Буриадад буддын шашны тархалт. Буриад дахь буддын сүмүүд - Орос дахь Азийн амт

). Анх Буддын шашин нь Монголын Халхаас (Сэлэнгэ, Зэдэ буриадууд) саяхан шилжин ирсэн ястануудын дунд голчлон дэлгэрч байжээ. 17-р зууны сүүлчээс 18-р зууны эхэн үед энэ нь Транс-Байгалийн бүс нутагт тархсан. Хоёр дахь салбар нь Төвдөөс шууд Амдо дахь Лабранг хийдээс ирсэн.

Буддын шашныг бий болгох

Ориол Дацан дахь Дзогчен Дуган (сүм), 2012

Иволга дацангийн ногоон Тара Дуган, 2012 он

• 1701 онд Өвөрбайгалийн нутагт арван нэгэн дуган (Буряад буддын жижиг сүм) байсан.
• 1722 онд Монгол, Оросын хилийг зуржээ. Монголын хойд хэсэгт нүүдэллэн амьдарч байсан буриад овог аймгууд дараа нь Оросын бүрэлдэхүүнд оржээ. Оросын засгийн газар хилээ хааж, Буриадын нүүдэлчдийг харьцангуй суурин амьдралын хэв маягт оруулж, өөрсдийгөө эрх мэдэлтэй болгов. шашны асуудалбүс нутаг.
• Буриадад дацан гэж нэрлэгддэг Буддын шашны их сургууль, тэр дундаа Цонголд нэг их сургууль баригдаж, 1740-өөд оны эхээр баригдаж дууссан.
• 1741 онд Хатан хаан Елизавета (Елизавета Петровна) "Ламист шашин" оршин тогтнож байгааг хүлээн зөвшөөрсөн тогтоол гаргаж: Тэрээр арван нэгэн дацан, түүнтэй хамт 150 лам байгааг хууль ёсны дагуу хүлээн зөвшөөрсөн. Буддизмыг Оросын эзэнт гүрэнд албан ёсны шашин болгон хүлээн зөвшөөрсөн. (1991 оны долдугаар сард Буриадын буддын шашинтнууд өөрсдийн шашныг албан ёсоор хүлээн зөвшөөрсний 250 жилийн ойг тэмдэглэв).
• Буриадын буддын шашинд Цонгол, Тамчинский (Гусиноозерск) дацануудын хооронд удаан хугацааны туршид ноёрхлын төлөөх тэмцэл өрнөж байв. 1764 онд Цонгол дацангийн тэргүүн лам Өвөрбайгалийн буриадуудын дээд лам болж, Пандита Хамбо лам ("өмнө нь мэддэг") цол хүртжээ. 1809 оноос эхлэн Тамчинскийн дацангийн хамба лам нарт удирдлагыг шилжүүлэв.
• 1846 он гэхэд Буриадад гучин дөрвөн дацан байгуулагджээ. Буриадууд асар их хүчин чармайлт, материаллаг баялгийг ашигласнаар Түвд, Хятад, Монголоос их хэмжээний эзотерик уран зохиол авчирч, Гэлүг удмын болон Буддын шашны бусад урсгалын олон амьд уламжлалыг өөртөө шингээж чадсан.
• 1869 онд Монгол лам Чой-Манрамба Цугол дацанд Энэтхэг-Төвөд анагаах ухааныг зааж эхэлсэн бөгөөд тэндээсээ дэлгэрчээ.
• 1878 онд Ага дацанд Дүйнхор Дүйнхорын сургуулийг байгуулж, Түвдийн загварт суурилсан оюун санааны дээд боловсролын суурь сургуулиудыг байгуулж дуусгав.
• Хэвлэлийн салбар эрчимтэй хөгжиж байна. 1887 онд хорин есөн хэвлэх үйлдвэр ажиллаж байсан бөгөөд 1930-аад онд устах хүртлээ төвд, монгол хэлээр 2000 орчим ном хэвлүүлж байжээ.
• 19-р зууны сүүлчээр буддын шашин Байгаль нуурын хязгаарт (одоогийн Хойд Буриад) гүн нэвтэрч, бөө, христийн шашны номлогчдын ширүүн эсэргүүцэлтэй тулгарсан.
• 19-р зууны сүүлч, 20-р зууны эхэн үед Буриадын буддизмд их шинэчлэлийн хөдөлгөөн эхэлсэн бөгөөд Буриадад Зөвлөлт засгийн эрх тогтоосны дараа энэ нь улам хүчтэй болсон.

Тэгээд өнөөдрийг хүртэл

Тамчинскийн дацанд Дэважин дуган. Өвөрбайгалийн ард түмний угсаатны зүйн музейд тавигдсан үзэсгэлэн.

Ч нууцлаг бүжиг

Иволга дацанд

Тамчинскийн дацангийн хамбо лам (төв) 1886 он

• 1918 онд сүмийг төрөөс, сургуулийг сүмээс тусгаарлах тухай хууль батлагдаж, шашны боловсролыг цуцалсан. Буриадад энэ хууль 1925 онд хэрэгжиж эхэлсэн. Тэд шинэ Зөвлөлт улсын ард түмний оюун санааны соёлыг устгасан бөгөөд ялангуяа буриадуудын хувьд энэ нь Буддын шашны соёлыг устгасан гэсэн үг юм. Олон зууны туршид бий болж, хуримтлуулсан оюун санааны үнэт зүйлс богино хугацаанд устгагдаж, арилсан. 20-р зууны эхэн үед идэвхтэй үйл ажиллагаа явуулж байсан дөчин долоон дацан, дуганаас одоо бараг юу ч үлдээгүй. Нэг мянга найман зуун жаран дөрвөн дээд эрдэмт ламыг шоронд, цөллөгт эсвэл хүнд хөдөлмөрт илгээсэн; зуу зуун буудсан.
• 1920-иод оны үед зарим буриадууд Өвөрмонголын Шэнэхэн хязгаарт Өвөрбайгалийн хязгаараас (ихэвчлэн Агагаас) нүүлгэн суурьшсан бөгөөд дараа нь тус бүс нутагт оршин тогтнож байсан уламжлалаас гадна Буддын шашны уламжлалаа үргэлжлүүлэв.
• Буриадын АССР-ын Ардын Комиссаруудын Зөвлөл 1945 оны тавдугаар сарын 2-нд Иволга Средный гэдэг газар Хамбын Сүмэ хэмээх Буддын шашны сүмийг нээх тухай тогтоол гаргажээ. Буриадын Иволга дацан, Чита мужийн Буриадын Ага үндэсний тойрогт Ага дацан нээгдэж, 1946 оноос хойш үйл ажиллагаагаа явуулж байна.
• 1991 онд Иволга дацанд Даши Чойнхорлин хэмээх шашны дээд сургууль нээгдэж, санваартан, багш, каноник бичгийн орчуулагч, зураач, дүрс зураач бэлтгэх зорилготой. Боловсролыг Гоман Дацан хийдийн боловсролын тогтолцооны дагуу явуулдаг. 1991 онд Буриадад үйл ажиллагаа явуулж буй дацангийн тоо арван хоёрт хүрчээ.

Орон нутгийн онцлог

Буриадын буддизм бол Төв Азийн Важраяны буддизмын хойд үргэлжлэл юм. Энэ нь голчлон Түвдээс ирсэн Гэлүг уламжлал боловч Нинмагийн уламжлалаас нөлөөлсөн шинж тэмдгүүд байдаг. Буриадын буддын шашинтнууд Гэлүг сургуулийг үндэслэгчийг хүндэтгэдэг. агуу гуруЗонхов (Зонхобо буриад гэгддэг) нь Буддын шашны бүх уламжлалыг үндэслэгч Будда Шагжамүнитэй эн зэрэгцдэг. Буриад дахь Гэлүг шашинтнууд уламжлалын хувьд энэ нэр томъёо, эсвэл "Буддагийн сургаал" эсвэл "Махайяагийн сургаал" гэсэн ерөнхий нэр томъёог ашиглахыг илүүд үздэг.

Буриадын буддизм нь бага зэргийн хазайлтыг харуулдаг нийтлэг уламжлалИх хөлгөний шашин шүтлэгийн тогтолцоонд голчлон зан үйл болон ид шидийн дасгалууд, мөн түүнчлэн Төвд, Буриад-Монголчуудын уламжлалт, илүү эртний, эртний итгэл үнэмшил, зан үйл, зан үйлийн нөлөөгөөр. Ялангуяа бурхны шашны шашны тогтолцоонд овоо тахих, газар шороо, уул ус, гол мөрөн, модныхоо сүнсэнд хүндэтгэл үзүүлэхтэй холбоотой ардын уламжлалт зан үйл, зан үйл, итгэл үнэмшлийг шингээж, шингээж авчээ. Хийдийн шашны зан үйлийн дотроос Важраяна буддизмын үндэс болсон тарнийн гарал үүсэлтэй байдаг. чухал үүрэг. Буриадын буддизм нь гүн ухаан, сэтгэл зүй, ёс зүйн сургаалын хувьд Их хөлгөний буддизмын үндсэн зарчмуудаас онцын ялгаагүй бөгөөд үүнийг Түвдийн буддын шашны Кангюр (буриадаар Ганжуур; 108 боть), Тэнгюр (Данзуур) гэж нэрлэсэн хувилбаруудад дурдсан байдаг. буриад; 225 боть).

Буддизм нь буриад-монголчуудын соёл, шинжлэх ухааны хөгжилд, ялангуяа гүн ухааны сэтгэлгээ, ёс суртахууны хэм хэмжээ, сэтгэхүйн хөгжил, төлөвшил, хөгжилд асар их нөлөө үзүүлсэн. уран зохиол, урлаг, хоолны урлаг, хронобиологи, биоэнергетик зэрэг өөр анагаах ухааны асуудлууд.

Буриад дацанд олон төрлийн шашны зан үйлийн дотроос Сагаалган ( Шинэ он); Дүйнхэр (дүйнхэр); Гандан-Шүнсэрмэ (Будда Шагжамүнигийн төрөлт, гэгээрэл, Паринрвана); Майдар-Хурал (ирээдүйн ертөнцийн эриний Будда Майдар бурханы хүлээгдэж буй ирэлт); Лхабаб-Дүйсэн (Түшита хэмээх бурхан багшийн тэнгэрээс буух); болон Зулийн хурал (Зонховын баяр).

Сүм хийд, сүм хийдүүд

Буриад болон Чита, Эрхүү мужид дацангууд:

1. Хамбын-Хүрэ дацан Улаан-Үд: Улаан-Үд
2. Ага дацан: Чита, Ага Буриадын автономит тойрог, Агинское тосгон
3. Ацагат дацан: Бүгд Найрамдах Буриад Улс, Ацагат тосгон
4. Курумкан дацан: Бүгд Найрамдах Буриад Улс, Курумканский (Хурамхаанай буриад) дүүрэг, Курумкан тосгон
5. Сартул-Гэгэтүй дацан: Буриад улсын Жидинский (Зэдэ) дүүрэг, Гэгэтүй тосгон
6. Атаган-Дырестуй дацан: Буриад улсын Жидинский (Зэдэ) дүүрэг, Дырестуй тосгон
7. Табангут-Ичотуй дацан: Буриад улсын Жидинский (Зэдэ) дүүрэг, Додо-Ичотуй тосгон
8. Эгита дацан: Бүгд Найрамдах Буриад Улс, Еравнинский (Ярууны) дүүрэг, Эгита тосгон.
9. Санага дацан: Бүгд Найрамдах Буриад Улс, Закаменский (Захааминай) дүүрэг, Санага тосгон
10. Иволга дацан: Бүгд Найрамдах Буриад Улс, Иволгинский (Эбилгэ) дүүрэг, Вьерхняя тосгон Иволга сайт
11. Кижингэ дацан: Бүгд Найрамдах Буриад Улсын Кижингийн (Хэжэнгийн) дүүрэг, Кижингэ тосгон.
12. Балдан Брейбун Дацан: Бүгд Найрамдах Буриад Улс, Хиагтын дүүрэг, Мурочи тосгон
13. Тугнай дацан: Бүгд Найрамдах Буриад Улс, Мухоршибирский (Мухар-Шэбэр) дүүрэг, Мухоршибир тосгон.
14. Окинский дацан: Бүгд Найрамдах Буриад Улс, Окинский (Ахын) дүүрэг, Орлик тосгон
15. Тамчинский (Гусиноозерск) дацан: Бүгд Найрамдах Буриад Улс, Сэлэнгийн (Сэлэнгэ) дүүрэг, Галуу нуурын тосгон (Тамча)
16. Кырен дацан: Бүгд Найрамдах Буриад Улс, Түнхэн дүүрэг, Кырен тосгон
17. Хоймор дацан: Бүгд Найрамдах Буриад Улс, Түнкинскийн (Түнхэн) дүүрэг, Аршан амралтын газар
18. Угдан дацан: Чита мужийн Забайкальский дүүрэг, Угдано тосгон
19. Усть-Ордынский (Абаганат) дацан: Эрхүү муж, Усть-Орда тосгон
20. Ана Дацан: Бүгд Найрамдах Буриад Улс, Хоринский (Хори) дүүрэг, Ана тосгон
21. Чесан дацан: Бүгд Найрамдах Буриад Улс, Кижингинский (Хэжэнгийн) дүүрэг, Чесан тосгон
22. Чита дацан: Өвөрбайгалийн хязгаар, Чита муж, Чита
23. Цугол дацан: Чита муж, Цугол тосгон

Дэлхийн гурван шашны нэг болох Буддизм нь МЭӨ 4-р зуунд Энэтхэгт үүссэн бөгөөд Шакья (дайчин) овгийн хунтайж Сиддхарта Гаутамагийн нэртэй холбоотой байдаг. Буддизм нь дөрөв гэсэн сургаал дээр суурилдаг эрхэм үнэнүүд: Зовлонгийн тухай үнэн, Зовлонгийн шалтгааны тухай үнэн, Зовлон зогсох тухай үнэн, Зовлонг арилгах арга замын тухай үнэн.

Буддагийн амьдралын үед ч түүний сургаал Төвдөд хүрсэн боловч 11-12-р зуунд л бүрэн болов. Их хөлгөний хэлбэрээр хойд зүгт тархсан Хятад , Монгол , Япон , Солонгос , БуриадТэгээд Халимаг . Чингис хаан, Өгөдэй, Хубилай нарын удмын дор аль хэдийн Монголын язгууртнууд Буддын шашны ердийн нэрстэй байжээ.

Их хөлгөний хувьд хүн бүр Буддагийн зэрэгт хүрч чадна гэж үздэг тул үйлийн үрийн хууль үнэмлэхүй биш юм. Гэвч хүн өөрийн хувь тавиланг өөрчлөхөд дэндүү сул дорой тул бодьсадва нар түүнд нирванд ороход (Будда болоход) бэлэн, харин төгс төгөлдөрт хүрэх замыг харуулахын тулд хүмүүсийн дунд үлддэг тэнгэрлэг амьтад туслах ёстой.

"Гал, сэлэм, бэлгээр" тарьсан бусад шашнуудаас ялгаатай нь Буддизм нь одоо байгаа ертөнцийг үзэх үзлийн тогтолцоог устгаагүй, харин түүнийг хүлээн зөвшөөрч, нэмэлт болгожээ. Бөөгийн шашинтай, нутаг ус, уул ус, гол мөрөн, нуурын онгод онгодыг шүтдэг буриад овог аймгуудад ийм зүйл тохиолдсон. Археологийн материалаас үзэхэд 7-р зууны эхэн үеэс Байгаль нуурын нутаг дэвсгэрт амьдарч байсан ард түмэн Буддын шашныг мэддэг байсан (бодьсадваг дүрсэлсэн барималууд олдсон).

Орос дахь Буддын шашны албан ёсны түүх 1741 онд I Петрийн охин Хатан хаан Елизавета "Ламайн шашин"-ын тухай зарлиг гаргаж, дацанд 150 ламын орон тоог татвараас чөлөөлсөнөөс эхэлдэг.

II Екатеринагийн үед дээд ламын албан тушаал бий болж, хувьсгалаас өмнөх Оросын хамгийн том Гусинозерскийн дацан түүний оршин суух газар болжээ. Буриад лам нар тодорхой эрх ямба хүртсэндээ талархаж, энэ хатан хааныг эмэгтэй дүр төрхтэй бодьсадва болох Цагаан Тарагийн дүр гэж үздэг нь сонин юм.

Дараачийн "Цагаан хаад"-ын үед Дорнод Сибирийн амбан захирагч нар ч бас уугуул иргэдийн дунд ламизмыг дэлгэрүүлэхээс сэргийлсэнгүй, харин буриад, эвенкүүдийг тарихад бүх талаар хувь нэмрээ оруулжээ. Христийн шашин. Эхэндээ баптисм хүртэх ёслолыг хүчээр хийдэг байсан боловч дараа нь Христийн шашинд орох нь илүү "хүмүүнлэг" хэлбэртэй болсон: тэд шинэ дагалдагчдад мөнгө өгч, хэсэг хугацаанд ясак (татвар) төлөхөөс чөлөөлж эхлэв. Анхны сонгодог Сартул дацан 1707 онд Буриадад гарч иржээ. Дараагийн гучин жилд Цонголский, Гусиноозерскийн дацангууд нээгдэв.

Буриадын анхны хамбо лам (тэргүүн) нь Дамба-Даржаа Заяев бөгөөд Сургаалыг бэхжүүлэх, түгээн дэлгэрүүлэхэд их зүйл хийсэн.

19-р зууны эцэс гэхэд Буриадад буддын шашин иж бүрэн хөгжсөн тогтолцоо байв. Дацанд теологийн сургууль ажилладаг байсан: цанид (чойра), мамба (анагаах ухаан), дуин-хор. Ном хэвлэх, дүрс зурах, тахин шүтэх урлаг ихээхэн хөгжиж, дацангийн цехүүдэд төмөр, модыг тусгай аргаар боловсруулдаг байжээ. чимэглэлшашны үнэт эдлэл. Буриад лам нар шашны, ардын, дидактик, уран зохиолын бүтээл туурвих чиглэлээр бүтээлч үйл ажиллагаа явуулж байв.

20-р зууны эхэн үед буриадын буддын шашинтнуудыг авчирсан болон Төвд, Зандан-Жуугийн дэлхийн шүтээн - одоо Еравнинскийн дүүргийн Эгитүйский дацанд байгаа Зандан модон бурханы баримал. Домогт өгүүлснээр үүнийг Будда Шагжамүнигийн насан туршийн дүрээр бүтээжээ. Буддаг зурахыг даатгасан зураач Гэгээрсэн нэгэнд сохрох гэрэл тусч байсан тул түүн рүү харж чадахгүй, улмаар нуураас багшийн тусгалыг зурахаар шийджээ.

Буддын шашны нийтлэг сүмүүдэд Майдар бурханы асар том төмөр хөшөө - Тав дахь Будда; 113 боть "Ганжуур", 500 боть "Данжуур" хэмээх каноник зохиол. Эдгээр боть нь дундад зууны үеийн Буддын шашны гүн ухаан, анагаах ухаан, логик, зурхай болон шинжлэх ухааны бусад салбаруудын талаархи түүхийн цуглуулгуудыг цуглуулж, системчилсэн. Төвдөөс "Чжуд-ших", "Вайдурья-онбо", "Төвдийн анагаах ухааны атлас" зэргийг авчирсан. Өнөөдөр Буриадын түүхийн музейд атласын бүрэн хуулбаруудын нэг болох Төвдийн анагаах ухааны атлас хадгалагдаж байна. Хэдэн жилийн өмнө үүнийг Америкт сэргээж, дараа нь орос хэл рүү орчуулсан.

Олон жилийн хамгийн том дацан бол гайхамшигтай архитектураараа ялгарч байсан Тамчинский (Гусиноозерский) байв. Цэргийн шашингүйн он жилүүдэд тэрээр Буриадын бүх дацануудын нэгэн адил зэрлэгээр устгагджээ. Аугаа их эх орны дайны дараа сүсэгтэн олон тус улсын удирдлагаас өдгөө манай улсад Буддын шашны шашны захиргаа байрлаж байгаа Иволгинский дацанг барих зөвшөөрөл хүсч чадсан юм.

Иволгинскийн дацангийн гол сүмд ялзарсан цогцос хадгалагддаг Пандидо Хамбо-Лам Даши-Доржо Этигелова - гайхалтай хүн бөгөөд үнэн Буддын ламГэгээрэлд хүрсэн хүн. Этигелов 1911 оны хавар Тамчинскийн дацанд Зүүн Сибирийн буддын шашны шашны XII Пандидо Хамбо ламаар сонгогджээ. Тэрээр эмчилгээний асуудалд идэвхтэй оролцож, "Жор" фармакологийн үндсэн лавлах номыг бүтээжээ. Этигелов гайхалтай зүйл хийсэн, тэр байтугай нуурын ус хүртэл түүний өмнө салсан гэж нүдээр үзсэн хүмүүс ярьдаг. Түүнийг нас барсны дараа буддын шашны ёс зүйн дагуу оршуулсан бөгөөд саяхан ламын үхэж буй гэрээслэлийн дагуу шарилыг нь булшнаас гаргажээ. Гайхалтай, гэхдээ үнэн: Этигеловыг нас барснаас хойш бараг наян жилийн турш түүний биед ямар ч өөрчлөлт ороогүй байна. Олон арван жилийн турш газрын хөрсөнд байсан үлдэгдлийг судалсан Орос, гадаадын эрдэмтдийн үзэж байгаагаар ийм үзэгдэл шинжлэх ухааны тайлбарыг үгүйсгэж байна.

В.Рачковскийн өгсөн гэрэл зургууд

Байгаль нуурын анхны зохион байгуулалттай улсыг МЭӨ 3-р зуунд Хүннү нар байгуулж, олон зуун жилийн турш Хятадын соёл иргэншилтэй сөргөлдөөний эцэст Евразийг эзлэхээр хөдөлжээ. Түрэг үндэстнүүдийн дараагийн нүүлгэн шилжүүлэлт 13-р зуун хүртэл үргэлжилж, дараа нь энд монгол овог аймгууд гарч ирэв; Тэд Оросын колоничлолоос өмнө уг бүс нутагт үндэстний хувьд ноёрхож байсан. Олон зууны турш тэдний давамгайлсан шашин нь дэлхийн энэ хэсэгт өргөн тархсан бөө мөргөл байв. Энэ нь 17-р зууныг хүртэл үргэлжилж, Төвд гаралтай буддизм Монголд дэлгэрч, улмаар орчин үеийн Буриадын нутаг дэвсгэрт аажмаар нэвтэрч эхэлсэн. 17-р зууны эхний хагаст энд гарч ирсэн оросууд зөвхөн нутгийн зарим язгууртан гэр бүлүүд "Ламаизм" гэж үздэг байсан ч 17-р зууны эцэс гэхэд энэ шашин хаа сайгүй олдсон гэж тэмдэглэжээ. 18-р зууны турш Гэлүгийн сургуулийн Монгол, Төвд лам нар энд ирж, Сибирьт Оросын хил тогтоосны дараа хаадууд харийн нөлөөг арилгахын тулд өөрсөддөө харьяалагдах нутгийн лам нарыг сургаж, дэмжиж эхэлжээ. 18-р зууны 30-аад оноос Сэлэнгэ мөрний язгууртны гэр бүлүүд анхны дацануудыг (том сүм эсвэл сүм хийдүүд) барьж эхэлсэн бөгөөд 1741 онд 11 (150 ламтай) байсан; тэр жил бүх лам нар эзэнт гүрний Орост үнэнч байх тангараг өргөв. Үүний дараа орон нутгийн лам нар Оросын захирагч бүрийг Цагаан Тарагийн цацраг гэж хүлээн зөвшөөрсөн. 18-р зуунаас хойш Буддын шашин аль хэдийнэ тухайн бүс нутгийн гол шашин болсон бөгөөд Буриадад номын эрчимтэй хөгжиж байгаа нь 1893 оны мэдээгээр 13768 ламтай 34 дацантай байжээ.

Энэхүү таатай нөхцөл Октябрийн хувьсгал хүртэл үргэлжилсэн бөгөөд үүний дараа үндсэн өөрчлөлтүүд гарсан. Хувьсгал ба иргэний дайны дараа ноёрхож байсан эмх замбараагүй байдлын үед Герман гаралтай Оросын офицер барон Роман Унгерн фон Штернбергийн сонирхолтой үйл явдлаар дүүрэн кампанит ажил орно. Тэрээр өөрийгөө Чингис хааны хойд дүр хэмээн зарлаж, Монголын ард түмнийг нэгтгэж, коммунизмын эсрэг Буддын эзэнт гүрэн байгуулахыг оролдсон. Гэсэн хэдий ч эдгээр төлөвлөгөө нь биелэх хувь тавилантай байсангүй - 1921 онд Константин Рокоссовский (хожим нь Сталинист БНМАУ-ын Үндэсний батлан ​​хамгаалахын сайд болсон) түүнийг хүчингүй болгов. Тэрээр Буриадын өмнөд хэсэгт Унгернийн цэргийг ялж, цаазаар авах ялыг гүйцэтгэгч взводын өмнө тавьжээ.

Үүний зэрэгцээ Алтай, Гималайн нурууг судалсныхоо ачаар нэрд гарсан Оросын нэрт аялагч, дорно дахины судлаач Николай Рерих Буддын шашны ирээдүйг өөрөөр тоглохыг оролдов. Энэхүү домогт Шамбалыг эрэлхийлэгчийн санаа нь коммунизм, Буддизмыг нэгтгэх замаар эрх чөлөө, шударга ёсны хаант улсыг бий болгох явдал байв. Тэрээр Төвд болон Төв Азид өргөн хүрээтэй харилцаа холбоогоо ашиглан хувьсгалын удирдагчийг оюун санааны аугаа удирдагч хэмээн алдаршуулсан Төвдийн лам нарын захидлыг Зөвлөлтийн эрх баригчдад авчирч өгчээ. Гэсэн хэдий ч хувьсгалын коммунист удирдагчдын материалист хандлага нь ийм санааг хэрэгжүүлэхэд огт хүргэсэнгүй, харин хэлмэгдүүлэлт ихэссэн юм. 30-аад онд ард түмний эрх мэдлийг бэхжүүлэх тэмцлийн дунд олон мянган лам нарыг цаазлан хороож, хуаран, сүм хийд, дуган (жижиг сүм) рүү илгээж, суварга зэргийг устгаж, нурааж, үүний үр дүнд Буддын шашны өвийн бүх илрэлүүд устгасан. Энэ бодлогын үр дүнд олон жилийн турш Буриадад ч, ЗХУ-д ч нэг ч буддын шашны хийд үйл ажиллагаа явуулж байсангүй.

Нөхцөл байдал бага зэрэг сайжирсан нь буриадууд Их дайнд баатарлаг оролцсонтой холбоотой байв Эх орны дайнмөн нацист Германыг ялсан. Ялангуяа 1941, 1942 оны зааг дээр Сталин Москвад ойртож ирсэн Германы цэргийг зогсоохын тулд буриад лам нарт хандаж тусламж гуйсан тухай түүх нутгийн иргэдийн дунд тархсан нь сонирхолтой юм. Лам нар цэргийн асуудалд тусалж чадахгүй, харин "цаг агаарын нөхцөл байдалд юу хийж болох вэ" гэж оролдох болно гэж мэдээлэв. Энэ хувилбарын дагуу тухайн үед нацистын армийг устгасан алдартай хяруу нь байгалийн жам ёсны хүсэл биш байв. Түүхэн үнэн юу ч байсан 1946 онд Сталин буриадуудад барилга барихыг зөвшөөрсөн Буддын шашны хийдИволгинск хотод (бүс нутгийн нийслэлээс баруун өмнө зүгт 25 км). Хэдэн арван жилийн турш Иволгинскийн дацан нь бүх Орос дахь цорын ганц Буддын шашны сүм байсан бөгөөд тэр үед Буриадын буддын шашны тэргүүн Хамбо ламын ордон байв.

XX зууны 80-аад оны сүүлч, ЗХУ задран унасан үед Өвөрбайгалийн нутагт зөвхөн Иволгинский, Агинскийн дацангууд ажиллаж байжээ. Хоёр дахь нь Буриад улсын хилээс гадуур, Транс-Байгалын хязгаарт, Агинскийн Буриадын автономит тойрогт - угсаатны Буриадын нутаг дэвсгэрт байрладаг байв. ЗСБНХУ задарч шашны эрх чөлөө сэргэснээс хойш 20 гаруй жил өнгөрч байгаа өнөө үед Буриадын уламжлалт буддизм нэлээд эрчимтэй хөгжиж байгаа нь 26 дацан, олон тооны суварга, дуган, буддын шашны элементүүдийг барьж, сэргээн засварласан явдал юм. туг далбаа, залбирлын дугуй зэрэг орон нутгийн ландшафтыг мэддэг таних тэмдэг. Тиймээс өнөөдөр бүгд найрамдах улсын нутаг дэвсгэрээр аялахдаа Бутан, Сикким эсвэл Балбын ландшафтуудыг байнга санаж байна.

Улаан-Үд дэх Карма Кагю төв

Буриад улсын нийслэл нь 380 мянган хүн амтай Улаан-Үд хот бөгөөд Сэлэнгэ мөрний цутгал Уда мөрний аманд оршдог бөгөөд Монголоос урсаж цаашаа Байгаль нуурт цутгадаг. Хотын тухай анхны мэдээлэл нь 17-р зууны эхний хагаст казакуудын отряд өвлийн овоохой байгуулж, дараа нь бэхэлсэн шорон, дараа нь Верхнеудинск, Удинск хот, 1934 оноос Улаан- Үдэ. Хотын хөгжил нь худалдааны замд, ялангуяа Европ, Монгол, Хятадыг холбосон Их Цайны замд эзлэх байр суурьтай, хожим 1899 онд Транссибирийн төмөр замд нэгдсэнтэй холбоотой. Хувьсгалын дараа тус хот Буриад-Монголын Автономит ЗСБНХУ-ын нийслэл болж, улмаар 1987 он хүртэл олон жил хаалттай бүс байсан бөгөөд нууц үйлдвэрүүдэд тээврийн нисдэг тэрэг, цэргийн нисэх онгоц үйлдвэрлэдэг байжээ. Өнөөдөр энэ нь эрдэм шинжилгээ, шинжлэх ухааны төв, дэлхийн энэ хэсгийн харилцааны чухал зангилаа, мөн Буриадын нийгмийн соёл, шашны гол төвүүдийн нэг юм. Улаан-Үдэд улам бүр ховордсон коммунизмын сүүлийн үеийн дурсамжуудын нэг бол хотын төв талбай дээр зогсож, хувьсгалын удирдагчийн дэлхийн хамгийн том толгойлогчийг төлөөлсөн Лениний хөшөө юм.

Улаан-Үд дэх Diamond Way төв нь 200 жилийн түүхтэй Гэлүг Санга бүхий бүс нутагтаа анхны Карма Кагюгийн төв гэдгээрээ сонирхолтой туршилт юм. Ихэнх хүмүүс Буддын шашинтай, олон зуун жилийн турш энэ уламжлалаас улбаатай байдаг газар номын бясалгалын талаар шинэ үзэл баримтлалыг санал болгох нь амаргүй. 1990-ээд оноос хойш лам Оле Нидалын өвлийн улиралд Улаан-Үд хотод лекц уншдаг байсан бол зуны улиралд Орост хийх аялан тоглолт нь бага байдаг.

2004 онд Карма Кагю Санга хотын Уда голын хөндийгөөс харсан үзэсгэлэнт газарт 1979 м2 суурьтай, хуучин ханатай газрын эзэн болжээ. 2006-2008 онуудад Буддын шашны төвүүдийн барилгын ажилд Польш мэргэжилтэн Мишек-Лешек Надольскийн удирдлаган дор Польш, Эрхүү болон бусад Сибирийн төвүүдийн найз нөхдийн оролцоотойгоор хуучин барилгыг тохижуулах ажлыг эхлүүлсэн. Diamond Way-ийн орчин үеийн төв. Оюун ухаантай ажиллах газрыг бий болгох үйл явц нь барилга барихаас хамаагүй илүү бөгөөд энэ нь дасгал хийх, мандал үүсгэх хэлбэр юм. Тиймээс энд олон нөхөрлөл, холбоо, бүр Польш-Буриад гэр бүлүүд бий болсон. Оле лам энэ төвийг Польшууд барьсан бөгөөд польш хэл нь тус төвд хэрэглэгддэг "албан ёсны" хэлнүүдийн нэг гэдгийг олон нийтэд онцлон тэмдэглэдэг. Нөхөрлөл, идеализмаар дүүрэн Мишек-Лешек Надольскийн танилцуулсан харилцааны хэв маяг нь Сибирийн энэ хэсэгт төдийгүй домог болжээ. 17-р Кармапагийн Орос даяар хийсэн анхны аяллын зам мөн Улаан-Үдээр дамжин өнгөрч, энэ үеэр ном айлдаж, авшиг хүртэхийн зэрэгцээ Хамбо ламтай түүхэн уулзалт хийсэн юм.

90-ээд оны эхээр Лопон Цэчу Ринбүүчи Буриадад ирж, Кижинга хөндийд суварга барих ажилд хүртэл ажиллаж эхэлжээ. 1994 онд Шераб Гялцэн Ринбүүчи нутгийн лам Цыван Дашицыреновын урилгыг хүлээн авч тус бүс нутагт айлчилжээ. Цыван лам ихэнх буриадуудын нэгэн адил Гэлүгийн сургуульд харьяалагддаг ч Лопён Цэчугийн шавь байсан бөгөөд түүнд олон талаар тусалж байжээ. Тэрээр Оле лам, Хамбо лам Дамба Аюшеев хоёрын хооронд албан ёсны харилцаа тогтооход чухал үүрэг гүйцэтгэсэн бөгөөд эдүгээ манай орчин үеийн, тайван үйл ажиллагааны хэв маягийн талаар сонирхолтой, эелдэг байдлаар ярьж байна. Тэрээр Буриадын тал хээр, тайга нутгаар аялах аялалд манай хөтчөөр ажиллахыг зөвшөөрч, Сангад буриадын буддын шашны сүм хийдүүдийг үзүүлж, олонд төдийлөн танигдаагүй нутгийн ринбүүчдийн ажил үйлсийг танилцуулах болсон юм.

"Буриадын суварга" анхны экспедиц

Дөрөвдүгээр сарын эхээр бид нутгийн буддын шашны түүхтэй холбоотой газруудаар хийхээр төлөвлөсөн анхны аялалдаа гарсан. Найзуудтайгаа хамт нийслэлээс зүүн тийш гурван машин жолоодож, манай хөтөч болон түүний дүүгийн сэргээн засварласан олон суварга байдаг Удагийн хөндийгөөр явлаа. Замдаа бид сэргээн босгосон газартай танилцав өнгөрсөн жилСуваргаар хүрээлэгдсэн (тэдгээрийн нэг нь үүдний хаалганы дээгүүр байрлах нь нэн ховор төрөл зүйлд хамаарах) Ацагат дацан нь Ченрезигийн том алтадмал рельефээр чимэглэгдсэн байдаг. Ариун сүмийн гол сэнтийд заларсан XIV Далай ламын лавны дүрс хүчтэй сэтгэгдэл төрүүлэв. Дөрөвдүгээр сарын сааралтсан хээрийн дунд шинэхэн баригдсан хийд өнгө үзэмж, Дүйнхорын тарни алтадмал, суварганы цагаан өнгөөр ​​гялалзаж байв.

Орой нь хамтарсан оройн зоог дээр бид нутгийн буддын шашинтнуудын амьдралын хэв маяг болон Карма Кагюгийн төвүүдэд дассан зүйлсийн хооронд тодорхой ялгаа байгааг анзаарсан: ширээний ард суугаад манай гэрийн эзэд хонхны дуугаар зан үйлийн дуугаар нэг төрлийн пужа зохион байгуулдаг. Аз болоход албан бус хэсэг нь Оросын ширээний уламжлалтай бүрэн нийцдэг. Маргааш нь нарлаг сайхан цаг агаарт манай групп Буриадад Лопён Цэчу Ринбүүчигийн үйл ажиллагааны талаар Цыван ламтай хийсэн ярилцлагыг бичихээр бэлтгэв. Манай жирийн багшийн тухай яриа эхлэхтэй зэрэгцэн цаг агаар гэнэт өөрчлөгдөж, тэнгэр харанхуйлж, цасан шуурга болов. Ярилцлага дуусмагц л зогссон. Тааламжтай нөхцөл байдалд урамшиж, бид түүний үйл ажиллагаа, адислалыг санав. Одоогоос 20 гаруй жилийн өмнө Лопон Цэчу Ринбүүчи Катмандугийн чуулганд оролцохоор явах замдаа Цыван ламын урилгаар Буриадад иржээ. 1990 онд Кижинга орчимд Ринбүүчи овойлтуудыг газарт байрлуулж, улмаар Балбын хэв маягийн суварга барих бэлтгэл ажлыг эхлүүлжээ. Харамсалтай нь дараа нь зохион байгуулалтын саад бэрхшээл гарч, барилгын ажил дуусаагүй. Одоо Кижингинскийн дацангийн энэ газарт хэдэн метр өндөр Будда Шагжамүнигийн хөшөө бий. 1994 онд Циван лам Кагюгийн уламжлалын өөр нэг алдартай лам Шераб Гялцэн Ринбүүчиг урьсан; Энэ нь Оросын нутгийн иоги (Потай төвийн өмнөх эзэн) оршуулах ёслол байв. Талийгаачийн чандрыг булшны чулуунд хийж, хамгийн эртний суварга шиг хэлбэртэй; Одоо энэ нь хамгийн ойрын клирингт зогсож байна. Ринбүүчи Орост анх айлчилсан тухай баримт манай Сангийн гишүүдийн дунд ч төдийлөн мэдэгдээгүй. 2011 оны 9-р сард Красноярск дахь Шераб Гялцэний зуны дамжаанд нэгэнт сайн найзууд болсон хоёр ламын дараагийн, маш өнгөлөг уулзалт болж, бид хойшоо эргэж, тал гүвээ толгод, манантай нууруудаар дамжин Красноярскийн балгас руу чиглэв. Анинский дацан. Хувьсгалаас өмнө энэ нь 108 суваргагаар хүрээлэгдсэн хамгийн том сүм хийдийн нэг байв. Зөвлөлтийн засаглалын үед дацан бүрэн сүйрсэн; Одоо зөвхөн жижиг дуган болон эргэн тойрон дахь суварганы туурь нэг хэсэг нь сэргээгдсэн байна. Зам дагуу бид суваргатай толгод дээрээс Уда голын өнгө өнгийн үзэмжийг биширч, нурсан модон гүүрээр эсрэг талын эрэг рүү гарлаа. Энэхүү найдваргүй бүтэц нь манай гурван машиныг зэрэг давж гарах эсэхийг нутгийн иргэд ч мэдэхгүй байв. Бид шатаж буй тайгын ойролцоох Потайн эрмитажийн төвд хоносон (үүнийг хаврын эхэн үед энд ихэвчлэн харж болно). Потай нь Гэлүг уламжлалаас гаралтай Оросын найрсаг Буддистуудад харьяалагддаг. Энэхүү жижиг ферм нь тайгын ой, толгод дунд байрладаг; байшин болон гаднах барилгууд нь хөвдөөр хучигдсан нарс модноос тогшсон; цахилгаан эрчим хүчийг генератороор үйлдвэрлэдэг бөгөөд Европчуудын төсөөлдөг шиг угаалгын өрөө, жорлон гэх мэт тансаг зүйл байхгүй. Энэхүү үзэсгэлэнт газрын эзэд болох Дима Рыбалко, Ирина Васильева нар 20-р зууны хамгийн сэтгэл татам орон нутгийн багш нарын нэг Дандарон ламын дамжуулснаар уламжлалт хэв маягаар "Гэлүг тарнийн" дасгал хийдэг. Дима хэлэхдээ, энд ийм даяанч олон байдаг - тэд янз бүрийн сургаал, заримдаа Нинма, Гэлүг зэрэг хийдэг, зарим нь Төвдөөс зугтсаны дараа өмнөх дадлагаа үргэлжлүүлдэг.

Ерөнхийдөө Буриад гэлуг сургууль нь жаахан онцлогтой: жишээлбэл, Гуру Ринбүүчигийн хөшөөг заримдаа нутгийн тахилын ширээ, сүм хийдүүдээс олж болно, энэ нь энэ уламжлалд тийм ч түгээмэл биш юм. Зарим Төвдүүд Буриадын буддизмҮүнд ямар ч бодит дамжуулалт байхгүй, тиймээс Хамболама Итигеловын мөхдөггүй бие нь буриадуудын хувьд маш чухал бөгөөд нутгийн лам нарын сургаалийн хүч чадал, үнэн зөвийг харуулж байна.

Экспедицийн хоёр дахь өдөр бид уулархаг тайгыг дайран өнгөрөхдөө хаа сайгүй, заримдаа төвд хэв маягийн, дараа нь Балбын Сваямбу, Будханат сүмүүдийн загвар дээр сэргээгдсэн суваргануудыг харав. Тэдний дунд нэг нь огт хэвийн бус байсан; лам нарын нэгний хэлснээр түүний загвар нь домогт Удданаас гаралтай. Өөр сонирхолтой түүх, Кижингагийн ойролцоох хээрийн уулын оройтой холбоотой, Бутан эсвэл Түвдтэй холбоо тогтооход сүнслэг нөлөө үзүүлсэн. Гэрчлэлийн дагуу энэ газарт орон нутгийн хүчтэй эрчим хүч гарч ирсэн бөгөөд энэ нь тухайн нутагт номын хөгжилд анх саад болж байсан. Олон жилийн өмнө нэгэн лам энд ирж "шуургатай хэлэлцээ" хийж, үүний үр дүнд дайсагнасан энерги нь Сургаалыг хөгжүүлэхэд туслахаар "зөвшөөрчээ". Өнөөдөр энэ толгод дээр эргэн тойрныхоо өргөн цар хүрээтэй, сүнслэг нөлөө бүхий дүр төрхтэй, өнгөлөг залбирлын тугнуудаар өлгөгдсөн гайхамшигтай сүм хийдүүд байдаг.

Кижингийн хөндийг зорин явахдаа тэнгэрийн хаяа хүртэл сунаж тогтсон тал хээр, түүн дээр бэлчиж буй адууны сүрэг, эргэлдэх гол мөрнүүдийг биширч байсан нь бидний заримд нь тийм ч алс хол биш, бурхны шашинтай Монголын газар нутгийг санагдуулсан юм. Кижинд бид хөтөчийнхөө гэрт зочилсон; том суварга, Boudhanath-ийн хуулбар; Лопен Цэчу Ринбүүчи суварга барихыг хүссэн газар Шагжамүни бурханы том сэнтийтэй Кижигинский дацан; түүнчлэн бадамлянхуа цэцгийн хэв маягийн дагуу барьсан орон нутгийн олон жижиг дуганууд. Энэхүү онцгой өдөр дуусах дөхөж байхад манай Буриад аялагчид болох Люда, Долсон, Цыван лам, Игорь нар (энэ нь якут хүн боловч Польшийн уншигчдад дэндүү нарийн мэдрэмж төрүүлдэг) Буриадын сүлд дууг аяндаа эгшиглүүлэв. Энэ туршлага нь хүрээлэн буй орчинтой маш их нийцэж байсан тул хэсэг хугацаанд бид гайхалтай ландшафтаас салшгүй болсон. Энэхүү дуулал нь Байгаль нуурын хамгийн үзэсгэлэнтэй байгалийг хүндэтгэдэг бөгөөд аяллын үеэр бидний сэтгэлийг хөдөлгөж байсан бүх зүйлийг эхний шүлэгт төгс тусгасан болно.

Тайга, нуур, хээр,
Та нар сайхан нараар дүүрэн байна.
Эцэс төгсгөл хүртэл цэцэглэдэг
Аз жаргалтай байгаарай, хайрт тал минь.

Дараагийн өдрүүдэд бид Улаан-Үд дэх ариун сүмүүдийг шалгасан; Энэ хотод өнөөдөр олон дацан, дуган нар байдаг. Хамгийн хүчтэй сэтгэгдэл нь Верхняя Березовка дахь төвүүд болон хотын өндөрлөгүүдийн нэг болох Халзан уул гэж нэрлэгддэг том дацан байв. Тэндээс та Улаан-Үд хот, эргэлдсэн Сэлэнгэ, Халзан уулын энгэрт өлгөгдсөн олон залбирлын тугуудыг харж болно. Орой нь бид Польшийн үдшийг Сангад зохион байгуулсан бөгөөд энэ нь Польшийн өдрүүдтэй давхцаж байсан бөгөөд Европын төвд ижил өдөр зохион байгуулагдсан. Оле Нидал ламын шавь нарын найрсаг, тайван хэв маягт үнэхээр дуртай Циван лам бидний санаанд оромгүй байдлаар зочиллоо. Манай зочин Польш улсад буддын шашны хөгжлийг харуулсан илтгэл, гэрэл зураг, Дүйнхор суварганы нээлтийн тухай киног үзэж сонирхлоо. Тэрээр албан ёсны хөтөлбөрийн дараа бидэнтэй хамт байж, албан бус хэсэгт идэвхтэй оролцсон.

Иволгинскийн дацан

Өглөө нь бид эцэст нь Оросын буддизмын бэлгэдлийн нэг болсон Иволгинскийн дацанд очив. Тэнд Сибирийн уламжлалт хус модны цагаан дунд гурван га орчим газарт өнгө өнгийн дуган, суварга, буддын барималууд сүндэрлэн, хаа сайгүй залбирлын хүрд эргэлдэж, тарни бүхий өнгөт тугнууд намирсан байдаг. Ногоон Тарагийн "хүслийг биелүүлэх" чулуу хүртэл бий. Лам нар болон энгийн оюутнууд гайхалтай сийлбэртэй хаалт бүхий модон байшинд амьдардаг. Тус хийдийн цогцолбор нь гүн ухаан, төвд, буриад хэл, Төвд анагаах ухаан, Төв Азийн соёл урлаг, түүх, угсаатны зүй зэрэг хичээлүүдийг заадаг албан ёсны их сургуультай. Орон нутгийн номын сан нь Оросын хамгийн томд тооцогддог Буддын шашны номын цуглуулгаараа алдартай.

Гэхдээ бүх буриадуудын хувьд хамгийн чухал дурсгал бол 1911-1918 онд Буриадын Буддын шашны нийгэмлэгийг удирдаж байсан багш, даяанч Хамбо лам Итигеловын мөхөшгүй бие юм. Үхэж буй тэрээр хамгийн ойрын шавь нартаа шарилыг нь 30 жилийн дараа Буддын шашинтнуудад хэрэг болох үед газарт булж, ухах хэрэгтэй гэж зарлав. Хүсэл биелэв - ламын бие нээгдэж, тэр бясалгалын байрлалд сууж, маш сайн нөхцөлд хадгалагдан үлдсэнийг харав. Гэвч тэр жилүүдийн улс төрийн нөхцөл байдал нь энэ дурсгалыг олон нийтэд дэлгэх, тэр байтугай зарлахыг ч зөвшөөрөөгүй тул дахин газарт живж, саяхан буюу 2004 онд нээгдэв. Өнөөг хүртэл Хамбо лам Итигеловын мөхөшгүй бие нь ер бусын шинж чанараараа мөргөлчид болон эрдэмтдийг гайхшруулж байна. Жилд хэд хэдэн өдөр, ялангуяа чухал зочдын айлчлалын үеэр зочлоход нээлттэй. 2009 онд түүнийг тухайн үеийн ОХУ-ын Ерөнхийлөгч Дмитрий Медведевт танилцуулсан. Дараа нь буриад лам нар Екатерина II-ийн үед эхэлж, сүүлчийн Романовын хаанчлал хүртэл хадгалагдан үлдсэн хуучин уламжлалд шилжихээр шийдэв: тусгай зан үйлийн явцад Оросын удирдагч бүр цагаан сэнтийд заларч, хувилгаан дүрээ зарлав. Цагаан Тарагийн Бодьсадвагийн.

Оле Нидал лам, 17-р Кармапа Тайе Дорж нар Буриадын буддын шашны тэргүүнтэй албан ёсны бат бэх харилцаа тогтоожээ. 2007 онд Оле лам Орост өвлийн айлчлал хийснээс хойш Хамбо лам Дамба Аюшеев "Даймонд зам" төвүүдийн дарга, оролцогчидтой уулздаг уламжлал тогтсон. Биднийг Итигэлов ламын дурсгалыг үзэж, адислалыг нь авахыг урьж байна. Дээрхийн Гэгээнтэн 17-р Кармапа 2009 онд Орост хийсэн айлчлалынхаа үеэр айлчилсан нь эдгээр харилцааг хөгжүүлэх чухал үйл явдал юм. Буриадын уламжлалт тулааны болон сур харвааны тэмцээний албан ёсны уулзалтын дараа лам нар гэр бүлийн уур амьсгалд ярилцаж, хошин шогийн мэдрэмжтэй, эрдэм шинжилгээний шууд мэтгэлцээнд дуртай Хамбо лам Дамба Аюшеев Гялва Кармапатай ярилцах таатай байлаа.

Албан ёсны айлчлалаас гадна заримдаа "ажлын" уулзалтууд болдог: мөргөлчдийн бүлгүүд эсвэл Очир зам багш нар Гэлүг уламжлалын буддизмтай танилцахаар ирдэг. Карма Кагю буддистууд болон Буриадын уламжлалын төлөөлөгчид хоорондын харилцаа харилцан хүндэтгэл, найрсаг харилцаагаар дүүрэн байдаг. Бид гол дадал бясалгал, очир эрдэнийн оюун ухаан, мандал өргөх, гуру йог зэрэгт ихээхэн анхаарал хандуулж байгаа нь нутгийн Буддистуудыг гайхшруулж байгаа бөгөөд тэдний сургаалын дагуу Буддын шашны замыг хөгжүүлэхээс эхлээд гүн ухаан, эрдэмтдийн ур чадварыг эзэмшсэн байдаг. мэтгэлцээн.

Тункинская хөндий

Буддын шашин хурдан сэргэж байгаа өөр нэг газар бол Тунка хөндий юм. Линз хэлбэртэй байгалийн сав газар нь Байгаль нуурын тектоник хагарлын үргэлжлэл бөгөөд Монголын Хөвсгөл нуур хүртэл үргэлжилдэг. Урд зүгээс Хамар-Дабаны хилийн нуруугаар, хойд талаараа Альпийн уулстай төстэй Тункинский голцы нуруу (нүцгэн, модгүй хад), баруун талаараа Мунку-Сардык массиваар (далайн өндөрт 3491 метр өндөр) хашаатай. түвшин) нь хамгийн их байна өндөр онооЗүүн Саян. Уг хөндий нь гарал үүсэл, идэвхтэй тектоник үйл явцын хувьд харьцангуй сүүлийн үеийн галт уулын шинж чанар нь хадгалагдан үлдсэн боргоцой, цацраг идэвхжил, газар хөдлөлтийн идэвхжил, хэд хэдэн дулааны болон рашаан рашаантай байдаг. нутгийн иргэдариун усны эх үүсвэр гэж үздэг. Буддын шашинтай холбоотой олон газар байдаг; Хэрэв та зүүн талаас Эрхүү рүү явах замаар жолоодох юм бол тэдгээр нь харагдах болно.

Энэ нь жишээлбэл, Төвдийн Даши-Гомарын сүм (мэргэн ухааны суварга буюу мянган хаалга) юм. Энэ нь эерэг чичиргээ үүсгэж, хүрээлэн буй орчныг хөндлөнгийн энергиээс хамгаалдаг. Хамгаалалтын энэ үүргийг хоёр хар арслан хөндийд орж ирсэн хүмүүсийг угтан авдаг. Ойролцоох нь буддын болон бөөгийн уламжлалд маш чухал ач холбогдолтой цагаан хад; Нутгийнхан үүнийг Буха-Ноён, өөрөөр хэлбэл Бухын чулуу гэж нэрлэдэг. Энэхүү цагаан гантиг чулуу нь бухын дүрээр илэрч, Тайжи хааны охинтой гэрлэж, бүх буриадуудын өвөг дээдэс болж, нас барсны дараа хүчирхэг энергитэй хад болон хувирсан бурхантай төстэй байх ёстой гэж домогт өгүүлдэг. Маршрутын дагуух дараагийн хотод - Тунка цөллөгт байхдаа Польшчууд Иозеф Пилсудски болон түүний дүү Бронислав нар амьдарч байсан бөгөөд хожим Дорнод Сибирь, Алс Дорнодын хамгийн агуу угсаатны судлаач, мэргэжилтнүүдийн нэг болсон юм. Хөндий баруун тийш аялсны дараа Жэмчүг дэх Буддын шашны түүхийн музей, Кирэн тосгон дахь алтан жаазанд хадгалагдсан кангюр бүхий дацан эсвэл Бурхан-Баабайгийн ойролцоох буддын болон бөө мөргөлийн өөр нэг бунхан, хишиг хүртсэн ид шидийн хүчмөн дуган, суврагаар чимэглэсэн. Шумакт газрын гүнээс рашаан гарч ирдэг бөгөөд үүнийг эрт дээр үеэс сонгодог болон төвд анагаах ухаанд олон өвчнийг эмчлэхэд ашиглаж ирсэн. Үүнийг ялангуяа төвд, хуучин монгол хэлээр энд хадгалагдсан бичээсүүд нотолж байна. Гэхдээ бид хөндийн гол амралтын газар, буриадаар "ариун ус" гэсэн утгатай Аршан тосгонд илүү их цагийг өнгөрөөсөн. Өөр өөр химийн найрлагатай, өөр өөр температуртай өвөрмөц рашаан усны ачаар Аршан нь зуу гаруй жилийн турш бүс нутгийн хамгийн алдартай амралтын газар байсаар ирсэн бөгөөд тэр ч байтугай нутгийн дуулалд ч дурдсан байдаг.

Аршан нь мөн Бодь номын дацан бөгөөд нутгийн гаралтай түүхий эдээр хийсэн Төвд эмүүдийг санал болгодог үзэсгэлэнт газар юм. Чингис хааны ширээ хочтой өндөг хэлбэртэй хүнд чулуу энд бас алдартай - энэ бол чухал ач холбогдолтой юм. ариун газарбуриадын буддын болон бөө мөргөлийн зан үйлд зориулагдсан. Буриадад номын үүднээс өөр олон сонирхолтой газрууд байдаг ч цаг зав хомс байсан нь нэг удаагийн аялалд явах боломж олгосонгүй. Энэ бүс нутагт олон удаа очиж үзэх нь зүйтэй гэдэгт эргэлзэхгүй байна.

УЛАН-УДЭ, 5-р сарын 10 - РИА Новости, Антон Скрипунов. Орос улсад буддын шашны олон сүм байдаг ч гол нь Буриадын Иволгинскийн дацан байж магадгүй. РИА Новости агентлагийн сурвалжлагч Оросын Буддизмын төвд зочилж, мөргөлчид ямар гайхамшгуудыг үзэхийг хүсч, лам нар өөрсдөө яагаад үүнд итгэдэггүйг олж мэдэв.

мөнх бус лам

Буриад дахь Оросын уламжлалт шашны төвийг (тус улсын хамгийн том буддын шашны байгууллага) үндэстэн, шашин шүтлэгээс үл хамааран хүн бүр мэддэг бөгөөд гүнээ хүндэтгэдэг. Энэ нь нэрийг буруу дуудах шаардлагатай байна, орон нутгийн иргэд нэн даруй зөв: "Ivolginsky (гурав дахь эгшгийг онцлон тэмдэглэв. - Ойролцоогоор ред.)!" Энд хэн ч бунхан руу хүрэх замыг мэддэг.

Уулын цаанаас нар дөнгөж гарч, дацангийн үүдэнд монгол дугаартай хэдэн автобус аль хэдийн зогсчихсон байв. Янз бүрийн хүйс, бүх насны мөргөлчид жижиг лангууны дэргэд жагсдаг. Нэг, хоёр минутын дараа тэд өөрчлөгддөг - бүгд алтаар хатгамал үндэсний хувцастай. Энд суга таягтай хүн өөрийнхөө хөлийг гүйцэж, эхнэр нь яаран түүн рүү хөнгөхөн монгол дээл тэрлэг шидэж байна. "Бид эрт ирэхийн тулд Улаанбаатараас шөнөжин явлаа. Бидний хүн нэг бүрийн хувьд энэ газар онцгой" гэж тэр хэлэв.

Монгол Улстай визгүй зорчдог 2015 оноос хойш өдөр бүр гадаадаас хүмүүс ирдэг болсон тухай дацан мэдээлжээ. Монголчууд энд байнга зочилж байдгийг рубльтэй хольсон мөнгөн хандивын шилэн хайрцагнууд ч гэрчилнэ.

Иволгинскийн дацангийн гол бунхан бол Пандито Хамбо ламын (Оросын Буддистуудын тэргүүн цол) Даши-Доржо Итигеловын мөхөшгүй шарил юм. 20-р зууны эхэн үед амьдарч байсан энэхүү алдарт шашны зүтгэлтэн Орост буддизмыг хөгжүүлэхэд их зүйл хийсэн. 1927 онд тэрээр шавь нараа цуглуулж, 25 жил тутамд булшийг нь шалгаж байхыг гэрээсэлсэн байна. Дараа нь буддын шашинтнуудын үзэж байгаагаар тэрээр бадамлянхуа байрлалд суугаад амьдралын шинж тэмдэг илрэхгүй болтлоо бясалгажээ. Энэ байрлалд түүнийг тусгай хуш модны шоонд оршуулжээ. Тэгээд 2002 онд цогцос олдсон. Лам нарын нэг нь "Энэ нь үл эвдэрсэн. Толгой дээр нь хар үс хүртэл үлдсэн" гэж хэлэв. Итигеловын цогцсыг түүнд зориулан барьсан дуганд (сүм-ордон) байрлуулсан байна.

Дацангийн үүдэнд мөргөлчид мөргөлчдийг хүлээж байна: "Хараач, ямар сарнай вэ! Энэ бол Итигэлов ламын хөрөг юм - гэртээ өлгөж, хөгжил цэцэглэлтийг олж ав". Энд та ариун ламд өргөл өргөх боломжтой - хийдэд зочлох хүмүүсийн дунд түгээмэл байдаг заншил.

"Тэд Европ, Америк, Австрали, Азиас маш их ирдэг. Манай үеийн буриад лам ийм гайхалтай байдалд хадгалагдан үлдсэнийг дэлхийн буддын шашинтнууд мэддэг. Тэгээд "үзэгдэл" гэдэг үгийг бид ихэвчлэн "үзэгдэл" гэж нэрлэдэг. "гайхамшиг" гэдэг үгийг хүмүүс зарим хүсэлтийг хүлээн авдаг.Хамбо лам түүнийг биелүүлсэн гэж хожим нь олон хүн ярьдаг" гэж Иволгинский дацангийн хэвлэлийн нарийн бичгийн дарга Алла Намсараев хэлэв.

Буддын шашинтнууд огт өөр чиглэлээс ирдэг гэж ламд онцолж байна. Мөн дэлхийн аварга шалгаруулах тэмцээний өмнөх өдөр Мексикийн хамгийн том телевизийн сувгуудын хоёр зураг авалтын баг, "эдгээр өргөрөгт нэн ховор зочид" дацанд зочилжээ.

Оросын буддизмын өлгий

Итигелов бол арван хоёрдугаар Пандито Хамбо лам, өөрөөр хэлбэл Оросын буддистуудын оюун санааны удирдагч байв. Энэ цолыг 1764 онд Дамба-Доржо Заяев ламд II Екатерина өөрөө олгожээ.

"Гэхдээ эхлээд түүнээс ямар цол авах хүсэлтэй байгааг асуухад Заяев Буддын шашны тэргүүнийг "хамбо лам" гэж хэлээд үүн дээр бас "пандито" буюу санскрит хэлээр "шинжлэх ухаанч" гэж нэмэхийг хүсэв. Орос дахь буддизм нь Төвдтэй төдийгүй Энэтхэгтэй шууд холбоотой гэдэг нь тодорхой юм” гэж Иволгинский дацангийн лам Борис Балданов тайлбарлав.

Энэ нь 1741 онд хатан хаан Елизавета Федоровна Заяевт буриадуудын дунд номлохыг зөвшөөрснөөр эхэлсэн.

Буриадад хувьсгалаас өмнө мянган ламтай хэдэн зуун дацан байсан. Гэхдээ Зөвлөлтийн эрх мэдэлБуддизмыг бүрэн хориглосон - сүм хийдүүдийг устгаж, оршин суугчдыг нь буудаж эсвэл хуаранд илгээв. Зөвхөн 1945 онд Буриад-Монголын Автономит Зөвлөлт Социалист Бүгд Найрамдах Зөвлөлийн Ардын Комиссаруудын Зөвлөлийн тогтоолоор Средняя Иволга ууланд дугэн (сүм) барихыг зөвшөөрөв. Эрх баригчид лам нарт байшин барих газар олгохоор зургаан жилийн дараа хийд энд дахин нээгдэв. Одоо энд хорин дөрөвдүгээр Пандито Хамбо лам Дамбо Аюшеевийн "Хамбын хүрээ" өргөө байдаг.

Буддизм бол бүс нутгийн хамгийн том шашин юм. Буриад улсын засгийн газрын мэдээлэл, аналитик хэлтсээс РИА Новости агентлагт мэдээлснээр хүн амын 39 хувь нь хүлээн зөвшөөрчээ.

сүнслэг гар урлал

Иволгинскийн дацанд Оросын буддын шашны тэргүүнээс гадна олон арван лам нар амьдардаг. Дотор нь лам нар зочдыг хүлээн авдаг жижиг модон байшингууд байдаг. Зар сурталчилгаа цонхнууд дээр өлгөгдсөн: "Зурхай", "эмчилгээ" болон бусад.

Марина багшийн (багш) Дымбрил Дашибалдановын байшингийн үүдэнд зогсож байна. Тэр эгч, зээ хоёроо түүн дээр авчирсан. "Яагаад?" гэсэн асуултад "Яагаад?" Сонсохгүй байгаа дүр үзүүлэн нүдээ анин зогсоно. Нөгөөтэйгүүр, яаралтай үед хэнд хандаж болохоо "Буриадад олон хүн лам дээр ирдэг. Янз бүрийн асуудлаар ирдэг" гэж дуртайяа хэлдэг. Лам нарт ихэвчлэн чадах чинээгээрээ хандив өргөдөг, тодорхой хэмжээний мөнгө гуйдаггүй.

Түүний хэлснээр бөө дээр ч очдог. Тэдний дунд "олон шарлатан" байдаг нь үнэн. "Найз маань саяхан бөө дээр очсон. Тэгээд ээж нь удахгүй хавдартай болно гэж хэлсэн. Гэхдээ тэр гучин мянгаар туслахаа амласан" гэж Марина хэлэв. Бөө туслахгүй бол эмээ нарт ханддаг. "Бид энд ерөнхийдөө муудсан - маш олон янзын сонголтууд" гэж тэр инээмсэглэв.

Үүнээс үүдэн хүмүүс итгэл үнэмшлийн талаарх хэрэглэгчийн хандлагыг бүрдүүлдэг гэж лам Дыбрыла Дашибалданов үзэж байна: “Ихэвчлэн ийм зүйл тохиолддог: хүн танд хандаж, асуудлаа хэлдэг. Ортодокс сүмлаа асаахаар гүйв. Хүмүүс андуурч байна."

Энэ тохиолдолд лам нарын гол үүрэг бол гэгээрүүлэх явдал юм. "Хэрвээ хүн ламд хандсан бол тэр хүн үргэлжлүүлэн очиж, түүний зөвлөгөөг сонсох ёстой гэж би хувьдаа боддог - тарни унш, жишээ нь, гэх мэт. Тэгээд бөө рүү зугтаж болохгүй. Мөн эсрэгээр - Нэгэнт бөө дээр очсон бол бид сүргийн төлөө тэмцэхгүй, харин хүмүүсийн толгой, сэтгэлд эмх цэгцтэй байгаасай гэж л хүснэ" гэж лам онцолжээ.

Нирванагийн итгэмжлэл

Дашибалдановт асар их хариуцлага хүлээлгэсэн, учир нь тэрээр мөн л улсын цорын ганц Буддын шашны их сургуулийн ректор Даши Чойнхорлин юм. Тус улсын янз бүрийн бүс нутгаас ирсэн зуу орчим оюутан суралцдаг. Сургуулиа төгсөөд лам болдог.

"Бид улсын магадлан итгэмжлэлд хараахан хамрагдаж амжаагүй байгаа ч энд иргэний их дээд сургуулиудын үндсэн хичээлүүдийг заах ёстой гэсэн үг. Залуусыг хэт ачаалмааргүй байгаа ч тэд гүн ухаан, төвд, хуучин монгол, Англи хэлнүүд".

Их сургууль нь зөвхөн хандиваар байдаг. Тус их сургууль нь оюутнуудад хичээл заахаас гадна Оросын бүх уламжлалт дууны нэгэн адил тус бүс нутгийн эрх баригчидтай хамтран Буриадын соёлыг хадгалах, сургуулийн сурагчдын дунд буриад хэлний мэдлэг олгох уралдаан, уралдаан зохион байгуулдаг. бүхэ барилдаанда - Буряад бөхийн уяатай (бүс).

"Жишээлбэл, заримдаа Пермээс нэг залуу бидэнтэй суралцахаар ирдэг бөгөөд түүнийг энд нөхөрсөг бусаар уулздаг: "Тэр яагаад ирсэн юм бэ гэж хэлдэг. Хүлцэнгүй залуус. Буриад хэлээр зохиогдсон тэмцээнүүдэд бүс нутгийн янз бүрийн хэсгээс залуус оролцдог. Тэд өөр хоорондоо аялгуугаараа харилцаж, хашаандаа суугаад хий хоосон байж чаддаггүй, буриадууд бол эрхээ хасуулсан цөөнх гэж хэлж болно. , ямар ч дэмий зүйл хийх цаг байхгүй" гэж лам тайлбарлав.

Радна Ринчинов эндэ долоодохи жэлэй туршада хүдэлөө. Тэрээр лам болох шийдвэр гаргахдаа лам хуврагуудын ч, жирийн буддын шашинтнуудын ч зорилго гэж үздэг "зовлонгоос ангижрах", "дахин төрөлтөөс ангижрах" гэх мэт хэцүү зүйлийн талаар огтхон ч бодоогүй хэмээдэг.

"Сая л болсон. Аав, ээж хоёр маань буддын шашинтай, гэхдээ би фанат гэж хэлэхгүй юм. Би энд их сургуулийн барилгын барилгын ажил дээр санамсаргүй байдлаар төгсөв. Ажиллаж байхдаа би орохоор бодож байгаад нэг жил суралцахаар шийдсэн. Үүний дараа би дэлхийн амьдралд буцаж ирэх гэж байсан ч хоёр жил, би энд байна" гэж тэр хэлэв.

"Гайхалтай зүйл байхгүй"

Радна дацангийн периметрийн дагуу алхаж байна: хийдийн нутаг дэвсгэрт орсон хүн бүр түүнийг цагийн зүүний дагуу гурван удаа тойрон эргэх ёстой. Замын дагуу олон тооны хүрд байдаг - залбирлын хүрд дээр тарни хэрэглэдэг. Мөн тэдгээрийг цагийн зүүний дагуу эргүүлэх шаардлагатай. Ийнхүү итгэгчид бие бялдар, сүнс хоёр бие биетэйгээ нягт холбоотой байдаг Буддагийн сургаалын дагуу бие махбодийн үйл ажиллагааг залбиралтай хослуулдаг.

Бөмбөрийн ойролцоо зоос, үр тариа, чихэр тараагдсан байдаг. "Мөргөлчид Бурхан багш, түүний сургаал, дагалдагч нартаа гурван эрдэнийн өргөл өргөдөг. Тэд эд материалын бэлгийг мөн адил шагнана гэдэгт итгэдэг. материаллаг хэлбэр" гэж Ринчинов тайлбарлав.

Гэнэт эвэр ч биш, түүнтэй төстэй зэмсэг ч биш хурц дуу сонсогддог. "Энэ бол нялцгай биетний хясаанаас хийсэн багаж" гэж оюутан хэлэв. Конхагийн гурвалсан дуугарах нь буриадын буддын шашинтнууд хурал гэж нэрлэдэг мөргөлийн дуудлага юм.

Дуган дотор ялангуяа үйлчилгээний үеэр зураг авахыг хатуу хориглоно. Төвд нь Буддагийн хөшөө бүхий тахилын ширээний өмнө лам нар бие биенийхээ эсрэг суугаад тарни уншдаг. Тэдний дуудах хурд, нэгэн хэвийн байдал нь хүнийг сэтгэлийн хөөрөлд амархан оруулдаг. Гэсэн хэдий ч, уншлага нь заримдаа дуу чимээгээр тасалддаг Хөгжмийн зэмсэг- дун, цан, бөмбөр. Дунджаар хурал нэг цаг хагасаас хоёр цаг үргэлжилдэг.

Түүнчлэн лам нар янз бүрийн зан үйл, тэр дундаа дацангийн гаднах зан үйлийг хийдэг. Ойролцоогоор 20 километрийн зайд орших Улаан-Үд хотод галын пужа (төвдөөр "жинсрэг")-ийн өнгөлөг зан үйлийг жилд нэг удаа хийж, олон зуун оршин суугчдыг цуглуулдаг. Ёслолын үеэр Ямантака бурханд өргөл өргөдөг. Лам нар тарни уншиж, дараа нь бэлдсэн бэлгийг зан үйлийн галд хаядаг. Энэ мөчид байгаа бүх хүмүүс муу энергийг цэвэрлэсэн гэж үздэг.

Гэсэн хэдий ч Иволгинскийн дацангийн оршин суугчид өөрсдөө олон зүйлийг нэлээд оновчтой харах хандлагатай байдаг. Нэг лам: "Энэ хорвоогийн бүх зүйл хоорондоо холбоотой, бүх зүйлд учир бий" гэж хэлэх нь гарцаагүй.

Сэтгэл хөдлөл, мэдрэмж, сайн сайхан байдал, бүтэлгүйтлийн шалтгаан бий. Энд тэд лам Итигеловын үзэгдлийг гайхах ч үгүй. "Энэ бол гайхамшиг биш, олон хүн итгэдэг. Энэ бол байнгын дасгалын үр дүн юм. Эцсийн эцэст бүх зүйл эндээс ирдэг" гэж Ринчинов хуруугаараа толгой руу нь зааж хэлэв.

Буддизм бол Оросын эзэнт гүрний албан ёсоор хүлээн зөвшөөрөгдсөн төрийн шашин юм
1926 онд олдсон Буддагийн дүрс бүхий хүрэл иконостазын дагуу Буриадад буддын шашны анхны ул мөр нь манай эриний 441 оноос эхтэй. Оросын казак судлаачид 1647 онд Өвөрбайгалийн нутаг дахь буддын шашны зан үйлийг анх дүрсэлсэн байдаг.
1727 онд Оросын төр, Хятадын хилийг тогтоох, Бурины гэрээ байгуулахад Буддын шашны лам нар чухал үүрэг гүйцэтгэсэн тухай Оросын Онц бөгөөд Бүрэн эрхт Элчин сайд Савва Лукич Владиславич-Рагузинский хаадын засаг захиргаанд тавьсан илтгэлдээ тэмдэглэжээ.
Энэ нь 1741 онд Оросын хатан хаан Елизавета Петровнагийн зарлигаар Буддын шашныг албан ёсоор статусаар хүлээн зөвшөөрсөнд хүргэсэн юм. төрийн шашинОросын эзэнт гүрэн. Тэгээд 23 жилийн дараа буюу 1764 онд Оросын хатан хаан Екатерина II-ын зарлигаар Цонгол дацангийн ректор-ширээтэ лам Дамба-Даржа Заяевыг I Пандито Хамбо лам, өөрөөр хэлбэл бүхний оюун санааны гол зүтгэлтэн, удирдагчаар өргөмжилжээ. Зүүн Сибирь, Өвөрбайгалийн дацанууд.
Ийнхүү Буддын сүм ямар ч нөлөөнд авалгүйгээр автоцефал болсон Зүүн орнууд- Энэтхэг, Төвд, Хятад, Монгол.

Оросын эзэнт гүрний албан ёсны шашны нэг болсон буриад овог аймгуудын дунд Буддын шашин хурдацтай дэлгэрч, хаа сайгүй дацангууд баригдаж эхэлжээ. 19-р зууны дунд үед Өвөрбайгалийн нутагт 34 сүм хийд, 144 сүм байсан бөгөөд тэдгээрт 4500 лам үйлчилж байжээ.
Буддын шашныг Оросын эзэнт гүрний албан ёсны шашин хэмээн хүлээн зөвшөөрч, Пандито Хамбо лам цол олгосон нь буддын шашны лам нарыг Оросын хатан хаан Елизавета Петровна, II Екатерина нарыг Цагаан Тара (Сагаан Дара эх) хувилгаан дүртэй холбоход хүргэсэн. Авалокитешварагийн энэрэнгүй байдлын эхийн тал нь урт насалж, бүх аюулыг арилгадаг.

мууддаггүй биеДаши-Доржо Итигелова
1909 онд 2-р Николасаас Санкт-Петербургт Буддын сүм барих зөвшөөрөл авч, хурал дээр эзэн хаан "Орос дахь буддын шашинтнууд хүчирхэг бүргэдийн жигүүр дор байгаа мэт мэдрэмж төрдөг" гэж тэмдэглэжээ. 1913 онд дацангийн бүтээн байгуулалт дуусч, мөн онд Романовын гүрний 300 жилийн ойд зориулсан анхны ёслол болов. Дашрамд дурдахад, энэ ёслолд өдгөө мөхөшгүй бие нь Иволгинский дацанд байгаа XII Пандито Хамбо лам Даши Доржи Итигэлов оролцжээ.

Даши Доржи Итигэлов 1852 онд Оронгой улусын ойролцоо, Улзы Добо гэдэг газар төржээ. Тэрээр 15 настайдаа ламаар сурч эхэлсэн бөгөөд сурснаасаа хойш 20 жилийн дараа Буддын шинжлэх ухааны докторын зэрэг хамгаалжээ. 1900-аад оны эхээр Янгажинскийн дацангийн ректор болж, 1911 онд XII Пандито Хамбо ламаар сонгогджээ. Энэ албан тушаалд байхдаа Санкт-Петербургт Романовын гүрний 300 жилийн ойг тэмдэглэх, Санкт-Петербургийн дацангийн нээлтэд оролцсон. 1917 онд тэрээр сайн дураараа албан тушаалаа орхиж, дацанд жирийн ламаар сууж, буддын шашны талаар шинжлэх ухаан, гүн ухааны өгүүлэл бичиж байжээ. 1927 онд 75 настайдаа нирваан ертөнцөд орж амьсгал нь тасарч оршуулжээ. Явахаасаа өмнө 30 жилийн дараа, хэрэв улс төрийн нөхцөл байдал өөрчлөгдөхгүй бол 75 жилийн дараа хуш модны саркофагыг нээхийг гэрээсэлсэн байна. 1957 онд гэрээслэлийн дагуу лам нар түүний булшийг нууцаар нээж, шарилыг нь оршуулсантай адил байжээ.
2002 оны есдүгээр сарын 10-нд XXIV Пандито Хамбо лам Дамба Аюшеевийн зөвшөөрснөөр саркофаг нээж, Мөхдөггүй шарилыг Иволгинский дацанд шилжүүлэв. Есдүгээр сарын 11-нд Д.Д.Итигеловын цогцсыг Улаан-Үд хотын шүүх эмнэлгийн гурван шинжээч шалгаж үзээд хагалгааны ул мөр олоогүй бөгөөд Д.Д.Итигеловын биед ялзралын шинж тэмдэг илрээгүй гэж мэдэгджээ. Хожим нь Москвагийн мэргэжилтнүүд үүнийг хүмүүсийн цогцсыг үл ойлгогдох албан ёсоор бүртгэсэн цорын ганц тохиолдол гэж хүлээн зөвшөөрсөн.

Буддизмын хөгжил
Оросын хатан хаан, Оросын эзэн хаан II Николасын ачаар 20-р зууны эхэн үед Буриадад буддын шашин иж бүрэн хөгжсөн тогтолцоотой болжээ. 40 гаруй дацантай, 10 мянга гаруй лам байсан. Үнэндээ Буддын шашны дацангуудТөвд, Монгол хэл, Санскрит, Буддын гүн ухаан, Төвд-Монголын анагаах ухаан, зурхай судлал, хэвлэх, дүрс зурах, шашны уран барилга хөгжсөн нэгэн төрлийн их сургууль байв.
Буддын шашин Буриадын ихэнх хүмүүсийн амьдралын бүхий л салбарт хүчтэй нэвтэрсэн. Бичиг үсэг, бичиг үсгийн тархалтаар шинжлэх ухааны мэдлэг, утга зохиол, урлаг, Буддизм нь ёс суртахууныг төлөвшүүлэх чухал хүчин зүйл болсон, ардын уламжлалболон ёс заншил.
Буриад угсаатны дацанууд Оросын дорно дахины сургуулийг хөгжүүлэх маш сайн газар байв. Дорно дахины нэрт судлаачид Ф.И.Щербацкий, С.Ф.Ольденбург, Б.Б.Барадин, Г.Цыбиков болон бусад хүмүүс сүм хийдийн номын сан, эрдэмт лам нартай маргалдсан судалгаандаа материал зурж байжээ.
Ийнхүү Оросын хоёр хатан хаан Елизавета Петровна, II Екатерина, Оросын сүүлчийн эзэн хаан II Николас нар Оросын буддизмд үнэлж баршгүй тусламж үзүүлсэн нь Буддын шашны лам нарын хэзээ ч мартагддаггүй юм. Пандито Хамбо лам Д.Д.Заяев, Д.Д.Итигелов нар Оросын эзэн хаанд үнэнч байхаа тангараглав.

Иволгинскийн дацан

ЗХУ-ын үед буюу 1945 онд БНАСАУ-ын Ардын Комиссаруудын Зөвлөлийн 1945 оны 5-р сарын 2-ны өдрийн 186-ж тоот тогтоолоор "Хамбын хүрээ" бурханы шашны сүмийг нээх тухай гарсан байдаг. Ийнхүү 38 км-т Буддын шашны шинэ төв байгуулагдав. Улаан-Үд хотоос, Иволгинскийн дацан, ЗХУ-ын Буддистуудын төв шашны удирдах газрын дарга Пандидо Хамбо ламын өргөө. 1951 онд хийдийн цогцолборт газар албан ёсоор олгосон. Дараа нь 1970-1980-аад онд. Цогчэн дуганы гол сүм, Деважин сүм, Майдар сүм, Сахюусан сүм, Чойра дуган, ариун дагшин Бодь модны шиллэгээтэй барилга, музей болон бусад техникийн барилгуудыг босгосон. Мөн тэр жилүүдэд ариун субурганууд (суваргууд), залбирлын том бөмбөр босгосон. Бүх амьд амьтан, хүрээлэн буй ертөнцийн эв найрамдлын төлөө өдөр бүр дацанд мөргөл үйлддэг.

1991 онд дацанд Даши Чойнхорлин нэрэмжит Буддын шашны дээд сургууль нээгдэж, лам, багш, каноник бичвэрийн орчуулагч, дүрс зураач бэлтгэх шашны дээд боловсролын сургууль болов. Боловсролын үйл явц нь Гоман Дацаны (Энэтхэг) уламжлалын сүм хийдийн боловсролын тогтолцооны дагуу явагддаг. Тус хүрээлэн нь Тува, Алтай, Халимаг, Москва, Амур, Эрхүү муж, Буриадын бүс нутаг, Украйн, Беларусь, Югослав, Монгол зэрэг орны янз бүрийн бүс нутгаас ирсэн хуварак оюутнуудыг бэлтгэдэг. Тус хүрээлэн нь философи, тарнийн, анагаах ухаан, буддын уран зураг гэсэн факультетуудтай. Оюутнууд шашны үндсэн хичээлүүдээс гадна Төвд, Хуучин Монгол, Англи хэл, компьютерийн шинжлэх ухаан, Төв Азийн ард түмний түүх, соёл, урлагийн үндсийг судалдаг. Тус хүрээлэнгийн багшаар буриад, төвд, монгол лам, бусад салбарын мэргэжилтнүүд ажилладаг.

ОХУ-ын Буддизмын байр суурь
ЗХУ-ын дараахь үед, 1997 онд "Ухамсрын эрх чөлөө ба шашны нийгэмлэгүүдийн тухай" Холбооны хуулийг баталсны дараа Оросын төрийн дээд удирдагчид Оросын Холбооны Улс дахь Буддын шашны байр сууринд дахин анхаарлаа хандуулав.

Тиихэдэнь 1999 оной декабриин 31-дэ Пандито Хамбо лама Дамба Аюшеев энэ аянда болон. тухай. ОХУ-ын Ерөнхийлөгч Владимир Владимирович Путин Чеченийн Бүгд Найрамдах Гудермес хотод айлчилж байна. Дараа нь 2000 онд Пандито Хамбо лам патриарх II Алексий, Оросын дээд муфти Равил Гайнутдин нарын хамт ОХУ-ын Ерөнхийлөгчийн дэргэдэх Шашин хоорондын зөвлөлийн байнгын гишүүн болсон.

Мөн 2000 онд ОХУ-ын Соёлын яамтай шашны шинж чанартай соёлын дурсгалт газруудыг хамтран ашиглах, Буддын шашны эд зүйлсийг музейн сангаас гадаадад экспортлох боломжгүй байх тухай хэлэлцээрт гарын үсэг зурсан. Оросын Сангагийн зөвшөөрөл.

Өнөөдөр Орос улсад буддын шашин идэвхтэй хөгжиж байна, тухайлбал, Буриадын нутаг дэвсгэрт 30 гаруй дацан, Буддын шашны их сургууль ажиллаж байна. Буддын шашинтнууд улс орны амьдралд идэвхтэй оролцож, оюун санааны болон ёс суртахууны үндэс суурийг сэргээхэд онцгой анхаарал хандуулж, угсаатны шашны эв найрамдлыг хадгалахад Буддизмын үүрэг чухал юм.