Сайн байна уу, сонирхолтой бүхнийг хайрлагчид. Өнөөдөр бид шашны сэдвүүд, тухайлбал салан тусгаарлах талаар хөндөхийг хүсч байна христийн сүмОртодокс ба католик шашинд ордог. Яагаад ийм зүйл болсон бэ? Үүнд юу нөлөөлсөн бэ? Та энэ нийтлэлээс энэ талаар мэдэх болно.

Христийн шашин нь МЭ 1-р зуунд үүссэн. Энэ нь паган шашинт Ромын эзэнт гүрний газар нутагт гарч ирэв. IV-VIII зууны үед Христийн шашны сургаал бэхжиж, бүрэлдэн бий болсон. Хэзээ болсон төрийн шашинРом, энэ нь зөвхөн муж улсдаа төдийгүй Европ тив даяар тархаж эхлэв. Ромын эзэнт гүрэн задран унаснаар Христийн шашин төрийн шашин болжээ. Энэ нь баруун (төв нь Ромд), зүүн хэсэг (төв нь Константинополь) болж хуваагдсан. Хагарал үүсэх аюул 8-9-р зууны үед хаа нэгтээ эхэлсэн. Үүний шалтгаан нь өөр байсан:

• Эдийн засгийн. Константинополь, Ром нь нутаг дэвсгэрийнхээ бие даасан хүчирхэг эдийн засгийн төвүүд болжээ. Тэгээд тэд бие биетэйгээ тооцоо хийхийг хүсээгүй.
• Улс төрийн. Эдийн засгийн тусгаар тогтнол төдийгүй шашны гарт төвлөрөх хүсэл. Мөн Константинополь патриархууд болон папуудын хооронд илэн далангүй мөргөлдөөн. Энд хэлэх ёстой
• Гол ялгааны тухай: Константинополийн патриарх хангалттай хүч чадалгүй байсан тул Византийн хаад түүний хэрэгт хөндлөнгөөс оролцдог байв. Ромд өөр байсан. Европын хаад пап лам нараас титэм хүртэж, олон нийтийн дэмжлэг хэрэгтэй байв.

хоёр хүний ​​амьдралын хэв маяг өөр өөр хэсгүүдэзэнт гүрний хуучин хэсэг нь Христийн шашны хуваагдлын эргэлт буцалтгүй үр дагаварт хүргэсэн.

9-р зуунд Пап лам I Николас, Патриарх Фотиус нар бие биенээ анатематизм (хараал). XI зуунд тэдний үзэн ядалт улам бүр хүчтэй болж байв. 1054 онд Христийн шашинд эцсийн бөгөөд эргэлт буцалтгүй хуваагдал гарсан. Үүний шалтгаан нь Константинополь Патриархад захирагдаж байсан Пап лам IX Леогийн газар нутгийг булаан авах шунал, хүсэл эрмэлзэл байв. Энэ үед Майкл Серулариус Константинопольд захирч байв. Тэрээр IX Леогийн эдгээр газрыг булаан авах оролдлогыг эрс таслав.

Үүний дараа Константинополь, Ром хоёр бие биенээ шашны эсрэг тэмцэгчид гэж зарлав. Ромын сүмийг католик (өөрөөр хэлбэл дэлхий, ертөнц) гэж нэрлэж эхэлсэн бөгөөд Константинополь сүм нь Ортодокс, өөрөөр хэлбэл жинхэнэ үнэнч болжээ.

Ийнхүү хагарал үүсэх гол шалтгаан нь Ром, Константинополь хотын дээд сүмийнхэн өөрсдийн хил хязгаарт нөлөөлж, тэлэх гэсэн оролдлого байв. Дараа нь энэ тэмцэл хоёр сүмийн сургаалуудад хуваагдаж эхлэв. Христийн шашны хуваагдал нь зөвхөн улс төрийн хүчин зүйл болж хувирав.

Сүмүүдийн үндсэн ялгаа нь тэрс үзэлтэй гэж буруутгагдаж буй хүмүүсийг устгадаг инквизиция гэх мэт байгууллагатай байсан явдал байв. Дээр одоогийн үе шат 1964 онд патриарх Атеногорас, Пап лам VI Паул нарын хооронд уулзалт болж, түүний үр дүнд эвлэрэх оролдлого болов. Ирэх жил гэхэд бүх харилцан анатема арилсан боловч бодит байдал дээр энэ нь ямар ч ач холбогдолгүй байв.

Сүмийн хуваагдал (Ортодокс, Католик, Их хуваагдал)

Сүмийг баруунд төв нь Ром, Ортодокс нь Константинополь, зүүн хэсэгт нь Константинопольд байрладаг католик шашинд албан ёсоор хуваагдсан (их хагарал) 1054 онд болсон. Түүхчид түүний шалтгааны талаар зөвшилцөлд хүрч чадахгүй байна. Зарим нь Константинополь Патриархын Христийн шашны сүмийг тэргүүлэх тухай нэхэмжлэлийг зөрчих гол урьдчилсан нөхцөл гэж үздэг. Бусад нь Ромын Пап Гэгээн хутагт Италийн өмнөд нутгийн сүмүүдийг өөрийн эрх мэдэлд захируулах хүсэл юм.

Хагарал үүсэх түүхэн урьдчилсан нөхцөл нь Христийн шашинтай Ромын эзэнт гүрэн хоёр дахь нийслэл Константинополь (одоогийн Истанбул) байсан 4-р зуунаас эхлэлтэй. Улс төр, оюун санааны хоёр төв болох Константинополь, Ром хоёр бие биенээсээ газарзүйн алслагдсан байдал нь эзэнт гүрний баруун ба зүүн сүмүүдийн хооронд зан үйлийн болон догматик ялгаатай байдал үүсэхэд хүргэсэн бөгөөд энэ нь цаг хугацаа өнгөрөхөд хаант улсыг хайхад хүргэж чадахгүй байв. үнэн ба манлайллын төлөөх тэмцэл.

1204 онд Пап ламын 4-р загалмайтны аян дайнд Константинополь загалмайтнуудад ялагдсаны дараа энэ ялгаа нь цэргийн үйл ажиллагаагаар бэхжсэн юм. 1965 онд бие биенээ хараасан хараал арилсан ч хагарал хараахан арилаагүй байна.

Итгэгчид сургаалаас татгалзаж, Библийг төрөлх хэл рүүгээ орчуулж, элчийн гарал үүсэлтэй буцаж эхэлснээр харьцуулж болохуйц хэмжээний хоёр дахь хуваагдал сүмд эхэлсэн. улсын сүм хийдүүдАриун Судартай зөрчилдөж, түүнийг нэмэлт болгож байна. Удаан хугацааны туршид сүмүүдийн нэлээд хэсэг нь зөвхөн Библийн латин бичвэрийг ашигладаг байсныг тэмдэглэх нь зүйтэй. Мөн 1231 онд Пап лам IX Григорий бухынхаа хамт Баруун сүмийн эгэл хүмүүсийг уншихыг хориглов. Ариун сударзөвхөн хоёрдугаарт албан ёсоор хүчингүй болсон аль ч хэлээр Ватиканы сүм 1962-1965 он Хориглосон хэдий ч илүү дэвшилтэт Европт Библийг энгийн хүмүүст ойлгомжтой төрөлх хэл рүү орчуулах ажил 16-р зуунаас эхэлсэн.

1526 онд Шпейерийн Рейхстаг Германы ноёдын хүсэлтээр Германы хунтайж бүр өөрт болон харьяат хүмүүстээ шашин сонгох эрхийн тухай тогтоол баталжээ. Гэсэн хэдий ч 1529 онд 2-р Шпейер Рейхстаг энэ шийдвэрийг цуцалжээ. Үүний хариуд "Протестантизм" гэсэн нэр томъёо үүссэн Германы эзэн хааны хотуудын таван ноёдын эсэргүүцлийн жагсаал (лат. protestans, n. protestantis - олон нийтэд нотлогдсон). Тиймээс давамгайлсан шашинтнуудын цээжнээс гарч ирсэн шинэ сүмүүдийг протестант гэж нэрлэдэг. Одоо протестантизм нь Христийн шашны үндсэн чиглэл болох католик ба Ортодокси шашны хамт гурвын нэг юм.

Протестантизм дотор Христийн авралын үндсэн зарчимд нөлөөлдөггүй Библийн аливаа бичвэрийг тайлбарлахдаа үндсэндээ ялгаатай олон урсгалууд байдаг. Ерөнхийдөө эдгээр сүмүүдийн нэлээд хэсэг нь бие биентэйгээ найрсаг байдаг бөгөөд гол зүйл нь нэгдмэл байдаг - тэд пап лам, дээд патриархуудын тэргүүлэх байр суурийг хүлээн зөвшөөрдөггүй. Олон Протестант сүмүүд"Sola Scriptura" (Латин "зөвхөн Бичвэр") зарчмыг баримталдаг.

Оросын хувьд Оросын үнэн алдартны сүм 19-р зууныг хүртэл Библийг энгийн хүмүүст ойлгомжтой хэлээр орчуулахыг зөвшөөрдөггүй байв. Синод орчуулгаСүмийн славян хэлнээс орос хэл рүү Ариун судрыг Орос улсад зөвхөн 1876 онд нэвтрүүлсэн. Өнөөг хүртэл үүнийг ихэнх Христийн шашны орос хэлээр ярьдаг итгэгчид ашигладаг.

Энхтайвны ажиллагааны мэдээгээр дэлхий даяар ойролцоогоор 943 сая католик, 720 сая протестант, 211 сая Ортодокс шашинтай байдаг (Энхтайвны ажиллагаа, 2001).

Зарим нэг гэм буруугаа хүлээх нь давамгайлсан улс орнууд байдаг. Дэлхийн шашны талаарх статистик мэдээллээр дагнасан тус сайт дараах мэдээллийг хүргэж байна. Илүү 50% хүн ам Католик шашинтнуудИтали, Франц, Испани, Ирланд, Мексик, Польш, Канад, Аргентин, Португал, Австри, Ватикан, Бельги, Боливи, Колумби, Кубад бүрдүүлдэг; Ортодокс– Орос, Армени, Беларусь, Болгар, Гүрж, Грек, Македон, Молдав, Румын, Серби, Монтенегро, Украйн, Кипр; Протестантууд- АНУ, Их Британи, Дани, Финлянд, Гренланд, Исланд, Норвеги, Швед, Шинэ Зеланд, Самоа, Намиби, Өмнөд Африк, Ямайка, Таити.

Гэсэн хэдий ч эдгээр бүх тоо бодит байдлыг бүрэн зөв тусгадаггүй. Үнэн хэрэгтээ Ортодокс, Католик шашинтнуудын нийлсэнээс ч илүү олон протестантууд байж магадгүй юм. Итгэгчдийн тооны хувьд үнэхээр хүлээн зөвшөөрч байнатүүний дотор Өдөр тутмын амьдралОртодокс ба католик шашин нь эдгээр шашин шүтлэгт харьяалагддаг гэж үздэг хүмүүсийн тооноос хамаагүй бага юм. Протестантчуудын нэлээд хэсэг нь юунд итгэж байгаагаа мэддэг гэсэн үг. Тэд яагаад протестант, нэг сүмд харьяалагддаг болохыг тайлбарлаж чадна. Тэд Библи уншиж, сүмийн үйлчлэлд оролцдог. Католик болон Ортодокс шашинтнуудын дийлэнх нь Библийг огт мэддэггүй, католик шашин, Ортодокс, Протестант шашин сургаалын хувьд ямар ялгаатай байдгийг ойлгодоггүй байтал сүмд үе үе ирдэг. Ийм итгэгчид өөрсдийгөө баптисм хүртсэн сүмийн дагуу, өөрөөр хэлбэл оршин суугаа газар эсвэл эцэг эхийнхээ итгэл үнэмшлээрээ Католик эсвэл Ортодокс гэж үздэг. Тэд сүмийнхээ сургаалыг мэддэг, бүрэн хуваалцаж, хүлээн зөвшөөрдөг тул католик эсвэл үнэн алдартны шашинтай болсон гэж хэлж чадахгүй. Тэд Библийг уншсан гэж хэлж чадахгүй бөгөөд тэдний сүмийн сургаал нь Ариун Судрын сургаалтай нийцэж байгаа гэдэгт итгэлтэй байна.

Иймээс ихэнх католик шашинтнууд болон Ортодокс шашинтнууд сүмийнхээ сургаалыг мэддэггүй, хэрэгжүүлдэггүй учраас тийм биш юм. Үүнийг социологийн олон судалгааны үр дүн нотолж байна. Тиймээс, 2009 оны хавар олж авсан Бүх Оросын Олон нийтийн санаа бодлыг судлах төвөөс (VTsIOM) мэдээлснээр өөрсдийгөө Ортодокс гэж тодорхойлсон судалгаанд оролцогчдын ердөө 4% нь ариун ёслолыг хүлээн авдаг бол 3% нь сүмийн зааврын дагуу залбирдаг. 2008 оны хавар хийсэн VTsIOM-ийн судалгааны үр дүнгээс үзэхэд Ортодоксчуудын ердөө 3% нь бүрэн дагаж мөрддөг. гайхалтай бичлэг. 2008 оны хавар Олон нийтийн санаа бодол сангаас (FOM) хийсэн хүн амын судалгаагаар Ортодокс хүмүүсийн ердөө 10% нь сард дор хаяж нэг удаа сүмд явдаг болохыг харуулж байна. 2006 онд Оросын ШУА-ийн Нийгэм-улс төрийн судалгааны хүрээлэнгийн (ISPI RAS) шашны социологийн тэнхимээс олж авсан мэдээллээр өөрсдийгөө Ортодокс Христэд итгэгчид гэж үздэг оросуудын 72 хувь нь сайн мэдээг огт хүлээн аваагүй байна. эсвэл аль эрт уншсан!

Харамсалтай нь одоогийн байдлаар Орос, Украин, Беларусь болон хуучин ЗХУ-ын бусад орнуудад Протестант урсгалуудтоталитар сектүүдийн дүр төрхийг ихэвчлэн зориудаар бүрдүүлдэг. Үүний зэрэгцээ протестантизм нь хамгийн том сүмүүд юм олон зууны түүхмөн олон сая хүнтэй сүрэг, үзэсгэлэнтэй залбирал, сүм хийдүүд, гайхамшигтай мөргөлийн үйлчилгээ, номлогчийн болон нийгмийн салбарт хийсэн гайхалтай ажил гэх мэт. Дээр дурдсанчлан протестантизм давамгайлсан орнуудад Швед, АНУ, Их Британи, Дани, Финланд, Гренланд, Исланд, Норвеги ..., өөрөөр хэлбэл эдийн засаг, нийгмийн хувьд хамгийн өндөр хөгжилтэй улсууд орно. Протестантуудын талаас бага хувь нь, гэхдээ хүн амын 20 гаруй хувь нь Герман, Латви, Эстони, Унгар, Шотланд, Швейцарь, Австрали, Канад, Гватемал болон бусад орнуудад байдаг.

Сайн уу Саймон.

"Католик", "Ортодокс", "Протестант" гэсэн үгсийн утгыг тодорхойлж эхэлье. Би текст нь хамгийн бага субьектив мэдээллийг агуулсан байхаар ашиглахыг хичээх болно.

Ортодокс (Грекийн "ортодокс", гэрэлтсэн "зөв шүүлт" гэсэн ул мөрийн цаас)

Протестантизм (Латин протестан хэлнээс, protestantis төрөл - олон нийтэд нотлогддог) - католик ба үнэн алдартны шашны хамт христийн шашны үндсэн чиглэлүүдийн нэг нь Шинэчлэлтэй холбоотой олон тооны бие даасан сүм, урсгалуудын нэгдэл юм. 16-р зууны Европ дахь католик шашны эсрэг өргөн хөдөлгөөн.

1054 онд Христийн сүмийн хуваагдал - сүмийн хуваагдал, үүний дараа Христийн сүмийг Ромын Католик Сүм болон Константинополь дахь төвтэй Ортодокс Сүм болгон хуваав.

Чухамдаа Пап лам, Константинополийн патриарх хоёрын хоорондох санал зөрөлдөөн 1054 оноос өмнө эхэлсэн боловч 1054 онд Пап лам IX Лео Константинополь дахь Латин сүмүүдийг хааснаар эхэлсэн мөргөлдөөнийг шийдвэрлэхээр Кардинал Хамберт тэргүүтэй төлөөлөгчдийг Константинополь руу илгээсэн юм. 1053 онд Патриарх Михаэль Кирулариусын зарлигаар түүний "канцлер" Никифор барууны заншлын дагуу исгээгүй талхаар бэлтгэсэн Ариун бэлгүүдийг асруудаас хаяж, хөлд гишгэжээ. Гэсэн хэдий ч эвлэрэх арга замыг олох боломжгүй байсан тул 1054 оны 7-р сарын 16-нд Хагиа София сүмд папын төлөөлөгчид Кирулариусыг албадан буулгаж, түүнийг сүмээс хөөсөн тухай зарлав. Үүний хариуд 7-р сарын 20-нд патриарх хуульчдыг анатематизмаар хэлэв.

1965 онд бие биенээ хараасан хараал арилсан ч хагарал хараахан арилаагүй байна.

Хагарал нь олон шалтгаантай байсан: Баруун болон Дорнодын сүмүүдийн хоорондын зан үйл, догматик, ёс зүйн зөрчил, өмч хөрөнгийн маргаан, Ромын Пап лам ба Константинополь Патриархын Христийн шашны патриархуудын тэргүүн байрын төлөөх тэмцэл, өөр өөр хэлүйлчилгээ (баруун сүмд латин, зүүн хэсэгт Грек).

Та мөн Их хуваагдлын сэдвийн талаар илүү дэлгэрэнгүй мэдээллийг олж авах боломжтой.

Протестантизмын өсөлт, шинэчлэл(лат. reformatio - өөрчлөлт) - 16-р зуунд Баруун болон Төв Европ дахь Католик сүмд бий болсон Христийн шашны уламжлалын эсрэг чиглэсэн нийгмийн хөдөлгөөн.

Шинэчлэлийн эхлэлийг 1517 онд Германд Мартин Лютер хэлсэн үгээр тэмдэглэв. Шинэчлэлийн үзэл сурталчид Католик сүмийн шатлалтай, ерөнхийдөө лам нарын хэрэгцээг үгүйсгэсэн тезисүүдийг дэвшүүлэв. Католик шашны ариун уламжлалыг үгүйсгэж, сүмийн газар баялгийн эрхийг үгүйсгэсэн гэх мэт.

Шинэчлэл нь протестантизмын эхлэлийг тавьсан (явцуу утгаараа шинэчлэл нь шашны өөрчлөлтийг түүний сүнсэнд хийх явдал юм).

Библийн үзэл бодол.Гэсэн хэдий ч, хэрэв та хариулт авахыг хүсч байвал салалтын шалтгааны талаарБиблийн үүднээс авч үзвэл энэ нь арай өөр байх болно: Библи энэ талаар хэд хэдэн номонд бичсэн байдаг (, Жак Дюкан Даниел номыг судлах - - Би зөвлөж байна!). Энэ бол маш өргөн сэдэв юм.

"Шашин, зан үйл, сүм" сэдвээр дэлгэрэнгүй уншина уу.

Христийн сүмийн хуваагдал, мөн Их хуваагдсанболон Их хуваагдал- Сүмийн хуваагдал, үүний дараа Сүм эцэст нь баруун хэсэгт төв нь Ромд байдаг Ромын Католик сүм, зүүн хэсэгт Константинопольд төвтэй Ортодокс сүмд хуваагджээ. 1965 онд Пап лам VI Павел, Экуменик патриарх Афинагор нар харилцан анатемийг цуцалж байсан ч хуваагдалаас үүдэлтэй хуваагдлыг өнөөг хүртэл даван туулж чадаагүй байна.

Нэвтэрхий толь бичиг YouTube

• 1 / 5

  1053 онд Италийн өмнөд хэсэгт нөлөө үзүүлэх сүмийн мөргөлдөөн Константинополь Патриарх Михаэль Серулариус болон Пап лам Лео IX хоёрын хооронд эхэлсэн. Италийн өмнөд хэсэгт байрлах сүмүүд Византид харьяалагддаг байв. Майкл Серулариус тэнд Грекийн ёслолыг латинаар сольж байгааг мэдээд Константинополь дахь латин ёслолын бүх сүмүүдийг хаажээ. Патриарх Болгарын хамба Лео Охрид латинчуудын эсрэг захидал бичихийг тушаадаг бөгөөд энэ нь исгээгүй талхаар литурги үйлдэхийг буруушаах болно; Их Лентийн үеэр бямба гаригт мацаг барих; Лентийн үеэр "Hallelujah" дуулахгүй байх; боомилж идэх. Захидлыг Апули руу илгээсэн бөгөөд Траниагийн бишоп Иохан, түүгээр дамжуулан франкуудын бүх бишопууд болон "хамгийн хүндтэй пап лам"-д хаягласан байна. Хумберт Силва-Кандид "Ярилцлага" эссэ бичээд латин ёсыг хамгаалж, Грекийн ёсыг буруушаажээ. Үүний хариуд Никита-Стифат Хумбертын ажлын эсрэг "Антидиалог" буюу "Исгээгүй талх, Амралтын өдрийн мацаг барилт ба тахилч нарын гэрлэлтийн тухай номлол" зохиол бичжээ.

  1054 оны үйл явдал

  1054 онд Лео Серулариус руу захидал илгээсэн бөгөөд энэ нь Папын сүмд бүрэн эрх мэдэлтэй байх гэсэн мэдэгдлийг дэмжиж, Константиний үйлс гэж нэрлэгддэг хуурамч баримт бичгээс урт хугацааны хуулбарыг агуулсан бөгөөд түүний жинхэнэ эсэхийг шаардав. Патриарх Пап ламын ноёрхлын мэдэгдлийг няцаасан бөгөөд үүний дараа Лео маргааныг шийдвэрлэхийн тулд тэр жил Константинополь руу төлөөлөгчдийг илгээв. Папын элчин сайдын яамны улс төрийн гол үүрэг бол Норманчуудын эсрэг тэмцэлд Византийн эзэн хаанаас цэргийн тусламж авах хүсэл байв.

  1054 оны 7-р сарын 16-нд Пап лам IX Лео өөрөө нас барсны дараа Константинополь дахь Хагиа София сүмд папын төлөөлөгчид Серулариусыг албадан буулгаж, түүнийг сүмээс хөөсөн тухай зарлав. Үүний хариуд 7-р сарын 20-нд патриарх хуульчдыг анатематизмаар хэлэв.

  Салах шалтгаанууд

  Түүхэн суурьхуваагдал нь эртний эртний сүүл ба дундад зууны эхэн үеэс (410 онд Аларикийн цэргүүд Ромыг устгаснаас хойш) үндэстэй бөгөөд барууны (ихэвчлэн нэрлэдэг) зан үйлийн, догматик, ёс зүй, гоо зүйн болон бусад ялгааны дүр төрхөөр тодорхойлогддог. Латин Католик) ба Зүүн (Грек Ортодокс) уламжлал.

  Баруун (Католик) Сүмийн хэтийн төлөв

  1. Майклыг патриарх гэж буруу нэрлэдэг.
  2. Симончуудын нэгэн адил тэд Бурханы бэлгийг зардаг.
  3. Валесчуудын нэгэн адил тэд харь гаригийнхныг кастрит хийж, тэднийг зөвхөн лам биш, харин бишоп болгожээ.
  4. Арианчуудын нэгэн адил тэд Ариун Гурвалын нэрээр баптисм хүртсэн хүмүүсийг, ялангуяа Латинчуудыг дахин баптисм хүртдэг.
  5. Донатистуудын нэгэн адил тэд Грекийн сүмээс бусад бүх дэлхий даяар Христийн сүм, жинхэнэ Евхарист, баптисм хоёулаа мөхсөн гэж мэдэгддэг.
  6. Николайтанчуудын нэгэн адил тэд тахилын ширээтэй гэрлэхийг зөвшөөрдөг.
  7. Тэд Севирчуудын нэгэн адил Мосегийн хуулийг гүтгэдэг.
  8. Духоборчуудын нэгэн адил тэд итгэлийн бэлгэдэл болгон Хүүгээс Ариун Сүнсний цувааг таслав (филиок).
  9. Манихайчуудын нэгэн адил тэд мөөгөнцрийг амьд гэж үздэг.
  10. Назиратуудын нэгэн адил еврейчүүдийн бие махбодын цэвэршүүлэлт ажиглагдаж, шинэ төрсөн хүүхдийг төрснөөс хойш найм хоногийн өмнө баптисм хүртдэггүй, эцэг эх нь нөхөрлөлийг хүндэтгэдэггүй, хэрэв тэд харь шашинтай бол баптисм хүртэхээс татгалздаг.

  Ромын сүмийн үүргийн талаархи үзэл бодлын хувьд, католик шашны зохиогчдын үзэж байгаагаар, Ромын хамба лам Гэгээн Ариун сүмийг залгамжлагчийн хувьд болзолгүй давуу эрх ба бүх нийтийн эрх мэдлийн тухай сургаалын нотолгоо юм. Петр 1-р зуунаас бий болсон. (Клемент Ром) ба цаашлаад баруун болон зүүн аль алинд нь хаа сайгүй олддог (Гэгээн Игнатиус Бурханыг тээгч, Иреней, Кипр Карфагин, Иоан Хризостом, Лео Агуу, Хормизд, Максим Конфессор, Теодортес, Студортес, С. Ромд зөвхөн зарим төрлийн "хүндэтгэлийн тэргүүний байдал"-ыг хамааруулах нь үндэслэлгүй юм.

  5-р зууны дунд үе хүртэл энэ онол нь дуусаагүй, тархай бутархай бодлуудын шинж чанартай байсан бөгөөд зөвхөн Агуу Пап лам Лео л түүнийг ариусгах өдөр нь хурлын өмнө хэлсэн сүмийн номлолдоо тэдгээрийг системтэйгээр илэрхийлж, тоймлон тэмдэглэсэн байдаг. Италийн бишопуудын.

  Энэ системийн гол санаанууд нь юуны түрүүнд Сент. элч Петр бол бүх элч нарын зэрэглэлийн ноёд, бусдаас дээгүүр, эрх мэдэлтэй, тэр бол бүх бишопын прим, түүнд бүх хонь малыг хариуцах, бүх пасторуудыг халамжлах үүрэг хүлээсэн. сүмийн.

  Хоёрдугаарт, элч, санваар ба бэлчээрийн ажлын бүх бэлгүүд, онцгой эрхүүдийг бүрэн бөгөөд юуны түрүүнд Төлөөлөгч Петрт өгсөн бөгөөд түүгээр дамжуулан Христ болон бусад бүх элч, пасторууд түүгээр дамжуулан өгөгдсөн байдаг.

  Гуравдугаарт, приматус а. Петрийнх бол түр зуурын байгууллага биш, харин байнгын байгууллага юм. Дөрөвдүгээрт, Ромын хамба лам нарын ахлах элчтэй харилцах нь маш ойрхон байдаг: шинэ бишоп бүр ап-г хүлээн авдаг. Петр Петровагийн сандал дээр, эндээс ап өгөгдсөн. Петрийн хувьд нигүүлсэлээр дүүрсэн хүч нь түүний залгамжлагчид дээр цутгадаг.

  Үүнээс үзэхэд Ромын Пап лам Леогийн хувьд дараах байдалтай байна.
  1) Сүм бүхэлдээ Петрийн бат бөх байдал дээр суурилдаг тул энэ бэхлэлтээс холдсон хүмүүс Христийн Сүмийн ид шидийн биеийн гадна байрладаг;
  2) Ромын бишопын эрх мэдэлд халдаж, элчийн сэнтийд захирагдахаас татгалздаг хүн адислагдсан элч Петрт дуулгавартай байхыг хүсдэггүй;
  3) Төлөөлөгч Петрийн хүч чадал, давуу байдлыг үгүйсгэсэн хүн өөрийн нэр төрийг өчүүхэн ч бууруулж чадахгүй, харин бардам зангаараа ихэмсэг, өөрийгөө газар доорх ертөнцөд хаядаг.

  Ромын Пап лам I Лео IV Экуменикийн зөвлөлийг Италид хуралдуулах хүсэлтийг эзэнт гүрний баруун хагасын хааны гэр бүлийн гишүүд дэмжсэн хэдий ч IV Экуменикийн зөвлөлийг эзэн хаан Марсиан дорно дахинд, Никейд, дараа нь Халцедонд хуралдуулжээ. Баруунд биш. Зөвлөлийн эцгүүд харилцан тохиролцсон хэлэлцүүлгийн үеэр энэ онолыг нарийвчлан гаргаж, хөгжүүлсэн Пап ламын төлөөлөгчдийн хэлсэн үг, Пап ламын тунхаглалын талаар маш болгоомжтой ханддаг байв.

  Халцедоны зөвлөлд энэ онолыг буруушаагүй, учир нь Дорнодын бүх бишопуудтай харьцах хатуу хэлбэрийг үл харгалзан хуульчдын хэлсэн үг агуулгын хувьд, жишээлбэл, Александрын патриарх Диоскорустай холбоотой сэтгэлийн байдал, сэтгэл хөдлөлтэй нийцэж байв. Зөвлөлийн нийт удирдамж. Гэсэн хэдий ч Диоскорус сахилгын эсрэг гэмт хэрэг үйлдсэн, патриархуудын дунд хүндэтгэлийн зарлигийг биелүүлээгүй, ялангуяа Диоскорус өөрөө Ромын Пап лам Леог огцруулахаар зүрхэлсэн тул зөвлөл нь Диоскорусыг буруушаахаас татгалзав.

  Папын тунхаглалд Диоскорын шашны эсрэг гэмт хэрэг үйлдэгдсэн гэж хаана ч байхгүй. Тунхаглал нь мөн папист онолын үзэл санаагаар гайхалтай төгсдөг. ариун сүм, Католик сүмийн чулуу, суурь, үндэс суурь болсон хамгийн адислагдсан, магтагдсан Төлөөлөгч Петрийн хамт Ортодокс итгэл, түүнийг хамба ламаас хасаж, түүнийг аливаа ариун нэр төрөөс холдуулдаг.

  Энэхүү тунхаглалыг Зөвлөлийн эцгүүд эелдэг байдлаар эсэргүүцсэн боловч Диоскорус Александрийн Кириллийн гэр бүлийг хавчиж хавчиж, патриарх, цол хэргэмээсээ хасагдсан боловч тэрс үзэлтэн Евтихиусын дэмжлэг, бишоп, дээрэмчдийг үл хүндэтгэснээрээ дурсагдсан байв. Сүм хийд гэх мэт, гэхдээ ярихын тулд биш Александрийн пап лампап ламын эсрэг, мөн Зөвлөлөөс Пап лам Леогийн тунхаглалаас юу ч батлагдаагүй бөгөөд Пап лам Леогийн томосыг өргөмжилсөн. Халцедоны 28-р зөвлөлөөс шинэ Ромын хамба ламыг Ромын дараа хоёр дахь удаагаа захирч байгаа хотын хамба ламаар өргөмжлөх тухай дүрэм нь дургүйцлийг төрүүлэв. Ромын Пап лам Гэгээн Лео энэ хуулийн хүчин төгөлдөр байдлыг хүлээн зөвшөөрөөгүй тул Константинополийн хамба Анатолийтэй харилцах харилцаагаа тасалж, түүнийг хөөнө гэж заналхийлэв.

  Зүүн (Ортодокс) сүмийн хэтийн төлөв

  Гэсэн хэдий ч 800 он гэхэд нэгдмэл Ромын эзэнт гүрний эргэн тойрон дахь улс төрийн нөхцөл байдал өөрчлөгдөж эхлэв: нэг талаас, Зүүн эзэнт гүрний ихэнх нутаг дэвсгэр, түүний дотор эртний элч нарын сүмүүдийн ихэнх нь лалын шашинтнуудын эрхшээлд орсон. түүнийг сулруулж, шашны асуудлаас анхаарлыг өөр тийш нь чиглүүлж, гадаад бодлогод чиглүүлсэн бол нөгөө талаар Баруунд 476 онд Баруун Ромын эзэнт гүрэн нуран унасны дараа анх удаа эзэн хаан гарч ирэв (800 онд Карл Ромд титэм зүүжээ. ), түүний үеийнхний нүдэн дээр дорно дахины эзэн хаантай "тэнцэх" болсон бөгөөд Ромын хамба өөрийн мэдэгдэлдээ улс төрийн хүч чадалд найдаж байв. Өөрчлөгдсөн улс төрийн нөхцөл байдал нь Ромын папууд нэр төр, Ортодокс сургаалын дагуу бус харин Халцедоны Зөвлөлөөс татгалзсан өөрсдийн тэргүүний үзэл санааг дахин хэрэгжүүлж эхэлсэнтэй холбоотой юм. Ромын бишоптой тэнцүү бишопуудын зөвлөлд санал өгөх, гэхдээ "тэнгэрлэг эрхээр", өөрөөр хэлбэл бүх Сүм дэх өөрсдийн цорын ганц дээд эрх мэдлийн тухай санаа.

  Ромын Пап ламын өв залгамжлагч Кардинал Хамберт Анатем бүхий судрыг Хагиа София сүмийн сэнтийд залсаны дараа Ортодокс сүм, Патриарх Майкл синод цуглуулсан бөгөөд үүнд хариу анатема дэвшүүлэв.

  Хамгийн харгис судар, түүнчлэн түүнийг толилуулж, бичиж, түүнийг бүтээхэд ямар нэгэн зөвшөөрөл, хүсэл зоригоор оролцсон хүмүүст харамсаж байна.

  Зөвлөл дээр латинчуудын эсрэг хоёр талын буруутгалыг дараах байдлаар гаргажээ.

  Янз бүрийн эпископын захидалд болон тохиролцсон шийдвэрүүдОртодокс мөн католик шашинтнуудыг буруутгаж байна:

  1. Исгээгүй талх дээр литурги үйлчилдэг.
  2. Бямба гарагийн бичлэг.
  3. Нас барсан эхнэрийнхээ эгчтэй гэрлэхийг эрэгтэй хүн зөвшөөрөх.
  4. Католик бишопуудын хуруунд бөгж зүүсэн.
  5. Католик шашны хамба лам, тахилч нар дайнд явж, амь үрэгдэгсдийн цусаар гараа бузарлаж байна.
  6. Католик шашны бишопуудад эхнэрүүд байх, Католик шашны тахилч нарт татвар эмс байдаг.
  7. Бямба, ням гаригт өндөг, бяслаг, сүү идэж, Их Лентийг дагаж мөрдөхгүй байх.
  8. Боомилсон, сэг зэм, цустай мах идэх.
  9. Католик лам нарын гахайн өөх идэх.
  10. Гурван усанд биш, нэг удаа баптисм хүртэнэ.
  11. Их Эзэний загалмайн дүр, сүм хийд дэх гантиг хавтан дээрх гэгээнтнүүдийн дүр төрх, католик шашинтнууд хөлөөрөө алхаж байна.

  Кардиналуудын эсэргүүцсэн үйлдэлд патриархын хариу үйлдэл нэлээд болгоомжтой бөгөөд бүхэлдээ тайван байв. Үймээн самууныг намжаахын тулд Грекийн орчуулагчид латин үсгийн утгыг гажуудуулсан гэж албан ёсоор мэдэгдсэнийг хэлэхэд хангалттай. Цаашилбал, 7-р сарын 20-нд болсон Зөвлөлийн үеэр папын төлөөлөгчдийн гурван гишүүнийг ариун сүмд зохисгүй авир гаргасан хэргээр Сүмээс хөөсөн боловч зөвлөлийн шийдвэрт Ромын сүмийн талаар тусгайлан дурдаагүй байна. Мөргөлдөөнийг Ромын хэд хэдэн төлөөлөгчийн санаачилгаар багасгахын тулд бүх зүйлийг хийсэн бөгөөд энэ нь үнэн хэрэгтээ болсон юм. Патриарх сургаалын асуудлаар биш, зөвхөн хууль сахилгын зөрчлийн төлөө л хуульчдыг хөөсөн. Эдгээр анатема нь Баруун сүм эсвэл Ромын бишопод хамаарахгүй.

  Алслагдсан төлөөлөгчдийн нэг нь пап (IX Стефан) болсон үед ч энэ хуваагдлыг эцсийн бөгөөд онцгой чухал гэж үзээгүй бөгөөд Пап Хамбертийн хатуу ширүүн байдлын төлөө уучлалт гуйхаар Константинополь руу элчин сайдын яамаа илгээв. Энэ үйл явдлыг баруунд хэдэн арван жилийн дараа буюу нэгэн цагт аль хэдийн нас барсан Кардинал Хамбертын ивээн тэтгэгч байсан Пап лам Грегори VII засгийн эрхэнд гарсны дараа л маш чухал зүйл гэж үнэлж эхэлсэн. Түүний хүчин чармайлтаар энэ түүх ер бусын ач холбогдолтой болсон. Дараа нь орчин үед аль хэдийн барууны түүх судлалаас зүүн тийш сэргэж, сүмүүдийг хуваах өдөр гэж тооцогдож эхлэв.

  Орос дахь хуваагдлын талаархи ойлголт

  Константинопольоос гарч, папын төлөөлөгчид Михаэль Серулариусыг дорно дахины бусад шатлалаас чөлөөлөхийг зарлахаар тойрог замаар Ром руу явав. Бусад хотуудын дунд тэд Киевт зочилж, Константинопольд хуваагдсаныг хараахан мэдээгүй байсан Их Гүнт ба лам нар тэднийг хүндэтгэлтэйгээр хүлээн авав.

  Киевт Латин сүм хийдүүд (1228 оноос хойш Доминиканыг оруулаад), Оросын ноёдын захиргаанд байсан газар нутагт Латин номлогчид тэдний зөвшөөрлөөр үйл ажиллагаа явуулж байсан (жишээлбэл, 1181 онд Полоцкийн ноёд Бременийн Августин лам нарт Латви, Ливийн харьяат хүмүүст баптисм хүртээхийг зөвшөөрсөн. Western Dvina дээр тэдэнд). Дээд ангид (Грекийн нийслэлчүүдийн дургүйцлийг хүргэсэн) олон тооны холимог гэрлэлт (зөвхөн Польшийн ноёдтой - хорь гаруй) байсан бөгөөд эдгээр тохиолдлын аль нь ч нэг шашнаас нөгөөд шилжих "шилжилт" -тэй төстэй зүйл бүртгэгдээгүй байна. Барууны нөлөө зарим газар ажиглагдаж байна сүмийн амьдралЖишээлбэл, Орост Монголчуудын довтолгооноос өмнө эрхтэнүүд байсан (дараа нь алга болсон), хонхыг Орос руу ихэвчлэн баруунаас импортлодог байсан бөгөөд тэдгээр нь Грекчүүдийнхээс илүү өргөн тархсан байв.

  Харилцан анатемийг арилгах

  1964 онд Иерусалимд Константинополийн Ортодокс сүмийн примат патриарх Афинагор, Пап лам VI Павел нарын хооронд уулзалт болж, үүний үр дүнд 1965 оны 12-р сард харилцан анатемийг цуцалж, хамтарсан тунхагт гарын үсэг зурав. Гэсэн хэдий ч "шударга ёс ба харилцан өршөөлийн дохио" (Хамтарсан тунхаглал, 5) нь практик эсвэл хууль ёсны утгагүй байсан: тунхаглал нь өөрөө: "Пап VI Паул, Патриарх I Афинагор нар өөрсдийн Синодын хамт шударга ёс, харилцан өршөөлийн энэхүү дохио зангааг мэдэж байна. Энэ нь Ромын Католик Сүм ба Ортодокс Сүмийн хоорондох эртний болон сүүлийн үеийн ялгааг арилгахад хангалтгүй юм. Ортодокс сүмийн үүднээс авч үзвэл хүчин төгөлдөр хэвээр байгаа анатема нь хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй хэвээр байна

  Орчлон ертөнцийн сүмийг Зүүн ба Өрнөд гэж хуваах нь олон зуун жилийн турш бие биенээсээ давхцаж, Сүмийн эв нэгдлийг сүйтгэж, эцэст нь сүүлчийн холболтын утас тасрах хүртэл өөр өөр шалтгаануудын нөлөөн дор явагдсан. Эдгээр шалтгаануудын олон янз байдлыг үл харгалзан бид шашны болон угсаатны соёлын гэсэн хоёр үндсэн бүлгийг ялгаж салгаж болно.

  Үнэндээ шашны шалтгаануудХоёр хуваагдмал байдаг: Ромын лам нарын үнэмлэхүй эрх мэдлийг авах хүсэл, католик шашны цэвэр ариун байдлаас догматик хазайлт, тэдгээрийн хамгийн чухал нь Никено-Цареградын итгэл үнэмшлийг оруулгатай филиокоор өөрчлөх явдал юм. Энэ нь дүрмийн 7 III-ыг шууд зөрчиж байна Экуменикийн зөвлөл, энэ нь: "Ариун Сүнсээр Никеа хотод ариун эцгүүдээс цугларсан хүмүүсээс бусад хэнд ч ... эсвэл өөр итгэлийг хэлэхийг бүү зөвшөөр" гэж тодорхойлсон.

  Сүмийн эв нэгдлийг сулруулахад шийдвэрлэх нөлөө үзүүлсэн дараагийн бүлэг үзэгдлүүд нь Баруун болон Дорнодод Христийн шашныг хөгжүүлэх үндэстэн, соёлын нөхцөл байдалтай холбоотой юм.

  AT сүмийн түүхИх хуваагдал үүсэхээс өмнө Ром Дорнодтой харилцаагаа зориудаар хурцатгаж, түүнийг таслахыг эрмэлздэг гэсэн үзэл бодол байдаг. Дорнын дуулгаваргүй байдал нь Ромд илт саад болж, түүний монополь байдлыг алдагдуулж байсан тул ийм хүсэл эрмэлзлийн шалтгаан байсан тул Б.Мелиоранский бичсэнээр: “Дорно дуулгавартай байхаас татгалзаж, түүнийг дуулгавартай болгох арга хэрэгсэл байхгүй; дуулгавартай сүмүүд бол бүх үнэний мөн чанар гэдгийг тунхаглах хэвээр байна.

  1054 оны 7-р сард эцсийн завсарлага авах болсон шалтгаан нь Пап лам IX Лео, Патриарх Майкл Серулариус нарын сүмийн эзэмшилтэй холбоотой өөр нэг зөрчил байв. Ром Дорнодын болзолгүй дуулгавартай байдалд хүрэхийн тулд сүүлчийн удаа оролдсон бөгөөд энэ нь боломжгүй нь тодорхой болсон үед "Өөрсдийнхөө хэлснээр Майклын эсэргүүцлийг алдсан" папын төлөөлөгчид Хагиа София сүмд ирэв. мөн "Ариун ба салшгүй Гурвалын эрх мэдлээр бидний элчин сайдаар ажиллаж буй Төлөөлөгчийн газар, Долоон Зөвлөлийн бүх Ариун Ортодокс Эцгүүдийн эрх мэдлээр" гэсэн бичигтэй сүмээс хөөгдсөн бухыг сэнтийд залрав. Католик сүм, бид Майкл болон түүний дагалдагчдын эсрэг, хэрэв тэд ухаан орохгүй бол бидний хамгийн хүндэтгэлтэй Пап ламын эсрэг тунхагласан харгислалд гарын үсэг зурж байна." Болсон явдлын утгагүй байдлыг тэдний өмнөөс анатема гэж зарласан пап лам аль хэдийн нас барсан, тэр энэ оны 4-р сард нас барсан нь нөхөж байв.

  Төлөөлөгчдийг явсны дараа патриарх Майкл Серулариус Зөвлөл хуралдуулж, хуульчид болон тэдний "харш бузар судрыг" авч хэлэлцсэний дараагаар анатематизмд оруулав. Кардинал Хумберт Дорнодтой холбоотой хийсэн шиг Баруун бүхэлдээ анатематизмд өртөөгүй, харин зөвхөн хуульчид өөрсдөө байсан гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Үүний зэрэгцээ, мэдээжийн хэрэг, 867, 879-ийн Зөвлөлийн буруушаалт хүчинтэй хэвээр байна. Латин инноваци, filioque болон папын тэргүүний зарчмуудын талаар.

  Бүх зүүн патриархуудад дүүргийн мессежээр гаргасан шийдвэрийн талаар мэдэгдэж, тэднийг дэмжиж байгаагаа илэрхийлсэний дараа сүмийн Ромтой харилцах харилцаа Дорнод даяар зогсов. Эцэг өвгөдийн байгуулсан пап ламын эрхэм дээд эрхийг хэн ч үгүйсгээгүй ч түүний дээд эрх мэдэлтэй хэн ч санал нийлээгүй. Ромтой холбоотой бүх дорнодын приматуудын тохиролцоог Их хуваагдал үүсэхээс өмнө пап ламын нэрийг диптихээс хассан Антиохын патриарх III Петрийн жишээгээр баталж байна. Эв нэгдлийг сэргээх боломжийн талаар Ромын харцтай захидал бичдэг гэдгээрээ алдартай бөгөөд энэ үеэр тэрээр Ромоос папын үзэл бодлыг тодорхойлсон захидал хүлээн авчээ. Энэ нь түүнд маш их сэтгэгдэл төрүүлсэн тул Петр III тэр даруй Патриарх Майкл руу илгээж, маш илэрхий үгсийн хамт илгээв: "Эдгээр латинчууд бүх бүдүүлэг, мунхаг, өөрсдийн үзэл бодолд дуртай байсан ч бидний ах дүүс юм. шууд замууд."