Лютеран сүмийн тухай бүх зүйл. Лютеранизм гэж юу вэ? Лютеранизм ба бусад Христийн шашны урсгалууд

Лютеранизм бол протестантизмын гол бөгөөд хамгийн том дагалдагчдын нэг юм. Сүмийн байгууллагуудЭнэ урсгалд хамаарах хүмүүсийг ихэвчлэн Евангелийн Лютеран сүм гэж нэрлэдэг.

Лютеранизмыг үндэслэгч Мартин Лютерийн (1483-1546) нэрээр нэрлэсэн. М.Лютер Саксоны жижиг Эйслебен хотод ядуу гэр бүлд төржээ. Аав нь хүүдээ сайн боловсрол эзэмшүүлсэн. Харин М.Лютер Эрфуртын их сургуулийг төгсөж, магистрын зэрэг хамгаалсны дараа тус сургуульд багшлахаас татгалзаж, сүм хийдийн тангараг өргөж, улмаар католик шашны санваартан болжээ. Санваартны хувьд тэрээр теологийн ухааны докторын зэрэг хамгаалсан.

Ихэвчлэн 1517 оны 10-р сарын 31-ний өдрийг М.Лютер Католик шашныг хатуу шүүмжилсэн 95 диссертаци бүхий зөвлөлийг тахилчаар ажиллаж байсан Виттенберг дэх сүмийн үүдэнд хадаж, лютеранизм үүссэн өдөр гэж үздэг. Гэвч заримдаа энэ чиг хандлагын үндэс суурь нь 1513-14 оны өвөлтэй давхцах үе байдаг, учир нь яг энэ үед М.Лютер Бурханы нигүүлслийг аврахын тулд шийдвэрлэх ач холбогдлын тухай дүгнэлтэд хүрсэн юм. Лютеранизм үүссэн нь 1530 онд М.Лютерийн хамтрагч Филипп Меланхтон (1497-1560) бичсэн лютеран сургаалын үндэс суурийг агуулсан Аугсбургийн тунхаглал хэвлэгдсэнтэй холбоотой өөр нэг үзэл бодол байдаг. .

Лютеранизмын сургаалын заалтуудыг Конкордын ном гэж нэрлэгдэх номонд оруулсан болно. Үүнд гурван түүхэн итгэл үнэмшил (Апостол, Никений эсвэл Никений-Константинополь, Афанаси), Аугсбургийн тунхаглал ба Аугсбургийн уучлалт гуйлт (1531), Жижиг ба Том (хүүхэд, насанд хүрэгчдэд зориулсан) Лютерийн катехизм (1529), Шмалкалдений нийтлэлүүд (католик шашны хурц шүүмжлэл, 1537 онд болох байсан Мантуа дахь зөвлөлд Пап лам III Паулыг урьсны хариуд Лютерийн удирдагчдын хариу үйлдэл) болон Конкордын Формула (1577 онд батлагдсан, сүмийн баримт бичиг) М.Лютерийг нас барсны дараа түүний дэмжигчдийн хооронд үүссэн маргаан шийдэгдсэн). Эдгээр баримт бичгийн дунд Аугсбургийн тунхаглал ба Лютерийн жижиг катехизмд онцгой ач холбогдол өгдөг.

Лютеранчууд ихэнх Христэд итгэгчдийн нэгэн адил Ариун Гурвалын сургаалыг хүлээн зөвшөөрдөг хоёрдмол шинж чанартайЕсүс Христ бол бурханлаг ба хүн төрөлхтөн. Тэд мөн Христийн цагаатгагч золиослол, Түүний амилалт, дээш өргөгдсөнд итгэдэг.

Лютеранизмын хамгийн чухал сургаалуудын нэг бол хүн зөвхөн Есүс Христэд итгэх итгэлээр дамжуулан Бурханы нигүүлслээр аврагдана гэсэн байр суурь юм (sola gratia болон sola fide гэж нэрлэдэг). Лютерчууд үүнд итгэдэг анхны нүгэлхүн Бурхантай эвлэрэх хэрэгтэй бөгөөд энэ эвлэрэл нь нүглийн уучлалын хамт зөвтгөлийн мөн чанар юм. Христийн зөвт байдлыг Ариун Сүнсээр дамжуулан хүлээн авдаг итгэгчид тооцдог. Лютеранизмын дагуу хүн Бурханы өмнө зөвтгөгддөг нь түүний гавъяа, сайн үйлсийн үр дүнд биш, харин Бурханы нигүүлслээр болдог. Лютерийн шашинтнууд итгэгчид сайн үйлс хийх ёстойг үгүйсгэдэггүй, харин эдгээр ажил нь өөрсдөө итгэлийн үр жимс гэдгийг баталдаг.

Калвинизмын нэгэн адил лютеранизмд зарим сонгогдсон хүмүүсийг авралд хүргэх тухай сургаалыг баримталдаг боловч протестантизмын энэхүү урсгалд Калвинизмаас ялгаатай нь хүмүүсийг яллахаар сонгох заалт байдаггүй. Лютеранчууд бусад ихэнх протестантуудын нэгэн адил Ариун Судрыг итгэлийн цорын ганц эх сурвалж, дүрэм, хэм хэмжээ гэж хүлээн зөвшөөрдөг. Creeds болон бусад уламжлал ёсоор хүлээн зөвшөөрөгдсөнЛутеранизмын дагуу заалтууд нь зөвхөн дэд шинж чанартай байдаг. Лютеранизм нь католик шашинд хүлээн зөвшөөрөгдсөн ариусгагч (там ба диваажингийн хоорондох завсрын холбоос), нас барагсдын төлөөх залбирал, гэгээнтнүүдийн Бурханы өмнө өмгөөлөл үзүүлэх боломжийг үгүйсгэдэг.

Лютеранизмын догма нь Бурхны төвт үзэлтэй Калвинизм, сүнс төвтэй Пентекостализмын сургаалаас ялгаатай нь хатуу Христоцентрик юм.

Лютеранизмд ерөнхийдөө хүлээн зөвшөөрөгдсөн хоёр ариун ёслол бол баптисм ба нөхөрлөл (Их Эзэний зоог, Евхарист, тахилын ширээний ариун ёслол) юм. Тэдгээрийг зөвхөн энгийн тахин шүтэх ёслол гэж үздэггүй. Бага насандаа хийсэн баптисмыг Лютеранчууд дахин төрөх ус гэж үздэг бөгөөд баптисм хүртсэн хүн Христ дотор дахин төрж, нүгэл нь уучлагдаж, бузар муугийн хүчнээс чөлөөлөгддөг. Баптисм хүртэх нь авралын урьдчилсан нөхцөл гэж тооцогддог. Үүнийг ихэвчлэн лютерчүүд шүрших замаар хийдэг боловч өөр хэлбэрээр хийж болно. Их Эзэний оройн зоогийг Лютеранчууд Христ итгэлийг бэхжүүлж, итгэгчдийн Бурхантай нэгдмэл байдлыг илэрхийлэхийн тулд байгуулсан гэж үздэг. Талх, дарс - Христийн бие ба цус нь эв нэгдлийн элементүүдэд жинхэнэ оршихуйд итгэдэг байсан ч лютеранчууд талх, дарсыг хувиргах (бодисыг өөрчлөх) Католик ба Ортодокс сургаалыг орхисон. Зарим Лютеран сүмд Их Эзэний оройн зоог жилд нэг удаа л тэмдэглэдэг Баасан гарагийн мэнд, бусад нь - илүү олон удаа. Лютеранчууд гэм буруугаа хүлээх тухай нэгдсэн үзэл бодлыг хөгжүүлээгүй. Хэрэв XVI зууны Лютеран шашинтнуудын итгэл үнэмшилд. үүнийг ариун ёслол гэж үздэг байсан бол одоо зарим лютерчүүд үүнийг зүгээр л ёслол гэж үздэг. Лютеранчууд мөн батлах, сахил хүртээх, гэрлэх, гэрлэх ёслолыг зөвхөн зан үйл гэж үздэг.

Католик болон Калвинистуудаас ялгаатай нь Лютеранчууд сайн мэдээ, хуулийн салбарыг хатуу тусгаарладаг. Тэдний эхнийх нь сүмтэй, хоёр дахь нь төртэй холбоотой. Хууль буруушааж, харин сайн мэдээ зөвтгөдөг. Хууль бол Бурханы уур хилэн, сайн мэдээг Бурханы өршөөл гэж үздэг.

Протестантизмын бусад сүмүүдийн нэгэн адил Лютеран сүм дэх литургийн зан үйл нь католик шашинтай харьцуулахад ихээхэн хялбаршуулсан байдаг. Гэсэн хэдий ч Лютеранчууд Калвинистууд, Баптистууд, Методистууд шиг зан үйлийг хялбарчлахдаа тийм ч хол явсангүй бөгөөд католик шашны литургийн хэд хэдэн элементүүдийг хадгалсаар ирсэн. Лютеран сүмүүдэд мөргөлийн үеэр лаа асаадаг бөгөөд зарим нь хүж хэрэглэдэг. Лютеранизм нь дүрсийг танихгүй тул сүм хийдэд ханын зураг байрлуулахыг зөвшөөрдөг библийн түүхүүд. Сүмүүд тахилын ширээтэй, загалмай нь сүмийн албан ёсны бэлэг тэмдэг юм. Калвинист лам нараас ялгаатай нь Лютерийн пасторууд сүмийн тусгай хувцас өмсдөг боловч тэд католик шашны лам нарынхаас хамаагүй даруухан байдаг. Өмнө нь хувцаснууд нь хар өнгөтэй байсан бол одоо пасторууд альба (цагаан ёслолын дээл) өмсөж, өөр хувцас өмсдөг бөгөөд энэ нь өөр өөр үндэсний сүмүүдэд ялгаатай байдаг.

Номлол бол сүмийн үйлчилгээний гол хэсэг юм. Үүнээс гадна дуулал дуулж, залбирал, Ариун Судраас ишлэлүүдийг уншдаг. Тэнгэрлэг үйлчлэлийг үндэсний хэлээр гүйцэтгэдэг. XX зуунд. Лютерийн зарим сүмүүд зан үйлээ бага зэрэг хялбаршуулсан байдаг.

Лютеранизм нь бүх итгэгчдийн санваарыг тунхаглаж, улмаар лам хуврагуудыг тахилчдаас тусгаарлаж байсан хурц шугамыг арилгасан. Гэсэн хэдий ч лютеранчуудын онцлон тэмдэглэснээр санваарыг Христ өөрөө байгуулсан тул Лютеран сүмүүдийн лам нар (пасторууд) байсаар байна. Лютеран сүмүүдийн пасторууд сонгогддог бөгөөд насан туршдаа албан тушаалд үлддэг. Захиалга (захиалга) нь лютеранизмд эртний сүмээс улбаатай заншил гэж үздэг боловч заавал биелүүлэх ёстой гэж үздэггүй. Үүнтэй холбоотойгоор ихэнх лютеран сүмүүд элч нарын залгамж халааг алдсан. XX зууны сүүлийн хэдэн арван жилд. Лютеран шашны олон сүмүүдэд эмэгтэйчүүдийг томилохыг практикт нэвтрүүлсэн. Лютеран шашинд мөн сүмийн зохион байгуулалтын нэгдмэл тогтолцоо дутагдаж байна. Лютеран сүмүүд нь Эпископийн, Пресвитериан, Чуулганы зохион байгуулалтын хэлбэртэй байдаг. Сүмийн тэргүүнүүд бишоп, ерөнхий захирагч эсвэл ерөнхийлөгчийн цолтой байж болно. Сүмүүдийн үйл хэргийг синодууд удирддаг бөгөөд үүнд санваартнууд болон шашны хүмүүс багтдаг. Дүрмээр бол өөр өөр муж дахь Лютеран сүмүүд бүрэн бие даасан байдаг (зарим оронд, жишээлбэл, АНУ-д хэд хэдэн Лютеран сүм байдаг).

Ерөнхийдөө Лютерийн сүмүүд зан үйл, сүмийн зохион байгуулалтыг хоёуланг нь адиафора, өөрөөр хэлбэл итгэлийн үүднээс хайхрамжгүй гэж үзэх хандлагатай байдаг, учир нь энэ нь Ариун Судраар батлагдаагүй, үгүйсгэгдээгүй байдаг. Тиймээс зарим зан үйлийг хийж болно, гэхдээ та хийж чадахгүй. Сүмийн зохион байгуулалт бас өөр байж болно.

1947 онд дэлхийн Лютеран холбоог Лунд (Швед) хотод байгуулж, төв байр нь Женев хотод болжээ. Гэсэн хэдий ч энэ байгууллага нь ямар нэгэн захиргааны төв биш бөгөөд зөвхөн Лютерийн сүмүүдийн эв нэгдлийг дэмжих, тусламж хэрэгтэй хүмүүст туслах, номлолын ажлыг дэмжих зорилготой юм.

Дэлхий даяар лютеранизмыг дагагчдын нийт тоо 76 сая хүн байна. Хамгийн том тооЛютеранчууд Германд (27 сая буюу тус улсын хүн амын 35%) төвлөрсөөр байна. Лютеранизмыг дэмжигчид Хойд Европын орнуудын хүн амын дийлэнх хувийг бүрдүүлдэг: Дани (4,6 сая буюу 89%), Шведэд (4,4 сая буюу 53%); сүм хийдийн статистик мэдээнээс хамаагүй өндөр үзүүлэлтийг харуулж байгаа боловч хүмүүсийн нэлээд хэсэг нь. Лютеранчуудад албан ёсоор орсон, шашин шүтлэгээсээ холдсон), Финланд (4,2 сая буюу 85%), Норвеги (3,8 сая буюу 89%), Исланд (243 мянга буюу 96%), Фарерын арлууд (38 мянга буюу 79) %). Европын бусад орнуудаас лютеранизмыг баримтлагчдын нэлээд хэсэг байдаг

Лютеранизм- Христийн шашны хамгийн эртний протестант хөдөлгөөнүүдийн нэг. Энэхүү үзэл баримтлал үүссэн нь лютеранизмтай холбоотой юм. ПротестантизмЛютеранчууд Шпейерт жагсаал хийснийхээ дараа протестант гэж нэрлэгдэж эхэлсэн тул. Энэ нь 16-р зуунд Германд өрнөсөн шинэчлэлийн хөдөлгөөний үр дүнд, дараа нь Скандинавын орнуудын төрийн сүмүүд үүсэх үед үүссэн. Лютеран сүмийн сургаалын үндсэн зарчмуудыг Мартин Лютер ба түүний хамтрагчид нэг талаас Ромын Католик Сүмийн хүчирхийллийн эсрэг, нөгөө талаас илүү радикал протестант хөдөлгөөнүүдийн эсрэг тэмцлийн үеэр боловсруулсан (Анабаптизм, Калвинизм, Цвинглианизм). , гэх мэт).

нэрлэх

"Лютеранчууд" гэсэн нэр томъёог анх удаа Иоганн Эк 1520 онд Лютер болон түүний дэмжигчдийн эсрэг хийсэн шүүмжлэлдээ ашигласан. Түүнээс гадна энэ тодорхойлолтыг доромжилсон утгаар ашигласан. Зөвхөн цаг хугацаа өнгөрөхөд нэр нь төвийг сахисан утгатай болсон. Лютер үүнийг ховор хэрэглэдэг байсан бөгөөд энэ нь Конкордын номонд байдаггүй. 17-р зууны эхэн үед ч гэсэн энэ нэр томъёог ерөнхийд нь хүлээн зөвшөөрдөггүй байсан - теологич Филип Николай Германы протестантуудыг Голландад ингэж нэрлэдэг байсанд гайхсан. Энэ нэрийг гучин жилийн дайн дууссаны дараа л илүү өргөн хэрэглэж эхэлсэн. Гэсэн хэдий ч "Евангелийн Христийн шашин", "Евангелийн Христэд итгэгчид" гэсэн нэр томъёо нь илүү зөв юм.

Өгүүллэг

итгэл үнэмшил

Теологи

Литургийн дадлага

Лютеранчууд Литургийг хамгийн дээд тэнгэрлэг үйлчлэл, тэр дундаа гэм буруугаа наминчлах, цагаатгах ёслолыг Гэгээн Лутерийн тэмдгийн адислалаар тэмдэглэдэг. загалмай, уламжлалт литургийн дуулал (Кири, Глория, Санктус, Агнус Дей).

Одоогийн байдал

Дэлхий даяар 85 сая гаруй хүн өөрсдийгөө Лютеран гэж нэрлэдэг. Гэсэн хэдий ч газарзүйн, түүхэн болон догматикЛютеранизм бол ганц сүм биш юм. Догматик болон практик асуудлаар бие биенээсээ эрс ялгаатай хэд хэдэн томоохон сүмийн холбоод байдаг - Дэлхийн Лютеран Холбоо, Олон улсын Лютеран Зөвлөл, Конфессиональ Евангелийн Лютеранчуудын бага хурал, мөн ямар ч нийгэмлэгийн гишүүн бус Лютеран шашны хэд хэдэн урсгал байдаг. Албан ёсоор Лютерийн хамгийн том урсгал нь одоогоор Шведийн сүм (6.9 сая орчим хүн) юм. Лютеранизм нь элч нарын залгамж чанарыг хүлээн зөвшөөрдөг бусад сүм хийдээс хамаагүй бага нэгэн төрлийн юм. Чухамдаа Лютеранизмд өөрийгөө шинэчлэгдсэн католик шашинтнууд гэж үздэг (шалтгаангүй ч биш) "өндөр сүм" гэсэн чиглэл байдаг.

Либерал урсгалууд

Албан ёсоор олонхийг бүрдүүлдэг либералууд Евангелийн сүмд харьяалагдах нь сайн уламжлал гэж үздэг. Тэдний олонх нь мөргөл үйлддэггүй эсвэл маш ховор байдаг. Зарим либерал нийгэмлэгүүдэд заримдаа ер бусын мөргөл үйлддэг - жишээлбэл, гэрийн тэжээвэр амьтад байдаг (энэ нь олон нийт, бүх амьд оршнолуудын үнэлэмжээс үүдэлтэй). Ихэнх либерал урсгалууд дэлхийн Лютеран холбоонд нэгдсэн байдаг. Энэ холбоонд бусад зүйлсийн дотор Хуучин ертөнцийн "хуучин" муж (эсвэл хуучин муж) сүмүүд багтдаг. Либерал чиг хандлага нь Библийн бичвэрээс үл хамааран сүмд байгаа бүх хүмүүсийг багтаахыг хичээдэг бөгөөд үүнийг шууд утгаар нь унших нь сүмээс нэлээд хэдэн давхаргын төлөөлөгчдийг оруулахгүй байхыг зөвтгөдөг. орчин үеийн нийгэм(Энэ талаар хамгийн тууштай нь Шведийн сүм байв). Үүний зэрэгцээ либералууд VLF-д дийлэнх хувийг бүрдүүлдэг гэж хэлж болохгүй, гэхдээ тэд хамгийн харагдахуйц, нөлөө бүхий хүмүүс юм.

Шашин шүтэх урсгалууд

Конфессионал лютеранчууд илүү консерватив хүмүүс бөгөөд тэд зөвхөн эмэгтэй санваар ба ижил хүйстнүүдийн гэрлэлтийг хүлээн зөвшөөрдөггүй, тэр ч байтугай Англикан, Калвинистуудтай харилцах харилцааг хүлээн зөвшөөрдөггүй. Либерал үзэлтнүүдтэй хийсэн маргаандаа тэд Библи болон Эв нэгдлийн номд ханддаг. Ихэнх шашны сүмүүд Олон улсын Лютеран зөвлөлийн гишүүд юм. Хамгийн консерватив хүмүүс Конфессиональ Евангелийн Лютеран чуулганд нэгдсэн.

Хэлэлцүүлгийн асуултууд

Ширүүн мэтгэлцээний сэдэв бол эмэгтэйчүүдийг томилох (Лютеран Мария Жепсен дэлхийн анхны эмэгтэй бишоп болсон) болон ижил хүйстнүүдийн гэрлэлтийг адислах зэрэг либерал лютеран урсгалуудын шинэлэг зүйлүүд юм. Лютеран бишоп Гуннар Стаалсет бэлгэвч хэрэглэхийг хориглодог католик шашинтнуудын байр суурийг шүүмжилжээ.

Лютеран ба бусад урсгалуудын хоорондын харилцаа

Лютеранчууд бусад протестантуудын нэгэн адил Шинэчлэлийн эсрэг тэмцлийн үеэр католик сүмд хавчигдаж байв.

Лютеранизм 16-р зуунд Германы оршин суугчдын ачаар Оросын нутаг дэвсгэр дээр гарч ирэв. 1832 онд лютеранизмын бүх хөдөлгөөн, байгууллагыг (Финлянд, Польшоос бусад) Орос дахь Евангелийн Лютеран Сүмд (ELCR) нэгтгэсэн бөгөөд энэ нь нэг дүрэм хүлээн авсан бөгөөд үүний дагуу Оросын эзэн хаан сүмийн тэргүүн байв. , гэхдээ түүнийг шашны үйл хэрэгт хөндлөнгөөс оролцохгүй байхаар заасан.

Зөвлөлтийн үед сүмийг устгасан. Есдүгээр сард Латви улсад эхлээд ЗХУ-д, дараа нь Эстонид Евангелийн лютеран нийгэмлэг бүртгэгджээ. 1980 онд лютеран шашны 80 орчим хурал бүртгэлтэй байжээ. Гэсэн хэдий ч тэд бүгд сүмд нэгдмэл бус, бие биенээсээ хараат бус байв.

Перестройкийн үед төр Сүмийг бүхэлд нь хүлээн зөвшөөрч, засаглалын бүтцийг дахин бий болгох шаардлагатай болсон. Шинээр байгуулагдсан сүмийн тэргүүн нь Рига хотод бишопоор ариусгагдсан Харалд Калнинш (өмнө нь өөрийн санаачилгаар Орос дахь нийгэмлэгүүдэд удаан хугацаагаар очиж байсан) байв. Сэргээн босгосон сүмийг "ЗХУ дахь Германы Евангелийн Лютеран Сүм" гэж нэрлэжээ. Consistory (удирдах сүм) бий болсон.

• ЗСБНХУ задран унасны дараа шинээр байгуулагдсан ихэнх мужуудад албан ёсоор бие даасан Лютерийн урсгалууд үүссэн боловч тэдгээр нь нэг холбоо болох ELKRAS-д нэгдсэн. ELKRAS бол Германы уламжлалтай сүм гэж үздэг. Гэсэн хэдий ч өнөөдөр зарим хурал Германы Евангелийн сүмээс албан ёсны дэмжлэг, санхүүжилт авдаг ч угсаатны хувьд хатуу анхаарал хандуулдаггүй. Удаан хугацааны туршид ELKRAS нь засаг захиргааны болон оюун санааны ганц төвгүй байв. Өнөөдөр Сүнслэг удирдлагыг хамба удирдаж байгаа бөгөөд саяхан Дитрих Брауэр түүний үүргийг хүлээн авсан. Төв оффис нь Санкт-Петербург хотод байрладаг. Москва, Омск дахь засаг захиргааны төвүүд.
• 1992 онд Ингриа сүм түүнээс салсан.
• Сибирьт удаан хугацааны туршид Эстонийн Евангелийн Лютеран Сүмийн (EELC) номлол ажиллаж байсан бөгөөд энэ нь 2003 онд Новосибирск хотод төвтэй бие даасан Сибирийн Евангелийн Лютеран Сүм болсон юм. Энэ бол Оросын зүүн болон Европын хэсэгт байрладаг сүм хийдтэй, угсаатны дээдсийн лютеран сүм юм.
• Аугсбургийн Confession-ийн Евангелийн Лютеран Сүм (ELTSAI) нь 2006 онд байгуулагдсан Лютерийн урсгал юм (2007 онд албан ёсны бүртгэлтэй). Өөрийгөө үндэстэн дамнасан сүм гэж үздэг. Энэ нь Ингриа сүм ба ЭЛКРАС нар ОХУ-ын нутаг дэвсгэрт шинээр байгуулагдсан Лютеран нийгэмлэгүүдийг хүлээн авахаас татгалзсаны дараа байгуулагдсан. Тэрээр бусад лютеран сүмүүдтэй нэгдэх санаачилгыг олон удаа гаргаж байсан бөгөөд үүнийг байгуулах цорын ганц зорилго нь өмнө нь байсан сүмүүдэд хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй лютеран нийгэмлэгүүдийг хууль ёсны бүртгэлд оруулах явдал юм. ELC AI нь ОХУ-аас гадуурх Лютеран сүмүүд, ялангуяа Герман, Швед, Финляндын Лютеран сүмүүдтэй тогтмол хамтын ажиллагаа явуулдаг.
• Евангелийн Лютеран Сүм "Зөвшилцөл" нь ОХУ-д албан ёсоор бүртгэгдсэн Лютеран шашны таван сүмийн нэг юм. Энэ нь 20-р зууны төгсгөлд Висконсин Синодын Америкийн номлогчдын туслалцаатайгаар байгуулагдсан. Энэ бол конфессиональ (консерватив) лютеран сүм бөгөөд Конфессионал лютеран сүмүүдийн олон улсын бага хурлын (CELC) гишүүн юм.

Украин дахь лютеранизм

Тархаж байна

Түүхийн хувьд лютеранизм нь дараах улс орон, бүс нутагт зонхилох шашин байсаар ирсэн.

• Германы Нордикийн нутаг (Германы Евангелийн сүм)
• Дани (Данийн ард түмний сүм)
• Швед (Шведийн сүм)
• Норвеги (Норвегийн сүм)
• Исланд (Исландын сүм)
• Фарерын арлууд (Фарер арлуудын ард түмний сүм)
• Финлянд (Финляндын Евангелийн Лютеран сүм)
• Эстони (Эстонийн Евангелийн Лютеран сүм)
• Латви (Латви дахь Евангелийн Лютеран сүм)

Урлаг

Архитектур

Протестант шашны олон урсгалаас ялгаатай нь Лютеранчууд архитектурт ихээхэн ач холбогдол өгч, ихээхэн ач холбогдол өгдөг байсан тул ихэнх сүмүүд архитектурын шилдэг бүтээлүүд биш юмаа гэхэд тэдний байрладаг суурин газруудын үзэсгэлэнт газрууд юм. Зарим барилгууд нь католик шашинтнуудаас Лютеранчуудад шилжсэн (хэдийгээр үргэлж тайван замаар байдаггүй), дараа нь барилгууд орчин үеийн (барилга барих үед) хэв маягаар баригдсан - барокко, дараа нь сонгодог. 19-р зууны төгсгөлөөс нео-готик хэв маягийг маш идэвхтэй ашиглаж байсан бол хожим 20-р зуунд Art Nouveau хэв маягаар олон тооны сүм хийдүүд баригджээ. Сургаал нь өөрөө сүмийн барилгуудын хэв маягт ямар нэгэн хязгаарлалт тавьдаггүй тул хэрэв үйлчлүүлэгчид боломж, хүсэл эрмэлзэлтэй бол архитектор бүтээлч сэтгэлгээний эрх чөлөөг олж авдаг.

Хөгжим

Лютеран шашны цуглаанууд нь найрал дууны найрал дууны гүйцэтгэлээр тодорхойлогддог (түүнд цугларсан бүх хүмүүс оролцдог бөгөөд тэдгээр нь хэдэн мянга байж болно), түүнчлэн найрал дууны дууг дагах эсвэл тусад нь гүйцэтгэх боломжтой орган хөгжмийг идэвхтэй ашигладаг. . Лютеран цуглаанд зориулж хөгжим зохиосон хамгийн алдартай, үр бүтээлтэй хөгжмийн зохиолчдын нэг бол Иоганн Себастьян Бах юм. XX болон XXI зуунорчин үеийн хөгжмийн хэв маягийг идэвхтэй ашиглаж эхэлсэн бөгөөд үүнд 2004 оноос хойш Финляндад металлын цуглаан зохион байгуулагдаж байна.

Уран зураг

Калвинистуудаас ялгаатай нь Лютеранчууд сүмийн уран зурагнаас хэзээ ч татгалздаггүй байсан ч ийм зүйл өгдөггүй ариун утга учирКатолик шашинтай адил. Сүм хийдийн чимэглэлд онцгой ач холбогдол өгдөггүй тул сүм хийдийн зургууд нь ихэвчлэн тахилын ширээний ард зураг эсвэл мозайкаар хязгаарлагддаг тул будсан шилэн цонхыг олж болно. Нөгөөтэйгүүр, хэрэв хүсвэл, боломжтой бол янз бүрийн хэв маягийн уран зураг бүхий нарийн төвөгтэй чимэглэлийг бий болгож болно. Жишээлбэл, Иерусалим дахь Өргөлтийн сүм, Спейер дэх Эсэргүүцлийн дурсгалын сүм гэх мэт баялаг чимэглэгдсэн байдаг.

Барилгын зураг зурахаас гадна Лютеран хөрөг зураг байдаг. Тиймээс Шинэчлэлийн олон дүр төрхийг Альбрехт Дюрер, Лукас Кранах нарын бүтээсэн бүтээлүүдээс мэддэг.

График урлаг

Энэ төрөл нь хэвлэмэл ном, тэр дундаа Библийг дүрслэх хэрэгцээ шаардлагаас үүдэн бий болсон. Үүнтэй төстэй хандлага Шинэчлэлийн үед аль хэдийн гарч ирсэн боловч дараагийн зуунд ч зогссонгүй. Жишээлбэл, 19-р зуунд Германы романтик зураач Юлиус Шнорр фон Каролсфельд библийн янз бүрийн сэдвээр сийлбэрийн циклийг бүтээсэн бөгөөд өнөөг хүртэл идэвхтэй дахин хэвлэгдэж байна.

"Лютеранизм" нийтлэлийн талаар сэтгэгдэл бичих

Тэмдэглэл

Уран зохиол

• Бобылев А.В. Шинэчлэлийн өмнөх үе ба шинэчлэл: Ном зүйн жагсаалт / 2 боть - М., 1999. - V.1: Орос хэл дээр хэвлэгдсэн ном, товхимол; Т.2: Гадаад ном зүй, лавлах ном.
• Браницкий А.Г., Корнилов А.А.. - Нижний Новгород: N. I. Lobachevsky UNN, 2013. - 305 х.
• // Брокхаус ба Эфроны нэвтэрхий толь бичиг: 86 боть (82 боть, 4 нэмэлт). - Санкт-Петербург. , 1890-1907.
• Соколов, I.I. 16-17-р зууны протестантизмын Орост хандах хандлага. (1880) / см.: Лютер, Мартин.Христэд итгэгчдийн эрх чөлөөний тухай. [Цуглуулга]. Уфа: ARC, 2013, хуудас 553–599. ISBN 978-5-905551-05-5

Холбоосууд

Христийн шашны үндсэн сургаалын дүрслэл. Бүх Христийн урсгалыг харуулаагүй.

Лютеранизмыг тодорхойлсон ишлэл

Петя шийдэмгий татгалзсаны дараа өрөөндөө орж, тэндээс өөрийгөө түгжиж, гашуунаар уйлав. Түүнийг чимээгүй, гунигтай, нулимстай нүдээр цайнд ирэхэд бүгд юу ч анзаараагүй мэт байв.
Маргааш нь эзэн хаан ирэв. Ростовын хэд хэдэн зарц хаанд очиж уулзахыг хүсэв. Тэр өглөө Петя урт хувцас өмсөж, үсээ самнаж, том хүзүүвчтэй адил хүзүүвчээ засав. Тэр толины өмнө хөмсөг зангидан, дохио зангаа хийж, мөрөө хавчиж, эцэст нь хэнд ч хэлэлгүй малгайгаа өмсөн арын үүдний танхимаас гэрээсээ гарлаа. Петя бүрэн эрхтний байгаа газар руу шууд очиж, зарим танхимын даргад шууд тайлбарлахаар шийдэв (Петягийн хувьд тусгаар тогтносон хүн үргэлж танхимын гишүүдээр хүрээлэгдсэн байсан юм шиг санагдсан) тэрээр гүн Ростов залуу байсан ч эх орондоо үйлчлэхийг хүсч байгаагаа, Залуу нас чин бишрэлийн хувьд саад болж чадахгүй бөгөөд тэр бэлэн байна ... Петя бэлтгэл хийж байхдаа танхимын даргад хэлэх олон сайхан үгсийг бэлджээ.
Петя багадаа (Петя залуу насандаа хүн бүр ямар их гайхах болно гэж бодсон) бүрэн эрхтэнд танилцуулахдаа амжилтанд хүрнэ гэдэгт найдаж байсан бөгөөд үүний зэрэгцээ хүзүүвчний зохион байгуулалт, үс засалт, үс засалт зэрэгт найдаж байв. тайван, удаан алхаатай, тэр өөрийгөө хөгшин хүн шиг харуулахыг хүссэн. Гэвч тэр хол явах тусам Кремльд ирж, ирж буй хүмүүстэй зугаацах тусам насанд хүрэгчдийн шинж чанар, удаашралыг ажиглахаа мартдаг байв. Кремльд ойртож байхдаа тэрээр өөрийгөө түлхэхгүйн тулд аль хэдийн санаа тавьж, заналхийлсэн харцаар тохойгоо хажуу тийш нь тавив. Гэвч Гурвалын хаалган дээр түүний бүх шийдэмгий байсан ч түүнийг ямар эх оронч зорилгоор Кремль рүү явж байгааг мэдээгүй хүмүүс түүнийг хананд шахаж, үүдэнд нь чимээ шуугиантайгаар захирагдаж, зогсох хэрэгтэй болжээ. нуман хаалганы доогуур тэрэгний чимээ. Петягийн дэргэд явган хүн, хоёр худалдаачин, тэтгэвэрт гарсан цэрэгтэй нэгэн эмэгтэй зогсож байв. Хаалган дээр хэсэг хугацаанд зогссоны дараа Петя бүх тэрэгнүүд өнгөрөхийг хүлээлгүй, бусдаас түрүүлж явахыг хүсч, тохойгоороо шийдэмгий ажиллаж эхлэв; Харин түүний эсрэг зогсож байсан эмэгтэй тохойгоо түрүүлж түүн рүү ууртайгаар хашгирав.
- Юу, барчук, түлхэж байна, чи харж байна - бүгд зогсож байна. Яагаад авирч байгаа юм бэ!
"Ингээд л бүгд авирах болно" гэж хөлийн хүн хэлээд тохойгоороо ажиллаж, Петяг хаалганы өмхий булан руу шахав.
Петя нүүрийг нь бүрхсэн хөлсөө гараараа арчиж, хөлсөнд норсон хүзүүвчээ тэгшлэв.
Петя өөрийгөө үл үзэгдэх дүр төрхтэй гэдгээ мэдэрч, хэрвээ танхимын гишүүдэд өөрийгөө танилцуулбал түүнийг бүрэн эрхтнийг харахыг зөвшөөрөхгүй гэж айж байв. Гэхдээ битүү болохоор эдгэрч өөр газар очих ямар ч боломжгүй байсан. Өнгөрсөн генералуудын нэг нь Ростовынхны танил байв. Петя түүнээс тусламж хүсэхийг хүссэн боловч энэ нь эр зоригтой зөрчилдөх болно гэж үзэв. Бүх тэрэг өнгөрсний дараа олон хүн цутгаж, Петяг бүхэлд нь хүмүүс эзэлсэн талбай руу авав. Зөвхөн тэр хавиар ч гэлтгүй энгэр, дээвэр дээр нь хаа сайгүй л хүмүүс байсан. Петя талбай дээр гараад ирэнгүүтээ хонхны дуу, Кремлийг бүхэлд нь дүүргэсэн ардын баяр хөөртэй яриаг тод сонсов.
Нэгэн цагт талбай дээр илүү өргөн цар хүрээтэй байсан ч гэнэт бүх толгой нээгдэж, бүх зүйл хаа нэгтээ урагшлав. Петя амьсгалж чадахааргүй шахагдсан тул бүгд хашгирав: "Ура! хөөе! Петя хөлийнхөө үзүүр дээр зогсож, түлхэж, чимхсэн боловч эргэн тойрон дахь хүмүүсээс өөр юу ч олж харсангүй.
Бүх нүүрэнд эмзэглэл, баяр баясгалангийн нийтлэг илэрхийлэл байв. Петягийн дэргэд зогсож байсан нэгэн худалдаачны эхнэр уйлж, нүднээс нь нулимс урсав.
- Аав, сахиусан тэнгэр, аав! гэж тэр хуруугаараа нулимсаа арчив.
- Өө! гэж тал талаас нь хашгирав. Нэг минутын турш олон түмэн нэг газар зогсов; гэтэл тэр ахиад л урагш гүйлээ.
Петя өөрийгөө санахгүй, шүдээ хавирч, нүдээ эргэлдүүлэн урагш гүйж, тохойгоороо ажиллаж, "Уррай!" гэж хашгирч, тэр үед өөрийгөө болон хүн бүрийг алахад бэлэн байсан ч яг адилхан харгис хэрцгий царай авирав. хажуунаас нь нөгөө л "Ура!"
"Тэгэхээр бүрэн эрхт хүн ийм л байх ёстой! гэж Петя бодов. – Үгүй ээ, би өөрөө түүнд хандаж чадахгүй, хэтэрхий зоримог байна! гэвч тэр үед цугласан хүмүүс хойшоо эргэлдэв (цагдаа нар жагсаалд хэтэрхий ойртсон хүмүүсийг урд талаас нь шахаж байв; эзэн хаан ордноос Успен сүм рүү явж байсан), Петя гэнэт хавирга руу нь ийм цохилт авав. Хажуу тал нь маш их дарагдсан тул гэнэт түүний нүдэн дээр бүх зүйл бүдэгрэн ухаан алджээ. Ухаан орж ирэхэд ардаа сэгсгэр буурал үстэй, сэкстон бололтой, сэкстон бололтой нэг гараараа суга дор нь барьж, нөгөө гараараа ойртон ирж буй олны дундаас хамгаалж байв.
- Барчонка дарагдсан! - гэж дикон хэлэв. - За, тэгэхээр! .. илүү хялбар ... буталсан, буталсан!
Тусгаар тогтносон эзэн Успенийн сүм рүү явав. Цугласан хүмүүс дахин тэгшилж, дикон цонхийж, амьсгалахгүй байгаа Петяг Цар их буу руу дагуулав. Хэдэн хүн Петяг өрөвдөж, гэнэт бүх хүмүүс түүн рүү эргэж, түүний эргэн тойронд аль хэдийн түгжрэл үүсчээ. Ойрхон зогссон хүмүүс түүнд үйлчилж, дээлнийх нь товчийг тайлж, бугуйвч дээр их бууг суулгаж, хэн нэгнийг - түүнийг дарсан хүмүүсийг зэмлэж байв.
-Ингэж байж та дарагдаж үхэх болно. Энэ юу вэ! Хийх ёстой аллага! Хараач, зүрх минь, ширээний бүтээлэг шиг цагаан болсон байна, - гэж дуу хоолой хэлэв.
Петя удалгүй ухаан орж, өнгө нь нүүрэнд нь эргэж, өвдөлт алга болж, түр зуурын таагүй байдлын улмаас тэрээр их буун дээр байр авч, буцаж ирэх ёстой эзэн хаантай уулзана гэж найдаж байв. Петя өргөдөл гаргах талаар бодохоо больсон. Хэрэв тэр түүнийг харж чадвал - тэгвэл тэр өөрийгөө аз жаргалтай гэж үзэх болно!
Успенскийн сүмд үйлчлэх үеэр - тусгаар тогтносон болон эзэнт гүрнийг ирэхийг тохиолдуулан нэгдсэн залбирал. талархлын залбиралтуркуудтай энх тайвныг тогтоохын тулд олон түмэн тархав; Петягийн их дуртай байсан квас, цагаан гаа, намуу цэцгийн худалдагч нар хашгирч, энгийн яриа сонсогдов. Нэгэн худалдаачны эхнэр урагдсан алчуураа үзүүлж, ямар үнэтэй худалдаж авсныг мэдээлэв; Нөгөө нэг нь өнөө үед бүх торгон даавуу үнэтэй болсон гэж хэлэв. Петягийн аврагч секстон өнөөдөр хэн, хэн бишоптой хамт үйлчилж байгаа талаар албаны хүнтэй ярилцаж байв. Секстон соборн гэдэг үгийг хэд хэдэн удаа давтсан боловч Петя үүнийг ойлгосонгүй. Хоёр наймаачин залуу хашааны охидтой самар хазаж тоглож байлаа. Энэ бүх яриа, ялангуяа охидтой хийсэн хошигнол нь түүний насандаа Петягийн хувьд онцгой анхаарал татдаг байсан бол энэ бүх яриа Петягийн сонирхлыг татдаггүй байв; Та их буутай тавцан дээр сууж, эзэнт гүрний тухай, түүнийг хайрлах хайрын тухай бодохдоо догдолсоор байв. Түүнийг шахагдах үед өвдөлт, айдас, баяр баясгалантай мэдрэмжүүд давхцаж, энэ мөчийн ач холбогдлын талаархи ухамсарыг улам бэхжүүлэв.
Гэнэт далангаас их бууны буудлага сонсогдов (эдгээрийг туркуудтай энх тайвныг дурсах зорилгоор буудсан), цугларсан хүмүүс хэрхэн буудаж байгааг харахаар далан руу яаран гүйв. Петя бас тийшээ гүйхийг хүссэн боловч барчоныг хамгаалалтдаа авсан дикон түүнийг явуулаагүй. Офицерууд, генералууд, танхимын ажилтнууд Успенийн сүмээс гүйж, бусад нь илүү удаан гарч ирэн, малгайгаа дахин толгойноос нь тайлж, буу харахаар зугтсан хүмүүс буцаж гүйв. Эцэст нь дүрэмт хувцас, тууз зүүсэн дөрвөн хүн сүмийн хаалганаас гарч ирэв. "Өө! Өө! гэж цугласан хүмүүс дахин хашгирав.
- Аль нь? Аль нь? Петя түүний эргэн тойронд уйлж буй дуугаар асуусан боловч хэн ч түүнд хариулсангүй; Бүгд дэндүү сэтгэлээр унасан бөгөөд Петя баярласандаа нүднээсээ нулимс урссанаас болж тод харагдахгүй байсан эдгээр дөрвөн царайны аль нэгийг сонгон, бүх баяр баясгаланг түүнд төвлөрүүлсэн боловч энэ нь бүрэн эрхт эзэн биш ч гэсэн хашгирав. "Ура!" гэж ууртай хоолойгоор маргааш түүнд ямар ч үнээр хамаагүй цэргийн хүн болно гэж шийдэв.
Цугласан олон эзэн хааны араас гүйж, түүнийг ордонд хүргэж, тарж эхлэв. Аль хэдийн оройтсон, Петя юу ч идээгүй, хөлс нь урсаж байв; Гэвч тэрээр гэртээ харьсангүй, бага боловч нэлээд олон хүмүүсийн хамт эзэн хааны оройн зоогийн үеэр ордны өмнө зогсоод, ордны цонх руу харж, өөр зүйл хүлээж, түүн рүү очсон эрхмүүдэд атаархаж байв. үүдний танхим - эзэн хааны оройн зоогонд зориулж, ширээний ард үйлчилж, цонхоор гялалзсан танхимын эзэд.
Оройн хоолны үеэр тусгаар тогтносон Валуев цонхоор харан хэлэв:
"Ард түмэн Эрхэмсэг ноёнтонтойгоо уулзана гэж найдаж байна.
Оройн хоол аль хэдийн дуусч, эзэн хаан босч, жигнэмэгээ дуусгаад тагтан дээр гарав. Голд нь Петятай хүмүүс тагтан руу гүйв.
"Тэнгэр элч аав аа!" Яваарай, аав аа! .. - гэж хүмүүс Петя хоёр хашгирч, эмэгтэйчүүд, зарим сул дорой эрчүүд, тэр дундаа Петя ч баяртайгаар уйлав. Эзэн хааны гартаа атгасан нэлээд том жигнэмэг тасарч, тагтны хашлага дээр, хашлага дээрээс газар хүртэл унав. Хамгийн ойр зогсож байсан пальтотой тэрэгчин энэ жигнэмэг рүү гүйж очоод шүүрэн авав. Цугласан хүмүүсийн зарим нь дасгалжуулагч руу гүйв. Үүнийг анзаарсан эзэн хаан өөрт нь таваг жигнэмэг өгөхийг тушааж, тагтан дээрээс жигнэмэг шидэж эхлэв. Петягийн нүд цусаар дүүрч, няцлах аюул нь түүнийг улам догдлуулж, жигнэмэг дээр шидэв. Тэр яагаад гэдгийг мэдэхгүй ч хааны гараас нэг жигнэмэг авах шаардлагатай байсан бөгөөд энэ нь бууж өгөхгүй байх шаардлагатай байв. Тэр яаран очоод жигнэмэг барьж байсан хөгшин эмэгтэйг унагав. Гэвч хөгшин эмэгтэй газар хэвтэж байсан ч өөрийгөө ялагдсан гэж үзээгүй (хөгшин эмэгтэй жигнэмэг барьж аваад гараараа цохисонгүй). Петя гараа өвдгөөрөө тогшиж, жигнэмэгийг шүүрэн аваад хоцрохоос айсан мэт сөөнгө хоолойгоор дахин "Ура!" Гэж хашгирав.
Бүрэн эрхт хаан гарч, үүний дараа ихэнх хүмүүс тарж эхлэв.
"Тиймээс би бид хүлээх ёстой гэж хэлсэн - ийм зүйл болсон" гэж хүмүүс янз бүрийн талаас баяр хөөртэй хэлэв.
Петя аз жаргалтай байсан ч тэр гэртээ харьж, тэр өдрийн бүх таашаал дууссаныг мэдээд гунигтай байв. Кремлээс Петя гэртээ харьсангүй, харин арван таван настай, мөн дэглэмд орсон нөхөр Оболенский рүүгээ явав. Гэртээ буцаж ирээд хэрэв тэд түүнийг оруулахгүй бол зугтана гэж шийдэмгий бөгөөд хатуу мэдэгдэв. Маргааш нь бүрэн бууж өгөөгүй байсан ч гvн Илья Андреич Петяг хэрхэн аюулгүй газар байрлуулахаа олж мэдэхээр явав.

15-ны өглөө, үүнээс хойш гурав дахь өдөр нь Слобода ордонд тоо томшгүй олон тооны сүйх тэрэг зогсов.
Танхимууд дүүрэн байв. Эхнийх нь дүрэмт хувцастай язгууртнууд, хоёрдугаарт, одон медальтай худалдаачид, сахалтай, хөх кафтантай байв. Хутагтын чуулганы танхимд чимээ шуугиан, хөдөлгөөн өрнөв. Нэг том ширээн дээр, эзэн хааны хөргийн дор хамгийн чухал язгууртнууд өндөр нуруутай сандал дээр сууж байв; гэвч ихэнх язгууртнууд танхимыг тойрон алхаж байв.
Пьерийн өдөр бүр клубт эсвэл гэртээ хардаг байсан бүх язгууртнууд бүгд дүрэмт хувцастай, зарим нь Кэтрин, зарим нь Павлов, зарим нь шинэ Александр, зарим нь ерөнхий язгууртны хувцастай байсан бөгөөд энэ ерөнхий дүр төрхтэй байв. дүрэмт хувцас нь эдгээр хөгшин залуу, хамгийн олон янзын, танил царайнд хачирхалтай, гайхалтай зүйлийг өгсөн. Ялангуяа сохор, шүдгүй, халзан, шар өөхөнд хавдсан эсвэл хорчийсон, туранхай хөгшин хүмүүс гайхалтай байв. Тэд ихэнхдээ байрандаа суугаад чимээгүй байдаг бөгөөд хэрэв тэд алхаж, ярих юм бол тэд өөрөөсөө залуу хүнд наалддаг. Талбай дээр Петягийн харсан олны нүүрэн дээр яг л энэ бүх царай нь эсрэгээрээ гайхалтай шинж чанарыг харуулж байв: ямар нэгэн ёслолын бөгөөд энгийн зүйл, өчигдрийн - Бостоны үдэшлэг, тогооч Петрушка, Зинаида Дмитриевнагийн эрүүл мэнд гэсэн нийтлэг хүлээлт. , гэх мэт.
Пьер өглөө эртнээс өөрт нь болсон эвгүй, нарийн язгууртны дүрэмт хувцсаа өмсөж, танхимд байв. Тэрээр түгшүүртэй байдалд байв: язгууртнуудын төдийгүй худалдаачдын ээлжит бус чуулган түүний дотор эрт дээр үеэс орхигдсон боловч Контратын нийгмийн тухай олон тооны бодлыг төрүүлэв. [Нийгмийн гэрээ] ба Францын хувьсгал. Тус уриалгад анзаарагдсан, тусгаар тогтносон эзэнт гүрнийг нийслэлд ард түмэнтэйгээ чуулганд оролцохоор ирнэ гэсэн үг нь түүнийг ийнхүү бататгав. Энэ утгаараа ямар нэг чухал зүйл ойртож байна гэж тэр удаан хугацаанд хүлээж байсан гэдэгт итгэж, алхаж, анхааралтай ажиглаж, яриаг сонссон боловч түүнийг эзэмдсэн эдгээр бодлын илэрхийлэл хаанаас ч олдсонгүй.
Тусгаар тогтнолын тунхагийг уншиж, баяр хөөрийг төрүүлж, дараа нь бүгд тарж, ярилцав. Ердийн ашиг сонирхлоос гадна Пьер бүрэн эрхтнийг орж ирэх үед удирдагчид хаана зогсох, бүрэн эрхтэнд бөмбөг өгөх, дүүрэг эсвэл бүхэл бүтэн мужид хуваагдах эсэх гэх мэт цуу яриаг сонссон; гэвч энэ асуудал дайны тухай, язгууртнууд юуны төлөө цугларсан тухайд л цуурхал шийдэмгий, тодорхойгүй байв. Тэд ярихаасаа илүү сонсох дуртай байсан.
Зоригтой, царайлаг, тэтгэвэрт гарсан тэнгисийн цэргийн дүрэмт хувцастай, дунд эргэм насны нэгэн эр нэг танхимд ярилцаж, хүмүүс түүнийг тойрон бөөгнөрөв. Пьер ярилцагчийн дэргэд үүссэн тойрог руу очоод сонсож эхлэв. Гүн Илья Андрейч өөрийн Кэтриний воевод Кафтан дотор олны дунд сайхан инээмсэглэлтэй алхаж, хүн бүртэй танил бөгөөд энэ бүлэгт ойртож, үргэлж сонсдог байсан тул эелдэг инээмсэглэлээр сонсож эхлэв. . Тэтгэвэрт гарсан далайчин маш зоригтой ярьсан; Энэ нь түүнийг сонсож буй царайны илэрхийллээс, хамгийн хүлцэнгүй, нам гүм хүмүүс гэдгээрээ алдартай Пьер түүнээс татгалзаж, эсвэл түүнтэй зөрчилдсөнөөс илт байв. Пьер тойргийн голд орж, сонсож, илтгэгч нь үнэхээр либерал, гэхдээ Пьерийн бодсоноос огт өөр утгатай гэдэгт итгэлтэй байв. Далайчин тэр онцгой эгшигтэй, уянгалаг, эрхэм баритоноор, аятайхан бэлчээрлэж, гийгүүлэгчийн агшилттай, тэд "Чахай, хоолой!" Гэж хашгирах хоолойгоор ярив. Тэрээр дуу хоолойгоо баясгаж, хүч чадлаар ярьдаг байсан.
- За, Смоленскийн ард түмэн госуай нарт цэргүүдийг санал болгов. Энэ нь Смоленск бидний хувьд тогтоол мөн үү? Хэрэв Москва мужийн хөрөнгөтний язгууртнууд шаардлагатай гэж үзвэл эзэн хаанд үнэнч сэтгэлээ өөр аргаар харуулах боломжтой. Долоо дахь жилдээ бид цэрэгжүүлгийг мартсан уу! Хоолны газар, дээрэмчин хулгайч нар сая л ашиг олоод...
Гүн Илья Андреич эелдэг инээмсэглэн толгойгоо дохив.
-Тэгээд яахав, манай цэргийнхэн улсад ашигтай ажилласан уу? Үгүй! зөвхөн манай фермүүдийг сүйрүүлсэн. Илүү сайн багц ... эс тэгвээс цэрэг ч, тариачин ч чам руу буцаж ирэхгүй, зөвхөн нэг л завхайрал. Эрхэм дээдсүүд амь насаа өршөөхгүй, бид өөрсдөө ч үл тоомсорлон явах болно, бид өөр хүн авах болно, бид бүгдээрээ галууг дуудаж (тэр бүрэн эрхтнийг ингэж хэлсэн), бид бүгд түүний төлөө үхэх болно гэж илтгэгч нэмж хэлэв. .
Илья Андреич шүлсээ залгиж, Пьерийг түлхсэн боловч Пьер бас ярихыг хүсчээ. Тэр өөр юу хэлэхээ мэдэхгүй, юу хэлэхээ ч мэдэхгүй, эрч хүчтэйгээр урагшиллаа. Тэр дөнгөж сая амаа нээх гэж байтал спикерийн дэргэд зогсож байсан ухаантай, ууртай царайтай, шүдгүй нэгэн сенатор Пьерийн яриаг таслав. Тэр мэтгэлцэж, асуулт асуудаг зуршилтай тэрээр чимээгүй боловч сонсогдохоор хэлэв:
"Эрхэм ноёнтоон" гэж сенатор шүдгүй амаа бувтнаж, "Одоо бид энд муж улсад илүү тохиромжтой юу болох элсүүлэх үү, эсвэл цэрэгжилтийн тухай ярихаар дуудаагүй гэдэгт би итгэж байна. Бүрэн эрхт эзэн хаан биднийг өргөмжилсөн тунхагт хариулахаар бид дуудагдсан. Аль нь илүү тохиромжтой вэ - ажилд авах эсвэл цэрэгжүүлэлтийг шүүхээр бид хамгийн дээд эрх мэдлийг шүүхээр явах болно ...
Пьер гэнэт хүүхэлдэйн киногоо хийх гарц олов. Тэрээр энэхүү зөв, явцуу үзэл бодлыг язгууртнуудын ангиудад нэвтрүүлсэн сенаторын эсрэг хатуу ширүүн болжээ. Пьер урагш алхан түүнийг зогсоов. Тэр өөрөө юу хэлэхээ мэдэхгүй байсан ч хөдөлгөөнтэй, хааяа франц хэлээр нэвтэрч, оросоор өөрийгөө номтойгоор илэрхийлж эхлэв.
"Уучлаарай, Эрхэмсэг ноёнтон" гэж тэр эхлэв (Пьер энэ сенаторыг сайн мэддэг байсан, гэхдээ энд албан ёсоор үг хэлэх шаардлагатай гэж үзсэн), "хэдийгээр би эзэнтэй санал нийлэхгүй байна ... (Пьер гуйвлаа. Тэр хэлэхийг хүссэн). mon tres honorable preopinant), [эрхэм хүндэт өрсөлдөгч минь,] - эзэнтэй ... que je n "ai pas L" honneur de connaitre; [Би хэнийг мэдэх нэр төрийн хэрэг биш юм] гэхдээ язгууртны эд хөрөнгө өрөвдөн, баярлаж байгаагаа илэрхийлэхийн зэрэгцээ эх орондоо тусалж болох арга хэмжээний талаар ярилцаж, хэлэлцэхийг уриалж байна гэж би итгэдэг. Би итгэж байна, - гэж тэр урам зоригоор хэлэв, - хэрэв тэр зөвхөн бидний түүнд өгдөг тариачдын эздийг олж, ... бидний хийдэг каноныг [их бууны мах] сандал болговол бүрэн эрхт эзэн өөрөө сэтгэл дундуур байх болно гэдэгт би итгэдэг. Өөрсдөө, гэхдээ биднээс хамтран зөвлөхийг олохгүй байх байсан.
Сенаторын жигшил инээмсэглэл, Пьер чөлөөтэй ярьж байгааг анзаарсан олон хүмүүс тойргоос холдов; Зөвхөн Илья Андреич Пьерийн хэлсэн үгэнд сэтгэл хангалуун байсан, учир нь тэр далайчин, сенаторын яриа, ерөнхийдөө хамгийн сүүлд сонссон ярианд сэтгэл хангалуун байв.
"Эдгээр асуудлыг хэлэлцэхийн өмнө бид бүрэн эрхт хаанаас асуух ёстой гэж би итгэж байна" гэж Пьер үргэлжлүүлэн, "Эрхэмсэг ноёноос бид хэдэн цэрэгтэй, манай цэрэг, арми ямар байр суурьтай байгаа, дараа нь ...

Лютер болон түүний дэмжигчдийн эсрэг хийсэн шүүмжлэлдээ. Түүнээс гадна энэ тодорхойлолтыг доромжилсон утгаар ашигласан. Зөвхөн цаг хугацаа өнгөрөхөд нэр нь төвийг сахисан утгатай болсон. Лютер үүнийг ховор хэрэглэдэг байсан бөгөөд энэ нь Конкордын номонд байдаггүй. 17-р зууны эхэн үед ч гэсэн энэ нэр томъёог ерөнхийд нь хүлээн зөвшөөрдөггүй байсан - теологич Филип Николай Германы протестантуудыг Голландад ингэж нэрлэдэг байсанд гайхсан. Энэ нэрийг гучин жилийн дайн дууссаны дараа л илүү өргөн хэрэглэж эхэлсэн. Гэсэн хэдий ч "Евангелийн Христийн шашин", "Евангелийн Христэд итгэгчид" гэсэн нэр томъёо нь илүү зөв юм.

Өгүүллэг

итгэл үнэмшил

Сургаал (нүглээ наминчлах) нь Конкордын номонд бүрэн тусгагдсан байдаг. Лютеранчууд өөрсдийгөө гурвалсан теистүүд (Ариун Гурвал) гэж үздэг бөгөөд цаг хугацааны төгсгөлд дахин шүүхээр ирэхийн тулд загалмай дээр цовдлогдсон, тамд бууж, амилсан, тэнгэрт одсон Есүс Христийн Бурхан-хүн мөн чанарыг хүлээн зөвшөөрдөг. амьд ба үхэгсэд. чухал газарсургаалд эзлэгдсэн анхны гэм нүглийн тухай ойлголтыг зөвхөн итгэлээр илэрхийлсэн нигүүлслийн (лат. sola gratia) үйлдлээр даван туулах боломжтой (лат. sola fide). Үүний зэрэгцээ, аврал дахь эрх чөлөөний үүргийг үгүйсгэхийн зэрэгцээ лютерчүүд ертөнцийн үйл хэрэгт эрх чөлөөг үгүйсгэдэггүй, тиймээс тэд урьдчилан таамаглахыг дэмжигчид биш (Бурхан бүгдийг мэддэг, гэхдээ бүгдийг урьдчилан тогтоодоггүй). Тэд Библийг (лат. Sola Scriptura) итгэлийн зөв байдлын гол бөгөөд цорын ганц шалгуур гэж үздэг. Нэмэлт эрх мэдлийн хувьд лютерчүүд Сүмийн эцгүүдийн Ариун уламжлал болон бусад уламжлалт эх сурвалжид ханддаг бөгөөд энэ нь лютеран байх албагүй, гэхдээ тэдгээр нь (Эв нэгдлийн ном шиг) Судар (Библи)-тэй нийцэж байгаа тул үнэн гэдгийг онцлон тэмдэглэдэг. ямар ч тохиолдолд тэд бие дааж чаддаггүй. Ижил шүүмжлэлийг хүлээн зөвшөөрөх гарал үүслийн үндэс болсон теологичдын үзэл бодол, түүний дотор Лютерийн өөрийнх нь бичсэн бүтээлүүд, лютеранчуудад хүндэтгэлтэй ханддаг боловч шашин шүтлэггүй байдаг.

Лютеранчууд хоёр ариун ёслолыг хүлээн зөвшөөрдөг: баптисм ба нөхөрлөл (үүнтэй зэрэгцэн Аугсбургийн уучлалт гуйлт нь гэмшил, томилолтыг ариун ёслол, урлагийн XIII гэж ангилдаг). Баптисм хүртсэнээр хүмүүс Христэд итгэгч болдог. Нөхөрлөлийн үед тэд итгэлээр хүчирхэгждэг. Барууны уламжлал дахь Лютерийн нэгдлийн нэг онцлог нь зөвхөн санваартнууд төдийгүй бүх итгэгчид аягатай харьцдаг явдал юм. Энэ нь тахилч нар зөвхөн пастор (номлогчид), өөрөөр хэлбэл зөвхөн өөрсдийн нийгэмлэгийн тусгай мэргэжлийн хүмүүс байдаг бөгөөд ямар ч байдлаар эгэл бус хүмүүсээс дээш өргөмжлөгддөггүй сүмийн онцгой үзэлтэй холбоотой юм. Үүний зэрэгцээ, Лютеран сүм нь элч нарын үеэс уламжлагдан ирсэн түүхтэй. Энэ залгамжлалыг жишээлбэл, Ортодокс шашинтай адил шууд ойлгох албагүй, харин сүнслэг утгаараа [ ] . Хатуу утгаараа тэд ариун ёслолын статустай байдаггүй: батлах, хурим, оршуулга, сахил хүртэх.

Теологи

Литургийн дадлага

Үндсэн нийтлэл: Лютеран шүтлэг

Лютеранчууд Литургийг хамгийн дээд тэнгэрлэг үйлчлэл, тэр дундаа гэм буруугаа наминчлах, цагаатгах ёслолыг Гэгээн Лутерийн тэмдгийн адислалаар тэмдэглэдэг. загалмай, уламжлалт литургийн дуулал (Кири, Глория, Санктус, Агнус Дей).

Одоогийн байдал

Дэлхий даяар 85 сая гаруй хүн өөрсдийгөө Лютеран гэж нэрлэдэг. Гэсэн хэдий ч газарзүйн, түүхэн болон догматикЛютеранизм бол ганц сүм биш юм. Догматик болон практик асуудлаар бие биенээсээ эрс ялгаатай хэд хэдэн томоохон сүмийн холбоод байдаг - Дэлхийн Лютеран Холбоо, Олон улсын Лютеран Зөвлөл, Конфессиональ Евангелийн Лютеранчуудын бага хурал, мөн ямар ч нийгэмлэгийн гишүүн бус Лютеран шашны хэд хэдэн урсгал байдаг. Албан ёсоор Лютерийн хамгийн том урсгал нь одоогоор Шведийн сүм (6.9 сая орчим хүн) юм. Лютеранизм нь элч нарын залгамж чанарыг хүлээн зөвшөөрдөг бусад сүм хийдээс хамаагүй бага нэгэн төрлийн юм. Чухамдаа Лютеранизмд өөрийгөө шинэчлэгдсэн католик шашинтнууд гэж үздэг (шалтгаангүй ч биш) "өндөр сүм" гэсэн чиглэл байдаг.

Либерал урсгалууд

Албан ёсоор олонхийг бүрдүүлдэг либералууд Евангелийн сүмд харьяалагдах нь сайн уламжлал гэж үздэг. Тэдний олонх нь мөргөл үйлддэггүй эсвэл маш ховор байдаг. Зарим либерал нийгэмлэгүүдэд заримдаа ер бусын мөргөл үйлддэг - жишээлбэл, гэрийн тэжээвэр амьтад байдаг (энэ нь олон нийт, бүх амьд оршнолуудын үнэлэмжээс үүдэлтэй). Ихэнх либерал урсгалууд дэлхийн Лютеран холбоонд нэгдсэн байдаг. Энэ холбоонд бусад зүйлсийн дотор Хуучин ертөнцийн "хуучин" муж (эсвэл хуучин муж) сүмүүд багтдаг. Либерал чиг хандлага нь Библийн бичвэрүүдээс үл хамааран сүмд байгаа бүх хүмүүсийг оруулахыг хичээдэг бөгөөд үүнийг шууд унших нь орчин үеийн нийгмийн цөөн хэдэн давхаргын төлөөлөгчдийг сүмээс хассаныг зөвтгөдөг (Шведийн сүм хамгийн их байсан). энэ талаар тууштай). Үүний зэрэгцээ либералууд VLF-д дийлэнх хувийг бүрдүүлдэг гэж хэлж болохгүй, гэхдээ тэд хамгийн харагдахуйц, нөлөө бүхий хүмүүс юм.

Шашин шүтэх урсгалууд

Конфессионал лютеранчууд илүү консерватив хүмүүс бөгөөд тэд зөвхөн эмэгтэй санваар ба ижил хүйстнүүдийн гэрлэлтийг хүлээн зөвшөөрдөггүй, тэр ч байтугай Англикан, Калвинистуудтай харилцах харилцааг хүлээн зөвшөөрдөггүй. Либерал үзэлтнүүдтэй хийсэн маргаандаа тэд Библи болон Эв нэгдлийн номд ханддаг. Ихэнх шашны сүмүүд Олон улсын Лютеран зөвлөлийн гишүүд юм. Хамгийн консерватив хүмүүс Конфессиональ Евангелийн Лютеран чуулганд нэгдсэн.

Хэлэлцүүлгийн асуултууд

Ширүүн мэтгэлцээний сэдэв бол эмэгтэйчүүдийг томилох (Лютеран Мария Жепсен дэлхийн анхны эмэгтэй бишоп болсон) болон ижил хүйстнүүдийн гэрлэлтийг адислах зэрэг либерал лютеран урсгалуудын шинэлэг зүйлүүд юм. Лютеран бишоп Гуннар Стаалсет бэлгэвч хэрэглэхийг хориглодог католик шашинтнуудын байр суурийг шүүмжилжээ.

Лютеран ба бусад урсгалуудын хоорондын харилцаа

ТУХН-ийн орнуудад лютеранизм

Орос дахь лютеранизм

Лютеранизм Орост 16-р зуунд Германы оршин суугчдын ачаар үүссэн. 1832 онд лютеранизмын бүх хөдөлгөөн, байгууллагыг (Финлянд, Польшоос бусад) Орос дахь Евангелийн Лютеран Сүмд (ELCR) нэгтгэсэн бөгөөд энэ нь нэг дүрэм хүлээн авсан бөгөөд үүний дагуу Оросын эзэн хаан тэргүүлж байв. сүм боловч шашны үйл хэрэгт хөндлөнгөөс оролцохгүй байхаар заасан.

Зөвлөлтийн үед сүмийг 1938 он гэхэд устгасан. 1948 оны 9-р сард Латви улсад эхлээд ЗХУ-д, дараа нь Эстонид Евангелийн Лютеран нийгэмлэг бүртгэгджээ. 1980 онд лютеран шашны 80 орчим хурал бүртгэлтэй байжээ. Гэсэн хэдий ч тэд бүгд сүмд нэгдмэл бус, бие биенээсээ хараат бус байв.

Перестройкийн үед төр Сүмийг бүхэлд нь хүлээн зөвшөөрч, засаглалын бүтцийг дахин бий болгох шаардлагатай болсон. Шинээр байгуулагдсан сүмийн тэргүүн нь Рига хотод бишопоор ариусгагдсан Харалд Калнинш (өмнө нь өөрийн санаачилгаар Орос дахь нийгэмлэгүүдэд удаан хугацаагаар очиж байсан) байв. Сэргээн босгосон сүмийг "ЗХУ дахь Германы Евангелийн Лютеран Сүм" гэж нэрлэжээ. 1990 онд Consistory (удирдах сүм) байгуулагдсан.

• ЗСБНХУ задран унасны дараа шинээр байгуулагдсан ихэнх мужуудад албан ёсоор бие даасан Лютерийн урсгалууд үүссэн боловч тэдгээр нь нэг холбоо болох ELKRAS-д нэгдсэн. ELKRAS бол Германы уламжлалтай сүм гэж үздэг. Гэсэн хэдий ч өнөөдөр зарим чуулганууд Германы Евангелийн сүмээс албан ёсны дэмжлэг, санхүүжилт авдаг ч угсаатны хувьд хатуу анхаарал хандуулдаггүй. ] . Удаан хугацааны туршид ELKRAS нь засаг захиргааны болон оюун санааны ганц төвгүй байв. Өнөөдөр Сүнслэг удирдлагыг хамба удирдаж байгаа бөгөөд саяхан Дитрих Брауэр түүний үүргийг хүлээн авсан. Төв оффис нь Санкт-Петербург хотод байрладаг. Москва, Омск дахь засаг захиргааны төвүүд.
• 1992 онд Ингриа сүм түүнээс салсан.
• Сибирьт удаан хугацааны туршид Эстонийн Евангелийн Лютеран Сүмийн (EELC) номлол ажиллаж байсан бөгөөд энэ нь 2003 онд Новосибирск хотод төвтэй бие даасан Сибирийн Евангелийн Лютеран Сүм болсон юм. Энэ бол Оросын зүүн болон Европын хэсэгт байрладаг сүм хийдтэй, угсаатны дээдсийн лютеран сүм юм.
• Аугсбургийн Confession-ийн Евангелийн Лютеран Сүм (ELTSAI) нь 2006 онд байгуулагдсан Лютерийн урсгал юм (2007 онд албан ёсны бүртгэлтэй). Өөрийгөө үндэстэн дамнасан сүм гэж үздэг. Энэ нь Ингриа сүм ба ЭЛКРАС нар ОХУ-ын нутаг дэвсгэрт шинээр байгуулагдсан Лютеран нийгэмлэгүүдийг хүлээн авахаас татгалзсаны дараа байгуулагдсан. Тэрээр бусад лютеран сүмүүдтэй нэгдэх санаачилгыг олон удаа гаргаж байсан бөгөөд үүнийг байгуулах цорын ганц зорилго нь өмнө нь байсан сүмүүдэд хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй лютеран нийгэмлэгүүдийг хууль ёсны бүртгэлд оруулах явдал юм. ELC AI нь ОХУ-аас гадуурх Лютеран сүмүүд, ялангуяа Герман, Швед, Финляндын Лютеран сүмүүдтэй тогтмол хамтын ажиллагаа явуулдаг.
• Евангелийн Лютеран Сүм "Зөвшилцөл" - ОХУ-д албан ёсоор бүртгэгдсэн таван Лютеран сүмийн нэг. Энэ нь 20-р зууны төгсгөлд Висконсин Синодын Америкийн номлогчдын туслалцаатайгаар байгуулагдсан. 1992 онд Новосибирскийн Академгородокийн хэсэг итгэгчид номлогчдыг Орост Новосибирск хотод төвтэй консерватив Лютеран сүм байгуулахыг урьсан. 1996 онд Конкордын Евангелийн Лютеран Сүм Висконсины Синодоос бие даасан болж, Хамгийн Консерватив Лютеран Сүмүүдийн (CELC) олон улсын бага хуралд оролцов. Одоо сүмд зургаан сүм, дөрвөн орос пастор, нэг номлогч пастор үйлчилдэг. Синодын дарга - пастор Седельников Аркадий Павлович. Теологийн семинарын тэргүүлэх теологич, профессор бол пастор Алексей Евгеньевич Ферингер юм. Сүмийн албан ёсны вэбсайт http://luteranin.ru/

Украин дахь лютеранизм

Тархаж байна

Урлаг

Архитектур

Протестант шашны олон урсгалаас ялгаатай нь Лютеранчууд архитектурт ихээхэн ач холбогдол өгч, ихээхэн ач холбогдол өгдөг байсан тул ихэнх сүмүүд архитектурын шилдэг бүтээлүүд биш юмаа гэхэд тэдний байрладаг суурин газруудын үзэсгэлэнт газрууд юм. Зарим барилгууд нь католик шашинтнуудаас Лютеранчуудад шилжсэн (хэдийгээр үргэлж тайван замаар байдаггүй), дараа нь барилгууд орчин үеийн (барилга барих үед) хэв маягаар баригдсан - барокко, дараа нь сонгодог. 19-р зууны төгсгөлөөс нео-готик хэв маягийг маш идэвхтэй ашиглаж байсан бол хожим 20-р зуунд Art Nouveau хэв маягаар олон тооны сүм хийдүүд баригджээ. Сургаал нь өөрөө сүмийн барилгуудын хэв маягт ямар нэгэн хязгаарлалт тавьдаггүй тул хэрэв үйлчлүүлэгчид боломж, хүсэл эрмэлзэлтэй бол архитектор бүтээлч сэтгэлгээний эрх чөлөөг олж авдаг.

Хөгжим

Лютеран шашны цуглаанууд нь найрал дууны найрал дууны гүйцэтгэлээр тодорхойлогддог (түүнд цугларсан бүх хүмүүс оролцдог бөгөөд тэдгээр нь хэдэн мянга байж болно), түүнчлэн найрал дууны дууг дагах эсвэл тусад нь гүйцэтгэх боломжтой орган хөгжмийг идэвхтэй ашигладаг. . Лютеран цуглаанд зориулж хөгжим зохиосон хамгийн алдартай, үр бүтээлтэй хөгжмийн зохиолчдын нэг бол Иоганн Себастьян Бах юм. 20, 21-р зуунд орчин үеийн хөгжмийн хэв маягийг идэвхтэй ашиглаж эхэлсэн бөгөөд үүнд 2004 оноос хойш Финландад металлын масс зохион байгуулагдаж байна.

Уран зураг

Калвинистуудаас ялгаатай нь Лютеранчууд сүмийн уран зургийг хэзээ ч үгүйсгээгүй боловч католик шашинтнууд шиг ийм ариун нандин утгыг өгдөггүй. Сүм хийдийн чимэглэлд онцгой ач холбогдол өгдөггүй тул сүм хийдийн зургууд нь ихэвчлэн тахилын ширээний ард зураг эсвэл мозайкаар хязгаарлагддаг тул будсан шилэн цонхыг олж болно. Нөгөөтэйгүүр, хэрэв хүсвэл, боломжтой бол янз бүрийн хэв маягийн уран зураг бүхий нарийн төвөгтэй чимэглэлийг бий болгож болно. Жишээлбэл, Иерусалим дахь Өргөлтийн сүм, Спейер дэх Эсэргүүцлийн дурсгалын сүм гэх мэт баялаг чимэглэгдсэн байдаг.

Барилгын зураг зурахаас гадна Лютеран хөрөг зураг байдаг. Тиймээс Шинэчлэлийн олон дүр төрхийг Альбрехт Дюрер, Лукас Кранах нарын бүтээсэн бүтээлүүдээс мэддэг.

График урлаг

Энэ төрөл нь хэвлэмэл ном, тэр дундаа Библийг дүрслэх хэрэгцээ шаардлагаас үүдэн бий болсон. Үүнтэй төстэй хандлага Шинэчлэлийн үед аль хэдийн гарч ирсэн боловч дараагийн зуунд ч зогссонгүй. Жишээлбэл, 19-р зуунд Германы романтик зураач Юлиус Шнорр фон Каролсфельд библийн янз бүрийн сэдвээр сийлбэрийн циклийг бүтээсэн бөгөөд өнөөг хүртэл идэвхтэй дахин хэвлэгдэж байна.

Лютеранизм бол 16-р зуунд Мартин Лютерийн тунхагласан сургаал, зохион байгуулалтын зарчмуудыг баримталдаг протестант урсгал юм. Лютеранизм бол протестантизмын хамгийн эртний бөгөөд хамгийн том салбар юм. Энэ нь протестант шинэчлэлийг санаачлагчтай шууд холбоотой. 17-р зуунд Евангелийн Лютеран сүмийн нэр хагас албан ёсны болж, гишүүдийг нь зүгээр л лютеранчууд гэж нэрлэж эхлэв. Одоогоор дэлхий даяар 70 сая гаруй лютеран шашинтан байдгийн ихэнх нь АНУ, Канад, Скандинавын орнууд, Германд амьдардаг.

Та бүхний мэдэж байгаагаар Лютеранизм нь протестантизмын гол урсгалуудын нэг болох Христийн шашны урсгалд багтдаг. Энэ бол шинэчлэлийн үед үүссэн анхны хөдөлгөөн буюу 16-р зууны шашин, улс төр, нийгмийн хөдөлгөөн байсан бөгөөд энэ нь өсөлтийг тусгасан байв. үндэсний өвөрмөц байдалЕвропын ард түмэн.

Одоогийн байдлаар лютеранчууд зарим улс оронд хэд хэдэн Лютеран сүмтэй бөгөөд ихэнхдээ тодорхой үндэстний хүмүүсийг нэгтгэдэг. Янз бүрийн үндэстний хүмүүсийг багтаасан Лютеран сүмүүд ихэвчлэн үндэсний уламжлалаа хадгалсаар байдаг. Өнөөдөр дэлхий дээр 75 сая орчим лютеранчуудыг нэгтгэсэн 192 лютерийн сүм байдгаас 50 сая орчим нь 1947 оноос хойш үйл ажиллагаа явуулж буй Лютеран дэлхийн холбооны гишүүд юм. Дэлхийн янз бүрийн улс оронд янз бүрийн угсаатны бүлгүүдийн дунд тархсан Лютеранизм Европт хамгийн хүчтэй байр суурийг эзэлдэг. Лютеранчууд Германд итгэгчдийн талаас илүү хувийг, Финлянд, Швед, Норвеги, Дани, Исланд, Фарерийн арлуудын хүн амын дийлэнх хувийг бүрдүүлдэг. Хүн амын 97%, 96% нь Лютерийн байгууллагад харьяалагддаг Норвеги, Дани, Исланд зэрэг орнуудад Лютерийн сүмийг төрийн шинж чанартай болгосон. Дийлэнх олонх нь мөн Швед, Финляндад лютеранчууд (95% ба 90% тус тус). Эдгээр орнуудын эхнийх нь сүмийг төрөөс аажмаар тусгаарлах тухай хууль батлагдсан ч Лютеран сүм нь төрийн сүмийн байр суурийг эзэлсээр байна.

Германчууд Германаас цагаачлан ирснээр лютерийн шашин Оросын нутаг дэвсгэрт нэвтэрчээ. Германы Лютеран сүмүүдээс Оросын германчууд сүмийн байгууллагыг зохион байгуулж, оюун санааны ажлыг удирдан зохион байгуулах туршлагыг эзэмшсэн бөгөөд пасторуудыг лютеран нийгэмлэгүүдэд үйлчлэхээр Орост урьсан. Одоогийн байдлаар Орост лютеранизм сэргэж байх үед Европын хэд хэдэн улс, ялангуяа Герман, Финланд, түүнчлэн АНУ-ын Лютеран шашны сүмүүд олон улсын лютеран байгууллагуудын хамт Оросын лютеранчуудыг идэвхтэй дэмжиж байна. ЗСБНХУ-д итгэгчдийн тоогоор баптисм хүртсэний дараа лютеранизм нь протестант шашны урсгалуудаас хамгийн чухал нь байсан нь юуны түрүүнд манай улсад амьдардаг германчууд, түүнчлэн Эстони, Латвичуудтай холбоотой байв. Орос дахь лютеранчуудын дийлэнх нь Омск, Новосибирск, Кемерово мужууд, Алтайн хязгаар, Волга муж, Москва, Санкт-Петербург, Карелия, Ингерманланд, Сибирьт суурьшсан Финчүүд (Латви, Эстони) зэрэг Герман үндэстний хүмүүс юм. Оросуудын дунд лютеранчууд ч бий.

Лютерийн сургаалын үндэс суурийг анх Лютер 1520 онд бичсэн "Герман үндэстний Христийн язгууртнуудад илгээсэн захидал", "Христийн шашны эрх чөлөөний тухай", "Вавилоны боолчлолын тухай" гэсэн гурван үндсэн зохиолдоо тайлбарласан байдаг. Сүм". Тэдэнд тэрээр бүх нийтийн санваарын үзэл санааг сурталчилж, Христэд итгэгч хүн бүр Библийг бие даан тайлбарлах, сүмийг өөрчлөхөд оролцох эрхийн тухай ярьж, шинэчлэлийн 27 зүйл бүхий ерөнхий төлөвлөгөөг тодорхойлсон. Нэмж дурдахад, Лютер зөвхөн итгэлээр авралын тухай сургаалыг тайлбарлаж, ариун ёслолуудын тухай Лютерийн тайлбарыг өгдөг. Хожим нь Лютеран шашны гол асуудлуудыг тайлбарласан тусгай ном бэлтгэсэн. Евангелийн Лютерийн сүм нь анхнаасаа Хуучин ба Шинэ Гэрээ, Төлөөлөгчийн, Никений болон Афанасын итгэл үнэмшлийн бошиглолын болон төлөөлөгчийн бичээсүүд болон Лютерийн сүмийн тусгай номууд болох Аугсбургийн тунхаглал, Лютерийн хамгийн ойрын хамтран зүтгэгч Филиппийн эмхэтгэсэн номлолд үндэслэсэн сургаалыг тунхаглаж ирсэн. Меланхтон; Католик шашинтнуудтай санал болгож буй мэтгэлцээний гарын авлага болгон Лютерийн бүтээсэн Schmalkaldic нийтлэлүүд Экуменикийн зөвлөл; Лютерийн катехизмууд: том - багш, пасторуудад зориулагдсан (1528), жижиг - ард түмэнд (1529) болон Лютеранизмд үүссэн намуудыг эвлэрүүлэх зорилгоор бичсэн "Эв нэгдлийн томъёо". Эдгээр бүх бүтээлийг 1580 онд "Эв нэгдлийн ном" хэмээх нэг номонд цуглуулсан. Жагсаалтад орсон Лютерийн номуудаас Аугсбургийн тунхаглал, Богино катехизм, Лютерийн том катехизм зэргийг өнөөдөр орос хэл рүү орчууллаа.

Протестантизмын урсгалуудын нэг болох лютеранизм нь бүх протестант сүмүүдийн гол шинж чанартай байдаг бөгөөд гол эрх мэдэл нь зөвхөн Ариун Бичээс юм. хуучирсан ба Шинэ Гэрээ. Та бүхний мэдэж байгаагаар, протестантизмаас ялгаатай нь Ортодокси, Католик шашин бас өгдөг их ач холбогдолПротестантизмын ихэнх урсгалууд огт хүлээн зөвшөөрдөггүй ариун уламжлал (ариун эцгүүдийн зохиол, сүмийн зөвлөлийн тогтоолууд). Ортодокс ба Католик сүмүүдээс ялгаатай нь бүх протестант шашны гол сургаал нь зөвхөн дэлхийн үүргээ биелүүлж байж Бурханд таалагдах цорын ганц арга зам гэж үздэг, учир нь тэдгээр нь хүн бүрийн амьдрал дахь байр сууриар тодорхойлогддог бөгөөд түүний хүсэл эрмэлзэл болдог. хүн. Сүм хийдийн тангараг дагах, мөн бусад шаардлагагүй зүйл хийх нь хүмүүсийг уриалах тухай Лютеран шашны ерөнхий сургаал, лютеранчуудын эдийн засгийн рационализмд онцгой хандлагатай зөрчилддөг байв.

Лютерийн сургаалын үүднээс лам хуврагуудын тангараг өргөх, мацаг барих, зарим төрлийн хоол идэхгүй байх, сүмийн янз бүрийн зан үйл хийх, ёс заншлыг дагаж мөрдөх нь нүглийг цагаатгахгүй бөгөөд бурханлаг нигүүлслийг олж авахад хувь нэмэр оруулдаггүй. Харин ч мөс чанарт дарамт болж, энэ бүхнийг ажиглах боломжгүйгээс болж бүх зүйл гацаж байна. Христийн шашны сургаалитгэл, хүнд хэцүү сүнслэг тэмцэлд тайвшрах зэрэг илүү чухал зүйлсийн талаар. Зарим шаардлагатай үйлдлүүд нь тэдний хийх давтамжаас шалтгаалан шашны бус, сүнслэг бус гэж үнэлэгдсэн. Бурханы зарлигласан ажлуудын дагуу Лютеран шашинд хүн бүр өөрийн дуудлагын хэмжээнд гүйцэтгэсэн ажлыг хэлдэг: "Эцэг нь эхнэр, хүүхдүүдээ тэжээж, тэднийг Бурханаас эмээж өсгөхийн тулд ажиллах ёстой, эх нь хүүхэд төрүүлж өсгөх ёстой. Тэдэнд анхаарал тавьж, ханхүү болон хувцас өмссөн бүх эрх мэдэлтнүүд газар нутаг, ард түмнийг захирах ёстой гэв.

Лютеранизм нь бусад сайн үйлсийн ашиг тусыг үгүйсгэдэггүй, харин тэднийг нигүүлслийг хүртэх хүлээлтээр бус, харин Бурханы төлөө, Бурханы алдрын төлөө хийх ёстой гэж заадаг, учир нь итгэлээр дамжуулан Ариун Сүнс өгөгддөг. зүрх сэтгэл нь сайн үйлс хийх чадвартай болдог. Ортодокс ба Католик сүмүүдийн хүлээн зөвшөөрдөг долоон ариун ёслолоос хоёрыг нь Лютеранчууд хийдэг: баптисм ба эв нэгдэл. Лютеранизм нь гэм буруугаа хүлээх тухай нэгдсэн байр суурийг боловсруулаагүй байна. Гэрлэх, сахил хүртэх, батлах, өргөх ёслолыг зөвхөн зан үйлийн дагуу хийдэг. Баптисмыг дүрмийн дагуу пастор хийдэг боловч онцгой тохиолдолд энэ нь Христэд итгэгч бүрийн үүрэг, эрх юм (католик ба үнэн алдартны шашинд ч гэсэн). Баптисм хүртэх аргыг итгэгчдийн үзэмжээр өгдөг: энэ нь услах, усанд оруулах, шүрших зэрэг байж болно. Баптистуудаас ялгаатай нь Лютеранчууд хүүхдийн баптисмыг зөв гэж хүлээн зөвшөөрдөг, учир нь түүгээр дамжуулан хүүхдэд нигүүлсэл өгдөг.

Лютеран сургаалын дагуу гэрлэлт бол Бурханы тогтоосон эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн амьдралын нэгдэл юм. Энэ нь эмх цэгцтэй нийгмийн үндэс суурь болж, зөвхөн иргэний болон байгалийн хуулийг биелүүлэх үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд ариун ёслол биш юм. Лам, санваартнуудын ариун нандин тангараг нь олон тооны завхайралд хүргэж, хүний ​​хүсэл зоригийг хэрэгжүүлэхэд саад учруулж байсан тул Лютеранчууд үүнд сөрөг ханддаг. Лютеранчууд санваартнууд болон бусад лам нарын Тэнгэрлэг үг ба зарлигийн дагуу гэрлэх эрхийг баталгаажуулдаг. Гэрлэлтийн ийм хандлагын анхны жишээг Шинэчлэлийн удирдагч өөрөө 1525 онд сүм хийдээс зугтсан гэлэнмаа асан Кэтрин фон Боратай гэрлэлтийн холбоо тогтоожээ. Лютеранизм Протестант урсгалбаталгаажуулалт

Лютеран сургаалын дагуу гэр бүл цуцлуулах нь католик шашны хатуу хандлагаас ялгаатай нь хоёр тохиолдолд зөвшөөрөгддөг: эхнэр, нөхөр хоёрын аль нэгнийх нь үнэнч бус байдал эсвэл гэр бүл цуцлах шийдвэр нь үл итгэгчээс гарсан тохиолдолд. Христэд үнэхээр итгэдэг бүх хүмүүсийн санваарын тухай Лютеран сургаалын дагуу сүмд Түлхүүрүүдийн хүч гэсэн ойлголт байдаг бөгөөд үүнийг Христ өөрт нь өгсөн Бурханы үгээр хэрэгждэг сүнслэг хүч гэж ойлгодог. Дэлхий дээрх Сүмийг бүхэлд нь, ингэснээр Христийн сүм бүр бүрэн эрхтэй байх болно.

Лютеранизм дахь онцгой ёслол бол баталгаажуулалт юм - залуучуудын Есүс Христэд итгэх итгэлийг ухамсартайгаар хүлээн зөвшөөрч, шашны нийгэмд оруулахыг илэрхийлдэг олон нийтийн үйлдэл. Орос дахь Евангелийн Лютеран Сүмийн Дүрэмд (1832) Лютеран шашинд харьяалагддаг залуу эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс Бурханы хуулийн зааварчилгааг хүлээн авч, 15-аас багагүй, эвлэлдэн нэгдэхээс 18-аас доошгүй настай байх ёстой гэж заасан байдаг. ариун нууцуудын тухай. Насанд хүрсэн хойноо заавал баталгаажуулах заншил нь унших, бичих чадварыг эзэмшсэн бөгөөд үүний үр дүнд Лютеран шашинтай хүмүүс шаардлагатай боловсрол эзэмшсэн гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Лютеранизм ба Ункшнт зан үйлийг хэрхэн гүйцэтгэдэг. Олон нийтийн мөргөлийн зэрэглэл, сүмийн ёслол, зан заншлыг тусгай цуглуулга - хэлэлцэх асуудалд нарийвчлан тодорхойлсон болно.

Ортодокс ба Католик сүмүүдээс ялгаатай нь Лютеран шашны мөргөл үйлдлүүд нь ихэвчлэн ням, амралтын өдрүүдэд болдог бөгөөд нөхөрлөлийг сард нэг удаа тэмдэглэдэг. Сүмд явах нь лютеранчуудын хатуу үүрэг биш бөгөөд хувийн итгэлээ хадгалахтай харьцуулахад хоёрдугаарт ордог. Лютеран сүмийн зохион байгуулалтын хамгийн чухал шинж чанарууд нь: иргэний эрх мэдэлд захирагдах, коллегиал байдал, өөрөө удирдах ёс, засаглалд эелдэг хүмүүсийн томоохон үүрэг, үндэсний уламжлал, сонгомол удирдлага зэрэг юм. Евангелийн Лютеран сүмийн удирдлагын коллегиал шинж чанар нь юуны түрүүнд коллежийн байгууллагууд - конструкторууд хэрэгжүүлдэг гүйцэтгэх эрх мэдлийн одоогийн тогтолцоонд илэрхийлэгддэг байв. Сүмийн ерөнхий хурлын гүйцэтгэх байгууллагуудыг хороо, сүмийн зөвлөл хэлбэрээр байгуулжээ. 1555 онд Аугсбургт болсон Германы ноёдын гэрээгээр Лютеран сүм дэх консисторийн засаглалыг аль хэдийн хуульчилж өгсөн бөгөөд тэр үеэс эхлэн Германы протестант мужуудад консисторууд аажмаар үүсч эхэлсэн. 19-р зуунд ОХУ-д хүчин төгөлдөр мөрдөгдөж байсан хууль тогтоомжийн дагуу Закавказ дахь гадаадын суурьшсан хүмүүсийн сүм хийдээс бусад бүх Лютеран сүмийг Санкт-Петербург, Ливони, Эстланд, Курланд, Москва гэсэн таван бүрэлдэхүүн захирч байв. Орос дахь Евангелийн Лютеран сүмийн одоогийн дүрмийн дагуу түүний дээд байгууллага нь Ерөнхий Синод юм. Гүйцэтгэх эрх мэдэл нь бишоп болон бишопуудын зөвлөлөөр хянагддаг Консистод байдаг. Бишоп нь сүмийн пасторуудын дундаас Ерөнхий Синодоор сонгогддог бөгөөд түүний өмнө хариуцлага хүлээдэг. Нийгэмлэгүүд бол Евангелийн Лютеран Сүмийн тулгуур хэсэг юм. Иргэдийн хурлыг жилд нэгээс доошгүй удаа хуралдуулдаг. Эдгээр хурлыг нийгэмлэгийн бүх бүрэн эрхт гишүүд бүрдүүлдэг.

Нийгэмлэгүүдийг сүмийн зөвлөлүүд удирддаг. Оросын нутаг дэвсгэр дээр лютеранизмын хөгжил (Москва, Санкт-Петербургийн тойргуудад) Балтийн орнуудтай нягт холбоотой байв. Ийнхүү Москва дахь анхны Лютеран нийгэмлэгийг Ливландын Лютеранчууд байгуулжээ. 1832 онд батлагдсан сүмийн дүрэм нь Балтийн сүмийн сайд нарын хүчин чармайлтын үр дүн юм. Эцэст нь Орос дахь Лютеран пасторуудын ихэнх нь Дорпат (одоо Тарту) дахь их сургуулийн теологийн факультетийг төгссөн. Балтийн орнуудаас ирсэн цагаачид Орост Эстони, Латвийн Лютеран нийгэмлэгүүдийг байгуулжээ. Латви, Эстонид байгуулагдсан бие даасан Лютеран сүмүүд одоо итгэл үнэмшлийн ах дүүсээ - Орост амьдардаг эстоничууд, латвичуудыг ивээн тэтгэдэг. Латвийн хамба лам Калнин Орос дахь Лютеран нийгэмлэгүүдийг сэргээх ажилд идэвхтэй оролцов. Одоогийн Евангелийн Лютеран сүм нь 16-р зуунаас хойшхи Оросын Лютеранчуудын уламжлалыг хадгалсаар ирсэн бөгөөд 1832 онд анх байгуулагдсан сүм нь хэлмэгдүүлэлт, өмч хөрөнгийг булаан авах, албадан нүүдэллэх явцад 1924 онд шинэчлэгдэж, 1989 онд өөрчлөн байгуулагдсан. Лютеран сургаалын ерөнхий догматик үндэслэлд үндэслэн Орос улсад одоо байгаа Лютеран нийгэмлэгүүд нь үүссэн түүхэн нөхцлөөс хамааран Латви, Эстони, Финлянд, Шведийн тодорхой онцлогтой Скандинав, Германы уламжлалыг тээгч юм. болон Германы нийгэмлэгүүд. Лютерийн санваартнуудын хувцаслалтад зарим ялгаа ажиглагдаж байна. 1992 онд Орос улсад албан ёсоор сэргээгдсэн Ингриа сүмийн пасторуудын хувцаснуудад дээл (альба) батлагдсанаас хойш Финландчуудын нөлөө мэдрэгдэж байна. цагаан өнгө. Герман, Латвийн уламжлалтай нийгэмлэгүүдэд тахилч нар хар талари, ижил урттай хоёр богино үзүүртэй жижиг цагаан зангиа зүүдэг. Шүтлэгийн хэлний ялгаа нь бас байгалийн юм; паришионеруудын угсаатнаас хамааран тэдгээрийг Латви, Эстони, Швед, Герман хэлээр гүйцэтгэдэг (эх хэлээ алдсан цагаачид эсвэл Оросын Лютеранчуудын хувьд зэрэгцээ орчуулга хийх эсвэл нэмэлт үйлчилгээ явуулдаг). Амралтын болон мартагдашгүй өдрүүдээр ялгаатай байдал ажиглагддаг. Жишээлбэл, Германд уламжлал ёсоор Оросын Евангелийн Лютеран сүм хэлмэгдүүлэлтийн хохирогчдын дурсгалыг хүндэтгэх өдрийг тэмдэглэдэг, Ингриа сүм 11-р сард бүх гэгээнтнүүдийн өдрийг тэмдэглэдэг, Латвичууд онцгой дурсгалын өдрийг тэмдэглэдэг. Зуны улиралд нас барагсдын тоонд Финлянд, Эстоничууд Гэгээн Ариун өдрийг хүндэтгэдэг. Жон.

Ашигласан эх сурвалж

1. http://www.skatarina.ru/library/lutvros/lutvros/lr01.htm

ЛЮТЕРАНЧУУД
16-р зуунд Мартин Лютерийн тунхагласан сургаал, зохион байгуулалтын зарчмуудыг баримталдаг протестант урсгал. Лютеранизм бол протестантизмын хамгийн эртний бөгөөд хамгийн том салбар юм. Энэ нь протестант шинэчлэлийг санаачлагчтай шууд холбоотой. 17-р зуунд Евангелийн Лютеран сүмийн нэр хагас албан ёсны болж, гишүүдийг нь зүгээр л лютеранчууд гэж нэрлэж эхлэв. Одоогоор дэлхий даяар 70 сая гаруй лютеран шашинтан байдгийн ихэнх нь АНУ, Канад, Скандинавын орнууд, Германд амьдардаг.
Багшлах.Лютеранчууд Христийн шашны хөгжлийн тасралтгүй байдлыг онцлон тэмдэглэж, Шинэчлэл нь шинэ сүм байгуулаагүй, харин хуучин сүмийг сэргээсэн гэдэгт итгэлтэй байна. Шинэчлэгчдийн үзэж байгаагаар дундад зууны үеийн сургаал Библиэс хазайсан, шашны зан үйл, сүмийн байгууллагууд Судрын гэрчлэлтэй зөрчилдөж байсан газруудад шинэчлэл хийсэн. Лютерийн дагалдагчид итгэлийн асуудалд хүн бүр зөвхөн Бурханы өмнө хариуцлага хүлээдэг гэж үздэг ба авралын тухай сүмийн уламжлалт сургаалыг зөвхөн итгэлээр зөвтгөх сургаалаар сольсон. Эдгээр заалтууд нь Лютеран шашны итгэл үнэмшлийн үндсэн ач холбогдлоо хадгалсаар ирсэн бөгөөд лютеранизмын сургаал, ёс суртахууны хөгжилд ихээхэн нөлөөлсөн. дагуу нийтлэг тодорхойлолтзөвтгөх гэдэг нь Бурхан нүгэлтнийг өөрийн хүүхэд, өв залгамжлагч гэж хүлээн зөвшөөрдөг гэсэн үг юм мөнхийн амьдрал. Хүнийг Бурхантай эвлэрүүлэх энэхүү үйл ажиллагааны бүх санаачлага нь Бурханд хамаатай гэж Лютеранчууд итгэдэг. Тиймээс Лютеран сургаалын дагуу зөвтгөх нь нүгэл үйлдэгчийг Бурхан хүлээн зөвшөөрч, өөртэйгөө шинэ харилцааг бий болгоход оршино. бүхэл бүтэн зан чанархүн. Нүглийг уучлах, мөнхийн шийтгэлээс ангижрах нь сүмийн ёслолыг хийснээр хүрдэггүй; аврал нь өөрийн хүчин чармайлтаас хамаардаггүй. Зөвтгөх нь Хуулийг сахисны шагнал биш, харин загалмай дээрх Христийн тахилын үеэр өргөгдсөн, итгэлээр олж авсан Бурханы бэлэг юм. Хүнд итгэх итгэл нь зөвхөн Ариун Сүнсний сонголт, үйлдлээр бий болдог тул хүн энэхүү нигүүлслийг хүлээн авах бэлтгэлд оролцдоггүй. Католик шашинтнуудын нэгэн адил лютеранчууд Гурвалын оршихуй, Христэд хоёр мөн чанар, дахин амилалт, Эцсийн шүүлтмөн үхлийн дараах амьдрал. Лютерийн сургаалын ихэнх хэсэг нь Төлөөлөгч, Никений болон Афанасын итгэл үнэмшилд буцаж ирдэг. Лютеранчууд Евхаристийн ариун ёслолыг хүлээн зөвшөөрч, Христийн бие ба цус ариун ёслолд байдаг гэдэгт итгэдэг. Талх, дарс нь хэлбэр дүрсээрээ хадгалагдан үлддэг хэдий ч харилцах хүн Христийг бурханлаг байдлаар хүлээн авдаг хүний ​​мөн чанар. Лютеранчууд мөн өөр нэг ариун ёслолыг хүлээн зөвшөөрдөг - баптисмыг ихэвчлэн нялх насандаа хийдэг. Хоёр ариун ёслол хоёулаа бэлэг тэмдэг, дурсамж биш харин нигүүлслийн хэрэгсэл гэж үздэг.
Сургаалын бичвэрүүд.Лютеранчууд Библи бол Бурханы үг бөгөөд итгэлийн цорын ганц алдаагүй жишиг гэж үздэг шашны амьдрал. Тэдний ихэнх нь Конкордын номыг (Конкордиенбух, 1580) Библийн сургаалын жинхэнэ тайлбар, Лютеран сүмийн сургаалын гол эрх мэдэл гэж хүлээн зөвшөөрдөг. Энэхүү гэм буруутай баримт бичгийн цуглуулгад Лютерийн катехизмууд хоёулаа хоёуланг нь агуулдаг (Том ба Жижиг Катехизм, Groes und Kleines Katechismen, 1529); Германы теологич Филипп Меланхтоны Аугсбургийн наминчлал (Augsburgische Konfession, 1530) ба Аугсбургийн уучлалт гуйлт (Apologie der Konfession, 1531); Төлөөлөгч, Никений болон Афанасын итгэл үнэмшил; Schmalkaldic нийтлэл (Schmalkaldische Artikel, 1537); ба Конкордын Формула (Konkordienformel, 1577). Лютеранчууд Конкордын номонд цуглуулсан гэм буруугаа хүлээн зөвшөөрсөн бичвэрүүд нь Бичээстэй нийцэж байгаа боловч өөр түвшинд байна гэж үздэг. Эв нэгдлийн Формула-д зааснаар итгэлийг наминчлах нь "тэр үед амьдарч байсан хүмүүс янз бүрийн цаг үед Ариун Судрыг Бурханы сүмүүдэд хэрхэн ойлгож, тайлбарлаж байсныг илэрхийлэх энгийн гэрчлэл, итгэлийн мэдэгдэл" юм. Харин Библи бол "... бүх сургаалыг шүүх цорын ганц шүүгч, дүрэм, хэм хэмжээ" юм. Тиймээс Христийн тухай уламжлал болон түүний Аврагчийн ажилд Бичвэрийн каноник бичвэрүүд болон хожмын бусад уламжлалуудын хооронд ялгаа бий. Өөр нэг ялгаа нь Сударт аль хэдийн бий болсон бөгөөд энэ нь тэнгэрлэг хууль ба Сайн мэдээний хоорондох ялгаа юм. Тэнгэрлэг хуулийн зорилго нь иргэний дэг журмыг сахиулах, хүнийг Бурханы өмнө нүгэлтэй гэдгээ ойлгуулах явдал юм. Сайн мэдээ нь нүгэлт хүний ​​өршөөлийн тухай сайн мэдээг агуулдаг. Лютерийн итгэлийн дагуу Хууль ба Сайн мэдээ хоёр хамтдаа Бурханы үгийг бүрдүүлдэг.
Шүтэх.Лютеран сүмүүдэд олон нийтийн мөргөл үйлдэхэд шаардлагатай литургийн хэлбэрүүд байдаггүй. Аугсбургийн Confession-д дурдсанчлан: "Христийн сүмүүдийн жинхэнэ эв нэгдэлтэй байхын тулд сайн мэдээг тунхаглаж, ариун ёслолуудыг цэвэр ойлголтын дагуу нэгдмэл байдлаар, тэнгэрлэг үгийн дагуу хийх нь хангалттай юм. Мөн үнэн зөв байх шаардлагагүй. эв нэгдэл христийн сүмИнгэснээр эрчүүдийн тогтоосон нэгэн жигд зан үйлийг хаа сайгүй тэмдэглэх болно." Тийм ч учраас Лютеранчууд Конкордын Номын эрх мэдэлд тулгуурлан мөргөлийг Бурхан ба хүний ​​хоорондын яриа хэлэлцээ гэж үздэг бөгөөд тэдний шүтлэгт ижил төстэй зүйл байдаг, гэхдээ тийм биш юм. нэгдмэл байдал.Лютер дундад зууны үеийн шашны уламжлалт мөргөлийг сайн мэдээний шинэ ойлголттой зөрчилдсөн тохиолдолд л шинэчилсэн. Үүний үр дүнд Лютерийн литурги нь католик шашны олон зан үйл, зан үйлийг хадгалан үлдээсэн. Хэдийгээр латин бичвэр нь Ромын массын ерөнхий бүтцэд нөлөөлсөнгүй. Орон нутгийн хэл дээрх бичвэрээр сольж, эх дуулал нэмсэн - Протестант шүтлэг. Лютер өөрөө сүмийн олон дуулал зохиосон, найрал дуу дуулж, литургид олон нийт идэвхтэй оролцдог. онцлох тэмдэгЛютеран шүтлэг. Лютеран сүмүүдэд ихэвчлэн тахилын ширээ, номлолын индэр байдаг бөгөөд сүмийн уламжлалт хувцас, багаж хэрэгсэл - хувцас, цовдлолт, лаа зэргийг ашигладаг.
Сүмийн төхөөрөмж.Лютерийн шашинтнууд сүм хийдэд Бурханаас тогтоосон эсвэл заавал байх ёстой зохион байгуулалтын аль нэг хэлбэрийг илүүд үздэггүй. Сайн мэдээг тунхаглаж, ариун ёслолуудыг гүйцэтгэсэн хаана ч байсан хүмүүс итгэлтэй болж, Бурханы өмнө зөвтгөгддөг. Хүмүүс Бурханы үгийг сонсож, түүнд итгэлтэйгээр хариулдаг сүм байдаг. Тиймээс Лютерийн сүм тухайн цаг үе, газар орны хэрэгцээг хангахуйц зохион байгуулалтын хэлбэрийг сонгох эрх чөлөөтэй байв. Швед зэрэг зарим оронд сүмийн засаглалын эпископын хэлбэр хадгалагдан үлджээ. ХБНГУ-ын олон хэсэгт ханхүү эсвэл бусад эрх баригчид тухайн нутаг дэвсгэрт байгаа бүх нийгэмлэгийг удирдахын тулд шашны зүтгэлтнүүд, хуульчдаас бүрдсэн нэгдлүүдийг томилдог байв. Шинэ хэрэгцээг хангах эсвэл сүмийг илүү үр дүнтэй ажиллуулахын тулд зохион байгуулалтын өөрчлөлтийг үе үе хийдэг. Хойд Америкт конгрегат болон пресвитериан бүтэц хосолсон үр дүнгээ өгч, синодын хүчээр орон нутгийн олон нийтийн (хурал) бие даасан байдлыг тэнцвэржүүлсэн. Орон нутаг бүрийг удирдаж байсан сүм хийд, олон нийтээс сонгогдсон энгийн албан тушаалтнууд болон пастороос бүрддэг. Хуралуудыг синод, нутаг дэвсгэрийн хэсэг эсвэл чуулганд нэгтгэж болох бөгөөд тэднийг жил бүр хуралддаг пасторууд болон ламаас сонгогдсон төлөөлөгчдөөр төлөөлдөг. Синодууд нь улсын хэмжээнд эсвэл олон улсын хэмжээнд нэгддэг бөгөөд ихэвчлэн сүмийн нэрийг агуулдаг. Лютеранчууд бүх итгэгчдийн бүх нийтийн санваарыг чухалчилдаг. Пасторууд сүмд гүйцэтгэх үүргээр л энгийн хүмүүсээс ялгаатай. Лютеран сургаалын дагуу тэд Ромын Католик Сүмийн санваартнуудын онцлогтой адил онцгой ялгах шинж чанар, эрх мэдэлтэй байдаггүй. Синодын жил бүрийн хурлаар болдог томилолт (захиалга) нь христийн шашны номлол, шашны сургаал, ариун ёслолыг тэмдэглэхтэй холбоотой албан тушаалыг олон нийтэд батлах явдал гэж үздэг. Тиймээс пастор бол нэр төр биш албан тушаал гэж тэд хэлдэг.
Өгүүллэг."Лютеранизм" хэрхэн үүссэн тухай
бас үзнэ үү
Лютер Мартин;
ШИНЭЧЛЭЛ.
Шүүмжлэгч лам нарын бүлэг төвлөрч байсан Виттенберг хэмээх жижиг хотоос үүссэн Лютерийн хөдөлгөөн Герман даяар хурдан тархаж, газар нутгийнхаа гуравны хоёрыг хамарчээ. Удалгүй Хойд Европ түүний нөлөөнд автаж, эцэст нь Дани, Норвеги, Швед, Финлянд улсууд Протестант сүмүүд. Латви, Эстони улсын хүн амын дийлэнх нь Лютерийн шашинд нэгдсэн бол бусад улс орнуудад (Чех, Унгар, Польш) лютерийн цөөнхүүд бий болжээ. 17-р зуунд байхдаа Европчууд бөмбөрцгийн баруун хагаст нэвтэрч, Хойд Америкт лютеран суурингууд бараг тэр даруй гарч ирэв. Лютеран шашны газарзүйн тэлэлт 18-р зуун хүртэл үргэлжилсэн: Энэтхэг, Хятад, Африк болон Европоос алслагдсан бусад бүс нутагт лютеран шашны төлөөлөгчийн газрууд байгуулагдсан. 1600 онд дэлхий дээр 15 сая орчим лютерчүүд байсан бол 1975 он гэхэд тэдний тоо бараг 5 дахин нэмэгджээ.
Лютерийн үзэл суртлын хөгжил.Шинэчлэлийн эринээс хойш үе үеийн үзэл суртлын чиг хандлага бүх улс оронд лютеранизмд нөлөөлсөн. Ойролцоогоор 1580-1675 онуудад Лютеран сүмд схоластикизм сэргэж, түүний нөлөөгөөр Христийн шашны итгэл үнэмшилд ухаалаг хандах хандлага давамгайлж байв. Сүмийг үнэн алдартны шашныг заадаг боловсролын байгууллага гэж үздэг байв. Теологичид үнэн алдартны үнэнийг нарийн томъёолохыг хичээж, үүний эсрэг хүчтэй тэмцэж байв. эсрэг үзэл бодол. 17-р зууны эцэс гэхэд. схоластик протестант үнэн алдартны шашныг сүсэг бишрэлээр сольсон нь огт өөр сүнслэг уур амьсгалыг бий болгосон. Зөв итгэл нь зөв мэдрэмжээс хамаагүй чухал юм шиг санагдаж байв. Сэтгэлийн шашныг оюун санааны шашнаас дээгүүр тавьж, хувийн сүсэг бишрэлийг төлөвшүүлэх нь гол асуудал болжээ. 1850-1914 онуудад ерөнхийдөө Христийн шашин, ялангуяа протестантизмын түүхэн үндсийг сайтар судалж үзсэн. Шинэ шүүмжлэлийн хандлагыг дэмжигчид, либерал теологийн төлөөлөгчдөд өмнө нь мэдрэмжийн үндсэн дээр хийсэн дүгнэлтүүдийн зарим нь одоо боломжгүй мэт санагдаж байв. Либерал урсгалын төлөөлөгчид зөвхөн Ариун Судар, эртний Христийн шашныг төдийгүй Шинэчлэлийн болон сүмийн дараагийн түүхийг илүү сайн ойлгоход чухал хувь нэмэр оруулсан. Дэлхийн нэгдүгээр дайны дараа илүү консерватив уур амьсгал давамгайлсан. Дэлхий дахинд тохиолдсон эмгэнэлт үйл явдлууд хүн ба хүний ​​нийгмийн талаарх урьдын өөдрөг үзлийг үгүй ​​хийв. Ийм нөхцөлд Шинэ Гэрээний гол агуулга болон Шинэчлэлийн гэрээслэлүүдийг дуртайяа, нухацтай авч үзсэн; дараа нь гэж нэрлэгддэг. диалектик теологи (Шинэ ертөнцөд үүнийг ихэвчлэн нео-ортодокс гэж нэрлэдэг).
Хойд Америк дахь Лютеранчууд.Лютеранчууд Хойд Америкийн колоничлолд анх суурьшсан хүмүүсийн нэг байв. 1619 онд Хадсон Бэй дэх нэгэн сууринд лютеран Христийн Мэндэлсний Баярын ёслол болж, удалгүй Лютеран нийгэмлэгүүд Атлантын далайн эрэг даяар тархав. Тэдний тоо 1830-1914 оны хооронд Герман, Норвеги, Швед, Дани, Финляндаас ирсэн цагаачдын нөлөөгөөр огцом өссөн ба 20-р зуунд. Атлантын далайг Зүүн Европ болон Балтийн орнуудын Лютеранчууд гатлав. Үндэстний болон хэл шинжлэлийн ялгаа нь Лютеранчуудын бүлэг бүр өөр өөрийн нийгэмлэг, синодыг зохион байгуулахад хүргэж чадахгүй байв. Хойд Америкт хамаарах шашны эрх чөлөө нь цагаач угсаатны бүлгүүдэд хүртэл хуваагдах боломжийг олгосон. Үүний үр дүнд 17-р зуунаас. 100 орчим тусдаа, бие даасан Лютеран нийгэмлэгүүд бий болсон. Дэлхийн 1-р дайны төгсгөлд Лютеранчуудыг хувааж байсан хэл, соёлын ихэнх ялгаа алга болсон. 1917 онд эхэлсэн бөгөөд өнөөг хүртэл үргэлжилж буй нэгдлийн урт цувралын үр дүнд хувь хүмүүсийн холбоодын тоо буурч, хоёр гол Лютеран сүм бий болжээ. Эдгээр нь 1988 онд Америк дахь Лютеран сүмийг Америкийн Лютеран сүмтэй нэгтгэсний үр дүнд байгуулагдсан Америк дахь Евангелийн Лютеран Сүм (5 сая гаруй гишүүн), Лютеран сүм - Миссури Синод (2.6 сая гаруй гишүүн) юм. ). Үлдсэн жижиг Лютеран сүмүүд нь Хойд Америк дахь Лютеранчуудын 5-аас илүүгүй хувийг хамардаг. Лютеран сүмүүдийн хүрээнд шашин хоорондын хамтын ажиллагаа, хамтын ажиллагаа. Дэлхий даяарх лютеран шашны холбоодын ихэнх нь 1947 онд Лютеран шашныг судлах, олон улсын хэмжээнд нийтлэг үйл ажиллагааг зохицуулах зорилгоор байгуулагдсан Дэлхийн Лютерийн Холбооны нэг хэсэг юм. Лютеран шашны олон сүмүүд нь янз бүрийн улс орны шашин хоорондын шашны бүлэг болох Дэлхийн сүмүүдийн зөвлөлийн гишүүд юм. 1967 онд АНУ-д Лютеранчуудын зөвлөл байгуулагдаж, АНУ дахь Лютеранчуудын үйл ажиллагааг зохицуулах зорилготой байгууллага бөгөөд Үндэсний Лютеран Зөвлөлийг (1918 онд үүссэн) сольсон. АНУ дахь лютеранчууд мөн АНУ дахь Христийн сүмүүдийн үндэсний зөвлөлийн шашин хоорондын нийгэмлэгийн гишүүд юм. Хэрэв Миссуригийн Синод Лютеран дэлхийн холбоо эсвэл бусад шашин хоорондын холбоонд нэгдэх хүсэлгүй байгаа бол гурван томоохон Лютерийн сүм бүгд Христийн шашны бусад шашны төлөөлөгчидтэй теологийн ярилцлагад оролцсон.
бас үзнэ үү
Зөвшөөрлийн дэвтэр;
Лютер Мартин;
ШИНЭЧЛЭЛ.
Уран зохиол
Христийн шашин. Нэвтэрхий толь бичиг, боть. 1-3. М., 1993-1995 Sasse G. Бид үүн дээр зогсож байна: Лютеранчууд гэж хэн бэ. Санкт-Петербург, 1994 Христийн шашин: Толь бичиг. М., 1994 Баруун протестантизмын түүхийн эссе. М., 1995 Зөвлөлт Орос дахь Лютеран сүм (1918-1950): Баримт бичиг, материал. М., 1997 Дэлхийн ард түмэн ба шашин шүтлэг. Нэвтэрхий толь. М., 1998

Коллиер нэвтэрхий толь бичиг. -Нээлттэй нийгэм. 2000 .

Бусад толь бичгүүдэд "ЛЮТЕРАН" гэж юу болохыг хараарай.

Лютерийн дагалдагчид баптисм хүртэх, нөхөрлөхөөс бусад бүх ариун ёслолуудыг үгүйсгэж, Ариун Судрыг уншиж, тайлбарлах, гэгээнтнүүдийг хүндэтгэх гэх мэтийг үгүйсгэдэг. Бүрэн толь бичиг...... Орос хэлний гадаад үгсийн толь бичиг

Mn. Лютеранизмыг хүлээн зөвшөөрдөг хүмүүс. Ефраимын тайлбар толь бичиг. Т.Ф.Ефремова. 2000... Орчин үеийн толь бичигОрос хэл Ефремова

Протестантизм Шинэчлэл Протестантизмын сургаал Шинэчлэлийн өмнөх хөдөлгөөн Вальденсчууд Лоллард Хуссит Шинэчлэлийн сүмүүд Англиканизм Анабаптизм Калвинизм ... Википедиа

Католик болон Лютеранчууд Улаан өндөгний баярыг тэмдэглэдэг- Христийн шашны ойлголтоор Улаан өндөгний баяр нь бузар муугаас ангижрах, шинэ амьдралын эхлэлийг бэлэгддэг. 2006 онд Лютеран ба Католик сүмүүд Ортодоксоос өмнө Улаан өндөгний баярыг дөрөвдүгээр сарын 16-нд тэмдэглэнэ. Улаан өндөгний баярын өдөр хуанлийн тогтсон өдөр байдаггүй бөгөөд жил бүр ... ... Newsmakers-ийн нэвтэрхий толь бичиг

ГНЕСИО-ЛЮТЕРАНУУД- шашин. 1547-1552 онд Герман дахь нам нь Аугсбургийн түр ба Лейпцигийн түр намыг үндсээр нь үгүйсгэсэн лютеранчуудыг (ерөнхий сүмийн пасторууд) нэгтгэсэн. 1546 оны 7-р сарын 4, Пап лам III Паул, урьдчилан тохиролцсоны дагуу ... ... Ортодокс нэвтэрхий толь бичиг

Аугсбургийн Рейхстаг Аугсбургийн наминчлал (лат. Confessio Augustana, Герман ... Википедиа

АУГСБУРГИЙН НЭМЭГДЭЛ- [лат. Confessio Augustana, лат. Аугсбург хотын нэр Augustae Vindelicorum, Герман. Augsburgische Konfession, орос хэл дээр. Лютеранчууд. Августаны өдөр тутмын амьдрал], Лютеранчуудын шашны гол баримт бичиг. 1580 оноос хойш Конкордын номонд ... ...-ын хамт орсон. Ортодокс нэвтэрхий толь бичиг

Лютеранизм- Лютеранизм, протестантизмын гол бөгөөд хамгийн том дагалдагчдын нэг. Энэ чиг хандлагад хамаарах сүмийн байгууллагуудыг Евангелийн Лютеран сүм гэж нэрлэдэг. Лютеранизмыг ...... нэрээр нэрлэсэн. "Дэлхийн ард түмэн ба шашин" нэвтэрхий толь бичиг

Протестантизмын шинэчлэл Протестантизмын сургаал Шинэчлэлийн өмнөх хөдөлгөөнүүд Вальденсчууд ... Википедиа