ОХУ-ын таны бараг сонсоогүй өвөрмөц газрууд: Иволгинскийн дацан. Буриад

Элит Үнэмлэхүй Үнэнминий замыг гэрэлтүүлдэг. Хамгийн Дээд Сүнслэг Багш нар намайг дэлхийн амьдралаар үнэмлэхүй сүнслэг байдалд хөтөлдөг. Миний зам гэрэл гэгээтэй, цэвэр ариун. Миний амьдрал туйлын ил тод, нээлттэй, урьдчилан таамаглах боломжтой. Би мөнхийн дээд мэдлэг болон тэдгээрийг хэрэгжүүлэх хамгийн дээд практикт нээлттэй. Миний бүх амьдрал аз жаргал, хайр, аз жаргал, мөнхийн ач холбогдолтой. Би бүх дээд оюун санааны багш, зөвлөгч нартаа мөнхийн хамгийн дээд талархал илэрхийлье. Бүх хүн төрөлхтний төлөөх дээд тэнгэрлэг хайраар!

Буриад дахь буддизм. 4-р бүлэг

ХООЛНЫ ШИНЭ ХЭЛБЭР

2006 оны 8-р сарын 28 бол шингэн хоол гэж нэрлэгддэг хоол тэжээлийн шинэ хэлбэрт шилжсэн өдөр юм. Үүнээс өмнө би схемийн дагуу 9 сарын турш өдөрт нэг удаа хооллодог байсан бол би нэг удаа хатуу, шингэн хоол идсэн. Бүтцийн өөрчлөлт зовиургүй явагдаж байна. Би нойрмоглох, сулрах, халуурах, цочромтгой байдлыг мэдэрдэггүй. Би одоо ч биеийн хүчний хөдөлмөр эрхэлдэг. Би өдөрт 6 цаг унтдаг болсон. Өдрийн цагаар би огт унтмааргүй байна, гэхдээ би орон дээр нүдээ аниад л хэвтэж чаддаг.

Орой 22:00 цагийн орчимд унтаж, өглөө 3-4:00 цагт босдог. Үлдсэн хугацаанд би зүгээр л худлаа ярьж, боддог.

Зуны гурван сард 20 дахь ерөнхий дэвтрээ бичиж дуусгаад 21 дэх жилдээ шинэ дэвтрийг эхлүүллээ.

2000 оноос хойш юу ч идэж уугаагүй З.Г.Барановагийн жишгээр наранд, агаарт, пранагаар хооллолтонд бүрэн шилжихийн тулд би Буриадад ирсэн. Энэ нь миний нөхцөлд боломжтой. Би энэ чиглэлд байнга ажиллах болно, гэхдээ би бусад бүх зүйлийг мартахгүй.

Дацанд амьдрах энэ хугацаанд надад учир битүүлэг хоёр явдал тохиолдсон.

Эхний тохиолдол.

Ороо даавуугаар дүүргээд би түүний бүх булангуудыг гудсан дор боож, гайхалтай зүйл олж чадаагүй ч угааж эхлэхэд даавууны нэг буланг зангидаж, бүр чанга зангидсан байхыг анзаарсан, гэхдээ би тайлж чадсан.

Хуудасны буланг хэн зангидаж байсныг би хэзээ ч олж мэдсэнгүй.

Хоёр дахь тохиолдол.

Хамгийн сүүлд ном дэвтэр хоёрын хооронд 50 копейкийн хоёр зоос оллоо. Би тэднийг тэнд тавиагүй бөгөөд тэд яг ийм байдлаар тэнд байж чадахгүй. Тэгэхээр энэ бүхэн хачирхалтай.

2006 оны 9-р сарын 2-нд би үсээ тайруулсан, эсвэл үсээ тайруулсан. Тэд миний үсийг тэр даруй дахин халзан тайрч, сахлаа хусахыг хүссэн тул надад ургаж амжсангүй. Энд лам, оюутан гээд бүгд үсээ байнга засуулдаг.

Надад сайхан санагдаж байна. Энд би сайхан унтдаг. Оройдоо унтахын тулд унтаж амрахыг, өглөө босоод өдрийн сэрүүн байдлыг мэдрэхийг хүсдэг.

Энэ хугацаанд хэрвээ би нарны идэштэн болоод унтахаа больчихвол хоёр давхар хоосон байшинд хэдэн сар тусгаарлагдсан бясалгал, бясалгалд шилжинэ гэсэн бодол төрж билээ.

2006 оны 9-р сарын 20-нд дацангийн менежер Аюуша надад хар ногоон өнгийн шилэн сарнай бэлэглэсэн. Одоо би өөрийн гэсэн бөмбөлгүүдийгтэй болсон. Бясалгалын хувьд маш хэрэгтэй зүйл, тэд удахгүй надад хэрэг болно.

Энэ өдөр би хоол тэжээлийн шинэ хэлбэрийг туршиж үзэхээр шийдсэн. Тэр өдрөөс хойш би ийм хоол идэхээр шийдсэн: Би 12 цагийн турш илүү шингэн хоол иддэг, өөрийгөө хэт ачаалахгүй байхыг хичээдэг ч 36 цагийн турш юу ч идэж, уудаггүй.

Би хоол тэжээлийн асуудалд яг одоо энд, одоо өөрийнхөө нөхцөл байдалд тохирсон тохирохыг байнга хайж байдаг. Тохирох хэлбэр, би дадлага хийдэг.

Өнөөдөр 2006 оны аравдугаар сарын 2. Гурван өдрийн турш би ванны сэргээн босголтын ажилд оролцсон. Тэрээр уурын өрөө барьж, өрөөнийхөө талыг хашаалж, шинэ халуун усны газар угаав. Би энд байнга эдийн засгийн ажил хийдэг, тиймээс. Би дэмий талх иддэггүй. Би үүнийг баяртайгаар хийдэг.

Харуул маш олон удаа ууж, ихэвчлэн улаан баяжуулсан дарс ууж эхлэв.

Аравдугаар сарын 7, 8-ны бямба, ням гаригт ахтайгаа ярилцахаар Заиграево руу явсан. Энд усанд орж янз бүрийн юм идсэн. Ходоодонд бүх юм холилдож, хоол боловсруулах эрхтний бүх тогтолцооны эмгэгээр хордож, орой нь суулгалттай болсон. Би цонхийсон ч яагаад ч юм юу ч өвдсөнгүй, зүгээр л гэдэс өвдсөн.

Тэгээд дараа нь миний гэдэс янз бүрийн зүйлийг шингээхийг хүсэхгүй байгааг ойлгосон, одоо би илүү болгоомжтой байх болно. Даваа гаригийн өглөө би аль хэдийн дацанд орсон боловч суулгалт нь гурав хоног орчим үргэлжилсэн. Би сайтар цэвэрлэв. Ийм байгалийн цэвэршүүлсний дараа би цаашид өлсөхөөр шийдсэн. Долоон хоног хоол унднаас татгалзаж байгаад унтахаа болиод 3 хоног огт унтаагүй хэвтээд амьсгалаа бясалгаж бодсон. Тэр. Би усан дээр 10 хоног амьдарсан. Би бие засахгүй арван нэгэн хонож байна. Би жингээ хасаад анхны жиндээ буцах хэрэгтэй байна.

Сайхан мэдрэмж төрж, сэтгэл дуулж, амьдрал сайхан байна. Өмнө нь би ч гэсэн гурав долоо хоног хоолноос татгалздаг байсан бол арав хонож байна. Миний хувьд энэ бол одоогоор нэг төрлийн рекорд юм.

2006 оны 10-р сарын 19-ний өглөө дацангийн ректор лам надад Хятадаас эгчийнхээ авчирсан дутик хэмээх өвлийн хятад гутал бэлэглэсэн юм.

2006 оны 10-р сарын 15-ны ням гаригт дацанд шинэ залуу хуварак (оюутан) гарч ирэв, Булат гэдэг буриад. Тэрээр Иволгагийн их сургуульд нэг жил суралцаж, нэг жилийн дараа Энэтхэгт 6 жилийн хугацаатай суралцахаар энд иржээ.

2006 оны 10-р сарын 23-нд би эхлүүлэхээр шийдсэн шинэ амьдралдацанд Энэ бодол удаан хугацаанд боловсорч гүйцсэн, учир нь архичин манаач намайг зовоож эхэлсэн. Өглөө нь би дацангийн ректортой уулзаж, урьдчилаад харьцуулсан дарааллаар нь тавьсан хоосон хоёр давхар байшинд их нүүдлийн асуудлыг ярилцлаа. Байшин нь амьдрахад илүү тухтай, тохь тухтай болсон. Маш их түлээ байгаа боловч тэдгээрийг огтлох шаардлагатай байв. Түлээний модны нарс хавтанг гараар хөрөөдөж, жижиглэж, овоолгод хийв. Маргааш нь би бүх юмаа энэ байшин руу нүүж, ганцаараа чимээгүй амьдарч эхлэв. Тэгээд манаач байрандаа үлдэж, хүссэн хэмжээгээрээ ууж болно.

Оройн хоол болоход Красноярскаас 4 хүн ирсэн бөгөөд тэдний нэг нь Тарба ламын шавь байв. Тэд Тарба ламын урилгаар ирсэн юм. Тэд хагас сайн өдөр Улаан-Үд хотын Халзан уулын дацангийн ректортой ЛОДАЙ РИНБҮЧЭ-тэй уулзах ёстой. Баахан хүн болно, дацангийн хамба хүнтэй харьцана. Красноярскийн гурван оршин суугч Ацагат дацангийн үзэмжийг үзээд тэр даруй гарчээ. Нэг нь үлдсэн. Түүнийг Майкл гэдэг бөгөөд тэрээр өөрийгөө оюун санааны хувьд хөгжүүлэхийн тулд буддын шашны мөн чанарыг сурдаг. Ноцтой, зөрүүд хүн өөрийгөө олох болно. Бид хамтдаа байх хугацаандаа янз бүрийн гүн ухааны сэдвээр байнга ярилцдаг байсан. Харилцаа холбоо нь тустай байсан.

Бид координатаа солилцож, халуун дотноор үдэв.

Баяр - лам ахин манаач - архичинг хөөж, намайг гол жигнэгчээр томилов. Харин манаач ухаан орсон хойноо дахин гарч ирнэ гэж бодож байна. Хамгаалагч хувцасаа авахаар ирж, жингээ хасаж, нүд нь үүрэндээ унав.

Одоо ч би дацангийн уурын зуухыг түлээгээр халаадаг. Тэрээр хоёр хийдийн барилгад хоёр машин түлээ мод хувааж, мод овоолжээ.

Би зүүн гараараа бичиж сурч байна.

Маргааш дахин гурван өдрийн амралт эхэлнэ. Дахин баярын залбирал.

06.11.11. Үдэшлэг яг өглөөний 10 цагт эхэлсэн. 6 лам, хоёр хуварак, хоёр залуу лам байсан.

Энэ баярыг ЛХАБАБ ДҮЙСЭН гэж нэрлэдэг.

9:30 цагт 10 хүний ​​баярын өглөөний цай. Дөрвөн эмэгтэй хоол бэлдэж, нэг жолооч тэдэнд үйлчилдэг. Хоол нь үнэхээр баяр юм. Амттанаас эхлээд мах гээд бүх зүйл бий. Би бас залбирал унших зан үйлд оролцдог. Уншихдаа янз бүрийн дууны завсарлага ашигладаг. Хонх, тимпани, бөмбөр дуугарна. Би тимпанигийн дуунаар басс бөмбөрийг цохилоо.

Маш их хоол хүнс байсан бөгөөд би нэг үнэнийг ойлгосон: хэрэв хүн хурдан хөгширч, бөөн өвчин тусаж, хурдан үхэхийг хүсч байвал өдөр бүр маш их, өтгөн идэх хэрэгтэй. Энэ нь хүн бүрийн хүсдэг зүйл биш гэж үү?

Тэд байнга цатгалан байхыг хүсдэг бөгөөд өөрсдөө үргэлж өлсдөг. Тэд бүрэн дүүрэн амьдрал тэдэнд ямар аюул авчирдагийг огтхон ч сэжиглэдэггүй.

Цацах, өлсгөлөнгийн сорилт бол хүн бүрийн хувьд маш том шалгуур юм.

AT амралтын өдрүүдЕрдийнхөөс илүү олон сүм хийдүүд байдаг. Буддад хоол хүнс, мөнгө өгдөг. Гурван өдрийн турш сүмийн гишүүдийн тэмдэглэлийн дагуу нас барагсдын төлөөх залбирлыг амьд хүмүүсийн сайн сайхны төлөө тусад нь уншдаг.

Миний амьдарч байсан хоёр давхар байшингийн эзэн лам ирсэн. Миний хувьд тийм ч таатай биш үйл явдал болсон. Тэр байшингийн эзний хувьд хоёрдугаар давхарт унтахаар шийджээ. Ороо аваад нэг давхарт буулаа. Тэр надаас хамаагүй дүү эмх цэгцтэй өнгөөр ​​захиалж эхлэв: нэг бол түүнд хөнжил авчирч өг, дараа нь ор дэр хийж өг, тэр гэх мэт. Би үүнийг байранд нь тавих ёстой байсан. Би чамтай хамт, тэр чам дээр надтай хамт байна.

Би түүнд үйлчлэгчээр ажилд аваагүй гэдгээ түүнд ойлгууллаа. Залуу ламын муухай ааш, бүдүүлэг зантай дахин нүүр туллаа. Лам хоёр давхарт унтсангүй, өөр айлд очив.

Сүм хийдээс цуглуулсан мөнгө нь дацангийн ерөнхий хэрэгцээнд зарцуулагддаг бөгөөд хоол хүнс нь энд байнга оршин суугчдад тараагддаг.

Гурав хоногийн амралтын дараа өдөр тутмын энгийн амьдрал эхэлдэг.

Дацанд 18 хоноогүй манаач гарч ирээд дахиад л согтуу байсан. Хамба түүнийг өрөвдөн дацанд үлдээв. Би манаач, гал хамгаалагч байхаа больсон. Би энэ бүх эрх мэдлийг харуулд шилжүүлсэн. Одоо би шөнө босоод 2 цаг тутамд зуухны зуух руу түлээ шидэх гэж байсангүй.

УЛАН-УДЭ, 5-р сарын 10 - РИА Новости, Антон Скрипунов. Орос улсад буддын шашны олон бунхан байдаг, гэхдээ гол нь магадгүй юм Иволгинскийн дацанБуриадад. РИА Новости агентлагийн сурвалжлагч Оросын Буддизмын төвд зочилж, мөргөлчид ямар гайхамшгуудыг үзэхийг хүсч байгаа, лам нар өөрсдөө яагаад үүнд итгэдэггүйг олж мэдэв.

мөнх бус лам

Буриад дахь Оросын уламжлалт шашны төвийг (тус улсын хамгийн том буддын шашны байгууллага) үндэстэн, шашин шүтлэгээс үл хамааран хүн бүр мэддэг бөгөөд гүнээ хүндэтгэдэг. Энэ нь нэрийг буруу дуудах шаардлагатай байна, орон нутгийн иргэд нэн даруй зөв: "Ivolginsky (гурав дахь эгшгийг онцлон тэмдэглэв. - Ойролцоогоор ред.)!" Энд хэн ч бунхан руу хүрэх замыг мэддэг.

Уулын араас нар дөнгөж гарч, дацангийн үүдэнд монгол дугаартай хэдэн автобус аль хэдийн зогсчихсон байв. Янз бүрийн хүйс, бүх насны мөргөлчид жижиг лангууны дэргэд жагсдаг. Нэг, хоёр минутын дараа тэд өөрчлөгддөг - бүгд алтаар хатгамал үндэсний хувцастай. Энд суга таягтай хүн өөрийнхөө хөлийг гүйцэж, эхнэр нь яаран дэрлэн мөрөн дээр нь хөнгөн монгол дээл тэрлэг шидэж байна. "Бид эрт ирэхийн тулд Улаанбаатараас шөнөжин явлаа. Бидний хүн нэг бүрийн хувьд энэ газар онцгой" гэж тэр хэлэв.

Монгол Улстай визгүй зорчдог 2015 оноос хойш өдөр бүр гадаадаас хүмүүс ирдэг болсон тухай дацан мэдээлжээ. Монголчууд энд байнга зочилж байдгийг төгрөгтэй хольсон рублийн чихмэл хандивын шилэн хайрцагнууд ч гэрчилнэ.

Иволгинскийн дацангийн гол бунхан юм мууддаггүй биеПандито Хамбо лам (Оросын буддын шашны тэргүүн цол) Даши-Доржо Итигелов. 20-р зууны эхэн үед амьдарч байсан энэхүү алдарт шашны зүтгэлтэн Орост буддизмыг хөгжүүлэхэд их зүйл хийсэн. 1927 онд тэрээр шавь нараа цуглуулж, 25 жил тутамд булшийг нь шалгаж байхыг гэрээсэлсэн байна. Дараа нь буддын шашинтнуудын үзэж байгаагаар тэрээр бадамлянхуа байрлалд суугаад амьдралын шинж тэмдэг илрэхгүй болтлоо бясалгажээ. Энэ байрлалд түүнийг тусгай хуш модны шоонд оршуулжээ. Тэгээд 2002 онд цогцос олдсон. Лам нарын нэг нь "Энэ нь үл эвдэрсэн. Толгой дээр нь хар үс хүртэл үлдсэн" гэж хэлэв. Итигеловын цогцсыг түүнд зориулан барьсан дуганд (сүм-ордон) байрлуулсан байна.

Дацангийн үүдэнд мөргөлчид худалдагчдыг хүлээж байна: "Хараач, ямар сарнай вэ! Энэ бол Итигэлов ламын хөрөг юм - үүнийг гэртээ өлгөж, хөгжил цэцэглэлтийг олж ав." Энд та ариун ламд өргөл өргөх боломжтой - хийдэд зочлох хүмүүсийн дунд түгээмэл байдаг заншил.

"Тэд Европ, Америк, Австрали, Азиас маш их ирдэг. Манай үеийн буриад лам ийм гайхалтай байдалд хадгалагдан үлдсэнийг дэлхийн буддын шашинтнууд мэддэг. Тэгээд "үзэгдэл" гэдэг үгийг бид ихэвчлэн "үзэгдэл" гэж нэрлэдэг. "Гайхамшиг" гэдэг үг, хүмүүс зарим хүсэлтийг хүлээн авдаг.Тэгвэл Хамбо лам биелүүлсэн гэж олон хүн ярьдаг" гэж Иволгинский дацангийн хэвлэлийн нарийн бичгийн дарга Алла Намсараев хэлэв.

Буддын шашинтнууд огт өөр чиглэлээс ирдэг гэж ламд онцолж байна. Мөн дэлхийн аварга шалгаруулах тэмцээний өмнөх өдөр Мексикийн хамгийн том телевизийн сувгуудын хоёр зураг авалтын баг, "эдгээр өргөрөгт нэн ховор зочид" дацанд зочилжээ.

Оросын буддизмын өлгий

Итигелов бол арван хоёрдугаар Пандито Хамбо лам, өөрөөр хэлбэл Оросын буддистуудын оюун санааны удирдагч байв. Энэ цолыг 1764 онд Дамба-Доржо Заяев ламд II Екатерина өөрөө олгожээ.

"Гэхдээ эхлээд түүнээс ямар цол авах хүсэлтэй байгааг асуухад Заяев Буддын шашны тэргүүнийг "хамбо лам" гэж хэлээд үүн дээр бас "пандито" буюу санскрит хэлээр "шинжлэх ухаанч" гэж нэмэхийг хүсэв. Орос дахь буддизм нь Төвдтэй төдийгүй Энэтхэгтэй шууд холбоотой гэдэг нь тодорхой юм” гэж Иволгинский дацангийн лам Борис Балданов тайлбарлав.

Энэ нь 1741 онд хатан хаан Елизавета Федоровна Заяевт буриадуудын дунд номлохыг зөвшөөрснөөр эхэлсэн.

Буриадад хувьсгалаас өмнө мянган ламтай хэдэн зуун дацан байсан. Гэхдээ Зөвлөлтийн эрх мэдэлБуддизмыг бүрэн хориглосон - сүм хийдүүдийг устгаж, оршин суугчдыг нь буудаж эсвэл хуаранд илгээв. Зөвхөн 1945 онд Буриад-Монголын Автономит Зөвлөлт Социалист Бүгд Найрамдах Зөвлөлийн Ардын Комиссаруудын Зөвлөлийн тогтоолоор Средняя Иволга ууланд дугэн (сүм) барихыг зөвшөөрөв. Эрх баригчид лам нарт байшин барих газар олгохоор зургаан жилийн дараа хийд энд дахин нээгдэв. Одоо энд хорин дөрөвдүгээр Пандито Хамбо лам Дамбо Аюшеевийн "Хамбын хүрээ" өргөө байдаг.

Буддизм бол бүс нутгийн хамгийн том шашин юм. Буриад улсын засгийн газрын мэдээлэл, аналитик хэлтсээс РИА Новости агентлагт мэдээлснээр хүн амын 39 хувь нь хүлээн зөвшөөрчээ.

сүнслэг гар урлал

Иволгинскийн дацанд Оросын буддын шашны тэргүүнээс гадна олон арван лам нар амьдардаг. Дотор нь лам нар зочдыг хүлээн авдаг жижиг модон байшингууд байдаг. Зар сурталчилгаа цонхнууд дээр өлгөгдсөн: "Зурхай", "эмчилгээ" болон бусад.

Марина багшийн (багш) Дымбрил Дашибалдановын байшингийн үүдэнд зогсож байна. Тэр эгч, зээ хоёроо түүн дээр авчирсан. "Яагаад?" гэсэн асуултад "Яагаад?" Сонсохгүй байгаа дүр үзүүлэн нүдээ анин зогсоно. Нөгөөтэйгүүр, яаралтай үед хэнд хандаж болохоо "Буриадад олон хүн лам дээр ирдэг. Янз бүрийн асуудлаар ирдэг" гэж дуртайяа хэлдэг. Лам нар ихэвчлэн чадах чинээгээрээ хандив өргөдөг, тодорхой хэмжээний мөнгө гуйдаггүй.

Түүний хэлснээр бөө дээр ч очдог. Тэдний дунд "олон шарлатан" байдаг нь үнэн. "Найз маань саяхан бөө дээр очсон. Тэгээд ээж нь удахгүй хавдартай болно гэж хэлсэн. Гэхдээ тэр гучин мянгаар тусална гэж амласан" гэж Марина хэлэв. Бөө туслахгүй бол эмээ нарт ханддаг. "Бид энд ерөнхийдөө муудсан - маш олон янзын сонголтууд" гэж тэр инээмсэглэв.

Үүнээс үүдэн хүмүүс итгэл үнэмшлийн талаарх хэрэглэгчийн хандлагыг бүрдүүлдэг гэж лам Дыбрыла Дашибалданов үзэж байна: “Ихэвчлэн ийм зүйл тохиолддог: хүн танд хандаж, асуудлаа хэлдэг. Ортодокс сүмлаа асаахаар гүйв. Хүмүүс андуурч байна."

Энэ тохиолдолд лам нарын гол үүрэг бол гэгээрүүлэх явдал юм. "Хэрвээ хүн ламд хандсан бол тэр хүн үргэлжлүүлэн очиж, түүний зөвлөгөөг сонсох ёстой гэж би хувьдаа боддог - тарни унш, жишээ нь, гэх мэт. Тэгээд бөө рүү зугтаж болохгүй. Мөн эсрэгээр - Нэгэнт бөө дээр очсон л бол бид сүргийн төлөө тэмцэхгүй, харин хүмүүсийн толгой, сэтгэлийг эмх цэгцтэй байлгахыг л хүснэ" гэж лам онцолжээ.

Нирванагийн итгэмжлэл

Дашибалдановт асар их хариуцлага ногддог, учир нь тэрээр мөн л улсын цорын ганц Буддын шашны их сургуулийн ректор Даши Чойнхорлин юм. Тус улсын янз бүрийн бүс нутгаас ирсэн зуу орчим оюутан суралцдаг. Сургуулиа төгсөөд лам болдог.

"Бид улсын магадлан итгэмжлэлд хараахан хамрагдаж амжаагүй байгаа ч энд иргэний их дээд сургуулиудын анхан шатны хичээлүүдийг заана гэсэн үг. Залуусыг хэт ачаалмааргүй байгаа бол тэд аль хэдийн гүн ухаан, төвд, хуучин монгол хэл сурч байгаа. , мөн англи хэл.”

Их сургууль нь зөвхөн хандиваар байдаг. Тус их сургууль нь оюутнуудад хичээл заахаас гадна Оросын бүх уламжлалт дууны нэгэн адил тус бүс нутгийн эрх баригчидтай хамтран Буриадын соёлыг хадгалах, сургуулийн сурагчдын дунд буриад хэлний мэдлэг олгох уралдаан, уралдаан зохион байгуулдаг. бүхэ барилдаанда - Буряад бөхийн уяатай (бүс).

"Заримдаа, жишээ нь, Пермээс нэг залуу бидэнтэй суралцахаар ирдэг бөгөөд түүнийг энд нөхөрсөг бусаар уулздаг: "Тэр яагаад ирсэн юм бэ гэж хэлдэг, тэвчээртэй залуус. өөр өөр хэсгүүдНутгийнхан өөр хоорондоо аялгуугаараа харилцаж, хашаандаа зүгээр суудаггүй, энд буриадууд эрхээ хасуулсан цөөнх гэж хэлж болно. Бөхийн хувьд ч мөн адил - спортоор хичээллэдэг хүмүүст дэмий хоосон зүйл хийх цаг байдаггүй" гэж лам тайлбарлав.

Радна Ринчинов эндэ долоодохи жэлэй туршада хүдэлөө. Тэрээр лам болох шийдвэр гаргахдаа лам хуврагуудын ч, жирийн буддын шашинтнуудын ч зорилго гэж үздэг "зовлонгоос ангижрах", "дахин төрөлтөөс ангижрах" гэх мэт хэцүү зүйлийн талаар огтхон ч бодоогүй хэмээдэг.

"Сая л болсон. Аав, ээж хоёр маань буддын шашинтай, гэхдээ би фанат гэж хэлэхгүй юм. Би энд их сургуулийн барилгын барилгын ажил дээр санамсаргүй байдлаар төгсөв. Ажиллаж байхдаа би орохоор бодож байгаад нэг жил суралцахаар шийдсэн. Үүний дараа би дэлхийн амьдралд буцаж ирэх гэж байсан ч хоёр жил, би энд байна" гэж тэр хэлэв.

"Гайхалтай зүйл байхгүй"

Радна дацангийн периметрийн дагуу алхаж байна: Хийдийн нутаг дэвсгэрт орсон хүн бүр түүнийг цагийн зүүний дагуу гурван удаа тойрох ёстой. Замын дагуу олон тооны хүрд байдаг - залбирлын хүрд дээр тарни хэрэглэдэг. Мөн тэдгээрийг цагийн зүүний дагуу эргүүлэх шаардлагатай. Ийнхүү итгэгчид бие махбодийн үйл ажиллагааг залбиралтай хослуулдаг бөгөөд Буддагийн сургаалын дагуу бие ба сүнс нь хоорондоо нягт холбоотой байдаг.

Бөмбөрийн ойролцоо зоос, үр тариа, чихэр тараагдсан байдаг. "Мөргөлчид Бурхан багш, түүний сургаал, дагалдагч нарт гурван эрдэнийн өргөл өргөдөг. Тэд эд материалын бэлгийг мөн адил шагнана гэдэгт итгэдэг. материаллаг хэлбэр" гэж Ринчинов тайлбарлав.

Гэнэт эвэр ч биш, түүнтэй төстэй зэмсэг ч биш хурц дуу сонсогддог. "Энэ бол нялцгай биетний хясаанаас хийсэн багаж" гэж оюутан хэлэв. Конхагийн гурвалсан дуугарах нь буриадын буддын шашинтнууд хурал гэж нэрлэдэг мөргөлийн дуудлага юм.

Дуган дотор ялангуяа үйлчилгээний үеэр зураг авахыг хатуу хориглоно. Төвд нь Буддагийн хөшөө бүхий тахилын ширээний өмнө лам нар бие биенийхээ эсрэг суугаад тарни уншдаг. Тэдний дуудах хурд, нэгэн хэвийн байдал нь хүнийг сэтгэлийн хөөрөлд амархан оруулдаг. Гэсэн хэдий ч, уншлага нь заримдаа дуу чимээгээр тасалддаг Хөгжмийн зэмсэг- дун, цан, бөмбөр. Дунджаар хурал нэг цаг хагасаас хоёр цаг үргэлжилдэг.

Түүнчлэн лам нар янз бүрийн зан үйл, тэр дундаа дацангийн гаднах зан үйлийг хийдэг. Ойролцоогоор 20 километрийн зайд орших Улаан-Үд хотод галын пужа (төвдөөр "жинсрэг")-ийн өнгөлөг зан үйлийг жилд нэг удаа хийж, олон зуун оршин суугчдыг цуглуулдаг. Ёслолын үеэр Ямантака бурханд өргөл өргөдөг. Лам нар тарни уншиж, дараа нь бэлдсэн бэлгийг зан үйлийн галд хаядаг. Энэ мөчид байгаа бүх хүмүүс муу энергийг цэвэрлэсэн гэж үздэг.

Гэсэн хэдий ч Иволгинскийн дацангийн оршин суугчид өөрсдөө олон зүйлийг нэлээд оновчтой харах хандлагатай байдаг. Нэг лам: "Энэ хорвоогийн бүх зүйл хоорондоо холбоотой, бүх зүйлд учир бий" гэж хэлэх нь гарцаагүй.

Сэтгэл хөдлөл, мэдрэмж, сайн сайхан байдал, бүтэлгүйтлийн шалтгаан бий. Энд тэд лам Итигеловын үзэгдэлд гайхсан ч үгүй. "Энэ бол гайхамшиг биш, олон хүн итгэдэг. Энэ бол байнгын дасгалын үр дүн юм. Эцсийн эцэст бүх зүйл эндээс ирдэг" гэж Ринчинов хуруугаараа толгой руу нь зааж хэлэв.

Бид Оросын бараг мэддэггүй цэгүүдтэй үргэлжлүүлэн танилцаж, өнөөдөр Байгаль нуурын эрэг, Буриад руу явах гэж байна. Сүнслэг соёлын хувьд өвөрмөц газар байдаг - Оросын буддизмын төв Иволгинскийн дацан.

Орос бол нөхөөстэй хөнжил шиг олон арван соёлыг нэхдэг. 142,905,200 өөр хүн (2010 оны хүн амын тооллогоор). Манай орны өнцөг булан бүр тэнд амьдарч байгаа хүмүүсийн ачаар эх орныхоо өнцөг булан бүр өөрийн гэсэн онцлогтой. Өмнөд хэсэгт энэ өнгийг Кавказын ард түмэн, Волгад - Татар, Мордов, Чувашууд, Сибирьт - Якут, Ханты болон бусад хойд нутгийнхан бүтээдэг.
Өнөөдөр бид Оросын буддизмын төв болсон Буриадыг зорино.

Иволгинскийн дацан

Иволгинскийн дацан нь Оросын Буддын шашны төв гэж албан ёсоор тооцогддог Буддын шашны хийд юм. Түүний түүх нь Летэд үндэслэдэггүй. Түүний тухай нугалаагүй сайхан домог. Гэхдээ тэнд байсан бүх хүмүүс энэ газрыг ид шидтэй гэж хэлдэг.

Дацан - буриадуудын дунд энэ нь сүм хийдээс гадна их сургуультай Буддын шашны хийд юм.

Буддизм Орост 17-р зуунд орж ирсэн. Хувьсгалын өмнө тус улсад 35 дацан байсан. Гэхдээ большевикуудын хувьд шашин бол "опиум" байсан гэдгийг мэддэг байсан - бүх итгэл үнэмшил нь гутаагдсан байв.

Дайн нөхцөл байдлыг өөрчилсөн. Иволгинскийн дацан хэрхэн гарч ирсэн бэ гэж асуувал: нутгийн иргэдТэд "Сталин өгсөн" гэж хариулах болно. Дайны эхэн үед фронтын нөхцөл байдал маш хүнд байсан тул цэргүүд болон тэдний командлагч нар ямар ч тусламж үзүүлсэнд баяртай байв. Буриадын буддын шашинтнууд 350 мянган рубль (тухайн үед сонсож байгаагүй их мөнгө) цуглуулж, армийн хэрэгцээнд хандивлав. Энэхүү өгөөмөр зан үйлд нь талархан Зөвлөлтийн удирдлага сүсэгтэн олонд дацан барихыг зөвшөөрсөн гэж тэд ярьдаг.

Энэ үнэн үү эсвэл орон нутгийн уран зохиол уу гэдэг нь тодорхойгүй байна. Харин 1945 оны тавдугаар сард Буриад-Монголын Автономит Зөвлөлт Социалист Бүгд Найрамдах Улсын Ардын Комиссаруудын “Буддын сүм нээх тухай...” зарлиг гарсан нь баримт хэвээр үлджээ.

...Буриадын нийслэл Улаан-Үд хотын хийд бол ЗСБНХУ-ын үед миний үзсэн хамгийн том үзмэрүүдийн нэг. Энэ нь Сталиныг эрх мэдлийн оргилд байх үед баригдсан, би яаж ийм зүйл болж болохыг ойлгохгүй байсан ч сүнслэг байдал нь хүний ​​​​оюун ухаанд маш гүн гүнзгий оршдог тул үндсийг нь таслах нь маш хэцүү, бүр боломжгүй гэдгийг ойлгоход надад тусалсан. тэр ... Далай лам XIV

Иволгинскийн дацанг задгай талбайд барьж эхэлсэн. Эхэндээ энэ нь энгийн модон байшин байсан боловч аажмаар итгэгчдийн хүчин чармайлтаар хийд өргөжиж, өөрчлөгджээ. 1951 онд эрх баригчид албан ёсоор газар олгосон бөгөөд 1970, 1976 онд. сүм хийдүүд (дуганууд) баригдсан.

Дуган байна Буддын сүм.

Эдүгээ Иволгинскийн дацан нь ер бусын архитектур бүхий 10 сүм, 5 суварга-субурган, их сургууль, ариун Бодь модны хүлэмж, бор гөрөөс бүхий хашаа, лам нарын өргөө, Буддын шашны гол бунхануудын нэг болох Итигелов ламын мөхөшгүй шарил юм. .. Гэсэн хэдий ч хамгийн түрүүнд хийх зүйл.

Иволгинскийн дацанд юу үзэх вэ?

Согчен дуган (сүмийн гол сүм), Чойра дуган, Дэважэн дуган, Жүд дуган, Сахюусан сүм, Майдари сүм, Маанин дуган, Ногоон Дарь эхэн сүм, Гүнрик дуган, Ногоон Тара дуган - эдгээр нь Иволгинскийн 10 сүмийн нэр юм. хийд. Тэдгээр нь хэмжээ, барилгын он, зориулалт зэргээрээ ялгаатай. Тэгэхээр Гунрик дуган бол Вайрокана Буддад зориулсан сүм, Жүд дуган бол тарнийн сүм юм.

Ариун сүмүүд нь Хятад-Төвдийн хэв маягаар баригдсан: тод, олон өнгийн, дээврийн булангуудыг эргүүлсэн. Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн Иволгинскийн барилгууд архитектурын өвөрмөц онцлогтой байдаг.

Мөн замд хачирхалтай чулуу байх болно. Домогт өгүүлснээр Ногоон Тарагийн далдуу модны ул мөр (аврахаар хурдан ирдэг дарь эх) түүн дээр үлдсэн байв. Чулуунаас хэдхэн алхам холдож, хүсэл (заавал сайн байх), гараа урагш сунган, нүдээ аниад чулуун дээр гарч, түүнд хүрэхийг оролдвол таны төлөвлөгөө биелэх нь гарцаагүй гэж үздэг. үнэн. Төөрөлдөж, чулуунаас өөр зүйлд хүрвэл хүсэл нь биелэх хувь тавилан биш юм.

Иволгинскийн дацангийн нутаг дэвсгэр дээр сүм хийд, шашны дурсгалт газруудаас гадна (жишээлбэл, суварга-субурган) гадна Буддын шашны урлагийн дурсгалын музей, номын сан, кафе, зуны зочид буудал, худалдааны дэлгүүрүүд байдаг. Тэдний зарим нь буддын шашны бэлэг дурсгалын зүйл зардаг бол зарим нь нутгийн оршин суугчдын гараар бүтээгдсэн байдаг. Ороолт, ноосон бээлий, оймс зардаг. Тэдэнтэй ярилцсаны дараа та үнийг бууруулаад зогсохгүй буриад хүмүүсийн талаар олон сонирхолтой зүйлийг мэдэж авах боломжтой. Кафе нь үндэсний хоолоор үйлчилдэг (поз, пилаф гэх мэт) - энэ нь Буриадын соёлд нэгдэх бас нэг арга юм. Нэмж дурдахад, эргэн тойрон дахь газрууд нь Европын Оросоос ялгаатай нь маш өвөрмөц бөгөөд гар нь өөрөө дур мэдэн камер руу хүрдэг. Нэг үгээр бол бурхны шашнаас хол хүмүүс ч Иволгинскийн дацанд хийх юм олно.

Би Буриад руу зориуд очно гэж бодоогүй. Дахин хэлэхэд бүх зүйл Байгаль нуураас болсон - энэ жил бид эцэст нь сувд Сибирь рүүгээ явахаар шийдсэн. Эрхүүгээс Буриадын нийслэл Улаан-Үд хүртэл Оросын хэмжээнд маш ойрхон - 450 орчим км., Яагаад нэгэн зэрэг зогсоож болохгүй гэж. Ингээд Ольхоны дараа бид Эрхүү-Улан-Үд галт тэргэнд суув.

Галт тэрэг орой хөдөлж, өглөө нь тэд Буриадад байх ёстой байв. Зөвхөн одоо л Слюдянкагийн ойролцоох цонхны гаднах ландшафтын үзэсгэлэнт байдлыг харах боломжгүй байсан - бид харанхуйд аль хэдийн эдгээр бүс нутгуудыг дайран өнгөрөв. Үнэнийг хэлэхэд, Эрхүү, Байгаль нуурын “зочломтгой байдлын” дараа Буриад юу хүлээж байгаагаа ч мэдэхгүй байсан. Гэсэн хэдий ч Буриадын нутаг дэвсгэртэй танилцах нь нэг галт тэрэгний цонхноос эхэлсэн. Өглөөний 6 цагийн орчимд ийм дүр зураг харагдаж байна.

Сүнсийг таслан зогсоож, мөрөөдлөө гараараа авав - аяллын үлдсэн цаг би цонхны дэргэд наалдаж, байгалийн ийм гайхамшгийг хангалттай харж чадахгүй байв. Улаан-Үд өөрөө биднийг Зөвлөлтийн нэлээд ердийн архитектуртай угтсан. Жаахан амарсны дараа бид Буриад дахь хөтөч Ларисатай уулзахаар явлаа. Эрхүүгийн "үйлчилгээ"-ний тухай дурсамжууд шинэ хэвээр байсан тул бид хөмсөг зангидан хүлээж авсан. Гэсэн хэдий ч Лариса намайг тааламжтай инээмсэглэл, найрсаг байдал, сэтгэл татам байдлаараа тэр даруйд нь татав. Бид түүнд хөршүүдийнх нь тухай бодсон бүхнээ хэлээд, өдөржингөө Эрхүүтэй зэрэгцэн суув. Лариса гайхсан хэвээр байсан - хэн чамайг тэнд уурлуулсан бэ :))

Тиймээс, эхний өдөр. Бид 40 км-ийн зайд орших Арбижил тосгон руу явлаа. Улаан-Үдээс буриад айлд зочлохдоо. Энэ тосгон нь ийм сонирхолтой үйл явдлаар бас гайхалтай юм: 1990 онд Английн гүнж Анна Буриадад айлчилж байжээ. Би эмнэлгүүдээр явж, тоног төхөөрөмж үзэж, өвчтөнүүдтэй уулзсан. Мэдээжийн хэрэг, түүнд урьдчилан сонгосон байгууллагуудад бүх зүйл ямар төгс, сайн байсныг харуулсан. Тэгээд хүн бүрийн хувьд гэнэтийн байдлаар гүнж Арбижилийг сонгон тосгон руу явахыг хүсчээ. Хурдны замаас цааш зам ч байхгүй, үргэлжилсэн лаг шавартай байсан тул бүгд сандарч байв. Товчхондоо, тосгонд нэг шөнийн дотор асфальт тавьж, шинэ байсан нь харагдахгүй тул элсээр цацав. Энд ийм онигоо байна!

Арбижилд ер нь юутай ч зүйрлэшгүй буриад гэлийнд зочилж байлаа.

Миний бодлоор бид буриад үндэсний бүх зугаа цэнгэлийг туршиж үзсэн. Тиймээс тэд хонины ясаар тоглосон - Буриад айл бүрт ийм яс байдаг (бэлэг дурсгалын зүйл болгон зардаг) - тоглоом нь дараах байдалтай байна: та ясыг тарааж, дараа нь хуруугаараа цохиж, тоолох хэрэгтэй. оноо. Тоглоом үнэхээр хөгжилтэй байдаг. Яс нь жинхэнэ хурганы мах, мөн гараараа зуурч массаж хийж болно. Буряад Уласта Шанай нааданда (буряад хэлэн дээрэ нааданай нэрэ) мүрысөөнүүдэй мүрысөөнүүд болодог. Геля ийм тэмцээний олон удаагийн ялагч болж, мэдээжийн хэрэг бид бүгдийг ялсан).

Дараа нь бид нум сум харваж үзлээ. Би хэзээ ч нум харваж байгаагүй - энэ нь тийм ч амар биш байсан. Нэгдүгээрт, энэ нумыг татахын тулд танд хангалттай хүчтэй гар хэрэгтэй, хоёрдугаарт, бай онохын тулд цохилтын нарийвчлал. Гэхдээ энэ хэрэг яснаас дутахааргүй сэтгэл хөдөлгөм.

Дараа нь тэд уламжлалт өргөөг үзэж, хооллолоо. Үдийн хоол нь өнгөлөг, өндөр илчлэг байсан)) - уламжлалт сүүтэй цай, буриад амттан, гар хийцийн чанамал, орон нутгийн сарны гэрэлтэй. Геля буузыг хэрхэн идэхийг харуулсан - маш хөгжилтэй, шүгэлтэй) Геля бол энгийн бөгөөд тааламжтай буриад юм. Ихэнхдээ 70-100 хүнээс бүрдсэн жуулчид энд ирдэг. Гэхдээ тэр аялагчдыг хүлээж авах сонирхолтой байдаг. Дараа нь бид үндэсний хувцас өмсөж, гэр барих гэж оролдсон).


Одоо Буриадад хүмүүс бараг л гэрт амьдардаггүй.


Гэрийн дотоод засал. Энэ өргөө хангалттай том юм.




Буузики.

Сүүтэй цай. Би Монголын тухай нийтлэлдээ энэ болон түүний найрлагын талаар илүү их бичсэн.

Орой нь бид Улаан-Үд рүү буцаж, төв гудамжаар бага зэрэг алхав. Мэдээж удирдагчийнхаа толгойтой зургаа татуулсан. Хэдийгээр би Лениний хөшөөг хот болгонд эргэлзэж байгаа ч Улаан-Үдэд энэ толгой ер бусын, хөгжилтэй, олон янз байдаг. Энэ хотын нэр нь надад үргэлж таалагддаг байсан - Улаан-Үд! - буриад хэлнээс орчуулбал Улаан Уда (Уда бол нутгийн гол) гэсэн утгатай.

Дэлхийн хамгийн том хөшөө бол Лениний толгой юм.



1934 он хүртэл Улаан-Үдийг Верхнеудинск гэж нэрлэдэг байв. Зураг дээр - 2006 онд сэргээн засварласан "Хааны хаалга" Ялалтын нуман хаалга.







Явган хүний ​​гудамж.

Хоёр дахь өдөр. Бид Иволгинскийн дацан руу (Улан-Үдээс 35 км орчим) явлаа. Хоёр дахь I-г онцлон тэмдэглэв - Иволгинский. Буриадад юу үзэхээ сонгож байтал - дацан чинь завсар юм шиг гараад ирсэн - би харах хэрэгтэй гэж бодож байна. Буриадын буддизм. Үнэндээ би ямар ч онцгой зүйл хүлээгээгүй бөгөөд энэ нь миний хувьд ердийн зүйл биш, би түүний тухай бараг юу ч уншаагүй. Тиймээс тэр үед болсон түүх бүхэлдээ илчлэлт болсон.

Ингээд бид дацанд ирлээ. Үүдэнд аль хэдийн олон, олон монголчууд бөөгнөрөв. Ларисагийн хэлснээр 2014 онд манай улс хоорондын визийн дэглэмийг цуцалсны дараа монголчууд буриадуудын нэгэн адил буддын шашинтай тул монголчууд Иволгинскийн дацанд олноор очиж үзэх болсон. Нэмж дурдахад, дацанд Буддын их сургууль байдаг - тийм ч олон оюутан байдаггүй, гэхдээ тэд Оросын өнцөг булан бүрээс ирсэн байдаг. Тэвчээр, сайхан сэтгэлийг хэнээс л сурах ёстой, тиймээс Буддын шашинтнууд. Буддизм таныг итгэлээ орхиж, ямар нэгэн байдлаар өөрийгөө Буддын шашинтнуудад зориулахыг шаарддаггүй. Буддизм бол ерөөсөө шашин биш, харин амьдралын хэв маяг, амьдралын хэв маяг юм. Залбирлын үеэр та сууж, хэвтэж, ирж, явж болно. Бүх зүйл ямар нэгэн байдлаар тааламжтайгаар болдог, дахиад л эдгээр хүж, хачирхалтай үзэсгэлэнтэй дарь эх, бурхадын барималууд. Миний бодлоор маш ойлгомжтой сургаал. Орос улсад буддын шашны гуравхан бүс нутаг байдаг - эдгээр нь Буриад, Бүгд Найрамдах Тува, Халимаг юм.

Буриадын тэргүүн лам хачирхалтай энгийн байдлаар амьдардаг - дацангийн нутаг дэвсгэр дээр үл үзэгдэх жижигхэн байшинд амьдардаг. Энэ байшинд цуу ярианы дагуу, нууцлагдмал байдлаар, соён гэгээрүүлэх, зөвлөгөө өгөх зорилгоор манай улс төрийн удирдагчид ч, Холливудын буддын шашны одод ч ирдэг.


ламын гэр.

Гэхдээ хамгийн сонирхолтой нь биднийг хүлээж байв. Дацангийн бүх барилгуудын дунд маш үзэсгэлэнтэй сүм олны анхаарлыг татдаг (өмнөх зураг дээр - улаан). Түүний дэргэд Лариса 20-р зууны эхэн үеийн Буриадын ламын тухай ... Хамбо лам Итигелов хэмээх түүхийг ярьж эхэлдэг. Тийм ээ, одоо би түүний тухай хэд хэдэн ном зохиол уншиж, хэд хэдэн зүйлийг хянаж үзсэн баримтат кинонууд, тэгээд би ямар нэгэн ламыг муммижуулж, оршуулсан, дараа нь олон жилийн дараа тэд түүнийг олж авсан, бадамлянхуа байрлалд сууж байсан талаар алсаас сонссон. Би энэ түүхийн нарийн ширийнийг ярихгүй - Интернетээс уншаарай, маш их мэдээлэл байна. Итигеловын сүмд жилд хэдхэн удаа Буддын шашны баяраар үнэ төлбөргүй нэвтрэх боломжтой. Маш том дараалал байна. Бусад өдрүүдэд та Монгол хүн биш л бол сүмд зочлох боломжгүй - Монголчууд хүссэн үедээ сүмд зочлохыг зөвшөөрдөг - ийм давуу талтай. Гэхдээ гарах арга зам бий! Мэдээжийн хэрэг, Лариса бидэнд тусалсан, гэхдээ Буддын шашинтнууд дахин маш их хариу үйлдэл үзүүлдэг тул үүнийг бие даан хийж болно гэж би бодож байна. Ерөнхийдөө сүмийн ажилтнаас таныг Хамбо лам руу нэвтрүүлэхийг хүсч болно. Тэд биднийг дотогш оруулахад дараах зураг нээгдэв: сүмийн голд, шилний ард Итигеловын цогцос бадамлянхуа байрлалтай байв - тийм ээ. Монголчуудын томоохон цуваа түүнийг дагуулав. Эхэндээ бид бас энэ эгнээнд зогсож байсан боловч сүмийн нөгөө ажилтан бидний гараас хөтлөн шууд цогцос руу хөтөлсөн - Монголчууд удаан зогсох болно гэж тэр хэлэв, та жуулчид тэр даруй. Би бусад дэлгэрэнгүй мэдээллийг оруулахгүй - хувийн. Би үүнийг л хэлж чадна - энэ бол гайхалтай хүчтэй энергитэй газар юм, та итгэхгүй байна, гэхдээ ийм домог байдаг - хэрэв та Иволгинскийн дацанд очсон бол энэ нь санамсаргүй хэрэг биш юм.



Залбирлын бөмбөр.

Гурав дахь өдөр. Эцсийн өдрийг бид Улаан-Үд хотод бүрэн өнгөрүүлсэн. Бид Өвөрбайгалийн ард түмний угсаатны зүйн музейг зорьсон. Хэдийгээр би музейд үнэхээр дургүй ч энэ музей нь ил задгай, маш ер бусын, байгаа газраасаа эхлээд Улаан-Үд хотын жинхэнэ ногоон булан, та хотод биш, харин ямар нэгэн байдлаар байдаг юм шиг. ойн. Улаан-Үд бол ерөнхийдөө их ногоон хот. Хувийн хэвшлийнхэн их байдаг - Буриадууд байгальд ойр байх дуртай бололтой. Музейд зөвхөн амьтны хүрээлэн бухимдаж байна - Би сүүлийн үед торонд байгаа амьтдыг харж чадахгүй байгаагаа ойлгосон. Музейн цаг 3 цаг байна - үүнээс багагүй.


Өвөрбайгалийн ард түмний угсаатны зүйн музей.

Мөн Халзан ууланд байдаг Дацан Ринбүүчи багшид зочиллоо. Маш үзэсгэлэнтэй газар. Хотыг бүхэлд нь хардаг ажиглалтын тавцан байдаг. Энэхүү дацанд Орос дахь Будда Шагжамүнигийн хамгийн том хөшөө, мөн Буддын шашны хамгийн том хонх байрладаг. Буддын шашны залбиралд оролцоорой. Хуваарийг урьдчилан харах боломжтой. Та Буддын сүм рүү зүүн хаалгаар орж, баруун гараараа гарц руу нуруугаа эргүүлэх хэрэгтэй. Буддын шашны бурхадыг ингэж хүндэлдэг.


Халзан уулын Дацан ринбүүчи багш.

Би яаж Буриадаас гарахыг хүсээгүй юм.

Буриад ч бай, буриадууд ч миний сэтгэлийг татсан. Буриадууд ард түмнийхээ хувьд илэн далангүй, энэрэнгүй, чин сэтгэлтэй хүмүүс. Бас хэд хэдэн баримт: Буддын шашинтнууд тэд оршуулгын газарт очдоггүй ч манай хөшөө дурсгалыг босгодог уламжлалыг өөртөө шингээсэн. Ер нь хөшөө зогсож байгаа ч цаашид хэн ч тоохгүй. Буриад ч бай, монгол ч бай "монгол толбо"-той төрдөг гэж би бас анх удаа сонссон юм. Ойролцоогоор 7 жил хүртэл үргэлжилж, дараа нь арилдаг. Хүүхэд төрөхөд ихэвчлэн ийм асуулт асуудаг - толбо нь ямар том юм бэ?)) Буриадууд ч, монголчууд ч ийм толбогоор их бахархдаг.


Буузи, гэхдээ аль хэдийн ногоотой.

Үгүй ээ, чи илүү их явах хэрэгтэй ... Би чамд хайртай. Буриад.

Манай хөтөч Ларисадаа онцгой талархал илэрхийлье. Таны ачаар би энэ бүс нутагт маш их таалагдсан).

Саяхан Оросын Буддын шашны уламжлалт Сангад боловсон хүчний шинэ чухал томилгоо боллоо. Иволгинский дацангийн Ширээтэ лам Дагба Очиров Буриад улсын Дид Хамбо ламын (Орлогч Хамбо лам) албан тушаалд томилогдов. Хэрэв бид иргэний эрх баригчидтай зүйрлэвэл тэр бүс нутгийн тэргүүнээр томилогдсон болно. Бүгд Найрамдах Буддистуудын шинэ удирдагч Сангха, итгэл, төрөлтийн тухай

— Хамбо ламтан аа, бүгд найрамдах улс болон Оросын бусад бүс нутгуудад буддын шашны хөгжил ямар ялгаатай вэ?

— Энэ жил Хамбо ламын хүрээлэн 247 жилийн ойгоо тэмдэглэж байна. 1764 онд Хатан хаан II Екатерина Зүүн Сибирь, Өвөрбайгалийн Ламаист сүмийн тэргүүн Пандито Хамбо ламын институцийг албан ёсоор баталснаар Орос дахь Буддын шашны сүмийг автоцефали болгожээ. Энэ нь Оросын буддистуудыг Түвд, Хятадын нөлөөллөөс хамгаалах зорилгоор хийгдсэн юм. Өнгөрсөн зууны эхээр коммунистууд шашинд хүчтэй цохилт өгсөн ч уламжлал, залгамж чанар хадгалагдан үлджээ. 1945 онд хэлмэгдүүлэлтээс амьд үлдсэн лам нар Халимаг, Тува зэрэг орны өнцөг булан бүрээс ирсэн сүсэгтэн олон Буддын шашинтнуудын хамт Улаан-Үд хотын ойролцоо Иволгинскийн дацанг нээсэн нь ЗХУ-ын бурхны шашны төв болсон юм. Энэ бол 1946 оноос хойш Тува, дараа нь Халимагийн төлөөлөгчдийг багтаасан тус улсын Буддистуудын шашны төв удирдах газрын (ЦДУБ) дарга Хамбо ламын ордон байв. Тус газар нь гадаад ертөнцөд ЗСБНХУ-ын Буддистуудыг төлөөлж, сүсэгтэн олонтойгоо холбоо тогтоож, тэр дундаа Дээрхийн Гэгээнтэн 14-р Далай Ламыг удаа дараа хүлээн авч уулзсан. Иволгинскийн дацан ганцаараа ажиллаж байсангүй Буддын шашны хийдХөдөө. Одоогийн Өвөрбайгалийн хязгаар Чита мужийн Агинскийн дүүрэгт Агинскийн дацан ажиллаж байжээ.

Тиймээс Эрхүү муж, Тува, Халимагийн буддын шашинтнууд нэг ч идэвхтэй хийд, сүм хийдгүй байснаас ялгаатай нь Буриад, Агаа манай уламжлалыг голчлон хадгалж чадсан юм. ЗХУ-ын үед амьд үлдсэн Тува лам нар Иволгинскийн дацанд амьдарч, мөргөл мөргөлд оролцдог байсан бөгөөд сэргээгдсэн Халимагаас сүсэгтэн олон ирж байжээ. Өнөөдрийг хүртэл Иволгинскийн дацан нь Оросын буддын шашны төв бөгөөд дэлхийн өнцөг булан бүрээс олон сүсэгтэн, мөргөлчид, жуулчид зочилдог. XII Пандито Хамбо лам Итигелов буцаж ирснээр түүнийг олон улсын анхаарлын төвд оруулсан.

-Тэгээд Буриадын буддын шашинтнууд ЗХУ-ын дараах хүнд хэцүү үед бусад бүс нутгаас ирсэн сүсэгтэн олондоо шашны сэргэн мандалд тусалсан байх?

- Шашин шүтэх эрх чөлөөний тухай хуулийг 1990 онд баталснаас хойш л итгэл сэргэж эхэлсэн.

Дацанг сэргээн засварлах ажил эхэлж, манай лам нар Эрхүү мужид онцгой идэвхтэй ажиллаж байна. Тусдаа яриа бол Санкт-Петербург дахь дацанг буцааж, сэргээн засварлах явдал юм. Манай ламын томоохон отряд: Базарсада Ламажапов, Тува Доржи Цымпилов, Мунко-Жаргал Чимитов, Солбон Балжинимаев болон бусад хүмүүс 80-аад оны сүүлч, 90-ээд оны эхээр Халимагт алба хааж байжээ.

Мөн 90-ээд оны сүүлчээс эхлэн Сангагийн үндсэн ажил бол зөвхөн сүм хийд барих төдийгүй Оросын шинэ үеийн лам нарыг бэлтгэх явдал байв. Оросын янз бүрийн бүс нутгаас ирсэн зуу гаруй хүн Иволгинскийн дацанд байрлах Буддын шашны их сургууль, Ага дахь Буддын шашны академид суралцаж, одоо орон нутагтаа дацанг удирдаж байна. Үүний үр дүнд гурван бүгд найрамдах улсын буддын шашинтнууд буддын шашны олон нийтийн зан үйл, бясалгалын хичээл явуулах, гүн ухаан судлах зэрэг асар том хамтарсан практик туршлага хуримтлуулсан.

— Эрхэм дээдсээ Хамбо лам гэж түүхэнд байсан Хамбо лам уу?

- Тэр бол Оросын эзэнт гүрний хамгийн дээд иргэний эрх мэдэл болох эзэн хаанаас зөвшөөрөгдсөн Оросын Буддын шашны шатлалын цорын ганц хүн байв. Зүүн Сибирь, Астраханы амбан захирагч нараас ялгаатай нь Алари, Тунка, Халимагийн дээд лам нарыг захирагчаар томилдог байжээ. Тува улс 1944 онд л ЗХУ-ын бүрэлдэхүүнд албан ёсоор орсон гэдгийг сануулъя.

- Өөрөөр хэлбэл, Хамбо ламын институт Оросын төрийн хамгийн дээд эрх мэдэлд шууд нэвтрэх боломжтой байсан уу?

-Мэдээж. Пандито Хамбо ламын хүрээлэнг яаж нэрлэсэн ч өөрчлөгдөөгүй хэвээр байна. Эхлээд Зүүн Сибирь, Өвөрбайгалийн Хамбо лам, дараа нь ЦДБЭЧ-ын Хамбо лам, одоо ОХУ-ын уламжлалт буддын шашны Хамбо лам (БТБХБ) бол ЦДБЭЧ-ын албан ёсны залгамжлагч юм.

— Сангха одоо ямар бүс нутгийг хамардаг вэ?

- Эдгээр нь Буриадаас гадна Байгаль нуурын хязгаар, Эрхүү муж, Горный Алтай, Якут, Хакас, Новосибирск, Санкт-Петербург, Москва юм. Эдгээр бүс нутагт бид томоохон шашны холбоодтой бөгөөд үүнээс гадна хувь хүний ​​нийгэмлэгүүд Сангхатай нийлдэг. Нийтдээ 50 орчим холбоо байдаг.

Буриадын Буддын шашны тэргүүний хувьд надад хүнд хэцүү ажил олон бий. Бусад бүс нутгийн санваартнуудад ч бас байдаг. Гэхдээ бид үргэлж хамтдаа шийдсээр ирсэн, бидний хамтын хамтын ажиллагаанд юу ч саад болохгүй. Үүнийг Буриадын Буддын шашинтнууд болон Өвөрбайгалийн хязгаар, Эрхүү муж, Алтай, Тува, Халимаг, Санкт-Петербург болон манай өргөн уудам Оросын бусад бүс нутгийн буддистуудын хоорондын харилцааны бүхий л түүх гэрчилнэ.

-Та Буриадын иргэний эрх баригчидтай хэр үр дүнтэй хамтран ажиллаж байна вэ?

“Харамсалтай нь, Бүгд Найрамдах Улсын Ерөнхийлөгч Вячеслав Наговицын Дээрхийн Гэгээнтэн Пандито Хамбо Лам бол Буриад төдийгүй Оросын уламжлалт Буддын шашны дийлэнх олонхийн оюун санааны удирдагч гэдгийг бүрэн ойлгоогүй хэвээр байна. Гэсэн хэдий ч бид нийтлэг ойлголтыг олдог.

Би Вячеслав Владимировичтэй байнга уулздаг.

“Өнгөрсөн өдөр Дээрхийн Гэгээнтэн Далай Лам дараагийн хувилгаан дүрээ цөллөгт төрөх боловч БНХАУ-ын нэг хэсэг болох Төвдөд төрөхгүй гэдгийг дахин санууллаа. Харин Бээжингийн зүгээс дараагийн Далай ламыг уламжлал ёсоор Төвдөд залрах болно гэж мэдэгджээ. Одоо хоёр Панчен лам, хоёр Кармапас буюу Түвдийн бусад дээд зиндааны хүмүүс байгаа шиг дэлхий дээр хоёр Далай лам байх шиг байна?

-Би Далай ламын институцийг ерөнхийд нь татан буулгахаас гадна ийм боломжийг үгүйсгэхгүй. Ямартай ч, Дээрхийн Гэгээнтэн хятадын явуулгад өртөхгүйн тулд Далай ламын төрөлт гинжин хэлхээг өөрт нь хийж дуусгах боломжийн талаар нэг бус удаа ярьж байсан.

— Дашрамд дурдахад, та Иволгинскийн дацангийн Ширээтэ лам байхдаа Кармапуудын нэгийг хөтөлж байсан. Тэр жинхэнэ Кармапа байсан учраас хүлээн авсан уу?

“Тэр болон түүний шавь лам Оле Нидал манайд зочноор ирсэн. Шашин шүтлэгтнүүдээ хүлээн зөвшөөрөхгүй, тэр тусмаа хэн нэгний үнэнд эргэлзэж байгаагаа илэрхийлэх нь увайгүй хэрэг болно.

“Гэхдээ эрхэм Дагба лам аа, та хүлээн зөвшөөрөх ёстой Төвдийн буддизм, Тайланд, Япон болон бусад чиглэлээс ялгаатай нь хойд дүрүүдийн институтуудтай бөгөөд одоо Хятадууд энэ байдлыг ухаалгаар утгагүй байдалд хүргэсэн. Үнэндээ Хятад улс түвдийн шаталсан тогтолцоог бүхэлд нь дотроос нь гутааж, устгаж байна. Эцсийн эцэст Орост бас хойд дүрээр тодорсон ринбүүчид цөөнгүй байдаг бөгөөд хэрэв дэлхий дээр давхар шатлалтай байсан урьд өмнө тохиолдсон тохиолдлууд байдаг бол энэ тохиолдолд итгэгчид бусад хүмүүсийн үнэн гэдэгт хэрхэн итгэлтэй байх вэ?

“Тийм учраас бид Буриад, Буриадын хувилгаануудад доройтлыг хүлээн зөвшөөрдөггүй, ийм нөхцөл байдал үүсдэггүй. Анхны Хамбо лам Дамба Доржа Заяев нь хойд дүр байсан бөгөөд Будда Кашяпагаас залгамж халаагаа удирдаж байжээ. Гэхдээ үүнийг олон нийтэд сурталчлаагүй, бүр хориглосон. Гагцхүү тэр амьдралаа орхиод явахдаа л буриадын их лам үүнийг хүлээн зөвшөөрч: “Хүнийг өмнөх гавьяаг нь биш, өнөөдрийн жинхэнэ үйлсийг нь үнэлдэг байх ёстой” гэж хэлсэн байдаг.