Цагаан өвгөн ба Дорж Пехар. Параллель огтлолцдоггүй

Бид бүгд бага зэрэг харийн шашинтнууд ... Буддын шашны домог зүйд Дэлхийн Сүнс нэр хүндтэй байр суурийг эзэлдэг. Цагаан өвгөнпаганизмаас үлдсэн. Тэр амьдрал, урт наслалтын хамгаалагч, Буддын шашны пантеон дахь үржил шим, хөгжил цэцэглэлтийн бэлгэдлийн нэг

Агинскийн дацанд байхдаа би энэ барельефийг авсан

"Буриадын шинэ жилийг хүн, амьтны мэргэн ивээн тэтгэгч Цагаан өвгөний дүр төрх, оролцоогүйгээр төсөөлөхийн аргагүй бөгөөд жил ирэх тусам Сагаалган нутгийн зайлшгүй шинж чанар, эзэн болж байна. Бид болох шатандаа явж байна шинэ уламжлал, мөн бид бусад бүс нутгаас ирсэн найз нөхдийнхөө асуултад "Энэ бол бидний Санта Клаус" гэж хэлдэг. Энэ хооронд өхөөрдөм буурал сахалтай өвгөн эртний Ром болон түүний домогт легионуудаас илүү хөгшин, айхтар юм.

Цагаан өвгөн (Сагаан үбгэн - Цагаан эбүгэн) бол монгол хэлтэн ард түмний ардын аман зохиолын хамгийн түгээмэл дүрсүүдийн нэг юм. Монголын ард түмний домог зүйд Цагаан өвгөн бол газрын эздийн (Эженүүдийн) нэг, тэдний толгой юм. Лууны толгойтой таягаа аль нэг зүгт даллангуут ​​малын их хорогдол эхэлдэг тул түүнийг “Мялзан цагаан овгон”, өөрөөр хэлбэл “Үхэл, үхлийг захирагч цагаан өвгөн” хэмээн нэрийддэг.
Нэрнээс нь харвал - Цагаан өвгөн монголчуудын залбирал, дуудлагад дандаа цагаан хувцас өмссөн, цагаан үстэй, сахалтай, луу иштэй таягийг түшсэн өвгөний дүрээр гарч, гарч ирдэг. . Монголын ард түмний буддын шашны өмнөх итгэл үнэмшилд оршиж байсныг монгол хэлний “эбүгэн” гэдэг нь “өвгөн”, “ахмад” гэсэн утгатай үгээр илэрхийлдэг ч олон судлаачид “өвөг”, “өвөг” хэмээн тайлбарладаг.
"Чаган" (сагаан) - "цагаан", "саарал үстэй" гэдэг нэр нь Цагаан өвгөн бол эелдэг, энэрэнгүй дэлхийн эзэн, овгийн өвөг дээдэс, ивээн тэтгэгч гэдгийг харуулж байна. Одоогийн байдлаар Цагаан өвгөний баримлын дүр төрх, Иволгинскийн дацан, тахилын ширээний баруун буланд маш хүндэтгэлтэй байрладаг. Цагаан өвгөний Танка бас нэг хэсэг юм дотоод засал чимэглэлАгинск дацан. Цокчэн дацангийн хойд талд Кижингинский, Цуголскийн дацанд байгаа Цагаан өвгөний зохиолууд байдаг.



Цагаан өвгөний агуйн дэргэдэх танка (даавуу дээрх буддын шашны дүрс) дээр дүрмээр бол зэрлэг амьтан, шувууд (буга, чоно, бар, хун, тогоруу) баримлын хувилбарт тэдгээрийн хамт гэрийн тэжээвэр амьтдыг дүрсэлсэн байдаг. үхэр, хонь, тэмээ). Тэдний оршихуй нь ялангуяа цагаан өвгөний амьтдын ивээн тэтгэгчийн үүргийг онцолж өгдөг.

Буриадын уламжлалд Цагаан өвгөн үржил шимийг бэлэглэгч, тэр дундаа газар тариаланг ивээн тэтгэдэг байсан: "Цагаан өвгөн цагтаа бороо орж, үр тариа, жимс жимсгэнэ, жимс жимсгэний ургац сайн байхын тулд маш их анхаарал тавьдаг. Хүндэтгэсэн тэд түүний тухай: "Сайныг үржүүлдэг цагаан өвгөн" гэж хэлдэг.

Цагаан өвгөний ишийг Дэлхийн модтой холбож болно. Тогтвортой семантик цогцолбор ингэж үүсдэг: модны үндэс - доод ертөнц - овгийн өвөг дээдэс - шинэ амьдралын гарал үүсэл (үр удам). Үндэс ба титэм нь өөрчлөлтийн нөхцөл байдалтай холбоотой байдаг бол модны их бие нь тогтвортой байдлын илэрхийлэл болдог.

Энэ бол одоогийн үеийн бэлгэдэл бөгөөд нэгэн зэрэг бэлгэдлийн болон бодит дэмжлэг юм. Луугийн толгойгоор чимэглэсэн цагаан өвгөний таяг нь ихэвчлэн морины толгойгоор чимэглэгдсэн, шидэт саваагаар ашиглагддаг бөөгийн таягтай тохирдог. Олон эртний соёлд цагаан өнгө нь нартай холбоотой байдаг нь түүний шинж чанаруудын нэг юм. "Буриадууд нарны сарны шүтлэгийн талаар шууд мэдээлэл багатай ч цагаан өнгөний ариун нандин, ид шидийн ач холбогдлын талаар итгэдэг." Эрт дээр үеэс нүүдэлчин овог аймгууд дараахь ойлголтыг бий болгож ирсэн. цагаан өнгөбаяр баясгалан, цагаан инээд - эелдэг, найрсаг байдлын инээд гэх мэт.

Аль ч уламжлалт нийгэмд өндөр насалсан хүн, өнгөрсөн жилшинэ байдалд зарцуулсан. Амьдралын туршлагыг хадгалагч өвгөн өвөг дээдсийн ангилалд шилжсэн мэт. Итгэл үнэмшлийн дагуу буриадууд зөвхөн “үхсэн” гэдэг нь үүнийг баталж байна
байгалийн үхэл нь тэдний өвөг дээдэст очдог бөгөөд Эрлик хааны элч нар сүнсийг нь хулгайлсан хүмүүс (өөрөөр хэлбэл, хугацаанаас нь өмнө нас барсан хүмүүс) Эрлик хааны хаант улсад ордог.

Цагаан өвгөн бол юуны түрүүнд үхлийн бурхан гэдгийг анхаарна уу; Хэдийгээр зарим тохиолдолд тэрээр үржил шимийн эзэн, шавхагдашгүй баялгийн эзэн (тэр ч байтугай өгөгч) болж чаддаг - эдгээр шинж чанарууд нь түүний гадаад төрх байдалд захын шинж чанартай байдаг. Цагаан өвгөнтэй уулзаж байна амралтын өдрүүд, Түүнд хүндэтгэлтэй хандаж, өнгөрсөн жил дэмий хоосон өнгөрөөгүй гэдгийг хэлэх хэрэгтэй бөгөөд үүний төлөө цагаан өвгөн ирэх жил эрүүл мэнд, хайртай хүмүүсээ хайрлах, материаллаг сайн сайхан байдлыг харамгүй хайрлах болно.

Элеонора Неманова,
Доктор, угсаатны зүйч.

Сагаан Үбгэн гэжэ буряадууд хэлэһэнээр, амидаржа, уртасхын сахиулба, бурхны шажанай һайхан үреэл, һайн дэлгэрхэ бэлэг тэмдэгүүдийн нэг юм. Цагаан өвгөний бусад уламжлалт үгс бол Орчлонгийн Цагаан Ахлагч, Өвгөн Багш юм. Хэрхэн! Үүнтэй холбогдуулан үүнийг үл тоомсорлож болохгүй.)

Ээж нь бурханд ус өгөхгүй байсан тул цагаан өвгөн өвгөн болж төрсөн. Бурханчууд уурлаж, зуугаад жил хэвлийг нь битүүмжилсэн. Ингээд л болоо.

Уламжлал ёсоор Цагаан өвгөнийг буддын шашны дүрслэлд урт цагаан сахалтай, сарнайн бариул, макараны толгойноос таяг барьсан хөгшин хүний ​​дүрээр дүрсэлсэн байдаг. Цагаан ахлагчийн байрлалын хэд хэдэн хувилбар байдаг: түүнийг тоорын модны доор сууж буй даяанч гэж дүрсэлсэн, тогоруу, буга хосолсон хосоор хүрээлэгдсэн, эсвэл урд талдаа бүрэн ургасан байдлаар зурсан байдаг. Эхний сонголт нь цагаан өвгөн гартаа хувь заяаны номыг барьж байгаа нь сонирхолтой бөгөөд энэ нь түүнийг Хятадын урт наслалтын бурхан Шоу Синтэй холбоотой болгодог. Буриадуудын дунд сэнтийд заларч буй ахмадын дүр түгээмэл байдаг.

Мөн Цагаан өвгөн бол Монголчуудын цагаан сарын баяртай холбоотой уламжлалт дүр юм.

Энэхүү баримлын түүх нь сонирхолтой юм. Тэр бол жинхэнэ хүн, тэд түүнийг өнгөрсөн зууны 30-аад оны үед Буриадаас авч явсан байх. Буддын шашны энэ гэгээнтэн маш их хүндэтгэлтэй байсан. Дараа нь тэр Непалд ирсэн. Харин Балбын лам нар Ахлагчийг эх орноо “хүсэж” байна гээд Монгол руу зөөв. Хэсэг хугацаанд Ахлагч тэнд байсан. Харин монгол лам нар Сагаан Үбгэн байраа олоогүй гэж бас үзжээ. Тэгээд зургаан жилийн өмнө Монголын лам, бөө нар түүнийг Аршанд авчирсан. Энд тэр байрандаа байна гэж тэд хэлэв.

Хэрэв та баримлыг сайтар ажиглавал түүний онцлог нь манголоид биш, нэг удаа ч гэсэн гайхах болно. Буриадууд Цагаан өвгөнийг өөртэй нь адилтгадаг Ортодокс НиколасТааламжтай.
"Тункин Монгол-Буриадууд, бөө мөргөл, лам нар хоёулаа энэ гэгээнтнийг (Николас) гүнээ хүндэтгэдэг бөгөөд түүнийг оросоор "Михола Эцэг", эсвэл монголоор "Саган-Убукгун" гэж нэрлэдэг."

Тиймээс бид Санта Клаус өөрөө очсон гэж бодоорой. Энэ бол түүний жинхэнэ өмч юм! Тэд бидэнд Лапландын тухай үлгэр ярьдаг, гэхдээ Вологдагийн тухай ярьдаг.)) Эсвэл тэр тэнд салбартай ...

Цагаан өвгөн (Цагаан Үбэгэн - Буриад-Монг.) Падмасамбхавагийн важра тангараг өргөхөд авчирсан Бон бурхан Пехартай холбоотой гэж би анх удаа сонссон. Ялангуяа үүнийг Н.Л.Жуковская хийдэг. Прчэм, Хятадад тэрээр Цагаан өвгөнийг Шоу Син, Японд Фүкүрокүжу, Журожин нартай холбодог.

Цагаан өвгөнд зориулсан зохиолууд нь түүнийг эд баялаг, аз жаргал, аз хийморь, гэр бүлийн сайн сайхныг ивээн тэтгэгч, урт наслалт, үржил шим, үр удмыг ивээн тэтгэгч хэмээн хүндэтгэдэг болохыг гэрчилдэг. Монголд тэр бол “малын эзэн”, газар шороо, түүн дээр байгаа чулуу, ой мод, ус, өвс ургамал, амьтан бүхний эзэн; түүнийг газрын эзэн онгодын эзэн (сабдаг - Тиб.) гэж нэрлэдэг, өөрөөр хэлбэл тэдгээрийг Монголын жирийн онгод онгодуудаас илүү шаталсан байдлаар байрлуулсан байдаг. Гандантэгчинлэн хийдийн сударт тэрээр “Бүх амьтанд туслахаа тангарагласан хүний” дүрийг бүтээжээ. А.М.Позднеевын хэвлүүлсэн судар нь Цагаан өвгөний нэгэн адил үүргийг гэрчилдэг.

Пехар (Махапанчаража эсвэл Цагаан Брахма)

Эрдэмтэд энэ дүрсийг Буддизмын пантеон руу "сублимацилах" явцад боддог. Үүний зэрэгцээ Кузнецов дурсгалт газар, Зороастризмын өмнөх Маздаизм ба Төвдийн эхэн үеийн Юндрунг Боны шашинтай холбоотойг судалж байхдаа Пехарыг Маздаистуудын Митра, Бонтын шашны Шенлха Одкар (Цагаан гэрлийн бурхан тахилч) нартай холбож байсныг санаж байна. Энэ үүднээс авч үзвэл "сублимация" гэж огт байхгүй, харин эсрэгээрээ байдаг - аль нэгнийх нь дүр төрхийг доройтуулдаг. гурван үндсэнБон бурхад нь ертөнцийг бүтээхээс эхлээд нутгийн эзэн сүнснүүд болох Сабдаг нарын тэргүүн хүртэл байв.

Шенлха Одкар (Шүтэн лам цагаан гэрэл)

Гэсэн хэдий ч эрдэмтэд аливаа зүйлийг хэтэрхий албан ёсоор хүлээн зөвшөөрдөг. Тухайлбал, А.М.Позднеев: “Ортодокс сүм Цагаан Үбээнийг дээдлэн хүндэтгэдэг гэдэгт Буриад бөө нар итгэлтэй байдаг бөгөөд түүний хувийн шинж чанарыг Гэгээн Николастай нэгтгэдэг” гэж тэмдэглэжээ. Эрдэмтэн үүний боломжит шалтгаануудын нэг болох урт хувцас өмссөн, гартаа таяг, бишопын бороохой барьсан "эрхэм хүндэт, буурал үстэй ахмадууд" -ын алдартай дүрс тэмдгийн ижил төстэй байдлыг нэрлэжээ. Мөн Н.Л.Жуковская энэ ижил төстэй байдлыг өндөр духыг зааж өгч, нөхөж байна цагаан сахал, мөн үүний шалтгааныг ердийн гадаад зээлээс олж хардаг: "Христийн шашны идэвхтэй үед буриадууд XVIII зууны хоёрдугаар хагаст - XIX эхэн үезуунд” гэж тэр бичихдээ, “Энд алдартай Цагаан Үүбэгэний дүр төрх олны танил дүртэй нийлсэн. Ортодокс сүм, Никола Угодник гэж юу байсан бэ? Үүний зэрэгцээ, эдгээр бүх шинж чанарууд - пропорциональ бус том зангидсан дух, саарал үс, буржгар иш нь Таоист Хятадын селестиелийн онцлог шинж чанарууд бөгөөд бүр илүү их магадлалтай байдаг)).

Шашны түүхэнд бид дүрсийн доройтлын үйл явцыг эсрэгээр гэхээсээ илүүтэй харьцдаг. Тиймээс Цагаан өвгөн Буддын шашны пантеон руу өргөгдсөн нь миний бодлоор түүнийг Пехарын дүртэй холбоогүй гэдгийг нотолж байна. Түүгээр ч зогсохгүй, сүүлчийнх нь Цагаан өвгөний үлгэрт гардаг шиг Шагжамүни Будда биш, харин Падмасамбхавагийн гараар Номын хамгаалагчдын пантеон руу огт өөр түүхээр нэвтрүүлсэн.

За тэгвэл Цагаан Үбэгэний дархан судрын товчхон өгүүлэх нь зүйтэй болов уу.

Цагаан өвгөний судар (Цагаан-эбүгэн'у судур орошиба)

[Текстийг дахин хэвлэсэн хэвлэлийн дагуу сэргээсэн: Позднеев A. M. Өдөр тутмын амьдралын тухай эссэ Буддын шашны сүм хийдүүдмөн Монгол дахь буддын шашны лам нар энэ нь ард түмэнд хандах хандлагатай холбоотой. Элиста, 1993]

Би тэгж хэлэхийг сонссон. Нэгэн цагт төгс төгөлдөр Будда Ананда болон аяганд тахил өргөх хүмүүс, хамгийн чухал бодьсадва, хуваракуудын хамт Жимистү-ой [үржил шимт ой] хэмээх уулын дэргэдүүр өнгөрч байв. тэр үед аль хэдийн хязгаарт хүрсэн хөгшин эрийг харав хүний ​​амьдрал: үс сахал нь цав цагаан, хувцасласан байсан цагаан хувцаслууны толгойг дүрсэлсэн үзүүртэй таяг гартаа атгав. Бурхан багш ийм хөгшин хүнийг хараад: "Чи яагаад уулын дэргэд ганцаараа амьдардаг юм бэ?"

Хамгийн төгс Будда, - гэж өвгөн хариулав, - Би энэ ууланд амьдарч, миний дээр тэнгэр, доор нь үтгөн эх [газар] байв. Би бол зэрлэг араатнуудын эзэн хортой могойнууд, хүн амьтан, газар усны суут хүмүүс, хаант улсын хамгаалагчид. 24 орны суутнууд хичнээн догшин догшин байсан ч би тэднийг удирдаж чадна. Уулан дээр би уулсын эзэн, би газрын эзэн, би усны эзэн; Ариун сүмүүдэд би байрладаг орон зайн эзэн юм ариун номууд; Хотуудад би хот суурин газрын эзэн юм. Би орчлонд амьдардаг хүмүүсийн буян, нүглийг сайн мэддэг; Хүний амьдралын урт, богино нь миний үүрэг юм. Би буян үйлдэх аз жаргалыг өгдөг; буян, нүглийн үйл, сайн үйлийн үндэс, эцэг эхээ дээдлэх, гурван эрдэнийн итгэл, энэ бүхнийг сар бүрийн нэг, 15-ны өдрүүдэд буулгаж; хулгана өдөр хоёр докшина хамт бууж, хар уулын чөтгөр, тамын үүдийг сахигчдын эзэн, галын эзэн: тэд хүмүүсийн хийсэн муу сайн үйлсийг нарийвчлан, орхигдолгүйгээр дүрсэлдэг боловч Би энэ бичлэгийг хүлээн зөвшөөрч байна. Харгис хэрцгийгээр хэн хэнийгээ хөнөөсөн, эцэг эхээ үл хүндэтгэсэн, хорлонтойгоор гурван эрдэнийн хүндлэл үзүүлсэнгүй гэж тэнгэрийн суут ухаантнууд тэмдэглэсэн байдаг. Дараа нь би газар усны докшин, золгүй өдрүүдийн ноёд, таван догшин Галабын есөн од, газрын болон усны эзэд, хот суурин газрын ноёдтой хамт буув. мөн ийм нүгэлт амьтдыг 100-д ​​хамаарах чөтгөрүүдэд урва төрөл бүрийнБи тэдэнд өвчин, хулгайч, шарх, тууралт, муу зүүдийг бороо шиг их хэмжээгээр авчирдаг. Хууран мэхлэлт, сул тал, эд зүйлсийн эвдрэл, алдагдал, үхэл, тарчлал - Би энэ бүгдийг өгдөг.

Тэнгэрийн эзний энэ айлдварт төгс төгөлдөр Будда: "Сайн, сайн!" Тэгээд тэр шавь нартаа хандан: "Язгууртны хүүхдүүд ээ, амьтдыг хамгаалж, тэдэнд туслах болно гэж миний өмнө тангараг өргөгтүн!"

Энэ номыг дахин бичиж, олж авсан, бусдад үзүүлж, уншсан хэн боловч түүний ач тус нь хязгааргүй агуу юм; мөн хэрэв хэн нэгэн үүнийг долоон удаа уншвал өвчин эмгэгээс ангижрах болно. Ингэж Будда айлдаж, дараах тарни хэлэв: "Ум-на-мо-са-лу-то-ма-дока-то-ло-то н ом-то-ло-то-ло ди-я-сва-ха- ха-ха ха." Эдгээр тарниг сонсоод газар усны бүх суут хүмүүс Буддаг биширч, алгаа нугалан бөхийв.

Цагаан өвгөн - Зүүн болон Төв Азид өргөн тархсан бурхан бол цаг хугацаа, орон зай, бүх ертөнцийн эзэн, амьдрал, үхлийн эзний дүрийг илэрхийлдэг.

Цагаан өвгөн бол монгол угсаатны ертөнцийн агуу бурхан юм. Монгол, Буриад, Халимагийн соёлд Цагаан өвгөнийг урт нас, эд баялаг, аз жаргал, гэр бүлийн сайн сайхан, үр төл, үржил шимийн ивээн тэтгэгч, ан амьтан, хүн, тэжээвэр амьтдын эзэн, суут ухаантнууд (онгодууд) хэмээн хүндэтгэдэг. газар ус, уул усны эзэн.

Амар амгалан, хөгжил цэцэглэлт нь гадаад төрхөөрөө ирдэг гэж үздэг бөгөөд энэ нь аливаа асуудал, ажилд амар амгалан, тайван байдал, тэнцвэрийг авчирдаг. хүний ​​сэдэвхэн түүнийг хүндэлдэг. Түүний дүр төрх нь дэлхийн эхнэр, үржил шим, урт наслалтын ивээн тэтгэгч Бурханы тухай домогт буцаж ирдэг. Цагаан ахлагчийг гартаа таягтай даяанч гэж дүрсэлсэн байдаг (энэ таягны хүрэлцэх нь танд өгдөг урт удаан амьдрал), агуйн үүдэнд тоорын модны доор суух (тоор бол эмэгтэй хүний ​​бэлгэдэл юм).

Цагаан өвгөн буддизмтай ямар ч холбоогүй, энэ бол гол зүйл харийн бурханнүүдэлчин азичууд Буддизм гарч ирснээр шүтэн бишрэх үндэс суурьтай байсан бөгөөд эцэст нь буддын шашны итгэл үнэмшилтэй уусаж, тэнд ч хүндэтгэлтэй ханддаг болсон. Халимагт, Бүгд найрамдах улсын нийслэл Элиста хотод Будда Шагжамүнигийн Алтан өргөөний нутаг дэвсгэр дээр цагаан арьст өвгөний баримал, үндсэндээ харийн бурхан байдаг.
Цагаан өвгөний баримал өөрөө Уралын цагаан гантигаар хийсэн гурван метрийн баримал юм.

Халимагийн ивээн тэтгэгч гэгээнтэн (Цагаан Аав), эд баялаг, элбэг дэлбэг байдлыг сахин хамгаалах, гэр бүлийн сайн сайхан байдлыг бүрэн дүүрэн өсөн нэмэгдэж, мөрөндөө шидсэн лавшаг нөмрөг, гурсн малгайгаар дүрсэлсэн байдаг. AT баруун гартэр таяг барьж, зүүнийг нь чонын нуруун дээр тавьж, үл эвдэх, халдашгүй байдлын бэлгэдэл юм. Тал нутгийн оршин суугчид ч энд байдаг - бөхөн, шувуу Хан Гаруди (бүргэд), нарны дэвсгэр дээр сийлсэн халимаг зангилаа нь орчлон ертөнцийн мөнх, амьдрал, үхэшгүй байдлын бэлгэдэл юм.

Уран барималч Н.Элежиевагийн бүтээсэн Цагаан өвгөний баримлын нээлт 1998 онд болсон.

Яагаад ч юм миний гарт цагаан арьст өвгөний дүр унасан нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Би үүнийг зүүдэндээ харсан, тэгээд хэдхэн хоногийн дараа нэг эзотерик дэлгүүрээс худалдаанд гаргахаас өөр аргагүй болсон. Эцэст нь би энэ зургийн талаархи сайн нийтлэлийн ёроолд хүрлээ. Түүний тухай тэд юу бичдэг вэ:

Цагаан өвгөн (Сагаан үбгэн - Цагаан эбүгэн) бол монгол хэлтэн ард түмний ардын аман зохиолын хамгийн түгээмэл дүрсүүдийн нэг юм. Монголын ард түмний домог зүйд Цагаан өвгөн бол газрын эздийн (Эженүүдийн) нэг, тэдний толгой юм. Лууны толгойтой таягаа аль нэг зүгт даллангуут ​​малын их хорогдол эхэлдэг тул түүнийг “Мялзан цагаан овгон”, өөрөөр хэлбэл “Үхэл, үхлийг захирагч цагаан өвгөн” хэмээн нэрийддэг.

Нэрнээс нь харвал - Цагаан өвгөн монголчуудын залбирал, дуудлагад дандаа цагаан хувцас өмссөн, цагаан үстэй, сахалтай, луу иштэй таягийг түшсэн өвгөний дүрээр гарч, гарч ирдэг. . Монголын ард түмний буддын шашны өмнөх итгэл үнэмшилд оршиж байсныг монгол хэлний “эбүгэн” гэдэг нь “өвгөн”, “ахмад” гэсэн утгатай үгээр илэрхийлдэг ч олон судлаачид “өвөг”, “өвөг” хэмээн тайлбарладаг.

"Чаган" (сагаан) - "цагаан", "саарал үстэй" гэдэг нэр нь Цагаан өвгөн бол эелдэг, энэрэнгүй дэлхийн эзэн, овгийн өвөг дээдэс, ивээн тэтгэгч гэдгийг харуулж байна. Одоогийн байдлаар Иволгинскийн дацанд байрлах Цагаан өвгөний баримлын дүрс нь тахилын ширээний баруун буланд маш хүндэтгэлтэй байрладаг. Цагаан өвгөний сав нь Агинскийн дацангийн дотоод засал чимэглэлийн нэг хэсэг юм. Цокчэн дацангийн хойд талд Кижингинский, Цуголскийн дацанд байгаа Цагаан өвгөний зохиолууд байдаг.

Цагаан өвгөний агуйн дэргэдэх танка (даавуу дээрх буддын шашны дүрс) дээр дүрмээр бол зэрлэг амьтан, шувууд (буга, чоно, бар, хун, тогоруу) баримлын хувилбарт тэдгээрийн хамт гэрийн тэжээвэр амьтдыг дүрсэлсэн байдаг. үхэр, хонь, тэмээ). Тэдний оршихуй нь ялангуяа цагаан өвгөний амьтдын ивээн тэтгэгчийн үүргийг онцолж өгдөг.

Буриадын уламжлалд Цагаан өвгөн үржил шимийг бэлэглэгч, тэр дундаа газар тариаланг ивээн тэтгэдэг байсан: "Цагаан өвгөн цагтаа бороо орж, үр тариа, жимс жимсгэнэ, жимс жимсгэний ургац сайн байхын тулд маш их анхаарал тавьдаг. Хүндэтгэсэн тэд түүний тухай: "Сайныг үржүүлдэг цагаан өвгөн" гэж хэлдэг.

Цагаан өвгөний ишийг Дэлхийн модтой холбож болно. Тогтвортой семантик цогцолбор ингэж үүсдэг: модны үндэс - доод ертөнц - овгийн өвөг дээдэс - шинэ амьдралын гарал үүсэл (үр удам). Үндэс ба титэм нь өөрчлөлтийн нөхцөл байдалтай холбоотой байдаг бол модны их бие нь тогтвортой байдлын илэрхийлэл болдог.

Энэ бол одоогийн үеийн бэлгэдэл бөгөөд нэгэн зэрэг бэлгэдлийн болон бодит дэмжлэг юм. Луугийн толгойгоор чимэглэсэн цагаан өвгөний таяг нь ихэвчлэн морины толгойгоор чимэглэгдсэн, шидэт саваагаар ашиглагддаг бөөгийн таягтай тохирдог. Олон эртний соёлд цагаан өнгө нь нартай холбоотой байдаг нь түүний шинж чанаруудын нэг юм. "Буриадууд нарны сарны шүтлэгийн талаар шууд мэдээлэл багатай ч цагаан өнгөний ариун нандин, ид шидийн ач холбогдлын талаар итгэдэг." Эрт дээр үеэс нүүдэлчин овог аймгууд цагаан гэдэг нь баяр баясгалан, цагаан инээд нь эелдэг, найрсаг байдлын инээд гэх мэт ойлголтуудыг бий болгож ирсэн.

Аль ч уламжлалт нийгэмд өндөр насалсан хүн амьдралынхаа сүүлийн жилүүдийг шинэ статустай өнгөрөөдөг байв. Амьдралын туршлагыг хадгалагч өвгөн өвөг дээдсийн ангилалд шилжсэн мэт. Итгэл үнэмшлийн дагуу буриадууд зөвхөн “үхсэн” гэдэг нь үүнийг баталж байна
байгалийн үхэл нь тэдний өвөг дээдэст очдог бөгөөд Эрлик хааны элч нар сүнсийг нь хулгайлсан хүмүүс (өөрөөр хэлбэл, хугацаанаас нь өмнө нас барсан хүмүүс) Эрлик хааны хаант улсад ордог.

Цагаан өвгөн бол юуны түрүүнд үхлийн бурхан гэдгийг анхаарна уу; Хэдийгээр зарим тохиолдолд тэрээр үржил шимийн эзэн, шавхагдашгүй баялгийн эзэн (тэр ч байтугай өгөгч) болж чаддаг - эдгээр шинж чанарууд нь түүний гадаад төрх байдалд захын шинж чанартай байдаг. Баярын өдрүүдээр Цагаан өвгөнтэй уулзаж, хүндэтгэлтэй хандаж, өнгөрсөн жил дэмий өнгөрөөгүй гэдгийг хэлэх хэрэгтэй бөгөөд ирэх жил Цагаан өвгөн эрүүл мэнд, хайртай хүмүүсийнхээ хайрыг харамгүй бэлэглэх болно. материаллаг сайн сайхан байдал.

Элеонора Неманова,
Доктор, угсаатны зүйч.