Ортодокс шашны зан үйл, зан заншил. Христийн шашны уламжлал

Ортодокс уламжлал

В эртний ОросБидний өвөг дээдсийн сүм ба гэр бүлийн амьдралын хооронд нягт холбоо, харилцан үйлчлэл байсан. Ортодокс хүмүүс оройн хоолондоо юу хоол хийхээс гадна хэрхэн хоол хийх талаар маш их анхаардаг. Тэд үүнийг залбирлаар, тайван амгалан, сайхан бодлоор хийдэг. Мөн тэд онцгой анхаарал хандуулдаг сүмийн хуанли- тэд ямар өдөр болохыг хардаг - хурдан эсвэл удаан. Ялангуяа сүм хийдүүдэд эдгээр дүрмийг чанд мөрддөг. Ортодокс хүн хоол бэлдэж эхлэхээсээ өмнө Бурханд залбирах ёстой. Залбирал бол хүний ​​сүнсний Бүтээгч рүү чиглэсэн хүндэтгэлтэй эрмэлзэл юм. Бурхан бол бидний Бүтээгч, Эцэг юм. Тэрээр хүүхэддээ хайртай аавуудаас илүү бидний төлөө санаа тавьж, амьдралын бүхий л адислалуудыг өгдөг. Түүгээр бид амьдарч, хөдөлж, оршин тогтнож байна; энэ талаар бид Түүнд залбирах ёстой. Бид заримдаа дотооддоо - оюун ухаан, зүрх сэтгэлээрээ залбирдаг, гэхдээ бидний хүн нэг бүр сүнс, бие махбодоос бүрддэг тул бид залбирлыг ихэнх тохиолдолд чангаар хэлдэг, мөн түүнчлэн зарим харагдах шинж тэмдэг, бие махбодийн үйлдлүүдтэй хамт залбирдаг. загалмайн тэмдэг, бүс рүү бөхийж, Бурханыг хүндэтгэх мэдрэмж, Түүний өмнө гүн даруу байдлаа илэрхийлэхийн тулд бид өвдөг сөгдөн газарт бөхийдөг (газарт бөхийдөг). Хүн ямар ч үед тасралтгүй залбирах ёстой. Сүмийн уламжлалд өглөө нойрноосоо сэрэхдээ залбирах нь биднийг шөнөжин байлгаж байгаад Бурханд талархаж, ирэх өдрийн адислалыг гуйхын тулд залбирдаг. Бизнесийн эхэнд - Бурханаас тусламж хүсэх. Ажлын төгсгөлд - тусламж, ажилд амжилтанд хүрсэн Бурханд талархах. Үдийн хоолны өмнө - Бурхан бидэнд эрүүл мэндийн хоолыг адислахын тулд. Үдийн хоолны дараа - биднийг тэжээдэг Бурханд талархах. Орой, унтахынхаа өмнө өнгөрсөн өдрийнхөө төлөө Бурханд талархаж, нүглийн маань уучлалыг гуйж, амар амгалан, тайван унтахыг гуй. Бүх тохиолдолд Ортодокс сүмээс тогтоосон тусгай залбирал... Үдийн болон оройн хоолны өмнө залбирах - "Бидний Эцэг" эсвэл "Тэд бүгдээрээ Таны дотор харагтун, Эзэн минь, тэд найдаж байна, Та тэдэнд цаг тухайд нь хоол өгч, өгөөмөр гараа нээж, амьтны бүх буяны үйлсийг гүйцэтгээрэй." Энэхүү залбиралд бид Бурханаас эрүүл мэндийн төлөө хоол хүнс, ундаагаар адислахыг хүсдэг. Мэдээжийн хэрэг, Их Эзэний гар дор бидэнд адислал өгөх, түүнчлэн бүх амьд буяны үйлсийн биелэл, өөрөөр хэлбэл Их Эзэн зөвхөн хүмүүст төдийгүй амьтан, шувууд, загаснууд болон бусад хүмүүст санаа тавьдаг. бүх амьд зүйлийн талаар ерөнхийдөө. Үдийн болон оройн хоолны дараа залбирах: ʼʼБидний Бурхан Христ, Та биднийг дэлхийн адислалуудаар дүүргэсэнд баярлалаа; Биднийг Тэнгэрлэг хаант улсаасаа бүү холдуул, харин Та шавь нарынхаа дунд ирсэн шигээ Аврагч аа, тэдэнд амар амгаланг өгч, бидэн дээр ирж, биднийг авраач. Амен. Энэ залбиралдаа бид Бурханд биднийг хоол унд, хоолоор дүүргэсэнд талархаж, Тэнгэрлэг хаант улсаас нь бүү холдуулаасай гэж гуйдаг. Эдгээр залбирлыг гал тогооны өрөөнд эсвэл хоолны өрөөнд байх ёстой дүрсний өмнө зогсож байхдаа уншиж байх ёстой бөгөөд энэ нь залбирлын эхэнд болон төгсгөлд загалмайн тэмдэгтийг чангаар эсвэл чимээгүйхэн хийх ёстой. Хэрвээ ширээн дээр хэд хэдэн хүн сууж байвал ахмад хүн залбирлыг чангаар уншдаг. Үүнийг дуусгахын тулд үүнийг анхаарах нь чухал юм загалмайн тэмдэгэхний гурван хуруу баруун гар- эрхий, долоовор, дунд - нийлүүлж, сүүлчийн хоёр хуруу - бөгж, жижиг хуруу - далдуу руу нугалав. Ингэж нугалсан хуруунууд нь духан дээр, гэдсэн дээр, дараа нь баруун, зүүн мөрөн дээр байрладаг. Эхний гурван хуруугаа нийлүүлснээр бид Бурхан мөн чанараараа нэг, харин бие нь гурав дахин байдаг гэсэн итгэлийг илэрхийлдэг. Хоёр нугалж буй хуруу нь Бурханы Хүү Есүс Христэд бурханлаг болон хүнлэг гэсэн хоёр мөн чанар байдаг гэдэгт бидний итгэлийг харуулдаг. Хуруугаараа загалмайг өөрсөддөө дүрсэлсэн нь загалмай дээр цовдлогдсон Есүс Христэд итгэх итгэлээр аврагдсан гэдгээ харуулж байна. Бид оюун ухаан, зүрх сэтгэлийг гэрэлтүүлж, хүч чадлыг бэхжүүлэхийн тулд дух, хэвлий, мөрийг загалмайгаар сүүдэрлэдэг. Залбирал эсвэл сэтгэлийн байдал нь таны хоолны амтанд нөлөөлж болно. Гэгээнтнүүдийн амьдралд энэ сэдвээр маш үнэмшилтэй түүх байдаг. Нэгэн удаа Киевийн хунтайж Изяслав агуйн Гэгээн Теодосиусын хийдэд ирж (тэр 1074 онд амарсан) хоол идэхээр үлджээ. Ширээн дээр зөвхөн хар талх, ус, хүнсний ногоо байсан ч эдгээр энгийн хоол нь ханхүүд гадаадад хийсэн хоолноос илүү амттай мэт санагдаж байв. Изяслав Теодосиусаас хийдийн хоол яагаад ийм амттай санагдсаныг асуув. Үүнд лам хариулав: "Манай ах нар, хунтайж, хоол хийх юм уу талх жигнэхдээ эхлээд хамба ламаас адис авч, дараа нь тахилын ширээний өмнө гурван удаа мөргөж, дүрсний өмнө дүрсний дэнлүүгээс лаа асаадаг. Аврагчийн тухай, энэ лаагаар тэд гал тогоо, талх нарийн боовны өрөөнд гал асаадаг. Тогоонд ус асгах шаардлага гарвал сайд ч мөн энэ адислалыг ахлагчаас гуйдаг. Τᴀᴋᴎᴍ ᴏϬᴩᴀᴈᴏᴍ, бид бүх зүйлийг адислалаар хийдэг. Танай зарц нар ажил хэрэг болгоноо бувтнаж, бие биедээ зэвүүцэж эхэлдэг. Мөн нүгэл байгаа газарт таашаал байх ёсгүй. Яг энэ үед танай хашааны дарга нар өчүүхэн төдий гомдлын төлөө үйлчлэгчдээ зодож, гомдсон хүний ​​нулимс хэчнээн үнэтэй байсан ч хоолонд гашуун амт нэмдэг.

Сүм хоол хүнс хэрэглэх талаар тусгай зөвлөмж өгдөггүй, гэхдээ та өглөөний үйлчлэлийн өмнө, тэр ч байтугай нөхөрлөлийн өмнө идэж болохгүй. Энэ хориг нь хоол хүнсээр дарагдсан бие нь сүнсийг залбирал, нөхөрлөлөөс сатааруулахгүйн тулд оршдог.

Өөрийгөө итгэгч гэж боддог хүмүүс амьдралынхаа бүхий л талаар өөрсдийнхөө дагуу амьдрахыг хичээдэг шашны уламжлал... Христийн шашин, тэр дундаа Ортодокс шашинд харьяалагддаг Газар дундын тэнгисийн соёлын Библийн уламжлалд хүний ​​нэрний асуудал үргэлж чухал байсаар ирсэн. Итгэлийн баатрууд болох Абрахам, Исаак, Иаков нарын нэрс үе дамжин олон удаа давтагдаж байсан бөгөөд эхлээд Хуучин гэрээний иудейчүүд, дараа нь Христэд итгэгчдийн дунд. Хүүхдэд зөв шударга хүний ​​нэрийг өгснөөр энэ нэрийг анхдагч нь Бурханаас аль хэдийн хүлээн авсан ариун байдал, алдрыг хүртдэг гэж үздэг байв. Энд нялх хүүхдэд нэр өгөх гол шалтгаан нь зөвхөн нэрээр нь ч гэсэн Бурханы өмнө хийсэн гавьяаныхаа нэг хэсгийг эх загвараараа түүнд шилжүүлэх хүсэл байв.

Эртний Христийн шашны эрин үе, ялангуяа эллинист үе нь хүүхдэд нэр сонгох тусгай үйл явцыг зохицуулдаггүй байв. Ихэнх нэрс нь тусгайлан харийн шашинтай байсан нь Грек хэлнээс Орос хэл рүү орчуулагдсанаар нотлогддог. Үнэндээ гэгээнтэн болсон хүмүүс нэрээ ариун шинж чанартай болгож, Христийн шашны нэрээр нэрлэсэн. Урьдчилсан байдлын үр нөлөө нь итгэгч бүх хүнд маш их хайртай гэдгийг ойлгох хэрэгтэй. Хэрэв нэг удаа орвол шашны амьдралямар нэг зүйл яг ийм болсон бол ирээдүйд хамгийн чухал зүйл болох өөрийн сэтгэлийн авралд амжилтанд хүрэх ижил замыг давтах нь зүйтэй юм. Зарим талаараа энэ хандлага нь Хуучин Гэрээний уламжлалтай төстэй боловч зарим талаараа Хуучин Гэрээнд нас барсан гэгээнтнүүд, ялангуяа тэдний нэрийг авсан хүмүүсийн амьдралд идэвхтэй дүрүүд байдаг гэсэн ойлголт байдаггүй. Тэнд энэ нь ид шидийн гэхээсээ илүү уламжлалтай.

Христийн шашинд "Бурхантай хамт бүх зүйл амьд" гэсэн мэдрэмжтэй, хүн нэрээр нь нэрлэсэн гэгээнтэн бол тойргийнхоо хувь заяанд жинхэнэ жүжигчний дүр юм. Энэхүү ивээл нь "тэнгэрийн ивээн тэтгэгч гэгээнтэн" гэсэн ойлголтоор илэрхийлэгддэг. "Тэнгэрийн ивээн тэтгэгчид" өөрсдөө нэгэн зэрэг тэнгэрлэг ивээн тэтгэгчгүй байсан нь сонирхолтой бөгөөд ингэснээр тэд өөрсдийн амьдралд нэмэлт ид шидийн элементгүйгээр, нэмэлт тусламжгүйгээр ариун байдлаа ухамсарлаж чаддаг байв. Үүний зэрэгцээ, ямар ч шаардлагагүй тусламж байхгүй бөгөөд гэгээнтнүүдийн хүндэтгэлд нэр өгөх, тэдний хувьд залбирал, ивээн тэтгэгчдийг хүлээн авах уламжлал Христийн шашны эхний хэдэн зуунд аль хэдийн бэхжсэн. Орос улсад энэ уламжлал нь Ортодокс шашныг салшгүй хэсэг болгон батлахтай зэрэгцэн гарч ирсэн. Оросын Баптист, Төлөөлөгчидтэй тэнцүү хунтайж Владимир өөрөө баптисм хүртэхдээ Христийн шашны Василий нэрийг хүлээн авсан.

Христэд итгэгч гэр бүлд нэр сонгох асуудлыг эцэг эх нь үргэлж шийддэг. Орос улсад Синодын үед тариачдын дунд энэ эрхийг баптисм хүртдэг тахилчдад шилжүүлэх заншил бий болжээ. Сүмийн санваартан сүмийн гишүүдийнхээ амьдралыг олж мэдэх талаар огтхон ч санаа зовдоггүй байсан тул хуанли ашиглахыг илүүд үзсэн нь тодорхой байна. Гэгээнтнүүд - ϶ᴛᴏ нас барсан огноо бүхий гэгээнтнүүдийн жагсаалт, хуанлийн дагуу хуваарилагдсан. Христийн шашны уламжлалд дэлхий дээрх үхлийн өдрийг үргэлж эхлэл гэж үздэг мөнхийн амьдрал, тэр ч байтугай гэгээнтнүүдийн дунд. Тиймээс гэгээнтнүүдийн хүндэтгэлийн тусгай баярыг ихэвчлэн тэд төрсөн өдрөө дурсах үед биш, харин Бурханд очсон өдрөө санаж байх үед тэмдэглэдэг байв. Сүмийн олон зуун жилийн түүхийн туршид хуанли байнга шинэчлэгдэж байсан. Энэ шалтгааны улмаас одоо Сүм өдөр бүр олон гэгээнтнүүдийн дурсгалыг тэмдэглэдэг тул та хамаатан садныхаа таашаалд нийцүүлэн, хамгийн тохиромжтой нэрийг сонгох боломжтой. Үүний зэрэгцээ, Ортодокс зан үйлийн талаархи хамгийн нэр хүндтэй номуудад хэлэхдээ "Шинэ таблет ба тайлбар" Ортодокс шүтлэгʼʼ Тесалоникийн адислагдсан Симеон, нялх хүүхдэд энэ нэрийг эцэг эх нь өгдөг. Тахилч нэр өгөх залбирлыг уншиж байхдаа зөвхөн эцэг эхийн сонголтыг засдаг.

Эцэг эхчүүд, хэрэв тэд хүүхдийн нэрний талаар тодорхой төлөвлөгөөгүй бол хуанли ашиглаж болно. Энд байгаа зарчим нь энгийн: та хүүхдийн төрсөн өдөр эсвэл дараа нь, эсвэл баптисм хүртсэн өдөр гэгээнтнүүдийн нэрийг харах хэрэгтэй.

Эрт дээр үед тэд төрсний дараах дөч дэх өдөр баптисм хүртэж, хэрэв онцгой тохиолдол гараагүй бол тэр үед Хуучин Гэрээний итгэл үнэмшлийн дагуу эмэгтэй-эх нь жирэмсний үр дагавраас ариуссан бөгөөд өөрөө ч байж болох юм. хүүхдийн баптисм. Гэвч найм дахь өдрөө катечумен гэж нэрлэгддэг хүмүүсийн дунд нэр өгч, эрэмбэлсэн. Энд ч гэсэн бүх зүйл тийм ч дур зоргоороо, санамсаргүй байдлаар байдаггүй. Нэг талаас, найм дахь өдөр нь иудейчүүд нялх хүүхдийн хөвч хөндөх ёслол, өөрөөр хэлбэл түүнийг Бурханд зориулж, сонгосон хүмүүсийн тоонд оруулав. Энэ нь Абрахамын үеэс эхлэн хэрэгжиж ирсэн.

Христийн шашны баптисм нь хөвч хөндөх ёслолыг орлож байсан тул нялх хүүхэд "ариун хүмүүс", өөрөөр хэлбэл Христэд итгэгчдийн тоонд орох нь найм дахь өдөр болсон нь логик юм. Үүний зэрэгцээ энэ уламжлалын сайн мэдээний зөв тайлбар бас байсан. Билэгдлийн хувьд найм дахь өдөр нь Тэнгэрийн хаант улсын ирэлттэй холбоотой байв. Төлөөлөгч Паул энэ тухай Еврейчүүдэд бичсэн захидалдаа бичсэнээр, долоо хоногийн дотор Бурхан энэ ертөнцийг бүтээж, түүнд анхаарал хандуулсан бөгөөд одоо итгэгчид Есүс Христ ирэх найм дахь "энэ өдрийг" хүлээж байна. Дашрамд хэлэхэд, Ортодокс долоо хоногт долоо хоногийн найм дахь өдөр нь эхний өдөртэй давхцдаг бөгөөд энэ нь Улаан өндөгний баярыг санаж байх Ням гараг юм. Тиймээс, бэлгэдлийн утгатөрсөн өдрийн дараа найм дахь өдөр нь нэрлэх зан үйл - ϶ᴛᴏ мөн "Тэнгэрийн хаант улсын амьдралын номонд шинэ төрсөн хүүхдийн нэрийг бичих".

Гэхдээ энэ нь мэдээжийн хэрэг, одоо практик дээр нэр өгөх залбирлыг хүүхэд баптисм хүртсэн тэр өдөр хийдэг бөгөөд тусдаа литургик үйл ажиллагаа гэж ялгадаггүй. Энэхүү залбиралд тахилч шинээр баптисм хүртсэн хүнд Ариун Сүнсний нигүүлслийг дуудаж, түүнийг загалмайн тэмдэг дээр үндэслэн түүний бүх бодол санаа, мэдрэмж, үйлдлийг ариусгаж, сонгосон хүнийхээ дагуу анх удаа түүнийг дуудаж байна. Христийн шашны нэр... Тэгээд тэр цагаас хойш энэ нэрийг хүний ​​амьдралын туршид өөрийнх нь нэрээр ашиглах болно сүмийн нэр, үүний дагуу тэрээр эцсийн эцэст ирээдүйн Хаанчлалын шүүлтэд дуудагдах болно.

Үүний зэрэгцээ хамгийн өргөн тархсан уламжлал бол гэр бүлээрээ хүндэтгэдэг гэгээнтнийг хүндэтгэн хүүхдэд нэр өгөх заншил юм. Энэхүү дадлага нь жинхэнэ итгэгч хүмүүс энэ эсвэл тэр гэгээнтэнтэй хувийн залбирал хийдэгт суурилдаг. Хэрэв тийм бол өмнөх үеийнхний гэр бүлд ихэвчлэн хүндэтгэлтэй гэгээнтний нэрийг авсан хүмүүс байдаг. Тиймээс өвөө, эмээ, ээж, эцгийнхээ нэрээр хүүхдүүдийг нэрлэх гэх мэт гадны хүмүүсийг зөвхөн овгийнхон хүндэтгэх хуурмаг байдлыг бий болгож чадах нэг төрлийн залгамж уламжлал байдаг. Тиймээ, шашин шүтлэг багатай хүний ​​хувьд энэ нь яг ийм байдаг, үүнээс гадна энэ нь шашин шүтлэггүй гэр бүлүүдэд үнэ цэнэтэй сэдэл юм, ядаж энэ нь буруушаалгах аргагүй бөгөөд маш хүнлэг зүйл юм. Үүний зэрэгцээ, эхэндээ гол шалтгаан нь тодорхой нэгэн гэгээнтнийг бүх үеийнхэнд хүндэтгэлтэй хандах явдал байв. Заримдаа энэ эсвэл тэр гэгээнтэнтэй холбоотой жинхэнэ гайхамшиг амьдралын ердийн замд гарч ирдэг тул талархалтай эцэг эхчүүд хүү эсвэл охиндоо тэнгэрлэг ивээн тэтгэгчтэй харилцах харилцаагаа үргэлжлүүлэхийн тулд хүүхдэд түүний нэрийг өгч болно.

Одоо, Баптисмын гэрчилгээнд дүрмээр бол "тэнгэрийн ивээн тэтгэгч гэгээнтэн" гэж заасан бөгөөд тухайн хүн Тэнгэр элчийн өдөр буюу нэрийн өдрийг тэмдэглэдэг жилийн өдрийг тэмдэглэдэг. Хэрвээ хүүхэд Александраар баптисм хүртсэн бол - ϶ᴛᴏ гэдэг нь энэ нэртэй хэд хэдэн гэгээнтэн байдаг тул хуанли дээр Гэгээн Александрыг дурсах өдрийг харах бүртээ нэрний өдрийг тэмдэглэдэг гэсэн үг биш юм. Нэрийн өдөр бол маш тодорхой хүнийг дурсах өдөр юм - жишээлбэл, ариун шударга хунтайж Александр Невский. Үнэн хэрэгтээ сахиусан тэнгэрийн өдөр гэдэг нэр нь хүний ​​нэрээр нэрлэгдсэн гэгээнтнийг дурсах өдрийн түгээмэл нэр юм. Баримт нь хамгаалагч сахиусан тэнгэрийг баптисм хүртсэн хүнд сүнслэг амьдралын хамтрагч, туслагч болгон өгдөг. Үүний зэрэгцээ тухайн хүнийг бэлгэдлийн утгаараа нэрлэсэн гэгээнтнийг Бурханы хүслийг хүнд дамжуулдаг сахиусан тэнгэр буюу элч гэж нэрлэдэг. Мэдээжийн хэрэг, Тэнгэр элчийн өдөр биш, харин нэрийн өдөр эсвэл нэрийн өдөр, өөрөөр хэлбэл гэгээнтнүүд Тэнгэрлэг хаант улсын амжилтыг Сүм дурсан санаж байх өдрийг хэлэх нь ойлгомжтой.

Түүгээр ч барахгүй, хэрэв гэгээнтний амьдралыг нарийвчлан мэддэг бол түүнийг нас барсны дараа ямар нэгэн ер бусын гайхамшиг тохиолдсон, жишээлбэл, түүний шарилыг олж илрүүлэх (шаардлага олж авах) ийм тохиолдлын талаар хэдэн өдөр санах хэрэгтэй. жилийн дотор гэгээнтэн. Үүний дагуу шашны амьдрал эрчимжсэн шалтгаан, мөн адил хэд хэдэн нэрийн өдрүүд байдаг гэр бүлийн амралт... Баптист Иоханы нэрэмжит нэртэй хүмүүсийн дунд жилд хамгийн олон тооны нэр өдөр.

Аливаа хүний ​​​​тэнгэрлэг ивээн тэтгэгчтэй холбоотой гол үүрэг нь дараахь зүйлүүд юм: түүний амьдралын түүхийг мэдэх, түүнд залбирах, түүний ариун байдлыг дуурайх боломжтой. Аливаа итгэгч гэртээ зөвхөн дүрс, өөрөөр хэлбэл түүний нэрээр нэрлэгдсэн гэгээнтний дүр төрх төдийгүй түүний Амьдрал, түүнчлэн түүнд зориулсан тусгай залбирал - акатист, канон байхыг хичээдэг.

Амралт гэдэг үг ямар утгатай вэ Христийн шашны хуанли? Үндэс нь "хоосон" эсвэл "хоосон" гэсэн утгатай "баярлалаа". Өмнө нь амралт, амралтын хоорондох зааг хатуу байсан тул энэ нийгмийн үзэгдлийг үнэлэхэд маш хэцүү бөгөөд маш хэцүү байсан, ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ үнэндээ үүнийг баяр гэж нэрлэдэг байв.

Христийн шашны уламжлал дахь баярууд нь еврейчүүдийн баяраас үүссэн бөгөөд энэ нь Христийн шашны уламжлалд хүчтэй нөлөөлсөн. Ийнхүү мөргөл үйлдэх гэх мэт баярын соёл, шашны үзэгдэл бий болсон нэгэн төрлийн ариун хуанли бий болжээ. Гэхдээ баяр болгон өөр өөр шүтлэгтэй байдгаараа ялгаатай.

Үүнтэй адил чухал бөгөөд сонирхолтой асуулт бол Христийн шашны баярын хамгийн анхны утга учир юм. Энэ нь үндсэндээ тухайн өдөр дуулах, унших, бөхийлгөх зэргээс бүрддэг ... Эдгээр Ортодокс уламжлалууд нь бялуу, өнхрөх, бялуу болон бусад олон амттанг жигнэх, өндөг будах зэрэг ардын уламжлалыг агуулдаг.

Христийн шашны олон уламжлалыг еврей нийгэмлэгийн шүтлэгээс авсан байдаг. Манай баярууд заримдаа Еврейн баяруудтай давхцаж, тэднээс ямар нэг чухал, онцгой зүйлийг гаргаж авдаг байсан ч үүнтэй зэрэгцэн өөрсдийн ёс заншил, уламжлалыг нэмж, тэр байтугай Есүс Христийн амьдрал, үхэл, төрөлт, амилалтын талаархи өөрийн гэсэн утгыг нэмдэг.

Баярыг судлахад шууд оролцдог шинжлэх ухааныг эортологи гэж нэрлэдэг (eorthо - "баяр").

Гэрлэлтийн ариун ёслолтой холбоотой үндэсний уламжлал нь сонирхолтой юм. Хурим - ϶ᴛᴏ Ариун сүмийн долоон ариун ёслолын нэг бөгөөд үүгээр дамжуулан онцгой ач ивээл өгдөг бөгөөд энэ нь ариусгах явдал юм. Энэ бол сүйт залуу, сүйт бүсгүй бие биедээ үнэнч байх тухай үнэ төлбөргүй (тахилч ба Сүмийн өмнө) амлалтаар Христийн сүнслэг нэгдлийн дүр төрхөөр тэдний гэрлэлтийн холбоо адислагдсан ариун ёслол юм. Сүмтэй хамт, мөн Бурханы нигүүлслийг харилцан туслалцаа, санал нэгтэй байх, адислагдсан төрөлт, хүүхдүүдийн Христийн шашны боловсролд зориулж гуйж, өгдөг. Ариун ёслол дахь нигүүлсэл нь түүнтэй нэгддэг харагдах тал... Нигүүлслийг өгөх ийм аргуудыг Их Эзэн өөрөө тогтоодог бөгөөд сүмийн шатлалын хүмүүсээс томилогдсон тахилч нар эсвэл бишопууд гүйцэтгэдэг. Манай улсад сүм нь төрөөс тусгаарлагдсан тул өнөөдөр гэрлэлтийг бүртгэлийн газарт албан ёсоор баталгаажуулсан тохиолдолд л хурим хийдэг. Юуны өмнө сүйт бүсгүй, хүргэний харилцан зөвшилцөл байх ёстой. Гэрлэхийг албадах ёсгүй. Хэрэв гэрлэлтийн үеэр тахилч сүйт бүсгүй нь зан авираараа энэ шийдвэрийг няцааж байгааг (уйлах гэх мэт) харвал тахилч шалтгааныг нь олж мэдэх ёстой. Эцэг эхийн гэрлэлтийн хувьд адислал байх ёстой. Гэрлэгчид ямар ч насанд хүрээгүй, тэдний зөвшөөрөл, асран хамгаалагч, харгалзан дэмжигчийн зөвшөөрлөөр гэрлэнэ.

Эцэг эхчүүд Бурханы өмнө хүүхдүүдийнхээ төлөө илүү их сүнслэг туршлага, хариуцлагатай байдаг. Залуучууд залуу насны хөнгөмсөг зангаасаа болж, өнгөрч буй хоббигоос болж гэрлэж байгаа нь тэдний гэр бүлийн амьдралд ёс суртахууны болон хүнлэг байдлын аль алинд нь тохиолддог. Эцэг эхийн адислал, амьдралын замналыг ойлгох, бэлтгэх чадваргүй, зөвхөн өөрийнхөө төлөө төдийгүй өөрийнхөө төлөөх асар их үүрэг хариуцлагыг ухамсарлах чадваргүй байсан тул гэрлэлт удаан үргэлжлэхгүй байх тохиолдол элбэг тохиолддог. гэр бүл, нэг хагасын төлөө. Сайн мэдээнд махан бие нь нэгдмэл байдаг гэж хэлдэг. Эхнэр нөхөр хоёр нэг махан бие юм. Аз жаргал, баяр баясгалан, уй гашууг хагасаар нь. Залуучууд үүнийг бүрэн ухамсарлаж чаддаггүй бөгөөд гэр бүл зохиох үед өдөр тутмын амьдрал нь урмыг нь хугалж, салалт ирдэг.

Жишээлбэл, хэрэв хүн сэтгэцийн болон сэтгэцийн өвчтэй бол сүм хурим хийхээс татгалздаг. Ойр дотны хүмүүстэй гэрлэхийг зөвшөөрдөггүй бөгөөд мэдээжийн хэрэг сүмийн гэрлэлтГэрлэсэн хүмүүсийн аль нэг нь атеист эсвэл мусульман, харь шашинт, Христийн бус шашны төлөөлөгч бол боломжгүй юм. Лайт хүмүүс гурван удаа гэрлэхийг зөвшөөрдөг боловч дөрөв дэх хуримыг аль хэдийн зөвшөөрдөггүй. Ийм гэрлэлт хүчингүй болно. Тэд согтуугаар гэрлэх гэж ирж болохгүй. Жирэмсний талаар ихэвчлэн асуудаг, энэ нь гэрлэхэд саад тотгор биш юм. Одоо хуримын сүй тавих, ариун ёслолыг хамтад нь, нэг өдөр хийдэг. Залуу хүмүүст ариун гэрлэлтэнд зохих ёсоор бэлтгэх нь туйлын чухал юм: нүглээ наминчилж, наманчилж, нөхөрлөлийг хүлээн авч, амьдралынхаа шинэ үеийг сүнслэгээр цэвэрлэх.

Ихэвчлэн хурим нь литургийн дараа, өдрийн дундуур болдог, гэхдээ үдэш биш. Даваа, Лхагва, Баасан, Ням гараг байх ёстой. Ортодокс сүмүүдэд хуримыг дараах өдрүүдэд хийдэггүй: жилийн турш лхагва, баасан, ням гаригийн өмнөх өдөр (Мягмар, Пүрэв, Бямба гараг); арван хоёр, агуу баярын өмнөхөн; олон өдрийн мацаг барих явцад: Великий, Петров, Успенский, Рождественский; Христийн Мэндэлсний Баярын үеэр, түүнчлэн бяслаг (Масленица) болон Улаан өндөгний баярын (Гэрэл) тасралтгүй долоо хоногууд; 9-р сарын 10, 11, 26, 27-ны өдрүүдэд (Баптист Иоханы толгойг таслах, Ариун загалмайг өргөмжилсөнтэй холбогдуулан) ариун сүмийн баярын өмнөх өдөр (сүм бүр өөрийн гэсэн байдаг).

Цагаан даашинз- Сүм дэх бүх гэрэл бол ариун байдал, цэвэр байдлын бэлгэдэл юм. Ариун ёслол нь хамгийн үзэсгэлэнтэй зүйлээр хувцасласан байх ёстой. Сүйт бүсгүй, хүргэний зогсож буй цагаан алчуур нь гэрлэлтийн цэвэр ариун байдлыг бэлэгддэг. Сүйт бүсгүй толгойн хувцастай байх ёстой - хөшиг эсвэл ороолт; гоо сайхны бүтээгдэхүүн, үнэт эдлэл - байхгүй, эсвэл хамгийн бага хэмжээгээр. Шаардлагатай цээжний загалмайэхнэр, нөхөр хоёрын хувьд. Өмнө нь хоёр дүрсийг гэрээсээ авч байсан - Аврагч ба Бурхан ээж, одоо хүн болгонд байдаггүй бөгөөд хуримын өмнөх өдөр сүмд худалдаж авдаг. Залуучуудын гарт байгаа лааны дөл нь тэдний сүнсийг Бурханд итгэх итгэл, хайраар шатааж, эхнэр, нөхөр хоёрын бие биенээ гэсэн гал халуун, ариун хайрыг бэлэгддэг. Оросын уламжлал ёсоор лаа, алчуурыг насан туршдаа байлгахыг зөвлөж байна.

Хуримын бөгж бас хэрэгтэй - үүрд мөнх, гэрлэлтийн холбоо тасралтгүй байх шинж тэмдэг. Дээр үед нэг бөгж нь алт, нөгөө нь мөнгө байх ёстой байсан. Алтан бөгжгэрлийн гэрлэлтийг нөхөртэй адилтгадаг нарны гэрлийг, мөнгө - сарны дүр төрх, нарны тусгалаар гэрэлтдэг жижиг туяаг бэлгэддэг. Одоо дүрмээр бол эхнэр, нөхөр хоёуланд нь алтан бөгж худалдаж авдаг. Бөгжийг сүй тавихын өмнө хаан ширээнд суулгаж, дараа нь эхнэр, нөхөр хоёрын хуруунд зүүж, бөгжтэй сүй тавьсан байна.

Хуриманд гэрч байх нь зүйтэй юм. Οʜᴎ хуримын хосуудын толгой дээрх титэмүүдийг барих ёстой. Титэм - ϶ᴛᴏ нь хүсэл тэмүүллийг ялан дийлэхийн шинж бөгөөд цэвэр ариун байдлыг хадгалах үүргийг сануулдаг. Хааны эрх мэдлийн бэлгэ тэмдэг болохын хувьд тэд эхнэр, нөхөр хоёрын нэгдлийн бэлгэдэл юм.

Өмнө нь Христийн шашны 1-р зуунд эдгээр титэмүүдийг тайлалгүйгээр дахин найман өдөр зүүдэг заншилтай байв. Эцэг эх нь бас байх ёстой. Οʜᴎ Бурханд залбир, учир нь ариун ёслолд зөвхөн тахилч нар залбиралдаа Бурханд ханддаг төдийгүй сүмд цуглардаг бүх хүмүүс залбирдаг. Эцэг эхчүүд ихэвчлэн гэрлэсэн хүмүүст баяр хүргэе. Тэд хуримаасаа хадгалагдсан дүрсийг адисалж, дараа нь гэрлэхээр явахдаа залуучуудад өгдөг. Хэрэв эцэг эх нь гэрлээгүй бол сүмд дүрсийг олж авдаг. Эдгээр дүрсийг сүмд авчирч, иконостазын ойролцоо байрлуулсан бөгөөд хуримын дараа тахилч эдгээр дүрсээр адисладаг. Ихэвчлэн эдгээр нь Аврагч ба Бурханы эхийн дүрс юм.

Ортодокс шашинд Ариун гэрлэлтийн олон ивээн тэтгэгчид байдаг. Дэлхийн Аврагч Мессиагийн ирэлтийг хүлээж байсан тул хүүхэд төрүүлэх, гэрлэх нь Хуучин Гэрээний цаг үед ч ариун гэж тооцогддог байсан бөгөөд хүүхэдгүй гэр бүлүүдийг Бурхан шийтгэдэг гэж үздэг байв. Харин том гэр бүлийг бурхан ерөөсөн гэж үздэг байв. Заримдаа Их Эзэн хүмүүсийг шалгадаг бөгөөд залбирлын дараа тэдэнд хүүхэд илгээдэг. Жишээлбэл, Их Эзэний баптисм хүртэгч, Гэгээнтэн Иоханы Бошиглогчийн эцэг эх Зехариа, Элизабет нар удаан хугацааны туршид хүүхэдтэй байгаагүй. Иоахим, Анна, эцэг эх Бурханы ариун эх, өтөл насандаа аль хэдийн төрүүлсэн. Энэ шалтгааны улмаас тэдэнд гэрлэлтийн ивээн тэтгэгчээр залбирах нь заншилтай байдаг. Гэрлэсэн, адислал авахаар тахилч руу ханддаг хүмүүс гэр бүлийнхээ цаашдын амьдралаа Сүмийн адислалаар хүлээн зөвшөөрч, Бурханы зарлигуудын дагуу амьдрахыг хичээдэг. Хэрэв ямар нэгэн асуулт гарвал тэд санваартнаас зөвлөгөө авахаар ирдэг. Хоёр, гурав дахь гэрлэлт байдаг. Хэрэв сүйт бүсгүй, хүргэн аль хэдийн гэрлэсэн бол энэ нь тийм ч чухал биш юм. Гэхдээ тэдний хэн нэг нь анх удаа гэрлэсэн бол энэ нь ердийнхөөрөө, эхнийх нь хийгддэг.

дагуу сүмийн хуулиудсалалт, хоёр дахь гэрлэлтийг зөвшөөрөхгүй. Гэрлэлтийг цуцлах нь Ортодокс хуулийн дагуу явагддаг. 1917-1918 оны орон нутгийн зөвлөлийн баримт бичигт Сүмийн гэрэлтүүлсэн гэрлэлтийн холбоог татан буулгах нь хүн итгэлээ өөрчилсөн тохиолдолд тохиолддог болохыг хүлээн зөвшөөрсөн гэрчилгээ байдаг; завхайрсан эсвэл байгалийн бус бузар муутай; гэрлэхээс өмнө үүссэн эсвэл санаатайгаар өөрийгөө зэрэмдэглэсний үр дүнд үүссэн гэр бүлийн хамтын амьдрал боломжгүй байх; уяман, тэмбүү зэрэг өвчин. Эхнэр, нөхөр (нөхөр) -ийн мэдэлгүйгээр хүн гэр бүлээ орхиж, тусдаа амьдардаг. Ял шийтгэл оногдуулах. Эхнэр нөхөр, үр хүүхдийнхээ амь насанд халдах, хууран мэхлэх, нэг талтай дахин гэрлэх, эдгэршгүй, хүнд хэлбэрийн сэтгэцийн өвчин. Харамсалтай нь энэ нь ихэвчлэн тохиолддог. Сүм салалтын тухай баримт бичгийг гаргадаггүй бөгөөд үүнд зориулж ёслол хийдэггүй. Хэрэв хүн шинэ гэрлэлтээ батлуулж, дахин гэрлэхийг хүсч байгаа бол энэ тохиолдолд тэрээр өмнөх гэрлэлт цуцлагдсан шалтгааныг бичгээр илэрхийлж, епархын бишоп руу ханддаг. Владика өргөдлийг шалгаж, зөвшөөрөл өгдөг. Хуримын ариун ёслол, Их Эзэнд итгэх итгэл нь загвар, алдартай байдалд нийцдэггүй. Энэ бол хүн бүрийн хувийн гүн гүнзгий асуудал юм.

Эрт дээр үеэс Орост гэрлэж буй залуу хос бүр сүмд гэрлэдэг байв. Тиймээс, эхнэр, нөхөр нь Бурхан болон Сүмийн өмнө хариуцлага хүлээх болсон гэж үздэг. Οʜᴎ дээрээс илгээсэн эвлэлийг таслахгүй гэж тангараг өргөв. В орчин үеийн нийгэмЗалуу хүмүүс сүмд гэрлэх эсэхээ өөрсдөө сонгох эрхтэй. Энэ нь тэдний шууд хандлага, удахгүй болох үйл явдлын ач холбогдлын талаархи ойлголтоос аль хэдийн хамаарна. Эцсийн эцэст, Христийн шашны гэрлэлт нь хоёр хүний ​​амьдралд цорын ганц гэрлэлт байх ёстой гэж Сүм хэлдэг.

Ихэвчлэн ёслолын бүртгэлийг арга хэмжээ болохоос 2-3 долоо хоногийн өмнө хийдэг. Хурим болох ёстой сүмийн ректороос бүх зүйл хэрхэн болох талаар асууж, гэрэл зураг, видео бичлэг хийх зөвшөөрөл авах хэрэгтэй. By сүмийн уламжлал, гэрлэхээсээ өмнө залуучууд хэд хэдэн дүрмийг дагаж мөрдөх ёстой, тухайлбал, хэдэн өдрийн турш мацаг барьж, Христийн Ариун нууцуудаас хүртэх ёстой. Гэрлэлтийн ариун ёслолыг гүйцэтгэхийн тулд сүйт бүсгүй, хүргэн адислагдсан Аврагч ба Бурханы эхийн дүрс хэрэгтэй гэдгийг анхаарах нь чухал юм. Мөн хуримын бөгж, хуримын лаа байх ёстой цагаан алчуурĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ нь шинээр гэрлэсэн хүмүүсийн хүсэл зоригийн цэвэр ариун байдлыг бэлэгддэг.

Хуримын ёслол нь 40 минут орчим үргэлжилдэг бөгөөд үүнийг хамаатан садан, найз нөхдөө ариун сүмд урихдаа анхаарч үзэх хэрэгтэй. Тэд үргэлж толгой дээрээ титэм зүүж байх ёстой тул гэрчийн дүрд хэн тоглохыг та бас бодох хэрэгтэй. Ямар ч тохиолдолд та тэдгээрийг доошлуулж болохгүй, та зөвхөн титэм барьж буй гараа өөрчилж болно. Гэрчүүд баптисм хүртэж, загалмай зүүсэн байх ёстой. Ариун сүмд та эхлээд иргэний гэрлэлтийн гэрчилгээг өгөх ёстой.

Сүмийн хурим дараах байдлаар болдог. Хааны хаалгаар дамжуулан тахилч сүйт бүсгүй, хүргэн рүү гардаг. Тэр загалмай болон Сайн мэдээг барьж, залуучуудыг гурван удаа адисалдаг. Хуримын ёслолын үеэр тахилч шинээр гэрлэсэн хүмүүст лаа асаагаад, тахилын ширээний сэнтийд бөгжийг тавьдаг. Залбирлыг уншсаны дараа бөгж зүүдэг. Хуримын ариун ёслолыг гүйцэтгэхийн тулд залуучууд сүмийн төвд очиж, загалмай, сайн мэдээ, титэм байрлуулсан аналогийн өмнө цагаан алчуур (хөл) дээр зогсдог гэдгийг анхаарах нь чухал юм. худлаа. Тахилч залуучуудаас Сүмийн өмнө зүрх сэтгэлээ нэгтгэх зөвшөөрлийн талаар асуудаг. Чимэглэсэн титэм (титэм) нь шинээр гэрлэсэн хүмүүсийн толгойноос дээш өргөгддөг. Эхнэр нөхөртөө аяга дарс авчирч, залуу нь тэднээс гурван удаа уудаг. Хуримын төгсгөлд тахилч сүйт бүсгүй, хүргэний гарыг барьж, тэднийг тойрог хэлбэрээр гурван удаа тойрон хөтлөв. Royal Doors дахь хуримын дүрснүүдэд ойртож, шинээр гэрлэсэн хүмүүс тэднийг үнсэв. Хурим сүйт бүсгүй, хүргэн хоёрын цэвэр ариун үнсэлтээр төгсдөг. Энэхүү баярт мөчийг хамтдаа өнгөрөөсний дараа шинээр гэрлэсэн хүмүүс бие биедээ улам бүр ойртож байна.

Эртний Оросын хөгжлийн түүхийн туршид хуримын олон уламжлал хуримтлагдсан байдаг. Тус улсын нутаг дэвсгэр нь өөр өөр соёл, үндэстэн ястнууд бүхий асар том орон зай байв. Тийм ч учраас үндэстэн бүр нутаг дэвсгэрээсээ улбаатай зан заншил, уламжлалаа дагаж мөрдөхийг хичээсэн нь гайхах зүйл биш юм.

Орост залуучуудыг 12 наснаасаа эхлэн бага наснаасаа гэрлүүлдэг заншилтай байсан. Үүний зэрэгцээ, сүйт бүсгүй, хүргэн хурим хийхээсээ өмнө бие биенээ сайн мэддэггүй байсан бөгөөд ихэнхдээ тэд бие биенээ огт хараагүй байв. -д зориулсан шийдвэр залуу эрЭцэг эх нь түүнийг хүлээн зөвшөөрсөн бөгөөд түүнд хувь заяагаа хуримын өмнөхөн л хэлсэн. Тус улсын зарим хэсэгт сүйт бүсгүйг харж байсан залуу энэ тухай эхлээд аавдаа хэлэх ёстой байв. Хэрэв тэр түүнээс зөвшөөрөл авсан бол охины гэрт талхтай хоёр тохироочийг явуулсан.

Ерөнхийдөө хуримууд дунджаар 3 хоног үргэлжилдэг. Заримдаа тэд долоо хоногоор үргэлжилдэг. Гэхдээ аливаа хуримын өмнө "хуйвалдаан", "луйвар" гэж нэрлэгддэг байсан нь мэдээжийн хэрэг. Ирээдүйн сүйт бүсгүйн эцэг эх нь хуримыг санаачлах үе байсан. Οʜᴎ тэдний ойр дотны хүнийг хүргэний гэрт илгээсэн бөгөөд тэрээр угсаатны үүрэг гүйцэтгэсэн. Хэрэв тэр зөвшөөрөл авсан бол ирээдүйн хамаатан садан нь ердийн аргаар тохирч эхлэв. Заримдаа сүйт бүсгүйн эцэг эх нь заль мэх хийдэг байсан: хэрэв охин нь тийм ч үзэсгэлэнтэй, сайн биш бол түүнийг хэсэг хугацаанд үйлчлэгчээр сольсон. Хуримын өмнө сүйт залуу сүйт бүсгүйтэйгээ уулзах эрхгүй байсан тул хууран мэхлэлт илчлэгдэх үед гэрлэлтийг цуцалж болно. Гэсэн хэдий ч энэ нь маш ховор тохиолддог. Тэд ихэвчлэн төрөл төрөгсөдтэйгээ сүйт бүсгүйн гэрт очдог байв. Сүйт бүсгүйн эцэг эхэд дарс, шар айраг, төрөл бүрийн бялуу зэрэг янз бүрийн бэлэг гардуулав. Уламжлал ёсоор сүйт бүсгүйн аав хэсэг хугацаанд охиноо өгөхийг зөвшөөрөх шаардлагагүй байв. Гэвч хуйвалдааны үр дүнд тэр түүнийг хуриманд зориулж адислав. Гэр бүлүүдийн тохиролцоо ингэж явав: удахгүй болох баяр ёслолын талаар баримт бичигт гарын үсэг зурахаас өмнө эцэг эх нь бие биенийхээ эсрэг суугаад хэсэг чимээгүй болов. Гэрээнд сүйт бүсгүйтэй хамт өгсөн инжийг мөн зааж өгсөн. Энэ нь ихэвчлэн сүйт бүсгүйн эд зүйлс, байшинд зориулсан янз бүрийн жижиг зүйлүүд, хэрэв хөгжил цэцэглэлтийг зөвшөөрвөл мөнгө, хүмүүс, үл хөдлөх хөрөнгө зэргээс бүрддэг. Хэрэв сүйт бүсгүй ядуу гэр бүлээс гаралтай бол сүйт залуу нь инжийн дүр төрхийг бий болгохын тулд сүйт бүсгүйн эцэг эхэд тодорхой хэмжээний мөнгө шилжүүлэх үүрэгтэй байв.

Хуримын өмнөх өдөр сүйт бүсгүй, хүргэний гэрт бакалаврын үдэшлэг, бакалаврын үдэшлэг зохион байгуулав. Бакалаврын үдэшлэгт зориулж хүргэний аав эсвэл ах нь олон найз нөхөд рүү залгасан. "Элсэгчдийн" хувьд тэд айлаар явж бэлэг сэлт авч, гоонь эрийн үдэшлэгт урьсан.

Бакалаврын үдэшлэг дээр сүйт бүсгүй удахгүй болох хуриманд бэлдэж байв. Ихэнхдээ сүйт бүсгүй өөр хэн нэгний гэр бүлд үл мэдэгдэх ирээдүйгээс эмээж, гэр бүл, охины хувьтай баяртай гэж гашуудаж байв. Заримдаа сүйт бүсгүй найрал дууны дуу дуулдаг.

Уламжлал ёсоор хуримын найр дээр залуучууд бараг юу ч идэж, уух шаардлагагүй байв. Хоёр дахь өдөр хурим хүргэний гэрт нүүжээ. Гурав дахь өдөр нь сүйт бүсгүй хоол хийх ур чадвараа гайхуулж, зочдыг бялуугаар дайлав.

Баярын орой эсвэл өглөө нь сүйт бүсгүйн тохирол сүйт бүсгүйн гэрт очиж хуримын ор бэлддэг байв. Хуучин Оросын хурим ингэж болсон. Зарим уламжлалууд өнөөг хүртэл хадгалагдан үлдсэн бөгөөд өнөөг хүртэл янз бүрийн хувилбаруудад амжилттай хэрэглэгдэж байна.

Хуримын даашинз үргэлж хуримын даашинзаас арай өөр байх болно. Үнэн хэрэгтээ Ортодокс сүм нь бидний сүмд орох хувцастай холбоотой тодорхой дүрмийг баримталдаг бөгөөд хуримын даашинз нь үл хамаарах зүйл биш юм. Бүх сүмд сүйт бүсгүйн хуримын даашинзанд тавигдах үндсэн шаардлага ижил байдаг - ерөнхийдөө хувцаслалт нь нэлээд даруухан байх ёстой.

Хуримын даашинзанд тохирох өнгө нь мэдээжийн хэрэг цагаан, сувдан сааралаас эхлээд шатаасан сүү хүртэлх бүх төрлийн дулаан эсвэл хүйтэн өнгөний цайвар сүүдэр юм. Цайвар ягаан, хөх, цөцгий, ваниль, шаргал нь гэрлэлтийн гэрлийн баярын сүнстэй тохирно.

Энэ дүрмээс бага зэргийн хазайлтыг тахилчтай урьдчилан ярилцах нь дээр. Хуримын даашинзны өнгө нь дээд талын урт, нээлттэй байдлын зэрэг чухал биш юм. Хуримын даашинз нь өвдөгнөөс доош байх ёстой, мөр, гараа тохой хүртэл бүрхсэн байх ёстой, толгойг нь нөмрөгтэй байх ёстой. Үүний зэрэгцээ нүүрээ хөшигний ард нуухгүй байх нь дээр: сүйт бүсгүйн нээлттэй царай нь түүний Бурхан болон нөхөртөө нээлттэй байхыг бэлэгддэг гэж үздэг.

Хуриманд зориулсан хувцас нь сүмд юу өмсөж болох тухай дүрмээс хэтрэхгүй байх ёстой. Эндээс дүгнэлт: сүйт бүсгүйд зориулсан хар даашинз ч гэсэн өмдний костюм, хүзүүний шугам эсвэл богино банзал гэхээсээ илүү тохиромжтой байдаг. Ортодокс хуримын уламжлалд Католик шашны хуриманд болдог шиг охин, хөвгүүн сүйт бүсгүйн галт тэргийг сүмд авч явах нь заншилгүй байдаг. Хуримын өмнө та үнсэх шаардлагатай дүрс дээр тэмдэг үлдээхгүйн тулд уруулын будаг хэрэглэж болохгүй.

Хуримын даашинзны цаашдын хувь заяаны талаар ямар ч хориг байхгүй. Хуримын даашинзыг өдөр тутмын амьдралдаа ч өмсөж болно. Хуримын даашинзыг насан туршдаа хадгалах ёстой гэсэн итгэл үнэмшил нь өнөөдөр өрөөсгөл ойлголтоос өөр зүйл биш юм. 19-р зуунд тариачны нийгэмд энэ нь утга учиртай байсан, учир нь өдөр тутмын амьдралд хурим, оршуулга гэсэн хоёр л үйл явдал онцгойрч байв. Ихэвчлэн титэм зүүсэн зүйлдээ тэд оршуулсан байдаг. Баримт нь хуримын даашинзыг ашиглах боломжгүй болсон - та ням гарагт хуримын даашинзтай сүмд ч очдоггүй. Өөр нэг хувилбар боломжтой байсан - хуримын даашинзыг өв залгамжлалаар дамжуулах.

Бусад Ортодокс зан үйлийн дунд оршуулгын ёслолыг тэмдэглэх нь маш чухал юм. Үүний мөн чанар нь Сүм биеийг нигүүлслээр ариусгасан сүнсний сүм, одоогийн амьдралыг ирээдүйн амьдралын бэлтгэл гэж үздэг, үхлийг зүүд гэж үздэг бөгөөд үүнээс сэрэх үед мөнх амьдрал ирэх болно.

Үхэл - ϶ᴛᴏ хүн бүрийн дэлхий дээрх хамгийн сүүлчийн хэсэг, нас барсны дараа бие махбодоос тусгаарлагдсан сүнс нь Бурханы шүүлт дээр гарч ирдэг. Христэд итгэгчид наманчилгаагүй нүгэл үйлдэж үхэхийг хүсдэггүй хойд настэд хүнд, өвдөлттэй ачаа болно. Өөрөөсөө асууж болох олон асуултын хамгийн чухал нь үхэлд хэрхэн бэлдэх вэ гэдэг асуулт байж магадгүй юм. Хүнд өвчтэй хүнд та түүнийг хүлээн зөвшөөрч, Ариун Нөхөрлөлийг өгөх тахилчийг урих хэрэгтэй бөгөөд түүн дээр Ариун ёслол (газрын тосны адислал) хийх хэрэгтэй. Үхэх мөчид хүн айдас, шаналал зэрэг өвдөлтийг мэдэрдэг. Бие махбодоос гарахдаа сүнс нь Ариун баптисм хүртэх үед түүнд өгсөн хамгаалагч сахиусан тэнгэртэй төдийгүй чөтгөрүүдтэй уулздаг бөгөөд энэ нь аймшигтай дүр төрх нь түүнийг биширдэг. Тайвширсан сэтгэлийг тайвшруулахын тулд энэ ертөнцийг орхиж явсан хүний ​​хамаатан садан, найз нөхөд нь түүний дээр байгаа хог хаягдлыг өөрсдөө уншиж чаддаг - Залбирлын номонд энэхүү залбирлын дууны цуглуулгыг ихэвчлэн "Сүнсийг биеэс нь салгах залбирлын канон" гэж нэрлэдэг. . Канон нь тахилч (тахилч), үйл үг (унш) -ын залбирлаар төгсөж, сүнсийг гадагшлуулах, бүх хүлээсээс чөлөөлөх, аливаа тангараг өргөх, нүглийг уучлах, гэгээнтнүүдийн орон сууцанд амрахыг хүсэх болно. . Энэ залбирлыг зөвхөн тахилчдад унших ёстой бөгөөд энэ талаар, хэрэв каноныг шашингүй хүмүүс уншсан бол залбирлыг орхигдуулдаг.

Ортодокс сүмээс нас барсан Христэд итгэгчдэд зориулсан сэтгэл хөдөлгөм зан үйл нь зүгээр л нэг ёслолын ёслол биш бөгөөд ихэнхдээ хүний ​​хий дэмий санаагаар зохиогддог бөгөөд оюун ухаан, зүрх сэтгэлд юу ч хэлдэггүй, харин эсрэгээрээ: тэдгээр нь гүн гүнзгий утга учир, ач холбогдолтой байдаг. Есүс Христийн шавь нар, дагалдагч нараас мэдэгдэж байсан ариун итгэлийн илчлэлтүүд (өөрөөр хэлбэл Их Эзэн Өөрөө нээсэн, гэрээсэлсэн). Ортодокс сүмийн оршуулгын зан үйл нь тайвшралыг авчирдаг бөгөөд ерөнхий амилалт, ирээдүйн үхэшгүй амьдралын тухай санааг илэрхийлдэг бэлэг тэмдэг болдог.

Эхний өдөр талийгаачийн цогцсыг нас барсны дараа шууд угаана. Нас барсан хүний ​​сүнслэг ариун байдал, амьдралын бүрэн бүтэн байдлын шинж тэмдэг болж, нас барагсдыг амилах үед Бурханы өмнө цэвэр ариунаар гарч ирэхийг хүслэн ариун цэвэр ариун ёслол хийдэг. Талийгаачийг угаасны дараа тэд шинэ цэвэр хувцас өмссөн бөгөөд энэ нь эвдрэл, үхэшгүй байдлын шинэ хувцасыг илтгэдэг. Хэрэв ямар нэг шалтгааны улмаас үхэхээс өмнө байхгүй байсан бол цээжний хөндлөн͵ та үүнийг өмсөх ёстой. Цаашилбал, талийгаачийг авдар шиг авдарт байрлуулж, эхлээд ариун усаар цацдаг - гадна болон дотор. Мөр, толгойн доор дэр тавьдаг. Гар нь хөндлөн нугалж, баруун гар нь дээр байна. В зүүн гарталийгаачийг загалмайд хийж, цээжин дээр нь дүрсийг байрлуулдаг (ихэвчлэн эрэгтэйчүүдэд - Аврагчийн дүр төрх, эмэгтэйчүүдэд - Бурханы эхийн дүр төрх). Энэ нь нас барсан хүн авралын төлөө загалмайд цовдлогдсон Христэд итгэж, Христэд сэтгэлээ өгсөн, гэгээнтнүүдтэй хамт Бүтээгчийнхээ мөнхийн эргэцүүлэн бодоход очсоны шинж тэмдэг юм. амьдралынхаа туршид бүх зүйлээ хэн дээр тавьсан.найдвар. Талийгаачийн духан дээр цаасан хумс тавьдаг. Талийгаач Христэд итгэгч нь тулааны талбарт ялалт байгуулсан дайчин шиг бэлгэдлийн хувьд титэмээр чимэглэгддэг. Энэ нь Христэд итгэгчдийн дэлхий дээрх бүх хор хөнөөлтэй хүсэл тэмүүлэлтэй тэмцэл, дэлхийн уруу таталтууд болон бусад уруу таталтуудын эсрэг тэмцэл аль хэдийн дууссан гэсэн үг бөгөөд одоо тэрээр Тэнгэрийн хаант улсад тэдний шагналыг хүлээж байна гэсэн үг юм. Дугуйн ирмэг дээр Трисагионы ("Ариун Бурхан, Ариун Хүчит, Ариун Үхэшгүй мөнх, биднийг өршөөгөөч" гэсэн үгстэй, Бурханы Эх Эзэн Есүс Христ болон Их Эзэний баптисм хүртээгч Гэгээн Иоханы дүр байдаг. ") - эр зоригоо биелүүлж, итгэлийг дагасны дараа хүн бүрт өгдөг түүний титмийг нас барсан хүн Гурвалсан Бурханы өршөөлөөр, Бурханы Эх ба Их Эзэний Өмгөөлөгчөөр хүлээн авна гэж найдаж байна.

Талийгаачийн цогцсыг авс дахь байрлалынхаа дагуу тусгай цагаан бүрээсээр бүрхсэн байдаг - талийгаач нь Ортодокс сүмд харьяалагддаг бөгөөд Христтэй ариун ёслолууддаа нэгдсэний шинж тэмдэг юм. Сүмийн ивээл дор Христийн хамгаалалт - тэр зууны эцэс хүртэл түүний сүнсний талаар залбирах болно. Авсыг ихэвчлэн өрөөний голд, гэрийн дүрсний өмнө байрлуулдаг. Гэрт дэнлүү (эсвэл лаа) асдаг бөгөөд энэ нь g

Ортодокс уламжлалууд - ойлголт ба төрлүүд. "Ортодокс уламжлал" ангиллын ангилал, онцлог 2017, 2018 он.

Танилцуулга.

Одоогийн байдлаар Оросын үнэн алдартны сүм нь 1917 оноос хойш төрөөс тусгаарлагдсан хэдий ч шашин шүтэгчдийн тоогоор манай улсад тэргүүлэх байр суурийг эзэлсээр байна. Оросын үнэн алдартны сүм (ROC) нь бие даасан сүм юм. Үүнийг нутгийн зөвлөлөөс насан туршдаа сонгодог патриарх тэргүүлдэг.

Ортодокс Христэд итгэгч амьдралынхаа туршид маш олон төрлийн үйлчилгээ, өөрөөр хэлбэл итгэл үнэмшлийнхээ хууль тогтоомж, ёс заншлын дагуу үүрэг гүйцэтгэх ёстой. В өнгөрсөн жилбаптисм хүртэх хүмүүсийн тоо нэмэгдэж, тэд Ортодокс зан заншлын дагуу гэрлэлтээ сүмийн хуримаар тэмдэглэж, хайртай хүмүүсээ сүүлчийн замд нь үдэж байна.

Үүний зэрэгцээ үйлчилгээний бүрэлдэхүүн нэмэгдэж, улам бүр төвөгтэй, олон талт болж байна. Та Христийн шашны үүргээ хэрхэн биелүүлж, Ариун Ариун ёслолуудтай харилцахад зохих ёсоор бэлтгэх ёстой вэ, тэдний зан үйл, сүнслэг тал нь юу вэ?

Ортодокс сургаалын үндэс нь 325, 381 оны эхний хоёр Экуменикийн зөвлөлөөр батлагдсан Никеотсарградын итгэлийн бэлгэдэл юм. Эдгээр нь Бурханы гурвалын тухай, Бурханы бие махбодтой болох, гэтэлгэл, үхэгсдээс амилах, баптисм хүртэх, хойд нас гэх мэт санаанууд юм. Итгэлийн бүх үндсэн заалтууд нь Бурханаар илчлэгдсэн бөгөөд мөнх гэж тунхаглагдсан байдаг.

Христийн шашны ариун ёслолууд.

Ариун ёслолууд - "Бурханы үл үзэгдэх нигүүлслийг итгэгчдэд хүргэх" шашны үйл ажиллагаа, өөрөөр хэлбэл сургаалын үндсэн заалтуудын агуулга, утгыг сануулах замаар шашны ухамсрын сэргэлт үүсдэг.

Ортодокс ба Католик сүмдолоон ариун ёслолыг хүлээн зөвшөөрдөг: баптисм, нөхөрлөл, наманчлал (наминчлал), Христийн шашны ёслол, гэрлэлт, газрын тосны адислал, санваар.

Эхэндээ Христийн шашинд зөвхөн хоёр ариун ёслол байсан - баптисм ба эв нэгдэл. Долоог нь зөвхөн 1279 онд Лионы сүмд албан ёсоор хүлээн зөвшөөрсөн. Бүх ариун ёслолуудыг Христийн шашинд зарим онцлог шинж чанаруудыг хүлээн авсан Христийн өмнөх шашнуудаас зээлдэг.

Баптисм хүртэх гол ариун ёслолуудын нэг бөгөөд хүнийг Христийн сүмд хүлээн авахыг бэлэгддэг. Олон харь шашны шашинд усаар угаах зан үйлийг муу ёрын сүнснүүдээс цэвэрлэх гэж хийдэг байв. Христийн шашин баптисмыг нүгэлт амьдралын төлөө үхэл, сүнслэг, ариун амьдралын төлөө дахин төрөлт гэж тайлбарладаг. Ортодокс сүмд хүүхдийг гурван удаа усанд дүрдэг, Католик сүмд тэд зүгээр л ус асгадаг. Ортодокс уламжлалус бохирдолгүй байх ёстой гэж хэлдэг. Халаалтыг мөн хольц гэж үздэг тул баптисм нь өвлийн улиралд явагддаг бол каноны хатуу шаардлагын дагуу ус нь байгалийн (гадаа) температурт байх ёстой. Баптисм хүртэх үед нэр өгөх болно. Ихэвчлэн хуанлийн тодорхой өдөр зориулагдсан гэгээнтнүүдийн нэрсийг үндэслэн тахилч энэ нэрийг сонгодог. Шударга бус санваартан нялх хүүхдэд аль хэдийн хэрэглэгдэхээ больсон эсвэл үеийнхэнд нь хачирхалтай сонсогдох нэр өгч магадгүй юм.

Нөхөрлөл , эсвэл Ариун Eucharist ("дэлгэрэнгүй тахил"), авдаг чухал газарХристийн шашинд. Домогт өгүүлснээр энэ ёслолыг сүүлчийн зоогийн үеэр Христ өөрөө байгуулжээ. Энэ үйл явдлыг дурсахдаа итгэгчид Христийн бие ба цусыг амталсан гэдэгт итгэж, ариун ёслол болох талх, дарс хүртдэг. Энэхүү ёслолын гарал үүсэл нь эртний итгэл үнэмшилд оршдог бөгөөд симпатик ид шид дээр суурилдаг (энэ объектын шинж чанарыг өөртөө өгөхийн тулд объектын хэсгийг идэх замаар). Тэнгэрлэг хүчнүүдтэй харилцах арга болгон талх, дарс идэх ёс анх удаа үүссэн. Эртний Грек... Эртний Христэд итгэгчид энэ ёслолыг мэддэггүй байв. Зөвхөн 787 онд Никеагийн зөвлөл энэ ариун ёслолыг Христийн шашны шүтлэгт албан ёсоор баталжээ.

Наманчлал Ортодокс ба католик шашинтнуудад заавал тогтмол үйлдлээр тооцогджээ. Нүглээ наминчлах нь итгэгчийн бодол санаа, зан үйлийг хянах хамгийн хүчтэй арга юм. Нүглээ наминчлах, гэмшсэний үр дүнд нүглийг уучлах ёстой. Нүглийг уучлах нь шийтгэл ногдуулдаг эсвэл нүглийг засах арга замыг санал болгодог тахилчийн бүрэн эрх юм (бүтэн эсвэл түр зуурын, мацаг барих заавар, тодорхой хугацаанд залбирах). Эртний Христийн шашны үед гэм буруугаа хүлээх нь олон нийтэд нээлттэй байсан - бүх нийгэмлэг итгэгчийн буруутай үйл ажиллагааны зэргийг шүүдэг байв. Зөвхөн 12-р зуунаас эхлэн итгэгч хүн нэг санваартны өмнө нүглээ наминчлах нууц наминчлалыг нэвтрүүлсэн. Хэргээ хүлээх нууц нь баталгаатай. Ортодокс Христэд итгэгчид болон Католик шашинтнуудын хувьд гэм буруугаа хүлээх журам өөр байдаг. Католик шашинтнууд хаалттай лангуунд хэргээ хүлээдэг бол тэд санваартан, тахилч нь хэргээ хүлээдэг хүмүүсийг хардаггүй. Тиймээс тахилч хүний ​​"сүнс" -тэй ярьдаг бөгөөд түүний гадаад төрх байдалд анхаарал хандуулдаггүй бөгөөд энэ нь янз бүрийн мэдрэмжийг төрүүлдэг. Ортодокс итгэгч сүмийн үүдний танхимд хэргээ хүлээв. Тахилч толгойгоо хөшигөөр бүрхэж, дээр нь гараа тавьдаг. Хүлээж буй хүний ​​хэн болох нь түүний хувьд нууц биш бөгөөд бусад хүмүүсийн хувьд нууц биш юм.

Хэргээ хүлээсэн нууцыг хадгалах асуудлыг шийдвэрлэхэд үргэлж хэцүү байсаар ирсэн. "Илүү их бузар муугаас урьдчилан сэргийлэх" зорилгоор хэргээ хүлээх нууцыг зөрчиж, хэргээ хүлээхдээ засгийн газрын эсрэг үйл ажиллагааны талаарх мэдээллийг задруулсан тохиолдолд зөвшөөрөв. 1722 онд Их Петр зарлиг гаргаж, түүний дагуу бүх тахилч нар тэрслүү сэтгэл хөдлөл, тусгаар тогтнолын эсрэг төлөвлөгөө болон бусад зүйлийн талаар илчлэгдсэн тохиолдол бүрийн талаар эрх баригчдад мэдэгдэх үүрэгтэй байв. Энэ зарлигийг санваартнууд шууд биелүүлэв. Нөгөөтэйгүүр, сүм хүн амины хэрэг, хулгай гэх мэт нийгэмд харш үйлдлүүдийг өршөөх асуудлыг шийдвэрлэх эрхийг өөртөө нотолж байна.

Ортодокс сүмд баптисм хүртсэний дараа тослох ... Хүний биеийг анхилуун үнэрт тосоор (мирр) түрхдэг бөгөөд үүний тусламжтайгаар Бурханы нигүүлслийг дамжуулдаг гэж үздэг. Энэхүү ёслолын эртний ид шидийн гарал үүсэл нь эргэлзээгүй юм. Өөрийгөө зориулах болгон тослох нь аль хэдийн дадлагажиж байсан Эртний Египтмөн иудейчүүд. Шинэ Гэрээнд Христийн шашны тухай нэг ч үг байдаггүй, гэхдээ энэ нь Христийн шашны шашны сэтгэл зүйд үзүүлэх нөлөөг харгалзан үзсэн бололтой.

Гэрлэлт ариун ёслолын хувьд зөвхөн XIV зуунд байгуулагдсан. Христийн сүм дэх энэхүү ёслол нь сэтгэл хөдлөлийн гүн гүнзгий нөлөө үзүүлэх зорилготой хамгийн үзэсгэлэнтэй бөгөөд ёслолын үйлдлүүдийн нэг юм. Үзэсгэлэнтэй, тансаг байдлаасаа болж олон үл итгэгчид энэ ёслолд очдог.

Газрын тосны адислал Энэ нь өвчтэй хүний ​​дээр хийгддэг бөгөөд түүнийг ариун гэж үздэг модон тос - тосоор түрхэх явдал юм. Ортодокс сүм энэ ёслолын тусламжтайгаар өвчнийг эдгээдэг гэж үздэг. Католик шашинтнууд үүнийг үхэж буй хүнд адислал болгон зарцуулдаг. Эртний хүмүүстэй харилцах ид шидийн зан үйладислалын ёслолд тэмдэглэж болно - долоон төлөөлөгчийн захидлыг уншиж, долоон эктениа (уучлал) уншиж, өвчтөнийг долоон тосоор тосолдог.

Санваарын ёслол хүн ламд ороход тохиолддог. Бишоп гараа толгой дээр нь тавин шинэ санваартны "нигүүлсэл"-ийг шилжүүлдэг. Алслагдсан хэлбэрээр энэ ёслол нь эртний үед авшиг хүртэх ёслолтой төстэй юм. Үүнтэй төстэй үйлдлүүдийг янз бүрийн хаалттай нийгэмлэгүүд (баатруудын тушаалууд, масонууд) хийж байсан бөгөөд одоо ч хийж байна. Ёслолын ёслол нь сүмийн эрхэм зорилгыг биелүүлэхэд санваартнуудын гүйцэтгэх үүргийг онцлон тэмдэглэх зорилготой юм. Авшигтан хүн өөрийгөө харамгүй үйлчлэх тангараг өргөж, зохих хувцсыг авдаг.

Христийн шашны зан үйл.

Залбирал ... Чуулган нь байнгын залбирал, Бурхан эсвэл гэгээнтнүүдээс тусламж хүсэхийг шаарддаг. Хүн бүрийн залбирал итгэлийнх нь дагуу сонсогдож, биелнэ гэж заасан байдаг. Залбирлын үндэс нь дотор байдаг ид шид, түүгээр эртний хүн сүнснүүдийг дуудаж тусламж гуйж эсвэл өөрийг нь орхин явахыг өдөөсөн. Зарим Христэд итгэгчдийн залбирлыг зүгээр л илүү олон зүйлээс зээлдэг эртний шашин- Эртний Грекчүүд, Ромчууд, Еврейчүүд. Тохирох каноник бичвэр бүхий Бурханд өдөр бүр залбирах үүрэг нь Бурхан зөвхөн сүмийн ашигладаг тодорхой хэлийг ойлгодог тул улам хүндрүүлдэг. Католик шашинтнуудын хувьд энэ нь Латин, Ортодокс Христэд итгэгчдийн хувьд сүмийн славян хэл юм. Тиймээс, заавал залбирлын эхлэлийг тавьсны дараа итгэгч өөрийн хэлээр Бурханд хандаж, түүнтэй "протоколгүйгээр" ярилцдаг.

Дүрсүүд. Ортодокс, католик сүмүүд өгдөг их ач холбогдол дүрсийг шүтэх ... Христийн шашны эхэн үед бурхны шашин, шүтээний үлдэгдэл гэж үздэг дүрсүүдийн талаар ширүүн маргаан өрнөж байв. Үнэн хэрэгтээ фетишизмын үлдэгдэл нь дүрсийг шүтлэгт хадгалагдан үлджээ. Энэ нь дүрсийг арчлах журмыг зохицуулж, түүнийг устгах тохиолдлыг заасан дүрмүүдэд илэрдэг. Дүрсийг шатаах эсвэл өөр аргаар устгах боломжгүй. Хэрэв энэ нь эвдэрч сүйдсэн бөгөөд үүнээс болж ариун байдал өгөхөөс илүү уруу таталтанд хүргэдэг бол өглөө эрт голын усанд оруулах ёстой - Бурхан өөрөө түүний хувь заяаг арилгах болно. Ханхүү Владимир ба түүний баг харьяат иргэдээ анх баптисм хүртэх үед Киевт Перун бурхны шүтээнтэй яг ийм зүйл хийсэн юм. Шүтээний шүтээнүүд гайхамшгийг үйлдэх ёстой байсан бөгөөд дүрснүүдээс ч мөн адил зүйлийг шаарддаг - тэд "уйлж", "цуст хөлсөөр бүрхэгдсэн", "өөрөө" гэрэлтдэг эсвэл харанхуйлдаг гэх мэт. Католик шашинд бурхад, гэгээнтнүүдийн уран баримлын зургууд илүү байдаг бөгөөд Ортодокс шашинд шашны урлагт тэргүүлэгч дүрсний зураг байдаг. Тийм ч учраас гайхалтай түүхүүдОртодокси дахь дүрсүүдтэй илүү холбоотой байдаг.

Загалмай. Загалмайн мөргөл бол хамгийн олон янзын зан үйл юм. Сүм, санваартнуудын хувцас нь загалмайгаар титэмтэй байдаг. Үүнийг итгэгчид биедээ өмсдөг бөгөөд үүнгүйгээр ямар ч ёслол хийх боломжгүй. Сүмийн дагуу загалмайг бэлгэдэл болгон хүндэтгэдэг аллагаХрист загалмай дээр цовдлогдсон. Христэд итгэгчдийн өмнө загалмайг Эртний Египт, Вавилон, Энэтхэг, Иран, Шинэ Зеланд, Өмнөд Америкт ариун бэлгэдэл болгон хүндэтгэдэг байв. Эртний Арийн овог аймгууд эргэдэг загалмай - хас тэмдгийг (нарны бурхан Хорсын бэлгэдэл) хүндэтгэдэг байв. Гэвч эртний Христэд итгэгчид загалмайд хүндэтгэлтэй ханддаггүй байсан бөгөөд тэд үүнийг харь шашны бэлгэдэл гэж үздэг байв. Зөвхөн IV зуунаас эхлэн Христийн шашинд загалмайн дүр төрхийг баталсан. Тиймээс католик шашинтнууд яагаад дөрвөн үзүүртэй загалмай, харин Ортодокс нь зургаан үзүүртэй байдаг нь бүрэн тодорхойгүй хэвээр байна. Найман үзүүртэй, арван нэгэн, арван найман үзүүртэй загалмайг бас хүндэтгэдэг.

Ортодокс шашны зан заншил, зан үйл

Тахилч Павел Флоренский хэлэхдээ "Ёслол (өөрөө авсан) бол манай бүх газар нутагт махан биеэр ирсэн Бурханд чиглэсэн бодит чиг баримжаа юм."

Сүмийн Ортодокс зан үйлийн талаар ярихдаа эдгээр нь Оросын ард түмний амьдралд тохиолддог ердийн харь шашны зан үйлээс эрс ялгаатай гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Жишээлбэл, Зул сарын мэргэ төлөгОртодокс сүм үүнийг огтхон ч хүлээж авдаггүй, гэхдээ тэдгээрийг зан үйл гэж нэрлэж болно. Ариун Бичээсийн дагуу ариун ёслолууд нь гүн гүнзгий, нууцлаг бодол эсвэл үйлдэл бөгөөд үүний ачаар Бурханы үл үзэгдэх нигүүлслийг итгэгчдэд хүргэдэг. Харин зан үйл нь хүн төрөлхтний ухаарал нь дэлхийгээс тэнгэрт авирч, тэнгэрээс газар руу бууж байдаг нэгэн шатыг төлөөлдөг, өөрөөр хэлбэл зан үйл нь дэлхийн бодит байдлын нэг хэсэг болохын хувьд ариун ёслолыг эргэцүүлэн бодоход сүнсийг өргөдөг. , ухамсрыг итгэлийн эр зориг руу чиглүүлдэг.

Үнэн алдартны шашинд ийм зан үйлийг Их Эзэний баяр ёслолын өмнөх өдөр болон баяр ёслолын үеэр усыг их ариусгах ёслол гэж нэрлэдэг - Epiphany, бага хэмжээний ус өргөх, сүм хийд болон түүний дагалдах хэрэгслийг ариусгах, байшинг ариусгах, эд зүйлс. , хоол. Эдгээр зан үйл нь Бурхан ба хүн нэгдмэл байдаг авралын нууцын илрэл юм. Нэмж дурдахад, сүм хийд болон Христэд итгэгчдийн хувийн амьдралд зан үйлийг нэвтрүүлсэн бөгөөд ингэснээр хүний ​​амьдрал, ажилд Бурханы адислал бууж, түүний сүнслэг болон ёс суртахууны хүчийг бэхжүүлдэг.

Уламжлал ёсоор, Христийн шашны зан үйлийг гурван төрөлд хувааж болно: нэгдүгээрт, сүмийн шашны амьдралын нэг хэсэг болох мөргөлийн ёслолууд. Үүнд: Матин хотод итгэгчдийг ариусгасан тосоор тослох, усыг агуу ариусгах, Улаан өндөгний баярын эхний өдөр артосын ариусгах, Сайн Баасан гарагт ариун нөмрөг тайлах гэх мэт.

Хоёрдугаарт, Ортодокс шашинд болзолтойгоор өдөр бүр, өөрөөр хэлбэл хүмүүсийн өдөр тутмын хэрэгцээг ариусгах зан үйл байдаг: нас барагсдын дурсгалыг хүндэтгэх, орон байрыг ариусгах, хоол хүнс (үр, хүнсний ногоо), сайн үйлс (мацаг барих, заах, аялах, барилга барих). байшин).

Гуравдугаарт, шашны санааг илэрхийлэхэд үйлчилдэг бэлгэдлийн зан үйлүүд бөгөөд Ортодокс ухамсар нь Бурхантай харилцах зам гэж үздэг. Загалмайн тэмдгийг жишээ болгон дурдах нь зүйтэй: энэ нь загалмай дээрх Христийн зовлон зүдгүүрийг дурсан санахын тулд хийгддэг бөгөөд нэгэн зэрэг хүнийг муу чөтгөрийн хүчний нөлөөнөөс хамгаалах бодит арга зам болдог.

Энэ бүлэгт сүмийн хамгийн алдартай зан үйл, ёс заншлыг авч үзэх болно. Мөн хамгийн чухал зүйлсийн нэг нь мэдээж баптисм юм. Одоогийн байдлаар жинхэнэ Христэд итгэгч биш хүмүүс ч гэсэн далд ухамсрын түвшинд энэ үйлдлийн ач холбогдол, хэрэгцээг ойлгож, төрсөн хүүхдийг баптисм хүртэхийг хичээдэг. Баптисмын ариун ёслол нь хүний ​​сүнслэг төрөлтийг бэлэгддэг. Энэ үйлдлээр баптисм хүртсэн хүн Бурханы онцгой нигүүлслийг хүртдэг. Баптисм хүртэх мөчөөс эхлэн шинэ гишүүний амьдрал сүм болж, өөрөөр хэлбэл сүмийн амьдралтай харилцан уялдаатай байдаг. Хэрэв бид Ортодокс шашны түүхэнд хандвал баптисм хүртэх ёслол нь зөвхөн нярай хүүхдэд хийгддэггүй гэдгийг анзаарахгүй байхын аргагүй юм. Өмнө нь хүн өөрийн хүслээр баптисм хүртэхийг ухамсартайгаар хүлээн авдаг байсан. Эртний Орост баптисм хүртэж, паганизмаас Ортодокси руу шилжсэн элч нар баптисм хүртжээ.

Баптисм хүртэх ёслол хэрхэн явагддаг вэ? Баптисм хүртэх нь дараах дарааллаар явагддаг: нэгдүгээрт, зарлал (итгэлийн үнэний талаархи зааварчилгаа), дараа нь өмнөх төөрөгдөл, нүглүүдээсээ татгалзаж, наманчилдаг. Дараа нь баптисм хүртсэн хүн Христэд итгэх итгэлээ амаар хүлээн зөвшөөрөх ёстой бөгөөд сүүлчийнх нь "Эцэг, Хүү, Ариун Сүнсний нэрээр" гэсэн үгсээр усанд дүрэх үед сүнслэг төрөлт өөрөө явагддаг.

Өөр нэг шаардлагатай сүмийн ёслол бол нэр өгөх явдал юм. Өмнө нь Христийн шашин төрөх үед харь шашны нэрсийг хадгалах нь заншилтай байсан (жишээлбэл, Владимирыг паган шашны нэрээр мэддэг байсан, Басилийг ариун баптисм хүртсэн, Борис - Ром, Глеб - Давид гэх мэт).

XVI зуунд. залбирлын тоо нэмэгдэж, нялх хүүхдэд нэр өгөх шаардлагатай бол тахилч байшин эсвэл сүмийн үүдэнд зогсоод хамгийн түрүүнд "хүүхдийн төрсөн сүмд" залбирлаа. дараа нь "эхнэрээ төрөхөд нь залбирах". Үүний дараа тахилч байшинг хянуулж, хүүхдийг загалмайн тэмдгээр ариусгаж, "нялх хүүхдийг баптисм хүрт", "төрөлхөөс төрсөн эхнэр ба түүнийг хүлээн авсан бүх эхнэрүүд" болон төрүүлсэн "эмэгтэй" залбирлыг уншив. .

Ихэнхдээ шинэ төрсөн хүүхдийн нэрийг эцэг эх нь Оросын сүмд хүндэтгэлтэй ханддаг гэгээнтнүүдийн нэгнийх нь төлөө өгсөн байдаг. Манай өвөг дээдэс хүүхдүүддээ гэгээнтний нэрээр нэр өгдөг байсан бөгөөд тэдний ой санамж нь тэдний төрсөн өдөр эсвэл зул сарын баяраар унасан байдаг. Заримдаа хүүхдийн нэрийг гэгээнтний хүндэтгэлд зориулж сонгосон, ялангуяа бүх гэр бүлд хүндэтгэлтэй ханддаг. Энэ нэрийг гэр бүлийн эцэг эсвэл тахилч гэж нэрлэдэг байв.

Баптисм хүртсэн хүн мөн ариусгасан усанд дүрэх ёстой. Энэ заншил 2-3-р зуунаас хойш оршин тогтнож ирсэн. Карфагены Бишоп Хиеромартир Кипр "Усыг эхлээд тахилч ариусгах ёстой, ингэснээр баптисм хүртэхдээ баптисм хүртэж буй хүний ​​нүглийг угаах болно" гэж бичжээ.

Баптисмын ариун ёслолд зориулж ус өргөх ёслол нь Грекийн сүмээс Оросын сүмд шилжсэн. Түүхийн эх сурвалжид "Баптисмын ус загалмайн тэмдгээр бүрхэгдсэн" гэж хэлдэг. Нэмж дурдахад, тайван амгалан литани уншиж, усыг ариусгах залбирлыг уншив.

Хожим нь баптисм эхлэхээс өмнө хүж ус ууж, лаагаар гурван удаа адислах заншил нэмэгджээ. Тахилч гурван удаа "Велий чи, Эзэн минь ..." гэсэн үгсийг дуудахдаа гурван удаа усыг адислав. "Таны загалмайн дүрийн дор бүх эсэргүүцлийн хүчнүүд бут цохигдох болтугай" гэсэн үгэнд Грекийн хожмын практикийн дагуу тэрээр зөвхөн усан дээр үлээж, адисалсан боловч хуруугаа дүрээгүй.

Баптисм нь өөрөө Ариун Гурвалын нэрээр гурван удаа усанд дүрэх замаар үргэлж хийгддэг. Эртний Оросын үеэс эхлэн шинээр баптисм хүртсэн хүмүүс өмсдөг байв цагаан хувцасмөн өмнө нь ариусгагдсан загалмайг тавьсан. Манай улсад баптисм хүртэж буй хүнийг фонтын ариусгасан усанд гурван удаа дүрэх замаар баптисм хүртдэг байв. Баптисм хүртсэний дараа шинээр баптисм хүртсэн хүн цагаан хувцас өмсөж, "Надад дээл өгөөч ..." гэсэн үгийг дуулахгүйгээр дуулах болно. Хувцасны дараа шинэ баптисм хүртсэн хүмүүст зориулсан тусгай өргөдлийн өргөдлөөр хийсэн литани байв.

Хүүхдийг баптисм хүртэж буй тахилч нялх хүүхдийг гартаа барьж, "Бурхан адислагдсан, хүн бүрийг гэгээрүүлж, ариусгах ..." гэсэн үгсийг хэлээд гурван удаа үсгийн фонт руу дүрэх ёстой байв. Эхний усанд ороход тахилч: "Бурханы зарц баптисм хүртсэн, нэр нь Эцэгийн нэрээр - амен", хоёр дахь нь: "Мөн Хүү нь - амен", гурав дахь нь: "Мөн Ариун Сүнс, одоо, мөнхөд, үүрд мөнхөд". Амен".

Ортодокс шашинд газрын тосыг ариусгах гэх мэт заншлыг дурдахгүй байхын аргагүй юм. Судрын дагуу Ноа үер дууссаны дараа тагтаа авчирсан чидуны мөчир хэлбэртэй "эвлэрлийн тэмдэг" хүлээн авсан. Тахилч "Нигүүлслийн ариун ёслол" -ыг ойлгож, Бурханаас асуув: "Энэ тосыг өөрөө хүч, үйлдлээр, мөн Ариун Сүнсний урсгалаар ерөөгтүн: ялзралыг тослох, зөвт байдлын зэвсэг, мөн чанарыг шинэчлэх мэт. сүнс ба бие ..." Мөн баптисм хүртэх фонт дахь усыг ариусгасан тосоор тосолдог. ... Энэ тохиолдолд устай нийлсэн тосыг Бурхан дэлхийтэй эвлэрсний баяр баясгалантай тэмдэг болгон Ноа хүлээн авсан чидуны мөчиртэй адилтгадаг. Түүгээр тослогдсон баптисм хүртэж буй хүн Бурханы нигүүлслийн найдвараар тайтгарч, хүчирхэгжиж, усны элементэд дүрэх нь түүний сүнслэг төрөлтөд үйлчилнэ гэж найдаж байна.

"Тос" гэдэг үгийн нэг утга нь ариун ёслол дахь түүний зорилгыг онцлон тэмдэглэдэг - баптисм хүртэж буй хүний ​​сүнсэнд Бурханы нигүүлслийн нөлөөг бэхжүүлэх шинж тэмдэг юм. Биеийн тослогдсон хэсэг болох дух, цээж, интердора (мөрний хооронд), чих, гар, хөл зэрэг нь газрын тосны үндсэн зорилго нь хүний ​​​​бодол санаа, хүсэл, үйлдлийг ариусгах явдал юм. Бурхантай хийсэн сүнслэг гэрээ.

Баптисм хүртсэн хүн "баяр баясгалангийн тос" -оор тослогдсоны дараа "нэг нууц үйлдлээр гурван удаа усанд умбах замаар" "Бурхантай гэрээ" байгуулах ёстой. Усанд дүрнэ гэдэг нь загалмай дээр цовдлогдсон Аврагч Христийн үхэлтэй харилцах гэсэн үг юм. Загалмай бол гэтэлгэл, ариусгалын шинж тэмдэг юм. Христийн шашинд бүх зүйл түүгээр ариусдаг, залбирал бүр загалмайн тэмдгээр төгсдөг.

Дараа нь тахилч шинээр баптисм хүртсэн хүмүүст цагаан хувцас өмсдөг. Нэгэн удаа гэм нь Адам, Ева хоёрт тэдний нүцгэн байдлыг илчилж, хувцсаар нөмрүүлэхийг албадсан. Үүнээс өмнө тэд Тэнгэрлэг алдар, гэрэл, хүний ​​жинхэнэ мөн чанарыг бүрдүүлдэг үгээр илэрхийлэхийн аргагүй гоо үзэсгэлэнгээр хувцасласан байв. Хүнийг баптисм хүртэх хувцас өмсөнө гэдэг нь диваажинд эзэмшсэн шударга байдал, гэмгүй байдал руу буцаж, ертөнц, байгальтай эв нэгдэлтэй болно гэсэн үг юм. Үүнийг гэрчлэхдээ тропарион: "Надад дээлэнд гэрэл өгөөч, бидний Бурхан, хамгийн нигүүлсэнгүй Христ, гэрэлтэй дээл шиг хувцаслаач" гэж дуулдаг.

Үсгийн фонтоос гарч цагаан хувцас өмссөн хүнд итгэлийн гэрэл, алдар сууг бэлгэдсэн лаа бэлэглэдэг. ирээдүйн амьдрал.

Христийн шашны ариун ёслол нь шинэ гишүүний Сүмд орох нигүүлслээр дүүрэн үйл явцыг дуусгадаг. Энэхүү ёслолд оролцох нь сүмийн шинэ гишүүнийг Христийн Бие ба Цусыг хүртэх зохистой болгодог. Грек хэлээр "мирра" гэдэг үг нь "анхилуун тос" гэсэн утгатай. Миро нь Хуучин Гэрээний үеэс хойш ариусгахад ашиглагдаж ирсэн. Ариун сударт ертөнцийг бэлтгэхийг ариун үйлс гэж нэрлэдэг бөгөөд дэлхий өөрөө "агуу бунхан" гэж нэрлэгддэг.

Христийн шашны ариун ёслол нь тус тусад нь гүйцэтгэдэг хоёр ариун ёслолоос бүрддэг: ертөнцийг бэлтгэх, ариусгах, шинээр баптисм хүртсэн хүнийг ариусгасан ертөнцөөр тослох, баптисм хүртсэний дараа тахилч хийдэг. Эдгээр үйлдлүүдийн хооронд өөр өөр цаг үед хийгддэг ч гэсэн дотоод органик холбоо байдаг.

Оросын сүмд нэг гарын дух, хамрын нүх, ам, чих, зүрх, далдуу хэсгийг тослох. Мөн Христийн шашны онцлогт цагаан хувцас өмсөх, час улаан титэм тавих, лаа өргөх зэрэг орно. Титэм гэдэг нь тослогдсон хүний ​​духыг хамарсан боолт, эсвэл гурван загалмай хатгасан кукол буюу "толгойд зориулсан хувцас" гэсэн үг юм. Миррагаар тослохдоо "Ариун Сүнсний бэлгийн тамга" гэсэн үгсийг хэлэх шаардлагатай. Христийн мэндэлсний дараа нялх хүүхэд "Бурханы зарц хувцасласан ..." гэсэн бичигтэй шинэ хувцас өмсдөг.

Тайлбарлах дараагийн ёслол нь өмнөх ёслолуудаас бага мэдэгддэг. Баптисмын фонтыг тойрон гурван удаа алхах нь Баптисм ба Баталгаажуулалтын ариун ёслолыг Литургиас салгасны дараа гарч ирэв. Христийн шашны дараа тахилч шинээр баптисм хүртсэнтэй хамт тахилын ширээнд орж, хөвгүүнийг сэнтийн дөрвөн талд, охиныг урд талыг эс тооцвол гурван талд наав. Тахилын ширээнээс гарч, тахилч дуулж: "Ерөөлтэй, тэдний хувьд гэм буруугийн мөн чанар нь чөлөөлөгдсөн ..." Үүний дараа литурги хийж, шинээр баптисм хүртсэн хүн Христийн Ариун нууцуудыг хүлээн авав.

Христийн шашны дараа тахилч, хүүхэдтэй хүлээн авагч хоёр баптисм хүртэх ёслолыг гурван удаа тойрон алхсаны дараа тахилч хүүг авч, тахилын ширээнд оруулалгүй хүүг тахилын ширээнд, охиныг Хааны хаалга руу авч явав.

Эртний сүмийн ёс заншлын дагуу Христийн шашны ариун ёслолоос хойш 7 хоногийн дараа шинээр баптисм хүртсэн хүмүүс ариун сүмд ирж, тахилч нарын гараар угаадаг байв.

Шинээр баптисм хүртсэн хүн ариун мир бүхий тосолгооны тамгыг өөртөө хадгалах үүрэгтэй байв. Тиймээс шинээр баптисм хүртсэн хүмүүс баптисм хүртэх хувцсаа тайлж, найм дахь өдөр хүртэл угаасангүй. XVI зуунд. Шинээр гэгээрсэн хүн литургид оролцов. Их үүдний үеэр гартаа асаасан лаа барин, ариусгахад бэлтгэсэн бэлгийг барин тахилчийн өмнө алхав. Литургийн төгсгөлд тэрээр лаа асаасан хамаатан садан, найз нөхдийнхөө хамт гэртээ тэтгэвэрт гарав. 7 хоногийн турш тэрээр шатаж буй лаатай зогсож, Матинс, Весперс, Литурги нарын үйлчилгээнд оролцох үүрэгтэй байв. Дараа нь тахилч залбирал, тропариа уншив.

Бараг бүх хүмүүс дагаж мөрддөг Ортодокс ёслолыг би бас эргэн санамаар байна. Энэ нь мэдээж гэрлэлтийн ариун ёслолын тухай байх болно. Өнөө үед олон шинээр гэрлэсэн хүмүүс эртний үед тогтсон уламжлал, ёс заншлыг баримтлан Ортодокс ёс заншлын дагуу сүмд гэрлэж байна. Бурханд итгэдэггүй хүмүүс ч гэсэн (бид атеизмыг номлох тухай яриагүй) ямар нэгэн байдлаар гэрлэлтийн холбоо тогтоохыг хичээдэг. Ортодокс сүмгэрлэлтийг ариусгаж, аз жаргалтай, амжилттай болгохын тулд Бурханыг уриалж байна. Христийн шашны үүднээс гэрлэлт гэж юу вэ?

Христийн шашны сургаал нь гэрлэлтийг эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс амьдралынхаа туршид эхнэр, нөхөр болон бие биедээ өдөр тутмын хэрэгцээнд тусалж, салшгүй хамт амьдрах үүрэг хүлээдэг нэгдэл гэж хүлээн зөвшөөрдөг. Хайр, итгэлцэл, хүндэтгэлд суурилсан бат бөх харилцаа нь хүүхэд төрүүлэх, хүмүүжүүлэх, өөрөөр хэлбэл хүн төрөлхтний үргэлжлэл болох таатай нөхцлийг бүрдүүлдэг.

Эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн гэрлэлтийн холбоо хэрхэн үүссэнийг олж мэдэхийн тулд Библи рүү хандъя. Эхлэл ном нь Диваажин дахь Их Эзэн Бурханы анхны гэрлэлтийн түүхийг бидэнд танилцуулдаг.

Анхны хүн болох Адамыг бүтээж, Их Эзэн түүний хавирганаас эмэгтэй Еваг бүтээсэн, учир нь ганцаардал нь Адамыг хүндрүүлж, түүнийг Бурханыг хайрлаж, дуулгавартай байх хувийн зан чанарыг нь цогцоор нь хөгжүүлэх хамгийн ойр, ойлгомжтой арга хэрэгслээс холдуулж чадна. . Ийнхүү диваажин дахь хамгийн анхны гэрлэлт өндөрлөв.

Хуучин гэрээний хүн төрөлхтний түүхээс харахад итгэгчид эхлээд эцэг эхээсээ, дараа нь тахилчаас авсан гэрлэлтийн тухай Бурханы ерөөлийг үнэлдэг байсан. Олон зууны туршид гэрлэлтийн нарийн төвөгтэй зан үйлүүд бий болсон бөгөөд энэ нь гэрлэлтийг дагалддаг. Энэ бол сүйт бүсгүй, хүргэний сайн дурын зөвшөөрөл, эцэг эхийн гэрлэлтийн адислал, сүйт бүсгүй болон түүний эцэг эхэд хүргэний бэлэг өгөх, гэрчүүдийн өмнө гэрлэлтийн гэрээ байгуулах, тогтоосон ёс зүйн дагуу хуримын оройн зоог юм. Сонирхолтой заншил бол Оросын сүмд гэрлэх явдал юм. Византийн нэгэн адил Орост ч гэрлэлтээ батлуулах нь сүйт бүсгүй, хүргэн бишопт хандан гэрлэлтийг адислахыг хүссэнээр эхэлжээ. Хожим нь гэрлэлтийг "төлбөр" дагалдуулсан - гэр бүл салсан тохиолдолд мөнгөн нөхөн олговор олгох тухай гэрээ. Орос дахь Хамгийн Ариун Синодын эрин үед зөвхөн хүргэн эсвэл сүйт бүсгүйн сүмийн тахилч гэрлэх боломжтой байв. Гэрлэхийг хүссэн хэн бүхэн сүмийн тахилчдаа мэдэгдэх ёстой байсан бол тахилч сүмд гэрлэх санал тавьсан тухайгаа зарлав. Хэрэв гэрлэхэд саад болж байгаа талаар ямар ч мэдээлэл байхгүй байсан бол тахилч энэ тухай хайлтын номонд, өөрөөр хэлбэл хайлтанд тэмдэглэжээ. Энэ нь сүйт бүсгүй, хүргэн, тэдний батлан ​​даагч, тахилч нарын гарын үсгээр битүүмжилсэн. Энэ үйлдлийг сүйт бүсгүй, хүргэн, түүнчлэн төрсний бүртгэлийн дэвтэрт гарын үсэг зурж гэрлэлтийг баталгаажуулсан гэрч нарын биечлэн хийсэн байна. Энэхүү дэг журмыг Оросын сүмд 1802 оноос хойш тогтоожээ.

Хуримын ёслолыг сүмд хийх нь яагаад тийм чухал вэ? Библийн дагуу сүм бол Христийн бие, түүний дотор Христ бол Тэргүүн бөгөөд ус болон Сүнсээс төрсөн бүх хүмүүс түүний биеийн гишүүд юм. Тиймээс гэрлэлтийн холбоог зөвхөн сүмд бишоп эсвэл санваартны адислалаар хийдэг. Христийн шашинтай гэрлэлтийн үеэр нөхөр нь гэр бүлийн амьдралын загалмайг өөртөө авч, эхнэр нь түүний туслагч, найз байх ёстой. Гэгээнтэн Христийн шашны гэрлэлтЭнэ нь гэр бүлээс "байшингийн сүм" үүсгэдэг тул сүмээс гадуур гэрээ байгуулсан бусад гэрлэлтээс ялгаатай. Эхнэр, нөхөр хоёулаа Бурханыг болон бие биенээ хайрладаг бол гэр бүлийн амьдрал эв найртай байх болно. Энэ бол зохистой үеийг үлдээх чадвартай хүчирхэг, хүчирхэг гэр бүлийн баталгаа юм.

Гэрлэх ёслолын эхний үе шат бол сүй тавих ёслол бөгөөд түүний өмнө эцэг эх, сүнслэг эцгийн адислал байдаг. Энэхүү эв нэгдлийг энх тайван, хайр, эв найрамдалтайгаар баталгаажуулж байгаагийн шинж тэмдэг бол сүйт бүсгүй, хүргэн сүй тавихдаа Тэнгэрлэг адислал авахын тулд тахилчийн залбирлаар бөгжийг гардуулах явдал юм. Эрт дээр үед бэр, хүргэний сүй тавих ёслолыг эцэг эх, төрөл төрөгсөд нь хийдэг байжээ. Ортодокс Христэд итгэгчид эцэг эхээсээ гадна бишопын дүрд сүнслэг эцэгтэй байдгаас бишопын адислал авах ёс заншил бий болсон. Эцэг эх, санваартан хүлээн авагчийн адислалыг хүлээн авсны дараа сүйт бүсгүй, хүргэн ахмадуудтай зөвлөлдсөний дараа хуримын өдрийг товлодог. Нэгдүгээрт, гэрлэлтийг иргэний байгууллага болох бүртгэлийн газарт бүртгүүлэх ёстой бөгөөд үүний дараа Ариун ёслол үйлдэж, шинээр гэрлэсэн хүмүүст Тэнгэрлэг нигүүлслийг зааж, тэдний эвлэлийг ариусгаж, хамтдаа амьдрах, өсгөх, өсгөхөд нь Бурханы адислалыг өгдөг. хүүхдүүд.

Захиалга нь яг тэр өдөр эсвэл өмнөх өдөр нь бичдэг иргэний бүртгэлсайн үйлсийн эхлэлийн талаар Эзэн Есүс Христэд залбирах үйлчлэлд үйлчил. Гэрлэлтийн өдөр эцэг эхчүүд залбирал уншсаны дараа хүүхдүүдээ адислах ёстой. Хүү нь Аврагчийн дүрсээр, охин нь Бурханы эхийн дүрсээр адислагдсан.

Сүй тавих өдөр залуучууд, хайртай найзнайз минь, Бурханы адислалыг хүлээн авах ёстой бөгөөд үүний тулд тэд ёс заншлын дагуу сүмд ирдэг. Сүмд хамгийн түрүүнд гарч ирсэн хүн бол хүргэний өмнө Аврагч Христийн дүрсийг авч явсан хамгийн сайн эрчүүд болон хүүхдүүдийн нэгний хамт хүргэн юм. Ариун сүмд сүйт залууг тухайн үед тохирсон сүмийн дуунуудын нэгээр угтдаг. Бурханд залбирсны дараа хүргэн сүмийн дундыг баруун талд орхиж, сүйт бүсгүйг ирэхийг хүлээнэ. Сүйт бүсгүй хэсэг хугацааны дараа сүмд ирж, Бурханд мөргөж, сүмийн дууллуудыг сонсдог. Дараа нь тэр сүмийн зүүн талд гарав.

Хуримын ёслол эхлэхээс өмнө шинээр гэрлэсэн хүмүүсийн бөгжийг тахилч ариун сэнтийд найддаг бөгөөд ингэснээр Их Эзэн тэднийг ариусгах болно, учир нь шинээр гэрлэсэн хүмүүс тэр мөчөөс эхлэн түүнд амьдралаа даатгадаг.

Сүй тавих ёслол нь тахилын ширээнээс Гэгээнтнүүдийн загалмай ба Сайн мэдээний сүмийн дунд руу шилжихээс эхэлдэг бөгөөд энэ нь тахилч аналоги дээр тулгуурладаг. Нартекст тахилч сүйт залууг сүйт бүсгүйд авчирч, сүйт залуугийн гарыг сүйт бүсгүйн гараар нийлүүлж, сүй тавих ёслол болох нартексийн голд тавьдаг. Ийнхүү сүйт бүсгүй, хүргэн хоёр хамаатан садан, найз нөхөд, сүмийн гишүүдээр хүрээлэгдсэн сүмд уулздаг. Сүм нь сүйт бүсгүй, хүргэн хоёрын Бурханы өмнө бие биедээ өгсөн тангаргийн гэрч болж, тахилчийн адислал энэ үгийг ариун эвлэлээр баталгаажуулж, дараа нь тахилч сүйт бүсгүй, хүргэн хоёрт лаа асаадаг. Шатаж буй лаа нь Христийн шашны бэлгэдэл юм: тэд оюун санааны ялалт, ариун үйлсийн алдар суу, тэнгэрлэг нигүүлслийн гэрлийг илэрхийлдэг. Лааны дөл нь залуучуудын орох шинэ амьдралын эхлэлийг гэрэлтүүлж, эдгээр хүмүүстэй уулзах баяр баясгалан, тэнд байгаа хүмүүсийн ерөнхий баяр баясгаланг гэрчилж байна. Сүй тавих жинхэнэ ёслол нь Тэнгэрлэг Эцэгийг алдаршуулахаас эхэлдэг.

Бөгжтэй сүй тавих заншил хаанаас ирснийг цөөхөн хүн мэддэг байх. Ортодокс Христийн шашинд энэ ёслолд гүн гүнзгий утга учрыг заасан байдаг. Ариун сэнтийнээс авчирсан бөгжийг хүлээлгэн өгснөөр тахилч сүйт бүсгүй, хүргэн нарт Бурханы хүслээр өгөгдсөн эв нэгдлийн тасралтгүй байдлын талаарх сүмийн итгэлийг илэрхийлдэг. Нэмж дурдахад, бөгж солилцох нь сүй тавьсан хүмүүсийн харилцан зөвшөөрлийн хувьд эцэг эхийн зөвшөөрөл бас байгааг харуулж байна.

Яагаад сүйт бүсгүйн бөгж нь сүйт залуутай, харин сүйт бүсгүйн бөгж сүйт бүсгүйтэй хамт байдаг вэ? Энэ нь сүй тавих ёслолоос удаан хугацаагаар салж, сүй тавьсан хүмүүс хайр, үнэнч байдлын шинж тэмдэг болгон хуримын бөгжөө хадгалж, хуримын үеэр хадгалагдан үлдсэн тэмдгийг бие биедээ буцааж өгдөг эртний заншил гэж үздэг. Тэдний бүхий л асуудалд бие биетэйгээ тохиролцох хүсэл эрмэлзэл, бодол санаа, мэдрэмж, санаа зовнил, хөдөлмөрөө солилцох үндэс суурийг тавьсан тэдний хайр.

Хуримын ёслол нь сүйт бүсгүй, хүргэн хоёрын хүсэл эрмэлзэл, мэдрэмжийг Сүм хүлээн зөвшөөрч, бие биедээ өгсөн үгсийг нэгтгэсэн залбирлаар төгсдөг. Сүнслэг гэр бүл нь сүмийн шатлал болох Ариун Патриархтай, өөр хоорондоо болон Христийн бүх ах дүүстэй холбоотой байдаг.

Эхнэр нөхөр хоёрын хуваагдалгүй оршин суух бэлтгэл үе шат нь сүй тавихаар дуусдаг. Дараа нь Христийн шашны ёс заншлын дагуу явагддаг хуримын ёслол болно.

Залуу сүйт бүсгүй, хүргэн хоёр лаа асаан сүмд орж, тахилч нь эв нэгдэл, салшгүй оршихуйн бэлгэдэл болсон цагаан даавуун дээр загалмай ба Сайн мэдээний аналогийн өмнө залуучуудыг хүргэж өгдөг. гэрлэлт.

Дуулал дуулсны төгсгөлд тахилч сүйт бүсгүй, хүргэн нарт сургамж өгч, гэрлэлтийн нэгдлийн агуу нууц, ариун ёслолын зан үйлийн утга учрыг ойлгоход тэдний анхаарлыг хандуулдаг. Үүгээрээ тэрээр тэдний зүрх сэтгэлийг Бурханы Хаанчлалын амьдралын талаарх ойлголтод тохируулдаг.

Үгийн төгсгөлд тахилч эхлээд сүйт залууг, дараа нь сүйт бүсгүйг гэрлэхийг зөвшөөрсөн тухай асууна. Нөхөр нь гэр бүлийн тэргүүн, эхнэр нь түүний туслах учраас гэр бүлийг бий болгох үүргээ юуны түрүүнд ойлгох ёстой. Тиймээс сүйт бүсгүй, хүргэн хоёулаа тахилчийн асуултад ухамсартайгаар хариулахын тулд гаргах шийдвэрийн ач холбогдлыг ойлгох ёстой. Сүм эхнэр, нөхөр хоёр сайн дураараа хамтран амьдрахыг гэрчилсэн учраас тахилчийн асуусан асуултууд бас чухал юм.

Нууцлаг хуримын ёслол нь Ариун Гурвалын хаант улсыг алдаршуулахаас эхэлдэг. Чуулганд цугларсан Христэд итгэгчид Ариун Гурвалд алдаршсан Бурханаас шинээр гэрлэсэн хүмүүсийн аврал, гэрлэлтийн нэгдлийн адислал, бие махбодийн болон оюун санааны цэвэр ариун байдал, амьдралын ариун нандин бүрхэвчийг хамтдаа хадгалахыг гуйдаг.

Амар амгалан номлолын төгсгөлд тахилч гурван залбирал уншиж, Бурханаас жинхэнэ гэрлэлтийг адислахыг, нэгэн цагт Ноаг хөвөгч авдарт, Ионаг халимны гэдсэнд байлгаж, гэрлэсэн хүмүүсийг аврахыг хүсдэг. Еленагийн Их Эзэний Хүндэт загалмайг хүртэхдээ мэдэрсэн баяр баясгаланг тэдэнд өгөх. Тахилч гэрлэж буй хүмүүст амар амгалан амьдрал, урт наслалт, харилцан хайр, эелдэг байдлыг өгөхийг Бурханд залбирдаг.

Залбирлыг уншиж дууссаны дараа тахилч Гурвалсан Бурханы нэрээр гэрлэлтийг адисалж, ариун ёслолын гол мөчийг эхлүүлнэ. Титэм авч, тахилч хүргэнийг адисалж: "Бурханы зарц (нэр) нь Эцэг, Хүү, Ариун Сүнсний нэрээр Бурханы боол (нэр) -тэй гэрлэсэн, амен." Үүний нэгэн адил тахилч сүйт бүсгүйн толгойг титэм зүүж, "Бурханы зарц (нэр) нь Бурханы боол (нэр) -д титэм зүүдэг ..." гэж хэлдэг.

Үүний дараа сүйт бүсгүй, хүргэн дээр титэм тавьдаг. Тэд Христийн сүмтэй нэгдлийн алдар сууг бэлэгддэг. Энэхүү ёслолын тусламжтайгаар сүм сүйт бүсгүй, хүргэн хоёрыг ариун явдал, онгон байдлыг хадгалан хүндэтгэдэг бөгөөд Бурханы илт ерөөл болох гэрлэсэн хосууд болох хойч үеийн өвөг дээдэс байх болно. Титэм тавих ба тахилчийн "Эзэн, бидний Бурхан, намайг (тэднийг) алдар, хүндэтгэлээр титэм болго" гэсэн үгс нь гэрлэлтийн ариун ёслолыг битүүмжилсэн. Сүм гэрлэх гэж байгаа хүмүүсийг шинэ гэр бүлийг үндэслэгч гэж тунхагладаг Христийн гэр бүл- Бурханы хаант улсад хүрэх замыг зааж, тэдний эв нэгдлийн үүрд мөнх байдлыг харуулсан жижиг, гэрийн сүм.

Залбирлын залбиралд шинээр гэрлэсэн хүмүүс Их Эзэнд үйлчилж, гэр бүлийн амьдралдаа Түүний хүслийг биелүүлэхээр шийдсэн гэдгээ гэрчилдэг Их Эзэний залбирлын уншлага багтдаг. Үүний төгсгөлд тэд нийтлэг аяга уудаг. Энгийн аяга нь улаан дарстай аяга бөгөөд тахилч "сүнслэг адислалаар адислах" гэсэн үгсийг хэлэх үед адисладаг. Эхнэр нөхөр нь нийтлэг аяганаас гурван удаа уудаг: эхлээд нөхөр, дараа нь эхнэр. Дарс амтлах нь Галилын Кана хотод Есүс Христийн хийсэн усыг дарс болгон хувиргах гайхамшигт үйл явдлыг санагдуулдаг. Энэхүү ёслол нь болсон ариун ёслолд тусгагдсан эхнэр, нөхөр хоёрын бүрэн эв нэгдлийг бэлэгддэг. Одооноос эхлэн эхнэр нөхөр хоёр нийтлэг амьдрал, зарим бодол, хүсэл, санаа бодолтой байдаг. Энэхүү салшгүй нэгдэлд тэд баяр баясгалан, уй гашуу, уй гашуу, тайтгарлын аягыг өөр хоорондоо хуваалцах болно.

Энэ үйлдлийн дараа тахилч нөхрийнхөө баруун гарыг эхнэрийнхээ баруун гарт холбож, холбосон гараа эпитрахилусаар бүрхэж, дээр нь гараа тавьдаг. Энэ нь санваартны гараар дамжуулан нөхөр нь сүмээс эхнэр хүлээн авдаг бөгөөд энэ нь тэднийг Христ дотор үүрд нэгтгэдэг гэсэн үг юм.

Христийн шашны зан үйлд олон бэлэг тэмдэг байдаг. Гэрлэлтийн ариун ёслолд хуримын бөгжөөс гадна үүрд мөнхийг бэлгэддэг тойрог дүрс байдаг. Тахилч шинээр гэрлэсэн хүмүүсийг гурван удаа чуулганыг тойрон хөтөлдөг. Гурвалсан эргэлтийг Ариун Гурвалын хүндэтгэлд зориулж хийдэг бөгөөд энэ нь гэрлэлтийн холбоог үүрд хадгалах сүмийн өмнө тангараг өргөхөд гэрчээр дуудагддаг. Сүмийн эргэн тойронд болсон анхны ёслолын жагсаалын үеэр "Исаиа баярладаг ..." тропарион дуулагддаг бөгөөд үүнд Баяртай онгон, энэ нь Бурханы Хүүгийн бие махбодтой болсон нууцын үүрэг гүйцэтгэсэн. Хоёрдахь тойргийг тойрон гарахдаа нүгэлт хүсэл тэмүүллийг даван туулсан ариун даяанчид ба алагдсан хүмүүсийг алдаршуулж, шинэ гэрлэсэн хүмүүсийн итгэл үнэмшил, оюун санааны мөлжлөгт бэлэн байдлыг бэхжүүлэхийн тулд "Ариун алагдсан хүмүүс ..." тропарионыг дуулдаг.

Гурав дахь удаагаа чуулганыг тойрсон жагсаалын үеэр "Танд алдар, Христ Бурхан ..." тропарион дуулж байна. Үүнд сүм итгэл найдвараа илэрхийлдэг гэр бүлийн амьдралЭнэ нь итгэл, найдвар, хайр ба Христийн сүсэг бишрэлтэй холбоотой Гурвалын тухай амьд номлол байх болно.

Гурван тойргийн дараа эхнэр, нөхөр хоёрыг байранд нь хүргэж өгөх ба тахилч эхлээд нөхрөөсөө, дараа нь эхнэрээсээ титмээ авч, мэндчилгээ дэвшүүлэв. Дараа нь тахилч хоёр залбирал уншдаг. Эхний хэсэгт тэрээр нэгдмэл байсан хүмүүсийг адисалж, Тэнгэрийн хаант улсад цэвэр ариун титмээ хүлээн авахыг Их Эзэнээс гуйдаг. Хоёр дахь нь тэр залбирдаг Ариун Гурвалэхнэр, нөхөр хоёрын урт наслалт, итгэлийн хөгжил цэцэглэлт, түүнчлэн дэлхийн болон тэнгэрлэг адислалуудын элбэг дэлбэг байдлыг өгөх.

Дараа нь гэрлэлт, шинэ харилцаанд орсон хүмүүсийн үнсэлт, баяр хүргэе. Төгсгөлд нь "Найм дахь өдөр титмийн зөвшөөрлийн залбирал" байх ёстой. Энэ нь эрт дээр үед гэрлэсэн хүмүүс 7 хоногийн турш титэм өмсдөг байсан бөгөөд найм дахь өдөр нь тахилч тэднийг залбирлаар авч хаядаг байсантай холбоотой юм.

Хуримын төгсгөлд шинээр гэрлэсэн хүмүүс гэртээ буцаж ирэхэд сүйт бүсгүй, хүргэний эцэг эх угтан авч, ердийнхөөрөө талх, давс авчирч, Аврагч ба Бурханы эхийн дүрсээр адислав. Эхнэр нөхөр хоёр эцэг эхийнхээ дүрс, гарыг үнсээд гэрт нь орж, урд талын буланд "ерөөлтэй дүрс" байрлуулж, өмнө нь дэнлүү асааж, сүмийн залбирлын уур амьсгалыг бий болгодог. байшин.

Хүний дэлхий дээрх аяллын төгсгөлд хийдэг зан үйлийн талаар бид энэ бүлгийг төгсгөж байна. Энэ нь оршуулгын үйлчилгээ, нас барагсдын дурсгалыг хүндэтгэх үйл ажиллагаанд анхаарлаа хандуулах болно. Дэлхий дээрх амьдралаас хойд төрөлд шилжих заншилгүйгээр ямар ч шашин бий болж чадахгүй. Ортодокс шашинд энэ үйл явдалд онцгой ач холбогдол өгдөг: үхэл бол хүн төрөлхтөн дэлхийн, түр зуурын амьдралаас мөнх амьдрал руу төрсөн агуу нууц юм. Бие махбодоос сүнсийг тусгаарлах нь нууцлаг байдлаар тохиолддог бөгөөд хүний ​​ухамсар энэ үзэгдлийн мөн чанарыг ойлгох боломжгүй байдаг.

Хүний биеийг орхисны дараа сүнс нь цоо шинэ нөхцөл байдалд ордог бөгөөд нас барсан хүний ​​​​амьдралынх нь адилаар түүнийг асарсаар ирсэн сүмтэй сүнслэг гүн гүнзгий холбоотой байх нь хамгийн чухал үнэ цэнийг олж авдаг. . Нас барсан Христэд итгэгчийн цогцсыг оршуулахаар бэлтгэж, түүний сүнсийг амраахын тулд залбирал хийдэг бөгөөд ингэснээр нас барсан хүн нүглээс ариусгагдаж, Тэнгэрлэг амар амгаланд ойртох болно. Хэрэв нас барсан хүн зөв шударга хүн байсан бол түүний төлөөх залбирал нь шүтэн бишрэгчид өөрсдийнхөө төлөө Бурханы өмнө тэдний хариу залбирлыг өдөөдөг.

Одоогийн байдлаар нас барагсдын нас, нөхцөл байдлаас хамааран оршуулгын дараах зэрэглэл байдаг: дэлхийн хүмүүс, лам нар, лам нар, нялх хүүхдүүдийн оршуулга.

Ортодокс шашны дагуу оршуулгын үйлчилгээ гэж юу вэ, үүнийг хэрхэн хийдэг вэ?

Оршуулах ёслол нь оршуулгын үйлчилгээ бөгөөд талийгаачид ганцхан удаа үйлддэг. Энэ бол оршуулгын бусад үйлчилгээнээс үндсэн ялгаа бөгөөд үүнийг олон удаа давтаж болно (дурсгалын үйлчилгээ, литиа).

Оршуулах ёслол нь нас барсан хүмүүсийн төлөө залбирах, өөрөөр хэлбэл амьдралынхаа туршид үйлдсэн нүглийг уучлахыг хүсэх зорилготой юм. Оршуулгын зан үйл нь нас барсан хүний ​​сүнсэнд оюун санааны амар амгаланг өгөх зорилготой. Гэсэн хэдий ч энэ ёслол нь зөвхөн талийгаачдад ашиг тусаа өгдөггүй: оршуулгын бүх үйлчилгээний нэгэн адил оршуулгын үйлчилгээ нь нас барсан хүмүүсийн хамаатан садан, найз нөхөддөө уй гашууг даван туулах, сэтгэцийн шархыг эдгээх, хохирол амсах зэрэгт тусалдаг. Уй гашуу, хувь хүний ​​уй гашуу нь бүх нийтийн хэлбэр, цэвэр хүн чанарын хэлбэр болж, гашуудаж буй хүн өөрөө чөлөөлөгдөж, зарим нэг тайвшралыг хүлээн авдаг.

Дэлхийн хүнийг гурван хэсгээс бүрдэх дараах схемийн дагуу оршуулдаг.

I хэсэг

"Бидний Бурхан ерөөлтэй байх болтугай ..."

Дуулал 119 (гурван хөшөө, эхний хоёр нь литанаар төгсдөг)

Гурав дахь өгүүллийн дагуу: "Цэвэр ариун" дагуу тропариа

Литани: "Багц, боодол ..."

Тропари: "Амар амгалан, бидний Аврагч ...", "Онгоноос гэрэлтэх нь ..."

II хэсэг

Canon "Yako on dry ...", дуу хоолой 6

Стичера нь өөртөө нийцдэг Гэгээн ЖонДамаскина: "Кая өдөр тутмын амттан ..."

"Ерөөлтэй ..." тропарионуудтай хамт

Прокемен, Төлөөлөгч, Сайн мэдээ

Зөвшөөрөгдсөн залбирал

Стичера сүүлчийн үнсэлт дээр

III хэсэг

Ариун сүмээс цогцсыг зайлуулах

Лити ба биеийг булшинд буулгах

Оршуулгын үйлчилгээнээс гадна панихида зэрэг үйлчилгээ үзүүлдэг. Панихида бол нас барсан хүмүүсийн төлөөх залбирал нь Бурханд өргөгдсөн оршуулгын ёслол юм. Бүтцийн хувьд энэ үйлчилгээ нь матинтай төстэй боловч дурсгалын ёслолын үргэлжлэх хугацааны хувьд оршуулгын ёслолоос хамаагүй богино байдаг.

Нас барсны дараах 3, 9, 40 дэх өдөр, мөн нас барсны ой, төрсөн өдөр, нэр хүндтэй өдрийг тохиолдуулан талийгаачийн шарилыг дурсах ёслолыг дуулдаг. Дурсгалын үйлчилгээ нь зөвхөн хувь хүн биш, бас ерөнхий, эсвэл бүх нийтийнх байдаг. Парастас хэмээх бүрэн буюу агуу гашуудал бий. Энэ нь ердийн оршуулгын ёслолоос ялгаатай нь "Цэвэр ариун" бөгөөд үүн дээр бүрэн каноныг дуулдаг.

Нас барагсдын төлөөх литиа нь талийгаачийн цогцсыг гэрээс нь гаргах, амбогийн дараа залбирлын дараа, мөн Весперс, Матинс нарын дараа литурги хийх үед хийгддэг. Энэ нь реквиемээс богино бөгөөд реквиемтэй хамт тохиолддог. Сүмийн ёс заншлын дагуу кутиа буюу коливо, зөгийн балтай хольсон улаан буудайн чанасан үр тариаг талийгаачийн дурсгалд зориулж тавьдаг. Энэ хоол нь шашны ач холбогдолтой. Нэгдүгээрт, үр нь амьдралыг агуулдаг бөгөөд чихийг үүсгэж, үр жимсээ өгөхийн тулд тэдгээрийг газарт байрлуулах ёстой. Талийгаачийн цогцсыг оршуулж, дараа нь ирээдүйн амьдралдаа босохын тулд авилгад өртсөн байх ёстой. Иймээс кутиа бол итгэгчдийн хойд нас оршин тогтнох, үхэгсдийн үхэшгүй мөнх байдал, амилалт болон өөрт нь амилалт, амийг өгсөн Эзэн Есүс Христээр дамжуулан дараагийн мөнх амьдралд итгэх итгэлийн илэрхийлэлээс өөр юу ч биш юм. дэлхийн боолууд.

Нийтийн болон хувийн мөргөлийн салшгүй нэг хэсэг бол амьд ба нас барсан ах дүүсийн төлөөх залбирал юм. Сүм ойг тэмдэглэх эв нэгдэлтэй, тууштай тогтолцоог бий болгодог. Сүмийн дүрэмд оршуулгын залбирлыг хэзээ, ямар хэлбэрээр хийж болох, ямар хэлбэрээр хэлэхийг нарийвчлан, нарийн тодорхойлсон байдаг. Тухайлбал, өдөр тутмын есөн үйлчлэлээс бүрдэх өдөр тутмын мөргөлийг орой, өглөө, үдээс хойш гэсэн гурван үе шаттайгаар хийдэг. Ирэх өдрийн анхны үйлчлэл нь Весперс байх бөгөөд дараа нь "Залбирцгаая ..." гэсэн литанигаар төгсөх Compline юм. Өглөөний үйлчилгээ нь шөнө дундын оффисоос эхэлдэг. Энэхүү хамгийн эртний үйлчилгээний хоёрдугаар хагас нь нас барагсдын төлөө залбирахад зориулагдсан байдаг. Нас барагсдын төлөөх шөнө дундын залбирлын онцгой ач холбогдлыг харгалзан үзэхэд энэ нь зөвхөн олон нийтийн мөргөлийн бүрэлдэхүүнд багтахаас гадна шөнө дундын оффисын эхний хэсгээс тусгаарлагдсан тусгай, бие даасан хэсэгт байрладаг. Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн энэ нь товч бөгөөд маш богино хоёр дуулал, дараа нь Трисагион, хоёр тропарион, нас барагсдын төлөөх контакионоор хязгаарлагддаг. Дуунууд Теотокосоор дуусч, дараа нь нас барагсдын төлөөх тусгай залбирал дагалддаг. Түүний онцлог нь өөр ямар ч үед хаана ч давтагддаггүй явдал юм. Сүм нас барагсдын төлөөх шөнө дундын залбирлыг маш чухал бөгөөд зайлшгүй зүйл гэж үздэг тул үүнийг зөвхөн Христийн амилалтын баярын долоо хоногт, бүхэл бүтэн үйлчилгээний тусгай захиалга нь шөнө дундын албанд орох зай үлдээдэггүй үед л гаргадаг.

Өдрийн үйлчлэлийг литургитай хослуулдаг бөгөөд энэ үеэр бусад зан үйлийн дунд амьд болон нас барсан хүмүүсийн дурсгалыг хүндэтгэдэг. Ариун бэлгүүдийг ариусгасны дараа литурги дээр амьд болон үхэгсдийн дурсгалыг хоёр дахь удаагаа нэрээр нь хийдэг. Энэ хэсэг нь хамгийн чухал бөгөөд үр дүнтэй байдаг, учир нь залбирал өргөсөн сүнснүүд уучлалыг хүлээн авдаг.

Оршуулгын залбирал хамгийн их эрчимждэг сүмийн амралт... Жишээлбэл, мах идэх, Пентекостын долоо хоногийн өмнө Экуменикийн эцэг эхийн хоёр Бямба гарагт жинхэнэ итгэлээр нас барсан нас барагсдын төлөө хүчтэй залбирал хийдэг. Энэхүү дурсгалыг Их Лент болон Улаан өндөгний баярын үеэр, мөн бямба гариг ​​бүр хийдэг. Ариун Сүм бямба гарагийг, ялангуяа Октоэхос дуулах үед, ялангуяа дэлхийн хөдөлмөрөөс тайвширсан бүх Христэд итгэгчдийн дурсгалд зориулж сонгосон. Бямба гаригт тавьсан дуулалд сүм нь Ортодокс болон Ортодокс бус бүх нас барагсдыг нэгтгэж, эхнийхийг нь баярлуулж, сүүлчийнх нь төлөө залбирахыг урамшуулдаг.

Залбирал нь аливаа үйлчилгээний нэг хэсэг юм. Тогтсон уламжлалын дагуу залбирал дуулах (эсвэл залбирлын үйлчилгээ) нь сүмээс Их Эзэн, Түүний хамгийн цэвэр ариун эх эсвэл Бурханы гэгээнтнүүдэд өршөөл үзүүлэх, эсвэл Бурханд талархах залбирлаар залбирдаг тусгай үйлчилгээ юм. хүлээн авсан ашиг тусын төлөө. Ихэвчлэн залбирлын үйлчилгээ нь сүмийн амьдралын аливаа үйл явдлын үеэр хийгддэг: сүмийн амралт, гэгээнтнүүдийн дурсамжийн өдрүүд гэх мэт Үүнээс гадна залбирал нь Эх орон, хотын амьдралд баяр баясгалантай эсвэл гунигтай үйл явдлуудын огноотой давхцдаг. сүмийн нийгэмлэг... Эдгээрт дайсныг ялах эсвэл дайснуудын довтолгоо, байгалийн гамшиг - өлсгөлөн, ган гачиг, тахал зэрэг орно. Залбирлын үйлчилгээ нь итгэгчдийн хүсэлтээр тэдний амьдралд тохиолдсон үйл явдлуудтай холбоотой байдаг. Жишээлбэл, аялалд гарах эсвэл аливаа үйл ажиллагаа эхлэхээс өмнө тухайн хүний ​​эрүүл мэндийн талаар залбирал уншдаг. Итгэгчдийн хувьд амьдрал дахь хувийн үйл явдлууд хүртэл ариусгах шаардлагатай байдаг: аливаа үйл ажиллагааны өмнө залбирал хийдэг.

Залбирлын үйлчлэлд сүм дараахь зүйлийг ариусгаж, адисалдаг.

1) элементүүд - ус, гал, агаар, шороо;

2) байшин, хөлөг онгоц, сүм хийд, хот гэх мэт Ортодокс Христэд итгэгчдийн орон сууц, бусад амьдрах орчин;

3) хоол хүнс, гэр ахуйн эд зүйлс - ургасан ургамлын үр, жимс, мал, загас барих тор гэх мэт;

4) аливаа үйл ажиллагааны эхлэл, төгсгөл - суралцах, ажил хийх, аялал хийх, тариалах, ургац хураах, байшин барих, цэргийн алба хаах гэх мэт;

5) хүний ​​оюун санааны болон бие махбодийн эрүүл мэнд (үүнд эдгэрэх залбирал орно).

Залбирлын дуунууд яаж явдаг вэ? Залбирлын үйлчлэл нь тахилчийн "Бидний Бурхан ерөөлтэй егүүтгэх болтугай" гэсэн дуугаар эсвэл "Ариун Консубстанциал ба салшгүй Гурвалын алдар" дуугаар эхэлдэг. Үүний дараа "Тэнгэрлэг хаан" дуулагдаж, "Бидний Эцэг" -ийн дагуу Трисагион уншиж, дараа нь залбирлын зорилго, сэдвийн дагуу сонгосон дууллыг уншина.

Заримдаа дууллын дараа Creed-ийг уншдаг - голчлон залбирлын дуугаар ирдэгөвчтэй хүмүүсийн тухай, мөн Христийн мэндэлсний баярын өдөр - ариун эш үзүүлэгч Исаиагийн эш үзүүллэг: "Бурхан бидэнтэй хамт байна, ойлгоорой, харийнхан аа, Бурхан бидэнтэй хамт байгаа шиг дуулгавартай дага".

Дараа нь агуу литани дуудагдана. Энэ нь залбирлын сэдэвтэй холбоотой өргөдлийг багтаасан болно. Литани дууссаны дараа "Бурхан Эзэн" ба тропариа дуулагдана.

Заримдаа тэдний араас 50-р дуулал эсвэл 120-р дуулал "Миний нүдийг уулс руу өргөнө ..." дууллыг дагаж мөрддөг. 3-р каноны дараа энэ нь тохиолддог нэмэгдүүлсэн литани"Бурхан минь, биднийг өршөөгөөч." 6-р кантогийн дараа жижиг литани уншиж, Сайн мэдээг уншина. Энэхүү канон нь энгийн өдрүүдэд "Идэх нь зүйтэй" гэж дуулснаар төгсдөг бол баярын өдрүүдэд - баярын 9-р дууны irmos-ээр дуусдаг.

Дараа нь Трисагионыг "Бидний Эцэг"-ийн дагуу уншиж, тропарионыг дуулж, "Бурхан минь, биднийг өршөөгөөч" гэж дууддаг. Дараа нь "Бурхан, бидний Аврагч биднийг сонсоорой ..." гэсэн үгсийг дагаж, залбирал эсвэл талархлын сэдвийн дагуу тусгай залбирлыг уншдаг. Энэ нь ихэвчлэн илэн далангүй уншдаг.

Залбирлын дараа, тахилч гартаа загалмай барьж, ажлаас халах гэж хэлдэг.

Эцэст нь хэлэхэд, бид нэмж хэлэв: энэ бүлэгт зөвхөн Ортодокс зан үйлийн заримыг авч үзсэн. Оросын үнэн алдартны сүм ба Христэд итгэгчдийн ариунаар хүндэтгэдэг олон ариун ёслол, сүмийн ёс заншил байдаг. Бүх зан үйлийг олон зууны туршид боловсруулсан Ортодокс канонуудын дагуу хийдэг.

4. Хачирхалтай ёс заншил Нийгэм болгонд ямар нэгэн онигоонд өртдөг бөгөөд Лхас ч үл хамаарах зүйл байсан. Тэнд өндөр албан тушаал хашиж байсан хүмүүсийн олонх нь хөдөө аж ахуй эрхэлдэг, Амдо мужаас гаралтай болохоор биднийг үл тоомсорлож, гадныхан гэж үздэг байсан. Би энэ тухай хэдэн жилийн дараа мэдсэн

Хориглосон зан үйлүүд Орчин үеийн Израилийн эртний соёлын зарим зан заншил нь Бурханыг жигшмээр зүйл гэж дүрсэлсэн бөгөөд үүний дагуу Израильд хориглогдсон байдаг. Израилийн бусад хүмүүсээс ялгаатай байх шаардлагыг хамгийн тодорхой томъёолсон нь Лев дэх давхар хориг юм. 18, 3: "Өөр

Хориглосон гааль Нэгдүгээрт, Хуучин гэрээЭнэ нь сүйрсэн хүний ​​нийгмийн зарим элементүүдийг Бурханы өмнө бузар муугаар үгүйсгэх ёстой гэдгийг ойлгоход хүргэдэг. Христэд итгэгчдийн цорын ганц зөв хариулт бол тэднээс татгалзаж, салгах явдал юм. Мөн Эвдэрсэн