2-р Экуменикийн зөвлөл. Ватиканы хоёрдугаар зөвлөл: түүх

, Сабеллианизм, Мелетиусыг залгамжлагч

Константинополийн анхны зөвлөл - орон нутгийн сүмзүүн шаталсан хүмүүс, хожим нь Христийн сүмийн хоёрдугаар Экуменик зөвлөл гэж нэрлэгддэг. 381 онд эзэн хаан Теодосий I (379-395) Константинополь хотод хуралдав. Бүх сүмүүд Экуменик гэж хүлээн зөвшөөрдөг. Эцэгээс Ариун Сүнс үүсэж, Ариун Сүнс Бурханы Ариун Гурвалын бусад хүмүүстэй - Эцэг Бурхан, Хүү Бурхантай адил тэгш, харилцан уялдаатай байх тухай сургаалийг баталсан; Ницэ-Цареград (Ницце-Константинополь) гэсэн нэрийг хожим нь хүлээн авсан Никений итгэл үнэмшлийг нэмж, баталжээ.

Нэмж дурдахад тэрээр Константинополийн хамба ламын статусыг өмнө нь дорно дахинд анхдагч гэж тооцогддог, "Ромын хамба лам" цолыг эзэмшиж байсан Александрийн бишопыг тойрч, Ромын бишопын дараа хоёрдугаарт бичигддэг Шинэ Ромын хамба ламын статусыг бий болгосон. . Үүний үр дүнд IV Экуменикийн зөвлөл гэж нэрлэгддэг пентархи- Христийн шашны ертөнцийн таван гол епископын хардаг (орон нутгийн сүмүүд):

Гишүүд

Зөвлөлд 150 ортодокс зүүн бишоп оролцов. Барууны, Латин бишопууд Мелитийн хуваагдлаас болж Зөвлөлд оролцоогүй. Теодосиус мөн хамгийн эртний бишоп Кизикийн Елевсис тэргүүтэй Македонийн 36 бишопыг Зөвлөлд урьсан бөгөөд тэд итгэлээ хүлээн зөвшөөрөхдөө ортодоксуудтай санал нийлнэ гэж найдаж байв. Гэвч Македон, Египетийн Македонийн хамба лам нар "консултизм"-ыг зөвшөөрөхгүй, зөвшөөрөхгүй гэдгээ илэн далангүй зарлаж, Зөвлөлийг орхисон. Эзэн хаан Теодосиус сүмийн нээлтийн талаар Пап лам Дамасиус (Баруун Ромын эзэнт гүрний Гратиан) хүртэл мэдэгдээгүй.

Зөвлөлийн гол оролцогчдын дунд: Тарсын Диодорус, Антиохын Мелетиос, Александрийн Тимот I, Иерусалимын Кирилл, Кесарийн Геласий-Палестин (Кирилийн ач хүү), Салоникийн Асколиос, Ниссагийн Грегори (Агуу Василий ах) ), Иконийн Амфилохиус, Писидиагийн Антиохийн Оптим, Тарсусын Диодорус, Лаодикеа Пелагий. Зөвлөлийг Антиохын Мелетиос тэргүүлж байсан бөгөөд Зөвлөлийн ажил эхэлснээс хойш удалгүй нас барж, оронд нь теологич нэрээр сүмд алдаршсан Назианзусын Григорий (330-390 он орчим) томилогдов. түүнийг сүмээс гарсны дараа - Нектариус, Константинополь дахь Грегорийн залгамжлагч.

Зөвлөлийн тогтоолууд

Зөвлөл Захидал гаргасан бөгөөд дараа нь түүнийг 7 канонд хуваасан. Нисгэгчдийн номонд 7-р дүрмийг хоёр хуваасан.

Тэрсүүдийн тухай (1-р дүрэм)

Анхны Экуменикийн Зөвлөл дууссаны дараа дахин эхэлсэн Ортодокс Христэд итгэгчид болон Арианчуудын хоорондох тэмцэл нь Есүс Христийн Тэнгэрлэг байдлын тухай шийдэгдсэн асуудалд анхаарлаа төвлөрүүлж байсан нь цаг хугацааны явцад шинэ тэрсүүд гарч ирэхэд хүргэсэн бөгөөд эдгээрээс хамгийн аюултай нь холбогдох тэрсүүд байв. Аполлинариа ба Македонийн нэрээр. Аполлинарисын тэрс үзэл ба Македоны тэрс үзэл нь шинэ догматик асуултуудыг төрүүлэв: эхнийх нь Есүс Христийн бурханлаг байдлын тухай, хоёр дахь нь Ариун Сүнсний тухай Гурвалын гурав дахь гипостаз.

Хоёрдугаар Экуменикийн зөвлөл талийгаач Арианчуудын тэрс үзэл санааг буруушааж, анатематизмаар дүгнэв.

Орон нутгийн сүмүүдийн автоцефал засаглалын тухай (Canon 2)

Тус зөвлөл нь орон нутгийн зарим сүмийн бишопуудыг бусад сүмүүдийн хэрэгт хөндлөнгөөс оролцохыг хориглов.

Константинополийн бишопын статусын тухай (3-р канон)

Бараг Дорнод дахь 2-р Экуменикийн Зөвлөлийн цаг хүртэл Александрын харагдац нь анхны харагдац гэж тооцогддог байсан тул эртний сүм дэх харагдацыг жагсааж, хүндэтгэдэг журам нь дараах байдалтай байв: Ром, Александриа, Антиох, Иерусалим. . Гэвч Константинополь нь эзэн хааны суудал, нийслэл болсонтой холбоотойгоор Константинополь хамба ламын эрх мэдэл нэмэгдэж, 2-р Экуменикийн зөвлөлийн 3-р дүрэм нь Константинополь шинэ гэдгийг иш татан Ромын дараа Константинопольыг хоёрдугаарт оруулсан. Ром.

Зөвлөлд зөвхөн зүүн епархуудыг төлөөлдөг байсан ч Грекчүүд энэ зөвлөлийг экуменик гэж зарлав. Хоёрдугаар Экуменикийн зөвлөлийн энэхүү дүрмийг папууд хүлээн зөвшөөрөөгүй. Ром дахь Пап лам I Дамасус Ромын дараа Константинопольыг давах тухай хуулийг хүлээн зөвшөөрөөгүй. Энэ нь сүмийн хууль эрх зүйн маргаан, үнэн хэрэгтээ сүмийн зүүн ба барууны томоохон хуваагдлын эхлэлийг тавьсан юм. Бодит байдал дээр 4-р загалмайтны аян дайны дараа байгуулагдсан Латин Константинополийн эзэнт гүрний үед 1215 оны 4-р Латеран зөвлөлөөр Ром зөвхөн Ромын дараа Константинополийн тэргүүн байрыг эзэлжээ.

Максим Киникийн тухай (4-р дүрэм)

Зөвлөл юуны түрүүнд Константинополийн чөлөөт харааг солих дараагийн асуудлыг авч хэлэлцэв. Эзэн хаан болон ард түмний хүсэлтээр теологич Григорий Константинополийн хууль ёсны бишопоор Зөвлөлөөр хүлээн зөвшөөрөгдсөн. Гэсэн хэдий ч Мелетиус нас барсны дараа удалгүй маргаан дахин гарч ирэв сүмийн хуваагдал, Антиохийн сүмийг удаан хугацаанд зовоож байсан. Энэхүү хуваагдал нь 4-р зууны 60-аад оны эхээр Антиохт үүссэн бөгөөд Мелетиос, Тогос гэсэн хоёр бишоп нэгэн зэрэг гарч ирэхэд хоёулаа Антиохийн сүмийн Ортодокс сүргийг удирдаж, бие биетэйгээ эвлэршгүй дайсагналтай байсан. Грегори теологич талийгаач Мелетиосын оронд залгамжлагч сонгохгүй байхыг зөвлөлд санал болгов. Тэрээр энэ сонголтыг Антиохийн сүмийн дайтаж буй талууд харилцан тохиролцож, өөрсдөдөө бишоп сонгох хүртэл хойшлуулахыг санал болгов. Гэвч Грегорийн саналыг Зөвлөл хүлээж аваагүй тул түүнийг болон Зөвлөлд оролцсон бишопуудын хооронд үл ойлголцол үүсч, Грегори Константинопольыг сайн дураараа татгалзсанаар дуусгавар болжээ. Нэмж дурдахад, Зөвлөлд оройтож ирсэн, тиймээс теологич Григорийг нийслэлийн бишопоор сонгохыг зөвшөөрөөгүй Египет, Македонийн хамба лам нар энэ сонгуулийн зөв эсэхэд эргэлзэж, 15-р каноныг дурджээ. Хамба лам нарыг нэг сүмээс нөгөөд шилжүүлэхийг хориглосон анхны Экуменикийн зөвлөл (Константинополь сүмийг хаан ширээнд залрахаас өмнө теологич Григорий Сасим хотын бишоп байсан). 381 оны 6-р сард Зөвлөлийн төлөөлөгчидтэй салах ёс гүйцэтгэсний дараа Грегори Назианзуст тэтгэвэртээ гарч, 1-р сарын 25-нд нас барав. Зөвлөл Максимус Циникийн үйлдлийг (Зөвлөлийн 4-р канон) эрс буруушааж, түүнийг сольсон гэж мэдэгдэв. Тухайн үед теологич Грегори удирдаж байсан Константинополь хотыг үзнэ үү. Максимусын дуудлагаар Александриагаас хоёр бишоп ирсэн бөгөөд тэд түүнийг ариусгасан боловч түүнийг хэн ч хүлээн зөвшөөрөөгүй. Үүний үр дүнд эзэн хаан Теодосий I-ийн санал болгосноор иргэний албан тушаалтан, Константинополийн претор Нектариосыг нийслэлд сонгов.

Nicene-Tsaregrad Creed-ийн тухай (5-р канон)

Константинополийн анхны зөвлөл

Хоёрдугаар Экуменикийн зөвлөлийн догматик үйл ажиллагаа нь сүмийн түүхэнд Ницео-Цареградскийн нэрээр алдартай бэлгэдлийн эмхэтгэлд илэрхийлэгджээ. Гэсэн хэдий ч энэ тэмдгийг өөрөө эмхэтгэж, хоёрдугаар Экуменикийн зөвлөлөөс хамаагүй хожим өргөн тархсан:

Сүмийн уламжлал нь бэлгэдлийг баталсан дараах түүхийг дамжуулдаг. Зөвлөлийн төлөөлөгчдийн хэлэлцэхийн тулд Ромын Зөвлөлөөр батлагдсан итгэл үнэмшлийг хүлээн зөвшөөрч, Пап лам Дамасиус I Антиохын Бишоп Тоос руу илгээсэн. Энэхүү тунхаглалын текстийг хэлэлцсэний дараа Зөвлөл Ариун Сүнс бол үйлчлэгч биш, харин элч нарын сургаалийг санал нэгтэй баталсан. "Эзэн бол амьдрал өгөгч бөгөөд Эцэг, Хүү хоёрт мөргөж, алдаршуулсан Эцэгээс гаралтай."Найм дахь гишүүн хүртэл, өөрөөр хэлбэл, Ариун Сүнсний сургаалыг танилцуулахаас өмнө, Хоёр дахь Экуменикийн Зөвлөлийн бэлгэдэл нь Никений бэлгэдэл бөгөөд Зөвлөлөөс нэмэлт өөрчлөлт оруулж, хоёрдугаар Экуменикийн зөвлөлийг хуралдуулах шаардлагатай болсон тэрс үзэл бодлыг үгүйсгэх болно. . Анхны Экуменикийн Зөвлөлийн баталсан бэлгэдэл нь Ариун Сүнсний бурханлаг чанарыг дурдаагүй, учир нь Духобор тэрс үзэл тэр үед байгаагүй.

Үгийн дараа Никений бэлгэдэл Зөвлөл дэх Бурханы Эцэгийн сургаалд "Бүтээгч"үгсийг танилцуулав "тэнгэр ба газар" . Бурханы Хүүгийн сургаалд "Эцгээс төрсөн" гэсэн үгсийн дараа сольсон. "Эцгийн мөн чанараас, Бурхан Бурханаас"үгс "бүх наснаас өмнө" . Хэрэв тэмдэгтэнд үг байгаа бол "Жинхэнэ Бурханаас жинхэнэ Бурхан"илэрхийлэл "Бурханаас ирсэн бурхан" ямар нэг байдлаар текстээс хасагдсан давталт байсан. Үүний зэрэгцээ илэрхийлэлийг орхигдуулсан "тэнгэрт, газар дээр" үгсийн дагуу "Бүх зүйл хэнээр дамжсан".

Никений бэлгэдэлд агуулагдах Бурханы Хүүгийн сургаалд Зөвлөл зарим тэрс үзэлтний эсрэг чиглэсэн Бурхан-хүний ​​махан биеийн мөн чанарын тухай ортодокс сургаалыг илүү тодорхой илэрхийлсэн зарим үгийг (тодоор тодруулсан) оруулсан:

“... хүний ​​төлөө бидний төлөө, бууж ирсэн нэгний авралын төлөө бидний төлөө тэнгэрээсмөн хувилгаан Ариун Сүнс ба Онгон Мариагаас, мөн хувилгаан, Понти Пилатын дор бидний төлөө цовдлогдсонмөн зовж шаналж, оршуулж, гурав дахь өдөр нь дахин амилсан судруудын дагуумөн тэнгэрт гарсан мөн Эцэгийн баруун гар талд суувмөн багцууд ирэх ёстой алдар суутайамьд ба үхэгсдийг шүүх Хэний хаант улс төгсгөлгүй байх болно».

Ийнхүү 2-р Экуменикийн зөвлөлийн үйл ажиллагаа нь Никений бэлгэдлийг устгах, мөн чанарыг өөрчлөхөд чиглээгүй, харин түүнд агуулагдах сургаалыг илүү бүрэн, тодорхой илчлэх зорилготой байсан бололтой.

Никений тэмдэг нь "Ариун Сүнсэнд (би итгэдэг)" гэсэн үгсээр төгсдөг. Хоёр дахь Экуменикийн Зөвлөл Ариун Сүнс, Сүм, баптисм, нас барагсдын амилалт, дараагийн эрин үеийн амьдралын тухай сургаалыг нэмж оруулснаар үүнийг нэмэгдүүлсэн; Итгэлийн эдгээр үнэний сургаалын танилцуулга нь Ницена-Цареградын бэлгэдлийн 8, 9, 10, 11, 12 гишүүдийн агуулга юм.

Хувийн болон сүмийн шинж чанартай гомдлын тухай (6-р дүрэм)

Сүмийн шүүхэд бишопын эсрэг гомдол гаргаж, бишопыг буруутгагчаар эсвэл нэхэмжлэгчээр өргөдөл гаргаж байгаа хүний ​​хангасан байх ёстой тогтоосон шалгуурууд. Үүнтэй холбогдуулан дүрэмд нэг талаас хувийн шинж чанартай гомдол, яллах, нөгөө талаас сүмийн гэмт хэрэгт буруутгагдах хоёрыг ялгаж үздэг. Энэ дүрмийн дагуу хувийн шинж чанартай гомдол, буруутгалыг яллагч, нэхэмжлэгчийн сүмийн статусаас үл хамааран хүлээн авна: "Хэрэв хэн нэгэн хүн бишопын эсрэг ямар нэгэн хувийн гомдол, өөрөөр хэлбэл хувийн гомдол, ямар нэгэн байдлаар өргөдөл гаргавал. Түүний өмч хөрөнгөнд, эсвэл өөрт нь шударга бус үйлдлээс болж зовж шаналах: ийм яллахдаа яллагчийн нүүр царай, итгэлийг нь бүү тооц. Бишопын мөс эрх чөлөөтэй байж, өөрийгөө гомдоосон гэж мэдэгдсэн хүн ямар ч итгэл үнэмшилтэй байсан шударга ёсыг олох нь бүх талаар тохиромжтой. Гэхдээ хэрэв бид бишопыг сүмийн гэмт хэрэг үйлдсэн гэж буруутгах тухай ярьж байгаа бол энэ хуулийг тэрс үзэлтнүүд, систматикууд, хууль бус цуглаан зохион байгуулагчид (дур зоргоороо), огцруулсан санваартнууд, хөөгдсөн лам нар, түүнчлэн сүмийн харьяат хүмүүсээс хүлээн авахыг зөвшөөрөхгүй. шүүх бөгөөд хараахан үндэслэлгүй. Бишопуудын эсрэг гомдол, буруутгалыг 6-р каноны дагуу бүс нутгийн зөвлөлд, өөрөөр хэлбэл нийслэлийн дүүргийн сүмийн шүүхэд гаргадаг.

Баптисм хүртэх, бусад нь Христийн шашнаар дамжуулан төөрөгдлийн ноцтой байдлаас хамаарна. (Зөвлөлийн 7-р хууль).

Хэдийгээр II Экуменикийн Зөвлөлийн Грек, Славян, Орос хэл дээрх хэвлэлд 7 канон байдаг боловч бодит байдал дээр зөвхөн эхний дөрөв нь л үүнд хамаарах бөгөөд үүнийг 5-р зууны сүмийн түүхчид мөн дурдсан байдаг. 5 ба 6-р дүрмийг 382 онд Константинополийн зөвлөлд боловсруулсан бөгөөд 7 нь Константинополь сүмийн нэрийн өмнөөс Туллагийн зөвлөлөөс (692) Антиохын бишоп Мартириус руу илгээсэн мессежийн товчлол юм.

Хоёр дахь Экуменикийн зөвлөл 381 онд болж, Ортодоксийн ялалтыг дуусгаж, 325 онд ялав.

Nicene Creed-ийг баталснаас хойш өнгөрсөн хүнд хэцүү жилүүдэд Ариан шашинтнууд шинэ соёолж өгсөн. Македончууд Эцэг, Хүү хоёрын гипостазыг нэгтгэх тухай сургаж байсан Сабелличуудын тэрс үзэлтэй тэмцэх нэрийн дор Хүүг Эцгийнхээ тухай "мөн чанараараа" гэсэн үгийг хэрэглэж эхлэв. Македониус "Эцэг шиг" гэсэн нэр томъёог ашигласан Аричуудын эсрэг тэмцэгч гэж өөрийгөө харуулсан тул энэ үг бас аюултай байв. Нэмж дурдахад, Македончууд - хагас аричууд нөхцөл байдал, ашиг тусаас хамааран Ортодокси эсвэл Арианизмыг шүтэж, Ариун Сүнсийг доромжилж, Эцэг, Хүү хоёртой эв нэгдэлгүй гэж мэдэгдэв. Хоёр дахь тэрс үзэлтэн Аэтиус "бусад бодис" гэсэн ойлголтыг танилцуулж, Эцэг нь Хүүгээс огт өөр оршихуйтай гэж хэлсэн. Түүний шавь Еуномиус Хүү нь Эцэгт, Ариун Сүнс нь Хүүд захирагдах шатлалын талаар заажээ. Тэрээр Аврагчийн Өөрийнх нь тушаасан Эцэг, Хүү, Ариун Сүнсний нэрээр баптисм хүртэхээс татгалзаж, өөрт нь ирсэн хүн бүрийг "Христийн үхэл" болгон дахин баптисм хүртсэн.

Гурав дахь тэрс үзэл нь Аримоны зөвлөл дэх Валенс, Урсациус нарын сургаалаас төрсөн. Тэд Ортодокс бишопуудыг хууран мэхлэхийг оролдсон бөгөөд Бурханы Хүү бол Бурханаас ирсэн бөгөөд Бурхан Эцэгтэй адил бөгөөд Аричуудын заадаг шиг бүтээл биш юм. Гэвч "орших" гэдэг үг Ариун сударт байдаггүй гэсэн шалтгаанаар тэрс үзэлтнүүд Эцэгийн Хүүтэй холбоотой "consubstantial" гэсэн нэр томъёог ашиглахгүй байхыг санал болгов. Энэ гурван гол гаж урсгалаас гадна өөр олон худал сургаал байсан. Тэрс үзэлтэн Аполлинарис хэлэхдээ: "Тэнгэрээс Эцэгийн цээжнээс авсан Аврагчийн махан бие нь хүний ​​сүнс, оюун ухаангүй байсан; сүнс байхгүй байсан нь Бурханы үгийг дүүргэсэн; Шүтэн гурван өдрийн турш үхсэн хэвээр байв. "

Тэрс үзэлтнүүдийг буруушаахын тулд ариун хаан Теодосий Их (379-395) Константинополь хотод Экуменикийн зөвлөлийг хуралдуулж, 150 бишоп оролцов. Гэгээн Пап лам Дамасус Антиохын хамба лам Тогос руу илгээсэн Ромын Зөвлөлөөр батлагдсан итгэлийг наминчлах өргөдлийг ариун эцэг өвгөд хэлэлцэхээр өргөн мэдүүлэв. Номыг уншаад, ариун эцгүүд Македонийн хуурамч сургаалаас татгалзаж, Ариун Сүнс бол үйлчлэгч биш, харин Амилагч Эзэн Эцэгээс гаралтай, Эцэгт мөргөж, алдаршуулдаг гэсэн элчийн сургаалийг санал нэгтэй баталжээ. хүү. Бусад тэрс үзэл баримтлалыг үгүйсгэхийн тулд: Eunomians, Arians болон Semi-Arians, ариун эцгүүд Ортодокс итгэлийн Никений итгэл үнэмшлийг баталсан.

Анхны Экуменикийн Зөвлөлийн баталсан бэлгэдэл нь Ариун Сүнсний бурханлаг чанарыг дурдаагүй, учир нь тэр үед Духоборын тэрс үзэл байгаагүй. Тиймээс 2-р Экуменикийн Зөвлөлийн Ариун Эцгүүд Никений итгэл үнэмшлийн 8, 9, 10, 11, 12-р бүлгийг нэмсэн, өөрөөр хэлбэл тэд одоо бүх Ортодокс сүмийн хүлээн зөвшөөрдөг Нике-Цареградын итгэл үнэмшлийг боловсруулж батлав. .

Ариун Гурвалын нэрээр баптисм хүртсэн гэмшсэн тэрс үзэлтнүүдийг Христийн шашны ариун ёслолоор дамжуулан эвлэлдэн нэгдэх, мөн нэг удаагийн усанд умбуулалтаар баптисм хүртсэн хүмүүсийг харь шашинтнууд гэж хүлээн авахаар шийдсэн сүмийн шүүлтийн хэлбэрийг 2-р Экуменикийн зөвлөл мөн тогтоожээ.

(1-р сарын 25, 30-ны өдөр) Зөвлөлийн үеэр тэрээр Ортодокс итгэлийн тухай хэлсэн үгэндээ: "Эхлэлгүй эхлэл ба эхлэлтэй хамт орших нь нэг бурхан юм. Гэхдээ эхлэлгүй байдал эсвэл төрөөгүй байдал нь Эхлэлгүйн мөн чанар биш, харин эхлэлгүй. Энэ нь юу вэ: энэ нь байр суурь бөгөөд байгаа зүйлийг үгүйсгэх биш харин Эхлэл нь эхлэл учраас Эхлэлгүйгээс тусгаарлагддаггүй, учир нь Түүний хувьд эхлэл байх нь мөн чанарыг бүрдүүлдэггүй. Эхнийх нь эхлэлгүй байх; учир нь энэ нь зөвхөн байгальд хамаатай бөгөөд байгаль өөрөө биш юм. Мөн Эхлэл ба Эхлэл бүхий оршихуй нь тэдэнтэй адилгүй. Эхлэлгүйн нэр нь Эцэг, Эхлэл нь Хүү, Эхлэлтэй хамт оршдог Нэгэн нь Ариун Сүнс бөгөөд Гурав дахь мөн чанар нь нэг юм - Бурхан, харин нэгдмэл байдал нь Эцэг юм, тэд түүнээс амилсан бөгөөд Түүнтэй нийлдэггүй, харин Түүнтэй зэрэгцэн оршдог. мөн цаг хугацаа, хүсэл тэмүүлэл, хүч чадлаараа өөрөөсөө салаагүй.

Төлөвлөгөө
Танилцуулга
1 Сүмийн зорилго
2 Литургийн шинэчлэл
3 Эцсийн баримт бичиг

Танилцуулга

Ватиканы хоёрдугаар зөвлөл бол Католик сүмийн хамгийн сүүлчийн зөвлөл болох XXI Экуменикийн зөвлөл бөгөөд 1962 онд Пап лам Иоанн XXIII-ийн санаачилгаар нээгдэж, 1965 он хүртэл үргэлжилсэн (энэ үед пап лам өөрчлөгдсөн, сүм аль хэдийн хаагдсан). Пап лам VI Паулын дор). Зөвлөл холбоотой хэд хэдэн чухал баримт бичгүүдийг баталсан сүмийн амьдрал-Үндсэн хууль 4, зарлиг 9, тунхаглал 3.

1. Сүмийн зорилго

1962 оны 10-р сарын 11-нд Зөвлөлийг нээж, Иохан XXIII Зөвлөлийн зорилго нь Сүмийг шинэчилж, оновчтой зохион байгуулахад оршиж, ингэснээр Сүм дэлхийн хөгжлийн талаарх өөрийн ойлголтоо харуулж, энэ үйл явцад нэгдэх болно гэж мэдэгдэв. Энэхүү Зөвлөлийн үр дүн нь дэлхий нийтэд нээлттэй Сүм байх болно гэдгийг Ромын Пап лам хүсч байгаагаа илэрхийлэв. Зөвлөлийн үүрэг бол орчин үеийн ертөнцийн бодит байдлыг үгүйсгэж, буруушаах биш, харин удаан хүлээгдэж буй шинэчлэлийг хийх явдал байв. Зөвлөлөөс баталсан өөрчлөлтүүд нь Католик шашны нийгэмлэгийн хамгийн консерватив хэсэг нь Сүмтэй (Гэгээн Пиус X-ийн санваартан ахан дүүс) хагацалтай байсан бөгөөд нэг хэсэг нь шинэчлэлийн өмнөх үеийг хадгалах хөдөлгөөнийг дэмжиж байсан. Сүм доторх ёслол (Una Voce).

2. Литургийн шинэчлэл

Католик шашинтнуудын хувьд Зөвлөлийн хамгийн мэдэгдэхүйц үр дүн бол сүмийн шашны зан үйлд гарсан өөрчлөлтүүд, ялангуяа латин хэлтэй зэрэгцэн үндэсний хэлээр шүтлэгийг нэвтрүүлсэн, католик бус хүмүүстэй харилцах харилцаанд шинэ, илүү нээлттэй байр суурьтай болсон явдал байв.

Шүтлэгийг шинэчлэх зорилго нь ард түмнийг массад илүү идэвхтэй оролцуулах явдал юм. Одоо үүнд том газар нь номлол, Ариун Судрыг унших, нийтлэг залбирал, мөн мөргөлийн үеэр санваартан сүсэгтэн олонтойгоо нүүр тулж зогсдог.

3. Эцсийн баримт бичиг

Ватиканы хоёрдугаар зөвлөлөөс 16 баримт бичиг (4 үндсэн хууль, 9 тогтоол, 3 тунхаг) баталсан.

Үндсэн хууль:

"Sacrosanctum Concilium" - ариун liturgy үндсэн хууль

"Lumen gentium" - Сүмийн тухай догматик үндсэн хууль

"Gaudium et Spes" - сүмийн тухай бэлчээрийн мал аж ахуйн үндсэн хууль орчин үеийн ертөнц

"Dei Verbum" - тухай догматик үндсэн хууль бурханлаг илчлэлт

Зарлигууд:

"Ad gentes" - Сүмийн номлолын үйл ажиллагааны тухай зарлиг

Orientalium Ecclesiarum - Зүүн католик сүмүүдийн тухай зарлиг

"Христус Доминус" - сүм дэх бишопуудын бэлчээрийн мал аж ахуйн үйл ажиллагааны тухай зарлиг.

"Presbyterorum ordinis" - ерөнхийлөгчийн үйлчлэл, амьдралын тухай зарлиг

"Unitatis redintegratio" - экуменизмын тухай тогтоол

"Perfectae caritatis" - орчин үеийн нөхцөл байдалтай холбогдуулан сүм хийдийн амьдралыг шинэчлэх тухай зарлиг.

"Оптатам тотиус" - санваарт бэлтгэх тухай зарлиг

Inter mirifica - Олон нийтийн мэдээллийн хэрэгслийн тухай тогтоол

"Apostolicam actuositatem" - шашны төлөөлөгчийн тухай зарлиг

Тунхаглал:

"Dignitatis humanae" - шашны эрх чөлөөний тунхаглал

"Gravissimum Educationis" - Христийн шашны боловсролын тунхаглал

"Nostra aetate" - Христийн бус шашнуудад сүмийн хандлагын тухай тунхаглал

Уран зохиол

1. II Ватиканы зөвлөлийн баримт бичиг,Москва, 2004 он.

2. Ватиканы хоёрдугаар зөвлөл: төлөвлөгөө ба үр дүн,Москва, 1968 он.

3. Ватиканы хоёрдугаар зөвлөлийн түүх,Жузеппе Альберигогийн ерөнхий редакторын дор, 5 боть, Москва, 2003-2010 он.

4. Касанова, А., Ватиканы хоёрдугаар зөвлөл. Орчин үеийн католик шашны үзэл суртал, практикийг шүүмжлэх,Москва, 1973 он.

Никеагийн хоёрдугаар зөвлөл(мөн гэж нэрлэдэг Долоо дахь Экуменикийн зөвлөл) нь 787 онд Никей хотод, Хатан хаан Иренийн (Эзэн хаан Лео Хозарын бэлэвсэн эхнэр) дор хуралдсан бөгөөд сүмийн зүүн хэсгийг төлөөлдөг 367 бишоп, папын төлөөлөгч нараас бүрдсэн.

Нэвтэрхий толь бичиг YouTube

• 1 / 5

  Экуменикийн зөвлөлийг зохион байгуулахад бэлтгэхийн тулд Ирина 784 онд нас барсан патриарх Паулын оронд Константинополийн шинэ патриархыг сонгох ажлыг зохион байгуулав. Константинополь хотын Мангавар ордонд нэр дэвшигчдийн талаар хэлэлцэж байх үед эзэн хааны мэндчилгээний үг хэлсний дараа санваартан биш боловч асикрит (эзэн хааны нарийн бичгийн дарга) албан тушаал хашиж байсан Тарасиусыг дэмжиж буйгаа илэрхийлж байв. Ирина Тарасиусыг патриарх гэж үзэхийг хүссэн (" Бид түүнийг томилсон боловч тэр дуулгавартай байдаггүй”), мөн тэрээр эргээд Экуменикийн зөвлөлийг зохион байгуулах санааг дэмжив. Ордонд байсан сөрөг хүчнийхэн Зөвлөлийг хуралдуулах нь зохисгүй гэж маргаж байсан, учир нь 754 онд болсон Зөвлөл дээр дүрсийг шүтэхийг буруушаасан шийдвэр аль хэдийн гарсан байсан ч олонхийн хүсэл зоригоор дүрсийг шүтэн бишрэгчдийн дуу хоолой тасарчээ.

  Тарасиус хурдан санваартны бүх зэрэгт өргөмжлөгдөж, 784 оны 12-р сарын 25-нд Христийн мэндэлсний баяраар Константинополь хотын патриархаар томилогдсон бөгөөд тэрээр дараагийн 22 жил хэвээр үлджээ. Томилогдсоны дараа сонгогдсон патриарх уламжлал ёсоор сүмийн бүх приматуудад өөрийн шашны мэдэгдлийг илгээв. Нэмж дурдахад Ирина, түүний хүү эзэн хаан Константин, Тарасиус нарын нэрийн өмнөөс Экуменикийн зөвлөлд урилга илгээв. Мөн Ромд Ромын Пап лам Адриан I-д удахгүй болох зөвлөлд оролцох урилга илгээв.

  Пап лам захидалдаа Зөвлөлд хоёр төлөөлөгчийг томилсон: пресвитер Петр ба гегумен Петр, мөн Ирина болон түүний хүүг шинэ Константин, шинэ Елена гэж нэрлэжээ.

  786 онд сүмийг нээх анхны оролдлого

  Зөвлөлийн нээлтийг 786 оны 8-р сарын 7-нд Константинополь хотод хийхээр төлөвлөжээ. Сүм хийд нээгдэхээс өмнө нийслэлд ирсэн шүтээн бишопууд гарнизонд хэлэлцээр хийж, цэргүүдийн дэмжлэгийг авахыг хичээв. 8-р сарын 6-ны өдөр Хагиа София сүмийн өмнө сүмийг нээхээс урьдчилан сэргийлэхийг шаардсан жагсаал болжээ. Гэсэн хэдий ч Ирина товлосон өдрөө өөрчлөөгүй бөгөөд 8-р сарын 7-нд Ариун Төлөөлөгчдийн сүмд сүм хийд нээгдэв. Тэд ариун судруудыг уншиж эхлэхэд зэвсэгт цэргүүд, иконокластуудыг дэмжигчид сүм рүү орж ирэв:

  « зөвшөөрөгдөөгүй", тэд хашгирав," Та Константин хааны сургаалыг үгүйсгэдэг; Түүний зөвлөлөөр баталж, хууль болгон тогтоосон тэр зүйл нь бат бөх, бат бөх байх болтугай; бид шүтээнүүдийг (ариун дүрс гэж нэрлэдэг байсан) Бурханы сүмд оруулахыг зөвшөөрөхгүй; гэхдээ хэн нэгэн нь Константин Копронимусын Зөвлөлийн зарлигийг үл тоомсорлож, түүний зарлигийг эсэргүүцэж, шүтээнүүдийг авчирч эхэлбэл энэ газар нутаг бишопуудын цусанд будагдах болно.» Константинополийн хамба лам Тарасиусын Ариун Эцэгийн амьдрал

  Иринаг дэмжиж байсан бишопууд тарахаас өөр арга байсангүй. Ирина бүтэлгүйтсэн тул шинэ Зөвлөлийн хуралд бэлтгэхээр болов. Арабчуудтай хийсэн дайн гэсэн нэрийдлээр эзэн хааны ордныг Фраки руу нүүлгэн шилжүүлж, иконокластуудад үнэнч гарнизоныг Бага Ази руу (арабууд руу чиглэсэн гэх) илгээж, ахмад дайчдыг огцруулж, өгөөмөр цалин өгчээ. Константинопольыг иконокластуудын үзэл бодол тийм ч өргөн тархаагүй байсан Фраки, Битиниас элсүүлсэн өөр харуулын хамгаалалтад авав.

  Зөвлөлийн бэлтгэл ажил дууссаны дараа Ирина нийслэлд дахин зохион байгуулахыг зүрхэлсэнгүй, харин 325 онд Анхны Экуменикийн зөвлөл хуралдсан Бага Азийн алслагдсан Никей хотыг сонгов.

  787 оны Зөвлөлийн ажил

  Сүмийн ажлын хамгийн чухал үр дүн бол сүмийн оросуудад дүрслэгдсэн дүрсийг хүндэтгэх үзэл баримтлал байв. Энэхүү баримт бичигт дүрсний хүндэтгэлийг сэргээж, Их Эзэн-Есүс-Христ, Бурханы Эх, Тэнгэр элч нар, Гэгээнтнүүдийн дүрсийг сүм, байшинд ашиглахыг зөвшөөрч, тэднийг "хүндэтгэлийн мөргөл"-өөр хүндэтгэхийг зөвшөөрөв.

  Догма

  Эртний Грек хэлээр

  Τούτων οὕτως ἐχόντων, τήν βασιλικήν ὥσπερ ἐρχόμενοι τρίβον, ἐπακολουθοῦντες τῇ θεηγόρῳ διδασκαλίᾳ τῶν ἁγίων πατέρων ἡμῶν, καί τῇ παραδόσει τῆς καθολικῆς ἐκκλησίας ∙ τοῦ γάρ ἐν αὐτῇ οἰκήσαντος ἁγίου πνεύματος εἶναι ταύτην γινώσκομεν ∙ ὁρίζομεν σύν ἀκριβείᾳ πάσῃ καί ἐμμελείᾳ

  παραπλησίως τοῦ τύπου τοῦ τιμίου καί ζωοποιοῦ σταυροῦ ἀνατίθεσθαι τάς σεπτάς καί ἁγίας εἰκόνας, τάς ἐκ χρωμάτων καί ψηφῖδος καί ἑτέρας ὕλης ἐπιτηδείως ἐχούσης ἐν ταῖς ἁγίαις τοῦ Θεοῦ ἐκκλησίαις, ἐν ἱεροῖς σκεύεσι καί ἐσθῆσι, τοίχοις τε καί σανίσιν, οἴκοις τε καί ὁδοῖς ∙ τῆς τε τοῦ κυρίου καί Θεοῦ καί σωτῆρος ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ εἰκόνος, καί τῆς ἀχράντου δεσποίνης ἡμῶν ἁγίας Θεοτόκου, τιμίων τε ἀγγέλων, καί πάντων ἁγίων καί ὀσίων ἀνδρῶν. Ὅσῳ γάρ συνεχῶς δι" εἰκονικῆς ἀνατυπώσεως ὁρῶνται, τοσοῦτον καί οἱ ταύτας θεώμενοι διανίστανται πρός τήν τῶν πρωτοτύπων μνήμην τε καί ἐπιπόθησιν, καί ταύταις τιμητικήν προσκύνησιν καί ἀσπασμόν ἀπονέμειν, ού μήν τήν κατά πίστιν ἡμῶν ἀληθινήν λατρείαν, ἥ πρέπει μόνῃ τῇ θείᾳ φύσει. Ἀλλ" ὅν τρόπον τῷ τύπῳ τοῦ τιμίου καί ζωοποιοῦ σταυροῦ καί τοῖς ἁγίοις εὐαγγελίοις καί τοῖς λοιποῖς ἱεροῖς ἀναθήμασι, καί θυμιασμάτων καί φώτων προσαγωγήν πρός τήν τούτων τιμήν ποιεῖσθαι, καθώς καί τοῖς ἀρχαίοις εὐσεβῶς εἴθισται. Ἡ γάρ τῆς εἰκόνος τιμή ἐπί τό πρωτότυπον διαβαίνει ∙ καί ὁ προσκυνῶν τήν εἰκόνα, προσκυνεῖ ἐν αὐτῇ τοῦ ἐγγραφομένου τήν ὑπόστασιν .

  латинаар

  Түүний itaque se habentibus, Regiae quasi continuati semitae, sequentesque divinitus inspiratum sanctorum Patrum nostrorum magisterium, болон catholicae уламжлалт Ecclesiae (Ном Spiritus Sancti hanc esse novimus, qui nimirum in inhabititif de inhabitatnif),

  sicut figuram pretiosae ac vivificae crucis, ita venerabiles ac sanctas imagines proponendas, tam quae de coloribus et tessellis, quam quae ex alia materia congruenter se habente in sanctis Dei ecclesiis and sacris vasis etbul vestibus et tabuis etibus; imaginem domini Dei and salvatoris nostri Iesu Christi, quam intemeratae dominae nostrae sanctae Dei genitricis, honabilium que angelorum, and omnium sanctorum simul and allorum virorum. Амьдралын дүр төрхийг бий болгохын тулд олон давтамжтай байдаг, танто qui нь төсөөлөлтэй, чихний дурсамж болон хүсэл тэмүүлэл, түүний сургууль, хүндэтгэлийн өргөмжлөл зэргийг анхдагч байдлаар хадгалдаг. Non tamen veram latriam, quae secundum fidem est, quae que solam divinam naturam decet, inpartiendam; ita ut isistis, sicuti figurae pretiosae ac vivificae crucis болон sanctis evangeliis болон reliquis sanctis monumentis, incensorum and luminum and harum honorem efficiendum exhibeatur, quemadmodum and antiquis piae consuetudinis erat. Анхаарал татахуйц дамжуулалтыг төсөөлөх; et qui adorat imaginem, adorat in ea depicti subsistentiam .

  Сүмийн славян хэл дээр

  Си́мъ та́кѡ сꙋ́щымъ, а҆́ки ца́рскимъ пꙋте́мъ ше́ствꙋюще, послѣ́дꙋюще бг҃оглаго́ливомꙋ ᲂу҆че́нїю ст҃ы́хъ ѻ҆тє́цъ на́шихъ и҆ преда́нїю каѳолі́ческїѧ цр҃кве, [вѣ́мы бо, ꙗ҆́кѡ сїѧ̀ є҆́сть дх҃а ст҃а́гѡ въ не́й живꙋ́щагѡ,] со всѧ́кою достовѣ́рностїю и҆ тща́тельнымъ разсмотрѣ́нїемъ ѡ҆предѣлѧ́емъ:

  подо́бнѡ и҆зѡбраже́нїю чⷭ҇тна́гѡ и҆ животворѧ́щагѡ крⷭ҇та̀, полага́ти во ст҃ы́хъ бж҃їихъ цр҃квахъ, на сщ҃е́нныхъ сосꙋ́дахъ и҆ ѻ҆де́ждахъ, на стѣна́хъ и҆ на дска́хъ, въ дома́хъ и҆ на пꙋтѧ́хъ, чⷭ҇тны̑ѧ и҆ ст҃ы̑ѧ і҆кѡ́ны, напи̑санныѧ кра́сками и҆ и҆з̾ дро́бныхъ ка́менїй и҆ и҆з̾ дрꙋга́гѡ спосо́бнагѡ къ томꙋ̀ вещества̀ ᲂу҆строѧ́ємыѧ , ꙗ҆KO I҆KѡKHANE, I҆ ҆ bg҃a болон ҆ ҆ ҆ і҆y ҆i҃sa hrⷭ҇t̀, мөн энэ нь ижил ба ижил, нөгөө болон бусад хүмүүсийн дархлаа юм, Е҆ли́кѡ бо ча́стѡ чрез̾ и҆зѡбраже́нїе на і҆кѡ́нахъ ви́димы быва́ютъ, потоли́кꙋ взира́ющїи на ѻ҆́ныѧ подвиза́емы быва́ютъ воспомина́ти и҆ люби́ти первоѻбра́зныхъ и҆̀мъ, и҆ че́ствовати и҆̀хъ лобыза́нїемъ и҆ почита́тельнымъ поклоне́нїемъ, не и҆́стиннымъ, по вѣ́рѣ на́шей, бг҃опоклоне́нїемъ, є҆́же подоба́етъ є҆ди́номꙋ бж҃ескомꙋ є҆стествꙋ̀, но почита́нїемъ по томꙋ̀ ѻ҆́бразꙋ , ꙗ҆kogo and the west of Chⷭ҇tnagѡ and the livestockѡ -shineѡ krⷭ҇t̀ and ҆ ҆ ҆ ҆҆ⷢ҇ ҆ ҆ ҆ ҆ ҆ ѷ ѷ ѷ ѷ ѷ ҆ ҆ ꙗ҆ ꙗ҆ ᲂ ᲂ ᲂ ᲂ ᲂ ᲂ ᲂ ᲂ ᲂ ᲂ Мөн ѧ ѻ҆́бразꙋ анхдагч ꙋ уруу шилжиж, ҆ ѧ ї ї ѧ і҆кѡ нѣ бөхийж, ѧ ꙋ амьтад ꙋ̀ болон ҆зѡ исгэнэ. .

  Орос хэл дээр

  Тиймээс бид хааны замаар алхаж, ариун эцгүүдийн бурханлаг сургаал, католик сүм ба түүн дотор амьдардаг Ариун Сүнсний уламжлалыг дагаж, бүх хичээл зүтгэл, болгоомжтойгоор шийднэ.

  шударга хүний ​​дүр төрх шиг ба амьдрал бэлэглэгч загалмай, Бурханы ариун сүмүүдэд, ариун нандин сав, хувцас, хана, самбар, байшин, зам дээр будсан, мозайкаар хийсэн шударга, ариун дүрсүүд, үүнд тохиромжтой бусад бодисууд, Их Эзэний дүрс, дүрсийг байрлуулах. Бурхан ба Аврагч бол бидний Есүс Христ, Бурханы Ариун Эхийн өө сэвгүй хатагтай, түүнчлэн шударга сахиусан тэнгэрүүд, бүх гэгээнтнүүд, хүндэтгэлтэй хүмүүс юм. Учир нь тэдгээрийг дүрс дээрх зургаас илүү олон удаа харах тусам тэднийг харж буй хүмүүс эх загвараа (των πρωτοτύπων) санаж, тэднийг хайрлаж, үнсэлт, хүндэтгэлтэйгээр хүндэтгэхийг хүсдэг. , зөвхөн Тэнгэрлэг мөн чанарт хамаарах бидний итгэл үнэмшлийн дагуу (λατρείαν) жинхэнэ үйлчлэл биш, харин үнэнч шударга, амийг өгөгч загалмай, ариун Сайн мэдээний дүрд өгөгдсөн загварын дагуу шүтэн бишрэх ба бусад. сүсэг бишрэлтэй, эртний ёс заншлын дагуу хийдэг байсан шиг бунхан, хүж, лаа асаадаг. Учир нь уг дүрд өгсөн хүндэтгэл нь архетип дээр дээшилдэг (διαβαίνει) ба дүрсний шүтэн бишрэгч (ο ροσκυνών) түүн дээр дүрслэгдсэн хүнийг (προσκυνεί) шүтдэг.

  Зөвлөлийн дараах үйл явдлууд

  Сүмийг хаасны дараа бишопуудыг Иринагийн бэлгүүдээр епархууддаа тараав. Хатан хаан 60 жилийн өмнө Эзэн хаан Лео III  Исаурианы үед устгасан дүрийн оронд Есүс Христийн дүрийг Чалкопратиагийн хаалган дээр хийж, байрлуулахыг тушаажээ. Зурган дээр бичээс хийсэн: " Нэгэн цагт ноён Леог түлхэн унагаж байсан [дүрсийг] Ирина энд дахин байгуулжээ».

  Энэхүү зөвлөлийн шийдвэр нь Франкийн хаан Чарльман (ирээдүйн эзэн хаан)-ын дургүйцлийг төрүүлж, дургүйцлийг төрүүлэв. Чарльзын нэрийн өмнөөс Франкийн теологичид зөвлөлийн актуудыг уншив; Тэднийг эрс хүлээн зөвшөөрөөгүй ч 790 оны орчим Ромын Пап лам Адрианд илгээж, 85 бүлгээс бүрдсэн "Libri Carolini quatuor" эссэгт Никеагийн Зөвлөлийн шийдвэрийг шүүмжилсэн бөгөөд 2-р Зөвлөлийн эсрэг 120 орчим эсэргүүцлийг агуулсан байдаг. Дементиам (хамт лат.- "галзуурал"), priscae Gentilitatis obsoletum errorem (хамт лат.- "хуучирсан харь хүмүүсийн төөрөгдөл"), инсаниссима абсурдиссима (хамт лат.- "галзуу тэнэглэл"), derisione dignas naenias (хамт лат.- "шоолохуйц мэдэгдлүүд" гэх мэт. Каролингийн номонд дурдсан ариун дүрүүдэд хандах хандлага нь Никеагийн Зөвлөлийн Үйлсийг муу орчуулсны дараа үүссэн бололтой. Чарльз теологичид хамгийн их уурласан дараах газар, орчуулгад бүрэн ялзарсан, Константин, Константин бишоп (Salamis), Кипр Метрополитан үгс: бусад Грек. «δεχόμενος και άσπαζόμενος τιμητικώς τάς άγιας σεπτάς εικόνας καί τήν κατά λατρείαν προσκόνησιν μόνης τή ύπερουσίω καί ζωαρχική Τριάδι άναπέμπω» - "Би ариун, шударга дүрсүүдийг хүндэтгэн хүлээн авч, үнсэж, нэг трансцендент, амь өгөгч Гурвал руу илгээсэн үйлчлэлээрээ мөргөж байна." Латин бичвэрт энэ газрыг лат гэж орчуулсан. "Sucipio and amplector honourabilliters sanctas and venerandas secundum servitium adorationis, quod consubstantiali and vivificatrici Trinitati ялгаруулдаг"- "Би боолчлолын үйлчлэлээр ариун, хүндэтгэлтэй дүрүүдийн хүндэтгэлийг хүлээн зөвшөөрч, хүлээн зөвшөөрч байна. амьдрал бэлэглэгч ГурвалБи явуулсан." Латин хэллэг. "servitium adorationis" - Латинаар "боолын алба" гэдэг нь зөвхөн Бурхантай холбоотой шүтлэг юм. Барууны теологийн энэхүү Латин бичвэр нь тэрс үзэл юм, учир нь дүрс нь Бурхантай адил шүтэн биширдэг. Хэдийгээр Никений Зөвлөлийн сургаал Латин бичвэрт энэ хэллэгийг агуулаагүй ч барууны теологичид Константины дүрийн үйлчлэгчийн үгс Никений эцгүүдийн эсэргүүцлийг төрүүлээгүй тул бусад хүмүүсийн зөвшөөрлөөр ярьсан гэж үздэг. Бусад зүйлсийн дотор Карл Патриарх Тарасиусын хэлсэнтэй санал нийлэхгүй байна: " Ариун Сүнс Хүүгээр дамжуулан Эцэгээс ирдэг", - мөн өөр үг хэлэхийг шаардав: " Ариун Сүнс Эцэг, Хүү хоёроос ирдэг". "Хүүгээс" гэсэн үг нь латин хэлээр filioque шиг сонсогддог тул энэ асуудлаарх цаашдын маргааныг филиогийн маргаан гэж нэрлэх болсон. Чарльзд хариулахдаа пап лам сүмийн талыг барьжээ. 794 онд Чарльман Майн дахь Франкфурт хотод Франкфуртын хаант улс, Аквитан, Итали, Англи, Испани, Прованс зэрэг барууны (300 орчим хүн) зөвлөлийг дууджээ. Энэ зөвлөлд 754-ийн Зөвлөлийн шийдвэрийг няцаав 787 жил, учир нь хоёулаа үнэний хил хязгаарыг давсан, учир нь дүрс нь шүтээн биш бөгөөд дүрсэнд үйлчлэх ёсгүй. Зөвлөлийн шийдвэрт гарын үсэг зурсан Ромын Пап лам Адриан (Теофилакт ба Стефан) нарын төлөөлөгч нар зөвлөлд байв. Ромын хамба лам Адриан Карл-д захидал бичиж, өөрийн төлөөлөгч нараа Никеагийн хоёрдугаар зөвлөлд оролцсондоо уучлалт гуйж, Грекчүүдийн алдааг ойлгосон ч сүмийн амар амгалангийн төлөө тэднийг дэмжих ёстой гэж мэдэгджээ. Адриан Франкфуртын сүмийн шийдвэрийг хүлээн зөвшөөрөв. 825 онд Луис Пьюс Парист бишоп, теологичдын зөвлөлийг хуралдуулж, Никеагийн хоёрдугаар зөвлөлийн тогтоолыг дахин буруушаав. парисын сүмшүтээн шүтэгч болон шүтэн бишрэгчдийг буруушаав. Мөргөх зөвлөлийн дагуу (

  Ватиканы хоёрдугаар зөвлөлийг хуралдуулах нь үүний нэг юм томоохон үйл явдлуудКатолик сүмийн сүүлийн үеийн түүхэнд. Энэхүү нийтлэл нь энэхүү томоохон хэмжээний арга хэмжээний бэлтгэлийн үеийг тусгасан бөгөөд түүний явцыг онцолсон болно: өгсөн богино тоймЗөвлөлийн бүх дөрвөн хуралдаан ба хаалтын ёслол.

  Пап лам XXIII Иохан 1959 оны 1-р сарын 25-нд хаан ширээнд сонгогдсоноосоо хойш 3 сарын дараа Гэгээн Паулын Ромын сүмд (Сан Паоло фуори ле Мура) шинэ Экуменикийн зөвлөлийг хуралдуулах хүсэлтэй байгаагаа анх удаа албан ёсоор зарлав. католик сүмийн. Тэрээр Зөвлөлийн үндсэн зорилтуудыг догма үзэл санааг илчлэх эртний хэлбэр рүү буцах, сүмийн сахилга батыг оновчтой болгох, сэргэн мандуулахыг нэрлэжээ. шашны амьдралмөн түүнчлэн экуменик талыг онцлон тэмдэглэв.

  Бэлтгэл үе

  1959 оны 2-р сарын эхээр Пап ламын 1-р сарын 25-ны өдрийн хэлсэн үгийн текстийг Кардиналуудын коллежийн гишүүдэд хэлэлцүүлэхээр хүргүүлэв. Үүний дараа Зөвлөлийн сэдэвтэй холбоотой хариулт, саналууд Ромд ирж эхлэв. Бүх хүсэл, саналыг нэгтгэхийн тулд 1959 оны 5-р сарын 17-нд Урьдчилан бэлтгэх комисс (PPC) байгуулагдсан. Сүмийн онцгой байдлын асуудал эрхэлсэн хурлын префект, Ватиканы Төрийн нарийн бичгийн дарга, кардинал Доменико Тардини даргаар томилогдов.

  1959 оны 5-р сарын 26-нд нээгдсэн Бэлтгэл комиссын анхны ажлын хуралдаан дээр хуралдаж буй Зөвлөл нь Ромын Католик Сүмийн өнөөгийн тулгамдсан асуудлыг шийдвэрлэхэд чиглэгдсэн бөгөөд Анхны Ватиканы сургаалын тодорхойлолтыг дуусгах зорилго тавиагүй гэж мэдэгдэв. Зөвлөл. Хуралдаж буй Зөвлөлийн албан ёсны хэл нь латин хэл юм. 6-р сарын 18-нд 2800 шахам захидал прелатууд болон хамба лам нар, оршин суугч болон нэр хүндтэй бишопууд, нунцио, викарууд болон элч нарын префектүүд, ахан дүүсийн болон хурлын дээд генералуудад илгээжээ.

  1960 оны 5-р сарын 30 гэхэд Бэлтгэл комисс бишопуудаас сэдэв, сэдвээр ангилсан 2000 гаруй хариулт (вота) хүлээн авсан байна.

  1960 оны 6-р сарын 5-ны өдрийн motu proprio Superno Dei nutu motu proprio Superno Dei nutu-д Пап лам XXIII Иоанн Зөвлөлийг Хоёр дахь Ватикан гэж албан ёсоор байгуулж, үүрэг даалгаврыг нь тодорхойлж, Бэлтгэлийн төв комисс, янз бүрийн асуудлаар 10 бэлтгэл комисс, 3 нарийн бичгийн дарга нарын газрыг байгуулжээ. Тэрээр тэдгээрийг бүрдүүлэх журмыг тогтоосон (Бэлтгэл комиссын бүх гишүүдийг пап лам томилдог, комисс бүрийн дарга нь кардинал юм).

  Сүмийг бэлтгэхэд гурван жил орчим хугацаа зарцуулсан. Бэлтгэл ажлын явцад таван тивийн 2000 гаруй сүм хийдээс ярилцлага авчээ. Тэдний санал, бодол нь хэдэн арван боть байв. Зөвлөлөөр хэлэлцүүлэхээр 70 баримт бичгийг бэлтгэсэн. Ромд дэлхийн өнцөг булан бүрээс жуулчид, сэтгүүлчид, радио, телевизийн тайлбарлагчид иржээ. 1961 оны 3-р сарын 19-нд сүйт бүсгүй Гэгээн Иосеф Ватиканы Зөвлөлийн ивээн тэтгэгчээр (Ивээн тэтгэгч) тунхаглагджээ.

  1961 оны 12-р сарын 25-нд Иохан XXIII элч нарын үндсэн хуульд гарын үсэг зурав, асуудалд зориулагдсан Humanae salutis. орчин үеийн нийгэм, материаллаг дэвшлийн дэвсгэр дээр түүний сүнслэг байдлын хямрал. Түүний хувьд Ромын Пап лам "Шинэ Экуменикийн зөвлөл" хуралдуулах шаардлагатайг зөвтгөж, 1962 оныг түүний ажил эхэлсэн жил болгон зарлав. Үүний зэрэгцээ Пап лам Ватиканы анхны зөвлөлийг хаасан гэж зарлав. 1962 оны 2-р сарын 2-ны өдрийн шийдвэрээр тэрээр 1962 оны 10-р сарын 11-нд Зөвлөлийн эхлэх өдрийг зарлав.

  1962 оны 6-р сарын 20-нд Бэлтгэлийн төв комиссын эцсийн хуралдаан болов. 1962 оны 8-р сарын 6-нд Ромын Пап лам XXIII Иоанн Проприо Пропинкванте Консилио хэмээх зарлигт гарын үсэг зурав. Ватиканы Зөвлөлийн (Ордо Консилий) дүрмийн 70 зүйлд хурал зохион байгуулах дүрэм, Зөвлөлийн оролцогчдын зэрэглэл, эрх, теологийн зөвлөхүүд болон католик бус ажиглагчдын зөвлөлд оролцох зэрэг, санал хураалтыг тодорхойлсон байдаг. журам. Ерөнхий чуулгануудын ерөнхий удирдлагыг Пап ламаас томилогдсон 10 кардиналаас бүрдсэн Тэргүүлэгчдийн зөвлөлд даатгажээ. Зөвлөлийн 10 комисс байгуулагдсан бөгөөд тус бүр нь 26 гишүүнээс бүрдсэн (16 нь зөвлөлийн саналаар сонгогдсон, 10-ыг нь пап лам томилсон).

  Зөвлөлийн бэлтгэлийн шатанд Зөвлөлийн ажил, түүний үр дүнгээс янз бүрийн хүлээлт үүсч эхэлсэн. Бэлтгэл комиссын бүрэлдэхүүнийг бүрдүүлсэн сургалтын аппарат нь Ромын пап Иохан XXIII-ийн тунхагласан Ромын католик сүмийн шинэчлэлийг хамгийн бага хэмжээнд хүртэл бууруулж, догмагийн уламжлалт заалтуудыг бүрэн бүтэн байлгахыг хичээсэн. Тиймээс тэдний "интегрист" гэсэн нэр нь Латин хэлнээс интеграл - интеграл юм. Бэлтгэл комиссын зөвлөхүүд, шинэчлэлийг дэмжигчид (Жан Даниэлу, Ив Конгар, Анри де Любак, Карл Рахнер, Эдвард Шиллебекс) нарыг "дэвшилтэт хүмүүс" гэж нэрлэж эхлэв.

  Ортодокс Дорнод, ялангуяа Орос Ортодокс сүмТэд анхнаасаа Ватиканы 2-р зөвлөлд хатуу байр суурь илэрхийлсэн. Бараг 1000 жил үргэлжилсэн баруун болон зүүн сүмүүдийн бие биеэсээ хөндийрснийг эргэн санавал үүнийг ойлгож болно. Энэ хугацаанд олон санал зөрөлдөөн хуримтлагдаж, үүнээс болж Ортодокс, түүнчлэн Католик шашинтнууд их хэмжээний хохирол амссан. Үүнтэй холбогдуулан Оросын үнэн алдартны сүмийн байр суурь Зөвлөлд ажиглагч илгээх саналд хүртэл маш болгоомжтой хандаж байв. Оросын үнэн алдартны сүм нь даруу зангаараа Ромын харшид "Ортодоксыг эсэргүүцсэн сэтгэл санааг дорно дахины орнуудад дайсагнасан хандлагыг хослуулах зөвлөлд оролцох боломжгүй" гэдгээ тодорхой илэрхийлэв. "

  “Олон зууны турш католик шашинтнууд өөрсдийн сургаалын талаар хангалттай ойлгомжтой гэж боддог байсан. Католик биш хүмүүс ч мөн адил зүйл хийсэн. Хүн бүр өөрийн үзэл бодлыг тайлбарлаж, өөрийн нэр томъёог ашиглан, зөвхөн өөрийн үзэл бодлыг харгалзан үзсэн; харин католик шашинтнуудын хэлсэн үгийг католик биш хүмүүс таагүй хүлээж авсан ба эсрэгээрээ. Энэ аргачлалыг ашиглаад эв нэгдэлд ахиц дэвшил гарсангүй” гэв.

  Тодорхой саад бэрхшээл нь шашингүй улс ба Сүмийн хоорондын харилцаа байв. Оросын үнэн алдартны сүм нь төрийн зөвшөөрөлгүйгээр олон улсын тавцанд ямар ч арга хэмжээ зохион байгуулж чадахгүй байв. Тэр үед Оросын үнэн алдартны сүм ба Зөвлөлт улсын хооронд бичигдээгүй гэрээний хэлэлцээрүүд байсан. Сүмийн шашны үүднээс Оросын Ортодоксыг Латин Зөвлөлд оролцох боломжийг хассан. Тэрээр энэ тухай мэдэгдэв Дээрхийн Гэгээнтэн ПатриархАлекси (Симанский) 1959 оны 4-р сарын эхээр Карповтой хийсэн уулзалт дээр. Тэрээр хэлэхдээ: "Одоо байгаа каноник хуулиудын дагуу Ортодокс сүм энэ зөвлөлд оролцох эрхгүй, түүнчлэн төлөөлөгчдөө зочин, ажиглагчаар илгээх эрхгүй, харин эсрэгээр бид арга хэмжээ авсан" гэж Патриарх хэлэв. Энэ нь Зөвлөлийн ач холбогдлыг бууруулж болзошгүй юм. Иймд Патриархын танхим холбоогоо өргөжүүлэн, бага хуралд ажиглагчаар оролцох замаар экуменик хөдөлгөөнтэй ойртох үйл ажиллагаагаа эрчимжүүлэхээр зорьж байна” гэв. Эндээс харахад патриарх Оросын үнэн алдартны сүмийн нэгэн адил католик шашинтнаар удирдуулсан зөвлөлд оролцох хүсэлгүй байсан нь тодорхой байна.

  Патриарх Алексий (Симанский) Зөвлөлийн дарга Карповт хэлэхдээ, приматуудын ийм үйлдэл нь Оросын үнэн алдартны шашны Ромыг эсэргүүцдэг уламжлалт зан чанарын үүднээс цэвэр сүм хийдийн каноник шинж чанартай үзэл бодлоос үүдэлтэй юм. 1960 оны 2-р сарын 21-нд ЗХУ-ын Сайд нарын Зөвлөлийн дэргэдэх Оросын үнэн алдартны сүмийн асуудал эрхэлсэн зөвлөлийн дарга Карпов Георгий Григорьевичийг тус албан тушаалд өмнө нь ухуулга сурталчилгааны хэлтсийн намын аппаратчин байсан Владимир Алексеевич Куроедовоор сольсон. болон ЗХУ-ын Төв Хорооны суртал ухуулга, ЗХУ-ын Свердловск мужийн хорооны нарийн бичгийн дарга. Сүм ба төрийн бичигдээгүй гэрээг ажиглаж байсан прагматик хүн ЗХУ-ын Төв Хорооноос шашны эсрэг тэмцлийг хөгжүүлэхийн тулд баталсан үзэл суртлын чиглэлийг ажил хэрэг болгон хэрэгжүүлсэн албан тушаалтанд зам тавьжээ.

  1962 оны 6-р сарын 17-нд Куроедов Крутицкийн Митрополит Николай (Ярушевич) болон Сүмийн гадаад харилцааны хэлтсийн дарга Коломна нарт сүмийн гадаад үйл ажиллагаа үр дүнгүй байгааг шууд хэлж, албан тушаалаасаа огцрохыг шаарджээ. Митрополит Николай (Ярушевич) 1960 оны 6-р сарын 21, 9-р сарын 19-ний өдрийн тогтоолоор огцорчээ. Ариун Синодтүүнийг сүмийн албанаас чөлөөлөв. Тэрээр 1961 оны арванхоёрдугаар сарын 13-нд нэгэн сувилагч үл мэдэгдэх эм тарьсны улмаас нас баржээ.

  Метрополитан Николай (Ярушевич) -ийг 1960 оны 7-р сарын 10-нд Подольскийн бишопоор епископоор өргөмжилсөн архимандрит Никодим (Ротов) сольсон. Бишоп Никодим гарч ирснээр үзэл баримтлал, зан үйл Гадаад бодлогоПатриарх.

  Пап лам Оросын үнэн алдартны сүмийн ажиглагчдын зөвлөлд оролцоход онцгой ач холбогдол өгч байв. Оросын үнэн алдартны сүмийн төлөөлөгчтэй анхны холбоо 1962 оны 8-р сард Парисын их сургуулийн кампус дээр хийгдсэн. Олон улсын сүмүүдийн зөвлөлийн хурал тэнд болсон. Ватиканы Христийн эв нэгдлийг дэмжих комиссын нарийн бичгийн дарга Кардинал Виллебрандс удахгүй болох зөвлөлийн талаар Владика Никодимтэй ярилцлаа. Сүүлийнх нь Москвад урилга ирүүлээгүйд харамсаж байгаагаа илэрхийлэв. Ватикан бүх Ортодокс сүмүүдэд урилга илгээсэн боловч үүнийг Константинополь Патриархын нэрээр илгээв. Латинчууд өөрсдийн туршлага дээрээ үндэслэн энэ нь хангалттай гэдэгт итгэлтэй байв.

  Ортодокс нь хатуу төвлөрөлд харь хүмүүс юм. Оросын үнэн алдартны сүмд автоцефали өвчтэй байдаг. Тиймээс манай патриарх Ватикантай шууд хэлэлцээр хийхийг хүссэн. Ватиканы хоёрдугаар зөвлөлд Оросын үнэн алдартны сүмийн ажиглагчдыг оролцуулахыг Ватикан энэ зөвлөл Зөвлөлтийн эсрэг форум болохгүй гэсэн баталгаа гаргаж чадвал Кремль зөвшөөрч болох нь тодорхой болов. Зөвлөлийн ажиглагчдын талаар Ватикантай хоёр дахь удаагаа холбоо барих ажиллагаа 1962 оны 8-р сарын 18-нд Францад Мец дэх ядуусын бяцхан эгч нарын гэрт болсон бөгөөд энэ нь том ханатай цэцэрлэг байв. Энэ хурал дээр хамба Никодим, кардинал Виллебрандс нар хэрэв Зөвлөл коммунизмыг буруушаадаггүй, харин бүх нийтийн энх тайвны төлөөх тэмцлийн асуудалд анхаарлаа хандуулбал Москвагийн Патриархаас уригдсан хүмүүст оролцох боломжийг олгоно гэж санал нэгдэв.

  9-р сард, Зөвлөл нээгдэхээс хэдхэн долоо хоногийн өмнө Ромын Католик Сүм "Христийн эв нэгдлийг дэмжих нарийн бичгийн дарга нарын газар" -ын нарийн бичгийн дарга эрхэм Виллебрандсыг Москва руу илгээв. Виллебрандс 1962 оны 8-р сарын 27-ноос 10-р сарын 2-ны хооронд Москвад байх хугацаандаа аяллынхаа зорилгыг "Москвагийн Патриархад Ватиканы 2-р Зөвлөлийн бэлтгэл ажил, энэ бэлтгэлийн үе шатууд, түүнчлэн түүний үүрэг даалгаврын талаар мэдээлэх. Зөвлөл, шийдвэрлэхээр төлөвлөсөн асуудал, эвлэрүүлэх журмын тухай” .

  Энэ айлчлалын үр дүн нь манай сүмийн Ватиканы зөвлөлтэй холбоотой байр суурь өөрчлөгдсөн явдал юм. Христийн шашны эв нэгдлийг дэмжих Нарийн бичгийн дарга нарын газрын дарга Кардинал Бигийн урилгаар Москва ба Бүх Оросын Дээрхийн Гэгээнтэн Патриарх Алексий болон Ариун Синод 1962 оны 10-р сарын 10-ны өдөр Ватиканы хоёрдугаар зөвлөлд ажиглагчаар оролцохоор шийдвэрлэжээ: Төлөөлөгчийн үүрэг гүйцэтгэгч Оросын үнэн алдартны сүмээс Дэлхийн сүмүүдийн зөвлөлд, Ленинградын теологийн академийн профессор, хамба лам Виталий Боровой, Иерусалим дахь Оросын сүмийн төлөөлөгчийн газрын орлогч дарга архимандрит Владимир (Котляров) нар. "Ватиканы Зөвлөлийн дэргэдэх Москвагийн Патриархын ажиглагчийн тухай журам"-ыг баталсан бөгөөд үүний дагуу тэд "Долоо хоногт дор хаяж нэг удаа Зөвлөлийн одоогийн ажлын талаар DECR-ийн даргад тайлагнаж" байх ёстой. Ватиканы Зөвлөлийн хэвлэмэл материал, одоогийн тогтмол хэвлэл, хэвлэлүүдийн тайлан. Ажиглагчдад "шаардлагатай бол Москвагийн Патриархын тодорхой байр суурийг Ромын Католик Сүмийн зохих эрх мэдэлтнүүдэд танилцуулах" үүргийг даалгасан. Мөн өдөр ЗХУ-ын Төв Хорооны Тэргүүлэгчдийн тогтоолоор Москвагийн Патриархын төлөөлөгчдийг Ватиканы зөвлөлд ажиглагчаар явуулахыг зөвшөөрөв.

  Зөвлөлд Оросын ажиглагчид байгаа нь хүн бүрийн анхаарлыг татав. Түүнчлэн сүмийн нээлтэд янз бүрийн улс орон, олон улсын байгууллагын 86 албан ёсны төлөөлөгчид оролцов.

  Эхний хуралдаанд Оросын үнэн алдартны сүмийн ажиглагчаар протопресбит Виталий Боровой, архимандрит Владимир Котляров нар оролцов.

  Зөвлөлийн хоёрдугаар хуралдаанд протопресбитер Виталий Боровой, протопресбит Якоб Ильич нар оролцов.

  Гуравдугаарт, Протопресбитер Виталий Боровой, LDA дэд профессор, хамба лам Ливери Воронов нар.

  Дөрөвдүгээрт, Протопресбит Виталий Боровой, Архимандрит Ювеналы (Поярков).

  Ватиканы зөвлөлд мөн гадаад дахь Оросын үнэн алдартны сүмийн ажиглагчид болох Женевийн хамба лам Антони (Бартошевич), хамба лам И.Троянов, С.Гротов нар, Парисын Гэгээн Сергиус теологийн хүрээлэнгийн төлөөлөгчид - Ректор Бишоп нар оролцов. Катанийн Кассиан (Безобразов), хамба лам А Шмеманн нар.

  Зөвлөлийн анхдугаар чуулган

  10-р сарын 11-ний өглөөний 8 цагт Гэгээн Петрийн сүмийн гялалзсан гэрлийн дор хүндэтгэлийн уур амьсгалд, XXI Экуменик католик шашны тооллогын анхны чуулган буюу Ватиканы хоёрдугаар зөвлөлийн хурал болов. Католик сүм нээгдэв. Хэрэв Ватиканы анхны зөвлөлд ердөө 764 бишоп оролцсон бөгөөд үүний гуравны хоёр нь европчууд байсан бол одоо 3058 бишоп, лам хувраг, сүм хийдийн ерөнхий дээд удирдагчид дундад зууны үеийн гоёмсог дээл өмсөж, индэр дээр сууж байв. Энэ удаад Европыг 849 сүмийн эцэг, Хойд болон Өмнөд Америк - 932, Ази - 256, Африк - 250, Далайн - 70 төлөөлсөн.

  Католик бус 17 өөр төлөөлөгчдийн төлөөлөл Христийн сүмүүд- Эвдэрсэн ах нар. Тэдний дунд Оросын үнэн алдартны сүм, түүнчлэн янз бүрийн протестант шашны төлөөлөгчид байв.

  Тэргүүлэгчдийг пап лам ээлжлэн тэргүүлдэг 10 гишүүнээс бүрдүүлсэн. Уулзалт залбирлаар эхэлсэн бөгөөд үүнийг Латин, Грек хэлээр ээлжлэн дууддаг байв. Микрофоныг хаа сайгүй байрлуулж, сандал дээр радио чихэвч өлгөж, бусад олон тоног төхөөрөмж байсан бөгөөд түүнгүйгээр сүмийн аавуудад чухал арга хэмжээгээ явуулахад маш хэцүү байх болно. Сүм нь Гэгээн Базиликад байрладаг байв. Ром дахь Петр; 4 чуулган, 168 ерөнхий хурал болсон.

  Зөвлөлийн нээлтийн үгийг Пап лам XXIII Иоанн хэлсэн юм. Илтгэл 45 минут үргэлжилсэн бөгөөд түүнийг Гаудет Матер Эклесиа гэж нэрлэжээ. Пап лам Зөвлөлийн үүрэг бол алдааг буруушааж, анатемыг тунхаглахаас гадна Сүм өршөөл үзүүлэхийг хүсч байна гэж мэдэгдэв. Энэ нь өрнө дорно хоёрын хоорондох үзэл суртлын болон улс төрийн сөргөлдөөний ангалын дээгүүр хүн төрөлхтний ахан дүүсийн гүүрийг бий болгоход зайлшгүй шаардлагатай юм.

  Зөвлөлийн анхны чуулганаар "Литургийн тухай", "Бурханы илчлэлтийн эх сурвалжуудын тухай", "Хэвлэл мэдээллийн хэрэгслийн тухай", "Дорнын (Ортодокс) сүмүүдтэй эв нэгдлийн тухай" гэсэн таван төслийг хэлэлцэж, эцэст нь сүмийн бүтцийн төслийг хэлэлцэх байв. Де экклесиа болон Зөвлөлийн гол сэдвүүдийн нэг байсан. Литургийн схемийг хэлэлцсэний улмаас маш их маргаан гарсан. Энэ нь мөргөлийн шинэчлэлийг авч үзсэн. Католик литургийн хэлбэрийг 1570 онд Пап лам V Пиус баталсан бөгөөд тэр цагаас хойш өөрчлөгдөөгүй. Үйлчилгээг итгэмжлэгдсэн хүмүүст илүү хүртээмжтэй, ойлгомжтой болгохын тулд Зөвлөлд Литургийг хялбаршуулсан схемийг санал болгов. Энэ асуудлын илтгэгч нь Кардинал Оттавиани байв.

  Москвагийн Патриархын сэтгүүлд Ватиканы 2-р Зөвлөлийн анхны хуралдааны талаар дараахь үнэлгээг өгсөн байна: "Зөвлөлийн анхны чуулганы дараа Ватиканы 2-р Зөвлөлийн ач холбогдлыг хүн бүр аль хэдийн хүлээн зөвшөөрсөн бөгөөд гол нь эдгээр чухал ач холбогдолтой, тэр ч байтугай Католик сүмийн дотоод амьдрал төдийгүй гадаад ертөнцтэй харилцах харилцаанд ч тодорхойлогдсон эрс өөрчлөлтүүд.

  Пап лам XXIII Иоанн өвчтэй байсан тул Зөвлөлийн хуралдааныг телевизээр дагаж байв. 12-р сарын 4-нд тэрээр Зөвлөл дээр үг хэлэхийг хүсчээ. Тэрээр хэлсэн үгэндээ Зөвлөлийн үйл ажиллагааг нааштай үнэлж, дэвшилтэт хүмүүсийг дэмжсэн юм. Ромын Пап Гэгээн хутагт Миланы Кардинал хамба Жованни Баттиста Монтини, ирээдүйн Ромын Пап VI Павел цол хүртлээ. Түүний дотор XXIII Жон түүний залгамжлагчийг харсан. Пап лам Кардинал Монтинийг сүмийн эв нэгдлийн ашиг сонирхлын үүднээс шударга бус байдлаа хадгалж, эвлэрлийн яриа хэлэлцээнээс дээгүүр байхыг хүсчээ.

  Арванхоёрдугаар сарын 8-нд Ватиканы Зөвлөлийн анхдугаар чуулган хаалтаа хийлээ. Хуралдаанаар хэлэлцсэн баримт бичгүүдийн аль нь ч батлагдаагүй. Арваннэгдүгээр сарын 27-нд Ромын Пап лам 1963 оны есдүгээр сарын 8-нд товлогдсон Ватиканы зөвлөлийн хоёрдугаар чуулганыг нээнэ гэж албан ёсоор зарлав.

  Италийн радио, телевизийн сурвалжлагч П.Бранзигийн Оросын үнэн алдартны сүм Ватиканы хоёрдугаар зөвлөлд хэрхэн хандаж байгаа талаарх асуултад Сүмийн гадаад харилцааны хэлтсийн дарга, Ярославль, Ростовын хамба лам Никодим хэлэхдээ: Оросын үнэн алдартны сүм, ахан дүүсийн хайрын сүнсээр (1 Пет. Ватиканы 2-р Зөвлөлийн анхны хуралдаанд ажиглагчдаа илгээнэ. Түүний ажиглагчид харилцан ойлголцлын үндсэн дээр Ромын Католик Сүмтэй ирээдүйд Христийн ахан дүүсийн харилцаа тогтооход хувь нэмрээ оруулах бүх зүйлийг идэвхтэй сонирхож, харилцан ойлголцолд хувь нэмрээ оруулах хүсэл эрмэлзэл, харилцан ойлголцлын үндсэн дээр харилцан тохиролцсон хэлэлцүүлгийн явцыг идэвхтэй сонирхож байв. энх тайван, хүн төрөлхтний хөгжил дэвшил.

  Пап ламыг нас барсны дараа патриарх Алекси Кардинал Чикогнанид эмгэнэл илэрхийлсэн цахилгаан утас илгээжээ. “Оросын үнэн алдартны сүм болон би Дээрхийн Гэгээнтэн Пап лам XXIII Иоанн нас барсанд гүнээ гашуудаж байна. Нас барсан Ромын Пап ламын хувьд нэр хүндтэй тэргүүн, дээд зиндаагаа алдсан Сүмийн уй гашууг бид чин сэтгэлээсээ хуваалцаж байна. Энх тайвны төлөө тэмүүлж буй бүх хүмүүсийн зүрх сэтгэлд талийгаачдын эх дэлхий дээр энх тайвныг сахин хамгаалах, бэхжүүлэхийн төлөө хийсэн шаргуу хөдөлмөрийн талархалтай дурсамж үүрд үлдэх болно гэдэгт бид итгэж байна. Бид талийгаачийн гэгээн сүнсийг амраахын төлөө чин сэтгэлээсээ залбирч байна Ариун Эцэгзөв шударга хүмүүсийн сүүлчийн амрах газар." 1963 оны 6-р сарын 17-ны өдөр, XXIII Иоханыг оршуулах ёслолын өдөр Москва дахь Патриархын өргөөний загалмайн сүмд шинээр нас барсан пап ламын дурсгалыг хүндэтгэх ёслол болов.

  "Известия" сонинд: "Папуудын хэн нь ч амьд ахуйдаа эгэл жирийн хүмүүсийн өрөвдөх сэтгэлийг төрүүлж, нас барсных нь дараа ийм жинхэнэ уй гашууг төрүүлж байгаагүй ... Талийгаач аав дайнгүй ертөнцийг байгуулах зорилт тавьж байсан ... Тэр энэ даалгавраа биелүүлсэн. шинэ арга барил, зоригтойгоор."

  1963 оны 6-р сарын 3-нд Пап лам XXIII Иоанн нас барсны дараа Ватиканы зөвлөлийг үргэлжлүүлэх боломжийн талаар хэлэлцүүлэг өрнүүлэв. Гэсэн хэдий ч шинэ Ромын Пап VI Пап 6-р сарын 21-нд сонгогдсон даруйдаа urbi et orbi-д хэлсэн үгэндээ Зөвлөлийн ажлыг үргэлжлүүлэх хүсэлтэй байгаагаа албан ёсоор мэдэгдэж, хоёрдугаар чуулганы нээлтийг 9-р сарын 8-наас 9-р сарын 29 хүртэл хойшлуулав. 9-р сарын 14-нд Ромын хамба лам VI Павел Еум проксимисийн эпископод хандсан уриалга болон Chorum temporum захидалд гарын үсэг зурав.

  Зөвлөлийн хоёрдугаар чуулган

  Нээлтийн ёслол дээр Пап лам VI Паул үг хэлсэн бөгөөд зарим хүмүүс аман нэвтэрхий толь гэж нэрлэдэг. Энэ илтгэлдээ тэрээр Зөвлөлөөр бүхэлд нь хэлэлцэх ёстой 4 сэдвийг томъёолсон: Сүмийн догматик сургаал ба епископын сургаал, Сүмийг шинэчлэх, Христэд итгэгчдийн эв нэгдлийг сэргээх, Христийн шашинтнуудын хоорондын яриа хэлэлцээ. шашны болон сүмийн байгууллагуудтай католик сүм. Пап лам католик бус ажиглагчдад хандан өмнө нь католик шашинтнуудын доромжлолыг уучлахыг хүсч, католик шашинтнуудыг доромжилсон доромжлол болон бусад доромжлолыг уучлахад бүх католик шашинтнуудын нэрийн өмнөөс бэлэн байгаагаа баталжээ. Католик сүмийг шинэчлэх шаардлагатай байгаа талаар Ромын Пап лам хэлэхдээ: "Сүм бол үндсэндээ нууцлаг зүйл юм. Энэхүү нууц нь дэлхий дээрх Бурханы далд оршихуйн бодит байдалтай холбоотой юм. Энэхүү бодит байдал нь Сүмийн мөн чанарыг илэрхийлдэг бөгөөд түүний мөн чанарыг илчлэх, шинэ судалгаа хийх шаардлагатай болно. Пап лам анх удаа Зөвлөлийн дараагийн хуралдааныг хийх шаардлагатай гэж мэдэгдэв эцсийн шийдвэрбүх асуулт.

  Ромын Пап VI Павел Зөвлөлийн Тэргүүлэгчдийн Зөвлөлд 3 шинэ кардинал (Польшийн Примат Стефан Вышинский, Генуягийн хамба Ж. Сири, Чикагогийн хамба А. Г. Майер) томилов. 9-р сарын 8-нд пап лам М.Ж.О'Коннороор ахлуулсан хэвлэлийн хороог байгуулжээ.

  9-р сарын 30-аас 10-р сарын 31-ний хооронд Сүмийн тухай төслийн хэлэлцүүлэг болов. Энд олон хэлэлцүүлгийн асуудлууд байсан, тухайлбал, гэрлэсэн диаконат байгуулах тухай асуудал, Онгон Мариагийн сургаалийг үндсэн хуульд оруулах, Сүмийн амьдрал дахь ёс суртахуунгүй хүмүүсийн гүйцэтгэх үүргийн тухай асуудал.

  1963 оны 12-р сарын 4-нд болсон олон нийтийн чуулганы үеэр VI Паул Сакросанктумын консилиумын үндсэн хууль (Ариун литургийн тухай) болон Зөвлөлийн баталсан Inter mirifica (Олон нийтийн харилцааны тухай) зарлигийг ёслол төгөлдөр тунхаглав. Үүний зэрэгцээ, пап лам зөв ex cathedra биш, approbamus una cum patribus томъёог ашигласан тул тунхагласан баримт бичиг нь сахилга баттай-санал болгосон боловч догматик шинж чанартай биш байв.

  Зөвлөлийн гуравдугаар чуулган

  Зөвлөлийн гуравдугаар хуралдаанд кардинал Сюаненсийн санал болгосноор энгийн ажиглагчдын дунд 16 католик эмэгтэй оролцов. Пап лам VI Паул чуулганы нээлтийн үеэр хэлсэн үг нь чуулганы гол зорилт болох Ватиканы Анхны Зөвлөлийн епископын тухай сургаалыг боловсруулах, бишопуудын мөн чанар, үйлчлэл, тэдний пап ламтай харилцах харилцааны тухай өгүүлэв. Роман Куриа.

  Үндсэн хууль Lumen Gentium (Сүмийн тухай) болон Unitatis redintegratio (Ecumenism) болон Orientalium Ecclesiarum (Зүүн католик сүмүүдийн тухай) гэсэн хоёр зарлигт 1964 оны 11-р сарын 21-нд 3-р чуулганы хаалтын ёслол дээр Пап лам VI Паул гарын үсэг зурав.

  1965 оны 1-р сарын 4-нд Ромын Пап лам 1965 оны 9-р сарын 14-ний өдрийн дөрөвдүгээр чуулганы нээлтийг албан ёсоор тогтоов.

  1965 оны 1-р сарын 27-нд "Олон нийтийн ёслолд нэмэлт, өөрчлөлт оруулах тухай" зарлигийг нийтлэв. Гуравдугаар сарын 7-нд Ром дахь Бүх Гэгээнтнүүдийн Сүмд Ромын Пап лам VI Паул "шинэ" ёслолын дагуу анхны массыг тэмдэглэв - Итали хэлээр, Eucharistic каноныг эс тооцвол ард түмэнд нүүр тулав.

  Зөвлөлийн дөрөв дэх чуулган

  1965 оны 10-р сарын 28-ны өдөр Пап лам XXIII Иоанныг сонгосны долоон жилийн ойг тохиолдуулан 5 эвлэрлийн баримт бичгийг санал хурааж, ёслол төгөлдөр тунхаглах ёслолын ажиллагаа, олон нийтийн хуралдааныг зохион байгуулахаар шийдвэрлэв.

  1965 оны 11-р сарын 9-ний өдөр Пап лам VI Пап VI Пап Кардинал Тисерантад илгээсэн элч Extrema sessio захидалдаа Ватиканы хоёрдугаар зөвлөлийн хаалт арванхоёрдугаар сарын 8-нд болно гэж мэдэгдэв.

  Зөвлөлийн төгсгөл

  Ватиканы 2-р Зөвлөлийн төгсгөлд зориулсан мөргөлийн дараа Пап лам VI Паул Зөвлөлийн үр дүнгийн талаар үг хэлэв. Дараа нь Константинополь дахь Ромын Католик болон Ортодокс сүмүүдийн хамтарсан тунхаглалыг зарлаж, Ромын Пап лам VI Пап, Константинополь Патриарх Афинагор нар сүмүүдийн хооронд үүссэн "ах дүүгийн харилцааг" хөгжүүлэхийн тулд үүнийг арилгахыг хүсч байна гэж тунхаглав. эдгээр харилцааны замд зарим саад тотгорууд" тухайлбал харилцан анатема 1054, "доромжилсон үг, үндэслэлгүй зэмлэл, зэмлэл үйлдсэнд" харилцан харамсаж байгаагаа илэрхийлэв. Энэхүү мэдэгдлийн дараа Христийн шашны эв нэгдлийг дэмжих нарийн бичгийн дарга нарын газрын дарга Кардинал Би Пап лам VI Паулын элчийн захидлыг "Константинополийн Патриарх I Михаэл Сируляриусыг хөөн зайлуулсан явдлыг цуцлах тухай" гэсэн өргөмжлөлийг уншив. Хариуд нь Константинополь Патриархын төлөөлөгч, Илиуполь ба Фирагийн Метрополитан Мелитон Кардинал Хамберт болон бусад папын төлөөлөгчдөөс анатемыг зайлуулах тухай Патриарх Афинагорын томосыг зарлав.

  Арванхоёрдугаар сарын 8-нд Гэгээн Петрийн сүмийн өмнөх талбайд Ватиканы хоёрдугаар зөвлөлийн хаалтын ёслол болов. Үүнд 2 мянга орчим католик хамба лам, бараг 100 муж улсын төлөөлөгч, 200 мянга орчим хүн оролцов. Пап лам илтгэл тавьж, Католик сүмийн хувьд хэн ч харь гаригийн, гадуурхагдсан эсвэл хол байдаггүй гэж мэдэгдэв. Энэхүү илтгэлийн төгсгөлд Зөвлөлийг албан ёсоор хааж буй бухыг зарлаж, Ватиканы хоёрдугаар зөвлөлийн архивыг байгуулах Пап ламын шийдвэрийг зарлав.

  1966 оны 1-р сарын 3-нд Ромын Пап лам VI Паул эвлэрэх зарлигуудыг хэрэгжүүлэхийн тулд Финис Консилио хэмээх зарлигийг тунхаглав. Тэрээр бишопууд болон епархуудын захиргаа, лам хувраг, номлол, христийн шашны боловсрол, шашин шүтлэгтэй холбоотой асуудлаар зөвлөлдсөний дараах комиссуудыг байгуулжээ. Зөвлөлийн дараах бүх комиссын ажлыг зохицуулдаг зөвлөлийн тогтоолыг тайлбарлах, тайлбарлах зөвлөлийн дараах төв комисс.

  Superno Dei Nutu - Бурханы дээд хүсэл.

  Appropinquante Concilio - Сүм хийдэд ойртож байна.

  Ведерников А. Нөхөрлөлийн анхаарлын байр суурь (Ватиканы хоёрдугаар зөвлөлийн өдрийг тохиолдуулан) // Москвагийн Патриархын сэтгүүл. - 1963. - No 2. - P. 62.

  Райн Ксавьер. La Revolution de Ean XXIII / Пер. франц хэлнээс – С.л., С.а. –П. 149.

  Roccucci A. Ватиканы хоёрдугаар зөвлөл дэх Оросын ажиглагчид // Ватиканы хоёрдугаар зөвлөл. Оросоос харах: Хурлын эмхэтгэл, М., 1995 оны 3-р сарын 30 - 4-р сарын 2 / Пер. Итали, Франц хэлнээс – V.P. Гайдук болон бусад - М.: IVI RAN, 1997. - P. 93.

  Monseigneur I. Willebrands-ийн Москвад байх тухай // Москвагийн Патриархын сэтгүүл. - 1962. - No 10. - P. 43.

  Ариун Синодын тодорхойлолт (Ватиканы 2-р Зөвлөлийн Ромын Католик Сүмийн бэлтгэлийн талаар) // Москвагийн Патриархын сэтгүүл. - 1962. - No 11. - S. 9-10.

  Үзнэ үү: ЗХУ-ын Төв Хорооны 1962 оны 10-р сарын 10-ны өдрийн 58/30 тоот тогтоол // ОХУ-ын Төрийн архив (GARF). Сан 6991. Оп. 1. D. 1942. L. 169.

  Udovenko V. Орос ба Ромын католик сүмүүдийн хоорондын харилцааны түүхэн тойм: курсын ажил. - Л., 1969. - С.286.

  Gaudet Mater Ecclesia - Сүм эх баярлаж байна.

  Никодим (Ротов), Метрополит. Иоанн XXIII, Ромын Пап лам: магистрын ажил: 2 боть - М., 1969. - T. II. - S. 507.

  1963 оны 5-р сарын 29-нд Италийн радио, телевизийн сурвалжлагч П.Бранзитай хийсэн ярилцлага / ярилцлага - хариулт: Ярославлийн хамба Никодим, Ростовын DECR-ийн дарга, ярилцлага - асуултууд: Италийн радиогийн сурвалжлагч Бранзи П. Телевиз // Москвагийн Патриархын сэтгүүл. - 1963. - No 7. - P. 11.

  Ромын пап Иохан XXIII нас барсан тухай тайлан. Тэнд!

  Ватиканы хоёрдугаар зөвлөлд хэлсэн үг / Comp. G. Kung нар - Нью Жерси, Б.г. – P. 15.

  Интер мирифика бол гайхалтай хүмүүсийн нэг юм.

  Approbamus una cum patribus - бид эцгүүдтэйгээ хамт баталдаг.

  Lumen Gentium - Үндэстнүүдэд гэрэл гэгээ.

  Unitatis redintegratio - Эв нэгдлийг сэргээх. Харна уу: Экуменизмын тухай Ватиканы зөвлөлийн тогтоол. Ватиканы хоёрдугаар зөвлөл: Баримт бичиг. - Typis Polyglottis Vaticanis, 1965. - 22 х.

  Orientalium Ecclesiarum - Дорно дахины сүмүүд.