Буриадын сүм гэж юу вэ. Буриад дахь буддизм

Энэ буриадын буддын шашны сүмийг эртний гэж нэрлэх боломжгүй, учир нь нэг зуун нас хүрээгүй. Гэсэн хэдий ч үүнийг ЗХУ-д дахин сэргэсэн Буддын шашны барилгуудын анхных гэж үзэж болно. Агуу ихийг дагаад Сталин гэдэг нь одоо нууц биш болсон Эх орны дайнитгэгчдийг хавчиж, сүм хийдийг устгахыг хориглов. Улс орныг сүйрлээс нь сэргээж, фашистуудын гутал манай газар дээр хөл тавихаас өмнө хаагдсан эсвэл дэлбэрсэн балгас, сүм хийдүүдээс босч эхлэв. Албан ёсоор хэн ч хүмүүст туслаагүй ч тэд урьдчилан сэргийлэхээ больсон.

Буриад улс газарзүйн байршлын улмаас нацистын түрэмгийлэлд өртөөгүй бөгөөд Зөвлөлтийн эрх баригчид шашны хавчлагын улмаас орон нутгийн сүм хийдүүдийг хааж байжээ. Зөвхөн 1945 онд л энд Буддын шашны төв байгуулахыг зөвшөөрчээ. Ингээд гарч ирэв Иволгинскийн дацан, дараа нь зөвхөн нэг модон барилгаас бүрдсэн жижиг сүм хэвээр байна. 1937 оноос хойш энэ нь Буддистуудын босгосон анхны шашны барилга юм. Буддын шашинтнууд барилгын ажилд оролцохоор Иволгинская хөндийн сүмд хүрч очсон бөгөөд үүний ачаар 1945 оны сүүлээр анхны мөргөл үйлджээ.

Иволгинскийн дацангийн ачаар Буриад улс буддын шашны төв болжээ

Өнөөдөр Иволгинскийн дацан бол 1951 онд барилгын зөвшөөрөл авсан томоохон сүм хийд юм. Олон жилийн турш Буддын шашны төв нь яг Буриад байсан ч хөрш зэргэлдээ Тува, Халимаг зэрэг бүгд найрамдах улсууд ч Буддын шашны гүн ухааныг хүлээн зөвшөөрдөг уламжлалтай гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Бүгд найрамдах улсын оршин суугчид Аугаа эх орны дайны ялалтын төлөө их хэмжээний хандив өргөснөөс болж Сталин буриад ард түмэнд эелдэг хандсан гэсэн таамаг ч байсан.

ЗХУ-ын үед ч, түүнээс хойш ч Ивольгинскийн дацан хөгжиж, тэнд сургалтын төв бий болж, 1991 онд Буддын шашин төрийн асуудлаас хуулиараа баттай тусгаарлагдсан тэр үеэс эхэлсэн тул төрийн дацан хараахан болж чадаагүй. Өнөөг хүртэл Буддын шашны их сургууль энд үйл ажиллагаагаа явуулж, жилээс жилд олон зуун оюутнуудыг эгнээндээ элсүүлж байна. Энд тэд тарнийн судлал, буддын шашны гүн ухаан, анагаах ухаан, каноник бичвэрүүд, эртний буриад бичгийг судалдаг. Энэхүү боловсролын байгууллагыг “Дашийн Чойнхорлин” гэдэг. Ийнхүү Иволгинский дацан даруухан модон байшингаас олон барилга байгууламж бүхий жинхэнэ хийд болон хувирсан бөгөөд тус сүм хийдийн цогцолборт тус бүр өөрийн гэсэн үүрэг гүйцэтгэдэг.

Иволгинскийн дацангийн сүм хийдүүд

Цогцолборт хэд хэдэн сүм хийд байдаг:

• "Жүд дуган";
• "Майдарын Сүмэ";
• "Деваажин";
• "Согчен";
• "Сахюусан Сүмэ";
• "Чойрын дуган";
• "Манин Дуган".

Буддын шашин шүтдэггүй жуулчдыг Иволгинскийн дацангийн нутаг дэвсгэрт оруулахыг зөвшөөрдөг. Мэдээжийн хэрэг, энэ газарт зочлохдоо гадаад төрхийг дагаж мөрдөх ёстой. Энд эмэгтэй хүнд ороолт зүүж, эрэгтэй хүн толгойныхоо хувцсаа тайлна гэсэн мэдээлэл байхгүй, энэ сүмийн цогцолборын талаар мэдээлэл алга. Харин нутаг дэвсгэр дээр архи, тамхи татах зэрэг утгагүй үйлдлүүдийг хийхийг хориглоно. Ийм газар тангараг өргөж, харааж зүхэх нь бас зөвшөөрөгдөхгүй. Гэсэн хэдий ч хүмүүс Бурхан ба Орчлон ертөнцтэй зохицохыг хичээдэг аливаа шашны байгууллагын нэгэн адил.

Иволгинскийн дацангийн бунхан

Буддын сүмийн бунханд зөвхөн Буддын шашинтан хүн хүрч чаддаггүй. Хэрэв та энд ургаагүй зам дагуу ялгахад хялбар зүүн хаалгаар орвол Иволгинскийн дацангийн нутаг дэвсгэрийг цагийн зүүний дагуу тойрч гарах ёстой. Буддын шашны үүднээс горогийн зан үйлийг, тухайлбал, цагийн зүүний дагуу газар нутгийг тойрон эргэлдэх гэж нэрлэдэг аливаа хүнийг сүсэг бишрэлд нэгдсэн гэж үздэг. Зүүнээс баруун тийш шилжих хөдөлгөөн нь нарны тэнгэрт хөдөлгөөний бэлэг тэмдэг юм.

Хэдийгээр та буддын шашны аргаар хэрхэн залбирахаа мэдэхгүй байсан ч гэсэн та зүгээр л оршихуйн утгын талаар бодож болно - энэ нь өөрөө залбирал байх болно. Иволгинскийн дацанд зочлохдоо ийм тойрог замд та залбирлын дугуйг эргүүлж болно. Энд тэднийг "хүрдэ" гэж нэрлэдэг. Тэд тус бүр нь урт цаасан туузан дээр бичсэн тарни агуулдаг бөгөөд энэ цилиндрт нуугдаж байдаг. Хэрэв та үүнийг цагийн зүүний дагуу дахин эргүүлбэл тарни ажиллаж эхлэх ёстой. Энэ зан үйлээр хүн зөвхөн өөртөө төдийгүй дэлхий дээр байгаа бүх зүйл, мөн гараг өөрөө тусалдаг.

Жишээлбэл, Ортодокс эсвэл Лалын шашинтай хүн ийм үйлдэл хийсэндээ харамсах ёсгүй, учир нь бид Бурханыг хэрхэн дуудаж байгаагаас үл хамааран бидэнд Дэлхий Эх шиг бүх нийтийн нэг байдаг. Тэгэхээр философийн байр суурьБуддистуудын онцлог шинж чанар нь хол зөрүүтэй зөрчилдөөнөөс болж дахин зөрчилдөхгүй байхад нь тусалдаг. Тиймээс Иволгинскийн дацан бүх хүмүүст үүд хаалгаа нээж өгдөг. Хамгийн гол нь ариун газрын ердийн ёс зүйг дагаж мөрдөж, аль сүмд хэзээ очиж болох хуваарийг мэдэх явдал юм.

Иволгинскийн дацангийн хамгийн гайхалтай зүйл

Иволгинскийн дацанд итгэгчид жилд найман удаа очиж болно мууддаггүй биеХамбо лам Этигэлов. Энэ арга хэмжээг алдахгүйн тулд дацангийн хуваарийг мэдэх нь маш чухал юм. Энэ үед асар олон хүн дацанд зочилж, шарилын өмнө асар их дараалал үүсгэсэн тул эртхэн ирсэн нь дээр, лам 1927 онд таалал төгсөв. Гэсэн хэдий ч Буддын шашинтнууд Этигеловыг үхээгүй, харин нирванд хүрсэн гэдэгт итгэлтэй байна. Түүний биед амьдралын шинж тэмдэг илэрсэн хэвээр байгаа бөгөөд үс, хумс нь ургаж байгаа гэнэ. Цогцосыг нямбай арчилдаг, энэ бол дацангийн гол бунхан юм.

Ариун сүм нь бидний санаж байгаагаар 1945 онд л гарч ирсэн боловч оршуулга нээгдэхээс өмнө 50 гаруй жил өнгөрч, цогцсыг авсаар гадаргуу дээр гаргаж, нэг ч самбар нь ялзралд өртөөгүй байв. Буддын шашинтнууд шарилыг өргөснөөр хагас зууны дараа биеийг нь авахыг гэрээсэлсэн ламын хүслийг биелүүлэв.

Ариун сүмээс юу авч болох вэ?

Дацангийн нутаг дэвсгэр дээр бэлэг дурсгалын дэлгүүрүүд байдаг бөгөөд та буриад, монгол ардын гар урлалын хууль ёсны дагуу хийсэн зарим зүйлийг дурсгал болгон худалдаж авах боломжтой.

Иволгинскийн дацангийн нутаг дэвсгэр дээр та лам-эмч, лам-зөгнөгч нартай харилцаж, тэдэнд бага хэмжээний хандив үлдээж болно. Эхнийх нь таны өвдөж буй өвчнийг эмчлэх зөвлөмжийг өгөх бөгөөд хоёр дахь нь Буддын шашны номноос таамаглаж, ирээдүйг урьдчилан таамаглах болно.

Хамгийн гол нь таны эндээс авах зүйл бол эв найрамдал, сайхан сэтгэл юм!

Сайтаас өрөө захиалах хүсэлтийг илгээнэ үү

Санах ой нь өнгөрсөн үеийн чулууг хүртэл сэргээдэг, тэр ч байтугай согтуудаа хор руу зөгийн бал асгадаг - энэ ишлэл нь нэрт пролетарийн зохиолч Максим Горькийнх хэдий ч Табангут-Ичетуйскийн "Дечен Рабжалин" дацанд тэр л санаанд буудаг. , ширээт Баир лам Чагдуров тахилын ширээнээс үе үе харанхуйлсан Будда Шагжамүнигийн бяцхан барималын гарт аваачихад. Нэгэн цагт байшин эсвэл сүм хийдийн тахилын ширээнээс алтаар гэрэлтэж байсан байх. Харин Гэгээрсэн нэгэнд энэ гадаад гялбаа юу вэ! - Тоо томшгүй олон ертөнцөд тоо томшгүй олон Будда гарч ирэх, алга болох нь зөвхөн самсарын далайд нойрсож буй тэдгээр амьтдыг сэрээж, чөлөөлөхийн тулд хуурмаг дүрслэл юм. Мөн чанартаа Бурхан багшийн мөн чанараар төрсөн ч амь насанд аюул учруулах үйлсийн хууран мэхлэлтэнд бууж өгсөн амьд амьтад бидний дээр ч “буурал”-ын зузаан давхарга байсаар байна.

Үлэмжийг буцааж өгөх

Энэ болон бурхан багшийн шавь нарын хоёр дүрийг нутгийн иргэд Шүлэг овооны чулуун дороос дацанг сэргээн засварлахаас ч өмнө анзаарчээ. ариун нандин дурсгалууд 1930-аад оны атеистууд устгаж байсан тэр өдрүүдэд олдсон байх Буддын шашны сүм хийдүүдшашны эд зүйлсийг устгасан. Эдгээр хүрэл барималууд аюултай, хэцүү цаг үеийг даван туулсан боловч амьд үлджээ. Магадгүй нэг нь нутгийн оршин суугчидшавартай тэнгисийн дунд цэвэрхэн хэвээр үлдэж, энэ газарт нууцаар очиж, даруухан өргөл өргөж, итгэгчид рүү буцаж ирэхийн тулд залбирав. Баримлыг сэргээн засварлах шаардлагатай гэж Баир лам хэлэв.

Бүс нутгийн төв Петропавловка тосгоноос ирсэн хөвгүүд ухаалаг гар утасныхаа жаазыг дарж, дацангийн ректорын үгийг тэсэн ядан сонсож байна. Тэрээр Табангут-Ичетуйскийн дацанд байхыг хүссэн мэт "далгын сомо" - торгон тууз бүхий хуучин зан үйлийн сум, Жамсаран сахюусаны дүрс бүхий ер бусын хэргээс өөр нэгэн дурсгалыг гаргаж ирэв. Түүнийг бэлгэдэл гэж үздэг амьдралын хүч, Хожим нь Нижнейчетуйгийн хүргэн болсон хүн энд авчирсан - амьдралын хүнд хэцүү үед энэ дурсгал түүнд иржээ.

Тиймээс бидний үед сүм хийдүүд төрөлх нутаг руугаа буцаж ирдэг. Өргөл өргөх зориулалттай буддын шашны хоёр хүрэл аягыг зэргэлдээх сүргийн гахайнууд газраас ухаж гаргасан бөгөөд эдгээр эртний эд зүйлс устахаас өмнө дацанд харьяалагддаг байсан нь ойлгомжтой - Доод Ичетүйн оршин суугч Бато Мункуев лам нарт хүлээлгэн өгчээ. Хонх, важра хоёрыг нэгэн цагт энэ дацанд хуварак байсан Базаржаб убгоо дацанд буцаан авчирчээ.

18-р зууны эхээр Монголоос нүүж ирсэн буриадуудын хамгийн зоригтой, дайчин гэр бүл гэгддэг Табангутууд 1773 онд энд дацангаа байгуулж байжээ. Хувьсгалын өмнөх үед дацанд Цогчэн, Гүнриг, Сахюусан, Майдар гэсэн таван дуган байсан. Дацангийн боловсон хүчин 115 орчим лам, хуваракаас бүрдсэн бөгөөд 14 гадагш урсгал лам, 16 казак лам байв. 1833 оны түүхэнд 535 хүн дацанд очсоны 290 нь казак байжээ. илүү сайн үеТабангут-Ичетуйскийн дацанд алба хааж байсан хөвгүүд: Тэд одоо хаана байна? Хүмүүс энэ амьдралын хязгаарт хүрдэг, магадгүй гэрэл зураг дээрх лам нарын нэг нь дайчин шашингүй үзэлтнүүдийн золиос болсон эсвэл хуаранд цөллөгт сорилтод орсон байж магадгүй гэдгийг тэд мэдэхгүй хэвээр байна. Тэр бүрхэг лам нар өмнөх үеийнхээ алдрыг сэргээхээр буцсан ч юм уу, буцаж байгаа ч юм билүү, хэн мэдлээ.

Энэхүү дацанд Өвөрмонголын гэгээн Галсан-Содбо бурхан багшийн шарилыг сахиулагч гэгддэг Очирдарь хувилгаан Дүйнхорын авшиг өргөсөн нь мэдэгдэж байна.

1872 онд Ичэтүй дацангийн ширээт лам Чойдок Цыдыпов “Мөрийн болон бусад хүмүүсийн шат дамжлагыг арилгах нь” хэмээх томоохон бүтээл туурвиж, Лхарамба лам Алакши Дандарагийн “Дэлхийн баясгалангийн заавар” зохиолыг монгол хэлнээ хөрвүүлсэн гавьяатай. Пандито Хамбо ламын албан тушаалд өргөдөл өгсөн. Нэгэн цагт Тунгалаг дацангийн ширээт Данжин Шолхойн асар их нэр хүндтэй байсан бөгөөд түүний харьяанд Хори Анинскийн дацангийн тэргүүн Гэлүн Шираб Малахайн багтдаг байжээ.

Нэгэн цагт шастир, олон айлын ургийн бичиг, сургааль ном, дорно дахины бүтээлүүд дацанд хадгалагдаж байснаас гадна Буддын шашны “Ганжуур”, “Данжуур” зэрэг олон боть бүтээлүүд ч бий. Гурван давхар Табангут-Ичетуйскийн дацангийн үзэсгэлэнтэй, сүр жавхланг харуулсан хуучин гэрэл зураг өнөөдөр тахилын ширээн дээр байр сууриа эзэлжээ. Эдгээр газруудын уугуул Шагжитаров Булат Цыденжапович өнгөрсөн үеийн үнэлж баршгүй эдгээр нотолгоог барьж авав. Цаг хугацаа өнгөрөх тусам түүхийн олон гэрчлэл, Буддагийн сургаалийг Жидагийн нутагт хүмүүст авчирсан хүмүүсийн шинэ хуучин нэрс, оршин тогтнохоос буцах болно.

Асуудлын цаг

1930-аад онд Зөвлөлтийн эрх мэдэлсүм, дацан, лам нарын эсрэг шууд хэлмэгдүүлэлтэд шилжсэн. Тэр аймшигт жилүүдэд Дагба ламыг яг дацангийн үүдний үүдэнд сүхээр цавчиж устгасан нь өнөөг хүртэл хадгалагдан үлдсэн баримтаас харагдаж байна. Зурхайч лам Чойбон Бурханта уулын бэлд эрдэнийн чулуу, бурхны шашны номнуудаа нууж орхиод Дорж ахтайгаа салах ёс гүйцэтгэсэн ч амжаагүй Монгол руу дүрвэжээ.

Нижний Ичетуй хотодо түрүүшынхиеэ һонирхолтой холбоһон гэбшэ лама Галдан Лудупович Зандеевын ажаһуугшадай түүхэ хэншье тоомсоргүй орхидоггүй.

Тэрээр 1899 онд Холой хэмээх сайхан хөндийд төрсөн. Өсвөр насандаа түүнийг "Дэчин Рабжилинг" дацанд хуварак болгон явуулжээ. Гэбшэ ламын оюун санааны өндөр зэрэглэлд хүрч, бүх дацангуудыг татан буулгах үеэр Монгол руу дүрвэхээс өөр аргагүй болжээ. 1933 оны намар ах Дамбын хамт хил дээр саатуулагдсан. Шүүхийн шийдвэрээр Галданг Заудинскийн шоронгоос цөллөгт явуулж, ах нь өвчний улмаас шоронд үлджээ.

Галдан Лудупович 20 жилийн турш Коми АССР-д амьдарсан. Цөллөг дууссаны дараа тэрээр гэртээ ирэхээс айж, төрөл төрөгсөд нь амьд байгаа эсэхийг мэдэхгүй байв. 1952 он хүртэл үхэр ямаа бэлчээж, энэ орлогоороо амьдарч байжээ.

Зөвхөн 1952 онд тэрээр захидал бичиж, хамаатан садныхаа талаар олж мэдэхээр шийджээ. 1952 оны зун ар гэрийнхэн нь захидал хүлээн авч, тэр даруйд нь дуудлага илгээжээ. Эх орондоо ирээд 28 жил гэр бүлээрээ амьдарсан. Зээ нарынхаа хүүхдүүдийн дунд аз жаргалтай амьдарч, хүүхдүүдийнх нь хүмүүжилд тусладаг байжээ. Галдан Лудупович 82 насандаа таалал төгсөв.

Ичетүйскийн дацангийн сэргэлт

Табангут-Ичетуйскийн дацангийн шинэ түүхийг 2008 оны 5-р сарын 17-ноос эхлэн тоолж болно. Энэ өдөр Хамбо лам Дамба Аюшеев Жидшинд иржээ. Сартуул-Гэгэтүй дацангийн ректор Чингис лам, Доод Ичэтүйгээс холгүй орших Жаргаланта гэдэг газар Аркадий лам, Атаган-Дирестуйскийн дацангийн ректор Барадий лам, Сартуул-Гэгэтүй дацангийн ректор Чингис лам нар энд хүрэлцэн ирэв. Нэг газраас Булаг дацан Баяржаб лам иржээ. Тэд Баир ламтай хамт дацан барих асуудлыг шийдэх ёстой байв. Хамбо лам Жида нутагт гар хоосон биш, харин ямар нэгэн газрын зурагтай ирэв. Лам нарыг өмнөө тавиад, тэдний хувьд тухайн газар нутгийн чиг баримжааг бодитоор шалгасан.

Бурханта обоо манай урд талд байдаг юм уу? "Тийм" гэж хариулав.

Баруун талд байна уу ариун газарШулэг баабай? - Тиймээ, надад байгаа. Энэ бол казакуудын шүтдэг ариун уул юм. Эдгээр газруудын эзэн мор оосор өмсдөг. Цэргийн алба хаахаар явсан хүмүүс холын аянд мордохын өмнө обоо мөргөж, домогт өгүүлдэгчлан эсэн мэнд нутаг буцжээ. Хойд талд нь Жаргалантын обоо байх ёстой - энэ нь олон зууны турш нэг газар байсан. Зүүн хойд зүгт Гозогорын обоо байдаг уу? Баруун талаараа Ичэтүй гол урсдаг уу?

Бүх солбицол тогтоогдсоны дараа Хамбо лам Табангут-Ичетүй дацан яг энэ газарт байгаа эсэхийг нягталж, хүн бүрт “гурав дахь нүдээ” нээхийн тулд лам нарыг тараахыг тушаажээ. Дараа нь тэр тэднийг дөрвөн цэгт байрлуулж, гацаанууд нь бэхлэгдсэн байсан - энэ нь дацангийн одоогийн нутаг дэвсгэрийн тоймыг тодорхойлсон юм. Энэ өдөр тусгай мөргөл үйлдсэн. Заасан газраас лам нар хуучны Цогчэн дуганы хадгалагдаж үлдсэн суурийн чулууг олж амжив. Түүнээс дугануудын байршлын бүх хууль тогтоомжийн дагуу Сахюусан дуган барих газрыг тодорхойлох боломжтой байв. Дацан бүр өөр өөрийн сахюусантай. Дацан барьж эхлэхэд хамгийн түрүүнд сахюусан дуган босгодог. Дараа нь дацан хамгаалагчаа олж, цаашдын бүх үйлдлүүд түүний хамгаалалтад явагдана.

Хүү дацанд орохыг хүсдэг

Одоогийн Табангут-Ичэтүй дацангийн байршлыг тогтооход Баир лам өөрийнх нь гэр бүлийн хамт мал маллаж өссөн гэр нь хил хязгаартай нь яг таарч байгааг олж мэдэв. Буриадын анхны эрдэмтэн Доржи Банзаровтой нэг айлын ээж Зөвлөлтийн үед тэргүүнээр ажиллаж байжээ. Тэр олон нийтийн санаа зовоосон асуудал хангалттай байсан. Малын хүүхдүүд Баир ламын дурссанчлан эрүүл мэндэд ямар нэгэн хүндрэл учруулдаггүй, хүчирхэг өссөн. Тэд энэ дацан байгаа газар гэдгийг тэр үед мэддэггүй байсан ч 6-7 настайдаа лам болно гэж хэлсэн нь гайхмаар. Саяхан түүний залбирал үйлдсэн нэгэн гэр бүлд энэ тухай дурсав. Гэрийн эзэгтэй нөхрөөсөө нэг удаа шинэхэн гэрлэсэн хосууд Баирыг шалбааг усанд угааж байхыг хараад: "Тэр насанд хүрсэн хойноо юу болохыг хүсдэг вэ" гэж асуусан эсэхийг асууж эхлэв. Дараа нь хүүгийн хариулт тэднийг гайхшруулсан, учир нь тэр коммунист үед хэн ч үүнийг хүлээж байгаагүй.

Өөрийн үеийн бүх хүүхдүүдийн адил Баир лам сургуулийн жилүүдОктябрист, дараа нь анхдагч болж чадсан. Тэгсэн мөртлөө санваартан болох хүсэл нь үнэндээ түүний үйлийн үр байсан ч юм билүү, хэн мэдлээ. Баир Чагдуров сургуулиа дүүргээд Сартуул-Гэгэтүй дацанд хуваракаар орж, төвд хэлний цагаан толгой, буддын шашны үндсийг нэг жил сурсан. Дараа нь дацангийн ректор асан Матвей Рабданович Чойбонов өөрийн шавиа Иволгинскийн дацангийн дэргэдэх Буддын их сургуульд явуулжээ. Хамбо лам Дамба Аюшеев 1-дэхи Табангут овгийн төлөөлөгчийг биечлэн хүлээн авч уулзав. Эхний жилдээ Баир зуу орчим хүн суралцаж байсан хүрээлэнгийн даргаар томилогдов - тэр гурван жилийн турш энэ үүргийг хүлээсэн. Тэрээр ахлах ангийн сурагчдаас боловсролын байгууллагын дүрмийг зөрчсөн эсэхийг хатуу асуух ёстой байв.

5 жил сураад Сартуул-Гэгэтүй дацанд буцаан ламаар явуулсан. Тэндээс гурван жилийн дараа Хамбо лам түүнийг 2-р Табангут овгийн Бултөмөр дацанд шилжүүлжээ. Жилийн дараа Табангут-Ичетүйскийн дацанг сэргээхийн тулд эх орондоо ирэхийг уриалав. 2008 оны хавар Нижний Ичетуй дахь сургууль дээр томоохон хурал болсон. Хуучин газарт дуган барих санаачилгыг тосгоныхон идэвхтэй дэмжсэн. Гурван сарын дотор тэд дуган, ламын байшин барьж чаджээ. Сагаалха дээрэ эндэ Дугжөөб ариусуулха ёһотой.

Саяхан ОХУ-ын Буддын шашны уламжлалт Сангад шинэ чухал боловсон хүчний томилгоо боллоо. Иволгинский дацангийн Ширээтэ лам Дагба Очиров Буриад улсын Дид Хамбо ламын (Орлогч Хамбо лам) албан тушаалд томилогдов. Хэрэв бид дэлхийн эрх баригчидтай зүйрлэвэл тэр бүс нутгийн тэргүүнээр томилогдсон болно. Бүгд Найрамдах Буддистуудын шинэ удирдагч Сангха, итгэл, төрөлтийн тухай

— Хамбо ламтан аа, бүгд найрамдах улс болон Оросын бусад бүс нутгуудад буддын шашны хөгжил ямар ялгаатай вэ?

— Энэ жил Хамбо ламын хүрээлэн 247 жилийн ойгоо тэмдэглэж байна. 1764 онд Хатан хаан II Екатерина Зүүн Сибирь, Өвөрбайгалийн Ламаист сүмийн тэргүүн Пандито Хамбо ламын институцийг албан ёсоор баталснаар Орос дахь Буддын шашны сүмийг автоцефали болгожээ. Энэ нь Оросын буддистуудыг Түвд, Хятадын нөлөөллөөс хамгаалах зорилгоор хийгдсэн юм. Өнгөрсөн зууны эхээр коммунистууд шашинд хүчтэй цохилт өгсөн ч уламжлал, залгамж чанар хадгалагдан үлджээ. 1945 онд хэлмэгдүүлэлтээс амьд гарсан лам нар Халимаг, Тува зэрэг орны өнцөг булан бүрээс ирсэн сүсэгтэн олон Буддын шашинтнуудтайгаа хамтран Улаан-Үд хотын ойролцоо Иволгинскийн дацанг нээж, ЗХУ-ын Буддын шашны төв болжээ. Энэ бол 1946 оноос хойш Тува, дараа нь Халимагийн төлөөлөгчдийг багтаасан тус улсын Буддистуудын шашны төв захиргааны (ЦДУБ) дарга Хамбо ламын ордон байв. Тус газар нь гадаад ертөнцөд ЗСБНХУ-ын Буддистуудыг төлөөлж, сүсэгтэн олонтойгоо холбоо тогтоож, тэр дундаа Дээрхийн Гэгээнтэн 14-р Далай Ламыг удаа дараа хүлээн авч уулзсан. Иволгинскийн дацан нь тус улсад үйл ажиллагаа явуулдаг цорын ганц буддын шашны хийд байсангүй. Одоогийн Өвөрбайгалийн хязгаар Чита мужийн Агинскийн дүүрэгт Агинскийн дацан ажиллаж байв.

Тийм ч учраас Буриад, Агаа хоёр үйл ажиллагаа явуулж буй ганц ч сүм хийд байгаагүй Эрхүү муж, Тува, Халимаг зэрэг орны буддын шашинтнуудаас ялгаатай нь манай уламжлалыг хадгалан үлдээж чадсан юм. ЗХУ-ын үед амьд үлдсэн Тува лам нар Иволгинскийн дацанд амьдарч, залбиралд нь оролцдог байсан бөгөөд сэргээгдсэн Халимагаас сүсэгтнүүд ирж байжээ. Өнөөдрийг хүртэл Иволгинскийн дацан нь Оросын Буддын шашны төв бөгөөд дэлхийн өнцөг булан бүрээс олон сүсэгтэн, мөргөлчид, жуулчид зочилдог. XII Пандито Хамбо лам Итигелов буцаж ирснээр түүнийг олон улсын анхаарлыг татах төв болгосон.

-Тэгээд Буриадын буддын шашинтнууд ЗХУ-ын дараах хүнд хэцүү үед бусад бүс нутгаас ирсэн сүсэгтэн олондоо шашны сэргэн мандалд тусалсан байх?

- Шашин шүтэх эрх чөлөөний тухай хуулийг 1990 онд баталснаас хойш л итгэл сэргэж эхэлсэн.

Дацанг сэргээн засварлах ажил эхэлж, манай лам нар Эрхүү мужид онцгой идэвхтэй ажиллаж байна. Тусдаа яриа бол Санкт-Петербург дахь дацанг буцааж, сэргээн засварлах явдал юм. Манай ламын томоохон отряд: Базарсада Ламажапов, Тува Доржи Цымпилов, Мунко-Жаргал Чимитов, Солбон Балжинимаев болон бусад хүмүүс 80-аад оны сүүлч, 90-ээд оны эхээр Халимагт алба хааж байжээ.

Мөн 90-ээд оны сүүлчээс эхлэн Сангагийн үндсэн ажил бол сүм хийд барих төдийгүй Оросын шинэ үеийн лам нарыг бэлтгэх явдал байв. ОХУ-ын янз бүрийн бүс нутгаас ирсэн зуу гаруй хүн Иволгинскийн дацанд байрлах Буддын их сургууль, Ага дахь Буддын шашны академид суралцаж, одоо орон нутагтаа дацангаа удирдаж байна. Үүний үр дүнд гурван бүгд найрамдах улсын буддын шашинтнууд буддын шашны олон нийтийн зан үйл, бясалгалын хичээл хийх, гүн ухаан судлах зэрэг асар том хамтарсан практик туршлага хуримтлуулсан.

— Эрхэм дээдсээ Хамбо лам гэж түүхэнд байсан Хамбо лам уу?

- Тэр бол Оросын эзэнт гүрний хамгийн дээд иргэний эрх мэдэл болох эзэн хаанаас зөвшөөрөгдсөн Оросын Буддын шашны шатлалын цорын ганц хүн байв. Зүүн Сибирь, Астраханы амбан захирагч нараас ялгаатай нь Алари, Тунка, Халимагийн дээд лам нарыг захирагчаар томилдог байжээ. Тува улс 1944 онд л ЗХУ-ын бүрэлдэхүүнд албан ёсоор орсон гэдгийг сануулъя.

- Өөрөөр хэлбэл, Хамбо ламын институци Оросын төрийн хамгийн дээд эрх мэдэлд шууд нэвтрэх боломжтой байсан уу?

-Мэдээж. Пандито Хамбо ламын хүрээлэнг яаж нэрлэсэн ч өөрчлөгдөөгүй хэвээр байна. Эхлээд Зүүн Сибирь, Өвөрбайгалийн Хамбо лам, дараа нь ЦДБЭЧ-ын Хамбо лам, одоо Оросын уламжлалт буддын шашны Хамбо лам (БТБХБ) нь ЦДБЭЧ-ын албан ёсны залгамжлагч юм.

— Сангха одоо ямар бүс нутгийг хамардаг вэ?

- Эдгээр нь Буриадаас гадна Байгаль нуурын хязгаар, Эрхүү муж, Горный Алтай, Якут, Хакас, Новосибирск, Санкт-Петербург, Москва юм. Эдгээр бүс нутагт бид томоохон шашны холбоодтой бөгөөд үүнээс гадна хувь хүний ​​нийгэмлэгүүд Сангхатай нийлдэг. Нийтдээ 50 орчим холбоо байдаг.

Буриадын Буддын шашны тэргүүний хувьд надад хүнд хэцүү ажил олон бий. Бусад бүс нутгийн санваартнуудад ч бас байдаг. Гэхдээ бид үргэлж хамтдаа шийдсээр ирсэн, бидний хамтын хамтын ажиллагаанд юу ч саад болохгүй. Үүнийг Буриадын Буддын шашинтнууд болон Өвөрбайгалийн хязгаар, Эрхүү муж, Алтай, Тува, Халимаг, Санкт-Петербург болон манай өргөн уудам Оросын бусад бүс нутгийн буддын шашинтнууд хоорондын харилцааны бүхий л түүх гэрчилнэ.

-Та Буриадын иргэний эрх баригчидтай хэр үр дүнтэй хамтран ажиллаж байна вэ?

“Харамсалтай нь, Бүгд Найрамдах Улсын Ерөнхийлөгч Вячеслав Наговицын Дээрхийн Гэгээнтэн Пандито Хамбо Лам бол Буриад төдийгүй Оросын уламжлалт буддын шашны дийлэнх олонхийн оюун санааны удирдагч гэдгийг сайн ойлгоогүй байна. Гэсэн хэдий ч бид нийтлэг ойлголтыг олдог.

Би Вячеслав Владимировичтэй байнга уулздаг.

“Өнгөрсөн өдөр Дээрхийн Гэгээнтэн Далай Лам дараагийн хувилгаан дүрээ цөллөгт төрөх боловч БНХАУ-ын нэг хэсэг болох Төвдөд төрөхгүй гэдгийг дахин санууллаа. Харин Бээжингийн зүгээс дараагийн Далай ламыг уламжлал ёсоор Төвдөд залрах болно гэж мэдэгджээ. Одоо хоёр Панчен лам, хоёр Кармапас буюу Түвдийн бусад дээд зиндаанд байгаа шиг дэлхий дээр хоёр Далай лам байх шиг байна?

-Би Далай ламын институцийг ерөнхийд нь татан буулгахаас гадна ийм боломжийг үгүйсгэхгүй. Ямартай ч, Дээрхийн Гэгээнтэн Хятадын явуулгад өртөхгүйн тулд Далай ламын төрөлт гинжин хэлхээг түүн дээр дуусгах боломжийн талаар нэг бус удаа ярьж байсан.

— Дашрамд дурдахад, та Иволгинскийн дацангийн Ширээтэ лам байхдаа Кармапуудын нэгийг хөтөлж байсан. Тэр жинхэнэ Кармапа байсан учраас хүлээн зөвшөөрсөн үү?

“Тэр болон түүний шавь лам Оле Нидал манайд зочноор ирсэн. Шашин шүтлэгтнүүдээ хүлээн зөвшөөрөхгүй, тэр тусмаа хэн нэгний үнэнд эргэлзэж байгаагаа илэрхийлэх нь увайгүй хэрэг болно.

“Гэхдээ эрхэм Дагба лам аа, та хүлээн зөвшөөрөх ёстой Төвдийн буддизм, Тайланд, Япон болон бусад чиглэлээс ялгаатай нь хойд дүрийн байгууллагуудтай бөгөөд одоо Хятадууд энэ байдлыг ухаалгаар утгагүй байдалд хүргэсэн. Үнэндээ Хятад улс түвдийн шаталсан тогтолцоог бүхэлд нь дотроос нь гутааж, устгаж байна. Эцсийн эцэст Орост бас олон ринбүүчид хойд дүрээр тодорсон бөгөөд хэрэв дэлхий дээр давхар шатлалтай байсан урьд өмнө тохиолдсон тохиолдлууд байдаг бол энэ тохиолдолд итгэгчид бусад хүмүүсийн үнэн гэдэгт хэрхэн итгэлтэй байх вэ?

“Тийм учраас бид Буриад, Буриадын хувилгаануудад доройтлыг хүлээн зөвшөөрдөггүй, ийм нөхцөл байдал үүсдэггүй. Анхны Хамбо лам Дамба Доржа Заяев нь хойд дүр байсан бөгөөд Будда Кашяпагаас залгамж халаагаа удирдаж байжээ. Гэхдээ үүнийг олон нийтэд сурталчлаагүй, бүр хориглосон. Гагцхүү тэр амьдралаа орхиод явахдаа л буриадын их лам үүнийг хүлээн зөвшөөрч: “Хүнийг өмнөх гавьяаг нь биш, өнөөдрийн жинхэнэ үйлсийг нь үнэлдэг байх ёстой” гэж хэлсэн байдаг.

Аугаа эх орны дайн дууссаны дараа эрх баригчид олон хүний ​​санаанд оромгүй байдлаар бага зэрэг буулт хийсэн. Буддын шашны нийгэмлэг 18-р зууны эртний дацангуудыг сэргээн засварлахыг үгүйсгэж байсан ч эрх баригчид Буриадын нийслэл Улаан-Үдээс 30 км-ийн зайд орших Верхняя Иволга тосгоноос холгүй намгархаг газарт газар олгов. Буриадын чинээлэг гэр бүлүүдийн нэг нь сүм хийдэд зориулж өөрийн жижиг байшинг хандивлав. Энэ нь сайн дурынхан, лам нарын хүчээр тоноглогдсон бөгөөд дайны дараа гэнэтийн өршөөлд хамрагдсан. Энэ барилгаас Иволгинскийн дацан дараа нь ургасан юм.

“... Энэ нь Сталиныг эрх мэдлийн дээд талд байх үед баригдсан, яаж ийм зүйл болдгийг би ойлгохгүй байсан ч сүнслэг байдал нь хүний ​​ухамсарт маш гүн гүнзгий оршдог тул үүнийг арилгах нь маш хэцүү, бүр боломжгүй гэдгийг ойлгоход надад тусалсан. түүнийг..."- XIV Далай лам дацангийн тухай бичсэн.

“Түгэс Баясгалантай Улзы Номой Хурдын Хид” гэдэг нь буриад хэл дээрх дацангийн бүтэн нэр бөгөөд “Сургалтын хүрд эргэлддэг, баяр баясгалан, баяр баясгаланг авчирдаг хийд” гэж орчуулагддаг. Төвдийн уламжлалд Буддын их сургуулийн “факультет”-ийг ихэвчлэн дацан гэж нэрлэдэг бөгөөд сүм хийдэд гүн ухаан, анагаах ухаанд суралцдаг. Гэсэн хэдий ч Орост буддын шашин гадны нөлөөллөөс удаан хугацаагаар тусгаарлагдсантай холбоотой байж магадгүй - зөвхөн их сургууль төдийгүй сүм хийдийн ач холбогдол нь дацанд оногддог байв.

Өнөөдөр Орос улсад 3 сая орчим буддист байдаг нь манай улсын гурав дахь том шашин шүтлэг юм.

Өнөөдөр олон арван жилийн дараа Иволгинскийн дацан нь сүм хийд, номын сан, гүн ухаан, Төвдийн уламжлалт анагаах ухааныг заадаг Орос дахь цорын ганц Буддын шашны их сургууль зэрэг найман барилгаас бүрдсэн сүм хийдийн цогцолбор юм. Түүний алдар нэр Оросын хилээс хол тархжээ. Энэ нь орчин үеийн оюун санааны боловсролтой төдийгүй 20-р зууны эхэн үеийн Оросын буддын шашны удирдагч, 14-р зууны Далай ламын хамтран зүтгэгч Даши-Доржо Итигеловын нэртэй холбоотой юм.

Итигелов 1927 онд нас барахаасаа өмнө лам нарт хоёр удаа хүсэлт тавьжээ: түүний оршуулгын тусгай залбирал уншиж, "30 жилийн дараа шарилыг нь очиж үзэх". Багшийг амьд байхад лам нар ийм залбирал уншиж зүрхэлсэнгүй. Дараа нь Итигелов бадамлянхуа байр сууриа эзлээд өөрөө уншиж эхэлсэн бөгөөд ингэснээр илүү сайн ертөнцөд очив. Биеийн байрлалыг өөрчлөлгүй Улаан-Үдээс холгүй орших Хөх-Зүрхэнд хуш модны саркофагт оршуулжээ. 1957 онд талийгаачийг анх үзлэг хийх үед одоогийн Иволгинскийн дацангийн нутаг дэвсгэр дээр нэгэн жижиг сүм хийд, лам нарын хэд хэдэн байшин аль хэдийн зогсож байв. Итигеловын биед ялзралын шинж тэмдэг илрээгүй. Тахилга хийж, хувцсаа сольсны дараа шарилыг дахин оршуулжээ. Дараагийн удаад Итигеловын үхэшгүй цогцсыг 1973 онд босгож дахин оршуулжээ.

Дацан өссөн. Шинэ сүмүүд босч, лам, лам нарын тоо нэмэгдэв. Орос улсад буддизм сэргэж эхлэв. 2002 оны 9-р сард саркофаг ухсан. Ийм түүхэнд үргэлж эргэлздэг эрдэмтэд цогцсыг шинжлэхийг санал болгов. Тэрээр Итигеловын үе мөч нь хөдөлгөөнтэй, арьс нь зөөлөн хэвээр байгааг харуулсан. Мэргэжилтнүүд энэ үзэгдлийг тайлбарлаж чадаагүй. Мөн лам нар хариултыг аль хэдийн мэдэж байсан. Тэд Итигэловын шарилыг дацанд шилжүүлж, сайн дурынхантай хамтран түүнд зориулан бүхэл бүтэн дацангийн цогцолборын хамгийн үзэсгэлэнтэй барилга барьжээ.

Өнөөдөр ойр орчмын бүс нутгаас болон бусад орны мөргөлчид арван хоёрдугаар Пандито Хамбо ламын үл ялзаршгүй шарилыг үзэхээр онцгойлон ирдэг. Итигелов түүнээс асуусан хүмүүст тусалдаг гэж үздэг. Дацан нь хэдэн арван жилийн турш жижиг хөх байшингаас сүм хийдийн цогцолбор болон хувиран хөгжиж, өдөр бүр лам нарын залбирлыг сонсдог, 2500 жилийн турш хэлсэн Буддагийн үгийг давтдаг бодь төгөл, амьд бор гөрөөстэй. өмнө.

Иволгинскийн дацанд юу хийх вэ

Сүмийг цагийн зүүний дагуу тойрч, хүрд бөмбөр эргүүл.

Уламжлал ёсоор Буддын сүмд орохын өмнө түүнийг тойрон явах ёстой. Замдаа та дотор нь тарни гүйлгэх хүрд бөмбөр харах болно. Буддын шашинтнууд эдгээр бөмбөр эргүүлэх нь залбиралтай адил гэж үздэг.

Лаа тавь.

Буддын шашны сүмүүдэд лаа тусгай аргаар тавьдаг. Нэр бүхий тэмдэглэл нь утлагын том спираль дотор бэхлэгдсэн бөгөөд дараа нь галд шатааж, таазнаас өлгөдөг. Утаа эсвэл салхинаас цаас ганхах нь залбиралтай адил юм.

Ламтай ярь.

Лам нар их найрсаг хүмүүс бөгөөд тэднээс асуусан бүх асуултад хариулж чадна. Ярилцсаны дараа жижиг хандив өгөх нь заншилтай гэдгийг та урьдчилан мэдэж байх ёстой.

Эмчийн үзлэгт оч.

Буддын шашны аль ч их сургуульд Төвдийн уламжлалт анагаах ухааныг ихэвчлэн заадаг. Эмч өвчнийг судасны цохилтоор оношлох бөгөөд үүний дараа танд ургамлын гаралтай эм бэлдэх болно.

Итигеловыг үзнэ үү.

Пандито Хамбо лам Итигеловын мөхөшгүй бие дацангийн тусдаа байранд байрладаг. Түүнд хүрвэл өвчин арилж, хүсэл биелдэг гэж ярьдаг.

Дацанд хэрхэн биеэ авч явах вэ

Лам, лам хүн зочдын зан үйлийн талаар тайлбар хийх нь юу л бол Гадаад төрх. Тэвчээр бол Буддын шашны нэг үндэс юм. Гэсэн хэдий ч биелэх нь таныг дацанд тав тухтай байлгах, хэнийг ч ичээхгүй байх хүсэл эрмэлзэл байдаг.

Цүнх мөрөн дээрээс байх ёстой. Гар, хөл нь хучигдсан байдаг.

Та хөшөөнүүд рүү нуруугаа эргүүлж, хуруугаа чиглүүлэх ёсгүй

Дацангийн гарцан дээр аршан буюу устай сав байдаг. Түүнээс ус татах хэрэгтэй. баруун гармөн зүүн тийшээ асгаж, гурван балгаж аваад, үлдсэнийг нь толгой дээр хийнэ. Энэхүү зан үйл нь цэвэршүүлэхийг бэлэгддэг.

Буддизмын бэлгэдэл

Зуурмаг

Суваргууд (буриад хэлээр - "субурган") нь Буддагийн амьдралын хэсгүүдийг бэлэгддэг. Тэд төрөлт, гэгээрлийн үе шат, Буддагийн үйлдсэн гайхамшгийг илэрхийлдэг найман өөр хэлбэртэй байж болно.

гүргэмийн өнгө

Мэргэн ухаан, цэвэр ариун байдлыг бэлэгддэг бурханлаг илчлэлт. Домогт өгүүлснээр, эрт дээр үед буддын лам нар цагаан хувцас өмсдөг байжээ. Гэсэн хэдий ч дахин усанд орсны дараа тэдний хувцас нь гүргэмний өнгө болжээ.

бодь мод

Энэ бол жинхэнэ мод бөгөөд одоо "ариун фикус" гэсэн нэрийг авсан гэж үздэг. Одоо та үүнийг хаанаас ч харж болно Буддын шашны хийдэсвэл сүм. Домогт өгүүлснээр ийм модны дор Сиддхарта Гаутама бүрэн гэгээрэлд хүрсэн байна.

Дое

Будда ойд таван даяанчид "Сургалтын хүрдийг эргүүлэх нь" хэмээх анхны сургаалаа уншихад модны цаанаас хоёр адуу гарч ирсэн гэж уламжлалтай. Тэд Багшийн үгийг сонсож, номлол дууссаны дараа ойд нуугдав. Тэр цагаас хойш шувуу нь "сургаал хүлээн авах"-ыг бэлгэддэг. Түүний баримлын дүр төрхийг Буддын шашны сүм хийдийн нутаг дэвсгэрээс олж болно.

Шүхэр

Энэ нь боломжтой юм Буддын ламзүгээр л халуун, борооноос хамгаалах гэж оролдож байгаа шүхэртэй. Гэсэн хэдий ч буддын шашинд шүхэр нь хувь заяаны цохилтоос хамгаалахад чиглэсэн сайн үйлсийн бэлгэдэл юм.

Бадамлянхуа

Бадамлянхуа нь цэвэр ариун байдлыг бэлэгддэг. Энэ цэцэг нь буддын шашны зүйрлэлийг агуулдаг. Бадамлянхуа шаварлаг болон бохир усГэсэн хэдий ч энэ нь үргэлж цэвэр хэвээр байна.

Та Буриадаар аялах аялалаа 1945 онд нээгдсэн Буддын шашны томоохон сүм хийд, түүх, архитектурын дурсгал болох Иволгинскийн дацанд зочлох замаар эхлүүлж болно. Буриад дацанаас "Аз жаргал, баяр баясгаланг авчрах сургаалын хүрдний хийд" гэж орчуулагддаг.
Иволгинскийн дацанБуриад улсын Верхняя Иволга тосгонд байрладаг. Энэ бол Оросын Буддизмын төв бөгөөд дэлхийн өнцөг булан бүрээс олон мөргөлчид, жуулчдыг татдаг.

Иволгинск дахь буддын шашны дацан.

Буддизм бол дэлхийн хамгийн эртний шашнуудын нэг бөгөөд 2500 жилийн турш хамгийн тайван байсан. Үүний зорилго нь зовлон зүдгүүрийг зогсоож, амьд амьтдад мөнхийн аз жаргалд хүрэхэд нь туслах явдал юм. Буддын шашны туйлын зорилго бол гэгээрлийн төлөвт хүрэх, өөрөөр хэлбэл. Буддагийн байдал.
Иволгинскийн дацангийн түүх нь үйл явдлаар тийм ч гайхалтай биш, тийм ч эртний биш, энэ талаар ид шидийн домог, нууцлаг домог байдаггүй, гэхдээ энэ газар ер бусын тул энд очиж үзсэн хүн бүр энд ид шидээс өөр зүйл байдаггүй гэж баталдаг. болон гэнэтийн нөлөөллийн хүчээр сүнслэг ертөнцболон хүний ​​энерги.
Буддын шашингүй хүмүүсийн хувьд Иволгинскийн дацангийн хамгийн чухал шинж чанар нь бүх зочдод найрсаг, халуун дулаан сэтгэл, итгэл үнэмшлээс үл хамааран байдаг: тайван байдал нь өндөр концентрацитай агаарт цутгадаг.
Ямар ч хүн ямар ч ламаас ерөөл, зөвлөгөө, тусламж хүсч болно.
Дацанд зурхайч лам нар ирээдүйн тухай ярьж, лам эмч нар эрүүл мэндийн асуудлаар зөвлөгөө өгч, бусдаас ёс заншил, зан үйлийн талаар асууж болно.
Өөрийгөө чиглүүлж, тохирох ламаа олохын тулд дацангийн аль ч ламаас асуу.
Яг энд, Иволгинскийн дацангийн нутаг дэвсгэрт Оросын Буддын шашны уламжлалт Сангагийн тэргүүн Пандито Хамбо ламын өргөө байдаг. Түүний мөхөшгүй бие нь Буриад ард түмний бунхан бөгөөд Оросын бүх буддистуудын гол дурсгал юм.

Хамба лам Этигэловын үзэгдэл.

Хамбо лам Итигэлов 1927 онд нирваан улсад орсон. Итигэловын гэрээслэлийн дагуу түүний цогцсыг 75 жилийн дараа буюу 2002 онд дэлхийгээс гаргаж, Иволгинскийн дацанд шилжүүлжээ.

Хамба лам нирваан руу орж, хуш модны хайрцганд 75 жил сууж байсан бадамлянхуа байрлал нь ямар ч тулгуур, бэхэлгээний хэрэгсэл ашиглахгүйгээр хадгалагдан үлджээ.
Түүнчлэн эрдэмтэн, мэргэжилтнүүдийн хийсэн Хамбо лам Итигеловын үс, хумс, арьсанд хийсэн спектрийн шинжилгээнд ямар нэгэн хор хөнөөлтэй өөрчлөлт илрээгүй байна.
Хамбо ламын эд эсийн органик найрлага нь энгийн хүний ​​эд эсийн органик найрлагатай нийцдэг. Дотоод эрхтнүүд нь бүрэн бүтэн байна. Шүүх эмнэлгийн хоёр дүгнэлтээр ламын шарилаас занданшуулсан ул мөр олдоогүй байна. Энэ нь муммижуулах эсвэл идээлэх үйл явцтай адил биш юм. Унтах нойрны төлөв байдлыг эрдэмтэд мөн үгүйсгэдэг.
Буриадад зуны халуун 40 хэм хүрч, хөргөх төхөөрөмжгүй байхад Итигэловын бие ялзрахгүй, задрахгүй байгаа нь бас гайхамшиг.
ДЭЛХИЙД энэ төрлийн албан ёсоор бүртгэгдсэн нэг ч баримт байдаггүй.
Хүн ямар ч нөхцөлд өөрийнхөөрөө байж, бодит байдалд ойр байх хэрэгтэй гэж Хамбо лам хэлэв. Тэгээд тэр: "Сайныг хийхийг хичээ!"

Хамба лам Этигэловын шарилыг гарган авсан өдрүүд.

Итигеловын мөхөшгүй биеийг хэн ч харж, түүнд мөргөж, Буддистууд, Ортодоксууд, Лалын шашинтнууд, тэр байтугай үл итгэгчид ч болно. Энэ нь жилд ердөө 8 удаа буюу Буддын шашны гол баяруудын өдрүүдэд боломжтой байдаг. Баярын өдрүүдийн жагсаалт жил бүр шинэчлэгддэг тул та ажлын цагаар 8-800-1003-108 дацангийн үнэгүй дугаарт холбогдож мэдэх боломжтой. Москватай цагийн зөрүү таван цаг байна. Өөрөөр хэлбэл, Буриадад 15:00 цагт Москвад өглөөний 10:00 цаг болж байна.
Хамба лам Этигэловын шарилыг дараагийнх нь 2016 оны есдүгээр сарын 5-нд гаргана.
Дараагийнх нь 2016 оны 10-р сарын 22.
Дараа нь - 2016 оны 11-р сарын 23.
Дараагийнх нь 2017 оны 1-р сарын 26.
Дээрх утсаар дахин тодруулахыг хүсч байна. Ямар ч тохиолдолд 🙂

Иволгинскийн дацангийн хийдийн цогцолборт ямар сүм хийдүүд багтдаг вэ?

Мөхөшгүй хааны оршин суух газар нь хийдийн хамгийн гоёмсог барилгад байрладаг. Ордон гэж нэрлэдэг

Хамбо лам Итигеловын ордон - дуган (сүм).

Цогчен-дуган бол гол сүм хийд юм.

Чойра дуган.

Чойра дуганд өдөр бүр өглөөний 9-00 цагаас Гомбо сахюусан (Махакала), Гонгор сахиусан (Цагаан махакала) нарт зориулсан хурал цуглаан болдог. Энэхүү зан үйл нь асуудлыг шийдвэрлэхэд хувь нэмэр оруулж, аз авчрах, эрүүл мэндийг бэхжүүлэх нөхцөлийг бүрдүүлэх, материаллаг баялгийг хадгалах, түүнийг өсгөх нөхцлийг бүрдүүлэхэд тусалдаг.

Чойра дуганы хажууд үнэрээр хооллодог сүнснүүдийн тахилын ширээ бий.

Энд тэд муу ёрын сүнснүүдэд хоол шатааж,
зураг: http://website/

Буддын шашинд хэрэв амьд амьтан ноцтой гэмт хэрэг үйлдсэн эсвэл маш их уурласан бол тэр хүн тамд орох нь гарцаагүй бөгөөд тэнд цангах, даарах болон бусад тэвчихийн аргагүй зовлон зүдгүүрийг тэвчих болно гэж үздэг.
Өлсгөлөн сүнснүүдийн ертөнцөд төрөлт нь ихэвчлэн дунд зэргийн гэмт хэрэг үйлдсэн эсвэл асар их шунал, хувийн ашиг сонирхлын улмаас тохиолддог.
Өлсгөлөн сүнснүүд - прета - ихэвчлэн маш том гэдэстэй, нимгэн хүзүүтэй дүрслэгдсэн байдаг.
Өөрсдөө хоол унд авч чадахгүй, олдвол цаддаггүй, хоолой нь маш нарийхан, улаан хоолой нь бас нимгэн байдаг тул хоол унд орохоор зовдог. Үүнээс гадна, хоол хүнс нь гал болж хувирч, бүх дотор талыг нь шатааж, тэвчихийн аргагүй зовлон авчирч эхэлдэг.

Ногоон Дара Эхийн Сүмэ бол Ногоон Тара сүм юм.

Ногоон Тара дарь эх нь бүх Буддагийн эх гэж тооцогддог.

Ногоон тараг бүх гэгээрсэн хүмүүсийн биелэл, тайтгаруулагч, тусламж гуйхад хурдан хариу өгдөг хамгаалагч, эх хүн үр хүүхдээ асрахтай адилтгаж, хамаг амьтныг энэрэн хайрлаж, хайрладаг ивээн тэтгэгч бурхан гэж үздэг. .
Иволгинскийн дацангийн нутаг дэвсгэр дээр өвөрмөц архитектуртай 6 тод олон өнгийн сүм байдаг.

Ариун Бодь мод.

Мөн ариун дагшин Бодь модтой хүлэмжийг үзэх нь зүйтэй.Энэ бол модны тав дахь үе юм. Эрт урьд цагт буюу 2500 жилийн өмнө ханхүү Гаутама Бодь модны дор бясалгаж байхдаа гэгээрэлд хүрч, Будда болсон юм.

Нэмж дурдахад тус хийдийн нутаг дэвсгэр дээр номын сангийн барилга, зуны зочид буудал, Буддын урлагийн дурсгалын музей, ариун суварга-субурган, янз бүрийн албан тасалгаа, лам нарын өргөө гэх мэт байдаг.

1991 онд дацанд Буддын их сургуулийн “Дашийн Чойнхорлингийн нэрэмжит А. Даржа Заяевын далан” гэһэн һургуулинуудта философи, тарнийн, иконографик, анагаах ухаан гэсэн дөрвөн факультетэд 100 орчим хуварак оюутан суралцаж байна.

Иволгинскийн дацангийн нутаг дэвсгэрийг хэрхэн зөв шалгах вэ.

Дацангийн нутаг дэвсгэрийг шалгах нь "зүүнээс баруун тийш", өөрөөр хэлбэл цагийн зүүний дагуу байх ёстой. Та нутаг дэвсгэрт зүүн хаалгаар нэвтэрч, төв хаалгыг нэвтлэх ёсгүй (төв хаалгыг зөвхөн томоохон баяр ёслолын үеэр эсвэл өндөр дээд хэмжээний зочид ирэхтэй холбогдуулан нээдэг, жишээлбэл, ОХУ-ын Ерөнхийлөгч В.В. Путин).

Дацангийн ийм дугуй тойрууг нарны зүгт "гороо" гэдэг. Энэ бол хяналт шалгалтын үйл явцад тодорхой системчилсэн байдлыг нэвтрүүлдэг цэвэршүүлэх ёслолын нэг төрөл юм. Мунхаг хүмүүс ихэвчлэн дуганаас суварга, суварганаас ламын гэр хүртэл гүйж, улмаар олон нарийн ширийн зүйл, үнэндээ утга учрыг алддаг.
Сүм хийдийн ойролцоо, аяллын чиглэлд ламын залбирлын бичвэрүүдээр дүүрэн хүрд залбирлын бөмбөр байдаг.
Хүрдийг цагийн зүүний дагуу "эрчилсэн" байх ёстой. Энэ үйлдлийг төгс залбиралтай тэнцүү гэж үздэг. Замдаа таарах анхны (энэ нь бас гол) хургийг гүйлгэж үзвэл та 100 мянган удаа залбирсан гэж үзэж болно, учир нь энэ хүрд 100 мянган тарни агуулсан байдаг.

Залбирал бүхий олон өнгийн тууз - Hii morina

Та мөн ламын ариусгасан даавууны хэлтэрхий, өөрийн нэр, залбирлын бичвэр бүхий chii morins-ийн тусламжтайгаар залбирч болно. Тэдний олонх нь дацангийн эргэн тойрон дахь бут, модонд хүлэгдэж, чиа морин салхинд найгах бүрийг залбирлын үг гэж үздэг. Энэ нь салхи таны төлөө залбирал уншдаг. Чий моринагийн өнгө нь шүтэгчийн төрсөн жилээс хамаарна.

Арслан бол эр зоригийн бэлэг тэмдэг юм

Та бүх зүйлийг оруулж болно нээлттэй сүм хийдүүд. Ариун сүмүүдэд өргөл үлдээхийг зөвлөж байна: мөнгө, хоол хүнс (сүү эсвэл чихэр).
Өргөл өргөх нь харамч сэтгэлийг даван туулж, өгөөмөр сэтгэлийг төлөвшүүлэх явдал юм, учир нь өгөөмөр сэтгэл нь эд баялагийн жинхэнэ шалтгаан болдог. Өргөл өргөх хамгийн сайн бөгөөд хүчтэй сэдэл бол бүх амьтдын сайн сайхны тухай бодох явдал юм.

Яагаад суварга, дуганыг тойрдог вэ?

Аливаа бурхадын дүрс, түүнчлэн суварга нь буян хуримтлуулах эх сурвалж буюу үндэс суурь болдог. Суваргыг тойрон алхах нь сүсэгтэн олны сэтгэлд эерэг ул мөр үлдээж, буяныг хуримтлуулах нэг арга зам юм.
Тахилын ширээн дээр та хадак тавьж болно - зан үйлийн ороолт, зочломтгой байдал, цэвэр ариун байдал, хандивлагчийн аминч бус байдлын бэлэг тэмдэг. Цэнхэр хадак бол мөнх хөх тэнгэрийн бэлгэдэл юм.

Үүнээс өмнө оюун ухаанаа дэмий хоосон бодлуудаас цэвэрлэж, хамгийн нандин зүйлийн талаар бодох нь зүйтэй. Хэрэв хүсэл нь чин сэтгэлээсээ, гүн гүнзгий бөгөөд материаллаг утга агуулаагүй бол (өөрөөр хэлбэл, энэ нь баяжуулах шинж чанартай байдаггүй, жишээлбэл, материаллаг ертөнцийн зарим зүйлийг авахын тулд: орон сууц, машин, ... зуны байшин), энэ нь гарцаагүй биелэх болно.

Хүсэлт өргөсөн чулуун дээрх Ногоон Тарагийн бийр.

Домогт өгүүлснээр Ногоон Дарь Эх (Ногоон Тара) энэ чулуунд хүрч, бийрийнхээ ул мөр үлдээжээ. Үнэт чулууны эргэн тойронд алхаж, түүнд хүрснээр та сайн хүслээ биелүүлэхийг хүсч болно.
Мөн хүсэл биелэх эсэхийг шалгаж болно. Үүнийг хийхийн тулд та арав орчим алхам ухрах хэрэгтэй бөгөөд сайн сайхныг хүсч, нүдээ аниад алгаа алгаа Үнэт чулуун дээр яг цохино. Хэрэв та онох юм бол таны хүсэл биелэх болно.
Гэхдээ шалгах нь зүйтэй болов уу? Магадгүй зүгээр л итгэх үү?

Иволгинскийн дацанд зочлохдоо ёс зүйн дүрэм.

1. Горогийн тахилгын тойрог замд гарахдаа тахилгын бөмбөр (хүрдэ), суварга, төрөл бүрийн мөргөлийн газрын дэргэд зоос, үр тариа болон бусад өргөл үлдээж болохгүй. Горо дамжих явцад буян хуримтлуулж, янз бүрийн тахилгыг эмх замбараагүй тараах нь өглөгийн ёсонд харш байдаг тул. Дуган дотор, тусгайлан тогтоосон газар, хайрцганд өргөл өргө.
2. Хийдийн нутаг дэвсгэрт тамхи татах, хог хаях, хараалын үг хэлэхийг хориглоно.
3. Бүсгүйчүүд мини банзал өмсөхгүй байхыг зөвлөж байна, гэхдээ өөр байхгүй бол хэнийг ч дацангаас хөөхгүй. Өвдөг, мөрөө таглахыг зөвлөж байна.
4. Сүм хийдийн дотор малгайгаа тайлж, цүнх, үүргэвчийг мөрөн дээрээс нь салгаж, гартаа барих эсвэл үүдэнд үлдээхийг зөвлөж байна.
5. Сүм хийдэд зочлохдоо Будда, гэгээнтнүүдийн баримал руу нүүр буруулж болохгүй, энэ нь үл хүндэтгэсэн хэрэг юм. Өөрөөр хэлбэл, сүмийн эргэн тойронд тойрог хийсний дараа та нуруугаараа гарц руу буцна. Хэрэв та сүмээс гарахын тулд гарц руу эргэвэл гэгээнтнүүд таны нурууг харах болно, энэ нь хүндэтгэл биш юм.
Та мөн гэгээнтнүүд рүү хуруугаа чиглүүлэх ёсгүй.
6. Зураастай камерын дүрс бүхий тэмдгүүдэд анхаарлаа хандуулаарай. Та зураг авалтын төлбөрийг урьдчилж төлж байж дацангийн нийт нутаг дэвсгэрт зураг авах боломжтой. Сүм хийдэд гэрэл зураг авахыг хатуу хориглоно.
7. Ямар нэгэн асуудлаар ямар ламд хандах талаар зөвлөгөө авахыг хүсвэл очиж үзсэн нь дээр гол сүм, Согчен Дуган. Хэрэв танд "насан туршдаа" ярих хүсэл байгаа бол та ямар ч ламд хандаж болно. Ярилцсаны дараа ламд мөнгөөр ​​талархах хэрэгтэй - тогтсон хэмжээ байхгүй, гэхдээ та бас шуналтай байж болохгүй. 🙂

Иволгинскийн дацанд яаж хүрэх вэ.

Улаан-Үдээс:
1. 130 дугаартай суурин такси. Банзаров, Улаан-Үд (төлбөр 30 рубль), тосгон руу. Иволгинск. Дараа нь микроавтобус Иволгинск руу шилжинэ - дацан (15 рубль). Их хурлын өдрүүдэд 130-р микроавтобус шууд дацан руу явдаг.
2. Машинаар: холбооны хурдны замын дагуу А 165 (Улан-Үд - Киахта). Аялалын хугацаа 30-40 минут байна.

Эрхүүгээс:Эрхүү-Улан-Үд, 460 км. Холбооны хурдны M 55 зам дээр машинаар явах хугацаа дор хаяж 8 цаг байна.

Дацанд очих замд энгэрт нь “Ум ма ни бад мэ хум” гэж бичсэн Баян Тогод уултай таарна.

Энэ бол Буддын шашны хамгийн алдартай тарни юм. Тэр гүн ухаантай ариун утга учирЭнэ нь олон утгатай бөгөөд шууд орчуулга нь: "Ай бадамлянхуа цэцэгт гялалзах сувд!".
Энэ тарни өөрийн гэсэн нэртэй байдаг - "Зургаан үе".
ОМ - бардам зан, бардам зангаа арилгадаг.
MA - атаа жөтөө, атаа жөтөө арилгадаг.
NI - хавсралт, хувиа хичээсэн хүслийг арилгадаг.
BAD (эсвэл PAD) - мунхаглал, төөрөгдлийг арилгадаг.
ME (эсвэл ME) - шунал, шуналыг уусгана.
ХУМ - үзэн ядалт, уур хилэнг өөрчилдөг.
Мөн тарни унших нь хөгжил цэцэглэлт, элбэг дэлбэг байдал, мөнгө өгдөг гэсэн хувилбар байдаг бөгөөд энд Ом гэдэг нь бүх илчлэгдээгүй зүйлээс илүү байдаг Брахма, Мани гэсэн үг юм. эрдэнийн чулууэсвэл болор, Падме - бадамлянхуа, Хум - зүрх.
Эдгээр заалтууд дээр үндэслэн энэ тарни хэд хэдэн тайлбартай байна:
- "Бүх (Ум) үнэт чулуу (Мани) нээлттэй зүрхтэй (Хум - зүрх) миний дотор цэцэглэдэг (Падме - цэцэглэдэг бадамлянхуа)";
- "Орчлон ертөнц тэднийг чин сэтгэлээсээ хүлээн авдаг надад хөгжил цэцэглэлт, элбэг дэлбэг байдлыг өгөх болно";
- "Баялаг бүх хэлбэрээр (үнэт, үнэ цэнэтэй, чухал) түүнийг бүх зүрх сэтгэлээрээ хүлээн авахад бэлэн хүмүүст ирдэг";
- "Бүх нийтийн элбэг дэлбэг байдал миний зүрх сэтгэлийг дүүргэдэг" - өөрөөр хэлбэл тарнид дараахь ойлголт багтсан болно: "Би элбэг дэлбэг байдлыг бүх оршихуйгаараа хүлээн авдаг";
- "Бүх мөнгө надад ирдэг" (хамгийн энгийн тайлбаруудын нэг).

Иволгинскийн дацанд хаана буудаллах вэ

Иволгинскийн дацанд бараг бүх байшинг нутгийн иргэд түрээсэлдэг. Байгаа учраас онлайнаар өрөө захиалах боломжгүй Хувийн хэвшил. Нэг өрөө эсвэл бүхэл бүтэн байшинг сайт дээрээс олж болно. Харин аюулгүй байхыг хүсвэл Bookin Hostel Nairamdal-ээр захиалгаа өгөх боломжтой. Дацангаас 15 км зайд байрладаг. Энэ бол онлайнаар захиалж болох хамгийн ойр байрлах буудал юм. Орой ирэхээр төлөвлөж, байр хайх цаг гарахгүй бол Найрамдалдаа нэг хоноод, маргааш нь дацанд ойрхон хувийн хэвшилд байр түрээслэх боломжтой.
Эсвэл Улаан-Үд хотын аль ч зочид буудал, дотуур байр, өрөө сонгох (Иволгинский дацанаас 25 км).

// Иволгинскийн дацангийн ойролцоох орон сууцны үнийг хайлтын системээр хамгийн сайн харьцуулдаг.
- зочид буудлын харагдах байдал;
-Ромгуру.
Тэд зөвхөн захиалгаар төдийгүй бусад захиалгын сайтууд дээр сонголтуудыг өгдөг бөгөөд энэ нь та хамгийн хямд үнийг олж, мөнгөө хэмнэх боломжтой гэсэн үг юм))

Уг нийтлэлд дацангийн аялалаас олж авсан мэдээллийг ашигласан болно.
Буддын шашны талаар мэдэхийг хүссэн хэн бүхэнд туслах итгэлийн үндэс номноос
(эмхэтгэсэн: Шагдуров Ч.Д.), мөн Иволгинский дацангийн албан ёсны цахим хуудасны материалууд.

Хэрэв Иволгинскийн дацанд зочлох нь Буриад руу хийх аяллын зөвхөн нэг хэсэг бол Буриад руу машинаар аялах нэг сонголт бол юу үзэх, хаана сэлж, наранд шарах, аль оргилыг эзлэн авах, усан онгоцоор хэрхэн, хаашаа явах зэрэг юм. байгалийн халуун радон ба хүхэрт устөрөгчийн халуун усанд орох газар

Нутгийн иргэдийн аялал:
Буддын шашин, буриадууд, бүх Буриадыг шүтэж тантай хамт байсан. Чамд хүсье сайхан аялаарайгэгээрэлд хүрэхийн тулд!