Философи. Философийн хичээлийн үндсэн хэсгүүдийн танилцуулга Философийн үндэсийн талаархи илтгэлүүд

Бүлэг 1. Философи бол соёлын үзэгдэл Асуулт: 1. Ертөнцийг үзэх үзлийн тухай ойлголт, түүний бүтэц. Дэлхий ертөнцийг үзэх үзлийн түүхэн төрлүүд (домог зүй, шашин шүтлэг, гүн ухаан). 2. Философийн сэдэв, түүний түүхэн динамик. Философийн мэдлэгийн бүтэц. 3. Соёл дахь философийн чиг үүрэг.

Ертөнцийг үзэх үзэл нь хүний ​​эргэн тойрон дахь ертөнц, өөрийнхөө тухай, энэ ертөнц дэх байр суурийн талаархи үзэл бодол, санаа бодлын туйлын ерөнхий систем юм; түүнчлэн хүний ​​ертөнцөд хандах хандлагыг тодорхойлдог итгэл үнэмшил, үзэл бодол, үнэлгээ, үзэл баримтлал, хэм хэмжээний цогц бөгөөд түүний зан үйлийн удирдамж, зохицуулагч болдог.

Ертөнцийг үзэх түвшин Амьдралын практик (энгийн) түвшин. 2. Онолын түвшин. Ертөнцийг үзэх үзлийн түүхэн төрлүүд 1. Домог зүй 1. 2. Шашин 3. Философи

Үлгэр домог бол бодит байдлыг мэдрэхүйн дүрслэл хэлбэрээр харуулсан гайхалтай тусгал юм. Шашин бол ертөнцийг үзэх үзлийн түүхэн төрөл бөгөөд дэлхийн хөгжил нь дэлхийн болон ер бусын болон хоёр дахин нэмэгдэх замаар явагддаг бөгөөд бурхад (эсвэл бурхан) дүр төрхтэй ер бусын хүчнүүд орчлон ертөнц болон хүмүүсийн амьдралд зонхилох үүрэг гүйцэтгэдэг.

Философи (эртний Грек хэлнээс орчуулбал phileo - хайр, sophia - мэргэн ухаан) - шууд утгаараа мэргэн ухааныг хайрлах гэсэн утгатай.Философи нь 7-6-р зуунд үүссэн. МЭӨ д. Эртний Энэтхэг, Эртний Хятад, Эртний Грект. Философи нь ертөнцийг үзэх үзлийн үндсэн асуудлуудыг шалтгаанаар шийдвэрлэх анхны оролдлого, өөрөөр хэлбэл тодорхой логик хуулиудаар бие биетэйгээ холбоотой үзэл баримтлал, дүгнэлтэд тулгуурласан сэтгэлгээний хувьд ертөнцийг оновчтой ойлгох хэрэгцээ шаардлагаас үүсдэг.

Философи бол ертөнцийг танин мэдэх тусгай хэлбэр юм; нийгмийн ухамсрын хэлбэр; оршихуй ба танин мэдэхүйн хамгийн ерөнхий зарчмуудын талаарх мэдлэгийн онолын тогтолцоог хөгжүүлдэг оюун санааны үйл ажиллагааны хэлбэр; байгаль, нийгэм, сэтгэлгээний хөгжлийн нийтлэг хуулиудын тухай; хүний ​​ертөнцтэй харилцах харилцаа, энэ ертөнц дэх түүний байр суурийн тухай.

Философийн сэдвийн онцлог нь үндсэндээ нутагшаагүй (өөрөөр хэлбэл бодит байдлын нэг талбараар хязгаарлагдахгүй) юм. Философийн асуудлын талбарын онцлог нь дэлхий ертөнц, түүн дэх хүний ​​​​байр байдлын талаархи цогц, ерөнхий, онолын мэдлэгийг хөгжүүлэхэд оновчтой үзэл баримтлалын хэрэгслийг ашиглах хүсэл эрмэлзэлээр тодорхойлогддог.

Философийн үндсэн асуудлууд 1. 2. 3. 4. Хүрээлэн буй ертөнцийн асуудал, байгаль. Хүний асуудал. Хүмүүс хоорондын болон нийгмийн харилцааны шийдэлтэй холбоотой "хүмүүсийн ертөнцөд" хүний ​​оршин тогтнох асуудал. Субьектив ба объектив, идеал ба материалын хоорондын харилцааны асуудал. Эдгээр философийн асуудлуудын аль нь ч бие биенээсээ бүрэн тусгаарлагдах боломжгүй. Бүх асуудал бие биенээ нөхдөг бөгөөд үүнтэй зэрэгцэн философийн янз бүрийн сургаалуудад нэг буюу өөр философийн сэдвийг тэргүүлэх ач холбогдол өгдөг.

Философийн “үндсэн асуулт” (Сүнс ба байгаль, матери ба ухамсрын харилцааны асуудал) 2 тал: Онтологийн 2. Гносеологийн 1.

Философийн гол асуултын онтологийн тал Энэ бол ертөнцийн мөн чанарын тухай асуудал, түүний оршин тогтнох нь юугаар тодорхойлогддог, түүний оршин тогтнохоос юу хамаардаг, өөрөөр хэлбэл дэлхийд юу нь анхдагч болох вэ гэдэг асуулт юм. сүнс эсвэл байгаль, матери эсвэл ухамсар? Энэ асуултын хариултаас хамааран философийн түүхэнд материализм ба идеализм гэсэн 2 үндсэн чиглэл бий болсон.

Материалистууд бол байгаль, матери, оюун санаа, ухамсраас үл хамааран оршин тогтнох анхдагч гэж үздэг философичид юм. Үүний зэрэгцээ ухамсарыг үгүйсгэдэггүй, харин материаллаг шинж чанар, үүрэг гэж ойлгодог, өөрөөр хэлбэл ухамсар нь материйн хувьд хоёрдогч байдаг. Гол төлөөлөгчид: Фалес, Гераклит, Демокрит, Тит Лукреций Кар, Дидро, Ла Меттри, Фейербах, Ломоносов, Маркс, Энгельс гэх мэт.

Идеалистууд - эсрэг байр суурийг баримталдаг. Тэд ертөнц нь санаа, ертөнцийн оюун ухаан, хүсэл зориг гэсэн янз бүрийн хэлбэрээр сүнслэг мөн чанар дээр суурилдаг гэж үздэг. Идеалистууд ухамсар нь байгаль, материас үл хамааран бие даан оршдог гэж үздэг бөгөөд хүний ​​ухамсар нь хүн төрөлхтөнд ертөнцийн суурийн илрэлийн нэг хэлбэр гэж үздэг. Идеализм нь хоёр үндсэн хэлбэрээр байдаг.

Объектив идеализм - ертөнц дэх хувь хүний ​​бус сүнс, ухамсар, өөрөөр хэлбэл байгаль, матери, хүний ​​ухамсараас үл хамааран оршин байдаг тодорхой сүнслэг зарчмыг хүлээн зөвшөөрдөг (өөрөөр хэлбэл объектив байдлаар оршин байдаг). Байгаль, хүн нүүр царайгүй эхлэлээр бүтээгдсэн - Бурхан, Идеа гэх мэт Гол төлөөлөгчид: Платон, Гегель, Ф.Аквинас.

Субьектив идеализм - ертөнцийг хувь хүний ​​ухамсрын бүтээгдэхүүн гэж үздэг. Түүний хэлснээр хүн зөвхөн миний "би" болон миний мэдрэмжийн талаар итгэлтэйгээр ярьж болно. Дэлхий бол миний мэдрэхүйн цогц юм. Гол төлөөлөгчид: Hume, Mach. Беркли.

Философийн гол асуултын танин мэдэхүйн тал Энэ бол ертөнцийг танин мэдэхүйн тухай асуудал юм. Энэ бол хүний ​​сэтгэлгээ, ухамсар нь байгалийг танин мэдэх чадвартай эсэх, хүмүүс ертөнц, түүний хууль тогтоомжийн талаар зөв ойлголттой байж чадах уу, эдгээр санаан дээр тулгуурлан эргэн тойрныхоо ертөнцийг өөрт хэрэгтэй чиглэлд өөрчилж чадах уу гэсэн асуулт юм.

Энэ асуудлын шийдлээс хамааран хоёр үндсэн байр суурийг ялгадаг: 1. Гносеологийн өөдрөг үзлийн байр суурь 2. Агностицизм. Гносеологийн өөдрөг үзэлтнүүд - ертөнцийг танин мэдэх чадварыг хүлээн зөвшөөрдөг. Агностикууд (Грек хэлнээс - үл мэдэгдэх) - эсрэг байр суурьтай байдаг. Мэдлэгийн үнэний тухай асуудал эцэслэн шийдэгдэнэ гэж тэд үзэж байна

Философийн мэдлэгийн бүтэц 1. Онтологи нь оршихуйн тухай сургаал, оршин байгаа бүхний гарал үүслийн тухай, байгаль, нийгэм, хүний ​​оршихуйн ерөнхий зарчим, хууль тогтоомжийн тухай сургаал юм. 2. Гносеологи нь хүний ​​гадаад ертөнцийг танин мэдэх үйл явцын онцлог, танин мэдэхүйн үйл явцын мөн чанарын асуудал, түүний чадавхи, мэдлэг ба бодит байдлын хоорондын харилцааны асуудлыг судалдаг философийн мэдлэгийн нэг хэсэг юм. мэдлэгийн найдвартай, үнэн байх нөхцөл. 3. Аксиологи бол үнэт зүйлсийн мөн чанар, тэдгээрийн шатлал, бүтэц, харилцан хамаарал, түүнчлэн хүний ​​оршихуй дахь байр суурийг судалдаг философийн шинжлэх ухаан юм.

4. Философийн антропологи - хүний ​​оршихуйн олон талт байдлын тухай философийн сургаал. 5. Философийн түүх. Философийн түүхэн хөгжлийг авч үздэг. Тэрээр өнгөрсөн үеийн сэтгэгчид болон орчин үеийн зохиолчдын гүн ухааны өвийг судалдаг. 6. Ёс зүй бол философийн шинжлэх ухаан бөгөөд судлах зүйл нь ёс суртахуун юм. Ёс суртахуун нь нийгмийн бусад харилцааны тогтолцоонд ёс суртахууны байр суурийг олж, түүний гарал үүсэл, мөн чанар, дотоод бүтцийг судалж үздэг.

7. Гоо зүй - гоо сайхны тухай сургаал (сайхан). Гоо сайхны тусгалын гол сэдэв бол үзэсгэлэнтэй, муухай юм. Гоо зүйн ангилалд мөн дээд ба суурь, комикс, эмгэнэлт, драмын гэх мэт орно. Гоо зүй нь амьдрал, урлаг дахь гоо зүйн илрэлийг ойлгодог. Энэ нь урлагийн философи, урлагийн түүхтэй нягт холбоотой. 8. Нийгмийн философи - нийгмийн өвөрмөц онцлог, түүний динамик, хэтийн төлөв, нийгмийн үйл явцын логик, хүн төрөлхтний түүхийн утга учир, зорилгыг тодорхойлж, түүнийг хөдөлгөх хүчний асуудлыг судалдаг философийн салбар юм. 9. Логик - сэтгэцийн үйл ажиллагааны хэлбэр, хууль тогтоомжийн шинжлэх ухаан. Философийн мэдлэгийн бүх хэсэг нь хоорондоо нягт уялдаатай боловч бие биенээсээ буурах боломжгүй байдаг.

Соёл дахь философийн чиг үүрэг Ертөнцийг үзэх чиг үүрэг 2. Арга зүйн функц 3. Урьдчилан таамаглах, эвристик функц 4. Шүүмжлэх функц 5. Аксиологийн функц 6. Үзэл суртлын функц Бүх чиг үүрэг харилцан уялдаатай байдаг. Тэд тус бүр нь бусдыг урьдчилан таамаглаж, ямар нэгэн байдлаар тэдгээрийг багтаадаг. нэг.

Бүлэг 2. Философийн хөгжлийн үндсэн үе шатууд. 1. Эртний Энэтхэг, Эртний Хятадын эртний Дорнодын гүн ухааны сэтгэлгээ). 2. Эртний философи. Дундад зууны болон сэргэн мандалтын үеийн философийн гол асуудлууд. Шинэ эриний философи. Германы сонгодог философи. XIX-XX зууны барууны философийн үндсэн сургууль, чиглэлүүд. Оросын философийн уламжлал, онцлог. 3. 4. 5. 6. 7.

Эртний Дорнодын философи. Эртний Энэтхэгийн философи. Эртний Энэтхэгийн гүн ухааны хөгжлийн үндсэн үеүүд Ведийн үе 2. Туульсийн үе 1.

Эртний Энэтхэгийн гүн ухааны Ведийн үе Философийн үндэс нь бурхдыг хүндэтгэсэн дууллын цуглуулга болох Ведасууд байв. Ведийн бүтэц: 1. 2. 3. 4. Самхитас (бурхадыг хүндэтгэх дуу, шившлэг, магтан дуу, ид шид, ид шид): а) Ригведа (олон тооны бурхдыг хүндэтгэсэн дууллын цуглуулга: Индра ( аянгын бурхан), Агни (галын бурхан), Сурья (нарны бурхан), Ваю (салхины бурхан) гэх мэт). б) Яжурведа (тахилын үгсийн цуглуулга). в) Самаведа (тахилын дууны цуглуулга). г) Атхарва Веда (дуу-шид). Брахманууд (зан үйлийн талаархи тайлбар). Араняки (даяанчдад зориулсан сургаал). Упанишадууд (философи-шашны цогцолбор).

Упанишадуудын гол санаанууд: Оршин буй бүх зүйлийн үндсэн зарчим бол Брахман - бүхэл бүтэн ертөнц, бүх элементүүдтэй хамт түүнээс үүсдэг бүх нийтийн, хувийн бус сүнс юм. Брахман бол бүх шинж чанаргүй нэг юм. Хүний сүнс болгонд өөрчлөгдөөгүй мөн чанар байдаг - Брахмантай ижил төстэй "Атман", өөрөөр хэлбэл хүний ​​доторх Брахман нь Атман хэлбэрээр илэрдэг. Хүний амьдрал бол төгсгөлгүй дахин төрөлт (самсара) юм. Хүний ирээдүйн төрөлт нь түүний амьдралын хэв маягаас шалтгаалж, үйлийн үрийн хуулийг (шээтгэлийн хууль) дагаж мөрддөг. Зохистой амьдралаар амьдарч байсан хүн ирээдүйд хамгийн дээд варнагийн (Брахман, Кшатрия эсвэл Вайшья) төлөөлөгч болж төрж магадгүй юм. Дараагийн амьдралдаа шударга бус амьдралын хэв маягийг удирдаж байсан хүн судра болж төрөх эсвэл түүний Атман амьтны биед унах болно. Хүний хамгийн чухал ажил, Упанишадуудын гол ангилал бол мокша (чөлөөт, аврал) юм. Хүн өөрийн Атманыг нэг Брахмантай нэгтгэхийг хичээх ёстой бөгөөд ингэснээр Самсарагаас чөлөөлөгдөж, үйлийн үрийн хуулийн үйлдлээс ангижрах ёстой.

Туульсын үе Бүх сургуулиудыг 2 чиглэлд хуваадаг: 1. Ортодокс сургуулиуд (астика) - Ведийн эрх мэдлийг хүлээн зөвшөөрсөн сургуулиуд. Үүнд: Веданта, Мимамса, Самхья, Иог, Вайшешика, Няяа. 2. Үндэстний бус сургуулиуд (настика) - Ведийн эрх мэдлийг хүлээн зөвшөөрдөггүй, Энэтхэгийн нийгэм дэх Брахман лам нарын давуу байр суурийг эсэргүүцсэн сургуулиуд. Үүнд: Чарвака Локаята, Жайнизм, Буддизм орно.

Чарвака сургууль Брахман, Атман, Самсара, Карма гэсэн ойлголтыг үгүйсгэдэг. Оршин буй бүх зүйлийн үндэс нь дэлхий, ус, агаар, гал гэсэн 4 үндсэн элементийн хэлбэрт бодис юм. Мэдрэхүйгээр ойлгогдох ертөнцөөс өөр ертөнц байхгүй. Бурхад нь мэдрэхүйгээр мэдрэгдэх боломжгүй учраас байдаггүй. Тиймээс шашин бол тэнэг төөрөгдөл юм. Ёс зүй нь гедонизм (таашаалыг мэдрэх) зарчим дээр суурилдаг. Чарвака сургуулийн уриа нь: "Бид өнөөдөр идэж, ууж, амьдралаас таашаал авах ёстой, учир нь үхэл хүн бүрт үргэлж ирдэг." Ёс суртахууны бүх хэм хэмжээг зүгээр нэг конвенц гэж тунхагласан байдаг бөгөөд үүнийг үл тоомсорлож болохгүй.

Буддын шашин 1. 2. 3. 4. 6-р зуунд үүссэн. МЭӨ д. Үүсгэн байгуулагч нь Сиддхарта Гаутама (Будда) юм. "Будда" - орчуулбал Гэгээрсэн, Сэрсэн гэсэн утгатай. Буддизм нь 4 "эрхэмсэг үнэн" дээр суурилдаг: Хүн төрөлхтнөөс үхэх хүртлээ оршихуй нь зовлонтой салшгүй холбоотой. Зовлонгийн шалтгаан бий, тэр нь амьдралын хүсэл тачаал, баяр баясгалан, хүсэл тэмүүллээр дамжин дахин төрөлт рүү хөтөлдөг. Зовлонгоос ангижрах, зовлон зүдгүүрийн шалтгааныг арилгах, өөрөөр хэлбэл энэ амьдралын цангааг арилгах явдал байдаг. Зовлонгоос ангижирч, нирваан-д хүрэх зөв зам бий. Энэ замыг Найман зам гэж нэрлэдэг.

Найман зам туулсан хүн эхлээд гэгээрэлд (самади), дараа нь нирваан хүрдэг. Нирвана ("мөхөх") нь бүх мэдрэмж, хавсралт бүдгэрч, уйтгартай болох төлөвийн ололт юм. Энэ нь хүнийг зовлон зүдгүүрээс "би" -ээс чөлөөлж, эцэс төгсгөлгүй дахин төрөлт рүү хөтөлдөг амьдралын цангалаас чөлөөлдөг. Ийнхүү үйлийн үрийн хуулийн хүч хүчингүй болно.

Эртний Хятадын философи 1. 2. 3. 4. Гол сургуулиуд: Күнзийн сургууль (чиглэл - Күнзийн шашин). Даоистуудын сургууль (чиглэл - Даоизм). Мохистуудын сургууль (чиглэл-Моизм). Хуульчдын сургууль (чиглэл - хууль зүй).

Күнзийн шашныг үндэслэгч - Конг Фу Цзу - Күнз (МЭӨ 551-479). Күнз бол "язгууртан хүн" (Жун-цзы) хэмээх үзэл баримтлалын зохиогч - төгс захирагчийн загвар юм. Эрхэм нөхрийн заавал байх ёстой чанарууд ("Jun-tzu") Рэн - хүнлэг чанар, нигүүлсэл, буяны үйлс. Хүн төрөлхтний утга учир нь “Өөртөө хүсээгүй зүйлээ бусдад бүү хий” (ёс суртахууны алтан дүрэм). Дагасан үүрэг. Сяо (хүндэтгэлийн хөвгүүд). LI - (дүрэм, зан үйл, ёслол) - бүрэн дуулгавартай байх, өгөгдсөн хэм хэмжээнээс хазайхыг хориглох. WEN - хүмүүжил, боловсрол. ZHI - оюун ухаан, мэдлэг, зальтай, мэргэн ухаан.

Даоизмыг үндэслэгч - Лао Цзу. Төвийн ангилал - Тао - "нэргүй", "мөнхийн оршин тогтнох", оюун ухаанд (оюун ухаан) барьж чадахгүй хэлбэр дүрсгүй бодит байдал. Тао - дэлхий даяар нэвтэрч, түүнийг удирддаг. Энэ бол байгаль, хүний ​​нийгэм, сэтгэлгээний үл үзэгдэх түгээмэл жам ёсны хууль юм. Бүх зүйл Тао-аас гаралтай бөгөөд нас барсны дараа түүнд буцаж ирдэг. Тао бүх зүйлд эхлэл, хэлбэр дүрс өгдөг. Тао Тэ-ээр дамжуулан бүх зүйлийг бий болгодог. Тэ (орчуулгад - чанар, авъяас, нэр төр, эд баялаг, ёс суртахууны хүч чадал) нь Таогийн өвөрмөц чанар нь бүх зүйлийг бий болгодог, Тэ нь бүх зүйлийг тэжээдэг. Хүн Даог мэддэггүй ч түүнтэй зохицон амьдарч чадна. Үүнийг хийхийн тулд та үндсэн зарчмуудыг баримтлах ёстой: l l l l l l Эхний зарчим бол бүх юмсыг салгах бус харин трансцендент нэгдмэл байдлын туршлага юм. Муухай, үзэсгэлэнтэй, жижиг, агуу - бүгд Тао-д нэг юм. Хоёрдахь зарчим нь Ву-вэй (үйлдэлгүй байх зарчим) юм. Энэ нь байгалийн жам ёсны хөгжилд хөндлөнгөөс оролцохгүй байх гэсэн үг болохоос байгальд харш үйлдлүүд хийх биш. Гурав дахь зарчим бол Даог дагасан ухаалаг удирдагч улс орныг удирдахын тулд юу ч хийхгүй байх явдал юм.

Хууль зүй (хуульчдын сургууль) Гол төлөөлөгчид: Шан Ян, Хан Фэй. Гол асуудал бол хүн, улс орныг удирдах асуудал юм. Төвийн ангилал нь Fa (хууль) юм. Улс орныг удирдах үндсэн зарчим Улс орныг удирдах үндсэн зарчим бол шагнал, шийтгэл (лууван, савх) бөгөөд шийтгэл гол үүрэг гүйцэтгэдэг. Газар тариаланг хөгжүүлж, армиа хүчирхэгжүүлж, ард түмнээ тэнэгтүүлж төрийн засаглалыг явуулах ёстой Эдгээр хуулийг бүтээгч эрх баригчаас бусад нь хуулийн өмнө бүгд тэгш эрхтэй. Хүчирхэг, сайн засаглалтай төрийг бий болгохын тулд хэт даврах, урлаг, гүн ухаан, эсэргүүцлийг устгах ёстой.

Эртний философи Эртний философийн хөгжлийн үндсэн үе шатууд (МЭӨ 6-р зуун - МЭ 6-р зуун): 1. Сократын өмнөх үе (МЭӨ 6-5-р зуун). Гол төлөөлөгчид: Милетийн сургууль (Фалес, Анаксимандр, Анаксимен), Гераклит, Пифагор, Элеат сургууль (Парменид, Зенон), Демокрит, Левкипп гэх мэт 2. Сонгодог (МЭӨ 5 - 4-р зуун). Гол төлөөлөгчид: Софистууд (Протагор, Горгиас, Фрасимах), Сократ, Платон, Аристотель. 3. Эллинист үе (К. МЭӨ 4 - 2 зуун). Үндсэн чиглэлүүд: эпикуреанизм (Эпикурус), скептицизм (Пирро), стоицизм (Зено). 4. Эртний Ромын үе (МЭӨ 2-1-р зуун - МЭ 6-р зуун). Гол төлөөлөгчид: Сенека, Цицерон, Маркус Аврелиус, Тит Лукреций машин, Эпиктет, Неоплатонизм (Плотинус).

1. Эртний философийн Сократаас өмнөх үе (МЭӨ 6-5-р зуун) Энэ бол натурфилософийн үе юм. Судалгааны гол объект бол орон зай, байгаль юм. Энэ үеийн гол асуудал бол ертөнцийн эхлэлийг (архе) хайх явдал юм. Милезийн сургууль (Фале, Анаксимандр, Анаксименес). Фалес эхлэлийг усанд, Анаксимандр - апейрон ("хязгааргүй"), Анаксимен - агаарт хардаг. Ефесийн Гераклит. Дэлхийн эхлэл бол Гал юм. Дэлхий мөнх бөгөөд байнгын хөдөлгөөнд байдаг. Дэлхий дээрх бүх өөрчлөлтүүд зайлшгүй шаардлагатай, бүх нийтийн хууль - Логосын дагуу явагддаг. Лого бол бүх нийтийн дэг журам, дэлхийн логик бүтэц бөгөөд үүний дагуу Гал ертөнцийг бүтээдэг. Элеат сургууль. Хамгийн алдартай төлөөлөгч бол Парменид юм. Парменидын сургаалын гол ангилал бол Эхлэл судрын ангилал юм. Парменидын гол диссертаци: "Оршихуй нь байгаа, эс оршихуй нь тийм биш". Оршихуй, сэтгэлгээ хоёр адилхан. Оршихуйн гол шинж чанарууд: 1) Оршихуй нь мөнхийн. 2) Оршихуй нь нэг, бүхэл, нэгэн төрлийн, тасралтгүй. 3) Байх нь хөдөлгөөнгүй, тогтвортой. 4) Оршихуй нь мэдрэхүйгээр ойлгогддоггүй, зөвхөн оюун ухаанд л хүрдэг. Эртний Грекийн атомизмын сургууль (Левкипп, Демокрит). Атомизмын сургуулийн гол санаанууд: Оршихуй нь атомуудаас тогтдог, оршихгүй нь хоосон чанараас тогтдог. Атомууд мөнхийн, өөрчлөгддөггүй, салшгүй, нэвтэршгүй. Атомууд нь чанарын хувьд ижил байдаг. Тэд хэмжээ, хэлбэрээрээ бие биенээсээ ялгаатай. Дэлхий дээрх бүх олон янз байдал нь атомын янз бүрийн хослолоос бүрддэг. Аливаа юмс бие биенээсээ атомын тоо, хэлбэр, дараалал, байрлалаараа ялгаатай. Атомууд хоосон зайд үүрд хөдөлдөг. Атомуудын хөдөлгөөн нь хатуу шаардлагаас хамаардаг. Демокрит дэлхий дээр тохиолдлын зүйл байдгийг үгүйсгэдэг. Хүний сүнс нь мөн тусгай атомуудаас бүрддэг: бөмбөрцөг хэлбэртэй, галт, маш хөдөлгөөнтэй. Сүнс бол мөнх бус юм. Бие үхсэний дараа сүнсний атомууд орон зайд тархдаг. Атомыг мэдрэхүйгээр мэддэггүй, зөвхөн оюун ухаанаар ойлгодог.

Эртний философийн сонгодог үе (МЭӨ 5-4 зуун). Энэ үе нь софистуудын үйл ажиллагаагаар эхэлдэг. Софистууд - мэргэн ухааны анхны цалинтай багш нар ("Грекийн соён гэгээрүүлэгчид"). Хамгийн алдартай софистууд бол Горгиас, Протагор, Трасимакус юм. Софистууд иргэдэд янз бүрийн шинжлэх ухаан, урлагийг заадаг сургуулиудыг байгуулж, гол нь уран илтгэх урлаг (риторик), маргаантай үед үзэл бодлоо илэрхийлэх, хамгаалах чадвар гэж үздэг байв. Софистуудын гол үзэл баримтлал нь: "Хүн бол бүх зүйлийн хэмжүүр юм: байгаа нь байгаа нь, байгаа нь байхгүй, байхгүй нь байхгүй" (Протагор). Сократ (МЭӨ 469 - 399). Сократын философийн төвд хүн ёс суртахууны хувьд оршдог. Софистуудаас ялгаатай нь Сократ уран илтгэх урлагийг сонирхдоггүй, харин иргэний үндсэн сайн чанаруудын (сайн, муу, үүрэг, нэр төр, шударга ёс гэх мэт) объектив агуулгыг сонирхож, үнэн, худлыг ялгах боломжийг олгодог. Хүн бүр өөрийн үзэл бодол нь энэ эсвэл тэр сайн чанарын тухай ойлголттой хэр зэрэг нийцэж байгааг шалгах ёстой. Хүн өөрийгөө танин мэдэх замд орох ёстой: "Өөрийгөө мэд!" . Үнэнийг олохын тулд Сократ маевтикийн арга буюу "Сократын яриа хэлэлцээ" гэгддэг нарийн төвөгтэй арга техникийг боловсруулдаг.

Платон (МЭӨ 427 - 347). Платон бол философийн түүхэн дэх анхны объектив идеализмын тогтолцоог бүтээгч юм. Платоны гүн ухааны тогтолцооны гол цөм нь түүний үзэл санааны онол юм. Мэдрэмжээр хүлээн авдаг зүйлсийн анги бүр өөрийн гэсэн санаатай байдаг. Санаа бол хийсвэр зүйл биш, хүний ​​оюун санааны ойлголт биш юм. Үзэл санаа бол аливаа зүйлийн шалтгаан, үзэл бодлын ертөнц бол мэдрэхүйн ертөнцийн шалтгаан юм. Энэ ертөнцөд санаанууд байдаггүй. Санаа материаллаг ертөнцөөс үл хамааран оршин байдаг, өөрөөр хэлбэл тэдгээр нь объектив байдлаар оршин байдаг. Үзэл бодлын ертөнц юмсын ертөнцийг захирдаг. Санаа нь бие махбодгүй, хөдөлгөөнгүй, мөнхийн байдаг. Санаанууд нь мэдрэхүйд хүрдэггүй. Санаа нь зөвхөн учир шалтгаанаар л ойлгогддог. Санаа бол аливаа зүйлийн мөн чанар юм. Үзэл бодлын ертөнц нь бүтэц, шатлалтай байдаг. Пирамидын оройд бүх зүйл тэмүүлж, санааны ертөнцийн нэгдмэл байдлыг хангадаг Сайн сайхны санаа байдаг. Юмсын ертөнц бол цайвар өнгөтэй, "Үзэл санааны ертөнцийн сүүдэр" юм. Юмсын ертөнц бол санаа ба материйн ертөнцийн синтез юм.

Аристотель (МЭӨ 384 - 322 он) - Платоны шавь, эртний үеийн хамгийн түгээмэл сэтгэгч, нэвтэрхий тольч философич, эртний шинжлэх ухааны мэдлэгийн хамгийн өргөн тогтолцоог бүтээгч, 150 гаруй шинжлэх ухааны зохиолын зохиогч, албан ёсны бүтээлийг бүтээгч логик. Платоны "үзэл бодлын ертөнц"-ийг шүүмжилсэн. Аристотелийн үзэл бодлын дагуу аливаа зүйлийн хувь хүн оршин тогтнох нь Үзэл санааны ертөнцөд биш, харин өөрөө шалтгаантай байдаг. Ганц зүйл бол хэлбэр (морф) ба материйн (hyle) хослол юм. Аливаа зүйлийн хэлбэр нь түүний бодит байдал юм. Аливаа зүйлийн асуудал бол түүний боломж, өөрөөр хэлбэл зөвхөн энэ эсвэл тэр зүйл болох боломж юм. Дэлхий дээрх бүх зүйл хөдөлгөөнд байдаг. Хөдөлгөөн бол боломжтой зүйлийг хэрэгжүүлэх явдал юм. Аристотель ертөнцийн зүйлд болж буй өөрчлөлтийн 4 шалтгааныг тодорхойлсон: 1. материаллаг, 2. албан ёсны, 3. идэвхтэй. 4. Зорилтот буюу эцсийн. Дэлхий дээрх бүх зүйл үүн шиг биш, харин тодорхой зорилгын төлөө хөдөлдөг. Аристотель энэ хөдөлгөөнийг энтелечи (эсвэл хөгжил) гэж нэрлэдэг. Аливаа оршихуйн зорилго бол потенциалыг бодит байдал болгон хөгжүүлэх, хэлбэрийг материалд нэвтрүүлэх явдал юм. Сэтгэлийн тухай сургаал. Сүнс нь бие махбодтойгоо холбоотой хэлбэр юм. Сүнс нь 3 түвшинтэй: Ургамлын сүнс нь тэжээл, өсөлт, нөхөн үржихүйн үүргийг хариуцдаг. Мэдрэхүйн сүнс бол мэдрэмжтэй байх чадвар юм. Ухаалаг сэтгэл (зөвхөн хүнд л байдаг) бол сэтгэн бодох, танин мэдэх чадвар юм. Хүн бол "зооны улс төрч", өөрөөр хэлбэл нийгмийн амьтан юм. Хүн угаасаа хамтдаа амьдрах зорилготой.

Эллинист үе (МЭӨ 4-2 зуун) Философид ёс зүйн талбарт анхаарал хандуулдаг. Философичид ертөнц гэж юу болох тухай биш, харин хэрхэн аз жаргалтай байх вэ гэсэн асуултын талаар санаа зовж эхлэв. Эпикуреанизм, скептицизм, стоицизм гэх мэт философийн сургуулиуд байдаг. Эпикуризм. Үүсгэн байгуулагч - Эпикур Демокритын атомист сургаалыг хөгжүүлдэг. Философийн гол зорилго бол хүнийг аз жаргалтай байлгах явдал юм. Аз жаргал бол тайван амгалан тайван байдал, зовлон зүдгүүрээс бүрэн ангижрах (атаракси), таашаал юм. Зовлон нь янз бүрийн айдасаас үүдэлтэй: байгалийн үзэгдлээс айх, бурхнаас эмээх, үхэхээс айх айдас. Эпикурын бүх сургаал нь эдгээр айдсыг даван туулахад чиглэгддэг бөгөөд үүнд физик, сэтгэл судлал, ёс зүй гэсэн 3 үндсэн хэсгийг ялгадаг. Физикийн зорилго бол байгалийн бүх үзэгдэл байгалийн шалтгаантай гэдгийг нотлох, үүний үр дүнд байгалийн үзэгдлээс айдсыг арилгах явдал юм. Эпикур нь атомуудын шулуун хөдөлгөөнөөс дур зоргоороо хазайхыг хүлээн зөвшөөрснөөр Демокритын атомист сургаалыг хөгжүүлдэг (өөрөөр хэлбэл тэрээр санамсаргүй байдлын тухай ойлголтыг нэвтрүүлсэн). Сэтгэл судлалын зорилго нь хүмүүсийн үхлийн айдсыг арилгах явдал юм. Сүнс нь бие махбодь, атомуудаас бүрддэг. Сүнс бол мөнх бус юм. Эцсийн амьдрал гэж байдаггүй тул үхлийн дараа юу болох бол гэж санаа зовох хэрэггүй. Үхэл ба амьдрал хэзээ ч таарахгүй: биднийг амьд байхад үхэл гэж байдаггүй, үхэл байхад бид байдаггүй. Ёс суртахууны сургалтын зорилго нь хүмүүсийг аз жаргалтай байхад сургах явдал юм. Аз жаргалтай байхын тулд байгалийн ба шаардлагатай таашаал авах (өлсөх, цангах, хүйтэн, цаг агаарын таагүй байдлаас хамгаалах гэх мэт) хичээх хэрэгтэй. мөн байгалийн бус, шаардлагагүй (алдар нэр, эрх мэдлийн төлөөх хүсэл гэх мэт), мөн байгалийн болон шаардлагагүй зүйлээс (ганган хоол, сайхан хувцас гэх мэт) зайлсхийх.

Эргэлзээ. Үүсгэн байгуулагч - Пирро. Хамгийн гол асуудал бол яаж аз жаргалтай болох вэ? Аз жаргал бол атаракси (амар амгалан, тайван байдал) юм. Атараксид хүрэхийн тулд дэлхийн (эрин үе) талаархи аливаа дүгнэлтээс бүрэн татгалзах шаардлагатай. Амар амгаланг эрэлхийлж буй хүний ​​гол дайсан бол мэдлэгт тэмүүлэх хүсэл юм. Мэдлэг бол сүйтгэгч хүч юм. Скептикүүдийн уриа: "Үзэл бодолгүйгээр амьдралыг дага". Стоицизм. Үүсгэн байгуулагч - Зено. Стоикчуудын ёс зүй нь сансар огторгуйн оновчлолд итгэх итгэл дээр суурилдаг. Сансар огторгуйд бүх зүйлийг урьдчилан тодорхойлдог, бүх зүйлийг удирддаг дээд оюун ухаант хүч байдаг. Стоикчуудын ёс зүйн гол үзэл баримтлал бол бидний амьдралын нөхцөл байдал биш, харин зөвхөн эдгээр нөхцөл байдалд хандах хандлагаас хамаардаг. Стоикууд атаракси (тэнцвэр байдал) ба хайхрамжгүй байдал (сэтгэл үл тоомсорлох) зэргийг хөгжүүлсэн. Мэргэдийн стоик үзэл санаа нь идэвхгүй, тэр болж буй бүх зүйлийг туршиж үздэг, учир нь бүх зүйл хошин бурхан-сэтгэлийн төлөвлөгөөний дагуу болдог.

Эртний Ромын гүн ухаан (МЭӨ 2-р зуун - МЭ 6-р зуун). Неоплатонизм бол эртний философийн сүүлчийн томоохон систем юм. 3-р зуунд тохиолддог. n. д. Үүсгэн байгуулагч - Аммониус Саккас (175 - 242) Хамгийн алдартай төлөөлөгч - Плотин (205 - 270) Плотинусын гол бүтээл - "Анеадс". Неоплатонизмын гол зүйл бол өөр ертөнцийн тухай сургаал, оршин байгаа бүх зүйлийн гарал үүслийн талаархи супер ухаан (Нэг) ба ид шидийн экстазийн тухай энэхүү гарал үүсэлтэй ойртох хэрэгсэл юм. Неоплатонистуудын хувьд дэлхий шаталсан байна. Дэлхий ертөнцийн эхлэл нь Нэг юм - энэ нь юунаас ч хамаардаггүй, юунд ч тэмүүлдэггүй, дангаараа байдаг, бие дааж чаддаг. Нэгээс Плотинус гэрэл гэж нэрлэдэг үйл ажиллагаа (гоцрох - гадагшлах урсгал) ирдэг. Үйл ажиллагаа нь Нэгийн гипостазыг бий болгодог, өөрөөр хэлбэл Нэгэнтэй төстэй зүйлийг бий болгодог. Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн Нэг нь өөрөө юу ч алдахгүй, салшгүй хэвээр байна. Нэгээс (эхний дээд бодит байдлаас) хоёр дахь нь - Нус-Сүнс-Оюун ухаан ирдэг. Нэгээс урсах үйл ажиллагаа нь аль хэдийн Сүнс-Оюун санааны үйл ажиллагаа болж, гурав дахь гипостаз - Дэлхийн Сүнсийг бий болгодог. Дэлхийн Сүнс бол хэт мэдрэгчтэй ба мэдрэмжтэй ертөнцийн хоорондох зуучлагч юм. Плотинусын хэлснээр бодит биет ертөнц нь Дэлхийн сүнсний үйл ажиллагааны үр дүнд бий болдог. Дэлхий бол зөвхөн Нэгний үйл ажиллагааны үлдэгдэл юм. Хүн хоёрдмол шинж чанартай. Хүний сүнс бол дэлхийн сүнсний нэг хэсэг юм. Хүний бие бол аливаа муу муухай бүхний эх сурвалж, хүний ​​төгс бус бүхний эх үүсвэр юм. Хүний амьдралын гол үүрэг бол Нэгэнтэй дахин нэгдэх явдал юм. Нэгэнтэй дахин нэгдэх зам бол сэтгэл санааны төвлөрөл, бие махбодын бүх зүйлийг дарангуйлснаар хүрдэг экстаз (цаашид гарах) юм.

Дундад зууны философи (V-XV зуун) Дундад зууны философийн онцлог: 1) Христийн шашинтай нягт холбоотой, 2) Дундад зууны гүн ухааны эх сурвалж нь эртний гүн ухаан, судар, 3) философийн бүх асуудлыг байр сууринаас нь шийддэг. теоцентризм, креационизм, провидентиализм. Теоцентризм гэдэг нь нэг Бурхан бол дэлхийн бүх зүйлийн төв (оршин байгаа бүхний эх сурвалж, шалтгаан; итгэлийн эх сурвалж, үнэлэмжийн систем (бүтээлч, сайн сайхан, үнэн, гоо үзэсгэлэн, хайр)) ертөнцийн талаарх ийм ойлголт юм. , сэтгэлгээ, мэдлэг гэх мэт). Креационизм (creatio - латин хэлнээс орчуулбал - бүтээх, бүтээх) нь Бурхан амьд ба амьгүй байгалийг ороосноос бий болгосон зарчим юм. Провиденциализм бол дэлхий дээр болж буй бүх үйл явдлуудыг бурханлиг захирамжаар удирддаг үзэл бодлын тогтолцоо юм. Дэлхий өөрөө хөгждөггүй, харин дэлхийн бүх үйл явцад зорилготой шинж чанарыг өгдөг Бурханы таамаглалын дагуу хөгждөг. Дундад зууны философи нь теодизм ба эсхатологийн үзэл санааг агуулдаг. Теодици - (Грекээр theos - Бурхан ба dike - шударга ёс, зөв; шууд утгаараа - Бурханаар зөвтгөх гэсэн утгатай) - шашны болон гүн ухааны сургаал бөгөөд түүний зорилго нь Бурханыг туйлын сайн сайхан гэж үзэх, түүний хариуцлагыг түүнээс ангижруулах явдал юм. Дэлхий дээр бузар муугийн оршихуй. Эсхатологи (Грекээр eschatos сүүлчийн, logos - сургаал) нь түүхийн төгсгөл, дэлхийн эцсийн хувь заяаны тухай шашны сургаал юм.

Дундад зууны философийн хөгжилд хоёр үндсэн үе шатыг ялгадаг - патристик (2-8-р зуун) ба схоластикизм (8-15-р зуун). Патристик бол Христийн шашны сургаалуудыг бий болгох үе юм; Христийн сүмийн эцгүүдийн сургаал. Гол төлөөлөгчид: Агуу Василий, Ниссагийн Грегори, Тертуллиан, Ориген, Августин адислагдсан. Патристикийн үүрэг бол Ариун Судрын үндсэн дээр системчилсэн Христийн шашны сургаалыг бий болгох, өөрөөр хэлбэл Христийн шашны сургаалын үндсэн заалтуудыг (канон) боловсруулах явдал юм. Патристикийн гол асуудлууд: Бурханы мөн чанар ба түүний гурвалын асуудал (гурвалын асуудал), Итгэлийн үнэн ба шалтгааны үнэний хоорондын харилцааны асуудал, түүхийг эцсийн зорилгод хүрэх хөдөлгөөн гэж ойлгох асуудал. - Бурханы хот, теодитикийн асуудал. Схоластикизм (scholia- сургууль) - "сургуулийн философи" гэж шууд орчуулагдсан, өөрөөр хэлбэл Христийн шашны үндсийг хүмүүст сургах зорилготой философи. Схоластикизмын зорилго нь 1) Христийн шашны сургаалыг жирийн итгэгчдийн ойлголтод хүргэх; 2) Христийн шашны сургаалыг оновчтой үндэслэлтэй болгох. Гол төлөөлөгчид: Томас Аквин, Кентерберийн Ансельм, Пьер Абелард, Окхамын Уильям. Схоластикизмын үед схоластикуудын хооронд "универсал" (ерөнхий үзэл баримтлал) -ын асуудлаар маргаан үүсч, реализм ба номинализм гэсэн хоёр урсгал бий болсон. Реализмын сургаалаар бол ертөнцийн салангид ганц зүйл биш, зөвхөн ерөнхий ойлголтууд (универсал) жинхэнэ бодит байдалтай байдаг. Юмсын өмнө оршдог, бурханлаг оюун ухаан дахь санааг илэрхийлдэг. Номинализмын дагуу ерөнхий ойлголтууд нь зөвхөн нэрс юм; Тэд тусдаа зүйлээс гадна бие даасан оршихуй гэж байдаггүй. Үнэндээ зөвхөн зүйл л байдаг. Универсал нь хийсвэрлэлээр бий болдог. Универсал бол аливаа зүйлийн өмнө биш, харин дараа нь байдаг.

Сэргэн мандалтын үеийн философи (XIV - XVI зуун) Сэргэн мандалтын үеийн философийн гол онцлогууд: 1. Үнэт зүйлийн батлагдсан тогтолцоонд хүмүүнлэгийн (Латин humanus - хүмүүнлэг) үзэл санаа урган гарч ирдэг. Хүмүүнлэг үзэл нь хүний ​​нэр төрийг хүндэтгэх, хүний ​​​​хувь хүний ​​​​үнэ цэнэ, эрх чөлөө, аз жаргал, хөгжил, чадвараа илэрхийлэх эрхийг хүлээн зөвшөөрөх үзэл бодлын тогтолцоо юм. Хүмүүнлэг үзэл нь антропоцентризм дээр суурилдаг 2. Антропоцентризм нь бурхан байхаа больсон, харин хүнийг судалгааны төвд тавьдаг. 3. Эртний өв соёлыг эрх мэдэл гэж үздэг байсан Дундад зууны үеийнхээс ялгаатай нь (тиймээс тухайн эриний нэр) эртний өв уламжлалыг уриалж байна. 4. Бурханыг хүн чанаргүй болгох. Бурхан байгальд уусдаг, ертөнц ба Бурханыг таних шинж чанартай байдаг. Энэ байр суурийг пантеизм гэж нэрлэдэг (Грек хэлнээс - бүх зүйл, teos - бурхан). Гол төлөөлөгчид: Н.Кузанский, Ж.Бруно. 5. Гоо зүй. Энэ үед гүн ухаан, шинжлэх ухаан, урлаг хоёрын зааг бараг бүдгэрч байна. Сэргэн мандалтын үед урлаг, уран сайхны болон гоо зүйн чиг баримжаа олгох сонирхол нь хүний ​​бүх төрлийн үйл ажиллагааны онцлог шинж юм. 6. Нийгмийн асуудлыг (Н.Макиавелли) маш их сонирхдог, анхны утопиуудыг өргөн ашигладаг (Т. Морагийн "Утопи", Т. Кампанеллагийн "Нарны хот").

Шинэ цагийн философи (17-19-р зууны дунд үе) 1. 2. 3. Шинэ цагийн гүн ухаанд 3 үе багтана: 17-р зууны философи. Гэгээрлийн философи (18-р зуун). Германы сонгодог философи. Философи 17-р зуун Энэ үеийн онцлог: 1) энэ бол феодализмын задрал, капитализм үүссэн үе, 2) эрин үеийн нүүр царайг шинжлэх ухаан аажмаар тодорхойлж, түүний эрх мэдэл нь шашны эрх мэдлийг орлож эхэлсэн, 3) шинжлэх ухаан. философиос салж, танин мэдэхүйн үйл ажиллагааны бие даасан хэлбэр болж, 4) механик шинжлэх ухаанд зонхилох үүрэг гүйцэтгэдэг, 5) гносеологи (мэдлэгийн онол) гүн ухаанд гол байр эзэлдэг, 6) философид эмпиризм ба хоёр урсгал бий болсон. рационализм.

Эмпиризм бол туршилтын байгалийн шинжлэх ухаанд төвлөрч, туршлагыг мэдлэгийн цорын ганц эх сурвалж гэж хүлээн зөвшөөрсөн философийн сэтгэлгээний чиглэл юм. Эмпиризмийг үндэслэгч нь Ф.Бэкон (1561 - 1626) Эмпирикчдийн гол уриа нь: "Урьд нь туршлагад агуулаагүй оюун ухаанд юу ч байхгүй". Гол төлөөлөгчид: Ф.Бэкон, Т.Хоббс, Ж.Локк болон бусад.

Рационализм (лат. харьцаа - оюун ухаан) нь математикт анхаарлаа хандуулж, танин мэдэхүйд оюун санааны тэргүүлэх байр суурийг баримталдаг, оюун ухаан нь мэдрэхүйн мэдрэмжээс хараат бус байдлыг баталгаажуулдаг философийн сэтгэлгээний чиглэл юм. Рационализмыг үндэслэгч нь Р.Декарт юм. Шалтгаан бол мэдлэгийн эх сурвалж, үнэний шалгуур юм. Хүний оюун ухаан нь туршлагаас үл хамааран туршлага дээр биш, харин аливаа туршлагаас өмнө байдаг олон санааг агуулдаг. Гол төлөөлөгчид: Р.Декарт, Б.Спиноза, Г.Лейбниц болон бусад.

Гэгээрлийн үеийн философи (18-р зуун) Гэгээрлийн үеийн философийн онцлог: Соён гэгээрүүлэгчдийн зорилго нь феодалын үзэл суртлын үндсийг шүүмжлэх, шашны ертөнцийг үзэх үзлийг шүүмжлэх; гүн ухаан, шинжлэх ухааны сэтгэлгээний эрх чөлөөний төлөөх тэмцэл. Шинжлэх ухааны шүтлэг бий болсон. Материализм нь нэлээд салшгүй философийн сургаал болж төлөвшиж байна. Атеист ертөнцийг үзэх үзэл төлөвшиж байна. Нийгмийн дэвшил нь шинжлэх ухааны ололттой холбоотой. Бүх гүн ухаантнууд - соён гэгээрүүлэгчид амьдралыг боломжийн үндэслэлээр өөрчлөн зохион байгуулах санаагаар нэгдсэн. Дахин зохион байгуулалтын нөхцөл бол мэдлэг, гэгээрэл юм. Гол төлөөлөгчид: Вольтер, Дидро, Хельвеций, Ла Метри, Руссо, Лессинг, Холбах болон бусад.

Германы сонгодог философи Гол төлөөлөгчид: И.Кант, Г.Гегель, Ф.Шеллинг, Ж.Фихте, Л.Фейербах. Германы сонгодог философийн өвөг бол Иммануэль Кант (1724 - 1804) И.Кант философи үүсэх үндсэн үе шатууд: 1) Эгзэгтэй байдлын өмнөх үе (1746 - 1770). Гол асуудлууд: нарны аймгийн үүсэл хөгжил, дэлхийн түүх ба ирээдүйн хөгжлийн хэтийн төлөв, хүн төрөлхтний гарал үүслийн түүх гэх мэт; 2) Эгзэгтэй үе (1770 - 1804). Гол асуудал: танин мэдэхүйн чадвар, хүний ​​оюун ухааны хязгаарыг судлах; "зүйлс өөрөө" гэсэн сургаалыг хөгжүүлэх; ёс зүйн асуудлыг хөгжүүлэх гэх мэт.

И.Кантийн философийн гол санаанууд нь судалгааны хөтөлбөрөө гурван үндсэн асуултаар томъёолдог: “Би юу мэдэх вэ? " , "Би юу хийх хэрэгтэй вэ? болон “Би юунд найдаж болох вэ? » . Философийн үүрэг бол мэдлэгийн найдвартай байдлыг шүүмжилж, учир шалтгааны хил хязгаарыг тогтоох явдал юм. Кантын философийн системийн үндсэн ойлголтууд "Өөртөө байгаа зүйл" (ноуменуудын ертөнц) нь хүнээс хамааралгүй оршин тогтнох объектив бодит байдал юм. "Өөртөө байгаа зүйлийг" хүн (түүний сэтгэхүйгээр ч, мэдрэхүйгээр ч биш) мэдэж чадахгүй. "Үзэгдлийн ертөнц" гэдэг нь аливаа зүйл хүний ​​оюун санаанд хэрхэн оршиж байгааг хэлнэ. Априори бол туршлагаас үл хамааран олж авсан мэдлэг юм. Энэ нь бүх нийтийн шинж чанартай, хэрэгцээтэй байдаг. Posteriori гэдэг нь априори (туршилтын өмнөх) мэдлэгээс ялгаатай нь туршлагаас олж авсан мэдлэг юм. Трансцендентал - аливаа мэдлэг нь туршилт биш, эмпирик биш, харин зөвхөн априори (туршилтын өмнөх) хэлбэрээр ажилладаг мэдлэг юм. Трансцендентал гэдэг нь танин мэдэхүйн боломжийн априори (өөрөөр хэлбэл гаднах эсвэл туршилтын өмнөх) нөхцөл, түүний туршлагыг зохион байгуулдаг албан ёсны байр суурийг илэрхийлдэг бүх зүйл юм. Трансцендентал мэдлэг гэдэг нь бидний мэдлэгийн төрлүүдтэй холбоотой мэдлэг бөгөөд энэ мэдлэг нь априори боломжтой байдаг.

Трансцендент нь боломжит туршлагын хязгаараас давсан бүх зүйл юм (жишээлбэл, Бурхан, сүнсний үхэшгүй байдал гэх мэт). Трансцендентал нь ухамсрын шинж чанартай бөгөөд мэдэх боломжтой зүйл юм. Трансцендент гэдэг нь ухамсрын хязгаараас давсан, үл мэдэгдэх ("өөртөө зүйл") юм. Кант өөрийн философийг трансцендентал гэж нэрлэдэг, учир нь энэ нь туршлагын өгөгдөл нь бидний ухамсарт бий болсон системд шилжиж, үүний үр дүнд бүх нийтийн, зайлшгүй шаардлагатай мэдлэг бий болдог. Хүн бол оюун ухаандаа өөрийн объектыг бүтээх чадвартай субьектийн хувьд трансцендент субьект юм.

Танин мэдэхүйн үйл явцын бүтэц (Кант) Танин мэдэхүйн үйл явц нь мэдрэхүйн танин мэдэхүй, шалтгаан, шалтгаан гэсэн 3 үе шат дамждаг. Мэдрэхүйн мэдлэг. Үүний үүрэг бол гадаад ертөнцийн объектуудын талаар утга учиртай мэдээлэл олж авах явдал юм. Орон зай, цаг хугацаа нь мэдрэхүйн материалыг эмх цэгцтэй, бүтэцтэй болгодог априори (урьдчилан мэдэрсэн) мэдрэмжийн хэлбэрүүд юм. "Өөртөө байгаа зүйлсийн" ертөнцөд орон зай ч, цаг хугацаа ч байдаггүй. Орон зай, цаг хугацаа нь объектуудын шинж чанар биш, харин бидний ухамсарт хамаарах тэдгээрийн мэдрэхүйн мэдрэмжийн дотоод, туршилтын өмнөх хэлбэрүүд юм.

Шалтгаан. Мэдрэхүйн танин мэдэхүйн тусламжтайгаар объект нь бидэнд өгөгддөг, гэхдээ энэ нь шалтгааны априори хэлбэрүүд - категориудаар дамждаг. Ангилал нь априори (туршилтын өмнөх) бөгөөд бүх нийтийн бөгөөд зайлшгүй шаардлагатай. Шалтгааны функц нь мэдрэхүйн туршлагыг категориар дамжуулан бүтэцжүүлэх, мэдлэгийг бүх нийтийн хүчинтэй статусыг өгөх явдал юм. Мэдрэмж ба сэтгэлгээний шалтгааны нэгдэл нь шинжлэх ухааны (ерөнхийдөө хүчинтэй) мэдлэгийг өгдөг. Кант: "Ойлголт нь өөрийн хуулиа (априори) байгалиас гаргаж авдаггүй, харин түүнд зааж өгдөг." Зөвхөн туршлагын ертөнц л учир шалтгаантай байдаг. Шалтгаан нь үргэлж "үзэгдэл"-ийн ертөнцөд л үлддэг бөгөөд "өөртөө байгаа зүйл" нь бидний хувьд үл мэдэгдэх (агностицизм) юм.

Шалтгаан нь туршлагад шууд чиглэгддэггүй, харин учир шалтгаантай байдаг. Оюун ухаан нь зорилго, даалгаврыг шалтгаанаар тогтоодог. Шалтгаан нь санаануудтай ажилладаг: Бурхан, Сүнс, Дэлхий бүхэлдээ. Санаа бол бидний мэдлэгийн төлөө тэмүүлж буй зорилгын илэрхийлэл юм. Тэд оюун ухаанд системийн нэгдмэл байдлыг өгч, түүнийг сайжруулах, бүрэн мэдлэгт хүрэх төгсгөлгүй хөдөлгөөнд түлхэц өгдөг. Санаа нь танин мэдэхүйд зохицуулах үүрэг гүйцэтгэдэг, өөрөөр хэлбэл оюун санааны үйл ажиллагааны чиглэлийг заадаг. Оюун санааны санаанууд нь хангалттай объектгүй байдаг - туршлагын аналогууд. Оюун ухаан тэднийг бодит объект гэж үзэж, судлах гэж оролдох үед энэ нь зөрчилдөөн - антиномууд (хоёр шүүлтээс үүссэн зөрчилдөөн, тус бүр нь үнэн гэж хүлээн зөвшөөрөгддөг) болж хувирдаг. Өмнөх (Кантаас өмнөх) бүх философи нь сүнс, ертөнц, Бурханы мөн чанарыг ойлгохыг хичээж, эдгээр нь бүгд бодит объект гэж итгэдэг. Гэхдээ энэ хооронд Оюун санааны санаа нь онолын мэдлэгийн хамгийн тохиромжтой хязгаарыг тодорхойлдог. Бидний мэдрэхүйн туршлагаар үхэшгүй мөнх сүнс, дэлхий бүхэлдээ, Бурхан бидэнд өгөгддөггүй тул тэдгээр нь шинжлэх ухааны судалгааны объект болж чадахгүй. Кантын ёс зүй нь хатуу ширүүн шинж чанартай (өөрөөр хэлбэл энэ нь үүргийн ёс зүй юм). Кант "хүн төрөлхтнийг өөрийн болон бусдын биеэр үргэлж зорилго мэт харьцаж, хэзээ ч түүнийг зөвхөн хэрэгсэл болгон авч үзэхгүй байхаар үйлд" гэсэн категориал тушаалыг ингэж томъёолжээ. Хүн зөвхөн зорилго байх ёстой бөгөөд хэзээ ч хэрэгсэл болж чадахгүй.

Г.Гегелийн философи Г.Гегелийн үзэл бодлын дагуу ертөнц нь үнэмлэхүй, оюун санааны болон рациональ зарчим - Үнэмлэхүй санаа (эсвэл Дэлхийн Сүнс, Дэлхийн оюун ухаан) дээр суурилдаг. Үнэмлэхүй санаа бол идэвхтэй, идэвхтэй зарчим юм. Үнэмлэхүй санааны үйл ажиллагаа нь өөрийгөө танин мэдэх явдал юм. Ертөнцийн үйл явц бол Үнэмлэхүй санаа агуулгыг таньж мэдэх үйл явц юм. Дэлхийн олон янз байдал нь үйл ажиллагааны үр дүн, Үнэмлэхүй санааны бүтээлч байдал юм. Үнэмлэхүй санаа нь өөрөө байгаль, хүний ​​ухамсараас үл хамааран оршин байдаг, өөрөөр хэлбэл объектив байдлаар оршин байдаг.

Үнэмлэхүй үзэл санааг өөрийгөө хөгжүүлэх (өөрийгөө танин мэдэх) үе шатууд Эхний шатанд Үнэмлэхүй санаа нь цаг хугацаа, орон зайн гадна, цэвэр сэтгэлгээ, цэвэр сэтгэлгээний хүрээнд хөгждөг, өөрөөр хэлбэл өөрийн цээжинд байдаг. Энд Үнэмлэхүй санаа өөрийн агуулгыг хуулиудын систем болон харилцан уялдаатай, харилцан уялдаатай диалектикийн категориуд (оршихуй - эс оршихуй, чанар - тоо хэмжээ, хувь хүн - ерөнхий гэх мэт) нээдэг.Категорууд нь ертөнцийн бүх логик дарааллыг тодорхойлдог. Хоёр дахь шатанд Үнэмлэхүй санаа нь түүний эсрэг тал болох байгаль болж хувирдаг. Байгальд олон янзын өөрчлөлт гарч байгаа тул тэдгээрт шинэ зүйл байхгүй, зөвхөн Үнэмлэхүй санаа нь хөгжлийнхөө эхний үе шатанд хуримтлагдсан агуулгыг илтгэдэг. Гурав дахь шатанд Үнэмлэхүй санаа нь өөртөө эргэн ирж, хүний ​​ухамсар, өөрийн ухамсар, үйл ажиллагааны хэлбэрээр өөрийгөө ухаардаг. Хүнд хийсвэр болон бие хүнгүй Дэлхийн Сүнс хүсэл, зан чанар, хувь хүний ​​зан чанар, зан чанарыг олж авдаг.Үнэмлэхүй нь соёлын тогтоц хэлбэрээр гарч ирдэг өөрийн үйл ажиллагааны царцсан үр дүнд өөрийгөө хүлээн зөвшөөрдөг: хот ба зам, сүм хийд, цайз; Шашны итгэл үнэмшил, хууль эрх зүйн хэм хэмжээ, шинжлэх ухааны онол, улс төрийн байгууллагууд нь бүхэлдээ түүхэн эрин үеийн ерөнхий шинж чанарыг тодорхойлдог нэгдмэл тогтолцоог бүрдүүлдэг.

XIX-XX зууны барууны философийн үндсэн сургууль, чиглэлүүд. (сонгодог бус философийн төрөл). Баруун Европын философийн хөгжлийн хүрээнд 2 үеийг ялгаж салгаж болно: Сонгодог эрин. Өргөн утгаараа сонгодог бол эртний үеэс Германы сонгодог философи хүртэлх гүн ухааны хөгжил юм. Явцуу утгаар сонгодог философи бол орчин үеийн философи юм. Сонгодог бус эрин үе (19-р зууны дунд үеэс өнөөг хүртэл). Энд хоёр үеийг ялгаж болно: 19-р зууны сонгодог бус философи, 20-21-р зууны барууны философи. Сонгодог бус философийн төрөл нь сонгодог философийн үзэл санаа, хандлагыг шүүмжлэлтэй үнэлсний үр дүнд бий болдог. Сонгодогуудын үзэл санаа: Рационализм. Оюун ухааныг шүтэх. Шинжлэх ухааны чиг баримжаа. Шинжлэх ухааны шүтлэг. Субстанциализм. Нийгмийн дэвшилд итгэх итгэл.

19-р зууны дунд үеэс сонгодог философийг шүүмжлэлтэй дахин эргэцүүлэн бодох үйл явц өрнөж, үүнд 3 үндсэн чиглэлийг ялгаж авч үзэх нь: 1. Сонгодог чиглэл (марксизм - позитивизм - структурализм). Энд философийн сонгодог зохиолыг хөгжүүлэх хүсэл эрмэлзэл байдаг, гэхдээ бусад хэлбэрээр. 2. Сонгодог бус чиглэл (иррационализм). Энд онцлох ухаан, шинжлэх ухааны ноёрхлоос салах хүсэл бий. Логик, шинжлэх ухаан, учир шалтгаан нь өөрөө хувь хүнийг дарангуйлах, дарах хэрэгсэл гэж үнэлэгдэж эхэлж байна. Үүнд: А.Шопенгауэрын философи, “амьдралын философи” (В.Дилтей, Ф.Ницше, Г.Зиммель, А.Бергсон), С.Кьеркегаардын философи, экзистенциализм (Хайдеггер, Камю, Сартр гэх мэт) орно. .). 3. Неоклассик чиглэл (нео-гегелизм, нео-кантизм, нео-томизм). Энэ чиглэлийн зорилго нь сонгодог өвийг хадгалах, хамгаалах явдал юм. Сонгодог чиглэлийн эсрэг тэнцвэртэй байдал болж үүсдэг. Философичлэлийн сонгодог бус хэлбэрийн үндсэн чиглэлүүд (сургуулиуд): 1) Марксизм ба постмарксизм (Франкфуртын сургууль), 2) "амьдралын философи", 3) позитивизм, неопозитивизм, постпозитивизм 4) прагматизм, 5) психоанализ (Фрейд, Юнг), 6) феноменологи (Гуссерл), 7) экзистенциализм, 8) структурализм ба постструктурализм, 9) герменевтик (Дилтей, Гадамер), неотомизм гэх мэт.

Оросын философийн уламжлал, онцлог 1. 2. 3. 4. . Оросын философи бол дэлхийн философийн чиг хандлагын нэг юм. Оросын гүн ухааны сэтгэлгээний үүсэл нь славян гүн ухаан, домгийн уламжлал, Грек-Византийн шашин, гүн ухааны уламжлал гэсэн хоёр уламжлалтай холбоотой байв. Оросын философи хөгжлийнхөө урт замыг туулсан бөгөөд үүнд хэд хэдэн үе шатыг ялгасан: Киевийн Оросын философийн сэтгэлгээ X-XII зууны үе. (Үндсэн төлөөлөгчид: Киевийн Митрополит Хиларион, хунтайж Владимир Мономах, Нестор, К. Туровский, С. Радонежский болон бусад) XIII-XVIII зууны Москвагийн Оросын философийн сэтгэлгээ. (Иосефитүүд (Иосиф Волоцкий) ба үл эзэмшигчид (Нил Сорский), Ахлагч Филофей ба түүний "Москва - Гурав дахь Ром" гэсэн ойлголт, А. Курбский, Симеон Полоцкий, Ю. Крижанич гэх мэт) 18-р зууны хоёрдугаар хагасын Оросын философи зуун. - 19-р зууны эхний хагас (Ломоносов, Сковорода, Радищев, А. Д. Кантемир, В. Н. Татищев, С. Е. Десницкий, Д. С. Аничков, А. И. Герцен, Д. И. Писарев, Н. П. Огарев, А. И. Галич, П. Л. Лавров, М. А. Бакунин, П. Л. Лавров, М. А. Бакунин, П. , И.В.Киреевский, ах дүү Аксаков нар гэх мэт) 19-р зууны хоёрдугаар хагас - 20-р зууны эхэн үеийн Оросын шашны философи Оросын гүн ухааны "Мөнгөн эрин" (В.С. Соловьев, Н.А. Бердяев, С. М. Булгаков, С. Л. Франк, С. Л. Л.П.Карсавин, П.А.Флоренский, С.Н.Трубецкой гэх мэт).

Барууны үзэлтнүүд ба Славофильчууд бол 1940-1950-иад оны Оросын нийгмийн сэтгэлгээний эсрэг урсгалууд юм. 19-р зуун Эдгээр газруудыг сонгох нь Оросын түүхэн хөгжлийн замыг сонгох асуудлыг Оросын нийгэмд хэлэлцэж байгаатай холбоотой юм. Асуудлын мөн чанар: Орос улс Баруун Европын орнуудын хөгжлийн замаар явах эсвэл өөрийн хөгжлийн анхны замыг сонгох болно. Дэлхийн соёл иргэншлээс хоцрогдсон Орос улс барууны үнэт зүйлсийг эзэмшиж, барууны загварын дагуу нийгэм, эдийн засгийн шинэчлэл хийх ёстой гэж барууныхан үзэж байв. Славофильчууд Баруун Европын замаас эрс ялгаатай Оросын түүхэн хөгжлийн анхны замыг нотлох баримтыг гаргаж ирэв. Тэд Оросын нийгэмлэг дэх Оросын өвөрмөц байдлыг үнэн алдартны шашинд цорын ганц жинхэнэ Христийн шашин гэж үздэг байв.

Бүлэг 3. Онтологи Оршихуйн тухай философийн сургаал болох онтологийн үндсэн асуудлууд. 2. Диалектик нь хөгжлийн философийн үзэл баримтлал ба түүний хувилбарууд. нэг.

Оршихуйн тухай философийн сургаал болох онтологийн үндсэн асуудлууд. Онтологи (грек хэлнээс ontos - оршихуй, logos - сургаал) нь оршихуйн тухай, байгаа бүхний гарал үүслийн тухай, байгаль, нийгэм, хүний ​​оршихуйн ерөнхий зарчим, хууль тогтоомжийн тухай философийн сургаал юм. "Оршихуй" гэсэн ангилал нь хамгийн ерөнхий ойлголт (категори), хамгийн олон янзын объект, үзэгдэл, төлөв байдал, үйл явцыг оршин тогтнох үндсэн дээр нэгтгэдэг туйлын ерөнхий хийсвэрлэл юм. Оршихуйн ангилал нь юмс, үзэгдэл, үйл явцын нийтлэг шинж чанарыг илэрхийлдэг - одоо байх, байх. Оршихуйн философийн категори нь тодорхой тээгчээс үл хамааран "оршихуй"-ыг тусгадаг.

Объектив бодит байдал нь хүний ​​ухамсрын гадна, бие даасан (түүний хүсэл, хүслээс үл хамааран) орших бүх зүйл юм. Субъектив бодит байдал нь хүний ​​ухамсарт хамаарах бүх зүйл, түүнчлэн түүний ухамсаргүй, янз бүрийн сэтгэцийн төлөв байдлын илрэлийн янз бүрийн хэлбэрүүд юм. Энэ бол хүний ​​дотоод оюун санааны ертөнцөд хамаарах бүх зүйл бөгөөд үүнээс гадна орших боломжгүй юм. Оршихуй бол бүхэлдээ объектив ба субъектив бодит байдал юм. Бүрэн бодит байдал болох нь дөрвөн үндсэн хэлбэрээр оршдог.

Оршихуйн үндсэн хэлбэрүүд 1. Байгалийн оршихуй Анхны шинж чанартай оршихуй (хүний ​​хүрдэггүй юмс, бие, үйл явц (онгон байгаль)). Хоёрдахь шинж чанартай оршихуй (хүний ​​бүтээсэн зүйл, бие махбод (хүний ​​өөрчилсөн байгаль). 2. Юмсын ертөнц дэх хүний ​​оршихуй (энд хүнийг бусад зүйлсийн дунд эд зүйл, бусад биетүүдийн дунд бие махбод гэж үздэг. , хязгаарлагдмал түр зуурын биетүүдийн хуулиудад захирагддаг (биологийн хуулиуд, организмын хөгжил, үхлийн мөчлөг) хүний ​​өөрийн оршин тогтнох (энд хүнийг объект биш, харин зөвхөн байгалийн хуулийг дагаж мөрддөг субьект гэж үздэг. нийгэм, оюун санааны болон ёс суртахууны оршихуйн хувьд).

3 . Сүнслэг байх нь бие даасан сүнслэг (эдгээр нь хүн бүрийн ухамсрын болон ухамсаргүй байдлын цэвэр бие даасан үйл явц юм). Объектив сүнслэг (энэ бол хувь хүнээс дээгүүр сүнслэг, энэ нь зөвхөн хувь хүн төдийгүй нийгмийн өмч болох бүх зүйл юм ("соёлын нийгмийн ой санамж"). 4. Нийгмийн байх Нийгэмд болон түүхийн үйл явцад хувь хүн байх (тодорхой түүхэн эрин үед хүний ​​тодорхой нэгдэл, нийгмийн бүлгийн хүрээнд нийгэмших, амьдрах үйл явц).Нийгмийн оршихуй (нийгмийн амьдралын салшгүй организм болох материаллаг, үйлдвэрлэлийн нэгдмэл байдлын илрэл. болон сүнслэг хүрээ).

Матери бол хүний ​​ухамсараас хамааралгүй оршин тогтнож, түүгээр тусгалаа олсон объектив бодит байдал юм. Матери нь объектив бодит байдлын хувьд зөвхөн байгалийн ертөнцийг төдийгүй нийгмийг (нийгмийг) хамардаг. 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. Материйн шинж чанарууд: Оршихуйн объектив байдал Танин мэдэхүй Тогтвортой байдал Байгууллагын тогтолцоо-бүтцийн шинж чанар шавхагдашгүй хөдөлгөөн Хөдөлгөөн тусгал Орон зай Цаг хугацаа

Материйн зохион байгуулалтын бүтцийн түвшин Амьгүй бөмбөрцөг Янз бүрийн нарийн төвөгтэй сансрын систем (гаргууд, гаригуудын систем, Галактик гэх мэт) Макроскопийн түвшин Амьдрах хүрээ Нийгмийн зохион байгуулалттай бөмбөрцөг Шим мандал Нийгэм биоцинозууд Соёл иргэншлийн түвшин Хүн амын түвшин Нийгэм эдийн засгийн тогтоцын түвшин Атомын түвшин Зүйл түвшин Улсууд Цөмийн түвшин Организмын түвшин Үндэстэн угсаатны түвшин Анхан шатны түвшин (элементар бөөмс) Эсийн түвшин Нийгмийн бүлгүүд Дэд элемент (физик вакуум, кварк гэх мэт) Эсийн өмнөх түвшин (ДНХ, РНХ, уураг) Гэр бүл Молекулын түвшин Хүн

Хөдөлгөөн бол материйн оршин тогтнох арга юм. Хөдөлгөөн бол ерөнхийдөө аливаа өөрчлөлт юм. Хөдөлгөөний тухай ойлголт нь дэлхий дээр болж буй бүх төрлийн өөрчлөлт, харилцан үйлчлэлийг хамардаг. Бодисын хөдөлгөөний хэлбэрүүд Механик (энгийн механик хөдөлгөөн, объектын байршлын өөрчлөлт). Физик (энгийн бөөмсийн хөдөлгөөн, атомын доторх ба цөмийн процесс, молекул ба дулааны хөдөлгөөн, цахилгаан соронзон болон бусад үйл явц). Химийн (органик бодис үүсэхэд хүргэдэг органик бус химийн урвал, геологийн процесс гэх мэт). Биологийн (бодисын солилцоо, нөхөн үржихүй, удамшил, өсөлт, байгалийн шалгарал гэх мэт). Нийгмийн (хувь хүн ба нийгмийн материаллаг болон оюун санааны амьдрал, олон янзын илрэлүүд).

Орон зай нь материйн оршин тогтнох объектив хэлбэр бөгөөд дараахь зүйлийг илэрхийлдэг: материаллаг объектуудын харьцангуй байрлал (урд, ард, гадна, дотор, ойр, хол гэх мэт), тэдгээрийн тодорхой эзлэхүүнийг эзлэх чадвар (өөрөөр хэлбэл урттай байх). , урт, өргөн, өндөр), тодорхой хэлбэр, бүтэцтэй байна. Цаг хугацаа бол оршихуйн үргэлжлэх хугацаа (жил, зуун) ба объект, систем, үйл явцын дараалсан төлөв байдлын дарааллыг (өмнө, дараа, нэгэн зэрэг) илэрхийлдэг материйн оршин тогтнох объектив хэлбэр юм.

Орон зай, цаг хугацааны асуудлын шинжилгээ нь ойлголтуудын ялгааг илэрхийлдэг: 1. Бодит орон зай ба цаг хугацаа 2. Хүртэх орон зай, цаг хугацаа 3. Ухамсрын орон зай, цаг хугацаа . Мэдрэхүйн түвшинд хүн мэдрэхүйн эрхтнүүдийн тусламжтайгаар орон зай-цаг хугацааны хэлбэрийг таньж, мэдрэхүйн дүрс, дүрслэлийг бий болгодог. Эдгээр санаанууд нь хувь хүн, өөрөөр хэлбэл хүний ​​физиологи, сэтгэл зүйн онцлогоос хамаардаг. Үзэл баримтлалын орон зай, цаг хугацаа нь дэлхийн орон зай-цаг хугацааны зохион байгуулалтын талаархи мэдлэгийн онолын түвшинг илэрхийлдэг. Эдгээр нь орон зай, цаг хугацааны сургаал, үзэл баримтлал, онолууд юм. Эдгээр нь тухайн хүний ​​хувийн шинж чанараас хамаардаггүй, харин нийгэм, шинжлэх ухаан, соёлын хөгжлийн түвшингээс хамаардаг бөгөөд ерөнхийдөө тухайн эрин үедээ чухал ач холбогдолтой юм.

Орон зай, цаг хугацааны үндсэн ойлголтууд Субстанциал 2. Relational Субстанциал үзэл баримтлал нь орон зай, цаг хугацааг материаллаг объектоос үл хамааран бие даан оршин тогтнох онцгой объект гэж үздэг. Энд орон зай, цаг хугацаа нь бие даасан бодис, юмс, бие, үйл явцын хоосон сав гэж үздэг. Харилцааны үзэл баримтлал нь орон зай, цаг хугацааг объект, үйл явцын хоорондох тусгай төрлийн харилцаа гэж үздэг бөгөөд үүнээс гадна тэдгээр нь оршин тогтнох боломжгүй юм. Орон зай-цаг хугацааны шинж чанарууд нь хөдөлж буй материалын системийн шинж чанар, хурдаас хамаардаг бөгөөд эдгээр хөдөлж буй материалын системүүдийн хоорондын хамаарлыг гүйцэтгэдэг. нэг.

Диалектик (орчин үеийн утгаараа) бол бодит байдлыг танин мэдэх онол, арга зүй, дэлхийн бүх үзэгдлийн харилцан уялдаа холбоо, байгаль, нийгэм, сэтгэлгээний хөгжлийн түгээмэл хуулиудын тухай сургаал юм. Диалектикийн түүхэн хэлбэрүүд Эртний философичдын диалектик (Гераклит, Сократ, Платон). 2. Германы сонгодог философийн идеалист диалектик (Кант, Фихте, Шеллинг, Гегель). 3. Материалист диалектик (Маркс, Энгельс). Объектив диалектик гэдэг нь материаллаг ертөнц дэх харилцан үйлчлэл, харилцан уялдаа холбоо, хөгжлийн үйл явц юм. Энэ нь хүний ​​ухамсараас ч, хүн төрөлхтний ухамсараас ч хамаардаггүй. 1. Субъектив диалектик (буюу диалектик сэтгэлгээ) нь хүний ​​оюун санаанд объектив диалектикийг тусгах үзэл санаа, үзэл баримтлалын хөдөлгөөн, хөгжил юм. Субъектив диалектик нь диалектикийн онол, өөрөөр хэлбэл гадаад ертөнц ба сэтгэлгээний хөгжлийн бүх нийтийн хуулиудын тухай сургаал юм.

Диалектикийн бүтцийн элементүүд: 1. 2. 3. Зарчмууд Хууль Ангилал. Диалектикийн үндсэн зарчмууд: 1. Бүх нийтийн холболтын зарчим 2. Хөгжлийн зарчим 3. Системийн зарчим 4. Шалтгаан хамаарлын зарчим Бүх нийтийн холболтын зарчим нь хүрээлэн буй ертөнцийн бүрэн бүтэн байдал, түүний дотоод нэгдэл, харилцан уялдаа холбоо, харилцан уялдаатай байдлыг хэлнэ. түүний бүх бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн харилцан хамаарал (объект, үзэгдэл, үйл явц). Хөгжлийн зарчим нь дэлхий дээрх бүх зүйл өөрчлөгдөж, хөгжих нь зайлшгүй, түгээмэл бөгөөд байгалийн үйл явц юм, өөрөөр хэлбэл хөгжлийн зарчим нь ертөнцөд хөлдсөн, хөгжөөгүй объект, үйл явц, үзэгдлийн оршин тогтнохыг үгүйсгэдэг гэсэн санааг илэрхийлдэг. Тогтвортой байх зарчим гэдэг нь бидний эргэн тойрон дахь дэлхий дээрх олон тооны холболтууд эмх замбараагүй, эмх цэгцтэй байдаггүй гэсэн үг юм. Эдгээр холбоосууд нь шаталсан дарааллаар байрласан салшгүй системийг бүрдүүлдэг. Шалтгаан хамаарлын зарчим нь хүрээлэн буй бодит байдлын бүх объект (үзэгдэл, үйл явц) нь учир шалтгааны нөхцөлт, харилцан хамааралтай байхыг хэлнэ. Хүрээлэн буй ертөнцийн объектууд нь гадаад эсвэл дотоод шалтгаантай байдаг. Шалтгаан нь эргээд үр дагаврыг бий болгодог бөгөөд харилцааг бүхэлд нь шалтгаан-үр дагавар гэж нэрлэдэг.

Диалектикийн үндсэн (үндсэн) хуулиуд 1. Тоон болон чанарын өөрчлөлтүүд харилцан шилжих хууль. 2. Эсрэг талуудын эв нэгдэл, тэмцлийн хууль. 3. Үгүйсгэх хууль. Хөгжил нь системийн шинж чанартай байдаг тул бүх хууль нэгэн зэрэг үйлчилдэг.Тоон болон чанарын өөрчлөлтийн харилцан шилжилтийн хууль нь хөгжлийн механизмыг илчилдэг, өөрөөр хэлбэл хөгжлийн явцад шинэ чанар хэрхэн үүсдэгийг тайлбарладаг. Хуулийн мөн чанар нь объектод байнга явагддаг аажмаар тоон өөрчлөлтүүд, гэхдээ тэдгээрийн үндсэн шинж чанар нь одоогоор өөрчлөгдөөгүй, хэмжүүрийн хязгаарт хүрэхэд чанарын өөрчлөлтөд хүргэдэг. Тоон өөрчлөлтөөс чанарын өөрчлөлт рүү шилжих нь үсрэлт хэлбэрээр явагддаг.

Эсрэг талуудын эв нэгдэл, тэмцлийн хууль нь диалектик өөрчлөлтийн шалтгаан, эх сурвалжийг илтгэдэг тул диалектикийн цөм юм. Хуулийн мөн чанар нь дэлхийн объект бүр дотоод эсрэг тэсрэг шинж чанартай байдагт оршино. Эдгээр эсрэг тэсрэг талууд харилцан үйлчлэлцдэг: тэд найз нөхөдтэй болж, хоорондоо тулалддаг. Энэ бол ертөнцийн үзэгдлийн бие даасан хөдөлгөөн, өөрийгөө хөгжүүлэх эх сурвалж, шалтгаан болж үйлчилдэг дотоод сөрөг талуудын тэмцэл юм. Диалектик эсрэг тэсрэг зүйлүүд нь бие биенээ үгүйсгэдэг объектын (системийн) бие даасан талууд, шинж чанарууд, шинж чанаруудын харилцаа юм. Жишээ нь: атомд - эерэг ба сөрөг цэнэгтэй бөөмс; амьд байгальд удамшлын болон хувьсах үйл явц, нийгэмд - үйлдвэрлэл - хэрэглээ гэх мэт.. Диалектик зөрчилдөөн нь эсрэг тэсрэг байдлын хоорондын ийм харилцаа бөгөөд тэдгээр нь хоёулаа бие биенээ үгүйсгэж, бие биенээ урьдчилан таамаглах болно. Хуваарилах: Дотоод болон гадаад зөрчилдөөн; Үндсэн ба жижиг зөрчилдөөн; Антагонист ба антагонист бус; Объектуудын өөрчлөлт, хөгжилд тодорхойлох үүрэг нь дотоод, үндсэн зөрчилдөөнд хамаарна.

Үгүйсгэх хууль нь хөгжлийн үйл явцын чиглэлийг заадаг. Хуулийн мөн чанар нь шинэ нь дандаа хуучнаа үгүйсгэж, байр сууриа эзэлдэг боловч аажмаар өөрөө шинэ зүйлээс хуучин болж хувирч, улам бүр шинийг үгүйсгэдэгт оршино. Диалектик үгүйсгэлийн үндсэн агуулга нь гурван цэг юм: 1. Устгах, хуучин, хуучирсан бүх зүйлийг устгах; 2. Хөгжих чадвартай, эерэг бүх зүйлийг хадгалах. 3. Барилга угсралт, өөрөөр хэлбэл үүсэх, шинээр бий болох. Үгүйсгэхийг үгүйсгэх нь юуны түрүүнд: Хөгжлийн үйл явц дахь давтагдах байдал Эхлэх байрлал руу буцах, гэхдээ шинэ, илүү өндөр түвшинд, Хөгжлийн тодорхой мөчлөгийн харьцангуй бүрэн байдал, Тойрог дахь хөдөлгөөнд хөгжлийн үл буурах чадвар.

Диалектикийн ангилал Хэрэв диалектикийн хуулиуд нь хөгжлийн үйл явцын мөн чанарыг илтгэдэг бол дэлхийн объект, үзэгдлийн хоорондох бүх нийтийн холбоог диалектикийн ангилалд тусгасан болно. Диалектикийн үндсэн ангилал: Ганц, ерөнхий, тусгай; Мөн чанар нь үзэгдэл юм; Нэг хэсэг нь бүхэл юм; Маягт - агуулга; Шалтгаан - үр дагавар, Шаардлагатай - боломж, Боломж - бодит байдал гэх мэт.

Диалектикийн хувилбарууд Эклектикизм нь итгэл үнэмшил, онолын эв нэгдэл, бүрэн бүтэн байдал, тууштай байдал байхгүй; өөр өөр, ихэвчлэн өөр өөр үзэл бодлын хослол. Софистик гэдэг нь маргаан эсвэл буруу аргументыг нотлоход ухамсартайгаар ашиглах явдал юм (софизм гэж нэрлэгддэг), өөрөөр хэлбэл гадны зөв байдлыг далдалсан бүх төрлийн заль мэх юм. Метафизик (анти-диалектик) - ертөнцийг мөн чанараараа өөрчлөгдөөгүй гэж ойлгох боломжийг олгодог, ертөнцийн хоёрдмол утгагүй, статик дүр зургийг бий болгох, оршихуйн тодорхой мөчүүдийг тусад нь авч үзэх боломжийг олгодог.

Бүлэг 4. Философийн антропологи Философи ба шинжлэх ухаан дахь хүний ​​асуудал. 2. Орчин үеийн философи дахь ухамсрын асуудал. нэг.

Философийн антропологи бол хүнийг оршихуйн олон талт байдлаар судалдаг философийн мэдлэгийн салбар юм. Хүнийг судлах шинжлэх ухааны хандлага 1. Шинжлэх ухаан нь хүний ​​оршихуйн утга учир, үнэ цэнийн талаар асуултуудыг шийдвэрлэхээс сатаарсан. 2. Шинжлэх ухаан нь редукционизмаас (өөрөөр хэлбэл, нийлмэл байдлыг энгийн болгон багасгах) зовдог. 3. Шинжлэх ухаан нь хүнийг бодитойгоор судалдаг, өөрөөр хэлбэл хүний ​​шинж чанарын тодорхой илрэлүүдэд (биологи, сэтгэл судлал, анагаах ухаан гэх мэт) онцгой анхаарал хандуулдаг. Хүний асуудалд философийн хандлага 1. Философи нь хүнийг оршихуйн бүрэн бүтэн байдалд нь ойлгодог. 2. Философи нь хүн төрөлхтний оршихуйн өвөрмөц байдлыг онцлон тэмдэглэж, өөр хэнд ч биш хүнд л байдаг өвөрмөц онцлогийг судалдаг.

1. 2. 3. 4. Хүний тухай философийн ойлголтын үндсэн ойлголтууд Натурчлал (энд хүнийг байгалийн нэг хэсэг, түүний хууль тогтоомжид захирагддаг, байгалийн тогтоцоос гадна шинж чанараараа юу ч байхгүй гэж ойлгодог). Экзистенциал-персонализм (хүн гэдэг нь байгалийн болон нийгмийн нөхцөл байдлаас үл хамааран эрх чөлөөний өвөрмөц туршлага гэж ойлгогддог бөгөөд үүгээр дамжуулан хүн өөрийгөө болон гадаад ертөнцийг бий болгодог). Энд хувийн туршлагын өвөрмөц байдлыг онцолж байна. Рационалист (хүний ​​үндсэн шинж чанарыг шалтгаан байгаагаар тодорхойлдог бөгөөд үүгээрээ дамжуулан хүний ​​​​байгалийг даван туулдаг). Социологичлох (хүний ​​мөн чанарыг нийгэм тодорхойлдог. “Хүн бол нийгмийн бүх харилцааны цогц”).

Антропогенезийн асуудал (хүний ​​үүсэл) 1. 2. 3. 4. 5. 6. Үндсэн ойлголтууд: Бүтээлийн үзэл баримтлал. Эволюционизм. Хөдөлмөрийн тухай ойлголт.Бэлгэ тэмдгийн ойлголт.Тоглоомын тухай ойлголт. Психоаналитик ойлголт гэх мэт.

1. 2. 3. 1. 2. 3. Антропогенезийн үндсэн хүчин зүйлүүд Экологи (гадаад). Антропологийн (анатомийн болон морфологийн, өөрөөр хэлбэл босоо байрлал, гарны хөгжил, тархины эзэлхүүн нэмэгдэх (хоминид гурвал). Нийгмийн. Хүн бол гурван бүрэлдэхүүн хэсгийн нэгдэл юм: Биологийн (анатомийн болон физиологийн бүтэц, мэдрэлийн тогтолцооны төрөл). , хүйс, насны онцлог гэх мэт) Сэтгэцийн (мэдрэмж, төсөөлөл, ой санамж, хүсэл зориг, зан чанар гэх мэт) Нийгмийн (ертөнцийг үзэх үзэл, үнэт зүйл, ёс суртахууны чанар, мэдлэг, ур чадвар гэх мэт).

Хүний биологийн болон нийгмийн хоорондын харилцааны асуудал 1. Панбиологизм нь хүний ​​хөгжлийг бүхэлд нь генээр (өөрөөр хэлбэл биологийн хүчин зүйл) тодорхойлдог ойлголт юм. 2. Пансоциологизм - бүх хүмүүс ижил генетикийн хандлагатай төрсөн бөгөөд хүмүүжил, боловсрол (өөрөөр хэлбэл нийгмийн хүчин зүйл) хүний ​​хөгжилд гол үүрэг гүйцэтгэдэг гэсэн ойлголт.

Ухамсар бол бодит байдлын тусгалын хамгийн дээд хэлбэр юм; практик үйл ажиллагааны явцад бодит байдлыг ерөнхийд нь, зорилготойгоор тусгах, үйлдлүүдийг оюун санааны урьдчилсан байдлаар бий болгох, түүний үр дүнг урьдчилан таамаглахаас бүрддэг тархины үйл ажиллагаа нь зөвхөн нийгмийн амьтан болох хүмүүст зориулагдсан бөгөөд яриатай холбоотой тархины үйл ажиллагаа юм. хүний ​​зан үйлийн зохицуулалт, өөрийгөө хянах. Ухамсрын тухай философийн үндсэн ойлголтууд 1. Бодит 2. Функциональ 3. Экзистенциал-феноменологийн

Тусгал гэдэг нь аливаа материаллаг системийн шинж чанар, тэдгээрийг барьж авах, хуулбарлах, ашиглах чадвар нь үйл явцын явцад эсвэл тэдэнтэй харилцах үр дүнд бусад объект, системийн тодорхой шинж чанарыг өөрчилдөг. Бүх материаллаг системүүд тусгалтай байдаг бөгөөд энэ нь аливаа харилцан үйлчлэлийн зайлшгүй тал юм. Тусгал нь материйн зохион байгуулалтын янз бүрийн түвшинд чанарын хувьд ялгаатай байдаг. Амьгүй байгальд тусгал нь гадны нөлөөнд тохирсон физик, химийн өөрчлөлтүүдийн нийлбэрээр илэрдэг. Энд изоморф (бүтэцтэй төстэй) зураглал өргөн тархсан бөгөөд хоёр ба түүнээс дээш объектын харилцан үйлчлэлийн үр дүнд бий болсон дардас (жишээлбэл, ул мөр, хонхорхой, зураас, соронзлол гэх мэт).

Амьд бөмбөрцөг дэх тусгалын хэлбэрүүд Цочромтгой байдал нь тодорхой өдөөлтүүдийн үйл ажиллагааны хариуд организмын хамгийн энгийн өвөрмөц урвалыг гүйцэтгэх чадвар юм. Мэдрэмж гэдэг нь организмын мэдрэх чадвар, өөрөөр хэлбэл тухайн организмд үйлчилдэг объектын бие даасан шинж чанарыг тусгах чадвар юм. Мэдрэмж нь зөвхөн амьтны ертөнцөд байдаг, гэхдээ ургамалд байдаггүй, учир нь мэдрэлийн эдүүд зайлшгүй шаардлагатай байдаг. Сэтгэцийн тусгал нь төв мэдрэлийн систем, тархи үүсэхтэй холбоотой байдаг. Сэтгэц гэдэг нь амьд организмын нэгэн зэрэг үйлчилдэг өдөөлтүүдийн цогц цогцолборыг шинжлэх, нөхцөл байдлын цогц дүр төрх хэлбэрээр тусгах чадвар юм. Сэтгэцийн тусгалын үндэс нь болзолт ба болзолгүй рефлексүүд юм. Сэтгэцийн тусгалын хамгийн дээд хэлбэр бол ухамсар юм.

Хүний ухамсар, амьтны сэтгэхүйн ялгаа 1. 2. 3. 4. 5. 6. Зорилго тавих байдал. Хэлний хөгжсөн хэлбэрүүд байгаа эсэх. Өөрийгөө ухамсарлах байдал. Хүний хийсвэр-логик сэтгэлгээний чадвар. Ухамсрын бүтэц Мэдлэг Мэдрэмж, сэтгэл хөдлөл Үнэт зүйл нь төсөөллийг санах болно.

Бүлэг 5. Мэдлэгийн онол ба шинжлэх ухааны философи. Танин мэдэхүй нь философийн шинжилгээний субьект болох. 2. Шинжлэх ухаан нь философийн шинжилгээний объект болох. нэг.

Танин мэдэхүй нь философийн шинжилгээний субьект болох Танин мэдэхүйн үйл явцын мөн чанар, мэдлэг үүсэх, хөгжих зүй тогтлыг судалдаг философийн мэдлэгийн хэсгийг гносеологи (Грек хэлнээс gnosis - мэдлэг, logos - сургаал) гэж нэрлэдэг. Гносеологийн үндсэн асуудлууд: ертөнцийг танин мэдэхүйн асуудал, танин мэдэхүйн сэдэв, эх сурвалжийн асуудал, танин мэдэхүйн үйл явцын бүтэц, танин мэдэхүйн арга, хэлбэрийн асуудал, үнэний асуудал, түүний шалгуур гэх мэт. Танин мэдэхүй нь байгалийн, нийгэм, оюун санааны бодит байдлыг мэдлэг хэлбэрээр зохих ёсоор хуулбарлахад чиглэсэн хүний ​​бүтээлч үйл ажиллагаа юм. Танин мэдэхүйн үр дүн мэдлэг хэлбэрээр гарч ирдэг.

Мэдлэгийн субьект нь танин мэдэхүйн тодорхой чадварууд (мэдрэмж, шалтгаан, хүсэл зориг, санах ой, төсөөлөл, зөн совин гэх мэт) -ээр тодорхойлогддог ухамсрын тээвэрлэгч хүн юм. Хувь хүн, нийгмийн бүлэг эсвэл нийгэм бүхэлдээ субьектийн үүргийг гүйцэтгэж болно. Танин мэдэхүйн объект нь тухайн субьектийн танин мэдэхүйн үйл ажиллагааг чиглүүлдэг бодит байдлын хэсэг юм. Мэдлэгийн объект нь байгаль, хүн, нийгэм байж болно. Мэдлэгийн сэдэв нь танин мэдэхүйн үйл ажиллагааг чиглүүлдэг мэдлэгийн объектын тодорхой талууд юм. Жишээлбэл, байгалийн шинжлэх ухааны мэдлэгийн (физик, хими, биологи гэх мэт) мэдлэгийн объект нь байгаль байдаг боловч салбар бүр өөрийн гэсэн сэдэвтэй байдаг.

Танин мэдэхүйн үйл явцын бүтэц Танин мэдэхүйн мэдрэхүйн тал: Мэдрэхүй Хүлээн авалт Төлөөлөлт Танин мэдэхүйн оновчтой тал: Үзэл баримтлал Дүгнэлт Дүгнэлт.

Танин мэдэхүйн мэдрэхүйн тал: Мэдрэхүй гэдэг нь бие даасан шинж чанар, объект, үзэгдэл, үйл явцын мэдрэхүйд шууд нөлөөлөл (харах, сонсох, үнэрлэх, хүрэлцэх гэх мэт) хүний ​​оюун санаанд тусгах явдал юм. Ойлголт нь бүх тал, холболтын нийлбэр дэх амьд эргэцүүлэн бодоход шууд өгөгдсөн объектын цогц дүр төрхийн тусгал юм; Эдгээр бие даасан мэдрэмжүүдийн синтез. Төлөөлөлт гэдэг нь өмнө нь мэдрэхүйн эрхтнүүдэд үйлчилж байсан, гэхдээ одоогоор мэдрэгддэггүй объектын ерөнхий мэдрэхүй-харааны дүр төрх юм. Үүнд төсөөллийн дүрс, санах ойн дүр төрх багтдаг бөгөөд бодит объекттой шууд холбоо байдаггүй.

Танин мэдэхүйн оновчтой тал Үзэл баримтлал нь тэдгээрийн тодорхойлолтод тодорхойлогддог үзэгдлийн ерөнхий тогтмол холбоо, талууд, шинж тэмдгүүдийг тусгасан сэтгэлгээний хэлбэр юм. Жишээлбэл, хүн, амьтан, энгийн бөөмс, эс гэх мэт.Шүүмжлэл гэдэг нь аливаа юмс үзэгдлийн талаар ямар нэг зүйлийг батлах, үгүйсгэх сэтгэлгээний хэлбэр юм. Жишээлбэл, алимны мод цэцэрлэгт ургадаг. Одоо бороо орж байна. Дүгнэлт гэдэг нь нэг буюу хэд хэдэн дүгнэлтээс шинийг гаргаж ирдэг, гурав дахь дүгнэлт (дүгнэлт) гэсэн сэтгэлгээний хэлбэр юм. Жишээлбэл. Бүх хүмүүс мөнх бус байдаг. Иванов бол эр хүн. Иванов мөнх бус.

Философи дахь үнэний асуудал Үнэн бол бодит байдалд нийцэх бидний мэдлэгийн агуулга юм (Аристотелийн зохиосон үнэний сонгодог ойлголт). Үнэхээр байгаа объектууд (үзэгдэл, үйл явц) өөрсдөө үнэн эсвэл худал байж чадахгүй. Тэдний талаарх бидний мэдлэг үнэн эсвэл худал байж болно. Үнэн нь хэд хэдэн талтай: объектив байдал, үнэмлэхүй байдал, харьцангуй ба бодит байдал (үнэний тухай диалектик-материалист үзэл баримтлал). Объектив үнэн гэдэг нь хүн, хүн төрөлхтнөөс үл хамаарах мэдлэгийн агуулга юм. Объектив үнэн гэдэг нь тухайн объектыг танин мэдэх субьектийн хангалттай тусгал, өөрөөр хэлбэл судлаачийн хувийн чанар, нийгмийн шинж чанараас үл хамааран өөрөө байгаагаар нь хуулбарлах явдал юм.

Үнэмлэхүй үнэнийг: 1. Бодит байдлын тухай бүрэн гүйцэд мэдлэг (эпистемологийн идеал) гэж ойлгодог. 2. Ирээдүйд хэзээ ч үгүйсгэх аргагүй мэдлэгийн элемент. Жишээлбэл, бүх хүмүүс мөнх бус байдаг. Харьцангуй үнэн гэдэг нь танин мэдэхүйн явцад боловсронгуй болсон мэдлэгийн агуулга юм. Тодорхой үнэн - аливаа жинхэнэ мэдлэг нь тухайн газар, цаг хугацаа, олон тодорхой нөхцөл байдлаас шалтгаалан агуулга, хэрэглээний хувьд тодорхойлогддог бөгөөд үүнийг мэдлэгт аль болох нарийвчлалтай авч үзэх шаардлагатай. Объектив, үнэмлэхүй, тодорхой, харьцангуй үнэн нь өөр өөр "төрөл" үнэн биш, харин өөрийн онцлог шинж чанартай (шинж чанар) ижил мэдлэг юм.

Үнэний өөр ойлголтууд 1. Прагматик (грекээр pragma - үйл, үйлдэл) ойлголт. Зорилгодоо амжилттай хүрэхэд хүргэдэг мэдлэгийг үнэн гэж тунхагладаг. (Пирс, Жеймс, Дьюи). 2. Нэгдмэл (лат. Cohaerentia - холболт, нэгдэл) ойлголт. Үнэн бол мэдлэгийн бие даасан, логик тууштай байдлын өмч юм. (Нейрат, Карнап, Ресшер гэх мэт) 3. Конвенционалист (лат. сonventio - тохиролцоо) үзэл баримтлал. Үнэн бол шинжлэх ухааны нийгэмлэгийн тохиролцооны үр дүн юм. (Пуанкаре, Айдукевич болон бусад). 4. Оршихуйн үзэл баримтлал. Үнэн бол хүний ​​сэтгэлзүйн төлөв байдлын нэг хэлбэр юм. Оршихуйн үнэн нь мэдэгддэггүй, гэхдээ туршлагатай. (Сартр, Шестов, Бердяев, Жасперс, Хайдеггер болон бусад).

Философийн шинжилгээний объект болох шинжлэх ухаан Шинжлэх ухаан нь нийгэм-соёлын тодорхой нөхцөлд шинжлэх ухааны нийгэмлэгээс явуулдаг шинэ, бодитой үнэн мэдлэг олж авахад чиглэсэн танин мэдэхүйн үйл ажиллагааны тодорхой хэлбэр юм. Шинжлэх ухааны үйл ажиллагааны зорилго нь хүнд ертөнцийн талаар бодитой системчилсэн мэдлэг өгөх, дэлхий дээр үйл ажиллагаа явуулж буй объектив шалтгаан, хууль тогтоомжийг илрүүлэх явдал юм. Шинжлэх ухааны үйл ажиллагааны үр дүн нь системчилсэн, найдвартай, практикт батлагдсан мэдлэг юм.

Нэг төрлийн үйл ажиллагааны хувьд шинжлэх ухаан нь дараахь шинж чанаруудаар тодорхойлогддог: мөн чанарыг хайхад анхаарлаа төвлөрүүлдэг. Тохиромжтой объектуудтай ажилладаг. Тодорхой үнэт зүйлсийн тогтолцоо байгаа эсэх: объектив үнэний үнэ цэнэ, учир шалтгааны үнэ цэнэ, шинэ мэдлэгийн үнэ цэнэ гэх мэт. Тодорхой багц техникийн төхөөрөмжүүд байгаа эсэх. Шинэ мэдлэг олж авахад ашигладаг тусгай аргуудын багц байгаа эсэх. Шинжлэх ухааны үйл ажиллагааг зохион байгуулах арга зам. Тусгай хэл байгаа эсэх. Мэргэжлийн бэлтгэгдсэн боловсон хүчний хүртээмж.

Шинжлэх ухааны мэдлэгийн бүтэц Шинжлэх ухааны мэдлэг гэдэг нь эмпирик ба онолын, түүнчлэн мета онолын түвшин (эсвэл дэлхийн шинжлэх ухааны дүр төрх, шинжлэх ухааны судалгааны үзэл баримтлал, хэм хэмжээ, философийн үндэс суурийг агуулсан урьдчилсан мэдлэг) гэсэн хоёр үндсэн түвшинг агуулсан үйл явц юм. шинжлэх ухаан). Шинжлэх ухааны мэдлэгийн эмпирик түвшин Эмпирик түвшний гол зорилго нь ажиглалтын өгөгдлийг олж авах, шинжлэх ухааны баримтуудыг бүрдүүлэх бөгөөд үүний үндсэн дээр эмпирик үндэслэлийг бий болгож, онолын бүтцийн тогтолцоог бий болгодог. Эмпирик түвшинд судалж буй объект нь голчлон амьд эргэцүүлэн бодоход хүртээмжтэй, түүний гадаад холболт, илрэлийн талаас тусгагдсан байдаг. Энд мэдлэгийн мэдрэмжийн тал давамгайлдаг. Эмпирик түвшний мэдлэг нь шинжлэх ухааны баримт хэлбэрээр илэрдэг. Шинжлэх ухааны баримт бол судалж буй объектын шинж чанар, шинж чанар, илрэлийн талаархи батлагдсан мэдлэг юм.

Шинжлэх ухааны мэдлэгийн онолын түвшин Онолын түвшинд үзэгдэл, үйл явц нь дотоод холболт, зүй тогтол, эмпирик мэдлэгийг оновчтой боловсруулах, хийсвэрлэлийн тусламжтайгаар тусгалаа олсон байдаг. Энд мэдлэгийн оновчтой тал давамгайлдаг. Онолын түвшинд шинжлэх ухааны мэдлэг нь шинжлэх ухааны ангилал, шинжлэх ухааны асуудал, шинжлэх ухааны таамаглал, шинжлэх ухааны зарчим, хууль, онол хэлбэрээр илэрдэг. Шинжлэх ухааны ангилал - тодорхой шинжлэх ухааны салбарын хамгийн ерөнхий ойлголтууд (физик, хими, биологи гэх мэт). Жишээлбэл, эс, атом, элементийн бөөмс, нийгмийн үйл ажиллагаа гэх мэт Шинжлэх ухааны асуудал гэдэг нь мэдлэгийн хэлбэр бөгөөд түүний агуулга нь хүн хараахан мэдэгдээгүй, гэхдээ мэдэх шаардлагатай зүйл юм. Энэ бол мунхгийн тухай мэдлэг юм. Таамаглал гэдэг нь жинхэнэ утга нь тодорхойлогдоогүй, нотлох шаардлагатай хэд хэдэн баримт дээр үндэслэн боловсруулсан таамаглалыг агуулсан мэдлэгийн хэлбэр юм.

Шинжлэх ухааны зарчим - онолын хамгийн ерөнхий үндсэн заалтууд. Хууль гэдэг нь судлах зүйл дэх зайлшгүй, зайлшгүй, тогтвортой, давтагдах холбоо, харилцааны тухай онолын илэрхийлэл хэлбэрээр тусгалаа олсон тусгал юм. Онол бол шинжлэх ухааны мэдлэгийн хамгийн хөгжингүй хэлбэр бөгөөд бодит байдлын тодорхой чиглэлийн байнгын, чухал холболтыг цогцоор нь харуулдаг. Онол бол олон баримтыг нэгтгэн тайлбарлаж, бодит байдлын тодорхой хэсгийг хуулиудын тусламжтайгаар дүрсэлсэн системчилсэн мэдлэг юм.

Шинжлэх ухааны мэдлэгийн аргууд Арга - мэдлэг, үйл ажиллагааны тодорхой дүрэм, арга техник, арга, хэм хэмжээний цогц. Эмпирик түвшний аргууд Ажиглалт гэдэг нь бодит байдлын объект, үзэгдлийг зорилготой, идэвхгүй, системтэй, системтэй (шууд ба багаж хэрэгслийн тусламжтайгаар) хүлээн авах явдал бөгөөд үүний үр дүнд хүн гадаад тал, холбоо, харилцааны талаархи анхан шатны мэдлэгийг олж авдаг. судалж буй объектын . Ажиглалт нь зөвхөн судалгааны объект өөрөө илрүүлсэн зүйлийг засах боломжийг олгодог. Туршилт гэдэг нь судалж буй үйл явцын явцад судлаачийн идэвхтэй, зорилготой хөндлөнгийн оролцоо, судалгааны объектын зохих өөрчлөлт эсвэл тусгайлан бий болгосон, хяналттай нөхцөлд нөхөн үржих явдал юм. Туршилт нь хяналттай, дахин давтагдах боломжоор тодорхойлогддог.

Тодорхойлолт - шинжлэх ухаанд батлагдсан тодорхой тэмдэглэгээний системийг ашиглан ажиглалт эсвэл туршилтын үр дүнг (жишээ нь объектын талаарх мэдээлэл) засах. Хэмжилт - хүлээн зөвшөөрөгдсөн хэмжигдэхүүн дэх хэмжсэн хэмжигдэхүүний тоон утгыг олохын тулд хэмжих хэрэгслийг ашиглан гүйцэтгэсэн үйлдлийн багц. Онолын түвшний аргууд Сэтгэцийн туршилтын арга нь оновчтой объект дээрх логик процедурын систем юм. Идеалчлал гэдэг нь объектив ертөнцөд үнэхээр байдаггүй хийсвэр (идеал) объектуудыг бий болгохтой холбоотой сэтгэцийн үйл явц юм.

Албан ёсны болгох гэдэг нь мэдлэгийн агуулгыг шинж тэмдгийн хэлбэрээр харуулах (албан ёсны хэл, томъёо, график гэх мэт) бөгөөд энэ нь бодлыг үнэн зөв илэрхийлэхэд хувь нэмэр оруулдаг. Аксиоматик арга нь шинжлэх ухааны онолыг бий болгох арга бөгөөд энэ нь зарим анхны байрлалууд - аксиомууд дээр суурилдаг бөгөөд эдгээр онолын бүх мэдэгдлүүд нь цэвэр логик аргаар (өөрөөр хэлбэл нотолгоо) гаргаж авдаг. Таамаглал-дедуктив арга нь эмпирик баримтуудын талаархи мэдэгдлүүдийг гаргаж авдаг дедуктив харилцан уялдаатай таамаглалын системийг бий болгох явдал юм. Үүний үр дүнд мэдлэг нь таамаглал эсвэл магадлал юм.

Ерөнхий логик аргууд Шинжилгээ гэдэг нь судалгааны объектыг бүхэлд нь хамааруулан бие даан судалдаг бүрэлдэхүүн хэсгүүдэд хуваахаас бүрддэг танин мэдэхүйн арга юм. Синтез гэдэг нь судалж буй объектын сонгосон бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг шинжлэх явцад олж авсан мэдлэгийг харгалзан нэг цогц болгон нэгтгэдэг танин мэдэхүйн арга юм. Хийсвэрлэл гэдэг нь судлагдаж буй объектын энэ судалгаанд ач холбогдолгүй гэж үзсэн олон тооны шинж чанар, харилцаа холбоогоос оюун санааны хувьд хийсвэрлэн гаргаж авахын зэрэгцээ тухайн объектын судлаачийн сонирхлыг татахуйц шинж чанар, онцлогийг онцлон харуулах явдал юм. Ерөнхий зүйл бол объектын ерөнхий шинж чанар, шинж чанарыг тогтоох явдал юм. Индукц гэдэг нь танин мэдэхүйн арга бөгөөд нэг баримт, үндэслэлд үндэслэн ерөнхий дүгнэлт гаргадаг. Дедукци гэдэг нь ерөнхий мэдэгдлээс тодорхой шинж чанартай дүгнэлт гаргахаас бүрддэг танин мэдэхүйн арга юм. Аналоги гэдэг нь янз бүрийн объектуудын хоорондын зарим шинж чанар, шинж чанар, харилцааны ижил төстэй байдлыг тогтоох явдал юм. Загварчлал гэдэг нь тодорхой объектуудын шинж чанарыг загвар дээр (бодит байдлын нэг буюу өөр фрагментийн аналог) хуулбарлах замаар судлах арга юм.

Бүлэг 6. Нийгмийн философи Нийгмийн философийн үндсэн асуудал, ойлголтууд. 2. Нийгэм нь хөгжиж буй тогтолцоо. 3. Түүхийн философийн үндсэн асуудлууд 1.

Нийгмийн философи бол нийгмийн өвөрмөц онцлог, түүний бүтэц, нийгмийн динамикийн хүчин зүйлүүд, түүнчлэн нийгмийн үүсэл, хөгжил, үйл ажиллагааны хамгийн ерөнхий үндэслэл, зүй тогтлыг судалдаг философийн мэдлэгийн нэг хэсэг юм. Нийгэм (өргөн утгаараа) бол байгалиас тусгаарлагдсан материаллаг ертөнцийн нэг хэсэг бөгөөд энэ нь хүмүүсийн амьдралын явцад үүсдэг түүхэн харилцааны цогц юм. Нийгэм (нарийн утгаар) нь хүн төрөлхтний түүхийн тодорхой үе шат (феодалын нийгэм) эсвэл тусдаа тодорхой нийгэм (орчин үеийн Беларусийн нийгэм) юм. Нийгэм бол хувь хүмүүсийн нийлбэртэй ижил зүйл биш бөгөөд энэ нь эдгээр хувь хүмүүсийн бие биетэйгээ холбоотой харилцаа холбоо, харилцааны цогцыг илэрхийлдэг.

1. 2. 3. 4. 5. 6. Нийгмийн шинжлэх ухааны байгалийн ухааны үндсэн судалгааны хөтөлбөрүүд (Холбах, Гоббс, Монтескье, Мечников, Гумилев, Конт, Спенсер гэх мэт). Соёл төвтэй хөтөлбөр (Кант, Винделбанд, Рикоёр, Дилтей, Хердер, Тейлор гэх мэт). Сэтгэл зүй, нийгэм-сэтгэлзүйн хөтөлбөр (Фрейд, Парето, Хорни, Тард). Сонгодог ба сонгодог дараах марксизмын хөтөлбөр (Маркс, Фромм, Хоркхаймер, Маркуз, Адорно) М.Веберийн нийгмийн үйл ажиллагааны хөтөлбөр. Т.Парсонс болон бусад хүмүүсийн бүтцийн функционализмын хөтөлбөр.

Нийгмийн өвөрмөц онцлог Нийгмийн оршин тогтнох арга нь хүмүүсийн үйл ажиллагаа (нийгмийн хөдөлгөөний хэлбэр) юм. 2. Үйл ажиллагааг явуулах арга зам - соёл, нийгмийн оршин тогтнох биологийн бус механизмын тогтолцоо. 3. Нийгмийн үйл явц - объектив ба субъектив хүчин зүйлсийн харилцан үйлчлэл юм. 4. Байгалийн хуулиуд нь элемент, ухамсаргүй хүчний үйлдлээр илэрдэг. Нийгмийн хууль тогтоомж нь хүмүүсийн ухамсартай үйл ажиллагаагаар явагддаг бөгөөд хүний ​​оролцоогүйгээр бие даан ажиллах боломжгүй юм. Нийгмийн хууль бол хүний ​​үйл ажиллагааны хууль юм. 5. Нийгмийн динамикийн мөн чанарыг илчлэх хуулиуд нь статистик шинж чанартай (хууль-чиг хандлага). 6. Нийгмийн хууль тогтоомж нь түүхэн шинж чанартай, өөрөөр хэлбэл нийгмийг дагаж бий болж, алга болохын хэрээр алга болдог. 7. Нийгэм ба байгалийн хуулиудын нэгдмэл байдал нь тэдгээр нь бодитойгоор (өөрөөр хэлбэл, бидний мэддэг эсэхээс үл хамааран) үйлчилдэгт оршино. нэг.

Өөрийгөө хөгжүүлэх цогц систем болох нийгмийн онцлог нь олон янзын нийгмийн бүтэц, тогтолцоо, дэд системүүд байдаг. 2. Нийгэм нь түүнийг бүрдүүлэгч ард түмэнд хуваагддаггүй, харин хүн бусад хүмүүстэй хамтран үйл ажиллагаагаар бий болгодог гадаад болон бие даасан хэлбэр, холбоо, харилцааны тогтолцоо юм. 3. Нийгмийн бие даасан байдал, өөрөөр хэлбэл нийгмийн идэвхтэй хамтын үйл ажиллагаагаар өөрийн оршин тогтнох шаардлагатай нөхцлийг нөхөн сэргээх чадвар. 4. Динамик, шугаман бус, альтернатив нийгмийн хөгжил. нэг.

Нийгмийн нийгмийн салбар Нийгмийн нийгмийн дэд систем нь тэдний харилцан үйлчлэлд орсон нийгмийн тодорхой түүхэн нийгэмлэг, бүлгүүдийн цогц бөгөөд эдгээр харилцан үйлчлэл, харилцааг зохицуулдаг тусгай институци, институци юм. Нийгмийн бүтцийн үндсэн төрлүүд 1. Үндэстэн 2. Хүн ам зүйн 3. Суурин хүн 4. Анги 5. Ажил мэргэжил

Нийгмийн угсаатны бүтэц Овог гэдэг нь нэг гарал үүсэлтэй, нийтлэг суурьшсан газартай, нийтлэг хэлтэй, нийтлэг ёс заншил, итгэл үнэмшилтэй цусан төрлийн холбоотой хүмүүсийн нэгдэл юм. Овог гэдэг нь нэг язгуураас гаралтай боловч дараа нь бие биенээсээ салсан овгийн нэгдэл юм. Үндэстэн гэдэг нь цусан төрлийн холбоонд бус, нийтлэг хэл, соёл, эдийн засгийн харилцааны эхлэл бүхий хүмүүсийн нутаг дэвсгэр-хөршийн холбоонд тулгуурласан түүхэн хүмүүсийн нэгдэл юм. Үндэстэн гэдэг нь нийтлэг нутаг дэвсгэр, хэл, эдийн засгийн амьдрал, оюун санааны агуулахын нийтлэг шинж чанар, өөрийгөө ухамсарлахуйц, тодорхой соёл, оюун санааны нийтлэг амьдрал зэрэг шинж чанартай хүмүүсийн түүхэн нэгдэл юм. Капитализм үүсэх үед үүссэн. Хүн ам зүйн бүтэц. Хүн ам - өөрийгөө тасралтгүй үржүүлдэг хүмүүсийн багц (хот, бүс нутаг, улс орон, бүх дэлхийн хүн ам). Нийгмийн нийгмийн хөгжлийн хурд нь хүн ам зүйн үзүүлэлтээс хамаарна: нийт хүн ам; түүний нягтрал; өсөлтийн хурд; хүйс, насны бүтэц (эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн харьцаа, хүн амын насжилт); сэтгэлзүйн эрүүл мэндийн байдал; нүүдлийн хөдөлгөөн.

суурингийн бүтэц. Суурин дэд бүтэц нь нийгмийн зохион байгуулалтын орон зайн хэлбэр юм. Энэ нь хүмүүсийн амьдрах орчны нутаг дэвсгэрт хандах хандлага, нэг буюу өөр төрлийн суурин (тосгон доторх, хот доторх болон суурин хоорондын харилцаа) холбоотой хүмүүсийн хоорондын харилцааг илэрхийлдэг. Нийгмийн ангийн бүтэц. Анги гэдэг нь: 1) түүхэн тодорхойлогдсон нийгмийн үйлдвэрлэлийн тогтолцоон дахь байр сууриа (мөлжлөгч эсвэл мөлжлөгт), 2) үйлдвэрлэлийн хэрэгсэлтэй харьцах харьцаагаараа (ихэнхдээ хуулинд заасан, албан ёсоор) ялгаатай байдаг хүмүүсийн том бүлэг юм. тэдгээрийг эзэмшдэг болон эзэмшдэггүй хүмүүс), 3) хөдөлмөрийн нийгмийн зохион байгуулалтад гүйцэтгэх үүргийн дагуу (зарим нь үйлдвэрлэлийн зохион байгуулагч, менежер: боолын эзэд, феодал ноёд, хөрөнгөтөн; бусад нь гүйцэтгэгчид: боол, тариачин, пролетар) , тиймээс 4) олж авах аргуудын дагуу (хөдөлмөр биш хөдөлмөр) болон нийгмийн баялгийн эзлэх хувь хэмжээгээр (арслангийн хувь, өрөвдөлтэй үйрмэг, хөдөлмөрийн оролцоотой тэнцэхүйц).

Давхаргажилтын тухай ойлголт (Латин давхаргаас - давхарга, facio - би хийдэг) - нийгмийн давхаргажилт, нийгэм дэх тэгш бус байдал, нийгмийн нийгмийн бүтцийг илэрхийлэх шинж тэмдэг, шалгуур үзүүлэлтүүдийн тогтолцоог илэрхийлдэг. Нийгмийн давхраажилтын шинж тэмдэг болгон, тухайлбал боловсрол, сэтгэл зүй, хөдөлмөр эрхлэлт, амьдралын нөхцөл, орлого, мэргэшил гэх мэтийг авч үзэж болно.Мэргэжлийн болон боловсролын бүтэц. Энэ нь нийгмийг мэргэжлийн болон боловсролын үзүүлэлтээр тодорхойлдог. Нийгмийн мэргэжлийн боловсролын бүтэц нь угсаатны бүтцээс хожуу бүрэлдэн тогтсон. Мал аж ахуйг газар тариалангаас тусгаарлаж байх үед нийгмийн гурван том хөдөлмөрийн хуваагдлыг эцэслэн баталж байж нийгэм нь мэргэжлийн болон боловсролын бүтцийг олж авдаг; гар урлал, хөдөө аж ахуйн худалдаа; биеийн хөдөлмөрөөс оюуны хөдөлмөр.

Нийгмийн оюун санааны хүрээ нь янз бүрийн төрлийн оюун санааны үнэт зүйлс, тэдгээрийг бий болгох, түгээх, түгээх, нийгмийн бүх давхаргад хэрэглэх талаархи хүмүүсийн хоорондын харилцааны хүрээ юм. Нийгмийн оюун санааны амьдралын үндсэн элементүүд 1. Оюун санааны үйл ажиллагаа 2. Сүнслэг үнэт зүйлс 3. Хүмүүсийн оюун санааны хэрэгцээ 4. Сүнслэг хэрэглээ 5. Хувь хүний ​​ухамсар 6. Нийгмийн ухамсар

Олон нийтийн ухамсар нь хувь хүний ​​хувь хүний ​​ухамсрын нийлбэр биш, харин нийгэмд оршин тогтнож, нийгмийн амьдралын тодорхой талыг тусгасан үзэл санаа, үзэл бодол, үзэл санаа, сургаалын цуглуулга юм. Нийгмийн ухамсрын бүтэц 1. Нийгмийн ухамсрын түвшин 2. Нийгмийн ухамсрын хэлбэрүүд Нийгмийн ухамсрын түвшин Нийгмийн ухамсрын түвшинг тодорхойлохдоо танин мэдэхүйн болон социологийн гэсэн хоёр хандлага байдаг. Гносеологийн хандлагын хувьд 1) өдөр тутмын ухамсрын түвшин, 2) онолын түвшинг ялгаж үздэг. Социологийн хандлагад 1) нийгмийн сэтгэлзүйн түвшин, 2) үзэл суртлын түвшинг ялгаж үздэг.

Нийгмийн ухамсрын хэлбэрүүд 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. Ёс суртахуун Шашны ухамсар Гоо зүйн ухамсар Улс төрийн ухамсар Эрх зүйн ухамсар Шинжлэх ухааны ухамсар Философийн ухамсар Нийгмийн ухамсрын бүх хэлбэрт нийгмийн ухамсрын бүх түвшин байдаг.

Түүхийн философийн үндсэн асуудлууд Түүхийн философи бол түүхэн оршихуйг ерөнхийд нь буюу дэлхийн түүхийг бүх олон талт байдлаар нь (онтологийн тал) судлах, түүхийн мэдлэг, түүний онцлог, хэлбэр, шинж чанарт дүн шинжилгээ хийх чиглэлээр ажилладаг философийн мэдлэгийн салбар юм. арга (эпистемологийн тал. Түүхийн философийн асуудлын талбар 1. Түүхийн хөдөлгөөний мөн чанар, онцлог, шалтгаан, зүй тогтол, хүчин зүйлс 2. Түүхэн үйл явцын хөдөлгөгч хүч 3. Нийгмийн дэвшлийн шалгуурын асуудал 4. түүхэн хөгжлийн замыг сонгох асуудал гэх мэт.

Түүхэн динамикийн эх сурвалж, хүчин зүйл 1. Нийгэм-эдийн засгийн (эдийн засгийн хөгжил, инженер, технологийн хөгжил, харилцаа холбооноос алслагдсан буюу ойр байх (худалдаа, тээвэр гэх мэт)) 2. Байгаль-газарзүйн (газар зүйн байршил, цаг уур, газар нутаг, гэх мэт).

Нийгмийн хөгжлийн чиг хандлагын талаар ярихад нийгмийн дэвшил ба нийгмийн регресс гэсэн хоёр үндсэн чиг хандлагыг ялгаж салгаж болно. Нийгмийн дэвшил нь нийгмийн тогтолцоо-бүтцийн зохион байгуулалтын хүндрэл гэж ойлгогддог нийгмийн дээшлэх хөдөлгөөн юм. Нийгмийн регресс нь нийгмийг хялбаршуулж, доройтуулж буй нийгмийн өөрчлөлтийн эсрэг чиглэл юм. Нийгмийн динамик хэлбэрүүдийн талаар ярихдаа бид нийгмийн өөрчлөлтийн хоёр үндсэн хэлбэрийг ялгаж салгаж болно - хувьсал ба хувьсгал. Нарийн утгаараа хувьсал нь чанарын өөрчлөлт, өөрөөр хэлбэл хувьсгалаас ялгаатай нь зөвхөн аажмаар тоон өөрчлөлтийг агуулдаг. Хувьсгал (хожуу Латин revolutio - эргэлт, үймээн самуун, аажмаар тасалдсан) нь системийн дотоод бүтцийн чанарын үндсэн өөрчлөлт, өөрөөр хэлбэл системийн хөгжлийн хоёр хувьслын үе шатыг холбогч үсрэлт юм. Хувьсгалын төрлүүдийн дотроос нийгэм, аж үйлдвэр, шинжлэх ухаан, технологи, соёлын хувьсгалуудыг ялгаж салгаж болно.

Түүхэн үйл явцыг тайлбарлах шугаман ба шугаман бус хандлага Шугаман хандлага нь түүхийг хүн төрөлхтний түүхийн тодорхой үе шатуудыг ялгаж салгаж байгаа хүн төрөлхтний аажмаар дээшлэх (эсвэл буурах) хөгжлийн нэг үйл явц гэж үздэг. Түүхэнд чиглэсэн шугаман хандлага нь прогрессизм (Г.Гегель, К.Маркс, позитивизм (Комт)) эсвэл регрессизм (Эртний Дорнодын философи, Руссо, Ницше, экологийн гутранги үзэл) гэсэн янз бүрийн хувилбаруудыг агуулдаг. Энэ арга нь бүх хүн төрөлхтний нийтлэг үе шатуудад анхаарлаа төвлөрүүлснээр тодорхойлогддог. Энэ хандлага нь бүх нийгэм-түүхийн организмын хөгжил ижил хууль тогтоомжийг дагаж мөрддөг гэж үздэг. Шугаман бус хандлага нь янз бүрийн нийгмийн хөгжил нь ерөнхий хуулиас өөр өөрийнх нь дагуу явагдах боломжтой, хөгжлийн огт өөр шугамууд байдаг гэдгийг хүлээн зөвшөөрдөг. Энэхүү хандлагын хүрээнд түүхэн үйл явцын өвөрмөц байдал, өвөрмөц байдал, олон өнгийн байдал, нийгмийн амьдралын олон загварт ихээхэн анхаарал хандуулдаг. Түүхийн шугаман бус хандлагын санааг Н.А.Данилевский, О.Шпенглер, А.Тойнби, П.Сорокин болон бусад сэтгэгчид боловсруулсан.

Тусдаа слайд дээрх үзүүлэнгийн тайлбар:

1 слайд

Слайдын тайлбар:

2 слайд

Слайдын тайлбар:

ФИЛОСОФИ ҮЗҮҮЛЭХ ҮЕ шатууд Эртний бүх соёл иргэншлийн анхдагч соёлын соёл Грек, Египт, Месопотами, Иудей, Хятад, Энэтхэг Грек, Хятад, Энэтхэг Домог судлал Философигийн өмнөх үе Философи

3 слайд

Слайдын тайлбар:

Түүхэн үндэслэлээр философийн ангилал.Эртний ертөнцийн эрин үе, МЭӨ 1-р мянганы дунд үе. - 476 (Баруун Ромын эзэнт гүрний задрал) Дундад зууны үе 476 - XIV зууны дунд үе. Сэргэн мандалтын үе, XIV зууны дунд үе - XVII зууны эхэн үе.

4 слайд

Слайдын тайлбар:

XVII-XXI зууны шинэ үеийн эрин үе. Орчин үеийн эхэн үе (XVII зуун - 1688) Соён гэгээрлийн үе (1688 - 1789) Германы сонгодог философи (1770 - 1850) XIX - XXI зууны орчин үеийн философи.

5 слайд

Слайдын тайлбар:

6 слайд

Слайдын тайлбар:

"Гүн ухаан" гэдэг үг нь эртний Грекийн "хайр" ба "мэргэн ухаан" гэсэн хоёр үгийн үндсэн дээр үүссэн. Шууд орчуулбал "мэргэн ухааны хайр" (эсвэл Орост урьд нь мэргэн ухаан гэж нэрлэдэг байсан). Философи нь МЭӨ 6-р зуунд үүссэн гэж нийтээр хүлээн зөвшөөрдөг. Эртний Грекд домог зүйд тулгуурлан. Домогт өгүүлснээр, Пифагор бол "философич" ("мэргэн ухаанд дурлагч") гэдэг үгийг анх хэрэглэсэн хүн юм. Ухаан нь зөвхөн бурхадад л байдаг, хүний ​​хийж чадах зүйл бол мэргэн ухаанд тэмүүлэх, хайрла. Мэргэн ухаан бол дэлхийн хамгийн чухал мэдлэг, тиймээс хүний ​​амьдралд хамгийн чухал зүйл юм.

7 слайд

Слайдын тайлбар:

Философи нь үүсэн бий болох үедээ шинжлэх ухааны бүх мэдлэгийг багтаасан; тэдгээр. энэ бол бүх зүйлийн шинжлэх ухаан ("шинжлэх ухаан") байсан. Хожим нь бие даасан тусдаа шинжлэх ухааны салбарууд үүсч эхэлсэн: 4-р зуунд. МЭӨ. Эртний Грекд логик нь онолын шинжлэх ухаан болж, МЭӨ 2-р зуунд үүссэн. МЭӨ. математик (Евклидийн геометр ба арифметик), одон орон судлал (зурхайн хамт), хожим нь филологи болон бусад салбарыг бий болгосон.XIX-XX зуунд. Марксизмд Гегелийн философийн үндсэн дээр философийн дараах тодорхойлолт үүссэн: Философи бол байгаль, нийгэм, хүний ​​сэтгэлгээний хөгжлийн хамгийн ерөнхий хуулиудын шинжлэх ухаан юм. Философийн гарал үүсэл нь идэвхтэй оюун ухааны эрэл хайгуулд байдаг. Эртний Грекийн агуу сэтгэгчид Платон, Аристотель нар түүний эхлэлийг гайхшруулсан гэж үздэг байсан бөгөөд энэ нь өөрөө тодорхой мэт санагдаж байсан зүйлийн талаар гүн эргэцүүлэн бодоход түлхэц болсон юм.

8 слайд

Слайдын тайлбар:

Философийн сэдэв нь түүний судалдаг асуудлын хүрээ юм: Хүн төрөлхтний соёл, шинжлэх ухааны мэдлэг, практик хөгжихийн хэрээр философийн гэж ангилагдсан асуудлын (асуултуудын) хүрээ өөрчлөгдсөн: Бидний амьдарч буй ертөнц гэж юу вэ? Ертөнцийн хувиршгүй эхлэл гэж бий юу эсвэл мөнхийн оршихуйд байна уу? Дэлхий хязгаарлагдмал эсвэл хязгааргүй юу? Нэг эсвэл олон уу? Хүн гэж хэн бэ, түүний мөн чанар юу вэ? Түүний амьдралын утга учир юу вэ? Тэр эрх чөлөөтэй юу эсвэл эрх чөлөөтэй биш үү? Хүн үйл явдлын өрнөлд нөлөөлж чадах уу? Үүнд ямар нэгэн объектив хууль бий юу? Үнэн, гоо үзэсгэлэн, сайн сайхан, шударга ёс гэж юу вэ?

9 слайд

Слайдын тайлбар:

Философийн онтологийн үндсэн хэсгүүд (Грекээр "ontos" - "байх", "logos" - сургаал) нь оршихуйг цэвэр хэлбэрээр нь судалдаг хэсэг; эпистемологи (грекээр "gnosis" - "мэдлэг", "logos" - заах) мэдлэгийн хэлбэр, хууль тогтоомжийг судалдаг хэсэг; философийн антропологи (грекээр "anthropos" - "хүн", "логос" - сургаал) хүнийг сэтгэн бодохуйн нэгэн адил судалдаг хэсэг; праксеологи - үйл ажиллагааг судалдаг хэсэг; аксиологи - үнэт зүйлсийн тухай сургаал;

10 слайд

Слайдын тайлбар:

Ертөнцийг үзэх үзэл - ертөнц ба түүний доторх хүний ​​байр суурийг цогцоор нь үзэх үзэл. Дэлхий ертөнцийг үзэх үзэл Ертөнцийг үзэх үндсэн хэсгүүд: Хандлага - ертөнцийн сэтгэл хөдлөл, мэдрэхүйн дүр төрх; Дэлхий ертөнцийг үзэх үзэл - ертөнцийг оновчтой тайлбарлах; Дэлхий ертөнцийн талаарх ойлголт - ертөнцийн цогц дүр төрх;

11 слайд

Слайдын тайлбар:

Хүн төрөлхтний түүхэнд ертөнцийг үзэх үзлийн гурван үндсэн хэлбэр байдаг: домог зүй; шашин шүтлэг; философи.

12 слайд

Слайдын тайлбар:

Үлгэр домог бол хүрээлэн буй бодит байдлын гайхалтай ба бодит ойлголтыг хослуулсан нийгмийн ухамсрын нэг хэлбэр, эртний нийгмийн ертөнцийг үзэх үзэл юм. Үлгэр домог нь дараах үндсэн асуултуудад хариулахыг оролддог: Орчлон ертөнц, Дэлхий ба хүний ​​үүсэл; байгалийн үзэгдлийн тайлбар; хүний ​​амьдрал, хувь тавилан, үхэл; хүний ​​үйл ажиллагаа, түүний ололт амжилт; нэр төр, үүрэг, ёс зүй, ёс суртахууны асуудал. Үлгэр домгийн онцлог нь: байгалийг хүмүүн болгох; гайхалтай бурхад оршихуй, хүнтэй харилцах; хийсвэр тусгал байхгүй (тусгал); Амьдралын тодорхой асуудлуудыг шийдвэрлэхэд чиглэсэн домгийн практик чиг баримжаа (эдийн засаг, байгаль орчны нөлөөллөөс хамгаалах гэх мэт); нэгэн хэвийн байдал ба гадаргын домгийн хуйвалдаан.

13 слайд

Слайдын тайлбар:

Шашин бол хүний ​​амьдрал болон бидний эргэн тойрон дахь ертөнцөд нөлөөлдөг гайхалтай, ер бусын хүчнүүд байгаа гэдэгт итгэх итгэл дээр үндэслэсэн ертөнцийг үзэх үзлийн нэг хэлбэр юм. Шашин домогтой ижил асуултуудыг судалдаг: Орчлон ертөнц, Дэлхий, Дэлхий дээрх амьдрал, хүн; байгалийн үзэгдлийн тайлбар; үйлдэл, хүний ​​хувь заяа; ёс суртахууны болон ёс суртахууны асуудлууд. Дэлхийн гол шашинууд нь: Христийн шашин; Ислам; Буддизм. Дэлхийн хамгийн том, өргөн тархсан үндэсний шашин: Шинто; Хинду шашин; Иудаизм. Дэлхий ертөнцийг үзэх үзлээс гадна шашин нь өөр хэд хэдэн үүрэг гүйцэтгэдэг: нэгтгэх (нийгмийг нэгтгэх); соёлын (тодорхой соёлыг түгээхэд хувь нэмэр оруулдаг); ёс суртахууны болон хүмүүжлийн (нийгэмд хөршөө хайрлах, энэрэнгүй байх, үнэнч шударга байх, хүлээцтэй байх, ёс суртахуун, үүрэг хариуцлагын үзэл санааг төлөвшүүлдэг).

14 слайд

Слайдын тайлбар:

Философи бол ертөнцийг үзэх үзлийн тусгай, шинжлэх ухаан-онолын төрөл юм. Философийн ертөнцийг үзэх үзэл нь шашны болон домог зүйгээс ялгаатай: мэдлэг дээр суурилдаг (итгэл, уран зохиол дээр биш); рефлекстэй (өөртөө анхаарлаа төвлөрүүлдэг); логик (дотоод нэгдэл, системтэй); тодорхой ойлголт, ангилалд тулгуурласан. Философи ертөнцийг үзэх үзлийн хувьд өөрийн хувьслын гурван үндсэн үе шатыг туулсан: Космоцентризм; теоцентризм; антропоцентризм. Космоцентризм нь хүрээлэн буй ертөнц, байгалийн үзэгдлүүдийг гадаад хүчнүүд - Сансар огторгуйн хүч чадал, бүхнийг чадагч, хязгааргүй байдлаар тайлбарлахад үндэслэсэн философийн ертөнцийг үзэх үзэл бөгөөд үүний дагуу оршин байгаа бүх зүйл Сансар огторгуй ба сансар огторгуйн мөчлөгөөс хамаардаг (энэ философи нь Эртний Энэтхэг, Эртний Хятад, Дорнодын бусад орнууд, түүнчлэн Эртний Грекийн онцлог). Теоцентризм бол тайлагдашгүй, ер бусын хүч болох Бурханы (дунд зууны Европт түгээмэл байсан) ноёрхлоор оршин буй бүх зүйлийг тайлбарлахад үндэслэсэн философийн ертөнцийг үзэх үзлийн нэг төрөл юм. Антропоцентризм бол философийн ертөнцийг үзэх үзлийн нэг төрөл бөгөөд түүний төвд хүний ​​асуудал (Сэргэн мандалтын үеийн Европ, орчин үеийн ба орчин үеийн, орчин үеийн философийн сургуулиуд) байдаг.

15 слайд

Слайдын тайлбар:

Онтологийн үндсэн урсгалууд Философид олон жилийн түүхийн туршид олон тооны өөр өөр сургаал, янз бүрийн бүлэг, сургууль, урсгалууд бий болсон. Онтологийн хувьд хамгийн чухал нь оршихуйн анхны зарчмуудын шинж чанарт үндэслэсэн хоёр ангилал юм: тоо хэмжээ, чанарын хувьд.

16 слайд

Слайдын тайлбар:

Философийн сургаалыг зарчмын тоогоор нь ангилах. Дуализм бол оршихуйн хоёр зарчим (ихэнхдээ материаллаг ба идеал) байдгийг хүлээн зөвшөөрдөг философийн сургаал юм. Эхний тууштай дуалист бол Аристотель юм. Декарт, Кант хоёр ч дуалистуудын тоонд багтдаг. Плюрализм бол оршихуйн олон (хоёроос дээш) зарчмууд байдгийг хүлээн зөвшөөрдөг философийн сургаал юм. Үндсэндээ олон ургальч үзлийг эртний ертөнцийн гүн ухаанд олж мэдсэн: жишээлбэл, Эмпедокл дөрвөн элемент (Дэлхий, Гал, Ус, Агаар) ба хоёр хүчийг (Хайр ба дайсагнал) үндсэн зарчим гэж хүлээн зөвшөөрсөн. Монизм бол оршихуйн цорын ганц зарчим оршин тогтнохыг хүлээн зөвшөөрдөг философийн сургаал юм. Бүх тууштай материалистууд (Демокрит, Дидро, Холбах, Маркс) болон бүх тууштай идеалистууд (Августин, Томас Аквин, Гегель) нь монистууд юм.

17 слайд

Слайдын тайлбар:

Онтологи, эпистемологи, нийгмийн философи дахь "монизм", "дуализм", "плюрализм" гэсэн нэр томъёог эхний зарчмуудын чанараас үндэслэн материализм ба идеализм гэж ялгадаг. Философийн сургаалыг гарал үүслийн чанараар нь ангилах Материализм Идеализм Объектив идеализм Субьектив идеализм Бүдүүлэг материализм Онтологи дахь оршихуйн гарал үүслийн тооны шинж чанар Гносеологи дахь мэдлэгийн эх сурвалжийн тооны шинж чанар Нийгмийн философи дахь улс төрийн тэргүүлэх хүчний тооны шинж чанар эсвэл нийгмийн хүчин зүйл

18 слайд

Слайдын тайлбар:

Материализм бол философийн чиг хандлага бөгөөд түүний дэмжигчид матери ба ухамсрын хоорондын харилцаанд матери анхдагч байдаг (Демокрит). Иймээс: асуудал үнэхээр байгаа; матери ухамсрын хамааралгүй оршдог (өөрөөр хэлбэл сэтгэж буй оршнолуудаас хамааралгүй, хэн ч үүнийг бодож байгаа эсэхээс үл хамааран оршин байдаг); матери бол бие даасан субстанц - өөрөөсөө өөр зүйлд оршин тогтнох шаардлагагүй; матери нь өөрийн дотоод хуулиудын дагуу оршин тогтнож, хөгждөг; ухамсар (сүнс) бол өөрийгөө (матери) тусгах өндөр зохион байгуулалттай материйн шинж чанар (хожим); ухамсар бол материтай хамт орших бие даасан субстанц биш; ухамсар нь матераар (оршихуй) тодорхойлогддог. Материализмд онцгой чиглэл гарч ирдэг - бүдүүлэг материализм. Түүний төлөөлөгчид (Focht, Moleschott) материйн үүргийг үнэмлэхүй болгож, ухамсрын өөрөө мөн чанар, түүний хариу үйлдэлд бодист нөлөөлөх чадварыг үл тоомсорлодог. Элэг цөс ялгаруулдаг шиг тархи сэтгэхүйг ялгаруулдаг гэж үздэг.

19 слайд

Слайдын тайлбар:

20 слайд

Слайдын тайлбар:

Идеализм бол оршихуйн гарал үүсэл гэж тодорхой идеал мөн чанарыг (Платон) хүлээн зөвшөөрдөг философийн чиг хандлага юм. Идеализм дотор хоёр том урсгал байдаг.

21 слайд

Слайдын тайлбар:

Объектив идеализм бол объектив байдлаар оршин тогтнох тодорхой идеал мөн чанарыг, өөрөөр хэлбэл оршихуйн гарал үүсэл гэж хүлээн зөвшөөрдөг философийн чиг хандлага юм. хүний ​​ухамсраас гадуур ба бие даасан (Бурхан, Үнэмлэхүй, Санаа, Ертөнцийн оюун ухаан гэх мэт). Объектив идеализм нь эртний ертөнцийн олон сургуулиудад үүсч хөгжсөн: Энэтхэгт (бүх ортодокс сургуулиуд), Хятадад (Күнз, Даосизм), Грек, Ромд (Пифагор, Платон, Неоплатонистууд гэх мэт), дараа нь Дундад зууны үед. , Сэргэн мандалт ба Шинэ цаг. Энэ нь Германы сонгодог гүн ухаанд (Гегель) тууштай, бүрэн хэлбэрээ олсон.

22 слайд

Слайдын тайлбар:

Субъектив идеализм бол хүний ​​ухамсар, хүний ​​"би" -ийг оршихуйн эхлэл гэж хүлээн зөвшөөрдөг философийн чиг хандлага юм. Субъектив идеализм нь эртний Энэтхэгт үүссэн Буддын гүн ухаанд хамгийн тууштай тусгагдсан байдаг. Европын гүн ухаанд субъектив идеализм голчлон орчин үед хөгжсөн. Беркли нь Европын субъектив идеализмыг үндэслэгч гэж тооцогддог Хум, Кант, экзистенциализм, феноменологийн дэмжигчид ихэвчлэн ижил чиг хандлагад хамаардаг.

23 слайд

Слайдын тайлбар:

Пантеизм, Гилозоизм ба Деизм. Философид хэд хэдэн чухал чиг хандлага байдаг бөгөөд тэдгээр нь монизмын хүрээнд хэвээр үлдэж, идеализм ба материализмын хооронд завсрын байр суурийг эзэлдэг. Гилозоизм бол амьд ба амьгүй байгалын хөдөлгөөнийг баталгаажуулдаг философийн сургаал юм. Гилозоизм нь аль хэдийн эрт дээр үеэс үүссэн, жишээлбэл, Талес, Гераклит, Стоикууд гэх мэт хүмүүсийн сургаалд тохиолдож байжээ.

24 слайд

Слайдын тайлбар:

Пантеизм бол бурхан (хамгийн тохиромжтой зарчим) ба мөн чанар (материал зарчим) -ийг тодорхойлсон философийн чиг хандлага юм: байгалиас гадуур Бурхан гэж байдаггүй, харин Бурханаас гадна мөн чанар гэж байдаггүй. Пантеизм нь Сэргэн мандалтын үед үүсч, түүний санааг Николас Куза, Жордано Бруно нар боловсруулсан бөгөөд орчин үед пантеист үзэл санааг Шеллинг, Гегель, Соловьев гэх мэтээс олж болно.

25 слайд

Слайдын тайлбар:

Деизм бол ертөнцийг бүтээгч гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн философийн чиг хандлага боловч ертөнцийг бүтээж, түүнд тодорхой хуулиудыг оруулснаар Бурхан дэлхийн үйл хэрэгт хөндлөнгөөс оролцохоо больсон: ертөнц өөрийн хууль тогтоомжийн дагуу оршдог. Хатуухан хэлэхэд деизм бол объектив идеализмын онцгой төрөл боловч нэгэн зэрэг объектив идеализмаас материализм руу шилжих шилжилтийн үе шат байсан юм. Деизм 17-р зуунд үүссэн. Гэгээрлийн үед онцгой алдартай болсон. Деизмын гарал үүсэл нь Декарт, Ньютон, Локк, Вольтер, Руссо, Кант, Ломоносов нар байсан бөгөөд хамгийн алдартай деистүүдийн тоогоор нэрлэгдэж болно.

26 слайд

Слайдын тайлбар:

Космос - эртний Грек хэлнээс орчуулбал "захиалга" гэсэн утгатай. Эртний гүн ухаанд эмх замбараагүй байдлыг эмх замбараагүй байдал, төөрөгдөл гэж эсэргүүцдэг байв. Космологи бол дэлхийн одоогийн байгаа бүтэцтэй холбоотой судалгаа юм. Космогони бол ертөнцийн үүсэл, үүсэх үйл явц нь өнөөгийн байдалд хүргэсэн сургаал юм. Космогенез бол ертөнц үүсэх, үүсэх үйл явц юм. Онтологийн тухай ярих юм бол тэдгээртэй холбоотой дараах нэр томьёо, ухагдахуунуудын хэд хэдэн зүйлийг мэдэх шаардлагатай.

27 слайд

Слайдын тайлбар:

Философийн арга, чиг хандлага Онтологийн хувьд оршихуйн мөн чанарын талаарх санаа нь зайлшгүй чухал: өөрчлөгдөхгүй, тогтмол, хөдөлгөөнгүй, эсвэл хувирч, хөдөлгөөнтэй байх уу? Диалектик бол оршихуйн хамгийн ерөнхий тогтмол холбоо, түүний хөгжил, үүсэх тухай сургаал юм; диалектикийн хоёр гол санаа: a) бүх үзэгдлийн харилцан уялдаа холбоо; б) тасралтгүй, эцэс төгсгөлгүй, өөрөө оршихуйн зөрчилдөөн дээр үндэслэсэн, дэлхийн хөгжил. Үүсгэн байгуулагч нь Грекийн өөр нэг гүн ухаантан Гераклит (Бүх зүйл урсдаг, бүх зүйл өөрчлөгддөг) юм. Хамгийн том төлөөлөгчид: Шеллинг, Гегель, Маркс, Бергсон. Гэсэн хэдий ч хөгжлийг өөрөө янз бүрээр тайлбарлаж болно: "харгис тойрог дахь" хөгжил (Шеллинг, Гегель), эцэс төгсгөлгүй дэвшилт хөдөлгөөн (Маркс, Бергсон).

28 слайд

Слайдын тайлбар:

Эгнээ дэх метафизик. бусад Грек хэлнээс. - физикийн дараа. Дэлхийн хөгжлийг эцэс төгсгөлгүй өөрийгөө хөгжүүлэх гэж үгүйсгэсэн философийн сургаал. Объектуудыг авч үздэг диалектикийн эсрэг арга: тусад нь, өөр хоорондоо адил (мөн тэдгээрийн харилцан уялдаатай байдлын үүднээс биш); статик (байнгын өөрчлөлт, өөрөө хөдөлгөөн, хөгжлийг үл тоомсорлодог); хоёрдмол утгагүй (үнэмлэхүй үнэний эрэл хайгуул байдаг, зөрчилдөөнд анхаарал хандуулдаггүй, тэдний нэгдмэл байдал хэрэгждэггүй).

29 слайд

Слайдын тайлбар:

Агностицизм бол ертөнцийг таних боломжгүй гэж үздэг философийн чиг хандлага юм. Агностицизмын хамгийн эртний Европын хэлбэрүүдэд софистизм ба скептицизм багтдаг бол орчин үед агностицизмыг Беркли, Хум, Кант нар хөгжүүлсэн. Агностикууд ихэвчлэн субьектив идеалистууд байсан бол материалистууд болон объектив идеалистууд нь ертөнцийг танин мэдэхүйн тухай хүлээн зөвшөөрдөг. Харьцангуй үзэл (лат. "relativus" - харьцангуй) нь бүх мэдлэгийн харьцангуйн зарчмыг дэвшүүлдэг философи дахь чиг хандлага, өөрөөр хэлбэл. түүний бүрэн бус байдал, нөхцөл байдал, үүний үндсэн дээр объектив үнэнд хүрэх аливаа боломжийг үгүйсгэдэг. Харьцангуй үзлийн үндсийг софистууд болон скептикүүд тавьсан бол орчин үед релятивизм позитивизмд хөгжсөн.

30 слайд

Слайдын тайлбар:

Рационализм (Латин "харьцаа" - оюун ухаан) нь оюун ухааныг мэдлэгийн үндэс, мэдлэгийн гол хэрэгсэл, үнэний шалгуур гэж хүлээн зөвшөөрдөг философийн чиглэл юм. Рационализмын үндэс нь эртний гүн ухаанд (Парменид, Платон гэх мэт) тавигдсан боловч философийн чиг хандлага болж орчин үед рационализм бүрэлдэн тогтсон; түүний хамгийн том төлөөлөгчид бол Декарт, Спиноза, Лейбниц юм. Эмпиризм бол танин мэдэхүйн арга, чиглэл бөгөөд түүний дагуу танин мэдэхүйн үйл явцын үндэс, мэдлэг нь мэдрэхүйн танин мэдэхүйн үр дүнд олж авсан туршлага юм. ("Бодолд өмнө нь туршлага, мэдрэхүйн мэдрэмжинд байгаагүй зүйл гэж байдаггүй." Ф. Бэкон) Товчхондоо ялгаа нь зуучлалын зэрэгт оршдог. Мэдрэмжийн мэдрэмж нь бидний хараа, сонсгол, үнэр, хүрэлцэх, амтлах чадвараас шууд хамаардаг. Бидний мэдэж чадах бүх зүйл бидний мэдрэмжээр хязгаарлагддаг гэдэгт тэр итгэдэг. Энэ нь мэдрэмж төрүүлэгчийн хэлсэн үг: "Би элсэн чихэр чихэрлэг гэдгийг би мэднэ, учир нь би үүнийг амтлахад амтлагыг мэдэрдэг." Мэдрэмж нь нэлээд хуурмаг, заримдаа хэт олон хүчин зүйлээс хамаардаг тул аливаа дүгнэлт хийхэд хангалттай үндэслэл болж чадахгүй гэж шүүмжилдэг. Эмпиризм нь аль хэдийн арай илүү хийсвэр бөгөөд мэдрэхүйн туршлага гэж нэрлэгддэг зүйлд тулгуурладаг. Өөрөөр хэлбэл эдгээр нь өөрөө мэдрэмж биш, харин бидний ойлголтоор олж авдаг туршлага юм. Туршлагыг мэдлэгийн цорын ганц боломжит эх сурвалж гэж үздэг эмпирист хүн биш, харин аливаа зүйлийн мөн чанарын талаар логик дүгнэлт хийхээс өмнө туршлага байх ёстой гэж үздэг хүн. Эмпирист: "Би энэ хоёр ногоон бөмбөгний ялгааг олж харахгүй байна, тиймээс тэд адилхан." Эдгээр чиглэлүүдийн хоорондох шугам нь нэлээд нимгэн боловч энэ нь байдаг. Сенсациализм нь аливаа зүйлийн шинж чанарын талаархи мэдлэгийг өгч чаддаг бол эмпиризм нь туршлага дээр үндэслэн логик холболтыг аль хэдийн бий болгож чаддаг.

31 слайд

Слайдын тайлбар:

Иррационализм (Латин хэлнээс "irrationalis" - үндэслэлгүй, ухамсаргүй) нь оюун ухааны танин мэдэхүйн хүчийг хязгаарласан эсвэл бүрмөсөн үгүйсгэдэг философийн чиглэл бөгөөд оршихуйн мөн чанарыг оюун ухаанд хүрэх боломжгүй, үүнээс үндсэндээ өөр гэж ойлгодог. Ихэнхдээ субъектив-идеалист сургаалууд нь иррационализмд хамаардаг, жишээлбэл, амьдралын философи (Шопенгауэр, Ницше, Бергсон), экзистенциализм (Сартр, Камю, Хайдеггер гэх мэт) болон бусад хэд хэдэн. Сенсуализм (Латин "sensus" - мэдрэмж) нь мэдрэмж (мэдрэмж) нь мэдлэгийн гол эх сурвалж гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн философийн чиглэл бөгөөд тэдгээрийг үнэний шалгуур гэж үздэг. Мэдрэмжийн мэдрэмж нь бүх мэдлэг нь өгөгдсөн мэдрэхүйгээс үүсэлтэй гэдгийг харуулахыг эрмэлздэг (“сэтгэлд урьд өмнө мэдрэхүйд агуулаагүй зүйл байхгүй”). Сенсациализмын үндэс нь эртний үед (Демокрит, Эпикур) тавигдаж байсан боловч орчин үеийн онцгой чиглэлийн хувьд сенсациализм (материалист сенсациализм - Хоббс, Локк, Дидро гэх мэт, идеалист сенсациализм - Беркли, Хьюм гэх мэт) үүссэн.

32 слайд

Слайдын тайлбар:

Герменевтик (эртний Грек - "тайлбарлах урлаг") нь текст, түүний дотор эртний сонгодог зохиолуудыг тайлбарлах, ойлгох онол юм. Софистик гэдэг нь худал боловч чадварлаг, буруу илэрхийлсэн дүгнэлтээс логикийн хувьд үнэн боловч худал утгын шинэ үндэслэлийг гаргахад үндэслэсэн арга юм. Софистик нь эртний Грекд өргөн тархсан байсан бөгөөд үнэнийг олж мэдэх бус харин маргаанд ялах, "ямар ч хүнд" нотлох зорилготой байсан бөгөөд уран илтгэлийн арга техник болгон ашигладаг байв.

33 слайд

Слайдын тайлбар:

Догматизм гэдэг нь эргэн тойрны ертөнцийг dogmas-ийн призмээр хүлээн авах явдал юм - нэг удаа, хэзээ ч хүлээн зөвшөөрөгдсөн итгэл үнэмшил, батлагдаагүй, "дээрээс өгсөн" бөгөөд үнэмлэхүй шинж чанартай. Энэ арга нь дундад зууны теологийн гүн ухаанд байсан.

34 слайд

35 слайд

Слайдын тайлбар:

Философийн мэдлэгийн онцлог: цогц бүтэцтэй (онтологи, эпистемологи, логик гэх мэт); туйлын ерөнхий, онолын шинж чанартай; бусад шинжлэх ухааны үндэс суурь болох үндсэн, суурь санаа, үзэл баримтлалыг агуулсан; ихэвчлэн субъектив - хувь хүний ​​философичдын зан чанар, ертөнцийг үзэх үзлийн ул мөрийг агуулсан; тухайн цаг үеийнхээ ёс суртахууны үзэл баримтлал, тухайн цаг үеийн нөлөөнд автсан объектив мэдлэг, үнэт зүйлсийн цогц юм; зөвхөн мэдлэгийн сэдвийг төдийгүй мэдлэгийн механизмыг өөрөө судалдаг; эргэцүүлэн бодох чанар байдаг - сэтгэлгээний анхаарлыг өөртөө төвлөрүүлдэг (өөрөөр хэлбэл мэдлэг нь объектын ертөнц болон өөрөө өөртөө чиглэгддэг); хуучин философичдын боловсруулсан сургаалууд хүчтэй нөлөөлсөн; нэгэн зэрэг динамик - байнга хөгжиж, шинэчлэгдэж байдаг; угаасаа шавхагдашгүй; хүний ​​танин мэдэхүйн чадвараар хязгаарлагддаг (субъектийг танин мэдэх), шийдэгдэхгүй, "мөнхийн" асуудалтай (оршихуйн гарал үүсэл, матери буюу ухамсрын анхдагч байдал, амьдралын гарал үүсэл, сүнсний үхэшгүй байдал, Бурханы орших эсвэл байхгүй эсэх) , түүний ертөнцөд үзүүлэх нөлөө), өнөөдөр үүнийг логикоор найдвартай шийдвэрлэх боломжгүй юм.

36 слайд

Слайдын тайлбар:

Философийн чиг үүрэг нь философийн хэрэглээний гол чиглэл бөгөөд үүгээрээ дамжуулан түүний зорилго, зорилт, зорилгыг хэрэгжүүлдэг. Үзэл суртлын функц нь дэлхийн дүр төрх, түүний бүтэц, түүний доторх хүний ​​​​байр суурь, гадаад ертөнцтэй харилцах зарчмуудын талаархи санаа бодлыг бий болгоход хувь нэмэр оруулдаг. Арга зүйн функц нь хүрээлэн буй бодит байдлыг танин мэдэх үндсэн аргуудыг боловсруулдаг. Бодол санааны онолын функц нь философи нь үзэл баримтлалаар сэтгэж, онолчлохыг заадаг - хүрээлэн буй бодит байдлыг дээд зэргээр нэгтгэн дүгнэх, хүрээлэн буй ертөнцийн сэтгэцийн-логик схем, тогтолцоог бий болгоход чиглэгддэг.

37 слайд

Слайдын тайлбар:

Гносеологи - хүрээлэн буй бодит байдлын талаархи зөв, найдвартай мэдлэг (өөрөөр хэлбэл мэдлэгийн механизм). Чухал функцийн үүрэг бол хүрээлэн буй ертөнц, одоо байгаа мэдлэгийг эргэлзэж, тэдний шинэ шинж чанар, чанарыг эрэлхийлэх, зөрчилдөөнийг илрүүлэх явдал юм. Аксиологийн үүрэг бол хүрээлэн буй ертөнцийн зүйл, үзэгдлийг ёс суртахуун, ёс суртахуун, нийгэм, үзэл суртлын гэх мэт янз бүрийн үнэт зүйлсийн үүднээс үнэлэх явдал юм.

38 слайд

Слайдын тайлбар:

Нийгмийн чиг үүрэг - нийгэм, түүний үүссэн шалтгаан, хувьсал, өнөөгийн байдал, түүний бүтэц, элементүүд, хөдөлгөгч хүчийг тайлбарлах; зөрчилдөөнийг илчлэх, тэдгээрийг арилгах, багасгах арга замыг зааж өгөх, нийгмийг сайжруулах. Философийн хүмүүнлэгийн болон хүмүүнлэгийн чиг үүрэг нь хүмүүнлэгийн үнэт зүйлс, үзэл санааг төлөвшүүлэх, тэдгээрийг хүн болон нийгэмд төлөвшүүлэх, ёс суртахууныг бэхжүүлэх, хүрээлэн буй ертөнцөд дасан зохицож, амьдралын утга учрыг олоход туслах явдал юм. Урьдчилан таамаглах чиг үүрэг нь ертөнц ба хүний ​​тухай одоо байгаа философийн мэдлэг, мэдлэгийн ололт амжилтад үндэслэн матери, ухамсар, танин мэдэхүйн үйл явц, хүн, байгаль, нийгмийн хөгжлийн чиг хандлага, ирээдүйг урьдчилан таамаглах явдал юм.

39 слайд

Слайдын тайлбар:

Өөрийгөө шалгаарай! Мэргэн ухаан бол: Олон зууны турш хуримтлуулсан туршлага Эерэг туршлага Хүний амьдралын хамгийн чухал зүйл

Үзүүлэнг урьдчилан үзэхийг ашиглахын тулд Google бүртгэл (бүртгэл) үүсгээд https://accounts.google.com руу нэвтэрнэ үү.

Слайдын тайлбар:

ФИЛОСОФИЙН үүсэл

Философийн үүсэл Философи үүсч хөгжихийн хэрээр хүний ​​туулсан оюун санааны хамгийн чухал хувьсгалуудын нэг нь холбоотой юм.Онцлогууд Философи бол ертөнцийг үзэх үзлийн нэг төрөл юм. Ертөнцийг үзэх үзэл нь философиос өмнө гарч ирсэн. Дэлхий ертөнцийг үзэх үзлийн анхны төрөл бол домог зүй юм. МЭӨ 7-6-р зуунд. хүний ​​оюун санаанд асар их эргэлт гарч - өөр түвшний ертөнцийг үзэх үзэл бүрэлдэн бий болсон."протошинжлэл" гэж нэрлэгддэг шинжлэх ухаан, онолын мэдлэгийн эхлэлүүд гарч ирэв.Анхны философичид мөн анхны эрдэмтэд байв.

Философийн гарал үүсэл Судлаачид философийн гарал үүслийн талаар өөр өөр үзэл бодолтой байдаг. Философи 7-6-р зуунд үүссэн гэж үздэг. МЭӨ. Философи хаанаас үүссэн бэ гэсэн асуултад бас нэг үзэл бодол байдаггүй. Эртний Грек, эртний Хятад, эртний Энэтхэгт философи үүсч хөгжсөн гэж нийтээр хүлээн зөвшөөрдөг.

Философийн үүсэл Эртний Грекийн философийн онцлог Философи үүсэх нь байгалийн тухай шинжлэх ухааны мэдлэг үүсэхтэй нягт холбоотой байв. 2. Философи нь байгалийн философи гэсэн нэрийг авсан. 3. Эртний Грекийн шинжлэх ухаан, гүн ухаан хоёр хуваагдалгүй, нэг цогцыг бүрдүүлсэн.

ФИЛОСОФИЙН үүсэл Эртний Энэтхэгийн философийн онцлог Философи нь бичвэрийн асар их нөлөөн дор хөгжсөн. (Вед бол эртний уран зохиолын дурсгал юм). 2. Шинжлэх ухаантай бага холбоотой 3. Үлгэр домог, шашинтай нягт холбоотой.

ФИЛОСОФИ үүссэн нь Эртний Хятадын философийн онцлог Философи нь тодорхой практик чиг баримжаатай байсан 2. Күнзийн сургаалын үндсэн чиглэл. 3. Хийсвэр асуудалд бага анхаарал хандуулж, хүний ​​нийгмийн бүтэц, хувь хүний ​​хүмүүжилд гол анхаарлаа хандуулсан. 4. Цорын ганц үл хамаарах зүйл нь философи байсан - Дао (Даоизмын чиглэл)

Эртний Грекийн гүн ухааны эхлэл Эртний Грекийн гүн ухаан нь Грекийн эх газар, Бага Азийн боомт хотууд болох Ионияд анх үүссэн.

Милезийн сургуулийн төлөөлөгчид

Анаксимандр (МЭӨ 610-547) Үндсэн үзэл бодол: Бүх зүйлийн эхлэл - "апейрон" - бүх зүйл үүссэн, бүх зүйл бүрддэг, бүх зүйл хувирах мөнхийн, хязгааргүй бодис юм. Бурхан бол үндсэн шалтгаан бөгөөд бурхад нь олон ертөнц, орчлон ертөнц болж, тэд мөчлөгт үүсч, мөхдөг. Дэлхий ертөнц нь сансар огторгуйн үүслийг тодорхойлдог хэд хэдэн эсрэг тэсрэг байдлаас бүрддэг. Орчлон ертөнцийн төв нь агаарт хөвж буй цилиндрийн хэсэг болох Дэлхий юм.

Фалес (МЭӨ 625-547) Үндсэн үзэл бодол: Бүх зүйлийн эхлэл нь ус - "үе шат", шингэн, шингэн, бидний ууж буй зүйл бол түүний зөвхөн нэг төлөв юм. Ус нь бурханлаг зарчимтай нийцдэг. Амьгүй байгаль, бүх зүйл сүнстэй байдаг (hylozoism). Орчлон ертөнцийн төв нь дэлхий бөгөөд усан дээр байрладаг хавтгай диск юм. Орчлон ертөнц бурхадаар дүүрэн.

Анаксимен (МЭӨ 585-525 он) Үндсэн үзэл бодол: Бүх зүйлийн эхлэл нь агаар бөгөөд гал - агаар - салхи - үүл - шороо - чулуу зэрэг хэд хэдэн үе шатыг дамждаг. Дээрх цувралд багтсан агаар нь анхныхтай ижил биш юм. Агаар бол амьдралын болон сэтгэцийн үзэгдлийн эх үүсвэр юм. Дэлхий бол агаарт хөвж буй хавтгай диск юм. Бурхад нь байгальтай адилхан байдаг.

Ефесийн Гераклитийн гүн ухаан Бага Ази дахь эртний Грекийн гүн ухааны Милетийн дараах хоёр дахь төв нь философич Гераклитийн (МЭӨ 530-470 он) төрсөн газар Эфес хот байв. Гераклит бол диалектикийг үндэслэгчдийн нэг бөгөөд түүний сургаал нь эртний Грекийн гүн ухааны аяндаа үүссэн диалектикийн хамгийн тод илэрхийлэл юм.

Гераклитийн сургаалын гол заалтууд Оршиж буй бүх зүйлийн гол цөм нь гал юм. Энэ бол байнгын хөдөлгөөн, өөрчлөлтийн эхлэл юм. Түүнийг бүрдүүлдэг сөрөг хүчний тэмцлийн үр дүнд нэг мужаас нөгөөд шилжсэн зүйл нь дэлхийн бүх хөгжлийн үндэс суурь болдог. Байгаль нь тасралтгүй өөрчлөлтийн үйл явцад байдаг бөгөөд бүх байгалийн бодисуудаас гал нь хамгийн их өөрчлөгдөх чадвартай байдаг. Тиймээс, "оршин байгаа бүхний хувьд адилхан энэ сансар огторгуйг ямар ч бурхан, хэн ч бүтээгээгүй, гэхдээ энэ нь хэмжүүрээр дүрэлзэж, хэмжигдэхүүнээрээ унтардаг мөнхийн амьд гал байсан, байгаа бөгөөд байх болно" (Гераклитийн хэлтэрхий). ). Гераклитийн ертөнцийг үзэх үзлийг тодорхойлох хоёр дахь элемент бол аливаа зүйлийн бүх нийтийн уян хатан байдал, хувьсах байдлын тухай мэдэгдэл юм. "Нэг гол руу хоёр удаа орж болохгүй." "Бид нэг гол руу ордог, ордоггүй, бид адилхан бөгөөд ижил биш" (Гераклитийн хэлтэрхий). Бүх зүйл зайлшгүй шаардлагаас болоод "эсрэг солилцоо"-ноос болж болдог. Шаардлагатай зүйл бол "эсрэг хөдөлгөөн" -ээс оршихуйг бий болгодог бүх нийтийн хууль "логос" юм. Энд Гераклит дотоод зөрчилдөөнтэй урсгалын тухай ярьж, улмаар хөгжлийн диалектик ойлголтод ойртож байна. Урсгалын тухай сургаал нь нэг эсрэг тэсрэгээс нөгөөд шилжих тухай сургаалтай нягт холбоотой, i.e. Гераклит эсрэг тэсрэг талуудын нэгдмэл байдлын асуудлыг тавихад ойртжээ. Бие биенээ сольсноор эсрэг тэсрэг зүйлүүд бие биетэйгээ адилхан болдог. Зөрчилдөөн (тэмцэл) нь бүх өөрчлөлт, хөгжлийн хөдөлгөгч хүч юм. Танин мэдэхүйн онол нь мэдрэхүйн болон рациональ танин мэдэхүйн хоорондын хамаарлыг ойлгоход суурилдаг бөгөөд танин мэдэхүйн үүрэг бол мөнхийн өөрчлөлтөд Байгалийн мөн чанарт нэвтрэн орох явдал юм. Хүн төрөлхтний мэдлэгийн нийтлэг, үнэний үндэс нь "лого", өөрөөр хэлбэл дэлхийн дэг журмын нэгдмэл байдал, түгээмэл байдал, хувиршгүй байдал юм.

Пифагорчуудын гүн ухаан ПИФАГОРЧИД - Грекийн Кротон хотод шашны нэгдэл байгуулсан эртний Грекийн философич, математикч Пифагорын дагалдагчид (МЭӨ 6-р хагас - 5-р зууны эхэн үе)

Пифагорын сургаал Тооны тухай сургаал нь ертөнцийн мөн чанар юм. хойд төрөл

ELEATS - VI - V зуунд оршин тогтнож байсан Элеа гүн ухааны сургуулийн төлөөлөгчид. МЭӨ. орчин үеийн Италийн нутаг дэвсгэр дээр эртний Грекийн Элеа хотод. Төлөөлөгчид: Элетикийн философи Ксенофан Парменид Зено ба Мелиссус

Элетикийн философийн үндсэн заалтуудыг Ксенофан энэ сургуулийг үндэслэгч гэж үздэг. Тэр эхлээд бурхдын гарал үүслийн тухай асуудлыг тавьсан. Түүний бодлоор бол хүн бол бурхдын бүтээл биш, харин ч эсрэгээрээ бурхад бол хүний ​​бүтээл, түүний төсөөллийн үр жимс юм.

Философичид

Хүмүүнлэгийн ухааны циклийн багш нарын практикт агуу багш нарын санаа. Агуулгын хүснэгт. эртний философичид. Гиппократ Аристотель. Сократ. Ян Комениус. К.Д.Ушинский. Багшлах нь үйл ажиллагаа, сэтгэлгээгээр дүүрэн хөдөлмөр юм. Цэс. Ю.К.Бабанский Н.Р.Талызина Г.М.Эрдниев В.Ф.Шаталов С.Н.Лысенко И.П.Волков. Эрдэмтэд - дидактик, багш нар - шинийг санаачлагчид. Ян Амос Коменский (1592-1670). В.П.Беспалько М.В.Кларин С.М.Маврин Б.Т.Лихачев М.Н.Скаткин А.К.Маркова Г.И.Щукина. багш, сэтгэл судлаачид. С.Т.Шацкий (1878 - 1934). А.С. Макаренко (1888 - 1939). Боловсролын ажил бол гар урлалын бизнес бөгөөд гар урлалын үйлдвэрүүдээс хамгийн хоцрогдсон салбар юм. - Философичид.pptx

Философич, сэтгэгчид

Сэтгэгчид, философичид, эрдэмтэд. Даалгаврын жишээ. Зохиогчид болон тэдний бүтээлийн гарчиг хоорондын захидал харилцааг бий болгох. Мөр дэх хоосон зайг бөглөнө үү. Нийгмийн ухааны хичээлээс мэддэг ойлголтуудын тодорхойлолтыг уншина уу. Эдгээр ойлголтуудыг бичнэ үү. Эрдэмтний нэр, түүний илэрхийлсэн санаатай нийцэж байна. Мөр бүрт юу (хэн) илүүдэхгүй. Зурган дээр хэн дүрслэгдсэнийг зааж гарын үсэг зурна уу. Гурван жагсаалт. Шүлгийн хэсгүүдийн хоосон зайг нөхнө үү. Тэдний тоог бичиж, сэтгэгчийн нэрний хажууд бич. Ухаантай хүмүүсийн хэллэгийг дуусгахыг хичээ. "Бүх буянын эзэн", "зовсон сүнснүүдийн хамгийн дээд тайтгарал". - Философич, сэтгэгчид.pptx

Аристотелийн философи

Философийн үндэс. Онтологи. Үндсэн бичээсүүд. Аристотелийн философи. Платоны үзэл бодлын онолын шүүмжлэл. Үндсэн ойлголтуудын шинжлэх ухаанч бус шинж чанар. Байгалийн бус зүйлсийн эйдос. Үгүйсгэлэнгийн Eidos. Түр зуурын Эйдос. Харилцааны эидос. Эйдосын таамаглал. Гуравдагч хүн. Метафизик. бодит байдлыг хоёр дахин нэмэгдүүлэх. Бодит байдлыг үржүүлэх. Аливаа зүйлийн мөн чанарыг тухайн зүйлээс салгах. Үл хөдлөх эйдос ба болох ертөнц. Оршихуй ба түүний төрлүүд. Оршихуй бол нэг шинжлэх ухааны сэдэв юм. Зовлон. Мөн чанар. Амьтан. Тоо хэмжээ. Бүрэлдэхүүн хэсгүүд. Чанартай. Хандлага. Газар. Талбай дээр. Цаг хугацаа. Аристотелийн онтологи. - Аристотелийн философи.ppt

Бердяев

Персонализм Н.А.Бердяев; "Парадокс ёс зүй". Оросын философи. Н.А.Бердяевын гэр бүл язгууртан гэр бүлд төржээ. Боловсрол. Бердяев гэртээ, дараа нь Киевийн кадет корпуст хүмүүжсэн. Тэрээр Киевийн их сургуулийн байгалийн факультетэд, жилийн дараа хуулийн факультетэд элсэн орсон. 1913 онд тэрээр Атос лам нарыг өмгөөлж, бичиг хэргийн эсрэг нийтлэл бичжээ. Философийн үндэс. Миний метафизикийг Эсхатологийн метафизикийн туршлага номонд хамгийн сайн илэрхийлсэн. Миний философи бол сүнсний философи юм. Би эрх чөлөөг оршихоос дээгүүрт тавьдаг гэдгийг баталж байна. Байх нь хоёрдогч, шийдэмгий байдал, хэрэгцээ, аль хэдийн объект байдаг. - Бердяев.pptx

Философи Бердяев

Технологийн философи. Николай Александрович Бердяев. Түүхийн утга учир. "Хүн ба машин" нийтлэл. Хүний хөгжлийн гурван үе шат. Организм ба зохион байгуулалтын тухай ойлголт. Утга. Соёлын өөрчлөлт. Хүн. Үйлдвэрийн болон эдийн засгийн машины хавсралт ба араа. Хувь хүний ​​шинж чанараа алдах. Хүн төрөлхтний хувь заяа. - Бердяевын философи.ppsx

Бруно

Жордано Бруно. 1548-1600 Жордано Бруно Венец болон Ром дахь ариун инквизицид долоон жил ажилласан. Бруно дайсан бүтээх гайхалтай авьяастай байсан. Тэрээр өөрийгөө дэлхийн иргэн, Нарны хүү гэж үздэг байв. Философийн үзэл бодлын хувьд тэрээр ид шидийн үзлийг илүүд үздэг байв. Бруно бүтээлдээ Гермес Трисмегистийн нэрийг дурджээ. Философи. Мнемоник. Жордано Бруногийн нэгэн мнемоник төхөөрөмжийг дүрсэлсэн сийлбэр. Антреволтууд нь дэлхий, агаар, гал, ус гэсэн дөрвөн сонгодог элементийг дүрсэлсэн байдаг. Рэймонд Луллийн нэгэн адил Бруно санах ойн урлагт мэргэжилтэн байсан. Шүүхийн шийдвэр ба гүйцэтгэл. Бруногийн сүүлчийн үг нь: "Би сайн дураараа үхэж үхдэг." - Bruno.pptx

Кант

Иммануэль Кант (1724 - 1804). Бэлтгэсэн: 41-р бүлгийн оюутан Сидоркина Василиса. Германы философич, Германы сонгодог философийг үндэслэгч. Философийн гол бүтээл бол “Цэвэр учир шалтгааны шүүмж” юм. И.Кантийн философи. Кантын анхны асуудал бол "Цэвэр мэдлэг хэрхэн боломжтой вэ?" Гэсэн асуулт юм. Туршлагаараа ялгагдах субъектын хэлбэр (үйл ажиллагаа) 2 түвшин: мэдрэхүйн субъектив хэлбэрүүд - орон зай, цаг хугацаа. Энд шийдвэрлэх үүрэг нь төсөөлөл, оновчтой категорик схемд тоглодог. Шалтгааны ангилал: 1. Тоо хэмжээний ангилал: Эв нэгдэл Олон түмэн бүтэн байдал 2. Чанарын ангилал: Бодит байдлыг үгүйсгэх Хязгаарлалт. - Кант.ppt

Күнз

Күнз. Намтар. Күнз МЭӨ 551 онд Лу (Хятад) хаант улсад төржээ. Кун овгийн багш. Амьдрал... 17 жил... Мэргэн. Күнзийн шашин. Сургалтын төв. Дээрээс нь доошоо захирагдах санаа нь Күнзийн ёс зүйн гол санаануудын нэг юм. Хятад болон дэлхийн соёлын шинэ хөдөлгөөн. Гэр бүлийг нийгмийн гол цөм гэж үздэг байв. Тиймээс гэр бүлийн өсөлтийн байнгын хандлага. Даосизм. Хамгийн тохиромжтой дүрэм. Өв. Мэргэн МЭӨ 479 онд нас баржээ. Ариун сүм. Агуу гүн ухаантны хүндэтгэлд зориулж Хятадад сүрлэг сүм босгов. Агуу байдал. Төсөл дээр ажилласан: Никита Самохвалов слайд боловсруулах, мэдээллийн дараалал. - Күнз.pptx

Күнзийн шашин

Эртний нийгмийн оюун санааны ертөнц. Күнз бол эртний Хятадын үзэл суртлын тэргүүлэх урсгалуудын нэг юм. Күнзийн шашин нь дагалдагчдаа тэнгэрээс илгээсэн "Жен" хуулийн дагуу одоо байгаа дэг журмыг хүндэтгэх сэтгэлээр хүмүүжүүлсэн. Күнзийн хэлснээр хүний ​​хувь заяаг "тэнгэр" тогтоодог бөгөөд хүмүүсийг "язгууртан", "намхан" гэж хуваадаг гэдгийг өөрчлөх боломжгүй. Бага нь томоо дуулгавартай дагах ёстой. Күнзийн сургаалын тэргүүлэх чиглэл бол давуу эрх бүхий ангиудын ноёрхлыг зөвтгөх, "тэнгэрлэг хүсэл зориг"-ыг магтах явдал байв. "Лүнью" номын хэлтэрхий. Эрхэм хүн өөрийгөө буруутгадаг, жижиг хүн бусдыг буруутгадаг. - Күнзийн үзэл.ppt

Күнзийн шашны философи

Күнзийн шашин. Философийн сургаал. Философи. Тархаж байна. Албаны хүмүүс. Бүтээгч. Эртний сэтгэгчийн харцны хүч. Эв найрамдалтай нийгмийг бий болгох. хүний ​​эхлэл. Үнэн. Захиалгат. Эрүүл ухаан. Чин сэтгэл. Күнзийн шашны тал. Хятад дахь тархалт. Хятад. бичмэл дурсгалууд. Дөрөвдөгч. Тэнэг. Хүн гайхалтай замыг гаргаж чадна. Шанхай-Вэньмяо. Күнзийн сүм. Күнзийн санаанууд. Күнзийн сургаал. - Күнзийн философи.pptx

Сократ

Сократын философи. Эрдэмтэн төрсөн Сократ. Сократ бол анхны хүн байсан. Мартир. Хүмүүс. эртний нийгэм. Тахал. ёс суртахууны хэм хэмжээ. Хүчтэй хүч. Улс төрийн амьдрал. Ёс суртахууны философи. Эрос. Сократын үхэл. Сократын хэлсэн үгс. Дээд мэргэн ухаан. Сонирхолтой түүхүүд. Гурван чухал шигшүүр. Философийн үндсэн асуултууд. - товчилсон.ppt

Владимир Соловьев

Владимир Соловьев. Оросын хамгийн том философич. Намтар. Хийсвэр зарчмуудын шүүмжлэл. Эв нэгдлийн санаа. Философи. Соловьевын байр суурь. Олон янз байдлын эхлэл. Онтологийн зарчмууд. органик логик. Хүн. Танин мэдэхүй. Тохиромжгүй чиг хандлага. - Владимир Соловьев.ppt

Страхов

Н.Н. Страхов. Н.Н. Страхов. 1861 онд тэтгэвэртээ гарсан тэрээр уран зохиолын ажилд өөрийгөө зориулжээ. 60-аад онд тэрээр ах дүү М.М.-ийн сэтгүүлд хамтран ажилласан. болон F.M. Достоевский. Анна 2-р зэргийн одон. Владимирын 3-р зэргийн одон. Станиславын 2-р зэргийн одон. Пушкины медаль. Н.Н.Страхов бол өндөр боловсролтой, олон талын сэтгэгч байсан. НАСАН ТУРШИЙН ХЭВЛЭЛ Н.Н. СТРАХОВА Номын сан-музейн сангаас. Анх удаа I.S.-ийн захидал харилцаа. Аксаков ба Н.Н. Страховаг бүрэн эхээр нь нийтлэв. - Strakhov.ppt

Шопенгауэр

Гутранги үзлийн философич. Артур Шопенгауэр. Би анхан шатны барааг орхигдуулсан. Герман хэлээр чөлөөтэй ярьдаг. Шопенгауэр миссогинист байсан. тухай дурдах. Тэрээр Германы романтизм руу тэмүүлсэн. Хүний хүсэл зоригийн шинжилгээ. Философийн гол бүтээл. Философич есөн бүтээл бичсэн. -