Нүүрний бэлгэдэл утгатай нар. Ид шидийн практикт нарны сахиусууд юу гэсэн үг вэ?

Олон ид шидийн шүтлэгт гэрэлтүүлэгч нь хамгийн чухал бэлгэдлийн үүргийг гүйцэтгэдэг. Хүн төрөлхтөнд өргөн тархсан шидэт тойргийн дүрс нь нарны хувилгаан дүрээрээ тэнгэр дэх амьдралын хөдөлгөөний тасралтгүй байдлыг бэлэгддэг. Одны олдвор бол эзнийхээ эр зориг, баатарлаг байдал, дотоод хүч чадал, бүтээлч бүрэлдэхүүнийг нэмэгдүүлдэг сахиус юм.

Дугуй болон нарны тэмдгүүдийг оновчтой болгох

цутгал амин чухал энергихүний ​​​​хувьд түүний бидний ухамсарт саадгүй нэвтрэх нь энэ нь метал дээр цутгасан энэхүү зургийн идэвхтэй нөлөөний мөн чанар юм. Нарны зангилааны сахиус нь хүний ​​биеийн боломжит нөөцийг нээх хүчирхэг хэрэгсэл юм. Сэтгэл хөдлөлийн урсгалыг бэхжүүлэх, хувь хүний ​​янз бүрийн бэрхшээл, өөрийн амьдралд гутранги хандлагыг арилгахад чиглэсэн хамгийн үр дүнтэй шинж тэмдгүүдийн нэг.

Нарны сахиус нь сүр жавхлангаараа хязгааргүй бөгөөд ид шидийн шинжлэх ухаанд түүний ач холбогдлыг үнэлж баршгүй юм. Тиймээс түүнийг янз бүрийн гэр ахуйн эд зүйлс, байшингийн фасад, хувцас, үнэт эдлэл дээр дүрсэлсэн байдаг. Сахиусын эрч хүчийг нэмэгдүүлж, эв найрамдалтай болгох чадвар гэр бүлийн амьдрал, нарны билэгдлийг манай орон сууцны ханан дээр халдаж буй бүх муу ёрын сүнснүүдээс хамгаалагч болгосон.

Салшгүй тойргийн бэлгэдлийн онолын үүднээс нарны сахиус юу гэсэн үг вэ? Сахиусын төв хэсгийг эзэлдэг тэмдэг нь ихэвчлэн хувь заяаны оюун санааны хүрдтэй холбоотой байдаг. Ихэнхдээ ийм олдворуудыг бүтээхдээ эдгээр объектууд болох дугуй, нар хоёуланг нь нэг ойлголт болгон нэгтгэдэг.

Дугуй нь маш төстэй юм Гадаад төрхӨдөр бүр тэнгэрээр дамжин өнгөрдөг нарны дискний нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн дүр төрхтэй бөгөөд цаг хугацааны мөчлөг дэх жилийн бүтэн мөчлөгийг бэлэгддэг. Нар мөн хөгжлийнхөө тойрогт хаалттай байдаг бүх нийтийн хязгааргүй байдлыг дуурайсны ачаар сахиус болсон. Зарим итгэл үнэмшилд хүрд нь нарны тойрог замаар аялдаг сүйх тэрэгний нэг хэсэг мэт харагддаг.

Нарны сахиус гэж юу вэ: тэдгээрийн шинж чанар, зорилго

Бэлгэдлийн нарны байдлыг янз бүрийн дүрсээр илэрхийлж болно: зангилаа, тэнгэрлэг нүүр, дугуй эсвэл коловрат. Гэхдээ сайтар судалж үзэхэд эдгээр хэлбэр бүр жинхэнэ болох нь тодорхой болно.

Talisman идэвхжүүлэх

Та өөрийн сахиусыг идэвхжүүлэх хэрэгтэй, өөрөөр хэлбэл өөрийн санаа, бодол санаа, зорилгынхоо нэг хэсгийг түүнд шилжүүлэх хэрэгтэй. Энэ зан үйлийн хувьд уран зохиолд олон янзын гүтгэлэг байдаг. Үүнтэй ижил эх сурвалжууд ариун ёслолыг хэрхэн зөв хийх талаар тайлбарладаг: лаа асаагаад, гартаа объект авч, хүссэн бичвэрээ дууд. Зөвхөн чухал үгсийг мэдэх шаардлагатай биш - сахиусыг зарим ургамлын утаагаар утах ёстой. Хамгийн гол нь нарны нүүр галын хүч, мэргэн ухааныг өөртөө шингээдэг.

Талисманыг халамжлах нь энгийн зүйл юм: сар бүр цэвэр нарны энергийг нөхөх нь энгийн үйлдлээр илэрхийлэгддэг. Хавтгай, цэвэр гадаргуу дээр байрлуулсан бүтээгдэхүүн нь үүр цайхаас орой хүртэл хэвтэж байх нь өөрөө нигүүлслийг шингээх болно. Цаг хугацаанаас болж харанхуйлсан бүтээгдэхүүн, оймс зэргийг нарийн ширхэгтэй давсны тусламжтайгаар цэвэрлэхэд хялбар байдаг.

Нарны бэлгэдэл бүхий эдгээр болон бусад сахиусууд нь бараг бүх хүмүүст, ялангуяа ивээн тэтгэгч одтой хүмүүст тохирох болно. Хэрэв хүн бүтээлч чанараа дээшлүүлж, эр зоригийн жинхэнэ чадавхийг илчилж, дотоод зөн совингоо хурцлах гэж байгаа бол сахиус бас хэрэгтэй болно.

Агуу гэрэлтүүлэгчийн тэмдэг нь хүмүүст өгөөмөр сэтгэл, эелдэг байдал, хариу үйлдэл, сэтгэл татам, үнэнч шударга байдлыг өгдөг. Энэ нь бэлгийн харьцаа, нээлттэй байдал, сэтгэл татам байдал, чин сэтгэлийг сэргээхэд яаралтай хэрэгтэй байна. Хэрэв эзэмшигчийн үйл ажиллагааны хүрээ нь бүтээлч байдал, бүтээлтэй холбоотой бол сахиус нь онцгой авъяас чадвар, уран сайхны ур чадвар, нийтэч байдал, өвөрмөц байдлыг илрүүлэхэд тусална.

БАЙГАЛИЙН ЭЛЕМЕНТҮҮД

Нарны бэлгэдэл нь нарны элемент, нар, нарны гэрлийн бурхадын бэлгэдэл юм.

Славян паганизм дахь нарны бурхад бол Даждбог, Сварог, Хорс юм. Тэд гэрэл, өөрөөр хэлбэл бурхдын засаглалын хүчийг төлөөлдөг. Дүрэм - Славян домог зүй дэх дээд, тэнгэрлэг ертөнц. Славянчууд уг дүрмийг шударга ёс, нэр төрийн хууль ноёрхож буй хамгийн тохиромжтой ертөнц гэж төлөөлдөг байв. Орос хэл дээрх олон үг бидэнд энэ тухай өгүүлдэг: зөв (Прав дахь шиг), справный (Правтай), захирах (шударга ёсонд), зөв ​​(хоёр утгаараа). Нарны бэлгэдэл бол хамгийн тод зүйлийн нэг юм Славян уламжлал. Нарны шинж тэмдгүүдийн дунд хор хөнөөлтэй нэг ч шинж тэмдэг байдаггүй. Эсрэгээр, бүх шинж тэмдгүүд нь материаллаг болон оюун санааны аль алиныг нь олж авах, үржүүлэхтэй холбоотой байдаг. Паганизм дахь нар бас байдаг бүхнийг хардаг нүд, ийм учраас хэрэв хэрэгцээ байсан бол тэд шөнийн цагаар гэмт хэрэг үйлдсэн - магадгүй Дүрмийн бурхад анзаарахгүй байх; тиймээс муу ёрын сүнснүүд болон харанхуй шидтэнгүүд шөнийн цагаар идэвхждэг. Өдрийн нартай цагт эсрэгээрээ хүн ба байгальд тусалдаг гэрлийн хүч давамгайлдаг. Гэсэн хэдий ч энэ нь зоосны зөвхөн нэг тал юм.

Нар

Тэнгэрийн усны дүр төрх нь дэлхийн ерөнхий дүр төрхийн зөвхөн нэг хэсэг байсан бөгөөд тэнд тэнгэрийн усны давхарга нь зөвхөн алслагдсан дэвсгэр байсан бөгөөд гол зүйл нь дунд тэнгэрийн огторгуйд хэмжсэн замаар нар байв.

18-19-р зууны Оросын овоохойн чимэглэлд, Оросын хойд арван хоёр мужийн өргөн уудам нутаг дэвсгэрт энэ чимэглэлд элбэг дэлбэг нарны тэмдгүүд огторгуйн усны бүсээс дээгүүр байрлаж байгаагүй гэдгийг тэмдэглэх нь маш чухал юм. Тэд дээд тэнгэрийн тухай эртний славянчуудын санаа бодлыг зөрчөөгүй. Энеолитийн үеэс хойш нарны хөдөлгөөний бүс нь дээд тэнгэрийн селестиел-усны бүсээс огторгуйгаар тусгаарлагдсан дунд тэнгэр байв.

Дэлхийн энэхүү эртний дүр зургийг архитектурын чимэглэлийн системд гайхалтай хатуу ширүүн ажиглаж байсан: дунд тэнгэрээр дамжин өнгөрөх нарны замыг ямар ч бүтээлч үүрэг гүйцэтгэдэггүй хиймэл, тусгай хавтангууд - "алчуур" ашигласан нь онцлон тэмдэглэв. нарны тэмдгүүдийг харуулах - сүм хийдээс босоо доошоо бууж буй "алчуур".

Наран ургах, жаргах үеийн гэрэлтүүлэгчийн байрлалыг хоёр тавцангийн доод үзүүрт нарны тэмдгүүдийг байрлуулснаар тэдгээр нь "тэнгэрийн ангал" дүрслэгдсэн тавцангийн доор байрлах хээний ерөнхий бүтцэд гарч ирэв. . Заримдаа энд бас нарны өглөө, оройн байрлалыг харуулахын тулд тулгууруудын ирмэг дээр хоёр босоо "алчуур" ашигладаг байв.

Заримдаа нарны замыг гурван стандарт байрлалаар биш, харин тулгуурын доод ирмэг дээр хавсаргасан хэд хэдэн завсрын тэмдгээр тэмдэглэдэг байв. Эдгээр тохиолдолд нарны өдөр тутмын урсгалыг нарны арван хоёр тэмдгээр тэмдэглэв.

Оросын байшингийн ерөнхий хамгаалалтын системийн нэг хэсэг байсан нарны тэмдгүүдийг авч үзье.

Юуны өмнө, эдгээр гурван байрлалд (өглөө, үд, орой) нарны тэмдгүүдийг гоёл чимэглэлийн элементүүдийн нэг төдийгүй нэлээд утга учиртай, гүн гүнзгий дүрсэлсэн гэдгийг хэлэх хэрэгтэй. бэлгэдлийн утга. Үүнийг бараг хэзээ ч тусад нь байрлуулаагүй, гэхдээ үргэлж бусад тэмдэгтүүд - газар, тариалсан талбай, заримдаа устай хослуулсан нь үүнийг баталж байна. Харилцан байр суурь өөр өөр дүрүүднэг цогцолборт нарны өдрийн хөдөлгөөнийг нэмж онцлон тэмдэглэв.

Нарны тэмдгүүд нь өөрөө хэд хэдэн төрлөөр төлөөлдөг. Хамгийн тогтвортой нь зургаан радиустай тойрог ("Бархасбадийн дугуй") юм. Дотор нь загалмай, заримдаа найман туяатай тойрог байдаг. Мандах эсвэл жаргах нарыг гурван цацраг бүхий хагас тойрог (дээш нум) хэлбэрээр харуулж болно.

"Усдаг" нарыг дүрсэлсэн олон тооны тэмдгүүд онцгой анхаарал татаж байна: тойрог дотор радиаль байрлуулсан хэд хэдэн нуман шугамыг таслав; тэд муруй хигээстэй өнхрөх дугуй мэт сэтгэгдэл төрүүлдэг. Гулзайлтын чиглэл үргэлж ижил байдаг: тойрог дахь дээд шугам нь зүүн тийш, доод хэсэг нь баруун тийш товойсон бөгөөд энэ нь нарны дугуйны бүх завсрын хигээсийн байрлалыг тодорхойлдог. Заримдаа нарны хөдөлгөөнийг зөвхөн гурван ийм нумаар илэрхийлдэг боловч ихэвчлэн олон байдаг.

Нарны бэлгэдэл, дэлхийн нэг буюу өөр бэлгэдлийн хажууд талбай бараг үргэлж зэргэлдээ байдаг.

Дэлхийг илтгэх тэмдэг нь ромбо буюу дөрвөлжин хэлбэртэй, дөрвөн хэсэгт хуваагдсан талбай, үржил шимийн эртний, одоо ч гэсэн энеолитийн бэлгэдэл юм. Энэ нь хэдэн мянган жилийн турш тогтвортой оршин тогтнож, Оросын дундад зууны үеийн хэрэглээний урлаг, сүмийн гоёл чимэглэлийн уран зурагт сайн тусгалаа олсон бөгөөд угсаатны зүйн материалд, голчлон сүйт бүсгүйн хуримын хувцасны хэв маягаар дүрслэгдсэн байдаг нь энэ санаатай холбоотой болохыг дахин гэрчилж байна. үржил шим.

Хоёрдахь бүлгийн тэмдгүүд нь хагалсан газрыг том тэгш өнцөгт эсвэл ромбус хэлбэрээр, дагуу болон хөндлөн зурсан хэлбэрээр дүрсэлсэн байдаг. Овоохойн овоохойн дээр жижиг нүхнүүдийн эгнээнээс үүссэн тэгш өнцөгт, ромбуудыг дүрсэлсэн байв. Нэмж дурдахад, ромбуудыг тавиурын ирмэг дээр бараг үргэлж сийлсэн байдаг.

a) Хамгаалалтын тэмдэг бүхий өглөө, үд, оройн цогцолборын "алчуур";

B) Өдрийн бүхэл бүтэн нарны үд дундын цогц дүр төрх (өвдрийн гурван нар, шөнийн хоёр цагаан гэрэл - төвд);

C) Загваруудын өглөөний хамгаалалтын цогцолбор: "алчуур" дээрх шөнийн нарны билэг тэмдэг, тавцан дээр ургах нарны бэлгэдэл;

D) Цагаан гэрлийн дүрс бүхий "алчуур";

E) Хоёр нар, загалмай бүхий үд дундын цогцолборын "алчуур"

Заримдаа нар дэлхийн дээгүүр мандсан мэт харагдана; эдгээр тохиолдолд газрыг тэгш өнцөгт хэлбэрээр биш, харин үржил шимийн шинж тэмдэг болгон хөндлөн огтлолцсон дөрвөлжин хэлбэрээр харуулав. Тулгуурын доод үзүүрүүдийн цогцолборт нарыг ихэвчлэн "гүйж байгаа" хэлбэрээр дүрсэлсэн байдаг бөгөөд энэ нь нар мандах, нар жаргах, гэрэлтэгчийн хөдөлгөөн, хурдацтай мандах нарны урсгалын харааны ойлголттой нэлээд нийцдэг. эсвэл тэнгэрийн хаяанд харьцангуйгаар унах нь ялангуяа мэдэгдэхүйц юм.

Үд дунд. Үд дундын нарыг овоохойн нүүрэн талд, хамгийн дээд талд, гавъяа морины зонхилох дүрийн дор дүрсэлсэн байсан боловч дээр дурдсанчлан дээд тэнгэр байсан "тэнгэрийн ангал" -ын доор хэвээр байна. Нарыг зохих түвшинд байлгахын тулд хуучин гар урчууд хавчуур дээр богино "алчуур" хавтанг нааж, фасадыг босоо байдлаар өлгөжээ. Энэ "алчуур" -ын доод төгсгөлд нарны тэмдгийн үд дундын цогцолбор байрладаг байв.

Үд дундын цогцолбор нь өглөө, оройн цогцолбороос үргэлж баялаг байсан. Ихэнхдээ хуанли дээрх сар шиг хоёр нарыг энд дүрсэлсэн байдаг зуны туйл(6-р сар) нарны бусад үеүүдийн нэгэн адил нэг загалмайгаар биш, харин хоёр загалмайгаар тэмдэглэв.

Нэг нэгнийхээ доор байрлах хоёр нар ижил байж болно (ихэвчлэн зургаан туяатай), гэхдээ тэдгээрийн аль нэгийг нь гүйлтийн дугуйны динамик хэлбэрээр өгч болно. Зарим тохиолдолд (Христийн шашны үед) үнэн алдартны загалмайн дүрсийг нарны дээр байрлуулсан бөгөөд энэ нь нарны тэмдгүүдийн утгыг тодорхой болгож өгдөг байсан - тэдгээр нь бас ариун байсан бөгөөд чөтгөрүүдийг хөөхөд ашигладаг загалмайтай ижил хүч чадалтай байв.

Зарим "алчуур" дээр нарны өдрийн бүхэл бүтэн байдлыг дүрсэлсэн байдаг: дээд талд нарны өдрийн гурван байрлал (өглөө, үд, орой), доод талд шөнийн газар доорх нарны хоёр байрлал, дээр нь нарны өдрийн хоёр байрлал байдаг. төвд "цагаан гэрэл", Орчлон ертөнц, XII-XIII зууны Оросын ард түмний "биет бус, үл ойлгогдох гэрэл" гэсэн бодлоор гэрэлтсэн асар том цацрагт тойрог байдаг.

Дүрмээр бол дэлхийн бэлгэдэл үд дундын найрлагад байдаггүй, гэхдээ заримдаа тэдгээрийг дүрсэлсэн хэвээр байна. Эдгээр тохиолдолд тэдгээр нь заавал нартай холбоотой байдаг: нэг бол нар дэлхий дээр ойртож буй (дээрээс ба доороос) гэрэлтдэг, эсвэл хоёр гүйж буй нарны хооронд дэлхийн жижиг бэлэг тэмдэг байрлуулсан байдаг. Энэ нь иж бүрэн гэрэлтүүлэгтэй байв.

Магадгүй нарны бэлгэдлийн үндсэн шинж тэмдэг юм. Энэ тэмдгийг Германы паганизмын бусад бэлгэдлийн хамт Адольф Гитлер анх удаа фашист хүч чадлынхаа төлөө зориулав. Түүнээс хойш хас тэмдэгтэй бол фашизмын тухай ярих нь заншил болжээ. Үнэн хэрэгтээ хас тэмдэг нь фашизм гэж нэрлэгддэг хилэнцтэй ямар ч холбоогүй юм. Энэ тэмдэг нь нарны дүр төрх, тод бурхдын уриалга юм; Энэ нь Илчлэх ертөнцөд сайн сайхан, шударга ёсыг авчирдаг, ид шидийн энергийн асар их цэнэгийг агуулдаг.

Энэ тэмдгийн сонгодог санскрит нэр нь "сайнтай холбоотой" гэсэн утгатай Энэтхэг-Европ "су/сва" язгуураас гаралтай. Шувуу Ээж Сва (Оросын ивээн тэтгэгч), Сварог бурхан, Сварга - Славян домгийн тод бурхдын амьдрах орчинг санацгаая. "Гэрэл" гэдэг үг нэг язгуурт хамаарна. Славуудын дунд хас тэмдгийг Коловрат буюу туйл гэж нэрлэдэг байв. Гэсэн хэдий ч Коловрат зургаан туяагаар эхэлдэг. Коло бол тойрог, бөгж, дугуй, худаг, боов юм. Коловрат нь бүх цаг үед, бүх ард түмний дунд нарны бэлгэдэл байсан тул эрт дээр үед нарыг яг "коло" гэж нэрлэдэг байсан гэж үзэх үндэслэл бий.

Түүнчлэн зарим зохиогчид үүнийг статик ба динамикийн нэгдмэл байдалтай холбодог. Түүнээс гадна зөвхөн эргэдэг хас тэмдэг нь динамик утгатай байдаг. Хэрэв энэ нь цагийн зүүний дагуу (баруун тийш) эргэлддэг бол энэ нь амьдралтай холбоотой бүх зүйлд хүрэх хүслийг бэлэгддэг эерэг чанаруудмөн идэвхтэй эрэгтэйлэг; цагийн зүүний эсрэг эргүүлэх нь эсрэгээрээ үхэх, зан үйлийн эерэг, идэвхгүй байдлыг үгүйсгэж байгааг илтгэнэ. Грекчүүд свастикийн талаар тэдэнтэй найрсаг бус Славян ард түмнүүдээс олж мэдсэн тул (энэ тэмдгийг "тетракселе" - "дөрвөн хөлтэй", "дөрвөн үзүүртэй" гэж нэрлэдэг байсан) өөрсдийн свастикийг эргүүлэх чиглэлийг тайлбарлах нь туйлын эсрэг юм. Славууд юуг захирдаг, тэд Үхэгсдийн орон гэж шийдсэн. Тиймээс хас тэмдгийн эргэлтийн чиглэл, цацрагийн чиглэлтэй маш их төөрөгдөл үүсдэг. Хас тэмдэг нь зөвхөн дөрвөн цацрагийн тэмдэг биш юм. Мөн 2, 3, 5, 6, 7, 8 ба түүнээс дээш туяатай хас тэмдэг байдаг. Хас тэмдгийн төрөл бүр өөрийн гэсэн онцлогтой байдаг ид шидийн утга. Зарим төрлийн хас тэмдгийг харцгаая.

Тойрог дотор байрлуулсан зургаан үзүүртэй загалмай нь Перуны аянгын тэмдэг юм.

Энэ тэмдэг нь маш өргөн тархсан байсан бөгөөд үүнийг Скандинавчууд, Кельтүүд, Славууд мэддэг байв. Бидний цаг үеийг хүртэл бид аянгын тэмдгийг Оросын ээрэх дугуйны чимэглэл, овоохойн дээрээс харж болно. Тэд ямар нэг шалтгаанаар үүнийг таслав. Овоохойд үүнийг кокошник (уулын үзүүрээс өлгөөтэй самбар) дээр ид шидийн аянгын саваа болгон сийлсэн байв.

Мөн аянга цахилгаан нь эр зоригийн шинж тэмдэг юм. цэргийн ур чадвар- Оросын багийн ид шидийн тэмдэг байсан. Энэ тэмдгийг дуулга, хуягны хавтан дээрээс олж болно. Энэ тэмдгийг мөн эрэгтэй цамц дээр хатгамал хийсэн.

Найман туяа Коловрат бол одоо славян паганизм сэргэж байгаагийн шинж тэмдэг юм.

Та үүнийг орчин үеийн паган шашны нийгэмлэгүүдийн туг дээрээс харж болно. Ийм хүндэтгэлийг энэ тэмдэг санамсаргүй байдлаар олгосонгүй. Энэ бол мэргэн ухааны бурхан, бүтээгч бурхан Сварогын шинж тэмдэг юм. Сварог бол дэлхийг бүтээсэн, хүмүүсийг (Даждбогоор дамжуулан) хүмүүст металл, анжис зэрэг олон мэдлэгийг өгсөн. Сварогын тэмдэг нь мэргэн ухаан, дээд шударга ёсны шинж тэмдэг, дүрмийн шинж тэмдэг юм. Мөн Сварогын гадас нь орчлон ертөнцийн бэлгэдэл юм. Сварогын бүх нийтийн дугуйны төхөөрөмж нь маш хэцүү байдаг. Түүний төв нь Стожар-Стлязи дээр байрладаг - селестиел тэнхлэг. Энэ нь нэг өдрийн дотор Стожарыг тойрон эргэлдэж, нэг жилийн дотор хувьсгал хийдэг. Дугуйны маш удаан эргэлт нь zodiacal эрин үеийг өөрчлөхөд хүргэдэг. Дугуйны ийм эргэлт 27 мянган жил үргэлжилдэг. Энэ цагийг Сварогын өдөр гэж нэрлэдэг.

Trixel бол гурван салаатай хас тэмдэг юм. Хойд хэсэгт "эвдэрсэн", өөрөөр хэлбэл туяа хоорондын холбоогүй трикселийг ашигладаг. Түүний ид шидийн утгыг тийм ч нарийн мэддэггүй. Энэ бол "юу хөтлөх" шинж тэмдэг бөгөөд үйл явдлын хөгжлийг зөв чиглэлд чиглүүлдэг тэмдэг юм. Энэ бол хүний ​​үйл ажиллагааны чиглэл, чиг баримжаатай холбоотой руна юм. Энгийнээр хэлбэл, энэ тэмдэг нь хүнийг амьдралд чиглүүлж, түүний хувьд чиглүүлэгч од болж өгдөг. Түүнчлэн зарим эрдэмтэд энэ тэмдгийг цаг хугацаа, цаг хугацааны бурхан, Славуудын дунд - Тоо бурхан, гурван туяа - гурван хөл өвдөг дээрээ бөхийлгөж (гүйж) холбодог боловч энэ тодорхойлолт нь маш өнгөцхөн байдаг: энэ нь зөвхөн тэмдгийн нэрийг Грекийн тайлбар дээр үндэслэсэн болно: tri - "гурван", kselos - "яс, мөч".

Грекийн нэр томъёоны дагуу дөрвөн гарт хас тэмдгийг тетраксел гэж нэрлэдэг.

Тиймээс свастикийн нарны бэлгэдлийн үндсэн хэлбэрүүдийг авч үзсэн болно. Гэсэн хэдий ч, бас славян ард түмний бага шинж чанар нь бусад олон нарны тэмдэг байдаг, жишээ нь, "луугийн нүд" - дэлхийн ид шид Уэльс (Их Британи) ашигласан холбогдсон туяа нь гурван цацраг хас тэмдэг; "Келтик хувилбар" гэж нэрлэгддэг - тойрог хэлбэрээр бичээстэй долгион муруй туяа бүхий хас тэмдэг, sonnenrad (дашрамд хэлэхэд энэ нь зарим SS хэлтсийн бэлгэ тэмдэг байсан), "авчны загалмай" болон бусад олон ...

Мөн нарны бэлгэдэл. Бид үүнийг хас тэмдэгт тийм ч нөхцөлтэйгээр хамааруулдаггүй - загалмай нь мөн хас тэмдэг бөгөөд зөвхөн хажуу тийшээ туяа тусдаггүй. Загалмай нь Христийн шашны хамгийн алдартай бэлгэдлийн нэг болжээ. Зөвхөн биш. Жишээлбэл, Хятадад номлож буй католик шашны номлогчид Христийн шашнаас зургаан зуун жилийн өмнө сургаал нь бий болсон Буддагийн хөшөөн дээр дүрсэлсэн загалмайг харсан бөгөөд Испанийн байлдан дагуулагчид хойд Америкийн харийн индианчууд загалмайг тэнгэрийн гал болон дэлхийн галын нэгдэл болгон шүтэн биширч байсныг гэрчилсэн. .

"Загалмай" гэдэг үг нь "муруй" гэсэн утгатай Европын нийтлэг язгуураас гаралтай. Энэ язгуурыг бид тойрог, муруй, эгц гэсэн үгсээс ажиглаж болно. Crux гэдэг нь латинаар "загалмай" гэсэн утгатай. "Загалмай" гэдэг үг нь славян хэлний "kres" - "гал" гэсэн язгуураас гаралтай гэсэн өөр нэг хувилбар байдаг (харьцуул: kresal - гал асаах хэрэгсэл).

Археологийн баримтаас үзэхэд загалмайг дээд палеолитын үеэс эхлэн бэлгэдэл болгон хүндэтгэдэг байжээ. Загалмай бол амьдрал, тэнгэр, үүрд мөнхийн бэлгэдэл юм. Зөв (тэнцүү талт) загалмай нь эмэгтэй (хэвтээ шугам) ба эрэгтэй (босоо) гэсэн хоёр зарчмын холболт, харилцан үйлчлэлийн зарчмыг бэлэгддэг. Түүнчлэн, загалмайг шулуун шугамаар хуваадаг, өөрөөр хэлбэл хэвтээ ба босоо шугамтай, ташуу нь хоёр диагональ шугамтай, мөн шулуун загалмай нь эрэгтэй түрэмгий бүтээлч зарчмыг, ташуу нь илүү зөөлөн бүтээлч зарчмыг илэрхийлдэг.

Шулуун загалмай нь дэлхийн модны анхны загвар болж чаддаг бөгөөд босоо шугам нь Дэлхийн мод, хэвтээ шугам нь Илчлэх ертөнц юм. Үүний дагуу дээшээ шилжсэн хэвтээ шугам бүхий загалмай нь Модон дээрх Дүрмийн ертөнц, доошоо Нави ертөнцийн байршлыг заана. Мэдээжийн хэрэг, эдгээр загалмай нь зохих ид шидийн утгатай байдаг.

Нордикийн уламжлалд хамаарах загалмайн үндсэн төрлүүдийг авч үзье.

Кельтийн загалмай буюу колокрыж нь загалмай нь хас тэмдэгтэй ижил төстэй байдал, тэдгээрийг салгах бүх уламжлалт байдлыг хамгийн зөв харуулдаг. Энэ ажилд үзүүлсэн зургаан ба найман цацрагт коловратуудыг хараарай. Цацрагийн тооноос гадна эдгээр тэмдгүүд нь юу ч өөрчлөхгүй. Энэ загалмайг Кельт гэж нэрлэдэг ч бараг бүх Энэтхэг-Европчууд, тэр дундаа Славууд мэддэг. Кельтийн загалмайн түүх дор хаяж 8-9 мянган жилийн түүхтэй. Кельтүүд энэ загалмайг онцгой хүндэтгэдэг байв. Кельтийн загалмайг мөн "дайчин загалмай", "Вотаны загалмай" (Один) гэж нэрлэдэг байв.

Арван хоёр үзүүртэй загалмай нь дам нуруу тус бүр дээр хөндлөвч бүхий загалмай, эсвэл зүүн тийш сунгасан туяа бүхий хас тэмдэг (харанхуй хувьд - баруун талд) юм. Энэхүү загалмайн зорилго нь гадны нөлөөллөөс хамгаалах явдал юм. Түүнчлэн олон судлаачид энэ тэмдгийг Гэр бүлийн ид шидийн тэмдэг гэж ярьдаг. Үүнийг мөн "аймшгийн жолоо" гэж нэрлэдэг. Энэ тэмдэг нь эрт дээр үед өргөн тархсан байсан: үүний тухай археологийн нотолгоо байдаг - Скифчүүд, Мордовчууд, Индо-Европын ард түмний нутаг дэвсгэрээс "аймшгийн дуулга" бүхий олон сахиус олдсон; Дундад зууны үед тэд байшингийн хана, модон эдлэл, түүнчлэн сүмийн сав суулга чимэглэдэг байв. "Аймшгийн дуулга" -ын хамгийн хүчирхэг тэмдэг бол Аэгишжалм (Скандинавын нэр) буюу Ялагдашгүй загалмай юм - энэ тэмдэг нь үр дүнтэй байдлын хувьд бусад бүх хүмүүсээс давж гардаг.

Тэнгэрийн ангал

Муу ёрын сүнснүүдээс хамгаалах ид шидийн систем нь зөвхөн нарны дүр төрх, тэнгэрээр дамжин өнгөрөх замыг төдийгүй тэнгэр өөрөө бүх амьд биетийн өсөлт хөгжилтөд шаардлагатай борооны усны нөөцийг бүрдүүлдэг байв.

Тиймээс, Габлын гишгүүрийн дээд контур Славян гэрЭнэ бол дээврийн зүүн доод үзүүрээс дээврийн хаалт хүртэл, түүний "уулын хяр" хүртэл, цаашлаад дээвэрийн баруун доод үзүүр хүртэл нар өдөр бүр аялдаг огторгуй огторгуй байв.

Сансар огторгуй нь тунгалаг "тэнгэрийн баталгаа" -аар тусгаарлагдсан ус ба нар-агаар гэсэн хоёр тэнгэрээс бүрддэг байв. Борооны тухайд эртний славянчууд борооны чийгийг нар, сар дамжин өнгөрдөг дунд тэнгэрийн дээгүүр байрлах дээд тэнгэрт хадгалагдсан тэнгэрийн усны нөөцөөс авдаг гэж үздэг. Тэнгэрт байгаа усны нөөцийг хуучин орос хэлээр "тэнгэрийн ангал" гэж нэрлэдэг байв. Аадар бороо, аадар бороо нь "тэнгэрийн ангал нээгдэв" гэсэн хэллэгээр тодорхойлогддог, өөрөөр хэлбэл тэнгэрийн ус нээгдэж, эрх чөлөөг олж, газар руу урсав.

Дундад зууны үеийн утгаараа "баталгаа" нь "тэнгэрийн ангал" -ыг энгийн тэнгэрийн агаарын орон зайн дээгүүр, хүрэх боломжгүй өндөрт хадгалдаг байв. Тэнгэрийн энэ хуваагдал нь орос хэлэнд "тэнгэр" (ганц тоо), "тэнгэр" (олон тоо) гэсэн үгсээр тусгагдсан байв.

Дээд тэнгэрийн тэнгэрийн ангалуудыг байшингийн дээврийн хажуу талд бараг үргэлж дүрсэлсэн байдаг. Хамгийн түгээмэл нь хол зайд долгион мэт ойлгогддог долгионы чимэглэл эсвэл хотуудын хэв маяг юм. Ихэвчлэн хакердсан "фирмийн" долгион нь усны тэнгэрийн гүнийг онцолсон мэт 2-3 эгнээнд явдаг. Ихэнхдээ долгионы шугамын хамт борооны дуслыг бэлгэддэг жижиг тойрог дүрсэлсэн байдаг.

Долгионт тийрэлтэт онгоцны дүрс бүхий Причелина нь Новгород муж, Архангельск, Вологда, Ярославль, Ульяновск, Горький, Оросын Карелийн тосгонд болон Оросын төв болон хойд хэсгийн бусад хэд хэдэн газарт алдартай.

Тэнгэрийн устай хамт дүрсэлсэн өөр нэг тэмдэг бол эмэгтэй хөхний бэлгэдэл байв. Тэднийг 11-15-р зууны үеийн Новгородын причелинаас бидэнд мэддэг. Хөхийг хээ хэлбэрээр дүрсэлсэн бөгөөд энэ зураглал нь давтагдсан, эсвэл сийлбэрчээр сайтар тэмдэглэсэн хоёр хөхний хосолсон дүрс, гэхдээ давтагдахдаа долгионтой хээ үүсгэдэг.

Заримдаа эмэгтэй хөхний хэв маягийг сүмийн доод ирмэг дээр дугуйрсан цухуйсан хэлбэрээр (тасралтгүй эсвэл хосоороо, хос хоорондын зайтай) дамжуулдаг байсан боловч ихэнхдээ энэ нь жижиг хонхорхой (шаталсан) хотууд хэлбэрээр дүрслэгдсэн байдаг. аль нь зайд, доороос нь харж байгаа хүний ​​хувьд, өгсөн бүрэн хуурмагМэргэн Ярославын үеийн Новгородын сийлбэрч маш болгоомжтой, натурал байдлаар сийлсэн цээжний бэлгэдлийн дүрс.

Анаолитын үеийн тариаланчид борооны урсгалыг Эх дагинаас урсах сүүний урсгал мэт төсөөлдөг байв. Эхэндээ славян шашинтнууд тэнгэрийн хоёр бурхан-хүүхдийг хүндэтгэдэг байсан бөгөөд тэдний шүтлэг нь эрэгтэй тэнгэрлэг бурхан болох Родыг шүтэн биширдэг байсан бөгөөд 19-р зууныг хүртэл амьд үлджээ. тариачин хатгамал бүхэл бүтэн цувралд.

Дундад зууны орос хэлэнд "цээж", "овоо" гэх мэт үгс маш ойрхон байсан. "Шүүдэр хөх" - ургамалд тэнгэрлэг чийгийг уухад тусалдаг шүүдэр дусал - "шүүдэр төрөх дусал". XII-XIII зууны Оросын харийн шашинтнууд. Тэнгэрээс манан үүл хэлбэрээр унах шүүдэрийг тэнгэрийн бурхан Род яг амьдралын чийг болгон илгээдэг гэж үздэг байв.

Оросын овоохойн овоохойнуудыг хоёр, дөрвөн эгнээгээр чимэглэсэн байв. Дээд эгнээнд ихэвчлэн усны тогтвортой эртний бэлэг тэмдэг болох зигзаг шугам байрладаг байсан бөгөөд энэ тохиолдолд "тэнгэрийн ангал", хүртээмжгүй борооны нөөц байдаг. Доор нь хотуудын эгнээ эсвэл эмэгтэй хөхний хосолсон зургууд байсан бөгөөд энэ нь эртний анчдын хэлснээр "жижиг буга" төрүүлдэг, тариаланчдын үзэж байгаагаар төрөлт дэх тэнгэрийн дарь эхийн санаатай холбоотой байв. талбай дээр бороо асгах. Эдгээр хоёр үндсэн эгнээ нь заримдаа борооны дуслыг дүрсэлсэн дугуй нүхний эгнээтэй огтлолцсон байв. Доод эгнээний хотууд, хагас тойргийг ихэвчлэн ижил дугуйлангаар хангадаг байв.

Ихэнхдээ (түүнээс гадна өөр өөр алслагдсан газруудад) дунд тойрог бүхий хөхний хагас тойрог, тэдгээрийн хооронд богино зигзаг бүхий нэг эгнээний хослол байдаг. Энд хагас тойргийн хоорондох шүд нь үүл хөхний дүрс дээр усны бэлгэдлийг нэмсэн гэж тайлбарлаж болох нь ойлгомжтой.

Тиймээс, овоохойн хэв маягт бие биетэйгээ салшгүй холбоотой хоёр санааг харуулсан: нэгдүгээрт, дээд тэнгэрт (тэнгэрийн дээгүүр) борооны усны нөөц байгаа эсэх, хоёрдугаарт, энэ усыг газар руу шилжүүлэх. анжисчид, тэнгэрлэг дарь эхийн хөхийг үлгэр домгийн бэлгэдлээр харуулсан бөгөөд дэлхийг "төрөх" "шүүдрийн цээж" -ээр усалдаг.

Гал

Гал түймэр ... Магадгүй хамгийн хотын хүн ч гэсэн амьдралдаа ядаж нэг удаа галаас биш амьд гал руу харсан байх хийн зуухэсвэл асаагуур, гэхдээ зууханд эсвэл галд байгаа жинхэнэ. Нүд, оюун ухааныг булаасан үзэгдэл. Мэдээжийн хэрэг, харь шашинтнуудын хувьд гал нь ижил мэдрэмжийг төрүүлдэг.

Харь хүмүүсийн хувьд гал бол зөвхөн химийн процесс биш, энэ бол ариун үзэгдэл юм. Тахилын гал (газар гал) гэсэн ойлголтууд нь энэ үзэгдэлтэй шууд холбоотой байдаг - тахилын галын утаа нь хохирогчдын мөн чанарыг Ирийд хүргэдэг (жишээлбэл, хуушуур нь сүнстэй, сүнсгүй гэж хэлэхэд хэцүү байдаг. , гэхдээ аливаа объект мөн чанартай байдаг). Тэнд бас тэнгэрийн гал байдаг - Сварогын тэнгэрийн төмөрлөгийн гал. Тора бол бүтээлч гол хүчнүүдийн нэг юм. Нар, плазм, Их тэсрэлтийн онол, түүн дээр идэвхтэй тектоник үйл явц, галт уулын дэлбэрэлт болсон Дэлхий үүсэх үетэй ижил төстэй зүйлийг авч үзье. Орчин үеийн бүтээлүүдэд олон уран зөгнөл, түүхэн дүрүүдээр зэвсэглэсэн шударга ёс, дүрмийн бэлгэдэл болох галт сэлмийг эргэн санах нь зүйтэй болов уу. Жорж Лукасын кинонуудын Жеди баатрууд ч гэсэн үндсэндээ харь шашинтнууд гэрлийн сэлмээр зэвсэглэсэн байдаг.

Навигийн гал бас байдаг бөгөөд энд бид тамд байгаа нүгэлтнүүдийг чөтгөрүүд гал дээр шатаадаг Христийн шашны адил төстэй нүгэлтнүүдийг долоон горимоор хооллодог (Дантегийн Тэнгэрлэг инээдмийн жүжгийг үзнэ үү). Нүгэлтнүүдийн азгүй хувь тавилангийн талаарх энэхүү эртний итгэл үнэмшил нь Нава галын тухай илүү өргөн, илүү үндэслэлтэй харь шашны үзэл санаанаас үндэстэй юм. Харь шашинтан Навыг газар доорх галт хаант улстай холбодог (Грекийн Үхэгсдийн орныг санаарай) - дашрамд хэлэхэд тэнд хэн ч шарсангүй, зүгээр л газар доорх галыг элемент гэж ойлгодог. Энд галаар амьсгалдаг луу, могойнуудыг эргэн дурсах нь зүйтэй болов уу - тэд бас Навигийн хүүхдүүд юм. Навигийн галыг сайн сайхан, гэрлийг шатаадаг регресс, хор хөнөөлтэй хүч гэж тайлбарлаж болно. Эцсийн эцэст чи зүрх сэтгэлээ хайраар (тэнгэрийн галаар) шатааж болно, эсвэл согтуу, хууран мэхлэлтээр сэтгэлээ шатааж болно.

Одоо эдгээр тэмдгүүдийн график зургийг харцгаая. Гал түймрийн шинж тэмдэг, ялангуяа тэнгэрийн төмөр хийц нь гүйцэтгэх, ойлгоход нэлээд хэцүү шинж тэмдгүүд юм.

Эдгээр нь дүрмээр бол хас тэмдэгт дөрвөн хэсгээс бүрддэг боловч энэ нь огт хас тэмдэг биш юм, учир нь гал хаана ч эргэдэггүй, цацраг туяа, харин дөл нь хас тэмдэгээс өөр байрладаг. Эдгээр нь хүний ​​​​үйл ажиллагааг (ямар ч түвшинд) зөв чиглэлд төлөвшүүлэх, чиглүүлэхээс гадна түүнд шаардлагатай хүчийг өгөхтэй холбоотой юм. Хоёр дахь тал нь ил тод байдал юм. Энэ хоёр тал нь хоорондоо уялдаатай байгаа нь тодорхой бөгөөд өөрийгөө дэлхийд таниулахгүйгээр төлөвлөгөөг хэрэгжүүлэх боломжгүй юм. Эдгээр тэмдгүүдээс үржил шим, өв залгамжлалыг бий болгодог.

Цахиур чулуу - галыг олж авах, хадгалах хэрэгсэл Эртний Ороснийтлэг бөгөөд танил гэр ахуйн эд зүйл байсан.

Гал гаргах төхөөрөмж, зууван хэлбэртэй металл хавтан нь нээлттэй төгсгөлтэй, дотогшоо эсвэл гадагшаа нугалж, цагираг үүсгэдэг - "антен". Эрт дээр үед Оросын амьдралд цахиур чулууг мэддэг байсан бөгөөд энэ нь бариулгүй чинжаал хэлбэртэй, мохоо ирмэгтэй, хурц үзүүртэй байв. Түүний урт нь 9-30 см-ийн хооронд хэлбэлздэг.Гал авахын тулд цахиураас гадна цахиур, цайрсан чулуу байх шаардлагатай байв. Галыг хийсэн хүн цахиур чулууг цахиураар цохиж, нэгэн зэрэг гарч ирсэн оч нь тагтай хайрцагт хэвтэж байсан цайвар хайрцган дээр баригджээ. Хайрцагт гал дүрэлзэж, тэндээсээ хусны холтос, сүрэл, чирэх, нарс нүүрс эсвэл серянка - гар хийцийн шүдэнз рүү шилжүүлэв. Галыг ашигласны дараа хайрцагны тагийг хааж унтраасан.

Цахиур, цахиурын тусламжтайгаар олж авсан галыг хүмүүст онцгой ач тустай гэж үздэг. Тэр байшинд аз жаргал, хөгжил цэцэглэлтийг авчирдаг. Оросын хөдөө нутагт галыг уурлуулахгүй, гомдоохгүй, цэвэр ариун байдлыг нь бохирдуулахгүйн тулд галтай хэрхэн харьцах талаар олон тооны жор байдаг. Гал руу нулимах, шээх, янз бүрийн хог хаягдал, бохир ус хаях, хөлд гишгэх, унтраах боломжгүй байв. Галыг зөвхөн үлээж, эсвэл өөрөө унтрах хүртэл хүлээх боломжтой байв. Хэрэв эдгээр дүрмийг зөрчсөн бол гал түймэр бүхэл бүтэн тосгоныг галаар шийтгэж, галыг гомдоосон хүн нүүрэн дээр нь улаан тууралт гарах болно.

Гал ба түүний ид шидийн шинж чанаруудын талаархи санаанууд нь гал гаргах хэрэгсэл болох цахиур чулуунд шилжсэн. Оросын үлгэрт хайрцган бол сүнсийг өдөөх объект бөгөөд "манай ертөнц" болон нөгөө ертөнцийн хооронд зуучлагч болдог. Ихэвчлэн үлгэрийн баатар цахиур, цахиур цохиж онгодыг дууддаг.

Ус

Бүтээлч элементүүдийн нэг болох ус нь харь шашны үүднээс маш сонирхолтой бөгөөд маш олон ариун нандин талуудтай бөгөөд үүнийг бэлгэдлээр нь тусгах аргагүй юм. Нэгдүгээрт, харийнхны хувьд ус бол бүх амьд биетэд амьдрал өгдөг. Амь өгөгч тэнгэрлэг усны тусламжтайгаар өвс ногоо, ой мод хавар ногоорч, үр тариа боловсорч, бүх зүйл цэцэглэж, үр жимс, чих ургана. Эртний домог ёсоор дэлхий нь Дэлхийн нугасны хушуунд авчирсан уснаас үүссэн гэж үздэг. Ус зөөдөг ариун утга учирцэвэршүүлэх. Усанд орохдоо өөрийгөө угааж байгаа харь шашинт хүн зөвхөн бие махбодийн бохирдлыг төдийгүй сүнслэг бохирдлыг угаадаг - муу муухай, харанхуй, үзэн ядалтын бүрхүүл. Зан үйлийг бий болгодог, учир нь дахин төрөлт, хүнийг шинэчлэх ариун үйл ажиллагаа явагддаг - усанд орох хүний ​​арьс, биеийг шинэчлэхтэй адил сүнс, түүний аура шинэчлэгддэг. Чухал зүйл хийхээс өмнө биеэ засдаг байсан - тахилч ёслолыг хийхийн тулд заавал усанд орох ёстой, хүн жишээлбэл, хуримын өмнө угаах ёстой - юуны түрүүнд гоо үзэсгэлэнгийн төлөө биш, харин харанхуй хүч нь үйл ажиллагаанд саад учруулахгүйн тулд угаах ёстой. зан үйл. Дайчин тулалдааны өмнө болон дараа нь үргэлж угааж байсан тул тулалдаанд бүх хүч нөлөө үзүүлэхгүй. Гурав дахь, гэхдээ харь шашинтнуудын хувьд усны утгын сүүлчийн зүйл бол түүний урсгал юм. Нэг голд хоёр удаа орж болохгүй гэсэн зүйр үгийг хүн бүр мэддэг. Олон хүмүүс үүнийг ойлгодоггүй - тэдний хувьд гол нь газрын зураг дээрх цэнхэр шугам юм. Харь шашинтнуудын хувьд гол нь усны урсгал юм - ус урссан, гол нь өөр юм. Өөрөөр хэлбэл, усны урсгал нь цаг хугацааны нэг төрлийн үзүүлэлт юм. Тэд "түүнээс хойш гүүрэн доор хичнээн их ус урссан" гэж хэлэхэд гайхах зүйл алга, энэ нь маш их цаг хугацаа өнгөрчээ. Тиймээс урсах голын ус нь цаг хугацаатай харьцуулах ариун нандин зүйл юм - өдөр, жил, зуун урсдаг шиг ус гарцаагүй урсдаг.

Үүний дагуу усны бэлгэдэл өөр өөр утгатай байдаг.

Амьдрах ус бол тэнгэрийн ус буюу эртний хүмүүсийн хэлснээр "тэнгэрийн ус" юм. Бороо, талбайг усалж, ургамалд эрч хүч өгч, шүүсээр дүүргэдэг. Мөн тэнгэрийн устай холбоотой байдаг нь эвэрлэгийн санаа юм. Бороо хур усаар усалж, газар шимт өвс ургаж, мал тэжээх юмтай, сүү, мах элбэгтэй, талх тариад, жимс ногоо боловсорч байна гэсэн үг. Заримдаа эвэрлэгийг ус асгаж байгаагаар дүрсэлсэн байдаг. "Бороо" гэдэг үг нь "Дажд" гэдэг үгтэй холбоотой - агуу бурхны нэрсийн нэг - адислал өгөгч, хүмүүсийн өвөг дээдэс Даждбог. Дашрамд хэлэхэд, Даждбог гэдэг нэр нь "борлуулалт", өөрөөр хэлбэл өгөх, сайн үйлс хийх, туслах, үнэндээ "бурхан" гэсэн хоёр үндэснээс гаралтай. Голын борооны уснаас ялгаатай нь эрэгтэй бордооны зарчмыг бэлэгддэг.

Шал өөр ус бол голын ус юм, борооны уснаас ялгаатай нь энэ нь үндсэндээ газар доороос - булаг, булаг шанднаас гардаг. Дашрамд хэлэхэд, хаварыг авч үзсэн ариун газар- Сүмийг бузарлах нь сүмийг бузарлахтай адил байв. Эцсийн эцэст, ус рашаан дээр "төрдөг" - газрын гүнээс гарч, булгаас нимгэн урсгалаар урсдаг, горхи нь нөгөөтэй холбогдож, гуравдахьтай нь холбогддог - хүчирхэг гол ингэж эргэдэг. . Зарим булаг нь гайхамшигтай эдгээх шинж чанартай байдаг. Дахин хэлэхэд энэ бол зохиомол зүйл биш - давс, эрдэс бодисоор баяжуулсан ус зарим эх үүсвэрээс урсдаг нь эрүүл мэндэд маш их тустай байдаг нь шинжлэх ухаанаар батлагдсан.

Булаг, голын ус урсдаг тул долгионт хэвтээ зураасаар дүрсэлсэн байдаг. Голын ус нь борооны уснаас ялгаатай бөгөөд утастай хамт цаг хугацаа, амьдралын урсгалын бэлгэдэл болж чаддаг. Өнгөрсөн үе рүү үүрд одсон мөчүүдтэй хамт ус урсдаг. Энэ бол амьдралын үнэн... Ус бол хувь заяа биш, тэргүүлэгч хүч, өөрөөр хэлбэл усанд хувь заяаны ариун бэлгэдэл байдаг бөгөөд үүнээс зайлсхийх боломжгүй зүйл байдаг, гэхдээ дүрмээр бол эерэг утгаараа. Урсдаг ус урсаж, урсаж, урсдаг.

Ид шидийн голуудын тухай олон гайхалтай домог байдаг, тэдгээр нь танд үлгэрээс танил мэт санагдах болно - энэ бол Алатырын (Буян арал дээр байдаг) чулуун доороос урсдаг Айри сүүн гол юм - энэ нь юу ч биш, харин бэлгэдэл юм. сүүн зам. Сүү гол бол манай галактикийн захын яруу найргийн дүрслэл юм. Олон домог Сүүн зам, Сүүн (Цагаан) мөрөнтэй холбоотой байдаг бөгөөд ихэнх нь үхлийн дараах амьдралын тухай түүхтэй байдаг. Гэсэн хэдий ч эдгээр түүхүүдэд өөр нэг гол гарч ирдэг - Смородина, галт гол. Энэ нь Java ертөнц болон "Навигийн агуу уудам нутаг" ("Навий Шлях", "Бор" нийгэмлэг) -ийг тусгаарладаг. Олон хүнд танил болсон Баба Яга Навигийн хилийг хамгаалдаг.

Энэхүү мэдлэгээр олон үлгэрийн өрнөл тодорхой болно - баатар галт голыг гаталж, Баба Ягатай төгсөв - энэ бол Орфей, Евридицийн тухай эртний Грекийн түүхтэй зарим талаараа төстэй хуйвалдаан юм. Хун галуу эгч Иванушкаг Алёнушкагаас авав. Ваня нас барж, эгч нь түүнийг үхлийн савраас аварсан.

Калиновын гүүрний санаа нь домогт гол мөрөнтэй холбоотой юм. Калинов Мост бол олон талт, маш нарийн төвөгтэй ойлголт юм. Энэ нь хүний ​​сэтгэлийн нарийн төлөвтэй холбоотой байдаг - хайр, өндөр мэдрэмж. Хожим нь "Калиновын гүүрэн дээр хэн нэгэнтэй уулзах" гэдэг нь хайрлах гэсэн утгатай байв (В.Н. Вакуровын "Калина халуун байна" нийтлэлийг үзнэ үү, "Гадаадад орос хэл", 1990 оны 4-р дугаар). Гэсэн хэдий ч бүх зүйл тийм ч ягаан биш юм. Чухамдаа Калиновын гүүрэн дээр Прав ба Нави хоёрын хоорондох хүний ​​сэтгэлийн гол тулаан болдог - өөртэйгөө тулалдах (бидний амьдрал бол мөнхийн тэмцэл). Оросын гайхалтай зураач Константин Васильев энэ тулааныг маш нарийн дүрсэлсэн байдаг. Түүний сэтгэл дэх жинхэнэ эр хүн үргэлж дайчин, сүнсний дайчин байдаг, гэхдээ хэрэв тэр дайчин биш бол тэр нь хэвлээр явагч, дүрслэлийн болон шууд утгаараа, өөрөөр хэлбэл могой, өт юм. Калиновын гүүрэн дээрх тулалдаанд туйлын эелдэг, туйлын мэргэн байж чаддаггүйн адилаар бүрэн ялалт байгуулж, нэг талыг нь устгах нь маш хэцүү байдаг - тиймээс "Дүрмийн тэнгэрлэг танхим"-ын хүчийг ялж чадахгүй. Ямар ч тохиолдолд Нави.

Славууд усыг дэлхий үүссэн элемент гэж үздэг байв. Хөдөлгөөнгүй ус гэрлийн амь өгөгч хүчгүй орон зайг цас мөс хэлбэрээр дүүргэдэг боловч гэрэл, дулаан сэрээхэд тэр нь тархаж, гэрлийн нөлөөгөөр жилийн ертөнцийг төрүүлж, тэжээж байдаг. Үүний үндсэн дээр славян гэрлийн шүтлэгтнүүд усыг хүндэтгэж, янз бүрийн бурхад (морин, ус, лусын дагина) амьдардаг байв. Тэд мөн усны тусгай эмэгтэй амьтдыг шүтэн биширдэг байсан - шүтлэг нь устай шууд холбоотой далайн эрэг. Усны бурхдыг шүтдэг Славууд өөрсдийгөө ариун элемент болгон усаар цэвэрлэж, усанд тахил өргөдөг байв - цэцэг, хоол хүнс, тахиа. Ус тэднийг авч явахын тулд бүх тахилуудыг эрэг дээр үлдээв.

Далайн эрэг, сүнс, цус сорогчдыг шүтэх нь Славуудын түүхэн дэх хамгийн эртний үе юм: хохирогчдыг хөөж, ятгах шаардлагатай муу цус сорогчид, туслахын тулд "бууруулсан" сайн эргийн шугамууд. хүн.

Амьд ус, амьд галын олон гайхалтай зургууд байдаг. Амьд ус шархыг эдгээж, хүч чадал өгч, амьдралыг сэргээдэг. Славууд "амьд" усыг "үхсэн" устай харьцуулсан. "Үхсэн" усыг заримдаа "эдгээх" гэж нэрлэдэг байсан: энэ нь үхсэн хүний ​​задарсан хэсгүүдийг хооронд нь холбодог боловч түүнийг хараахан амилдаггүй. "Амьд" ус түүнд амьдралыг буцааж өгдөг. Алагдсан баатруудыг эхлээд "үхсэн", дараа нь "амьд" усаар цацдаг гэж ардын туульс өгүүлдэг.

Бороо орж байна ардын уламжлал- хүндэтгэлийн объект ид шидийн нөлөө. Борооны хүчийг бусад элементүүдийн нэгэн адил өөр ертөнцийн төлөөлөгчид - үхэгсэд, ялангуяа үүлсийн эзэд, удирдагчид гэж тооцогддог дүүжлүүр, живсэн хүмүүс - үхэр, бух, үхэр гэх мэт тэнгэрлэг сүрэгтэй холбоотой байдаг. Аянга, мөндөртэй үүлс холдож, сербүүд тосгоны сүүлчийнх рүү живсэн хүн эсвэл дүүжлүүр рүү эргэж, түүнийг нэрээр нь дуудаж, талбай, нутгаас нь "үхрийн мах" -ыг нь авахыг өдөөсөн.

Гангийн үеэр Полисья хотын оршин суугчид домогт живсэн Макаркагийн талаар гашуудаж, худгийн усыг саваагаар хутгаж, "Макарко хүү, уснаас гар, ариун газар дээр нулимс асга!" гэж уйлж байв. Ардын итгэл үнэмшлийн дагуу худаг, булаг шанд болон бусад усан сангууд нь тэнгэрийн устай холбоо барих хөлөг онгоц болж холбогддог тул дэлхийн усанд үзүүлэх нөлөө нь тэнгэрийн усыг "нээх" шалтгаан болдог. Гантай үед тэд булаг шанд, худаг, гол мөрөнд очиж, усыг ариусгаж, бороо орохыг хүсч залбирдаг байв.

Ихэнхдээ тэд орхигдсон булаг шанд руу очиж, цэвэрлэж, бие биедээ ус асгаж, бороо оруулдаг байв. Тэд тосгон, талбайнуудаар явж, худаг эсвэл голын дэргэд залбирав. Житомир мужид ган гачгийг зогсоохын тулд хуучин худгийн эргэн тойронд алхах нь заншилтай байв: гурван бэлэвсэн эмэгтэй урд нь алхаж, нэг нь дүрс, нөгөө нь талх, давс, гурав дахь нь тэднийг дагалддаг байв. Бүгд гар нийлж, залбирч, бороо оруулахыг хүсэв. Худаг гурван удаа тойрч, ёслолд зөвхөн эмэгтэйчүүд оролцов.

Полисся хотод намууны үрийг ихэвчлэн худаг руу асгаж, мөнгө, давс, сармис, ариусгасан ургамал, улаан буудай, хөх тарианы үр тариа, просфора худаг руу хаяж, ариусгасан ус асгаж, бүх усыг худгаас гаргаж авдаг байв. Заримдаа шавар савыг худаг руу хаядаг байсан бөгөөд олон тосгонд Полисся савыг хөршүүд, гадаадын иргэд, ваарчид хулгайлсан байх ёстой гэж үздэг байв. Тэд Го-мелицинд ингэж хэлдэг байсан: "Ингэж бороо орохгүй, тэгвэл бид хаа нэгтээ хулгайлах болно ... гөлгөр, гэхдээ худаг руугаа - цохи! Мөн тэд бороо орно гэж хэлдэг." Энэ арга нь бэлэвсэн эмэгтэйн ёслолыг хийх эсвэл бэлэвсэн эмэгтэйн савыг хулгайлах үед илүү үр дүнтэй болсон. Чернигов мужид нэг тогоо борщ зуухнаас хулгайлж худаг руу хаясан байна. Борщны мотив нь борооны тухай өргөн тархсан хүүхдийн дуунуудын онцлог шинж юм. Meni будаа, toby borscht, schob ischov зузаан мод"; "Яв, яв, банз руу, паалантай уурхайчин руу." Заримдаа хулгайлсан савыг эхлээд эвдэж, дараа нь ваарны хэлтэрхийг худаг руу хаядаг байсан.

Бороо оруулах энэ аргын ойролцоо Болгар, Сербийн "хавтанцарын ид шид"-ээс хамгаалах аргууд байдаг: тэд хавтанцар, тоосго үйлдвэрлэгчдээс хөдөлмөрийн бүтээгдэхүүн эсвэл тэдгээрийг үйлдвэрлэх багаж хэрэгслийг хулгайлж, бүгдийг нь ус руу шиддэг. Энэ үйлдлийг хавтанцараас үүссэн гэм хорыг арилгах ("бороо хаах") гэж ойлгосон. Тэд ваарчдын нэгэн адил галын элемент (шатаах сав, хавтанцар) -д оролцож, хуурай цаг агаарт (бүтээгдэхүүнээ хатаах зорилгоор) мэргэжлийн сонирхлоос шалтгаалан гангийн буруутан гэж тооцогддог байв.

Баруун Болгар болон Зүүн Сербийн орнуудад ган гачигт бороо орохын тулд тусгай зан үйл хийдэг нь мэдэгдэж байна: охид Херман хэмээх шавар хүүхэлдэйг (50 см хүртэл хэмжээтэй, хэтрүүлсэн фаллустай эрэгтэй дүрс) сийлж, дараа нь, оршуулахыг дуурайж, хүүхэлдэйг голын эрэг дээр оршуулж эсвэл усанд хаяж: "Өө! Херман, Херман, Херман нар борооны төлөө ган гачигт нас баржээ. Ийм гашуудлын зан үйлд нулимсыг бороотой зүйрлэсэн ид шидтэй байв. Полисся хотод ижил зорилготой, ижил сэдэлтэйгээр мэлхийн оршуулгын зан үйлийг хийжээ: ган гачиг болох үед хүүхдүүд мэлхий барьж, алж, өөдөсөөр хийсэн хувцас өмсөж, хайрцагт хийж, түүн дээр уйлж байв. Энэ нь үхсэн эмэгтэй байсан бөгөөд түүнийг булгийн дэргэд оршуулсан; "булш" дээр гараар загалмай зурсан. Мэлхийн оронд тэд бусад жижиг амьтан эсвэл шавьжийг алж болно - хорт хавдар, могой, баавгай, бөөс гэх мэт. Могой, шавьжийг заримдаа мод эсвэл хашаанд өлгөдөг байв. Үүний дараа бороо орно гэж тэд итгэж байсан.

Ган гачигтай үед усаар услах зан үйл нь бүр ч шууд ид шидийн утгатай байв. Хүмүүс бие бие рүүгээ ус асгаж: "Чам дээр ус яаж асгаж, бороо газар дээр асгаж байна" гэж хэлэв (Житомир муж). Үүнийг голын эрэг эсвэл худгийн дэргэд хийсэн. Заримдаа тэд алдартай итгэл үнэмшлийн дагуу ид шидийн онцгой хүч чадалтай хүмүүс дээр ус асгадаг: жирэмсэн эмэгтэй (эх дэлхийг бэлгэддэг), хоньчин (дэлхийн сүргийн захирагч, тэнгэрлэг үүлний "сүрэг" -д нөлөөлөх чадвартай), тахилч (хоньчин-хоньчны ижил тэмдэг). Полисся хотод овоохойн булангуудыг бас цутгажээ.

Ус зайлуулах нь гэтэлгэх шинж чанартай байж болох тул гангийн шалтгааныг тодорхой хоригийг зөрчсөн гэж үзсэн тохиолдолд ашигласан. Тиймээс Zhytomyr бүс нутгийн хойд хэсэгт, ган гачиг нь Annunciation дээр тосгоны зарим эмэгтэй хатуу хориг эсрэгээр, талх нарийн боовны гэж тайлбарласан байна. Дараа нь энэ нүглийг цагаатгах, шийтгэлийг арилгахын тулд (ган) гурван эмэгтэй цугларч, тус бүр хоёр хувин ус авч, "гэмт этгээдийн гэрт" орж, овоохойн голд бүх усыг асгаж, байшингийн гадна булан руу ус асгаж, зарим газар тэр эмэгтэйн дээр ус асгаж байсан.

Бузар (хуурамч) нас барсан хүний ​​булшны дээгүүр ус асгах (эсвэл сүйтгэх) зан үйл, хэрэв тэр хоригийг зөрчиж оршуулгын газарт оршуулсан бол гэтэлгэх шинж чанартай байдаг. Заримдаа ийм булш ухаж, цогцсыг гол руу хаядаг байв. Сербүүд ямар нэгэн тэмдэглэгээгүй булшнаас загалмайг авч, гол, горхи руу аваачиж, ус зайлуулах хүртэл зогсохын тулд бэхжүүлэв. Тэд загалмайг суулгахдаа гурван удаа хэлэв: "Усан дахь загалмай, талбай дээр бороо оров! Үл мэдэгдэх булшнаас гарсан загалмай, үл мэдэгдэх уулнаас бороо! Полисся хотод дүрсний алчуурыг хөршүүдийн нэгээс нь хулгайлж, усанд дэвтээж, анхны байранд нь өлгөжээ (эзэгтэйгээс нууцаар). Талийгаачийн эрүүг боосон самбай, ган гачигт тусалсан: тэд түүнийг талбайд аваачиж, тэнд шатааж, "Эзэн минь, бидний төлөө бороо оруулаач!" Гэж асуув.

Полисся болон Беларусь, Оросын зэргэлдээх бүс нутгуудад бороо оруулахын тулд тэд "гол хагалах" зан үйлийг хийдэг: ган гачиг болох үед тэд хатсан голын ёроолыг хагалж, хагалж, эсвэл ёроолын дагуу анжис чирч байв. Бэлгэдлийн хагалах ажлыг гүехэн усан дээр хийж болно: Сурож дүүрэгт тэд сонгосон үзэсгэлэнтэй охин 15 настайдаа тэд түүнийг нүцгэлж, цэцэг зүүж, энэ хэлбэрээр ус тарахыг албадсан. Бидний үед Гродно мужид бороо оруулах ижил төстэй аргыг тэмдэглэсэн байдаг: хөгшин эмэгтэйчүүд цугларч, нэгдлийн фермийн хашаанаас анжис хулгайлж, гол руу авчирсан - зөвхөн эмэгтэйчүүд.

Зарим нь мориныхоо морины уяа сойлго барьж, нөгөө хэсэг нь жолооддог. Заримдаа голын оронд тэд замыг "хагалж" эсвэл зам дээр нүх ухаж, усыг бэлгэдлээр "нээдэг" (Polesie).

Ган бол кик гэж ойлгогдож байсан болохоор гамшигҮүнийг зогсоохын тулд тахал, өвчин, гал түймэр гэх мэт тохиолдолд туслах ерөнхий хамгаалалтын арга хэмжээг ашиглаж болно: тосгон эсвэл замын хажуугийн хөндлөн огтлолцол хагалах, тосгон, талбайг тойрч гарах, хатуу даавуу, алчуур хийх, энгийн хувцас суурилуулах. хөндлөн. Цэвэр хувцас өмссөн бороо оруулах өөр нэг арга ид шидийн дүр, шоргоолжны үүрийг устгах явдал байв. Шоргоолжны үүрийг тэд худгийн усыг цохиж байхад нь саваагаар тармуурсан; тархсан шоргоолжнууд борооны дуслыг бэлгэдэж, ид шидээр өдөөдөг байв. Энэ аргыг Полисся болон өмнөд Славуудын дунд мэддэг. Сербүүд шоргоолжны үүрийг тарьж, "Ямар олон шоргоолж, ийм олон дусал байна!" гэж тусгай шившлэг хэлэв.

Бусдын бороо оруулах арга, ялангуяа худагт бороо оруулах аргыг сүм хийд эрс буруушаав.

Бороо орохыг зогсоохын тулд тэд янз бүрийн зогсоох, урьдчилан сэргийлэх үйлдлүүд хийсэн: тэд хашаанд өндөг шидэж, хашаанд, байшингийн доор, талх хүрзний дээвэр дээр, покер, талхны аяга, Гурвалсан ногоон шатааж, ариусгасан бургас гэх мэт зууханд.Удаан үргэлжилсэн бороо усыг гутаан доромжлох гэж үздэг. Жишээлбэл, Босни улсад энэ тохиолдолд тэд усанд ямар нэгэн "муухай" зүйл байна гэж бодсон - хууль бус хүүхдийг хэсэг хугацааны өмнө усанд хаясан эсвэл амь насаа алдсан бөгөөд цогцсыг уснаас гаргах хүртэл бороо зогсохгүй. .

Цаг агаарын таагүй үед эмэгтэйчүүд гэрээсээ гарч, хуримын цамцаа гаргаж, тосгоны живсэн хүмүүсийг нэрээр нь нэрлэж, цаг агаарын таагүй байдлыг талбайгаас зайлуулахыг тэднээс хүсчээ. "Бороо, бороо, зогсоо ..." гэх мэт алдартай хүүхдийн дуунууд ид шидийн, шившлэг зохиолуудад буцаж ирдэг нь дамжиггүй.

Агаар бол орчлон ертөнцийн элементүүдийн нэг (дэлхий, ус, гал гэх мэт); сүнс болон үл үзэгдэх чөтгөрийн оршихуйн хүрээ. Ардын итгэл үнэмшилд агаар, амьсгал, амьсгал, салхины талаархи санаанууд нэгддэг. Агаар дүүрсэн орон зай нь дэлхийгээс том; тэнгэр агаарт "амрах" эсвэл "дүүжлэх".

Агаар нь дамжуулагч болж, гэмтлийг дамжуулж, өвчин тархдаг. Муу, бохир агаар харагдах нь бүрэн тайван байх мөч, сар хиртэх гэх мэттэй холбоотой байдаг. Ийм цаг үед задгай тэнгэрийн дор байгаа хүмүүсийг газар уначихгүйн тулд нүүрээрээ доош унахыг тушаадаг. Энэ агаарыг ав."

Уур, агаар эсвэл утаа хэлбэрээр сүнс үхэж буйг орхидог.

Зүүн Славуудын дунд тэд хүний ​​зовлон зүдгүүрийн талаар хэлдэг: сүнс нь гарч, сүнс нь гарсан эсвэл уур нь унтарсан. Талийгаачаас гарч буй агаар, уур нь бусдад аюултай байж болно. Полисся хотод өнгөрч буй хүн цагаан даашинзтай эмэгтэй, багана (эсвэл галт агаарын багана), талийгаачийн дүр төрхийг авч, шинэхэн булшны дээгүүр уурыг хэрхэн харж байгааг өгүүлдэг олон быличка байдаг. Энэ сүнс хүний ​​араас салхи үлээхэд араас нь хөөж, барьж аваад хоригдол дээр суугаад алдаг. Сүнсээс зугтахдаа та зогсох ёсгүй, араар нь цохиж, салхины эсрэг гүйж, булан тойрон нуугдах хэрэгтэй, гэхдээ та үүнийг хувцас, ялангуяа цагаан ороолтоор арилгаж болно.

Баруун Беларусь улсад хүн нас барсны дараа бүгд овоохойноос гарч, агаар дээшлэхийн тулд зуухаа онгойлгов. Полисьяд "агаарыг өргөх" (ихэвчлэн нас барснаас хойш дөчин дэх өдөр) алдартай заншил нь Ортодоксчуудын сүнс агаарт гарч ирсний дараа дөчин өдрийн турш тэнд байх санаатай холбоотой юм. Тэд дээд бөмбөрцөг рүү нисч, Бурханаар шүүгдэх гэх мэт д.Суми мужийн нэгэн тосгонд тэд талийгаачийн булшин дээр "амьсгалж": тэнд байсан хүмүүс ширээний бүтээлэгний булангуудыг авч, дээш өргөв. Гурван удаа: "Бие нь нүхэнд байна, сүнс бидэнтэй хамт байна, бид гэртээ байна, сүнс өгсөж байна!" .

Агаарт амьдардаг олон чөтгөрийн тэмдэгтүүд, түүний дотор өвчин нь уур, салхи, агаарын багана, өтгөн утаа, хий гэх мэт дүр төрхтэй байдаг. Тиймээс Беларусийн итгэл үнэмшлийн дагуу шулам гайхалтай шингэн уусны дараа хөнгөн болдог. хөвсгөр болон гүйдэг. агаараар, салхиар дамжин. Хүчтэй салхи, хуй салхи, хар салхи зэрэг хүнд аюултай сүнс нь хүнийг агаарт өргөх, буулгах, агаарт бутлах гэх мэт. Агаарыг чөтгөрүүдийн амьдрах орчин гэж үздэг. Христийн шашны номын уламжлалаас үүдэлтэй.

Дэлхий

Нива - үржил шимийн идиограмм

Дэлхий ээж, байгаль эх... Ийм хэллэгийг хүн бүр мэддэг ч яагаад ингэж хэлдгийг нь бодсон хүн цөөхөн. Гэхдээ энэ илэрхийлэл нь паганизмаас бидэнд ирсэн. Манай харийн өвөг дээдэс дэлхийг эх гэж дуудсанд гайхах зүйл алга, тэр бол бүх адислалыг өгөгч юм. Тэр хооллож, усалж, хувцаслаж, дулаацуулдаг. Дэлхий Тэнгэртэй нэгдмэл байдаг (ардын домог зүйд тэд хань ижил) бидний амьдарч буй ертөнцийг бидэнд өгдөг ... Мэдээжийн хэрэг, ардын домогт дэлхийн талаар маш их ярьдаг. Дэлхий, үржил шим, хувь заяаны дарь эх - Макош. Түүний нэр хоёр язгуураас үүсдэг: Ма - "ээж" ба кош - "түрийвч, баялгийн нөөц". Ийм тайлах нь бидний өвөг дээдэс Мокош болон дэлхийтэй хэрхэн харьцаж байсан талаар тодорхой ойлголт өгдөг. Дэлхийтэй холбоотой эмэгтэйлэг- нэгдүгээрт, дэлхий амьдрал төрүүлэх чадвартай, хоёрдугаарт, түүний эгч дүүс Доля, Недоля нар хувь заяаны утсыг эргүүлдэг (Аз жаргалтай хувь заяаг хуваалцах, Недоля - аз жаргалгүй), учир нь утас нь амьдралын бэлэг тэмдэг юм. Долигийн утас зөөлөн, гөлгөр, Недолягийнх нь хүний ​​хувь тавилан шиг сул, нимгэн. Утас тасрахад хүн үхдэг.

Мокошийн зайлшгүй шинж чанар бол түүний хүмүүсийн ач холбогдол, дэлхийтэй харилцах харилцааны талаар дахин нэг удаа өгүүлдэг эрлийз юм.

Эхлээд үржил шимийн бэлгэдлийн талаар ярилцъя. Энэ нь маш өвөрмөц хэв маягаар дүрслэгдсэн байдаг - ромб (эсвэл дөрвөлжин) дотор нь дөрвөн ромбус болгон хуваагддаг. Энэ талбар. Жижиг очир алмааз нь үрийн нүх юм. Хэрэв цэгүүдийг жижиг ромб хэлбэрээр дүрсэлсэн бол энэ нь талбай тариалсан гэсэн үг юм - энэ нь үржил шимийн бэлэг тэмдэг юм. Хэрэв жижиг алмаз хоосон байвал талбай тариагүй болно. Эдгээр тэмдгүүд нь тохирох ид шидийн утгатай байдаг. Очир алмааз, дөрвөлжин, цэгүүдтэй тоо томшгүй олон өөрчлөлт хийх боломжтой. Ер нь голдоо цэгтэй ромб (дөрвөлжин) бол хүүхэд төрүүлэх чадвартай, сайн сайхан, элбэг дэлбэг байдлын эх үүсвэр болдог зүйл юм.

Хоосон ромб нь адилхан боловч хүүхэд төрүүлэх чадваргүй (бордоогүй). 19-р зууны эцэс хүртэл "сайн газар" зөгнөхийг тэд ингэж таамаглаж байсан, жишээлбэл, Беларусийн тосгонд: үл хөдлөх хөрөнгийн бүх газарт том талбай зурсан. дараа нь хөндлөн дөрвөн хэсэгт хуваасан. Өрхийн тэргүүн "дөрвөн тал руугаа явж", дөрвөн талбайгаас дөрвөн чулуу авчирч (мөн толгой дээрээ малгайн дор эсвэл нүцгэн биеийнх нь цээжинд аваачиж) жижиг дөрвөлжингийн төвд байрлуулав. Үүний үр дүнд энеолитийн үеэс бидэнд ирсэн ирээдүйн үл хөдлөх хөрөнгийн газар дээр үржил шимийн идеограмм гарч ирсэн бөгөөд 20-р зууны эхэн үед Оросын хуримын хатгамал дээр олддог. Талх, тариалсан талбай, жирэмслэлт - эртний Славуудын хувьд эдгээр ойлголтууд нь ижил төстэй байсан бөгөөд "гэрийн ертөнц" -ийн дүр төрхтэй, түүгээр дамжуулан сансар огторгуй, дэлхийн зохицолтой шууд холбоотой байв.

Дараа нь эзэн нь загалмайн төвд - ертөнцийн төвд, Дэлхийн модны оронд зогсоод, толгойгоо илэн залбирч, мөн нас барсан өвөг дээдсээ адисалж, тусламж хүсэхийн тулд зайлшгүй уриалж байв. Чулууны оронд заримдаа бөөн үр тариа асгадаг байв. Нөгөө талаас үр тариа нь ирээдүйн байшингийн контурыг "булангуудыг бэхлэх" хэлбэрээр дүрсэлсэн байдаг. Булан дээр бөөн үр тариа эсвэл талх тавьсан байв. Гурав хоногийн дараа тэд харахаар ирэв: хэрэв зөгнөгч объектууд (хайрга, үр тариа, талх) эвдэрч гэмтээгүй бол үүнийг барьж болно.

Талх тариалахтай адил ийм мэргэ төлөгийг зөвхөн эрчүүд хийдэг байв. Эмэгтэйчүүд үүнд хэзээ ч оролцож байгаагүй.

нахиалдаг

Эхний нахиалах схем нь ердийн зүйл юм: зүрх хэлбэртэй бүрхүүлийн дотор гурван процесс бүхий "крин" эсвэл ой модтой төстэй таван навчтай нахиа дүрсэлсэн байв. Энэ тохиолдолд "крин" (сараана) гэж нэрлэгддэг үрийг тэсрэлт бүрхүүлтэй (хоёр нугалсан хажуугийн салаа), нахиа, ирээдүйн нахиа бүхий үрийг дүрсэлсэн байж магадгүй юм. Нахиа нахиа нь ихэвчлэн улаавтар өнгөтэй, бүрхүүлийн салаа хэсгээс ялгаатай байдаг. Ургамлыг өсөлтийн динамикаар, эхний үе шатанд өгсөн; ийм "крин" нь үрийн ирээдүйн хөгжилд зориулсан шившлэг юм. Эдгээр пиктограммуудыг ихэвчлэн төв тойрогт байрлуулсан бөгөөд үрээс илүү ач холбогдол өгдөг. Дөрвөн оймын навчны дөрвөн хэсэг нь хаврын оймын жинхэнэ дүр төрхийг илэрхийлдэг бөгөөд навч нь бүх чиглэлд чиглэгддэг. Оймын ариун мөн чанарыг ардын аман зохиолд сайн баримтжуулсан байдаг: Купала шөнө ой модны цэцэглэлтийн тухай итгэл үнэмшил.

Зүрх хэлбэртэй схем (дээшээ чиглүүлсэн) нь гоёл чимэглэлийн хөдөө аж ахуйн мөн чанарыг илэрхийлэх тогтвортой хэлбэр болсон.

Үрийн пиктограммууд нь төв тойргийг эзэлдэггүй. Соёолж буй үрийг заримдаа дөрвөн бүлгээр байрлуулдаг.

Цэцэг

Эмэгтэйчүүдийн гоёл чимэглэлийн хоёрдогч талбайн хувьд дөрвөн дэлбээтэй жижиг цэцэг байдаг. Эдгээр бяцхан зургуудын цэцэгсийн шинж чанарыг улаан, цагаан эсвэл улаан, цэнхэр өнгийн дэлбээний өнгөөр ​​онцлон тэмдэглэв.

Ургамлын гол талбайн нэг нь салбар, дэлбээнүүд нь өргөн тархсан нөхцөлт ургамлыг (ихэвчлэн хоёр үндэстэй, сайн үндэстэй) харуулсан тогтвортой схем юм. Ургамлын үүссэн ан цавын дээр цэцгийн цэцгийн зууван "үр тариа" дүрслэгдсэн байдаг. Тоосжилтын үйл явцын ач холбогдлыг ургамалд нэвчиж буй тоосны хэмжээ, заавал улаан өнгөөр ​​ялгах замаар онцлон тэмдэглэдэг.

Хожуу кассок дээр цэцэглэж буй загалмайн дор зууван ширхэгийг дүрсэлсэн бөгөөд товрууны ар талд зууван цэцгийн тоосоор тоос хүртдэг дөрвөн цэцгийн аяга байдаг.

Ийм домог байдаг. Алатир хэмээх цагаан шатдаг чулууг цаг хугацааны эхэн үед илрүүлсэн. Түүнийг Сүүн далайн ёроолоос Дэлхийн нугас өсгөжээ. Алатир маш жижиг байсан тул Нугас үүнийг хошуунд нь нуухыг хүссэн. Гэвч Сварог ид шидийн үг хэлж, чулуу ургаж эхлэв. Нугас түүнийг барьж чадалгүй унагав. Алатырын цагаан шатамхай чулуу унасан газарт Алатыр уул мандав. Энэ бол ариун чулуу, Ведийн мэдлэгийн төв, хүн ба Бурханы хоорондох зуучлагч юм. Тэрээр "жижиг, маш хүйтэн", "уул шиг агуу" нэгэн. Хөнгөн, хүнд аль аль нь. Түүнийг мэдэхгүй: "... мөн тэр чулууг хэн ч мэдэж чадахгүй, хэн ч түүнийг газраас өргөж чадахгүй." Сварог Алатырыг шидэт алхаараа цохиход очоос бурхад төржээ. Алатир дээр Хамгийн Дээдийн сүмийг хагас морьтой Китоврас барьсан. Тиймээс Алатыр бол Төгс Хүчит Бурханы тахилын ширээ, чулуун тахилын ширээ юм. Үүн дээр Төгс Хүчит Өөрөө өөрийгөө золиосолж, Алатыр чулуу болж хувирдаг.

Эртний домогт өгүүлснээр Алатыр тэнгэрээс унаж, түүн дээр Сварогын хуулиудыг сийлсэн байв. Тиймээс Алатыр ертөнцийг холбосон: тэнгэрлэг - тэнгэрлэг ба илчлэгдсэн - хөндий. Тэнгэрээс унасан Ведийн ном, ид шидийн шувуу Гамаюн хоёр дэлхийн хооронд зуучлагчийн үүрэг гүйцэтгэсэн. Ном, Шувуу хоёулаа Алатир юм.

AT дэлхийн ертөнцАлатырыг Эльбрус уулнаас нээв. Энэ уулыг Бел-Алабыр, Цагаан уул, Белица гэж нэрлэдэг байв. Цагаан гол нь Эльбрус-Алатыраас урсдаг. Эрт дээр үед Цагаан хот Эльбрусын ойролцоо байсан бөгөөд Белогорын славян овог энд амьдардаг байв. Алатырь нь тэнгэрлэг ертөнц, Ирий, Беловодие, өөрөөр хэлбэл сүүний голууд урсдаг диваажинтай холбоотой байдаг. Алатыр бол цагаан чулуу юм.

Эльбрусаас Баксан гол урсдаг. 4-р зуун хүртэл n. д. Үүнийг Алтуд эсвэл Алатырка гол гэж нэрлэдэг байв. Эдгээр нэрс нь "алт" гэсэн язгуурыг агуулдаг (тиймээс - "алтын"). Тиймээс Алатыр бол бүх зүйлийг алт болгон хувиргадаг шидэт чулуу юм. Энэ бол Алтан уул, Златогорка уул, Святогора юм. Тиймээс Алатыр бол Ариун уул юм.

Мөн Уралын Ири ууланд Алатир хэмээх чулуун чулуу байдаг бөгөөд тэндээс ариун Ра гол эхлэдэг. Мөн Буян арал дээр түүний аманд өвчин эмгэгийг эдгээж, үхэшгүй мөнх байдлыг өгдөг Алатир чулуу байдаг. Алтайн нурууг Алатыр уулс гэж нэрлэдэг байсан бол хойд далай дахь нарны алтан арлыг Алатыр арал гэж нэрлэдэг байв.

Алатыр бол зөвхөн уул, чулуу биш, энэ бол дэлхийн ариун төв юм. Энэ нь гурвалсан, тиймээс энэ нь Яву, Навиу хоёрын хоорондох, хөндий ба уулсын ертөнцийн хоорондох Дүрийн зам гэсэн үг юм. Энэ нь хоёр нь нэг юм - жижиг, том, хөнгөн, хүнд хоёулаа. Тэр бол нэг юм, учир нь бүх ертөнц Түүнд нэгдсэн. Тэр Рул шиг танигдахгүй. Энэ бол анхны чулуу юм.

Бүх ард түмний мэддэг хамгийн эртний сансрын тэмдэг нь амьдрал, амьдралын эх үүсвэр, гэрэл гэсэн үг юм. Эрхэм дээд байдал, амьдралыг бүтээх, үйл ажиллагаа, баатарлаг зарчим, бүх зүйлийг мэдэх зэрэг шинж чанарууд нь нарны бэлгэдэлтэй холбоотой байдаг. Нарны шүтлэг нь Египет, Индо-Европ, Месоамерикийн уламжлалд хамгийн их хөгжсөн байдаг. Дөрвөн цагаан морины тэргэнд хөдөлж буй нарны бурханы дүрс Энэтхэг-Иран, Грек-Ром, Скандинавын домог зүйд хадгалагдан үлджээ. Ромын эриний төгсгөлд олон бурхад нарны шинж чанартай байсан (Митра, Христ). Өвлийн туйлын өдөр буюу 12-р сарын 25-нд тэмдэглэдэг Сол Инвиктус (ялагдашгүй нар) бурханд зориулсан Ромын баяр нь Христийн мэндэлсний баяр болгон Христийн шашинд шилжсэн.

Ниссагийн Августин, Грегори нарын хувьд энэ баярын бэлгэдэл нь дэлхийн шинэ гэрэл төрж, харанхуй алга болсонтой холбоотой юм. Нар нь ихэвчлэн дээд бурхны анхны бэлгэдэл болдог эсвэл түүгээр тодорхойлогддог. AT Эртний Египетнарны бурхан Ра бол пантеоны тэргүүлэгч бурхан юм. Нар тэнгэрлэг далайг гаталж байна - үүрээр энэ бол залуу бурхан Хепри, оргилд - Ра, амьдралын оргил үе дэх нарны бурхан, нар жаргах үед - хуучин бурхан Атум. Индо-Европын уламжлалд нар нь дээд бурхныг илэрхийлдэг байв. Төрөл бүрийн уламжлалд үүнийг "тэнгэрийн нүд" (эсвэл тэнгэрийн бурхан) гэж тодорхойлдог: Энэтхэгт Сурья бол Варунагийн нүд юм; Грекийн уламжлалд нар нь "Зевсын бүх зүйлийг хардаг нүд" (Гомерт) гэж харагддаг; Перс улсад энэ нь Ахурамаздагийн нүд юм; Германы домог зүйд - "Вотаны нүд (Один)".

Нар бол гэрэл, амьдралыг өгөгч, дээд ба доод ертөнцийн захирагч бөгөөд түүнийг өдөр тутмын эргэлтийнхээ үеэр тойрч өнгөрдөг: "Хэдийгээр чи алс хол байгаа ч таны туяа дэлхий дээр тусдаг; Хэдийгээр та хүмүүсийн нүүрэн дээр байгаа ч таны ул мөр үл үзэгдэх"; Нарны бурхан Атонд хандсан Эхнатоны дуулалд "Ертөнц чамаар дамжин оршдог" гэж хэлдэг. Нарны бурхад болон нарны бурханлаг дүрүүд нь бүхнийг мэдэх, бүхнийг мэдэх шинж чанарууд, мөн дээд хүчийг агуулсан байдаг. Нарны бурхны бүхнийг хардаг нүд нь шударга ёсны баталгааг илэрхийлдэг. Тэр бүгдийг харж, бүгдийг мэддэг - энэ бол нарны бурхны хамгийн чухал чанаруудын нэг юм. Ведүүд нүүрэн дээр нь одод хулгайч мэт алга болдог бүхнийг мэдэгч, бүхнийг мэдэгч Сурьяа бурханыг дуулдаг.

Наранд зориулсан Ведийн дууллын нэгэнд: "Энд мандаж, нарны гайхамшигт нүд, ус, гал, бурхдын хүч чадлын төвлөрч, тэнгэр, газар, агаарыг гэрэлтсэн сүлжээгээр дүүргэдэг. хөдөлдөг, хөдөлдөггүй бүхний сүнс юм." Сурья зөвхөн харанхуйг төдийгүй өвчин эмгэг, муу зүүд зүүдлэв. Гэгээрэл эсвэл гэрэлтүүлэгтэй бараг бүх нийтийн холбоотой байдаг тул нар нь мэргэн ухааны эх сурвалж болдог. Эдгээр чанарууд - ашиг тустай үйл ажиллагаа, дээд хүч, шударга ёс, мэргэн ухаан нь нарны хөгжсөн шүтлэгийн хүрээнд нийгмийн элиттэй холбоотой байдаг. Хаад нар нарны нэрийн өмнөөс захирч, нар удамшлын улбаатай байв. Ихэнхдээ нарны шүтлэг нь ариун дүрмийн үзэл сурталтай холбоотой байдаг (Перугийн захирагч нь нарны бурхны дүр, фараон бол нарны бурхан, Японд нарны бурхан Аматерасу, пантеоны дээд бурхан байсан. эзэн хааны гэр бүлийн хамгаалагч). Нэмж дурдахад нар нь баатарлаг зарчмыг илэрхийлдэг. Домогийн олон баатрууд нарны тод шинж чанартай байдаг (Геркулес, Самсон гэх мэт).

Нарны дүр төрхийг олон тооны домог зүйд түүний бурханлаг эхнэрийн үүрэг гүйцэтгэдэг сартай холбоотой гэж үзэж болно. Нар сарыг захирдаг; Англи болон бусад олон хэлэнд Ням гарагийг нарны нэрээр нэрлэсэн бол Даваа гарагийг сарны нэрээр нэрлэдэг. Нар нь тогтворгүй, алдаатай, үхэж, дахин төрдөг сартай адилгүй, үхэшгүй, үхэшгүй мөнх юм. Сарны захирагдах шинж чанар нь зөвхөн нарнаас ялгарах гэрлийг тусгадгаараа илэрдэг. Ерөнхийдөө эрэгтэй, идэвхтэй, эерэг зарчим нь нартай, эмэгтэйлэг, идэвхгүй, сөрөг зарчим нь сартай холбоотой байдаг. Жишээлбэл, эртний Энэтхэгийн домог зүйд нарны хаант улс тайван амгалан, сарных нь дайчин байдаг. Металлуудаас нар нь алттай, цэцэгнийх нь шар өнгөтэй, сар нь мөнгө, цагаан өнгөтэй тохирдог.

Шөнө наран алга болсныг үхэл гэж үзэж болно: “Өдөр бүр жаргаж, үхэж буйд тооцогдох нар бол зүүнээс баруун тийш амьдралын замыг туулсан анхны амьтан юм. Энэ бол анхны мөнх бус хүн байсан бөгөөд анхных нь хүмүүст замыг зааж өгсөн юм. Бидний амьдралын замнал дуусахад баруун хязгаарт нар жаргах (Веда), нарны "Шөнийн гатлах" нь үхэл, харанхуй, нүглийн зайлшгүй байдлыг илэрхийлдэг, цагаан өнгө оршин тогтнох нь хар өнгөтэй байхыг шаарддагтай адил юм. . Гэсэн хэдий ч нарны үхэл нь эцсийнх биш бөгөөд амилалтын санааг агуулсан байх ёстой, үнэндээ үүнийг жинхэнэ үхэл гэж үзэх боломжгүй юм.

Христийн шашинд нар нь Бурханы билэг тэмдэг, Бурханы үг болж хувирдаг - амьтай, мөхөшгүй; Бурханы үгийг тээгчид үүнийг өөрсдийн бэлгэ тэмдэг болгон; Наранд хувцасласан жинхэнэ сүмийг харуулсан (Апокалипсис, 12). Нарны нэгэн адил зөвт хүн гэрэлтдэг (ариун байдал, сүнсийг гэрлийн хэлбэрээр илэрхийлдэг уламжлалын дагуу). Нарыг олон улсын бэлгэ тэмдэг дээр дүрсэлсэн байдаг; Мандах нар бол Японы төрийн сүлд юм.

Нарыг эрт дээр үеэс дэлхийн янз бүрийн ард түмэн хүндэтгэсээр ирсэн.
Бидний өвөг дээдэс болох Славууд Нарыг бурхан гэж үздэг байсан бөгөөд үүнийг Ра гэж нэрлэдэг. Нарыг одоо хүртэл шүтэн биширч, түүний хүч чадлаас эмээж байна. Нар бол дулаан, гэрэл, амьдрал, үржил шимийн эх үүсвэр юм. Тиймээс үндэстэн бүр нарны өөрийн гэсэн өвөрмөц тэмдэгтэй байдаг.

Татаж авах:

Урьдчилан үзэх:

Үзүүлэнг урьдчилан харахыг ашиглахын тулд өөртөө бүртгэл үүсгэнэ үү ( данс) Google болон нэвтэрнэ үү: https://accounts.google.com

Слайдын тайлбар:

Нарыг эрт дээр үеэс дэлхийн янз бүрийн ард түмэн хүндэтгэсээр ирсэн. Бидний өвөг дээдэс болох Славууд Нарыг бурхан гэж үздэг байсан бөгөөд үүнийг Ра гэж нэрлэдэг. Нарыг одоо хүртэл шүтэн биширч, түүний хүч чадлаас эмээж байна. Нар бол дулаан, гэрэл, амьдрал, үржил шимийн эх үүсвэр юм. Тиймээс үндэстэн бүр нарны өөрийн гэсэн өвөрмөц тэмдэгтэй байдаг. Дүрслэх урлаг дахь нарны бэлгэдэл

Хас тэмдэг - Коловрат бол мандаж буй Нарны Ярилагийн бэлгэдэл бөгөөд мөнхийн ялалтын бэлгэдэл юм; туяагаар хүрээлэгдсэн тойрог; Нарны гэрэл, дулааныг бэлгэддэг шулуун ба долгионтой туяа. Ярилагийн байнгын хөдөлгөөн - тэнгэрт нар.

Грек, Хятадад нарны гол бэлгэ тэмдэг бол бардам шувуу - бүргэд юм. Энэ бол жинхэнэ эр зориг, аливаа бэрхшээлийг даван туулах чадварын бэлэг тэмдэг юм. Энэ шувууны амьдралыг нар ариусгадаг бөгөөд үүнээс гадна бидний өвөг дээдэс бүргэд өөрөө нар руу нисэх чадвартай гэдэгт бат итгэдэг. Тэр түүн рүү нүдээ цавчилгүй харж, тэр ч байтугай түүнтэй холбогдож болно.

Гэвч Египетэд скраб цох нь үргэлж нарны бэлгэдэл байсаар ирсэн. Эрт дээр үеэс скраб нь хамгийн эртний хүмүүсийн нэгийг дүрсэлсэн байдаг Египетийн бурхадХепри нь өглөөний мандах нарыг бэлгэддэг. эртний бурханНар Хепри нь нарыг тэнгэрт эргэлдэж буй асар том ороолтоор дүрсэлсэн байв. Нартай өдрүүдэд аргал бөмбөлөг хийж, элсэн дээгүүр өнхрүүлэн нүхэндээ оруулдаг тул египетчүүдийн сонирхлыг их татдаг байжээ. Египетчүүд скраб цохын амьдралын мөчлөгт нарны дахин дахин төрөлтийн нэг хэлбэрийг олж харжээ.

Эртний Славууд олон байсан өөр өөр бурхадТэд маш их итгэдэг байсан ч хамгийн нэр хүндтэй газруудын нэгийг нарны бурхан Даждбог эзэлжээ. Даждбог бол эртний славянчуудын дундах гол бурхны ууган хүү - Сварог юм. Тэр бол нарны бурхан бөгөөд дулаан, гэрэл өгөгч юм.

Сэдвийн талаар: арга зүйн боловсруулалт, танилцуулга, тэмдэглэл

Хичээлээс гадуурх үйл ажиллагаа 3-р анги - “Шроветид. Дүрслэх урлаг дахь нарны бэлгэдэл»

Нарыг эрт дээр үеэс дэлхийн янз бүрийн ард түмэн хүндэтгэсээр ирсэн. Эцсийн эцэст дугуй, тойрог нь нарны бэлгэдэл бөгөөд эртний хүмүүс гэр ахуйн эд зүйлс, хувцас, алчуур дээр бүх зүйлээс сахиусны бэлгэдэл болгон дүрсэлсэн байдаг ...