Усны эртний бэлэг тэмдэг. Усны бэлгэдэл

Эрт дээр үеэс хүн төрөлхтөн шашны зан үйлдээ "ариун ус", "ариун булаг", "ариун гол" гэсэн бэлгэдлийг хэрэглэж ирсэн. Хаана өөр өөр шашинУсны бэлгэдлийг янз бүрээр ашигладаг, тэдгээрийг өөр өөрөөр тайлбарладаг өөр өөр гарал үүсэл, зорилго, түүнд хамаарах шинж чанарууд. Физик-инженер, шашны эрдэмтэн (ПСТГУ-ын төгсөгч), секстон Воскресенский энэ хүрээнд усны тухай ярихыг зөвшөөрөв. сүм хийдТверь, "Үндсэн теологийн" багш Ням гарагийн сургуульнасанд хүрэгчдэд зориулсан Олег Штайнер.

- Олег Анатольевич, боловсролын физикч хүний ​​хувьд анхны асуулт. Масару Эмотогийн кинонд ус "санах ойтой" гэж ярьдаг усны тухай псевдо-шинжлэх ухааны ойлголтын талаар яриач.

2002 онд "Ус" киног телевизээр үзүүлсэн нь хүмүүст, тэр дундаа Ортодоксуудад хүчтэй нөлөө үзүүлсэн. Энэ кино бол шашны ялгааг бүрмөсөн гутаасан юм. Тэрээр хэлэхдээ, аль шашин усан дээр залбирах нь хамаагүй - үр дүн нь адилхан байх болно. Миний бодлоор энэ кино бол өдөөн хатгалга, худал зүйл.

-Энэ киноноос үзэхэд муу үг (хөгжим мэт) усны бүтцийг сүйтгэдэг бол сайн нь эсрэгээрээ зохицдог нь усыг агшин зуур хөлдөөх, талстуудын хэлбэрийг микроскопоор шалгахад илэрсэн.

Усны "бүтэц" гэж байдагт л худлаа. Усанд тохиолддог бөөгнөрөл гэж нэрлэгддэг богино хугацааны бүтэц нь ямар ч усанд байдаг. Би давтан хэлье, эдгээр кластерууд маш их амьдардаг богино хугацаа, ус холилдох үед тэдгээр нь бүрэн устаж, 30 градусын усанд тэдгээр нь огт үүсдэггүй. Усанд янз бүрийн үг хэлвэл энэ бүтцийг олон жил хадгална гэдэг худлаа. Хэрэв та энэ усыг усан сан руу асгавал усан сан бүхэлдээ цутгасан устай адилхан "бодох болно". Үгүй ээ, тэгэхгүй. Хамгийн аймшигтай нь киног бүтээсэн хүмүүс хөлдүү усны талстыг жонглёрддог байсан: тэд муухай талстуудыг авч, хэлбэр дүрсийг нь муу үгээр холбодог байсан бөгөөд үзэсгэлэнтэй хүмүүсийн тухайд тэд Моцартыг тоглосон эсвэл залбирал уншсан гэж ярьдаг. ХАМТ шинжлэх ухааны цэгЭнэ бол туршилтын муруйлт биш, харин шударга бус, зорилготойгоор хүмүүсийг төөрөгдүүлсэн явдал юм.

- Хүмүүст асуулт гарч ирж магадгүй юм: яагаад Ортодоксид ус ийм их ашиглагддаг вэ? Усыг ариусгах ёслол байдаг - хэн нэгэн асууж магадгүй: ус өөрчлөгдөж байна уу, энэ нь усан хангамжтай адил биш гэж үү?

Физикийн үүднээс авч үзвэл ариун ус нь ус хэвээр байна, дотор нь талст байхгүй, химийн томъёо нь ямар ч байдлаар өөрчлөгддөггүй: H2O байсан шигээ үлдэх болно. Хүнд металлын давсууд дотор нь унадаггүй - хэрэв тэдгээр нь тэнд ууссан бол тийм байна. РН өөрчлөгддөггүй: хэрвээ ус хатуу байсан бол ямар ч ус хэвээр үлдэнэ. Гэхдээ ариун ёслол дээр байхдаа Ортодокс залбиралусан дээр уншвал ямар ч хэрэглүүрээр засах боломжгүй Бурханы бүтээгдээгүй энергийг олж авдаг. Энэхүү бүтээгдээгүй Тэнгэрлэг энерги нь энэ усыг итгэлээр ашигладаг хүмүүст авчирдаг нигүүлслийг услахад хүргэдэг.

Энэ тохиолдолд ус ямар ч мэдээлэл олж авахгүй. Ариусгасан объект: дүрс, загалмай эсвэл ус уу - тэд салшгүй, үргэлж хамт байдаг Тэнгэрлэг нигүүлслийг олж авдаг.

Иоханы баптисм хүртэх үед хүмүүс хуучин Иорданы усанд орж, наманчлалаар шинэчлэгдэж, шинээр гарч ирэв, учир нь усаар угаах нь хүн өмнөх нүгэлт амьдралаа орхисныг гэрчилсэн юм. Гэвч дараа нь Эзэн Есүс Христ Өөрөө Иорданы усанд дүрэхийн тулд тэднийг нүглээс цэвэрлэхийн тулд биш, харин тэднийг ариусгаж, өөрчилж, амьдралаар дүүргэхийн тулд, усны элемент дахин байхын тулд Иохан дээр ирэв. амьдралын элемент болсон.

- Гэсэн хэдий ч янз бүрийн шашин дахь усны бэлгэдлийн сэдэв рүү буцъя.

Энэ сэдвээр хийсэн судалгаа одоогоор муу хөгжсөн гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Эндхийн хамгийн чухал судлаач бол Румыны шашны түүхч Мирча Элиаде юм. Дараа нь түүний үзэл бодлыг Ортодокс үзэл баримтлалын дагуу засах шаардлагатай байна. Жишээлбэл, тэрээр "Ариун ба бузар" бүтээлдээ усны шашны бэлгэдлийн талаар ингэж хэлсэн байдаг: "Ус бол боломжийн бүх нийтийн цогцыг бэлэгддэг; оршин тогтнох бүх боломжуудын агуулах; Тэд ямар ч хэлбэрийг түрүүлж, аливаа бүтээлийн үндэс суурийг бүрдүүлдэг... Усанд умбах нь өмнөх хэлбэрт, өмнөх оршихуйн нэгэн хэвийн ертөнцөд буцаж ирэхийг бэлэгддэг. Өгсөх нь хэлбэрийн илрэлийн космогоник үйлдлийг давтдаг; нөгөө талаас усанд дүрэх нь хэлбэрийн задралтай тэнцэнэ. Тийм ч учраас Усны бэлгэдэл нь үхэл ба дахин төрөлтийг хоёуланг нь ижил утгаар илэрхийлдэг ... Ямар ч шашны системд Устай тулгардаг, тэдгээр нь хэлбэр дүрсийг задлах, устгах, "нүглийг угаах" гэсэн ижил үүргийг гүйцэтгэдэг. Тэд цэвэршүүлэх, нөхөн сэргээх хүчнүүдтэй зэрэгцэн гарч ирдэг ..."

Усны элементүүдийн бэлгэдлийн ижил төстэй байдлыг эрэлхийлэх зохиогчийн эргэлзээгүй амлалтыг энд тэмдэглэж болно, үүнд тэрээр: бүтээлийн давуу байдал, бүтээсэн зүйлийг шингээх, хэлбэрийг устгах, "угаах" зэргийг онцлон тэмдэглэж байна. нүглийн тухай", "шинэ төрөлт", амьдралын боломжийн үржвэр.

Бараг эхний мөрүүдээс л усны бэлгэдэл текстэд гарч ирдэг Хуучин гэрээ. "Шестоднев"-ийн олон янзын тайлбар нь энэ асуудал маш нарийн төвөгтэй бөгөөд сайтар судлах шаардлагатай байгааг харуулж байна. Бүтээлийн өдрүүдийг ингэж тайлбарлах нь догматик хүрээлэлд хамаарахгүй тул (орчноос ертөнцийг бий болгох нь эргэлзээтэй) учир бүтээлийн эхний өдрүүдийн асуудлыг зүйрлэлээр авч үзэх нь туйлын зөв байх болно. Библийн түүхийг орчин үеийн физик, сансар судлалын байр суурьтай холбохыг хичээж байна.

Мосе ертөнц үүссэний сүр жавхлант дүр зургийг эргэцүүлэн бодохдоо түүнийг үеийн хүмүүст ойлгомжтой энгийн хэлээр дүрсэлсэн байх магадлалтай. Тэр хүүрнэлдээ орчин үеийн шинжлэх ухааны нэр томьёо ашиглаж болохгүй байсан. Тэрээр өөрт үл ойлгогдох зүйл, үзэгдлийг энгийн, сураагүй хүнд ойлгомжтой дүрсний хэлээр дүрслэхийг хичээсэн.

Бүтээлийн эхний өдрийн тэнгэр (сүнслэг ертөнц, сахиусан тэнгэрийн ертөнц, сүнслэг оршнолуудын ертөнц) болон дэлхий (материаллаг ертөнц) юуг төлөөлдөг талаар Христийн теологичдын дунд ямар ч зөрүүтэй зүйл байхгүй тул бид үүнийг авч үзэх боломжтой. Эхний өдөр дүрсэлсэн дэлхий, усыг арай өөр байдлаар хардаг. Эрдэмтдийн нэлээд амжилттай боловсруулсан "Их тэсрэлт" хэмээх таамаглалаар орчлон ертөнцийн оршин тогтнох түүхэнд "харанхуй үе" гэж нэрлэгддэг байсан - тэр ч байтугай гэрэл цахилгаан соронзон цацраг шиг байдаггүй байсан үе. , гарч ирэх боломж хараахан байгаагүй. Иймээс Мосе энэхүү үндсэн “хэлбэргүй, хоосон” бодисыг дүрслэхдээ “Бурханы Сүнс усан дээгүүр эргэлдэж байсан” гэж хэлсэн. Орчин үеийн сансар судлалын онолоор бол элементийн бөөмс үүсэх үйл явц нь материйн анхдагч төлөвөөс эхлэхийн тулд (биеийн хувьд энэ нь хараахан болоогүй байсан ч гэсэн маш нөхцөлтэйгээр матери гэж нэрлэе) орон зайн хувьд зайлшгүй шаардлагатай байв. тархсан жигд бус байдал үүсдэг. Энгийнээр хэлбэл, энгийн тоосонцор үүсч эхлэхийн тулд ус, орчлон ертөнц шиг уян зөөлөн, хэлбэр дүрсгүй энэ дотор долгион байх шаардлагатай. Тэгээд одоо - "Бурханы Сүнс усан дээгүүр эргэлдэж байв." Цаашилбал, Мосе Big Bang таамаглалын логикт нийцсэн гэрлийг бий болгосон тухай өгүүлдэг - энгийн бөөмс үүсч, үүний үр дүнд цахилгаан соронзон цацраг, гэрэл үүсч эхлэв.

Бүтээлийн хоёр дахь өдөр Бурхан ус шиг уян хатан анхдагч бодисоос яг үнэндээ "мэдрэх" боломжтой зүйлийг бүрдүүлдэг: орчин үеийн шинжлэх ухааны хэллэгээр сансар огторгуйн материаллаг биетүүд, тэр дундаа манай гараг.

Ийнхүү ертөнц үүссэн тухай библийн түүхийг орчлон ертөнц үүссэн тухай орчин үеийн таамаглалтай холбож, эхний ишлэлүүдэд дурдсан усны зарим шинэ бэлгэдлийг илчлэх боломжтой юм. Ариун судар, үүнийг про-материйн анхдагч хэлбэргүй байдлын нэг төрөл гэж харуулж байна. Бидний өмнө дурдсанчлан, бүтээлийн эхэнд Их Эзэн материйг устай адилтган ертөнцийг бүтээж, түүнийг амь өгөгч хүчээр дүүргэдэг. Гэвч хүний ​​уналт усыг үхлийн эх үүсвэр болгосон - хуучин хүн төрөлхтөн эдгээр аймшигт усаар шинэчлэгдсэн шинэ хүн төрөлхтөнд амьдрал өгөхийн тулд Их үерийн усанд мөхөв. Тийм ч учраас баптисм бол үерийн усанд үхэж, Христ доторх шинэ амьдрал руу дахин төрөх дүр юм.

- "Ариун булаг" ба "ариун гол"-ыг тахих хамгийн онцлог ялгаа нь юу вэ? Христийн шашны уламжлалболон бусад шашин?

Усыг хүндэтгэх олон гадаад шинж чанарууд давхцаж, ижил төстэй байдаг ч Ортодокс ойлголт нь өөр агуулгаар дүүрэн байдаг. Энд Иорданы "ариун гол" хэмээх үзэгдэл нь нэгэн зэрэг хэд хэдэн семантик тайлбарыг агуулдаг. Их Эзэн Баптист Иохан дээр ирэхээс өмнө энэ нь зүгээр л бэлгэдлийн үйлдэл бөгөөд үүнээс нэг их ялгаатай биш юм ардын уламжлалХиндучууд нүглийг угаахын тулд 12 жилд нэг удаа Ганга мөрөнд шумбаж, улмаар ийм мөргөлчид өмнөх амьдралынхаа хэв маягт буцаж ирдэг. Гэсэн хэдий ч Иоханы баптисм хүртэл "нүглээс цэвэрлэх" гэсэн Хинду хувилбараас үндсээрээ ялгаатай юм. Иордан голын усанд угаалга хийх нь зөвхөн хүн нүглээ хүлээн зөвшөөрч, түүнд буцаж очихыг хүсэхгүй байгаагийн шинж тэмдэг, аль хэдийн тохиолдсон хүний ​​наманчлалын нотолгоо болж байв. Эзэн Есүс Христ Иоханы баптисмыг хүлээн авсны дараа усанд орж, Ариун Сүнс Иорданы усанд бууснаар Иордан голын байдал эрс өөрчлөгдсөн бөгөөд энэ нь аль хэдийн Христийн шашны үзэгдэл болжээ. "ариун гол".

Христийн шашин дахь "ариун гол" хэмээх үзэгдэл нь тодорхой газарзүйн байршил, цаг хугацаа-орон зайн оршихуйгаас "ургаж", хоёр хэмжээст болдог. "Ариун гол" хэмээх христийн шашны үзэгдлийн энэхүү хоёр хэмжээст мөн чанар нь энгийн ус нь залбирал дахь зан үйлийн ид шидийн бэлгэдэл, ариун ёслолын бодис болох нь энэ материалд аль хэдийн оршдог гэдгээр илэрдэг. тэнгэрлэг-сүнслэг ертөнц: “...Сүмийн үзэж байгаагаар, агиасма бол сүнслэг ач холбогдолтой энгийн ус биш, харин шинэ оршихуй, сүнслэг болон бие махбодь, тэнгэр газар, нигүүлсэл ба материйн харилцан уялдаа холбоо, үүнээс гадна маш их хаах ... "

Гэхдээ теологийн үүднээс тайлбарлаж, тайлбарлаж байгаа зүйл нь практик дээр, бидний жинхэнэ сүмийн амьдралтай үргэлж давхцдаггүй.

Дүрмээр бол нэг нийтлэг чанараар нэгдсэн эдгээр усны эх үүсвэрүүдийг гэгээнтнүүд гэж нэрлэдэг - бүгд Бурханы хүслээр эдгээр газруудад тохиолдсон гайхамшигт үзэгдлүүд, Онгон, гэгээнтнүүдийн залбиралтай шууд холбоотой байдаг.

Мөргөлөөр тоноглогдсон олон ариун рашаануудад мэдээллийн тавиурууд байдаг бөгөөд энд ариун рашаан эсвэл нүхний нүхэнд угаал үйлдэх нь хүнийг нүглээс чөлөөлөх, цэвэрлэх гэсэн үг биш юм. Эх сурвалжийн усанд орох хүний ​​хийсэн гавьяаг ариун сүмтэй холбоотой хүндэтгэлтэйгээр, эдгээх гайхамшиг эсвэл бусад бурханлаг тусламж нь зөвхөн хүний ​​итгэлээр л тохиолдох бөгөөд бүхэлдээ сүнсэнд оршдог гэдэгт итгэлтэй байх ёстой. Бурханы гар.

Гэхдээ ихэнхдээ бид ариун булаг, баптисмын фонтоор усанд орох хандлагыг ажигладаг бөгөөд энэ нь олон талаараа харь шашинтнуудын дунд ийм усанд орох хандлагыг санагдуулдаг. Хэрэв хүн баптисм хүртэхдээ түүний итгэлээс үл хамааран түүнд гайхамшиг тохиолдох ёстой гэдэгт итгэдэг бол мэдээжийн хэрэг автоматаар тэр яг л харийн шашинтай адил үйлдэл хийдэг. Хэрэв ариун газарт зочлохдоо тэр зоосыг ус руу шиддэг бол энэ нь түүний итгэлийн харь шашинтнуудыг гэрчилдэг: тэр харь шашинтнуудын нэгэн адил тахил өргөдөг эсвэл тухайн газрын сүнсийг "тэжээдэг". Хэрэв хүн усанд орсноор ямар нэгэн домогт сансар огторгуйн бодисуудтай "холбодог" гэдэгт итгэдэг бол тэр үед тэрээр цэвэр ариун үйлдлийг хийдэг. ид шидийн зан үйлпаган...

Энэ тохиолдолд том талбай байдаг бэлчээрийн мал аж ахуйн үйл ажиллагааАриун булаг, ариун голууд гэх мэт үзэгдэлд үнэн алдартны шашны зөв хандлагыг бий болгох талаар.

Ус бол орчлонгийн бүх зүйлийн эх булш, булш юм. Ил тод бус байдлын бэлэг тэмдэг үндсэн асуудал. Бүх зүйлийг шалгадаг шингэн (Платон). Аливаа ус нь Их эхийн бэлгэдэл бөгөөд төрөлт, эмэгтэйлэг зарчим, орчлон ертөнцийн хэвлий, prima materia, үржил шим, цэнгэг ус, амьдралын эх үүсвэртэй холбоотой байдаг. - шингэн ихэр гэрэл. Үүнийг мөн материаллаг ертөнцийн тасралтгүй өөрчлөлт, ухамсаргүй, мартамхай байдалтай харьцуулдаг. уусгах, устгах, цэвэрлэх, угаах, сэргээх. Хуурайшилт, үхлийн хөдөлгөөнгүй байдлаас ялгаатай нь чийг, цусны эргэлт, эрч хүчтэй холбоотой. амилуулж, өгдөг шинэ амьдрал, иймээс авшиг өргөх ёслолд ус эсвэл цусаар баптисм хүртэх - ус ба цус нь хуучин амьдралыг угааж, шинэ амьдралыг ариусгадаг. Усанд умбах нь анхны цэвэр ариун байдал руугаа буцах, хуучин амьдралдаа үхэх, шинэ амьдралд дахин төрөхийг бэлгэддэг төдийгүй материаллаг ертөнцөд сүнсийг угаах явдал юм. Амьдралын эх сурвалж нь Диваажингийн төвд ургадаг Амьдралын модны үндсээс эхтэй. Борооны хэлбэрээр ус нь үржил шимийг бэлгэддэг тэнгэрлэг бурхны бордох хүчийг агуулдаг. Шүүдэр шиг тэрээр зарлал, адислал, оюун санааны шинэчлэл, үүрийн гэрлийг илэрхийлдэг. Усанд шумбах нь амьдралын нууцыг, түүний туйлын нууцыг эрэлхийлэх явдал юм. Усан дээр алхах нь материаллаг ертөнцийн хил хязгаарыг зөрчих гэсэн үг юм. Бүх агуу мэргэд усан дээгүүр алхсан. Урсдаг ус амьд ус . Усны саадыг давна гэдэг нь нэг онтологийн төлөв байдлаас нөгөөд шилжихийг хэлнэ. Нөгөөтэйгүүр, энэ нь жишээлбэл, тэнгис эсвэл үхлийн голыг гатлах үед тусгаарлах бэлэг тэмдэг юм. Гэхдээ ус нь амьдрал, үхлийн аль алиных нь хүч чадалтай тул зөвхөн салгах төдийгүй нэгдэж чаддаг. гал бол бие биедээ нэвтэрч, нэгдэж, материаллаг ертөнцийн зөрчилдөөнийг бэлгэддэг тулалддаг элементүүд юм. Сөргөлдөөнтэй нөхцөлд тэдгээр нь амьдралд шаардлагатай дулаан, чийгшил боловч шатаж буй ус нь эсрэг тэсрэг талуудын нэгдэл юм. Гал ус нь мөн Эцэг-Тэнгэр, Эх-Дэлхий гэсэн хоёр том зарчимтай холбоотой бөгөөд энэ тохиолдолд Эцэг-Тэнгэр газар дээр асгарах борооны бордох чийг болон хувирдаг. мөн дарс нь хүн төрөлхтөнд үл үзэгдэх хүн төрөлхтний болон бурханлаг мөн чанар буюу бурханлаг чанарыг хослуулахыг бэлэгддэг. Христийн шашны урлагт ус нь даруу байдлыг бэлэгддэг. , ямар нэг зүйлийг тойрон хүрээлэх нь зөвхөн хамгаалалт биш, тойрог доторх орон зай нь цэвэр ариун, ариун болдог. шавар нь бүтээлийг илэрхийлж, орчлон ертөнцийг дүр төрхийг нь өгсөн ваарчны бэлгэдэл юм. Далайн гүн, нуур, худгийн ус нь үхэгсдийн орон эсвэл ер бусын амьтдын амьдрах орчинтой холбоотой бөгөөд Их эхтэй нягт холбоотой байдаг. Доод ус нь эмх замбараагүй байдал буюу байнга өөрчлөгдөж байдаг материаллаг ертөнц бөгөөд Дээд ус нь бүх зүйлийг хамарсан усны орон юм. Доод ба Дээд ус нь Бага ба Их нууцтай холбоотой бөгөөд тэд хамтдаа Нэгийг бүрдүүлдэг бөгөөд бүх нийтийн шинэчлэлийг илэрхийлдэг. Эвдэрсэн ус - хувь заяаны эргэлт, хуурмаг байдал, амьдралын хоосон байдлын бэлгэдэл - мэдрэмж, санаа бодлын сүнслэг урсгал. Урсдаг ус гэдэг нь амьдрал ба түүний эх үүсвэр гэсэн үг бөгөөд түүний бэлгэдэл нь долгион, спираль эсвэл меандр юм. , мод, төгөл, чулуу, уул зэрэг нь сансар огторгуйг бүхэлд нь бэлгэдэж чаддаг. Амьдралыг бий болгох, устгах, хуваах, нэгтгэх хүчийг усны бэлгэдэл нь ихэвчлэн хосолсон шинж чанартай амьтад, мангас эсвэл луу, могой, шонхор, арслан, матар, халим байдаг бол тэжээллэг, үржил шимт хүчийг дүрс хэлбэрээр дүрсэлсэн байдаг. үнээ, зээр, ихэвчлэн загасны . ид шидийн зан үйлд маш чухал ач холбогдолтой - (Элементүүдийг харна уу,) Америкийн индианчуудын дунд ус нь Агуу Сүнсний урсах хүчийг илэрхийлдэг - Усны сүнс бол муу муухай уруу татагч, уруу татагч бөгөөд өөрчлөлт, бууралт, сэргэлт, үхлийг илэрхийлдэг. Эдгээр оршнолууд нь тэнгэрлэг, динамикаас ялгаатай нь дэлхийн болон статикийг дэмждэг. Ацтек, Инкүүдийн хувьд ус нь эртний эмх замбараагүй байдлыг бэлэгддэг. Буддын шашинд ус нь материаллаг ертөнцийн мөнхийн урсгалыг илэрхийлдэг. Гол горхи гатлах нь ихэвчлэн гэгээрэл, нирваан болохын тулд хуурмаг ертөнцөөр дамжин өнгөрөхийн бэлгэдэл болгон ашигладаг. Анхдагч уснаас дэлхийн тэнхлэг болох агуу бадамлянхуа цэцгийн иш ургадаг. Кельтүүдийн дунд ус, нуур, ариун худаг гэх мэт ид шидийн шинж чанарууд, эдгээр усан санд амьдардаг ер бусын амьтаджишээлбэл, Нуурын хатагтай. Тэдний тусламжтайгаар та өөр ертөнцөд нэвтэрч чадна. дээд ертөнцийн мэргэн ухаан, бурханлаг алсын харааг бэлэгддэг. Тир-нан-ог - Кельтийн диваажин, мөнхийн залуучуудын орон нь усан дор эсвэл цаана, эсвэл усаар хүрээлэгдсэн Ногоон арал дээр байрладаг. Хятадууд усыг Инь гэж нэрлэдэг. сарны эхлэл, мөн Кан триграмаар тэмдэглэгдсэн байдаг (ба гуаг үзнэ үү). Түүнийг Янгийн хүч ба нарны зарчмын бэлгэдэл болгон гал эсэргүүцдэг. цэвэр ариун байдал, хойд зүг, хар яст мэлхийг анхдагч эмх замбараагүй байдлыг бэлэгддэг. Христийн шашинд ус нь нөхөн сэргээх, шинэчлэх, цэвэршүүлэх, ариусгах, баптисм хүртэхийг илэрхийлдэг. Энэ горхи нь Христийг амьдралын эх сурвалж, онгон Мариа бол бүтээлийн хэвлий гэж бэлгэддэг. , дарстай холилдсон нь Сүнсний нөлөөнд автдаг идэвхгүй зарчмыг бэлэгддэг, уснаас болон Сүнснээс үүссэн үзэл баримтлал, хүний ​​доод ба дээдийн холимог. St-ийн хэлснээр. Кипр, Христ бол дарс, ус бол Христийн бие юм. Христийн урлагт даруу байдлыг дарстай холилдсон ус мэт дүрсэлсэн байдаг. Шүүдэр бол зарлалын бэлгэдэл юм. Египетчүүдийн хувьд ус нь төрөлт, дахин бүтээн байгуулалт, өсөлт, Нил мөрний бордох хүчийг илэрхийлдэг - Хапи бурхан хоёр савнаас ус асгадаг. Грек-Ромын уламжлалд Афродит (Сугар) уснаас төрсөн бөгөөд Посейдон (Далай ван) нь усны хүчийг хянадаг. Лете гол нь мартагдахын бэлгэдэл бөгөөд нас барах мөчид Стикс голыг гаталдаг. Еврейчүүдэд Тора ус байдаг амьдрал бэлэглэгч усариун хууль. Израилийн ард түмэнд байнга байдаг эх сурвалж бол мэргэн ухаан ба Логос юм. Бүтээхээс өмнө Тэнгэрлэг сүнс усны гадаргуу дээр эргэлдэж байв. Индианчуудын дунд Агни бол ус, газар хоёрын нэгдлээс төрсөн бөгөөд бүх зүйлийг дэмждэг багана юм. Варуна бол усны эзэн юм. Вишну усны гадаргуу дээр хэвтэж буй могойн дээр унтаж, хүйснээс нь бадамлянхуа ургаж, Брахма усан дээгүүр алхаж суудаг. Бадамлянхуа цэцгийн нэг болох Лакшми мөн далайгаас төрсөн. Иранчуудын дунд Апогийн ус нь нарны болон сарны хүчийг, мөн анхны далайг бэлэгддэг. Мусульманчуудын хувьд ус нигүүлсэл, гностикизм, ариусгал, амьдралыг бэлэгддэг. Бороо эсвэл горхины усыг төлөөлдөг бурханлаг илчлэлтбодит байдал, түүнчлэн бүтээл: Бид уснаас бүх амьд зүйлийг бүтээсэн, Түүний сэнтий усны дээгүүр байсан (Коран-и Кэрим). Мандегийн ард түмний дунд ус, дарс нь сансар огторгуйн эцэг эхийн нэгдлийг бэлэгддэг. Маори Диваажин нь усан дор байдаг бөгөөд энэ нь анхны төгс төгөлдөр байдлыг бэлэгддэг. Скандинавчууд болон Тевтончуудын дунд Мидгардын могой амьдардаг ус нь дэлхийг хүрээлж байсан бөгөөд газар доорх ертөнц нь манантай газар байв. Yggdrasil-ийн үндэс нь газар доорх ертөнцөд орж, тэднээс бүх голын эх үүсвэр болох Хвергельмир горхи эхэлдэг. Шумеро-семитийн уламжлалд бүх зүйлийн эхэнд анхдагч ус болох Апсу оршдог байсан бөгөөд Тиамат бол тэнгис, эмх замбараагүй байдал байв. Лахму, Лахаму могойнууд уснаас төрсөн. Мардук гэрлийн хувьд дэлхийг бүтээж, Тиаматыг ялж, эмх замбараагүй байдал, юмсын илрэлгүй байдлаар бүтээв. Иа-Оаннес бол гүний эзэн бөгөөд горхитой Бурхан гартаа лонхтой ус барьдаг, эсвэл түүний гараас шууд ус асгаж болно. Таоистуудын хувьд ус нь сул дорой байдал, дасан зохицох, тэсвэр тэвчээр, үхлийн хөдөлгөөнгүй байдлын эсрэг амьдралын уян хатан байдлыг бэлэгддэг. Энэ нь Ву-вэй сургаалыг тусгасан байдаг - даралтын цэг дээр бууж, дарж буй объектын эргэн тойронд ус урсаж, ард нь хааж, эцэст нь хамгийн хатуу чулууг хүртэл нунтаглана.

УС - балар эртний эртний далай тул дэлхийг бүтээх тухай олон домогт түүнээс гарч ирсэн бүх амьдралын эх сурвалж болдог боловч нэгэн зэрэг элемент, уусгах, живэх хэрэгсэл болдог. Ихэнхдээ дэлхийн үерүүд бүтээлийн үйлдлүүдийг сольж, бурхдад үл нийцэх амьдралын бүх хэлбэрийг устгадаг. Сэтгэл зүйн хувьд ус бол нууцлаг амьтдын амьдардаг ухамсаргүй, гүн давхаргын бэлгэдэл юм (Загасыг үзнэ үү). Энгийн бэлгэдлийн хувьд энэ нь хоёрдмол шинж чанартай: нэг талаас, энэ нь сэргэж, үржил шимийг авчирдаг, нөгөө талаас живэх, үхэх аюулыг агуулдаг. Нар орой болгон баруун тэнгисийн усанд шумбаж, биднийг шөнө дулаацуулдаг. үхэгсдийн хаант улсҮүний үр дүнд ус нь нөгөө ертөнцтэй холбоотой байдаг.

Ихэнхдээ "газар доорх ус" нь ухамсарт анхдагч эмх замбараагүй байдалтай холбоотой байдаг бол эсрэгээрээ тэнгэрээс унах борооны ус нь адислагдсан сэргэлттэй холбоотой байдаг. Усны эргүүлэг (Спиральыг үзнэ үү) нь бэрхшээл, үймээн самуун, тайван урсдаг гол мөрөн - системтэй урсаж буй амьдралыг тодорхой дүрсэлдэг. Арын ус (цөөрөм) ба полиня (намаг), ялангуяа булгийн нуурыг олон соёлд байгалийн сүнс, лусын дагина, ус эсвэл аюултай чөтгөрүүдийн амьдрах орчин гэж үздэг байв. төрөл бүрийннэгэн зэрэг мэргэн ухаанаар хангагдсан.

Энэ нь бас бэлгэдлийн хувьд усны хоёрдмол шинж чанарыг харуулж байна. Хоёрдмол тогтолцооны нэг хувилбар бол дарсыг устай хольсон Христийн шашны ариун ёслол бөгөөд үүний улмаас идэвхгүй элемент дээр дарсны "гал" нэмдэг бөгөөд энэ нь Есүсийн дүрд хоёр мөн чанарыг (тэнгэрлэг ба хүний) илэрхийлдэг. Тарот картууд дээрх дунд зэргийн бэлгэдэл нь ус, дарс холих замаар дамждаг. Гэсэн хэдий ч Христийн шашны дүрслэлд ус нь баптисм хүртэх үед нүглийн толбыг угаадаг цэвэрлэх элементийн үүрэг гүйцэтгэдэг.

Цэвэр ариун байдлын элемент болохын хувьд гинжлэгдсэн шуламыг хүлээн зөвшөөрөхгүй гэсэн итгэл үнэмшлээр шуламыг танихад ус ашигладаг байв. Энэ туршилтанд зөвхөн гэм зэмгүй хүмүүс живж, олсоор татан гардаг бол үйсэн шиг "хараал идсэн шулам" усны гадаргуу дээр хөвөх ёстой. Шашны зан заншилд тостой холилдож амжаагүй ус чухал ач холбогдолтой бөгөөд тодорхой хэмжээгээр ариусгасан байдаг амралтын өдрүүд"ариун ус" нь итгэгчид хаалганы босгон дээгүүр жижиг нулимах зорилгоор орон сууцанд оруулдаг.

Ус: Бялхсан савтай бурхан. МЭӨ 3000 оны Шумерын хаан Гудеагийн тамга. д.

дадлага хийсэн загалмайн тэмдэгхуруугаа норгож, өрөөнд хэдэн дусал цацдаг заншилтай байв. Түгээмэл итгэл үнэмшлийн дагуу газарт унасан ийм усны дусал нь "цэвэрлэгт байгаа ядуу сүнснүүдэд" тусалж, цэвэрлэх дөлийн дулааныг зөөлрүүлэх ёстой. Юкатан (Төв Америк) дахь Майячууд нөгөө ертөнцийг усан хаант улс гэж үздэг байсан нь Европын дүрслэлийн системд харь гараг байсан бөгөөд үүнийг будсан шавар саван дээрх зургуудаас дүгнэж болно. Ацтекүүдийн дунд диваажиныг борооны бурхан Тлалок "тлалокан" гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд үхсэний дараа жирийн мөнх бус хүмүүс суурьшдаг газар доорх ертөнцтэй харьцуулахад баяр баясгалантай газар гэж дүрсэлсэн байдаг. онд баталсан Төв АмерикХорин өдрийн хуанлийн ес дэх өдрийн тэмдэг нь элбэг борооны бэлгэдэл болсон ус байв.

"Өвчин, халууралт (халуун)" гэсэн утгыг түүнд хамааруулж, тэмдгийг азгүй гэж үздэг байв. Энэ өдрийн тэмдгийг долгионтой хил бүхий хөхрөлт, салаалсан усны урсгал гэж дүрсэлсэн байв. Энэ нь мөн Мексикийн дайны иероглифт хамаарах бөгөөд үүнийг "усны гал" гэж орчуулж болох бөгөөд хоёр элементийн тэмцэл нь энэхүү хоёрдмол системийн хурцадмал байдлыг тодорхой онцолсон юм. Газрын гүнээс шууд гарч буй усыг газар доорх бурхдын хишиг болгон тахин шүтэх, ялангуяа халуун (дулааны ус) эсвэл эрдэс бодисоороо ашиг тустай усыг шүтэх нь өргөн тархсан.

Пиреней дэх мөстлөгийн үеийн хүмүүсийн ихэнх тахин шүтээнүүд нь ийм булгийн ойролцоо байрладаг байсан бөгөөд тэднийг шүтэн бишрэх нь эрт дээр үеэс үргэлжилсээр ирсэн нь тахилын бэлгүүдээр нотлогддог. Кельтүүд ариун рашааныг шүтдэг байсан, учир нь тэдний ус нь эх дэлхийн тахилын бэлгүүдтэй холбоотой гэж үздэг байсан (жишээлбэл, Английн халуун рашаан дахь Сулис бурхан). Эх сурвалж (худаг, усан оргилуур) руу зоос хаях заншил нь ус - газар - үржил шим - аз жаргал - эд баялаг гэсэн утгын төлөөллийн талбарт хүслийг биелүүлэх чадвартай гэж тооцогддог усны бурхдад зориулсан бэлгэдлийн тахилын цуурай юм. .

Шашин шүтлэгтэй эх сурвалжуудад нимфүүдийг шүтдэг байсан - хүссэн ашиг тусын биелэл (Усны амьтдыг үзнэ үү). Ёслолын дагуу ариусгасан ус нь нигүүлслийг илэрхийлж, нэгэн зэрэг шашны зан үйлээр илэрхийлэгддэг ариусгах, үр дүнтэй нөлөө үзүүлдэг гэсэн санаа нь Европоор хязгаарлагдахгүй, Европын бус шашин шүтлэгт, жишээлбэл, Парсизм. Индонезид трансд орсон бүжигчдийг бодит байдал руу буцахын тулд ариун усаар цацдаг. Ус нь эртний эртний Исис шүтлэгт бэлгэдлийн утгаараа цэвэршүүлэх нөлөөтэй байв. Христийн шашны баптисм хүртэх ёслолын үеэр ариусгасан ус нь баптисм хүртэж буй хүнээс өөрийг нь татдаг. анхны нүгэлмөн "шинэ төрөлт"-ийг дэмждэг.

IN Эртний Мексикижил төстэй утгатай шинэ төрсөн хүүхдийг угаах зан үйл байдаг; эх баригч ус нь хүүхдийн эцэг эхээс өвлөн авсан бүх бузар мууг арилгахыг залбирав. Усанд орох зан үйлийг эртний олон соёлд мэддэг байсан бөгөөд тэд зөвхөн эрүүл ахуйн зорилгоор төдийгүй бэлгэдлийн утгаараа цэвэрлэдэг байв. Өмнө дурьдсан зүйлс дээр бид Аричуудын Мохенжо Дарогийн соёлоос өмнөх балгасуудаас олдсон хиймэл усанд орох цөөрөм, Ганга мөрөнд Хинду усанд орох, Крит Кноссос дахь "цэвэрлэгээ угаах", Елеусийн нууцууд эхлэхээс өмнө угаал үйлдэх банн зэргийг нэмж болно. Эцэст нь Грекийн хожуу үеийн шүтлэгт ижил төстэй бэлгэдлийн үйлдлүүд ("Сэтгэлтнүүдийн хувьд нэг дусал хангалттай байж болох ч бүх далайг бүх урсгалтай нь бузар муугаас угааж чадахгүй."

Эртний Мексикт хаан ба тэргүүн тахилч гэсэн бэлгэдлийн цэвэрлэгээний ваныг бас мэддэг байсан ариун хотТоллан шөнө дунд усанд ордог байсан бөгөөд Теночтитлан хотод гурван ариун нандин усанд ордог газар байжээ. Шочикецал баярын үеэр (Цэцгийг үзнэ үү) бүх хүмүүс өглөө эрт усанд орох ёстой байсан бөгөөд үүнийг хийхээс татгалзсан хүмүүсийг арьс, бэлгийн замын өвчнөөр шийтгэдэг байв. Исламын шашинд ариун цэврийн зан үйл нь шашны чухал шаардлагуудын нэг юм; Зөвхөн усгүй газар (цөлд) цэвэр элсийг ижил зорилгоор ашиглаж болно.

Хэдийгээр Дэлгэрэнгүй тодорхойлолтЭдгээр шүтлэгт тохирсон зан үйл (мэдээж бэлгэдэл) нь бэлгэдлийн үүрэг биш тул бид Европын эртний санаануудыг дурдах хэрэгтэй. Тэдний үзэж байгаагаар урсаж буй усанд, тэр дундаа далайн давалгаатай усанд угаалга хийх нь бүх нууцлаг шившлэгийг арилгадаг. Хтоник (газар доорх) бурхад, чөтгөрүүдийн шившлэгийн үед булгийн усыг ашиглаж, харин эсрэгээрээ борооны усыг тэнгэрийн бурхдад ханддаг байв. Үр тарианы иш дээр өтгөрдөг шүүдэр ус нь Плиний (23-79) хэлснээр "жинхэнэ эм, нүд, шархлаа, дотоод эрхтнийг эмчлэх тэнгэрээс ирсэн бэлэг" юм. Тэрээр эртний үзэл бодлын дагуу сарны туяа эсвэл үүрийн гэгээн бурхан Эосын нулимснаас гарч ирдэг.

Христийн шашны бэлгэдэлд үүнийг тэнгэрээс урсаж буй бурханлаг нигүүлсэлтэй харьцуулдаг. Алхимийн үйл ажиллагааны хувьд 1677 оны Чимээгүй номонд дүрсэлсэн шиг алчуураар цуглуулсан тэнгэрийн шүүдэр хэрэгтэй байсан. Энд бид мөнгөн усны нуугдмал дэгдэмхий элементийн илрэлийн тухай ярьж байна (Хүхэр ба мөнгөн усыг үзнэ үү); Шүүдрийг ялангуяа "байгалийн ханасан давс" уусгагч гэж байнга дурддаг байсан бол ардын итгэл үнэмшил, зүйрлэл бараг ялгаагүй байв.

Сэтгэлзүйн гүн гүнзгий бэлгэдлийн хувьд ус нь амин чухал боловч тэжээл өгдөггүй боловч элементтэй холбоотой байдаг. их ач холбогдоламь өгөгч (хүүхдүүд чийгнээс гарч ирдэг) болон амь насыг аврах чадвартай. Энэ бол бүх ухамсаргүй энергийн үндсэн бэлгэдэл боловч (жишээлбэл, зүүдэндээ) үер боломжийн хязгаараас давсан тохиолдолд аюултай. Эсрэгээрээ, ус (цөөрөм, гол, түүнчлэн түүний эрэг дээр хязгаарлагдсан тэнгис хэлбэрээр) байрандаа үлдэж, олон үлгэрт гардаг шиг бэлгэдлийн дүр төрх нь тааламжтай бөгөөд ашигтай болно. жинхэнэ "амьд ус" шиг.

Ус нь бүх цаг үед цэвэр ариун байдал, амьдралын замналыг бэлэгддэг, заримдаа няцашгүй, заримдаа залуу насны үзэсгэлэнтэй байдаг. Устай өөр ямар нэгэн байдлаар холбогдох боломжгүй байв. Хүйтэн рашаан ядарсан аялагчийн чийгийг наранд хатсан шороог усалж буй элбэг бороотой адил таашаалтайгаар тайлж байв. Ус бол зөвхөн амьдралын бэлэг тэмдэг биш, мөн чанар нь байсан.

Хүн төрөлхтөн бүхэл бүтэн амьдралдаа гайхах зүйл алга олон зууны түүхусаа маш их хүндэтгэлтэй хандсан. Орчин үеийн эрдэмтэд дэлхий дээрх бүх амьдрал уснаас гарч ирснийг нотолж, тэдний биед амьдрал өгөх чийгийн багагүй хэсгийг шингээдэг. Хүний хэдэн хувийг ус эзэлдэг талаар судлаачид маргасаар байгаа ч ус ямар бэлгэдлийг агуулдаг вэ гэдгийг холбогдох мэргэжилтнүүд тодорхой болгоод удаж байна.

Тэгэхээр, ус бол цэвэр ариун байдал, үржил шим, амьдралын сонгодог бэлэг тэмдэг юм.Бараг бүх мэдэгдэж байгаа домог нь дэлхийн үүслийг устай холбодог. Эртний хүмүүс гол тэнгэр (бороо), газар (хавар) бүхий тэр чийгэнд онцгой анхаарал хандуулдаг байв. Ийм усыг бурханлаг ивээл гэж үздэг байсан бөгөөд эмийн шинж чанартай байдаг. Сонирхолтой нь байнгын ган гачигтай улс орнуудад усны амьдрах чадварын бэлгэдэл онцгой хамааралтай байв. Тэнд ус жинхэнэ утгаараа алтаар үнэлэгддэг байв.

Усны цэвэршүүлэх чанар нь наранд шатсан газраас бидэнд ирсэн. Жишээлбэл, Христийн шашны уламжлалд энэ нь баптисм хүртэх, нүглээс ариусгах, хүнийг шинэ, цэвэр амьдрал руу дахин төрөх бэлэг тэмдэг болсон ус байв. Үерийн тухай ганцхан домог нь үнэ цэнэтэй зүйл бол нүгэлт хүн төрөлхтөн 40 хоногийн бороонд угааж, жинхэнэ зөвт хүмүүсийн замыг нээж, шинэ амьдралын үндэс суурийг тавьсан юм.

Дорнодод усыг илүү гүн гүнзгий ойлгодог байв. Тиймээс Даоизмд түүнийг оновчтой болгох нь мэргэн ухааны бэлгэдлийн үндэс суурь болсон, учир нь зөвхөн жинхэнэ ухаалаг хүн л саад бэрхшээлийг маш чадварлаг даван туулж чадна.

Усны сэтгэл зүйн бэлгэдэл нь түүний зузаан, ёроолын бүтэцтэй нягт холбоотой байдаг. Энэхүү шинжлэх ухаан дахь ус нь хүний ​​​​сэтгэц дэх ухамсаргүй байдлын дүр төрх, түүнчлэн зөвхөн бидний байгальд байж болох хамгийн нууцлаг, аюултай бүхний дүр төрх болжээ.

Буддизм дахь шуургатай голууд нь оршихуйн уур хилэнг бэлгэддэг бөгөөд нууруудын толин тусгал мэт нам гүм гадаргуу нь эсрэгээрээ Дорнодод маш их хайртай бясалгалын тухай өгүүлдэг. Олон ард түмний ардын аман зохиол дахь сүүлчийн усны тогтоцын ард янз бүрийн сүнснүүдийн амьдрах орчны дүр төрх, ихэнхдээ хүслийг хэрхэн биелүүлэхээ мэддэг хүмүүсийн дүр төрх бат бөх байдаг.

Усны дүр төрх нь амьд ба үхэгсдийн хаант улс (Стикс гол, Орос) хоорондын шилжилтийн хил хязгаарын хувьд сонирхолтой юм. ардын үлгэр"амьд" ба "үхсэн" усаар).

Бүтээлч элементүүдийн нэг болох ус нь славянчуудын үүднээс маш сонирхолтой бөгөөд энэ нь маш олон ариун нандин талуудтай бөгөөд үүнийг бэлгэдэлд тусгах аргагүй юм.

Нэгдүгээрт, славянчуудын хувьд ус бол бүх амьд биетүүдэд амьдрал өгдөг, учир нь амьдрал бэлэглэгч тэнгэрлэг усны тусламжтайгаар хавар өвс ногоо, ой мод ногоорч, түүний ачаар газар тариалан нь хуурайшилтанд хатдаггүй. талбай, гэхдээ цэцэглэдэг, үр жимс, чихтэй. Манай эртний өвөг дээдэс үүнийг бүрэн мэддэг байсан. Дашрамд хэлэхэд, Оросын эртний домогуудын нэгний дагуу дэлхийн нугасны хушуунд авчирсан уснаас дэлхий үүссэн юм. Ус бас зөөдөг ариун утга учирцэвэршүүлэх. Усанд угааж байгаа славян хүн зөвхөн бие махбодийн бохирдлыг төдийгүй сүнслэг бохирдлыг угаадаг - муу муухай, харанхуй, үзэн ядалтын бүрхүүл. Энэ нь ёслол болж хувирдаг, учир нь дахин төрөлт, хүнийг шинэчлэх ариун үйл ажиллагаа явагддаг - усанд орох хүний ​​арьс, биеийг шинэчлэхтэй адил сүнс, түүний аура шинэчлэгддэг. Чухал зүйл хийхээс өмнө угаал үйлддэг байсан - тахилч ёслолыг хийхийн тулд заавал усанд орох ёстой, хүн жишээлбэл, хуримын өмнө угаах ёстой - юуны түрүүнд гоо сайхны төлөө биш, харин харанхуй хүч нь үйл ажиллагаанд саад учруулахгүйн тулд угаах ёстой. зан үйл.

Дайчин тулалдааны өмнө болон тулалдааны дараа үргэлж угаадаг байсан тул тулалдаанд бүх хүчнүүд өртөхгүй байх болно. Гурав дахь нь, гэхдээ славян хүний ​​хувьд усны утгын сүүлчийн тал бол түүний урсгал юм. Нэг голд хоёр удаа орж болохгүй гэсэн зүйр үгийг хүн бүр мэддэг. Олон хүмүүс үүнийг ойлгодоггүй - тэдний хувьд гол нь газрын зураг дээрх цэнхэр шугам юм. Славын хувьд гол нь усны урсгал юм - ус урсаж, гол нь өөр юм. Өөрөөр хэлбэл, усны урсгал нь цаг хугацааны нэг төрлийн үзүүлэлт юм. Тэд "түүнээс хойш гүүрэн доор хичнээн их ус урссан" гэж хэлэхэд гайхах зүйл алга, энэ нь маш их цаг хугацаа өнгөрсөн гэсэн үг юм. Тиймээс урсах голын ус нь цаг хугацаатай харьцуулах ариун нандин зүйл юм - өдөр, жил, зуун урсдаг шиг ус гарцаагүй урсдаг.

Үүний дагуу усны бэлгэдэл өөр өөр утгатай байдаг.

Амьдрах ус бол тэнгэрлэг ус буюу тэдний хэлснээр "тэнгэрлэг ус" юм. Бидний өвөг дээдэс, тийм ээ, бид хоолны ширээн дээр талх, ногоо, жимс жимсгэнэ, мах, сүүн бүтээгдэхүүн элбэг дэлбэг байхыг хардаг нь түүний ачаар юм. Энэ усны ачаар ургамал тэжээж, хүч чадал олж авдаг - өвс ногоорч, шүүслэг болж, хөх тариа чихтэй болж, манжин нь алдартай үлгэрт гардаг шиг ургадаг. Бороо, талбайг услах, өгдөг эрч хүчургамал, тэдгээрийг шүүсээр дүүргэдэг. Мөн тэнгэрийн устай холбоотой байдаг нь эвэрлэгийн санаа юм. Үнэн хэрэгтээ шүүслэг өвс нь эртний үед стратегийн үүрэг гүйцэтгэж байсан - үхэр хаа нэгтээ бэлчээрлэх ёстой байсан бөгөөд бэлчээрлэх газар байвал сүү, мах ихтэй байдаг. Бороо орвол тариан талбайн талх, ор дэрний ногоо их ургац хураана гэдэг нь өвөг дээдсийн маань гурилан бүтээгдэхүүн элбэг, хүнсний ногооны нөөц ихтэй байх болно гэсэн үг. Тиймээс заримдаа эвэрлэгийг ус асгаж байгаа мэт дүрсэлсэн байдаг. "Бороо" гэдэг үгийг бас харах нь зүйтэй болов уу - энэ нь агуу бурхны нэрсийн нэг, адислал өгөгч, хүмүүсийн өвөг дээдэс Даждбог "Дажд" гэдэг үгтэй төстэй биш гэж үү. Дашрамд хэлэхэд, "Даждбог" нэр нь "борлуулалт" гэсэн хоёр язгуураас гаралтай бөгөөд өөрөөр хэлбэл өгөх, сайн үйлс хийх, туслах, үнэндээ "бурхан" гэсэн үг юм. Ерөнхийдөө борооны ус нь голын уснаас ялгаатай нь эрэгтэй бордооны зарчимтай байдаг.

Шал өөр ус - гол нь борооноос ялгаатай нь үндсэндээ газар доороос - булаг шанд, булаг шанднаас гардаг. Дашрамд хэлэхэд, хаварыг авч үзсэн ариун газар- Сүмийг бузарлах нь сүмийг бузарлахтай адил байв. Үнэхээр хавар ус "төрдөг" - газрын гүнээс гарч, булгаас нимгэн урсгалаар урсдаг, горхи нь нөгөөтэй холбогддог, гурав дахь нь хоорондоо холбогддог - хүчирхэг гол ингэж урсдаг. . Зарим булаг нь гайхамшигтай эдгээх шинж чанартай байдаг. Эрүүл мэндэд нэн тустай давс, эрдэс бодисоор баяжуулсан ус зарим эх үүсвэрээс урсдаг нь шинжлэх ухаанаар батлагдсан. Булаг, голын ус урсдаг тул долгионт хэвтээ зураасаар дүрсэлсэн байдаг. Голын ус нь борооны уснаас ялгаатай бөгөөд утастай хамт цаг хугацааны урсгал, амьдралын бэлгэдэл болж чаддаг. Ус нь үүрд алга болсон өнгөрсөн мөчүүдтэй хамт урсдаг. Энэ бол амьдралын үнэн ... Ус бол зүгээр л хувь тавилан биш, энэ бол хөтөлж буй хүч, өөрөөр хэлбэл усанд хувь заяаны ариун бэлгэдэл байдаг, үүнээс зайлсхийх боломжгүй зүйл байдаг, гэхдээ дүрмээр бол эерэг утгаараа . Ахмад Футарк дээр "Лагуз" (Лагуз), "Ус" гэсэн руне байдаг. Түүний үнэ цэнэ нь зөвхөн урсаж буй усны мөн чанарыг илэрхийлдэг. Нэрт судлаач А.Платов “Практик курс рунические урла” (А.Ван Дарттай хамтран бичсэн) номондоо энэ руны тухай бичсэнийг эндээс үзнэ үү: “Энэ руны нэр нь зөвхөн ус биш, харин - урсдаг гэсэн утгатай. , хөдөлж - урсгал үүсгэж, таныг өөртөө татдаг."

Уламжлал ёсоор ид шидийн голуудын тухай гайхалтай домог байдаг бөгөөд тэдгээр нь танд үлгэрээс танил мэт санагдах болно - энэ бол Алатырын чулуун доороос урсдаг Ирий сүүн гол (Буян арал дээр байдаг) - энэ нь юу ч биш, харин бэлгэдэл юм. Сүүн зам. Сүү гол бол манай галактикийн захын яруу найргийн дүрслэл юм. сүүн замболон Сүүн (Цагаан) мөрөн нь олон домогтой холбоотой бөгөөд ихэнх нь үхлийн дараах амьдралын тухай түүхтэй холбоотой байдаг. Гэсэн хэдий ч эдгээр түүхүүдэд өөр нэг гол гарч ирдэг, Смородина, галт гол. Энэ нь Java ертөнц болон "Навигийн агуу уудам нутаг" ("Навий Шлях", "Бор" нийгэмлэг) -ийг тусгаарладаг. Навигийн хилийг хамгаалж байгаа нь бүгд биш юмаа гэхэд олон хүнд танил болсон Баба Яга (Шуурган Яга).

Энэхүү мэдлэгээр олон үлгэрийн өрнөл тодорхой болно - баатар галт голыг гаталж, Баба Ягатай төгсөв - энэ бол Орфей, Евридицийн тухай эртний Грекийн түүхтэй зарим талаараа төстэй хуйвалдаан юм. Хун галуу Иванушка эгчийг Алёнушка эгчээс хаанаас авсан бэ? - Ваня нас барж, эгч нь түүнийг үхлийн савраас аварсан (энд "эмнэлзүйн үхэл" гэсэн ойлголтыг санаарай).

Калиновын гүүрний санаа нь домогт гол мөрөнтэй холбоотой юм. Калиновын гүүр бол олон талт, маш нарийн төвөгтэй ойлголт юм. Энэ нь хүний ​​сэтгэлийн нарийн төлөвтэй холбоотой байдаг - хайр, өндөр мэдрэмж. Хожим нь "Калиновын гүүрэн дээр хэн нэгэнтэй уулзах" гэдэг нь хайрлах гэсэн үг юм (В.Н. Вакуровын "Калина халуухан" нийтлэлийг үзнэ үү, Орос хэл гадаадад сэтгүүл, 1990 оны №4). Гэсэн хэдий ч бүх зүйл тийм ч ягаан биш юм. Чухамдаа Калиновын гүүрэн дээр Прав ба Нави хоёрын хоорондох хүний ​​сэтгэлийн гол тулаан болж байна - өөртэйгөө тулалдах (бидний амьдрал бол мөнхийн тэмцэл). Баруун тийшээ хар - зохиолчийн даруухан бодлоор Оросын гайхалтай зураач Константин Васильев энэ дуэлийг маш нарийн дүрсэлсэн байдаг. Жинхэнэ хүн (хүн) үргэлж сэтгэлдээ дайчин, сүнсний дайчин байдаг, хэрэв тэр дайчин биш бол тэр бол дүрсийн болон шууд утгаараа хэвлээр явагч, өөрөөр хэлбэл могой, өт юм. Viburnum гүүрэн дээрх тулалдаанд бүрэн ялалт байгуулах, нэг талыг эсвэл өөр талыг нь устгах нь маш хэцүү байдаг, яг л хүн туйлын эелдэг, туйлын ухаалаг байж чаддаггүйтэй адил, тиймээс Тэнгэрлэг Удирдлагын танхимын хүчийг ялж чадахгүй. Ямар ч тохиолдолд Нави.