Буриад дахь Иволгинский дацан сэдвээр илгээсэн мэдээ. Иволгинский дацан - Орос дахь буддын шашны төв! Буддын шашны сүм хийдүүд

Хаяг:ОХУ, Бүгд Найрамдах Буриад Улс, Верхняя Иволга тосгон
Үүсгэн байгуулагдсан огноо: 1945 он
Гол үзвэрүүд:Цогчэн-дуганы гол дуганы сүм (1976), Чойра дуганы сүм (1948), Ногоон Тара сүм, Хамбо лам Итигэловын сүм-ордон, Маанин-дуганы сүм
Бунханууд: мууддаггүй биеХамбо лам Даши-Доржо Итигэлов
Координат: 51°45"31.7"N 107°12"12.1"Д

Верхняя Иволга тосгон дахь дацан нь буриадын сүм хийд бөгөөд тэнд Буддын шашны их сургууль ажилладаг. Оршин суугчид үүнийг Оросын Буддын шашны төв гэж нэрлэдэг ч дацанд албан ёсоор олгогдсон цол байхгүй. Гэхдээ Буриадын хамгийн нэр хүндтэй хийд хэвээр байна.

харах Иволгинскийн дацанзамаас

Иволгинск хотод дацан байгуулагдсан түүх

Тус хийдийг 1945 онд Буриад улсын нийслэл Улаан-Үд хотоос (Бүгд найрамдах улс нь Оросын нэг хэсэг) 35 км-ийн зайд барьсан.Өмнө нь байсан дацангууд дайны жилүүдэд устаж үгүй ​​болж, дахин сэргэх талаар хэн ч бодож байгаагүй. Засгийн газар өөр шийдвэр гаргасан - Буриадад Буддын шашны сүмүүдийг сүсэгтнүүд өөрсдөө байгуулах тухай.

Тэднийг хүнд хөдөлмөрөөс гэртээ ирсэн хөгшин лам нар, мөн Дээд Иволгын оршин суугчид суурьшуулжээ. Шинэ хийдийг нутгийн хэлээр "Түгэс Баясгалантай Улзы Номой Хурдын хийд" гэж нэрлэжээ. Түүний буриад хэлнээс орчуулсан нь: "Баясгалан өгч, баяр баясгалан дүүргэдэг Хүрдний сургаалийн орон".

гол хаалга

Олон жилийн турш Буриадын буддын шашинтнуудын цуглардаг цорын ганц газар нь шинэ дацан байсан бол өнгөрсөн зууны 90-ээд оноос орон нутагт өөр оюун санааны төвүүд бий болж эхэлсэн нь сүсэгтэн олныг баярлуулж, урам зориг өгсөн юм. Гэсэн хэдий ч Иволгинскийн дацан тэдний дуртай газар хэвээр байв.

1991 оноос хойш Даши Чойнхорлингийн нэрэмжит их сургууль Буддын шашны хийдэд үйл ажиллагаагаа явуулж байна. Өнөөдрийг хүртэл тэнд хичээлүүд явагддаг бөгөөд Оросын нутаг дэвсгэрт ижил төстэй зүйл байхгүй. Энэ сургуулийн оюутнуудад буддын шашны гүн ухааны бүх нарийн ширийн зүйлийг заадаг. 1917 оны хувьсгалаас өмнө энд байсан буриадын сүм хийдүүдэд материалыг ирүүлэх ажил явагдаж байгаа нь анхаарал татаж байна.

Цогчэн Дуган

Хамбо лам Итигеловын бие нь Буддын шашныг шүтэгчдийн мөргөлийн объект юм

Талийгаач Хамбо лам Итигэловын шарилыг Иволгинскийн дацанд тавьжээ. Энэ нь 2000-аад оны сүүлээр хуучин гэрэл зургууд дээр үндэслэн сэргээн засварласан ижил нэртэй Дуган ордонд байрладаг. Анх Дуганыг 1906 онд Янгажингийн аманд байрлах дацангийн нутаг дэвсгэр дээр босгосон бөгөөд түүнийг барихад хамбо лам өөрөө оролцож байжээ. Гэсэн хэдий ч 1954 онд хоёр барилга хоёулаа сүйрчээ.

Буддын шашны тэргүүний шарилыг яагаад сүсэгтэн олны шүтэн бишрэх газар болж, дэлхийн өнцөг булан бүрээс эрдэмтдийн анхаарлыг татсан бэ? Баримт нь 1927 онд 75 настай Итигелов Янгажингийн лам нараас өөрт нь зориулж залбирал уншиж өгөхийг хүссэн бөгөөд түүний үгс нь зөвхөн нас барсны дараа л хэлсэн байдаг. "Хуга Намши" буюу "Үхэж буй хүнд сайн сайхныг хүсэн ерөөе" гэж уншихыг хүссэн нь лам нарыг бүрэн төөрөлдүүлжээ.

Хамбо лам Итигеловын ордон

Харин зэрэг зиндаа нь зүйрлэшгүй Итигелов байхад Ортодокс нийслэл, залбирлыг өөрөө уншиж эхэлсэн ч лам нар түүнийг дэмжсэн. Залбирлын төгсгөлд ламд амьдралын шинж тэмдэг илрээгүй тул өөрийн хүслийн дагуу бадамлянхуа байрлалд түүнийг хуш модоор хийсэн саркофагт суулгаж, Эбилгэ хотод оршуулжээ. - Иволгинск өдөр.

1955 ондо лама Лубсан-Нима Дармаев тэргүүтэй лам нар Итигэловын гэрээслэлдээ шаардсан ёсоор бумханыг босгосон. Талийгаачийн цогцсыг маш сайн хадгалсан гэдэгт итгэлтэй байсан лам Дармаев түүний дээр заасан зан үйлийг хийж, хувцсаа сольж, дахин саркофагт хийв. 18 жилийн дараа биед ижил төрлийн заль мэх хийсэн.

Ногоон Тара сүм

2002 оны намар өөр нэгэн лам Дамба Аюшеев болон дацангийн лам нар өдгөө шүүх эмнэлгийн шинжээчид болон бусад шашны хүмүүсийн оролцоотойгоор саркофагыг дахин нээжээ. Гайхалтай нь Итигэловын биед гурав дахь удаагаа ялзарч, хатсан шинж тэмдэг илрээгүй. Шаардлагатай бүх ёслолыг хийсний дараа түүнийг Иволгинскийн дацанд хүргэж, тусдаа ордонд байрлуулав. Ингээд лам нар талийгаачийн өмнө хүлээсэн үүргээ биелүүлсэн.

Мөн 2002 онд шинжээчид Итигеловын биологийн материал болох хумс, үс, эпидермисийн хэсгүүдийг судлахаар авчээ. Эрдэмтэд хэд хэдэн судалгаа хийсний дараа нас барсан хүний ​​уургийн фракцууд нь амьд хүний ​​биеийн хэсгүүдтэй тохирч байгааг тогтоожээ. Өнөөг хүртэл эрдэмтэд энэ үзэгдлийн тайлбарыг олж чадаагүй бөгөөд олон тооны мөргөлчид, жуулчид Иволгинскийн дацанд ирж хадгалагдан үлдсэн шарилд биечлэн мөргөж байна.

Маанин-дуган

Иволгинскийн дацанд очихдоо юу мэдэх хэрэгтэй вэ?

Буддын шашны хийдийн нутаг дэвсгэрт дагалдан яваа хүнгүйгээр ирсэн хүмүүс дацангийн "Ёс зүйн дүрэм"-д заасан ёс зүйн тодорхой дүрмийг баримтална. Тиймээс сүм хийдийн нутаг дэвсгэрт зочдыг нэвтрүүлэхийн тулд зүүн талд байрлах хаалгыг өгдөг. Гадны хүмүүс баруун хаалга, түүнчлэн төв хаалгыг ашиглахыг хориглоно. Хийдийн нутаг дэвсгэрийн үзлэгийг нарны хөдөлгөөнийг дуурайлган зүүнээс баруун тийш чиглүүлэх ёстой. Гэхдээ энэ нь зөвхөн зам дагуу алхаж зогсохгүй тойрог хэлбэрээр тойруулан хийдэг цэвэрлэгээний зан үйл юм.

Субурганчууд

Буддын шашны сүм бүрийн ойролцоо залбирлын бичвэрүүдийг байрлуулсан хүрд байдаг. Тэд цагийн зүүний дагуу гүйлгэж байна. Бөмбөрийг эргүүлэх нь заавал байх ёстой бөгөөд залбирлыг уншихтай тэнцүү гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн. Гэхдээ чи морина ашиглан өөр аргаар залбирч болно. Залбирлын бичвэр бүхий зочны нэрийг ламын урьд нь ариусгаж байсан даавууны хэлтэрхий дээр хэрэглэж, дараа нь бут, модны мөчрүүдийг чимэглэсэн байна. Чий морина салхинд сэгсрэх үед гарч буй дуу нь залбирлын үгсийг хэлэхтэй тэнцүү гэж үздэг.

Залбирлын бөмбөр

Хэрвээ хаалганууд ариун сүмүүднээлттэй гэдэг нь тэднийг орохыг зөвшөөрсөн гэсэн үг юм. Бусад шашны жуулчид өглөөний залбиралд оролцож болно (тэдний эхлэл өглөөний 9 цагт товлосон). 1.5 цаг үргэлжилсэн ёслолын үеэр сүм хийдүүд хана дагуух намхан вандан сандал дээр суудаг. Ариун сүмүүдэд зочлохдоо өргөл үлдээхийг зөвлөж байна. Энэ нь мөнгө эсвэл хоол байж болно (ихэнхдээ хүмүүс чихэр, сүү авчирдаг).

Саяхан ОХУ-ын Буддын шашны уламжлалт Сангад шинэ чухал боловсон хүчний томилгоо боллоо. Иволгинский дацангийн Ширээтэ лам Дагба Очиров Буриад улсын Дид Хамбо ламын (Орлогч Хамбо лам) албан тушаалд томилогдов. Хэрэв бид дэлхийн эрх баригчидтай зүйрлэвэл тэр бүс нутгийн тэргүүнээр томилогдсон болно. Бүгд Найрамдах Буддистуудын шинэ удирдагч Сангха, итгэл, төрөлтийн тухай

— Хамбо ламтан аа, бүгд найрамдах улс болон Оросын бусад бүс нутгуудад буддын шашны хөгжил ямар ялгаатай вэ?

— Энэ жил Хамбо ламын хүрээлэн 247 жилийн ойгоо тэмдэглэж байна. 1764 онд Хатан хаан II Екатерина Зүүн Сибирь, Өвөрбайгалийн Ламаист сүмийн тэргүүн Пандито Хамбо ламын институцийг албан ёсоор баталснаар Орос дахь Буддын шашны сүмийг автоцефали болгожээ. Энэ нь Оросын буддистуудыг Түвд, Хятадын нөлөөллөөс хамгаалах зорилгоор хийгдсэн юм. Өнгөрсөн зууны эхээр коммунистууд шашинд хүчтэй цохилт өгсөн ч уламжлал, залгамж чанар хадгалагдан үлджээ. 1945 онд хэлмэгдүүлэлтээс амьд үлдсэн лам нар Халимаг, Тува зэрэг орны өнцөг булан бүрээс ирсэн сүсэгтэн олон Буддын шашинтнуудын хамт Улаан-Үд хотын ойролцоо Иволгинскийн дацанг нээсэн нь ЗХУ-ын бурхны шашны төв болсон юм. Энэ бол 1946 оноос хойш Тува, дараа нь Халимагийн төлөөлөгчдийг багтаасан тус улсын Буддистуудын шашны төв удирдах газрын (ЦДУБ) дарга Хамбо ламын ордон байв. Тус газар нь гадаад ертөнцөд ЗСБНХУ-ын Буддистуудыг төлөөлж, сүсэгтэн олонтойгоо холбоо тогтоож, тэр дундаа Дээрхийн Гэгээнтэн 14-р Далай Ламыг удаа дараа хүлээн авч уулзсан. Иволгинскийн дацан ганцаараа ажиллаж байсангүй Буддын шашны хийдХөдөө. Одоогийн Өвөрбайгалийн хязгаар Чита мужийн Агинскийн дүүрэгт Агинскийн дацан ажиллаж байв.

Тийм ч учраас Буриад, Агаа хоёр үйл ажиллагаа явуулж буй ганц ч сүм хийд байгаагүй Эрхүү муж, Тува, Халимаг зэрэг орны буддын шашинтнуудаас ялгаатай нь манай уламжлалыг голчлон хадгалж чадсан юм. ЗХУ-ын үед амьд үлдсэн Тува лам нар Иволгинскийн дацанд амьдарч, залбиралд нь оролцдог байсан бөгөөд сэргээгдсэн Халимагаас сүсэгтнүүд ирж байжээ. Өнөөдрийг хүртэл Иволгинскийн дацан нь Оросын Буддын шашны төв бөгөөд дэлхийн өнцөг булан бүрээс олон сүсэгтэн, мөргөлчид, жуулчид зочилдог. XII Пандито Хамбо лам Итигелов буцаж ирснээр түүнийг олон улсын анхаарлыг татах төв болгосон.

-Тэгээд Буриадын буддын шашинтнууд ЗХУ-ын дараах хүнд хэцүү үед бусад бүс нутгаас ирсэн сүсэгтэн олондоо шашны сэргэн мандалд тусалсан байх?

- Шашин шүтэх эрх чөлөөний тухай хуулийг 1990 онд баталснаас хойш л итгэл сэргэж эхэлсэн.

Дацанг сэргээн засварлах ажил эхэлж, манай лам нар Эрхүү мужид онцгой идэвхтэй ажиллаж байна. Тусдаа яриа бол Санкт-Петербург дахь дацанг буцааж, сэргээн засварлах явдал юм. Манай ламын томоохон отряд: Базарсада Ламажапов, Тува Доржи Цымпилов, Мунко-Жаргал Чимитов, Солбон Балжинимаев болон бусад хүмүүс 80-аад оны сүүлч, 90-ээд оны эхээр Халимагт алба хааж байжээ.

Мөн 90-ээд оны сүүлчээс эхлэн Сангагийн үндсэн ажил бол зөвхөн сүм хийд барих төдийгүй Оросын шинэ үеийн лам нарыг бэлтгэх явдал байв. Оросын янз бүрийн бүс нутгаас ирсэн зуу гаруй хүн Иволгинскийн дацанд байрлах Буддын шашны их сургууль, Ага дахь Буддын шашны академид суралцаж, одоо орон нутагтаа дацанг удирдаж байна. Үүний үр дүнд гурван бүгд найрамдах улсын буддын шашинтнууд буддын шашны олон нийтийн зан үйл, бясалгалын хичээл явуулах, гүн ухаан судлах зэрэг асар том хамтарсан практик туршлага хуримтлуулсан.

— Эрхэм дээдсээ Хамбо лам гэж түүхэнд байсан Хамбо лам уу?

- Тэр бол Оросын эзэнт гүрний хамгийн дээд иргэний эрх мэдэл болох эзэн хаанаас зөвшөөрөгдсөн Оросын Буддын шашны шатлалын цорын ганц хүн байв. Зүүн Сибирь, Астраханы амбан захирагч нараас ялгаатай нь Алари, Тунка, Халимагийн дээд лам нарыг захирагчаар томилдог байжээ. Тува улс 1944 онд л ЗХУ-ын бүрэлдэхүүнд албан ёсоор орсон гэдгийг сануулъя.

- Өөрөөр хэлбэл, Хамбо ламын институт Оросын төрийн хамгийн дээд эрх мэдэлд шууд нэвтрэх боломжтой байсан уу?

-Мэдээж. Пандито Хамбо ламын хүрээлэнг яаж нэрлэсэн ч өөрчлөгдөөгүй хэвээр байна. Эхлээд Зүүн Сибирь, Өвөрбайгалийн Хамбо лам, дараа нь ЦДБЭЧ-ын Хамбо лам, одоо ОХУ-ын уламжлалт буддын шашны Хамбо лам (БТБХБ) бол ЦДБЭЧ-ын албан ёсны залгамжлагч юм.

— Сангха одоо ямар бүс нутгийг хамардаг вэ?

- Эдгээр нь Буриадаас гадна Байгаль нуурын хязгаар, Эрхүү муж, Горный Алтай, Якут, Хакас, Новосибирск, Санкт-Петербург, Москва юм. Эдгээр бүс нутагт бид томоохон шашны холбоодтой бөгөөд үүнээс гадна хувь хүний ​​нийгэмлэгүүд Сангхатай нийлдэг. Нийтдээ 50 орчим холбоо байдаг.

Буриадын Буддын шашны тэргүүний хувьд надад хүнд хэцүү ажил олон бий. Бусад бүс нутгийн санваартнуудад ч бас байдаг. Гэхдээ бид үргэлж хамтдаа шийдэж ирсэн, бидний хамтын хамтын ажиллагаанд юу ч саад болохгүй. Үүнийг Буриадын Буддын шашинтнууд болон Өвөрбайгалийн хязгаар, Эрхүү муж, Алтай, Тува, Халимаг, Санкт-Петербург болон манай өргөн уудам Оросын бусад бүс нутгийн буддистуудын хоорондын харилцааны бүхий л түүх гэрчилнэ.

-Та Буриадын иргэний эрх баригчидтай хэр үр дүнтэй хамтран ажиллаж байна вэ?

“Харамсалтай нь, Бүгд Найрамдах Улсын Ерөнхийлөгч Вячеслав Наговицын Дээрхийн Гэгээнтэн Пандито Хамбо Лам бол Буриад төдийгүй Оросын уламжлалт Буддын шашны дийлэнх олонхийн оюун санааны удирдагч гэдгийг бүрэн ойлгоогүй хэвээр байна. Гэсэн хэдий ч бид нийтлэг ойлголтыг олдог.

Би Вячеслав Владимировичтэй байнга уулздаг.

“Өнгөрсөн өдөр Дээрхийн Гэгээнтэн Далай Лам дараагийн хувилгаан дүрээ цөллөгт төрөх боловч БНХАУ-ын нэг хэсэг болох Төвдөд төрөхгүй гэдгийг дахин санууллаа. Харин Бээжингийн зүгээс дараагийн Далай ламыг уламжлал ёсоор Төвдөд залрах болно гэж мэдэгджээ. Одоо хоёр Панчен лам, хоёр Кармапас буюу Түвдийн бусад дээд зиндааны хүмүүс байгаа шиг дэлхий дээр хоёр Далай лам байх шиг байна?

-Би Далай ламын институцийг ерөнхийд нь татан буулгахаас гадна ийм боломжийг үгүйсгэхгүй. Ямартай ч, Дээрхийн Гэгээнтэн хятадын явуулгад өртөхгүйн тулд Далай ламын төрөлт гинжин хэлхээг өөрт нь хийж дуусгах боломжийн талаар нэг бус удаа ярьж байсан.

- Дашрамд дурдахад, та Иволгинскийн дацангийн Ширээтэ лам байхдаа Кармапуудын нэгийг хөтөлж байсан. Тэр жинхэнэ Кармапа байсан учраас хүлээн зөвшөөрсөн үү?

“Тэр болон түүний шавь лам Оле Нидал манайд зочноор ирсэн. Шашин шүтлэгтнүүдээ хүлээн зөвшөөрөхгүй, тэр тусмаа хэн нэгний үнэнд эргэлзэж байгаагаа илэрхийлэх нь увайгүй хэрэг болно.

“Гэхдээ эрхэм Дагба лам аа, Тайланд, Япон болон бусад урсгалаас ялгаатай нь зөвхөн Төвдийн буддизмд хойд дүрийн институци байдгийг хүлээн зөвшөөрөх хэрэгтэй, одоо Хятадууд энэ байдлыг ухаалгаар утгагүй байдалд хүргэсэн. Үнэндээ Хятад улс түвдийн шаталсан тогтолцоог бүхэлд нь дотроос нь гутааж, устгаж байна. Эцсийн эцэст Орост бас олон ринбүүчид хойд дүрээр тодорсон бөгөөд хэрэв дэлхий дээр давхар шатлалтай байсан урьд өмнө тохиолдсон тохиолдлууд байдаг бол энэ тохиолдолд итгэгчид бусад хүмүүсийн үнэн гэдэгт хэрхэн итгэлтэй байх вэ?

“Тийм учраас бид Буриад, Буриадын хувилгаануудад доройтлыг хүлээн зөвшөөрдөггүй, ийм нөхцөл байдал үүсдэггүй. Анхны Хамбо лам Дамба Доржа Заяев нь хойд дүр байсан бөгөөд Будда Кашяпагаас залгамж халаагаа удирдаж байжээ. Гэхдээ үүнийг олон нийтэд сурталчлаагүй, бүр хориглосон. Гагцхүү тэр амьдралаа орхиж явахдаа л буриадын их лам үүнийг хүлээн зөвшөөрч: “Хүнийг өмнөх гавьяаг нь биш, өнөөдрийн жинхэнэ үйлсийг нь үнэлдэг байх ёстой” гэж хэлсэн байдаг.

Буриадад "Их тэрэг" гэгддэг Их хөлгөний буддизмын чиглэл, мөн Гэлүгба хэмээх буяны сургууль гэгддэг "Авралын өргөн зам" хамгийн их нөлөө үзүүлсэн нь эрт дээр үеэс уламжилж ирсэнтэй холбоотой юм. ойр дотно харилцаатайАзийн бусад ард түмэнтэй. Тус сургууль нь Буддын шашныг номлодог Төв Азийн бүх ард түмнүүд-Монгол, Төвд, Тува болон бусад хүмүүсийн оюун санааны соёлд онцгой байр суурь эзэлдэг бөгөөд үүнд үндэслэн тус сургуулийг үндэслэгч, оюун санааны агуу шинэчлэгч Зонхава (1357-1419) (нэрийг Зонхов, Жэ Зонхапла гэж уншиж болно) шавь нар нь түүнийг Будда хэмээн хүлээн зөвшөөрч, Шагжамүни Буддатай эн зэрэгцэн хүндэтгэдэг.

Зонхава бол Төвдийн Буддизмын шинэчлэгч бөгөөд бүхэл бүтэн сургаалд нөлөөлсөн санаануудыг дэвшүүлсэн. Тэрээр өөрийн сургуульд өмнө нь байсан Энэтхэгийн буддизмын олон философичдын ололт амжилтыг нэгтгэсэн. Мөн тэрээр Буддын шашны гурван чиглэл болох хүмүүсийн оюун санааг сайжруулах практикийг хослуулсан
- "Жижиг машин" гэгддэг Хинаяна, Их хөлгөний "Агуу машин", Важраяна "Очир эрдэнийн машин". Зонхава мөн Шагжамүнигийн амьд байх үед винайн дүрмийн хуврагуудад зориулан бий болгосон, тэр үед ялзарсан ёс суртахууны хатуу дүрмийг баримталдаг байв. Гэлүгба лам нарын хувцас хунар, толгой дээрх хатуу хэм хэмжээ рүү буцах бэлэг тэмдэг нь шар өнгөтэй байв. Энэ нь дотор байгаатай холбоотой юм эртний Энэтхэг, сайжруулалт, гэгээрлийн замаар алхаж, наранд бүдгэрч, шарласан ноорхой хувцас өмссөн. Тиймээс сургуулийг ихэвчлэн "шар малгайт сургууль", "шар итгэл" гэж нэрлэдэг. шажин бөмбөг).

Ламаизм

"Ламаизм" гэдэг нь үнэн зөв тодорхойлолт биш бөгөөд XIV Далай ламын удаа дараа хэлсэнчлэн буддын шашныг дагагчдыг доромжилсон ч байж магадгүй юм. Гэлүгвагийн сургуульд Буддын шашны 3 гол үнэт эрдэнэ болох Будда, Ном (сургаал) ба Санга (хамгийн нийгэмлэг) -ийн хамт багш-зөвлөгчийг (Ламыг) хүндэтгэдэг тул энэ нэр томъёог ихэвчлэн зөвтгөдөг байв. хүсэл тэмүүллийг дарж, гэгээрэлд хүрэхэд тусалдаг үнэт зүйл. Гэхдээ дорно дахинаас ирсэн шашин шүтлэг нь ихэвчлэн сүнслэг багш-зөвлөгч гуругийн хүндэтгэлд тулгуурладаг гэдгийг анхаарч үзэх нь зүйтэй юм. Германы эрдэмтдийн тодорхойлсон нэр томьёо болох "Ламаизм" нь "Шар итгэл"-ийг Буддын шашны бусад урсгалаас ялгаж салгадаг нь үндсэндээ буруу юм. Гэлүгба бол Буддын шашны бүхэл бүтэн уламжлалын салшгүй хэсэг учраас Буриадын оршин суугчид "Буддагийн сургаал" гэсэн нэрийг ашигладаг нь эргэлзээгүй. Нутгийн нөлөөнд автсан шашны сургаал, шашин шүтлэг, цэвэр буддизмд өөрчлөлт орсон. Гэхдээ энэ нь гадаад шинж чанартай байсан бөгөөд амийн сургаал номлох хэлбэр, арга барил, зан үйлд тусгагдсан байв. шашны систем Төвдийн буддизмуулсыг тахин шүтэх, дэлхий, нуур, мод болон бусад байгалийн объектуудыг шүтэх сүнсийг () шүтэхтэй холбоотой зарим зан үйл, зан үйлийг нэгтгэсэн. Гэхдээ энэ нь Буриадад шашин шүтлэг ихэссэний үр дагавар юм.

сургуулийн тархалт

Монгол хаадын дэмжлэгтэй холбоотой сургууль дэлгэрч, үүний ачаар Гэлүгба нар Түвдэд тэргүүлэх үүрэг гүйцэтгэж, Монголд гол сургууль болжээ. XVI зууны хоёрдугаар хагаст. Монголын хаад - Халхын Абатай-хан, Түмэдийн Алтан-хан, Чахар Лэгдэн-хан, Ордосын Сэцэн-хан, Ойрадын ноёд Гэлүгба урсгалын буддын шашныг хүлээн авчээ. Энэ нь бүх монголчуудын дунд, түүнчлэн ирээдүйд "y" гэж нэрлэгддэг овог аймгуудын дунд хурдан тархдаг. XVI зууны 70-аад онд. Алтан хаан Түвдийг байлдан дагуулж, 1576 онд нуурын ойролцоо. Куку-нур том хоолны дэглэм барьдаг төрөл бүрийн төрөлмөн Төвдийн дээд лам Содном-Чжамцогийн оролцож байсан Өвөр Монголын овог аймгууд, хожим Далай лам болсон Содном-Чжамцо нар тэнд л Гэлүгва урсгалын буддизмыг бүх монголчуудын албан ёсны шашин хэмээн тунхагласан байдаг.

XVII зууны эхэн үед. Буддизм орчин үеийн Буриадын нутаг дэвсгэрт Монголын хаадын харьяат үндэстний бүлгүүдэд дэлгэрчээ. 1646 онд Чикой, Сэлэнгийн тохойд байрлах Турухай-Табунаны штабын нэгэн явуулын дуганд очиж, монголчуудын иргэний тэмцлээс нүүж ирсэн казак К.Москвитины илтгэл үүний нотолгоо юм. Аажмаар хөдөлгөөнт залбирлын өргөөг чулуу, модоор хийсэн сүм хийдээр сольж, дараа нь янз бүрийн шашны, боловсролын, орон сууцны болон бусад барилгууд бүхий бүхэл бүтэн цогцолборууд гарч ирдэг. Хувьсгалын өмнө Буриадад 40 гаруй сүм хийд байсан бөгөөд дацанд гүн ухаан, логик, зурхай, анагаах ухаан гэх мэт тэнхимүүд байгуулагдаж байжээ. Шашин, шинжлэх ухаан, уран сайхны бичвэр, түгээмэл дидактик уран зохиол хэвлэв. Зураач, модон сийлбэрч, барималч, хувилагч гэх мэт урлангууд ажилладаг байв. 1917 оны хувьсгалаас өмнө Буддын шашны сүм хийдүүд нийгмийн оюун санаа, соёлын төвүүд байсан бөгөөд амьдралын бүхий л салбарт нөлөөлж байв.

17-р зууны төгсгөл - 18-р зууны эхний хагаст Буриадын Өвөрбайгалийн (зүүн) хэсэгт буддизм дэлгэрчээ. 1741 онд шашны эрх зүйн байдлыг кодчилох тухай зарлигт гарын үсэг зурсан хатан хаан Елизаветагийн дүрээр Оросын засгийн газраас Буддын шашныг албан ёсоор хүлээн зөвшөөрөв. Засгийн газар лам нарт номлохыг зөвшөөрч, тэднийг үүрэг хариуцлагаас чөлөөлөв. 1764 онд Цонгол дацангийн тэргүүн ламыг Өвөрбайгалийн дээд лам хэмээн хүлээн зөвшөөрч, засаг захиргааны тусгаар тогтнолыг баталгаажуулсан Пандито Хамбо лам - "Шинжлэх ухааны дээд санваартан" цол хүртжээ. Буриад сүмТөвд, Монголоос ирсэн боловч Буриад дахь Төвдийн Далай лам нарын эрх мэдэл ганхашгүй. XIX зууны төгсгөлд. Бөө нар болон үнэн алдартны шашны зүтгэлтнүүдийн эсэргүүцэлтэй тулгарсан ч Бурханы шашин баруун (Байгаль нуурын өмнөх) Буриадад нэвтэрч эхлэв. XX зууны эхээр. Оросын эзэнт гүрний Европын хэсэг, ялангуяа Оросын сэхээтнүүдийн хүрээлэл, Балтийн орнуудад буддын шашин дэлгэрч байна. чухал үйл явдалОрос дахь Түвдийн Буддизмын хувьд 1909-1915 онд дацан барьсан явдал юм. Орос, ск, халимаг сүсэгтнүүдийн хүчин чармайлтаар, Төвдийн санхүүгийн болон ёс суртахууны дэмжлэгээр Санкт-Петербургт.

XIX-XX зуун Буриадад уг хөдөлгөөнийг буддын шашинтнууд болон лам нарын хүчээр шинэчилж, Европын шинжлэх ухаан, соёлын хамгийн сүүлийн үеийн ололт амжилтын дагуу шинэ нөхцөл байдлын дагуу сургаал, зан үйлийн зарим талыг өөрчилж байна. Үүнийг Орос, Халимагийн Буддистууд дэмжиж байсан боловч улс төрийн үймээн самуун нь түүний цаашдын хөгжилд саад болсон (эхний Дэлхийн дайн, 1905, 1917 оны хувьсгал, Орос дахь иргэний дайн гэх мэт). Алдарт Агван Лопсан Доржиев - Хамбо лам, лхарамба, 13-р Далай ламын зөвлөх, Санкт-Петербургийн Буддын шашны хийдийг үүсгэн байгуулагч, "Наран" сэтгүүлийг зохион байгуулагч, идэвхтэй зүтгэлтэн, удирдагчаар ажилласан. Буриадад байгуулагдсаны дараа Зөвлөлтийн эрх мэдэлЭнэ хөдөлгөөн Буриадын бусад "консерватив" буддистуудын нэгэн адил эрх баригчдын зүгээс хавчигдаж, бүх шашны дагалдагчдыг хэлмэгдүүлэх үеэр 1930-аад оны сүүлээр Буддын шашны сүмийг бодитоор устгасан юм.

1945 оноос хойш Буддын шашны нэг хэсэг сүмийн байгууллагазасаг захиргааны болон үзэл суртлын хяналтанд байдаг. Буриадын АССР болон Чита мужид 1946 оноос өөрчлөн байгуулалт хүртэл Буддын шашинтнуудын төв шашны удирдах газар (ЦДБ) тэргүүтэй Иволгинский, Агинский гэсэн хоёр л дацан ажиллаж байжээ.

Одоо цаг

AT өнгөрсөн жилОросын ард түмний оюун санааны болон соёлын сэргэлт, алдагдсан угсаатны соёлын сэргэлт, шашны уламжлал. Хуучин сүмүүдийг сэргээн засварлаж, шинэ сүмүүдийг барьж байна. Одоогийн байдлаар Бүгд Найрамдах Улсын нутаг дэвсгэрт 50 орчим дацан нээгдэж, Иволгинскийн дацангийн дэргэд хүрээлэн нээгдэж, Төвд, Монгол лам нар төдийгүй Төвд лам нар төрөл бүрийн эрдэм ном заах ажилд оролцож байна. ОХУ-ын Буддын шашны Уламжлалт Санга (БТБХ) болон Буддын шашны бусад байгууллагуудын хоорондын харилцаа өргөжиж байна. Буддын шашинтнууд болон лам нар гадаадын соёл, шашны төвүүдэд зочилж, мөргөл үйлдэж, буддын шашин дэлгэрсэн орнуудад суралцах боломжтой болж байна. Буриадад буддын шашныг сэргээх үйл явц нь нэлээд бүтээлч бөгөөд бүгд найрамдах улсад үндэстэн хоорондын эрүүл харилцаа тогтоох, олон улсын харилцааг бэхжүүлэхэд хувь нэмэр оруулж, эцсийн дүндээ бүгд найрамдах улсад хүлээцтэй бүс нутаг хоорондын харилцааг цаашид хөгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулж байна.

Гэрэл зургууд Irkipedia.ru

Агуу үе дууссаны дараа олон хүний ​​хувьд гэнэтийн байдлаар Эх орны дайнЭрх баригчид жижиг буулт хийсэн. Буддын шашны нийгэмлэг 18-р зууны эртний дацангуудыг сэргээн засварлахыг үгүйсгэж байсан ч эрх баригчид Буриадын нийслэл Улаан-Үдээс 30 км-ийн зайд орших Верхняя Иволга тосгоноос холгүй намгархаг газарт газар олгов. Буриадын чинээлэг гэр бүлүүдийн нэг нь сүм хийдэд зориулж өөрийн жижиг байшинг хандивлав. Энэ нь сайн дурынхан, лам нарын хүчээр тоноглогдсон бөгөөд дайны дараа гэнэтийн өршөөлд хамрагдсан. Энэ барилгаас Иволгинскийн дацан дараа нь ургасан юм.

“... Энэ нь Сталиныг эрх мэдлийн дээд талд байх үед баригдсан, яаж ийм зүйл болдгийг би ойлгохгүй байсан ч сүнслэг байдал нь хүний ​​ухамсарт маш гүн гүнзгий оршдог тул үүнийг арилгах нь маш хэцүү, бүр боломжгүй гэдгийг ойлгоход надад тусалсан. түүнийг..."- XIV Далай лам дацангийн тухай бичсэн.

“Түгэс Баясгалантай Улзы Номой Хурдын Хид” гэдэг нь буриад хэл дээрх дацангийн бүтэн нэр бөгөөд “Сургалтын хүрд эргэлдэж, баяр баясгалан, баяр баясгаланг авчирдаг хийд” гэж орчуулагддаг. Төвдийн уламжлалд дацануудыг ихэвчлэн Буддын шашны их сургуулийн "факультет" гэж нэрлэдэг бөгөөд сүм хийдэд гүн ухаан, анагаах ухаанд суралцдаг. Гэсэн хэдий ч Орост буддын шашин гадны нөлөөллөөс удаан хугацаагаар тусгаарлагдсантай холбоотой байж магадгүй - зөвхөн их сургууль төдийгүй сүм хийдийн ач холбогдол нь дацанд хуваарилагдсан байдаг.

Өнөөдөр Орос улсад 3 сая орчим буддист байдаг нь манай улсын гурав дахь том шашин шүтлэг юм.

Өнөөдөр олон арван жилийн дараа Иволгинскийн дацан нь сүм хийд, номын сан, гүн ухаан, Төвдийн уламжлалт анагаах ухааныг заадаг Орос дахь цорын ганц Буддын шашны их сургууль зэрэг найман барилгаас бүрдсэн сүм хийдийн цогцолбор юм. Түүний алдар нэр Оросын хилээс хол тархжээ. Энэ нь орчин үеийн оюун санааны боловсролтой төдийгүй 20-р зууны эхэн үеийн Оросын буддын шашны удирдагч, 14-р зууны Далай ламын хамтран зүтгэгч Даши-Доржо Итигеловын нэртэй холбоотой юм.

Итигелов 1927 онд нас барахаасаа өмнө лам нарт хоёр удаа хүсэлт тавьжээ: түүний оршуулгын тусгай залбирал уншиж, "30 жилийн дараа шарилыг нь очиж үзэх". Багшийг амьд байхад лам нар ийм залбирал уншиж зүрхэлсэнгүй. Дараа нь Итигелов бадамлянхуа байр сууриа эзлээд өөрөө уншиж эхэлсэн бөгөөд ингэснээр илүү сайн ертөнцөд очив. Биеийн байрлалыг өөрчлөлгүй Улаан-Үдээс холгүй орших Хөх-Зүрхэнд хуш модны саркофагт оршуулжээ. 1957 онд талийгаачийг анх үзлэг хийх үед одоогийн Иволгинскийн дацангийн нутаг дэвсгэрт нэгэн жижиг сүм хийд, лам нарын хэд хэдэн байшин аль хэдийн зогсож байжээ. Итигеловын биед ялзралын шинж тэмдэг илрээгүй. Тахилга хийж, хувцсаа сольсны дараа шарилыг дахин оршуулжээ. Дараагийн удаад Итигеловын үхэшгүй цогцсыг 1973 онд босгож дахин оршуулжээ.

Дацан өссөн. Шинэ сүмүүд босч, лам, лам нарын тоо нэмэгдэв. Орос улсад буддизм сэргэж эхлэв. 2002 оны 9-р сард саркофаг ухсан. Ийм түүхэнд үргэлж эргэлздэг эрдэмтэд цогцсыг шинжлэхийг санал болгов. Тэрээр Итигеловын үе мөч нь хөдөлгөөнтэй, арьс нь зөөлөн хэвээр байгааг харуулсан. Мэргэжилтнүүд энэ үзэгдлийг тайлбарлаж чадаагүй. Мөн лам нар хариултыг аль хэдийн мэдэж байсан. Тэд Итигэловын шарилыг дацанд шилжүүлж, сайн дурынхантай хамтран түүнд зориулан бүхэл бүтэн дацангийн цогцолборын хамгийн үзэсгэлэнтэй барилга барьжээ.

Өнөөдөр ойр орчмын бүс нутгаас болон бусад орны мөргөлчид арван хоёрдугаар Пандито Хамбо ламын үл ялзаршгүй шарилыг үзэхээр тусгайлан ирдэг. Итигелов түүнээс асуусан хүмүүст тусалдаг гэж үздэг. Дацан нь хэдэн арван жилийн турш жижиг хөх байшингаас хийдийн цогцолбор болон хувиран хөгжиж, өдөр бүр лам нарын залбирлыг сонсдог, 2500 жилийн турш хэлсэн Буддагийн үгийг давтдаг бодь төгөл, амьд бор гөрөөстэй. өмнө.

Иволгинский дацанд юу хийх вэ

Сүмийг цагийн зүүний дагуу тойрч, хүрд бөмбөр эргүүл.

Уламжлал ёсоор Буддын сүмд орохын өмнө түүнийг тойрон явах ёстой. Замдаа та дотор нь тарни гүйлгэх хүрд бөмбөр харах болно. Буддын шашинтнууд эдгээр бөмбөр эргүүлэх нь залбиралтай адил гэж үздэг.

Лаа тавь.

Буддын шашны сүмүүдэд лаа тусгай аргаар тавьдаг. Нэр бүхий тэмдэглэл нь утлагын том спираль дотор бэхлэгдсэн бөгөөд дараа нь галд шатааж, таазнаас өлгөдөг. Утаа эсвэл салхинаас цаас ганхах нь залбиралтай адил юм.

Ламтай ярь.

Лам нар их найрсаг хүмүүс бөгөөд тэднээс асуусан бүх асуултад хариулж чадна. Ярилцсаны дараа жижиг хандив өгөх нь заншилтай гэдгийг та урьдчилан мэдэж байх ёстой.

Эмчийн үзлэгт оч.

Буддын шашны аль ч их сургуульд Төвдийн уламжлалт анагаах ухааныг ихэвчлэн заадаг. Эмч өвчнийг судасны цохилтоор оношлох бөгөөд үүний дараа танд ургамлын гаралтай эм бэлдэх болно.

Итигеловыг үзнэ үү.

Пандито Хамбо лам Итигеловын мөхөшгүй бие дацангийн тусдаа байранд байрладаг. Түүнд хүрвэл өвчин арилж, хүсэл биелдэг гэж ярьдаг.

Дацанд хэрхэн биеэ авч явах вэ

Лам, лам хүн зочдын зан үйлийн талаар тайлбар хийх нь юу л бол Гадаад төрх. Тэвчээр бол Буддын шашны нэг үндэс юм. Гэсэн хэдий ч хүсэл эрмэлзэл байдаг бөгөөд үүнийг биелүүлснээр дацанд тав тухтай байх, хэнийг ч ичээхгүй байх боломжийг олгоно.

Цүнх мөрөн дээрээс байх ёстой. Гар, хөл нь хучигдсан байдаг.

Та хөшөөнүүд рүү нуруугаа эргүүлж, хуруугаараа хуруугаараа зааж болохгүй.

Дацангийн гарцан дээр аршан буюу устай сав байдаг. Үүнээс ус татах хэрэгтэй. баруун гармөн зүүн тийшээ асгаж, гурван балгаж аваад, үлдсэнийг нь толгой дээр хийнэ. Энэхүү зан үйл нь цэвэршүүлэхийг бэлэгддэг.

Буддизмын бэлгэдэл

Зуурмаг

Суваргууд (буриад хэлээр - "субурган") нь Буддагийн амьдралын хэсгүүдийг бэлэгддэг. Тэд төрөлт, гэгээрлийн үе шат, Буддагийн үйлдсэн гайхамшгийг илэрхийлдэг найман өөр хэлбэртэй байж болно.

гүргэмийн өнгө

Мэргэн ухаан, цэвэр ариун байдлыг бэлэгддэг бурханлаг илчлэлт. Домогт өгүүлснээр, эрт дээр үед буддын лам нар цагаан хувцас өмсдөг байжээ. Гэсэн хэдий ч дахин усанд орсны дараа тэдний хувцас нь гүргэмний өнгө болжээ.

бодь мод

Энэ бол жинхэнэ мод бөгөөд одоо "ариун фикус" гэсэн нэрийг авсан гэж үздэг. Одоо үүнийг буддын шашны аль ч хийд, сүм хийдээс харж болно. Домогт өгүүлснээр ийм модны дор Сиддхарта Гаутама бүрэн гэгээрэлд хүрсэн байна.

Дое

Будда ойд таван даяанд зориулан "Сургалтын хүрдийг эргүүлэх нь" хэмээх анхны сургаалаа уншихад модны цаанаас хоёр адуу гарч ирсэн гэж уламжлал ёсоор ярьдаг. Тэд Багшийн үгийг сонсож, номлол дууссаны дараа ойд нуугдав. Тэр цагаас хойш шувуу нь "сургаал хүлээн авах"-ыг бэлгэддэг. Түүний баримлын дүр төрхийг Буддын шашны сүм хийдийн нутаг дэвсгэрээс олж болно.

Шүхэр

Энэ нь боломжтой юм Буддын ламзүгээр л халуун, борооноос хамгаалах гэж оролдож байгаа шүхэртэй. Гэсэн хэдий ч буддын шашинд шүхэр нь хувь заяаны цохилтоос хамгаалахад чиглэсэн сайн үйлсийн бэлгэдэл юм.

Бадамлянхуа

Бадамлянхуа нь цэвэр ариун байдлыг бэлэгддэг. Энэ цэцэг нь буддын шашны зүйрлэлийг агуулдаг. Бадамлянхуа шаварлаг болон бохир усГэсэн хэдий ч энэ нь үргэлж цэвэр хэвээр байна.

Энэ буриадын буддын шашны сүмийг эртний гэж нэрлэх боломжгүй, учир нь нэг зуун нас хүрээгүй. Гэсэн хэдий ч үүнийг ЗХУ-д дахин сэргэсэн Буддын шашны барилгуудын анхных гэж үзэж болно. Сталин Аугаа эх орны дайны дараа итгэгчдийг хавчиж, сүм хийдийг устгахыг хориглож байсан нь одоо нууц биш болсон. Улс орныг сүйрлээс нь сэргээж, фашистуудын гутал манай газар дээр хөл тавихаас өмнө хаагдсан эсвэл дэлбэрсэн балгас, сүм хийдүүдээс босч эхлэв. Албан ёсоор хэн ч хүмүүст туслаагүй ч тэд урьдчилан сэргийлэхээ больсон.

Буриад улс газарзүйн байршлын улмаас нацистын түрэмгийлэлд өртөөгүй бөгөөд Зөвлөлтийн эрх баригчид шашны хавчлагын улмаас орон нутгийн сүм хийдүүдийг хааж байжээ. Зөвхөн 1945 онд л энд Буддын шашны төв байгуулахыг зөвшөөрчээ. Ингэж л Иволгинскийн дацан гарч ирсэн бөгөөд тэр үед зөвхөн нэг модон барилгаас бүрдсэн жижиг сүм байв. 1937 оноос хойш энэ нь Буддистуудын босгосон анхны шашны барилга юм. Буддын шашинтнууд барилгын ажилд оролцохоор Иволгинская хөндийн сүмд хүрч очсон бөгөөд үүний ачаар 1945 оны сүүлээр анхны мөргөл үйлджээ.

Иволгинскийн дацангийн ачаар Буриад улс буддын шашны төв болжээ

Өнөөдөр Иволгинскийн дацан бол 1951 онд барилгын зөвшөөрөл авсан томоохон сүм хийд юм. Олон жилийн турш Буддын шашны төв нь яг Буриад байсан ч хөрш зэргэлдээ Бүгд Найрамдах Тува, Халимаг улсууд ч Буддын шашны гүн ухааныг хүлээн зөвшөөрдөг уламжлалтай гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Бүгд найрамдах улсын оршин суугчид Аугаа эх орны дайны ялалтын төлөө их хэмжээний хандив өргөснөөс болж Сталин буриад ард түмэнд эелдэг хандсан гэсэн таамаг ч байсан.

ЗХУ-ын үед ч, түүнээс хойш ч Ивольгинскийн дацан хөгжиж, тэнд сургалтын төв бий болж, 1991 онд бурхны шашин төрийн асуудлаас хуулийн дагуу хатуу тусгаарлагдсан тэр үеэс эхэлсэн тул төрийн дацан хараахан болж чадаагүй юм. Өнөөг хүртэл Буддын шашны их сургууль энд үйл ажиллагаагаа явуулж, жилээс жилд олон зуун оюутнуудыг эгнээндээ элсүүлж байна. Энд тэд тарнийн судлал, буддын шашны гүн ухаан, анагаах ухаан, каноник бичвэрүүд, эртний буриад бичгийг судалдаг. Энэхүү боловсролын байгууллагыг “Дашийн Чойнхорлин” гэдэг. Ийнхүү Иволгинский дацан даруухан модон байшингаас олон барилга байгууламж бүхий жинхэнэ хийд болон хувирсан бөгөөд тус сүм хийдийн цогцолборт тус бүр өөрийн гэсэн үүрэг гүйцэтгэдэг.

Иволгинскийн дацангийн сүм хийдүүд

Цогцолборт хэд хэдэн сүм хийд байдаг:

• "Жүд дуган";
• "Майдарын Сүмэ";
• "Деваажин";
• "Согчен";
• "Сахюусан Сүмэ";
• "Чойрын дуган";
• "Манин Дуган".

Буддын шашин шүтдэггүй жуулчдыг Иволгинскийн дацангийн нутаг дэвсгэрт оруулахыг зөвшөөрдөг. Мэдээжийн хэрэг, энэ газарт зочлохдоо гадаад төрхийг дагаж мөрдөх ёстой. Энд эмэгтэй хүнд ороолт зүүж, эрэгтэй хүн толгойныхоо хувцсаа тайлна гэсэн мэдээлэл байхгүй, энэ сүмийн цогцолборын талаар мэдээлэл алга. Харин нутаг дэвсгэр дээр архи, тамхи татах зэрэг утгагүй үйлдлүүдийг хийхийг хориглоно. Ийм газар тангараг өргөж, харааж зүхэх нь бас зөвшөөрөгдөхгүй. Гэсэн хэдий ч хүмүүс Бурхан ба Орчлон ертөнцтэй зохицохыг хичээдэг аливаа шашны байгууллагын нэгэн адил.

Иволгинскийн дацангийн бунхан

Буддын сүмийн бунханд зөвхөн Буддын шашинтан хүн хүрч чаддаггүй. Хэрэв та энд ургаагүй зам дагуу ялгахад хялбар зүүн хаалгаар орвол Иволгинскийн дацангийн нутаг дэвсгэрийг цагийн зүүний дагуу тойрч гарах ёстой. Буддын шашны үүднээс бол горогийн зан үйлийг, тухайлбал, цагийн зүүний дагуу газар нутгийг тойрон эргэлдэх гэж нэрлэдэг аливаа хүнийг сүсэг бишрэлд нэгдсэн гэж үздэг. Зүүнээс баруун тийш шилжих хөдөлгөөн нь нарны тэнгэрт хөдөлгөөний бэлэг тэмдэг юм.

Та буддын шашны аргаар хэрхэн залбирахаа мэдэхгүй байсан ч гэсэн та зүгээр л оршихуйн утгын талаар бодож болно - энэ нь өөрөө залбирал байх болно. Иволгинскийн дацанд зочлохдоо ийм тойрог замд та залбирлын дугуйг эргүүлж болно. Энд тэднийг "хүрдэ" гэж нэрлэдэг. Тэд тус бүр нь урт цаасан туузан дээр бичсэн тарни агуулдаг бөгөөд энэ цилиндрт нуугдаж байдаг. Хэрэв та үүнийг цагийн зүүний дагуу дахин эргүүлбэл тарни ажиллаж эхлэх ёстой. Энэ зан үйлээр хүн зөвхөн өөртөө төдийгүй дэлхий дээр байгаа бүх зүйл, мөн гараг өөрөө тусалдаг.

Жишээлбэл, Ортодокс эсвэл Лалын шашинтай хүн ийм үйлдэл хийсэндээ харамсах ёсгүй, учир нь бид Бурханыг хэрхэн дуудаж байгаагаас үл хамааран бидэнд Дэлхий Эх шиг бүх нийтийн нэг байдаг. Тэгэхээр философийн байр суурьБуддистуудын онцлог шинж чанар нь хол зөрүүтэй зөрчилдөөнөөс болж дахин зөрчилдөхгүй байхад нь тусалдаг. Тиймээс Иволгинскийн дацан бүх хүмүүст үүд хаалгаа нээж өгдөг. Хамгийн гол нь ариун газрын ердийн ёс зүйг дагаж мөрдөж, аль сүмд хэзээ очиж болох хуваарийг мэдэх явдал юм.

Иволгинскийн дацангийн хамгийн гайхалтай зүйл

Иволгинскийн дацанд итгэгчид жилдээ 8 удаа Хамбо лам Этигэловын мөхөшгүй шарилд очиж болно. Энэ арга хэмжээг алдахгүйн тулд дацангийн хуваарийг мэдэх нь маш чухал юм. Энэ үед асар олон хүн дацанд зочилж, шарилын өмнө асар их дараалал үүсгэсэн тул эртхэн ирсэн нь дээр, лам 1927 онд таалал төгсөв. Гэсэн хэдий ч Буддын шашинтнууд Этигеловыг үхээгүй, харин нирванд хүрсэн гэдэгт итгэлтэй байна. Түүний биед амьдралын шинж тэмдэг илэрсэн хэвээр байгаа бөгөөд үс, хумс нь ургаж байгаа гэнэ. Цогцосыг нямбай арчилдаг, энэ бол дацангийн гол бунхан юм.

Ариун сүм нь бидний санаж байгаагаар 1945 онд л гарч ирсэн боловч оршуулга нээгдэхээс өмнө 50 гаруй жил өнгөрч, цогцсыг авсаар гадаргуу дээр гаргаж, нэг ч самбар нь ялзралд өртөөгүй байв. Буддын шашинтнууд шарилыг өргөснөөр хагас зууны дараа биеийг нь авахыг гэрээсэлсэн ламын хүслийг биелүүлэв.

Ариун сүмээс юу авч болох вэ?

Дацангийн нутаг дэвсгэр дээр бэлэг дурсгалын дэлгүүрүүд байдаг бөгөөд та буриад, монгол ардын гар урлалын хууль ёсны дагуу хийсэн зарим зүйлийг дурсгал болгон худалдаж авах боломжтой.

Иволгинскийн дацангийн нутаг дэвсгэр дээр та лам эмч нар, мэргэ төлөгчидтэй ярилцаж, тэдэнд бага хэмжээний хандив үлдээж болно. Эхнийх нь таны өвдөж буй өвчнийг эмчлэх зөвлөмжийг өгөх бөгөөд хоёр дахь нь Буддын шашны номноос таамаглаж, ирээдүйг урьдчилан таамаглах болно.

Хамгийн гол нь таны эндээс авах зүйл бол эв найрамдал, сайхан сэтгэл юм!

Сайтаас өрөө захиалах хүсэлтийг илгээнэ үү