Буриадын анхны дацан. Иволгинский дацан ба мөхөшгүй хамбо лам итиглов

Буриадад "Их тэрэг" гэгддэг Их хөлгөний буддизм, мөн Гэлүгба хэмээх буяны сургууль гэгддэг "Авралын өргөн зам"-ын чиглэл хамгийн их нөлөөлсөн нь эрт дээр үеэс ойр байсантай холбоотой юм. Азийн бусад ард түмэнтэй харилцах. Тус сургууль нь Буддын шашныг номлодог Төв Азийн бүх ард түмнүүд-Монгол, Төвд, Тува болон бусад хүмүүсийн оюун санааны соёлд онцгой байр суурь эзэлдэг бөгөөд үүнд үндэслэн тус сургуулийг үндэслэгч, оюун санааны агуу шинэчлэгч Зонхава (1357-1419) (нэрийг Зонхов, Жэ Зонхапла гэж уншиж болно) шавь нар нь түүнийг Будда хэмээн хүлээн зөвшөөрч, Шагжамүни Буддатай эн зэрэгцэн хүндэтгэдэг.

Зонхава бол Төвдийн Буддизмын шинэчлэгч бөгөөд бүхэл бүтэн сургаалд нөлөөлсөн санаануудыг дэвшүүлсэн. Тэрээр өөрийн сургуульд өмнө нь байсан Энэтхэгийн буддизмын олон философичдын ололт амжилтыг нэгтгэсэн. Мөн тэрээр Буддын шашны гурван чиглэл болох хүмүүсийн оюун санааг сайжруулах практикийг хослуулсан
- "Жижиг машин" гэгддэг Хинаяна, Их хөлгөний "Агуу машин", Важраяна "Очир эрдэнийн машин". Зонхава мөн Шагжамүнигийн амьд байх үед винайн дүрмийн хуврагуудад зориулан бий болгосон, тэр үед ялзарсан ёс суртахууны хатуу дүрмийг баримталдаг байв. Гэлүгба лам нарын хувцас хунар, толгой дээрх хатуу хэм хэмжээ рүү буцах бэлэг тэмдэг нь шар өнгөтэй байв. Энэ нь дотор байгаатай холбоотой юм эртний Энэтхэг, сайжруулалт, гэгээрлийн замаар алхаж, наранд бүдгэрч, шарласан ноорхой хувцас өмссөн. Тиймээс сургуулийг ихэвчлэн "шар малгайт сургууль", "шар итгэл" гэж нэрлэдэг. шажин бөмбөг).

Ламаизм

"Ламаизм" гэдэг нь үнэн зөв тодорхойлолт биш бөгөөд XIV Далай ламын удаа дараа хэлсэнчлэн буддын шашныг дагагчдыг доромжилсон ч байж магадгүй юм. Гэлүгвагийн сургуульд Буддын шашны 3 үндсэн эрдэнэ болох Будда, Ном (сургаал) болон Санга (хэм хийдийн нийгэмлэг) зэрэг багш-зөвлөгчийг (Ламыг) хүндэтгэдэг тул энэ нэр томъёог ихэвчлэн зөвтгөдөг байв. хүсэл тэмүүллийг дарж, гэгээрэлд хүрэхэд тусалдаг үнэт зүйл. Гэхдээ дорно дахинаас ирсэн шашин шүтлэг нь ихэвчлэн сүнслэг багш-зөвлөгч гуругийн хүндэтгэлд тулгуурладаг гэдгийг анхаарч үзэх нь зүйтэй юм. Германы эрдэмтдийн тодорхойлсон нэр томьёо болох "Ламаизм" нь "Шар итгэл"-ийг Буддын шашны бусад урсгалаас ялгаж салгадаг нь үндсэндээ буруу юм. Гэлүгба бол Буддын шашны бүхэл бүтэн уламжлалын салшгүй хэсэг учраас Буриадын оршин суугчид "Буддагийн сургаал" гэсэн нэрийг ашигладаг нь эргэлзээгүй. Нутгийн нөлөөнд автсан шашны сургаал, шашин шүтлэг, цэвэр буддизмд өөрчлөлт орсон. Гэхдээ энэ нь гадаад шинж чанартай байсан бөгөөд Амисуудын явуулсан сургаал, зан үйл, зан үйлийг номлох хэлбэрт тусгагдсан байв. шашны систем Төвдийн буддизмуулыг тахин шүтэх, газар шороо, нуур, мод болон бусад байгалийн объектуудыг шүтэх сүнсийг () шүтэхтэй холбоотой зарим зан үйл, зан үйлийг нэгтгэсэн. Гэхдээ энэ нь Буриадад шашин шүтлэг ихэссэний үр дагавар юм.

сургуулийн тархалт

Монгол хаадын дэмжлэгтэй холбоотой сургууль дэлгэрч, үүний ачаар Гэлүгба нар Түвдэд тэргүүлэх үүрэг гүйцэтгэж, Монголд гол сургууль болжээ. XVI зууны хоёрдугаар хагаст. Монголын хаад - Халхын Абатай-хан, Түмэдийн Алтан-хан, Чахар Лэгдэн-хан, Ордосын Сэцэн-хан, Ойрадын ноёд Гэлүгба урсгалын буддын шашныг хүлээн авчээ. Энэ нь бүх монголчуудын дунд, түүнчлэн ирээдүйд "y" гэж нэрлэгддэг овог аймгуудын дунд хурдан тархдаг. XVI зууны 70-аад онд. Алтан хаан Түвдийг байлдан дагуулж, 1576 онд нуурын ойролцоо. Куку-нур том хоолны дэглэм барьдаг төрөл бүрийн төрөлмөн Төвдийн дээд лам Содном-Чжамцогийн оролцож байсан Өвөр Монголын овог аймгууд, хожим Далай лам болсон Содном-Чжамцо нар тэнд л Гэлүгва урсгалын буддизмыг бүх монголчуудын албан ёсны шашин хэмээн тунхагласан байдаг.

XVII зууны эхэн үед. Буддизм орчин үеийн Буриадын нутаг дэвсгэрт Монголын хаадын харьяат үндэстний бүлгүүдэд дэлгэрчээ. 1646 онд Чикой, Сэлэнгийн тохойд байрлах Турухай-Табунаны штабын нэгэн явуулын дуганд очиж, монголчуудын иргэний тэмцлээс нүүж ирсэн казак К.Москвитины илтгэл үүний нотолгоо юм. Аажмаар хөдөлгөөнт залбирлын өргөөг чулуу, модоор хийсэн сүм хийдүүдээр сольж, дараа нь янз бүрийн шашны, боловсролын, орон сууцны болон бусад барилгууд бүхий бүхэл бүтэн цогцолборууд гарч ирдэг. Хувьсгалын өмнө Буриадад 40 гаруй сүм хийд байсан бөгөөд дацанд гүн ухаан, логик, зурхай, анагаах ухаан гэх мэт тэнхимүүд байгуулагдаж байжээ. Шашин, шинжлэх ухаан, уран сайхны бичвэр, түгээмэл дидактик уран зохиол хэвлэв. Зураач, модон сийлбэрч, барималч, хувилагч гэх мэт урлангууд ажилладаг байв. 1917 оны хувьсгалаас өмнө Буддын шашны сүм хийдүүднийгмийн оюун санааны болон соёлын төвүүд байсан бөгөөд амьдралын бүхий л салбарт нөлөөлсөн.

17-р зууны төгсгөл - 18-р зууны эхний хагаст Буриадын Өвөрбайгалийн (зүүн) хэсэгт буддизм дэлгэрчээ. 1741 онд шашны эрх зүйн байдлыг кодчилох тухай зарлигт гарын үсэг зурсан хатан хаан Елизаветагийн дүрээр Оросын засгийн газраас Буддын шашныг албан ёсоор хүлээн зөвшөөрөв. Засгийн газар лам нарт номлохыг зөвшөөрч, тэднийг үүрэг хариуцлагаас чөлөөлөв. 1764 онд Цонгол дацангийн тэргүүн ламыг Өвөрбайгалийн дээд лам хэмээн хүлээн зөвшөөрч, засаг захиргааны тусгаар тогтнолыг баталгаажуулсан Пандито Хамбо лам - "Шинжлэх ухааны дээд санваартан" цол хүртжээ. Буриад сүмТөвд, Монголоос ирсэн боловч Буриад дахь Төвдийн Далай лам нарын эрх мэдэл ганхашгүй. XIX зууны төгсгөлд. Бөө нар болон үнэн алдартны шашны зүтгэлтнүүдийн эсэргүүцэлтэй тулгарсан ч Бурханы шашин баруун (Байгаль нуурын өмнөх) Буриадад нэвтэрч эхлэв. XX зууны эхээр. Оросын эзэнт гүрний Европын хэсэгт, ялангуяа Оросын сэхээтнүүдийн хүрээлэл, Балтийн орнуудад буддын шашин дэлгэрч байна. чухал үйл явдалОрос дахь Түвдийн Буддизмын хувьд 1909-1915 онд дацан барьсан явдал юм. Орос, ск, халимаг сүсэгтнүүдийн хүчин чармайлтаар, Төвдийн санхүүгийн болон ёс суртахууны дэмжлэгээр Санкт-Петербургт.

XIX-XX зуун Буриадад уг хөдөлгөөнийг буддын шашинтнууд болон лам нарын хүчээр шинэчилж, Европын шинжлэх ухаан, соёлын хамгийн сүүлийн үеийн ололт амжилтын дагуу шинэ нөхцөл байдлын дагуу сургаал, зан үйлийн зарим талыг өөрчилж байна. Үүнийг Орос, Халимагийн Буддистууд дэмжиж байсан боловч улс төрийн үймээн самуун нь түүний цаашдын хөгжилд саад болсон (эхний Дэлхийн дайн, 1905, 1917 оны хувьсгал, Орос дахь иргэний дайн гэх мэт). Алдарт Агван Лопсан Доржиев - Хамбо лам, лхарамба, 13-р Далай ламын зөвлөх, Санкт-Петербургийн Буддын шашны хийдийг үүсгэн байгуулагч, "Наран" сэтгүүлийг зохион байгуулагч, идэвхтэй зүтгэлтэн, удирдагчаар ажилласан. Буриадад байгуулагдсаны дараа Зөвлөлтийн эрх мэдэлЭнэ хөдөлгөөнийг Буриадын бусад "консерватив" буддистуудын адил эрх баригчид хавчиж хавчиж, бүх шашны дагалдагчдыг хэлмэгдүүлэх үеэр 1930-аад оны сүүлээр Буддын шашны сүмийг бодитоор устгасан.

1945 оноос хойш Буддын шашны нэг хэсэг сүмийн байгууллагазасаг захиргааны болон үзэл суртлын хяналтанд байдаг. Буриадын АССР болон Чита мужид 1946 оноос өөрчлөн байгуулалт хүртэл Буддын шашинтнуудын төв шашны удирдах газар (ЦДБ) тэргүүтэй Иволгинский, Агинский гэсэн хоёр л дацан ажиллаж байжээ.

Одоо цаг

AT өнгөрсөн жилОросын ард түмний оюун санаа, соёлын сэргэлт, алдагдсан угсаатны соёлын сэргэлт, шашны уламжлал. Хуучин сүмүүдийг сэргээн засварлаж, шинэ сүмүүдийг барьж байна. Одоогоор Бүгд найрамдах улсын нутаг дэвсгэрт 50 орчим дацан нээгдэж, Иволгинскийн дацангийн дэргэд хүрээлэн нээгдэж, зөвхөн Төвд, Монгол лам нар төдийгүй Төвд лам нар төрөл бүрийн эрдэм ном заах ажилд оролцдог. ОХУ-ын Буддын шашны Уламжлалт Санга (БТБХ) болон Буддын шашны бусад байгууллагуудын хоорондын харилцаа өргөжиж байна. Буддын шашинтнууд болон лам хуврагууд гадаадын соёл, шашны төвүүдэд зочилж, мөргөл үйлдэж, буддын шашин дэлгэрсэн орнуудад суралцах боломжтой болж байна. Буриадад буддын шашныг сэргээх үйл явц нь нэлээд бүтээлч бөгөөд бүгд найрамдах улсад үндэстэн хоорондын эрүүл харилцаа тогтоох, олон улсын харилцааг бэхжүүлэхэд хувь нэмэр оруулж, эцсийн дүндээ бүгд найрамдах улсад хүлээцтэй бүс нутаг хоорондын харилцааг цаашид хөгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулж байна.

Гэрэл зургууд Irkipedia.ru

Бид Оросын бараг мэддэггүй цэгүүдтэй үргэлжлүүлэн танилцаж, өнөөдөр Байгаль нуурын эрэг, Буриад руу явах гэж байна. Сүнслэг соёлын хувьд өвөрмөц газар байдаг - Оросын буддизмын төв Иволгинскийн дацан.

Орос бол нөхөөстэй хөнжил шиг олон арван соёлыг нэхдэг. 142,905,200 өөр хүн (2010 оны хүн амын тооллогоор). Тэнд амьдарч байгаа хүмүүсийн ачаар эх орны маань өнцөг булан бүр эх оронтой. Өмнөд хэсэгт энэ өнгийг Кавказын ард түмэн, Волгад - Татар, Мордов, Чувашууд, Сибирьт - Якут, Ханты болон бусад хойд нутгийнхан бүтээдэг.
Өнөөдөр бид Оросын буддизмын төв Буриадыг зорино.

Иволгинскийн дацан

Иволгинскийн дацан нь Оросын Буддын шашны төв гэж албан ёсоор тооцогддог Буддын шашны хийд юм. Түүний түүх нь Летэд үндэслэдэггүй. Түүний тухай нугалаагүй сайхан домог. Гэхдээ тэнд байсан бүх хүмүүс энэ газрыг ид шидтэй гэж хэлдэг.

Дацан - буриадуудын дунд энэ нь сүм хийдээс гадна их сургуультай Буддын шашны хийд юм.

Буддизм Орост 17-р зуунд орж ирсэн. Хувьсгалын өмнө тус улсад 35 дацан байсан. Гэхдээ большевикуудын хувьд шашин бол "опиум" байсан гэдгийг мэддэг байсан - бүх итгэл үнэмшил нь гутаагдсан байв.

Дайн нөхцөл байдлыг өөрчилсөн. Иволгинскийн дацан хэрхэн гарч ирсэн бэ гэж асуувал: нутгийн иргэдТэд "Сталин өгсөн" гэж хариулах болно. Дайны эхэн үед фронтын нөхцөл байдал маш хүнд байсан тул цэргүүд болон тэдний командлагч нар ямар ч тусламж үзүүлсэнд баяртай байв. Буриадын буддын шашинтнууд 350 мянган рубль (тухайн үед сонсож байгаагүй их мөнгө) цуглуулж, армийн хэрэгцээнд хандивлав. Энэхүү өгөөмөр зан үйлд нь талархан Зөвлөлтийн удирдлага сүсэгтэн олонд дацан барихыг зөвшөөрсөн гэж тэд ярьдаг.

Энэ үнэн үү эсвэл орон нутгийн уран зохиол уу гэдэг нь тодорхойгүй байна. Харин 1945 оны тавдугаар сард Буриад-Монголын Автономит Зөвлөлт Социалист Бүгд Найрамдах Улсын Ардын Комиссаруудын “Буддын сүм нээх тухай...” зарлиг гарсан нь баримт хэвээр үлджээ.

...Буриадын нийслэл Улаан-Үд хотын хийд бол ЗСБНХУ-ын үед миний үзсэн хамгийн том үзмэрүүдийн нэг. Энэ нь Сталиныг эрх мэдлийн оргилд байх үед баригдсан, би яаж ийм зүйл болж болохыг ойлгохгүй байсан ч сүнслэг байдал нь хүний ​​​​оюун ухаанд маш гүн гүнзгий оршдог тул үндсийг нь таслах нь маш хэцүү, бүр боломжгүй гэдгийг ойлгоход надад тусалсан. тэр ... Далай лам XIV

Иволгинскийн дацанг задгай талбайд барьж эхэлсэн. Эхэндээ энэ нь энгийн модон байшин байсан боловч аажмаар итгэгчдийн хүчин чармайлтаар хийд өргөжиж, өөрчлөгджээ. 1951 онд эрх баригчид албан ёсоор газар олгосон бөгөөд 1970, 1976 онд. сүм хийдүүд (дуганууд) баригдсан.

Дуган байна Буддын сүм.

Эдүгээ Иволгинскийн дацан нь ер бусын архитектур бүхий 10 сүм, 5 суварга-субурган, их сургууль, ариун Бодь модны хүлэмж, бор гөрөөс бүхий хашаа, лам нарын өргөө, Буддын шашны гол бунхануудын нэг болох Итигелов ламын мөхөшгүй шарил юм. .. Гэсэн хэдий ч хамгийн түрүүнд хийх зүйл.

Иволгинскийн дацанд юу үзэх вэ?

Согчен дуган (сүмийн гол сүм), Чойра дуган, Дэважэн дуган, Жүд дуган, Сахюусан сүм, Майдари сүм, Маанин дуган, Ногоон Дарь эхэн сүм, Гүнрик дуган, Ногоон Тара дуган - эдгээр нь Иволгинскийн 10 сүмийн нэр юм. хийд. Тэдгээр нь хэмжээ, барилгын он, зориулалт зэргээрээ ялгаатай. Тэгэхээр Гунрик дуган бол Вайрокана Буддад зориулсан сүм, Жүд дуган бол тарнийн сүм юм.

Ариун сүмүүд нь Хятад-Төвдийн хэв маягаар баригдсан: тод, олон өнгийн, дээврийн булангуудыг эргүүлсэн. Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн Иволгинскийн барилгууд архитектурын өвөрмөц онцлогтой байдаг.

Мөн замд хачирхалтай чулуу байх болно. Домогт өгүүлснээр Ногоон Тарагийн далдуу модны ул мөр (аврахаар хурдан ирдэг дарь эх) түүн дээр үлдсэн байв. Чулуунаас хэдхэн алхам холдож, хүсэл (заавал сайн байх), гараа урагш сунган, нүдээ аниад чулуун дээр гарч, түүнд хүрэхийг оролдвол таны төлөвлөгөө биелэх нь гарцаагүй гэж үздэг. үнэн. Төөрөлдөж, чулуунаас өөр зүйлд хүрвэл хүсэл нь биелэх хувь тавилан биш юм.

Иволгинскийн дацангийн нутаг дэвсгэр дээр сүм хийд, шашны дурсгалт газруудаас гадна (жишээлбэл, суварга-субурган) гадна Буддын шашны урлагийн дурсгалын музей, номын сан, кафе, зуны зочид буудал, худалдааны дэлгүүрүүд байдаг. Тэдний зарим нь буддын шашны бэлэг дурсгалын зүйл зардаг бол зарим нь нутгийн оршин суугчдын гараар бүтээгдсэн байдаг. Ороолт, ноосон бээлий, оймс зардаг. Тэдэнтэй ярилцсаны дараа та үнийг бууруулаад зогсохгүй буриад хүмүүсийн талаар олон сонирхолтой зүйлийг мэдэж авах боломжтой. Кафе нь үндэсний хоолоор үйлчилдэг (поз, пилаф гэх мэт) - энэ нь Буриадын соёлд нэгдэх бас нэг арга юм. Нэмж дурдахад, эргэн тойрон дахь газрууд нь Европын Оросоос ялгаатай нь маш өвөрмөц бөгөөд гар нь өөрөө дур мэдэн камер руу хүрдэг. Нэг үгээр бол бурхны шашнаас хол хүмүүс ч Иволгинскийн дацанд хийх юм олно.

Иволгинский дацан (Орос) - тайлбар, түүх, байршил. Яг хаяг, вэбсайт. Жуулчдын тойм, гэрэл зураг, видео.

• Тавдугаар сарын аялалОрос руу
• Халуун аялалОрос руу

Өмнөх зураг Дараагийн зураг

Иволгинскийн дацангийн олон өнгийн дээвэр нь алсаас харагддаг: Оросын Буддизмын хүлээн зөвшөөрөгдсөн төв болох энэхүү сүм хийдийн цогцолбор нь олон зууны тэртээгээс ирсэн шашны болон гүн ухааны уламжлалыг тод өнгөөр ​​угтан авчирдаг. Дацан нь Бүгд Найрамдах Буриад Улсын нутаг дэвсгэрт оршдог бөгөөд дэлхийн ач холбогдол бүхий соёл, түүхийн дурсгалт газар юм.

Ариун сүмд Буддын шашны ёс зүйн дүрэм байдаг: Буддагийн баримал руу нүүр буруулж, хуруугаа чиглүүлэх, тамхи татах, хараал зүхэх, чанга ярихыг хориглоно.

Жаахан түүх

Дацан нь 1945 онд баригдсан бөгөөд өнөөг хүртэл олныг гайхшруулж байгаа - Сталины үед ийм хэмжээний шашны барилгууд ховор байдаг. 1951 онд сүмийн цогцолборт өөрийн гэсэн газар олгогдсон бөгөөд барилгын ажил эхэлсэн. Өдгөө 10 дацан, дуган, их сургууль, эмнэлгийн байр, хүлэмж, бор гөрөөсний хашаа, амьдрах байр зэргийг багтаасан байна. Эхний барилга нь уламжлалт буддын шашны хэв маягаар хийгдээгүй бөгөөд задгай талбайд сүндэрлэсэн энгийн модон байшин байв. Хожим нь дацануудыг Хятад-Төвдийн элементүүдээр (олон өнгийн, дээшээ харсан дээвэр) барьж эхэлсэн боловч уг цогцолбор нь орон нутгийн архитектурын амтыг олж авсан - жишээлбэл, буриад дацануудыг чулуун оронд модоор барьдаг, тэд дотоод засал чимэглэлийг хамгаалдаг хонгилтой байдаг. өвлийн хүйтэн.

Юу үзэх вэ

Мөргөлчид болон жуулчид дацангийн үзлэгээ "гороо"-оор эхэлдэг - энэ бол тойрог замын нэр юм. ариун газруудБуддын шашны уламжлалд. Үүнийг цагийн зүүний дагуу сондгой хэдэн удаа хийдэг бөгөөд сүмийн цогцолборыг мэдэхгүй зочин төөрөхгүйн тулд түүний нутаг дэвсгэрт тусгай зам тавьжээ. Лам нар мөргөлчдөд зориулсан аялал зохион байгуулахдаа баяртай байдаг ч хэрэв хүсвэл та дацанг бие даан тэнүүчилж болно. Ариун сүмийн цогцолборын гол сонирхол, бахархал бол лам Даши-Доржо Итигеловын мөхөшгүй бие юм. Агуу багш 1852 онд төрж, шинэхэн хүнээс лам хүртэлх хүнд хэцүү замыг туулж, 1927 онд нирваан ертөнцөд унаж, шавь нартаа түүнийг оршуулж, 70 жилийн дараа дэлхийд авчрахыг гэрээслэн үлдээжээ. Ламын бие нь ямар ч гажиггүй, эд эс нь үл ялзрахгүй байсан нь шарил гаргахад оролцсон эрдэмтдийн гайхшралыг төрүүлэв. Ариун нандин шарилыг хэн ч харж болно, гэхдээ жилд ердөө 8 удаа - Буддын шашны томоохон баяр ёслолын үеэр.

Дацангийн их сургуульд 100 орчим шинэхэн суралцдаг бөгөөд тус хийдэд ирсэн хүн бүр тэдний эрдэм шинжилгээний амьдралтай танилцах боломжтой: амралтын өдрүүдээр лам багш нар нээлттэй лекц уншдаг.

Дацанг судлахдаа бүх дурсгал, баримал, элементүүд нь гүн гүнзгий утгыг агуулж, буддын шашныг дагагчдад ойлгомжтой, энгийн энгийн хүмүүст төдийлөн ойлгомжгүй байдаг. Тухайлбал, тарни бүхий гүйлгээ агуулсан хүрдийг цагийн зүүний дагуу эргүүлэх ёстой бөгөөд эсрэгээрээ нүдээ анихгүйгээр алганы хээтэй чулуунд хүрч болохгүй.

Практик мэдээлэл

Хаяг: Бүгд Найрамдах Буриад Улс, с. Дээд Ориол, st. Зам. Координатууд: 51° 45′ 30 ″ N; 107° 12′ 12″ E.

Хэрхэн хүрэх вэ: Улаан-Үдээс 130-р автобусаар Банзаровын талбайгаас тосгон хүртэл. Иволгинск (тасалбарын үнэ 30 рубль), дараа нь Иволгинск - Дацан (15 рубль) автобус руу шилжих; Улаан-Үдээс хувийн машинаар - холбооны А165 хурдны замаар 30-40 минут.

Нээлтийн цаг: өдрийн цагаар үнэгүй нэвтрэх. Айлчлал үнэ төлбөргүй.

Иволгинский дацан - гол төвОрос дахь буддизм. Халимагт Буддын шашны сүм хийд олон байдаг ч манай улсад гол нь Иволгинскийн дацан гэж тооцогддог. Улаан-Үдээс баруун урагш 35 километрийн зайд оршдог.

1. Гол хаалга. Өнөөдөр цаг агаар муудлаа - өглөө тэнгэр үүлээр бүрхэгдсэн, бороо орж байна. Дацангийн аялалыг түүний нэг лам (өөрөөр хэлбэл шашны зүтгэлтнүүд) удирддаг. , Түүнийг өөр бүлгийг удирдаж байх хооронд бид борооноос халхавч дор нуугдаж, янз бүрийн гоёл чимэглэл, бэлэг дурсгалын зүйлсийг судалж, дацангийн зэргэлдээх тосгоныг шалгаж байна.

2. Бямба гариг ​​бол хурим хийх цаг: Буриадын олон хосууд энд ирдэг.

4. Намын халуун дулаан бороонд нөмөр нөмөр нөмөрсөн лам манай хамт олонтой уулзаж, хийдийг үзүүлэхэд бэлэн байна.

Би буддын шашны талаар сайн мэдэхгүй ч бүрэн дүүрэн байх үүднээс нэг удаа уншсан, мөн хийдтэй танилцаж байсан ламаас асуусан тойм мэдээллийг өгье.

17-р зууны эхэн үед Монголоос Өвөрбайгальд буддизм орж ирсэн. Үүнээс өмнө Буриадад бөө мөргөл давамгайлж байсан. Хүмүүс Байгаль нуурыг өөрөө шүтдэг байсан - том усны сүнс, газар нутгийн сүнс, чулуу, мод, гал, ан амьтад ... Өнөөгийн Буриадад бөө мөргөлийн элементүүд хадгалагдан үлджээ. Зам дагуу та ихэвчлэн "або" гэж нэрлэгддэг хаалга хэлбэртэй модон байгууламжийг олж болно. Энэ бол тухайн нутгийн сүнсний оршин суух газар юм. Буриадууд, зөвхөн тэд ч биш, үргэлж "або" дээр зогсоод, дээр нь ямар нэгэн зүйл үлдээдэг: зоос, чихэр ... 17-р зууны хоёрдугаар хагаст казакууд энд православ шашныг авчирч, буддын шашин бий болжээ. буриадад арай эрт. Хатан хаан Елизавета Петровна 1741 онд зарлигаар Буриадад ламын шашныг хүлээн зөвшөөрөв. Тэр үед Буриадад аль хэдийн 11 дацан байсан. Монгол лам нар орон нутгийн итгэл үнэмшилд халдаагүй, харин буддын шашинд дассан байдаг. 1917 он гэхэд Өвөрбайгальд буддын шашны 44 сүм хийд, 150 шахам жижиг сүм, 6000 орчим буддын шашны лам нар байсан.

1930-аад оны эхээр Орос дахь буддын шашны бүх сүм хийдүүд хаагдсан. Их гүрний эхний жилүүдийн бүтэлгүйтэл Эх орны дайнэрх баригчдыг итгэгчдээс дэмжлэг авахыг албадаж, сүм хийдэд үзүүлэх дарамтыг бага зэрэг бууруулсан. Буриадад тэд хурал - хурал хийхийг зөвшөөрдөг байсан ч бүхэл бүтэн бүгд найрамдах улсад үүнийг хэрхэн хийснийг санаж байсан 15 ламыг л олж чадсан. 1945 онд сүсэгтэн олон Буриад-Монголын засгийн газарт ирж Тамчид бурхны шашны хуучин сүм нээх хүсэлт тавьж, Тамчи дацанг сэргээж, мөргөл үйлдэж, дайнд амь үрэгдэгсдийн дурсгалыг хүндэтгэхийг хүсчээ. Дараа нь засгийн газар үүнийг зорьсонгүй, харин Иволга тосгоны ойролцоох хээр талд сүсэгтнүүдэд зориулж жижиг газар олгохыг зөвшөөрөв. Иволга тосгонд шинэ дацан барих ажил 1946 оны эхээр буриад айлын сүм хийдэд бэлэглэсэн жирийн нэгэн орон сууцны барилгыг сэргээн босгосноор сүм хийд барьж эхэлсэн. Өнөөдөр анхны сүмийг Буддын шашны дээд сургуулийн оюутнуудад өгөв: өглөө нь Төвд, Хуучин Монгол хэлээр залбирал, тарни цээжилдэг, орой нь мэтгэлцээний ур чадвараа дээшлүүлдэг. Ариун сүмийн хошууг сургаалын хүрд болон түүн рүү харж буй хоёр буганы дүрсээр чимэглэсэн байдаг. Дацанг тойрч гарах нь ихэвчлэн залбирлын хүрдний эргэлт дагалддаг бөгөөд түүний бүтцийн талаар би аль хэдийн бичсэн байдаг.

Буддын шашинтнуудын хамгийн их хүндэтгэдэг ариун сүмүүдийн нэг бол "Цэвэр газрын" сүм юм. Энэ сүмд 12 Хамбо лам Итигэловын нандин шарилыг хадгалдаг. Хамбо лам Итигелов 1927 онд ердийн утгаараа нас баржээ. Тэр ламын хэлснээр 1927 онд бясалгалын байдалтай яваад 30 жилийн дараа ирж биеийг нь харахыг шавь нартаа гэрээсэлсэн гэдэг. 1955 онд Хамбо лам Бармаев тэргүүтэй төлөөлөгчдийн гишүүд цогцсыг өргөж, аюулгүй эсэхийг нь шалгаж, тэр газарт нь буцааж тавьжээ. 2002 онд шарилыг оршуулснаас хойш 75 жилийн дараа Иволгинскийн дацанд өргөөд шилжүүлжээ. Хоёр жилийн өмнө ламын цогцсыг эмгэг судлаачид шалгаж үзэхэд түүний гайхалтай аюулгүй байдал - ямар ч утааны ул мөр, үе мөчний бүрэн хөдөлгөөн, байгалийн арьсны өнгө нь тэднийг гайхшруулсан. Хамбо лам Итигеловын мөхөшгүй бие нь Иволгинскийн дацанд олон мөргөлчдийг татдаг. Түвд хэлнээс орчуулбал "Жаргалтай сургаалын орон" гэж орчуулагддаг "Дашийн Чойнхорлин" хэмээх орон нутгийн Буддын шашны хүрээлэнд суралцах хүсэлтэй хүмүүсийн тоо сүүлийн жилүүдэд нэмэгджээ. Бага зэрэг тансаг харагдах энэхүү барилгуудын цогцолбор нь хүрээлэнтэй бараг төстэй биш боловч "Дашийн Чойнхорлин"-ын нэр хүнд Буддын ертөнцөд өндөр байдаг. Буриад, Халимаг, Тувагийн ар талын залуус таван жилийн дараа энд өндөр боловсролтой болж, орчин үеийн утгаараа ард түмэн болдог. Англи хэл, компьютерийн шинжлэх ухаан, байгалийн ухааны суурь мэдлэгтэй. Тус дээд сургууль нь шашны зүтгэлтнүүд, буддологи, дорно дахины судлаачид, хуучин монгол, төвд хэлний мэргэжилтнүүдийг төгсгөдөг. Шилдэг оюутнуудыг 1992 онд Буриадад айлчилж, Өвөрбайгалийн нутаг, тэнд амьдарч буй бүх ард түмнийг ерөөж байсан Далай лам цөллөгт байгаа Энэтхэгт үргэлжлүүлэн суралцахаар илгээдэг. Дашрамд сонирхуулахад, аяллыг удирдан явуулсан манай лам мөн л орон нутгийн дээд сургуулийг төгссөн. Ер нь Буддизм бол мэдлэггүй хүнд маш нарийн төвөгтэй шашин бөгөөд түүний мөн чанарыг ойлгоход тийм ч амар байдаггүй.

P.S. Тэгээд ч манай лам 2009 онд ОХУ-ын Ерөнхийлөгчийг Иволгинскийн дацанд айлчилсны дараа намын хүрэмтэй болсон. :)

5. Лам залбирлын хүрдийг эргүүлнэ. Ийм бөмбөр бүрийн дотор тарни бүхий гүйлгээнүүд байдаг. Та бөмбөрийг хэдэн удаа эргүүлж, эдгээр тарнийг хэдэн удаа уншсан, өөрөөр хэлбэл та залбирсан гэж үздэг. Иволгинскийн дацангийн хамгийн том бөмбөрт лам нарын хэлснээр нэг гол тарни нь зуун сая удаа бичигдсэн гүйлгээ байдаг. Энэ нь нэг эргэлт нь зуун сая залбирлыг дээш өргөх явдал юм.

Одоо буддын шашны зүтгэлтнүүд бүгд найрамдах улсад буддын шашныг сэргээхэд чиглэсэн идэвхтэй арга хэмжээ авч байна. Хуучин дацангууд сэргэж, шинээр баригдаж байна.

Буддын шашин бол Буриадын түүх, орчин үеийн хамгийн сонирхолтой хуудаснуудын нэг бөгөөд дацанд очиж, аялалд оролцох, лам-эмч, лам-зурхайчдад зочлох, Төвд эм, шашны хэрэгсэл худалдан авах боломжтой жуулчдын анхаарлыг татдаг.

Буриадын нутаг дэвсгэрт 20 гаруй дацан бий. Бүгд найрамдах улсын бараг бүх бүс нутагт бүгд найрамдах улс даяар сүсэгтэн олны хүндэтгэл хүлээсэн Буддын шашны сүмүүд байдаг. Дэлхийн өнцөг булан бүрээс олон мөргөлчид, жуулчид тосгонд ирдэг. Иволгинскийн дацанд зочлох дээд Иволга. Иволгинскийн дацан нь Буддын шашны томоохон сүм, хийдийн цогцолбор юм. Энд Оросын Буддистуудын оюун санааны тэргүүн, XXIV Пандито Хамбо лам Дамба Бадмаевич Аюшеевийн өргөө байдаг.

Иволгинскийн дацангийн үзмэрүүдийн нэг бол ариун Бодь модны хүлэмж юм. Бодь мод бол хунтайж Гаутамагийн бясалгалын явцад гэгээрэлд хүрч, Будда болсон домогт мод юм.

Бодь бол гэгээрлийн мод бөгөөд нэгэн зэрэг хэд хэдэн шашинд ариун байдаг. Эдгээр нь Хиндуизм, Буддизм, Жайнизм зэрэг шашин юм. Дэлхийн олон оронд энэ ургамлыг энх тайван, амар амгалангийн гол бэлгэдлийн нэг гэж үздэг тул хүндэтгэдэг. Энэ нэр нь үнэн хэрэгтээ Буддизмаас гаралтай, Будда Гаутама 7 долоо хоног үргэлжилсэн тарчлалыг туулж, үүний үр дүнд энэ модны дор гэгээрэлд хүрсэн. Домогт өгүүлснээр төрөх үед ээж нь энэ ургамлын мөчир дээр гараа барьдаг байв.

Энэ нь хэд хэдэн уламжлалт орчин үеийн болон эртний нэртэй байдаг. Санскрит хэл дээрх шашны бичвэрүүдэд Ашватта мод, Пали хэлээр Рукха ургамлын тухай иш татсан байдаг. Хинди хэлэнд хамгийн түгээмэл хэрэглэгддэг нэр нь "Pipal" юм. Орос хэлээр энэ модыг "Гэгээн фикус" гэж нэрлэдэг. Сингал хэлээр (Шри-Ланкийн уугуул иргэдийн хэл) орчин үеийн нэр нь Бо-мод, англиар энэ нь Sacred fig юм. Ерөнхийдөө шинжлэх ухааны лавлах номонд ашигласан биологийн нэр нь Ficus religiosa юм. Буддын шашинтнуудын хувьд Бодь бол шашны зан үйлд маш чухал ач холбогдолтой мод бөгөөд тэдний бодлоор мод нь эдгээх шинж чанартай байдаг. Түүний доор бясалгал хийдэг уламжлалтай. Домогт өгүүлснээр энэ модны нуман дор Будда Гаутама бясалгал хийдэг байсан тул үүнийг эрт дээр үеэс хэрэгжүүлсээр ирсэн.

Будда модыг гэгээрлийн мод гэж дэмий хоосон биш, учир нь түүний сүүдэр дор Гаутама хувь заяаныхаа асуултын эцсийн хариултыг авсан юм. Домогт өгүүлснээр тэрээр төрсөн цагаасаа эхлэн урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй юм шиг санагддаг ер бусын хүчболон эрч хүч, гэхдээ тэр үүнд итгэлтэй байсангүй. Гаутама өөрийн таамаглалыг шалгахаар шийдэж, Бодь мод руу явав. Залбирал эхлэхийн өмнө Гаутама Бодь модыг гурван удаа тойроод дараа нь түүний хонгилын дор газар суув. Тангараг өргөсний дараа тэрээр бясалгаж эхлэв. Энд тарчлал, зовлон зүдгүүр гэнэт эхэлсэн бөгөөд үүнийг даван туулсаны дараа Будда Гаутама өөрийн хувь заяанд итгэлтэй байв.

Бодь бол Бурханы шашны мөн чанарт оюун ухаанаараа ойртож болох мод юм. Түүний хүчирхэг мөчрүүд нь түүний доор бясалгаж буй итгэгчдийг бүрхэж, халуунаас аварч, амар амгаланг өгдөг. Олон ариун нандин уран зураг, барималд бурхан багшийг ариун модны нуман доор дүрсэлсэн байдаг. Энэ шашин дэлгэрсэн дэлхийн улс орнуудад мод маш чухал байдаг. Дэлхийн өнцөг булан бүрээс сая сая мөргөлчид ариун дагшин модод ирж, тэдний өмнө мөргөж, нандин хүслээ илэрхийлдэг.

Бясалгалын гол шинж чанар нь rosary гэдгийг мэддэг. Бодь мод, эс тэгвээс түүний үр нь сарнай цэцэг үйлдвэрлэх материал болдог. Тэдгээрийг ашигласнаар буддын шашны шүтээнтэй ойртохын тулд хамгийн их төвлөрөлд хүрэхэд хялбар байдаг.

Ариун Бодь мод нь Ficus төрөл, ялам овогт багтдаг. Энэ бол Энэтхэг, Балба, Шри Ланк, Хятадын баруун өмнөд хэсэгт ургадаг мөнх ногоон мод юм. Онцлог шинж чанар нь хүчтэй саарал хүрэн мөчир, зүрх хэлбэртэй навчтай, хэмжээ нь 8-12 см-ийн хооронд хэлбэлздэг Навчнууд нь гөлгөр ирмэгтэй, урт дуслын цэгтэй байдаг. Цэцэг нь идэшгүй ягаан үрийг өгдөг сав юм.

Дацангийн гол сүм нь Согчен (Цогчэн) дуган юм. Иволгинскийн дацангийн гол сүмийн архитектур нь Буриадын архитекторуудын хоёр, хагас зуун жилийн турш хуримтлуулсан туршлагыг тусгасан байдаг. Энэ сүм сонгодог загвар 19-р зууны хоёрдугаар хагаст үүссэн гурван давхар Согчен. Гол сүмийн барилгыг модоор хийсэн; шалны хэмжээсүүд нь эзэлхүүний массын тогтмол шаталсан хөдөлгөөнийг харуулж, пирамид дүрсийг бий болгодог.

Иволгинскийн дацангийн гол сүм нь Буриадын буддын шашны урлагийн эв нэгдэлтэй бүтээл юм. 19-р зууны хөөсөрхөг ба полихром жигнэмэгтэй шууд харьцуулбал 20-р зууны хоёрдугаар хагасын жигнэмэгүүд. архитектурын чимэглэлийн зарим хялбаршуулсан хувилбарыг төлөөлдөг.

Гэсэн хэдий ч хоёр бяцхан үүдний танхим бүхий хойд фасадны шийдэл, цагаан тоосгон доор ханын бүрээс, плинтусын зэврэлт зэрэг нь гоёл чимэглэлийн чимэглэлийн шинэ техник болжээ. Согчен дуган нь эзлэх хувь хэмжээ, эзэлхүүн найрлагын хувьд дацангийн барилгын урлагийн уламжлалыг шууд залгамжлагч юм. Буриадын буддын шашны архитектурын бүхий л ололт амжилтыг Иволгинскийн Согчен Дуганд нарийвчлалтай, товч байдлаар тусгасан байв.

Мөн дацангийн нутаг дэвсгэрт өөр дуган (сүм) бий. Чойра дуган "Тойсам Шаддублин". Дуган гэдэг нэрийг "Бурхан багшийн сургаалийн цайз" гэж орчуулдаг. Энэ сүм нь 1946 онд баригдсан Иволгинскийн дацангийн анхны сүм бөгөөд 1948 оны 11-р сард Пандито Хамбо лам Лубсан Нима Дармаев Буриадын Бүгд Найрамдах Улсын Закаменскийн дүүргээс алтадмал ганжир (сүмийн дээвэр дээрх шон), хорло авчирсан юм. (дугуй) хоёр бугатай. Тэднийг шинэ дуган дээр ёслол төгөлдөр суулгав. 70-аад оны дараа. номын сан энд байрладаг байсан. 1994 оноос эхлэн дацанд "Чойра" хичээл орж эхэлснээс хойш энэ барилгыг буддын гүн ухааны хичээлийн танхим болгон өөрчилжээ.

Энэхүү барилга нь дацанд сүсэгтнүүдийн авчирсан хосолсон хоёр байшингаас бүрддэг. Энд анхдугаар хурал болов. Дуган 60-аад он хүртэл. Иволгинскийн дацангийн гол сүм байв. Энд өдөр тутмын хурал, мөн жилийн зургаан том хурал бүгд хуралддаг байв. Согчен дуганыг барьсны дараа Сахюусан дуган байсан.

Девагин дуган. Энэхүү сүм нь Будда Амитабагийн нутагт зориулагдсан юм. Нас барсны дараа Будда Амитабагийн диваажинд орох нь цэвэр газрын буддизмын хамгийн дээд зорилго гэж тооцогддог. Амитабагийн диваажингийн уран сайхны дүр төрх нь Хэйаны үеийн Японы цэцэрлэгийн үзэмжид хүчтэй нөлөө үзүүлсэн. Пандито Хамбо лама Жамбал Доржи Гомбоев ехэ үйлэдбэриин онуудаар 1970 ондо Этигэл Ширээтэ лам Цыден Цыбеновын удирдлагаар найман ханатай дугуй дуган бариулсан. Энд Будда Амитабагийн ("Хязгааргүй гэрлийн Будда") Цэвэр нутгийн загвар байна. Мөн Деважин барилга нь буддын түүх, гүн ухаан, тарнийн болон Төвдийн анагаах ухааны 700 гаруй боть номтой номын сан юм. Үүнээс ариун Ганжуурын 108 боть (Бурхан багш Шагжамүнигийн сургаал), Данжуурын 224 боть (тэдгээрийн тайлбар). 15-аас сарны хуанлиЭнд мөргөл үйлддэг бөгөөд энэ нь итгэгчдийг Сухаватийн цэвэр нутагт дахин төрөхөд тусалдаг.

Жүд Дуган. Зураач, архитектор Баяр Эрдынеевын зураг төслийн дагуу 2001 онд Жуд Дуганы барилгыг барьж эхэлсэн бөгөөд зургаан сарын дараа буюу 10-р сард сүмийг ариусгажээ. Гурван хэмжээст найрлага нь аажмаар буурч буй гурван хэмжээ бүхий пирамид дүрс юм. Найрлага нь нэг төрлийн өнгөтэй, тиймээс барилга нь алаг самбарт цагаан судалтай улаанаар будсан; будсан гоёл чимэглэлийн эгнээ нь cornice шугамын дагуу урсаж, булангаараа гоёл чимэглэлийн гурвалжингаар төгсдөг.

Хоёр, гуравдугаар давхрыг дүүргийн галерейн цагаан барималаар чимэглэсэн. Төвдийн сүм хийдийн лоджийн дизайнтай төстэй үүдэнд анхаарал хандуулдаг. Логгиа хана нь гадаа гаргасан хоёр төмөр шатыг нууж, сургалтын өрөө байрладаг хоёрдугаар давхарт хүргэдэг. Энэ аргыг анх Цуголский согчен-дуганд ашигласан боловч нэгэн зэрэг цутгамал төмөр шаттай байв. чимэглэл. Ариун сүмийн дотоод засал нь өргөн цар хүрээтэй, шал, тулгуур дээр бетонон блок ашигласан тул бага зэрэг хүнд байдаг. Тахилын ширээнд 19-20-р зууны буриадын эзэн Зонховын хөшөө байдаг. Санжи-Цыбик Цыбикова. Мөн зураач Данзан Дондоковын 1960-аад онд хийсэн өвөрмөц Ямантака танк бий. 20-р зуун ВАРК студийн зураач, орчин үеийн мастер Эрдэм Павлов Гомбо Сахюсан (Махакала - Буддагийн сургаалийг хамгаалагч) болон Ногоон Тара дарь эхийн хоёр тахилын ширээний баримлыг урлажээ. Тахилын ширээнд дацангийн зураач Д.К.-ийн танкууд байдаг. Цыбикова, В.В. Цыбиков, Цырен Санжиев «Ямантака», «Сандуй», «Демчок», түүнчлэн бясалгалын дасгал хийхэд тусгайлан зориулсан танк-нагтан «Бажиг».

Нагтануудын нэг онцлог шинж чанар нь хар дэвсгэр дээр анхаарал сарниулах тод өнгөгүй бурхадын дүрс байдаг бөгөөд энэ нь бясалгагчийг эргэцүүлэн бодох зүйл дээр төвлөрөх боломжийг олгодог.

Сахюсан дуган нь 1986 онд Жимба Жамсо Эрдынеевыг Пандито Хамбо ламын хаан ширээнд сууж байх үед баригдсан бөгөөд буддын сургаалийг хамгаалдаг бурхад болон Буддын шашинтан бүрийг дармапаладад зориулдаг. Ширээтэ лам Дармадоди, Гэши лам Доржижап Мархаев нарын удирдлаган дор энэ дуганыг сэргээн босгов.

Гунрик Дуган. 2010 оны 1-р сарын 24-нд Иволгинскийн дацангийн хойд хэсэгт, хашааны ард Вайрочана бурханд зориулсан Гүнрик дуганыг барих ажил эхэлсэн. Вайрочана Будда бол Важраяна буддизм дахь мэргэн ухааны таван Буддагийн нэг юм.

Ногоон Тарагийн Дуган нь дөрвөн жил хагасын хугацаанд баригдсан бөгөөд 2010 оны 10-р сард нээлтээ хийсэн. Дуган нь Ногоон Дарь Эх (Ногоон Тара) мандалын архитектурын төсөөлөл юм. Тара бол эмэгтэй бодьсадва, төгс төгөлдөр, ангижралд хүрсэн боловч хүмүүсийг нирваан хайрлан нирваан руу орохоос татгалзсан эмэгтэй хүн юм. Ариун сүмийн хоёр давхар барилга нь гоёмсог хээ угалз, хээ угалзаар чимэглэгдсэн, ганжир нь титэм дуган, жалцан (дотор нь залбирлын жагсаалт бүхий өндөр цилиндр сав) нь алтан навчаар бүрхэгдсэн байдаг. Тахилын ширээн дээр эвэрлэг, тогос шувууны дүрс сийлсэн байдаг (Буддын шашны домог зүйд тогос бол энэрэн нигүүлсэхүй, сонор сэрэмжийн бэлгэдэл юм). Хурц өнгөт палитр нь дуганд давамгайлж буй тансаг, гоёмсог дүр төрхийг өгдөг. ногоон өнгөАриун сүм өөрөө дарь эхийг бэлгэддэг. Тахилын ширээний үнэт чулуу нь 20-р зууны эхэн үеийн Оронгойн сургуулийн тэргүүний мастер Санжи-Цыбик Цыбиковын хийсэн Ногоон Тарагийн хөшөө байв.

Ногоон Тара нь Бодьсадва Арьябалагийн баруун нүдний нулимснаас үүссэн гэж үздэг. Түүний биеийн өнгө нь үйл ажиллагаа, итгэгчдийн аливаа хүсэлтийг шууд биелүүлэхийг бэлэгддэг. Ногоон Тара дарь эхийг бүх Будда болон амьд биетийн эх хэмээн сүсэгтэн олон хүндэтгэдэг бөгөөд Буддизм дахь эмэгтэй мөн чанарыг илэрхийлдэг бөгөөд энэ нь аливаа эмэгтэйн адил хайртай хүмүүсээ хамгаалахад хэзээд бэлэн байдаг гэсэн үг юм.

Буриадын амьдралын хамгийн чухал үйл явдал бол ОХУ-ын Буддын шашны “Эрдани Мунхэ бэй” XII Пандито Хамбо лам Даши-Доржо Итигэловын эрдэнэт шарилыг олж авсан явдал юм.

2002 оны 9-р сарын 10-нд 75 жилийн дараа, Хөх зүрхэн гэдэг газар (Иволгинскийн дүүрэг) XXIV Пандито Хамбо лам Дамба Аюшеев Иволгинскийн дацангийн бүлэг лам нарын хамт шашингүй хүмүүсийг (шүүхийн эмнэлгийн шинжээчид, гэх мэт) Итигэловын Хамбо ламын бумханыг нээж, Иволгинскийн дацанд шилжүүлэв. Их ламын шарилыг маш сайн нөхцөлд, Итигелов бясалгахдаа авч байсан бадамлянхуа байрлалд хадгалсан байв. Шүүх эмнэлгийн шинжээч, Анагаахын шинжлэх ухааны доктор Виктор Звягины хэлснээр ламын биед үхлийн дараах тодорхой өөрчлөлт байхгүй байна. Үе мөч нь хөдөлгөөнтэй, арьс нь уян хатан байдаг. Хэт улаан туяаны спектрофотометрийн тусламжтайгаар Хамбо ламын уургийн хэсгүүд нь in vivo шинж чанартай болохыг харуулсан. Гэсэн хэдий ч 2005 оны 1-р сараас хойш Итигеловын цогцсыг судлах бүх биоанагаах ухааны судалгааг ОХУ-ын Буддын шашны уламжлалт Сангагийн тэргүүний тушаалаар хориглосон байна.

Аршан Итигелова. 2005 оны 7-р сарын 28-нд Хамбо лам Дамба Аюшеевийн санаачилсан Иволгинскийн дүүргийн Оронгой тосгоны ойролцоох Улзы Добо гэдэг газар ламын төрсөн газрыг хайх явцад худаг олджээ. Худагны эргэн тойронд богино хугацаанд баригдсан музейн цогцолбор. Худаг нь өөрөө "Аршан Улзыта" ("Сайн өгдөг Аршан") гэж нэрлэгддэг байсан бөгөөд цаг хугацаа өнгөрөхөд оршин суугчид бид үүнийг анзаарсан. эдгээх шинж чанар. Ялангуяа хавдар шингээх, шарх сорвижилт, зүрх судасны эмгэгийг эмчлэх гэх мэт шинж тэмдгүүд байдаг. Үүний үр дүнд Буриадад очсон нэрт эрдэмтэн Александр Хачатуров амьд усны шинж чанарыг нээсэн аршанг мэдээлэл агуулаагүй ус хэмээн сонирхож байжээ. Усан дахь мөнгөний ионы өндөр агууламж илэрсэн. Таны мэдэж байгаагаар мөнгөний ионууд нь эмгэг төрүүлэгч бактери, вирус, мөөгөнцрийн нөхөн үржихээс сэргийлдэг.

Иволгинскийн дацангийн нутаг дэвсгэр дээр ариун гэгээнтэнд зориулсан дуган ордон барьсан. мууддаггүй бие XII Пандито Хамбо лам Д.Д. Итигелов. 2007 оны 9-р сард ордныг гэрэлтүүлсний дараа цогцсыг тусгай хаалттай өрөөнд шилжүүлэв. Дуган Хамбо лам нь гол сүм болох Цогчэн сүмийн дараа хоёрдугаарт бичигддэг. Гоёл чимэглэлийн дизайныг хөгжүүлэх нь Иволгинскийн дацангийн зураачдад хамаарна: Ц.П. Санжиев, Д.К. Цыбиков, В.В., Цыбиков. Уран бүтээлчид дуганы ноорог дээр ажиллаж байхдаа Янгажинскийн дацангийн Майдари дуганы дүр төрх рүү хандав. 30-аад онд сүйрсэн сүмийг дүрсэлсэн архивын гэрэл зургуудаас харахад. 20-р зуунд уг төсөл нь хувьсгалаас өмнөх сүмийн дүрс, найрлагын нийтлэг шинж чанарт үндэслэсэн байв. Майдар дуганыг Д.Д. Итигэлов, Янгажинскийн дацангийн ширээт байхдаа.

Ийнхүү Иволгинскийн дацан Орос болон дэлхийн буддын шашинтнуудын оюун санааны амьдралд асар их үүрэг гүйцэтгэж байгааг дахин нэг удаа онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй. Мянга мянган сүсэгтэн олон Буддын шашны их баяр ёслолын өдрүүдэд Оросын Буддизмын орчин үеийн төв болох Иволгинскийн дацанд ирдэг.

Буддын шашин Буриадын шашны хурал