Катарын тэрс үзэл. Катарын шашин, Катаруудын үхэл, Катарын цайзууд

Орчин үеийн Европын түүх судлалд "Катарс" гэдэг үгийг энэ хөдөлгөөний төлөөлөгчдөд анх 1163 онд Рейнландын санваартан Шенаугийн Экберт хэрэглэж байжээ.

Би Бонн хотод канон байхдаа тэдэнтэй ах дүү сүнс (унанимис), найз Бертольф нартайгаа байнга маргаж, тэдний алдаа, хамгаалах арга барилд анхаарлаа хандуулдаг байв. Би эхэндээ тэдэнтэй хамт байсан хүмүүсээс маш их зүйлийг сурч, дараа нь явсан ... Эдгээр нь Германд "Катарууд", Фландрт "Фифла", Францад "нэхмэлчид" гэж нэрлэгддэг хүмүүс юм, яагаад гэвэл тэдний ихэнх нь илүүд үздэг. энэ гар урлал ...

Экберт өмнө нь нийтлэг байсан Латин нэрийг нэгтгэсэн Каттари(фр. catiers, өөрөөр хэлбэл "муур шүтэгчид" - муурны оролцоотой тэрс үзэлтнүүдийн ашигладаг байсан зан үйлийн улмаас) Гректэй καθαρος , ингэснээр тэднийг өөрсдийгөө "кафар" гэж нэрлэдэг эртний Христийн шашны эрин үед байсан Новатын хөдөлгөөнтэй холбосон (Грек хэлнээс. καθαροί - "цэвэр, бохирдолгүй").

Энэ нэр томъёог хожим нь Инквизицийн баримт бичигт ихэвчлэн ашигладаг байсан бөгөөд эндээс "Альбигенсийн тэрс үзэл"-т зориулсан анхны түүхийн судалгаанд шилжсэн. Хэдийгээр "Катарс" гэдэг үг нь үнэндээ үл тоомсорлодог хоч байсан ч "Альбигенсүүд"-ийн хамт үндсэн нэр болон хадгалагдан үлджээ. Эдгээр хоёроос гадна "Манихчууд", "Оригенистууд", "Фифла", "Олон нийтийн", "Нэхэгчид", "Болгарчууд" (Фр. bougres), "Патаренс".

Түүх

Гарал үүсэл ба гарал үүсэл

Катаризм нь Дундад зууны үед үүссэн цоо шинэ ертөнцийг үзэх үзэл биш байв. Хожим нь Катаризмын онцлог шинж чанартай теологийн үзэл бодлыг Гностицизм ба Неоплатонизмын нөлөөнд автсан Христийн шашны анхны багш нараас олж болно (жишээлбэл, Александрын Ориген).

Анхны судлаачид католик шашны шашны шашны шашныг эсэргүүцэгчдийн бүтээлд тулгуурлан, тэдний зохиогчдын араас Катарын сургаалын үндсийг дорно дахины нөлөөнөөс, ялангуяа шарын шашин ба манихейизмаас хайж, Маниас Катаруудын гарал үүслийн шууд шугамыг зурсан. Павликчууд ба Богомилчууд. Үүний дагуу катаризм нь Европын Христийн шашны үндсэн дээр үүссэн Христийн бус үзэгдэл гэж тооцогддог байв.

Одоогоор нээлтийн дараа их тоошинэ эх сурвалжууд, эдгээр үзэл бодлыг хянан засварлаж байна. Орчин үеийн ихэнх судлаачид (Ж. Дуверной, А. Бренон, А. Касенав, И. Хагманн болон бусад) Мянганы үед Баруун болон Зүүн Европт нэгэн зэрэг үүссэн Христийн шашны олон боловч өвөрмөц хөдөлгөөнүүдийн нэг нь катаризм гэж үздэг. Энэхүү хөдөлгөөнийг өөр хоорондоо холбоотой байх албагүй, заримдаа сургаал, амьдралын хэв маягаараа ялгаатай янз бүрийн нийгэмлэгүүд төлөөлдөг байсан боловч 10-15-р зууны хооронд бүтэц, зан үйлийн чиглэлээр нэг төрлийн нэгдмэл байдлыг төлөөлдөг байв. газар зүйн хувьд - Бага Ази, Баруун Европын хооронд. Зүүн Европ, Бага Азид ийм бүлгүүдэд Богомилууд багтдаг. Византийн болон Балканы Богомилууд, мөн Итали, Франц, Лангедокийн Катарууд нэг сүм байв.

Катарын бичвэрүүд нь христийн шашны бус шашны бичвэрт ишлэл байхгүй байдгаараа онцлог юм. Хамгийн радикал байр суурьтай байсан ч (жишээлбэл, хоёрдмол үзэл эсвэл хойд дүрүүдийн тухай) тэд зөвхөн Христийн шашны анхдагч эх сурвалж, апокрифт ханддаг. Катарын теологи нь католик шашны теологитой ижил үзэл баримтлалтай ажилладаг бөгөөд "одоо ойртож байгаа, одоо Христийн шашны ерөнхий шугамаас тайлбараасаа холдож байна".

Дундад зууны анхны дурдагдсан

Анх 1000 онд, дараа нь 1033 онд таамаглаж байсан дэлхийн сүйрлийн хүлээлт, Европын Христийн шашны илт хямрал нь хүмүүсийн дунд шашны амьдралыг шинэчлэх итгэл найдварыг төрүүлэв. Энэ хугацаанд пап ламын баталсан шинэчлэл (Клунигийн шинэчлэлийг үзнэ үү) болон элч нарын амьдралын идеалыг хэрэгжүүлэх албан бус (тэрс үзэлт) оролдлогууд багтдаг. Мянганы үеийн анхны сүм хийдийн шастируудад янз бүрийн гамшгийн тухай тайлбарын хамт "тэрс үзэлтнүүд, мэргэ төлөгчид, манихчууд" гэсэн мэдээллүүд байдаг.

Зүүн Европ

Византийн эзэнт гүрэн дэх Богомилуудын анхны нотолгоо нь 10-11-р зуунд хамаарах бөгөөд тэдгээрийн доторх Богомилууд нь 12-р зуунаас Катар гэж нэрлэгддэг барууны тэрс үзэлтнүүдийн ах дүүс шиг харагддаг. Катарууд өөрсдөө Баруун Европын лам Эвервиний Стейнфельдийн гэрчлэлийн дагуу тэдний уламжлалыг Грек дэх ах нар эрт дээр үеэс хадгалсаар ирсэн бөгөөд тэд өөрсдөө хүлээн авч, өнөөг хүртэл хадгалсаар ирсэн гэж мэдэгджээ.

баруун Европ

11-р зууны оюун санааны шинэчлэлийн хөдөлгөөний дунд Баруун Европын олон бүс нутагт нэгэн зэрэг Ромын сүмийн шатлалын хууль ёсны байдлыг үгүйсгэж, Сайн мэдээний үндсэн дээр сүм хийдүүдэд зохион байгуулагдсан сүнслэг хөдөлгөөнүүд гарч ирэв. dogmas (жишээлбэл, тухай хүний ​​мөн чанарХрист) ба ариун ёслолууд (гэрлэлт, Евхарист). Эдгээр хөдөлгөөнүүд нь Катаруудын онцлог шинж чанартай гар тавих замаар баптисм хүртдэг байсан тул түүхчид тэднийг прото-катарууд гэж үздэг.

11-р зууны янз бүрийн оюун санааны чиг хандлага нь олон нийтлэг шинж чанартай байв. Тэд бага насны хүүхдүүдийг баптисм хүртэхээс татгалзаж, үнэнийг наминчлах ариун ёслол, гэрлэлтийн ариун ёслолыг үгүйсгэж, яг тэр үед пап лам нэвтрүүлсэн. Тэд мөн сүмийн ёслолуудыг гүйцэтгэж буй тахилч нүгэл үйлдсэн тохиолдолд үр дүнтэй болохыг үгүйсгэж, мөн Цовдлолтыг шүтлэгийг цаазаар авах арга хэрэгсэл болгон шүүмжилсэн.

Тухайн үеийн бусад эх сурвалжууд Шампанск, Бургунди дахь татвар хураагчдыг шатаасан тухай, Фландер дахь Фифла, Италийн Патаренчууд, Францын өмнөд хэсэгт "нэхмэлчид эсвэл аричуудын аймшигт бузар бүлгүүд" -ийг заримдаа Албигенсчууд гэж нэрлэдэг. Эдгээр бүх нэрс нь эрх баригч Сүм "тэрс үзэлтнүүд" гэж нэрлэсэн ижил төрлийн зохион байгуулалттай христийн бүлгүүдийг хэлдэг гэж үзэх үндэслэл бий.

Европын Катарын сүмүүд

Окситани ба Франц

12-р зууны Катаруудын Окситан бишопын зөвлөл нь Тулузын гүн (Францын хааны вассал) ба Барселон, Тулуз хоёрын хооронд байрладаг, Транкавелийн гэр бүл (Каркассонн) нэгтгэсэн Висконтуудын холбоо гэсэн хоёр том феодалын нэгдлийн нутаг дэвсгэр дээр үүссэн. , Beziers, Albi болон Limoux). Эдгээр газрын тоо, висконтууд тэрс үзэл баримтлалыг эрэлхийлэхэд төдийлөн идэвх зүтгэл гаргасангүй. 1177 онд тэрс үзэлтнүүдэд чин сэтгэлээсээ дайсагнасан Гүн Раймунд V Сито бүлэгт тэрсийг ялан дийлж чадаагүй, учир нь түүний бүх вассалууд үүнийг дэмжиж байсан гэж бичжээ. Түүний хүү Раймунд VI (-) тэрс үзэлтнүүдтэй ээлтэй байв. Удаан хугацааны турш Транкавели гүрэн тэрс үзэлтнүүдэд илүү их тусламж үзүүлж байв. Эцэст нь Counts de Foix цаашаа явж, Катарын сүмд шууд оролцов.

Хэд хэдэн үеийн турш Окситан ноёдын хүчний тэнцвэр нь Катарын сүмүүдийн талд байсан бөгөөд энэ нь аливаа хавчлагыг үгүйсгэж байв. Альбигенсийн эсрэг загалмайтны аян дайн эхлэхээс өмнө Катаризм баруун зүгт Куэрсигээс Гурдон, Агенуа ("Агенийн сүм") хүртэлх газар нутгийг эзэлсэн; төвд - Тулуз, Лаураг, Каунти Фойс ("Тулузын сүм"), хойд талаараа - Альбихуа ("Альби сүм"), зүүн талаар - Кабарда, Минервуа, Каркассон ("Каркасон сүм"), Корбиер хүртэл далай хүртэл үргэлжилдэг ... 1226 онд хуучнаар "Гуузны сүм"-ийн нэг хэсэг байсан Разес (Лиму муж) хотод тав дахь бишопын зөвлөл байгуулагдав.

Хойд Итали

Италийн Катар орчмын тухай түүхчдийн мэдэлд байгаа баримтат нотолгоо нь энэ орчны дөрвөн онцлог шинжийг харуулж байна.

Катарын нийгэмлэгүүд дэх сүмийн амьдралын зохион байгуулалт

Санваартан

Катаризм нь анхнаасаа л клерикализмын эсрэг хурц шинж чанартай байв ("Ромын сүмийн өрөөсгөл үзэл" - гэгээнтнүүдийг шүтэх, дурсгалт зүйлс, дүрслэл гэх мэтийг шүүмжилсэн). Гэсэн хэдий ч тэд “Ромын сүмийн урвалтыг” шүүмжилж, Сүм болон түүний шатлал огт хэрэггүй гэж хэзээ ч маргаж байгаагүй.

Католик шашинтнуудын нэгэн адил Катарын сүм нь санваартан ба лам гэж хуваагддаг байв. Энгийн хүмүүс (лат. итгэл үнэмшил, эсвэл "итгэгчид") нь өмнөх католик зуршил, хайр сэтгэлээсээ татгалзах шаардлагагүй байсан ч Катарын багш нарын сүнслэг эрх мэдлийг хүлээн зөвшөөрсөн (лат. төгс төгөлдөр, эсвэл "төгс").

Катарын лам нар тахилч, лам нарын холимог үүргийг хослуулсан. Үүнд эрэгтэй, эмэгтэй аль аль нь багтсан. Католик шашны тахилч нарын нэгэн адил Катарын төгс номлож, сүнсийг аврах, нүглийг ангижруулах зан үйлийг хангасан. Лам нар шиг тэд хамт олноороо амьдарч, мацаг барьж, цээрлэх, залбирах зан үйлийг сахидаг байв.

Католик шашны хамба ламын нэгэн адил Катарын хамба лам санваарын эх сурвалж байсан бөгөөд түүний гараас нийгэмлэгийн гишүүдийг ариусгах ёслол гарч ирэв. Бишопоор баптисм хүртсэн (ариусгагдсан) итгэгчид Бурханд зориулсан амьдралаар амьдарч, нүглийг уучлах чадвартай гэдэгт итгэдэг. Энэ эрх мэдэл нь "зарим "эелдэг хүмүүс"-ээс бусдад шилждэг гэж үздэг байв. Катаруудын бичвэрүүдэд энэ нь "Ариун сүмийн дэг журам" -ын мөн чанарыг бүрдүүлдэг. Катарууд өөрсдийн бишопууд энэ уламжлалыг бие биедээ элч нараас шулуун шугамаар дамжуулдаг гэж үздэг байв.

Катарын сүм бүрийн тэргүүнд бишоп, түүний хоёр туслах (зохицуулагч) байсан - "ахмад хүү" ба "бага хүү" мөн энэ зэрэглэлд бишопоос томилогдсон. Бишопыг нас барсны дараа "Ахмад хүү" түүний шууд залгамжлагч болжээ. Бишопын газрын нутаг дэвсгэрийг тодорхой тооны диконуудын хооронд хуваасан: тэд епископын шатлал ба тэдний байнга очдог тосгон, хотуудад байрладаг нийгэмлэгүүдийн хооронд зуучлагч үүрэг гүйцэтгэдэг байв. Бишопууд өөрсдөө том хотуудад ховорхон амьдардаг байсан тул жижиг хотуудын бүлгүүдийг илүүд үздэг байв. Түүхчдийн үзэж байгаагаар ийм сүмийн байгууллага нь эртний Христийн сүмийн бүтэцтэй төстэй юм.

Нийгэмлэгүүд

Католик сүм хийдүүдийн нэгэн адил Катарын сүм хийдүүд нь неофитүүдийг удирдан чиглүүлэхээр бэлтгэгдсэн газар байв. шашны амьдрал... Тэнд тэд хоёр юм уу гурван жилкатехизм болон тэдний шашны үүргийг судалж, дараа нь тэд шаардлагатай тангараг өргөсөн бөгөөд бишоп тэднийг гар өргөх замаар ариусгав. Баптисм хүртэх (зориулах) ёслол нь олон нийтийнх байсан бөгөөд итгэгчид оролцох нь гарцаагүй.

Номлогчид болон номлогчид шашны үүргээ биелүүлэхийн тулд орон нутгаа орхин тогтмол гарч, мөн хотын ойр орчмын хамаатан садан, найз нөхөддөө зочилдог байв.

Катарын эмэгтэй, эрэгтэй нийгэмлэгүүд өөрсдийн хөдөлмөрөөр амьдардаг байв. Эдгээр олон нийтийн байшингийн зарим нь итгэгчид сүнслэг удирдамж, тайтгарлыг хүлээн авч, сүнсний авралыг авчирсан "аз жаргалтай төгсгөл"-ээр өөрсдийгөө хангадаг орчин үеийн хоспис шиг байв.

Эрэгтэй сүм хийдүүдийг "ахмадууд", эмэгтэйчүүдийг "тэргүүлэх" эсвэл "захирагч" удирддаг байв. Катарын сүм хийдүүд хаагдаагүй бөгөөд ихэвчлэн тэдэнтэй хамт үйлдвэрүүдтэй байв. Тэд хотуудад маш олон байсан бөгөөд орон нутгийн эдийн засаг, нийгмийн амьдралд идэвхтэй оролцдог байв.

Лангедокийн олон хүмүүс Катаруудыг "сүнсийг аврах агуу хүчтэй сайн Христэд итгэгчид" гэж үздэг (Инквизицийн өмнөх гэрчлэлээс).

Катарын лам нар "Шударга ёс ба үнэний дүрэм" болон сайн мэдээний зарлигуудыг дагаж мөрддөг байв. Тэд алах (түүний дотор амьтдыг алах), худал хэлэх, шүүх гэх мэтээс зайлсхийдэг. Энэ бүгдийг авч үзсэн хүнд нүгэлтэдэн дээр бууж ирсэн Сүнсийг үнэ цэнэгүй болгосон. Нүгэлт хүн наманчилж, дахин давах ёстой байв Тайтгарал- ариун ёслол, нэр нь христийн нийтлэг "Тайлгаруулагч" (Параклет) гэсэн нэр томъёоноос шууд гаралтай.

Катаризмын цэцэглэлт

Монцегур

Тэд өөрсдөө амьдрал, ёс суртахуунаараа практикт элч нарын амьдралын цэвэр ариун байдал, хатуу ширүүн байдлыг харуулсан бөгөөд үүнийг өрсөлдөгчид нь хүртэл хүлээн зөвшөөрсөн. Катарууд туйлын хүчирхийлэлгүй байхыг дэмжигчид байсан бөгөөд тэд худал хэлэх, тангараглахаас татгалздаг. Тэр үеийн олон хүмүүс, инквизицийн протоколоос харахад тэднийг Бурханы үгийг тээж яваа ядуу аялагч номлогчид гэж үздэг байв. XX зууны 70-80-аад оны судалгаагаар катаризм нь Христийн зарлигуудыг, ялангуяа Уулан дээрх номлолын зааврыг шууд дагаж мөрддөг болохыг харуулж байна. Орчин үеийн эрдэмтдийн үзэж байгаагаар энэхүү евангелизм нь Катаризмын гол цэгүүдийн нэг байсан юм.

Гэсэн хэдий ч Катаруудын хоёрдмол Христийн шашин нь өөр шашны бүтэц байв. Тэд санваартнуудыг шинэчилж, "Судар руу буцахыг" уриалаагүй. Тэд Төлөөлөгчдийн сүмийн цэвэр ариун байдалд эргэн орох хүсэлтэй байгаагаа зарласан бөгөөд энэ нь "булаан авсан Ромын сүм" биш, харин өөрсдийнх нь "Сайн Христэд итгэгчдийн сүм" юм.

Гэсэн хэдий ч Католик сүмийн байгууллагыг (тэдгээрийн нэр томъёогоор - "Сатаны синагог") хатуу шүүмжилсэн ч Катарууд католик шашинтнуудад дайсагналцах хандлагатай байсангүй. Катаризм чухал нөлөө үзүүлсэн бүс нутагт хоёр шашны итгэгчдийн хооронд тайван харилцаа тогтоогдсон олон баримт бий. Орон нутгийн тэрс үзэлт лам нар болон католик шашны лам нарын хамтын амьдрал ерөнхийдөө мөргөлдөөнгүйгээр үргэлжилсэн. Инквизицийн баримт бичгүүдээс үзэхэд итгэгчид өөрсдийгөө нэг дор хоёуланд нь харьяалагддаг гэж үздэг байсан бөгөөд хоёулаа нэг биш харин сүнсийг аврах магадлал өндөр байсан гэж үздэг.

Харин ч католик сүм давамгайлж байсан газар Катарууд ихэвчлэн хавчлагын бай болж байв. Ромын шаталсан хүмүүсийн тэдэнд хандах хандлага нь эрс үл тэвчих шинжтэй байв. Пап ламд үнэнч орон нутгийн эрх баригчид тэднийг барьж авахыг эрэлхийлж, "хэнийг солиоролоос салгаж чадахгүй бол тэд галд шатаадаг" байв.

Эхний хэдэн арван жилд хавчлага хавчлага нэлээд үе үе байсан. Тэрс үзэлтнүүдийг буруушаах нь епископын шүүхийн асуудал байсан ч Сүм хэлмэгдүүлэлтийн аргыг сонгохдоо эргэлзэж байв. Эхэндээ дэлхийн эрх баригчдын шийдвэрийн дагуу цаазаар авах ялыг гүйцэтгэсэн. Гэвч аажмаар зөвлөлүүд болон ламын бухнууд тэрс үзэлтэй холбоотой Сүмийн хууль тогтоох замыг зассан.

12-р зууны төгсгөлд катаризм ба католик шашны мөргөлдөөн улам ширүүсэв. Тэрс үзэл тархаж байгаад түгшсэн пап ламын дарамт шахалт нэмэгдэж, энэ нь Катаруудын шүүмжлэлийг улам хурцатгав. Пап лам 1178, 1181 онд Тулуз, Альби руу цистерсийн номлолыг илгээсэн боловч номлогчид орон нутгийн захирагчдын тусламжаас ашиг хүртээгүй бөгөөд тэрс үзэлд орохын тулд тэднээс бараг юу ч аваагүй.

Альбигенсийн эсрэг хийсэн загалмайтны аян дайн нь энгийн ард түмний эсрэг харгис хэрцгий хэлмэгдүүлэлтээр тодорхойлогддог (1209 онд Безьерс, 1219 онд Марманд), түүнчлэн Минерва (1210 онд 140 хүн шатсан), Лавора (1211 онд 400 хүн шатсан) тэрс үзэлтнүүд шатсан асар том түймэр гарч байв. ). Гэсэн хэдий ч дайн нь шашин шүтлэг, үндэсний эрх чөлөөний шинж чанартай байсан нутгийн ард түмэн загалмайтнуудыг идэвхтэй эсэргүүцэж, тэдний хууль ёсны тоог дэмжиж байв.

1220 онд Тулуз, Каркассонн хотод Католик шашинтай Монфорт гүрнийг суулгах оролдлого бүтэлгүйтсэн нь эцэстээ тодорхой болов. Загалмайтнуудад анх удаа их хохирол амссан Катарын бүлгүүд аажмаар дахин сэргээн босгож эхлэв.

1226 онд Францын хаан VIII Людовик Филипп-Августын хүү Монфортын өгсөн Газар дундын тэнгисийн мужуудад өөрийгөө сэргээхээр шийдсэн бөгөөд тэрээр өөрөө Францын армийг удирдаж, Тулузын Раймунд VII Раймунд Транкавел болон тэдний вассалуудын эсрэг хөдөлгөв. Зарим бүс нутагт (ялангуяа Лима, Кабарете) ширүүн эсэргүүцэл үзүүлсэн ч хааны арми Лангедокийг эзлэн авав. 1229 онд Тулузын гүнлэг өргөн мэдүүлж, Парист энхийн гэрээнд гарын үсэг зурж, батлав.

Катарын хөдөлгөөний эцсийн ялагдал

Симон де Монфортын цэргүүд бүслэлтийн үеэр Каркасон хотын оршин суугчдыг хотоос хөөн гаргажээ.

1229 онд хаан эцэст нь пап ламын зарласан дайнд ялж, сүүлчийнх нь хааны ялалтыг ашигласан: тэр цагаас хойш сүмд үйл ажиллагааны бүрэн эрх чөлөө олгов. 1215 оны Латеран зөвлөл, 1229 оны Тулузын зөвлөлийн шийдвэрийн дагуу шашингүй удирдагчид - тэрс үзэлтнүүдийн хамгаалагчид газар нутаг, өмч хөрөнгөөс нь хасагдсан. Катарын нийгэмлэгүүд газар доор хоргодсон. Гэсэн хэдий ч тэд маш олон тооны хэвээр байв. Өөрсдийгөө хэлмэгдүүлэлтээс хамгаалахын тулд тэд нийгмийн болон гэр бүлийн эв нэгдэлд тулгуурласан эсэргүүцлийн нууц сүлжээг зохион байгуулжээ.

Катарын зохиол, зан үйлд сүнснүүд бие махбодийн нэг шоронгоос нөгөөд шилжих тухай огт дурдаагүй байдаг. Зөвхөн Катарын эсрэг маргаан, Инквизицийн өмнөх мэдүүлэгт л энэ сэдвээр мэдээлэл орсон байна. Гэсэн хэдий ч, Сайн Христэд итгэгчдийн онолын бичвэрүүд нь католик шашны лам нарын сургаалтай зөрчилдөж, Бурхан хэзээ нэгэн цагт цаг хугацааг зогсоож, хүн бүрийг өөрийн олсон байдал, эрин үед шүүх гэж хязгааргүй шинэ сүнсийг бүтээдэггүй гэж баталдаг. Харин ч тодорхой тооны тэнгэрлэг сүнснүүд бие махбодын боолчлолд автсан бөгөөд одоо тэд энэ ертөнцийг орхиж, диваажингийн эх орондоо буцаж ирэх дуудлагыг сонсохоосоо өмнө "сэрэх" ёстой.

Өмнө дурьдсанчлан, тэд бузар муу ертөнцийг бүтээх явцад бие махбодын боолчлолд орсон бүх бурханлаг сүнснүүдийн авралд итгэдэг байв. Унаж унасны дараа биеэс бие рүү шилжихэд эдгээр сүнснүүд туршлага хуримтлуулж, Сайныг танин мэдэх, өөр ертөнцөд харьяалагдахаа ухаарах боломжийг Бурхан Түүнтэй дахин нэгдэхийг дуудна гэж тэд итгэдэг байв.

Катаризмын дагуу авралын арга хэрэгсэл нь евангелист байсан боловч нэгэн зэрэг Католик Христийн цагаатгагч золиослолоос эрс ялгаатай байв.

Катарууд үнэн хэрэгтээ Бурханы Хүү загалмай дээрх золиослол болон үхлээрээ анхны гэм нүглээ цагаатгахын тулд бус, харин тэдний Хаанчлал энэ ертөнцийнх биш гэдгийг хүмүүст сануулахын тулд ирсэн гэж итгэдэг байв. Тэднийг бузар муугаас болон цаг хугацаанаас үүрд аврах ариун ёслолыг аврах болно. Энэ бол Христийн элч нарт дамжуулсан Тайтгаруулагч Ариун Сүнсний баптисм хүртэх ариун ёслол юм.

Ёс заншил ба шүтлэг

Катаруудын үзэж байгаагаар Сайн мэдээний "сайн мэдээ" нь Христийн үгийг гэгээрүүлэх, баптисм хүртэх замаар авралыг хүлээн авдаг сүнснүүдийг сэрээх явдал юм. "Намайг дагадаг хүн надаас илүү хүчтэй ... Тэр чамайг Ариун Сүнс ба галаар баптисм хүртэх болно" гэж хэлсэн. Христ элч нарт энэ Сүнсийг амьсгалуулсан бөгөөд тэд үүнийг шавь нартаа дамжуулсан.

Тиймээс, Сайн мэдээний Катарын тайлбарт гол утга нь Хүсэл тэмүүлэл биш харин Пентекостын өдөр байсан юм. Энэ тайлбар нь илүү эртнийх байх магадлалтай. Мөн Катаруудын тайлбарласнаар ариун бичвэрүүд, мөн тэдний литурги нь судлаачид эртний Христийн шашинтай маш төстэй болохыг олж мэдсэн.

Зөвхөн усаар баптисм хүртэх нь туйлын хангалтгүй байсан тул Катаруудын хийдэг тайтгарлын ариун ёслол нь баптисм, авшиг, нөхөрлөлийн үүрэг гүйцэтгэдэг байв. Нүглийн өршөөл, наманчлалын замд орох, Христийн сүмийг тэмдэглэсэн хүлж, тайлах хүчний шинж тэмдэг болох нэгдлийг мөн өгсөн. Үхэж буй хүмүүст өгөгдсөн энэхүү ариун ёслол нь мөн адил үйл ажиллагаа байв. Эцэст нь сүнсийг сүнстэй нэгтгэх нь сүнслэг, ид шидийн гэрлэлт шиг байв. Түүнд байхгүй цорын ганц зүйл бол Transubstantiation байв.

Тайвшруулах замаар баптисм хүртэх нь бүх хүмүүст нээлттэй хамтын, олон нийтийн ёслол байв. Ахлагч эсвэл Приориссагийн хамт неофит нь "Бурхан ба Сайн мэдээнд бууж өгөхийн тулд" бишопын гэрт ирж, тодорхой цагт тогтмол давтагдах ёстой хамгийн чухал залбирал болох "Бидний Эцэг" залбирлын уламжлалыг дагаж мөрддөг байв. тодорхой тооны удаа, дараа нь Судрын Номыг өөрөө хүлээн зөвшөөр. Дараа нь удаан үргэлжилсэн ёслолын дараа бишоп болон тэнд байсан бүх сайн хүмүүс баруун гараа неофитийн толгой дээр тавьж, Иоханы сайн мэдээний эхний ишлэлүүдийг уншив. Үхэж буй хүний ​​тайтгарал нь үүнтэй төстэй зан үйл байв: үүнийг хоёр Сайн хүн үхэж буй хүний ​​гэр бүл, найз нөхдийн дэргэд өгсөн.

Баримт бичгүүдээс харахад сайн Христэд итгэгчид итгэгчдийн ширээнд байнга байдаг байсан. Хоол бүрийн эхэнд - зөвхөн цагаан хоолтон - Сайн эрчүүд эсвэл сайн эмэгтэйчүүдийн ахмадууд талхыг адисалж, хувааж, тэнд байсан бүх хүмүүст тараадаг байв. Мянган жилээс хойш ажиглагдаж байсан энэхүү зан үйл нь Евхаристыг түүгээр сольсон юм. Тэд Сүүлчийн зоогийн дурсгалд зориулж үүнийг хийсэн боловч талх хувааж байхдаа Христийн биеийг идэж байна гэж бодсонгүй; Тэдний хувьд Сайн мэдээний эдгээр үгс нь дэлхий даяар тархсан Бурханы үгийг бэлэгддэг.

Хэрэв ямар нэгэн итгэгч сайн эр эсвэл сайн эмэгтэйтэй тааралдвал тэрээр гурван удаа адислал гуйж, эсвэл Окситан дээр melhorier залбирч мэндчилж, тэдний өмнө гурван удаа мөргөдөг байв.

Бүх зан үйлийн төгсгөлд Христэд итгэгчид болон итгэгчид дэлхийн үнсэлт, эрэгтэйчүүд өөр хоорондоо, эмэгтэйчүүд хоорондоо үнсэлцдэг байв. Ариун явдлын хатуу тангараг нь Катарын лам нарыг эсрэг хүйсийн хүмүүстэй харьцахыг хориглодог байв.

Катаризмын түүхэн ач холбогдлын үнэлгээ

Удаан хугацааны туршид түүхэн уран зохиолд, дотоодын болон гадаадын аль алиных нь аль алинд нь Катарын хөдөлгөөний түүхэн үүрэг ролийн үнэлгээ хоёрдмол утгагүй сөрөг байсан ч Зөвлөлтийн уламжлалд, жишээлбэл, TSB-д ийм хандлага ажиглагдаж байв. Катаризмыг ЗХУ-д туйлын сөрөг үнэлдэг дундад зууны үеийн папын зарлигийг эсэргүүцэх хөдөлгөөн гэж эерэгээр үнэлэхэд чиглэв. Судлаачдын тулгуурласан гол эх сурвалж нь дундад зууны үеийн энэхүү гаж урсгалыг няцаасан зохиолууд буюу 13-р зууны теологичдын эмхэтгэсэн тэрс үзэлтний эсрэг Сумууд байв. Катаризмыг Европ дахь Христийн шашны байр суурийг унагах аюул заналхийлсэн сүмийн эсрэг, голдуу зэрлэг тэрс үзэл гэж үздэг байв. 20-р зууны 80-аад оноос хойш. Оксфордын түүхч Роберт Мурын бүтээлүүдийн дараа катаризмд хандах хандлагыг өөрчилсөн. Өнөөдөр барууны катаризмын ихэнх судлаачид илүү эерэг үзэл баримтлал руу чиглэж байна. Тэдний үзэж байгаагаар, Катарууд хайр дурлал, хүчирхийллийг үгүйсгэх тухай сургаалаараа Европын нийгэм Христийн шашны гарал үүслийг эргүүлэн авчрах оролдлого (үүгээр Лютерийн шинэчлэлийг урьдчилан таамаглаж байсан) бөгөөд ингэснээр гүн хямралд орсон католик шашны өөр хувилбарыг бий болгосон гэж үздэг. .

Үүнтэй ижил байр сууринаас Шинэчлэлээс өмнөх Дундад зууны бусад шашны томоохон хөдөлгөөнүүдийн ач холбогдлыг үнэлдэг - Вальденсчууд, Бегуинчууд гэх мэт. Гэсэн хэдий ч ийм оролдлогын хамгийн урт бөгөөд хамгийн амжилттай нь катаризм гэж тооцогддог. Харгис хэрцгий хэлмэгдүүлэлтийн шинж чанартай болсон энэхүү оролдлогыг хүчирхийллээр дарах нь Европын түүхэнд тоталитар үзэл суртлын ялалтын анхны жишээнүүдийн нэг гэж тооцогддог.

Катаризмын тухай орчин үеийн түүхзүйн хэлэлцүүлэг

1950 он хүртэл энэ асуудлыг судлах нь теологичдын онцгой нөлөөн дор байсан. Энэ нөхцөл байдал нь катаризмын гарал үүслийг үнэлэхэд санал зөрөлдөхөд хүргэсэн. Зарим судлаачид (Л.П. Карсавин, инквизицийн түүхийн анхны томоохон монографи зохиогч Генри Ли зэрэг) катаризмыг Христийн бус Дорнодоос баруунд орж ирсэн "нео-манихеизм" гэж үздэг. Катарын сургаалын мөн чанар нь Христийн шашинд огт харь юм." Энэ байр суурийг орчин үеийн зарим судлаачид хуваалцдаг. Гэсэн хэдий ч инквизицийн архивын хөгжил нь түүхчдийн дунд давамгайлсан үзэл бодлыг эргэн харахад хүргэсэн.

Катаризм бол хүний ​​ухамсарыг төлөвшүүлж, зүрх сэтгэлийг хүчирхэгжүүлж, Бага Азиас Атлантын далай хүртэлх асар олон тооны хүмүүсийг 10-аас 15-р зууныг хүртэл Бурханд зориулах шийдвэр гаргахад түлхэц өгсөн шашны нэг юм. .Христийн шашны нэг хэлбэр бөгөөд бид үүнийг гажуудсан гэж үзсэн ч эхийн сүүгээр шингээсэн Үг, ёс заншилд тулгуурладаг.

Эдгээр судлаачид 11-12-р зууны катаризм болон Европын бүхэл бүтэн соёлд хамаарах олон нийтлэг шинж чанаруудыг онцлон тэмдэглэв. Дорнын манихейн шашны нэг салбар болох энэхүү гаж урсгалыг "уламжлалт" үзлийг үгүйсгэхэд хамгийн ноцтой хувь нэмэр оруулсан нь Жан Дувернуа юм. Түүний "Катаруудын шашин" номондоо анх удаа янз бүрийн төрлийн баримт бичгийн бүрэн цуглуулгыг судалсны үр дүнд дундад зууны үеийн шашны үзэгдлийн түүхэн мэдээлэлд бүрэн дүн шинжилгээ хийж, катаризм гэж нэрлэв. Зохиогч Катаризмын зөвхөн Христийн шашны контекстийн тухай дүгнэлтэд хүрсэн бөгөөд түүнээс хойш энэ дүгнэлт орчин үеийн түүхчдийн дунд давамгайлж байна.

Катарын нэр томъёо

АдоремусЗалбиралуудыг үзнэ үү

АдоратиоКатаруудын melhorament эсвэл melhorier гэж нэрлэдэг адислал гуйх зан үйлийг үл тоомсорлосон нэр томъёо, лавлагааны үгсийн сангаас гаралтай нэр томъёо. Энэ зан үйлийг дагалдсан өвдөг сөгдөх зан үйлд анхаарлаа хандуулж, инквизиция энэ зан үйлийг тохуурхахыг оролдсон бөгөөд үүнийг тэрс үзэлтнүүдийн итгэгчдийн "хүндэтгэлийн" ёслол гэж нэрлэжээ.

АлбанчуудЭнэ зууны сүүлчээр Катарын өөр нэгэн хамба лам Гаратустай маргалдсан Албанус хэмээх хамба ламын үүсгэн байгуулсан Децензано (Гарда нуурын ойролцоо) Катарын сүмийн гишүүдэд Италийн Доминиканчууд ийм нэр өгсөн юм. 13-р зуунд Албанусын дагалдагчид 1250 онд бишоп болсон Беллесманзагийн Бишоп ба түүний ахмад хүү Жованни де Лужгио, "Хоёр эхлэлийн ном"-ын зохиогчийн үнэмлэхүй хоёрдмол үзэл гэж нэрлэгддэг байсан.

Apareilement эсвэл AparelhamentОкситан хэлээр "бэлтгэл" гэсэн утгатай үг бөгөөд сүм хийдийн гэмшилтэй адил хамтын наманчлалын ёслол юм. Энэхүү наминчлалыг Катарын эрэгтэй, эмэгтэй сүм хийдүүдийн диконууд сар бүр хийдэг байв. Энэ ёслолыг мөн servici гэж нэрлэдэг бөгөөд Катаруудын Лионы ёслолд нарийвчлан бичсэн байдаг. Илүү ихийг мэдэхийг хүсч буй хүмүүст бид Жан Дуверногийн "Ла дин дес катар" хоёр боть номыг санал болгож байна.

Каретасбуюу дэлхийн үнсэлт Катарын зан үйлээс мэдэгдэж буй "эвлэрэл, уучлал" гэсэн утгатай зан үйл нь Дундад зууны үеийн Христийн шашны нийтлэг зан үйл юм. Дэлхийн үнсэлт Катаруудын литургийн ёслолыг дуусгав. Инквизицийн өмнөх гэрчлэлд "нүүр дээр үнсэлт" эсвэл бүр "уруул дээр" үнсэлт хийх тухай энэ зан үйлийг нарийвчлан дүрсэлсэн байдаг: "Төгс хүн энэ үнсэлтээр бидэнд амар амгаланг өгч, уруул дээр хоёр удаа үнсэж, дараа нь бид хоёр удаа үнсдэг. адилхан." Le dossier de Montsegur-аас иш татав: Inquisition 1242-1247. Жордан де Перейлийн гэрчлэл. Дүрэм журмаар бие биедээ хүрэхийг хориглосон сайн эрчүүд ба сайн эмэгтэйчүүдийн хооронд сайн мэдээний номоор дамжуулан үнсэлт өрнөсөн.

Consolamentumэсвэл Тайтгарал Катаруудын хийдэг цорын ганц ариун ёслол бөгөөд тэд "Есүс Христийн ариун баптисм" гэж нэрлэдэг. Энэ нь сүнслэг баптисм (Иоханы "усан баптисм"-аас ялгаатай) тухай байв. Энэ нь эртний Христийн шашны нэгэн адил (ус, тос гэх мэт материаллаг бүрэлдэхүүн хэсгүүдгүйгээр) ёслолын дагуу гар тавих замаар хийгддэг. Үүнийг мөн Ариун Сүнсний баптисм, Тайтгаруулагч гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд баптисмыг усаар дүүргэж, Пентекостын үеэр элч нар дээр бууж ирдэг. Катаруудын хувьд жинхэнэ Христийн сүмийн хийсэн энэхүү баптисм нь гэм нүглийг угааж, сүнсийг аварсан тул наманчлалын утгатай байв. Энэ нь неофитүүдийн дээр хийгдсэн бөгөөд тэдний Христийн шашинд орох (дэг журам), итгэгчдийн хувьд сүнсний аврал, аз жаргалтай төгсгөл (үндэслэл) гэсэн үг юм. Энэ зан үйлийн литургийн үг, дохио зангаа дэлгэрэнгүйЭнэ тухай бидэнд ирсэн Катарын гурван зан үйл, мөн инквизицийн протоколд дурдсан байдаг. “... Одоо би төгс болохыг хүсч, Бурхан ба Сайн мэдээг хүлээн авч, амьдралынхаа эцэс хүртэл ургамлын тос, загаснаас бусад мах, өндөг, бяслаг, өөх тостой хоол идэхгүй гэдгээ амлаж байна. цаашид тангараглахгүй, худал хэлэхгүй бөгөөд гал, ус болон үхлийн бусад арга хэрэгслийн шаналал дор итгэлээсээ татгалзахгүй. Би энэ бүхнийг амласны дараа би Патр Ностерийг уншсан ... Намайг залбирах үед төгс төгөлдөр хүмүүс миний толгой дээр Номыг тавиад, Иоханы сайн мэдээг уншив. Уншлагын төгсгөлд тэд надад "Үнсэлтийн ном" өгсөн, дараа нь бид "дэлхийн үнсэлт" солилцсон. Дараа нь тэд олон өвдөг сөгдөн Бурханд залбирав." "Монцегурын баримтууд: Инквизицийн 1242-1247 оны гэрчлэл"-ээс иш татсан.

ConvenenzaОкситан хэлний "гэрээ, гэрээ" гэсэн утгатай үг. Монцегурын бүслэлтээс эхлээд дайн, хавчлага хавчлагын үед Конвененза нь Сайн хүн ба итгэгчдийн хооронд байгуулсан гэрээ болж, Консоламентумыг үг дуугүй байсан ч хүлээн зөвшөөрөх боломжийг олгосон. Жордан ду Ма шархадсан бөгөөд "машины дэргэд байсан барбикан" түүнийг тайвшруулав. Сайн хүмүүс, Раймунд де Сен-Мартин, Пьер Сирвен нар тэнд ирж, шархадсан хүнд тайтгарлыг өгсөн боловч тэрээр ярих чадвараа аль хэдийн алдсан байв. ..." Инквизиция 1242-1247 "Алзуэ де Массабракийн бэлэвсэн эхнэр Азалаисын үгнээс бичжээ.

Эндура"Мацаг барих" гэсэн утгатай Окситан үг. XIV зууны инквизиторууд үүнийг ашиглаж, үхлийн орон дээр тайтгарлыг хүлээн авсан итгэгчдийн дунд амиа хорлохыг өдөөсөн сүүлчийн Сайн хүмүүсийг буруутгахыг оролдсон боловч амьд үлджээ. Гэсэн хэдий ч энэ нь шинэ баптисм хүртсэн хүмүүсийн дүрэмд заасны дагуу сахих ёстой байсан талх, усан дээрх мацаг барилтыг буруу тайлбарласан гэж судлаачид үзэж байна. Инквизицид баригдсан сайн хүмүүс өлсгөлөн зарлаж, байцаалтын явцад үг хэлэхгүйн тулд хоол хүнс, уснаас татгалзаж байсан цөөн хэдэн жишээ бий, учир нь байцаагчид тэднийг амьдаар нь шатаахыг илүүд үздэг.

Мелхораментэсвэл melioramentum "хамгийн сайн сайхны төлөө тэмүүлэх" гэсэн утгатай Окситан үг. Сайхан сэтгэлт хүний ​​сүсэгтэн олны мэндчилгээг инквизиторууд мөргөл болгон толилуулж байна. Сайхан сэтгэлтэй эрэгтэй эсвэл эелдэг эмэгтэйтэй уулзахдаа итгэгч тэдний өмнө өвдөг сөгдөж, гурван удаа мөргөж: "Сайн Христэд итгэгч (Сайн Христэд итгэгч), би Бурханы болон таны адислалыг гуйж байна." Гурав дахь удаагаа тэрээр нэмж хэлэв: "Тэгээд намайг сайн Христэд итгэгч болгож, аз жаргалтай төгсгөлд хүргэхийн төлөө Бурханд залбир." Үүнд: "Бурханы адислалыг хүлээн ав" гэж хариулж, дараа нь: "Бид чамайг сайн Христэд итгэгч болгож, аз жаргалтай төгсгөлд хүргэхийг Бурханд залбирах болно."

Манай Эцэг буюу Ариун Үг, Катаруудын дундах Христэд итгэгчдийн үндсэн залбирал. Тэд үүнийг өдөр бүр ажлын цагаар, тайтгарлын үеэр, хоолны өмнө гэх мэтээр ярьдаг байв. Тэдний хувилбар нь католик шашныхаас ялгаатай байсангүй, зөвхөн нэг үгнээс бусад нь: "Бидний өдөр тутмын талх" гэсэн үгийн оронд тэд "өмдөг бидний талх" гэж хэлсэн нь Гэгээн Жеромын орчуулга руу буцаж очоод онцолсон хувилбар юм. бэлгэдлийн утгаБурханы үгийг илэрхийлсэн талх. Нэмж дурдахад тэд "Хаанчлал, хүч чадал, алдар суу нь үүрд мөнхөд Таных юм" гэсэн Грекийн сургаалыг ашигласан бөгөөд үүний үндсэн дээр бүх нийтийн авралд итгэх итгэлээ үндэслэсэн.

Хөөрхий католик шашинтнуудСайн мэдээг тунхаглагчдын үгийн эсрэгээр хөрөнгө хуримтлуулсан санваартнуудын эсрэг боссон цорын ганц хүмүүс бол Катарууд биш юм. Дуран Хуэска бол Ядуу католик шашны дэг жаягийн анхны үүсгэн байгуулагч юм. 1207 онд Памиерийн Зөвлөлийн дараа Гэгээн Доминиктэй биечлэн уулзсаны дараа Дуранд Уэска ​​ядуу католик шашинтнуудын одонг байгуулахад тусалсан юм. Тэд 1212 онд Элне (Руссиллон) хотод ах, эгч нарт зориулж хоёр сүм барьжээ. Тушаалын гол үүрэг бол Төгс хүмүүс шиг ядуу зүдүү амьдарч, залбирч, нүцгэн самбар дээр унтаж байх явдал байв... Дуран Хуэска өнөөдөр тэрс үзэлтнүүдтэй тулалддаг, ялангуяа "Либер контр Манихеос" бүтээлээрээ алдартай.

ИтгэгчидЭвервин де Стейнфельдийн хэлснээр, 12-р зууны дунд үед Рейнландад итгэгчид энгийн итгэгчид (эсвэл сонсогчид) болон Христэд итгэгчид эсвэл сонгогдсон тэрс үзэлтнүүдийн хоорондох дунд шатыг төлөөлдөг байв. Гараа тавьснаар итгэгч нь неофит болжээ. 13-р зууны Languedoc-д Инквизиция аль хэдийн энгийн "тэрс шашинтнууд"-ыг, өөрөөр хэлбэл тэрс үзэлтний шинжлэх ухааныг сонсдог хүмүүсийг л ялгадаг. Үнэн хэрэгтээ итгэгчид бол "тэрс үзэлтнүүдийн хэлсэн үгэнд итгэдэг, тэрс үзэлтнүүд өөрсдийн сүнсийг аварч чадна гэдэгт итгэдэг" сүсэгтнүүдийн масс байсан гэж Инквизицийн бүртгэлд бичжээ. 14-р зууны эхэн үед Пьер Аутиер итгэгчийг сайн хүмүүстэй мэндчилж, тэднээс адислал гуйдаг хүн гэж тодорхойлсон байдаг.

GrailДундад зууны үеийн зохиолуудад Граил нь Есүсийн цусыг цуглуулж, Ариматейн Иосеф Баруун Европт авчирсан аягатай холбоотой байдаг. Тэрээр Дугуй ширээний баатруудын ид шидийн эрэл хайгуулын объект болсон: Кретьен де Тройсын "Грайлын домог", Вольфрам фон Эшенбахын "Персивал" болон бусад бүтээлүүд. Энэхүү Грейлийн тухай домог дээр үндэслэсэн. Cistercian номлогчид Кельтийн домог зүйг ашигладаг байсан. Өнгөцхөн харвал Грейлийн домог ба катаризмын хооронд харагдахуйц болон шууд бус холбоо байхгүй. Германы эрдэмтэн Отто Рахн (1933 онд хэвлэгдсэн) "Загалмайтны эсрэг загалмайтнууд" ном энэ асуудлыг анх хөндсөн юм. Жерар де Седагийн "Катаруудын нууц" номонд ийм холболтын нотолгоо байсаар байна.

НүгэлБүх монотеист шашнуудын нэгэн адил гэм нүгэл нь бурханлаг хуулийг хүнээр зөрчсөн үйлдэл юм. Катарын Христэд итгэгчдийн хувьд энэхүү бурханлиг хууль нь сайн мэдээний тодорхой заавар, зарлигууд байсан: тэдний нүгэл нь аллага, завхайрал, хүчирхийлэл, худал хуурмаг, хулгай, хов жив, тангараг өргөх, буруушаах явдал байв ... Энэ нь Катарын ламын хувьд Христийн шашныг шууд алдах явдал юм. Наманчлал, тайтгарлын баптисм хүртэж, нигүүлслийн баптисм хүртснээр "муу муугаас чөлөөлөгдөж" Катар Христэд итгэгч нүгэл үйлдэх ёсгүй байсан, учир нь муу зүйл түүгээр дамжин ажиллахаа больсон. Эмэгтэй хүнийг худал хэлсэн, алсан, тангарагласан, эсвэл мэдсээр байж түүнд хүрсэн сайхан сэтгэлтэй хүн дахин баптисм хүртэж, дахин дуулгавартай байх ёстой.

Хоёр сүмПьер Аутиер болон түүний нөхдүүд сайн мэдээг өмнөх хүмүүсээс ч илүү ойлгомжтой, үндэслэлтэй номлосон. Ширүүн хавчигдаж, тэд өөрсдийгөө Христ болон Түүний элч нартай холбож, тэднийг дэлхий нийтээр хавчиж, хавчигдаж буй Ромын сүмийг бузар муу, хууран мэхлэгч Христэд итгэгч гэж нэрлэжээ. 1143 оны Рейн тэрс үзэлтнүүдтэй цуурайтаж, Пьер Аутиер: "Хоёр сүм байдаг, нэг нь хавчигдаж байдаг, гэхдээ уучилдаг, нөгөө нь эзэмшдэг, арьстай" гэж номложээ. Тэр үед хүн бүр Христийн сүм гэж юу болох, энэ ертөнц юу болохыг ойлгосон.

Жованни де луггио 1230 оноос хойш Дечензано сүмийн Катарын хамба ламын ахмад хүү хэмээн дурдагдсан. Магадгүй Бергамогоос ирсэн байх. Тэрээр тухайн үеийнхээ хамгийн эрдэм мэдлэгтэй лам нарын нэг юм. Тэрээр Катарын "Хоёр зарчмын ном" хэмээх теологийн зохиол бичсэн бөгөөд үүнээс зөвхөн товчилсон хувилбар нь бидэнд хүрч ирсэн. Энэхүү ном нь үндсэндээ Конкорезцо сүмийн Катарын шаталсан Дидьегийн диссертацийн эсрэг бичигдсэн бөгөөд бузар муугийн асуудлын талаархи Катарын теологийн эргэцүүллийн оргил юм. Жованни де Луджиогийн зохиолыг 13-р зууны дунд үеийн дундад зууны схоластикизмын бүх дүрмийн дагуу бичсэн. Тэрээр 1250 онд Деченцано сүмийн хамба лам болсон боловч хэдэн арван жилийн дараа Италид 1270-аад оны хэлмэгдүүлэлтийн золиос болсон байж магадгүй гэсэн тэмдэглэлээс алга болжээ.

ДиконуудКатарын сүмд дикон нь шатлалын эхний алхам байв. Катар диконууд сүм бүрийн тодорхой нутаг дэвсгэрт захиргаа болон сахилгын цуглаан хийхээр шашны өргөөнд зочлох шаардлагатай байв. Диконууд мөн эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн мөргөлийн өргөөнд хамтын гэмшил, наманчлалын ёслолуудыг хийдэг байв. Диконууд өөрсдөө амьдардаг шашны байшингууд хосписын байшингийн үүрэг гүйцэтгэдэг байв. Катарын бүх диконууд эрчүүд байсан бөгөөд диконууд байдаг гэдгийг харуулсан эх сурвалж байхгүй байна.

Байшин (сүм хийд)Катаруудын дундах лам, гэлэнмаа нар эмэгтэйчүүд, эрэгтэйчүүдийн жижиг бүлгүүдэд шашны байшинд амьдардаг байсан нь католик сүм хийдүүдийг санагдуулам боловч орох, гарах чөлөөтэй байв. Тэнд тэд бие махбодийн хөдөлмөр эрхэлж, зан үйл, ариун ёслолуудыг хамтран хийдэг байв. Эдгээр байшингийн зарим нь зочид буудал, эмнэлэг эсвэл хосписын үүрэг гүйцэтгэдэг байсан; зарим нь сургууль, семинарын тодорхой чиг үүрэгтэй байв. Лангедокийн жижиг хотуудад олон нийтэд нээлттэй ийм сүм хийдүүд олон байсан. Тэдний ихэнх нь хэдхэн хүн, заримдаа нэг гэр бүлийн гишүүдээс бүрддэг байв. Бэлэвсэн эмэгтэйчүүд, гэрлэсэн эмэгтэйчүүдолон хүүхэд төрүүлсэн, инжгүй охид - нэг үгээр хэлбэл, Бурханд өөрийгөө зориулж, сайн эмэгтэйчүүдийн хувьд авралд хүрэхээр шийдсэн бүх хүмүүс - эгч дүүс, ээжүүдийнхээ хамт ертөнцөөс огт тусгаарлагдаагүй нийгэмд амьдарч байсан. , нагац эгч, заримдаа бусад хамаатан садныхаа амьдардаг байшинд, заримдаа хөрш байшинд байдаг.

Катарын бишопуудКатарын бүлгүүдийг эртний сүмийн дагуу ариусгагдсан бишопууд удирддаг байв. Католик бишопуудын нэгэн адил тэд Христийн шашны нийгэмлэгт орсон хүмүүсийг сүм эсвэл епископод ариусгах эрхтэй байв. Ортодокс сүмийн бишопуудын хувьд тэд лам нар байсан. 1135-1145 оны хооронд Рейнландад анхны тэрс үзэлт бишопууд дурдагдсан байдаг. 12-р зууны төгсгөлд Францын сүмийн бишоп Ломбарди болон Лангедокийн дөрвөн бишопын зөвлөл аль хэдийн мэдэгддэг. Хамба лам нарын дээр пап шиг төвлөрсөн эрх мэдэл байдаггүй, бүх сүмүүд орон нутгийнх байв.

Баптисм хүртэхБүх Христийн сүмүүдэд Христийн амьдралд орохыг илэрхийлдэг ариун ёслол. Эртний Христийн сүмд баптисм хүртэх нь наманчлал, нүглүүдээ ангижруулах гэсэн утгатай байв. Дараа нь баптисм хүртэх үйлдэл нь усаар (дүрүүлэх замаар) болон Сүнсээр (гараа тавих замаар) хоёр талтай байв. Хожим нь Ромын сүм эдгээр хоёр зан үйлийг хувааж, усан баптисм хүртэх баптисмынхаа нэрийг хадгалж, бишопуудыг ариусгахдаа гар тавихыг хэвээр үлдээжээ. Үүний зэрэгцээ усаар баптисм хүртэх нь анхны нүглийг угаахад улам нарийсч, бага насны хүүхдүүдэд илүү олон удаа үйлдэгдэж эхлэв. Катарын зан үйлд тайтгарал, гар тавихыг үргэлж баптисм гэж нэрлэдэг: "Есүс Христийн ариун баптисм", эсвэл "Есүс Христийн сүнслэг баптисм". Катарууд эртний сүмийн баптисм хүртэх онцлог шинж чанаруудыг хадгалсан бололтой: тэд зөвхөн юу болж байгааг мэддэг насанд хүрэгчид дээр гараа тавьж, нүглийнх нь төлөө уучлал гуйдаг байв. Тэдний хувьд энэ нь цорын ганц жинхэнэ баптисм байсан, учир нь Ромын сүмд хийсэн усан баптисм буюу "Иоханы баптисм" нь тэдний бодлоор авралд хангалтгүй байсан. Нэмж дурдахад тэд зөвхөн баптисм хүртэх нь "Судар дээр үндэслэсэн" гэдэгт итгэдэг байв.

Оршуулгын газруудКатарууд бие махбодийг ариун болгоход ач холбогдол өгдөггүй байсан бөгөөд бие махбод дахь дахин амилалтад итгэдэггүй байв. Тиймээс тэдэнд оршуулгын тусгай зан үйл байгаагүй. Хэрэв нөхцөл байдал зөвшөөрвөл тэрс үзэлтэй нас барагсдыг бусад хүмүүсийн нэгэн адил энгийн сүмийн оршуулгын газарт оршуулжээ. Хэрэв орон нутгийн санваартан үүнийг хийхийг хориглосон бол Катарын нийгэмлэг Лордат эсвэл Пуилоран гэх мэт өөрийн гэсэн оршуулгын газартай байсан. Газар доорхи өдрүүдэд нас барагсдыг хаана ч байсан оршуулдаг байсан: цэцэрлэгт хүрээлэн, голын эрэг гэх мэт. Инквизиция эдгээр цогцсыг ихэвчлэн ухаж, шатаадаг байв.

Бага хүү, том хүүЭдгээр шаталсан сүмийн зэрэглэлийн талаар анх 1178 онд Лангуедокт дурдсан байдаг. Ахлагч хүү, бага хүү хоёр нь Катарын бишопуудын туслах юм. Тэд нэн даруй епископын томилгоог хүлээн авсан бөгөөд тэдний чиг үүргийг епископын үүрэг хариуцлагатай адилтгаж болно. Тиймээс бишопыг нас барсны дараа Ахлагч хүү бишоп болж, бага хүү нь ахмад хүү болжээ. Дараа нь шинэ Бага Хүүг сонгож, томилов. Цаашилбал, Катаруудын шатлал нь диконуудаас бүрдэх ба хамгийн доод түвшин нь ахлагчид ба приориссууд (эрэгтэй, эмэгтэйчүүдийн шашны ордны удирдагч, удирдагчид) байв.

ЗалбиралБүх Христийн шашны лам нарын нэгэн адил Сайн хүмүүс амьдралынхаа туршид тодорхой цагт залбирдаг байв. Юуны өмнө энэ нь Бендицит (Бенедицит, parcite nobis, Өршөөгөөч, биднийг өршөөгөөч), Адоремус (Adoremus Patrem et Filium et Spiritum Sanctum, Амен - Эцэг, Хүү, Ариун Сүнсэнд мөргөцгөөе, Амен). Цаашилбал, энэ бол Христийн элч нарт заасан бидний Эцэг Катаруудын үндсэн залбирал юм. Бузар муугаас хараахан ангижираагүй жирийн итгэгчид энэ залбирлаар Бурханд шууд хандаагүй ч Мелхораментын зан үйлийн үеэр адислах хүсэлт нь залбирал байв. Гэвч "Жак Фурньегийн инквизицийн бүртгэл"-ээс (14-р зууны 2-р боть, 461-462-р хуудас, 14-р зуунд итгэгчид дараах залбирлыг уншсан: "Ариун Эцэг минь, сүнслэг байдлын зөв Бурхан, Та хэзээ ч Худал хэлсэн, хуураагүй, эргэлзээгүй, биднийг бүгдийг хүлээж буй үхлээс айж, бид танаас гуйж байна, бид Бурханд харь ертөнцөд үхэхийг бүү зөвшөөр, учир нь бид ертөнцийнх биш, мөн дэлхий ч төлөө биш. Бидэнд, гэхдээ Та юу мэддэгээ бидэнд мэдэгдээрэй, юу дуртайгаа хайрладаг ... "

Ариун Сүнсээр хувцасласан Hereticus indutus, heretica induta ("хувцастай тэрс үзэлтэн") гэсэн нэр томъёог инквизицийн архивт ихэвчлэн Катарын лам нарыг жирийн итгэгчдээс ялгахын тулд ашигладаг. Магадгүй энэ нь хавчлагад өртөхөөс өмнө Сайн хүмүүс тусгай хар эсвэл бараан сүмийн хувцас өмсдөг байсантай холбоотой байж болох юм. Гэвч итгэгчид "Ариун Сүнсээр хувцасласан" Сайн хүмүүсийг ихэвчлэн дууддаг.

ТангарагКатаруудын тунхагласан гурван хийдийн тангараг нь: ариун явдал, ядуурал, дуулгавартай байдал юм. Эдгээр нь Сайн мэдээний зарлигт үндэслэсэн бүх Христийн шашны нийтлэг тангараг юм. Үүн дээр хамтын амьдрал, цээрлэх тангараг, сүм хийдийн цагийг сахих тангараг ("литургийн цаг") нэмсэн. Катарын хувьд Христэд итгэгчдийн амьдралд бараг л орох нь өөрийгөө бүрэн зориулах, өөрийгөө өгөх гэсэн үг юм.

ПентаграмТаван хошуут од бичээстэй таван өнцөгт хэлбэртэй геометрийн дүрс. 20-р зууны эзотерикчид үүнээс Катарын бэлгэдлийг үндэслэлгүй хайж байна.

ЗөгийКатарууд тэврэлт, товчлуур дээр зөгий сийлбэр өмсдөг байсан бөгөөд Төгс хүмүүсийн хувьд энэ нь бие махбодид хүрэлгүйгээр бордох нууцыг бэлэгддэг байв.

ЗагасМацаг барьж, цээрлэдэг бүх Христийн шашны лам нарын нэгэн адил Катарууд махнаас татгалздаг байсан ч тодорхой өдрүүдэд биш, харин загаснаас бусад нь ерөнхийдөө.

Гэр бүл (гэрлэлт) 11-12-р зууны олон тэрс үзэлтнүүдийн нэгэн адил Катарууд Ромын сүм (11-р зуун) маш хожуу нэвтрүүлсэн гэрлэлтийн ариун ёслолыг үгүйсгэж, бурханлаг ариун ёслол, цэвэр материаллаг болон нийгмийн үйлдлийг төөрөгдүүлэхийг хүсээгүй. Христийн шашны нэр томъёоны дагуу ариун ёслолгүйгээр хүүхэд төрүүлэх, төрөх нь өөрөө "биеийн нүгэл" юм. Катарууд "эхнэрээ болон өөр эмэгтэйг биеэр таньж мэдэх нь нэг нүгэл" гэж хэлсэн. Тэд мөн хэвлий дэх үр хөврөлийг зүгээр л бие махбодь, өөрөөр хэлбэл сүнстэй болоогүй чөтгөрийн бүтээсэн биеийн бүрхүүл гэж үздэг. Нөгөөтэйгүүр, хүүхэд төрүүлэх нь катаризмын тогтолцооны дагуу "дэлхийг сэрээхэд" зайлшгүй шаардлагатай байсан бөгөөд ингэснээр сүнснүүд үхсэний дараа бусад бие махбодид шилжиж, авралын шинэ боломжийг олж авах боломжтой байсан. унасан тэнгэр элчүүдэцэст нь хаант улсад буцаж чадахгүй. Доминиканы зарим мөрдөн байцаагчид Катарууд хүүхэд төрүүлэхийг хориглосноор хүн төрөлхтнийг мөхөлд хүргэж болзошгүй гэсэн цуурхал тараасан. Гэсэн хэдий ч зөвхөн Катарын лам, гэлэнмаа нар үнэмлэхүй ариун байдлын тангараг өргөсөн бөгөөд тэдний итгэгчид гэрлэж (католик сүмд гэрлэлтийг оролцуулан) гэр бүлээ байгуулжээ. Тэд католик шашинтай хөршүүдийн адил олон хүүхэдтэй байв. Катарын сүсэгтнүүдийн хооронд Сайн хүний ​​зуучлалаар гэрлэлтээ батлуулсан ч ямар ч ариун ёслолгүйгээр зөвхөн харилцан тохиролцсоны үндсэн дээр гэрлэсэн тохиолдол байдаг. Катарууд онгон байдлыг чухал ач холбогдолтой гэж үздэггүй байв. Тэдний ихэнх нь гэр бүл зохиож, үр хүүхдээ хөл дээр нь босгосон хойноо насанд хүрсэн хойноо лам, гэлэнмаа болсон. Шашны амьдралд орсноор тэд ихэвчлэн нэгэн зэрэг гэрлэлтийн тангаргаас бие биенээ чөлөөлдөг байв. Сайн мэдээнд дурдагдсан жинхэнэ гэрлэлт нь ("Эзэн юуг нэгтгэсэн, хүн салахгүй"), учир нь Катарууд тайтгарлын үеэр тохиолддог сүнс ба Сүнсний сүнслэг гэрлэлт байсан бөгөөд тэнгэрлэг бүтээлийг дахин нэгтгэж, урагдсан. уналтын дараа тусдаа.

ҮхэлКатаруудын үзэл бодлоор бие махбодын үхэл нь энэ ертөнцийн чөтгөрийн мөн чанарын шинж тэмдэг байв. Ерөнхийдөө энэ нь харагдахуйц бүх зүйлийн түр зуурын шинж чанарын тухай тэдний санаа бодолд нийцэж, муу бүтээгч нь "тогтвортой, удаан үргэлжлэх" зүйлийг бүтээх чадваргүй гэдгийг нотолж байв. Үхэл нь бузар муу байсан бөгөөд бузар муугаас ирсэн тул Бурхан ямар ч тохиолдолд түүнийг шийтгэж, үхэл рүү илгээж чадахгүй. Тийм ч учраас Катарууд Христийн цагаатгагч золиослолын тухай сургаалыг үгүйсгэсэн юм. Сайн хүмүүс хүн амины хэрэг, цаазаар авах ялыг хоёуланг нь буруушаав. Харин ч зоригтойгоор уулзахаа тангарагласан аллагаХристийн үлгэр жишээг дагаж ба

Катаруудын тэрс үзэлт хөдөлгөөн (Cathars грекээр цэвэр гэсэн үг) 11-р зуунд Баруун болон Төв Европыг бүхэлд нь хамарсан. Энэ нь дорнодоос, Катаруудын өмнөх хүмүүс байсан Болгараас шууд ирсэн бололтой. богомил, X зуунд тэнд маш түгээмэл байсан. Гэвч эдгээр гаж урсгалуудын гарал үүсэл нь илүү эртнийх юм. Катаруудын дунд олон янзын урсгалууд байсан. Пап лам Иннокентий IIIКатаруудын 40 хүртэлх сект хүртэл тоологдсон. Нэмж дурдахад тэдний сургаалын үндсэн заалтуудын хувьд Катаруудтай нэгдэж байсан өөр сектүүд байсан: Петро-Брусчууд, Генрихчууд, Албигенсчууд. Тэдгээрийг ихэвчлэн хамтад нь нэгтгэдэг. гностик байдлаар-Манихайтэрс үзэл. Цаашилбал, дүр зургийг шаардлагагүй хүндрүүлэхгүйн тулд бид эдгээр сектүүдийн аль нь тодорхой үзэл бодол томоохон үүрэг гүйцэтгэсэн тухай бүрийг заалгүйгээр тэдэнд нийтлэг санааг бүхэлд нь дүрслэх болно.

Энэ хөдөлгөөний бүх салбаруудын ертөнцийг үзэх үндсэн үзэл нь материаллаг ертөнц, муугийн эх үүсвэр, оюун санааны ертөнцийн эвлэршгүй эсэргүүцлийг сайн сайхны төвлөрөл гэж хүлээн зөвшөөрөх явдал байв. Хоёрдмол үзэл гэж нэрлэгддэг Катарууд шалтгааныг нь сайн ба муу гэсэн хоёр бурхад байгааг олж харсан. Дэлхий ба түүн дээр ургадаг бүх зүйл, тэнгэр, нар, одод, түүнчлэн хүний ​​биеийг бүтээсэн муу ёрын бурхан юм. Сайн бурхан бол өөр, сүнслэг тэнгэр, бусад одод, нар байдаг оюун санааны ертөнцийг бүтээгч юм. Хаант засаглал гэж нэрлэгддэг бусад Катарууд ганц биед итгэдэг байв сайн Бурхан, ертөнцийг бүтээгч боловч материаллаг ертөнцийг түүний ууган хүү Сатан эсвэл Бурханаас холдсон Люсифер бүтээсэн гэж үздэг. Матери ба сүнс гэсэн хоёр зарчмын дайсагнал нь ямар ч төөрөгдөлд орохыг зөвшөөрдөггүй гэдэгтэй бүх урсгалууд санал нэгджээ. Тиймээс тэд Христийн бие махбодтой болсон (Түүний бие нь сүнслэг, зөвхөн материаллаг дүр төрхтэй гэдэгт итгэдэг) болон махан бие дэх үхэгсдийн амилалтыг үгүйсгэсэн. Тэрс үзэлтнүүд-Катарууд Ариун Судрыг Хуучин ба Шинэ Гэрээнд хуваахдаа тэдний хоёрдмол үзлийн тусгалыг олж харсан. Тэд материаллаг ертөнцийг бүтээгч Хуучин Гэрээний Бурханыг муу ёрын бурхан эсвэл Люсифертэй адилтгасан. Тэд Шинэ Гэрээг сайн бурхны зарлиг гэж хүлээн зөвшөөрсөн.

Катарууд Бурхан ертөнцийг оргүй хоосон зүйлээс бүтээгээгүй, матери мөнх бөгөөд ертөнц төгсгөлгүй гэж үздэг. Хүмүүсийн хувьд тэд өөрсдийн биеийг муу санааны бүтээл гэж үздэг байв. Тэдний санаа бодлын дагуу сүнснүүд ганц эх сурвалжгүй байв. Хүн төрөлхтний ихэнх хүмүүсийн хувьд сүнс нь бие махбодтой адил бузар муугийн бүтээгдэхүүн байсан - ийм хүмүүс авралд хүрэх найдваргүй байсан бөгөөд бүх материаллаг ертөнц анхны эмх замбараагүй байдал руу буцаж ирэхэд мөхөх тавилантай байв. Гэхдээ зарим хүмүүсийн сүнсийг сайн бурхан бүтээсэн - эдгээр нь Люсиферт уруу татагдаж, бие махбодын шоронд хоригдож байсан сахиусан тэнгэрүүд юм. Хэд хэдэн бие махбодид өөрчлөлт орсны үр дүнд (Катарууд сүнсний шилжилт хөдөлгөөнд итгэдэг байсан) тэд өөрсдийн шашны бүлэгт орж, тэнд материйн олзлогдлоос чөлөөлөгдөх ёстой. Бүх хүн төрөлхтний хувьд хамгийн тохиромжтой, эцсийн зорилго нь зарчмын хувьд бүх нийтийн амиа хорлох явдал байв. Үүнийг хамгийн шууд аргаар (бид энэ үзэл бодлыг хэрэгжүүлэх талаар дараа нь уулзах болно), эсвэл үр удмаа зогсоох замаар бодож байсан.

Эдгээр үзэл бодол нь энэхүү гаж урсгалыг баримтлагчдын нүгэл, авралд хандах хандлагыг тодорхойлсон. Катарууд хүсэл зоригийг үгүйсгэв. Үхэх ялтай муу ёрын хүүхдүүд ямар ч аргаар хамаагүй үхлээсээ зугтаж чадсангүй. Катарын шашны дээд зэрэглэлийн авшиг хүлээн авсан хүмүүс цаашид нүгэл үйлдэх боломжгүй болсон. Тэдний дагаж мөрдөх ёстой хэд хэдэн хатуу дүрэм нь нүгэлт зүйлээр бохирдох аюулаас үүдэлтэй байв. Тэднийг биелүүлээгүй нь авшиг хүртэх ёслол нь хүчингүй болохыг харуулж байна: авшиг хүртэгч эсвэл авшиг хүртэгч нь сахиусан тэнгэрийн сүнсгүй байсан. Авшиг эхлэхээс өмнө ёс суртахууны бүрэн эрх чөлөө нь ерөнхийдөө юугаар ч хязгаарлагддаггүй байсан, учир нь цорын ганц жинхэнэ нүгэл бол тэнгэр дэх тэнгэр элч нарын уналт байсан бөгөөд бусад бүх зүйл нь үүний зайлшгүй үр дагавар юм. Өөрийгөө зориулсны дараа үйлдсэн нүглээ наманчлах, цагаатгал хийх шаардлагагүй гэж үзсэн.

Катаруудын амьдралд хандах хандлага нь тэдний материаллаг ертөнцөд тархсан бузар муугийн тухай санаанаас үүдэлтэй юм. Тэд гэр бүлийн үргэлжлэлийг Сатаны ажил гэж үзэж, жирэмсэн эмэгтэй чөтгөрийн нөлөөнд автдаг, төрсөн хүүхэд бүр чөтгөр дагалддаг гэж тэд үздэг байв. Энэ нь тэдний мах идэхийг хориглодог - хүйсийн нэгдлээс үүссэн бүх зүйлийг тайлбарлаж байна.

Үүнтэй ижил хандлага нь Катарын тэрс үзэл баримтлагчдыг нийгмийн амьдралаас бүрмөсөн гарахад хүргэв. Шашны эрх баригчдыг муу бурхны бүтээл гэж үздэг байсан тул тэд дуулгавартай байх ёсгүй, тэдний шүүхэд очиж, тангараг өргөх, зэвсэглэх ёсгүй байв. Хүч хэрэглэсэн бүх хүмүүсийг алуурчид - шүүгчид, дайчид гэж үздэг байв. Энэ нь амьдралын олон салбарт оролцох боломжгүй болсон нь ойлгомжтой. Түүгээр ч барахгүй олон хүн шашны урсгалаас гадуурх хүмүүстэй, "дэлхийн хүмүүстэй" харилцахыг хориглосон гэж үздэг бөгөөд тэднийг өөрчлөх оролдлогыг эс тооцвол.

Бүх итгэл үнэмшлийн тэрс үзэлтнүүд Католик сүмд эрс дайсагнасан хандлагаар нэгдэж байв. Тэд үүнийг Есүс Христийн сүм биш, харин нүгэлтнүүдийн сүм, Вавилоны янхан гэж үздэг байв. Катаруудын үзэж байгаагаар Пап лам бол бүх төөрөгдлийн эх сурвалж, тахилч нар бол хуулийн багш, фарисайчууд юм. Католик сүмийн уналт нь тэдний бодлоор Их Константин ба Пап лам Сильвестерийн үед сүм Христийн гэрээг зөрчин дэлхийн эрх мэдэлд халдсан үед болсон юм (" гэж нэрлэгддэг "хэмжээний дагуу" Дару Константин"). Тэрс үзэлтнүүд ариун ёслолуудыг, ялангуяа хүүхдүүдийн баптисмыг үгүйсгэдэг байсан, учир нь хүүхдүүд гэрлэлт, ариун ёслолд итгэж чадахгүй хэвээр байна. Катарын хөдөлгөөний зарим салбарууд - котарелли, ротари - сүмүүдийг системтэйгээр дээрэмдэж, бузарласан. 1225 онд Катарууд Брешиа дахь католик сүмийг шатааж, 1235 онд Мантуа дахь бишопыг хөнөөжээ. 1143-1148 оны эхэнд манихсект Eon de l "Этуал өөрийгөө Бурханы хүү, бүх зүйлийн Эзэн гэж тунхаглаж, эзэмших эрхийнхээ дагуу дагалдагчдыг сүмүүдийг дээрэмдүүлэхийг уриалав.

Катарууд ялангуяа муу бурхны бэлгэдэл гэж үздэг загалмайг үзэн яддаг байв. Аль хэдийн 1000-аад оны үед Чалон хотын ойролцоо номлодог нэгэн Леутард загалмай, дүрсийг эвдэж байжээ. 12-р зуунд Петр Брюй хуваасан загалмайгаар гал гаргаж, эцэст нь түүнийг уурласан олон түмэн шатаажээ.

Тэрс үзэлтэн Катаруудыг шатаах. Дундад зууны үеийн бяцхан зураг

Катарын сүмүүдийг овоолсон чулуунууд гэж үздэг байсан бөгөөд бурханлаг үйлчлэл нь харь шашны зан үйл гэж тооцогддог байв. Тэд дүрс, гэгээнтнүүдийн зуучлал, нас барагсдын төлөөх залбирлыг үгүйсгэв. 17 жилийн турш өөрөө тэрс үзэлтэн байсан Доминиканы инквизитор Рейнер Сакконигийн номонд Катарууд сүмийг дээрэмдэхийг хориглоогүй гэж маргадаг.

Катарууд католик шашны шатлал, ариун ёслолуудыг үгүйсгэдэг боловч өөрийн гэсэн шатлал, ариун ёслолуудтай байв. Энэхүү гаж урсгалын зохион байгуулалтын бүтэц нь түүнийг "төгс" (perfecti) ба "итгэгчид" (credenti) гэсэн хоёр бүлэгт хуваахад үндэслэсэн байв. Эхнийх нь цөөхөн байсан (Рейнер ердөө 4000 хүнтэй) боловч тэд сектийн удирдагчдын явцуу бүлгийг бүрдүүлсэн. "Төгс" санваартнууд нь Катаруудаас бүрддэг: бишопууд, пресвитерууд, диконууд. Сектийн бүх сургаалыг зөвхөн "төгс" хүмүүст дамжуулдаг байсан - ихэнх хэт туйлширсан, ялангуяа Христийн шашныг эрс эсэргүүцдэг үзэл бодол нь "итгэгчид" мэдэгддэггүй байв. Зөвхөн "төгс" Катарууд олон тооны хоригийг дагаж мөрдөх шаардлагатай байв. Ялангуяа тэдэнд ямар ч нөхцөлд сургаалаас татгалзахыг хориглодог байв. Хавчлагад өртсөн тохиолдолд тэд амиа алдсан хүний ​​үхлийг хүлээн зөвшөөрөх ёстой бол "итгэгчид" гадаад үзэмжийн төлөө сүмд очиж, хавчлагад өртсөн тохиолдолд итгэлээсээ татгалзаж болно.

Гэвч нөгөө талаар Катарын шашны "төгс"-ийн эзэлсэн байр суурь Католик сүм дэх санваартны байр суурьтай зүйрлэшгүй өндөр байв. Зарим талаараа энэ нь Бурхан өөрөө байсан бөгөөд "итгэгчид" түүнийг ингэж шүтдэг байв.

"Итгэгчид" нь "төгс" хүмүүсийг багтаах ёстой байв. Тус шашны хамгийн чухал зан үйлийн нэг бол "итгэгчид" "төгс"-ийн өмнө дэлхий дээр гурван удаа мөргөдөг "мөргөл" байв.

"Төгс" Катарууд гэрлэлтийг цуцлах ёстой байсан тул тэд эмэгтэй хүнд (шууд утгаараа) хүрэх эрхгүй байв. Тэд ямар ч өмч хөрөнгөтэй байж чадахгүй байсан бөгөөд шашны урсгалд үйлчлэхэд бүх амьдралаа зориулах ёстой байв. Тэд байнгын орон сууцтай байхыг хориглосон - тэд байнга тэнүүчилж эсвэл тусгай нууц хоргодох байранд байх ёстой байв. "Төгс" - "тайтгарал" (consolamentum) болох санаачилга нь Катарын шашны гол ариун ёслол байв. Үүнийг Католик сүмийн ямар ч ариун ёслолтой харьцуулж болохгүй. Энэ нь өөрөө хосолсон: баптисм (эсвэл баталгаажуулах), санваарт томилох, наманчлал, нүглийн ангижрал, заримдаа - үхэж буй хүмүүсийн үйл ажиллагаа. Зөвхөн түүнийг хүлээн авсан хүмүүс л бие махбодын олзлогдлоос ангижрах болно гэдэгт найдаж болно: сүнс нь диваажингийн байрандаа буцаж ирэв.

Ихэнх Катарчууд "төгс" хүмүүст заавал биелүүлэх ёстой хатуу зарлигуудыг биелүүлнэ гэж найддаггүй байсан бөгөөд "сайн төгсгөл" гэж нэрлэгддэг үхлийн орондоо "тайтгарлыг" хүлээн авна гэж найдаж байв. "Сайн хүмүүсийн" ("төгс") гарт "сайн төгсгөл" -ийг илгээх залбирлыг "Бидний Эцэг" -тэй хамт уншсан.

Ихэнхдээ "тайтгарал" авсан өвчтэй тэрс үзэлтэн эдгэрэх үед түүнийг амиа хорлохыг зөвлөдөг байсан бөгөөд үүнийг "эндура" гэж нэрлэдэг байв. Ихэнх тохиолдолд эндураг "тайвшруулах" нөхцөл болгон тавьдаг. Ихэнхдээ Катарууд хөгшин хүмүүс эсвэл хүүхдүүдэд "тайвшрал" авдаг байсан (мэдээжийн хэрэг, энэ нь амиа хорлохыг аллага болгон хувиргасан). Эндурагийн хэлбэрүүд нь янз бүр байв: ихэвчлэн өлсгөлөн (ялангуяа эх нь хөхөөр хооллохоо больсон хүүхдүүдэд), мөн цус алдах, халуун усанд орох, дараа нь гэнэт хөргөх, буталсан шилтэй ундаа, амьсгал боогдох. Тулуз, Каркассон дахь инквизицийн хадгалагдаж үлдсэн архивт дүн шинжилгээ хийсэн И.Доллингер бичжээ.

"Дээр дурьдсан хоёр шүүхийн протоколыг сайтар судалж үзсэн хүмүүс Инквизицийн шийтгэлийн үр дагавараас илүү олон хүн Эндурагаас хэсэгчлэн сайн дураараа, хэсэгчлэн албадан нас барсан гэдэгт эргэлзэхгүй байх болно."

Эдгээрийн ерөнхий үзэл бодолКатаруудын дунд түгээмэл байдаг социалист сургаалыг дагасан. Материаллаг ертөнцийн нэг элементийн хувьд тэд өмч хөрөнгийг үгүйсгэдэг. "Төгс" хүмүүст хувь хүний ​​өмч байхыг хориглодог байсан ч тэд хамтдаа сектийн өмчийг эзэмшдэг байсан нь ихэвчлэн чухал юм.

Катарын тэрс үзэлтнүүд нийгмийн янз бүрийн давхаргад, тэр дундаа хамгийн дээд давхаргад нөлөө үзүүлсэн. (Тиймээс Тулузын Гүн Рэймонд VI-ийн тухайд тэд түүний дагалдан авагчдын дунд үргэлж энгийн хувцас өмссөн Катарууд байдаг байсан тул үхэл гэнэт ойртох тохиолдолд тэр тэдний адислалыг хүлээн авах боломжтой гэж бичжээ). Гэсэн хэдий ч Катаруудын номлолын ихэнх нь хотын доод давхаргад чиглэсэн байсан бололтой. Энэ нь ялангуяа Катаруудад харьяалагддаг янз бүрийн сектүүдийн нэрээр нотлогддог: Популикани ("популистууд") (зарим судлаачид эндээс муудсан нэрийг хардаг. Павликян), Пифлер (мөн "plebs"-ээс), Тексерантес (нэхмэлчид), Ядуу хүмүүс, Патаренс (ноорхой цуглуулагчаас, гуйлгачдын бэлгэдэл). Тэд номлолдоо жинхэнэ христийн амьдрал зөвхөн өмч хөрөнгөтэй байж болно гэж хэлсэн.

1023 онд Катаруудыг Монтефортед гэр бүлгүй байх, өмч хөрөнгийн хамтын нийгэмлэгийг сурталчлах, мөн сүмийн ёс заншилд халдсан хэргээр шүүж байжээ.

Тэдний эсрэг чиглэсэн католик шашны зарим бичээсүүдэд дурдсан байдаг тул өмч хөрөнгийн нийгэмлэгийн төлөөх уриалга Катарчуудын дунд нэлээд түгээмэл байсан бололтой. Тиймээс, тэдний нэгэнд Катарууд энэ зарчмыг демаготик байдлаар тунхагласан гэж буруутгагдаж байгаа боловч тэд өөрсдөө үүнийг дагаж мөрддөггүй: "Та нарт бүх зүйл нийтлэг байдаггүй, зарим нь илүү, бусад нь бага байдаг."

Төгс хүмүүсийн гэр бүлгүй байдал, гэрлэлтийг ерөнхийд нь буруушаах нь бүх Катарт байдаг. Гэвч хэд хэдэн тохиолдолд тэрс үзэлтнүүдийн дунд зөвхөн гэрлэлтийг нүгэл гэж үздэг байсан ч гэрлэлтээс гадуурх садар самууныг биш юм. ("Садар самуун бүү үйлд" гэдэг нь муу бурхны зарлиг гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн гэдгийг санах нь зүйтэй). Тиймээс эдгээр хоригууд нь махан биеийг хазаарлах бус гэр бүлийг устгах зорилготой байв. Орчин үеийн хүмүүсийн зохиол бүтээлүүдэд эхнэрүүдийн нийгэмлэг дэх Катаруудыг "чөлөөт" эсвэл "ариун" хайр гэж буруутгах нь үргэлж тааралддаг.

“Хэрэв баруун нүд чинь чамайг уруу татвал түүнийг сугалж аваад өөрөөсөө холд.

TOPWAR сэтгүүлийн хуудсан дээр Бурханы нэрээр болон Түүний алдрын төлөө явуулсан шашны харгис хэрцгий дайны тухай нэгээс олон удаа өгүүлсэн байдаг. Гэхдээ хамгийн тод жишээ бол Катаруудын тэрс үзлийг арилгахын тулд Францын өмнөд хэсэгт болсон Альбигенсийн дайн юм. Тэд хэн бэ, яагаад католик Христэд итгэгчид тэднийг тэрс үзэлтнүүд гэж үздэг байсан бөгөөд тэд өөрсдийгөө жинхэнэ Христэд итгэгчид гэж нэрлэдэг байсан, түүнчлэн өнөөг хүртэл хадгалагдан үлдсэн Катарын цайзуудын тухай, бидний түүх өнөөдөр үргэлжлэх болно ...
__________________________________________________________________

КАТАРЫН ТӨРӨЛТ (1-р хэсэг)

"Бүх зүйлд цаг хугацаа, цаг гэж байдаг
Тэнгэрийн доорх бүх зүйлээс:
төрөх цаг, үхэх цаг ...
тэврэх цаг, түүнээс зугтах үе
тэврэлт...
Дайны цаг, энх тайвны цаг" (Номлогчийн үгс 3: 2-8)

Христийн шашин эрт дээр үеэс хоёр том урсгалд хуваагдсанаас эхэлцгээе (энэ тохиолдолд та олон тооны сектүүдийн талаар ч санахгүй байна: тэд маш олон байсан, олон байдаг!) - Католик ба Ортодокси, үүнээс гадна хоёулаа урьд нь бие биенээ тэрс үзэлтнүүд гэж үздэг байсан бол зарим нь, ялангуяа идэвх зүтгэлтэй итгэгчид "өрсөлдөгчөө" одоо тийм гэж үздэг! Энэ хуваагдал удаан үргэлжилсэн: жишээлбэл, Пап лам, Константинополь Патриарх нар 1054 онд бие биенээ харааж байсан! Гэсэн хэдий ч сүм хийдийн хэд хэдэн сургаал, юуны түрүүнд Итгэлийн бэлгэдэл гэх мэт чухал догматай холбоотой асуудлаарх сүмүүдийн санал зөрөлдөөн 9-р зууны эхэн үед гарч ирсэн бөгөөд үүнийг санаачлагч байв. Хачирхалтай нь Ромын Пап лам эсвэл Патриарх биш, Фрэнкийн эзэн хаан Чарльман нар санал зөрөлдөөнтэй байсан. Энэ бол "Filioque" - "Filioque" (лат. Filioque - "ба Хүү") -ийн асуудлаарх теологийн маргаан юм.

Иоханы сайн мэдээнд Ариун Сүнс Эцэгээс ирж, Хүүгээр илгээгдсэн тухай тодорхой өгүүлдэг. Тиймээс аль хэдийн 352 онд Никеагийн Анхны Зөвлөл итгэл үнэмшлийг баталж, дараа нь 381 онд Константинополийн Зөвлөл баталсан бөгөөд үүний дагуу Ариун Сүнс Эцэгээс ирдэг. Гэвч 6-р зуунд Толедогийн орон нутгийн сүмд "догмыг илүү сайн тайлбарлахын тулд" Кредийг "мөн Хүү" (Филиок) гэсэн нэмэлтээр нэмж оруулсан бөгөөд үүний үр дүнд дараахь хэллэг гарч ирэв. "Би Эцэг, Хүү хоёроос ирдэг Ариун Сүнсэнд итгэдэг." Ромын папуудад асар их нөлөө үзүүлж байсан Чарлеман энэ нэмэлтийг Creed-д оруулахыг шаардав. Чухамхүү энэ нь сүмийн маргаантай маргааны нэг шалтгаан болж, эцэст нь Христийн сүмийг Католик ба Ортодокс гэж хуваахад хүргэсэн юм. Итгэлийн Ортодокс бэлгэ тэмдэг нь: "Би итгэдэг ... Мөн Ариун Сүнсэнд, Эцэгээс ирдэг Амийг өгөгч Эзэн" ... Энэ нь Ортодокс сүмНикеагийн анхны зөвлөлийн шийдвэрт анхаарлаа хандуулдаг. Христэд итгэгчдийн үндсэн ариун баяруудын нэг нь Евхарист (Грек хэлээр - талархлын илэрхийлэл), эс тэгвээс Христийн шавь нартай хамт зохион байгуулсан сүүлчийн зоогийн дурсгалд зориулан зохион байгуулдаг нэгдэл юм. Энэ ариун ёслолд Ортодокс христийн шашинтанТалх, дарс нэрийн дор тэрээр Эзэн Есүс Христийн бие ба цусыг идэж, католикчууд исгээгүй талх, Ортодокс Христэд итгэгчид исгээтэй талхаар хооллодог.

Дэлхий дээрх бүх зүйл цаг хугацаанаас айдаг, сүүлчийн Катар аль эрт галд шатсан боловч "Тулузын загалмай" нь Каркассон цайзын байшингийн ханан дээр харагдаж байна.

Гэхдээ тэр үед байгалийн өвөрмөц байдлаасаа болж бие биенээсээ тусгаарлагдсан католик ба Ортодокс шашинтнууд бие биенээ тэрс үзэлтэн гэж үздэгээс гадна Европт, тухайлбал Франц, Германд ч уламжлалт Христийн шашнаас эрс ялгаатай олон шашны хөдөлгөөнүүд байсан. Католик шашны загварын дагуу. Ялангуяа XII зууны эхэн үед маш их. Францын өмнөд хэсэгт орших Лангедок хотод ийм Христэд итгэгчид байсан. Эндээс шашин шүтлэг нь уламжлалт Христийн шашнаас эрс ялгаатай байсан Катаруудын маш хүчирхэг хөдөлгөөн (дашрамд хэлэхэд өөр нэртэй байсан, гэхдээ энэ нь хамгийн алдартай нь тул бид үүн дээр зогсох болно) үүссэн юм.

Гэсэн хэдий ч Катарс (грек хэлээр "цэвэр" гэсэн утгатай) тэднийг хожим дуудаж эхэлсэн бөгөөд тэдний хамгийн түгээмэл нэр нь Клервагийн Бернард дагалдагчдын өгсөн Альби хотын нэрээр "Альбигенсийн тэрс үзэлтнүүд" байв. 1145 онд Тулуз, Альби хотуудад номлосон. Жинхэнэ Христэд итгэгчид яг хэн байдаг гэдэгт итгэдэг учраас тэд өөрсдийгөө ингэж дуудаагүй! "Би бол сайн хоньчин" гэж хэлсэн Есүс Христийг дагаж, тэд өөрсдийгөө "bon hommes" буюу "сайн хүмүүс" гэж нэрлэсэн. Энэ нь хоёр бүтээлч бурханлаг оршихуйг хүлээн зөвшөөрдөг дорнын гаралтай хоёрдмол шашны тухай байсан - нэг сайн нь сүнслэг ертөнцтэй нягт холбоотой, нөгөө нь амьдрал ба материаллаг ертөнцтэй холбоотой муу муухай юм.

Катарс дэлхийтэй ямар ч буулт хийхээс татгалзаж, гэрлэлт, үр удмыг хүлээн зөвшөөрдөггүй, амиа хорлохыг зөвтгөдөг байсан бөгөөд загаснаас бусад амьтны гаралтай хоол хүнс хэрэглэхээс татгалздаг байв. Энэ бол язгууртны болон баян хөрөнгөтний эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийг хамарсан тэдний жижиг элит байв. Тэрээр мөн шашны зүтгэлтнүүд болох номлогч, бишопуудыг нийлүүлсэн. Тэр ч байтугай "тэрс үзэлтнүүдийн байшин" байсан - жинхэнэ эрчүүд ба сүм хийдүүд... Гэвч итгэгчдийн дийлэнх нь хатуу чанд амьдралын хэв маягийг баримталдаг байв. Хэрэв хүн нас барахаасаа өмнө өвөрмөц ариун ёслолыг хүлээн авсан бол consolamentum (Латин - "тайтгарал") - хэрэв тэр энэ амьдралаа орхихыг зөвшөөрвөл тэр аврагдах болно.

Катарууд там, диваажингийн аль алинд нь итгэдэггүй байсан, эс тэгвээс там бол дэлхий дээрх хүмүүсийн амьдрал, тахилчдад гэм буруугаа хүлээх нь хоосон зүйл, сүмд залбирах нь задгай талбайд залбирахтай адил гэж үздэг байв. Катаруудад зориулсан загалмай нь итгэлийн бэлгэдэл биш харин эрүүдэн шүүх хэрэгсэл байсан гэж тэд хэлэв Эртний Ромхүмүүс үүн дээр цовдлогдсон. Тэдний бодлоор сүнснүүд нэг биеэс нөгөөд шилжихээс өөр аргагүй болсон бөгөөд Католик сүм тэдэнд авралд хүрэх замыг буруу зааж өгсөн тул ямар ч байдлаар Бурханд буцаж очих боломжгүй байв. Гэхдээ "зөв чиглэлд", өөрөөр хэлбэл Катарын зарлигийг дагаж мөрдвөл ямар ч сүнс аврагдах болно.

Дэлхий төгс бус учраас зөвхөн сонгогдсон цөөхөн хүн л шашныхаа бүх зарлигийг сахиж чадна, бусад нь мацаг барилт, залбирлын ачааг үүрэлгүйгээр зөвхөн тэдний зааврыг дагах ёстой гэж Катарууд заасан. Хамгийн гол нь нас барахаасаа өмнө сонгогдсон, эсвэл "төгс" хүнээс "тайтгарал" авах явдал байсан тул нас барах хүртлээ итгэгчийн шашны ёс суртахуун огт хамаагүй байв. Дэлхий ертөнц маш их найдваргүй муу учраас Катарууд ямар ч муу үйл нь нөгөөгөөсөө дордохгүй гэж итгэдэг байв. Дахин нэг удаа, баатруудын хувьд зүгээр л гайхалтай итгэл - "үзэл баримтлалын дагуу" амьдрал гэх мэт зүйл, гэхдээ хуулийн дагуу биш, учир нь "тамд ямар ч хууль муу".

Катарууд сүргээ хэрхэн зааж байсныг Католик шашны санваартнуудын тайлбарт бидэнд ирсэн жишээнүүдийг ашиглан төсөөлж болно: жишээлбэл, нэг тариачин жинхэнэ Христэд итгэгчид мацаг барьж байх үед мах идэж болох эсэхийг асуухаар ​​"сайн хүмүүс" дээр очсон уу? Тэд мацаг барилт болон мацаг барилтуудын аль алинд нь махан хоол амны хөндийг адилхан бохирдуулдаг гэж хариулав. "Гэхдээ тариачин чамд санаа зовох зүйл байхгүй. Амар амгалан яв!" - "төгс" түүнийг тайвшруулж, мэдээжийн хэрэг, ийм салах үг нь түүнийг тайвшруулахаас өөр аргагүй юм. Тосгондоо буцаж ирээд тэр "төгс" өөрт нь сургасан зүйлийг хэлэв: "Төгс хүн юу ч хийж чадахгүй тул төгс бус хүмүүс бид юу ч хийж чадна" гэж хэлээд бүх тосгон мацаг барих үеэр мах идэж эхлэв!

Мэдээжийн хэрэг, католик шашны хамба лам нар ийм "номлолууд"-аас айж сандарч, Катарууд Сатаны жинхэнэ шүтэгчид гэдгийг баталж, мацаг барихдаа мах идэхээс гадна хүү, хулгай, аллага, худал мэдүүлэг зэрэг үйлдлүүд хийдэг гэж буруутгаж байв. болон бусад бүх биеийн бузар мууг. Үүний зэрэгцээ тэд маш их урам зориг, итгэлтэйгээр нүгэл үйлддэг бөгөөд тэд гэм буруугаа хүлээх эсвэл наманчлах шаардлагагүй гэдэгт итгэлтэй байдаг. Тэд өөрсдийн итгэлийн дагуу үхэхээсээ өмнө "Бидний Эцэг"-ийг уншиж, Ариун Сүнсийг хүртэхэд хангалттай бөгөөд тэд бүгд "аврагдсан". Тэд ямар ч тангараг өргөж, тэр даруйдаа зөрчигддөг гэж үздэг байсан, учир нь тэдний гол тушаал нь: "Тангараглаж, худал гэрчлээрэй, гэхдээ нууцыг задруулахгүй!"

Катарууд тэврэлт, товчлуур дээр зөгий дүрсийг өмсдөг байсан нь бие махбодтой холбоогүй үр тогтоох нууцыг бэлэгддэг байв. Загалмайг үгүйсгэж, тэд пентагоныг бурхан болгосон бөгөөд энэ нь тэдний хувьд мөнхийн тархалтын бэлэг тэмдэг байсан - тархалт, материйн тархалт, хүний ​​бие махбодь. Дашрамд дурдахад, тэдний бэхлэлт болох Монцегур цайз нь зүгээр л таван өнцөгт хэлбэртэй, диагональ нь 54 метр, өргөн нь 13 метр байв. Катаруудын хувьд Нар бол сайн сайхны бэлгэдэл байсан тул Монцэгур нэгэн зэрэг тэдний нарны сүм юм шиг санагдав. Хана, хаалга, цонх, хөндлөвчийг нарны туяанд чиглүүлсэн бөгөөд зөвхөн зуны туйлын нар мандахыг энд ажигласнаар бусад аль ч өдөр түүний өсөлтийг тооцоолох боломжтой байв. Мэдээжийн хэрэг, шилтгээнд газар доорх нууц гарц байдаг бөгөөд замдаа олон газар доорхи гарцууд болж, ойролцоох Пиренейг нэвчиж байдаг.

Энэ бол дэлхийн амьдралаас салсан гутранги итгэл байсан боловч феодал ноёдуудад санваартнуудын дэлхийн болон ёс суртахууны эрх мэдлээс татгалзах боломжийг олгосон тул нэлээд өргөн хариулт авсан юм. 1208 оноос хойш Каркассонны бишоп байсан Бернард-Рожер де Рокефорын төрсөн эх нь "төгс" хувцас өмссөн, түүний ах Гийом Катарын хамгийн ширүүн ноёдын нэг байсан нь энэхүү гаж урсгалын нөлөөллийн цар хүрээг харуулж байна. ах нар Катарын итгэлийг дэмжигчид байсан! Катарын сүмүүд католик сүмүүдийн яг эсрэг талд зогсож байв. Эрх баригчдын ийм дэмжлэгтэйгээр энэ нь Тулуз, Альби, Каркасонн мужуудад хурдан тархаж, хамгийн чухал нь Гарон ба Рон мөрний хооронд захирч байсан Тулузын гүн байв. Гэсэн хэдий ч түүний эрх мэдэл шууд олон дайсагналд хүрээгүй бөгөөд хүргэн ах Рэймонд Рожер Транкавел, Виконт Безиерс, Каркассон, Арагоны хаан эсвэл Гүн зэрэг бусад вассалуудын хүчинд найдах шаардлагатай болсон. Барселона түүнтэй холбоотон болсон.

Монцегур цайзын орчин үеийн сэргээн босголт.

Тэдний олонхи вассалууд нь өөрсдөө тэрс үзэлтнүүд эсвэл тэрс үзэлтнүүдийг өрөвддөг байсан тул эдгээр ноёд өөрсдийн газар нутагт итгэлийг хамгаалж буй Христийн ноёдын дүрд тоглож чадахгүй эсвэл тоглохыг ч хүсэхгүй байв. Тулузын гүн Ромын Пап лам, Францын хаанд энэ тухай мэдэгдсэнээр сүм тэнд номлогчдыг илгээж, ялангуяа Клервагийн Гэгээн Бернард 1142 онд Прованслын епархуудын байдлыг судалж, тэнд номлол айлджээ. Гэсэн хэдий ч тийм ч их амжилтанд хүрээгүй.

1198 онд пап болсныхоо дараа Иннокентий III Катаруудыг ятгах аргаар католик сүмд буцааж өгөх бодлогыг үргэлжлүүлэв. Гэвч олон тооны номлогчдыг Лангудок хэлээр баяр хөөртэй гэхээсээ илүү аятайхан угтаж авсан. Уран илтгэлээрээ бусдаас ялгарсан Гэгээн Доминик хүртэл бодитой үр дүнд хүрч чадаагүй. Катарын удирдагчдад сүмийн дэг журамд сэтгэл дундуур байсан нутгийн язгууртны төлөөлөгчид, тэр байтугай зарим бишопууд идэвхтэй тусалсан. 1204 онд Ромын Пап лам эдгээр бишопуудыг албан тушаалаас нь чөлөөлж, оронд нь өөрийн төлөөлөгчийг томилов. 1206 онд тэрээр Лангедокийн язгууртнуудаас дэмжлэг олж, түүнийг Катаруудын эсрэг эргүүлэхийг оролдсон. Тэдэнд тусалсаар байсан ахмадуудыг хөөж эхлэв. 1207 оны 5-р сард Тулузын хүчирхэг, нөлөө бүхий Гүн Раймунд VI хүртэл өөрийгөө хөөн зайлуулжээ. Гэсэн хэдий ч 1208 оны 1-р сард түүнтэй уулзсаны дараа Пап ламын дэд ван өөрийн орондоо хутгалуулж нас барсан байдалтай олдсон нь эцэст нь пап ламын уурыг хүргэв.

Дараа нь ууртай пап лам энэ аллагад бухаар ​​хариу үйлдэл үзүүлж, Лангедокийн тэрс үзэлтнүүд, тэдний эсрэг загалмайтны аян дайнд оролцсон бүх хүмүүст газар өгөхөө амлаж, 1209 оны хавар тэдний эсрэг загалмайтны аян дайн зарлав. 1209 оны 6-р сарын 24-нд Ромын Пап ламын уриалгаар загалмайтны аян дайны удирдагчид Лион хотод цугларав - Францын хойд өнцөг булан бүрээс ирсэн хамба лам, хамба лам, ноёд хаан Филип Августаас бусад нь зөвхөн хязгаарлагдмал зөвшөөрлийг илэрхийлсэн боловч Германы эзэн хаан, Английн хаанаас илүү айж, кампанит ажлыг өөрөө удирдахаас татгалзав ... Загалмайтнуудын зорилго бол Прованслын газар нутгийг эзлэн авах явдал биш, харин тэднийг тэрс үзэлээс чөлөөлөх, дор хаяж 40 хоногийн дотор, өөрөөр хэлбэл уламжлалт баатар цолны үе юм. ажил олгогч (хэн ч байсан!) аль хэдийн төлсөн байсан!

Үргэлжлэл бий...

“Нэгэн цагт итгэл цэцэглэн хөгжиж байсан Нарбоннад итгэлийн дайсан тарьж эхлэв: хүмүүс ухаан санаагаа алдаж, Христийн ариун ёслолууд, Их Эзэний давс, мэргэн ухааныг бузарлав; Галзуурч, жинхэнэ мэргэн ухаанаас холдож, төөрөгдөлд автсан, төөрөлдсөн зам, шулуун замаас хаашаа эргэхийг хэн ч мэдэхгүй."

Цистерцийн лам Пьер де Во де Сернай (1193 он - 1218 оноос хойш) "Альбигенсийн түүх" ингэж эхэлдэг. Энэ зохиолч 1209 оноос хойш Лангедокийн цусаар үерт автсан Катарын тэрс үзэлтнүүдийн эсрэг загалмайтны аян дайныг эхлүүлэхийн өмнө товч мэдээлэлКатарын сургаалын талаар: нэгэн цагт цэцэглэн хөгжиж байсан "итгэл" бол Францын өмнөд хэсэгт удаан хугацааны туршид үндэслэсэн Христийн католик шашин юм; Окситанийн ард түмний унасан "төөрөгдөл" бол мянганы эхэн үеэс хойш удалгүй энэ нутагт бараг нууцаар гарч ирсэн Катарын сургаалаас өөр юу ч биш юм (анхны Катарын тэрс үзэлтнүүдийг Орлеан, Тулузын гадасны дэргэд шатаасан). 1022: бид арван каноны тухай ярьж байна).

Ромын хэлснээр эдгээр тэрс үзэлтнүүдийн хамгийн гүн төөрөгдөл, гол алдаа Католик сүмЭнэ нь тэдний хоёрдмол теологи байсан бөгөөд үүнийг Пьер де Во-де-Сернет дараах байдлаар тайлбарлав.

Тэрс үзэлтнүүд хоёр бүтээгч байдаг гэдэгт итгэдэг байсан: нэг нь үл үзэгдэх, түүнийг" сайн "Бурхан" гэж нэрлэдэг, нөгөө нь харагдахуйц "бурхан" гэж нэрлэдэг байв. Тэд Шинэ Гэрээг сайн Бурхантай, муу Бурхантай Хуучин Гэрээг холбосон бөгөөд Шинэ Гэрээнд оруулсан цөөн хэдэн хэсгийг эс тооцвол бүрэн үгүйсгэсэн бөгөөд энэ шалтгааны улмаас тэдгээрийг санах ойд хадгалах нь зүйтэй гэж үзсэн. Тэд Хуучин Гэрээний [үл мэдэгдэх] зохиогчийг "худалч" гэж үзсэн: үнэн хэрэгтээ тэрээр бидний анхны эцэг эх Адам, Ева хоёрын тухай сайн ба муугийн мэдлэгийн модны жимсийг идсэн өдөр тэд үхнэ гэж хэлсэн. түүний таамаглаж байсанчлан үхээгүй. Эдгээр тэрс үзэлтнүүд нууц уулзалтууддаа дэлхий дээрх болон харагдахуйц Бетлехемд төрж, загалмайд цовдлогдсон Христийг муу ёрын Христ, Магдалена Мариа бол түүний татвар эм байсан гэж хэлжээ. . Үнэн хэрэгтээ, сайн Христ хэзээ ч идэж ууж, жинхэнэ махан биетэй хувцас өмсөөгүй: тэр зөвхөн гэгээн Паулын биед хувилгаан болсон цэвэр сүнслэг байдлаар дэлхийд гарч ирсэн гэж тэд хэлэв. Тийм ч учраас бид "дэлхийн болон харагдахуйц Бетлехемд" гэж бичсэн учраас тэрс үзэлтнүүд өөр газар, шинэ, үл үзэгдэх, тэдний заримынх нь үзэж байгаагаар сайн Христ төрж, цовдлогдсон газар гэж төсөөлдөг байв. Мөн тэд сайн Бурхан Оолла, Оолиб хоёр эхнэртэй байсан бөгөөд түүнд хөвгүүд, охид төрүүлсэн гэж тэд хэлэв. Бусад тэрс үзэлтнүүд Бүтээгч нь нэг, гэхдээ тэр Христ, Диавол хоёр хүүтэй байсан гэж хэлсэн [...] "

Катарын номлогчид хоёр бурхан, сайн бурхан, цэвэр ариун, өө сэвгүй сүнс, нар, одод, дэлхий, бие махбодь гэсэн материаллаг ба бузар ертөнцийг бүтээсэн Сатан эсвэл Люсифер гэж нэрлэдэг муу ёрын бурхан гэж үнэхээр маргаж байв. амьтан, хүмүүсийн; Үүний дагуу сүүлийнх нь Сатаны ертөнц болж хувирсан бөгөөд үүнээс үүдэн сайн Бурхан бүхнийг чадагч биш байсан. Хүмүүсийн хувьд (Адам, Ева хоёрын үр удам) тэд бас давхар амьтад байсан: махан биетэй, тиймээс материаллаг амьтад учраас тэд Диаволын бүтээлүүд байсан бөгөөд тэдгээр нь тус бүрдээ сайн бурхан бие махбодид амьсгалсан сүнсийг агуулдаг. Түүнийг суллаж, түүнийг тэнгэрлэг ертөнцөд буцааж өгөхийг хүссэн. Харамсалтай нь, ангал нь тэнгэрлэг сүнсийг Люсиферийн бүтээсэн материаллаг ертөнцөөс тусгаарладаг тул Бурхан өөрөө эдгээр сүнснүүдийг чөлөөлж чадаагүй бөгөөд үүний тулд тэрээр Зуучлагч Есүсийг бүтээсэн бөгөөд тэр нэгэн зэрэг Түүний хүү, Түүний хүү байсан. дүрс, тэнгэр элч нарын хамгийн үзэсгэлэнтэй, хамгийн өөгүй, төгс төгөлдөр (Катарын теологичид Ариун Гурвалын догмааг хүлээн зөвшөөрөөгүй). Есүс хүний ​​сүнсийг махан биеийн шоронгоос нь чөлөөлж, тэднийг тэнгэрлэг цэвэр ариун байдалд эргүүлэн өгөхийн тулд материйн бузар ертөнцөд бууж ирсэн; Харин Сатан түүнийг Бурханы элч гэдгийг хүлээн зөвшөөрч, түүнийг устгахыг хүссэн тул Христийн хүсэл тэмүүлэл, бурханлиг элчийг цовдлуулсан явдал болсон. Гэсэн хэдий ч, Христийн махан бус бие нь үнэндээ зовж, үхэж чадахгүй; Төлөөлөгчдөд авралд хүрэх замыг зааж өгсний дараа Христ сүнс нь Ариун Сүнс болох Сүмээ газар дээр үлдээж, дахин тэнгэрт оджээ. Гэсэн хэдий ч дотор нь үлдсэн Муугийн Эзэн дэлхийн ертөнц, хүмүүсийг алдааны зам руу хөтөлсөөр байна: Тэр Христийн цэвэр сүмийг устгаж, түүнийг "Христэд итгэгч" гэж нэрлэдэг байсан Ромын хуурамч сүмээр сольсон боловч үнэн хэрэгтээ энэ нь Диаволын сүм юм. Энэ нь Есүсийн сургаж байснаас эсрэг зүйл гэж заадаг: тэр болон Илчлэлийн бузар араатан Вавилоны янхан байдаг бол Ариун Сүнсийг эзэмшдэг жинхэнэ бөгөөд цэвэр ариун сүм бол Катарын сүм юм.

Эдгээр теологийн бүтээн байгуулалтаас үзэхэд: 1) Ромын католик сүмийн ариун ёслолууд (баптисм хүртэх, нөхөрлөх, гэрлэх, гэрлэх) нь зүгээр л материаллаг зан үйл, Сатаны урхи; нэг төрлийн баптисм - зүгээр л ус, өрөм нь Христийн бие байж чадахгүй, энэ бол зөвхөн зуурсан гурил, загалмайд мөргөх ёсгүй, Есүсийг доромжилж, тарчлаадаг хэрэгсэл байсан тул түүнийг үзэн ядаж, харааж зүхэх ёстой; 2) Хамгийн Ариун онгон охин Есүсийн эх байж чадахгүй, учир нь тэр хэзээ ч бие махбодгүй байсан тул тэрээр сайн Бурхан шиг цэвэр ариун сүнс юм; 3) хүний ​​сүнс Ариун Сүнс түүн рүү бууж, хүнийг ариусгах авралын гэгээрлийг хүлээн авах хүртлээ Сатаны хүчин дор үлдэж, дараагийн амьдрал бүрт хүмүүс эсвэл амьтдын олон биеийн аль нэгэнд шилждэг ( шилжин суурьших шүршүүрийн тухай сургаал); 4) ариуссан хүнд үхэл нь сүнсний эцсийн чөлөөлөлтийг авчирдаг бөгөөд цаг хугацааны төгсгөлд бүх сүнс бие махбодийн харанхуйгаас чөлөөлөгдөх үед Гэрэл дахин бүрэн тусгаарлагдаж, тэвчихийн аргагүй зүйлээс аврагдах болно. материйн ноёрхол. Дараа нь материаллаг ертөнц алга болж, нар, одод унтарч, чөтгөрүүдийн сүнсийг галд шатаах болно: зөвхөн Бурхан дахь мөнх амьдрал үргэлжлэх болно.

Сүнсний зорилгын талаархи энэхүү будлиантай сургаал дээр "Катарын Мисал" нэрээр бидний мэддэг залбирал, зан үйлийн багцыг багтаасан бөгөөд эдгээрийн хоёр хувилбар нь. XIII зуун, нэг нь Латин хэлээр, нөгөө нь Окситан хэлээр нийтлэг хувь тавилангаас зугтаж чадсан - Альбигенсийн загалмайтны аян дайны дараа Катаруудын сургаалтай холбоотой бүх зүйлийг бараг бүрэн устгасан. Гэрлэлт бол биеэ үнэлэх явдал гэж сургаж байсан Катарын сүм нь махан биеийн амилахыг үгүйсгэж, Пьер де Во-де-Сернайгийн хэлснээр "хачин үлгэр" зохиодог байсан нь үнэндээ Ромын католик сүмийн үлгэр жишээ юм.

Үүнд сүсэгтнүүдийн хоёр ангиллыг багтаасан: зовлон зүдгүүрээр дүүрэн даяанч амьдралаар амьдарч байсан санваартнууд болон энгийн амьдралаар амьдарч байсан, гэрлэж, ямар нэгэн гар урлал эрхэлж, хувийн өмчтэй байж, зөвхөн зөв шударга, шударга амьдрахыг хичээдэг. Эхнийх нь төгс гэж нэрлэгддэг: үргэлж хар хувцас өмсдөг, тэд өөгүй ариун байдлыг ажигладаг; Хүний сүнс ямар ч амьтны биед хоригдож болох тул тэд махнаас татгалзав; Тэд мөн өндөг, сүү, цөцгийн тос, бяслаг иддэггүй байсан, учир нь эдгээр бүх бүтээгдэхүүнийг амьд амьтдын бэлгийн үйл ажиллагаанаас олж авсан боловч загас идэхийг зөвшөөрдөг байв. Ийм амьдралын хэв маягийг өчүүхэн ч хазайлтгүйгээр удирдаж байсан бол бие нь үхсэний дараа сүнсийг төгс чөлөөлдөг. Сүүлд нь итгэгчид гэж нэрлэгддэг байсан: тэд төгс хүмүүсийн амьдралыг дуурайхыг эрэлхийлээгүй, харин сүүлчийнх нь итгэл тэдэнд аврал авчрах болно гэж найдаж, шударга, зөв ​​шударга, зохистой амьдралаар амьдрах ёстой байв.

Төгс, дайчин Катар гэж нэрлэгдэх боломжтой эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс ихэвчлэн аялагч даяанууд байсан бөгөөд тэд тосгоноос тосгонд, цайзаас цайз руу явж, хатуу ширүүн, эелдэг зангаараа, хаа сайгүй хүндэтгэлийг төрүүлдэг байв. ёс суртахууны хүч чадалмацаг барилтыг чанд сахиж байсан тул даяанчлал; Тэдний цонхигор, бүдүүлэг царай, нэр хүндтэй гуру, дорно дахины факируудын ядарсан байдлаас огтхон ч дутахааргүй туранхай байдал, тэдний номлодог намуухан, намуухан дуу хоолой - энэ бүхнээс хүмүүс тэдний ариун байдлын нотолгоог олж харж, тэднийг сайн гэж нэрлэдэг байв. хүмүүс.

Хотуудад үлдсэн Катарууд сүм хийдийн амьдралын хэв маягийг удирдаж, хүн амын дайсагнасан хэсэг нь "тэрс үзэлтнүүдийн байшин" гэж нэрлэдэг тусгай байшинд суурьшсан; Ийм байшинд үргэлж нүцгэн ханатай, ихэвчлэн шохойгоор будсан, итгэгчид залбирахаар цуглардаг том, хатуу танхим байдаг. Энэ танхимын бүх эд хогшил нь цагаан ширээний бүтээлэгээр бүрхэгдсэн модон ширээ, дээр нь Сайн мэдээ, мөн өөр нэг жижиг ширээ, дээр нь лонхтой, гар угаах зориулалттай ваннтай байв; танхимд цагаан лаа байнга шатаж байсан бөгөөд дөл нь Ариун Сүнсний дөлийг бэлэгддэг.

Гарал үүсэл, хөгжил нь ихэвчлэн газар доор явагдсан Катарын сүм хэрхэн зохион байгуулагдсаныг бид мэдэхгүй. Пьер де Во-де-Сернет ганцаараа "Альбигенсийн түүх"-ийнхээ эхэнд энэ талаар цөөн хэдэн бөгөөд товч мэдээллийг өгдөг.

"Төгс тэрс үзэлтнүүд эрх мэдлийн төлөөлөгчидтэй байсан бөгөөд тэднийг" диконууд "ба" бишопууд " гэж нэрлэдэг байв; үхэж буй хүн бүр өөрийн сүнсийг аврах боломжтой гэж үзэхийн тулд тэднээс гараа тавихыг хүссэн боловч бодит байдал дээр хэрэв тэд үхэж буй хүн хэчнээн гэм буруутай байсан ч уншиж чаддаг байсан бол гар тавивал Патер Ностер, тэд түүнийг аврагдсан гэж үзэж, өөрсдийнхөө илэрхийлэлийг ашиглан ямар ч наманчлалгүйгээр, нүглээ өөр ямар ч цагаатгалгүйгээр тэрээр тэнгэрт өргөгдсөн байв. Энэ үеэр бид нэгэн инээдтэй түүхийг сонссон: нэгэн итгэгч нас барахдаа хэвтэж байхдаа багшаасаа тайтгарлыг хүлээн авсан боловч Патер Ностерыг уншиж чадаагүй тул сүнсээ өгсөн юм. Тайтгаруулагч нь юу гэж хэлэхээ мэдэхгүй байв: талийгаач гар тавихыг хүлээн зөвшөөрсөн учраас аврагдсан боловч залбирлыг уншиж чадаагүй тул хараагдсан! [...] Дараа нь тэрс үзэлтнүүд Бертран де Сессак хэмээх хүлэг баатраас зөвлөгөө авахаар очиж, түүнээс хэрхэн бодох ёстойг асуув. Хүлэг баатар тэдэнд дараах зөвлөгөө, хариултыг хэлэв: "Бид энэ хүний ​​тухай ярьж, түүнийг аврагдсан гэж мэдэгдэнэ. Бусад бүх хүмүүсийн хувьд, хэрэв тэд Патер Ностерыг эцсийн мөчид уншихгүй бол бид тэднийг хараал идсэн гэж үзэх болно."

Энэ хэсэг нь цаг үеийн сүнслэг байдлын гэрч юм. Тэр үеийн хүмүүс болон тэдний дараах үеийнхэн үхсэний дараа сүнсээ аврах бодолд автдаг байсан бөгөөд Ромын Католик Сүмийн Христэд итгэгчид энэхүү байнгын түгшүүрийг даван туулахад туслах арга хэрэгсэлтэй байсан: Есүсийн загалмай дээрх үхэл, Хүний Хүү мөн цаазлагдсаны дараахан Бурханы Хүү болон амилсан нь тэдний хувьд барьцаа болсон юм. мөнхийн амьдралЭдгээр Христэд итгэгчид амьд байх хугацаандаа Сүмийн ариун ёслолуудтай танилцсан (ялангуяа юуны түрүүнд баптисм хүртэх нь хүнийг Сүмийн цээжинд хүлээн зөвшөөрөх зайлшгүй бөгөөд хангалттай нөхцөл бөгөөд дараа нь нас барахаасаа өмнө) авралд хүрэх болно. , өршөөл, нэгдмэл байдал).

Католик шашны теогони буруу бөгөөд үүнийг дээр товч дурьдсантай ижил дуалист теогонигоор солих ёстой гэж маргаж байсан Катарууд Ромын Католик Сүмийн ёслол, ариун ёслолуудыг ямар ч утга, үнэ цэнэгүй гэж үздэг байв. . Өөрөөр хэлбэл, бидний уламжлалт гэж нэрлэх Христэд итгэгчид өөрсдийгөө "Христэд итгэгчид" гэж нэрлэдэг Катаруудаас ялгахын тулд "Сүмээс гадуур аврал байхгүй (Ром Католик гэсэн утгатай)" гэдэг үг үнэн гэдэгт гүнээ итгэлтэй байсан. )” гэж үзээд шинэ Сүмийн (Катар) шүтэн бишрэгчид тамд үүрд шатаах ялтай Сатаны гар хөл болсон хүмүүсийг харсан. Мөн эсрэгээр - эдгээр сүүлчийнх нь дэлхийн амьдрал дахь тэдний үүрэг бол Христийн католик шашны алдагдсан сүнсийг буцааж өгөх явдал гэдэгт гүн гүнзгий итгэлтэй байв. зөв замЖинхэнэ Бурханы цэвэр шашин - сайн Бурханы - муугийн захирагч тэднийг холдуулахыг албадсан.

Катаруудын тэрс үзэл сургаал ба дээр дурдсан "Требник"-ийн талаарх эдгээр өчүүхэн мэдээллээс бусад нь 1179 оны хооронд энэхүү тэрс үзэлтэй тэмцэх зорилгоор хуралдсан зөвлөлүүдийн дүрэмд агуулагдаж буй тэдний сургаалын талаархи цөөн хэдэн санааг дурдвал (III - Экуменик - Латеран дахь зөвлөл). ) болон 1246 жил (Безиерс дэх сүм), түүнчлэн Инквизицийн шүүхээс Катаруудад шилжүүлсэн хэд хэдэн ялыг бид Катарын сургаалын талаар бараг юу ч мэдэхгүй. Гэхдээ аль хэдийн дурдсан түүхчдийн бичвэрүүд болон "Альбигенийн эсрэг загалмайтны дайны дуу"-г зохиосон Окситаны хоёр яруу найрагчийн хэлсэн санаанаас үзэхэд тэрс үзэл Францын өмнөд хэсэгт, Гароннагаас Газар дундын тэнгис хүртэл тархсан болохыг харуулж байна. . Эдгээр зохиолчид нэгэн дуугаар Тулузыг тэрс үзэлтнүүдийн голомт гэж нэрлэдэг; Тиймээс Пьер де Во-де-Сернет Альбигенсийн түүхийнхээ эхний мөрөнд:

“[...] Тулуза бол ард түмнийг хордуулж, Христийн тухай мэдлэг, Түүний жинхэнэ туяа, тэнгэрлэг гэрлээс холдуулсан тэрс үзэлтний хорын гол эх сурвалж юм. Гашуун үндэс нь хүмүүсийн зүрх сэтгэлд маш гүн гүнзгий нэвтэрч, маш гүн гүнзгий нэвтэрч, түүнийг сугалж авахад маш хэцүү болсон: Тулузын оршин суугчдад тэрс үзэлээсээ татгалзаж, тэрс үзэлтнүүдийг хөөн гаргахыг олон удаа санал болгосон боловч цөөхөн хэд нь л ятгасан - тэд маш их. амьдралаас татгалзаж, үхэлд автсан тул тэд сайн сайхныг дуудаж, сайныг хайрладаг дээрээс ирсэн мэргэн ухааныг хүлээн зөвшөөрдөггүй газар доорх, чөтгөрийн муу амьтны мэргэн ухаанд маш их хүрч, халдварлажээ."

Пьер де Во-де-Сернет эдгээр мөрүүдийг 1213-1218 оны хооронд (эцсийн хугацаа) бичсэн гэдгийг энд тодруулахад илүүдэхгүй байх, Катарын тэрс үзэл нь Languedoc-д гарч ирснээс хойш хоёр зууны дараа; тиймээс бид энэ үед Катарын сургаал тэдгээр хэсгүүдэд өргөн тархсан гэж түүний үгнээс дүгнэж болно.

Альбигенсийн эсрэг загалмайтны аян дайн зарлахаас хагас зуун жилийн өмнө, 1145 онд Клэрвагийн хамба лам Тулуз руу илгээсэн Гэгээн Бернард өөрөө энэ нутгийн шашны байдлыг ийм бүдүүлэг үгсээр дүрсэлсэн байдаг.

"Сүмүүд сүм хийдгүй, сүм хийдүүд тахилчгүй байдаг, тахилч нар нэр төрөө алдсан. Зөвхөн Христгүй Христэд итгэгчид энд үлдсэн. Ариун ёслолууд шаварт гишгэгдэж, том баяр тэмдэглэхээ больсон. Хүмүүс гэмшилгүйгээр нүгэл үйлдэж үхдэг. Хүүхдүүд баптисм хүртэх нигүүлслийг үгүйсгэснээр Христ доторх амьдралаас нь хасагддаг." (Мессеж, CCXLI)

Пьер де Во-де-Сернет "Альбигенсийн түүх"-ээ бичихтэй зэрэгцэн Окситан яруу найрагч Тудела Гийом "Альбигенсийн эсрэг загалмайтны дайны тухай дуу"-аа бичиж эхэлжээ.

Эхэлцгээе. Тэрс нь далайн ёроолоос мөлхөгчид шиг боссон

(Их Эзэн түүнийг баруун гараараа цохих болтугай!),

Бүхэл бүтэн Альбигенсийн бүс нутгийг сарвууныхаа гарт авав.

Мөн Каркассон, Лорагет нар. Бүхэл бүтэн өргөнийг нь тавина -

Безиерийн хананаас Бордогийн хана хүртэл - түүний зам мөр!

Хуурамч итгэгчдийн эсрэг тэр хавирга шиг наалдсан.

Түүний өсгий дор би худлаа хэлэхгүй.

Нөгөөтэйгүүр, тэдний командлагч, өрөвдмөөр зүйл мэддэггүй Саймон де Монфортын удирдлаган дор загалмайтны цэргүүдэд асар олон тооны газар нутгийг унасан нь Катарууд Гароннагаас өмнө зүгт хаа сайгүй суурьшсан болохыг харуулж байна: Пьер де Воде- Сернет нь Альбигенсийн загалмайтны аян дайны үеэр эвдэрсэн Окситанийн нэг хагас зуу орчим оршин суугчдыг жагсаав. Тэдгээрийн хамгийн чухал нь (он цагийн дарааллаар) Безиерс, Каркассон, Кастрес, Памиер, Ломберт, Альби, Лимукс, Монреаль, Монгет, Монферран, Кастелнаудари, Кайусак, Нарбонна, Моиссак, Кастелсарразен, Отрив, Муре, Марманд, Родез ба, Мэдээжийн хэрэг, Нарбонна, Тулуз, Провансаль хотуудыг тооцохгүй (Бокер, Нимес, Монтелимар). Төгс төгөлдөр хүмүүс амьдарч, номлодог эдгээр бүх хотод олон тооны катарууд байсан бөгөөд тэдний гадаад төрх байдал, "тэрс шашинтнуудын байшин" -ын эргэн тойрон дахь нууцлаг байдлын улмаас, мөн тэдний нигүүлсэл, номлолын үйлсийн ачаар гэж үзэж болно. , тэд хүмүүсийн анхаарлыг татсан бөгөөд олонтаа хүмүүсийн сониуч байдлыг төрүүлж, улмаар нутгийн лам нарын дургүйцлийг төрүүлсэн байх ёстой.

Өмнө дурьдсан "Требник"-ээс бусад Катарын сүмийн бүтцийн тухай асуудал байсан албан ёсны эсвэл нууц баримт бичиг бидэнд ирээгүй байна. Гэсэн хэдий ч бид Пьер де Воде-Сернет, Гийом де Пюйлоран нарын зохиолуудаас мэдэж байгаа бөгөөд энэ нь хоёр үе шатаас бүрддэг: бүс бүр өөрийн гэсэн Катарын хамба ламтай байсан бөгөөд түүнд "том хүү", "бага хүү" тусалсан. Нас барахаасаа өмнө энэ бишоп өөрийн епископын нэр төрийг гар өргөх ёслолоор дамжуулан том хүүд шилжүүлсэн бөгөөд бага хүү нь энэ цолыг залгамжилсан бөгөөд түүний үүргийг нутгийн төгс хүмүүсийн дундаас сонгогдсон шинэ бага хүүд даатгажээ. . Хот болон бусад томоохон суурин болгонд бишопоос томилогдсон диконыг хариуцдаг байсан бөгөөд түүнд бага багаар төгс төгөлдөр хүмүүс, тэр дундаа төгс төгөлдөр эмэгтэйчүүд тусалсан: үүнийг мартаж болохгүй. Окситани бол трубадурууд, эелдэг хайрын орон байсан бөгөөд эмэгтэй хүн Францын хаант улсаас хамаагүй илүү ёс суртахууны тусгаар тогтнолыг эдэлдэг байв. Үүний зэрэгцээ Катарын шашны үзэл баримтлалын тогтолцооны мөн чанар нь гадаад ертөнц рүү чиглэсэн соёлын амьдрал, түүнчлэн Католик сүмийн алт, тансаг байдалтай хослуулагдаагүй; Катарууд ямар ч бөөн бөөгнөрөл, сүм хийд байхгүй, хамтарсан залбирал, загалмайн жагсаал, бүх хүмүүст нээлттэй ариун ёслолууд (баптисм хүртэх, нэгдэл, гэрлэлт) байхгүй байсан; Гадныхны нэрлэж заншсанаар "тэрс үзэлтнүүдийн байшин"-ын чимээгүй, нууцлагдмал орчинд бүх зүйл хаалттай хаалганы цаана тохиолдсон.

Катарын сургаалын хувьд энэ нь хэсэгчлэн Сайн мэдээнд үндэслэсэн (гэхдээ Гурвалын сургаалаас татгалзаж, энэ асуудалд дээр дурдсан Ариан тэрс үзэлтэй хандсан), түүнчлэн Төлөөлөгчдийн сургаал, Манихейизм дээр үндэслэсэн байв. Богомилчууд; Катарын сүмд эрэгтэй, эмэгтэй хүнийг итгэгчээр хүлээн авах эсвэл итгэгчийн байдлаас төгс (эсвэл төгс) төлөв рүү шилжихтэй холбоотой маш даруухан зан үйлүүд нь мэддэг хатуу дүрэм журамд захирагддаг байв. биднийг ихэвчлэн "Катарын missal" гэж нэрлэдэг авшиг өргөх залбирал, зан үйлийн багцаас.

Энэхүү "Требник" нь Катарын сүмд орохын өмнөх ёслолыг ингэж дүрсэлжээ.

“Хэрэв итгэгч [Католик] [катаруудын эгнээнд хүлээн зөвшөөрөгдөхийг хүлээж] цээрлэдэг бөгөөд Христэд итгэгчид [энэ үгийг төгс хүмүүс өөрсдийгөө Христийн цорын ганц жинхэнэ дагалдагчид гэж үздэг тул өөрсдийгөө илэрхийлэхийн тулд ашигласан бол, Католик шашинтнуудад үүнийг үгүйсгэж, түүнд [түүнийг эгнээндээ элсүүлэхийн тулд] залбирал хийхийг зөвшөөрч, гараа угаахыг зөвшөөрч, итгэгчид [төгс бус Катарууд], хэрэв тэнд байгаа хүмүүсийн дунд хэн нэгэн байгаа бол үүнийг хийх болно. Дараа нь төгс хүмүүсийн нэг болох Ахлагчийг дагадаг хүн [сахилгааныг хүлээн зөвшөөрсөн Катарын санваартан] ахлагчийн өмнө гурван удаа бөхийж, дараа нь ширээ бэлдэж, дараа нь дахин гурван удаа мөргөх ёстой. Дараа нь тэр: "Бедицит, парсит нобис" гэж хэлэх ёстой. Дараа нь итгэгч хүн мелиорамент хийж, [Сайн мэдээ] номыг ахлагчийн гараас авах ёстой. Дараа нь ахлагч түүнд зааварчилгааг зохих гэрчлэлээр унших ёстой [Шинэ Гэрээний зохих хэсгүүдийг уншина].

Үүний дараа Ахлагч залбирлыг хэлэх ёстой бөгөөд итгэгч нь түүний дараа үүнийг давтах ёстой. Дараа нь ахлагч түүнд: "Бид чамд энэ ариун залбирлыг өгч байна, үүнийг Бурханаас, биднээс болон Сүмээс хүлээн ав, одоо та энэ залбирлыг амьдралынхаа цаг тутамд, өдөр, шөнөгүй, ганцаараа эсвэл бусадтай хамт хэлж болно. Энэ залбирлыг хэлэхгүйгээр хоол хүнс, ундаанд хэзээ ч бүү хүр. Хэрэв тэгэхгүй бол наманчлах хэрэгтэй болно." Мөн итгэгч хүн хариулах ёстой: "Би Бурханаас, чамаас болон Сүмээс залбирлыг хүлээн авдаг." Дараа нь тэр melioramentum хийж, талархал илэрхийлэх ёстой, үүний дараа Христэд итгэгчид [төгс] хоёр удаа нум, өвдөг сөгдөн залбирах бөгөөд итгэгч нь тэдний дараа үүнийг хийх болно.

Энэхүү зан үйлийг гүйцэтгэсний дараа дээрх ойлголтод өгөгдсөн утгаараа жирийн "итгэгчид"-ийн байр сууринд байсан неофит Катарууд зөв шударга, шударга амьдрахыг хичээж, эгэл жирийн амьдралаа үргэлжлүүлсээр байв. Зарим нь зохистой, ашигтай гар урлал эрхэлдэг байсан бөгөөд энэ нь байгууллагын санхүүгийн менежментийг хангах, "нийтийн байшин" худалдаж авах, засвар үйлчилгээ хийх боломжийг олгосон (ийм байшингууд Окситанийн бараг бүх хотод байсан бөгөөд тэд сургууль, эмнэлэг, мөн адил зэрэг үйлчилдэг байв. хоргодох байр, сүм хийдүүд), мөн тэдний төлөө харуул, хөтөч, элч нарын үүргийг гүйцэтгэсэн энгийн хүмүүсийн ажлын хөлсийг төлдөг. Төгс эцэг эхийнхээ итгэлийг хүлээсэн залуучууд эсвэл хэзээ нэгэн цагт консолемент хүртэж, төгс төгөлдөр болно гэж найдаж байсан бүх насны Катарын шашин шүтлэгт орсон залуус ч байсан. Гэсэн хэдий ч эдгээр дайчин Катаруудыг эс тооцвол Францын өмнөд нутгийн хот, тосгоны ихэнх итгэгчид католик Христэд итгэгчид шиг амьдарч, мөргөл үйлдэхдээ сэтгэл хангалуун байж, "сайн хүмүүсийг" хүндэтгэдэг байсан бол эдгээр хатуу хар хувцастай төгс хүмүүс бүс нутаг даяар алхаж, номложээ. Катарын сургаал.

Сүнсийг аврах зайлшгүй нөхцөл болсон гол зан үйл нь итгэгч (эсвэл итгэгч) хүнийг Катарын сүмийн бүрэн гишүүн болгосон, Христийн шашны баптисм нь нярай хүүхдийг бэлгэдлээр танилцуулдагтай адил төгс төгөлдөр болсон ёслол байсан. нялх хүүхдийг Ромын Католик сүмд оруулсан боловч Катарагийн хувьд энэ ёслол нь зүгээр нэг бэлгэдлийн үйлдэл биш байсан нь чухал ялгаа нь: энэ нь сүнс нь олзлогдон, бие махбодод хоригдож байсан жирийн хүнийг амьд хүн болгон хувиргах чадвартай байв. Ариун Сүнс үнэхээр оршдог хүмүүс (тиймээс зан үйлийг заримдаа сүнслэг баптисм гэж нэрлэдэг). Нас барсан өдрөө ийм "тайтгарлыг" хүлээн авсан эрэгтэй эсвэл эмэгтэй хүний ​​сүнс өөр бие рүү шилжихээс зайлсхийж, тэнгэр дэх бурханлаг Сүнстэй нэгдэх ба баптисм хүртсэн өдрөөсөө эхлэн энэ сүнсний эзэн ариун сүнсийг удирдаж байсан бол. мөн буянтай амьдрал, өөрөөр хэлбэл өчүүхэн ч буулт хийхгүйгээр, өчүүхэн ч эргэлзээгүйгээр Катарын шашны хатуу дүрэмд захирагдаж байв. Үүний ачаар тайтгарлыг хүлээн авсан итгэгч шинэ хүн болж, төгс төгөлдөр болж, түүний сүнс тайвширч: түүний амьдарч байсан бие нь нас барсны дараа тэрээр чөлөөлөгдөж, төрөхдөө алдсан Гэрэлээ олж авах болно.

Гэсэн хэдий ч мөнхийн аз жаргалын амлалтыг хүлээн авснаар сүнс маш их аюулд орсон: энэхүү сүнслэг баптисм хүртсэний дараа төгс хүмүүсийн хамгийн жижиг нүгэл нь тахил болж хувирч, түүнд байсан Ариун Сүнсээ алдах болно.

Төгс төгөлдөр байдал руу буцахын тулд хүн дахин тайтгарлыг хүлээн авах ёстой. Тийм ч учраас зарим итгэгчид "тайвшрахын тулд" үхэх хүртлээ хүлээдэг байсан: тэгвэл тэд амьдралынхаа сүүлчийн мөчүүдэд энэ ёслолын ашиг тусыг алдахгүй гэдэгт итгэлтэй байж болно. Үүний зэрэгцээ баптисм хүртэх (баптисм хүртсэн Христэд итгэгч, өөрөөр хэлбэл Ариун Сүнсний хамгаалагч болгох) болон томилолт (энгийн хүнийг тахилч болгон хувиргах) болон эв нэгдэл (Бурхантай нэгдэх).

"Сүнсний баптисм хүртэх" ёслолын ёслол нь дээр дурдсан Катарын байшингийн том залбирлын танхимд болсон бөгөөд итгэгчид залбирахаар ирсэн; танхимд бүх цагаан лаа асдаг байсан бөгөөд тэд Христийг тэнгэрт өргөгдсөний дараа Пентекостын өдөр Төлөөлөгчид дээр бууж ирсэн Ариун Сүнсний гэрлийг бэлгэддэг байв. Гэрийн ахлагч эхлээд Катарын сүмийн гишүүн болох хүсэлтэй итгэгчдээ хандаж үг хэлж, удахгүй болох ёслолын ер бусын ач холбогдлыг санууллаа. Катарын Мисал бидэнд энэ илтгэлийн агуулгыг хадгалсан.

“Петр [итгэгчийн таамаглаж буй нэр], та сайн хүмүүсийн [төгс] гарыг тавиад, ариун залбирлаар Ариун Сүнсийг Бурханы сүмд өгдөг сүнслэг баптисм хүртэхийг хүсч байна. Энэхүү баптисм хүртэх тухай бидний Эзэн Есүс Христ Матайн сайн мэдээнд шавь нартаа хандан: "Тиймээс явж, бүх үндэстнийг Эцэг, Хүү, Ариун Сүнсний нэрээр баптисм хүртэж, Миний тушаасан бүхнийг сахин биелүүлэхийг тэдэнд заа. Та; мөн болгоогтун, би эриний төгсгөл хүртэл бүх өдөр та нартай хамт байна." Мөн Маркийн сайн мэдээнд тэрээр ингэж хэлэв:

“Дэлхий даяар явж, бүх бүтээлд сайн мэдээг тунхагла. Итгэж, баптисм хүртсэн хүн аврагдах болно; Харин үл итгэх хүн яллагдах болно." Мөн Иоханы сайн мэдээнд тэрээр Никодемид хандан: "Үнэнээр, үнэнээр би чамд хэлье, хэрэв хэн нэгэн ус болон Сүнсээс төрөөгүй бол тэр хүн Бурханы хаант улсад орж чадахгүй" гэж хэлсэн. [...] Энэ ариун баптисмАриун Сүнс өгөгдсөн түүгээрээ дамжуулан Бурханы Чуулган элч нарын үеэс өнөөг хүртэл хадгалагдан үлдсэн бөгөөд энэ нь нэг сайн хүмүүсээс нөгөө сайн хүмүүст дамждаг, тиймээс энэ нь бидэнд бууж ирсэн, тиймээс ч гэрэл байгаа цагт байх болно; Бурханы сүмд хүлж, тайлах, нүглийг уучилж, уучлах эрх мэдэл өгөгдсөн гэдгийг та бас мэдэх ёстой. [...] Мөн Маркын Сайн мэдээнд Тэрээр хэлэхдээ: "Эдгээр тэмдгүүд нь итгэдэг хүмүүсийг дагах болно: Миний нэрээр тэд чөтгөрүүдийг хөөх болно; тэд шинэ хэлээр ярих болно; тэд могой авах болно; мөн хэрэв тэд үхлийн аюултай зүйл уувал, энэ нь тэднийг гэмтээхгүй; Тэд өвчтэй хүмүүсийн дээр гараа тавиад эдгэрнэ." Мөн Лукийн Сайн мэдээнд Тэрээр хэлэхдээ: "Харагтун, би та нарт могой, хилэнцэт хорхойнууд болон дайсны бүх хүчийг гишгэх хүчийг өгч, юу ч чамд хор хөнөөл учруулахгүй." [...] "

Үүний дараа ахмад итгэгчид Катарын шашны зарчмуудын талаар, насан туршдаа ямар үүрэг хүлээх тухайгаа ярьж, Патер Ностерыг уншиж, ороход бэлтгэж байсан залбирлын мөр бүрийг тайлбарлав. түүний араас давтах. Дараа нь итгэгч нь бага наснаасаа байсан католик шашнаасаа татгалзаж, одооноос эхлэн мах, өндөг, амьтны гаралтай бусад хоолонд хүрэхгүй, бие махбодийн таашаал ханамж эдлэхээс татгалзах болно гэж амлав. худлаа, хэзээ ч тангараг өргөхгүй, Катарын итгэлээс хэзээ ч татгалзахгүй. Дараа нь тэр дараах үгсийг хэлэх хэрэгтэй болсон:

“Би энэ ариун залбирлыг Бурханаас, чамаас болон Сүмээс хүлээн авч байна” гээд баптисм хүртэх хүсэлтэй байгаагаа чангаар, тод зарла. Үүний дараа тэрээр ахлагчийн өмнө мелиорамент (гурван удаа өвдөг сөгдөж, адислал гуйх) үйлдэж, түүний бодол санаа, үйлдэл, орхигдсон бүх нүгэл үйлдсэн бүхнээ өршөөхийг Бурханаас гуйв. Дараа нь найрал дуунд оролцсон эелдэг хүмүүс (төгс) өршөөлийн томъёог хэлэв:

"Их Эзэний нэрээр, бидний болон Сүмийн нэрээр таны нүгэл өршөөгдөх болтугай." Эцэст нь итгэгчийг төгс болгох ёстой ёслолын ёслолын мөч ирлээ: Ахлагч Сайн мэдээг авч, Сүмийн шинэ гишүүний толгой дээр тавиад дээрээс нь тэр болон түүний туслахууд тус бүрийг тавив. баруун гарцугласан бүх хүмүүс Патер Ностер болон Катарын бусад зохих залбирлуудыг чангаар уншиж байх хооронд Ариун Сүнс энэ хүн дээр бууж ирээсэй гэж Бурханд залбирав. Дараа нь ахлагч Иоханы сайн мэдээний эхний арван долоон шүлгийг уншиж, энэ удаад ганцаараа Патер Ностер, мөн түүнээс шинэ төгс шүлгийг, дараа нь бусад төгс шүлгүүдээс нь энх тайвны үнсэлтийг дахин уншиж, дараа нь дамжуулав. Түүнтэй хамгийн ойр байсан хүн рүүгээ. , тэр хөрш рүүгээ үнсэлт дамжуулсан тул нэгээс нөгөөд үнсэлт байсан бүх хүмүүсийг тойрч өнгөрөв.

"Тайвшран" одоо төгс төгөлдөр болж, түүний шинэ байдлыг илэрхийлсэн хар нөмрөг өмсөж, бүх эд хөрөнгөө Катарын нийгэмлэгт хандивлаж, Есүс болон түүний элч нарын үлгэр жишээг дагаж нигүүлсэнгүй номлогчийн хувиар тэнүүчилж эхлэв. Хотын дикон эсвэл Катарын мужийн хамба лам түүнийг тариачид, хотын иргэд болон бусад хүмүүсийн хүндэтгэл, шүтлэгээр хүрээлэгдсэн социус (эсвэл эмэгтэй хүн байсан бол социа) гэж нэрлэдэг бусад төгс хамтрагчдын дундаас сонгох ёстой байв. язгууртан, цаашид амьдрал, ажил, зовлон зүдгүүрээ хуваалцах болно.

Катаруудын эсрэг хийсэн "Албигенсийн загалмайтны аян дайн" нь үнэндээ Тулузын гүн Рэймонд VI-ын газар нутаг, өөрөөр хэлбэл Тулуз мужийн зохих газар болон түүнтэй холбоотой эд хөрөнгийг булаан авах зорилгоор Филипп Августын зохион бүтээсэн шалтаг байсан юм. Францын хаант улсын нутаг дэвсгэрийг өргөжүүлэх цорын ганц зорилго бүхий Безье, Альби нарын Висконтри зэрэг. Энд энэ хүний ​​тухай хэдэн үг хэлэхэд гэмгүй. Тэрээр 1156 онд төрж, 1222 онд Тулузад нас барж, таван удаа гэрлэж, түүний эхнэр - Эрмессинда де Пеле (1176 онд нас барсан), Виконт Безьерсийн эгч Беатрис (тэр түүнтэй 1193 он хүртэл гэрлэсэн), Бургинда де Аузиньян (хурим). 1193 онд болсон) "Арслан зүрхт Ричард эгч Жанна (тэр түүнд Агенаг инж болгон авчирсан) эцэст нь 1211 онд Арагоны хааны эгч Элеонортой гэрлэжээ.

VI Рэймонд, Тулузын гүн, Сент-Жилль нар, Нарбоннагийн гүн, Провансын Маркиз нар 1194 онд эцэг V Раймондыг залгамжлав. Түүний байгуулсан ашигтай гэрээ нь Английн Плантагенецтэй хийсэн дайныг зогсоосон (Генри II, дараа нь түүний хүү Ричард Арслан зүрхтэй), түүнээс Керсиг авсан юм. 1198 онд тэрээр өөрийн хүргэн ах Ричард Арслан зүрхтэй болон Филипп Августын эсрэг хэд хэдэн томоохон вассалуудтай холбоотон; дараагийн жилүүдэд тэрээр хааяа өмнөд нутгийн янз бүрийн ноёдтой зэвсэгт мөргөлдөөнд орж байв. Рэймонд VI зэвсэггүй, тулалддаггүй байхдаа тэрээр трубадурууд цуглардаг гайхалтай шүүхтэй байсан бөгөөд түүний ивээлд тулгуурлан газар нутагт нь суурьшсан Катаруудад санаа зовдог байв. 1205 эсвэл 1206 онд Филипп Августыг эдгээр тэрс үзэлтнүүдийн эсрэг загалмайтны аян дайн эхлүүлэхийг ятгасан Пап лам Иннокентий III-ийн үйлдлээс айж сандарсан гvн папын төлөөлөгч Пьер де Кастелнауд амлав. Бид дараа нь ярих болно, Тэр тэдний домэйнд илүү Катаруудыг тэвчихгүй байх болно; Гэсэн хэдий ч тэр амлалтаа хэзээ ч биелүүлээгүй бөгөөд ирээдүйд папын төлөөлөгч Пьер де Кастелнаугийн даалгавар Албигенсийн аймшигт загалмайтны аян дайнаар хэрхэн дуусахыг бид харах болно.

Энэхүү товч мэдээлэл нь дараах хоёр нөхцөл байдлыг тоймлон харуулах боломжийг бидэнд олгодог бөгөөд энэ нь эргээд энэхүү зохисгүй шашны дайны утга учрыг ойлгоход тусална: 1) эзэмшил газар нь бараг адил өргөн уудам, баян байсан Тулузын гүн Рэймонд VI-ийн хүч чадал. түүний дээд ноён, Францын хаан болон бусад зүйлсээс гадна түүнийг хүргэн ах нь Арслан зүрхт Ричард руу авчирсан (түүнтэй хамт Филипп Августын эсрэг бид өмнө нь хэлсэн. холын хамаатан садны тоологч байсан), түүнийг хааны төрөлхийн өрсөлдөгч болгосон; 2) түүний ёс суртахууны эрх чөлөө, Катаруудад хандах хандлага нь хүн бүрийн мэдэж байгаагаар Гүн Раймонд VI-г Бурханы дайсан болгосон (тиймээс Пап лам Иннокентий III) нь 1207 онд Пьер дегийн шийдвэрээр түүнийг сүмээс хөөн зайлуулахад хүргэсэн. Кастелнау, ирэх тавдугаар сард ааваа батлав.

Тиймээс Гүн Рэймонд VI нь Пап лам болон Францын хааны аль алинд нь тулгарах ёстой хүн байв. Катаруудын эсрэг хийсэн загалмайтны аян дайн нь Тулуз муж болон Окситани даяар тэрс үзэлтнүүд олон байсан тул энэ гэмт хэргийн шалтаг, үндэслэл болсон юм. Цорын ганц зэвсэг болох гартаа хүчтэй шунхаар Катаруудыг ширүүн хөөцөлдөж байсан Пьер де Во-де-Сернет үүнийг бидэнд үл тоомсорлодог боловч тод, тодоор тайлбарлаж, энэ замд бидний олж мэдэх үнэ цэнэтэй мэдээллийг өгдөг. замдаа уншигчдын анхаарлыг татах.

“Тэр [Гун Рэймонд VI] өлгий байхаасаа л тэрс үзэлтнүүдийг хайрлаж, тэднийг дэмждэг байсан бол өөрийн нутагт амьдарч байсан хүмүүсийг чадах чинээгээрээ хүндэтгэдэг байсныг эхлээд тэмдэглэе. Өнөөг хүртэл [1209 оноос өмнө; 1208 онд загалмайтны аян дайны шалтгаан болсон папын төлөөлөгчийн амийг хөнөөсөн хэрэг] тэрээр хаа ч явсан энгийн хувцас өмссөн тэрс үзэлтнүүдийг удирдаж, хэрэв үхэх ёстой бол үхэх боломжтой гэж ярьдаг. тэднийг гартаа атгасан: үнэн хэрэгтээ, хэрэв тэр үхлийн орондоо тэднээс гар тавихыг хүлээн авбал ямар ч гэмшилгүйгээр аврагдах боломжтой юм шиг санагдаж байв. Тэрээр шаардлагатай бол тэрс үзэлтнүүдээс энэхүү номоор гар өргөх ёслолыг хүлээн авахын тулд Шинэ Гэрээг үргэлж авч явдаг байв. [...] Бидний баттай мэдэж байгаа Тулузын гүн нэгэн удаа тэрс үзэлтнүүдэд хүүгээ [ирээдүйн Рэймонд VII] Тулуз хотод тэрс үзэлтнүүдийн дунд өсгөж, тэдний итгэлээр хүмүүжүүлэх хүсэлтэй байгаагаа хэлжээ. Тулузын гүн нэгэн удаа тэрс үзэлтнүүдэд өөрийн баатруудын нэгийг тэрс үзэлтэн болгон хувиргахдаа дуртайяа зуун мөнгөн зоос өгнө гэж хэлж байсан бөгөөд түүнийг энэ шашинд оруулахыг байнга ятгаж, түүнийг номлол сонсохыг албаддаг байв. Нэмж дурдахад, тэрс үзэлтнүүд түүнд бэлэг эсвэл хүнсний хангамж илгээхэд тэрээр энэ бүхнийг хамгийн сэтгэл хөдөлгөм талархалтайгаар хүлээн авч, маш болгоомжтой хадгалсан: тэрээр өөрөөсөө болон түүний хэд хэдэн хамтрагчдаас бусад хүмүүст хүрэхийг зөвшөөрдөггүй байв. Бид маш их итгэлтэйгээр мэдсэнээр тэр тэрс үзэлтнүүдийг сөхрөн мөргөж, ерөөлийг нь гуйж, тэдэнд амар амгалангийн үнсэлт өгдөг байсан. [...] Нэгэн удаа тоологчид мөргөл үйлддэг сүмд байхдаа: түүнийг ийм төрлийн шоглогчдын заншлын дагуу хүмүүсийг шоолж, ярвайж, хуурамч хөдөлгөөн хийдэг мими дагалдаж байв. Тахилч "Dominus vobiscum" гэсэн үгсээр цугласан олон руу эргэхэд, бузар тоолон тахилчийг дуурайж, тохуурхахыг хэлэв. Өөр нэг удаад мөн адил энэ тоот түүнийг хаан, эзэн хаан байхаас илүү гар, хөлгүй, ядуу амьдарч байсан Альбигийн епархын Кастрийн аюултай тэрс үзэлтэн шиг байхыг илүүд үзнэ гэж хэлсэн."

Тулузын гүнгийн эдгээр сүүлчийн үгс нь зөв байж болох ч VI Рэймондын "жигшүүрт"-ийг өчүүхэн төдий ч илтгэдэггүй - энэ захирагч хэдий ч эрх чөлөөтэй байсан ч биширдэг, эсвэл биширдэг байсныг нотлохоос илүүтэй. Тэр ч байтугай хэзээ нэгэн цагт тэдний төлөө асаах гал руу авирах ялтай төгс хүмүүсийн итгэлийн цэвэр ариун байдалд атаархдаг. Эцсийн эцэст Катарууд Окситани, гол төлөв Тулуз мужид бүх дүүрэг, бүх хотод нь бат бөх суурьшсан сүмийг бий болгоход хоёр зуун жил ч зарцуулсангүй, энэ сүм нууц биш, газар доорх ч биш байв. тосгоны жирийн хүмүүс болон хотын иргэдийн дунд дагалдагчдыг олж, түүний гишүүд, түүнчлэн түүнийг өрөвддөг хүмүүсийн дунд хүчирхэг баронууд, Лангедокийн язгууртнууд байв.

Гэсэн хэдий ч Катарын сургаал нь Лангедокийн цорын ганц тэрс үзэл биш байв. Үнэхээр ч Пьер де Во-де-Сернет 1170 оны орчим Францын өмнөд хэсэгт үүссэн Христийн шашны урсгалыг Лион хотын нэгэн баян худалдаачин Пьер Вальдогийн номлолоор эхэлсэн бөгөөд олж авсан бүхнээ хаясан тухай бидэнд мэдээлдэг. сайн мэдээний анхны ёс зүй рүү буцахыг уриалах захиалга; түүний дагалдагчдыг Вальденсчууд гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд уг сектийг үүсгэн байгуулагчийн нэрийн өмнөөс энэ нэрийг үүсгэсэн.

"Эдгээр хүмүүс эргэлзээгүй муу байсан" гэж тэр бичжээ, "гэхдээ хэрэв та тэднийг Катарын тэрс үзэлтнүүдтэй харьцуулбал тэд хамаагүй бага авлигад автсан байсан. Үнэхээр ч олон асуудал дээр тэд бидэнтэй санал нэгдэж, бусад асуудлаар санал нийлэхгүй байсан. Тэдний алдаа нь голчлон дөрвөн зүйлтэй холбоотой байв: тэд элч нарын нэгэн адил шаахай өмсөж, ямар ч тохиолдолд тангараг өргөж, алах ёсгүй гэж хэлж, шаардлагатай бол, болзолтой бол тэдний хэн нь ч шаахай өмсөж болно гэж маргажээ. Энэ хүн тахилч биш, бишопоор томилогдоогүй байсан ч Евхаристийн ариун ёслолыг тэмдэглэ."

Вальденсчууд Ромд хавчигдаж, 1487 онд тэдний эсрэг загалмайтны аян дайн эхэлсэн боловч тэд амьд үлдэж, Пьемонт, Савой, Люберон зэрэг Альпийн тосгонд орогнож чаджээ. 17-р зуунд (14-р Людовикийн үед) дахин хавчигдах үед тэд Калвинист шинэчлэгдсэн сүмд нэгдсэн. Вальденсичууд Катартай ямар ч холбоогүй гэдгийг тодруулъя: ялангуяа тэд Манихегийн онолыг хэзээ ч дэмжиж байгаагүй.