруун, хойд эсвэл өмнөд хэсэгт байрлах өргөтгөл юм. Үүдний танхим нь ариун сүмийн бусад хэсгээс хоосон ханаар тусгаарлагдсан байдаг. Үүдний танхим нь дэлхийн оршин тогтнох бүсийг бэлэгддэг. Үгүй бол сүмийн баяраар энд найр хийдэг тул хоолны газар гэж нэрлэдэг. Мөргөлийн үеэр Христийн итгэлийг хүлээн авах гэж буй хүмүүс, түүнчлэн өөр итгэл үнэмшилтэй хүмүүсийг "сонсож, заах зорилгоор" нартекст оруулахыг зөвшөөрдөг. Үүдний гаднах хэсэг - сүмийн үүдний танхим (3) - гэж нэрлэдэг үүдний танхим. Эрт дээр үеэс ядуу, ядуу хүмүүс үүдний танхимд цугларч өглөг гуйдаг байсан. Ариун сүмийн үүдний дээд талын үүдний танхимд гэгээнтний нүүр царай эсвэл сүмийг зориулдаг ариун үйл явдлын дүрс бүхий дүрс байдаг.

Солеа(4) - иконостазын урд талын шалны өндөрлөг хэсэг.

индэр(5) - давсны төв хэсэг, сүмийн төв рүү хагас тойрог хэлбэрээр цухуйж, Хааны хаалганы эсрэг талд байрладаг. Амбо нь номлол хийх, Сайн мэдээг уншихад үйлчилдэг.

Найрал дуу(6) - ариун сүм дэх давсны хоёр үзүүрт байрладаг, лам (дуучид) -д зориулагдсан газар.

Далбаат(7) - бөмбөрцөг гурвалжин хэлбэртэй бөмбөгөр байгууламжийн элементүүд. Дарвуулт онгоцны тусламжтайгаар бөмбөгөрийн тойрог эсвэл түүний суурийн хүрээ - хүрдээс тэгш өнцөгт хэлбэрт шилжих шилжилтийг хийдэг. Тэд мөн бөмбөрцгийн ачааллыг дэд шон дээр хуваарилах ажлыг хариуцдаг. Далбаат дээрх хонгилуудаас гадна зөөвөрлөгч тайрах савнууд нь мэдэгдэж байгаа - хонгил дахь завсар (хаалга эсвэл цонхны нээлхийн дээгүүр) хонгилын дээд цэгээс доош оройтой бөмбөрцөг гурвалжин хэлбэртэй, шаталсан хонгилууд.

хаан ширээ(18)

Эрх баригчдад зориулсан өндөр байр, сэнтий (19)

тахилын ширээ (20)

хааны хаалганууд (21)

Диконы хаалга (22)

Ариун сүмийн гаднах чимэглэл

apsis(8) (Грек хэлнээс орчуулсан - хонгил, нуман хаалга) - барилгын хагас дугуй цухуйсан хэсгүүд, өөрийн гэсэн таазтай.

Бөмбөр(9) - бөмбөгөр титэмтэй барилгын цилиндр буюу олон талт дээд хэсэг.

Валенс(10) - сохор эсвэл сийлбэр бүхий гоёл чимэглэлийн модон самбар, түүнчлэн нүхтэй хээ бүхий металл (цоолсон төмрөөр хийсэн) тууз хэлбэрээр дээврийн дээвэр дор чимэглэл.

Бөмбөрцөг (11) нь хагас бөмбөрцөг хэлбэртэй, дараа нь (16-р зуунаас) сонгино хэлбэртэй гадаргуутай хонгил юм. Нэг бөмбөгөр нь Бурханы эв нэгдлийн бэлгэдэл, гурав нь Ариун Гурвал, тав нь Есүс Христ ба дөрвөн сайн мэдээг түгээгч, долоо нь сүмийн долоон ариун ёслол юм.

Загалмай (12) бол Христийн цовдлолттой холбоотой Христийн шашны гол бэлэг тэмдэг юм.

Закомари (13) - хананы дээд хэсгийн хагас дугуй хэлбэртэй эсвэл гулзайлтын төгсгөлүүд, хонгилын зайг хамардаг.

Аркатур (14) - нүүрэн талдаа хэд хэдэн жижиг хуурамч нуман хаалга эсвэл периметрийн дагуу ханыг хамарсан бүслүүр.

Пиластерууд нь фасадыг хуваах гоёл чимэглэлийн элементүүд бөгөөд хананы гадаргуу дээрх хавтгай босоо цухуйлт юм.

Ир (15) буюу лизен, нэг төрлийн пилястрыг Оросын дундад зууны үеийн архитектурт ханыг хэмнэлээр илэрхийлэх гол хэрэгсэл болгон ашигладаг байв. Мөрний ир байх нь Монголын өмнөх үеийн сүм хийдүүдийн онцлог шинж юм.

Спинд (16) - хоёр мөрний ирний хоорондох хананы хэсэг, хагас дугуй хэлбэртэй төгсгөл нь закомара болж хувирдаг.

Плинт (17) - барилгын гадна талын хананы доод хэсэг, суурин дээр хэвтэж, ихэвчлэн өтгөрч, дээд хэсэгтэй харьцуулахад гадагшаа цухуйсан байдаг (сүмийн хавтангууд нь хоёулаа налуу хэлбэртэй байдаг - Успен сүмд Владимир, мөн профайл боловсруулсан - Боголюбов дахь Онгоны төрсөн сүмд).

Вл.Соловьевын "Оросын соёлын алтан ном" номноос сэдэвлэсэн.

Нэгдүгээр түвшнээс зохион байгуулсан "Москвад хэрхэн гайхах вэ: архитектурын нарийн ширийн зүйл" лекц дээр архитектурын түүхч 14-20-р зууны Москвагийн архитектурын хөгжлийн чухал үе шатуудын талаар ярьж, мөн архитектурыг хэрхэн зөв тодорхойлохыг заажээ. барилгын хэв маяг, цаг хугацааг нарийн ширийн зүйлийг "ярих" замаар.

XII-XIV зууны Москвагийн сүм хийдүүд: Нийслэлийн анхны амбицын үе

Москвагийн тухай анх удаа 1147 онд түүхэнд дурдсан байдаг. Гэхдээ Москвагийн ноёдын нутаг дэвсгэр дээрх чулуун барилгууд ердөө зуун хагасын дараа л гарч ирдэг бөгөөд хотод биш, харин захад байдаг.

Наро-Фоминск дүүргийн Каменское тосгон дахь Гэгээн Николасын сүм

Бидний өдрүүдэд хүрсэн Наро-Фоминск дүүргийн Каменское тосгон дахь Гэгээн Николасын сүм. Энэ сүм нь архитектурын хувьд маш энгийн, бүр анхдагч юм. Чимэглэлээс - өсгий хэлбэртэй нуман хаалга бүхий ирээдүйтэй портал ("галын хэл" бүхий ийм нуман олон зууны туршид цэвэр Москвагийн архитектурын шинж чанар болно).

Звенигород дахь Городок дахь Дотуур байрны сүм

14-р зууны төгсгөлд баригдсан Звенигород дахь Городок дахь Дотуур байрны сүм. Энэ нь Никольскийгээс хэдхэн арван жилийн настай боловч бидний өмнө илүү боловсронгуй ажил байна. Бид ижил өнцөгт портал, нуман хаалга хардаг боловч багана, гоёл чимэглэлийн бүс, нарийхан цонх, давхаргууд гарч ирдэг.

Баганууд хаанаас ирсэн бэ? Мэдээжийн хэрэг, эрт дээр үеэс. Москвагийн архитекторууд Пелопоннес руу бизнес аялалаар явсан уу? Мэдээж үгүй. Тэд Монголоос өмнөх Оросын төв байсан Владимир-Суздаль ноёдын архитектураас санаа авчээ. Владимир-Суздаль архитекторууд ноёдын оргил үед эртний өвийг ойлгох төгс төгөлдөрт хүрч чадсан.

Тэр үеийн цагаан чулуун архитектурын оргилуудын нэг нь өнөөг хүртэл хүрч ирсэн - энэ Нерл дээрх Өршөөлийн сүм. Энд бид дахин бодож боловсруулсан эртний элементүүдийг харж байна - багана, гоёл чимэглэлийн бүс, плинтус, эрдэнэ шиш зэргийг маш зохицсон загвартай.

14-р зууны төгсгөлд Москвагийн мастерууд Владимирын газрын архитектурыг удирдаж байсан (ялангуяа Москва муж улсын хувьд түүний залгамжлагч болох ёстой байсан тул), гэхдээ өнөөг хүртэл тийм ч чадварлаг биш байв.

XV-XVI зуун: Орос дахь италичууд

Успенийн сүм

Энэ үеийн гол барилгууд бол Москвагийн Кремлийн сүм хийдүүд юм. Успенийн сүм- сүүлчийнх нь "хуучин Москва" хэв маягаар баригдсан бөгөөд угаасаа даяанч зантай. Үүнийг "Владимир шиг болгох" даалгавар авсан итали хүн барьсан гэж Дмитрий Беззубцев тайлбарлав.

Архангелийн сүм

Бас энд Архангелийн сүм, Европын сэргэн мандалтын үеийг санагдуулам Венецийн хясаагаар чимэглэсэн. Энэ нь баялаг чимэглэгдсэн бөгөөд энэ чимэглэлийг маш чадварлаг хийсэн - та итали хүний ​​гарыг мэдрэх болно. Ерөнхийдөө Дмитрийгийн хэлснээр энэ нь Москвагийн архитектурын "ухамсарын шинэ түвшин" юм.

Хорошево дахь Амьдрал өгөгч гурвалын сүм

Ариун сүм Амьдрал бэлэглэгч ГурвалХорошев хотод, Борис Годуновын эдлэнд нэг удаа баригдсан нь энэ үеийн өөр нэг дурсгал юм. Энэ нь Оросын архитектор Федор Конын дизайны дагуу баригдсан гэж таамаглаж байгаа боловч Италийн нөлөөг мэдэрч байна - тэгш хэмийн хуулиуд энд төгс ажиглагдаж байна.

17-р зуун: үндэслэлгүй загварчлал

17-р зуунд Орос дахь италичууд барилга барихаа больсон. Дотоодын мастерууд архитектурын хэлийг бүрэн шинэчилдэг. Загвар гэж нэрлэгддэг шинэ хэв маягийг ялгах гол шинж чанар нь зохисгүй байдал, үзэсгэлэнтэй байдал юм. Энэ бол "Москвагийн архитектурын бүтээсэн хамгийн шүүслэг зүйл" гэж Дмитрий Беззубцев хэлэв.

Ийм барилгуудын жишээг Москвагийн төвөөс олж болно - энэ бол тод юм Хамовники дахь Гэгээн Николасын сүмТэгээд Путинки дахь Онгон охины төрсөн сүм(энэ нь бидний үед цагаан болсон, гэхдээ анх будсан байсан).

Хэрэв та эдгээр сүмүүдийг анхааралтай ажиглавал барилгын эзэлхүүний эргэн тойронд хачирхалтай, тэгш бус байдлаар тархсан архитектурын олон янзын нарийн ширийн зүйлийг харж болно. Жишээлбэл, Гэгээн Николасын сүмийн цонхнууд хэрхэн хийгдсэнийг харна уу: бүх архивууд янз бүрийн хэлбэрүүд(гэхдээ бараг бүх хүн Москвагийн хагархай хэлбэртэй байдаг), цонхнууд нь хананы ирмэг ба бие биенээсээ өөр өөр зайд байрладаг (үүнийг "цонхыг тусгаарлах" гэж нэрлэдэг), зарим газарт бүрээс нь "мөлхөж" байдаг. cornice. Бүтэц нь бүхэлдээ тэгш хэмтэй бус байдаг: хоолны газар нь ариун сүмийн гол эзэлхүүнтэй санамсаргүй байдлаар бэхлэгдсэн, хонхны цамхаг нь төв тэнхлэгээс шилждэг.

Путинки дахь Онгон охины төрсөн сүм

Бид ижил зүйлийг харж байна Путинки дахь Онгон охины төрсөн сүм. Энд барилгын янз бүрийн хэсгүүдийн холбоосууд нь шууд утгаараа бие биенээ "мөргөж" байгаа нь гаднах архитектур нь барилгын дотоод бүтцийг тусгадаггүй болохыг анхаарч үзэх нь сонирхолтой юм.

Амилалтын (Иберийн) хаалга

Илүү язгууртны, эмх цэгцтэй хэв маягийн жишээг Улаан талбайгаас олж болно - эдгээрийг XX зууны 90-ээд онд дахин бүтээжээ. Амилалтын (Иберийн) хаалга. 17-р зууны хэв маяг, чимэглэлийг цэвэрхэн, тэгш хэмтэй зохион байгуулдаг.

Кремль дэх Верхоспаскийн сүм

Өөр нэг жишээ - Кремль дэх Верхоспаскийн сүм. Түүний гоёмсог бумба нь Александр цэцэрлэгт хүрээлэнгээс тод харагдаж байна.

XVIII зуун: Нарышкин ба зүгээр л барокко

18-р зуунд Москвагийн архитектур дахин баруун зүг рүү харав. Хуучин патриархын Москвагийн архитектур ба Баруун Европын сүнсээр баригдаж буй Санкт-Петербург хотын шинэ хэв маягийн хоорондох холбогч холбоос нь Петрийн барокко нь Нарышкины хэв маяг байв.

Фили дахь Онгон охины зуучлалын сүм

Нарышкины бароккогийн хамгийн алдартай жишээ бол Фили дахь Онгон охины өмгөөллийн сүм, Одинцово дүүргийн Убори тосгон дахь Спасскийн сүм.

Одинцово дүүргийн Убори тосгон дахь Аврагчийн сүм

Нарышкины хэв маягийн онцлог нь зөрчилдөөнтэй чиг хандлага, чиг хандлагын холимог юм. Нэг талаас бид Европын барокко ба манеризмын онцлог, готик, сэргэн мандалт, романтизмын цуурай, нөгөө талаас Оросын модон архитектур, эртний Оросын чулуун архитектурын уламжлалыг харж байна.

Большой Харитониевскийн эгнээнд Нарышкины барокко үеийн иргэний архитектурын сонирхолтой дурсгал байдаг. Саяхан музейн нэрээр олны хүртээл болсон.

Гэхдээ Санкт-Петербургт, Москвад байдаг шиг жинхэнэ, өндөр зэрэглэлийн барокко бараг байхгүй. Энэ үед Москва муж юм шиг санагддаг. Гэсэн хэдий ч Улаан талбай дээр бид биширдэг аймгийн засаг захиргааны гэр, Старая Басманная дээр - Мартир Никитагийн сүм.

Ерөнхийдөө барокко бол "ялагдагч шиг харагдахыг хичээдэг онц сурлагатан" гэж Дмитрий Беззубцев хошигножээ. Энэ хэв маяг нь дэг журам, өөрөөр хэлбэл тэгш хэм, дэг журмын хуулиуд дээр суурилдаг боловч түүний ялгах шинж чанар нь "эвдэрсэн" нуман хаалга, хонгил, чөлөөт муруй, хачирхалтай, илүүдэл чимэглэл юм.

XVIII-XIX зууны үе: хотын үл хөдлөх хөрөнгө ба эзэнт гүрний эрин үе

Хотын нэгдүгээр эмнэлэг

Москвад сонгодог үзэл цэцэглэн хөгжиж, удаан үргэлжилсэн - энэ хэв маягийн 800 орчим архитектурын дурсгал өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ. Ялангуяа язгууртнууд сонгодог хотын үл хөдлөх хөрөнгө босгодог байв. Сонгодог үзэл нь энгийн геометрийн хэлбэр, дэг журам, дараалал дээр суурилдаг. Тэрээр "хоосон орон зайн талаар эргэлзэхээ больсон" гэж Дмитрий Беззубцев барилгыг харуулж байна. Хотын нэгдүгээр эмнэлэг.

Үнэн хэрэгтээ энд зөвхөн төв портал чимэглэсэн, бусад хана нь бараг хоосон байна. Ариун сүмүүд нь сонгодог үзлийн хэв маягаар баригдсан; жишээ -.

Арена

Сонгодог үзлийн хамгийн "ухаалаг" хувилбар бол Empire юм. Эзэнт гүрний барилгуудыг Наполеон Бонапарт эзэнт гүрэндээ зориулан бүтээжээ. Наполеоныг ялсны дараа Орос түүний хэв маягийг "ялсан". Баяр хөөр, баяр ёслолын сэтгэгдэл төрүүлэхийн тулд барилгын дээд хэсгийг томруулжээ. Жишээлбэл, барилга дээр Аренахөл нь маш томорчээ. Түүнчлэн, хэв маягийн өвөрмөц онцлог нь цэргийн, ялангуяа эртний, гоёл чимэглэлийн тэмдэг юм.

19-р зууны төгсгөл: эклектикизмын үе

19-р зуунаас хэв маяг бүдгэрч эхэлдэг - энэ нь ялангуяа зууны төгсгөлд мэдэгдэхүйц болж байна. Жишээлбэл, - жинхэнэ "ишлэлийн цуглуулга". Бид хагархай нуман хаалга, Романескийн "өлгөөтэй" багана, Гэгээн Исаакийн сүмийг цуурайтсан найрлага (том төв бөмбөгөр, дөрвөн хонхны дуу) гэх мэтийг харж болно.

Эсвэл барилга Түүхийн музей: хэв маягийн эрин үеийн олон ишлэл байдаг, гэхдээ барилгын тэгш хэм, хэмжээ нь энэ бол 17-р зуун биш гэдгийг харуулж байна.

Марфо-Мариинскийн хийд

ГЭХДЭЭ Марфо-Мариинскийн хийд- Новгородын архитектур ба орчин үеийн сэдэл бүхий нео-архаикийн хослол.

- неоклассицизм: бид сонгодог үзлийн ердийн порталыг харж байна, гэхдээ багана нь бүхэл бүтэн фасадыг даган урсдаг, барилгын хэмжээ нь жинхэнэ сонгодог үзлийн үед төсөөлшгүй техникийн боломжуудыг гэрчилдэг.

20-р зууны эхэн үе: тухтай орчин үеийн

Москвад Art Nouveau хэв маягаар олон харш барьсан. Дашрамд хэлэхэд, хувийн байшин барихад Art Nouveau-ийн онцлог шинж чанар болох "дотоод талаас нь" гэсэн зарчим нь маш хэрэгтэй байсан: эхлээд тэд өрөөний тоо, байршлыг төлөвлөж, дараа нь гаднах бүрхүүлийг гаргаж ирэв. . Архитектор зураач болдог: тэр жишээ нь өөрийн цонхны хэлбэрийг зурж чаддаг.

Рябушинскийн харш

Шинэ материалыг идэвхтэй ашиглаж байна - жишээлбэл, металл, гоёл чимэглэлийн гипс, хавтанцар ("Эклектизм нь ичимхий бүрхсэн металл бүтэц" гэж Беззубцев тэмдэглэв), модны тухай шинэ ойлголт. Орчин үеийн гайхалтай жишээ Рябушинскийн харш.

* * *

Москвад бахархах зүйл их бий. Италийн нөлөөллийн дараа Оросын архитектур нь хээтэй, бүрэн хэмжээний шинэ хэлийг гаргаж ирэв. Дэлхийн архитектурыг гүйцэж, Европын сонгодог үзлийн шилдэг уламжлалаар барилгуудыг бий болго. Дараа нь уламжлалаас татгалзаж, тухтай орчин үеийн байдлыг санал болго. Эцэст нь авангардыг нээж, дэлхийн хотуудын нүүр царайд нөлөөл. Гэхдээ энэ нь тусдаа хэлэлцүүлэг болно.

Та нийтлэлийг уншсан уу Москвагийн сүм хийдүүд: Архитектурын 7 дэлгэрэнгүй мэдээлэл. Мөн уншина уу.

Ариун сүм нь мөргөлийн барилга болохын хувьд аливаа соёлд онцгой байр суурь эзэлдэг. Ихэвчлэн ямар нэгэн байдлаар хүмүүсийн амьдралын бүх гол үйл явдлууд түүнтэй холбоотой байдаг - төрөлт, оршуулга, хурим, баптисм гэх мэт. Оросын соёлын хувьд сүм хийдүүд нь ийм гайхамшигтай барилга байгууламж тул бид энэ нийтлэлд тэдний түүх, ач холбогдол, улс орны үүрэг ролийг шинжлэх болно.

Ариун сүмийн бүтэц болох түүх

Эртний соёл, эртний цаг үе нь сүмийг өөрсдийн бурхдын гэр гэж тодорхойлдог. Ийм байгууламжийг хүний ​​байшингийн зарчмаар барьсан. Үүний гол байрыг нэг эсвэл өөр бурхны дүр эзэлдэг байсан бөгөөд энэ бурханд авчирсан бэлгүүдийн тусдаа газар байв. Хүний хувьд ийм сүмд орохыг хориглодог байсан тул гаднаас нь харж, хааяа дотогш нь харж, бурханлаг хөшөөг нь харах боломжтой байв.

Үүний эсрэгээр, Христийн шашинд сүм нь анх Бурханы өргөө биш, харин зөвхөн итгэгчдийн залбирлын газар байсан юм. Энэ санаа нь Хуучин Гэрээний "хөдөлгөөнт" асрын уламжлалаас гаралтай, өөрөөр хэлбэл. иудейчүүд хамгийн ариун нандин зүйл болох Гэрээний авдрыг хадгалдаг зөөврийн барилга. Нэмж дурдахад, Христийн шашны бурхан нь түүний хил хязгаараас гадуур орших ертөнцийн дээгүүр орших дүр төрхөөр бүтээгдсэн.

Ийм бурханд яаж байшин барьж чадаж байна аа? Хэрэв дэлхий бүхэлдээ Түүнийг багтааж чадахгүй бол хүний ​​гараар хийсэн байшин яаж чадах юм бэ?

Эртний Христэд итгэгчдийн хувьд Бурхан хүний ​​зүрх сэтгэлд амьдардаг байсан.
Гэсэн хэдий ч цаг хугацаа өнгөрөхөд Христийн шашин нь "төрийн" шинж чанарыг олж авч, болж хувирдаг. Дараа нь бүх нийтийн залбирал хийх газрыг тодорхойлох асуудал гарч ирдэг, жишээлбэл. сүм барих асуудал.
Анхны мөргөлийн газруудын хувьд Христэд итгэгчид шашны барилгуудыг ашиглаж эхэлдэг - хожуу эртний базиликууд. Тиймээс 4-5-р зуунд. МЭ анхны Христийн сүмүүд гарч ирэв. Шашны барилгууд эдгээр зорилгоор баригдаагүй, зөвхөн дасан зохицсон гэдгийг санах нь зүйтэй.

Анхны Христийн сүмийн тодорхойлолт

Эртний базиликууд нь нэлээд өргөн өрөөнүүд байсан бөгөөд үнэндээ тэднээс шаардлагатай байв. Эдгээр байгууламжууд нь өндөр төвтэй (хоёр гэрлээр тодорхойлогддог), хоёр доод хажуу талтай тэгш өнцөгт хэлбэртэй байгууламжууд байв. Базиликад Христийн шашны нийгмийн бэлгэдлийг тус тус байрлуулсан бөгөөд үүнд дараахь зүйлс орно.

катечуменууд
Үнэнч
Хоньчид

Үүнтэй ижил зарчмаар сүмийн бүх чуулга нээгддэг.

Хашаа (тосгуур)
Үүдэнд байрлах өрөө (нартекс)
Үндсэн өрөө (наос)
Ариун газар(тахилын ширээ, apsis)

Энэхүү зохион байгуулалт нь орцноос (баруун) тахилын ширээ (зүүн) хүртэлх итгэгчдийн Бурхан руу чиглэсэн ариун хөдөлгөөнийг бэлэгддэг. Энэ чиглэл нь бусад төрлийн сүмүүдэд, ялангуяа Ортодокс сүмүүдэд хадгалагдан үлджээ.
Ийнхүү анхны Христийн сүмүүд итгэгчдэд харийн бурхны "хүндэтгэлийн статик" биш харин орон зайн хэлбэрийн уян хатан чанараар илэрхийлэгддэг Бурхан руу чиглэсэн хөдөлгөөний "динамик" -ыг илчилсэн.

Бид нэгтгэн дүгнэж болно:

Шашны чиг баримжаатай соёлд (теоцентрик) сүм хийд нь төв бүтэц, ертөнцийг үзэх үзлийн үндсэн санааг илэрхийлдэг. Өөрөөр хэлбэл, сүм хийд нь энэ соёлын тодорхой хэсгийг хуулбарладаг.

Жишээлбэл, орон сууцны барилга байгууламж, түүний дотоод орчин, дотоод засал чимэглэлээр нь бид тэнд амьдардаг хүнийг төсөөлж болно.

Тиймээс сүм нь Христийн шашны соёлын "хувьчилсан" шинж чанартай:

• теологийн (шашны сургаал),
• космогоник (дэлхийн гарал үүсэл) санаанууд.

Ортодокс сүмийн санаа ба түүний түүх

Гэсэн хэдий ч Христийн шашны соёл дахь ертөнцийг үзэх үзэл бодлын анхны базиликуудын дүр төрхтэй яг "зөрчил" байсан нь Ортодокс сүмийн санааг цаашид хөгжүүлэхэд хүргэсэн юм. (). Энэ санаа нь 5-р зуунаас хойш сайтар боловсруулагдсан бөгөөд Христийн шашны шинэ сүмийн сургаалуудын анхныхуудын нэг болсон гэж хэлэх ёстой.
Энэхүү "зөрчилдөөн" нь дараах асуудалтай тулгарсан. Их Эзэний хэлснээр, Түүний сэнтий бол тэнгэр, өөрөөр хэлбэл. Бурхан руу тэмүүлж, итгэгчид нүдээ дээшээ эргүүлдэг. Энэ нь хөдөлгөөний гол чиглэл нь хэвтээ биш (базилика шиг), босоо байх ёстой гэсэн үг юм! Тэр үеийн сүм хийдүүдийн дээвэр нь тэгшхэн байсан бөгөөд итгэгчдийн харцнаас тэнгэрийг хааж байх шиг байв.
Бурхны тэнгэрийн сэнтийн тухай санааг илэрхийлэх бөмбөгөрийн тухай асуулт гарч ирнэ. Тэр үед бөмбөгний санаа нь цоо шинэ биш байсан бөгөөд энэ нь эртний Ромын Пантеонд аль хэдийн биелэгдсэн байв.
Нэмж дурдахад христийн ертөнцийг үзэх үзлийн хоёрдмол байдлыг ийм байдлаар дүрслэн шийдэж болох бөгөөд энэ нь хүний ​​​​оюун ухаан дахь цаг хугацаа, орон зайг дэлхийн хоёр үндсэн хэсэгт хуваасан юм.

Долная (газар дээрх)
уулархаг (тэнгэрлэг)

Энэ хэлтэс нь анхнаасаа шаталсан, i.e. босоо дагуу яг нарийн илэрхийлсэн: гол зүйл нь тэнд, харин энд биш - газар дээр байна. Цаг хугацаа орон зай нь хүний ​​энэ эрин үеийг давж гардаг. Энэхүү аксиом нь Дундад зууны үеийн Христийн шашны бүхэл бүтэн соёлын гол хронотопыг илэрхийлсэн.

Константинополийн София сүм

Энэ нь тухайн үеийн шашны анхны суурь барилга болох Константинополийн Софияд илэрхийлэгджээ. Энэ нь базилик байсан ч аль хэдийн бөмбөгөр хэлбэртэй байв. Ариун сүм нь 55 метрийн өндөрт байрлах 36 метр диаметртэй бөмбөгөртэй бөгөөд энэ нь тэнгэр, Бурханы тэнгэрийн сэнтийн санааг илт илэрхийлдэг.

Дашрамд дурдахад, энэхүү сүм нь бөмбөгөр базиликийн ердийн загвараараа өвөрмөц хэвээр үлдсэн тул үүнийг барихаа больсон.

Хэдийгээр бидэнд байгаа боловч энэ нь аль хэдийн өөр төрлийн сүм хийд юм.

Сүм хийдийн АРХИТЕКТУР

Ариун сүмийн архитектур нь архитектурт онцгой байр суурийг эзэлдэг. Барилгын ижил зарчим, арга барил дээр үндэслэн сүмийн барилгууд нь иргэний барилгуудаас эрс ялгаатай байдаг.

Дэлхийн барилгын хамгийн сайн жишээ болох тансаг ордон ч гэсэн ямар ч соёлд барилгын урлагийн хөгжлийн оргил үе гэж тооцогддог сүрлэг сүм хийдүүдтэй гоо үзэсгэлэн, сүр жавхлангаараа өрсөлдөж чадахгүй.

Жишээлбэл, сүр жавхлангийн архитектурыг биширч, үүнтэй санал нийлэхгүй байх аргагүй Гэгээн Исаакийн сүмСанкт-Петербургт эсвэл Москва дахь бараг гайхалтай Гэгээн Василий сүм. Хүний оюун санааны хамгийн сайн хүсэл эрмэлзэл нь сүм хийдийн архитектурт тусгагдсан байдаг.

Олон сүм хийдүүд нь гоо үзэсгэлэн, ач ивээл, дурсгалт байдлаасаа шалтгаалан хотуудын гол үзмэрүүд төдийгүй тэдний түүхэн бэлэг тэмдэг гэж хэлж болно. Жишээлбэл, Оросын хамгийн эртний Владимир хотыг Успен сүмгүйгээр, Москвагийн ойролцоох Сергиев Посадыг Ариун Гурвал Сергиус Лаврагийн сүм хийдгүйгээр төсөөлөхийн аргагүй юм.

Ариун сүмийн архитектур нь орон сууц, тохь тухтай орон зайг зохион байгуулах ердийн хүслийг илэрхийлдэггүй (бидний үүнийг иргэний архитектурт хардаг), харин хүн дурсгалт архитектураар дамжуулан Бурханд хүрэх замаа илэрхийлэх гэсэн оролдлого юм. Ариун сүмийн бүтээн байгуулалт нь хүний ​​хамгийн сайн бүтээлээ Бүтээгчдээ зориулах итгэлийн илэрхийлэл болох бэлгэдлээр дүүрэн байдаг.

Орос дахь сүм хийдүүд нь модон архитектураас эхлээд эзэнт гүрний гайхамшигт хэв маяг хүртэл янз бүрийн хэв маягаар баригдсан. Гэхдээ Ортодокс сүмүүдийн салшгүй шинж чанар нь түүний бэлгэдлийн захидал харилцаа юм Ортодокс итгэл. Архитектурт үүнийг сүмийн барилгууд хэлбэрээр илэрхийлсэн бөгөөд дүрмээр бол суурийн ёроолд авралын бэлгэдэл загалмай, мөнхийн бэлгэдэл тойрог эсвэл хөлөг онгоцтой төстэй байдаг. эртний бэлэг тэмдэгСүм хүүхдүүдээ ертөнцийн хүсэл тэмүүллийн ширүүн далайд аварч байна.

Сүмийн архитектур бол Оросын соёлын салшгүй хэсэг юм. Гэсэн хэдий ч сүм хийдийн архитектурын гайхалтай жишээг зөвхөн Орос улсад ч танилцуулдаггүй. Жишээлбэл, гадаад дахь Оросын үнэн алдартны сүм нь гайхамшигтай гоо үзэсгэлэнтэй сүм хийдүүдтэй: энэ бол гадаадад Оросын зохиолчдын зочлох дуртай Парис дахь сүр жавхлант Гэгээн Александрын сүм, Мюнхен дэх Оросын шинэ алагдсан ба наминч нарын сүм юм. Товчхондоо хатуу бөгөөд Жорданвилл дахь Ариун Гурвалын хийд.

Ариун сүм нь шашны барилгуудаас зөвхөн баялаг бэлгэдэл, архитектурын хэлбэрийн дэгжин байдлаараа ялгаатай төдийгүй сүмийн барилга нь юуны түрүүнд сүнс Бурхантай уулздаг газар, онцгой газар юм. сэтгэлийн байдал- залбирал. Зөвхөн төрөлх нутагтаа ариун сүмд зочлох төдийгүй гадаадад жуулчны аялал хийх нь Ортодокс шашны хамгийн баялаг оюун санааны соёлд нэгдэх болно.

Ариун сүмийн архитектур нь мэдээжийн хэрэг архитектурын онцгой салбар бөгөөд сүмийг дотор нь чимэглэдэг мастеруудын үл үзэгдэх сүнс байдаг. Бүх цаг үед сүм хийдийн барилгын хамгийн чухал үе шат бол дотоод хана, таазны зураг байв. Фрескийн мастеруудын нарийн уран сайхны амт нь уг бүтээлийн сэдэвт хүндэтгэлтэй хандсанаар үржсэнээр эцэст нь сүмийн уран зургийн жинхэнэ гайхамшигт бүтээлүүдийг бүтээсэн бөгөөд өнөөг хүртэл хүний ​​оюун санааны болон өөрийгөө танин мэдэхүйн жишиг болж байна.

СҮМҮҮДИЙН АРХИТЕКТУР БҮТЭЭЛ

Хүнийг газрын шорооноос бүтээсэн Их Эзэн түүнд хүнийг хүрээлэн буй бүх орчлон ертөнцөд Өөрийгөө танин мэдэх боломжийг олгосон. Төлөөлөгч Паулын хэлснээр, “Түүний үл үзэгдэх зүйлс, Түүний мөнхийн хүч ба Тэнгэрлэг чанар нь... бүтээлүүдийг харахад харагддаг” (Ром. 1:20). Мэргэн Бүтээгч хүнийг Өөрийн бүтээсэн ертөнц шиг үзэсгэлэнтэй сүм болгон танилцуулдаг бөгөөд тэнд "амьсгалж буй бүхэн Эзэнийг алдаршуулдаг" (Дуу. 150:6).
Харь шашны утгаараа сүм нь явцуу утгаараа ямар нэгэн "бурхан"-ын орон байр байв. Энэ нь бүх материаллаг зүйлээс дээгүүр Бурхан нэгэн зэрэг бүх ертөнцөд оршдог гэдгийг ойлгодоггүй харь шашны хязгаарлалтыг харуулсан.

4-р зуунаас Византийн эзэнт гүрний ертөнцийг үзэх үзэл нь ноёрхсон Христийн шашин сүйрлийн замыг дагаагүй. архитектурын ололт амжилтЭртний цаг: Сүм зөвхөн Христийн Үнэний гэрэлд олон зуун жилийн турш хуримтлуулсан туршлагаа боловсруулдаг байсан. Христийн шашныг аль болох орон нутгийн тогтсон уламжлал, амьдралын хэв маягийг зөрчихгүйгээр номлосон. Шашин шүтэх эрх чөлөөг олж авсны дараа эртний Христэд итгэгчдийн залбирлын цуглаан, үйлчилгээ болсон анхны барилгууд нь базиликууд байв.

Базилик бол ердийн Ромын төрлийн барилга юм. Эдгээр байгууламжийг төвүүдэд босгосон олон нийтийн амьдралэртний хотууд бөгөөд түүний төвлөрсөн газар байв. Энд хотын удирдлагуудын шийдвэрүүдийг зарлаж, хуулийн ажиллагаа явуулж, солилцооны үйл ажиллагаа явуулж, худалдааны хэлцэл хийж, ажил хэргийн уулзалтуудыг зохион байгуулав. Христийн шашны үйлчлэлийг эдгээр чиг үүрэг бүхий барилгууд руу шилжүүлсэн нь Сүм үндэсний хэмжээнд хуульчлагдсаны дараа нийгмийн амьдралын төвд орж байгааг харуулж байна. Эртний Христэд итгэгчид энэ төрлийн барилгуудыг хэзээ ч харь шашны зан үйлийн зориулалтаар ашиглаагүй тул базиликийг илүүд үздэг байв.

Базиликагийн зохион байгуулалт нь христийн шашны зэрэглэлд бүрэн нийцдэг: барилгын дотоод засал нь ихэвчлэн хоёр эгнээ баганаар гурван хэсэгт хуваагддаг (навс); баруун apsis нь Христийн шашны өмнөх үеийн ижил төстэй байгууламжаас ялгаатай нь ихэвчлэн байдаггүй бөгөөд канцелыг өргөжүүлэхийн тулд зүүн апстай хөндлөн гол (трансепт) бэхлэгдсэн байдаг; төв тэнхлэг нь хажуугийнхаас хамаагүй өндөр, өргөн, үүнээс гадна дээд хэсэгт хоёр эгнээ цонхны улмаас нэмэлт гэрэлтүүлэгтэй. Эртний сүмийн дүрэмд заасны дагуу баруун голыг эрэгтэйчүүдэд, зүүнийг нь эмэгтэйчүүдэд зориулдаг; хамба ламд төв байр суурь өгдөг бөгөөд Христийн өмнөх үеийн үед ижил албан тушаалд ихэвчлэн шүүгч ажилладаг байв. Эдгээр ажиглалтууд нь Сүмийн нийгмийн бүтцийг харуулж байна. Ариун сүмийг "бурханы" өргөө гэж харь шашны ойлголтоос ялгаатай нь Христийн сүм нь мөргөлийн газар, "domus ecclesia" - итгэгчдийн байгууллага болох Сүмийн байшин юм. Их ач холбогдололж авдаг дотоод засал чимэглэлХристийн шашны сүм: хана нь итгэгчдийг гадаад ертөнцөөс хамгаалж, фреска, мозайк дүрсээр дамжуулан оюун санааны ертөнцийг нээж өгдөг бөгөөд бүх анхаарал Евхаристийн ариун ёслол үйлддэг ариун тахилын ширээнд чиглэгддэг.4-р зуунд базиликийн барилгын ажил. сүм хийдүүд гол төлөв Дорнодод байрладаг байв.

Базиликуудтай хамт чухал газарЭртний Христийн шашны архитектурт төв хэлбэрийн барилгууд: бунхан, баптисмын газар, сүм хийдүүд байрладаг. Эртний Христийн шашны бунханууд нь 4-р зууны эхэн үеийн эртний эртний бунхануудын архитектурын шинэ нөхцөлд шууд үргэлжлэл, хөгжил байв. Эдгээр байгууламжийн дээд эзэлхүүнийг эхлээд гүн нүхээр, дараа нь цонхоор хувааж, үүний үр дүнд шинэ архитектурын элемент гарч ирэв - хөнгөн бөмбөр. даацын суурьбөмбөгөрийн хувьд.

Христийн сүм оршин тогтнох эхний зуунаас эхлэн Евхаристийн ариун ёслолыг ариун алагдсан хүмүүсийн зовлон зүдгүүрийн газруудад тэмдэглэдэг заншлыг бий болгосон. III-IV зууны үед ариун алагдсан хүмүүсийн оршуулгын газруудын дээгүүр Христэд итгэгчид эртний бунхантай төстэй сүм хийд (мартириум) барьж эхлэв; үүнтэй зэрэгцэн христийн өмнөх үеийн оршуулгын байгууламжуудыг христийн сүм болгон хувиргах хандлага ажиглагдаж байв.

Үүний зэрэгцээ хөндлөн төв хэлбэрийн сүм хийдийн архитектур бий болсон. Энэ төрлийн барилгуудын хамгийн эртний нь 4-р зууны 70-аад онд Миланд баригдсан Сан Лоренцогийн сүм бөгөөд өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ. Энэхүү барилга нь дөрвөлжин хэлбэртэй бөгөөд түүний тал бүр дээр хагас дугуй хэлбэртэй apsis бэхлэгдсэн бөгөөд энэ нь загалмайн өвөрмөц хэлбэрийг өгдөг. Хэдийгээр зарим архитектурын аналогийг Ромын сүүл үеийн зарим байгууламжид (жишээлбэл, ордны цогцолбор, угаалгын өрөөнүүдийн тусдаа өрөө) ажиглаж болох боловч энэ төрлийн сүм хийдийн дүр төрхөөс Христийн архитекторуудын Шударга ёсыг илт алдаршуулах хүсэл эрмэлзэл байгааг харах боломжгүй юм. мөн Христийн амийг өгөгч загалмай нь хүний ​​авралын хэрэгсэл бөгөөд үхэл ба чөтгөрийн эсрэг мөнхийн ялалтын бэлэг тэмдэг юм.

Бүх зүйл Христээс ирж, Христ рүү буцаж ирдэг Бурханы хаант улсын тусгал болох Христийн шашны сүмийн санаа нь дараа нь 6-р зууны гайхамшигт бүтээл болох Константинополь дахь Аясофия сүмд бүрэн тусгагдсан бөгөөд энэ нь үндэс суурь болсон юм. Христийн шашны архитектурын каноныг олон зууны туршид бий болгоход зориулж. Энэхүү зорилгод хүрэхийн өмнө сүм хийдийн архитекторуудын олон жилийн бүтээлч эрэл хайгуул хийсэн бөгөөд үүний нотолгоо нь Их Эзэний загалмайн гол санаа нь Христийн шашны ертөнцийг бүхэлд нь үзэх үзлийн төв, үндэс суурь болох нь тодорхой харагддаг төв сүмүүд юм. .

Дундад зууны үе ба сүм хийдийн архитектур

Дундад зууны үеийн хүмүүсийн амьдрал дэлхийтэй нягт холбоотой байдаг. Гоо зүйн мөч нь түүний соёлд өргөн тархсан байдаг. Энэ төрлийн хүн бие даасан, бүхэл бүтэн байдаг. Баатарлаг туульд, туульд үг нь үйлтэй зөрчилддөггүй, шууд, чин сэтгэлээсээ байдаг хүчтэй зан чанарууд бидний өмнө байдаг; Эр хүн хэдий чинээ их эрх мэдэлтэй байна төдий чинээ их хариуцлага үүрдэг. Дундад зууны үеийн соёл хувь хүн дээр суурилдаггүй. Хүмүүс бүхэл бүтэн багт зориулагдсан хэм хэмжээний дагуу амьдардаг. Эрх чөлөө бол сөрөг ангилал, үүнийг хүсэл зориг гэж ойлгодог. Сэтгэлгээний эдгээр шинж чанарууд нь архитектурт, ялангуяа сүм хийдийн архитектурт тусгагдсан байв.

Оросын дундад зууны үед Европынхтой олон талаараа төстэй үйл явц өрнөж байна. Европт Дундад зууны үе нь эртний үеийн дурсгалуудыг устгахаас эхэлдэг - Орост харийн урлагийг анатематжуулсан байдаг. Латин хэл нь католик сүмийн шүтлэгийн хэл хэвээр байна - Ортодокс шүтлэгсүмийн славян хэлээр (хуучин сүмийн өөрчилсөн славян хэл) явагддаг (энэ нь чухал, учир нь өмнөх эрин үеийн соёлын үнэт зүйлс нь сүмийн ойр дотны хүмүүст байдаг). Христийн шашин аажмаар давамгайлах үзэл суртал болж байгаа бөгөөд Европт ч, Орост ч энэ үйл явц өмнөдөөс хойд зүгт явагддаг.

Дундад зууны үеийн Оросын урлаг нь патриарх ба феодалын, харийн шашин, Христийн шашин гэсэн хоёр урсгалын мөргөлдөөн дээр үүссэн нь бидний үндэсний онцлог биш юм. Европт ижил зүйл тохиолдож байна: хоёрдмол итгэл, ялангуяа хойд болон баруун зүгт харийн бурхад аажмаар доод, чөтгөрийн ангилалд шилжсэн (мөн манай улсад хуучин бурхдын үүргийг ихэвчлэн гэгээнтнүүдтэй холбодог байв. ).

Оросын дундад зууны үе Орост баптисм хүртсэнээр эхэлдэг. Энэ үйл явдлын ач холбогдлыг хэт үнэлэхэд хэцүү байдаг. Христийн шашинтай хамт Орос улс Византиас соёлын тодорхой үндэс суурийг хүлээн авсан. Ялангуяа чулуун архитектур нь Византиас дээж авсан төрийн болон үзэл суртлын шинэ зорилтуудыг хангаж эхлэв. Тэнд нэгэн төрлийн хөндлөн бөмбөгөр сүм бий болсон бөгөөд үүний үндэс нь дунд хэсэгтээ дөрөв ба түүнээс дээш багана бүхий тэгш өнцөгт хэлбэртэй өрөө бөгөөд дотоод засал нь есөн хэсэгт хуваагддаг. Ариун сүмийн төв нь бөмбөрийн цонхоор гэрэл нэвтэрдэг бөмбөгөр орон зай юм. Цилиндр хэлбэртэй хонгилоор бүрхэгдсэн эсүүд бөмбөгөр орон зайд залгаж, төлөвлөгөөний загалмай хэлбэртэй суурийг бүрдүүлдэг. Булангийн хэсгүүд нь бөмбөрцөг эсвэл баррель хонгилоор хучигдсан байдаг. Төлөвлөгөөний төв орон зай бүхэлдээ загалмай үүсгэдэг. Бөмбөг нь Византид Юстинианы үед, тэр ч байтугай загалмайн бөмбөрцөг (Константинополийн София) өмнө гарч ирдэг.

Үүнтэй ижил газарт далбаат дээр бөмбөгөр систем үүсдэг. Барилгын зүүн талд гурван талт буюу хагас дугуй хэлбэртэй apsis дагалддаг. Дунд хэсэгт тахилын ширээ байрлуулсан. Баруун хэсэгт 2-р түвшний найрал дууны өрөө байдаг. Баруун хэсгийн хөндлөн огторгуйг үүдний танхим, нартекс гэж нэрлэдэг.

Гэсэн хэдий ч Византийн урлагийн уламжлалд тулгуурлан Оросын мастерууд өөрсдийн үндэсний урлаг, сүм хийд, ханын зураг, дүрс дүрслэлийг бий болгосон нь нийтлэг дүрс зураасыг үл харгалзан Византитай андуурч болохгүй.

Шинэ технологийг эзэмшсэн хүн эргэн тойрныхоо орон зайг өөрчлөхийн зэрэгцээ шашны материаллаг шинж чанарууд болох сүм, сүм хийдийн барилгуудыг шинэчилдэг. Ийм өөрчлөлтүүд нь "шинэчлэлийн" асуудал улам бүр нэмэгдэж буй Ортодокс орчинд нөлөөлдөг. сүмийн уламжлалсүм хийд барих. Харин ч католик шашинтнууд энэ үйл явцыг хяналтандаа авахыг хичээж байна - тун удалгүй Ватикан: "Орчин үеийн католик сүмүүд нь музейтэй төстэй бөгөөд Их Эзэнд үйлчлэхээс илүү дизайны шагнал авахын тулд баригдсан ..." гэж албан ёсоор мэдэгдэв. . Барууны архитекторуудын бүтээлүүд нь янз бүрийн мэргэжлийн уралдаан, шагналуудад ихэвчлэн шагнагддаг бөгөөд тэдгээрийн зарим нь хожим олонд танигдаж, хотуудын архитектурын бэлгэдэл болдог.

Бид танд гэрэл зургуудыг толилуулж байна орчин үеийн сүм хийдүүд, модернизм, "ирээдүйн хэв маяг"-ын элементүүдээр баригдсан - өндөр технологи.

АНУ-ын Калифорни мужийн Оранж Каунти, Гарден Гроув дахь протестант болор сүм. Энэ бол дизайн дахь шулуун шугам, гол материал болох металл шилийг багтаасан өндөр технологийн хэв маягийн хамгийн алдартай жишээ юм. Ариун сүм нь силикон цавуугаар бэхлэгдсэн 10,000 тэгш өнцөгт шилэн блокоор баригдсан бөгөөд барилгын ажил нь архитекторуудын үзэж байгаагаар аль болох найдвартай юм.

Энэхүү сүм нь нэгэн зэрэг 2900 хүртэл сүм хийдүүдийг хүлээн авах боломжтой. "Болор" сүмийн дотор байрлах эрхтэн нь үнэхээр гайхалтай юм. Таван гар дээр ажилладаг энэ нь дэлхийн хамгийн том эрхтэнүүдийн нэг юм.

"Болор" сүмтэй олон талаараа төстэй, Гэрэлээс гэрэлтсэн сүм (англи. Христийн гэрэлт сүм) нь АНУ-ын Окленд хотын католик сүм юм. Сүм бол сүм хийдОкландын епархия, түүнчлэн 21-р зуунд баригдсан АНУ-ын анхны Христийн шашны сүм. Ариун сүмийг барилгын зардал ихтэй, түүнчлэн санваартнуудын бэлгийн хүчирхийлэлд өртсөн хүмүүст зориулсан хүрээлэн буй орчны цэцэрлэгт хүрээлэнгээс болж Америкийн хэвлэлүүд өргөнөөр ярьж байна.

Гэрлийн гэрлийн сүмийн дотоод засал.

Хаан Христийн сүм хаан), ихэвчлэн Ливерпүүлийн Метрополитан сүм гэж нэрлэдэг бөгөөд Их Британийн Ливерпүүл дэх католик шашны гол сүм юм. Энэхүү барилга нь 20-р зууны хоёрдугаар хагасын архитектурын гайхалтай жишээ юм. Ливерпүүлийн хамба ламын даргаар ажилладаг бөгөөд сүмийн сүмийн үүргийг гүйцэтгэдэг.

Дани дахь Ариун загалмайн сүм нь барилгын геометрийг минималист хэв маягаар гайхшруулж, талбайн бараг дунд байрладаг.

90-ээд оны сүүлээр баригдсан Католик сүмЭври хотод (Франц) Амилалтын сүм гэж нэрлэгддэг. Барилгын дээвэр дээр байрлах ногоон бут хэлбэрийн цэцэгсийн чимэглэлд анхаарлаа хандуулаарай.

Ром дахь Нигүүлсэнгүй Бурхан Эцэгийн сүм нь Италийн нийслэлийн нийгмийн томоохон төв юм. Энэхүү футурист барилгыг архитектурын хувьд "сэргээх" зорилгоор унтлагын нэг хэсэгт тусгайлан байрлуулсан байдаг. Угсармал бетоныг барилгын материал болгон ашигласан.

Халгримскиржа - Лютеран сүмИсландын нийслэл Рейкьявик хотод. Энэ нь улсын хэмжээнд дөрөв дэх хамгийн өндөр барилга юм. Уг сүмийг 1937 онд архитектор Гуджон Самуэлсон бүтээж, 38 жил барьжээ. Энэхүү барилга нь архитектурын ертөнцөд өндөр технологийн тэлэлт эхлэхээс нэлээд өмнө бүтээгдсэн боловч бидний бодлоор сүмийн ерөнхий дүр төрх, ер бусын хэлбэр нь түүнийг модернизмын маш сонирхолтой жишээ болгож байна. Энэхүү сүм нь Рейкьявик хотын яг төвд байрладаг бөгөөд хотын аль ч хэсгээс харагдахуйц бөгөөд дээд хэсгийг нь үзэх тавцан болгон ашигладаг. Ариун сүм нь нийслэлийн гол үзмэрүүдийн нэг болжээ.

Францын Страсбургийн төвд орчин үеийн сүм хийд баригдаж байгаа бөгөөд өнөөг хүртэл "ажиллах" нэртэй хавтас (хавтас) л байна. Цуврал нуман хаалганаас бүрдэх уг барилга нь хурим гэх мэт католик шашны зан үйлийг зохион байгуулдаг газар шиг маш анхны харагдах болно.

Украины Грек Католик сүмийг 1956 онд Чикаго (АНУ) хотод барьсан. Энэ нь Есүс өөрөө болон 12 элчийг бэлгэддэг 13 алтан бөмбөгөрөөрөө дэлхий даяар алдартай.

13. Турин (Итали) дахь "Санто Вольто" сүм. Шинэ сүмийн цогцолборын зураг төсөл нь 1995 оны Турин хотын ерөнхий төлөвлөгөөнд тусгагдсан өөрчлөлтийн хөтөлбөрийн нэг хэсэг юм.

Сан Франциско дахь Гэгээн Мэригийн сүм нь нэлээд авангард барилга боловч орон нутгийн архитекторууд үүнийг "боломжийн консерватив сонголт" гэж нэрлэдэг.

Минималист гэрэлт сүмийг 1989 онд Японы нэрт архитектор Тадао Андо Японы Осака хотын захын нам гүм суурин газарт барьсан. Гэрлийн сүмийн дотоод орон зай нь барилгын хананы аль нэгнийх нь хөндлөн хэлбэртэй нүхнээс гарч буй гэрлийн цацрагуудаар хуваагддаг.

Лос Анжелес хотын төвд Тэнгэр элч нарын манай хатагтайн сүм байдаг. Тус сүм нь 5 сая гаруй католик шашинтнуудын нийтлэг хамба ламд үйлчилдэг. Чухамхүү энэ сүмд хамба лам гол мөргөл үйлддэг.

Ливаны нийслэл Бейрут дахь Харисса сүм. Энэ нь 2 хэсгээс бүрдэнэ: далайн түвшнээс дээш 650 метрийн өндөрт байрлах Ариун онгон Мариагийн арван таван тонн жинтэй хүрэл хөшөө нь Византийн хэв маягаар хийгдсэн. Хөшөөний дотор жижиг сүм байдаг.

Хэлбэр, материал, ерөнхий ойлголтын хувьд ер бусын барилга нь харьцангуй саяхан баригдсан Санта Моника католик сүм юм. Ариун сүм нь Мадридаас (Испани) нэг цагийн зайд байрладаг.

Бидний тоймны төгсгөлд - Австрийн уламжлалт болон консерватив нийслэл Вена дахь огт уламжлалт бус Гурвалын сүм. Вена дахь Ариун Гурвалын сүм (Герман: Kirche Zur Heiligsten Dreifaltigkeit) нь Вотруба сүм гэгддэг бөгөөд Гэгээн Жорженберг (Санкт Жорженберг) ууланд байрладаг. 1974 онд баригдсан сүм нь Ромын Католик Сүмд харьяалагддаг. Уламжлалттай бүрэн нийцэхгүй байгаа тул сүмийн хэлбэрүүдбарилга барих нь мэдээжийн хэрэг ихээхэн эсэргүүцэлтэй тулгарсан нутгийн оршин суугчид.

Таалагдсан уу? Та шинэчлэлтүүдийн талаар мэдээлэлтэй байхыг хүсч байна уу? Манайд бүртгүүлнэ үү