Христийн шашны анхны ба хоёр дахь сүмийн хуваагдал. Сүмүүд салах болсон гол шалтгаан нь юу байв? Христийн сүмийг католик ба Ортодокс гэж хуваасан

2014 оны 7 -р сарын 16 -нд Христийн сүм Католик ба Ортодокс гэж хуваагдсаны 960 жилийн ой тохиов

Өнгөрсөн жил би энэ сэдвийг "дацсан" боловч олон хүмүүсийн хувьд энэ нь маш сонирхолтой байсан гэж би бодож байна.Мэдээжийн хэрэг, энэ нь надад бас сонирхолтой юм, гэхдээ өмнө нь би нарийн ширийн зүйлийг нарийвчлан тайлбарлаагүй, би оролдож ч үзээгүй, гэхдээ би энэ асуудалд зөвхөн шашин шүтлэг төдийгүй бас хамаатай тул "бүдэрч" байсан. дэлхийн бүх түүх.

Янз бүрийн эх сурвалжид өөр өөр хүмүүс энэ асуудлыг ердийн байдлаараа "тэдний талд" ашигтай гэж тайлбарладаг. Би шашны шашин шүтлэгийг шашин шүтлэгийг шашин шүтлэгийг хууль гэж үздэг тул одоогийн гэгээрэгчид шүүмжлэлтэй ханддаг тухайгаа Милегийн блог дээр бичсэн ... Гэхдээ би аливаа шашны итгэгчдийг хүндэлж, сайд нар, жинхэнэ итгэгчид гэж ялгадаг. , итгэл рүү мөлхөж байна. Христийн шашны салбар - Ортодокс ... хоёр үгээр - Би Ортодокс сүмд баптисм хүртсэн. Миний итгэл бол ариун сүм рүү явахаас бүрддэггүй, би төрсөн цагаасаа л сүм дотор байдаг, тодорхой тодорхойлолт байдаггүй, миний бодлоор ийм байх ёсгүй ...

Хэзээ нэгэн цагт миний харахыг хүссэн амьдралын мөрөөдөл, зорилго биелнэ гэж найдаж байна дэлхийн бүх шашныг нэгтгэх, - "Үнэнээс өндөр шашин гэж үгүй" ... Би энэ үзэл бодлыг дэмжигч хүн. Миний хувьд Христийн шашин, тэр дундаа Ортодокс шашин хүлээн зөвшөөрдөггүй олон зүйл харь биш юм. Хэрэв Бурхан гэж байдаг бол тэр хүн бүрийн хувьд нэг юм.

Интернет дээр би Католик ба Ортодокс сүмүүдийн талаархи санал бодлыг агуулсан нийтлэл оллоо Их хагарал... Би текстийг өдрийн тэмдэглэлд бүрэн эхээр нь хуулдаг, маш сонирхолтой ...

Христийн сүмийн хуваагдал (1054)

1054 оны Их Шизм — сүмийн хуваагдал, үүний дараа эцэст нь болсон Сүмийг Баруун дахь Католик, Дорнод дахь Ортодокс Сүм болгон хуваасан.

ХАМГААЛАХ ТҮҮХ

Чухамдаа Пап лам, Константинополь Патриарх хоёрын хоорондох санал зөрөлдөөн 1054 оноос өмнө эхэлсэн боловч 1054 онд Пап лам IX Лео латин сүмүүдийг хааснаар эхэлсэн зөрчилдөөнийг шийдвэрлэхийн тулд Кардинал Хамберт тэргүүтэй төлөөлөгчдийг Константинополь руу илгээсэн юм. 1053 онд Константинополь хотод Патриарх Михаил Кирулариусын тушаалаар түүний сахиллариус Константин барууны заншлын дагуу исгээгүй талхнаас бэлтгэсэн Ариун бэлгүүдийг асраас гаргаж, хөлөөрөө гишгэв.
Михаил Кируллариус (англи.) .

Гэсэн хэдий ч эвлэрэх арга замыг олох боломжгүй байсан бөгөөд 1054 оны 7 -р сарын 16Аяа София сүмд пап легууд Кирулариусыг халж, түүнийг сүмээс хөөсөн тухай зарлав. Үүний хариуд 7 -р сарын 20 -нд патриарх легатуудыг анатематиклав.

1965 онд харилцан хараал арилсан ч хагарал хараахан арилаагүй байна.

САЛСАН ШАЛТГААН

Салалт олон шалтгаантай байсан:
Баруун болон Дорнодын сүмүүдийн хоорондын зан үйл, догматик, ёс зүйн ялгаа, өмч хөрөнгийн маргаан, Христийн шашны патриархуудын дунд тэргүүлэх байр суурийг эзлэхийн төлөө Пап лам, Константинополь Патриархын тэмцэл, өөр өөр хэлмөргөлийн үйлчилгээ (Баруун сүмд Латин, зүүн хэсэгт Грек) .

БАРУУН (КАТОЛИК) СҮМИЙН ҮЗЭХ ҮЗЭГДЭЛ

1054 оны 7-р сарын 16-нд Константинополь дахь София сүм дэх ариун тахилын ширээн дээр Пап ламын өв залгамжлагч Кардинал Хамберт тэнгэрлэг үйлчлэлийн үеэр өргөмжлөгдсөн захидлыг гардуулав.
Газар чөлөөлөх захидалд Зүүн сүмийн эсрэг дараахь буруутгалуудыг оруулсан болно.
1. Константинополь сүм нь Ариун Ромын сүмийг тэргүүний хувьд бүх сүмийг асран хамгаалах үүрэгтэй анхны төлөөлөгч гэж хүлээн зөвшөөрдөггүй;
2. Майклыг патриарх гэж буруу нэрлэдэг;
3. Симончуудын нэгэн адил тэд Бурханы бэлгийг худалддаг;
4. Валайчуудын нэгэн адил тэд шинээр ирсэн хүмүүсийг доромжилж, тэднийг зөвхөн лам биш, бишоп болгодог;
5. Арианчуудын нэгэн адил тэд баптисм хүртсэн хүмүүсийг Ариун Гурвалын нэрээр баптисм хүртдэг, ялангуяа латинчууд;
6. Донатистуудын нэгэн адил тэд Грекийн сүмээс бусад дэлхий даяар Христийн сүм, жинхэнэ Eucharist болон баптисм мөхсөн гэж маргадаг;
7. Николайчуудын нэгэн адил тахилын ширээний сайд нарт гэрлэхийг зөвшөөрдөг;
8. Северчүүд шиг тэд Мосегийн хуулийг муулдаг;
9.Духоборуудын нэгэн адил тэд Ариун Сүнсний цувааг болон Хүүгээс (филиок) сүсэг бишрэлийг таслав;
10. Манихейчуудын нэгэн адил тэд исгээсэн зүйлийг анимейшн гэж үздэг;
11. Назирачуудын нэгэн адил тэд иудейчүүдийн бие махбодын цэвэршилтийг ажигладаг, шинэ төрсөн хүүхдийг найман хоногоос өмнө баптисм хүртдэггүй, эцэг эх нь нөхөрлөлийг хүлээн зөвшөөрдөггүй, хэрэв тэд харь шашинтнууд бол баптисм хүртэхээс татгалздаг.
Цагаачлалын захидлын текст

ЗҮҮНИЙ (ОРТОДОКС) СҮМИЙН ҮЗЭХ цэг

"Зүүн сүмийг доромжилсон пап лам нарын ийм үйлдлийг хараад Константинополийн сүм өөрийгөө хамгаалахын тулд Ромын сүмийн эсрэг, эсвэл илүү сайн хэлэхэд пап ламын эсрэг буруушаалт хийсэн. Ромын тэргүүн тахилчаар удирдуулсан хуульчид. Патриарх Майкл мөн оны 7-р сарын 20-ны өдөр зөвлөлөө хуралдуулж, сүмийн зөрчлийг өдөөгчид зохих шийтгэлийг хүлээн авав. Энэхүү зөвлөлийн тодорхойлолтод дараахь зүйлийг дурдсан болно.
“Зарим ёс бус хүмүүс барууны харанхуйгаас сүсэг бишрэлийн хаант улс болон Бурханы хамгаалсан хотод орж ирсэн бөгөөд эх сурвалжаас нь цэвэр сургаалын ус дэлхийн хязгаар хүртэл урсдаг. Тэд энэ хотод аянга цахилгаан, шуурга, алдар суу, эсвэл илүү дээр, зэрлэг гахай шиг үнэнийг хаяхаар ирсэн юм. "

Үүний зэрэгцээ, ижил төстэй тодорхойлолт нь Ромын өвөг дээдэс болон тэдэнтэй холбоо тогтоосон хүмүүсийн эсрэг анатема дууддаг.
А.П.Лебедев. Номоос: IX, X, XI зууны сүмүүдийн хуваагдсан түүх.

ТекстЭнэхүү сүмийн бүрэн тодорхойлолт орос хэл дээродоо ч гэсэн үл мэдэгдэх.

Ортодокс сүмийн харьцуулсан теологийн сургалтын хөтөлбөрт католик шашны асуудлуудыг хөндсөн Ортодокс уучлалт гуйх сургаалтай танилцах боломжтой. холбоос

ОРОС УЛСАД ХУГАЦААНЫ тухай ойлголт

Константинополыг орхиж, Пап легатууд Майкл Кирулариусыг хөөгдсөн тухай бусад зүүн эргийн захирагчдад мэдээлэхийн тулд тойрог замаар Ром руу явав. Бусад хотуудын дунд тэд Киевт очиж, Их Гэгээнтэн, Оросын лам нар тэднийг зохих ёсоор хүлээн авчээ.

Дараагийн жилүүдэд Оросын сүм нь Ортодокс хэвээр байсан ч мөргөлдөөнд оролцогч талуудын аль нэгийг дэмжиж хоёрдмол утгагүй байр суурь баримталсангүй. Хэрэв шаталсан хүмүүс Грек гаралтайЛатиныг эсэргүүцсэн полемик хандлагатай байсан тул Оросын жинхэнэ санваартнууд, захирагчид үүнд оролцоогүй төдийгүй Грекчүүд Ром руу хийсэн догматик болон зан үйлийн зарчмын мөн чанарыг ойлгодоггүй байв.

Ийнхүү Орос улс Ром, Константинополь хоёулаа харилцаа холбоогоо хадгалж, улс төрийн хэрэгцээнээс хамааран тодорхой шийдвэрүүдийг гаргалаа.

"Сүмүүд хуваагдсанаас" хорин жилийн дараа Киевийн Их Гэгээнтэн (Изяслав-Димитрий Ярославич) Пап ламын Гэгээн хутагтын эрх мэдэлд хандсан ноцтой хэрэг гарчээ. Грегори VII. Киевийн хаан ширээг авахын тулд дүү нартайгаа маргалдсаны улмаас хууль ёсны хунтайж Изяслав гадаадад (Польш руу, дараа нь Герман руу) дүрвэж, тэндээсээ дундад зууны үеийн "Христийн бүгд найрамдах улсын" хоёр тэргүүнд эрхээ хамгаалан өргөдөл гаргажээ. ” - эзэн хаан (Хенри IV) болон аавд.

Ром дахь хунтайжийн элчин сайдын яамыг түүний хүү Ярополк-Петер удирдаж, түүнд "Оросын газар нутгийг бүхэлд нь Санкт-Петербургийн ивээл дор өгөхийг тушаав. Петр ". Пап лам Оросын нөхцөл байдалд үнэхээр хөндлөнгөөс оролцсон. Эцэст нь Изяслав Киев рүү буцав (1077).

Изяслав өөрөө болон түүний хүү Ярополк нарыг Оросын үнэн алдартны сүм канонизацид хамруулжээ.

Ойролцоогоор 1089 оны орчим Антипоп Гиберт (III Клемент) -ийн элчин сайдын яам Киевт Метрополитан Жон руу очсон бөгөөд тэрээр Орос улсад хүлээн зөвшөөрөгдсөнөөр байр сууриа бэхжүүлэхийг хүссэн бололтой. Жон бол Грек гаралтай боловч хамгийн хүндэтгэлтэйгээр бичсэн боловч латинчуудын "алдааг" эсэргүүцсэн мессежээр хариулсан (энэ бол Орост эмхэтгэсэн "Латинчуудын эсрэг" анхны апокриф бус судар юм. Хэдийгээр Оросын зохиолч биш). Гэсэн хэдий ч Иоханы залгамжлагч Метрополитан Ефраим (орос гаралтай) өөрөө өөртөө итгэлтэй хүнээ Ром руу илгээсэн нь хэргийн байдлыг газар дээр нь биечлэн шалгах зорилготой байж магадгүй юм;

1091 онд энэ элч Киевт буцаж ирээд "гэгээнтнүүдийн олон дурсгалыг авчирав." Дараа нь 1169 онд Оросын шастируудын дагуу пап ламаас элчин сайд нар иржээ. Киевт латин сүм хийдүүд (1228 оноос Доминиканы сүм хийдүүдийг оруулаад), Оросын ноёдын захиргаанд байсан газар нутагт Латин номлогчид тэдний зөвшөөрлөөр (жишээлбэл, 1181 онд Полоцкийн ноёд лам нарт - Бременээс ирсэн Августинчууд Баруун Двина дахь Латвичуудыг баптисм хүртэхийг зөвшөөрөв.

Дээд ангид олон тооны холимог гэрлэлт (Грекчүүдийн дургүйцлийг хүргэсэн) байгуулсан. Өрнөдийн их нөлөө зарим бүс нутагт ажиглагдаж байна сүмийн амьдрал... Үүнтэй төстэй нөхцөл байдал Татар-Монголын довтолгоо хүртэл үргэлжилсэн.

ХАРИЛЦААГҮЙ ЭРҮҮДИЙГ ХААЛГАХ

1964 онд Иерусалимд Константинополийн Ортодокс сүмийн тэргүүн Экуменик Патриарх Афенагорас, Пап лам VI Паул нарын уулзалт болж, үүний үр дүнд харилцан анатемийг цуцалж, 1965 онд Хамтарсан тунхаглалд гарын үсэг зурав.
Анатемийг арилгах тухай тунхаглал

Гэсэн хэдий ч энэхүү албан ёсны "сайн санааны дохио" нь практик эсвэл каноник утгагүй байв.

Католик шашны үүднээс авч үзвэл, анатема хүчин төгөлдөр хэвээр байгаа бөгөөд үүнийг арилгах боломжгүй юм Ватиканы сүмПап ламын тэргүүн байр суурь, итгэл үнэмшил, ёс суртахууны асуудлаарх түүний дүгнэлтийг үгүйсгэдэг бүх хүмүүсийн эсрэг "ex cathedra" гэж тунхагласан (өөрөөр хэлбэл Пап лам нь бүх Христэд итгэгчдийн дэлхийн тэргүүн, зөвлөгчөөр ажилладаг) гэх мэт. түүнчлэн бусад хэд хэдэн догматик шийдвэрүүд.

Иоанн Павел II бусад Ортодокс сүмүүд хүлээн зөвшөөрөөгүй Украины Ортодокс сүмийн удирдлагын хамт Киев дэх Владимир сүмийн босгыг давж чадсан юм. Киевийн Патриарх.

2005 оны 4 -р сарын 8 -нд Ортодокс сүмийн түүхэнд анх удаа Ромын Католик сүмийн толгойд Киев Патриархын Украины Ортодокс сүмийн төлөөлөгчид Владимир сүмд дурсгалын ёслол хийв.

Христийн сүм хэзээ ч ийм байгаагүй. Энэ шашны түүхэнд байнга тохиолдож байсан хэт туйлшралд орохгүйн тулд үүнийг санах нь маш чухал юм. Есүс Христийн шавь нар амьд байх хугацаанд нь ч тэдний аль нь шинээр гарч ирж буй нийгэмд илүү чухал, илүү чухал болох талаар маргаантай байсан нь Шинэ Гэрээнээс тодорхой харагдаж байна. Тэдний хоёр нь - Жон, Жеймс нар бүр баруун болон хойно сэнтий гуйжээ зүүн гарирэх хаант улсад Христээс. Үүсгэн байгуулагч нас барсны дараа Христийн шашинтнуудын хийж эхэлсэн хамгийн эхний зүйл бол янз бүрийн эсрэг бүлэгт хуваагдах явдал байв. Үйлс номонд олон тооны хуурамч төлөөлөгчдийн тухай, тэрс үзэлтнүүдийн тухай, анхны Христэд итгэгчдийн дундаас гарч ирсэн, өөрсдийнхөө нийгэмлэгийг байгуулсан хүмүүсийн тухай мэдээлдэг. Мэдээжийн хэрэг, тэд Шинэ Гэрээний текстийг зохиогчид болон тэдний нийгэмлэгийг тэрс үзэлтэн, шашин шүтлэгтэй хүмүүс шиг яг адилхан байдлаар харсан. Яагаад ийм болсон, юу болсон юм гол шалтгаансүмүүдийг тусгаарлах уу?

Никений өмнөх сүмийн үе

325 оноос өмнө Христийн шашин ямар байсан талаар бид маш бага мэддэг. Энэ бол Есүс хэмээх аялагч номлогчийн санаачилсан иудейн шашны доторх мессиан урсгал гэдгийг бид л мэднэ. Түүний сургаалыг иудейчүүдийн дийлэнх нь үгүйсгэж, Есүс өөрөө цовдлогдсон. Харин цөөн хэдэн дагалдагчид түүнийг үхлээс амилсан гэж мэдэгдэж, түүнийг Танах бошиглогчдын амласан Мессиа хэмээн зарлаж, дэлхийг аврахаар ирсэн. Эх орон нэгтнүүдийнхээ дунд үл тоомсорлож, тэд олон дагалдагчдыг олсон харийнхны дунд номлолоо тараажээ.

Христэд итгэгчдийн анхны хуваагдал

Энэхүү номлолын явцад Христийн сүмийн анхны хагарал болсон. Номлохоор явахдаа элч нарт кодчилсон сургаал, номлолын ерөнхий зарчим байгаагүй. Тиймээс тэд өөр Христ, өөр авралын онол, үзэл баримтлалыг номлож, хөрвөгчидөд өөр өөр ёс зүй, шашны үүрэг хүлээлгэсэн. Тэдний зарим нь харийн шашинтай Христэд итгэгчдийг хөвч хөндөх, кашрутын дүрмийг сахих, амралтын өдрийг сахих, Мосегийн хуулийн бусад заалтыг хэрэгжүүлэхийг албадав. Бусад нь эсрэгээрээ бүх шаардлагыг цуцалсан. Хуучин Гэрээзөвхөн шинээр хөрвөгдсөн харь үндэстнүүдтэй холбоотой төдийгүй өөрсөдтэйгөө холбоотой. Нэмж дурдахад хэн нэгэн Христийг Мессиа, бошиглогч, гэхдээ тэр үед хүн гэж үздэг байсан бөгөөд хэн нэгэн түүнд бурханлаг чанаруудыг өгч эхэлсэн. Удалгүй бага наснаасаа үйл явдал болон бусад зүйлийн тухай үлгэр домог гарч ирэв. Дээрээс нь Христийн аврах үүргийг янз бүрийн байдлаар үнэлсэн. Энэ бүхэн нь эртний Христэд итгэгчдийн хооронд ихээхэн зөрчилдөөн, зөрчилдөөнд хүргэж, Христийн сүмд хуваагдал үүсгэв.

Төлөөлөгч Петр, Иаков, Паул нарын хоорондох ийм санал зөрөлдөөн (бие биенээ үгүйсгэх хүртэл) тодорхой харагдаж байна. Сүмүүдийг салгах талаар судалж буй орчин үеийн эрдэмтэд энэ үе шатанд Христийн шашны үндсэн дөрвөн салбарыг тодорхойлдог. Дээр дурдсан гурван удирдагчаас гадна тэд Жон салбарыг нэмж оруулдаг бөгөөд энэ нь орон нутгийн нийгэмлэгүүдийн өвөрмөц бөгөөд бие даасан холбоо юм. Христ дэд хаан ч, залгамжлагчаа ч үлдээгээгүй бөгөөд ерөнхийдөө итгэгчдийн сүмийг зохион байгуулах талаар ямар ч практик зааварчилгаа өгөөгүй тул энэ бүхэн зүй ёсны хэрэг юм. Шинэ бүлгүүд бүрэн бие даасан байсан бөгөөд зөвхөн тэднийг үүсгэн байгуулсан номлогч болон дотроо сонгогдсон удирдагчдын эрх мэдэлд захирагддаг байв. Теологи, практик, литурги нь нийгэм бүрт бие даан хөгждөг. Тиймээс хуваагдах үе нь Христийн шашны орчинд анхнаасаа байсан бөгөөд ихэнхдээ сургаалын шинж чанартай байв.

Кеаны дараах үе

Тэрээр Христийн шашныг хууль ёсны болгосны дараа, ялангуяа 325 оноос хойш Никеа хотод анх удаа зохион байгуулагдахад түүний ашиг тусыг хүртсэн Ортодокс үдэшлэг нь эртний Христийн шашны бусад ихэнх чиглэлийг өөртөө шингээсэн юм. Үлдсэн хүмүүсийг тэрс үзэлтнүүд гэж зарлаж, хууль бус гэж зарлав. Бишопуудаар төлөөлүүлсэн Христийн шашны удирдагчид төрийн албан хаагчийн статусыг шинэ албан тушаалынхаа хууль эрх зүйн бүх үр дагаврыг авчээ. Үүний үр дүнд Сүмийн засаг захиргааны бүтэц, засаглалын асуудал нухацтай гарч ирэв. Хэрэв өмнөх үед сүм хийдийг хуваах шалтгаан нь сургаал, ёс суртахууны шинж чанартай байсан бол Христийн дараах шашинд улс төрийн нэг чухал сэдлийг нэмж оруулсан болно. Тиймээс бишопоо дуулгавартай дагахаас татгалзсан үнэн алдартны католик шашинтан, эсвэл өөрийнхөө дээр хууль ёсны эрх мэдлийг хүлээн зөвшөөрөөгүй бишоп өөрөө сүмийн хашааны гадна байж болно.

Никений дараах үеийн хуваагдал

Энэ хугацаанд сүмүүд хуваагдсан гол шалтгаан нь юу байсныг бид аль хэдийн олж мэдсэн. Гэсэн хэдий ч шашны хүмүүс улс төрийн сэдлийг сургаалын өнгө аясаар будахыг хичээдэг байв. Тиймээс энэ үе нь шинж чанараараа маш нарийн төвөгтэй хэд хэдэн хуваагдлын жишээг өгдөг - Ариан (түүний удирдагч, тахилч Ариусын нэрээр нэрлэгдсэн), несториан (үүсгэн байгуулагчийн нэрээр нэрлэгдсэн - Патриарх Несториус), монофизит (а. Христ дэх ганц бие шинж чанар) болон бусад олон хүмүүс.

Их хагарал

Христийн шашны түүхэн дэх хамгийн чухал хагарал нь нэг ба хоёрдугаар мянганы зааг дээр гарсан. 1054 онд өмнө нь нэгдсэн Ортодокс нь бие даасан хоёр хэсэгт хуваагдсан - одоо гэж нэрлэгддэг зүүн хэсэг. Ортодокс сүм, барууны нэг нь Ромын католик сүм гэгддэг.

1054 онд салсан шалтгаанууд

Товчхондоо 1054 онд сүм хуваагдсаны гол шалтгаан нь улс төрийн шинжтэй юм. Тэр үед Ромын эзэнт гүрэн бие даасан хоёр хэсгээс бүрдэж байсан нь баримт юм. Эзэнт гүрний зүүн хэсэг болох Византийг хаан ширээ, засаг захиргааны төв нь Константинополь хотод байрладаг Цезарь захирч байв. Эзэн хаан бол Баруун эзэнт гүрэн байсан бөгөөд үнэндээ Ромын бишоп захирч байсан бөгөөд гарт нь шашны болон оюун санааны хүчийг төвлөрүүлж, үүнээс гадна хүч чадлаа зарлав. Византийн сүмүүд... Мэдээжийн хэрэг удалгүй маргаан, зөрчилдөөн үүсч, бие биенийхээ эсрэг сүмийн олон нэхэмжлэлээр илэрхийлэгдэв. Үндсэндээ өчүүхэн төөрөгдөл нь ноцтой сөргөлдөөнийг өдөөсөн юм.

Эцэст нь 1053 онд Константинополь хотод Патриарх Майкл Керуллариусын тушаалаар Латин ёслолын бүх сүмүүд хаагджээ. Үүний хариуд Пап лам Лео IX Кардинал Хамбертын толгойлсон элчин сайдын яамыг Византийн нийслэл рүү илгээж, Майклыг сүмээс хөөжээ. Үүний хариуд патриарх зөвлөл, харилцан папын төлөөлөгчдийг цуглуулав. Тэд үүнд тэр даруй онцгой анхаарал хандуулаагүй бөгөөд сүм хоорондын харилцаа ердийнхөөрөө үргэлжилсээр байв. Гэвч хорин жилийн дараа эхэндээ бага зэргийн зөрчилдөөнийг Христийн сүмийн үндсэн хэлтэс гэж хүлээн зөвшөөрөв.

Шинэчлэл

Христийн шашны дараагийн томоохон хуваагдал бол протестантизм үүсэх явдал юм. Энэ нь 16-р зууны 30-аад оны үед болсон бөгөөд Августинийн дэг жаягийн Германы лам Ромын хамба ламын эрх мэдлийг эсэргүүцэж, Католик сүмийн олон тооны догматик, сахилга бат, ёс суртахуун болон бусад байр суурийг шүүмжилж зүрхлэх үед болсон юм. Энэ үед сүмүүдийг хуваах гол шалтгаан нь юу байсан бэ гэдэгт хоёрдмол утгагүй хариулт өгөхөд хэцүү байна. Лютер үнэнч Христэд итгэгч байсан бөгөөд түүний гол зорилго нь итгэлийн цэвэр байдлын төлөөх тэмцэл байв.

Мэдээжийн хэрэг, түүний хөдөлгөөн Германы сүмүүдийг Пап ламын эрх мэдлээс чөлөөлөх улс төрийн хүчин болсон юм. Энэ нь эргээд Ромын шаардлагаар хязгаарлагдахгүй болсон иргэний засгийн газрын гарыг тайлав. Үүнтэй ижил шалтгаанаар протестантууд хоорондоо хуваагдсаар байв. Маш хурдан Европын олон мужид протестантизмын өөрсдийн үзэл сурталчид гарч ирж эхлэв. Католик сүм давхаргад гарч эхлэв - олон улс Ромын нөлөөний тойрог замаас гарч, бусад нь түүний ирмэг дээр байв. Үүний зэрэгцээ протестантууд өөрсдөө нэг сүнслэг эрх мэдэлтэй, нэг ч засаг захиргааны төвгүй байсан бөгөөд үүгээрээ тэд эртний Христийн шашны зохион байгуулалтын эмх замбараагүй байдалтай хэсэгчлэн төстэй байв. Өнөөдөр тэдний орчинд ижил төстэй байдал ажиглагдаж байна.

Орчин үеийн хагарал

Эртний сүмүүд хуваагдах болсон гол шалтгаан нь юу болохыг бид олж мэдсэн. Үүнтэй холбоотойгоор Христийн шашинд өнөөдөр юу болж байна вэ? Юуны өмнө, шинэчлэлийн үеэс хойш дорвитой хуваагдал гараагүй гэдгийг хэлэх ёстой. Одоо байгаа сүмүүд ижил төстэй жижиг бүлгүүдэд хуваагдсаар байна. Ортодоксуудын дунд Хуучин итгэгчид, Хуучин хуанли, катакомбын хуваагдал байсан бөгөөд хэд хэдэн бүлэг католик сүмээс тусгаарлагдсан бөгөөд протестантууд гадаад төрхөөсөө эхлэн уйгагүй хуваагдаж байна. Өнөөдөр протестант шашинтнуудын тоо хорин мянга гаруй байна. Гэсэн хэдий ч Мормон сүм, Еховагийн гэрчүүд гэх мэт хагас христийн цөөн хэдэн байгууллагыг эс тооцвол цоо шинэ зүйл гарч ирээгүй.

Нэгдүгээрт, өнөөдөр ихэнх сүмүүд улс төрийн дэглэмтэй холбоогүй бөгөөд төрөөс тусгаарлагдсан болохыг анхаарах нь чухал юм. Хоёрдугаарт, янз бүрийн сүмүүдийг нэгтгэхгүй бол нэгтгэх зорилготой экуменик хөдөлгөөн байдаг. Ийм нөхцөлд сүм хийд хуваагдах гол шалтгаан нь үзэл суртлын шинж чанартай байдаг. Өнөөдөр цөөхөн хүн энэ сургаалийг нухацтай авч үздэг боловч эмэгтэйчүүдийг томилох, ижил хүйстнүүдийн хуримын хурим гэх мэт хөдөлгөөнүүд асар их резонансыг хүлээн авдаг. Үүний хариуд бүлэг тус бүр бусдаас тусгаарлагддаг бөгөөд өөрийн гэсэн зарчмын байр суурийг баримталж, Христийн шашны догматик агуулгыг бүхэлд нь халдашгүй байдлаар хадгалдаг.

5-р зууны эхэн үеэс эхэлсэн Пап лам (Баруун сүм) ба Константинополь Патриарх (мөн бусад дөрвөн патриарх - Зүүн сүм) хоорондын санал зөрөлдөөн нь 1054 онд Пап ламыг хүлээн зөвшөөрөх шаардлагаас татгалзсан юм. тэр бүхэл бүтэн сүмийн тэргүүн байв. Ийм шаардлагын урьдчилсан нөхцөл нь Норманчуудын довтолгооны аюул, үүний үр дүнд цэрэг, улс төрийн тусламж авах шаардлагатай байв. Татгалзсаны үр дүнд Ромын дараагийн Пап лам өөрийн төлөөлөгчөөр дамжуулан Константинополь Патриархад түүнийг албадан чөлөөлж, хөөн зайлуулах тухай мэдэгдэв. Тэр түүнд легатууд ба Пап ламын эсрэг доромжлолоор хариулав.

Барууны эртний бардам зан, бүхнээс дээгүүр байх хүслийг үгүйсгэх нь утгагүй юм. Чухам эдгээр чанаруудын ачаар барууны орнууд дэлхий дахинд ноёрхсон хүч болж чадсан. Тиймээс хагарал нь Баруун сүмийн бардам зан, дорнынхны бахархлаас үүдэлтэй гэж хэлэхэд хилсдэхгүй. Бардам зан, учир нь холбоотон олж авах стандарт дипломат аргын оронд (мөн үүнийг Пап лам яг ингэж шаардаж байсан) хүч чадал, давуу байдлын байр суурийг ашигласан. Дагаахын оронд бахархаж байна сүмийн хуулиудөршөөлийн тухай, хөршөө болон бусдыг хайрлах тухай, тусламж хүссэн хүсэлтэд (маш сайн халхавч хийсэн ч гэсэн) бардам татгалзсан хариу өгсөн. Тиймээс хуваагдах шалтгаан нь энгийн хүний ​​хүчин зүйл байв.

Салалтын үр дагавар

Хуваалт нь зайлшгүй байсан, учир нь итгэл үнэмшил, зан үйлийг тайлбарлахдаа соёлын ялгаа, ялгаатай байдлаас гадна хэн нэгэн нь илүү өндөр байгаа нь өөрийгөө үнэлэх, эвлэрэх чадвар гэх мэт чухал хүчин зүйл байсан юм. Энэ хүчин зүйл нь дэлхийн түүхэнд, тэр дундаа сүмийн түүхэнд түүхэнд олон удаа үүрэг гүйцэтгэсэн. Протестант гэх мэт сүмүүдийг салгах нь (аль хэдийн хожим нь) яг ижил зарчмаар явагдсан. Гэсэн хэдий ч та хичнээн их бэлтгэсэн, хичнээн урьдчилан таамаглаж байсан ч аливаа хуваагдал нь тогтсон уламжлал, зарчмуудыг зөрчих, боломжит хэтийн төлөвийг устгахад хүргэдэг. Тухайлбал:

• Энэхүү хуваагдал нь Христийн шашинд зөрчилдөөн, үл нийцэх байдлыг бий болгож, Ромын эзэнт гүрний хуваагдал, сүйрлийн өмнөх эцсийн цэг болж, сүүлчийнх нь болох Византийн уналтад хувь нэмэр оруулав.
• Лалын шашинтнуудын урсгал хүчирхэгжиж, Ойрхи Дорнод нэг өнгийн тугийн дор нэгдэж, Христийн шашныг шууд эсэргүүцэгчдийн цэргийн хүч нэмэгдсэнтэй холбогдуулан хамгийн муу зүйл бол хуваагдал байв. Хэрэв нэгдмэл хүчин чармайлтаар Константинополь руу ойртоход лалын шашинтнуудын цэргүүдийг багтаах боломжтой байсан бол баруун ба зүүн (сүмүүд) бие биенээсээ холдсон нь Ромчуудын сүүлчийн бэхлэлт газар дор унахад нөлөөлсөн юм. туркуудын довтолгоо, дараа нь өөрөө Ром.
• "Христийн ахан дүүс"-ийн өөрсдийн гараар санаачлан, хоёр гол лам батласан хагарал нь Христийн шашны хамгийн муу үзэгдлүүдийн нэг болжээ. Учир нь хэрэв та Христийн шашны нөлөөг өмнөх болон дараа нь харьцуулж үзвэл "өмнө" гэдгийг харж болно. Христийн шашинбие даан хөгжиж, хөгжиж, Библийн сурталчилсан санаа нь хүмүүсийн оюун ухаанд орж ирсэн бөгөөд Исламын аюул занал нь туйлын тааламжгүй боловч шийдвэрлэх боломжтой асуудал байв. "Дараа нь" - Христийн шашны нөлөөний хүрээ аажмаар алга болж, Исламын хамрах хүрээ улам бүр нэмэгдсээр ирсэн.

Дараа нь католик шашныг эсэргүүцсэн олон хүмүүс байсан тул 15 -р зуунд Августиний лам Мартин Лютерээр ахлуулсан протестантууд гарч ирэв. Протестантизм бол нэлээд өргөн тархсан Христийн шашны гурав дахь салбар юм.
Одоо Украины сүм дэх хуваагдал нь итгэгчдийн эгнээнд маш их төөрөгдөл авчирч байгаа нь аймшигтай болж, энэ бүхэн юунд хүргэх вэ ?!

Гдешинский Андрей

Константинополын сүмийн Ариун Синод Киевийн метрополисыг Москвагийн Патриархт шилжүүлэх тухай 1686 оны тогтоолыг хүчингүй болгов. Украйны үнэн алдартны сүмд автоцефали олгох нь холгүй байна.

Христийн шашны түүхэнд олон хуваагдал байсан. Энэ бүхэн Христийн сүмийг Ортодокс, Католик гэж хуваасан 1054 оны Их Шизмээс ч эхлээгүй юм.

Нийтлэгдсэн бүх зургууд: wikipedia.org

Түүхэн дэх папын хуваагдлыг Их Баруун гэж нэрлэдэг. Энэ нь бараг нэгэн зэрэг хоёр хүнийг нэгэн зэрэг Пап лам хэмээн тунхагласантай холбоотой юм. Нэг нь Ромд, нөгөө нь Ромын папуудын далан жил олзлогдсон газар Авиньон хотод байдаг. Үнэн хэрэгтээ Авиньон олзлогдож дуусч, санал зөрөлдөөнд хүргэв.

1378 онд хоёр пап нэгэн зэрэг сонгогджээ

1378 онд Пап лам Грегори XI нас барж, олзлогдлоо тасалдуулж, түүнийг нас барсны дараа буцаж ирэхийг дэмжигчид Ромд Ромын Пап ламыг сонгов - Урбан VI. Авиньоноос гарахыг эсэргүүцсэн Францын кардиналууд Клемент VII -ийг пап лам болгов. Европыг бүхэлд нь хуваасан. Зарим улс Ромыг дэмжиж байсан бол зарим нь Авиньон байв. Энэ үе 1417 он хүртэл үргэлжилсэн. Энэ үед Авиньоныг захирч байсан папуудыг одоо Католик сүм антипопууд гэж ангилдаг.

Христийн шашны анхны хагарал бол Акакийн шашин шүтлэг гэж үздэг. Хуваалт 484 онд эхэлсэн бөгөөд 35 жил үргэлжилсэн. Византийн эзэн хаан Зеногийн шашны захиас болох "Энотикон" -ыг тойрсон маргаан дэгдэв. Энэхүү захиас дээр эзэн хаан өөрөө биш харин Константинополийн патриарх Акаки ажиллаж байсан.

Акакиан Шизм - Христийн шашны анхны хуваагдал

Догматик асуудлаар Акаки Пап лам III Феликстэй санал нийлэхгүй байв. Феликс Акакийг огцруулсан бол Акаки дурсгалын хоёр талт бичгээс Феликсийн нэрийг устгахыг тушаажээ.

Христийн сүмийг Ромд төвтэй Католик сүм, Константинополь хотод төвтэй Ортодокс сүм болгон задлах нь 1054 оны сүүлчийн хуваагдал болохоос нэлээд эрт эхэлжээ. XI зууны үйл явдлын эхлэл нь Фотиегийн хуваагдал байв. 863 - 867 он хүртэл үргэлжилсэн энэхүү хуваагдлыг тухайн үеийн Константинополын Патриарх Фотиус I -ийн нэрээр нэрлэжээ.

Фотиус, Николас нар бие биенээ гадуурхав

Фотиусын Ромын Пап лам Николай I -тай харьцах харьцаа нь зөөлөн хэлвэл эвгүй байсан. Пап лам Балканы хойгт Ромын нөлөөг бэхжүүлэхийг зорьж байсан боловч энэ нь Константинополын Патриархын эсэргүүцлийг өдөөсөн юм. Николас мөн Фотиусыг хууль бусаар патриарх болсон тухай гомдол гаргажээ. Энэ бүхэн сүмийн удирдагчид бие биенээ анатематизм хийснээр дууссан.

Константинополь, Ромын хоорондох хурцадмал байдал улам бүр нэмэгдсээр байв. Харилцан сэтгэл дундуур байсан нь 1054 оны Их хуваагдалд хүргэв. Христийн сүм эцэст нь Ортодокс ба Католик гэж хуваагджээ. Энэ нь Константинополийн Патриарх Михаил I Керулария, Пап лам Лео IX нарын үед болсон юм. Тэд Константинопольд барууны аргаар бэлтгэсэн просфорыг исгээгүйгээр хаяж, гишгэв.

Экуменикийн сүмийг зүүн ба баруун гэж хуваах нь олон зуун жилийн турш бие биенээсээ давхцаж, Сүмийн эв нэгдлийг сүйтгэж, сүүлчийн холбогч утас тасрах хүртэл олон янзын шалтгааны нөлөөн дор явагдсан. Эдгээр олон янзын шалтгааныг үл харгалзан бид шашны болон угсаатны соёлын гэсэн үндсэн хоёр бүлгийг ялгаж салгаж болно.

Үнэндээ шашны шалтгаануудРомын дээд санваартнуудын сүмийг үнэмлэхүй эрх мэдэлд байлгах гэсэн оролдлого, католик шашны сургаалын цэвэр байдлаас догматик хазайлт гэсэн хоёр хуваагдал байдаг бөгөөд үүнд Николи-Константинополь шашны итгэл үнэмшлийг филио оруулах замаар өөрчлөх нь хамгийн чухал юм. Энэ нь 7-р дүрмийг шууд зөрчиж байна III. Экуменикийн зөвлөлөөс, энэ нь: "Ариун Сүнс цугларсан Никей хотын ариун эцэг өвгөдөөс тогтоосон нэгээс бусад нь хэнд ч ... эсвэл өөр итгэлийг хэлэхийг бүү зөвшөөр."

Сүмийн эв нэгдлийг сулруулахад шийдвэрлэх хувь нэмэр оруулсан дараагийн үзэгдлүүд нь хадгалагдан үлдэж байсан ч гэсэн Баруун ба Дорнод дахь Христийн шашныг хөгжүүлэх үндэсний болон соёлын нөхцлийн талбартай холбоотой юм.

Түүхэндээ ямар ч сүм эдгээр нөхцөл байдлын нөлөөнөөс зайлсхийж чадаагүй боловч энэ тохиолдолд бид эртний ертөнцийн хамгийн хүчирхэг хоёр уламжлал болох Эллин ба Ромын мөргөлдөөнтэй тулгарч байна. Эдгээр уламжлалуудын угсаатны соёлын хүсэл тэмүүллийн ялгаа нь Христийн үнэнийг өрнөд, дорно дахинд шингээхэд гүнзгий ялгаа бий болгосон. Энэхүү гүнзгий "тээж яваа угсаатны бүлгүүдийн эсэргүүцэл" нь 11 -р зуунд бодит байдал болтол аажмаар аажмаар аажмаар аажмаар аажмаар улам бүр нэмэгдсээр байв. Үүний шалтгаан нь зөвхөн папуудын мэдэгдлээс гадна сүмийн амьдралын хөгжлийн чиглэл өөр болсон явдал байв.

Б.Мелиоранскийн хэлснээр Грекийн ард түмэн "үндсэндээ бурханлиг илчлэгдсэн метафизик ба ёс зүйг дээд талаас нь ёс суртахууны төгс төгөлдөр байдал, хувийн аврал, Бурханы мөн чанарыг танин мэдэх зам гэж ойлгодог." Энэ нь Бурханы талаарх мэдлэгийн гүнд болон түүнээс гажсан гажуудалд цутгаж, дорнын сүмийн организмыг сэгсэрч, сулруулж байсан Дорнодын сониуч теологийн амьдралын бүрэн дүүрэн байдлыг тайлбарлаж байна.

Үүний эсрэгээр, В.В. Болотов "Ромын шашны христийн шашинтнуудад үзүүлэх нөлөө" гэж сүмийн барилгыг тэвчээртэй, арга барилаар илэрхийлсэн бөгөөд Ромчууд "дэлхийн хамгийн төрийн үндэстэн, үлгэр жишээ хуулийг бүтээгчдийн хувьд тэд тэнгэрлэг гэж ойлгодог байв. нийгмийн дэг журмын хөтөлбөрийг илчилсэн. ... Дорнод философи, ёс суртахууны санааг олж харсан бол тэнд Баруун институт байгуулжээ ... "

-аас хазайх хуримтлал ерөнхий сургаалмөн хуваагдаагүй Сүмийн амьдрал гэрчилжээ өөрийгөө хөгжүүлэххуваагдалд орсон түүний баруун хагас нь А.Хомяковын хэлснээр "бүх Дорнодоос дур зоргоороо, шударга бусаар хөөгдөх" болжээ. Зүүн Сүм түүнд ийм хөдөлмөр, сорилтод өртсөн эвлэрлийн үнэнд шинэ зүйлийг оруулж зүрхэлсэнгүй. Барууныхан тэднийг дур зоргоороо өөрчилж эхэлсэн бөгөөд 1054 оны хагарал нь эвлэрүүлэн баталсан сургаал, сүмийн амьдралаас гарсан энэхүү ухралтыг шийдвэрлэсэн юм. Сүмийн дараагийн хөгжил нь энэхүү дүгнэлтийг баталж байна, учир нь хуваагдаагүй сүмийн нийтлэг итгэл үнэмшил нь Зүүн Сүмд өнөөг хүртэл өөрчлөгдөөгүй хэвээр хадгалагдан үлдсэн бол өнгөрсөн зуунууд өрнөдийн сүмийн бие даасан хөгжилд олон шинэлэг зүйлүүдийг үүрсээр ирсэн. үүнийг нийтлэг өвөөс хол байлгах.

Өсөн нэмэгдэж буй тусгаар тогтнол, тэр байтугай барууны бие даасан байдал дагалдаж байв Экуменик сүмийн амьдралд католик шашны зарчим алдагдсан, ялзралыг эсэргүүцэхээ больсон. Өмнөх зуунд үзэл бодлын зөрүүг арилгахын тулд Зөвлөлийг хуралдуулж, гаргасан шийдвэрийн хүч нь дайтаж буй талуудыг сануулж, нэгтгэсэн юм. Экуменик зөвлөлийн эрин үе дууссаны дараа хязгаарлах зарчим алга болж, өрнөдийн өөрөө чиглүүлсэн шинэлэг санаа нь сүмийн ертөнцийг хамгаалах боломжтой Экуменикийн шинэ зөвлөлийг хуралдуулахад хүргэсэнгүй.

Хэрэв бид Их хуваагдлын өмнөх үйл явдлуудад хандвал баруун болон дорнодын хоорондын харийн байдлын талаар илүү бүрэн дүр зургийг олж авах боломжтой.

9 -р зууны дунд үед Византия иконоклазмын эсрэг саяхан хийсэн тэмцэлдээ цочирдож, ялагдал хүлээснийхээ дараа тэрс үзэлтнүүдийн эсрэг өршөөлгүй тэмцлийг дэмжигчид болон "эдийн засагчид" гэсэн хоёр нам байгуулагджээ. тэдэнтэй харьцах доромжлолын төлөө.

Эдгээр талуудын сөргөлдөөний үр дүнд Ром идэвхтэй оролцсон патриархууд Фотиус, Игнатиус нарын хооронд ширүүн сөргөлдөөн үүсчээ. Үүний үр дагавар нь 879-880 онд Гэгээн София сүмийн дараа л дууссан Зүүн ба Өрнөдийн хоорондын харилцаа тасарсан явдал байв. Зөвлөлд Папын өв залгамжлагчаас гадна Зүүн Патриархын төлөөлөгчид болон олон тооны бишопын төлөөлөгчид ирсэн бөгөөд тэдний тоо 383 болжээ. Тиймээс энэ нь Халцедоныг эс тооцвол хамгийн төлөөлөлтэй Зөвлөлүүдийн нэг байв.

Энэхүү зөвлөлд төлөөлөгчдийн оролцоотойгоор филиокыг итгэл үнэмшилд оруулах оролдлогын эсрэг тогтоол гаргасан. Сүм дэх дээд эрх мэдэлд хүрэх гэсэн папуудын нэхэмжлэлийг дахин буруушааж, энэ зөвлөлийн дүрмийн нэг нь Ром, Константинопольын бишопуудын бүрэн эрх тэгш байдлыг баталгаажуулсан юм. Зөвлөл дээр Никео-Константинополийн итгэл үнэмшлийг зарлаж, түүний бүрэн хувиршгүй байдлын тухай тогтоолыг баталж, мөн "Экуменикийн сүмийн удирдлагад ямар ч шинэлэг зүйл хийхийг зөвшөөрөхгүй" гэж шийдсэн. Аяа София сүмийг Экуменикийн дунд тооцдог байсан бөгөөд 12 -р зууныг хүртэл Баруун сүм үүнийг ийм гэж үздэг байв. Бидний хувьд энэ нь юуны түрүүнд барууны хүчирхэг, догматик алдааны талаар Зүүн сүмийн нэгдсэн үзэл бодлын илэрхийлэл болоход чухал ач холбогдолтой юм.

Их хагарал үүсэхээс өмнөх хэдэн арван жил нь ихэвчлэн зөрчигдөж, эцэст нь "сайн хэрүүл"-ээр шийдэгдсэн "муу амгалангийн" дүр зургийг харуулж байна. V.V. Болотов зүүн ба барууны сүмүүдийн түүхэн харилцааны талаар гайхалтай статистик мэдээлэл өгдөг. Түүнээс хойш таван зуун хагасын хугацаанд Миланы зарлиг 312 онд сүмүүдийн хоорондын харилцаа ердөө 300 жилийн турш хэвийн байсан бөгөөд 200 гаруй жилийн турш ямар нэгэн шалтгаанаар тасалдсан байв.

V сүмийн түүхИх хуваагдлын өмнө Ром дорнодтой харилцаагаа санаатайгаар хурцатгаж, түүнийг таслахыг эрмэлздэг гэсэн үзэл бодол байдаг. Ийм хүсэл эрмэлзлийн шалтгаан байсан, дорнын дуулгаваргүй байдал нь Ромыг тодорхой хязгаарлаж, түүний монополь байдлыг сулруулж байсан тул Б.Мелиоранский бичсэнээр: “Дорно захирагдахаас татгалзаж, түүнийг захирагдахыг албадах арга байхгүй; дуулгавартай сүмүүд бол жинхэнэ Сүм гэдгийг тунхаглах хэвээр байна. "

1054 оны 7 -р сард эцсийн хагарлын шалтгаан нь Ромын Пап лам IX, Патриарх Майкл Керуллариус нарын сүм хийдийн эд хөрөнгийн талаархи өөр нэг зөрчил байв. Ром сүүлчийн удаа дорно дахиныг болзолгүй дуулгавартай байлгахыг хичээсэн бөгөөд энэ нь боломжгүй гэдэг нь тодорхой болоход "Өөрсдийнхөө хэлснээр Майклын эсэргүүцлийг алдсан" папын төлөөлөгчид Хагиа София сүмд гарч ирэв. ёслол үйлдсэн бухыг хаан ширээнд залав. "Дараах нь Ариун ба хуваагдашгүй Гурвалын хүчээр, бид элчин сайдууд, Долоон Зөвлөлийн бүх ариун Ортодокс Эцэг ба Католик сүмБид Майкл болон түүний дагалдагчдын эсрэг гарын үсэг зурдаг бөгөөд үүнийг манай хамгийн хүндэт Пап лам ухаангүй бол тэдний эсрэг хэлсэн байдаг. " Болсон явдлын утгагүй байдлыг түүний нэрийн өмнөөс анатема гэж нэрлэсэн пап лам аль хэдийн нас барсан байсан тул энэ оны 4 -р сард нас барсан юм.

Төлөөлөгчдийг явсны дараа патриарх Майкл Керуллариус Зөвлөл хуралдуулж, хуульчид болон тэдний "ариун бус судруудыг" авч үзсэний дараа анатематизмд оруулав. Баруун сүмийг Кардинал Хамберт дорнодуудтай адил анатематикжуулаагүй, харин зөвхөн легатууд өөрсдөө л байсан гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Мэдээжийн хэрэг, үүнтэй зэрэгцэн 867, 879 оны Зөвлөлүүдийг буруушаасан шийдвэр хүчин төгөлдөр хэвээр байна. Латин инновацийн талаар, филиок ба папын үзэл баримтлалыг тэргүүлэх байр суурь эзэлдэг.

Дүүргийн захидлын дагуу Дорнодын бүх патриархуудад шийдвэрийн талаар мэдэгдэж, тэднийг дэмжиж байгаагаа илэрхийлсэний дараа сүмийн Ромтой харилцах харилцаа Дорнод даяар зогсов. Эцгүүдийн байгуулсан пап ламын нэр хүндтэй эрх мэдлийг хэн ч үгүйсгээгүй, гэхдээ түүний бүрэн эрхт байдлыг хэн ч зөвшөөрөөгүй. Дорнодын бүх приматуудын Ромтой хийсэн тохиролцоог Антиохын патриарх Петр III -ийн жишээн дээр баталжээ. Эв нэгдлийг сэргээх боломжийн талаар Ромын харуултай бичсэн захидлаараа алдартай бөгөөд энэ үеэр Ромоос пап ламын үзэл бодлыг харуулсан захидал хүлээн авчээ. Энэ нь түүнийг маш их гайхшруулсан тул Петр III үүнийг шууд Патриарх Майкл руу илгээж, маш илэрхий үгсийг дагуулав: "Эцсийн эцэст эдгээр латинчууд бидний ахан дүүс боловч өөрсдийнхөө үзэл бодолд бүдүүлэг, мунхаг, донтсон байсан ч заримдаа тэднийг өдөөдөг. шулуун замууд ".