Иволгинскийн дацангийн үл эвдрэх бие. Иволгинскийн дацан, Буриадын буддын шашны бунхан

Сайн байцгаана уу эрхэм уншигчид - мэдлэг, үнэнийг эрэлхийлэгчид!

Сибирийн гатлахын аргагүй ой мод нүүдэлчин ард түмний тал нутагтай учирч, мөнх цаст оргил бүхий нурууг гүн нууруудын ганхашгүй толинд тусгаж, тайгын зүүний үнэр, амтат кумисийн амтат ноот амьсгалах газар.

Энэ газрын нэр нь Буриад юм. Манай улсын хамгийн буддын шашинтай бүгд найрамдах улсын нэг бол жинхэнэ "Ази руу чиглэсэн цонх" юм.

Өнөөдөр бид танд энэ тухай ярих болно Буддын шашны сүм хийдүүдБуриадад бид хамтдаа эрч хүчтэй салхи сэвэлзэж, Оросын захад орших дорно дахины энэхүү үгээр илэрхийлэхийн аргагүй соёлд умбаж, түүхээр богино хэмжээний аялал хийж, Буриад сүм хийдийн архитектур хэрхэн ялгаатай, тэдгээрийн хэд нь байдгийг олж мэдэх болно. талбай, тал хээр, ой мод, уулсаар тарсан.

Жаахан түүх

XIV-XV зууны төгсгөлд Түвдийн Буддизмд Гэлүгийн хөдөлгөөн үүссэн. Үүсгэн байгуулагч нь Буддын шашинтнуудын шүтэн биширдэг Зонхов юм. Энэ сургаал Төв Ази даяар хурдацтай тархав XVII зуун, Монголыг хамарч, хамгийн хойд оргил болох Буриадад хүрсэн.

Нутгийн оршин суугчид шинэ шашнаа үндэслэгчийг нутгийн маягаар Зонхобо хэмээн нэрлэжээ. Энд тэд түүнд маш их хайртай байсан бөгөөд одоо ч гэсэн түүнд олон хүндэтгэл үзүүлдэг бөгөөд түүний алдар нь Буддагийн алдар суугаас дутахааргүй юм.

Дараа нь хүн ам нь ихэвчлэн нүүдэлчин амьдралын хэв маягийг удирдаж байв. Тэдэнтэй хамт бүх зүйлийг тэргэнцэрээр зөөвөрлөсөн - зөвхөн сав суулга, тавилга, угсармал гэрийн байшин төдийгүй ижил зарчмын дагуу суурилуулсан сүм-юрт. Цаг хугацаа өнгөрөхөд хүмүүс газар дээр нь суурьшиж эхэлсэн бөгөөд тэдэнтэй хамт тэдний ариун газрууд байдаг.

Мод эсвэл чулуугаар хийсэн уламжлалт, суурин сүмүүдийг барих шаардлагатай болсон. Аажмаар Буддын шашны сүмүүд, хэлбэр дүрсээрээ гайхамшигтай, хүйтэн тал дээр бага зэрэг өндөрт өргөгдсөн задгай талбайд баригдав.

1741 онд Елизавета Петровна дөнгөж хаан ширээнд суусны дараа Буддын шашинд Оросын шашны нэг статусыг албан ёсоор олгосон бөгөөд тэр үед зөвхөн Буриадад арван нэгэн дацан, дуган бий болжээ.

Энэ сонирхолтой байна! "Оросын" буддизм дахь Дуган бол Буддын шашны сүм бөгөөддацан- нэг чуулгад хийд, их сургууль.

Хожим нь Төвд сургаал Байгаль нуураас цааш хурдацтай хөгжиж, хувьсгалаас өмнө сүм хийдийн тоо 44-т хүрчээ.Зарим сурвалжид жижиг сүмүүдийг харгалзан үзээд нэг хагас зуу гэж нэрлэдэг.

Эдгээр нь гэгээрлийн жинхэнэ төвүүд байв. Энд тэд гүн ухаан, анагаах ухаан, хоол хийх, ёс зүй, биологи, дүрслэх урлаг, дүрс зурах, уран баримал, гаа дарах зэрэг хичээлүүдийг заажээ. Түүгээр ч зогсохгүй хамба лам нар гадаадын бүтээлийг орчуулж, өөрсдөө шинжлэх ухаан, уран сайхны бүтээл туурвиж, яг тэнд, өөрсдийнхөө хэвлэх үйлдвэрт хэвлүүлдэг байв.

Зөвлөлт засгийн газар ард түмний шашны амьдралыг тойрсонгүй, Буриад-Монголын Автономит Зөвлөлт Социалист Бүгд Найрамдах Улсад хүрч, сүйтгэгч хүчээрээ олон дацанг сүйрүүлсэн. Гэсэн хэдий ч дайны дараа заримыг нь сэргээсэн. Одоо Буриадад буддын шашны сэтгэлгээ цэцэглэн хөгжиж, тэнгэрт мандсан дуганчуудын гэрэлт дээвэр нь үүний харааны баталгаа юм.

Буриад сүмүүдийг юугаараа ялгадаг вэ?

Сүм хийд бол буриадуудын амьдралын салшгүй хэсэг юм. Тэдний бунхан дор төрөл бүрийн зан үйл, зан үйл хийж, залбирч, тарни уншиж, хүрд мушгиж, найр наадам хийдэг. Энд тэд орон зай, цаг хугацаанаас ангид, амар амгалан, эв найрамдал, айдас төрүүлж байгаагаа мэдэрдэг.

Нутгийн Дуганчуудын архитектур нь хоёр хүчний нөлөөн дор гайхамшигт байдлаар хөгжсөн. Нэг талаас түвд, монгол, хятад сургуулиас олон лам нар ирж, бурхны шашны танил соёлыг орон нутгийн барилга байгууламжид сэргээхийг оролдсон.

Үүний зэрэгцээ бусад орны гар урчууд сүм хийд барих ажилд оролцдоггүй байсан тул ойролцоох тосгон, хотуудын архитекторууд Оросын үнэн алдартны шашны тодорхой өнгө аястай, мөн өвөрмөц байдлыг харгалзан барьжээ. хатуу ширүүн өвөл.

Жишээлбэл, сүм хийдийн суурь нь загалмай хэлбэртэй байсан бол хойд хэсэгт тахилын ширээ нэмж, фасадыг Оросын архитектурын элементүүдээр чимэглэсэн байв. Аажмаар тэд ийм уламжлалаас холдсон, мөн орчин үеийн сүм хийдүүддээшээ чиглэсэн олон түвшний дээвэр бүхий танил дөрвөлжин суурьтай.

Гэвч цаг уурын хувьд нэлээд онцлог шинж чанар нь хэвээр үлдсэн - дуганууд нь Монгол, Түвдийн сүм хийдээс ялгаатай нь хойд талаасаа үүдний танхим, өөрөөр хэлбэл үүдний танхимаар эхэлдэг. Энэ нь салхи, хүйтэнд шууд орохгүйн тулд хийгддэг.

Дотор болон гадна талд хэрэглэгддэг өнгөт палитр нь өргөн цар хүрээтэй байдаг. Тэд бие биенээсээ ялгаатай; цагаан, цэнхэр, ногоон өнгө нь ихэвчлэн чимэглэлд байдаг. Фасадыг ихэвчлэн бургунд, алтан өнгөөр ​​чимэглэсэн байдаг - хүч чадал, хүч чадлын уламжлалт бэлэг тэмдэг.

Буддын шашинтнууд гоёл чимэглэлийн баялаг, өнгөний тод байдлыг үл тоомсорлодоггүй. Буриадуудын гол дацануудыг хараад өөрөө үзээрэй.

Бүгд найрамдах улсын гол дацнууд

Сувд, тэр бол Буриад улсын архитектурын бахархал юм. Иволгинскийдацан... Энэ бол Оросын Буддын шашны уламжлалт дууны зүрх юм, учир нь тус байгууллагын тэргүүн Пандито Хамбо лам энд суурьшсан байдаг. Тиймээс Иволгинскийн хийдийг манай нутаг дахь Буддын шашны хамгийн чухал сүм гэж үзэж болно.

Энэ нь Верхняя Иволга тосгонтой ойр оршдогтой холбоотой. Удирдагч Иосиф Сталин дайны дараа тэр даруй сүм барих зөвшөөрөл олгосон нь гайхалтай юм. Үүнээс ч гайхалтай нь дөрөвний нэг зуун жилийн өмнө байгуулагдаж, өдгөө зуу гаруй лам бэлтгэж буй дацангийн нутаг дэвсгэрт байрлах Даша Чойнхорлин их сургууль юм.

Гэхдээ магадгүй энэ хийдийн хамгийн гайхалтай зүйл бол Цэвэр газрын сүмд нуугдаж байгаа юм. 1927 онд 75 настай мундаг багшмөнхийн бясалгалд оров. Ламын шарилыг хуш модны торхонд хийж, гурван арван жилийн дараа зааврын дагуу гаргаж авчээ.

Гэнэтийн давалгаа хүн бүрийг эзэгнэв - энэ хугацаанд бие нь огт өөрчлөгдөөгүй, эд эсүүд гажиггүй, эсүүд амьд үлдсэн бөгөөд заримдаа духан дээр нь хөлс гарч ирдэг гэж тэд хэлдэг. Жилд найман удаа хийдэд ирсэн зочдод үл эвдрэлийн үзэгдлийг биечлэн харж болно.

Нэмж дурдахад, бүгд найрамдах улсад томоохон сүм хийдүүд бүхэлдээ тархсан байдаг. Арван зургаан дацан (Иволгинскийг харгалзан үзсэн) тус бүр нь тусгай нэртэй бөгөөд энэ нь тухайн нутгийн топонимтой холбоотой бөгөөд ихэвчлэн буриад хувилбартай байдаг.

Бүгд найрамдах улсын зүүн хэсэгт, Хоринск хотоос гучин километрийн зайд орших сүрлэг дацан - Анинский... Энэ нь Буриадын хамгийн эртний сүмүүдийн нэг бөгөөд чулуугаар барьсан анхны сүм юм. Гэхдээ ийм хүндтэй статусын ард хүнд хэцүү үе байдаг.

Дуганыг 1795 онд модоор хийсэн. Гэсэн хэдий ч арван таван жилийн дараа шатсан. Би барилгыг дахин барих хэрэгтэй болсон.

1811 онд шинэчлэгдсэн дуган нь сүр жавхлангаараа гайхагдсан: тагт, багана, тор бүхий хоёр давхар нь дээврийг сольсон арван метрийн пирамидаар төгссөн. Одоо шинэ Цогчэн-дуган нь мөргөлийн газар болж байна. Дацангийн нутаг дэвсгэр нь субургануудаар хүрээлэгдсэн бөгөөд тэдгээрийн тоо нь 108 ариун байдаг бөгөөд тэд хамтдаа ердийн дөрвөлжин хэлбэртэй бөгөөд периметр нь 1300 метрт хүрдэг.

Бүс нутгийн нийслэлээс гурван зуун километрийн зайд Маракта гол дээр байдаг Егитуйский дацан, хоёр дов толгодын дэд хэсэгт хаалттай. 1820 онд баригдсан, зургаан жилийн дараа албан ёсоор хүлээн зөвшөөрөгдсөн. Эрдэмтэд үүнийг анх дээд байгууллагаас нууцаар барьсан гэж дүгнэдэг.

Гэхдээ түүний гол үнэ цэнэ нь барилгын нууцад оршдоггүй - энд тусдаа өрөөнд зандан модоор хийсэн Буддагийн хөшөө байдаг бөгөөд хэмжээ нь 2.18 м. Энэ бол Сэрсэн нэгний анхны бөгөөд цорын ганц хөшөө байсан гэж тэд хэлдэг. түүний амьдралын туршид.

19-20-р зууны зааг дээр дацангийн сүр жавхлан дээд цэгтээ хүрсэн: гурван факультет, өөрийн гэсэн хэвлэх үйлдвэр байсан, тэд нэгдэж, үзэсгэлэнтэй архитектурын чуулга болжээ. Гэвч ЗХУ-ын үе маш их хохирол амссан: 1934 онд цогцолборыг тодорхойгүй хугацаагаар хаасан бөгөөд энэ нь манай зууны эхэн үе хүртэл үргэлжилсэн.

Өнөөгийн дүр төрх нь модон архитектурын шилдэг уламжлалтай сүм хийдээс эрс ялгаатай юм. Зарим нь галд тэсвэртэй гэсэн шалтгаанаар гол сүмийг плитадсанд гайхдаг ч энэ нь түүнийг энэ нутгийн хамгийн сайхан газруудын нэг хэвээр үлдээхэд саад болохгүй.

Бүгд найрамдах улсын үл хөдлөх хөрөнгө учраас зочлох дээд жагсаалтад багтсан Буриадын бусад чухал дацануудын жагсаалтыг энд оруулав.

• Сартул-Гегатуй - Сартулчуудын цорын ганц сүм;
• Аршанский - хувьсгалын үед амьдарч байсан Хамбо лам Доржиевын оршин суух газар;
• Табангут-Ичетуйский;
• Чесанский;
• Сартуул-Булагский;
• Мурочинский бол Киахта хотоос тавин километрийн зайд орших Транс-Байгаль нуурын баруун хэсгийн хамгийн чухал бөгөөд хамгийн эртний сүм юм;
• Баргузинский:
• Гусинозерский;
• Цугольский;
• Агинский;
• Курумканский;
• Атаган-Дырестуйский;
• Ацагацкий.

Дүгнэлт

Анхаарал тавьсанд маш их баярлалаа, эрхэм уншигчид! Хэзээ нэгэн цагт эх орныхоо энэ өвөрмөц бүс нутагт очиж, гайхамшгийг өөрийн нүдээр үзэхийг хүсэн ерөөе. Нийтлэлийг санал болгож байна нийгмийн сүлжээндмөн бид хамтдаа үнэнийг эрэлхийлэх болно.

Энэ буриадын буддын шашны сүмийг эртний гэж нэрлэх боломжгүй, учир нь нэг зуун нас хүрээгүй. Гэсэн хэдий ч үүнийг ЗХУ-д дахин сэргэсэн Буддын шашны барилгуудын анхных гэж үзэж болно. Агуу ихийг дагаад Сталин гэдэг нь одоо нууц биш болсон Эх орны дайнитгэгчдийг хавчиж, сүм хийдийг устгахыг хориглов. Улс орноо сүйрлээс сэргээж, фашистуудын гутал манай газар дээр хөл тавихаас өмнө хаагдсан эсвэл дэлбэлсэн балгас, сүм хийдээс хүмүүс босч эхлэв. Албан ёсоор хэн ч хүмүүст туслаагүй ч тэд бас тэдэнд саад учруулахаа больсон.

Буриад улс газарзүйн байршлын улмаас нацистын түрэмгийлэлд өртөөгүй, шашны хавчлагын улмаас орон нутгийн сүм хийдүүд хаагдсан. Зөвлөлтийн эрх мэдэл... Зөвхөн 1945 онд л энд Буддын шашны төв байгуулахыг зөвшөөрчээ. Тиймээс гарч ирэв Иволгинскийн дацан, дараа нь зөвхөн нэг модон барилгаас бүрдсэн жижиг сүм хэвээр байна. 1937 оноос хойш энэ нь Буддистуудын босгосон анхны шашны барилга юм. Буддын шашинтнууд барилгын ажилд оролцохоор Иволгинскийн хөндийн сүмд хүрч очсон бөгөөд үүний ачаар 1945 оны сүүлээр анхны мөргөл үйлджээ.

Иволгинскийн дацангийн ачаар Буриад улс буддын шашны төв болжээ

Өнөөдөр Иволгинскийн дацан бол 1951 онд барих зөвшөөрлийг авсан томоохон сүм хийд юм. Олон жилийн турш Буриад улс нь Буддын шашны төв байсаар ирсэн ч хөрш зэргэлдээх Бүгд найрамдах улс болох Тува, Халимаг улсууд ч Буддын шашны гүн ухааныг хүлээн зөвшөөрдөг уламжлалтай гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Бүгд найрамдах улсын оршин суугчид Аугаа их эх орны дайны ялалтын төлөө их хэмжээний хандив өргөснөөс болж Сталин буриад ард түмэнд ээлтэй байсан гэсэн таамаг ч байсан.

ЗХУ-ын үед ч, түүнээс хойш ч Ивольгинскийн дацан хөгжиж, тэнд сургалтын төв бий болж, 1991 онд Буддын шашин төрийн хэргээс хуулиар хатуу тусгаарлагдсан тэр үеэс хойш төрийн төв байж чадаагүй. Өнөөг хүртэл Буддын шашны их сургууль энд үйл ажиллагаагаа явуулж, жилээс жилд олон зуун оюутан элсүүлдэг. Тэд энд тарнийн судлал, буддын гүн ухаан, анагаах ухаан, каноник зохиол, хуучин буриад бичгийн чиглэлээр суралцдаг. Энэхүү боловсролын байгууллагыг “Дашийн Чойнхорлин” гэдэг. Ийнхүү даруухан модон байшингаас Иволгинскийн дацан нь олон барилга байгууламж бүхий жинхэнэ хийд болж хувирсан бөгөөд тус сүм хийдийн цогцолборт тус бүр өөрийн гэсэн үүрэг гүйцэтгэдэг.

Иволгинскийн дацангийн сүм хийдүүд

Тус цогцолбор нь хэд хэдэн сүм хийдтэй:

• "Жүд Дуган";
• Майдарин Сүмэ;
• "Деваажин";
• "Согчен";
• Сахюсан Сүмэ;
• Чойрин Дуган;
• "Манин Дуган".

Буддын шашингүй зочдод Иволгинскийн дацангийн нутаг дэвсгэрт орох хаалга нээлттэй байна. Мэдээжийн хэрэг, энэ газарт зочлохдоо дэг журам сахиулах хэрэгтэй. Энд эмэгтэй хүн заавал ороолт зүүж, эрэгтэй хүн толгойгоо тайлна гэсэн мэдээлэл байхгүй, энэ сүмийн цогцолборын талаар мэдээлэл алга. Гэхдээ тухайн нутаг дэвсгэрт архи, тамхи татах зэрэг ашиггүй бизнес эрхлэхийг хориглоно. Ийм газар тангараг өргөж, харааж зүхэх нь бас зөвшөөрөгдөхгүй. Гэсэн хэдий ч хүмүүс Бурхан ба Орчлон ертөнцтэй эв зохицлыг олохыг хичээдэг аливаа шашны байгууллагын нэгэн адил.

Иволгинскийн дацангийн шүтээнүүд

Буддын сүмийн бунханд зөвхөн Буддын шашинтан хүн хүрч чаддаггүй. Хэрэв та энд ургадаггүй замаар ялгахад хялбар зүүн хаалгаар орвол Иволгинскийн дацангийн нутаг дэвсгэрийг цагийн зүүний дагуу тойрон алхах хэрэгтэй. Буддын шашны үүднээс цагын зүүний дагуу газар нутгийг тойрохыг ингэж нэрлэдэг - горогийн зан үйлийг бодолтой хийдэг хүн итгэлд нэгдсэн гэж үздэг. Зүүнээс баруун тийш шилжих хөдөлгөөн нь нар огторгуйг дайран өнгөрөхийн бэлгэдэл юм.

Хэдийгээр та буддын шашны аргаар хэрхэн залбирахаа мэдэхгүй байсан ч гэсэн та зүгээр л оршихуйн утгын талаар бодож болно - энэ нь өөрөө залбирал байх болно. Иволгинскийн дацанд зочлохдоо ийм аяллын үеэр та бөмбөр эргүүлж болно. Энд тэднийг "хүрдэ" гэж нэрлэдэг. Тэд тус бүр нь урт цаасан туузан дээр бичсэн тарни агуулдаг бөгөөд энэ цилиндрт нуугдаж байдаг. Хэрэв та үүнийг цагийн зүүний дагуу дахин эргүүлбэл тарни ажиллаж эхлэх ёстой. Энэхүү зан үйлийн тусламжтайгаар хүн зөвхөн өөртөө төдийгүй дэлхий дээр байгаа бүх зүйл, мөн гараг өөрөө тусалдаг.

Хүн үнэн алдартны шашинтан эсвэл мусульман шашинтай бол ийм үйлдэл хийсэндээ харамсах ёсгүй, учир нь бид Бурханыг хэрхэн дуудаж байгаагаас үл хамааран тэр бол эх дэлхий шиг бүх нийтийн нэг юм. Тэгэхээр философийн байр суурьБуддистуудын онцлог шинж чанар нь зохиомол зөрчилдөөний улмаас дахин зөрчилдөхгүй байхад тусалдаг. Тиймээс Иволгинскийн дацан бүх хүнд үүд хаалгаа нээж байна. Хамгийн гол нь ариун газрын ердийн ёс зүйг сахиж, аль сүмд хэзээ очиж болох хуваарийг мэдэх явдал юм.

Иволгинскийн дацангийн хамгийн гайхалтай зүйл

Иволгинскийн дацанд сүсэгтнүүд Хамбо лам Этигэловын үл ялзаршгүй биед жилд 8 удаа очиж болно. Энэ арга хэмжээг алдахгүйн тулд дацангийн хуваарийг мэдэх нь маш чухал юм. Энэ үед дацанд маш олон хүн ирдэг, шарилын өмнө асар их дараалал үүсдэг тул эртхэн ирсэн нь дээр, лам 1927 онд таалал төгсөв. Гэсэн хэдий ч Буддын шашинтнууд Этигелов үхээгүй, харин нирваан болсон гэдэгт итгэлтэй байна. Түүний биед амьдралын шинж тэмдэг илэрсэн хэвээр байгаа бөгөөд үс, хумс нь ургаж байгаа гэнэ. Цогцосыг анхааралтай авч үздэг бөгөөд энэ нь дацангийн гол бунхан юм.

Ариун сүм нь бидний санаж байгаагаар 1945 онд л гарч ирсэн боловч оршуулга нээгдэхээс өмнө 50 гаруй жил өнгөрч, цогцсыг авсаар гадаргуу дээр гаргаж, нэг ч самбар нь ялзралд өртөөгүй байв. Буддын шашинтнууд шарилыг өргөснөөр хагас зуун жилийн дараа шарилыг нь авахыг гэрээсэлсэн ламын хүслийг биелүүлэв.

Та сүмээс юу авч болох вэ?

Дацангийн нутаг дэвсгэр дээр Буриад, Монголын ардын гар урлалын хуулиудын дагуу хийсэн зарим зүйлийг дурсгал болгон худалдаж авах боломжтой бэлэг дурсгалын дэлгүүрүүд байдаг.

Иволгинскийн дацангийн нутаг дэвсгэр дээр та лам-эмч, мэргэ төлөгч лам нартай ярилцаж, тэдэнд багахан хандив үлдээж болно. Эхнийх нь өвдөж буй өвчнөө хэрхэн эмчлэх талаар зөвлөмж өгөх бөгөөд дараагийнх нь буддын шашны номноос таамаглаж, ирээдүйг урьдчилан таамаглах болно.

Эндээс авах хамгийн чухал зүйл бол эв найрамдал, сайхан сэтгэл юм!

Сайтаас өрөө захиалах хүсэлтийг илгээнэ үү

Санах ой нь өнгөрсөн үеийн чулууг хүртэл сэргээж, нэг удаа уусан хорд зөгийн балны дусал нэмдэг - энэ ишлэл нь алдарт пролетарийн зохиолч Максим Горькийнх хэдий ч "Дэчэн Рабжалин" Табангут-Ичетуйскийн дацанд тэр л санаанд буудаг. Ширетэ Баир лам Чагдуров цаг хугацааны явцад харанхуйлсан Будда Шагжамүнигийн бяцхан барималыг тахилын ширээнээс гарт аваачиж өгөхөд. Нэгэн удаа тэр гэр эсвэл сүмийн тахилын ширээнээс алтаар гялалзаж байсан байх. Харин Гэгээрсэнд зориулсан энэ гаднах гялбаа юу вэ! “Тоо томшгүй олон ертөнцөд тоо томшгүй олон Будда гарч ирэх, алга болох нь зөвхөн самсарын далайд нойрсож буй амьд биетүүдийг сэрээж, чөлөөлөхөд зориулсан хуурмаг үзүүлбэр юм. Мөн Бурхан багшийн мөн чанараар мөн чанараараа төрсөн амьд амьтад бидний дээр ч амь насанд заналхийлсэн үйлсийн хууран мэхлэлтэнд бууж өгөхөд "бохирдлын" зузаан давхарга байсаар байна.

Үлэмжийг буцааж өгөх

Шүлэг обо дахь чулуун доороос Бурхан багшийн шавь нарын хоёр дүрийг мөн дацанг сэргээн засварлахаас ч өмнө нутгийн иргэд анзаарчээ. ариун нандин дурсгалууд 1930-аад онд атеистууд Буддын сүмүүдийг сүйтгэж, шашны эд зүйлсийг устгаж байсан тэр үед олдсон байх. Эдгээр хүрэл барималууд нь аюултай, хэцүү цаг үеийг даван туулсан боловч амьд үлджээ. Магадгүй хэн нэг нь нутгийн оршин суугчидшавартай тэнгисийн дунд цэвэрхэн хэвээр үлдэж, энэ газарт нууцаар очиж, даруухан өргөл өргөж, итгэгчид рүү буцаж ирэхийн тулд залбирав. Баир ламын хэлснээр хөшөөг сэргээн засварлах шаардлагатай байна.

Бүсийн төв Петропавловка тосгоноос ирсэн хөвгүүд ухаалаг утсан дээрээ зураг дарж, дацангийн хамба ламын үгийг тэсэн ядан сонсож байна. Тэрээр Табангут-Ичетуйскийн дацанд байхыг хүссэн мэт "далгын сомо" хэмээх торгон тууз бүхий эртний зан үйлийн сум, Жамсаран сахаусаны дүрс бүхий ер бусын хэргээс өөр нэгэн дурсгалыг гаргаж ирэв. Түүнийг бэлэг тэмдэг гэж үздэг эрч хүч, Дараа нь Доод Ичетүйн хүргэн болсон хүн энд авчирсан - амьдралын хүнд хэцүү үед энэ дурсгал түүнд иржээ.

Бидний үед сүм хийдүүд төрөлх нутаг руугаа буцаж ирдэг. Өргөлийн зориулалттай буддын шашны хоёр хүрэл аягыг зэргэлдээх сүргийн гахайнууд газраас ухаж гаргаж авсан бөгөөд эдгээр эртний эд зүйлсийг устгахаас өмнө дацанд харьяалагддаг байсан нь тодорхой бөгөөд тэдгээрийг Нижний Ичетуяагийн оршин суугч Бато Мункуев лам нарт өгчээ. Хонх, важра хоёрыг нэгэн цагт энэ дацанд хуварак байсан Базаржаб убгоо дацанд буцаан авчирчээ.

18-р зууны эхээр Монголоос нүүж ирсэн буриадуудын хамгийн зоригтой, дайчин гэр бүл гэгддэг Табангутууд 1773 онд энд дацангаа байгуулжээ. Хувьсгалын өмнөх үед дацанд Цогчэн, Гүнриг, Сахюсан, Майдар гэсэн таван дуган байсан. Дацангийн боловсон хүчин нь 115 орчим лам, хуваракаас бүрдсэн бөгөөд 14 гадагш урсгал лам, 16 казак кит лам байв. 1833 оны түүхэнд 535 хүн дацанд оролцсоны 290 нь казак байжээ.Баир лам тахилын ширээн дээр лам нарын гэрэл зургийг үзүүлэхэд илүү сайн үеТабангут-Ичетуйскийн дацанд алба хааж байсан хөвгүүд: Тэд одоо хаана байна? Хүмүүс энэ амьдралын хязгаарт хүрч байгааг тэд одоо болтол ойлгоогүй, магадгүй гэрэл зураг дээрх лам нарын нэг нь дайчин шашингүйн үзлийн золиос болох эсвэл хуаранд цөллөгт сорилтод орох боломж байсан байж магадгүй юм. Тэр үл таних лам нар өмнөх үеийнхээ алдар сууг сэргээхээр буцсан ч юм уу, буцаж байгаа ч юм билүү, хэн мэдлээ.

Энэхүү дацанд Өвөрмонголын Галсан-Содбо гэгээн Дүйнхорын авшиг буюу бурхан багшийн шарилыг сахиулагч гэгддэг Очирдарийн хувилгаан дүрийг өргөсөн нь мэдэгдэж байна.

1872 онд Ичетуйскийн дацангийн ширээт лам Чойдок Цыдыпов "Замны үе шатыг тодруулах гэх мэт" хэмээх том эссэ зохиож, Лхарамба лам Алакши Дандарын "Дэлхийн баясгалангийн сургаал" бүтээлийг монгол хэлнээ хөрвүүлсэн гавьяатай. Пандито Хамбо ламын албан тушаалд өргөдөл өгсөн. Хорин Анинскийн дацангийн дарга Гэлүн Шираб Малхайн байсан Тунгалаг Данжин Шолхойн ширээт дацан нэгэн цагт их эрх мэдэлтэй байжээ.

Нэгэн цагт дацанд шастир, олон овгийн угийн бичиг, ёс суртахууны чанартай ном, дорно дахины бүтээл туурвидаг байсан ба Ганжуур, Данжуурын бурхны шашны олон боть түүвэр ч бий. Табангут-Ичетуйскийн гурван давхар дацангийн хуучин гэрэл зураг өнөөдөр тахилын ширээн дээр тавигдаж, түүний гоо үзэсгэлэн, сүр жавхланг харуулсан байна. Өнгөрсөн үеийн эдгээр үнэлж баршгүй гэрчлэлийг эдгээр газрын уугуул Шагжитаров Булат Цыденжапович олж авсан. Цаг хугацаа өнгөрөх тусам түүхийн олон нотлох баримтууд, Буддагийн сургаалийг Жида нутгийн хүмүүст хүргэсэн хүмүүсийн шинэ хуучин нэрүүд мартагдахаас буцах боломжтой юм.

Асуудлын цаг

1930-аад онд Зөвлөлт засгийн эрх мэдэл сүм хийд, дацан, лам нарын эсрэг шууд хэлмэгдүүлэлт рүү шилжсэн. Тэр аймшигт жилүүдэд амьд үлдсэн гэрчлэлийн дагуу Дагба ламыг яг дацангийн үүдний үүдэнд сүхээр цохисон байдаг. Зурхайч лам Чойбон Бурханта уулын бэлд үнэт эдлэл, буддын номоо нууж, Дорж ахтайгаа салах ёс хийх ч амжаагүй Монгол руу дүрвэжээ.

Нижний Ичетуй хотодо түрүүшынхиеэ холбоһон гэбшэ лама Галдан Лудупович Зандеевэй ажаһуугшадай түүхэ хэн бэшээгүй.

Тэрээр 1899 онд Холой хэмээх сайхан хөндийд төрсөн. Түүнийг бага наснаасаа эхлэн "Дачин Рабжилинг" дацанд хуварак болгон явуулжээ. Гэбшэ ламын оюун санааны өндөр зэрэгт хүрч, бүх дацангуудыг татан буулгах үеэр Монгол руу дүрвэхээс өөр аргагүй болжээ. 1933 оны намар ах Дамбийтайгаа хилийн боомт дээр саатуулагдсан. Шүүхийн шийдвэрээр Галданг Заудын шоронгоос цөллөгт явуулж, ах нь өвчний улмаас шоронд үлджээ.

Галдан Лудупович 20 жилийн турш Зөвлөлт Социалист Бүгд Найрамдах Коми-д амьдарсан. Цөллөгийн хугацаа дууссаны дараа тэрээр гэртээ ирэхээс айж, төрөл төрөгсөд нь амьд байгаа эсэхийг мэдэхгүй байв. 1952 он хүртэл үхэр ямаа хариулж, энэ орлогоороо амьдарч байжээ.

Зөвхөн 1952 онд тэрээр захидал бичиж, хамаатан садныхаа талаар олж мэдэхээр шийджээ. 1952 оны зун ар гэрийнхэн нь захидал хүлээн авч, тэр даруйд нь дуудлага илгээжээ. Эх орондоо ирээд 28 жил гэр бүлээрээ амьдарсан. Зээ нарынхаа хүүхдүүдийн дунд аз жаргалтай амьдарч, хүүхдүүдийнх нь хүмүүжилд тусладаг байжээ. Галдан Лудупович 82 насандаа таалал төгсөв.

Ичетуйский дацангийн сэргэлт

Табангут-Ичетуйскийн дацангийн шинэ түүхийг 2008 оны 5-р сарын 17-ноос эхлэн тоолж болно. Энэ өдөр Хамбо лам Дамба Аюшеев Жидшинд иржээ. Сартуул-Гэгэтүйскийн дацангийн хамба лам Чингис лам Нижний Ичетүйгээс холгүй орших Жаргаланта нутагт хүрэлцэн ирэв; Баир ламтай хамт дацан барих асуудлыг шийдэх ёстой байв. Хамбо лам Жидагийн нутагт гар хоосон биш, ямар нэгэн газрын зурагтай иржээ. Лам нарыг урдаа тавиад жинхэнэ чиг баримжаа олгох шалгалт өгчээ.

Бурханта обо манай урдуур байдаг юмуу? "Тийм байна" гэсэн хариулт ирэв.

Баруун талд байна уу ариун газарШүлэг баабай? - Тиймээ, надад байгаа. Энэ бол казакуудын шүтдэг ариун уул юм. Эдгээр газруудын эзэн мор оосор өмсдөг. Цэргийн алба хаахаар мордсон хүмүүс холын аянд мордохын өмнө ОБО-д мөргөж, домогт өгүүлснээр эх орондоо эсэн мэнд буцаж ирэв. Хойд талд нь Жаргалант обо байх ёстой - тэр нь эрт дээр үеэс нэг газар байсан. Зүүн хойд талд ооо Гозогор бий юу? Баруун талаараа Ичэтүй гол урсдаг уу?

Бүх солбицол тогтоогдсоны дараа Хамбо лам Табангут-Ичетуйскийн дацан яг энэ газарт байгаа эсэхийг нягталж, хүн бүрт "гурав дахь нүдээ" нээхийн тулд лам нарт тараахыг тушаажээ. Дараа нь тэр тэдгээрийг дөрвөн цэгт байрлуулж, гацсан газарт байрлуулсан нь одоогийн дацангийн нутаг дэвсгэрийн тоймыг ингэж тодорхойлжээ. Энэ өдөр тусгай мөргөл үйлдсэн. Заасан газраас лам нар хуучны Цогчэн дуганы суурийн хадгалсан чулууг олж чаджээ. Түүнээс Дуганы байршлын бүх хууль тогтоомжийн дагуу Сахюсан Дуганыг барих газрыг тодорхойлох боломжтой байв. Дацан бүр өөр өөрийн сахиусан хамгаалагчтай. Тэд дацан барьж эхлэхдээ эхлээд сахюусан дуганыг барьдаг. Дараа нь дацан хамгаалагчаа олж авах бөгөөд цаашдын бүх үйлдлүүд түүний хамгаалалтад явагдана.

Хүү дацанд орохыг хүсдэг

Баир лам одоогийн Табангут-Ичетуйскийн дацангийн байршлыг тогтооход гэр бүлийнхээ захад хүү байхдаа өссөн байшин нь хил хязгаартай нь таарч байгааг олж мэдэв. Буриадын анхны эрдэмтэн Доржи Банзаровтой нэг айлын ээж Зөвлөлтийн үед менежерээр ажиллаж байжээ. Тэр олон нийтийн санаа зовоосон асуудал хангалттай байсан. Ирмэгийн хүүхдүүд гэж Баир ламын дурссанчлан эрүүл мэндийн асуудал үүсгээгүй, хүчтэй өссөн. Тэгээд тэд яг энэ газарт дацан байдгийг мэдээгүй ч гайхмаар зүйл нь их залуу байсан болохоор 6-7 настайдаа лам болно гэсэн. Саяхан түүнийг залбирал үйлдэж байсан гэр бүлд нь энэ тухай дурсав. Гэрийн эзэгтэй нөхрөөсөө нэг удаа шинэхэн гэрлэсэн хосууд Баирыг шалбаагт усанд орж байхыг хараад: "Түүнийг насанд хүрсэн хойноо ямар хүн болохыг хүсч байна" гэж асуусан эсэхийг асууж эхлэв. Дараа нь хүүгийн хариулт тэднийг гайхшруулсан, учир нь тэр коммунист үед хэн ч үүнийг хүлээж байгаагүй.

Баир лам өөрийн үеийн бүх хүүхдүүдийн нэгэн адил сургуулийн жилүүдОктябрист болж чадсан, дараа нь - анхдагч. Гэсэн хэдий ч санваартан болох хүсэл нь үнэндээ түүний үйлийн үрийн хувь тавилан байсан юм болов уу, хэн мэдлээ. Баир Чагдуров сургуулиасаа гараад Сартуул-Гэгэтүй дацанд хувараар орж, төвд хэлний цагаан толгой, буддын шашны үндсийг нэг жил судалжээ. Дараа нь дацангийн хамба асан Матвей Рабданович Чойбонов өөрийн шавиа Иволгинскийн дацангийн дэргэдэх Буддын их сургуульд явуулжээ. Хамбо лам Дамба Аюшеев 1-дэхи Табангут овгийн төлөөлөгчийг биечлэн хүлээн авч уулзав. Эхний жилдээ Баирыг зуу орчим хүн сурч байсан хүрээлэнгийн тэргүүнээр тодруулсан - тэр гурван жилийн турш энэ үүргийг хүлээсэн. Тэрээр ахлах ангийн сурагчдаас боловсролын байгууллагын дүрмийг зөрчсөн эсэхийг хатуу асуух ёстой байв.

5 жил сураад Сартуул-Гэгэтүйскийн дацанд буцаан ламаар явуулсан. Тэндээс гурван жилийн дараа Хамбо лам түүнийг 2-р Табангут овгийн Бултөмөр дацанд шилжүүлжээ. Жилийн дараа түүнийг нутагтаа ирж, Табангут-Ичетүйскийн дацанг сэргээнэ гэж хэлсэн. 2008 оны хавар Нижний Ичетуй дахь сургууль дээр томоохон хурал болов. Хуучин газарт дуган барих санаачилгыг тосгоныхон идэвхтэй дэмжсэн. Гуравхан сарын дотор тэд дуган, ламын байшин барьж чаджээ. Сагаалха дээрэ эндэ Дугжуубыг ариусуулха заншал ябадаг.

Буриадад хамгийн их нөлөөлсөн нь Их хөлгөний буддизмын чиглэлийг "Их машин" гэгддэг "Авралын өргөн зам" гэж нэрлэдэг Гэлүгба - буяны сургууль бөгөөд энэ нь эрт дээр үеэс бид ойр дотно байсантай холбоотой юм. Азийн бусад ард түмэнтэй харилцах. Тус сургууль нь Буддын шашныг номлож буй Төв Азийн бүх ард түмнүүд-Монгол, Төвд, Тувин болон бусад хүмүүсийн оюун санааны соёлд онцгой байр суурь эзэлдэг бөгөөд үүнд үндэслэн тус сургуулийг үндэслэгч, оюун санааны агуу шинэчлэгч Зонхава (1357-1419) (нэр) Зонхов, Жэ Зонкапла) гэж уншиж болно) шавь нар нь Будда гэж хүлээн зөвшөөрөгдөж, Будда Шагжамүнитэй эн зэрэгцэн хүндэтгэдэг.

Цзонгава бол Төвдийн Буддизмыг шинэчлэгч бөгөөд бүх сургаалд нөлөөлсөн санаануудыг гаргасан. Тэрээр өөрийн сургуульд өмнө нь байсан Энэтхэгийн буддизмын олон философичдын ололт амжилтыг нэгтгэсэн. Мөн тэрээр хүмүүсийн оюун санааны хөгжлийн практик, Буддын шашны гурван чиглэлийг хослуулсан
- "Жижиг машин" гэгддэг Хинаяна, Их хөлгөний "Агуу машин", Важраяна "Очир эрдэнийн машин". Зонгава мөн Шагжамүнигийн амьдралын үед лам хуврагуудад зориулан бий болгосон зан үйл, ёс суртахууны хатуу дүрмийг Виная дүрмийн дүрэмд заасан бөгөөд тэр үед ялзарч байсан. Гэлүгба лам нарын дээл, толгой дээрх шар өнгө нь хатуу хэм хэмжээнд эргэж ирсний бэлгэдэл болжээ. Энэ нь дотор байгаатай холбоотой юм эртний Энэтхэг, бясалгал, гэгээрлийн замаар алхаж, наранд шатсан ноорхой хувцас өмссөн тул шарласан. Тиймээс сургуулийг ихэвчлэн "шар малгайт сургууль", "шар итгэл" гэж нэрлэдэг (Бур. бөмбөг шажин).

Ламаизм

"Ламаизм" гэсэн тодорхойлолт нь үнэн зөв биш бөгөөд XIV Далай ламын удаа дараа хэлсэнчлэн буддын шашныг дагагчдыг доромжилсон ч байж магадгүй юм. Гэлүгвагийн сургуульд Буддын шашны 3 гол эрдэнэ болох Будда, Ном (сургаал) болон Санга (хамт лам) зэрэг багш-зөвлөгчийг (ламыг) хүндэтгэдэг тул энэ нэр томьёог ихэвчлэн зөвтгөдөг байв. хүсэл тэмүүллийг дарж, гэгээрэлд хүрэхэд тусалдаг үнэ цэнэ. Гэхдээ дорнодоос ирсэн шашин шүтлэг нь ихэвчлэн сүнслэг багш-зөвлөгч, гуругийн хүндэтгэлд тулгуурладаг гэдгийг анхаарч үзэх нь зүйтэй юм. Германы эрдэмтдийн тодорхойлсон нэр томьёо болох "Ламаизм" нь "Шар итгэл"-ийг Буддын шашны бусад урсгалаас ялгаж салгадаг нь үндсэндээ буруу юм. Гэлүгба бол Буддын шашны бүхэл бүтэн уламжлалын салшгүй хэсэг учраас Буриадын оршин суугчид "Буддагийн сургаал" гэж нэрлэдэг нь эргэлзээгүй. Нутгийн нөлөөнд автсан шашны сургаал, шашин шүтлэг, цэвэр буддизмд өөрчлөлт орсон. Гэхдээ энэ нь гадаад шинж чанартай байсан бөгөөд тэдний хийдэг сургаал номлол, арга барил, зан үйлд тусгагдсан байв. Шашны тогтолцоо Төвдийн буддизмуулсыг тахин шүтэх, дэлхий, нуур, мод болон бусад байгалийн объектуудыг шүтэх сүнсийг () шүтэхтэй холбоотой зарим зан үйл, зан үйлийг нэгтгэсэн. Гэхдээ энэ нь Буриадад шашин шүтлэг ихэссэний үр дагавар юм.

Сургуулийн тархалт

Монгол хаадын дэмжлэгтэй холбоотой сургууль дэлгэрч, үүний ачаар Гэлүгба нар Түвдэд тэргүүлэх үүрэг гүйцэтгэж, Монголд гол сургууль болжээ. XVI зууны хоёрдугаар хагаст. Монголын хаадууд - Халхын Абатай хаан, Туматын Алтан хан, Чахар Лэгдэн хаан, Ордосын Сэцэн хан, Ойрадын ноёд Гэлүгвагийн шашны урсгалыг баримталж байжээ. Энэ нь бүх монголчууд, түүнчлэн ирээдүйд "с" гэж нэрлэгддэг овог аймгуудын дунд хурдан тархсан. XVI зууны 70-аад онд. Алтан хаан Түвдийг байлдан дагуулж, 1576 онд нуурын ойролцоо. Куку-Нур том хоолны дэглэм зохион байгуулдаг төрөл бүрийн овгийнмөн Төвдийн дээд лам Содном-Чжамцо, хожим Далай лам болсон Өвөр Монголын овог аймгууд, тэнд л Гэлүгбын буддизмыг бүх монголчуудын албан ёсны шашин хэмээн тунхагласан байдаг.

17-р зууны эхэн үед. Буддизм орчин үеийн Буриадын нутаг дэвсгэрт Монголын хаадын харьяат үндэстэн ястануудын дунд дэлгэрч байна. 1646 онд Чикой, Сэлэнгийн тохойд байрлах Турухай-Табунаны штабын дэргэдэх явуулын Дуганд очиж, монголчуудын тэмцлээс нүүдэллэн ирсэн казак К.Москвитины илтгэл үүний нотолгоо юм. Аажмаар хөдөлгөөнт залбирлын өргөөг чулуу, модоор хийсэн сүм хийдээр сольж, дараа нь янз бүрийн шашны, боловсролын, орон сууцны болон бусад барилгууд бүхий бүхэл бүтэн цогцолборууд гарч ирдэг. Хувьсгалын өмнө Буриадад 40 гаруй сүм хийд байсан бөгөөд дацануудын дор гүн ухаан, логик, зурхай, анагаах ухаан гэх мэт факультетүүд байгуулагдаж байжээ. Шашин, шинжлэх ухаан, уран зохиолын зохиолууд, түгээмэл дидактик уран зохиолууд хэвлэгдсэн. Зураач, модон сийлбэрч, барималч, бичээч гэх мэт өөрийн гэсэн урлангууд байсан. 1917 оны хувьсгалаас өмнө Буддын шашны сүм хийдүүд нийгмийн оюун санаа, соёлын төвүүд байсан бөгөөд амьдралын бүхий л салбарт нөлөөлсөн.

17-р зууны төгсгөл - 18-р зууны эхний хагаст Буддизм угсаатны Буриадын Өвөрбайгалийн (зүүн) хэсэгт тархав. 1741 онд Оросын засгийн газар шашны эрх зүйн байдлыг хуульчлах тухай зарлигт гарын үсэг зурсан хатан хаан Елизаветагийн дүрээр Буддын шашныг албан ёсоор хүлээн зөвшөөрөв. Засгийн газар лам нарыг лам нарын дунд номлохыг зөвшөөрч, тэднийг үүрэг хариуцлагаас чөлөөлөв. 1764 онд Цонголын дацангийн тэргүүн ламыг Өвөрбайгалийн дээд ламаар хүлээн зөвшөөрч, засаг захиргааны тусгаар тогтнолыг бэхжүүлсэн Пандито Хамбо лам - "Шинжлэх ухааны дээд лам" цол хүртжээ. Буриад сүмТөвд, Монголоос ирсэн боловч Буриад дахь Төвдийн Далай лам нарын эрх мэдэл ганхашгүй. XIX зууны төгсгөлд. Бөө, Ортодокс лам нарын зарим эсэргүүцлийг үл харгалзан баруун (Байгаль нуурын өмнөх) Буриадад буддизм нэвтэрч эхлэв. XX зууны эхээр. Буддизм нь Оросын эзэнт гүрний Европын хэсэгт, ялангуяа Оросын сэхээтнүүдийн хүрээлэл, Балтийн орнуудад дэлгэрсэн. Чухал үйл явдалОрос дахь Төвдийн буддизмын хувьд 1909-1915 онуудад дацангийн бүтээн байгуулалт юм. Орос, Орос, Халимаг сүсэгтнүүдийн хүчин чармайлтаар, Төвдийн санхүүгийн болон ёс суртахууны дэмжлэгээр Санкт-Петербургт.

XIX-XX зуун Буриадад уг хөдөлгөөнийг буддын шашинтнууд болон лам нарын хүчээр шинэчилж, сургаал, зан үйлийн зарим хэсэг нь Европын шинжлэх ухаан, соёлын хамгийн сүүлийн үеийн ололт амжилтын дагуу шинэ нөхцөл байдлын дагуу өөрчлөгдөж байна. Үүнийг Орос, Халимагийн Буддистууд дэмжиж байсан боловч улс төрийн сүйрэл цаашдын хөгжилд саад болсон (эхний Дэлхийн дайн, 1905, 1917 оны хувьсгал, Орос дахь иргэний дайн гэх мэт). Алдарт Агван Лопсан Доржиев - Хамбо лам, лхарамба, 13-р Далай ламын зөвлөх, Санкт-Петербургийн Буддын шашны хийдийг үндэслэгч, "Наран" сэтгүүлийг зохион байгуулагч - идэвхтэй зүтгэлтэн, удирдагчаар ажилласан. Буриадад Зөвлөлт засгийн эрх тогтоосны дараа тус хөдөлгөөн Буриадын бусад “консерватив” буддистуудын нэгэн адил эрх баригчдын зүгээс хавчигдан хавчигдаж, бүх шашны дагалдагчдыг хэлмэгдүүлэх явцад 1930-аад оны сүүлээр бодитойгоор дуусгавар болсон. Буддын шашны сүмийг устгах.

1945 оноос хойш Буддын шашны нэг хэсэг сүмийн байгууллагазасаг захиргааны болон үзэл суртлын хяналтад байсан . Буриадын Автономит Зөвлөлт Социалист Бүгд Найрамдах Улс болон Чита мужид 1946 оноос өөрчлөн байгуулалт хүртэл Буддын шашны төв шашны удирдах газар (ЦДУБ) тэргүүтэй Иволгинский, Агинский гэсэн хоёр л дацан байсан.

Одоо цаг

В өнгөрсөн жилОросын ард түмний оюун санааны болон соёлын сэргэлт, алдагдсан угсаатны соёл, соёлын сэргэлт бий болж байна. шашны уламжлал... Хуучин сүмүүдийг сэргээж, шинэ сүмүүдийг барьж байна. Эдүгээ Бүгд Найрамдах Улсын нутаг дэвсгэрт 50 орчим дацан нээгдэж, Ивольгинскийн дацангийн дэргэд хүрээлэн нээгдэж, зөвхөн Монгол төдийгүй Төвд лам нар төрөл бүрийн эрдэм ном заадаг. ОХУ-ын Буддын шашны Уламжлалт Санга (БТДБ) болон Буддын шашны бусад байгууллагуудын хоорондын харилцаа өргөжиж байна. Буддын шашинтнууд болон лам хуврагууд гадаадын соёл, шашны төвүүдэд зочилж, мөргөл үйлдэж, буддын шашин дэлгэрсэн орнуудад суралцах боломжтой болж байна. Буриадад буддизмын сэргэн мандалт нь нэлээд бүтээлч бөгөөд бүгд найрамдах улсад үндэстэн хоорондын эрүүл харилцаа тогтоох, олон улсын харилцааг бэхжүүлэхэд хувь нэмэр оруулж, эцсийн дүндээ бүгд найрамдах улсад хүлээцтэй бүс нутаг хоорондын харилцааг цаашид хөгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулж байна.

Зураг Irkipedia.ru

Аугаа эх орны дайн дууссаны дараа эрх баригчид олон хүний ​​санаанд оромгүй байдлаар бага зэрэг буулт хийсэн. Буддын шашны нийгэмлэг 18-р зууны эртний дацангуудыг сэргээн засварлахыг үгүйсгэж байсан ч эрх баригчид Буриадын нийслэл Улаан-Үдээс 30 км-ийн зайд орших Верхняя Иволга тосгоноос холгүй намгархаг газарт газар олгов. Буриадын чинээлэг гэр бүлүүдийн нэг нь сүм хийдэд зориулж өөрийн жижиг байшинг хандивлав. Энэ нь сайн дурынхан, лам нарын хүчээр тоноглогдсон бөгөөд дайны дараа гэнэтийн өршөөлд хамрагдсан. Энэ барилгаас Иволгинскийн дацан дараа нь ургасан юм.

“... Энэ нь Сталиныг эрх мэдлийн оргилд байх үед баригдсан, яаж ийм зүйл болдгийг би ойлгохгүй байсан ч сүнслэг байдал нь хүний ​​ухамсарт маш гүн гүнзгий оршдог тул энэ нь бүрэн биш юмаа гэхэд маш хэцүү гэдгийг ойлгоход тусалсан. үүнийг үндсээр нь арилгах боломжгүй ... "- XIV Далай лам дацангийн тухай бичсэн.

“Төгс Баясгалантай Үлзы Номой Хурдын хийд” - буриад хэлээр энэ дацангийн нэр бүтэн дуугарч, “Эрдмийн хүрд эргэдэг, баяр баясгалантай, аз жаргалыг бэлэглэгч хийд” гэж орчуулагддаг. Түвдийн уламжлалд дацанг сүм хийдэд гүн ухаан, анагаах ухааны чиглэлээр суралцдаг Буддын их сургуулийн "факультет" гэж нэрлэдэг заншилтай. Гэсэн хэдий ч Орост буддын шашин гадны нөлөөллөөс удаан хугацаагаар тусгаарлагдсантай холбоотой байж магадгүй - дацанд зөвхөн их сургууль төдийгүй хийд чухал ач холбогдолтой байв.

Өнөөдөр Орос улсад 3 сая орчим Буддист байдаг нь манай улсын гурав дахь том шашин шүтлэг юм.

Өнөөдөр олон арван жилийн дараа Иволгинскийн дацан нь сүм хийд, номын сан, гүн ухаан, Төвдийн уламжлалт анагаах ухааны чиглэлээр суралцдаг Орос дахь цорын ганц Буддын шашны их сургууль зэрэг найман барилгаас бүрдсэн сүм хийдийн цогцолбор юм. Түүний алдар нэр Оросын хилээс хол тархжээ. Энэ нь зөвхөн орчин үеийн оюун санааны боловсролтой холбоотой төдийгүй 20-р зууны эхэн үеийн Оросын буддистуудын удирдагч, 14-р Далай ламын хамтран зүтгэгч Даши-Доржо Итигеловын нэртэй холбоотой юм.

1927 онд нас барахаасаа өмнө Итигелов лам нарт хоёр удаа хүсэлт тавьжээ: түүний тухай нас барагсдын төлөөх тусгай залбирал уншиж, "30 жилийн дараа шарилыг нь очиж үзэх". Багшийг амьд байхад лам нар ийм залбирал уншиж зүрхэлсэнгүй. Дараа нь Итигелов бадамлянхуа байр сууриа эзлээд өөрөө уншиж эхэлсэн бөгөөд ингэснээр илүү сайн ертөнцөд оров. Биеийнхээ байрлалыг өөрчлөлгүй Улаан-Үдээс холгүй орших Күхэ-Зүрхэнд хуш модны саркофагт оршуулжээ. 1957 онд талийгаачийг анх үзлэг хийх үед одоогийн Иволгинскийн дацангийн нутаг дэвсгэр дээр нэгэн жижиг сүм, лам нарын хэд хэдэн байшин бий болжээ. Итигеловын биед ялзралын шинж тэмдэг илрээгүй. Ёслолын ажиллагаа болон хувцсаа сольсны дараа шарилыг дахин оршуулжээ. Дараагийн удаад Итигеловын ялзрашгүй цогцсыг 1973 онд босгож, дахин оршуулжээ.

Дацан өссөн. Шинэ сүмүүд босч, лам, лам нарын тоо нэмэгдэв. Орос улсад буддизм сэргэж эхлэв. 2002 оны 9-р сард саркофаг ухсан. Ийм түүхэнд үргэлж эргэлздэг эрдэмтэд цогцсыг нь шалгаж үзэхийг санал болгов. Тэрээр Итигеловын үе мөч нь хөдөлгөөнтэй, арьс нь зөөлөн болохыг харуулсан. Мэргэжилтнүүд энэ үзэгдлийг тайлбарлаж чадаагүй. Тэгээд ч лам нар хариултыг нь мэдэж байсан. Тэд Итигэловын шарилыг дацанд шилжүүлж, сайн дурынхантай хамтран түүнд зориулан бүхэл бүтэн дацангийн цогцолборын хамгийн үзэсгэлэнтэй барилга байгууламжийг барьжээ.

Өнөөдөр арван хоёрдугаар Пандито Хамбо ламын мөхөшгүй шарилыг үзэхээр ойр орчмын бүс нутгаас болон бусад орны мөргөлчид тусгайлан ирдэг. Итигелов түүнээс асуусан хүмүүст тусалдаг гэж үздэг. 2500 жилийн турш айлдсан Буддагийн үгийг давтсан лам нарын залбирлыг өдөр бүр сонсдог бодь төгөл, амьд бор гөрөөс бүхий жижиг хөх байшингаас хэдэн арван жилийн турш хийдийн цогцолбор болон хувирсан дацан хөгжиж байна. өмнө.

Иволгинскийн дацанд юу хийх хэрэгтэй вэ

Ариун сүмийг цагийн зүүний дагуу алхаж, хүрд бөмбөр эргүүл.

Уламжлал ёсоор Буддын сүмд орохын өмнө түүнийг тойрох хэрэгтэй. Замдаа та дотор нь тарни гүйлгэх хүрдэ бөмбөр харах болно. Буддын шашинтнууд эдгээр бөмбөр тоглох нь залбиралтай адил гэж үздэг.

Лаа асаа.

Буддын шашны сүмүүдэд лаа тусгай аргаар асаадаг. Хүжний том спираль дотор нэрийн тэмдэглэл хавсаргасны дараа галд шатааж, таазнаас өлгөдөг. Утаа эсвэл салхинаас цаас найгавал энэ нь залбиралтай адил юм.

Ламтай ярь.

Лам нар маш найрсаг хүмүүс бөгөөд таны асуусан бүх асуултад хариулж чадна. Ярилцсаны дараа бага зэрэг хандив өргөдөг заншилтай гэдгийг та урьдчилан мэдэж байх ёстой.

Эмчтэй уулзаарай.

Төвдийн уламжлалт анагаах ухааныг Буддын шашны аль ч их сургуульд ихэвчлэн заадаг. Эмч нь судасны цохилтоор өвчнийг оношлох бөгөөд дараа нь тэр танд ургамлаас эм хийх болно.

Итигеловыг үзнэ үү.

Пандито Хамбо лам Итигэловын үл эвдэрсэн бие дацангийн тусдаа байранд байдаг. Түүнд хүрвэл өвчин арилж, хүсэл нь биелдэг гэж тэд хэлдэг.

Дацанд хэрхэн биеэ авч явах вэ

Лам эсвэл лам зочдод зан үйлийн талаар тайлбар өгөх нь юу л бол Гадаад төрх... Тэвчээр бол Буддын шашны нэг үндэс юм. Гэсэн хэдий ч хүсэл эрмэлзэл байдаг бөгөөд үүнийг биелүүлснээр та дацанд тав тухтай байх боломжийг олгож, хэнийг ч эвгүй байдалд оруулахгүй байх болно.

Цүнх мөрөн дээрээс байх ёстой. Гар, хөл нь хучигдсан байдаг.

Хөшөөнүүд рүү нуруугаа бүү харуул, хуруугаа чиглүүл

Дацангийн гарцан дээр аршан буюу устай сав байдаг. Та үүнээс ус шүүж авах хэрэгтэй баруун гарзүүн талд нь асгаж, гурван балгаж, үлдсэнийг нь толгой дээрээ хийнэ. Энэхүү зан үйл нь цэвэрлэгээг бэлэгддэг.

Буддизмын бэлгэдэл

Зуурмаг

Суваргууд (буриадаар - "субурган") нь Буддагийн амьдралын хэсгүүдийг бэлэгддэг. Тэд төрөлт, гэгээрлийн үе шат, Буддагийн үйлдсэн гайхамшгийг илэрхийлдэг найман өөр хэлбэртэй байж болно.

Гүргэмийн өнгө

Мэргэн ухаан, цэвэр ариун байдлыг бэлэгддэг бурханлаг илчлэлт... Домогт өгүүлснээр, эрт дээр үед буддын лам нар цагаан хувцас өмсдөг байжээ. Гэсэн хэдий ч дахин усанд орсны дараа хувцас нь өөрөө гүргэм өнгөтэй болжээ.

Бодь мод

Энэ бол одоо "ариун фикус" гэж нэрлэгддэг жинхэнэ модны төрөл гэж үздэг. Одоо түүнийг ямар ч байсан харж болно Буддын шашны хийдэсвэл сүм. Домогт өгүүлснээр ийм модны дор Сиддхарта Гаутама бүрэн гэгээрэлд хүрсэн байна.

Дое

Будда ойд таван даяанчид "Сургалтын хүрд эргүүлэх нь" хэмээх анхны сургаалаа уншихад модны цаанаас хоёр буга гарч ирсэн гэж уламжлал ёсоор ярьдаг. Тэд Багшийг сонсож, номлол дууссаны дараа ойд нуугдав. Тэр цагаас хойш зөгий нь "сургаалыг хүлээн авах"-ыг бэлгэддэг. Түүний баримлын дүр төрхийг Буддын шашны сүм хийдийн нутаг дэвсгэрээс олж болно.

Шүхэр

Энэ нь боломжтой юм Буддын ламзүгээр л халуун, бороо орохгүйн тулд шүхэртэй. Гэсэн хэдий ч буддын шашинд шүхэр нь хувь заяаны цохилтоос хамгаалахад чиглэсэн сайн үйлсийн бэлгэдэл юм.

Бадамлянхуа

Бадамлянхуа нь цэвэр ариун байдлыг бэлэгддэг. Энэ цэцэг бол буддын шашны зүйрлэл юм. Бадамлянхуа шаварлаг болон бохир усГэсэн хэдий ч энэ нь үргэлж цэвэр хэвээр байна.