Богино мессеж нь Шинто шашин шүтлэгийн тухай богино мессеж юм. §1 Шинто шашны гарал үүсэл

Үг Шинто(шууд утгаараа "зам ками") Энэ бол өнөөгийн шашныг илэрхийлдэг нэр томъёо юм. Энэ нэр томъёо нь эрт дээр үед хүн амын дунд ч, теологичдын дунд ч өргөн хэрэглэгддэггүй байсан ч нэлээд эртнийх юм. Энэ нь анх 8-р зууны эхэн үед бичигдсэн Нихон сэки - "Японы жилийн тэмдэглэл" хэмээх бичмэл эх сурвалжаас олдсон. Тэнд үүнийг орон нутгийн уламжлалт шашныг өмнөх зуунд Японд нэвтэрч байсан Буддизм, Күнз, Даоизм - эх газрын итгэл үнэмшлээс тусгаарлахад ашигласан.

Үг " Шинто"Шин" гэсэн хоёр иероглифээс бүрдсэн бөгөөд анхны япон хэлийг бэлгэддэг ками, мөн "энэ" нь "зам" гэсэн утгатай. Күнзийн үзэл баримтлалд харгалзах "шэндао" гэсэн хятад үг нь байгалийн ид шидийн хууль, үхэл рүү хөтөлдөг замыг тодорхойлоход хэрэглэгддэг байв. Таоист уламжлалд энэ нь ид шидийн хүчийг илэрхийлдэг. Хятадын Буддын шашны сударт нэг удаа "шэндао" гэдэг үгийг Гаутамагийн сургаалыг илэрхийлэхэд ашигладаг байсан бол өөр тохиолдолд энэ нэр томъёо нь сүнсний нууцлаг ойлголтыг илэрхийлдэг. Японы буддизмд "шэндао" гэдэг үгийг орон нутгийн бурхад (ками) болон тэдний хаант улсыг илэрхийлэхэд илүү өргөн хүрээнд ашигладаг байсан бөгөөд ками нь Буддагаас (хотоке) доогуур зэрэглэлийн сүнслэг амьтдыг хэлдэг. Үндсэндээ энэ утгаараа “ ШинтоЯпоны уран зохиолд Нихон сэкигийн дараагаар олон зууны турш хэрэглэж ирсэн. Эцэст нь, ойролцоогоор 13-р зуунаас эхлэн үг Шинтошашныг нэрлэ камиулс оронд өргөн дэлгэрсэн Буддизм, Күнзийн шашнаас ялгах. Энэ утгаараа өнөөг хүртэл хэрэглэж байна.
Буддизм, Христийн шашин, Исламаас ялгаатай нь Шинтоизммөн гэгээрсэн Гаутама, Мессиа Есүс, Бошиглогч Мухаммед зэрэг үндэслэгч байхгүй; дотор нь биш ба ариун бичвэрүүдБуддын шашны судар, Библи эсвэл Коран судар гэх мэт.
Хувь хүнийхээ хувьд, Шинтоитгэхийг таамаглаж байна ками, камигийн оюун ухаан, оюун санааны амьдралын дагуу зан заншлыг дагаж мөрдөх нь ками шүтэн бишрэх, тэдэнтэй нэгдэх замаар бий болдог. Шүтдэг хүмүүст зориулав ками, Шинто- бүх итгэл үнэмшлийг илэрхийлсэн хамтын нэр. Энэ нь хамгийн ихийг хамарсан цогц нэр томъёо юм өөр өөр шашинсанааны дагуу тайлбарлав ками... Тиймээс, хүлээн зөвшөөрч байгаа хүмүүс ШинтоизмТэд энэ нэр томъёог Буддагийн сургаалын тухай ярихдаа "Буддизм" гэсэн үг, Христийн сургаалын тухай "Христийн шашин" гэдэг үгийг хэрэглэх заншилаас өөрөөр ашигладаг.
өргөн хүрээнд ойлгосон, Шинтоизмшашнаас илүү зүйл байдаг. Энэ бол Японы ард түмний хоёр мянга гаруй жилийн аялалын салшгүй хэсэг болсон хандлага, санаа, оюун санааны аргуудын нэгдэл юм. Энэ замаар, Шинтоизм- мөн хувийн итгэл үнэмшил ками, мөн холбогдох нийгмийн амьдралын хэв маяг. Шинтоизмолон зууны туршид янз бүрийн угсаатны нөлөөн дор үүссэн соёлын уламжлал, уугуул болон гадаадын аль алинд нь байсан бөгөөд түүний ачаар тус улс эзэн хааны гэр бүлийн удирдлаган дор нэгдмэл байдалд хүрсэн.

Аматерасугийн Мие сүм дэх Исэ-жингү

Шинтоизмын төрлүүд

Ардын шинтоизм.

Хэд хэдэн төрөл байдаг Шинтоизма. Тэдгээрийн хамгийн хүртээмжтэй нь ард түмэн юм Шинтоизм... итгэл үнэмшил камиЯпончуудын оюун санаанд гүн гүнзгий нэвтэрч, тэдний өдөр тутмын амьдралд ул мөр үлдээдэг. Эрт дээр үед энэ шашинд байсан олон үзэл санаа, зан заншил олон зууны турш хадгалагдан үлдсэн бөгөөд хэлбэр дүрсээр дамжсаар ирсэн. ардын уламжлал... Эдгээр уламжлалыг гадаад эх сурвалжаас зээлж авахтай хослуулсан нь "ардын" гэж нэрлэгддэг зүйл бий болоход хүргэсэн. Шинтоизм"эсвэл" түгээмэл итгэл үнэмшил ".

Гэрийн шинтоизм.

Гэрийн доор ШинтоизмТэд Шинто шашны гэрт шашны зан үйлийг хэрхэн гүйцэтгэхийг ойлгодог.

Шашны шинто.

Сект Шинтоизмхэд хэдэн ялгаатай байдлаар төлөөлдөг шашны бүлгүүд, сүм хийдүүдийг үндэсний болгож, шинто шашны шашныг төрийн шашин болгосон Мэйжигийн засгийн газрын тусгай хэлтсийн хяналтад байсан. Дараа нь үндсэн хуваагдсан бүлгүүд бие даасан шашны байгууллага болж, "сект" гэсэн албан ёсны нэрийг авсан Шинтоизм". Дайны өмнөх Японд ийм арван гурван сект байсан.

Эзэн хааны ордны шинтоизм.

Энэ нэрийг эзэн хааны ордны нутаг дэвсгэрт байрлах гурван сүмд хийдэг шашны ёслолуудад өгсөн бөгөөд зөвхөн эзэн хааны гэр бүлийн гишүүд, ард түмний ордны ажилтнуудад нээлттэй байдаг. Төв сүм- Эзэн хааны гэр бүлийн домогт өвөг дээдэст зориулсан Кашико-докоро нь Нарны дарь эхийн ач хүү Ниниги-но-ми-котогийн өв залгамжлалын ачаар үүссэн бөгөөд түүнд ариун толь болох Ята-но-кагами бэлэглэсэн юм. Хэдэн зууны турш толь нь ордонд хадгалагдаж байсан бөгөөд дараа нь яг хуулбарыг нь хийж, Кашико-докоро сүмд байрлуулж, ариун тэмдэг нь өөрөө дотоод сүмд (найку) шилжсэн байв. Исэ... Нарны дарь эхийн сүнсийг бэлгэдсэн энэхүү толь нь эзэн хаадын үеэс үед уламжлагдан ирсэн гурван эзэн хааны хувцасны нэг юм. Цогцолборын баруун хэсэгт өвөг дээдсийн сүнснүүдийн дархан цаазат Корей-дэн байдаг бөгөөд тэнд (сүмийн нэрээр) эзэн хаадын ариун сүнснүүд амар амгаланг олжээ. Цогцолборын зүүн хэсэгт Ками-Шин-Дэн дархан цаазат газар байдаг бөгөөд энэ нь тэнгэрийн болон дэлхийн бүх камигийн бунхан юм.
Эрт дээр үед Накатоми, Имбэгийн гэр бүлүүд ордонд шинто шашны зан үйлийг явуулах үүрэгтэй байсан бөгөөд энэхүү хүндтэй үүрэг нь өвлөгдөж байжээ. Өнөөдөр энэ уламжлал байхгүй болсон ч ордны сүм хийдэд болдог ёслолууд нь 1908 онд батлагдсан ёслолын тухай эзэн хааны хуультай бараг бүрэн нийцэж байна. Заримдаа ёслолын зан үйлийг ёслолын мэргэжилтнүүд - эзэн хааны ордны ажилтнууд гүйцэтгэдэг, гэхдээ ихэнх чухал ёслолуудад эртний уламжлал, ёслолыг эзэн хаан өөрөө удирддаг. 1959 оны 4-р сард ордонд болсон угсаа залгамжлагч хунтайжийн хуримын үеэр сүм хийдүүд олны анхаарлыг татжээ. Эзэн хааны ордны Шинто шашны уламжлалд эзэн хааны гэр бүлтэй онцгой харилцаатай байсан зарим сүмд өргөл өргөх элч илгээдэг заншил хадгалагдан үлджээ.

Мэйжи сүмд Шинто санваартнууд Момоте-шики байт харвааны баярыг нээж байна

Шинто сүм.

Хамгийн эртний бөгөөд өргөн тархсан итгэл үнэмшлийн төрөл камисүм юм Шинтоизм... Тус улсад сүм хийдүүд эрт дээр үеэс буюу Японы төрт улс байгуулагдахаас өмнө баригдаж эхэлсэн. Олон зууны туршид овгууд өөрсдийн эзэмшил газраа өргөжүүлэхийн хэрээр сүм хийдийн тоо нэмэгдэж, 20-р зууны эхэн үед тэдний тоо хоёр зуун мянга орчим болжээ. Мэйжигийн сэргээн босголтын дараа сүм хийдүүдийг үндэсний болгож, "Ариун сүмийн систем" гэж нэрлэсэн тогтолцоонд оруулсны дараа тэдний тоо аажмаар нэг зуун арван мянга болж буурчээ. Дэлхийн 2-р дайны дараа сүм хийд төрийн статусаа алдаж, хувийн хэвшлийн байгууллага болжээ. Одоо наян мянга орчим нь байгаа.
Их сүм Исэ... Их сүм Исэөвөрмөц гэж үздэг бөгөөд тусдаа түүх зохиох ёстой. Түүний гол бурхан болох Нарны дарь эх нь байсан ками- овгийн асран хамгаалагч ЯматоТүүхийн туршид Японыг захирч байсан эзэн хааны гэр бүл эндээс гаралтай. Овгийн гарт байхдаа ЯматоБүхэл бүтэн улс орны төрийн жолоог атгаж, сүм хийд нь нэг ёсондоо үндэсний гол сүм болжээ. Их сүм Исэбусад бүх дархан цаазат газруудаас давуу гэж ерөнхийд нь хүлээн зөвшөөрдөг. Үйлчилгээ нь зөвхөн ками-д итгэх итгэлийг илэрхийлээд зогсохгүй эзэн хаан, улс орны соёл, түүхэн дэх хамгийн сайн сайхан бүхнийг дээдлэн хүндэтгэж буйн илэрхийлэл юм. үндэсний өвөрмөц байдалЯпон.

Төрийн синтоизм.

Үндэслэсэн Шинтоизммөн эзэн хааны шүүх ба сүм Шинтоизммөн Японы гарал үүсэл, түүхийг хандлагатай тайлбарласан тодорхой санаануудыг хослуулан өөр төрөл бий болсон Шинтоизм a, саяхан хүртэл "төрийн Шинтоизм". Энэ нь сүм хийд төрийн статустай байх үед оршин байсан.

Японд аль шашин хамгийн их шүтэн бишрдэг вэ? Энэ бол Шинто гэж нэрлэгддэг үндэсний, маш эртний итгэл үнэмшлийн цогц юм. Аливаа шашны нэгэн адил энэ нь бусад ард түмний шүтлэгийн элементүүд, метафизик санааг хөгжүүлж, шингээж авсан. Гэхдээ шинтоизм нь Христийн шашнаас маш хол хэвээр байгааг хэлэх хэрэгтэй. Тийм ээ, мөн Абрахам гэж нэрлэгддэг бусад итгэл үнэмшил. Гэхдээ Шинто бол зөвхөн өвөг дээдсээ шүтэх шашин биш. Японы шашны тухай ийм үзэл бодол нь хэт хялбарчилсан хэрэг болно. Шинто шашинтнууд байгалийн үзэгдэл, тэр байтугай объектуудыг бурханчлан үздэг ч энэ нь анимизм биш юм. Энэ философи нь маш нарийн төвөгтэй бөгөөд судлах ёстой. Энэ нийтлэлд бид Шинто гэж юу болохыг товч тайлбарлах болно. Японд бас өөр сургаал байдаг. Шинто шашин эдгээр шашнуудтай хэрхэн харьцдаг вэ? Тэр тэдэнтэй шууд зөрчилдөж байна уу, эсвэл тодорхой шашны синкретизмын талаар ярьж болох уу? Манай нийтлэлийг уншаад олж мэдээрэй.

Шинтоизмын гарал үүсэл, кодчилол

Анимизм - зарим зүйл, байгалийн үзэгдлүүд сүнслэг болсон гэсэн итгэл үнэмшил нь хөгжлийн тодорхой үе шатанд бүх ард түмний дунд оршин байсан. Гэвч хожим нь мод, чулуу, нарны дискийг шүтэх шүтлэгийг орхисон. Хүмүүс байгалийн хүчийг захирдаг бурхад руу чиглэв. Энэ нь бүх соёл иргэншлийн хаана ч байсан. Гэхдээ Японд биш. Тэнд анимизм оршин тогтнож, хэсэгчлэн өөрчлөгдөж, метафизикийн хувьд хөгжиж, төрийн шашны үндэс болсон. Шинтоизмын түүх "Нихонги" номонд анх дурдсанаас эхэлдэг. Энэхүү 8-р зууны шастир нь Японы эзэн хаан Йомэйгийн (6-7-р зууны зааг дээр захирч байсан) тухай өгүүлдэг. Томилогдсон хаан "Буддизмыг хүлээн зөвшөөрч, Шинто шашныг хүндэлдэг" байв. Мэдээжийн хэрэг Японы жижиг газар нутаг бүр өөрийн гэсэн сүнс, бурхантай байсан. Үүнээс гадна зарим бүс нутагт наранд шүтдэг байсан бол заримд нь бусад хүч, байгалийн үзэгдлийг илүүд үздэг байв. VIII зуунд тус улсад улс төрийн төвлөрлийн үйл явц өрнөж эхлэхэд бүх итгэл үнэмшил, шашин шүтлэгийг кодлох тухай асуудал гарч ирэв.

Домог судлалын канончлол

Тус улс Ямато мужийн захирагчийн удирдлаган дор нэгдсэн байв. Тийм ч учраас нартай адилтгасан Аматерасу бурхан Японы "Олимп"-ын оройд байв. Түүнийг эрх баригч эзэн хааны гэр бүлийн өвөг эх хэмээн зарлав. Бусад бүх бурхад доод статустай болсон. 701 онд Японд Жингикан хэмээх захиргааны байгууллага хүртэл байгуулагдаж, тус улсад явуулж буй бүх шашны зан үйл, шашны зан үйлийг хариуцдаг байв. Хатан хаан Гаммай 712 онд тус улсад олон тооны итгэл үнэмшлийг эмхэтгэхийг тушаажээ. "Кожики" ("Эртний үйлсийн тэмдэглэл") ингэж гарч ирэв. Харин Шинто шашны хувьд Библитэй (Иудаизм, Христийн шашин, Ислам) зүйрлэж болох гол ном нь "Нихон сэки" буюу "Бийрээр бичсэн Японы жилийн тэмдэглэл" болжээ. Энэхүү үлгэр домгийн цуглуулгыг 720 онд тодорхой О-но Ясумарогийн удирдлаган дор, хунтайж Тонеригийн шууд оролцоотойгоор хэсэг түшмэд эмхэтгэсэн. Бүх итгэл үнэмшлийг ямар нэгэн байдлаар нэгтгэсэн. Нэмж дурдахад "Нихон сэки"-д буддын шашин, Хятад, Солонгосын язгууртан гэр бүл нэвтэрсэн тухай өгүүлдэг түүхэн үйл явдлууд бас багтсан болно.

Өвөг дээдсийн шүтлэг

"Шинтоизм гэж юу вэ" гэсэн асуултыг авч үзвэл энэ нь байгалийн хүчийг шүтэх явдал гэж хэлэхэд хангалтгүй байх болно. Японы уламжлалт шашинд өвөг дээдсээ шүтэх нь адил чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Шинто шашинд Христийн шашин шиг авралын тухай ойлголт байдаггүй. Нас барсан хүмүүсийн сүнс амьд хүмүүсийн дунд үл үзэгдэх хэвээр үлддэг. Тэд хаа сайгүй байдаг бөгөөд оршин байгаа бүхнийг хамардаг. Түүнээс гадна тэд дэлхий дээр болж буй үйл явдлуудад маш идэвхтэй оролцдог. Японы улс төрийн бүтцийн нэгэн адил үйл явдалд нас барсан эзэн хааны өвөг дээдсийн сүнс чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Ерөнхийдөө шинтоизмд хүн, ками хоёрын хооронд тодорхой зааг байдаггүй. Эдгээр нь сүнс эсвэл бурхад юм. Гэвч тэд ч мөнхийн амьдралын мөчлөгт татагддаг. Үхсэний дараа хүмүүс ками болж, сүнс нь бие махбодид хувилгаан болж чаддаг. "Шинто" гэдэг үг нь өөрөө хоёр иероглифээс бүрддэг ба энэ нь шууд утгаараа "бурхадын зам" гэсэн утгатай. Японы оршин суугч бүрийг энэ замаар явахыг урьж байна. Эцсийн эцэст, Шинтоизм биш Тэр прозелитизмыг сонирхдоггүй - түүний сургаалийг бусад ард түмний дунд түгээх. Христийн шашин, Ислам, Буддизмаас ялгаатай нь Шинто бол цэвэр Японы шашин юм.

Гол санаанууд

Тиймээс байгалийн олон үзэгдэл, тэр ч байтугай юмс ч гэсэн ками хэмээх оюун санааны мөн чанарыг агуулдаг. Заримдаа тэр тодорхой объектод амьдардаг, гэхдээ заримдаа энэ нь Бурханы гипостазаар илэрдэг. Орон нутгийн ками ивээн тэтгэгчид, тэр ч байтугай овог (ужигами) байдаг. Дараа нь тэд өвөг дээдсийнхээ сүнс болж ажилладаг - тэдний үр удмын зарим "хамгаалагч сахиусан тэнгэр". Шинтоизм болон дэлхийн бусад шашнуудын хоорондох бас нэг үндсэн ялгааг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй. Үүнд догматизм нэлээд зай эзэлдэг. Иймээс шинто гэж юу болохыг шашны хуулиудын үүднээс тайлбарлахад маш хэцүү байдаг. Энд чухал зүйл бол ortho-doxia (зөв тайлбар) биш, харин орто-пракси (зөв дадлага) юм. Тиймээс Япончууд теологи гэхээсээ илүү зан үйлийг сахин биелүүлэхэд ихээхэн анхаарал хандуулдаг. Тэд хүн төрөлхтөн бүх төрлийн ид шид, тотемизм, фетишизмыг хэрэглэж байсан үеэс бараг өөрчлөгдөөгүй бидэнд хүрч ирсэн.

Ёс суртахууны бүрэлдэхүүн хэсэг

Шинто бол туйлын хосгүй шашин юм. Үүнээс та Христийн шашин шиг сайн ба муугийн тэмцлийг олохгүй. Японы аши нь үнэмлэхүй биш, харин хортой бөгөөд хамгийн сайн зайлсхийх хэрэгтэй. Нүгэл - цуми - ёс зүйгүй. Энэ бол нийгэмд буруушааж байгаа үйлдэл. Цуми хүний ​​мөн чанарыг өөрчилдөг. Аси бол яшийг эсэргүүцдэг бөгөөд энэ нь бас болзолгүй Сайн зүйл биш юм. Энэ бүхэн сайн бөгөөд ашиг тустай тул хичээх нь зүйтэй. Тиймээс ками бол ёс суртахууны хэм хэмжээ биш юм. Тэд бие биетэйгээ дайсагналцаж, хуучин гомдлоо нууж чаддаг. Газар хөдлөлт, цунами, хар салхи зэрэг үхлийн аюултай элементүүдийг удирддаг ками байдаг. Мөн тэдний тэнгэрлэг мөн чанар нь харгис хэрцгий байдлаас алга болдоггүй. Харин япончуудын хувьд "бурхадын зам"-аар явах нь (шинтог товчоор ингэж нэрлэдэг) ёс суртахууны бүхэл бүтэн дүрэм гэсэн үг. Ахмад настнуудад албан тушаал, насны хувьд хүндэтгэлтэй хандаж, эрх тэгш амьдрах чадвартай, хүн байгалийн зохицлыг эрхэмлэн дээдлэх хэрэгтэй.

Эргэн тойрон дахь ертөнцийн тухай ойлголт

Орчлон ертөнцийг сайн Бүтээгч бүтээгээгүй. Эмх замбараагүй байдлаас тодорхой үе шатанд Японы арлуудыг бий болгосон ками гарч ирэв. Нар мандах газрын шинтоизм нь орчлон ертөнц зөв зохион байгуулалттай байдаг, гэхдээ энэ нь тийм ч сайн биш гэдгийг заадаг. Үүний гол зүйл бол дэг журам юм. Муу бол тогтсон хэм хэмжээг залгидаг өвчин юм. Тиймээс буянтай хүн сул тал, уруу таталт, зохисгүй бодлоос зайлсхийх ёстой. Тэд л түүнийг цуми руу хөтөлж чадна. Нүгэл нь хүний ​​сайн сайхан сэтгэлийг гажуудуулаад зогсохгүй түүнийг нийгэмд париа болгодог. Энэ бол япончуудын хувьд хамгийн хүнд шийтгэл юм. Гэхдээ туйлын сайн муу гэж байдаггүй. Тухайн нөхцөл байдалд "сайн" -ыг "муу" -аас ялгахын тулд хүн "толин тусгал мэт зүрх сэтгэлтэй" (бодит байдлыг зохих ёсоор дүгнэх) байх ёстой бөгөөд бурхантай холбоогоо таслах ёсгүй (ёслолыг хүндэтгэх). Тиймээс тэрээр орчлон ертөнцийн тогтвортой байдалд бодитой хувь нэмэр оруулж байна.

Шинто ба Буддизм

Японы шашны өөр нэг онцлог шинж чанар нь түүний гайхалтай синкретизм юм. Буддизм 6-р зуунаас арлуудад нэвтэрч эхэлсэн. Тэгээд түүнийг нутгийн язгууртнууд халуун дотноор хүлээж авсан. Шинто шашны зан үйл үүсэхэд Японд аль шашин хамгийн их нөлөөлсөнийг таахад хэцүү биш юм. Эхлээд Буддын шашны ивээн тэтгэгч ками байдаг гэж тунхагласан. Дараа нь тэд сүнс, бодьдармыг холбож эхлэв. Удалгүй Шинто сүмүүдэд Буддын шашны судар уншиж эхлэв. IX зуунд хэсэг хугацаанд Гэгээрсэн Гаутамагийн сургаал Японд төрийн шашин болжээ. Энэ үе нь Шинто шашны зан үйлийг өөрчилсөн. Сүм хийдэд бодьсадва болон Буддагийн дүрүүд гарч ирэв. Ками хүмүүстэй адил аврал хэрэгтэй гэсэн итгэл бий болсон. Синкретик сургаал бас гарч ирэв - Рёбу Шинто, Санно Шинто.

Ариун сүмийн синтоизм

Бурхад барилгад амьдрах шаардлагагүй. Тиймээс сүм хийд нь ками байшин биш юм. Харин сүм хийдийн итгэгчид мөргөл үйлдэхээр цугладаг газар юм. Гэхдээ Шинто гэж юу болохыг мэдэхийн тулд Японы уламжлалт сүмтэй харьцуулж болохгүй Протестант сүм... Гол барилга болох Хонденд "камигийн бие" - Шинтай байрладаг. Энэ нь ихэвчлэн бурханы нэртэй таблет юм. Гэхдээ бусад сүмүүдэд ийм синтай мянга мянган байж болно. Хонденд залбирал ордоггүй. Тэд чуулганы танхимд цуглардаг - Хайден. Түүнээс гадна сүмийн цогцолборын нутаг дэвсгэр дээр зан үйлийн хоол бэлтгэх гал тогоо, тайз, ид шид хийх газар болон бусад барилга байгууламжууд байдаг. Ариун сүм дэх зан үйлийг каннуши хэмээх тахилч нар гүйцэтгэдэг.

Гэрийн тахилын ширээ

Японы сүсэгтэн хүн сүм хийдэд зочлох шаардлагагүй. Учир нь ками хаа сайгүй байдаг. Мөн та тэднийг хаа сайгүй хүндэтгэж болно. Тиймээс сүм хийдтэй зэрэгцэн гэр бүлийн шинтоизм маш их хөгжсөн. Японд айл болгонд ийм тахилын ширээ байдаг. Үүнийг Ортодокс овоохой дахь "улаан булан" -тай харьцуулж болно. "Камидан" тахилын ширээ нь янз бүрийн камигийн нэр бүхий товруу байрлуулсан тавиур юм. Тэдэнд "ариун газрууд" -аас худалдаж авсан сахиус, сахиусыг нэмдэг. Өвөг дээдсийнхээ сэтгэлийг тайвшруулахын тулд камизан дээр мочи, сакэ архи хэлбэрээр өргөл өргөдөг. Талийгаачийн хүндэтгэлд талийгаачийн хувьд чухал зарим зүйлийг тахилын ширээн дээр тавьдаг. Заримдаа энэ нь түүний диплом эсвэл албан тушаал ахих тушаал байж болно (Шинто, товчхондоо, Европчуудыг нэн даруй цочирдуулдаг). Дараа нь итгэгч нүүр гараа угааж, камидын өмнө зогсоод, хэд хэдэн удаа бөхийж, дараа нь чангаар алгаа ташиж байна. Тэрээр камигийн анхаарлыг ингэж татдаг. Дараа нь тэр чимээгүйхэн залбирч, дахин мөргөдөг.

Япон бол ургах нарны орон юм. Олон жуулчид япончуудын зан байдал, зан заншил, сэтгэлгээг ихэд гайхшруулдаг. Тэд бусад орны бусад хүмүүс шиг биш харин гайхалтай юм шиг санагддаг. Энэ бүхэнд шашин чухал үүрэг гүйцэтгэдэг.

Японы шашин

Эрт дээр үеэс Японы ард түмэн сүнс, бурхад, шүтлэг гэх мэт зүйл байдаг гэдэгт итгэдэг. Энэ бүхэн нь Шинто шашныг төрүүлсэн. VII зуунд энэ шашин Японд албан ёсоор батлагдсан.

Япончуудад тахил өргөх юм байхгүй. Мэдээжийн хэрэг бүх зүйл харилцан ойлголцол, найрсаг харилцаанд суурилдаг. Сүм хийдийн дэргэд зогсоод хоёр алга ташаад л сүнсийг дуудаж болно гэж тэд хэлдэг. Сүнсийг шүтэн биширч, доод зиндаанд захирагдах нь өөрийгөө танин мэдэхэд бараг нөлөөлсөнгүй.

Шинто бол Японы цэвэр үндэстний шашин учраас ийм сайн хөгжсөн улсыг та дэлхий дээр олохгүй байх.

Шинтогийн сургаал

1. Япончууд сүнс, бурхад, янз бүрийн биетүүдийг шүтдэг.

Японд аливаа зүйлийг амьд гэж үздэг. Мод ч бай, чулуу ч бай, өвс ч бай.

Бүх зүйлд сүнс байдаг, япончууд үүнийг ками гэж нэрлэдэг.

Уугуул иргэдийн дунд нас барсны дараа талийгаачийн сүнс чулуунд оршиж эхэлдэг гэсэн нэг итгэл байдаг. Ийм учраас Японд чулуу нь том үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд гэр бүл, үүрд мөнх байдлыг илэрхийлдэг.

Япончуудын хувьд байгальтайгаа нэгдэх нь гол зарчим. Тэд түүнтэй нэгдэхийг хичээдэг.

Шинто шашинд хамгийн чухал зүйл бол сайн муу гэж байдаггүй. Энэ нь ямар ч бүрэн муу юм шиг юм сайхан сэтгэлтэй хүмүүс... Тэд чоныг өлсгөлөнгөөс болж олзоо хөнөөхийг буруутгадаггүй.

Японд тодорхой чадварыг "эзэмшиж", сүнсийг хөөн зайлуулах, номхотгох зан үйл хийх чадвартай тахилч нар байдаг.

Энэ шашинд олон тооны сахиус, сахиус байдаг. Тэднийг бүтээхэд Японы домог зүй чухал үүрэг гүйцэтгэдэг.

Японд сүнсний дүрс дээр үндэслэн янз бүрийн маск хийдэг. Энэ шашинд тотемууд бас байдаг бөгөөд бүх дагалдагчид ид шид, ер бусын чадвар, хүний ​​​​хөгжилд итгэдэг.

Хүн зайлшгүй ирээдүйн үнэнийг хүлээн зөвшөөрч, өөртэйгөө болон эргэн тойрныхоо хүмүүстэй эвлэрэх үед л өөрийгөө "аварна".

Японы шашинд ками байдаг тул тэд бас гол дарь эх Аматерасутай байдаг. Тэр бол эртний Японыг бүтээсэн нарны бурхан юм. Япончууд бурхныг хэрхэн төрснийг хүртэл “мэддэг”. Дарь эх эцгийнхээ баруун нүднээс төрсөн гэж тэд охин нь гэрэлтэж, түүнээс халуун дулаан байсан тул эцэг нь түүнийг төрд явуулсан гэж ярьдаг. Мөн эзэн хааны гэр бүлд байдаг гэсэн итгэл үнэмшил байдаг гэр бүлийн хэлхээ холбооЭнэ дарь эхтэй, учир нь тэр дэлхий рүү илгээсэн хүү.

Шинтоизм, Шинто (Япон 神道, Шинто:, "бурхадын зам") - уламжлалт шашинЯпон. Эртний япончуудын анимист итгэл үнэмшилд үндэслэн олон тооны бурхад, нас барагсдын сүнсийг шүтдэг. Тэрээр өөрийн хөгжилд Буддизмын чухал нөлөөг мэдэрсэн. Шинто шашны өөр нэг хэлбэр байдаг бөгөөд үүнийг "арван гурван сект" гэж нэрлэдэг. Дэлхийн 2-р дайн дуусахаас өмнөх үед энэ төрлийн шинтоизм байсан өвөрмөц онцлогэрх зүйн байдал, зохион байгуулалт, эд хөрөнгө, зан үйлийн хувьд төрөөс. Шашны шинтоизм нь нэг төрлийн бус байдаг. Энэ төрлийн шинтоизм нь ёс суртахууны цэвэршүүлэлт, Күнзийн ёс зүй, уулсыг бурханчлах, гайхамшигт эдгээх зан үйл, эртний Шинто шашны зан үйлийг сэргээх зэргээр ялгагдана.

Шинто гүн ухаан.
Шинто шашны үндэс нь байгалийн хүч, үзэгдлийг бурханчлан шүтэх, шүтэх явдал юм. Дэлхий дээрх бүх зүйл тодорхой хэмжээгээр амьд, бурханлаг, тэр ч байтугай бидний амьгүй гэж үздэг зүйлс, тухайлбал, чулуу, мод ч байдаг гэж үздэг. Аливаа зүйл өөрийн гэсэн сүнстэй байдаг, бурхан - ками. Зарим ками бол тухайн нутгийн сүнснүүд, бусад нь байгалийн үзэгдлийг илэрхийлдэг, гэр бүл, овгийн ивээн тэтгэгчид юм. Бусад ками нарны бурхан Аматерасу Омиками зэрэг дэлхийн байгалийн үзэгдлийг илэрхийлдэг. Шинто нь ид шид, тотемизм, янз бүрийн сахиус, сахиусуудын үр дүнтэй байдлын итгэлийг агуулдаг. Шинто шашны гол зарчим бол байгаль, хүмүүстэй зохицон амьдрах явдал юм. Шинтогийн үзэл баримтлалын дагуу дэлхий бол ками, хүмүүс, үхэгсдийн сүнс зэрэгцэн амьдардаг цорын ганц байгалийн орчин юм. Амьдрал бол төрөлт ба үхлийн жам ёсны бөгөөд мөнхийн мөчлөг бөгөөд үүгээр дамжуулан дэлхийн бүх зүйл байнга шинэчлэгддэг. Тиймээс хүмүүс өөр ертөнцөөс аврал хайх шаардлагагүй, энэ амьдралдаа камитай эв найрамдалтай байх ёстой.
Дарь эх Аматерасу.

Шинтоизмын түүх.
Эхлэл.
Шинто бол шашны гүн ухааны хувьд Японы арлуудын эртний оршин суугчдын анимист итгэл үнэмшлийг хөгжүүлэх явдал юм. Шинто шашин үүссэн тухай хэд хэдэн хувилбар байдаг: манай эриний эхэн үед эх газрын улсуудаас (эртний Хятад, Солонгос) энэ шашныг экспортолсон, Жомоны үеэс Японы арлууд дээр Шинто шашин шууд бий болсон гэх мэт. Анимист итгэл үнэмшил нь хөгжлийн тодорхой үе шатанд мэдэгдэж байсан бүх соёлын онцлог шинж чанартай байдаг боловч зөвхөн Японд байдаг бүх том, соёл иргэншсэн улсуудын хувьд тэд цаг хугацааны явцад мартагдсангүй, харин зөвхөн хэсэгчлэн өөрчлөгдсөн, төрийн үндэс болсон гэдгийг тэмдэглэж болно. шашин.
Холбоо.
Шинто шашин Японы үндэсний болон төрийн шашин болж үүссэн нь манай эриний өмнөх 7-8-р зууны үетэй холбоотой юм. д., улс орон Яматогийн төв бүсийн захирагчдын удирдлаган дор нэгдсэн үед. Шинтог нэгтгэх явцад домог судлалын тогтолцоог канончилж, эрх баригч эзэн хааны удмын өвөг хэмээн тунхагласан нарны бурхан Аматерасу шатлалын дээд хэсэгт, нутгийн болон овгийн бурхад захирагдах байр суурь эзэлдэг байв. 701 онд гарсан Тайхорёо хууль тогтоомжид энэ заалтыг баталж, шашны сүсэг бишрэл, зан үйлтэй холбоотой бүхий л асуудлыг хариуцдаг захиргааны үндсэн байгууллага болох Жингиканыг байгуулжээ. Төрийн шашны баяруудын албан ёсны жагсаалтыг гаргасан.
Хатан хаан Геммей Японы арлууд дээр амьдардаг бүх ард түмний үлгэр домгийн цуглуулгыг эмхэтгэхийг тушаажээ. Энэ зарлигийн дагуу 712 онд "Эртний үйлсийн тэмдэглэл" (Япон 古 事 記, Кожики), 720 онд "Японы он тоолол" (Японы 日本 書 紀, Нихон шоки эсвэл Нихонги) хэмээх шастир зохиогджээ. Эдгээр домогт агуулахууд нь Шинтогийн гол бичвэрүүд болж, судрын зарим дүр төрхтэй байв. Тэдгээрийг эмхэтгэхдээ бүх япончуудыг үндэсний нэгтгэх, эрх баригч гүрний хүчийг зөвтгөх үүднээс домог зүйг зарим талаараа засч залруулсан. 947 онд "Энгисики" ("Энги үеийн зан үйлийн дүрэм") код гарч ирэв, үүнд Шинто улсын зан үйлийн хэсэг болох зан үйлийн дараалал, түүнд шаардлагатай хэрэгслүүд, бурхдын жагсаалт тус бүрийг багтаасан болно. сүм, залбирлын бичвэрүүд. Эцэст нь 1087 онд эзэн хааны ордны дэмжлэгтэй улсын сүм хийдийн албан ёсны жагсаалтыг баталжээ. Улсын сүм хийдүүдийг гурван бүлэгт хуваадаг: эхнийх нь эзэнт гүрний бурхадтай шууд холбоотой долоон дархан цаазат газар, хоёрдугаарт - долоон сүмийг багтаасан. хамгийн том үнэ цэнэтүүх, домог судлалын үүднээс авч үзвэл, гуравдугаарт - хамгийн нөлөө бүхий овог, нутгийн бурхадын найман сүм.

Шинто ба Буддизм.
Шинтоизм 6-7-р зуунд Японд нэвтэрсэн Буддизмын хүчтэй нөлөөн дор аль хэдийн нэг үндэсний шашинд нэгдсэн. Буддизм нь Японы язгууртнуудын дунд маш их алдартай байсан тул шашин хоорондын мөргөлдөөнөөс урьдчилан сэргийлэхийн тулд бүх зүйлийг хийдэг байв. Эхлээд ками нарыг Буддын шашны ивээн тэтгэгчид гэж зарлаж, хожим нь зарим ками нь Буддын шашны гэгээнтнүүдтэй холбоотой байв. Эцсийн эцэст, Ками хүмүүстэй адил аврал хэрэгтэй байж магадгүй гэсэн ойлголттой байсан бөгөөд энэ нь Буддын шашны хууль тогтоомжийн дагуу хийгддэг.
Шинто шашны сүм.

Буддын сүм.

Шинто сүмийн цогцолборуудын нутаг дэвсгэр дээр Буддын шашны сүмүүдийг байрлуулж, зохих зан үйлийг хийж, Буддын шашны судрыг Шинто сүмүүдэд шууд уншдаг байв. Ялангуяа Буддын шашны нөлөө 9-р зуунаас буюу Буддизм Японы төрийн шашин болсноос хойш илэрч эхэлсэн. Энэ хугацаанд буддизмаас ирсэн шүтлэгийн олон элементүүд Шинто руу шилжсэн. Шинто шашны сүмүүдэд Будда, Бодьсадва нарын дүрс гарч ирж, шинэ баяр тэмдэглэж, зан үйлийн нарийн ширийн зүйлс, зан үйлийн эд зүйлс, сүм хийдийн архитектурын онцлогийг зээлж авч эхлэв. Санно-Шинто, Рёбу-Шинто гэх мэт холимог Шинто-Буддын сургаал гарч ирж, ками-г буддын шашны Вайрочана буюу "орчлон ертөнцийг бүхэлд нь хамарсан Будда"-ын илрэл гэж үздэг.
Буддизмын нөлөө нь Шинто шашинд цэвэршүүлэх замаар камитай эв зохицлыг бий болгох үзэл баримтлал гарч ирснээр илэрсэн бөгөөд энэ нь хүнийг хүрээлэн буй ертөнцийг өөрийнхөөрөө хүлээн зөвшөөрөхөд саад болж буй илүүдэл, өнгөц, бүх зүйлийг арилгах гэсэн үг юм. байна. Өөрийгөө ариусгасан хүний ​​сэтгэл яг л толин тусгал мэт ертөнцийг бүх талаас нь тусгаж, камигийн зүрх болдог. Тэнгэрлэг сэтгэлтэй хүн ертөнц, бурхадтай зохицон амьдарч, ариусах гэж тэмүүлсэн улс орон цэцэглэн хөгждөг. Үүний зэрэгцээ уламжлалт шинто шашны зан үйлд хандах хандлагыг баримталж, шашны зүтгэл, залбирал биш харин бодит үйлдлийг нэгдүгээрт тавьжээ.
“Хүн зүрх сэтгэл нь шулуун, тайван байж, өөрөөс нь дээгүүр хүмүүсийг үнэнчээр, чин сэтгэлээсээ хүндэлж, доор байгаа хүмүүсийг нигүүлсэж, юуг тунгаан бодож байвал бурхан болон Буддатай эв найрамдалтай болно гэж бид хэлж чадна. оршин байгаа, байхгүй - байхгүй, байгаагаар нь хүлээж авах. Дараа нь хүн залбирал хийдэггүй байсан ч бурхадын хамгаалалт, ивээлийг олох болно. Гэвч хэрэв тэр шууд, үнэнч биш бол өдөр бүр залбирч байсан ч тэнгэр түүнийг орхих болно." - Хожо Нагаужи.

Шинто ба Японы төр.
Хэдийгээр 1868 он хүртэл Буддизм Японы төрийн шашин хэвээр байсан ч Шинто шашин алга болоогүй төдийгүй энэ бүх хугацаанд Японы нийгмийг нэгтгэсэн үзэл суртлын үндэс болж байв. Үзүүлсэн хүндэтгэлийг үл харгалзан Буддын шашны сүм хийдүүдболон лам нар, Японы хүн амын дийлэнх нь Шинто шашин шүтсээр байв. Камигаас эзэнт гүрний шууд бурханлаг гарал үүслийн тухай домог үргэлжилсээр байв. XIV зуунд тэрээр Японы үндэстнийг сонгосон гэдгийг нотолсон Китабатаке Тикафуса "Жино шотоки" ("Тэнгэрлэг хаадын жинхэнэ угийн бичиг") зохиолд улам боловсронгуй болгосон. Китабаке Чикафуса ками нь эзэн хаадын дунд амьдарсаар байгаа тул улс орныг бурханлиг хүслийн дагуу удирддаг гэж маргажээ. Хэсэг хугацааны феодалын дайны дараа Токугава Иэясу улсаа нэгтгэж, цэргийн засаглал тогтоосон нь Шинто шашны байр суурийг бэхжүүлэхэд хүргэсэн. Эзэн хааны ордны бурханлаг байдлын тухай домог нь нэгдсэн улсын бүрэн бүтэн байдлыг хангах хүчин зүйлүүдийн нэг болжээ. Эзэн хаан үнэндээ улс орныг захирч байгаагүй нь хамаагүй - Японы хаад улс орны засгийн газрыг Токугава овгийн захирагчдад даатгасан гэж үздэг байв. 17-18-р зуунд олон онолчдын, тэр дундаа Күнзийн шашныг дагагчдын бүтээлийн нөлөөн дор кокутайн сургаал (шууд утгаараа - "төрийн байгууллага") үүссэн. Энэхүү сургаалын дагуу ками бүх япон хүмүүст амьдардаг бөгөөд тэднээр дамжуулан ажилладаг. Эзэн хаан бол Аматерасу дарь эхийн амьд биелэл бөгөөд түүнийг бурхадтай хамт шүтэх ёстой. Япон бол харъяат иргэд нь эзэн хаанд үнэнч сэтгэлээр, эзэн хаан нь эцэг эхийн харъяат хайраар ялгагддаг гэр бүлийн улс юм. Үүний ачаар Япон үндэстэн сонгогдсон, оюун санааны хүчээр бусдаас давж, тодорхой өндөр хувь тавилантай болсон.
1868 онд эзэн хааны эрх мэдлийг сэргээсний дараа эзэн хааныг дэлхий дээрх амьд бурхан хэмээн албан ёсоор зарлаж, Шинто шашин нь заавал төрийн шашны статустай болжээ. Эзэн хаан нь бас тэргүүн тахилч байсан. Шинто шашны бүх сүм хийдүүдийг тодорхой шатлал бүхий нэг системд нэгтгэсэн: хамгийн өндөр байр суурийг эзэн хааны сүмүүд, юуны түрүүнд Аматерасу шүтдэг байсан Исэ сүм, дараа нь муж, муж, муж, тосгоны сүмүүд эзэлжээ. 1882 онд Японд шашин шүтэх эрх чөлөөг бий болгоход Шинто шашин төрийн албан ёсны шашин гэсэн статусаа хадгалсаар ирсэн. Түүний багшлах нь бүх боловсролын байгууллагад заавал байх ёстой. Эзэн хааны гэр бүлийг хүндэтгэх баяруудыг нэвтрүүлсэн: эзэн хаан хаан ширээнд суусан өдөр, эзэн хаан Жиммугийн төрсөн өдөр, эзэн хаан Жиммугийн дурсгалын өдөр, хаанчилж байсан эзэн хааны эцгийг дурсах өдөр болон бусад. . Ийм өдрүүдэд төрийн дууллыг эгшиглүүлэн эрх баригчдын хөргийн өмнө болж, эзэн хаан, хатан хоёрыг тахих ёслолыг боловсролын байгууллагуудад хийдэг байв. 1947 онд АНУ-ын эзлэн түрэмгийлэгч эрх баригчдын хяналтан дор бүрэлдэн бий болсон тус улсын шинэ үндсэн хуулийг баталсны дараа Шинто улс төрийн статусаа алджээ. Эзэн хааныг амьд бурхан, тэргүүн тахилч гэж үзэхээ больсон бөгөөд зөвхөн Японы ард түмний эв нэгдлийн бэлэг тэмдэг хэвээр үлджээ. Төрийн сүм хийдүүд дэмжлэг, онцгой байр сууриа алдсан. Шинтоизм нь Японд дэлгэрсэн шашны нэг болжээ.

Японы самурай нар сеппуку (хара-кири) ёслолд бэлтгэв. Энэ зан үйлийг ваказиши хурц ирээр хэвлийг нь урах замаар хийдэг байв.

Шинтогийн домог зүй.
Шинто домог судлалын гол эх сурвалж нь МЭ 712, 720 онд бүтээгдсэн "Кожики" болон "Нихонги" нарын дээр дурдсан цуглуулгууд юм. Тэд өмнө нь амаар дамжуулан үеэс үед дамжуулж байсан хосолсон болон засварласан домогуудыг багтаасан. Мэргэжилтнүүд "Кожики", "Нихонга"-ын тэмдэглэлд Хятадын соёл, домог зүй, гүн ухааны нөлөөг тэмдэглэжээ. Ихэнх домогт дүрслэгдсэн үйл явдлууд нь "бурхадын эрин үе" гэж нэрлэгддэг үе буюу ертөнц үүссэнээс цуглуулгыг бүтээхээс өмнөх үе хүртэл явагддаг. Домогууд нь бурхдын эриний үргэлжлэх хугацааг тодорхойлдоггүй. Бурхадын эриний төгсгөлд эзэн хаадын хаанчлалын эрин үе - бурхадын үр удам эхэлдэг. Эртний хаадын хаанчлалын үеийн үйл явдлуудын тухай түүхүүд домгийн багцыг дүүргэдэг. Хоёр цуглуулгад ижил домог, ихэвчлэн өөр өөр хэлбэрээр дүрслэгдсэн байдаг. Нэмж дурдахад Нихонгид домог бүр нь тохиолддог хэд хэдэн хувилбаруудын жагсаалт дагалддаг. Эхний түүхүүд нь дэлхийн гарал үүслийн тухай өгүүлдэг. Тэдний үзэж байгаагаар дэлхий анхандаа эмх замбараагүй байдал, бүх элементүүдийг холимог, хэлбэр дүрсгүй байдалд агуулсан байсан. Хэзээ нэгэн цагт анхдагч эмх замбараагүй байдал хуваагдан Такама-нохара (Өндөр тэнгэрийн тэгш тал) болон Акицүшима арлуудыг үүсгэв. Үүний зэрэгцээ анхны бурхад гарч ирэв (янз бүрийн цуглуулгад тэдгээрийг өөрөөр нэрлэдэг), тэдний дараа бурханлаг хосууд гарч ирэв. Ийм хос бүрт байгалийн янз бүрийн үзэгдлийг илэрхийлдэг эрэгтэй, эмэгтэй хүн - ах, эгч нар байв. Тэнгэрлэг хосуудын сүүлчийнх нь болох Изанаги, Изанами нарын түүх нь Шинто шашны ертөнцийг үзэх үзлийг ойлгоход маш чухал юм. Тэд бүхэл бүтэн дэлхийн дунд багана Онногоро арлыг бүтээж, гэр бүл болж, эхнэр нөхөр болжээ. Энэ гэрлэлтээс хойш Японы арлууд болон энэ газар нутгийг суурьшуулсан олон ками гарч ирэв. Изанами Галын бурхныг төрүүлсний дараа өвдөж, хэсэг хугацааны дараа нас барж, Харанхуй газар руу явав. Цөхрөнгөө барсан Изанаги Галын бурхны толгойг тасдаж, түүний цуснаас камигийн шинэ үе гарч ирэв. Уй гашууд автсан Изанаги эхнэрээ даган Өндөр тэнгэрийн ертөнцөд буцаан авчрахаар явсан боловч Изанами муудаж, ялзарч, харсан зүйлээсээ айж, харанхуйн орноос зугтаж, түүний орох хаалгыг чулуугаар хаажээ. Ниссэндээ уурласан Изанами өдөрт мянган хүнийг ална гэж амласан бөгөөд хариуд нь Изанаги төрөх гэж буй нэг мянга хагас мянган эмэгтэйд өдөр бүр овоохой барина гэж хэлэв. Энэ түүх нь амьдрал ба үхлийн тухай Шинто шашны үзэл баримтлалыг төгс илэрхийлдэг: бүх зүйл мөнх бус, бүр бурхад хүртэл байдаг, үхэгсдийг буцааж өгөхийг оролдох нь утгагүй боловч амьдрал бүх амьд биетүүдийг дахин төрүүлснээр үхлийг ялан дийлдэг. Изанаги, Изанами нарын домогт дүрслэгдсэн үеэс эхлэн домогт хүмүүсийн тухай дурдаж эхэлдэг. Тиймээс Шинто домог нь хүмүүсийн төрхийг Японы арлууд анх үүссэн үетэй холбож үздэг. Гэхдээ домогт хүмүүсийн гарч ирэх мөчийг өөрөө онцгойлон тэмдэглээгүй, хүн бий болсон тухай тусдаа домог байдаггүй, учир нь Шинто шашны үзэл санаа нь хүмүүс ба ками хоёрын хооронд хатуу ялгаа гаргадаггүй.
Гунигийн орноос буцаж ирэхдээ Изанаги голын усанд биеэ угааж ариусав. Түүнийг усанд орж байх үед түүний хувцас, гоёл чимэглэл, түүнээс урсах усны дуслуудаас олон ками гарч ирэв. Бусдын дунд Изанагигийн зүүн нүдийг угаасан дуслуудаас нарны бурхан Аматерасу гарч ирэн, Изанаги Өндөр тэнгэрийн тэгш талыг түүнд өгсөн. Хамарыг угаасан усны дуслуудаас - өөрийн захиргаа дор Далайн тэгш талыг хүлээн авсан шуурга, салхины бурхан Сусану. Дэлхийн зарим хэсгийг өөрсдийн захиргаанд хүлээн авсны дараа бурхад хэрэлдэж эхлэв. Эхнийх нь Сусану, Аматерасу хоёрын хоорондох мөргөлдөөн байсан - ах нь эгч дээрээ зочлон, хэрцгий, тайван бус авирлаж, эцэст нь Аматерасу тэнгэрийн хонгилд өөрийгөө түгжиж, дэлхий дээр харанхуйг авчирсан юм. Бурхад (домогийн өөр хувилбараар - хүмүүс) шувууны дуулж, бүжиглэж, чанга инээдээр Аматерасуг хонгилоос гаргажээ. Сусану цагаатгалын тахил өргөсөн боловч Хоншү арлын баруун хэсэг болох Изүмо улсад суурьшсан Өндөр тэнгэрийн тэгш талаас хөөгдсөн хэвээр байв.
Аматерасу буцаж ирсэн түүхийн дараа домог тууштай байхаа больж, тусдаа, хоорондоо холбоогүй хуйвалдаануудыг дүрсэлж эхлэв. Тэд бүгд Ками энэ эсвэл тэр газар нутгийг ноёрхуулахын тулд бие биетэйгээ тэмцэж байсан тухай өгүүлдэг. Домогуудын нэг нь Аматерасугийн ач хүү Ниниги хэрхэн Японы ард түмнийг захирахын тулд дэлхий дээр бууж ирсэн тухай өгүүлдэг. Түүнтэй хамт дахин таван бурхан дэлхий дээр очсоноор Японы хамгийн нөлөө бүхий таван овог бий болжээ. Өөр нэг домогт Нинига Иварехикогийн үр сад (амьддаа Жимму гэж нэрлэсэн) Кюүшю арлаас Хоншү (Японы төв арал) хүртэл аян дайн хийж, бүх Япон улсыг эзлэн, улмаар эзэнт гүрэн байгуулж, анхны эзэнт гүрэн болсон гэж ярьдаг. эзэн хаан. Энэ домог бол манай эриний өмнөх 660 онд үүссэн цөөн хэдэн домогуудын нэг юм. э., орчин үеийн судлаачид үүнд тусгагдсан үйл явдлууд үнэн хэрэгтээ МЭ 3-р зуунаас өмнө болоогүй гэж үздэг. Эдгээр домог дээр эзэн хааны гэр бүлийн бурханлаг гарал үүслийн тухай диссертаци үндэслэсэн байдаг. Тэд мөн Японы үндэсний баяр болох 2-р сарын 11-нд тэмдэглэдэг эзэнт гүрэн байгуулагдсан өдөр болох Кигенсецүгийн үндэс суурь болсон.

Шинто шүтлэг.
Ариун сүмүүд.
Ариун сүм буюу Шинто шашны сүм нь бурхадыг хүндэтгэх зан үйл хийдэг газар юм. Ясукуни сүмд хэд хэдэн бурхад зориулсан сүм хийдүүд, аль нэг овгийн нас барсан хүмүүсийн сүнсийг тахидаг сүм хийдүүд, Японы төлөө амиа алдсан япон цэрэг, эзэн хааныг тахидаг сүмүүд байдаг. Гэхдээ ихэнх бунхангууд нэг камид зориулагдсан байдаг.
Хуучин зан үйлийн бүтцээ аль болох өөрчлөхгүй, хуучин хууль тогтоомжийн дагуу шинийг барьж байгуулахыг хичээдэг дэлхийн ихэнх шашнуудаас ялгаатай нь Шинтоизмд бүх нийтээр шинэчлэгдэх зарчмын дагуу амьдрал байдаг. сүм хийдүүдийг байнга сэргээн засварлах уламжлал. Шинто шашны бурхдын бунханыг байнга шинэчилж, сэргээн босгож, архитектурт нь өөрчлөлт оруулдаг. Тиймээс урьд нь эзэнт гүрний байсан Исэгийн сүмүүдийг 20 жил тутамд сэргээдэг. Тиймээс эртний Шинто сүм хийдүүд яг юу байсныг хэлэхэд хэцүү байгаа тул ийм бунхан барих уламжлал 6-р зуунаас хойш гарч ирсэн нь мэдэгдэж байна.

Тосэгү сүмийн цогцолборын нэг хэсэг.

Эдипийн сүмийн цогцолбор.

Ихэвчлэн сүм хийдийн цогцолбор нь байгалийн үзэсгэлэнт газарт "бичлэгдсэн" хоёр ба түүнээс дээш барилгуудаас бүрддэг. Гол барилга болох Хонден нь бурханд зориулагдсан. Энэ нь шинтай буюу "камигийн бие" -ийг хадгалдаг тахилын ширээг агуулдаг бөгөөд үүнийг камигийн сүнс эзэмшдэг гэж үздэг. Синтай нь өөр өөр зүйл байж болно: бурхадын нэртэй модон самбар, чулуу, модны мөчир. Шинтайг сүсэгтнүүдэд үзүүлдэггүй, үргэлж далд байдаг. Камигийн сүнс шавхагдашгүй тул олон сүм хийдийн шинтайд нэгэн зэрэг орших нь хачирхалтай, логикгүй зүйл гэж тооцогддоггүй. Ариун сүм доторх бурхдын дүрсийг ихэвчлэн хийдэггүй ч тодорхой нэг бурхантай холбоотой амьтдын дүрс байж болно. Хэрэв сүм нь байгаа газрынхаа бурхадад зориулагдсан бол (ками уулс, төгөл) сүм баригдсан газарт аль хэдийн ками байдаг тул хонден барихгүй байж болно. Ариун сүмд хонденоос гадна ихэвчлэн хайден, залбирлын танхим байдаг. Ариун сүмийн цогцолбор нь үндсэн барилгуудаас гадна шинсенжо - ариун хоол бэлтгэх өрөө, харайжо - шившлэг хийх газар, кагураден - бүжгийн тайз, түүнчлэн бусад туслах барилгуудыг багтааж болно. Ариун сүмийн цогцолборын бүх барилгууд ижил архитектурын хэв маягаар хадгалагддаг. Ариун сүм барих хэд хэдэн уламжлалт хэв маяг байдаг. Бүх тохиолдолд гол барилгууд нь дээврийг дэмжихийн тулд булангуудад босоо модон багана бүхий тэгш өнцөгт хэлбэртэй байдаг. Зарим тохиолдолд хонден болон хайден хоёр бие биентэйгээ ойрхон байрладаг бөгөөд хоёуланд нь нийтлэг дээвэртэй байдаг. Ариун сүмийн гол барилгуудын шал нь үргэлж газраас дээш өргөгдсөн байдаг тул шат нь сүм рүү хүргэдэг. Орцонд веранда хавсаргаж болно. Барилга байгууламжгүй дархан цаазат газрууд байдаг бөгөөд тэдгээр нь өнцөгт нь модон багана бүхий тэгш өнцөгт талбайг төлөөлдөг. Багана нь боодолтой сүрэлтэй холбогдсон бөгөөд дархан цаазат газрын голд мод, чулуу эсвэл модон шон байдаг. Ариун газрын нутаг дэвсгэрт орох хаалганы өмнө дор хаяж нэг торий байдаг - хаалгагүй хаалгатай төстэй байгууламжууд. Торий бол ками-д харьяалагддаг, бурхад тэдэнтэй харилцаж болох үүд хаалга гэж тооцогддог. Торий ганцаараа байж болох ч олон тооны байж болно. Үнэхээр том хэмжээний бизнесийг амжилттай гүйцэтгэсэн хүн аль нэг тори сүмд хандив өргөх ёстой гэж үздэг. Торийгоос хонденгийн үүд хүртэл зам гарах ба хажууд нь гар, амаа угаах чулуун савтай. Шименава, зузаан боодолтой цагаан будааны сүрэл нь сүмийн үүдний өмнө өлгөгдсөн байдаг, түүнчлэн ками байнга байдаг эсвэл гарч ирдэг гэж үздэг бусад газруудад.

Ёс заншил.
Шинто шашны гол цөм нь сүмийг зориулдаг камигийн хүндэтгэл юм. Үүний тулд итгэгчид болон камигийн хооронд холбоо тогтоож, хадгалах, ками нарыг хөгжөөх, түүнд таашаал өгөх зорилгоор зан үйл явуулдаг. Энэ нь түүний өршөөл, хамгаалалтыг хүлээж авах боломжийг олгодог гэж үздэг. Тахилын зан үйлийн тогтолцоог нэлээд нухацтай боловсруулсан. Үүнд сүм хийдийн нэг удаагийн залбирлын зан үйл, ариун сүмийн хамтын үйл ажиллагаанд оролцох - ариусгах (харай), тахил өргөх (шинсэн), залбирал (норито), өргөл өргөх (наораи), мөн сүмийн сүмийн баяр ёслолын цогц зан үйл орно. . Шинто шашны итгэл үнэмшлийн дагуу үхэл, өвчин, цус нь ариун сүмд зочлоход зайлшгүй шаардлагатай цэвэр ариун байдлыг зөрчдөг. Тиймээс цус алдалтаас болж зовж шаналж буй өвчтэй хүмүүс, мөн ойр дотны хүмүүсээ нас барсны дараа уй гашууд автсан хүмүүс гэртээ болон өөр хаана ч залбирахыг хориглодоггүй ч сүмд очиж, шашны зан үйлд оролцох боломжгүй байдаг.
Ариун сүмд ирсэн хүмүүсийн залбирлын ёслол нь маш энгийн байдаг. Тахилын ширээний өмнөх модон тор хайрцагт зоос шидэж, дараа нь тахилын ширээний өмнө зогсоод тэд хэд хэдэн алга ташилтаар бурхны "анхаарлыг татдаг" бөгөөд үүний дараа тэд залбирдаг. Хувь хүний ​​залбирал нь тогтсон хэлбэр, бичвэргүй, хүн зүгээр л түүнд хэлэхийг хүссэн зүйлээ ками руу ханддаг. Заримдаа паришионер бэлтгэсэн залбирлыг уншдаг ч энэ нь ихэвчлэн хийгддэггүй. Жирийн итгэгч хүн залбирлаа маш чимээгүй, эсвэл ерөнхийдөө оюун ухаандаа хэлдэг нь онцлог шинж юм - зөвхөн тахилч "албан ёсны" зан үйлийн залбирал хийхдээ чангаар залбирч чаддаг. Шинто шашинтнууд сүм хийдэд ойр ойрхон зочлохыг шаарддаггүй, сүм хийдийн томоохон баяруудад оролцох нь хангалттай бөгөөд үлдсэн хугацаанд хүн гэртээ эсвэл өөрт тохирсон газар залбирч болно. Залбирлыг гэрт нь өргөхийн тулд камина буюу гэрийн тахилын ширээг зохион байгуулдаг. Камидана бол нарсны мөчир эсвэл ариун сакаки модоор чимэглэсэн жижиг тавиур бөгөөд ихэвчлэн зочны өрөөний хаалганы дээгүүр байрладаг. Ариун сүмд худалдаж авсан сахиус, эсвэл зүгээр л итгэгчдийн шүтдэг бурхдын нэр бүхий шахмалуудыг камизан дээр тавьдаг. Тэнд өргөл өргөдөг: ихэвчлэн саке, будааны бялуу. Залбирал нь сүм хийдийн нэгэн адил хийгддэг: итгэгч камидын өмнө зогсоод, ками-г татахын тулд хэд хэдэн алгаа ташиж, дараа нь түүнтэй чимээгүйхэн харьцдаг. Харай ёслол нь ам, гараа усаар угаахаас бүрддэг. Үүнээс гадна сүсэгтэн олонд давстай усаар шүршиж, давс цацахаас бүрддэг бөөнөөр угаалгах журам байдаг. Шинсэн зан үйл нь сүмд будаа өргөх явдал юм. цэвэр ус, цагаан будааны бялуу ("mochi"), янз бүрийн бэлэг. Наорагийн ёслол нь ихэвчлэн сүм хийдийн гишүүдийн хамтарсан хоолноос бүрддэг бөгөөд тэд идэж болох тахилын зарим хэсгийг идэж, ууж, улмаар хоолонд камигаар хүрдэг. Ёслолын залбирал - норито - хүн ба ками хоёрын хооронд зуучлагчийн үүрэг гүйцэтгэдэг тахилч уншдаг. Шинто шашны онцгой хэсэг бол баярууд - мацури юм. Эдгээрийг жилд нэг юмуу хоёр удаа зохион байгуулдаг бөгөөд ихэвчлэн ариун газрын түүх эсвэл түүнийг бий болгоход хүргэсэн үйл явдлуудыг ариусгасан домогтой холбоотой байдаг. Мацури бэлтгэх, явуулахад олон хүн оролцдог. Гайхамшигтай баярыг зохион байгуулахын тулд хандив цуглуулж, бусад сүмүүдийн дэмжлэгт хандаж, залуу оролцогчдын тусламжийг өргөнөөр ашигладаг. Сүмийг цэвэрлэж, сакаки модны мөчрөөр чимэглэсэн. Томоохон сүм хийдүүдэд "кагура" хэмээх ариун бүжгийг тоглоход тодорхой цаг зарцуулдаг. Баярын гол арга хэмжээ бол Шинто шашны бунханы бяцхан дүрсийг дүрсэлсэн "о-микоши" хэмээх паланкиныг авч хаях явдал юм. Алтадсан сийлбэрээр чимэглэсэн о-микоши нь бэлгэдлийн объектыг агуулдаг. Паланкинг шилжүүлэх явцад ками түүн рүү шилжиж, ёслолын бүх оролцогчид болон баяр ёслолд ирсэн хүмүүсийг ариусгадаг гэж үздэг.

Сүнсний цэцэрлэгүүд: Кодажи сүм.

Тахилч нар.
Шинто лам нарыг Каннуши гэдэг. Бидний үед бүх каннуши гурван төрөлд хуваагддаг: дээд зэрэглэлийн тахилч нар - сүм хийдийн ахлах тахилч нар - гужи, хоёр, гуравдугаар зэрэглэлийн тахилч нар нь неги, гонеги гэж нэрлэгддэг. Эрт дээр үед тахилч нарын зэрэг дэв, цол хамаагүй их байсан бөгөөд үүнээс гадна Каннуши нарын мэдлэг, байр суурь өвлөгдөж байсан тул лам нарын олон овог байсан. Каннушигаас гадна каннуши туслахууд - мико Шинто зан үйлд оролцож болно. Томоохон сүмүүдэд хэд хэдэн каннуши нар үйлчилдэг бөгөөд тэднээс гадна сүмд байнга ажилладаг хөгжимчид, бүжигчид, янз бүрийн албан тушаалтнууд үйлчилдэг. Жижиг дархан цаазат газруудад, ялангуяа хөдөө орон нутагт хэд хэдэн сүм хийдийн хувьд зөвхөн нэг каннуши байж болох бөгөөд тэрээр ихэвчлэн санваартны ажлыг багш, бичиг хэргийн ажилтан эсвэл бизнес эрхлэгч гэх мэт энгийн ажилтай хослуулдаг. Каннушигийн зан үйлийн хувцас нь цагаан кимоно, хуниастай банзал (цагаан эсвэл өнгөт), хар малгай зэргээс бүрдэнэ. Үүнийг зөвхөн шашны зан үйлд өмсдөг бөгөөд энгийн амьдралд Каннуши энгийн хувцас өмсдөг.
Каннуши.

Орчин үеийн Япон дахь шинтоизм.
Шинто бол Японы гүн үндэстний шашин бөгөөд тодорхой утгаараа Япон үндэстэн, түүний зан заншил, зан чанар, соёлыг илэрхийлдэг. Шинто шашны олон зуун жилийн түүхтэй шашны гол үзэл суртлын тогтолцоо, зан үйлийн эх сурвалж болгон төлөвшсөн нь одоогийн байдлаар япончуудын нэлээд хэсэг нь зан үйл, баяр ёслол, уламжлал, хандлага, шинто шашны дүрмийг шашны шүтлэг биш харин шашны шүтлэгийн элемент гэж үзэхэд хүргэсэн. ард түмнийхээ соёлын уламжлал. Энэ нөхцөл байдал нь парадокс байдлыг бий болгож байна: нэг талаас Японы бүх амьдрал, бүх уламжлал нь шинтоизмд шингэсэн байдаг, нөгөө талаас Япончуудын цөөхөн хэсэг нь өөрсдийгөө Шинто шашинтнууд гэж үздэг. Японд өнөөдөр 80 мянга орчим байна Шинто шашны сүм хийдүүдмөн Шинто шашны номлогчдыг бэлтгэдэг хоёр Шинто их сургууль: Токио дахь Кокугакуин, Исэ дэх Кагаккан. Ариун сүмүүдэд тогтоосон зан үйлийг тогтмол хийж, баяр ёслолыг зохион байгуулдаг. Шинто шашны томоохон баярууд нь маш өнгөлөг бөгөөд тухайн мужийн уламжлалаас хамаарч, бамбарын жагсаал, салют буудуулах, хувцас өмссөн цэргийн жагсаал, спортоор хичээллэдэг. Япончууд, тэр байтугай шашин шүтлэггүй, бусад шашин шүтлэгтэй ч биш, эдгээр баяруудад олноор оролцдог.
Орчин үеийн Шинто лам.

Тосюнжи сүмийн Алтан танхим нь Фүживарагийн гэр бүлийн бунхан юм.

Мияжима арал дээрх Ицүкүшима сүмийн цогцолбор (Хирошима муж).

Тодайжи хийд. Том Буддагийн танхим.

Изүмо Тайшагийн эртний Шинто шашны сүм.

Икаруга дахь Хорюжи сүм [Хуулийн хөгжил цэцэглэлтийн сүм].

Шинто шашны сүмийн дотоод цэцэрлэгт байрлах хуучин павильон.

Hoodo (Феникс) сүм. Буддын шашны хийд Byodoin (Киото муж).

О.Бали, Братан нуурын сүм.

Кофукүжи сүмийн Пагода.

Тошодажи сүм - гол сүмРицү буддын шашны сургууль

Очих үнэ цэнэтэй сайтууд.