Үүний эхэнд Киевийн метрополис байгуулах. Киевийн Метрополис Москвагийн Патриархт элссэнээр Украины Ортодокс сүмийг аварчээ

1468-1686 онд олон Ортодокс Христэд итгэгчид. епархууд хяналтанд байна. Ерөнхий орос хэлнээс салсан К-Польшийн Патриархын харьяанд Киев, Галисийн метрополитан байв. метрополитан. З.м-ийн боловсрол нь Ромын Куриа Ферраро-Флоренцын Ортодоксикийн холбоог хүлээн зөвшөөрүүлэхийг оролдсоны үр дүн байв. Вост хотын хүн ам. Европ. Үүний тулд 10 -р сард. 1458 K-Польшийн нэгдмэл. Патриарх Грегори III Мамма Метрийг томилов. Григорий (1458-1473), түүнийг Ромын Пап II Пиус удалгүй Польш руу илгээв. кор. Касимир IV Жагиеллончик Киевийн сүмийг Грегорид Метийн гараас шилжүүлэх ажлыг хөнгөвчлөх хүсэлт гаргажээ. St. Зүүн хойд хэсэгт үлдсэн Иона. Орос. Москвад Грегорийг хүлээн зөвшөөрөөгүй, гэхдээ олон тооны Ортодокс хүмүүс. Польш, Литвийн бишопууд түүнд захирагдахаас өөр аргагүй болжээ. Удалгүй Григорий попын захиргаанд байхыг хүсээгүй сүргийн нөлөөн дор Ортодокс руу буцаж, түүний нийслэл Ортодокс шашны харьяалалд оров. К-Польшийн патриарх. Тиймээс ерөнхий орос хэл. Энэ сургуулилтын үеэр метрополисыг Москвагийн хэсэгт хуваажээ. автоцефал хэмжигдэхүүн. Иона ба Польш-Литва. хэсэг (З. м.) хяналтанд байна. Грегори. Литвийн Их Гүнт улсын нутаг дэвсгэр (Чернигов, Полоцк, Смоленск, Туров, Луцк, Володимир-Волынск), Польшийн Вант Улс (Галицкая, Пржемысль, Холмск) дахь епархуудыг З.М. Эхэндээ Баруун Оросын метрополитаны оршин суух газар нь Новогрудок, дараа нь Киев, Вилна байсан боловч Киев сүм хийдийн хот хэвээр байв.

Ортодоксизмын байр суурийн онцлог. Польш-Литва хэл дээрх сүмүүд. газар нутаг нь шашин шүтлэгээрээ Католикууд болох Польш, Литвийн захирагчдаас хараат байдал байв. Ортодокс сүмээс өвлөн авсан ивээн тэтгэх эрх. Хуучин орос. ноёд, тэд голчлон Ортодоксчуудын ашиг сонирхлыг хохироох зорилгоор ашигласан. сүмийн байгууллагууд, гэр бүлийн асран хамгаалалтыг Католик шашинд шилжүүлж болно. феодалууд, тэр ч байтугай католик шашинтай. сүмийн байгууллагууд. Үнэн алдартны шашныг дамжуулж Мон-Райн хамба лам, хамба лам нарыг томилоход иргэний эрх баригчид хөндлөнгөөс оролцов. эрх баригчдад үйлчилгээ үзүүлсэн бишопуудын сандал, мон-ри хүмүүс. Энэхүү таагүй нөхцөл байдлын нэг үр дагавар нь З.М. -ийн шаталсан холбоо сул байсан явдал байв: хотын захирагчийн бишопуудын эрх мэдэл хязгаарлагдмал байсан бөгөөд сүм хийдийн лам нарын бишопоос бишопоос хамааралтай байдал сул байв. Бишопууд болон сүм хийдийн шашны удирдагчид хоёулаа шатлалаас илүү шашингүй үйлчлүүлэгчдээс хамааралтай байв. Киевийн нийслэл дэх К-Польшийн патриархын эрх мэдэл нь ач холбогдолгүй байсан бөгөөд зөвхөн нийслэлд сонгогдсон нэр дэвшигчийг томилохоор хязгаарлагдаж байв.

Я.М. -ийн оршин тогтнох нь түүний хил хязгаар дахь католик шашныг бий болгоход Жагиеллон, ваар болон түүний залгамжлагчид идэвхтэй хувь нэмэр оруулсан нь хүндрэлтэй байв. ep-st, дэмжигдсэн лат. Сүм Ортодокс шашныг католик шашинд оруулахыг хичээж байна. Үүнтэй холбогдуулан Ортодокс сүмийн үйл ажиллагаа. Сүмүүд аль хэдийн дуусч байна. XIV - 1 дэх Пүрэв гараг XV зуун маш хязгаарлагдмал байсан тул энэ байр 2 давхарт хэвээр байв. XV зуун: Шинэ Ортодокс Христийн шашныг барихыг хориглосон байв. ариун сүмүүд, зөв ​​Ортодокс. хүн амын эрх зөрчигдсөн (Литвийн Их Гүнт дэх Ортодокс язгууртнууд төрийн хамгийн өндөр албан тушаалыг хашихыг зөвшөөрөөгүй, Галисия дахь Ортодокс филистүүдийг хотын галерейд оруулахыг зөвшөөрөөгүй. семинар, Ортодокс тариачид католик тахилчдыг арчлахад аравны нэг төлөх ёстой байв.). 1-р давхарт байгаа хэдий ч. XVI зуун Литвийн Их Гүнт улсад Ортодокс шашны эсрэг чиглэсэн хязгаарлалтууд хүчингүй болсон (энэ нь Оросын төрийн эсрэг тэмцэлд эрх баригчдын үнэнч байдлыг хангах хүсэл эрмэлзэлээс үүдэлтэй), харьцангуй таатай нөхцөл байдал нь зохих ёсоор ашиглагдаагүй байв. З.м-ийн байр суурийг бэхжүүлж, дотоод байр сууриа бэхжүүлнэ.

Бүгд Р. XVI зуун Польш-Литвийн мужид Шинэчлэл өргөн тархсан нь олон хүмүүсийн протестантизмд шилжихэд хүргэсэн юм. Ортодокси магнатууд ба язгууртнууд. 70 -аад оноос хойш. XVI зуун ялангуяа 1 давхарт. XVII зуун Сөрөг шинэчлэлийн үед Католик сүмийн прозелитизм эрчимжсэний үр дүнд. Сүм хийдүүд, гол үүрэгИезуитүүдийн захиалга тасалдсан тул Баруун Орос руу шилжих шилжилт өргөн тархав. Ортодокси тайж, хотын филистинизм католик шашинд. Итгэлээ өөрчилснөөр феодалууд өөрсдийн асрамжинд байсан сүмийн байгууллагуудын өмчийг хураан авчээ. Үүний үр дүнд олон хүн оршин тогтнохоо больсон. эртний Ортодокс сүм хийдүүд, хамба лам хараа, сүм хийдүүд З. м. эд хөрөнгийнхөө хэсгийг алдсан.

Ортодокс нийгэмлэгүүд Польш-Литва улсад, ялангуяа Вильна, Львов хотод үнэн алдартны байр суурийг бэхжүүлэх идэвхтэй оролдлогыг хийжээ. филистчүүд (ахан дүүс) ба Ортодоксууд. магнатууд, ялангуяа хунтайж Константин Константинович Острожский, А.М.Курбский нар. Оросын оролцоотойгоор. анхны хэвлэгч Иван Федоров, Питер Мстиславец нар анхны Ортодокс үзэгдэв. хэвлэл. 70-80-аад он XVI зуун Ортодокс сүмд зориулж сургууль байгуулж эхлэв. залуучууд (Острох сургууль, Львов, Вилна сургуулиуд), Католик ба Протестантуудын эсрэг полемик бүтээл бичсэн. Хамгийн сүүлд. 16 -р зууны хэдэн арван жил эдгээр бүх ажлыг дорнодууд дэмжиж байв. Патриархууд - К -Польш Иеремиа II ба Александрия Мелетиус I Пигас.

Барууны оросуудын үйлдэл хоёрдмол утгатай байв. Ортодокс хүмүүсийн эрх ашгийг хамгаалах бишопууд. Сүмүүд. 15-16-р зууны эргэлт. З.М.-ийн бишопууд сахилга батыг бэхжүүлэх, сүмийн байгууллагуудад иргэний ивээн тэтгэгчдийн хүчийг хязгаарлах гэсэн хэд хэдэн оролдлогоор тэмдэглэгдсэн. Үүнтэй холбогдуулан 12 -р сард Вилна хотод хуралдсан Зөвлөлийн шийдвэрүүд онцгой ач холбогдолтой байв. 1509 Met. Жозеф (Солтан). Үүний зэрэгцээ католик шашинтай ижил эрх авахыг хүсч байна. Эрх баригчид, зарим бишопууд Ромтой эвлэлдэн нэгдэхийг эрмэлзэж байсан тул энэ санаачлагыг төрөөс дэмжсэн. хүч. 1476 онд уулзсан. Мэйлэйл, 1500 онд уулзсан. Иосеф (Болгаринович) эвлэлдэн нэгдэх саналыг папуудад уриалав. Гэсэн хэдий ч тэдний оролдлого амжилтгүй болсон. Эпископын хараа нь ихэвчлэн польшоос худалдаж авсан шашингүй хүмүүсийн гарт очдог байсан нь З.м -ийн туулж байсан бэрхшээлийг улам хүндрүүлжээ. Хаадууд епархийг захирах эрхтэй байсан бөгөөд нэр төрдөө зөвхөн баяжих эх сурвалжийг олж харжээ.

З.м-ийг бэхжүүлж чадах шинэчлэл хийх тухай асуудлыг 1590-1594 онд Брестэд хуралдуулсан Зөвлөлүүдэд хэлэлцсэн. Киевийн Метрополитан ба бишопууд эрх мэдлээ нэгтгэж, епархуудын орлогыг бүрэн захиран зарцуулахыг хичээж, хэвлэх үйлдвэр, сургууль байгуулахад мөнгө зарцуулахаас татгалзав. Сүрэг бишопуудад өөрчлөлтийг эсэргүүцэгчдийг харж, тэднийг сүмээс зайлуулахыг эрэлхийлэв. Бишопууд болон ахан дүүсийн хооронд зөрчилдөөн үүссэн бөгөөд үүнийг шийдвэрлэхийн тулд сүмийн хамгийн дээд эрх мэдэл болох К -Польшийн патриархаас дэмжлэг авахаар болжээ. Ах дүүс нь зохисгүй эрх мэдэлтнүүдийг туршиж үзэхийн тулд Патриархын эксархыг илгээхийг хүссэн бөгөөд тэднийг Ортодокс дэмжиж байв. жентри.

Тэдний сүрэгтэй тулгарсан нөхцөл байдлаас гарах арга замыг Иезуитүүд нийслэл болон бишопуудад санал болгосон бөгөөд тэд З.М.-ийн лам нарыг папын эрх мэдэлд захирагдахыг удаан хугацаанд уриалж байсан. 1595 оны 6 -р сард хэд хэдэн. Баруун Орос. бишопууд ийм саналаар Ромд хандав. Үүнийг Ромын Пап лам VIII, Польш хоёулаа сайнаар угтан авав. кор. Сигизмунд III ваар. Киевийн Метрополис Ромын хаан ширээнд захирагдахыг 10-р сарын 9-нд зарлав. 1596 онд Брест хотод метрополитан ба бишопуудын хуралдсан зөвлөлд (1596 оны Брестийн холбоог үзнэ үү). Пап ламын хүчийг Львовын бишоп хүлээн зөвшөөрөөгүй. Гедеон (Балабан), Тахь бишоп. Михаил (Копыстенский), цагаан лам ба лам нарын нэлээд хэсэг, бүх Ортодокс. ахан дүүс ба Ортодокс. хунтайж тэргүүтэй ноёд. Константин Острожский. Ортодоксик тэр өдөр Брест хотод хуралдсан Зөвлөл дээр. К-Польшийн патриарх Никефороор удирдуулсан холбооны эсэргүүцэгчид уг холбоог хүлээн зөвшөөрсөн бишопуудыг огцруулах шийдвэрээ зарлав.

Кор. Сигизмунд III өөрийн Ортодоксоос шаардав. субьектүүд нь Юниатийн бишопуудад дуулгавартай байхын тулд. Uniate. Сүм нь Польш-Литвийн хамтын нөхөрлөлийн цорын ганц Зүүн сүм болжээ. эрх баригчид хүлээн зөвшөөрсөн ёслол. Uniate. эрх баригчид, ихэвчлэн цэргийн хүчний төлөөлөгчдийн дэмжлэгтэйгээр шаталсан захиргаа, эвлэлийг хүлээн зөвшөөрөөгүй санваартнууд үйлддэг сүмүүдийг хаасан, Ортодокс. Бургеруудыг хотын магистрат, семинараас хөөжээ. Эхэндээ. 30 -аад он XVII зуун холбоо нь Беларусийн ихэнх нутаг дэвсгэр дээр байгуулагдсан. Эхний хагаст Украйн дахь холбооны байр суурь сул байсан. Энэ зуунд үүнийг ch. arr баруун талын нутаг дэвсгэр дээр. епархууд - Пржемысль, Холмск, түүнчлэн Волын хотод. Украинд, Ортодокс шашны зүтгэлтнүүд олон тооны Ортодокс Христэд итгэгчдийн дэмжлэгт найдаж байв. язгууртнууд, 17 -р зууны 2 -р арван жилээс эхлэн казакуудын идэвхтэй дэмжлэг хүртэл. 20 -иод он гэхэд. XVII зуун Польш-Литвийн хамтын нөхөрлөлийн нутаг дэвсгэр дээр зөвхөн нэг Ортодокс сүм байсан. бишоп - Львовын бишоп. Иеремиа (Тиссаровский).

1620 онд Иерусалимын патриарх Феофан IV Метрийг томилов. Иов (Борецкий) болон олон тооны бишопууд. Энэхүү үйл явдал нь Польш-Литвийн хамтын нөхөрлөлийн эрх баригчдын зүгээс эрс дайсагнасан хариу үйлдэл үзүүлж, Ортодоксуудыг баривчилсан тухай ерөнхий судлаачид нийтлэв. бишопууд. Uniates болон тэднийг дэмжсэн төртэй тэмцэх уур амьсгалд. эрх баригчид барууны Ортодокс Христэд итгэгчдийн харилцаа холбоог сэргээв. Орос Москватай. Орос. Засгийн газар Патриарх IV Феофанаас З.М-д томилсон бишопуудыг дэмжив. Янз бүрийн тусламж (мөнгө, сүмийн хувцас, ном гэх мэт) Москвагаас зөвхөн Киевийн Метрополитан хотод төдийгүй бусад олон хүмүүст ирсэн. Ортодокси сүм хийдүүд ба ахан дүүс.

Эхлэлд нь. 30 -аад он XVII зуун., Ортодокс шашны үнэнч байдлыг хангахыг эрэлхийлж буй Оростой хийх шинэ дайны өмнөхөн. хүн ам, Хамтын нөхөрлөлийн эрх баригчид К-талбарт захирагдах Ортодокс өөрийн гэсэн шатлалтай байх эрхийг хүлээн зөвшөөрсөн. Юниатсийн мэдэлд байсан зарим епископын харъяа, сүм хийд, сүм хийдүүдийг Ортодокс руу буцаажээ. Киевийн Ортодокс сүмийн бүтэц. Метрополитан нь Беларусийн нутаг дэвсгэр дээр 1 эписпопат - Мстиславская, Украины нутаг дэвсгэрт 3 - Львов, Луцк, Пржемысль багтжээ. Полск. эрх баригчид 1620 оны епископын зарлигууд болон Ортодоксигийн оролцоотой санал нийлэхгүй байв. язгууртнууд Киевийн Метрополитан тэргүүтэй шинэ бишопоор сонгогдов. St. Петр (булш). Түүнийг ерөнхийлөгчөөр ажиллаж байх жилүүдэд З.М.-ийн бишопууд, ахан дүүс, сүмийн лам нарын дээгүүр нийслэлийн эрх мэдэл бэхжсэн бөгөөд энэ нь шинэ удирдах байгууллагууд, ялангуяа бүрэлдхүүнийг бий болгоход тус дөхөм болсон юм. Мет -ийн хичээл зүтгэлийн ачаар. Их Петр, лам нарын боловсрол, түүний бэлчээрийн мал аж ахуйн үйл ажиллагаа нэмэгдсэн. Байсан асар их ач холбогдолба 1 -р сарын 1632 онд Дорнодын нутаг дэвсгэр дээр бий болсон. Европ Ортодокс дээд боловсролын байгууллага - Киев -Мохила коллеж. Гэгээн Петрийн хамгийн чухал ажлуудын нэг. Петр болон түүний тойрон хүрээлэгчид үнэн алдартны шашны тухай системтэйгээр танилцуулах ёстой байв. Ортодоксууд протестант ба католик шашинтнуудтай маргаан гаргахдаа найдаж болох итгэл үнэмшил. Үүний тулд "Итгэлийн тунхаглал" -ыг бэлтгэж, 1640 онд Киев дэх Зөвлөлд баталж, дараа нь Ортодокс сүмүүд батлав. 1642 онд Ясси дахь сүмийн зүүн талд

Бүх эерэг өөрчлөлтийг үл харгалзан З.м-ийн байр суурь Польш-Литвийн хамтын нөхөрлөлд тааламжгүй хэвээр байв. Сеймийн эрт үеийн шийдвэрүүд. 30 -аад он XVII зуун бүрэн гүйцэд гүйцэтгэгдээгүй, анх Ортодоксод зориулагдсан сүмийн үл хөдлөх хөрөнгийн нэлээд хэсэг нь Орчлонт хүмүүсийн гарт үлдсэн байв. Полск. Эрх баригчид янз бүрийн аргаар католик шашныг түгээн дэлгэрүүлэх, эвлэлдэн нэгдэхэд хувь нэмэр оруулсан. Баруун талд. шатлал нь төрөөс дарамт шахалтанд байсан. эрх баригчид "шинэ нэгдэл" байгуулах хэлэлцээрийг эхлүүлэхийн тулд (17 -р зууны 20 -аад оны үед Юниат сүмтэй нэгдэх тухай, дараа нь Ромтой шууд "шинэ холбоо" байгуулах тухай байсан).

З.м -ийн түүхэнд шинэ үе шат Украины ард түмнийг чөлөөлөх дайнаар эхэлсэн юм. гарт байгаа хүмүүс. Гетман Б.Хмельницкий. 1648 онд Дорнодын нутаг дэвсгэр дээр Запорожье гетманат байгуулагдсаны дараа. Украинд Uniate -ийн үйл ажиллагааг зогсоов. ба католик. Сүмүүд. Гэсэн хэдий ч босогчдын үнэн алдартны шашинд хандах хандлага. Киевийн метрополитанаар удирдуулсан шатлал. Сильвестер (Коссов) польшчуудтай нууц хэлэлцээ хийж байсан тул түүнийг хязгаарлав. эрх баригчид. Митрополит ба түүний дагалдан яваа хүмүүс 1654 онд Украиныг Орост нэгтгэх тухай сөрөг хариу үйлдэл үзүүлж, З.М.-ийг Москвагийн патриархад захирагдахаас эмээж байв. Орос-Польшийн үеэр. Украины төлөөх дайн. Ортодокс шашинтнуудын дунд газар нутаг (1654-1667). Баруун Орос. лам хуваасан. Киевийн метрополитанууд Дионисий (Балабан-Тукальский), дараа нь Иосеф (Нелубович-Тукальский) эдгээр гетмануудаар удирдуулсан (эхлээд I.E. автономит байдал). Тиймээс нийслэлчүүд хааны эрх мэдэлд захирагдаж Киевээс гарч Украины баруун эрэгт суурьшжээ. arr гетмануудын Чигиринийн байранд. Доктор санваартны нэг хэсэг (түүний хамгийн алдартай төлөөлөгчид бол Черниговын хамба лам Лазар (Баранович) ба Киев-Печерскийн хийдийн ректор, хамгийн ариун Теотокосын таамаглалыг хүндэтгэн Архимандрит Иннокентий (Гизель)) Гетманатын хооронд нягт холбоо тогтоохыг дэмжиж байв. Орос улс үүнийг Украйн дахь Ортодокс ёсыг хадгалах баталгаа гэж үзэж байна.

1667 онд Андрусовын эвлэрлийн гэрээнд зааснаар Украйны зүүн эрэг, Киевийн хамт Оросын нэг хэсэг болж, Украйны баруун эрэг, Беларусь Польш-Литвийн хамтын нөхөрлөлд үлджээ. Польшийн идэвхтэй тусламжтайгаар. Беларусийн эрх баригчид. ба баруун украин. газрууд Uniates -ийн байр суурийг сэргээж эхлэв. Сүмүүд. Сеймсийн шийдвэрээр Ортодокс. хүн ам нь K талбартай харилцаагаа хадгалахын тулд гадаадад зорчихыг хориглосон байв. Ортодокс Христэд итгэгчдийн бүлэг энэ үйл явцад онцгой үүрэг гүйцэтгэсэн. бишопууд (гол нь Львовын бишоп Иосеф (Шумлянский) байсан) ба тахилч нар байв. Аль хэдийн 1677 онд эдгээр хүмүүс эвлэлийг нууцаар хүлээн зөвшөөрч, сүм хийдүүдийг холбооны дэмжигчдэд шилжүүлэхийн тулд албан тушаалаа ашиглаж байжээ. Ортодокс нь Украин-Беларусь байсан нь тодорхой болов. Газар нутгууд зөвхөн Оросын шууд дэмжлэгтэйгээр оршин тогтнож чадна.

1685 оны 7-р сарын 8-нд Киев дэх шашны зөвлөлийн хурлаар Киев хотын Гидеон (Святополк-Четвертинский) хотын метрополитаныг сонгох шийдвэр гаргаж, түүнийг Москвагийн Патриархаар томилогдохоор болжээ. Орон нутгийн зарим лам нар энэ шийдвэрийг эсэргүүцэв. 9 -р сарын 8 1685 онд Москва дахь Дормионын сүмд Патриарх Иоахим Гидеоныг Киевийн Метрополитан зэрэгт өргөв. 1686 онд К-Польшийн Патриарх IV Дионисиус З.М-ийг Москвагийн Патриархын бүрэлдэхүүнд оруулахыг зөвшөөрөв. Энэ хооронд Запын нутаг дэвсгэр дээр. Украин, холбоог батлах үйл явц дуусч байв; 1703 он гэхэд 1 Ортодокс сүм Польш-Литвийн хамтын нөхөрлөлд үлдэв. епархия - Могилев (Беларусийн нутаг дэвсгэр дээр).

Бичсэн: Чистович И.А. Сүм хийдүүд. SPb., 1882-1884. 2 т .; Левицкий О., Антонович В. XVI-XVII зууны Украйн-Рус дахь сүмийн видносинигийн тухай розетка. // Руска бол түүхэн номын сан юм. Львов, 1900. Т. 8; Chodynicki K. Kościół prawosławny ба Rzeczpospolita Polska: Zarys historyczny, 1370-1632. Варз., 1934; Ульяновский В.И., Крижанивский О.П., Бад С.М.Украин дахь сүмийн түүх ба шашны үзэл бодол. К., 1994.3 ном; Макарий (Булгаков). RC-ийн түүх. Ном. 5, 6; Дмитриев М.В., Заборовский Л.В., Турилов А.А., Флория Б.Н. 1596 онд Брестийн холбоо ба олон нийтийн улс төр. эцэст нь Украин, Беларусь дахь тэмцэл. XVI - эрт. XVII зуун М., 1996-1999. 2 цаг; Заборовский Л.В.Католик шашинтнууд, Ортодокс шашинтнууд: Орос-Польш-Украин хэл дээрх асуудлууд. харилцаа холбоо. 40-80 -аад он XVII зуун М., 1998. 1 -р хэсэг; Флора B. N. Баруун Оросын метрополитан: 1458-1686 // PE. T: ROC. M., 2000.S.101-108; тэр бол. Сүмийн түүхийн талаархи судалгаа: Древнерус. ба алдар нэр. Дунд насны. М., 2007. S. 233-434.

Б.Н.Флоря

Сүм хийдийн хот - Киев. Сүм- Санкт -Петербургийн хоолны газар. Печерскийн Антони ба Теодосиус.

2010 оны 12-р сарын 23-ны өдрийн УОК-ийн синодын шийдвэрээр (сэтгүүлийн № 49) Киевийн епархид: Броварское, Переяслав-Хмельницкое, Макаровское, Яготынское нарын орлогч нар.

2013 оны 9-р сарын 25-ны өдрийн UOC-ийн Синодын шийдвэрээр (сэтгүүл № 58) Киевийн епархаас тусгаарлагджээ. Киев хот, Киев мужийн Васильковский, Бородянский, Иванковский, Киев-Святошинский, Макаровский, Обуховский, Полесский, Фастовский дүүргүүд Киевийн епархийн нэг хэсэг болж үлджээ.

Өнөөдөр епархия(2017 оны 12-р сарын байдлаар)

2017 оны 12 -р сарын 25 -ны өдөр Киевийн епархийн епархын уулзалт дээр Киев ба Бүх Украины Метрополитан Онуфригийн хийсэн илтгэлээс:

Энэ нь Киев болон Киев мужийн 7 дүүргийн нутаг дэвсгэрт сүм хийд, сүм хийдүүдийг нэгтгэдэг: Обуховский, Васильковский, Фастовский, Макаровский, Бородянский, Киев-Святошинский, Иванковский.

Хамба лам нь 33 сүм хийдтэй - 32 сүм (Киевт 15, бүс нутагт 17), хийд юм.

Епархид 396 сүм байдаг (Киевт 163, бүс нутагт 233).

23 сүм хийд байдаг: эрэгтэйчүүдэд (үүнд) 13, эмэгтэйчүүдэд 10. Нэмж дурдахад UOC-ийн 9 стауропегийн сүм хийд нь Киев ба Бүх Украины Метрополитанд харьяалагддаг (эрэгтэйчүүдийн 3, эмэгтэйчүүдийн 5 нь).

2017 оны сүүлчээр 777 лам нар Киевийн епархийн сүм хийдүүдэд үйлчилж байна: тэдний дотор Киевт - 524 (443 тахилч, 81 дикон), бүс нутагт - 253 (229 тахилч, 24 дикон).

Хийдүүд, түүний дотор ставропегийн сүм хийдүүдэд 1035 хүн лам нарын дуулгавартай байдлыг дагуулдаг: эрэгтэйчүүдэд 455, эмэгтэйчүүдэд 580.

Епархийн 12 хэлтэс, 2 комисс байдаг.

Киев ба Бүх Украины Митрополит Онуфрийн Киевийн епархийн хурал дээр хийсэн илтгэл (2017 оны 12-р сарын 25)

Энэ үеийн гол үр дүн нь Христийн шашин төрийн шашны эрх, байр суурийг олж авсан явдал байв.

V догол мөр 2.3. "Мэргэн Ярославын удирдлаган дор Киевийн метрополис байгуулах" Ярослав Мэргэний сүм-төрийн бодлогын үйл явцыг тусгаж, дүн шинжилгээ хийж, Киевийн Метрополис байгуулагдсан.

Оросын сүм хийдийн каноник статусын өөрчлөлтийг Ярославын автократ дэглэмийн үеийн дотоод, гадаад бодлогын хамгийн чухал үйл явдал гэж үзэж болно. Бишопын харааг Переяславлоос Киев рүү шилжүүлж, метрополитан цол хүртсэн нь Киев, Константинополь хоёрын харилцаанд өөрчлөлт орсон гэсэн үг юм.

1037 он гэхэд өнгөрсөн үеийн үлгэр нь Киевт метрополитан улс байгуулагдаж, хотын барилгын шинэчлэлийн талаар мэдээлсэн. Ярославов хотын шинэ цогцолбор нь эртний Оросын улсын нийслэлийг Константинополь, Иерусалимтай зүйрлэсэн 77. Новгородын архитектурын нөлөө 78, Болгараас авсан эсхатологийн санааны нөлөөг харуулсан Гэгээн София сүм нь энэхүү цогцолборын төв болжээ.

М.П.Приселков Киев хотод Метрополитан ба Метрополитан Теопемпт 79 -ийн дүр төрхийг Болгарын каноник нөлөө суларч, Киев дэх сүмийн гадаад бодлогод гарсан өөрчлөлтөөр тайлбарласан гэсэн диссертацийг нэлээд үнэмшилтэй нотолжээ. Ихэнх судлаачдын үзэж байгаагаар Орост Метрополитийн дүр төрх нь Византийн сүм-дипломат практикт нийцэж, Ярослав, Константинополь 80-ийн сүмийн ашиг сонирхол нэгдэж байгааг харуулж байна.

1051 онд Мэргэн Ярославын гэрээслэлээр түүнийг Метрополитант болгон өргөмжилжээ. хуучин санваартанБерестово Иларион дахь ноёны сүм. Энэ алхамын каноник байдал маргаантай хэвээр байна. Уламжлал ёсоор бол энэ нь Орос-Византийн харилцааны 81 өөрчлөгдсөнтэй холбоотой бөгөөд энэ нь 1043 оны цэргийн мөргөлдөөний дараа ээдрээтэй болсон юм. 82 Гэсэн хэдий ч аль хэдийн 1046 онд Орос Византитэй эвлэрсэн. Хиларионыг Метрополитант болгон өргөмжилсөн нь 83 хуваагдал үүссэн гэсэн үг биш бөгөөд Константинополь 84-тэй сүм-улс төрийн бүрэн тасалдсан гэсэн үг биш юм.

Хиларионы үйл ажиллагаа нь улс төр, засаг захиргааны эрх зүйн асуудлыг шийдвэрлэхэд сүмийн идэвхтэй оролцоо, сүмийн бие даасан байдлын тухай санаа гарч, хунтайж ба сүм хоёрын хооронд үзэл суртлын богино холбоо байгуулснаараа онцлог байв. Эдгээр өөрчлөлтүүд нь Киев хотын төлөвлөлтийн бэлгэдэл, "Хууль ба нигүүлслийн үг" -ийн улс төр, хууль эрх зүйн санаа, "Оросын үнэн" -ийн каноник болон хууль тогтоомжийн хэм хэмжээ, анхны шүүхийн сүмийн дүрмүүдээр илэрхийлэгджээ.

Мэргэн мэргэн Ярославыг нас барсны дараа Хиларионагийн хувийн шинж чанар түүхийн хуудсуудаас алга болж, цаашдын хувь тавиланОросын анхны хамгаалагч нь тодорхойгүй байгаа тул Орос сүмийн тусгаар тогтнолын анхны туршлагыг олж, сүмийн шатлал ба ноёдын хүчийг бүрэн хэмжээгээр нэгтгэв.

Гуравдугаар бүлэг "Ярославичуудын засаглалын үед Оросын Метрополия" ... Судалгааны энэ хэсэг нь Мэргэн Ярославын хөвгүүдийн хаанчлалын үеийн Оросын метрополитануудын институцийн хөгжлийн үндсэн үе шатуудыг тусгаж, метрополитануудын тоо өөрчлөгдсөн шалтгааныг тодорхойлсон. Сүмийн дээд шатлалын төлөөлөгчдийн үйл ажиллагаа ба Ярославичуудын улс төрийн ашиг сонирхлын хооронд холбоо тогтоогдсон. Всеволод Ярославичийн сүмийн бодлого, Руриковичуудын дотоод үйл явц, эртний Оросын язгууртнуудын метрополитануудын статусын өөрчлөлт, тэдний шашны хүмүүсийн хоорондын харилцааг онцгой анхаарч үздэг.

V догол мөр 3.1. "Ярославичуудын" эв нэгдлийн "жилүүдэд сүмийн дээд удирдлага" гэж нэрлэгдэх хугацаанд нийслэлийн засаг захиргаа, сүм-муж улсын харилцааг сэргээх оролдлого хийсэн. Ярославич гурвалын "эв нэгдэл", өөрөөр хэлбэл. 1073 он хүртэл, Изяслав Ярославичийг хамтарсан үйлдлээр Киевээс хөөн гаргах жил. дүү нар, Святослав ба Всеволод Ярославич нар.

Интрадинастикийн хүнд хэцүү нөхцөлд Константинополын Патриарх нь Оросын сүмийн байгууллага дахь аутокефал хандлагыг даван туулж, Киевийн метрополитан дахь хяналтаа сэргээжээ: Изяславын засаглалын эхний таван жилд Оросын анхны Метрополитан Хиларион сүмээс хөөгдөж, Новгород бишопын дургүйцлийг дарав. Константинопольоос илгээсэн Метрополитан Ефраимын Лук Жидятийн үйлдлүүд. Киевийн сүм хийдийн эргэн тойронд үүссэн нөхцөл байдлын нарийн төвөгтэй байдал, хоёрдмол утгатай байдлын нотолгоо бол энэ метрополитан болон Новгородын хамба ламыг шүүх ажиллагаа явуулсан тухай өмнөд шастирт байдаггүй. Эх сурвалжид хийсэн дүн шинжилгээ нь Киевийн шаталсан засаглалын ийм чөлөөт үйлдэл нь Изяславын Оросын дээд сүмийн засгийн газрын байдалд хайхрамжгүй хандсаны үр дүн байж болох юм. 1059 оноос хойш 1068 он хүртэл Оросын шаталсан хүмүүсийн зан чанар түүхчдийн анхаарлыг татахаа больсон тул үүнийг бас дүгнэж болно. 60-аад оны хоёрдугаар хагас - 70-аад оны эхээр сүм дахин нийгмийн өөр үндэс суурьтай олон нийтийн үймээн самуунтай холбоотой байв. Бараг бүх тохиолдолд босогчдын үйлдэл нь Киев, Новгород, Ростовын шаталсан хийдүүдэд заналхийлж байв.

Киев, Белозеро, Новгородын бослогын нөхцөл байдал нь сүмийн засаг захиргааны бүтцэд хэд хэдэн чухал дутагдлыг илрүүлсэн: нэгдүгээрт, епископын дүүргүүдийн хооронд тодорхой хил хязгаар байхгүй байсан нь ерөнхийдөө ноёд хоорондын харилцааны нөхцөл байдалд нийцсэн 85; хоёрдугаарт, Орост шашны шашны хэд хэдэн харьяалал, түүний дотор шашны бус байдал байгаа эсэх; гуравдугаарт, Оросын сүмийн байгууллагын номлогчийн үйл ажиллагаанд бодит амжилт олж чадаагүй; дөрөвдүгээрт, орон нутгийн орчинд хамба лам нарын эрх мэдэл доогуур байна.

Ярославич нар Борис, Глеб нарын дурсгалыг шилжүүлэн өгсөнтэй холбоотой 1072 оны баяр нь нийслэл, епископод дахин түүхчдийн анхаарлыг татав. Ярославичуудыг нэгтгэх нь сүмийн эрх мэдлийг бэхжүүлж, Киевийн ахлах тахилч нарын эрх мэдлийг бэхжүүлэхэд тусалсан юм. Энэ хугацаанд сүм хийдийн хамгийн дээд засгийн газрын байдал нь улс төрийн дотоод нөхцөл байдалтай нийцэж байв Киеван Оросмөн Ярославын ууган хөвгүүдийн хамтарсан засгийн газрын тусгай хэлбэрт хариулав.

Бүлэг 3.2. "Святослав Ярославичийн дор Оросын улс төрийн амьдрал дахь нийслэл ба сүмийн хамгийн дээд шатлалын байр суурь" Святославын агуу хаанчлалын үеийн Киевийн метрополис хотын захиргаа-каноник нөхцөл байдалд дүн шинжилгээ хийхэд зориулагдсан болно.

Киевт эрх мэдэл солигдох үеэр Метрополитан Жорж тэтгэвэртээ гарахаар Киевээс Константинополь руу явахаар шийджээ. Оросын нэгдүгээр захирагч нийслэлээс яг хэзээ гарсан нь тодорхойгүй байгаа боловч энэ нь Святославын сүм-улс төрийн алхамтай холбоотой байсан нь тодорхой байна. Энэ үед Гэгээн Неофитосоор удирдуулсан Черниговын Метрополитан Орос улсад гарч ирэв. Өнөөгийн нөхцөл байдал нь эртний Оросын газар нутгийг хотын хоёр төвийн хооронд каноник байдлаар хуваах аюулаар дүүрэн байв. Сүмийн нутаг дэвсгэрийн ийм хуваагдал нь Орос дахь Грекийн шатлалын сонирхолд нийцэхгүй байв. Жорж, Святослав хоёрын зөрчилдөөний өөр нэг шалтгаан нь Киевийн хунтайжийн барууны талыг баримтлагч гадаад, удмын бодлого байж болох юм. Легатын үүргийг гүйцэтгэсэн Киевийн шат дамжлага Киев, Герман хоёрын ойртохыг зөвшөөрч чадахгүй байв.

Святославын засаглалын үед нийслэлийн сүм хийдийн нэхэмжлэлийн тоо нэмэгдсээр байна. Печерскийн хийд... Үүний үр дүнд хийд нь Их Гүнгийн хамгаалалт, ивээлд авав. Энэ нь метрополитан ба лам Теодосиусын хийдийн хоорондох зөрчилдөөнийг удаан хугацаанд арилгасан.

Асуудал дээр Святослав ба Нийслэлийн хоорондох харилцааны хүндрэл Гадаад бодлогоболзолгүй зөрчилдөөн гэсэн үг биш юм. Үүний эсрэгээр хотын сүмийн эрх мэдлийн каноник эрхийг бэхжүүлэв. Үүний үр дүнд 1072 онд PVL Константинополь руу явсан Метрополитан Жорж Киевт байхгүй байгааг албан ёсоор зарлав. 86 ... Үүний үр дүнд энэхүү анхны шатлалын хүчийг лам нар хүлээн зөвшөөрч, хунтайжийн дэмжлэгийг хүртэв.

Святославын сүмийн энэхүү бодлого нь Оросын захиргааны дэвшилтэт хөгжлийн үндэс суурийг тавьсан юм. Одоо метрополитанууд сүмд эрхээ баталгаажуулахын тулд Константинопольоос тусламж хүсэхээ больж, харин Зүүн Славян нийгэмлэгийн дээд хэсэгт байв.

V догол мөр 3.3. "Всеволод Ярославичын засаглалын үеийн сүм ба ноёдын харилцаа" сүмийн дээд шатлалын Всеволод Ярославичтай харилцах харилцааны тухай эртний Оросын эх сурвалжуудын мэдээнд дүн шинжилгээ хийсэн.

Киевийн их гүнлэгийн ширээнд элсэхээсээ өмнө Всеволод Оросын сүмийн шатлалын дагуу өвөг дээдсийн харилцаа тогтоож чадсан. Бага Ярославич улс төрийн алхмуудынхаа дэмжлэгийг ламын шашинд биш харин епископод олсон. Всеволодын хаанчлал нь хунтайж ба Киев, Переяславлын метрополитануудын хооронд холбоотон, бүр найрсаг харилцаа тогтоосноор тодорхойлогддог.

Метрополитанууд болон эпископууд ноёдын жагсаал, оршуулах ёслол, ноёдын өвөг дээдсийн сүмүүдийн ариусгах ёслолын байнгын оролцогчид болжээ. Эдгээр өөрчлөлтүүд нь бусад зүйлсийн дотор Всеволодын Византийн 87-ийн нөлөөн дор үүссэн ёслол, ёс зүйн албан ёсны хүсэл эрмэлзлийг тусгасан байв. Сүм хийд ба метрополитан хоёрын хооронд дахин ойртож байна. Үүнийг хамтын мөргөлөөс харж болно. Эцэст нь Grand Duke болон Metropolitan -ийн нэрийг дурдсан нэрсийн жагсаалтад "адислагдсан хунтайж", "адислагдсан метрополитан" гэсэн өөрчлөлт орсон байна. Эдгээр нь зөвхөн шашны болон сүмийн эрх баригчдыг даруухан хүндэтгэсний үр дүнд бий болсон үгс биш юм. Метрополитан ба ноёдын эрх мэдэл идэвхтэй ойртох үе шатыг туулсан. Оросын приматын цол хэргэм өргөжиж байгаа нь Метрополитан бухын 88 -ийн бичээсүүдийн шинж чанараас илт харагдаж байна.

Всеволод Византи дахь метрополитануудын нэг болох Мет -ийг сонгоход нөлөөлж чаджээ. Жон Скопец. Ерөнхийдөө хэлэлцэж буй агуу хаанчлалын цаг нь хотын нэрт зүтгэлтнүүд гарч ирснээр тодорхойлогддог: Жон I, Жон II.

Эпископын оршин тогтнолыг анх тэмдэглэсэн Всеволодын оршуулга нь сүм, хунтайжийн харилцааны жигд урсгалын нотолгоо байв. Үүний үр дүнд гарсан өөрчлөлтүүд нь Орос дахь улс төрийн тогтвортой байдал, Всеволодын үр удамд давамгайлсан байр суурийг бий болгосны үр дүн байв.

V дөрөв дэх бүлэг "Төгсгөлд нь Киевийн метрополис XI - хоёрдугаар хагас XII зуун. " Киевийн оросын оршин тогтнох эцсийн шатанд Киевийн метрополитануудын үйл ажиллагаанд дүн шинжилгээ хийж, энэ үеийн ханхүү хоорондын мөргөлдөөний үеэр Оросын ахлах тахилч нарын үүргийг илрүүлж, метрополитануудын ариун захиргааны захирагчтай харилцах харилцааны зүй тогтлыг тогтоов. тэдэнд.

V догол мөр 4.1. "Төгсгөлийн үеийн ноёдын иргэний мөргөлдөөний үеийн сүмийн дээд удирдлага XI - Эхлэл XII зуун. " Святопольк Изяславичийн засаглалын үеийн Оросын шатлалын амьдралыг тусгаж, эртний Оросын нийгэм, сүм хийдийн орчинд метрополитануудын эрх мэдлийг бэхжүүлэх шалтгааныг тодорхойлсон.

Святополкийн засаглалын эхэн үед Всеволодын үр удамын дотоод нэгдмэл байдлаас үүдэн төр, сүмийн дээд шатлалын хандлага тогтвортой байдлын үеийг туулж байв. Гэхдээ Святополькийн урт хугацааны агуу хаанчлалын үеийн сүм, ноёдын харилцаа хоёрдмол утгагүй байв. Том хүү Изяславын хаанчлалын эхний жилүүд Киевийн хунтайжийн ширээ, Печерскийн хийд 89 -ийн хоорондын харилцааг улам хүндрүүлж байсан бөгөөд Их Гэгээн ба Метрополитан хоёрын хооронд хайхрамжгүй байдал ажиглагдаж байна. Үүний нэг жишээ бол Василко Теребовлын ханхүүгийн шүүх хурал юм. Хэрэв хамба лам нар гутамшигт ханхүүгийн төлөө зогсохыг оролдсон бол нийслэл энэ асуудалд огт хайхрамжгүй хандсан.

Владимир Мономах ноёдын маргааныг шийдвэрлэхэд нийслэлийг татан оролцуулах оролдлого хийсэн бөгөөд 1096 онд Черниговын хунтайж Олег Половцы нартай эвсэж, тэдний хийсэн дээрмийн хэргээр буруутгахыг оролджээ. Шүүгчдийн дунд нийслэл, хамба лам, хамба лам нар хүндэтгэлийн байрыг эзлэх ёстой байв. Гэвч шүүх хурал болоогүй.

Василко Теребовлскийн 93-ийн харалган байдлаас үүдэлтэй ханхүү хоорондын мөргөлдөөнийг шийдвэрлэхэд Киевийн ерөнхий тахилчийг оролцуулах хоёр дахь оролдлогыг 1097 онд Владимир Мономахын цэргүүд нийслэлд ойртсоны дараа Киевчүүд хийжээ. Хотын оршин суугчид Киевчүүд, Святополк нарыг Владимир Мономахтай эвлэрүүлэхийг уриалан элчин сайдын яамныхаа бүрэлдэхүүнд анхны захирагчаа илгээжээ. Үүний үр дүнд эвлэрүүлэн зуучлах үлгэр жишээ үзүүлсэн. 1101 онд Киевийн нийслэл ноёдын эвлэрэлд дахин оролцов, гэхдээ энэ удаад аль хэдийн Святополк, Ярослав Ярополчич 94. Оросын приматын эдгээр алхамууд нь метрополитануудын институцийг хотын элитүүд болон сүм хийдүүдтэй ойртоход хүргэв.

Святополькийн хаанчлалын хоёр дахь хагас нь Оросын шинэ примат Никифор 95 Орост ирж, Их хаан Печерскийн хийдтэй ойртсоноор тэмдэглэгдсэн байв. Оросын сүмийн шинэ тэргүүн бол Константинополь 96 дахь Грекийн томилогдсон Метрополитан хүн байв. Шинэ метрополитаны үйл ажиллагаа нь оюуны амьдрал эрчимжиж, Владимир, Переяславл, Полоцк, Черниговын сүмд олон тооны бишоп томилогдсон тухай тогтмол мэдээгээр тэмдэглэгдсэн байв.

Святополькийн үед Оросын өргөн уудам нутаг дэвсгэрт сүмийн нөлөөг өргөжүүлэх, сүм доторх харилцааг эмх цэгцтэй болгох, тогтворжуулах нөхцөл бүрдсэн. Любечийн Конгрессын хэлэлцээрийг "эцэг эхийн" тодорхой хунтайж гэр бүлүүдэд хуваарилжээ. Ноёдын гаргасан шийдвэрүүд нь үл хөдлөх хөрөнгийн хооронд тодорхой хил хязгаар тогтооход хувь нэмэр оруулсан бөгөөд ноёдын нутаг дэвсгэрийн хил хязгаартай давхцаж байсан сүмийн дүүргийн хил хязгаарыг илүү нарийвчлалтай тодорхойлох боломжийг олгосон юм. Үүний үр дүнд бишопуудыг епархын засаг захиргаа-нутаг дэвсгэрийн дүүрэг болгон хувиргах урьдчилсан нөхцөл үүссэн.

Хэсэг 4.2. "Владимир Мономах ба Их Мстиславын засаглалын үед сүм хийдийн хамгийн дээд шатлалын нийгэм-улс төрийн үүрэг" Нийслэл нь 1113 оны Киевийн бослогын дараа эртний Оросын нийгмийн ноёдын эрх мэдэл, нийгмийн элитүүдтэй хийсэн харилцаанд зориулагдсан болно. Энэхүү нийтлэл нь агуу хунтайжийн Киевийн анхны сүм хийдтэй хийсэн харилцаанд гарсан үндсэн өөрчлөлтүүдийг харуулсан болно. 12 -р зууны эхний гуравны нэгд.

Владимир Мономах ба түүний хүү Их Мстислав нарын хаанчлалыг шууд залгамж халаа, эдгээр ноёдын хувийн гүн гүнзгий шашин шүтлэг, сүмийн дээд шатлалтай холбоо тогтоох ижил хандлага, Оросынхоос Владимир болон түүний өвчлөлийн тусгай эрхийг хадгалах зэрэг нь нэгтгэгддэг. Мстислав. сүмийн байгууллага... Тиймээс эдгээр агуу хаанчлалын он жилүүд нь метрополитанууд ба том герцогуудын хооронд тогтвортой харилцаа тогтоосноор тэмдэглэгдсэн байв.

Эртний Оросын эх сурвалжаас авсан мессежүүд нь 1113 онд хаан ширээг залгамжлах зарчмыг өөрчлөх, Владимир Мономахыг Киевийн ширээнд өргөх санаачлагчдын нэг нь Митрополит Никефор байсан гэж дүгнэх боломжийг бидэнд олгодог. Киевийн захирагч хуйвалдагчдад векийг барихын тулд нийслэлийн сүмийг өгч, Владимир Мономах хаан ширээнд суухыг зөвшөөрсний дараа өөрөө Их Гэгээний ёслолын хуралдааныг удирдав.

Үүссэн нөхцөл байдал нь нийслэл хотын улс төрийн болон каноник эрх мэдлийг бэхжүүлэхэд хувь нэмэр оруулсан. Метрополитан ба герцог ширээний хооронд үүссэн холбоо нь Агуйн хийд дээрх метрополитануудын каноник хүчийг бий болгоход хувь нэмэр оруулсан юм. Ийнхүү метрополитан Грекийн захирагчдыг эсэргүүцсэн лам нарын эсэргүүцлийг бүрэн даван туулав. Лам Теодосиус хийдийн ноёдын тойрон хүрээлэлд улс төр, үзэл суртлын нөлөө суларсан нь шастирыг Видубицкийн хийдэд шилжүүлэхэд тусгалаа олсон юм.

Нийслэлийн эпископатад үзүүлэх нөлөө нэмэгдэв. Киевийн шат дамжлага нь хотын элитүүдийн улс төрийн амьдралд эрх тэгш, зайлшгүй оролцогчид болжээ.

Анх удаа нийслэлчүүд ханхүүгийн өмнө сүмийн эрхийг хамгаалах, голчлон шаталсан эрх 98, гутамшигт байдалд орсон хүмүүст залбирах 99, ханхүүг Христийн амьдралын үндсийг заах 100 эрхийг хүлээн авав. Гарсан өөрчлөлтүүд нь нийслэл ба епископын статусыг хот, цэргийн язгууртнуудтай эцсийн байдлаар ойртуулах гэсэн үг юм.

Никифорын амьдралын төгсгөлд агуу герцог гүрэнтэй харилцах харилцаа нь хөрч байна. Chronicle энэ тэргүүн шатлалын нас барсан тухай зарим нэг "хайхрамжгүй" 101 мэдээлэв. Дүрмээр бол энэ нь Оросын ноёдын 102-р ноёдын гэрлэлттэй холбоотой метрополитаны Латиныг дэмжигч Византийн байр суурь, Оросын ерөнхий шатлалын сэтгэл ханамжгүй байдалтай холбоотой юм. шашны амьдралВладимир Мономахын хашаан 103.

Эпископын албан тушаалд нэр дэвшигчдийг сонгон шалгаруулах, томилоход Нийслэлийн идэвхтэй оролцоо нь дараагийн бага нэр хүндтэй, Метрополитан Никита 104-ийн онцлог байв. Оросын сүмийн шинэ тэргүүн 1122 105 онд Орост иржээ

Мстиславын үед метрополитануудын хуучин каноник эрх, улс төрийн чадавхийг нэгтгэсэн. Владимир Всеволодович нас барснаас нэг жилийн дараа Метрополит Никита нас барсан бөгөөд түүний нас барсан огноог Орос улсад (Киевт байх магадлалтай) цагтаа ирсэнтэй адил яг 106 гэж зааж өгсөн байв. Энэ удаа индэр дөрвөн жил орчим бэлэвсэн хэвээр байв.

Шинэ Митрополит I Майкл 1130/31 онд Мстислав Владимировичийг нас барахаас жил хагасын өмнө Орост иржээ.107 Мстислав Михаилд каноник үйл ажиллагааны эрх чөлөөг олгосон. Энэ нь Константинопольоос илгээсэн приматуудын хүчийг бэхжүүлэхэд хувь нэмэр оруулсан бөгөөд тэд үүнийг Оросын епископын үзэсгэлэнд нэр дэвшигчдийг сонгохдоо Грекийн ашиг сонирхлыг хамгаалахад ашиглаж байжээ. Шинэ метрополитаны хийсэн үйлдэл нь Оросын хамба лам Грекийн засаглалыг өргөжүүлэхэд хүргэв 108. Тэдний үйлдлээр их гүнгийн эрх мэдэл нь епископ болон хавийн ноёдын хооронд хүсээгүй улс төрийн холбоо үүсэх боломжийг дарахад тусалсан.

V 4.3-р зүйлийг үзнэ үү. "30-60 -аад оны үед метрополитануудын хүч XII v." Метрополитануудын каноник эрх мэдлийн эзлэхүүний үндсэн өөрчлөлт, судалж буй хугацаанд тэдэнд олгосон улс төрийн үүргийг шинжлэх.

XII зууны 30-аад оны дунд ба хоёрдугаар хагаст, Киев Рус 109 задрах үед Оросын дээд сүмийн захиргаа нь бие даасан сүмтэй ажиллах чадвартай, бүрэн хөгжсөн хүч байсан юм. улс төрийн байр суурь. Нийслэлийн удирдлагын эдгээр шинэ чанарууд нь метрополитанчууд Клемент Смолятич, Константин нарын нэртэй холбоотой үйл явдлуудын үеэр, дараа нь бишоп Теодорын хувийн шинж чанараар тод илэрсэн юм.

1136 онд 110 Смоленскийн хамба ламыг байгуулах нь Киевийн метрополитаны идэвхтэй оролцоогүйгээр хийгдсэн бөгөөд 1186 онд Новгородчууд өөрсдөө хамба 111 -ийг өөрсдөө сонгосон боловч энэ нь Метрополитаны каноник нөлөөг сулруулаагүй юм. эдгээр сүм хийдүүд. Смоленскийн ноёд, Новгородчуудын хийсэн үйлдэл нь сүм хийдүүд Киевээс бүрэн бие даасан байдлыг мэдэгдээгүй тул Оросын сүмийн бүрэн бүтэн байдлыг хадгалах шаардлагатай гэдэгт эргэлзэхээ больжээ.

XII зууны дунд үе гэхэд. Киев, Ростов, Новгород, Смоленск зэрэг бишопуудын нэлээд хэсэг болон тэдний хяналтанд байдаг дүүргүүд епархууд болж өөрчлөгдсөн. Киевийн метрополитанууд хамгийн чухал эпископын төвүүдийг бүрэн каноник хяналтанд авч чаджээ. Нийслэлчүүдийн шүүхийн эрхийг өргөжүүлсэн. Киевийн гэгээнтнүүд Клемент Смолятичийн дэмжигчидтэй бие даан харьцах боломжтой байсан бөгөөд хэсэг хугацааны дараа Метрополитан Бишоп Теодорын эсрэг хэрцгий шүүх хурал хийжээ. Үүний зэрэгцээ Киевийн нэгдүгээр шатлалын үйл ажиллагаа хунтайжийн орчинд өрөвдөж, дэмжиж байв. Киевийн дээд шатлалууд каноник эрх мэдлээ хэтрүүлсэн байсан ч сүм хийдийн бүтцийн асуудлаарх нийслэлчүүдийн шийдвэрийг дахин хянан үзэх боломжгүй болжээ. Үүний үр дүнд бараг бүх епаркийн бишопууд, тэр байтугай Владимир, Новгородын бишопууд нийслэлийн иргэдийн шаардлагыг харгалзан үзэхээс өөр аргагүй болжээ.

Нийслэлийн засаг захиргаа, эдийн засгийн боломж нэмэгдсэн. Киевийн бишоп бишопуудыг томилох, шагнах үеэр түүний өмнө нээгдсэн шинэ санхүүгийн болон материаллаг боломжийг ашиглаж эхлэв. Нэг чухал өөрчлөлт бол лам хуврагууд нийслэлчүүдийг ил тод эсэргүүцэхээ больсон явдал байв.

10-11-р зууны сүүл үеийн шаталсан хүмүүсээс ялгаатай нь метрополитанууд Оросын янз бүрийн улс төрийн хүчнүүдийн хооронд аль хэдийн чадварлаг маневр хийж, зөвхөн их гүрэн, хотын язгууртнууд төдийгүй өөрсдийн епископод дэмжлэг олж байв. 12 -р зууны дунд үеийн Клемент Смолятич нэртэй холбоотой мөргөлдөөний үеэр Оросын шатлалын үйл ажиллагааны энэ талыг хамгийн тод ажиглаж болно. Эртний сүм хийдэд өргөдөл гаргагчдын хоорондох мөргөлдөөн нь зөвхөн сүм дотор төдийгүй ноёдын хоорондын зөрчилдөөн болжээ. Удаан үргэлжилсэн мөргөлдөөнд Константинополын Патриарх Оросын хамба Новгородын Нифонт, Туровын Кирилл нарт найдаж чаджээ.

Метрополитануудын амьдрал дахь хамгийн чухал өөрчлөлт бол улс төрийн сөргөлдөөнийг шийдвэрлэхэд оролцсон явдал байв. Метрополитуудын сүмийн эрх мэдэл нь Оросын нутаг дэвсгэр дэх цэрэг, улс төрийн хүчний тэнцвэрт байдалд нөлөөлөх чадвартай хүч болжээ. Үүний нэг жишээ бол Новгород руу санваартны анхны бие даасан аялал юм. Nikon Chronicle -ийн мэдээлснээр 1135 онд Их Гэгээнтний талыг дэмжиж, уулзсан байна. Михаил Новгород 112-т хориг (хориглох) тавьсан. Зөвхөн тэргүүн тахилч руу тусгайлан илгээсэн элчин сайдын яам л Новгородод ирсэн метрополитан болон Нифонт 113-ын дэмжлэгтэйгээр Новгородчуудыг эвлэрүүлэв. Оросын сүмийн тэргүүн тэрслүү Новгород руу зөвхөн хамба лам төдийгүй их гүнгийн төлөөлөгчөөр очсон байх магадлалтай.

Үүргээ биелүүлэхдээ метрополитанууд Киев дэх том герцог гүрний холбоотнуудын үүрэг гүйцэтгэсээр байв. Гэсэн хэдий ч XI зууны үйл явдлаас ялгаатай. Энэ нэгдэл нь сүмийн дотоод тогтвортой байдлыг хангаад зогсохгүй их гүрний эрх мэдлийг хадгалахад хувь нэмэр оруулсан тул бараг тэнцүү байв.

V Дүгнэлт ажлын үр дүнг нэгтгэн дүгнэж, ажлын ерөнхий дүгнэлтийг гаргав. Дотоодын болон гадаадын эх сурвалж, шинжлэх ухааны уран зохиолыг судалсны үндсэн дээр шинжлэх ухааны чухал асуудлыг онолын хувьд анх удаа ойлгож, шийдвэрлэв.

Киеван Рус хотод нийслэлийн метрополитануудын институт үүсч, хөгжиж буй дүр зургийг дахин бүтээв. Үүний зэрэгцээ Киевийн Рус дахь сүм-төр, ноёдын харилцааны түүхэн дэх тэргүүн шатлалын оролцоо, үүрэг, байр суурийг Оросын нийгэм, улс төр, эдийн засгийн бодит байдал, ашиг сонирхлын өөрчлөлтийн хүрээнд авч үздэг. Сүмийн хамгийн өндөр дээд албан тушаалтнууд ба ноёдын хүч.

Киевийн метрополитануудын үйл ажиллагаанд иж бүрэн дүн шинжилгээ хийсэн. Баримт баримтуудыг илчилж, системчилсэн нь Оросын шашны шашинтнууд орослогдох тусам сүмийн шатлалын эрх ашиг нь хунтайж гэр бүл, отряд, хотын элитүүдийн улс төрийн ашиг сонирхол, харилцан ойлголцолд нийцэхийн хэрээр Киевийн метрополитануудын идэвх идэвхжиж байгааг баттай харуулж байна. метрополитанууд, том герцогууд, том герцог ширээнд өргөдөл гаргагчдын хооронд бэхжив.

Ноён хоорондын харилцааг бий болгох, зохицуулах, шашны гэгээрлийг түгээн дэлгэрүүлэх, улс төрийн үзэл баримтлалыг төлөвшүүлэхэд Киевийн нийслэлчүүдийн дүрд сүм хийд, түүний шатлалыг тодруулав. Эрх баригч овог ба хотын удирдагчдын хоорондын харилцаа нь ихэвчлэн шашны итгэл үнэмшлээр тодорхойлогддог бөгөөд сүмийн шатлалын идэвхтэй оролцоотойгоор үүссэн болохыг харуулж байна.

Ялангуяа сүм, ноёдын харилцааны үйл явцыг судалж, Киевийн Оросын оршин тогтнох хугацаанд тэдний шинж чанар, хувьслын үүсэл, Зүүн Славян сүмийн хөгжилд хэд хэдэн шатлал, агуу герцогуудын оруулсан хувь нэмрийг илчлэх боломжтой болсон. институциудыг тодорхойлжээ.

Киевийн метрополитануудын институц нь агуу герцог гүрний үйл ажиллагааны үр дүнд үүссэн болохыг тогтоожээ. Нийслэлийн анхны захирагчдын амьдрал, үйлчлэлийг Византийн ашиг сонирхол, Зүүн Христийн нийгэм, нийгэм-улс төр, эдийн засгийн бодит байдал, эртний Оросын муж дахь ханхүү хоорондын харилцааны байдал зэргээр тодорхойлдог байв. Үүний зэрэгцээ сүмийн дээд засгийн газрыг байгуулахад эзэнт гүрний нөлөө хязгаарлагдмал байв.

Киевийн Оросын хөгжлийн янз бүрийн үе шатанд Киевийн метрополитануудын каноник болон улс төрийн эрх мэдлийн хүрээ тогтмол биш байсныг харуулж байна. Ерөнхийдөө энэ нь аажмаар нэмэгдэх хандлагатай болсон. Метрополитанууд улс төрийн үйл явцад оролцож байх үед ийм зүйл болсон. Эртний Оросмөн метрополисын ашиг сонирхол эрх баригч овгийн ашиг сонирхолд нийцсэний үр дүнд юуны түрүүнд их гүрэн эсвэл их гүнгийн ширээнд суух хүсэлт гаргагчдын ашиг сонирхол байв. Энэ үйл явцыг Ярослав Мэргэн ба Метрополитан Хиларион нарын хамтарсан үйл ажиллагааны үеэр, дараа нь Владимир Мономах, Нийслэлийн Никифор нар хамгийн тод ажигласан болно. Киевийн метрополитануудын шүүх-каноник, эдийн засаг, захиргааны эрхийг сүмийн том герцог дүрмүүд болон Византийн сүм-муж улсын хууль тогтоомжийн үндсэн дээр зохицуулдаг байв.

Метрополитуудын эрхийг зохицуулж, аажмаар бэхжүүлсэн нь нутгийн ноёд, хот суурингуудын удирдагчдын холбоотон байсан орон нутгийн санваартан, епископыг "оросжуулах" үйл явцын хариу үйлдэл байсан бөгөөд Грекийн эсрэг ноцтой сөргөлдөөн байсан нь тогтоогджээ. лам нар. Киеван Русийн оршин тогтнох бүх хугацаанд хотын иргэдийн орлогын гол эх үүсвэр нь герцог аравны нэгээс гадна шүүхийн төлбөр байв. Нийслэлийн шүүхийн үүрэг өсөн нэмэгдэж байгаа нь Оросын Христийн шашин, улс төрийн амьдралд метрополитануудын нөлөөллийг нэмэгдүүлэхэд хүргэсэн нь гарцаагүй.

XI зууны дунд үеэс гэж тогтоосон. Метрополитануудын эрх мэдлийг бэхжүүлэхэд эртний Оросын элитүүдийн сүм хийдийн ухамсар нэмэгдэж, эзэнт гүрний сүм хийдийн боловсон хүчний бодлого, их гүрнүүд өөрсдөө өөрчлөгдсөн нь Киевийн приматын сүмд метрополитануудын гарч ирэхэд хувь нэмэр оруулсан юм. хувийн өндөр чанарууд: язгууртны гарал үүсэл, эрдэм мэдлэг, уран илтгэл, улс төрийн зориг. Эдгээр нь Хиларион, Ефраим, Иохан I, Никефор юм.

Киеван Русийн үед метрополитануудын епархуудын амьдралд үзүүлэх нөлөө нэмэгдэж буй нөхцөлд ч гэсэн энэ нь Их Гүрний хүчээр хязгаарлагдаж байсан гэсэн байр суурийг нотолж байна. Энэ нөхцөл байдал нь голчлон нөлөөлсөн юм Грек гаралтайДипломат үүрэг гүйцэтгэж байсан Оросын анхны шатлалууд. Нэмж дурдахад метрополитануудын дунд онцгой статус бий болоход Орос ба түүний дээд давхаргын феодалчлалын үйл явцаас үүдэлтэй улс төрийн нөхцөл байдал нөлөөлсөн. XI зууны хоёрдугаар хагаст. Киевээс гадна Чернигов, Переяславль гэсэн хоёр метрополис байгааг тэмдэглэв. XII зууны 30-60-аад оны үед Новгород, Ростов-Суздалийн газар нутгийг тусгаарлах болсон тул Киевээс эдгээр нутаг дэвсгэрийг аажмаар сүмийн бие даасан байдлыг бий болгох үйл явц эхэлжээ.

Киеван Русийн сүм ба төр, ханхүү хоорондын харилцааны түүхийн хүрээнд хамгийн өндөр хотын захиргаа үүсэхийг авч үзээд XII зууны хоёрдугаар хагасаас эхлэн тэмдэглэж байна. мөн эртний Оросын төр нуран унасны дараа дараагийн зуунд Оросын метрополитануудын үүрэг, эрх мэдэгдэхүйц өргөжин тэлэв. Үүнийг батлан ​​даагч, бэлгэдэл нь өмнө нь том гүрэн байсан Оросын улс төрийн нэгдмэл байдлыг хадгалахын чухлыг сүмийн орчинд ухамсарлаж байгаатай холбон тайлбарлав. Чухамхүү энэхүү улс төрийн нэгдэл нь сүмийн каноник орон зайн бүрэн бүтэн байдлыг хангасан юм. Тиймээс Киевийн метрополитанууд болон епископуудын эрх мэдлийг цаашид нэмэгдүүлэх нь Киевийн метрополитануудын институцийг Оросын нийгэм, улс төр, эдийн засаг, соёлын амьдралын чухал элемент гэж хүлээн зөвшөөрсөн гэсэн үг юм. Киевийн дарга нар өөрсдөө орон нутгийн улс төрийн элитүүдийн салшгүй хэсэг болсон. Үүний үр дүнд Оросын улс төрийн бүрэн бүтэн байдал сулрахын хэрээр Киевийн нэгдүгээр шатлалын институциар төлөөлдөг сүм нь нэгэн цагт улс төрийн нэгдмэл орон зайг сануулах үүрэг гүйцэтгэж эхлэв.

Агуу түүх Эх оронч ... болж байнасистемүүд илүү өндөр ... Иванович ... түүхүүдОрос, ... 07 ... Паул ... 00 ... сүм хийдээр ... 02 ... удирдлага Онцгой... P. P. Гайденко... - М.: ...

Киевийн метрополис хотын түүх

Монголоос өмнөх үе (X - XIII зууны дунд үе)

Антиохын Яхья Владимир болон түүний ард түмнийг баптисм хүртэхээр "митрополитан ба бишопуудыг" илгээсэн гэж мэдэгджээ. Зэрэглэлийн номонд (16 -р зуун) / 991 онд Константинопольоос Орос руу нүүсэн (зохиомол) Метрополит Леоныг дурдсан боловч энэ нь баттай эх сурвалжаар батлагдаагүй байна. Мөн эсрэгээр, Антиохийн Яхья, Мерсебургийн Титмар нарын мэдээлэлтэй XIV зууны Византийн сүмийн түүхч Никефор Каллистийн мэдээ нь тодорхой теофилактыг Василий II (-) дор Севастиас шилжүүлсэн гэсэн сайн тохирч байна. Орос. Энэ бол найдвартай мэдээлэл хадгалагдан үлдсэн анхны Киевийн нийслэл хот юм. Византи дахь сүмийн уран зургийн өвөрмөц бус Киев Софиягийн багана дээрх Себастьян алагдсан хүмүүсийн дүр төрх нь Метрополитан Теофилакт бол Киевийн анхны нийслэл байсан гэж батлах үндэслэлийг өгдөг.

Метрополитан I Жоныг зөвхөн Борис-Глебийн мөчлөгийн дурсгалууд төдийгүй тамга тэмдэг нотолж байна. Тэрээр 11-р зууны эхний улиралд ойролцоогоор 20-30 жил тус сандал барьсан байх магадлалтай. Цаашилбал, Теопемптус (1039) ирэхээс өмнө цоорхой хэвээр байна. Ийм цоорхойг өмнө нь хассангүй. Метрополитануудын анхны оршин суух газар Переяславль байсан бололтой. 11-р зууны хоёрдугаар хагаст Переяславль хотод (мөн Чернигов, Владимир-на-Клязма хотод) хэсэг хугацаанд өөрийн гэсэн нийслэл хот байсан бөгөөд Киевийн хамт энэ нь Оросын анхны шатлалын жагсаалтад нөлөөлөх ёстой байв. Гэсэн хэдий ч Хуучин Оросын сүм оршин тогтнож байх үеийн Константинополийн Патриархын эрх нь эргэлзээгүй хэвээр байна.

Хиларионыг хаан ширээнд залах шалтгаан (1051) нь сүмийн шинэчлэгч намын (Студити хийдийн дагалдагчид) Византид цэцэглэн хөгжиж буй симонийг эсэргүүцсэн эсэргүүцэл байсан уу, эсвэл үүнийг хэрэгжүүлсэн эсэх нь бүрэн тодорхойгүй байна. ноёдын эрх мэдлийг нийслэлчүүдийг томилоход өөрийн үүргийг өргөжүүлэхийг шаардаж байна, эсвэл өөр аль нь ч биш. Хүчирхэгжсэн Оросын сүм Византийн ноёрхлын эсрэг илүү их тусгаар тогтнолын төлөө хичээх хэрэгтэй болсон нь ойлгомжтой юм. Гэсэн хэдий ч бид Грекийн эсрэг шууд, тууштай өсөн нэмэгдэж буй эсэргүүцлийн талаар ярьж чадахгүй, учир нь энэ тохиолдолд Грек

- Москва ба Бүх Орос.

Киевийн метрополис хотын түүх

Монголоос өмнөх үе (X - XIII зууны дунд үе)

Энэ үед тэрээр Оросын сүмд, өөрөөр хэлбэл нийслэл хотын түвшинд нөлөөллийн төлөөх тэмцэлд тоглож эхлэв. чухал үүрэгшинэ хүчин зүйл бол бүх Ортодокс сүмийн түвшинд юм. Османчуудын хяналтгүй дарамтын дор үхлийн бодит аюулын өмнө баруунаас тусламж авах гэсэн хуурмаг найдвар нь Византийн цөхрөлтгүй барьж байсан цорын ганц аврах сүрэл байсан бөгөөд энэ нь түүнийг өөрийн гэсэн санаа руу буцахад хүргэсэн юм. нэгдэл. Византийн сүүлчийн бүх эзэн хаад өөрсдөө томилсон Константинополийн Патриархуудаар дамжуулан хүчтэй түлхсэн энэхүү санаа нь патриархын хувьд ч, бүхэлдээ Ортодокс сүмд хүчтэй эсэргүүцэл үүсгэсэн юм. Үйл явцын оргил үе нь Ферраро-Флоренцийн сүм байв. Гэсэн хэдий ч энэ бүхэн Константинополийг аварч чадаагүй бөгөөд удалгүй тусламж хүлээхгүйгээр унав. Холбоо нь Ортодокс Сүмээс (1443 онд Иерусалимын сүм, 1472 онд Константинополийн сүм) бараг л шууд албан ёсоор татгалзсан боловч түүний санаа нь Польш, Литвийн Их Гүрний захиргаанд байсан Оросын газар нутагт сурталчилж, үргэлжлүүлэн амьдарч байв. дараа нь - Хамтын нөхөрлөл) тэдний эрх баригч элитүүд, шашин шүтлэгээрээ Католик.

1441 онд Москвагийн Их Гүнт улсад тэрээр Москвад баригдаж, дараа нь Флоренцын холбоог хүлээн зөвшөөрсөн Киев ба Бүх Оросын Митрополит Исидороос зугтав. 1448 онд Оросын бишопуудын зөвлөл Москвад Киев ба Бүх Оросын шинэ Метрополитан Иона (магадгүй Исидорыг ариусгах үед патриарх 1436 онд "Оросын хамгийн ариун метрополитан улсад нэрлэгдсэн" байж магадгүй) сонгосон байна. Ионаг томилох нь Оросын зүүн хойд епархуудын жинхэнэ тусгаар тогтнолын (автоцефали) эхлэл гэж тооцогддог боловч энэ нь Константинопольд эсэргүүцэл үзүүлээгүй бөгөөд Литвийн Их Гүн Касимир IV () хүлээн зөвшөөрч, Литвийн захирагдахыг зөвшөөрсөн юм. -Оросын епархууд Метрополитан Ионад харьяалагддаг. Исидор зөвхөн 1458 онд Константинополийн патриарх асан III Григорий Маммагийн Киев дэх сүм хийдтэй Оросын баруун нутагт томилсон шавь Григорий (Болгар)-ын төлөө Киев ба Бүх Оросын Митрополит цолноос татгалзав. Тэр болон түүний залгамжлагчид цолыг авч эхэлжээ Киев, Галис, Бүх Оросын метрополитанууд... Иона нас барсны дараа () Москвад сонгогдсон Метрополитан Теодосий ба түүний залгамжлагчид цолыг авч эхлэв. Москва ба Бүх Оросын метрополитанууд, Константинопольд зөвхөн албан ёсны захирагдах байдлыг хадгалсан.