Сүмийн сүмийн нэрээр. Сүм хийдийн тухай товчхон

Сүмийн чухал асуудлуудыг хэлэлцэхийн тулд Зөвлөлүүдийг хуралдуулдаг заншил нь Христийн шашны эхэн зуунаас эхтэй. Мэдэгдэж буй Зөвлөлүүдийн эхнийх нь 49 онд (бусад эх сурвалжийн дагуу - 51 онд) Иерусалимд хуралдаж, Төлөөлөгчийн Зөвлөлийн нэрийг хүлээн авсан (Үйлс 15, 1-35-ыг үзнэ үү). Зөвлөл нь харь үндэстний Христэд итгэгчид Мосегийн хуулийн шаардлагыг дагаж мөрдөх асуудлыг хэлэлцэв. Элч нар ерөнхий шийдвэр гаргахын тулд өмнө нь цугларч байсан нь мэдэгдэж байна: жишээлбэл, тэрслэгч Иуда Искариотын оронд элч Матиас сонгогдсон эсвэл долоон дикон сонгогдсон үед.

Зөвлөл нь Орон нутгийн (бишопууд, бусад шашны зүтгэлтнүүд, заримдаа Орон нутгийн сүмийн энгийн хүмүүсийн оролцоотойгоор) ба Экуменикийн аль аль нь байв.

Сүм хийдүүд Экуменикбүх Сүмд чухал ач холбогдолтой сүмийн онцгой чухал асуудлаар хуралдсан. Тэдэнд боломжтой бол бүх орон нутгийн сүмийн төлөөлөгчид, орчлон ертөнцийн өнцөг булан бүрээс ирсэн пасторууд, багш нар оролцдог байв. Экуменикийн зөвлөлүүд нь сүмийн дээд эрх мэдэл бөгөөд удирдлаган дор явагддаг. Ариун Сүнсний тухайСүмд жүжиглэх.

Ортодокс сүм долоог хүлээн зөвшөөрдөг Экуменикийн зөвлөлүүд: I Nicene; Константинополь I; Эфес; Халцедон; II Константинополь; Константинополь III; II Никена.

I Экуменикийн зөвлөл

Энэ нь 325 оны 6-р сард Их эзэн хаан Константины үед Никеа хотод болсон. Зөвлөл нь Тэнгэрлэг чанар болон Ариун Гурвалын хоёр дахь хүн болох Бурханы Хүүг Эцэг Бурханаас мөнхийн төрөлтөөс татгалзаж, Бурханы Хүү мөн гэж заасан Александрын тэргүүн Ариусын хуурамч сургаалын эсрэг чиглэгдсэн байв. зөвхөн хамгийн дээд бүтээл. Зөвлөл Ариусын гаж урсгалыг буруушааж, няцааж, Есүс Христийн Тэнгэрлэг байдлын догмааг баталсан: Бурханы Хүү бол бүх насны өмнө Бурхан Эцэгээс төрсөн Жинхэнэ Бурхан бөгөөд Эцэг Бурхантай адил мөнхийн юм; Тэр төрсөн, бүтээгдээгүй, Эцэг Бурхантай нийцэж байсан.

Зөвлөл дээр Creed-ийн эхний долоон гишүүнийг бүрдүүлсэн.

Анхны Экуменикийн Зөвлөлийн үеэр Улаан өндөгний баярыг бүтэн сарны дараах эхний ням гарагт тэмдэглэхээр шийджээ.

Анхны Экуменикийн Зөвлөлийн эцгүүд (Канон 20) онд мөргөхийг цуцалжээ Ням гараг, Ням гарагийн баяр бол бидний Тэнгэрийн хаант улсад байх нэг хэлбэр юм.

Сүмийн бусад чухал дүрмийг баталсан.

Энэ нь 381 онд Константинополь хотод болсон. Түүний гишүүд Ариан бишоп асан Македониусын тэрс үзэлтнийг буруутгахаар цугларчээ. Тэрээр Ариун Сүнсний бурханлаг чанарыг үгүйсгэсэн; Ариун Сүнс бол Бурхан биш гэдгийг зааж, Түүнийг бүтээгдсэн хүч, үүнээс гадна Бурхан Эцэг, Хүү Бурханд үйлчлэх үйлчлэл гэж нэрлэсэн. Зөвлөл Македонийн хуурамч сургаалыг буруушааж, Ариун Сүнс Бурхан Эцэг, Бурхан Хүү хоёртой адил тэгш байх ба баттай байх тухай сургаалийг баталсан.

Nicene Creed нь таван гишүүнээр нэмэгдэв. Итгэлийн бэлгэдлийн ажил дуусч, Никео-Константинополь (Константинопольыг славян хэлээр Константинополь гэж нэрлэдэг) гэсэн нэр авсан.

Энэхүү зөвлөлийг 431 онд Ефес хотод хуралдуулж, Константинополийн хамба лам Несториусын хуурамч сургаалын эсрэг чиглүүлж, Хамгийн Ариун онгон Мариа нь Христийг дараа нь Бурхантай нэгтгэж, Түүнд оршин суусан хүн Христийг төрүүлсэн гэж мэдэгджээ. сүмд. Несториус Эзэн Есүс Христийг өөрөө Бурхан хүн биш харин Бурхан тээгч гэж нэрлэсэн Ерөөлтэй онгонБурханы эх биш, харин Бурханы эх. Зөвлөл Несториусын гаж урсгалыг буруушааж, Есүс Христэд хувилгаанаас хойш хоёр мөн чанар нэгдмэл байсныг хүлээн зөвшөөрөх шийдвэр гаргасан. Тэнгэрлэгболон хүн... Мөн Есүс Христийг хүлээн зөвшөөрөхөөр шийдсэн төгс бурханболон төгс хүн, мөн адислагдсан онгон Мариа - Онгон.

Зөвлөл Никен-Константинополь итгэлийн бэлгэдлийг баталж, түүнд өөрчлөлт оруулахыг хориглов.

Несториусын тэрс үзэл хэчнээн хорон муу болохыг Жон Мосчусын сүнслэг нуга дээрх түүх гэрчилж байна.

“Бид ариун Иорданы ойролцоо орших Каламоны Лаврагийн тэргүүн Абба Кириакос руу ирлээ. Тэрээр бидэнд хэлэхдээ: "Нэг удаа би зүүдэндээ нил ягаан хувцас өмссөн, хоёр нөхрийнхөө хамт ариун, нэр төртэйгөөр гэрэлтсэн сүрлэг эхнэрийг харсан. Бүгд миний өрөөний гадаа зогсож байв. Энэ бол манай Хатагтай Теотокос бөгөөд энэ хоёр хүн бол теологич Гэгээн Жон, Баптист Гэгээн Иохан хоёр гэдгийг би ойлгосон. Өрөөнөөсөө гараад өрөөндөө орж мөргөл үйлдэхийг хүсэв. Гэхдээ тэр доромжлоогүй. "Намайг гологдоод, доромжилж, ичээч ээ" гэх мэтчилэн гуйхаа больсонгүй. Миний гуйлт тасралтгүй байгааг хараад тэр надад хатуухан хариулав: "Чиний өрөөнд Миний дайсан бий. Намайг яаж орохыг хүсэж байна?" Ингэж хэлээд тэр явлаа. Би сэрж, өрөөнд надаас өөр хэн ч байхгүй болохоор ядаж түүний эсрэг нүгэл үйлдсэн юм болов уу гэж бодон гүн гашуудаж эхлэв. Өөрийгөө удаан хугацаанд сорьсны эцэст би түүний эсрэг ямар ч гэм нүгэл олж чадаагүй. Уй гашуунд автсан би босон номоо аван уншсанаар уй гашуугаа арилгалаа. Миний гарт Иерусалимын тэргүүн адислагдсан Хесихиусын ном байсан. Номыг дэлгэж байхдаа би хорон муу Несториусын хоёр номлолын төгсгөлд түүнийг дайсан гэдгийг шууд ойлгов. Бурханы ариун эх... Шууд босоод гарч ирээд номыг өгсөн хүнд нь буцааж өгөв.

“Ах аа, номоо буцааж ав. Тэр хор хөнөөл гэхээсээ илүү ашиг тусаа өгсөнгүй.

Тэр хор хөнөөл нь юу болохыг мэдэхийг хүссэн. Би түүнд мөрөөдлийнхөө тухай хэлсэн. Атаархлаар дүүрсэн тэрээр Несториусын хоёр үгийг тэр даруй номноос хайчилж аваад галд шатаажээ.

"Миний өрөөнд үлдэхгүй байх болтугай" гэж тэр хэлэв, - Манай Хамгийн Ариун Теотокосын хатагтай ба Онгон Мариагийн дайсан!

Энэ нь 451 онд Халцедон хотод болсон. Зөвлөл нь Константинополийн сүм хийдийн нэг архимандрит Евтихиосын хуурамч сургаалын эсрэг чиглэгдэж байсан бөгөөд тэрээр няцаав. хүний ​​мөн чанарЭзэн Есүс Христ дотор. Эвтих нь Эзэн Есүс Христ дотор хүний ​​мөн чанарыг Тэнгэрлэг бүрэн шингээж, Христ дотор зөвхөн Тэнгэрлэг мөн чанарыг хүлээн зөвшөөрдөг гэж сургадаг. Энэ гаж урсгалыг монофизитизм гэж нэрлэдэг (Грек. моно- цор ганц; бие- байгаль). Зөвлөл энэ гаж урсгалыг буруушааж, Сүмийн сургаалийг тодорхойлсон: Эзэн Есүс Христ бол нүглээс бусад бүх зүйлээрээ бидэнтэй адил Жинхэнэ Бурхан бөгөөд жинхэнэ хүн юм. Христийн бие махбодтой болох үед Тэнгэрлэг болон хүн төрөлхтөн Түүнд нэг Хүн болж нэгдэж, холилдохгүй, өөрчлөгдөөгүй, салшгүй, салшгүй.

553 онд Константинопольд V Экуменикийн зөвлөл хуралдав. Зөвлөл дээр 5-р зуунд нас барсан гурван бишопын зохиолыг хэлэлцэв: Мопсюетийн Теодор, Киркийн Теодорет, Эдесскийн Ива. Эхнийх нь Несториусын багш нарын нэг байв. Теодорит Александрын Гэгээн Кириллийн сургаалийг эрс эсэргүүцэв. Ива нэрийн дор Мэри Персэд хандсан уриалга гарч, Несториусын эсрэг Гуравдугаар Экуменикийн зөвлөлийн шийдвэрийн талаар үл хүндэтгэсэн тайлбарыг агуулсан байв. Зөвлөл дээр эдгээр бишопын гурван зохиол бүгд буруушаагджээ. Теодорит, Виллоу нар орхисон цагаас хойш худал үзэл бодолмөн Сүмийн хамт амар тайван үхсэн, дараа нь тэд өөрсдөө буруушаагдаагүй. Теодор Мопсуецкий гэмшсэнгүй, буруушаав. Зөвлөл мөн Несториус, Евтихиос нарын тэрс үзэл санааг буруушааж буйг баталжээ.

Зөвлөлийг 680 онд Константинопольд хуралдуулсан. Тэрээр Христ доторх Тэнгэрлэг ба хүмүүн гэсэн хоёр мөн чанарыг хүлээн зөвшөөрч, Аврагчид ганцхан - Тэнгэрлэг хүсэл зоригтой гэж сургадаг монотелит тэрс үзэлтнүүдийн хуурамч сургаалийг буруушаав. Энэхүү өргөн тархсан тэрс үзэлтэй тэмцэхийг Иерусалимын патриарх Софрониус, Константинополь лам Максим нар зоригтойгоор явуулсан.

Зөвлөл Монотелитийн гаж урсгалыг буруушааж, Есүс Христ дотор Тэнгэрлэг ба хүний ​​гэсэн хоёр мөн чанар, хоёр хүсэл зоригийг хүлээн зөвшөөрөхөөр шийдсэн. Христ доторх хүний ​​хүсэл нь жигшүүртэй биш, харин хүлцэнгүй байдаг Тэнгэрлэг хүсэл... Энэ нь Аврагчийн Гетсемани залбирлын тухай сайн мэдээнд хамгийн тод илэрхийлэгддэг.

11 жилийн дараа зөвлөлийн хурал нэрлэгдсэн Зөвлөл дээр үргэлжилсэн Тав, зургаа дахь, тэр V ба VI Экуменикийн Зөвлөлийн актуудыг нэмж оруулсан тул. Энэ нь сүмийн сахилга бат, сүсэг бишрэлийн асуудлыг голчлон шийдсэн. Сүмийг удирдах ёстой дүрмүүд нь ариун элч нарын наян таван дүрэм, зургаан Экуменик, долоон Нутгийн зөвлөлийн дүрэм, түүнчлэн арван гурван Сүмийн Эцэгийн дүрмүүд юм. Дараа нь эдгээр дүрмийг 7-р Экуменикийн Зөвлөлийн дүрмүүд болон өөр хоёр Нутгийн Зөвлөлийн дүрмээр нэмж, Номоканон гэж нэрлэгддэг каноник дүрмийн номыг (орос хэлээр - "Нисгэгчийн ном") бүрдүүлсэн.

Энэхүү сүм нь Трулски хэмээх нэрийг авсан: Трулли хэмээх хааны танхимд байрладаг байв.

Энэ нь 787 онд Никей хотод болсон. Зөвлөлөөс 60 жилийн өмнө Исаврийн эзэн хаан Леогийн удирдлаган дор мохаммеданчуудыг Христийн шашинд оруулахыг хүсч, ариун дүрст шүтэн бишрэлтийг цуцлахаар шийджээ. Тэрс үзэл нь дараагийн эзэн хааны үед үргэлжилсэн: түүний хүү Константин Копроним, ач хүү Лев Хазар нар. Экуменикийн VII зөвлөлийг иконокласмын гаж урсгалыг буруушаах зорилгоор хуралдав. Сүм нь Их Эзэний загалмайн дүрийн хамт ариун дүрсүүдийг хүндэтгэхээр шийджээ.

Гэвч VII Экуменикийн Зөвлөлийн дараа ч иконокласмын тэрс үзэл бүрэн устгагдаагүй байна. Дараачийн гурван эзэн хааны үед дүрснүүдийн шинэ хавчлага гарч, тэд дахиад хорин таван жил үргэлжилсэн. Зөвхөн 842 онд Хатан хаан Теодорагийн үед Константинополь хотын Нутгийн зөвлөл хуралдаж, дүрсийг хүндэтгэхийг эцэслэн сэргээж, баталжээ. Зөвлөл дээр амралтын өдөр байгуулсан Ортодокс шашны баярууд, тэр цагаас хойш бид Агуу Лентийн эхний ням гарагт тэмдэглэдэг болсон.

Сургаал (догматик), сүм-улс төрийн болон шүүх-сахилгын шинж чанартай асуултуудыг хэлэлцэж, шийдвэр гаргадаг. Энэ үг нь өөрөө συνόδός, оросоор - сүм хийд, латинаар concilium, тиймээс concile, Сoncilien гэх мэт нь тэдний нэг зорилгод хүрэх замыг хэлдэг.

Сүмийн түүхийн эхэн үед Σύνοδος гэдэг нэр томъёог сүмийн цуглаан болгонд ашигладаг байсан. Гэсэн хэдий ч 3-р зууны үед энэ нэр томъёог Сүмийг удирдах бишопуудын цуглаануудад (хэдийгээр зөвхөн бишопууд оролцдог байсан ч) ашиглаж эхэлсэн. Хамгийн анхны зөвлөл бол МЭ жилийн орчимд Иерусалимд болсон элч нарын зөвлөл юм. (Үйлс XV бүлэг). Хамгийн эртний нутгийн зөвлөлүүд энэ зуунд зохион байгуулагдаж байсан бөгөөд зуун гэхэд тус мужийн бишопуудын хурал сүмийн засаглалын ердийн арга хэлбэр болжээ.

Экуменик ба орон нутгийн гэсэн хоёр төрлийн зөвлөл байдаг. Экуменикийн зөвлөлүүд нь Сүмийг бүхэлд нь хамарсан сургаалын болон сахилга баттай холбоотой асуудлуудыг авч үздэг; эдгээр зөвлөлд орон нутгийн бүх сүмийн төлөөлөгчид ихэвчлэн оролцдог байв. Нутгийн зөвлөл нь орон нутгийн ач холбогдолтой асуудлыг шийдвэрлэдэг тул оролцогчдын бүрэлдэхүүнийг зөвлөлийн харьяалагдах нутаг дэвсгэрээр тодорхойлдог.

Өөр Христийн шашны урсгалуудэкуменик гэсэн утгатай тэгш бус тооны зөвлөлийг хүлээн зөвшөөрдөг бөгөөд тэдгээрийн аль нэгэнд нь хүлээн зөвшөөрөгдсөн бүх зөвлөлийг бусад нь ижил утгаар хүлээн зөвшөөрдөггүй.

Орон нутгаас(τοπικαί σύνοδοι), эсвэл хувийн (S. specifices), сүм хийдийг аливаа орон нутгийн, бие даасан (автоцефал) сүм эсвэл аливаа тодорхой бүс нутгийн (улс, муж, орон нутаг, муж) бишопуудын хурал гэж нэрлэдэг бөгөөд үүссэн асуудал, асуудлыг шийдвэрлэх зорилгоор бүрддэг. түүний дотор сургаал, бүтэц, удирдлага, сахилга баттай холбоотой.

Орчлон ертөнцийг хуваах христийн сүморон нутгийн, түүнчлэн бүс нутгийн (епархын) сүм болгонд цаг хугацаа, газар нутаг, нөхцөл байдлын дагуу түүхэнд бүтээгдсэн бөгөөд дэлхийн янз бүрийн улс орнуудад харилцан адилгүй байдаг; Үүний зэрэгцээ сүм хийдүүд болон тэдгээрийн байгууллагуудын зохион байгуулалт, удирдлагын хэлбэрүүд ч олон янз байв. Сүмийн байгууллагуудын хувьд зөвлөлүүд эсвэл синодууд нь орон нутгийн сүмүүдийн дарааллаар зохион байгуулагддаг байсан боловч ижил хэлбэрээр биш, харин тэдэнд захирагддаг байв. өөр өөр улс орнуудболон сүм хийдүүд болон өөр өөр цаг үед тэдний хувийн нэрээр, зохион байгуулалтад, янз бүрийн өөрчлөлт хийх утга, цар хүрээний хувьд, гэхдээ коллегиализмын эхлэлийг хадгалах замаар. Тиймээс, бүх нийтийн сүмд, орон нутгийн сүм бүрийн нэгэн адил зөвлөлүүд өөрийн гэсэн түүхтэй байдаг бөгөөд үүний анхны эхлэл нь Христийн шашны эхний есөн зууны үеийн бүх нийтийн сүмийн хууль тогтоомж (Экуменикийн зөвлөлүүдийн эрин гэж нэрлэгддэг) юм.

Сүм хийдийг дууддаг

• Тэдний болсон хотуудаар (Антиох, Сардициан, Арлати, Москва, Базель гэх мэт),
• төлөөлөгчид оролцсон сүмүүдийн газарзүйн байршлаар (зүүн сүмийн сүм хийд, баруун сүм),
• Тэдний нэг хэсэг байсан сүмүүдийн нэрээр (Константинополь, Антиох, Ром, Карфагений сүм гэх мэт)
• Тэдний цугларсан орнуудын нэрээр (Испани, Бага Ази),
• үндэстний дагуу (Орос, Серб, Румын сүмүүдийн сүм хийдүүд),
• шашин шүтлэгээр (Ортодокс, Ромын Католик, Арменийн Грегориан, Лютеран сүмийн сүмүүд),
• дарга, сүмийн байгууллагуудын цол хэргэмээр (хотын, патриархын, бүс нутгийн, сүм хийдийн, епархын),
• гишүүдийн бүрэлдэхүүнээр (шаталсан, үндэсний сүм, холимог),
• тэдгээрийн тоогоор (их, жижиг, том, жижиг),
• үргэлжлэх хугацаагаар (түр зуурын, байнгын).

Эртний Орос улсад түр зуурын сүм хийдүүд байсан бөгөөд тэд уулзсан хотуудын нэрээр нэрлэгдсэн (Киев, Москва); 17-р зуунд. патриархуудын дор Москвад "шинээр ирсэн" бишопуудын дотроос агуу сүм хийдүүд ялгарч байв; Петрийн дор түр сүмүүдийн оронд байнгын "ариусгасан сүм" байгуулагдсан бөгөөд Санкт-Петербургт зөв. патриархын бүрэн эрхийг шилжүүлсэн синод. Он гарснаас хойш түр зөвлөлүүдийг хуралдуулахаа больсон; нэр " сүнслэг сүмОросын сүм дэх сүмийн зөвлөлүүдийг хуралдуулах практик нь патриархыг сэргээсэн Нутгийн зөвлөл хуралдсан жил л дахин сэргэсэн.

Өмнө дурьдсанчлан, нутгийн зөвлөлийн тогтоолууд нь зөвхөн түүний гишүүдийн төлөөлөл байсан бүс нутагт заавал дагаж мөрдөх ёстой. Сүмийн ерөнхий шударга ёсны мэдрэмжийг илэрхийлдэг эртний сүмийн зарим орон нутгийн зөвлөлийн дүрмийг Ортодокс, Ромын Католик, Арменийн сүмүүд сүмийн ерөнхий хууль тогтоомжийн бүтцэд баталсан тул одоогийн байдлаар хүлээн зөвшөөрч байна. хуулийн эх сурвалж.

Бүх Ортодокс орон нутгийн сүмүүдэд Нутгийн зөвлөлийн дүрэм ийм эрх мэдэлтэй байдаг.

дээд хэмжээний их хурал. лам христ. сүм сургаал, захиргаа, сахилга бат, дээдийг сонгох асуудлыг шийдвэрлэх. шаталсан эрх мэдэлтнүүд, тэднийг зайлуулах эсвэл шүүх (ялангуяа тэрс үзэлтнийг буруушаах зорилгоор). Анхны Ц.В. (нэг хотын бишопуудын хурал) дундад хамаарна. 3 в. (Кападок, Карфаген). 4-р зуунаас. C. хамт. 2 бүлэгт хуваагдана. Ангилал: экуменикийн зөвлөл ба нутгийн зөвлөлүүд... Экуменикийн зөвлөлүүд нь орон нутгийн бүх бие даасан сүмүүдийн (орон нутгийн, үндэсний) төлөөлөгчдийн оролцоотойгоор явагддаг; итгэлийн нийтлэл боловсруулах эрхтэй. Сүмийн дүрэм Экуменикийн зөвлөлөөс байгуулсан (канонууд) нь сүмийн (каноник) хуулийн эх сурвалж бөгөөд орон нутгийн бүх сүмүүдэд заавал дагаж мөрдөх ёстой гэж хүлээн зөвшөөрдөг. 1-р Экуменикийн зөвлөл 325 онд Никей хотод хуралдсан (Экуменикийн зөвлөлүүд нийтлэл дэх зөвлөлүүдийн жагсаалтыг үзнэ үү). Нутгийн зөвлөлүүд - бие даасан орон нутгийн сүм, сүмийн бишопууд болон бусад шаталсан хүмүүсийн их хурал. аливаа тодорхой засаг захиргаа-газарзүйн шатлал. бүс нутаг (нийт, хамба лам, патриархат, муж, муж); Тухайн сүм, тухайн бүс нутагт үүссэн асуудал, асуудлыг шийдвэрлэхийн тулд хуралддаг бөгөөд зөвхөн эдгээр зөвлөлийн шийдвэрийг заавал биелүүлэх ёстой. Гэсэн хэдий ч бодит байдал дээр зөвлөлийг экуменик эсвэл орон нутгийн гэж ангилах шалгуур нь тийм ч тодорхой биш юм. Сүмүүд хуваагдсаны дараа пап лам дээд чуулганаа үргэлжлүүлэв. санваартан католик. сүмүүд тэднийг "экуменик" гэж нэрлэсээр байв (хэдийгээр Ортодокс лам нар тэдэнд оролцдоггүй байсан ч). Ортодокс сүм нь зөвхөн эхний 7 зөвлөлийг экуменик гэж хүлээн зөвшөөрдөг, Ефесийн зөвлөл 449, үндсэндээ экуменик, Ортодокс ч, католик шашин ч үүнийг хүлээн зөвшөөрдөггүй. Хэд хэдэн тохиолдолд ерөнхий сүмийн нэг хэсэг болсон канонууд. Ортодокс ба Католик шашны аль алиных нь хүлээн зөвшөөрсөн хууль тогтоомж. сүмүүд нь каноникийн чухал эх сурвалж юм. эрхүүд нь экуменикийн зөвлөлөөс биш, харин орон нутгийн зөвлөлөөс (Анкирагийн зөвлөлийн дүрэм 314-315, Гангресийн зөвлөл 340 орчим, Лаодикийн зөвлөл 364 болон бусад зарим орон нутгийн зөвлөлөөс) ирсэн. Оросын мужид, ялангуяа 15-17-р зууны үед орон нутгийн зөвлөлүүд байнга хуралддаг байсан (хэдийгээр тэднийг албан ёсоор ингэж нэрлэдэггүй байсан); Хамгийн чухал нь 1551 оны Стоглавийн сүм, 1666-67 оны сүм хийдүүд нь хуваагдлыг буруушаасан юм. 4-9-р зууны Экуменикийн зөвлөлүүд Эзэн хаан Вост хуралдуулсан. Ром. эзэнт гүрэн (Византи) бөгөөд түүнийг эсвэл түүний төлөөлөгчөөр удирдаж байв. 12-р зуун гэхэд Византид. Ц-ийн тусгай хэлбэр - "байнга сүм" байгуулагдсан: Гэгээн Константинополь сүмийн бишоп, диконуудаас бүрдсэн байнгын байгууллага. София. "Байнгын сүм" -ийн төрлөөр Орост патриархуудын дор сүм хийдүүд, 1721 онд Синод бий болжээ. T. n. 12-р зуунаас хуралдсан экуменикийн зөвлөлүүд. Католик сүм, Ромын удирдлаган дор болсон. аавууд; Тэдэнд бишопуудаас гадна хамба лам, теологич, иргэний эрх баригчдын төлөөлөгчид оролцов (гэхдээ түүхэн нөхцөл байдлаас шалтгаалан шашны эрх баригчдын Католик сүмийн Төв социалист сүмд үзүүлэх нөлөө нь Төв социалист сүмийнхээс бага ажиглагдаж байна). Ортодокс сүм). Ортодокс сүм, Католик сүмээс ялгаатай нь тэр ecumenical гэж нэрлэх болно зөвлөлүүдийг хуралдуулахгүй байсан (үзнэ үү. Ортодокс сүм). Ортодокс сүмд уг зөвлөлийг патриархаас дээгүүр хүлээн зөвшөөрдөг бөгөөд тэрээр (ерөнхийлөгчийн эрх, хэд хэдэн давуу эрх, ёс суртахууны эрх мэдэлтэй байсан ч) "тэнцүү хүмүүсийн дунд хамгийн түрүүнд" гэж тооцогддог. Католик шашинд. сүм нь хаант засаглалтай. зарчим: Пап ламын эрх мэдэл нь экуменикийн зөвлөлийн эрх мэдлээс өндөр байдаг. Европт төвлөрсөн нат хүчирхэгжих үед. төрийн байдал хожуу үед үүссэн. 14 - эрт. 15-р зуун пап ламаас экуменикийн зөвлөлүүдийг дээдлэх зарчмыг хамгаалсан эвлэрэх хөдөлгөөн, гэхдээ ялагдсан; Эсрэг шинэчлэлийн үеэр хуралдсан 1545-63 оны Трентийн зөвлөл сүм дэх папын дээд эрх мэдлийг нэгтгэв. Дараа нь папууд экуменикийн зөвлөлд (бишопууд, сүм хийдийн тэргүүнүүд, хурлын төлөөлөгчид) оролцогчдын тоог хязгаарлав. Католик шашин шүтлэг. нат. сүмүүд пап ламаас тусгаар тогтнохын тулд орон нутгийн Ц.С. (жишээ нь, Францын лам нарын хуралдсан 1682 оны Зөвлөл "Галликийн лам нарын тунхаглал"-ыг баталсан, Галликанизмыг үзнэ үү). 16-р зуунаас. 2 давхар хүртэл. 19-р зуун пап улс экуменикийн зөвлөлүүдийг хуралдуулдаггүй байв. Католик шашны Экуменикийн зөвлөл дахин зохион байгуулагдав. сүмүүд зөвхөн 1869-70 онд (1-р Ватиканы сүм, Ватиканы зөвлөл 1869-70-ыг үзнэ үү). 1962-65 онд Ватиканы 2-р зөвлөл хуралдав. A. P. Kazhdan. Москва.

Сүм бол бишопын сандал тэнд байрладаг шашны барилга, өөрөөр хэлбэл энэ нь епархийн гол сүм юм.

"Сүм" гэдэг үг ямар утгатай вэ?

Их хурал, хурал гэсэн утгатай эртний славян үгнээс "сүм" гэдэг үг нь бидэнтэй хамт үлдсэн.

• Ихэнхдээ сүм хийд гэж нэрлэдэг гол сүмхотод.
• Өдөр бүр дор хаяж гурван тахилч сүмд мөргөл үйлддэг.
• Дээд лам нар энд бас үйлчилж болно: патриарх, бишоп, бишоп.
• Сүм хийд нь өргөн уудам нутаг дэвсгэртэй тул олон сүм хийдүүд болон лам нар цугларч үйлчилдэг.
• Тэд мөн баярын үеэр үйлчилгээ явуулах зориулалттай.

"Сүм" гэж юу вэ

Сүм хийд нь сүм хийд, сүм хийд гэж хуваагддаг. Сүм бол одоогийн бишопын сандал байрладаг сүм юм. Ийм газар шашны олон төлөөлөгч цуглардаг. Гол сүмүүдэд индэр байдаг, өөрөөр хэлбэл бишоп үйлчилдэг өндөрлөг юм.

Сүм сүмээс юугаараа ялгаатай вэ

"Сүм" гэдэг үг нь грек хэлнээс гаралтай бөгөөд "Эзний өргөө" гэсэн утгатай. Сүм нь тахилын ширээ, залбирлын өрөөтэй - хоол.

Өөр нэг хувилбарын дагуу сүмийн статусыг хажуугийн тахилын ширээ, өөрөөр хэлбэл загалмай бүхий бөмбөгөрийн тоогоор тодорхойлдог. Ариун сүмд арван гурав хүртэл байж болно, харин сүмд зөвхөн нэг байна. Ихэнхдээ ийм сүмүүдэд зөвхөн нэг тахилч литурги хийдэг.

Дүгнэж хэлэхэд, сүм ба сүмийн гол ялгаа нь бишопын сандал, олон тооны лам нарт чиглэсэн чиг баримжаа юм.

Христийн шашны янз бүрийн чиглэлд сүм хийдүүд

Христийн шашны гурван үндсэн чиглэл нь Ортодокс, Католик, Протестант шашин юм. Түүхээс харахад эдгээр чиглэлүүд нь тайлбар, үзэл бодол, сүм хийд барихад хоёуланд нь ялгаатай байдаг.

Ортодокси

Ортодокс сүм нь гурван хэсгээс бүрдэнэ.

1. тахилын ширээ;
2. Наос (эсвэл бөмбөгөр доор байрлах дунд хэсэг);
3. Саравч (дотор хаалга).

Үүний зэрэгцээ, Ортодокс сүмүүдэд тахилын ширээг иконостазаар хаадаг. Мөн гол ялгаануудын нэг бол бөмбөгөрийн архитектурын хэлбэр юм. Хэрэв католик шашны барилгууд нь готик хэв маягаар баригдсан бол Ортодокс сүм, сүмүүд цайвар өнгөтэй, бөмбөгөр нь дугуй хэлбэртэй байдаг.

Католик шашин

Дээр дурдсанчлан, католик сүмүүдГотик хэв маягаар баригдсан, өөрөөр хэлбэл тэд том хэмжээтэй, харанхуй чулуугаар барьсан, нарийн ширхэгтэй, хурц цамхагууд дээшээ сунаж, гайхалтай дүр төрхтэй байдаг. Барилгын үеэр католик шашинтнууд Бурхан хэрхэн хүмүүсийн дээгүүр босдогийг онцлон тэмдэглэхийг оролдсон. Дотор нь вандан сандал байдаг бөгөөд сүм хийдүүд сууж байхдаа үйлчилгээгээ сонсдог.

Протестантизм

Протестант барилгуудын архитектурт минимализм ба лаконикизм давамгайлдаг. Тэдний нэг сонирхолтой онцлог нь орон нутгийн соёлыг энэ хэв маягаар нэхэх боломжтой юм. Жишээлбэл, зүүн хэсэгт протестант сүмийг лалын сүм хэлбэрээр, Балтийн орнуудад модон хүрээ хэлбэрээр барьж болно.

Хамгийн алдартай Ортодокс сүм хийдүүд

1. Москвад байрладаг Аврагч Христийн сүм хийд нь улс төрчид, бизнес эрхлэгчдийн дунд онцгой алдартай. Үүнийг 1997 онд сэргээн босгож, 19-р зууны үеийн сүмийг сэргээн босгосон.
   
2. Гэгээн Василий сүм (эсвэл хамгийн ариун Теотокосын зуучлалын сүм) нь мөн Москвад Улаан талбайд байрладаг бөгөөд аль хэдийн түүний бэлгэдэл гэж тооцогддог. Энэ нь 16-р зууны дунд үед баригдсан бөгөөд түүний архитекторын талаар маргаан байсаар байна.
   
3. Казань Сүм хийдСанкт-Петербургт, Невский проспект дээр байрладаг. Энэ нь ердийнхөөс огт өөр юм Ортодокс сүмУчир нь энэ нь эзэнт гүрний хэв маягаар хийгдсэн байдаг. ЗХУ-ын үед үүнийг Шашин шашингүйн үзлийн музей болгосон боловч 200 онд дахин сүм хийд болгож, дахин ариусгажээ.
   
4. Владимир дахь Успенскийн сүм нь Татар-Монголын буулганаас өмнө, Москваг барихаас өмнө баригдсан гэдгээрээ алдартай. хамгийн чухал сүмОрос.
   
5. Нерл дэх Өршөөлийн сүм нь 1165 онд байгуулагдсан. Дүрсүүд нь энгийн бөгөөд гоёмсог юм. Ариун сүм нь онцгой сүр жавхлангаараа сайрхаж чадахгүй байсан ч түүхчид үүнийг өндөр үнэлдэг.
   

Бурханы гол шинж чанаруудын нэг бол Түүний хаа сайгүй оршихуй тул залбир Ортодокс Христэд итгэгчхаана ч, хаана ч байж болно. Гэвч Их Эзэн онцгой ач ивээлээр дүүрэн байдаг Бурханы онцгой оршихуйн газрууд байдаг. Ийм газруудыг нэрлэдэг Бурханы сүм хийдүүд эсвэл сүм хийдүүд.Ариун сүмитгэгчид Бурханыг магтан алдаршуулж, хүлээн авсан ашиг тусынхаа төлөө Түүнд талархаж, хэрэгцээнийхээ төлөө Түүнд залбирдаг ариун барилга байдаг. Төв, ихэвчлэн хамгийн гайхамшигтай сүм хийдүүд байдаг бөгөөд бусад ойр орчмын лам нар байдаг сүм хийдүүдтухай ерөнхий ёслолын үйлчилгээ гэж нэрлэдэг эвлэрэх, эсвэл энгийнээр сүм хийдүүд.

Асгарсан цусан дахь Аврагчийн сүм. Санкт-Петербург

Ариун сүмүүдийг харьяалал, байршлаар нь дараахь байдлаар хуваана.

Ставропегиал- шууд удирдлагад байдаг сүм хийдүүд Ариун Патриархболон Синод.

Сүм хийд- тодорхой епархын захирагч бишопуудын гол сүмүүд юм.

Париш- орон нутгийн сүм хийдийн үйлчлэл хийдэг сүмүүд.

Оршуулгын газар- оршуулгын газрын нутаг дэвсгэрт эсвэл тэдгээрийн ойролцоо байрладаг. Оршуулгын сүмүүдийн нэг онцлог нь оршуулгын ёслолыг энд байнга хийдэг явдал юм. Орон нутгийн санваартны үүрэг бол оршуулгын газарт оршуулсан хүмүүст хамаатан садныхаа хүсэлтээр литий, дурсгалын ёслол хийх явдал юм.

Ариун сүмийн барилгаолон зууны туршид бий болсон өөрийн гэсэн, архитектурын дүр төрхгүн гүнзгий бэлгэдэлтэй. Ортодокс сүмд шингэсэн гол бэлгэдлийн утга нь юм Бурханы хаант улсгурван талбайн нэгдмэл байдалд: Тэнгэрлэг, тэнгэрлэг, газартай.Энэ нь сүмийн хамгийн нийтлэг гурван хэсгээс бүрдэх хуваагдлыг тодорхойлдог. тахилын ширээ, жинхэнэ сүмболон үүдний танхим("эсвэл хоол).Ортодокс сүмийн эдгээр гурван хэсэг нь оршин тогтнох өөр өөр талбаруудыг тэмдэглэдэг. тахилын ширээ -бүс нутаг Бурханаас байх,үнэндээ Ариун сүм -бүс нутаг сахиусан тэнгэрийн ертөнцболон үүдний танхим -бүс нутаг дэлхийн амьтан.Ариун сүмийн гурван хэсэг нь бүхэлдээ, түүний Бүтээгч, Бүтээгч Бурхан тэргүүтэй бүх ертөнцийн дүр төрхийг илэрхийлдэг.

Ортодокс сүмүүд үүссэн түүх

Сайн мэдээний гэрчлэлийн дагуу анхны Ортодокс сүм байв Сионы танхим.Их Эзэн загалмайд цовдлогдохоосоо өмнө шавь нартаа олохыг тушаасан том өрөө, хучигдсан, бэлэн() мөн иудейчүүдийн Дээгүүр Өнгөрөх баярыг тэмдэглэхэд хэрэгтэй бүх зүйлээ бэлтгэ. Энэ дээд өрөөнд Эзэн Есүс Христ шавь нартайгаа хамт сүүлчийн зоог болов. Энд Христ шавь нарынхаа хөлийг угааж, Өөрөө анхны Евхаристыг тэмдэглэв - талх, дарсыг өөрийн бие, цус болгон хувиргах ариун ёслол. Үүний зэрэгцээ, Их Эзэн элч нарт болон тэдний хувьд болон бүх Христэд итгэгчдэд Түүнийг дурсан санан дурсахдаа адилхан, ижил аргаар хийхийг тушаасан.

Сион задгай зуух - Христийн сүмийн прототип,залбирлын цуглаан, Бурхантай харилцах, ариун ёслолуудыг гүйцэтгэх, Христийн шашны бүх шүтлэгт зориулсан тусгайлан тохижуулсан өрөө. В Сионы дээд өрөөПентекостын өдөр залбирахаар цугларсан элч нар амласан зүйлээрээ шагнагдсан. Ариун Сүнсний буулт.Энэхүү агуу үйл явдал нь дэлхий дээрх Христийн сүмийн зохион байгуулалтын эхлэлийг тавьсан юм. Анхны Христэд итгэгчид Хуучин Гэрээний еврей сүмийг шүтэн биширч, тэндээ залбирч, сайн мэдээг хараахан итгэж амжаагүй иудейчүүдэд номлохоор очсон боловч Шинэ Гэрээний Евхаристийн ариун ёслолыг тухайн үеийн ердийн орон сууцны барилга байсан бусад өрөөнд хийдэг байв. цаг. Тэдгээрийн дотор Грекчүүд гэж нэрлэдэг гадаад орц, гудамжны чимээ шуугианаас хамгийн хол зайд залбирах өрөөг хуваарилжээ. "икосом",болон Ромчууд "экусом". By гадаад төрх ikosгонзгой (заримдаа хоёр давхар) өрөөнүүд байсан бөгөөд уртын дагуу баганатай, заримдаа хуваагддаг Icosгурван хэсэгт хуваах; дунд зайтай icosaхажуугийнхаас өндөр, өргөн байж болно.

Христэд итгэгчдийг иудейчүүд хавчсанаар элч нар болон тэдний шавь нар МЭ 70 онд Ромчууд устгасан Хуучин гэрээний сүмтэй холбоог бүрэн таслав. д.

Петр, Паул нарын нэг бөмбөгөр сүм, XIV-XVI зуун Псков

Хэлбэртэй сүм хийдүүд тойрог(эхлэл ч, төгсгөл ч байхгүй, үүрд мөнхийг бэлгэддэг тойрог) Христийн үгийн дагуу Сүмийн оршин тогтнох хязгааргүй байдал, түүний дэлхий дээрх халдашгүй байдлын тухай өгүүлдэг. Би өөрийнхийгөө бүтээх болно, тамын хаалга түүнийг дийлэхгүй().

Хэлбэртэй сүм хийдүүд найман хошуут одбэлэгддэг Бетлехемийн одЭнэ нь ид шидийг Христийн төрсөн газар руу хөтөлсөн. Ийнхүү Бурхан Ирээдүйн эрин үеийн амьдралд чиглүүлэгчийн үүргийг гэрчилдэг.

Аврагч Христийн таван бөмбөгөр сүм. Москва

Хэлбэртэй сүм хийдүүд хөлөг онгоц- хамгийн эртний төрлийн сүм хийд нь хөлөг онгоц шиг итгэгчдийг амьдралын аялалын гамшигт давалгаанаас аварч, Бурханы хаант улс руу хөтөлдөг гэсэн санааг дүрслэн илэрхийлдэг.

Есөн бөмбөгөр зуучлалын сүм Бурхан ээж(Гэгээн Василий сүм), 16-р зууны дунд үе. Москва

Андроников хийдийн Аврагч сүмийн дуулга хэлбэртэй бөмбөгөр, 15-р зуун Москва

Байсан ба холимог төрөлдээр дурдсан хэлбэрүүдийг холбосон сүм хийдүүд. Жишээлбэл, сүмийн гадна талын загалмай хэлбэртэй, дотор талын дугуй хэлбэртэй холимог нь онцлог шинж чанартай байдаг. Эсвэл гадна талдаа тэгш өнцөгт, дотроо дугуй хэлбэртэй. Сүм өнөөг хүртэл ариун сүм барих эдгээр бүх хэлбэрийг хадгалсаар ирсэн.

Амилалтын сүмийн ойролцоох сонгино хэлбэртэй бөмбөгөр, 17-р зуун. Каргополь

Бүх барилгууд Ортодокс сүмүүдүргэлж дуусдаг бөмбөгөрбэлгэддэг сүнслэг тэнгэр. Бөмбөгижил, эргээд, гарцаагүй титэм зүүх болно хөндлөнХристийн гэтэлгэлийн ялалтын шинж тэмдэг. Ортодокс загалмай , сүмийн дээгүүр босгосон, байна найман үзүүртэй хэлбэр, заримдаа түүний ёроолд хавирган сар байдаг бөгөөд түүнд маш их хуваарилагдсан байдаг бэлгэдлийн утганэг нь юм Христийн шашны аврал найдварын зангуузагалмай дээрх Христийн гавьяанд итгэх итгэлээр. Загалмайн найман үзүүр нь хүн төрөлхтний түүхэн дэх найман гол үеийг илэрхийлдэг бөгөөд найм дахь нь ирээдүйн эриний амьдрал юм.

Ариун сүмийн барилгыг тойрсон бүлгүүдийн тоо нь хэнд зориулагдсан гэдгээс хамаарч өөр өөр байдаг.

Нэг бөмбөгөр сүм:бөмбөгөр нь Бурханы нэгдмэл байдал, бүтээлийн төгс байдлыг илэрхийлдэг.

Хоёр толгойтой сүм:хоёр бөмбөгөр нь Бурхан хүн Есүс Христийн хоёр мөн чанарыг, бүтээлийн хоёр талбарыг (тэнгэр элч ба хүний) бэлгэддэг.

Гурван бөмбөгөр сүм:гурван бөмбөгөр Ариун Гурвалыг бэлэгддэг.

Дөрвөн бөмбөгөр сүм:Дөрвөн бөмбөгөр нь Дөрвөн сайн мэдээ буюу үндсэн дөрвөн цэгийг бэлэгддэг.

Таван бөмбөгөр сүм:Таван бөмбөгөр, нэг нь бусдаас дээш өргөгдсөн нь Христийг Сүмийн тэргүүн, дөрвөн сайн мэдээг түгээгч хэмээн бэлгэддэг.

Долоон бөмбөгөр сүм:долоон бөмбөгөр нь сүмийн долоон ариун ёслол, долоон Экуменикийн зөвлөл, долоон буяныг бэлэгддэг.

Есөн бөмбөгөр сүм:есөн бөмбөгөр нь есөн зэрэглэлийн сахиусан тэнгэрийг бэлэгддэг.

Арван гурван толгойт сүм:арван гурван бөмбөгөр нь Есүс Христ болон арван хоёр элч нарыг бэлгэддэг.

Маягтболон бөмбөгөр өнгөмөн бэлгэдлийн утгатай. Тухайлбал, дуулга хэлбэрСүм байгуулагдсан цагаасаа эхлэн бузар муугийн хүчний эсрэг явуулж буй сүнслэг дайныг бэлэгддэг. Булцууны хэлбэрСайн мэдээнд гэрчилдэг лааны дөлийг бэлэгддэг. Мөн лаа асаагаад, савны доор бүү тавь, харин лааны тавиур дээр, гэрт байгаа бүх хүмүүст гэрэлтдэг. Тиймээс хүмүүс таны сайн үйлсийг харж, Тэнгэрлэг Эцэгээ алдаршуулахын тулд таны гэрэл хүмүүсийн өмнө тусах болтугай(). Ер бусын хэлбэр, тод өнгөгэх мэт бөмбөгөр Санкт-Петербург дахь Аврагчийн асгарсан цуст сүм,Тэнгэрлэг Иерусалимын гоо үзэсгэлэнгийн тухай ярьдаг.

By бөмбөгөрийн өнгөТа мөн сүм хэнд зориулагдсан болохыг тодорхойлж болно. Үүний хэрээр алтбэлэгддэг Тэнгэрийн алдар,тэгээд бөмбөгөр алтадмалзориулалтын сүмүүдэд Христ рүү болон арван хоёр амралт (арван хоёр том баяр сүмийн жил, амралтын өдрүүдээс бусад (Баяр - Улаан өндөгний баяр). Бөмбөг одтой цэнхэрнь тэдний босгосон сүм хийд гэдгийн нотолгоо юм Бурханы эхэд зориулагдсанУчир нь од нь Онгон Мариагаас Христийн мэндэлснийг дурсдаг. -тэй сүм хийдүүд ногоон бөмбөгөрзориулав Ариун ГурвалУчир нь ногоон бол Ариун Сүнсний өнгө юм. Ариун сүмүүд зориулагдсан гэгээнтнүүд, зэрэг титэм зүүсэн ногоон,тийм ба мөнгө бөмбөгөр.

Ариун сүм бүр нэг юм уу өөр ариун үйл явдал, эсвэл Бурханы гэгээнтнүүдийн дурсгалд зориулж Бурханд зориулагдсан байдаг тул зохих нэрийг хүлээн авдаг, жишээлбэл: Гурвал, Өөрчлөлтийн, Вознесенский, Аннунци, Покровский, Гэгээн Николасын сүм, Гэгээн СергиусРадонеж, Долоон Экуменикийн Зөвлөлийн Ариун Эцэгийн сүм гэх мэт.

Нэмж дурдахад, хот болон бусад зарим сүмүүдийг газарзүйн хувьд "ашигласан" байдаг: Моат дээрх Өршөөл; Болвановка дахь Никола; vmch. Эндова дахь Жорж.