Буриад дахь Буддын шашны сүм хийдийн ойролцоох аж ахуй. Буриад дахь буддизм

Иволгинскийн дацан- хийдийн цогцолбор, түүх, архитектурын дурсгалт газар. Энэ бол Буриадын хамгийн том Буддын шашны нийгэмлэг бөгөөд Оросын Буддын уламжлалт Сангагийн төв юм. Энэ нь Верхняя Иволга тосгонд байрладаг тул нэрлэсэн. Өнөөдөр Иволгинскийн дацанд олон мөргөлчид, сүсэгтэн олон, жуулчид ирдэг.

Буриад хийдийн сургаалын хүрд

Буриадын хүн амын дунд өргөн тархсан Төвдийн буддизмТөвдөд үүссэн Их хөлгөний буддизмын хамгийн хойд салбар. 1918 онд шашны эсрэг хууль гарснаар Буриадад оюун санааны соёлыг устгасан. Олон зууны туршид бий болсон бүх зүйл богино хугацаанд устгагдсан. Ихэнх барилгуудаас бараг юу ч амьд үлджээ.

Зөвхөн 1945 онд хоёр цогцолбор дахин нээгдсэний нэг нь Иволгинскийн дацан байсан нь ЗХУ-д Буддын шашин сэргэн мандалтын эхлэл болсон юм. Үүнийг "аз жаргал, баяр баясгаланг авчирдаг сургаалын хүрдний хийд" гэж нэрлэсэн. Тэр цагаас хойш өнөөг хүртэл Иволгинскийн дацан нь Буриадын нутаг дэвсгэр дэх буддын шашны төв байсаар ирсэн.

Цогцолборын бүтэн нэр нь Иволгинскийн дацан "Хамбын хүрээ" буюу "Хамбо ламын хүрээ" юм. Энэ нэр нь гол сүмийн эргэн тойронд байрладаг барилгуудыг хэлдэг. Цогцолборын нутаг дэвсгэр дээр нийтдээ 10 сүм (дуган) байдаг. Гол сүм нь Согчен Дуган юм. Энэ сонгодог загваргурван давхар барилга. Ариун сүм нь модоор хийгдсэн. Барилгын өндөр нь 20 метр юм. Иволгинскийн дацан нь дуган архитектураараа Буриадын архитекторуудын 250 гаруй жилийн турш хуримтлуулсан туршлагыг тусгасан байдаг.

Иволгинскийн дацанд дугануудаас гадна номын сан, нислэгийн зочид буудал, Буддын урлагийн дурсгалын музей, ариун суварга, үйлчилгээний байр, лам нарын өргөө зэрэг багтдаг. Мөн 1991 оноос хойш дээд боловсролын байгууллагын улсын лицензийг авсан Буддын их сургууль ажиллаж эхэлсэн. Их сургууль нь философи, тарнийн, иконографи, анагаах ухааны гэсэн дөрвөн факультеттай. Оюутнууд буддын гүн ухаан, логик, танин мэдэхүй, тарнийн ухаан, зан үйл, анагаах ухаан, зурхай, эртний буриад бичиг, төвд хэл, Англи хэл, компьютерийн мэдлэг, түүх, угсаатны зүй гэх мэт.

Дацанд өдөр бүр зан үйл хийдэг бөгөөд шашны баяраар холбогдох ёслол үйлддэг. Иволгинскийн дацан бол нэлээд ер бусын бунхангийн байршил юм - үл эвдэрдэггүй биет. Хамбо лам Итигелов.

Иволгинскийн дацангийн ариун дурсгал

Хамбо лам Итигелов Буриадын буддын шашинтнуудын оюун санааны удирдагч байсан. Одоо байгаа мэдээллээр тэрээр 1852 онд одоогийн Иволгинскийн дүүрэгт төрсөн. Итигеловыг бага байхад эцэг эх нь нас баржээ. Арван таван настайдаа Анинскийн дацанд ирж, тэнд 20 гаруй жил бурхны шашинд суралцжээ.

Ирээдүйд Итигелов өөрийгөө шашны зүтгэлтэн гэдгээ харуулсан. 1904 онд Буриадын нэгэн дацангийн ректор болж, 1911 онд XII Пандито Хамбо ламаар сонгогджээ. 1927 оны 6-р сард Итигелов далан таван жилийн дараа биеийг нь харахыг лам нарт даалгасны дараа нирваан руу явахаар шийдсэн гэж нийтээр хүлээн зөвшөөрдөг. Түүнийг явахдаа энэ байрлалд байсан тул бадамлянхуа байрлалд суулгасан хуш модны саркофагт оршуулжээ.

Итигэловын шарилыг 1950-1970-аад онд лам нар хоёр удаа нууцаар шинжилжээ. Шалгалтын явцад лам нар өөрчлөгдөөгүй гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн. 2002 оны есдүгээр сард Хамбо лам Аюшеев бусад хүмүүсийн хамт Итигэловын биетэй шоо гаргаж ирээд Иволгинскийн дацанд хүргэв. 2008 онд Багшийн шарилыг энэ зорилгоор барьсан сүм рүү шилжүүлсэн. Үүнийг Буддын шашны шүтээн хэмээн хүндэтгэдэг. Ер нь бурхны шашинд нирваан болох зан үйлийг тухайн хүний ​​өөрийн хүслээр үйлддэг, тухайлбал зан үйл зэрэг олон оронд байдаг.

Хамбо ламын шарилыг хадгалж үлдсэн нууц нь эрдэмтдийн хувьд нууц хэвээр байна. Биеийг өргөсний дараа биологийн эд эсийн зарим элементүүдийг авсан боловч 2005 онд нэмэлт шинжилгээ хийхийг хориглосон. Лабораторийн мэдээллээс харахад эд эс үхээгүй байна. Түүний биеийн температур өөрчлөгдөж, духан дээр нь хөлс ч гарч ирдэг гэж биеийг нь асран хамгаалагч лам нар баталж байна. Та мөнхийн багшийг харж, шашны чухал баяруудын үеэр жилд найман удаа мөргөж болно.

Хаяг:ОХУ, Бүгд Найрамдах Буриад Улс, Верхняя Иволга тосгон
Үүсгэн байгуулагдсан огноо: 1945 он
Гол үзвэрүүд:Цогчэн-дуганы гол сүм (1976), Чойра дуганы сүм (1948), Ногоон Тара сүм, Хамбо лам Итигэловын сүм-ордон, Маанин-дуганы сүм
Бунханууд:хамбо лам Даши-Доржо Итигэловын мөхөшгүй бие
Координат: 51°45"31.7"N 107°12"12.1"Д

Верхняя Иволга тосгоны дацан нь буриадын сүм хийд бөгөөд тэнд Буддын шашны их сургууль ажилладаг. Оршин суугчид үүнийг Оросын Буддын шашны төв гэж нэрлэдэг ч дацанд албан ёсоор олгогдсон цол байхгүй. Гэхдээ Буриадын хамгийн нэр хүндтэй хийд хэвээр байна.

Замаас Иволгинскийн дацангийн харагдах байдал

Иволгинск хотод дацан байгуулагдсан түүх

Тус хийдийг 1945 онд Буриад улсын нийслэл Улаан-Үд хотоос (Бүгд найрамдах улс нь Оросын нэг хэсэг) 35 км-ийн зайд барьсан.Өмнө нь байсан дацангууд дайны жилүүдэд устаж үгүй ​​болж, дахин сэргэх талаар хэн ч бодож байгаагүй. Засгийн газар өөр шийдвэр гаргасан - Буриадад Буддын шашны сүмүүдийг сүсэгтнүүд өөрсдөө байгуулах тухай.

Тэднийг хүнд хөдөлмөрөөс гэртээ ирсэн хөгшин лам нар, мөн Дээд Иволгын оршин суугчид суурьшуулжээ. Шинэ хийдийг нутгийн хэлээр "Түгэс Баясгалантай Улзы Номой Хурдын хийд" гэж нэрлэжээ. Түүний буриад хэлнээс орчуулсан нь: "Баясгалан өгч, баяр баясгалан дүүргэдэг Хүрдний сургаалийн орон".

гол хаалга

Олон жилийн турш Буриадын буддын шашинтнуудын цуглардаг цорын ганц газар нь шинэ дацан байсан бол өнгөрсөн зууны 90-ээд оноос орон нутагт өөр оюун санааны төвүүд бий болж эхэлсэн нь сүсэгтэн олныг баярлуулж, урам зориг өгсөн юм. Гэсэн хэдий ч Иволгинскийн дацан тэдний дуртай газар хэвээр байв.

1991 оноос хойш Даши Чойнхорлингийн нэрэмжит их сургууль Буддын шашны хийдэд үйл ажиллагаагаа явуулж байна. Өнөөдрийг хүртэл тэнд хичээлүүд явагддаг бөгөөд Оросын нутаг дэвсгэрт ижил төстэй зүйл байхгүй. Энэ сургуулийн оюутнуудад буддын шашны гүн ухааны бүх нарийн ширийн зүйлийг заадаг. 1917 оны хувьсгалаас өмнө энд байсан буриадын сүм хийдүүдэд материалыг ирүүлэх ажил явагдаж байгаа нь анхаарал татаж байна.

Цогчэн Дуган

Хамбо лам Итигеловын бие нь Буддын шашныг шүтэгчдийн мөргөлийн объект юм

Талийгаач Хамбо лам Итигэловын шарилыг Иволгинскийн дацанд тавьжээ. Энэ нь 2000-аад оны сүүлээр хуучин гэрэл зургууд дээр үндэслэн сэргээн засварласан ижил нэртэй Дуган ордонд байрладаг. Анх Дуганыг 1906 онд Янгажингийн аманд байрлах дацангийн нутаг дэвсгэр дээр босгосон бөгөөд түүнийг барихад хамбо лам өөрөө оролцож байжээ. Гэсэн хэдий ч 1954 онд хоёр барилга хоёулаа сүйрчээ.

Буддын шашны тэргүүний шарилыг яагаад сүсэгтэн олны шүтэн бишрэх газар болж, дэлхийн өнцөг булан бүрээс эрдэмтдийн анхаарлыг татсан бэ? Баримт нь 1927 онд 75 настай Итигелов Янгажингийн лам нараас өөрт нь зориулж залбирал уншиж өгөхийг хүссэн бөгөөд түүний үгс нь зөвхөн нас барсны дараа л хэлсэн байдаг. "Хуга Намши" буюу "Үхэж буй хүнд сайн сайхныг хүсэн ерөөе" гэж уншихыг хүссэн нь лам нарыг бүрэн төөрөлдүүлжээ.

Хамбо лам Итигеловын ордон

Харин зэрэг зиндаа нь зүйрлэшгүй Итигелов байхад Ортодокс Митрополит, залбирлыг өөрөө уншиж эхэлсэн ч лам нар түүнийг дэмжсэн. Залбирлын төгсгөлд ламд амьдын шинж тэмдэг илрээгүй тул өөрийн хүслийн дагуу бадамлянхуа байрлалд түүнийг хуш модоор хийсэн саркофагт суулгаж, Эбилгэ - эдүгээгийн нутаг дэвсгэрт оршуулав. - Иволгинск өдөр.

1955 ондо лама Лубсан-Нима Дармаев тэргүүтэй лам нар Итигэловын гэрээслэлдээ шаардсан ёсоор бумханыг босгосон. Талийгаачийн цогцсыг маш сайн хадгалсан гэдэгт итгэлтэй байсан лам Дармаев түүний дээр заасан зан үйлийг хийж, хувцсаа сольж, дахин саркофагт хийв. 18 жилийн дараа биед ижил төрлийн заль мэх хийсэн.

Ногоон Тара сүм

2002 оны намар өөр нэгэн лам Дамба Аюшеев болон дацангийн лам нар өдгөө шүүх эмнэлгийн шинжээчид болон бусад шашны хүмүүсийн оролцоотойгоор саркофагыг дахин нээжээ. Гайхалтай нь Итигэловын биед гурав дахь удаагаа ялзарч, хатсан шинж тэмдэг илрээгүй. Шаардлагатай бүх ёслолыг хийсний дараа түүнийг Иволгинскийн дацанд хүргэж, тусдаа ордонд байрлуулав. Ингээд лам нар талийгаачийн өмнө хүлээсэн үүргээ биелүүлсэн.

Мөн 2002 онд шинжээчид Итигеловын биологийн материал болох хумс, үс, эпидермисийн хэсгүүдийг судлахаар авчээ. Эрдэмтэд хэд хэдэн судалгаа хийсний дараа нас барсан хүний ​​уургийн фракцууд нь амьд хүний ​​биеийн хэсгүүдтэй тохирч байгааг тогтоожээ. Өнөөг хүртэл эрдэмтэд энэ үзэгдлийн тайлбарыг олж чадаагүй бөгөөд олон тооны мөргөлчид, жуулчид хадгалагдан үлдсэн шарилд биечлэн мөргөхийн тулд Иволгинскийн дацанд ирдэг.

Маанин-дуган

Иволгинскийн дацанд очихдоо юу мэдэх хэрэгтэй вэ?

Буддын шашны хийдийн нутаг дэвсгэрт дагалдан яваа хүнгүйгээр ирсэн хүмүүс дацангийн "Ёс зүйн дүрэм"-д заасан ёс зүйн тодорхой дүрмийг баримтална. Тиймээс сүм хийдийн нутаг дэвсгэрт зочдыг нэвтрүүлэхийн тулд зүүн талд байрлах хаалгыг өгдөг. Гадны хүмүүс баруун хаалга, түүнчлэн төв хаалгыг ашиглахыг хориглоно. Хийдийн нутаг дэвсгэрийн үзлэгийг нарны хөдөлгөөнийг дуурайлган зүүнээс баруун тийш чиглүүлэх ёстой. Гэхдээ энэ нь зөвхөн зам дагуу алхаж зогсохгүй тойрог хэлбэрээр тойруулан хийдэг цэвэрлэгээний зан үйл юм.

Субурганчууд

Буддын шашны сүм бүрийн ойролцоо залбирлын бичвэрүүдийг байрлуулсан хүрд байдаг. Тэд цагийн зүүний дагуу гүйлгэж байна. Бөмбөрийг эргүүлэх нь заавал байх ёстой бөгөөд залбирлыг уншихтай тэнцүү гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн. Гэхдээ чи морина ашиглан өөр аргаар залбирч болно. Залбирлын бичвэр бүхий зочны нэрийг ламын өмнө нь ариусгаж байсан даавууны хэлтэрхий дээр хэрэглэж, дараа нь бут, модны мөчрүүдийг чимэглэсэн байна. Чий морина салхинд сэгсрэх үед гарч буй дуу нь залбирлын үгсийг хэлэхтэй тэнцүү гэж үздэг.

Залбирлын бөмбөр

Хэрвээ хаалганууд ариун сүмүүднээлттэй гэдэг нь тэднийг орохыг зөвшөөрсөн гэсэн үг юм. Бусад шашны жуулчид өглөөний залбиралд оролцож болно (тэдний эхлэл өглөөний 9 цагт товлосон). 1.5 цаг үргэлжилсэн ёслолын үеэр сүм хийдүүд хана дагуух намхан вандан сандал дээр суудаг. Ариун сүмүүдэд зочлохдоо өргөл үлдээхийг зөвлөж байна. Энэ нь мөнгө эсвэл хоол байж болно (ихэнхдээ хүмүүс чихэр, сүү авчирдаг).

Василий Татаринов / wikimedia.org Согчен дуган (Иволгинский дацан) (Зураг: Дмитрий Шипуля) Хамбо лам Итигеловын ордон (Иволгинский дацан) (Зураг: Дмитрий Шипуля) Хамбо лам Итигеловын сүм-ордоны гадна засал чимэглэл (Зураг Дмитри Шипуля) Иволгинскийн дацанд Маанин дуган (Энэрэл нигүүлслийн Будда сүм) (Зураг: Дмитрий Шипуля) Пандито Хамбо лам Дамба Аюшеевын өргөө (Зураг: Дмитрий Шипуля) Жүд дуган, баруун талд Майдарин сүм (Ирээдүйн Буддагийн сүм) Иволгинто (Зураг: Дмитрий Шипуля) : Дмитрий Шипуля) Иволгинскийн дацанд Деваажин дуган (Зураг: Дмитрий Шипуля) Аркадий Зарубин / wikimedia.org Иволгинскийн дацанд Пандито Хамбо лам Даша-Доржо Итигеловын сүм. Буриад (Аркадий Зарубин / wikimedia.org) Иволгинскийн дацанд Цогчен-дуган. Буриад (Аркадий Зарубин / wikimedia.org) Буриадын Иволгинскийн дацангийн гол хаалга (Аркадий Зарубин / wikimedia.org) Буриадын Иволгинскийн дацангийн Зеленая тараагийн дуган (Аркадий Зарубин / wikimedia.org) Зүүн талд нь войпур (түлж), баруун талд баригдаж буй Ногоон цагаан сүм Тара (Зураг: Дмитрий Шипуля) Согчен дуган. Баярын бэлтгэл ажил хийгдэж байна (Зураг: Дмитрий Шипуля) Хүрдэ (Зураг: Дмитрий Шипуля) Иволгинскийн дацангийн субурганчууд (Зураг: Дмитрий Шипуля) Аркадий Зарубин / wikimedia.org

Иволгинский дацан нь Оросын Холбооны Улсын Буддын шашны төв, Пандито Хамбо ламын өргөө болох Буддын шашны томоохон сүм хийд юм. Энэ нь Буриадын Иволгинскийн районд харьяалагдах Верхняя Иволга тосгонд, Улаан-Үдээс баруун тийш 36 км-т оршдог.

Иволгинскийн дацан бол Буриадын хамгийн алдартай буддын шашны хийд юм. Энэ нь зөвхөн Оросын өнцөг булан бүрээс төдийгүй бусад орноос ирсэн олон тооны мөргөлчид, жуулчдыг татдаг.

Энд өдөр бүр зан үйл хийдэг бөгөөд шашны баяраар холбогдох үйлчилгээ үзүүлдэг. Иволгинскийн дацан бол Хамбо лам Итигеловын мөхөшгүй цогцос болох нэлээд ер бусын бунхангийн байршил юм.

Буддын шашин 17-р зуунд Буриад даяар тархсан. Эдгээр хэсэгт монгол лам нар авчирсан. 1917 оны хувьсгалаас өмнө Орост 35 гаруй дацан байдгаас 32 нь орчин үеийн Буриад, Өвөрбайгалийн хязгаарын ихэнх хэсгийг эзэлж байсан тухайн үеийн Өвөрбайгалийн хязгаарт байсан. Гэсэн хэдий ч хүнд хэцүү үеүүд ар араасаа ирэв.

1930-аад он гэхэд манай улсад буддын шашин бараг бүрэн устсан. Бараг бүх дацанг устгаж, лам нарыг шорон, цөллөг, хүнд хөдөлмөрт илгээв. Олон зуун ламыг буудсан. Нөхцөл байдал 1940-өөд оны дунд үеэс л эерэгээр өөрчлөгдөж эхлэв.

1945 оны хавар Буриад-Монголын Автономит Зөвлөлт Социалист Бүгд Найрамдах Улсын Ардын Комиссаруудын Зөвлөлийн тогтоол гарчээ. Энэ зарлигаар шинэ дацан байгуулахыг зөвшөөрөв.

Орон нутгийн буддистууд мөнгө, шашны эд зүйлсийг цуглуулж эхлэв. Бидний босгосон хөрөнгөөр ​​Ошор-Булаг гэгддэг газар, шууд утгаараа задгай талбайн дунд анхны сүм баригдсан.

Хамбо лам Итигеловын ордон (Иволгинский дацан) (Зураг: Дмитрий Шипуля)

1945 оны 12-р сард энд анх удаа нээлттэй ёслол болов. 1951 онд хийд барихаар газар олгож, дараа нь лам нарын байшин, зарим гадаа барилгыг барьжээ.

1970-аад онд одоо байгаа бараг бүх дацангийн сүмүүд баригдсан. 1991 онд тус хийдийн дэргэд Буддын шашны их сургууль нээгдсэн. Өнөөдөр тэнд зуу гаруй лам нар бэлтгэл хийж байна.

2002 онд Пандито Хамбо лам XII Итигеловын мөхөшгүй шарилыг Иволгинскийн дацанд байрлуулжээ. Энэхүү буддын шашны дурсгалыг хадгалахын тулд босгосон шинэ сүм, 2008 онд тэд Багшийн шарилыг хаана байрлуулсан.

Хийдийн цогцолбор

Дацанд 10 сүм багтдаг. Одоогийн Хамбо лам Аюшеевийн оршин суух газар, номын сан, боловсролын барилга, хүлэмж, зочид буудал, төрөл бүрийн аж ахуйн болон орон сууцны барилга, мэдээллийн төв зэрэг хэд хэдэн барилга байгууламж байдаг.

Иволгинскийн дацангийн ариун дурсгал: Итигэлов ламын түүх

Хамбо лам Итигелов Буриадын буддын шашинтнуудын оюун санааны удирдагч байсан. Одоо байгаа мэдээллээр тэрээр 1852 онд одоогийн Иволгинскийн дүүрэгт төрсөн.

Итигеловыг бага байхад эцэг эх нь нас баржээ. Арван таван настайдаа Анинскийн дацанд ирж, тэнд 20 гаруй жил бурхны шашинд суралцжээ.

Ирээдүйд Итигелов өөрийгөө шашны зүтгэлтэн гэдгээ харуулсан. 1904 онд Буриадын нэгэн дацангийн ректор болж, 1911 онд XII Пандито Хамбо ламаар сонгогджээ.

1927 оны 6-р сард Итигелов далан таван жилийн дараа биеийг нь харахыг лам нарт даалгасны дараа нирваан болсон гэж нийтээр хүлээн зөвшөөрдөг. Түүнийг явахдаа энэ байрлалд байсан тул бадамлянхуа байрлалд суулгасан хуш модны саркофагт оршуулжээ.

Итигэловын шарилыг 1950-1970-аад онд лам нар хоёр удаа нууцаар шинжилжээ. Шалгалтын явцад лам нар өөрчлөгдөөгүй гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн.

2002 оны есдүгээр сард Хамбо лам Аюшеев бусад хүмүүсийн хамт Итигэловын биетэй шоо гаргаж ирээд Иволгинскийн дацанд хүргэжээ.

2008 онд Багшийн шарилыг энэ зорилгоор барьсан сүм рүү шилжүүлсэн. Үүнийг Буддын шашны шүтээн хэмээн хүндэтгэдэг.

Шинэ сүмийг Янгажинскийн дацангийн Деважин-дуганы зургийн дагуу барьсан. 1906 онд Деважин-дуганыг Итигелов өөрөө зохион бүтээж, барьсан боловч 1930-аад онд буддын шашинтнуудын хавчлагын үеэр энэ сүмийг устгасан.

Хамбо ламын шарилыг хадгалж үлдсэн нууц нь эрдэмтдийн хувьд нууц хэвээр байна. Биеийг өргөсний дараа биологийн эд эсийн зарим элементүүдийг авсан боловч 2005 онд Аюшеев цаашид шинжилгээ хийхийг хориглосон. Лабораторийн мэдээллээс харахад эд эс үхээгүй байна.

Түүний биеийн температур өөрчлөгдөж, духан дээр нь хөлс ч гарч ирдэг гэж биеийг нь асран хамгаалагч лам нар баталж байна. Та мөнхийн багшийг харж, шашны чухал баяруудын үеэр жилд найман удаа мөргөж болно.

Дацанд яаж очих вэ?

Иволгинскийн дацан нь тээврийн хүртээмж сайтай. А-340 Улаан-Үд - Киахта зам дээр та бүсийн төв болох Иволгинск тосгон руу очих хэрэгтэй. Тосгонд та төв замаас баруун тийш эргэж, сүм хийд байрладаг хойд захад орших Верхняя Иволга тосгон руу 8 км хол явах хэрэгтэй.

Дацангаас Улаан-Үд хотын төв хүртэлх зай 36 километр.

Улаан-Үдээс та 130-р автобусаар Иволгинск руу явах боломжтой бөгөөд тэндээс микроавтобусууд хийдийн цогцолбор руу явдаг. Чухал үйлчилгээний үеэр Буриадын нийслэлээс автобус шууд дацан руу явдаг.

Иволгинский дацан - гол төвОрос дахь буддизм. Халимагт Буддын шашны сүм хийд олон байдаг ч манай улсад гол нь Иволгинскийн дацан гэж тооцогддог. Энэ нь Улаан-Үдээс баруун урагш 35 километрийн зайд байрладаг.

1. Гол хаалга. Өнөөдөр цаг агаар муудлаа - өглөө тэнгэр үүлээр бүрхэгдсэн, бороо орж байна. Дацангийн аяллыг түүний нэг лам (өөрөөр хэлбэл шашны зүтгэлтнүүд) удирддаг. , Түүнийг өөр бүлгийг удирдаж байх хооронд бид борооноос халхавч дор нуугдаж, янз бүрийн гоёл чимэглэл, бэлэг дурсгалын зүйлсийг судалж, дацангийн зэргэлдээх тосгоныг шалгаж байна.

2. Бямба гариг ​​бол хурим хийх цаг: Буриадын олон хосууд энд ирдэг.

4. Намын халуун дулаан бороонд нөмөр нөмөр нөмөрсөн лам манай хамт олонтой уулзаж, хийдийг үзүүлэхэд бэлэн байна.

Би буддын шашны талаар тийм ч сайн мэдлэггүй ч бүрэн дүүрэн байх үүднээс нэг удаа уншиж байсан тойм мэдээллээс гадна хийдээр аялж буй ламаас асуусан юм.

17-р зууны эхэн үед Монголоос Өвөрбайгалийн шашин орж иржээ. Үүнээс өмнө Буриадад бөө мөргөл давамгайлж байсан. Хүмүүс Байгаль нуурыг өөрөө шүтдэг байсан - том усны сүнс, нутгийн сүнс, чулуу, мод, гал, амьтан ... Өнөөгийн Буриадад бөө мөргөлийн элементүүд хадгалагдан үлджээ. Зам дагуу та ихэвчлэн "або" гэж нэрлэгддэг хаалга хэлбэртэй модон байгууламжийг олж болно. Энэ бол тухайн нутгийн сүнсний оршин суух газар юм. Буриадууд, зөвхөн тэд ч биш, үргэлж "або" дээр зогсоод, дээр нь ямар нэгэн зүйл үлдээдэг: зоос, чихэр ... 17-р зууны хоёрдугаар хагаст казакууд энд православ шашныг авчирч, буддын шашин бий болжээ. буриадад арай эрт. Хатан хаан Елизавета Петровна 1741 онд зарлигаар Буриадад ламын шашныг хүлээн зөвшөөрөв. Тэр үед Буриадад аль хэдийн 11 дацан байсан. Монгол лам нар орон нутгийн итгэл үнэмшилд халдаагүй, харин буддын шашинд дассан байдаг. 1917 он гэхэд Өвөрбайгальд буддын шашны 44 сүм хийд, бараг 150 жижиг сүм, 6000 орчим буддын шашны лам нар байсан.

1930-аад оны эхээр Орос дахь буддын шашны бүх сүм хийдүүд хаагдсан. Их гүрний эхний жилүүдийн бүтэлгүйтэл Эх орны дайнэрх баригчдыг итгэгчдээс дэмжлэг авахыг албадаж, тэр сүмд үзүүлэх дарамтыг бага зэрэг бууруулсан. Буриадад тэд хурал - хурал хийхийг зөвшөөрдөг байсан ч бүхэл бүтэн бүгд найрамдах улсад үүнийг хэрхэн хийснийг санаж байсан 15 ламыг л олж чадсан. 1945 онд сүсэгтэн олон Буриад-Монголын засгийн газарт ирж Тамчид бурхны шашны хуучин сүм нээх хүсэлт тавьж, Тамчи дацанг сэргээж, мөргөл үйлдэж, дайнд амь үрэгдэгсдийн дурсгалыг хүндэтгэхийг хүсчээ. Дараа нь засгийн газар үүнийг зорьсонгүй, харин Иволга тосгоны ойролцоох хээр талд сүсэгтнүүдэд зориулж жижиг газар олгохыг зөвшөөрөв. Иволга тосгонд шинэ дацан барих ажил 1946 оны эхээр буриад айлын сүм хийдэд бэлэглэсэн жирийн нэгэн орон сууцны барилгыг сэргээн босгосноор сүм хийд барьж эхэлжээ. Өнөөдөр анхны сүмийг Буддын шашны дээд сургуулийн оюутнуудад өгөв: өглөө нь Төвд, Хуучин Монгол хэлээр залбирал, тарни цээжилдэг, орой нь мэтгэлцээний ур чадвараа дээшлүүлдэг. Ариун сүмийн хошууг сургаалын хүрд болон түүн рүү харж буй хоёр буганы дүрсээр чимэглэсэн байдаг. Дацанг тойрч гарах нь ихэвчлэн залбирлын хүрдний эргэлт дагалддаг бөгөөд түүний бүтцийн талаар би аль хэдийн бичсэн байдаг.

Буддын шашинтнуудын хамгийн их хүндэтгэдэг ариун сүмүүдийн нэг бол "Цэвэр газрын" сүм юм. Энэ сүмд 12 Хамбо лам Итигэловын нандин шарилыг хадгалдаг. Хамбо лам Итигелов 1927 онд ердийн утгаараа нас баржээ. Тэр ламын хэлснээр 1927 онд бясалгалын байдалтай яваад 30 жилийн дараа ирж биеийг нь харахыг шавь нартаа гэрээсэлсэн гэдэг. 1955 онд Хамбо лам Бармаев тэргүүтэй төлөөлөгчдийн гишүүд цогцсыг өргөж, аюулгүй эсэхийг нь шалгаж, тэр газарт нь буцааж тавьжээ. 2002 онд шарилыг оршуулснаас хойш 75 жилийн дараа Иволгинскийн дацанд өргөөд шилжүүлжээ. Хоёр жилийн өмнө ламын цогцсыг эмгэг судлаачид шалгаж үзэхэд түүний гайхалтай аюулгүй байдал - ямар ч утааны ул мөр, үе мөчний бүрэн хөдөлгөөн, байгалийн арьсны өнгө нь тэднийг гайхшруулсан. мууддаггүй биеХамбо лам Итигелов Иволгинскийн дацанд олон мөргөлчдийг татдаг. -д нэмэгдсэн өнгөрсөн жилмөн Төвд хэлнээс орчуулбал "Жаргалтай сургаалын орон" гэж орчуулагддаг "Дашийн Чойнхорлин" хэмээх орон нутгийн Буддын шашны хүрээлэнд суралцах хүсэлтэй хүмүүсийн тоо. Бага зэрэг тансаг харагдах энэхүү барилгуудын цогцолбор нь хүрээлэнтэй бараг төстэй биш боловч "Дашийн Чойнхорлин"-ын нэр хүнд Буддын ертөнцөд өндөр байдаг. Буриад, Халимаг, Тувагийн ар талын залуус таван жилийн дараа энд өндөр боловсрол эзэмшиж, орчин үеийн утгаараа ард түмэн болдог. Англи хэл, компьютерийн шинжлэх ухаан, байгалийн ухааны суурь мэдлэгтэй. Тус дээд сургууль нь шашны зүтгэлтнүүд, буддологи, дорно дахины судлаачид, хуучин монгол, төвд хэлний мэргэжилтнүүдийг төгсгөдөг. Шилдэг оюутнуудыг 1992 онд Буриадад айлчилж, Өвөрбайгалийн нутаг, тэнд амьдарч буй бүх ард түмнийг ерөөж байсан Далай ламын цөллөгт байгаа Энэтхэгт үргэлжлүүлэн суралцахаар явуулдаг. Дашрамд сонирхуулахад, аялан тоглолтыг удирдсан манай лам мөн л орон нутгийн дээд сургуулийг төгссөн. Ер нь Буддизм бол мэдлэггүй хүнд маш нарийн төвөгтэй шашин бөгөөд түүний мөн чанарыг ойлгоход тийм ч амар байдаггүй.

P.S. Тэгээд ч манай лам 2009 онд ОХУ-ын Ерөнхийлөгчийг Иволгинскийн дацанд айлчилсны дараа намын хүрэмтэй болсон. :)

5. Лам залбирлын хүрдийг эргүүлнэ. Ийм бөмбөр бүрийн дотор тарни бүхий гүйлгээнүүд байдаг. Та бөмбөрийг хэдэн удаа эргүүлж, эдгээр тарнийг хэдэн удаа уншсан, өөрөөр хэлбэл та залбирсан гэж үздэг. Иволгинскийн дацангийн хамгийн том бөмбөрт лам нарын хэлснээр нэг гол тарни нь зуун сая удаа бичигдсэн гүйлгээ байдаг. Энэ нь нэг эргэлт нь зуун сая залбирлыг дээш өргөх явдал юм.

Санах ой нь өнгөрсөн үеийн чулууг хүртэл сэргээдэг, тэр ч байтугай согтуудаа хор руу зөгийн бал асгадаг - энэ ишлэл нь нэрт пролетарийн зохиолч Максим Горькийнх хэдий ч Табангут-Ичетуйскийн "Дечен Рабжалин" дацанд тэр л санаанд буудаг. , ширээт Баир лам Чагдуров тахилын ширээнээс үе үе харанхуйлсан Будда Шагжамүнигийн бяцхан барималын гарт аваачихад. Нэгэн цагт байшин эсвэл сүм хийдийн тахилын ширээнээс алтаар гэрэлтэж байсан байх. Харин Гэгээрсэн нэгэнд энэ гадаад гялбаа юу вэ! - Тоо томшгүй олон ертөнцөд тоо томшгүй олон Будда гарч ирэх, алга болох нь зөвхөн самсарын далайд нойрсож буй тэдгээр амьтдыг сэрээж, чөлөөлөхийн тулд хуурмаг дүрслэл юм. Мөн чанартаа Бурхан багшийн мөн чанараар төрсөн ч амь насанд аюул учруулах үйлсийн хууран мэхлэлтэнд бууж өгсөн амьд амьтад бидний дээр ч “буурал”-ын зузаан давхарга байсаар байна.

Үлэмжийг буцааж өгөх

Энэ болон бурхан багшийн шавь нарын хоёр дүрийг нутгийн иргэд Шүлэг овооны чулуун дороос дацанг сэргээн засварлахаас ч өмнө анзаарчээ. ариун нандин дурсгалууд 1930-аад онд атеистууд Буддын сүмүүдийг сүйтгэж, шашны эд зүйлсийг устгаж байсан тэр өдрүүдэд олдсон байх. Эдгээр хүрэл барималууд аюултай, хэцүү цаг үеийг даван туулсан боловч амьд үлджээ. Магадгүй нэг нь нутгийн оршин суугчидшавартай тэнгисийн дунд цэвэрхэн хэвээр үлдэж, энэ газарт нууцаар очиж, даруухан өргөл өргөж, итгэгчид рүү буцаж ирэхийн тулд залбирав. Баримлыг сэргээн засварлах шаардлагатай гэж Баир лам хэлэв.

Бүс нутгийн төв Петропавловка тосгоноос ирсэн хөвгүүд ухаалаг гар утасныхаа жаазыг дарж, дацангийн ректорын үгийг тэсэн ядан сонсож байна. Тэрээр Табангут-Ичетуйскийн дацанд байхыг хүссэн мэт "далгын сомо" - торгон тууз бүхий хуучин зан үйлийн сум, Жамсаран сахюусангийн дүрс бүхий ер бусын хэргээс өөр нэгэн дурсгалыг гаргаж ирэв. Түүнийг бэлгэдэл гэж үздэг амьдралын хүч, Хожим нь Нижнейчетуйгийн хүргэн болсон хүн энд авчирсан - амьдралын хүнд хэцүү үед энэ дурсгал түүнд иржээ.

Тиймээс бидний үед сүм хийдүүд төрөлх нутаг руугаа буцаж ирдэг. Өргөл өргөх зориулалттай буддын шашны хоёр хүрэл аягыг зэргэлдээх сүргийн гахайнууд газраас ухаж гаргасан бөгөөд эдгээр эртний эд зүйлс устахаас өмнө дацанд харьяалагддаг байсан нь ойлгомжтой - Доод Ичетүйн оршин суугч Бато Мункуев лам нарт хүлээлгэн өгчээ. Хонх, важра хоёрыг нэгэн цагт энэ дацанд хуварак байсан Базаржаб убгоо дацанд буцаан авчирчээ.

18-р зууны эхээр Монголоос нүүж ирсэн буриадуудын хамгийн зоригтой, дайчин гэр бүл гэгддэг Табангутууд 1773 онд энд дацангаа байгуулж байжээ. Хувьсгалын өмнөх үед дацанд Цогчэн, Гүнриг, Сахюусан, Майдар гэсэн таван дуган байсан. Дацангийн боловсон хүчин 115 орчим лам, хуваракаас бүрдсэн бөгөөд 14 гадагш урсгал лам, 16 казак лам байв. 1833 оны түүхэнд 535 хүн дацанд очсоны 290 нь казак байжээ. илүү сайн үеТабангут-Ичетуйскийн дацанд алба хааж байсан хөвгүүд: Тэд одоо хаана байна? Хүмүүс энэ амьдралын хязгаарт хүрдэг, магадгүй гэрэл зураг дээрх лам нарын нэг нь дайчин шашингүй үзэлтнүүдийн золиос болсон эсвэл хуаранд цөллөгийн сорилтод орсон байж магадгүй гэдгийг тэд мэдэхгүй хэвээр байна. Тэр бүрхэг лам нар өмнөх үеийнхээ алдрыг сэргээхээр буцсан ч юм уу, буцаж байгаа ч юм билүү, хэн мэдлээ.

Энэхүү дацанд Өвөрмонголын гэгээн Галсан-Содбо бурхан багшийн биеийг сахиулагч гэгддэг Очирдарь хутагтын хувилгаан Дүйнхорын авшиг өргөсөн нь мэдэгдэж байна.

1872 онд Ичэтүй дацангийн ширээт лам Чойдок Цыдыпов “Мөрийн болон бусад хүмүүсийн шат дамжлагыг арилгах нь” хэмээх томоохон бүтээл туурвиж, Лхарамба лам Алакши Дандарагийн “Дэлхийн баясгалангийн заавар” зохиолыг монгол хэлнээ хөрвүүлсэн гавьяатай. Пандито Хамбо ламын албан тушаалд өргөдөл өгсөн. Нэгэн цагт Тунгалаг дацангийн ширээт Данжин Шолхойн их нэр хүндтэй байсан.

Нэгэн цагт шастир, олон айлын ургийн бичиг, сургааль ном, дорно дахины бүтээлүүд дацанд хадгалагдаж байсан төдийгүй Буддын шашны Ганжуур, Данжуур зэрэг олон боть бүтээлүүд ч бий. Гурван давхар Табангут-Ичетуйскийн дацангийн үзэсгэлэнтэй, сүр жавхланг харуулсан хуучин гэрэл зураг өнөөдөр тахилын ширээн дээр байр сууриа эзэлжээ. Эдгээр газруудын уугуул Шагжитаров Булат Цыденжапович өнгөрсөн үеийн үнэлж баршгүй эдгээр нотолгоог барьж авав. Цаг хугацаа өнгөрөх тусам түүхийн олон гэрчлэл, Буддагийн сургаалийг Жидагийн нутагт хүмүүст авчирсан хүмүүсийн шинэ хуучин нэрс, оршин тогтнохоос буцах болно.

Асуудлын цаг

1930-аад онд Зөвлөлтийн эрх мэдэлсүм, дацан, лам нарын эсрэг шууд хэлмэгдүүлэлтэд шилжсэн. Тэр аймшигт жилүүдэд Дагба ламыг яг дацангийн үүдний үүдэнд сүхээр цавчиж устгасан нь өнөөг хүртэл хадгалагдан үлдсэн баримтаас харагдаж байна. Зурхайч лам Чойбон Бурханта уулын бэлд эрдэнийн чулуу, бурхны шашны номнуудаа нууж орхиод Дорж ахтайгаа салах ёс гүйцэтгэсэн ч амжаагүй Монгол руу дүрвэжээ.

Нижний Ичетуй хотодо түрүүшынхиеэ һонирхолтой холбоһон гэбшэ лама Галдан Лудупович Зандеевын ажаһуугшадай түүхэ хэншье тоомсоргүй орхидоггүй.

Тэрээр 1899 онд Холой хэмээх сайхан хөндийд төрсөн. Өсвөр насандаа түүнийг "Дэчин Рабжилинг" дацанд хуварак болгон явуулжээ. Гэбшэ ламын оюун санааны өндөр зэрэглэлд хүрч, бүх дацангуудыг татан буулгах үеэр Монгол руу дүрвэхээс өөр аргагүй болжээ. 1933 оны намар ах Дамбын хамт хил дээр саатуулагдсан. Шүүхийн шийдвэрээр Галданг Заудинскийн шоронгоос цөллөгт явуулж, ах нь өвчний улмаас шоронд үлджээ.

Галдан Лудупович 20 жилийн турш Коми АССР-д амьдарсан. Цөллөг дууссаны дараа тэрээр гэртээ ирэхээс айж, төрөл төрөгсөд нь амьд байгаа эсэхийг мэдэхгүй байв. 1952 он хүртэл үхэр ямаа бэлчээж, энэ орлогоороо амьдарч байжээ.

Зөвхөн 1952 онд тэрээр захидал бичиж, хамаатан садныхаа талаар олж мэдэхээр шийджээ. 1952 оны зун ар гэрийнхэн нь захидал хүлээн авч, тэр даруйд нь дуудлага илгээжээ. Эх орондоо ирээд 28 жил гэр бүлээрээ амьдарсан. Зээ нарынхаа хүүхдүүдийн дунд аз жаргалтай амьдарч, хүүхдүүдийнх нь хүмүүжилд тусладаг байжээ. Галдан Лудупович 82 насандаа таалал төгсөв.

Ичетүйскийн дацангийн сэргэлт

Табангут-Ичетуйскийн дацангийн шинэ түүхийг 2008 оны 5-р сарын 17-ноос эхлэн тоолж болно. Энэ өдөр Хамбо лам Дамба Аюшеев Жидшинд иржээ. Сартуул-Гэгэтүй дацангийн ректор Чингис лам, Доод Ичэтүйгээс холгүй орших Жаргаланта гэдэг газар Аркадий лам, Атаган-Дирестуйскийн дацангийн ректор Барадий лам, Сартуул-ын ректор Чингис лам нар энд хүрэлцэн ирэв. Нэг газраас Булаг дацан Баяржаб лам иржээ. Тэд Баир ламтай хамт дацан барих асуудлыг шийдэх ёстой байв. Хамбо лам Жида нутагт гар хоосон биш, харин ямар нэгэн хөзрөөр ирсэн. Лам нарыг өмнөө тавиад, тэдний хувьд тухайн газар нутгийн чиг баримжааг бодитоор шалгасан.

Бурханта обоо манай урд талд байдаг юм уу? "Тийм" гэж хариулав.

Баруун талд байна уу ариун газарШулэг баабай? - Тиймээ, надад байгаа. Энэ бол казакуудын шүтдэг ариун уул юм. Эдгээр газруудын эзэн мор оосор өмсдөг. Цэргийн алба хаахаар явсан хүмүүс холын аянд мордохын өмнө обоо мөргөж, домогт өгүүлдэгчлан эсэн мэнд нутаг буцжээ. Хойд талд нь Жаргалантын обоо байх ёстой - энэ нь олон зууны турш нэг газар байсан. Зүүн хойд зүгт Гозогорын обоо байдаг уу? Баруун талаараа Ичэтүй гол урсдаг уу?

Бүх солбицол тогтоогдсоны дараа Хамбо лам Табангут-Ичетүй дацан яг энэ газарт байгаа эсэхийг нягталж, хүн бүрт “гурав дахь нүдээ” нээхийн тулд лам нарыг тараахыг тушаажээ. Дараа нь тэр тэднийг дөрвөн цэгт байрлуулж, гацаанууд нь бэхлэгдсэн байсан - энэ нь дацангийн одоогийн нутаг дэвсгэрийн тоймыг тодорхойлсон юм. Энэ өдөр тусгай мөргөл үйлдсэн. Заасан газраас лам нар хуучны Цогчэн дуганы хадгалагдаж үлдсэн суурийн чулууг олж амжив. Түүнээс дугануудын байршлын бүх хууль тогтоомжийн дагуу Сахюусан дуган барих газрыг тодорхойлох боломжтой байв. Дацан бүр өөр өөрийн сахюусантай. Дацан барьж эхлэхэд хамгийн түрүүнд сахюусан дуган босгодог. Дараа нь дацан хамгаалагчаа олж, цаашдын бүх үйлдлүүд түүний хамгаалалтад явагдана.

Хүү дацанд орохыг хүсдэг

Одоогийн Табангут-Ичэтүй дацангийн байршлыг тогтооход Баир лам өөрийнх нь гэр бүлийн хамт мал маллаж өссөн гэр нь хил хязгаартай нь яг таарч байгааг олж мэдэв. Буриадын анхны эрдэмтэн Доржи Банзаровтой нэг айлын ээж Зөвлөлтийн үед тэргүүнээр ажиллаж байжээ. Тэр олон нийтийн санаа зовоосон асуудал хангалттай байсан. Малын хүүхдүүд Баир ламын дурссанчлан эрүүл мэндэд ямар нэгэн хүндрэл учруулдаггүй, хүчирхэг өссөн. Тэд яг энэ газарт дацан байдгийг тэр үед мэддэггүй байсан ч 6-7 настайдаа нэлээн жижигхэн болохоороо лам болно гэсэн нь гайхмаар. Саяхан түүний залбирал үйлдсэн нэгэн гэр бүлд энэ тухай дурсав. Гэрийн эзэгтэй нөхрөөсөө нэг удаа шинэхэн гэрлэсэн хосууд Баирыг шалбааг усанд угааж байхыг хараад: "Тэр насанд хүрсэн хойноо юу болохыг хүсдэг вэ" гэж асуусан эсэхийг асууж эхлэв. Дараа нь хүүгийн хариулт тэднийг гайхшруулсан, учир нь тэр коммунист үед хэн ч үүнийг хүлээж байгаагүй.

Өөрийн үеийн бүх хүүхдүүдийн адил Баир лам сургуулийн жилүүдОктябрист, дараа нь анхдагч болж чадсан. Тэгсэн мөртлөө санваартан болох хүсэл нь үнэндээ түүний үйлийн үр байсан ч юм билүү, хэн мэдлээ. Баир Чагдуров сургуулиа дүүргээд Сартуул-Гэгэтүй дацанд хуваракаар орж, төвд хэлний цагаан толгой, буддын шашны үндсийг нэг жил сурсан. Дараа нь дацангийн ректор асан Матвей Рабданович Чойбонов өөрийн шавиа Иволгинскийн дацангийн дэргэдэх Буддын их сургуульд явуулжээ. Хамбо лам Дамба Аюшеев 1-дэхи Табангут овгийн төлөөлөгчийг биечлэн хүлээн авч уулзав. Эхний жилдээ Баир зуу орчим хүн суралцаж байсан хүрээлэнгийн даргаар томилогдов - тэр гурван жилийн турш энэ үүргийг хүлээсэн. Тэрээр ахлах ангийн сурагчдаас боловсролын байгууллагын дүрмийг зөрчсөн эсэхийг хатуу асуух ёстой байв.

5 жил сураад Сартуул-Гэгэтүй дацанд буцаан ламаар явуулсан. Тэндээс гурван жилийн дараа Хамбо лам түүнийг 2-р Табангут овгийн Бултөмөр дацанд шилжүүлжээ. Жилийн дараа Табангут-Ичетүйскийн дацанг сэргээхийн тулд эх орондоо ирэхийг уриалав. 2008 оны хавар Нижний Ичетуй дахь сургууль дээр томоохон хурал болсон. Хуучин газарт дуган барих санаачилгыг тосгоныхон идэвхтэй дэмжсэн. Гурван сарын дотор тэд дуган, ламын байшин барьж чаджээ. Сагаалха дээрэ эндэ Дугжөөб ариусуулха ёһотой.