Сүмийн хагарал - Никоны шинэчлэлүүд үйл ажиллагаа явуулж байна

Гэнэн зангаас өөр юу ч гайхамшгийг төрүүлдэггүй.

Марк Твен

Орос дахь сүмийн хуваагдал нь 17-р зууны 50-60-аад оны үед Оросын сүмд томоохон шинэчлэл хийсэн Патриарх Никоны нэртэй холбоотой юм. Өөрчлөлтүүд нь сүмийн бүх бүтцэд шууд нөлөөлсөн. Ийм өөрчлөлт хийх шаардлага нь Оросын шашны хоцрогдол, мөн шашны бичвэрүүдэд ихээхэн алдаа гаргасантай холбоотой байв. Энэхүү шинэчлэлийг хэрэгжүүлснээр сүм хийд төдийгүй нийгэмд хагарал үүссэн. Хүмүүс шашны шинэ чиг хандлагыг ил тод эсэргүүцэж, бослого, ард түмний үймээн самуунаар байр сууриа идэвхтэй илэрхийлж байв болон. Өнөөдрийн нийтлэлд бид патриарх Никоны шинэчлэлийн талаар ярих болно томоохон үйл явдлуудЗөвхөн сүм хийдэд төдийгүй Орос даяар асар их нөлөө үзүүлсэн 17-р зуун.

Шинэчлэлийн урьдчилсан нөхцөл

17-р зууныг судалдаг олон түүхчдийн баталж буйгаар тухайн үед Орос улсад шашны зан үйл нь дэлхийнхээс, тэр дундаа Грекийн шашны зан үйлээс эрс ялгаатай байсан бөгөөд Христийн шашин Орост орж ирсэн үеэс өвөрмөц нөхцөл байдал үүссэн гэж үздэг. . Үүнээс гадна шашны бичвэрүүд, мөн дүрсийг гажуудуулсан гэж байнга ярьдаг. Тиймээс гол шалтгаануудын хувьд сүмийн хуваагдалОрос улсад дараахь үзэгдлүүдийг ялгаж салгаж болно.

• Олон зуун жилийн турш гараар хуулж ирсэн номууд бичгийн найруулгын алдаа, гажуудалтай байсан.
• Дэлхийн шашны зан үйлээс ялгаатай. Ялангуяа Орост 17-р зууныг хүртэл хүн бүр хоёр хуруугаараа, бусад оронд гурван хуруугаараа баптисм хүртдэг байв.
• сүмийн ёслолуудыг явуулах. Ёслол нь "полифони" зарчмын дагуу явагддаг байсан бөгөөд энэ нь нэгэн зэрэг ёслолыг тахилч, бичиг хэргийн ажилтан, дуучид, сүм хийдүүд гүйцэтгэдэг байсантай холбоотой юм. Үүний үр дүнд полифони үүссэн бөгөөд ямар нэг зүйлийг ялгахад хэцүү байв.

Оросын хаан эдгээр асуудлуудыг анхлан хэлж, шашны дэг журмыг сэргээх арга хэмжээ авахыг санал болгов.

Патриарх Никон

Оросын сүмийг шинэчлэхийг хүссэн Цар Алексей Романов Никоныг тус улсын патриархын албан тушаалд томилохоор шийджээ. Энэ хүн Орост шинэчлэл хийх даалгавар авсан юм. Сонголт нь зөөлөн хэлэхэд нэлээд хачирхалтай байсан шинэ патриархтэр ийм арга хэмжээ зохион байгуулах туршлагагүй байсан бөгөөд бусад тахилч нарын дунд хүндэтгэлтэй ханддаггүй байв.

Патриарх Никоныг Никита Минов гэдэг нэрээр дэлхийд мэддэг байсан. Тэрээр энгийн тариачны гэр бүлд төрж өссөн. Тэрээр бага наснаасаа шашны боловсролдоо ихээхэн анхаарч, залбирал, үлгэр, зан үйлийг судалжээ. 19 настайдаа Никита төрөлх тосгондоо тахилч болжээ. Гучин настайдаа ирээдүйн патриарх Москва дахь Новоспасскийн хийд рүү нүүжээ. Энд тэрээр Оросын залуу хаан Алексей Романовтой танилцжээ. Хоёр хүний ​​үзэл бодол нэлээд төстэй байсан нь тодорхой болсон цаашдын хувь заяаНикита Минова.

Патриарх Никон олон түүхчдийн тэмдэглэснээр мэдлэгээрээ бус харин харгислал, ноёрхолоороо бусдаас ялгардаг байв. Тэрээр жишээлбэл, Патриарх Филарет байсан хязгааргүй эрх мэдлийг олж авах санааг шууд утгаар нь магтаж байв. Төр болон Оросын хааны хувьд өөрийн ач холбогдлыг нотлохыг хичээж байгаа Никон зөвхөн шашны салбарт төдийгүй бүх талаараа өөрийгөө харуулж байна. Жишээлбэл, 1650 онд тэрээр бослогыг дарахад идэвхтэй оролцож, бүх босогчдын эсрэг харгис хэлмэгдүүлэлтийн гол санаачлагч байв.

Эрх мэдэлд шунасан, харгислал, бичиг үсэгт тайлагнасан байдал - энэ бүхэн эцэг эрхт ёсонд нэгдсэн. Эдгээр нь Оросын сүмийг шинэчлэхэд зайлшгүй шаардлагатай чанарууд байв.

Шинэчлэлийн хэрэгжилт

Патриарх Никоны шинэчлэл 1653-1655 онд хэрэгжиж эхэлсэн. Энэхүү шинэчлэл нь шашны үндсэн өөрчлөлтүүдийг авчирсан бөгөөд эдгээр нь дараахь байдлаар илэрхийлэгджээ.

• Хоёр хурууны оронд гурван хуруугаараа баптисм хүртэх.
• Нумыг өмнөх шигээ газар биш харин бүсэлхийгээр нь хийх хэрэгтэй.
• Шашны ном, дүрсийг өөрчилсөн.
• "Ортодокс" гэсэн ойлголтыг нэвтрүүлсэн.
• Бурханы нэрийг дэлхийн зөв бичгийн дагуу өөрчилсөн. Одоо "Есүс"-ийн оронд "Есүс" гэж бичсэн байна.
• Христийн загалмайг солих. Патриарх Никон үүнийг дөрвөн үзүүртэй загалмайгаар солихыг санал болгов.
• Сүмийн үйлчлэлийн зан үйлийг өөрчлөх. Одоо жагсаал өмнөх шигээ цагийн зүүний дагуу биш, харин цагийн зүүний эсрэг явав.

Энэ бүхнийг Сүмийн Катехизмд дэлгэрэнгүй тайлбарласан байдаг. Гайхалтай нь, хэрэв бид Оросын түүхийн сурах бичгүүдийг, ялангуяа сургуулийн сурах бичгүүдийг авч үзвэл Патриарх Никоны шинэчлэл нь дээр дурдсан эхний ба хоёр дахь цэгүүдэд л бууж байна. Ховор сурах бичгүүдэд гурав дахь догол мөрөнд дурдсан байдаг. Үлдсэнийг нь ч дурдаагүй. Үүний үр дүнд Оросын патриарх ямар ч үндсэн өөрчлөлтийн үйл ажиллагаа явуулаагүй юм шиг сэтгэгдэл төрдөг, гэхдээ энэ нь тийм биш байсан ... Шинэчлэл нь үндсэн байсан. Тэд өмнөх бүх зүйлийг хасав. Эдгээр шинэчлэлийг Оросын сүмийн сүмийн хуваагдал гэж нэрлэдэг нь санамсаргүй хэрэг биш юм. "Хуваах" гэдэг үг нь үндсэн өөрчлөлтийг илтгэнэ.

Шинэчлэлийн бие даасан заалтуудыг илүү нарийвчлан авч үзье. Энэ нь тухайн үеийн үзэгдлийн мөн чанарыг зөв ойлгох боломжийг танд олгоно.

Судар Орос дахь сүмийн хуваагдлыг урьдчилан тодорхойлсон

Патриарх Никон өөрийн шинэчлэлийн талаар маргаж байхдаа Орос дахь сүмийн бичвэрүүд олон үсгийн алдаатай байдаг бөгөөд үүнийг арилгах шаардлагатай байна. Шашны анхдагч утгыг ойлгохын тулд Грекийн эх сурвалжид хандах хэрэгтэй гэж байсан. Уг нь тийм ч хэрэгжээгүй л дээ...

10-р зуунд Орос улс Христийн шашныг хүлээн авах үед Грект 2 хууль үйлчилж байв.

• Студи. Христийн сүмийн үндсэн дүрэм. Олон жилийн турш энэ нь Грекийн сүмийн гол сүм гэж тооцогддог байсан тул Орост ирсэн Студиумын дүрэм юм. Нийтдээ 7 зууны Оросын сүм шашны асуудалэнэхүү дүрмийн дагуу.
• Иерусалим. Энэ нь илүү орчин үеийн, бүх шашны нэгдмэл байдал, тэдний ашиг сонирхлын нийтлэг байдалд чиглэгддэг. 12-р зуунаас эхлэн дүрэм нь Грекийн үндсэн дүрэм болж, бусад Христийн шашинтай орнуудад ч үндсэн дүрэм болжээ.

Орос хэл дээрх бичвэрүүдийг дахин бичих үйл явц нь мөн шинж тэмдэг юм. Грекийн эх сурвалжуудыг авч, тэдгээрийн үндсэн дээр шашны судруудыг нэг мөр болгохоор төлөвлөж байсан. Үүний тулд 1653 онд Арсений Сухановыг Грек рүү илгээв. Экспедиц бараг хоёр жил үргэлжилсэн. Тэрээр 1655 оны 2-р сарын 22-нд Москвад ирэв. Тэрээр 7 гар бичмэл авчирсан. Үнэн хэрэгтээ энэ нь 1653-55 оны сүмийн зөвлөлийг зөрчсөн юм. Дараа нь ихэнх тахилч нар текстийг дахин бичихдээ зөвхөн Грекийн гар бичмэлийн эх сурвалжаас авах ёстой гэсэн үндэслэлээр Никоны шинэчлэлийг дэмжих санааг дэмжиж байв.

Арсений Суханов зөвхөн долоон эх сурвалжийг авчирсан тул анхан шатны эх сурвалжид тулгуурлан текстийг дахин бичих боломжгүй болгосон. Патриарх Никоны дараагийн алхам нь маш эелдэг байсан тул олон нийтийн бослогод хүргэв. Хэрэв гараар бичсэн эх сурвалж байхгүй бол орчин үеийн Грек, Ромын номуудын дагуу орос бичвэрийг дахин бичих болно гэж Москвагийн Патриарх мэдэгдэв. Тэр үед энэ бүх номыг Парист (Католик муж) хэвлэж байжээ.

эртний шашин

Удаан хугацааны туршид патриарх Никоны шинэчлэл нь Ортодокс сүмийг гэгээрүүлсэн гэдгээрээ зөвтгөгдөв. Дүрмээр бол, хүмүүсийн дийлэнх нь Ортодокс ба гэгээрсэн итгэл үнэмшлийн үндсэн ялгаа нь юу болохыг төсөөлж чаддаггүй тул ийм томъёоллын цаана юу ч байдаггүй. Жинхэнэ ялгаа нь юу вэ? Эхлэхийн тулд нэр томъёоны талаар ярилцаж, "ортодокс" гэсэн ойлголтын утгыг тодорхойлъё.

Ортодокс (ортодокс) Грек хэлнээс гаралтай бөгөөд энэ нь: orthos - зөв, doha - үзэл бодол гэсэн утгатай. Ортодокс хүн бол жинхэнэ утгаараа зөв үзэл бодолтой хүн юм.

Түүхийн хөтөч

Энд зөв бодол гэдэг нь орчин үеийн (төрийн төлөө бүхнийг хийдэг хүмүүсийг ингэж нэрлэдэг) гэсэн үг биш юм. Тиймээс тэд олон зууны турш эртний шинжлэх ухаан, эртний мэдлэгийг авч явсан хүмүүсийг нэрлэсэн. Үүний тод жишээ бол еврейн сургууль юм. Өнөөдөр иудейчүүд байдаг, мөн Ортодокс еврейчүүд байдаг гэдгийг бүгд сайн мэддэг. Тэд адилхан зүйлд итгэдэг нийтлэг шашин, ерөнхий үзэл бодол, итгэл үнэмшил. Үүний ялгаа нь Ортодокс иудейчүүд өөрсдийн жинхэнэ итгэлийг эртний, жинхэнэ утгаар нь авчирсан явдал юм. Мөн хүн бүр үүнийг хүлээн зөвшөөрдөг.

Энэ үүднээс авч үзвэл патриарх Никоны үйлдлийг үнэлэхэд илүү хялбар байдаг. Түүний хийхээр төлөвлөж, амжилттай хийсэн Ортодокс сүмийг устгах гэсэн түүний оролдлого нь эртний шашныг устгахад оршдог. Мөн ихэнх тохиолдолд үүнийг хийсэн:

• Эртний шашны бүх бичвэрүүдийг дахин бичсэн. Тэд хуучин номтой ёслол дээр зогсдоггүй, дүрмээр бол устгагдсан. Энэ үйл явц нь патриарх өөрөө олон жилийн турш насалсан юм. Жишээлбэл, Сибирийн домогууд нь Петр 1-ийн үед асар их хэмжээний үнэн алдартны уран зохиолыг шатаасан гэж хэлдэг. Шатасны дараа 650 гаруй кг зэс бэхэлгээг галаас гаргаж авсан!
• Дүрсүүдийг шашны шинэ шаардлага, шинэчлэлийн дагуу дахин будсан.
• Шашны зарчмууд заримдаа шаардлагатай үндэслэлгүйгээр өөрчлөгддөг. Жишээлбэл, Нарны хөдөлгөөний эсрэг жагсаал цагийн зүүний эсрэг явах ёстой гэсэн Никоны санаа нь үнэхээр ойлгомжгүй юм. Хүмүүс шинэ шашныг харанхуйн шашин гэж үзэж эхэлснээр энэ нь ихээхэн дургүйцлийг төрүүлэв.
• Үзэл баримтлалын өөрчлөлт. "Ортодокс" гэсэн нэр томъёо анх удаа гарч ирэв. 17-р зууныг хүртэл энэ нэр томъёог ашиглаагүй боловч "ортодокс", "жинхэнэ итгэл", "цэвэр итгэл", "Христийн итгэл", "Бурханы итгэл" гэх мэт ойлголтуудыг ашигладаг байв. Янз бүрийн нэр томъёо, гэхдээ "Ортодокс" биш.

Тиймээс бид Ортодокс шашин нь эртний постулатуудтай аль болох ойр байдаг гэж хэлж болно. Тийм ч учраас эдгээр үзэл бодлыг үндсээр нь өөрчлөх гэсэн аливаа оролдлого нь олон нийтийн дургүйцлийг төрүүлэхийн зэрэгцээ өнөө үед тэрс үзэл гэж нэрлэгддэг зүйлд хүргэдэг. 17-р зууны Патриарх Никоны шинэчлэлийг олон хүн тэрс үзэлтэй гэж нэрлэдэг байв. "Ортодокс" санваартнууд болон шашны хүмүүс болж буй үйл явдлыг тэрс үзэл гэж нэрлэж, хуучин болон шинэ шашны хооронд ямар үндэс суурьтай байгааг олж харсан тул сүм хуваагджээ.

Сүмийн хуваагдалд хүмүүсийн хариу үйлдэл

Nikon-ийн шинэчлэлд үзүүлэх хариу үйлдэл нь маш их илэрхийлэл бөгөөд өөрчлөлтүүд нь ярихаас хамаагүй гүн гүнзгий байсныг онцлон тэмдэглэв. Шинэчлэлийг хэрэгжүүлж эхэлсний дараа сүм хийдийн амьдралын хэв маягийг өөрчлөхийн эсрэг чиглэсэн олон нийтийн бослого улс орон даяар өрнөсөн нь тодорхой юм. Зарим хүмүүс сэтгэл дундуур байгаагаа ил тод илэрхийлсэн бол зарим нь энэ тэрс үзэлд үлдэхийг хүсээгүй энэ улсыг орхисон. Хүмүүс ой мод, алс холын суурин, бусад улс орнууд руу явсан. Тэднийг баригдсан, буцааж авчирсан, дахин орхисон - маш олон удаа. Үзүүлэлт бол инквизицийг зохион байгуулсан төрийн хариу үйлдэл юм. Зөвхөн ном төдийгүй хүмүүс шатаж байв. Ялангуяа харгис хэрцгий Никон босогчдын эсрэг бүх хэлмэгдүүлэлтүүдийг биечлэн хүлээн авчээ. Москвагийн патриархын шинэчлэлийн үзэл санааг эсэргүүцэж олон мянган хүн амиа алджээ.

Шинэчлэлд ард түмэн, төрийн зүгээс ямар хариу үйлдэл үзүүлж байгааг илтгэж байна. Бүх нийтийн үймээн самуун эхэлсэн гэж бид хэлж чадна. Тэгээд одоо энгийн асуултанд хариулъя, энгийн өнгөц өөрчлөлтийн үед ийм бослого, хэлмэгдүүлэлт байж болох уу? Энэ асуултад хариулахын тулд тухайн үеийн үйл явдлыг өнөөдрийн бодит байдалд шилжүүлэх шаардлагатай байна. Өнөөдөр Москвагийн Патриарх одоо баптисм хүртэх, тухайлбал, дөрвөн хуруугаараа, толгой дохиж нум хийх, номыг эртний судруудын дагуу өөрчлөх шаардлагатай гэж хэлэх болно гэж төсөөлөөд үз дээ. Үүнийг хүмүүс хэрхэн хүлээж авах бол? Энэ нь төвийг сахисан, зарим суртал ухуулгатай, тэр ч байтугай эерэг байх магадлалтай.

Өөр нэг нөхцөл байдал. Өнөөдөр Москвагийн Патриарх хүн бүрийг дөрвөн хуруугаараа баптисм хүртэх, нумын оронд толгой дохих, хувцас өмсөхийг үүрэг болгов гэж бодъё. католик загалмайОртодокс биш харин дүрсний бүх номыг хүлээлгэн өг, ингэснээр тэдгээрийг дахин бичиж, дахин зурж болно, одоо Бурханы нэр, жишээлбэл, "Есүс" байх болно, жагсаал, жишээлбэл, нуман хэлбэрээр алхах болно. Энэхүү шинэчлэлийн мөн чанар нь шашинлаг хүмүүсийн бослогод хүргэх нь гарцаагүй. Бүх зүйл өөрчлөгдөж, хөгшчүүлийг бүхэлд нь таслав шашны түүх. Nikon-ийн шинэчлэл яг үүнийг хийсэн. Тиймээс 17-р зуунд Хуучин итгэгчид болон Никон хоёрын хоорондох зөрчилдөөн шийдэгдэхгүй байсан тул сүмийн хуваагдал үүссэн.

Шинэчлэл юунд хүргэв?

Nikon-ийн шинэчлэлийг тухайн үеийн бодит байдлын үүднээс дүгнэх ёстой. Мэдээжийн хэрэг, патриарх устгасан эртний шашинОрос, гэхдээ тэр хаан түүнээс хүссэн зүйлийг хийж, Оросын сүмийг олон улсын шашинтай нийцүүлсэн. Мөн давуу болон сул талууд хоёулаа байсан:

• Давуу тал. Оросын шашин тусгаарлахаа больж, Грек, Ромын шашинтай адил болсон. Энэ нь бусад муж улсуудтай шашны харилцаа холбоо тогтоох боломжийг олгосон.
• Сул талууд. 17-р зууны үед Орос дахь шашин нь анхны Христийн шашинд хамгийн их төвлөрч байв. Энд эртний дүрс, эртний ном, эртний зан үйлүүд байсан. Энэ бүхнийг орчин үеийн хэллэгээр бусад улстай нэгдэхийн тулд устгасан.

Nikon-ийн шинэчлэлийг бүх зүйлийг бүхэлд нь устгасан гэж үзэж болохгүй (хэдийгээр ихэнх зохиолчид яг ийм зүйл хийдэг, үүнд "бүх зүйл алдагдсан" гэсэн зарчмыг баримталдаг). Москвагийн патриарх эртний шашинд томоохон өөрчлөлт хийж, Христэд итгэгчдийн соёл, шашны өвийн ихээхэн хэсгийг хассан гэдгийг бид баттай хэлж чадна.

Сүмийн шинэчлэлийг хийсэн. Гурван хуруугаараа баптисм хүртэж, дэлхийнхний оронд бүсэлхийн нум, дүрс, сүмийн номуудыг Грекийн загваруудын дагуу зассан. Эдгээр өөрчлөлтүүд нь хүн амын томоохон хэсгийн эсэргүүцлийг өдөөсөн. Гэвч Никон хатуу ширүүн, дипломат арга барилгүй үйлдэл хийснээр сүмийн хагарал үүсгэв.

1666-1667: Дамжуулсан Сүмийн сүм. Тэрээр сүмийн шинэчлэлийг дэмжиж, Орос хэл дээрх хуваагдлыг гүнзгийрүүлэв Ортодокс сүм.

Москвагийн муж улсын төвлөрөл нэмэгдэж байгаа нь төвлөрсөн сүм байгуулахыг шаардав. Үүнийг нэгтгэх нь зайлшгүй шаардлагатай байсан - мөргөлийн шүтлэгийг бүрдүүлдэг ижил төрлийн залбирал, ижил төрлийн мөргөл, ид шидийн зан үйл, заль мэхийн ижил хэлбэрийг нэвтрүүлэх. Үүний тулд Алексей Михайловичийн засаглалын үед Патриарх Никон Орост үнэн алдартны шашны цаашдын хөгжилд чухал нөлөө үзүүлсэн шинэчлэлийг хийсэн. Византи дахь мөргөлийн зан үйлийг өөрчлөлтийн үндэс болгон авчээ.

Сүмийн номнуудын өөрчлөлтөөс гадна мөргөлийн дараалалтай холбоотой шинэлэг зүйлүүд:

Загалмайн тэмдгийг хоёр биш харин гурван хуруугаар хийх ёстой байв;

Сүмийг тойрсон жагсаалыг нарны дагуу биш (зүүнээс баруун тийш, давсалж), нарны эсрэг (баруунаас зүүн тийш) хийх ёстой;

Газар бөхийхийн оронд нум хийх хэрэгтэй;

Халлелуяа хоёр биш, бусад нь гурван удаа дуулдаг.

Энэхүү шинэчлэлийг 1656 оны Ортодокс шашны долоо хоног гэж нэрлэгддэг өдөр (Агуу Лентийн эхний ням гарагт) Москвагийн Успен сүмд болсон ёслолын үеэр тунхаглав.

Цар Алексей Михайлович шинэчлэлийг дэмжиж, 1655, 1656 оны зөвлөлүүд. түүнийг зөвшөөрсөн.

Гэсэн хэдий ч боярууд, худалдаачид, доод лам нар, тариачдын нэлээд хэсэг нь эсэргүүцлийг өдөөсөн юм. Эсэргүүцэл нь нийгмийн зөрчилдөөн дээр үндэслэсэн байв шашны хэлбэр. Үүний үр дүнд сүм хоёр хуваагдав.

Шинэчлэлтэй санал нийлэхгүй байгаа хүмүүсийг дуудсан шизматикэсвэл Хуучин итгэгчид. Шишматикуудыг хамба лам Аввакум, Иван Неронов нар удирдаж байв. Шашматикуудын эсрэг эрх мэдлийн арга хэрэгслийг ашигласан: шорон ба цөллөг, цаазаар авах ял, хавчлага. Аввакум болон түүний хамтрагчдыг нүцгэн, Пустозерскийн шоронд илгээж, 1682 онд амьдаар нь шатаажээ; бусдыг нь барьж, тамлаж, зодож, толгойг нь тасдаж, шатаасан. Сөргөлдөөн ялангуяа хаант улсын цэргүүдээс найм орчим жил бүслэгдэж байсан Соловецкийн хийдэд ширүүн байв.

Патриарх Никон шашны эрх мэдлээс илүү оюун санааны эрх мэдлийг эрхэмлэж, патриархыг автократаас дээгүүр тавихыг хичээсэн. Тэрээр хааныг түүнгүйгээр хийж чадахгүй гэж найдаж байсан бөгөөд 1658 онд патриархаас эрс татгалзав. Харлуулах ажиллагаа амжилтгүй болсон. орон нутгийн сүм 1666 онд Никоныг буруушааж, түүнийг тайлсан. Тус зөвлөл нь сүнслэг асуудлыг шийдвэрлэхэд патриархын бие даасан байдлыг хүлээн зөвшөөрч, сүмийг хааны эрх мэдэлд захируулах шаардлагатай байгааг баталжээ. Никоныг Белозерско-Ферапонтов хийдэд цөлөв.

Сүмийн шинэчлэлийн үр дүн:

1) Никоны шинэчлэл нь сүмийг давамгайлсан ба Хуучин итгэгчид гэж хуваахад хүргэсэн; сүмийг төрийн аппаратын нэг хэсэг болгон хувиргах.

2) сүмийн шинэчлэл ба хуваагдал нь төвлөрөлд чиглэсэн чиг хандлагыг харуулсан нийгэм, оюун санааны томоохон эргэлт байсан бөгөөд нийгмийн сэтгэлгээг хөгжүүлэхэд түлхэц өгсөн.

Оросын үнэн алдартны шашны шашны номуудыг засахын тулд хамгийн нарийн бөгөөд асар том ажил хийгдсэн тул Оросын сүмд хийсэн шинэчлэлийн ач холбогдол өнөөг хүртэл асар их юм. Энэ нь Оросын боловсролын хөгжилд хүчтэй түлхэц өгсөн бөгөөд боловсролын хомсдол нь сүмийн шинэчлэлийг хэрэгжүүлэх явцад шууд мэдэгдэхүйц болсон. Үүнтэй ижил шинэчлэлийн ачаар олон улсын зарим харилцаа холбоо бэхжсэн бөгөөд энэ нь ирээдүйд Европын соёл иргэншлийн дэвшилтэт шинж чанаруудыг (ялангуяа Петр I-ийн үед) Орост бий болгоход тусалсан.

Никоны шинэчлэлийн ийм сөрөг үр дагавар нь археологи, түүх, соёл болон бусад зарим шинжлэх ухааны үүднээс авч үзвэл түүний "нэмэх" нь: схизматууд нь асар олон тооны эртний дурсгалуудыг үлдээж, мөн гол зүйл болжээ. XVII зууны хоёрдугаар хагаст үүссэн шинэ бүрэлдэхүүн хэсэг, үл хөдлөх хөрөнгө - худалдаачид. Петр I-ийн үед схизматикууд эзэн хааны бүх төслүүдэд хямд ажиллах хүч байв. Гэхдээ сүмийн хагарал Оросын нийгэмд мөн л хагарал болж, хуваагдаж байсныг мартаж болохгүй. Хуучин итгэгчид үргэлж хавчигдаж байсан. Хагарал нь Оросын ард түмний үндэсний эмгэнэл байв.

"Грек, Оросын сүсэг бишрэлийн харьцангуй нэр хүндийн талаархи Оросын үзэл бодлыг өөрчлөхөд" хүргэсэн шалтгаануудын талаар тэрээр тэмдэглэв.

Византийн нөлөө Ортодокс ертөнц <…>Энэ нь Дорнодын бүх Ортодокс ард түмний соёлын төв байсан бөгөөд шинжлэх ухаан, боловсрол, дээд болон төгс хэлбэрүүдсүм ба олон нийтийн амьдралгэх мэт. Энэ талаар Москва хуучин Византитай ижил төстэй зүйлийг төлөөлдөггүй байв. Тэрээр шинжлэх ухаан, шинжлэх ухааны боловсрол гэж юу байдгийг мэддэггүй, тэр ч байтугай сургуульгүй, шинжлэх ухааны зөв боловсрол эзэмшсэн хүмүүсгүй; түүний боловсролын капитал бүхэлдээ бүрдэв шинжлэх ухааны цэгАлсын хараа нь тийм ч баялаг, олон янзын өв биш бөгөөд өөр өөр цаг үед Оросууд дунд зэргийн эсвэл Грекчүүдээс шууд хүлээн авсан бөгөөд үүнд бараг юу ч нэмээгүй. Тиймээс Ортодокс ертөнцөд Москвагийн нэн тэргүүний байдал, ноёрхол нь зөвхөн гадаад, маш нөхцөлтэй байх нь зүйн хэрэг юм.

Бяцхан Оросын литургийн зан үйл нь Грек хэлтэй ижил төстэй байсан нь үүний өмнөхөн хийсэн шинэчлэлтэй холбоотой байв. литургийн дүрэмМетрополитан Питер Мохила.

Патриарх Никон ба түүний үеийн хүмүүсийн шашин шүтлэгийн онцлогийн талаар Николай Костомаров хэлэхдээ: "Арван жил сүмийн тахилчаар ажилласан Никон хүрээлэн буй орчны бүх бүдүүлэг байдлыг өөрийн эрхгүй мэдэж, түүнтэй хамт патриарх руу шилжүүлсэн. хаан ширээ. Энэ талаараа тэр үеийнхээ бүрэн орос хүн байсан бөгөөд хэрэв тэр үнэхээр сүсэг бишрэлтэй байсан бол хуучин орос ойлголтоор. Оросын хүний ​​сүсэг бишрэл нь Бурханы нигүүлслийг хүртэх бэлгэдлийн хүчийг агуулсан гадны аргуудыг хамгийн зөв хэрэгжүүлэхэд оршино; мөн Никоны сүсэг бишрэл нь зан үйлээс хэтэрсэнгүй. Мөргөлийн захидал авралд хүргэдэг; Тиймээс энэ захидлыг аль болох зөв илэрхийлэх шаардлагатай байна."

Онцлог нь Никон 1655 онд 1654 оны Зөвлөлийн дараа Патриарх Пайсиос руу хандсан 27 асуултдаа хариулсан хариулт юм. Сүүлийнх нь "Грекийн сүмийн ёс заншлыг шашин шүтлэгийн ач холбогдолгүй хэсэг гэж үздэгийг илэрхийлж байна. янз бүрийн хэлбэрүүд <…>Гурвалсан байдлын тухай асуултын хариултын тухайд Паисиус тодорхой хариултаас зайлсхийж, Грекчүүдийн гурвалсан гэсэн утгыг тайлбарлахаар хязгаарлав. Ёслолын тухай Грекийн ойлголтод хүрч чадаагүй тул Никон Паисиусын хариултыг хүссэн утгаар нь ойлгов. Паисиус шинэчлэл хийгдэж буй нөхцөл байдал, зан үйлийн тухай асуудал ямар хурцаар тавигдаж байгааг мэдэхгүй байв. Грекийн теологич, Оросын бичээч хоёр бие биенээ ойлгохгүй байсан."

Суурь: Грек, Оросын литургийн ёс заншил

Эрт дээр үед христийн шашны зан үйлийн хувьсал, ялангуяа номын уламжлалаар бус, харин аман сүмийн уламжлалаар тодорхойлогддог элементүүдийн хувьсал (мөн эдгээрт жишээлбэл, загалмайн тэмдэг гэх мэт чухал заншил орно) юм. Ариун Эцэгийн бичээсүүдээс олдсон мэдээллийн үндсэн дээр зөвхөн хэсэгчлэн мэддэг. Тэр дундаа таамаглал бий [ зааж өгөх] 10-р зуунд Орост баптисм хүртэх үед Византийн эзэнт гүрэнд загалмайн тэмдэг, проскомедиа дээрх просфорын тоо, тусгай буюу трегуба аллелуиа, хөдөлгөөний чиглэлийн талаар хоёр ёс заншил өрсөлдөж байсан. жагсаалын тухай гэх мэт. Оросууд нэгийг нь зээлж авч, улмаар Грекчүүдээс (ялангуяа Константинополь унасны дараа) нөгөөг нь эцэст нь байгуулжээ.

Nikon-ийн шинэчлэлийн гол онцлогууд

Патриарх Никон патриархад элссэн даруйдаа хийсэн литургийн шинэчлэлийн замд хийсэн анхны алхам бол Москвагийн хэвлэмэл номын хэвлэлд гарсан Кредийн бичвэрийг Метрополитан Фотиусын саккос дээр бичээстэй тэмдэгтийн тексттэй харьцуулах явдал байв. . Патриарх Никон тэдний хооронд (түүнчлэн Миссал болон бусад номуудын хооронд) зөрүүг олж мэдээд ном, ёслолыг засахаар шийджээ. Патриархын хаан ширээнд сууснаас хойш ойролцоогоор зургаан сарын дараа буюу 1653 оны 2-р сарын 11-нд Патриарх Сирийн Гэгээн Ефраимын залбирал болон хоёр хурууны нумын тоонуудын тухай бүлгүүдийг зааж өгсөн. загалмайн тэмдэг. Шүүгчдийн зарим нь санал нийлэхгүй байгаагаа илэрхийлж, үүний үр дүнд гурвыг нь халсан бөгөөд тэдний дунд Ахлагч Саввати, Иеромонк Иосеф (дэлхийн Иван Наседка) нар байв. 10 хоногийн дараа, 1653 оны Их Лентийн эхэн үед патриарх Сирийн Ефраимын залбирлын үеэр нумуудын хэсгийг бэлхүүсээр сольж, нумуудын хэсгийг бэлхүүсээр сольсон тухай Москвагийн сүмүүдэд "Дурсамж" илгээв. хоёр хурууны оронд гурван хуруугаараа загал. Ийнхүү шинэчлэл эхэлсэн бөгөөд түүнийг эсэргүүцсэн жагсаал - патриархын хуучин нөхдүүд, хамба лам Аввакум Петров, Иван Неронов нарын зохион байгуулсан сүмийн хуваагдал юм.

Шинэчлэлийн явцад литургийн уламжлалыг дараахь зүйлээр өөрчилсөн.

1. Их хэмжээний "номын эрх", Ариун судар, литургийн номнуудын эх бичвэрүүдийг засварлахад илэрхийлсэн бөгөөд энэ нь Кредийн үг хэллэгийг хүртэл өөрчлөхөд хүргэсэн - эвлэлийг хассан - итгэлийн тухай үгэнд "а" эсэргүүцлийг авчирсан. Бурханы Хүү "төрүүлсэн, бүтээгдээгүй", Хаанчлалын тухай Тэд Бурханы тухай ирээдүйд ("Төгсгөл байхгүй") ярьж эхэлсэн бөгөөд одоо цагт биш ("Төгсгөл байхгүй"), үг "Үнэн" гэдэг нь Ариун Сүнсний шинж чанарын тодорхойлолтоос хасагдсан. Түүхэн литургийн бичвэрүүдэд бусад олон шинэлэг зүйлийг нэвтрүүлсэн, жишээлбэл, "Есүс" нэрэнд ("Ic" гарчигтай) өөр үсэг нэмж, "Есүс" ("Іс" гарчигтай) бичиж эхлэв.
2. Хоёр хуруутай загалмайн тэмдгийг гурван хурууны тэмдгээр сольж, "шидэх" буюу жижиг нумыг халсан - 1653 онд Никон Москвагийн бүх сүмүүдэд "дурсамж" илгээсэн бөгөөд үүнд: сүмд өвдөг сөгдөх нь тохиромжгүй, харин бүсэндээ бөхийлгөх; Гурван хуруугаараа ч гэсэн баптисм хүртэх болно."
3. Никон шашны жагсаалыг эсрэг чиглэлд (давслах биш, нарны эсрэг) явуулахыг тушаажээ.
4. "Hallelujah" гэсэн өргөлт Үйлчлэлийн үеэр тэд хоёр удаа биш (давхар hallelujah), харин гурван удаа (тригус) дуудаж эхлэв.
5. Проскомедиа дээрх просфорын дугаар, просфора дээрх тамганы бичээсийг өөрчилсөн.

Шинэчлэлийн хариу үйлдэл

Патриарх ийм үйлдлүүдийн дур зоргоороо байгааг онцлон тэмдэглэж, дараа нь 1654 онд тэрээр зөвлөлөө зохион байгуулж, оролцогчдод дарамт шахалт үзүүлсний үр дүнд тэрээр "Эртний Грек, Славян гар бичмэлүүдийн тухай ном" барих зөвшөөрөл хүсчээ. Гэсэн хэдий ч зохицуулалт нь хуучин загварууд дээр биш, харин орчин үеийн Грекийн практик дээр байсан. 1656 оны үнэн алдартны шашны долоо хоногт хоёр хуруугаараа баптисм хүртсэн хүмүүст зориулж Москвагийн Успен сүмд хүндэтгэлтэйгээр зарлав.

Хурц байдал, процедурын буруу байдал (жишээлбэл, Никон нэг удаа олны өмнө зодож, дээлээ урж, дараа нь эвлэрэлгүй шийдвэр гаргалгүйгээр сандлаа дангаараа хурааж, литургийн шинэчлэлийг эсэргүүцэгч бишоп Павел Коломенскийг цөлсөн) шинэчлэлийг бий болгосон. патриархыг үл тэвчих, амбицтай байлгах хувийн дайсагналаар хооллодог санваартнууд болон лам нарын нэлээд хэсэг нь сэтгэл ханамжгүй байв. Павел Коломенскийг цөллөгдөж нас барсны дараа "хуучин итгэл" (Хуучин итгэгчид) хөдөлгөөнийг хэд хэдэн лам нар удирдаж байсан: хамба лам Аввакум, Муромын Логин, Даниил Кострома, тахилч Лазар Романовский, дикон Федор, лам Епифаниус, тахилч Никита Добрынин. , хочтой Пустосвят болон бусад.

1667 оны Их Москвагийн сүм Никоныг сандал суудлаа зөвшөөрөлгүй орхисон хэргээр буруушааж, огцруулж, шинэчлэлийг эсэргүүцэгчдийг бүгдийг нь харамсуулжээ. Хожим нь сүм хийдийн шинэчлэлийг төрөөс дэмжсэний улмаас Оросын сүмийн нэрийг зөвхөн Зөвлөлийн шийдвэр гаргасан хүмүүст оногдуулж, литургийн уламжлалыг (Хуучин итгэгчид) шүтэн бишрэгчид гэж нэрлэж, хавчигдаж эхлэв.

Шинэчлэлийн талаарх хуучин итгэгчдийн үзэл бодол

Хуучин итгэгчдийн үзэж байгаагаар зарим нэг тусдаа уламжлал, тухайлбал Грек хэл дээрх Никоны үзэл бодол нь "гурвалсан хэл дээрх тэрс үзэл" буюу Ариун Бичээсийг зөвхөн хэлээр байх боломжийн тухай сургаалтай төстэй байв. Христийн загалмай дээрх бичээсийг еврей, грек, латин хэлээр хийсэн. Аль ч тохиолдолд энэ нь Орос улсад байгалийн жамаар бий болсон литургийн уламжлалыг үгүйсгэх тухай байсан (дашрамд хэлэхэд, эртний Грекийн загвар дээр үндэслэн зээлсэн). Ийм татгалзал нь Оросын сүм хийдийн ухамсарт огт хамааралгүй байсан, учир нь Оросын түүхэн сүм нь Кирилл ба Мефодиусын уламжлалын үндсэн дээр үүссэн бөгөөд энэ нь Ариун Судрын үндэсний орчуулга, литургийн корпусыг харгалзан Христийн шашныг уусгах явдал байв. , Христийн шашны уламжлалын орон нутгийн хоцрогдол зэргийг ашиглан.

Нэмж дурдахад, эртний итгэгчид "Александр Диконын хариултууд", "Поморын хариултууд" -ын үеэс эхлэн зан үйл, ариун ёслолын гадаад хэлбэр ба дотоод агуулга хоорондын салшгүй холбоотой тухай сургаал дээр үндэслэн илүү үнэн зөвийг шаарддаг. Ортодокс сургаалын бэлгэдлийн илэрхийлэл нь хуучин зан үйлд яг тохирсон байдаг. Тиймээс, Хуучин итгэгчдийн үзэж байгаагаар загалмайн хоёр хуруутай тэмдэг нь гурван хуруутайгаас илүү гүн бөгөөд загалмай дээр цовдлогдсон Гурвал биш байсан тул загалмай дээрх Христийн хувилгаан ба үхлийн нууцыг илчилдэг. , гэхдээ Түүний нэг нь (бие махбодтой болсон Бурхан Хүү Есүс Христ). Үүний нэгэн адил, "халлелуя" (Бурханыг алдаршуулах) гэсэн үгийн славян орчуулгыг хэрэглэсэн тусгай халлелуя нь Бурханыг гурван удаа (Ариун Гурвалын хүмүүсийн тоогоор) алдаршуулах (Никоны өмнөх үед) аль хэдийн орсон байдаг. бичвэрүүд нь бас хатуу галилуйа байдаг, гэхдээ "Бурхан, Танд алдар" гэсэн хавсралт байхгүй бол) "Бурхан, Танд алдар" гэсэн хавсралттай гурвалсан галлелуя нь Ариун Гурвалын "дөрвөлсөн" хэсгийг агуулдаг.

19-20-р зууны сүмийн түүхчдийн судалгаа (Н.Ф. Каптерев, Е.Е. Голубинский, А.А. Дмитриевский болон бусад) Никоновагийн "эрх" эх сурвалжийн бодит бус байдлын талаархи Хуучин итгэгчдийн үзэл бодлыг баталжээ: зээл авах нь тодорхой болсон. Шинэ Грек болон Юниатийн эх сурвалжаас.

Хуучин итгэгчдийн дунд патриарх нь шинэчлэлийн дараа хийсэн үйлдлүүд болон харгис хэрцгий хавчлагын төлөө "Антихрист Никон" хоч авсан.

"Никонизм" гэсэн нэр томъёо

Литургийн шинэчлэлийн үеэр Хуучин итгэгчдийн дунд тусгай нэр томьёо гарч ирэв: Никонизм, Никонийн хуваагдал, Никонийн тэрс үзэл, Шинэ итгэгчид - хуучин итгэгчдийн шүтэн бишрэгчид литургийн шинэчлэлийг дэмжигчидтэй холбоотой шүүмжлэлд ашигладаг сөрөг үнэлгээний утгатай нэр томъёо. 17-р зууны Оросын үнэн алдартны сүм. Энэ нэр нь Патриарх Никоны нэрнээс гаралтай.

Оросын үнэн алдартны сүмийн (ROC) хандлагын хувьсал

1656, 1666 оны зөвлөлөөс хуучин ёс заншлыг дэмжигчдийг үнэн алдартны шашингүй гэж буруушааж, эцэст нь 1667 онд Их Москвагийн сүмээс зөвшөөрч, Патриарх Никоны шинэчлэлийг баталж, дагаагүй бүх хүмүүсийг анатематизм болгосон. зөвлөлийн шийдвэрийг тэрс үзэлтнүүд, Сүмд дуулгаваргүй гэж хүлээн зөвшөөр.

Патриарх Никон (дэлхийн Никита Минин 1605-1681) 1652 онд Москвагийн патриархын хаан ширээнд суув. Тэрээр патриархад өргөмжлөгдөхөөсөө өмнө Цар Алексей Михайловичтэй ойр дотно болсон. Тэд хамтдаа Оросын сүмийг шинэ арга замаар шинэчлэхээр шийджээ: түүнд шинэ зан үйл, зан үйл, ном оруулах, ингэснээр энэ нь эрт дээр үеэс бүрэн сүсэг бишрэлээ больсон Грекийн сүмтэй төстэй байх болно.

Бардам, бардам Патриарх Никон тийм ч их боловсрол эзэмшээгүй. Nikon нь Нижний Новгород мужаас гаралтай тариачны гэр бүлээс гаралтай. Аль хэдийн хамба лам байсан тэрээр Алексей Михайловичтай уулзаж, сүсэгтэн хааны талаар хүчтэй сэтгэгдэл төрүүлж, Никоныг Москва руу нүүхийг шаардав.

Никон, тэрээр өөрийгөө мэдлэгтэй Украин, Грекчүүдээр хүрээлүүлсэн бөгөөд тэдний дунд маш эргэлзээтэй итгэл үнэмшилтэй Грек Арсений хамгийн чухал үүрэг гүйцэтгэж эхлэв. Арсений хүмүүжил, боловсролыг иезуитуудаас авсан; Дорнодод ирэхдээ тэрээр мохаммед шашинд орж, дараа нь дахин Ортодокс шашинд элсэж, дараа нь католик шашинд оров. Түүнийг Москвад гарч ирэхэд нь аюултай тэрс үзэлтэн хэмээн Соловецкийн хийдэд илгээжээ. Эндээс Никон түүнийг өөртөө аваачиж, тэр даруй сүмийн асуудалд гол туслах болгосон. Энэ нь Оросын итгэгч ард түмний дунд маш их уруу таталт, гомдлуудыг төрүүлэв.

Гэхдээ Nikon-ыг эсэргүүцэх боломжгүй байв. Хаан түүнд сүмийн үйл хэрэгт хязгааргүй эрх олгосон. Хаан зоригжуулсан Никон хэнтэй ч зөвлөлдөхгүйгээр хүссэнээ хийсэн. Нөхөрлөл, хааны эрх мэдэлд найдаж тэрээр сүмийн шинэчлэлийг шийдэмгий, зоригтой эхлүүлэв.

Патриарх Никоны шинэчлэл

Патриарх Никон сүм хийдийн зөвшөөрөлгүйгээр, зөвлөлийн зөвшөөрөлгүйгээр Оросын сүмд шинэ зан үйл, шинэ литургийн ном болон бусад шинэлэг зүйлийг нэвтрүүлж эхлэв. Энэ нь сүмийн хуваагдлын шалтгаан байв. Никоныг дагасан хүмүүс тэднийг "Никончууд" буюу Шинэ итгэгчид гэж нэрлэж эхлэв.

Никоныг дагалдагчид өөрсдөө төрийн эрх мэдэл, хүч хэрэглэн сүмээ Ортодокс буюу давамгайлагч хэмээн зарлаж, өрсөлдөгчдөө доромжилсон, үндсэндээ буруу "шизматик" хоч гэж нэрлэж эхлэв. Тэд мөн сүмийн хуваагдлын бүх бурууг өөрсдөдөө тохжээ. Үнэн хэрэгтээ Никоны шинэлэг санаануудыг эсэргүүцэгчид ямар ч хуваагдсангүй: тэд эртний сүмийн уламжлал, зан үйлд үнэнч хэвээр үлдэж, төрөлх Ортодокс сүмээ ямар ч байдлаар өөрчлөөгүй. Тиймээс тэд өөрсдийгөө Ортодокс Хуучин итгэгчид, Хуучин итгэгчид эсвэл Хуучин Ортодокс Христэд итгэгчид гэж нэрлэх нь зөв юм.

Хамгийн чухал өөрчлөлт, шинэчлэлтүүд нь дараахь зүйлүүд байв.

1. Орос улсад Христийн шашинтай хамт Грекийн Ортодокс сүмээс хүлээн авсан, Ариун Төлөөлөгчийн уламжлалын нэг хэсэг болох хоёр хуруутай загалмайн тэмдгийн оронд гурван хурууг нэвтрүүлсэн.

Хуучин номнуудад сүнстэй зохицон Славян хэл, Аврагчийн нэрийг "Есүс" үргэлж бичиж, дууддаг байсан бол шинэ номонд энэ нэрийг Грекийн "Есүс" болгон өөрчилсөн.

Хуучин номонд баптисм хүртэх, хурим хийх, ариун сүмийг ариусгах үеэр нарны эргэн тойронд алхаж, Христийг дагаж байгаагийн шинж тэмдэг гэж үздэг. Шинэ номонд нарны эсрэг тойрч гарах аргыг танилцуулсан.

Хуучин номнуудад "Итгэлийн бэлгэдэл" (VIII хэсэг) дээр: "Мөн Ариун Эзэний Сүнсээр үнэн ба амийг өгөгч" гэж бичсэн байдаг боловч засвар хийсний дараа "үнэн" гэдэг үгийг хассан.

Эрт дээр үеэс Оросын сүм хийд хийж байсан "зайлшгүй чухал", өөрөөр хэлбэл, давхар халлелуягийн оронд "гурвалсан" (гурвалсан) халелуяг нэвтрүүлсэн.

Тэнгэрлэг литурги Эртний Оросдолоон просфора дээр хийсэн шинэ "справщики" нь таван просфорыг нэвтрүүлсэн, өөрөөр хэлбэл хоёр просфорыг хассан.

Оруулсан жишээнүүд нь Никон ба түүний туслахууд Оросын баптисм хүртэх үеэр Грекийн сүмээс хүлээн авсан Оросын үнэн алдартны сүмийн сүмийн байгууллагууд, ёс заншил, тэр байтугай элч нарын уламжлалыг өөрчлөхөд зоригтойгоор халдсан болохыг харуулж байна.

Nikon үнэхээр юу хийсэн бэ?

Никон патриархын үүргээ гүйцэтгэж байхдаа сүмийн үйл хэрэгт хөндлөнгөөс оролцохгүйн тулд хааны дэмжлэгийг авчээ. Энэ гэрээслэлийг хаан болон ард түмэн биелүүлэх үүрэг хүлээсэн бөгөөд энэ нь биелэв. Зөвхөн одоо л ард түмнээс асуугаагүй, ард түмний санаа бодлыг хаан (Алексей Михайлович Романов) болон шүүхийн боярууд илэрхийлэв. 1650-1660-аад оны цуутай сүмийн шинэчлэл юунд хүргэсэнийг бараг хүн бүр мэддэг боловч олон нийтэд танилцуулж буй шинэчлэлийн хувилбар нь түүний мөн чанарыг бүхэлд нь тусгадаггүй.

Никоны шинэчлэлийн жинхэнэ зорилго нь Оросын ард түмний гэгээрээгүй оюун ухаанаас нуугдаж байна. Агуу өнгөрсөн түүхийнхээ үнэн дурсамжийг булааж, бүх өв соёлоо уландаа гишгүүлсэн ард түмэн мөнгөн таваг дээр бэлэглэсэн зүйлдээ итгэхээс өөр аргагүй. Гагцхүү энэ тавагнаас ялзарсан алимыг арилгаж, үнэхээр юу болсныг хүмүүсийн нүдийг нээх цаг болжээ.

Никон сүмийн шинэчлэлийн албан ёсны хувилбар нь түүний жинхэнэ зорилгыг тусгаагүй төдийгүй Патриарх Никоныг өдөөн хатгагч, гүйцэтгэгч гэж харуулдаг. чадварлаг гарзөвхөн түүний ард зогсохгүй Цар Алексей Михайловичийн ард зогсож байсан хүүхэлдэйчид.

Зарим сүмийнхэн Никоныг шинэчлэгч гэж доромжилж байсан ч түүний хийсэн өөрчлөлтүүд өнөөг хүртэл нэг сүмд үйлчилсээр байгаа нь илүү сонирхолтой юм! Эдгээр нь давхар стандарт юм!

Энэ нь ямар шинэчлэл байсныг одоо харцгаая

Түүхчдийн албан ёсны хувилбарын дагуу шинэчлэлийн гол шинэчлэлтүүд: Литургийн номуудыг дахин бичихээс бүрдсэн "номын эрх" гэж нэрлэгддэг. Литургийн номнуудад текстийн олон өөрчлөлт орсон, жишээлбэл, "Есүс" гэдэг үгийг "Есүс" болгон өөрчилсөн. Загалмайн хоёр хуруутай тэмдгийг гурван хуруугаараа сольсон. Мөргөл цуцлагдлаа. Шашны жагсаалыг эсрэг чиглэлд (давслах биш, харин давсны эсрэг, өөрөөр хэлбэл нарны эсрэг) явуулж эхлэв. Тэрээр 4 үзүүртэй загалмайг нэвтрүүлэх гэж оролдсон бөгөөд богино хугацаанд амжилтанд хүрсэн.

Судлаачид шинэчлэлийн олон өөрчлөлтийг дурьдаж байгаа боловч Патриарх Никоны засаглалын үеийн шинэчлэл, өөрчлөлтийн сэдвийг судалж буй хүн бүр дээр дурдсан зүйлийг онцгойлон анхаарч үздэг.

Харин "номын эрх"-ийн тухайд. Аравдугаар зууны төгсгөлд Оросын баптисм хүртэх үеэр. Грекчүүд Студиан ба Иерусалим гэсэн хоёр дүрэмтэй байв. Константинополь хотод Студиан дүрэм анх тархаж, Орост шилжсэн. Гэвч 14-р зууны эхэн үед бүх нийтийнх болсон Византид Иерусалимын хууль илүү өргөн тархаж эхэлсэн. тэнд хаа сайгүй байдаг. Үүнтэй холбогдуулан гурван зууны турш литургийн номууд мэдэгдэхүйц өөрчлөгджээ. Энэ нь Орос, Грекчүүдийн шашны зан үйлийн ялгаатай байдлын нэг шалтгаан байв. 14-р зуунд Орос, Грекийн сүм хийдийн зан үйлийн ялгаа аль хэдийн мэдэгдэхүйц байсан ч Оросын литургийн номууд 10-11-р зууны Грекийн номтой бүрэн нийцэж байв. Тэдгээр. номыг дахин бичих шаардлагагүй байсан! Нэмж дурдахад Nikon Грек болон эртний оросуудын номыг дахин бичихээр шийджээ. Энэ үнэхээр яаж болсон бэ?

Албан ёсны шинэчлэлийн мөн чанар нь литургийн зэрэглэлд нэгдмэл байдлыг бий болгох явдал байв. Нэгдсэн Оросын сүмДорнын сүмүүдийн эгч нь нэг төрлийн литургийн зан үйлгүй байсан бөгөөд дорно дахины ах нараасаа ялгаатай байсан бөгөөд үүнийг дорнын патриархууд Никон болон түүний өмнөх хүмүүст байнга онцлон тэмдэглэдэг байв. Нэг сүмд нэг шашин байх ёстой. 16-р зууны сүм хийдүүд орон нутгийн ивээн тэтгэгч гэгээнтнүүдийг бүх Оросын гэгээнтнүүдийн зэрэглэлд хүргэснээр шүтлэгийг нэгтгэх ажлыг дуусгасангүй. Литургийн дарааллаар нэгдмэл байдлыг бий болгож, тусгай литургийн олон янз байдлыг Москвагийн нэгэн адилаар солих шаардлагатай байв.

Номын бизнест технологийн ялалт байгуулсантай холбогдуулан энэхүү суурь шинэчлэлийг хийх тухай асуудал Никоноос өмнө гарч ирсэн. Нутгийн бичээчдийн гараар бичсэн, нутгийн эх сурвалж дээр үндэслэсэн гар бичмэл ном байсан цагт шинэчлэлийн асуудал байхгүй. Гэхдээ XVI зууны хоёрдугаар хагаст. Москвад хэвлэлийн газар гарч ирэн, бүх сүмийг хэвлэмэл номоор хангахаар шийдсэн, бичиг хэргийн ажилтнууд, өөрөөр хэлбэл хэвлэмэл хэвлэлийн редакторууд, гар бичмэлийн номнуудаас үг хэллэг, үг хэллэгийн хувьд ер бусын олон янз байдлыг олж илрүүлжээ. зан үйлийн зан үйлийн хувьд. Эрх мэдэлтэй патриарх нь мөргөлийн талаархи өөрийн үзэл бодолд үндэслэн сүмийн номуудыг засахад нөлөөлсөн. Nikon-ийн дор сүмийн номыг засах ажил нь патриархын өөрийгөө зөв гэж хурдан батлах гэсэн хүсэл эрмэлзэлээс үүдэлтэй байж магадгүй яаруу байдлаар тодорхойлогддог гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй.

Гэсэн хэдий ч энэ бүхнээс үл хамааран патриарх Никоны удирдлаган дор литургийн номуудыг засах ажлыг маш болгоомжтой, сайтар гүйцэтгэсэн. Алдаа, орхигдуулсан зүйлийг засах нь тийм ч хэцүү биш байсан ч асуудал илүү хэцүү байсан - хамгийн зөвийг нь сонгоод хэвлэмэл номонд эрэмбэлэх, ингэснээр бусад бүх зан үйлийн хувилбаруудыг устгах шаардлагатай байв. Гол бэрхшээл нь залруулга хийх дээжийг сонгох явдал байв. Хаан ба Никон нарын хувьд эдгээр нь тухайн үеийн Грекийн зэрэглэл байв; санваартны дийлэнх олонхийн хувьд - "харат" (гар бичмэл) номонд бичигдсэн эртний Оросын зэрэглэлүүд.

Тиймээс шинэчлэл нь ёслолын арга хэмжээнд хамаарах ёстой байв. Литургийн ёслолын нарийн ширийн зүйлийг засч залруулах ийм шинэчлэл нь хэрхэн ийм ширүүн маргаан үүсгэж байгаад гайхаж, Никон ба түүний өрсөлдөгчид яагаад "ганц үсэг" -д ийм ач холбогдол өгснийг ойлгохоос татгалзаж байна. Гэвч энэ "цөм"-ийн цаана хоёр эсрэг тэсрэг зүйл байсан: олон янзын шашин шүтлэг, зэрэглэл бүхий хуучин бие даасан сүм хийд болон шинэ язгууртны сүм, тусгаар тогтнолын сүүдэр бүрийг хаа сайгүй устгаж, нэгдмэл байдалд тэмүүлдэг.

Нөгөөтэйгүүр, Никоноос зуун жилийн өмнө ч гэсэн шашны ертөнцийг үзэх үзэл бүрэн хүчин төгөлдөр байсан бөгөөд энэ нь шашны бүх хүч чадал, практик ач тусыг бурханд үйлчлэх техникийн чадвартай гэдэгт итгэдэг байсныг бид аль хэдийн мэднэ. XVI зууны хүмүүсийн нүдэнд бурхан хараахан болоогүй байна. үнэний тээгч, харин сайн сайхныг олж авахын тулд "тааламжтай" байх ёстой, өөрийн талд захиран зарцуулах чадвартай "зальтай" амьтан хэвээр үлджээ. Стоглаваас хойш зуун жилийн дараа бурхныг "баярлуулах" үндсэн аргуудыг догмагийн түвшинд нэлээд нухацтай, албан ёсоор дээшлүүлсэн боловч ертөнцийг үзэх үзэл нь ямар ч мэдэгдэхүйц өөрчлөгдөх цаг байсангүй. Nikon өөрөө бүхэлдээ ижил үзэл бодол дээр зогсож байв.

Оросын сүмд Грекийн нэгдмэл байдлыг нэвтрүүлэхийн тулд тэрээр Константинополь Патриарх Паисиосыг цэвэр зан үйлийн шинж чанартай асуултууд, схоластик үйл явдлуудаар бөмбөгдөж байсан нь энэ тохиолдолд дорнын патриархуудаас дөрвөн "агуу" гэж асуусан өмнөх Иосефоос ямар ч ялгаагүй юм. сүмийн хэрэгцээ" ижил төрлийн. Ийм 27 асуултыг хүлээн авсны дараа Паисиус эргэлзэж, Никоныг гэгээрүүлэхийг хичээнгүйлэн хичээнгүйлэн хариулав: "Хэрэв хэн нэгэн нь чухал ач холбогдолтой зүйлд хамаарахгүй зүйлээс арай өөр зан үйлтэй бол бидний үнэн алдартны шашныг гажуудуулсан гэж бодож болохгүй. "Католик сүмтэй чухал, гол зүйл дээр санал нийлж байгаа бол итгэлийн гишүүд" - мөн дашрамд хэлэхэд тэр "хуулбарыг хавсаргасан" Ортодокс хүлээн зөвшөөрөхитгэл" гэж Nikon-ын мэдээлэлд зориулж болно.

Гэвч эдгээр ёс суртахуун, түүнчлэн загалмайд гарын үсэг зурах, адислах гэх мэт нөхцөл байдлын талаархи Паисиусын бүх үндэслэлүүд Никоны хувьд дэмий хоосон байв. Тэр зүгээр л тэднийг ойлгоогүй байх. Энэ тохиолдолд Никоны өрсөлдөгчид түүнтэй бүрэн эв нэгдэлтэй байсан бөгөөд цорын ганц ялгаа нь Никон Грекийн зан үйлийг илүү эртний, тиймээс илүү найдвартай гэж үздэг байсан бөгөөд эхнийх нь Оросын эртний уламжлалыг дагаж мөрддөг байв. гэгээнтнүүд болон гайхамшгийн ажилчид зөвтгөгдсөн.

"Засах" үйл явц нь шинэ нэгдмэл байдал болон хуучин итгэлийн хоорондын ялгааг улам бүр нэмэгдүүлсэн. Албан ёсоор 1654 оны зөвлөлд засвар хийх шаардлагатай болсон нь эрт хэвлэгдсэн номонд олон алдаа, оруулгатай байсан бөгөөд Оросын шашны дэг журам нь Грек хэлнээс эрс ялгаатай байсантай холбоотой юм. Тэд залруулгын үндэс болгон эртний характер, өөрөөр хэлбэл гар бичмэл, славян, грек номыг тавихыг хүссэн; Энэ нь ядаж Nikon-ийн анхны зорилго байсан юм. Гэвч энэ даалгаврыг бодитоор хэрэгжүүлж эхлэхэд асар их бэрхшээл гарч ирэв. Эртний гар бичмэл цөөхөн байсан бөгөөд одоо байгаа гар бичмэлүүд нь бие биенээсээ ялгаатай байв; Шүүгчид тэднийг хэрхэн ойлгохоо мэдэхгүй байсан тул энэ замыг орхиж, өөр замаар сольсон.

Цар, Никон нар тухайн үед Венецид хэвлэгдсэн Грекийн ном, Литва-Оросын нэгдлүүдийн славян товчлолуудыг нэг газар хэвлэж, тэдгээрийн дагуу орос номуудыг засварлахаар шийдсэн. Энэхүү зааврын дагуу орчуулагчид эхлээд Грекийн Венецийн хэвлэлээс орчуулга хийж, ялангуяа Грек хэлний мэдлэгдээ найдахгүйгээр үүнийг Славян Юниат бичвэртэй байнга шалгаж байв. Энэхүү орчуулга нь Оросын шинэ шашны номуудын үндсэн хэвлэл байв. Славян, грек хэл дээрх зарим эртний гар бичмэлийн үндсэн дээр тусдаа нэмэлт өөрчлөлт оруулснаар эцсийн хэвлэлийг бий болгосон. Энэхүү эцсийн хувилбарыг Nikon баталж, хуулбарлахаар Хэвлэх үйлдвэрт очив.

Энэ залруулгын үр дүн огт санаанд оромгүй байв. Баримт нь Владимирын шашны шинэчлэлээс хойш долоон зууны туршид Грекийн литургийн ёслол бүхэлдээ ихээхэн өөрчлөгдсөн юм. Грекийн анхны тахилч нар Орос, Балканы славянуудад 17-р зууны дунд үе хүртэл заадаг байсан давхар хуруу (энэ нь хуучин нэг хурууны оронд заншил болсон). Энэ нь Киев, Сербийн сүмүүдэд хадгалагдаж байсан бөгөөд Византид гурван ихэртэй (12-р зууны төгсгөл) Несторианчуудын эсрэг тэмцлийн нөлөөн дор сольжээ. Мөн ерөөлөөр найрлагыг нь өөрчилсөн. Литургийн бүх ёслолууд богиносч, зарим чухал дууллыг бусад нь сольсон. Үүний үр дүнд Nikon хуучин ном, зан үйлийг шинэ номоор сольсноор "шинэ итгэл" нэвтэрсэн мэт болж хувирав.

Хоёр хуруутай, давсалсан алхаж байсан Стоглавийн сүмийн сургаалууд устгагдсан. Стоглав: "Хэрэв хоёр хуруугаараа тэмдэглэгдээгүй хэн ч байсан, Христ ч гэсэн хараал идэг" гэж тунхаглаж байхад Патриарх Макариус Никоны хүсэлтээр Ортодокс шашны долоо хоногт Успен сүмд гурван хуруугаараа хэрхэн баптисм хүртэхийг олон нийтэд үзүүлжээ. мөн тунхагласан: "Мөн хэн, Теодорит судар болон хуурамч уламжлалын дагуу, (хоёр хуруу) бий болгож байна, тэр хараагдсан байна, "мөн Макариус дараа, хоёр хуруутай хүмүүсийн ижил хараал өөр хоёр зүүн патриарх тунхагласан байна.

Литургийн ёслолыг бүхэлд нь дахин хийж, богиносгосон тул полифонийн тухай асуулт шаардлагагүй болжээ. Хуучин томъёолол, үйлдлүүдийг цоо шинэ зүйлээр солих шаардлагатай болсон тул шинэ сүм шинэ итгэлийг авчирсан. "Одоогийн мэргэд" гэж Лазар тохуурхаж, "бага, гэхдээ маш их - бүх номонд нэг ч үг үлдээдэггүй, өөрчлөгддөггүй эсвэл эвдэрдэггүй. Одоо бид итгэлийг олж авсан юм шиг тэд бахархалтайгаар ярьдаг. бүгдийг засах болно." "Соловецкийн лам нарын үлгэр"-ийн дагуу "Есүсийн залбирал, наминчлал Ортодокс итгэлүүд, мөн сахиусан тэнгэрийн трисагионы дуу, анхны шүлэг "тэнгэрийн хаанд" хүнээр баптисм хүртэх, хурим, тосон ариусгах, сүм хийд болон дэлхийн оршуулга, мөн он цагийн түүхээс төрөлт, ба сүм дуулах, өглөөний үйлчлэл, үд дундын үйлчлэл, цаг, залбирлын үйлчилгээ, веспер, комплайн, мөн нефимон, бүхэл бүтэн ёслол, дүрэм, хүндэтгэл, сүмийн хонх - бүгдийг ул мөргүйгээр өөрчилсөн, тэд бурханлаг байдлыг өөрчилсөн. литурги.

Мөн эдгээр болон бусад олон гомдол нь хэтрүүлэг биш байв. Хотын зүтгэлтнүүдийн дотроос лам Лазар, Никита (Пустосвят) нар тэвчээртэй байж, шинэ номыг хуучин номтой нь нарийвчлан харьцуулж, судалгааныхаа үр дүнг хаанд өргөх бичиг болгон танилцуулав. Баптисм, Христийн шашны ёслолыг өөрчилж, богиносгосон бөгөөд үүнд "ариун сүнсний бэлгийн тамга" гэсэн үгсийн араас ирсэн "нууцлаг урилга" -ыг хасч, ямар бэлэг өгсөн болохыг тайлбарласан, өөрөөр хэлбэл хамгийн их ид шидийн томъёог устгасан. Цаашилбал, наманчлал, гэрлэлт, гэрлэлтийн зан үйл өөрчлөгдсөн. Төрийн үйлчилгээнээс есдүгээр цагийн болон Весперсийн ёслолууд мөн өөрчлөгдсөн, одоо нэгдэж, өмнөх үеийнхээс эрс багассан, мөн Матинийн ёслол.

Ихэнх өөрчлөлтүүд нь литургид байсан. Юуны өмнө просомидиагийн зэрэглэлийг бүрэн шинэчилсэн: долоон просвирын оронд тав - тайвшрахын тулд хүн бүрт нэг хэсгийг биш, харин дурсгал болгонд нэг ширхэгийг авна. Энэ өөрчлөлт нь Никитад идэмхий тохуурхах ч гэсэн шалтгааныг өгдөг: "Мөн хийдийн хивсэнцэрээс авсан просфора нь маш олон нэр өдөр (синодики тэр үед асар их байсан) хангалттай гэж үү! Тэгээд тэр өдөр ганц просфора бичихэд бага байх болно." Дараа нь ихэвчлэн ашигладаг байсан prosvirs дээрх зургийн оронд найман үзүүртэй загалмайТухайн үеийн Грекчүүд болон Католик шашинтнууд ихэвчлэн ашигладаг дөрвөн үзүүртэй загалмайн дүрсийг танилцуулав.

Дараа нь Никита, Лазар нар литургийн бүхэл бүтэн цуврал өөрчлөлт, товчлолыг эхнээс нь дуустал онцлон тэмдэглэв: нэгийг нь багасгаж, нөгөөг нь сольж, гурав дахь нь оруулснаар "ёслол бүхэлдээ зөрчигддөг". Итгэлийн хоёр ба найм дахь гишүүдийг өөрчилсөн: эхнийх нь "az" (төрсөн, гэхдээ бий болсон) устгагдсан; Сүүлд нь "үнэн" гэсэн үг алга. Эцэст нь хэлэхэд, тэдгээр залбирал, дуулалд хөндөгдөөгүй хэвээр байгаа үгсийн шинэ эргэлт, шинэ нэр томьёо хуучин үгсийн оронд, ямар ч шаардлагагүйгээр нэвтрүүлсэн.

Никитагийн өргөдөл дээрх эдгээр зөрүүтэй жишээнүүдийн жагсаалтад зургаан хуудас текст багтсан болно. Эцэст нь Никита залруулгын сайн чанарыг алдагдуулсан өөр нэг нээлт хийжээ: янз бүрийн номонд "албан ёсны үйлс, өргөмжлөл нь зөрчилтэй хэвлэгдсэн, нэг номонд ийм байдлаар хэвлэгдсэн, нөгөө номонд өөрөөр хэвлэгдсэн, өмнөх шүлгүүд нь хамгийн сүүлд байрлуулсан байдаг. , сүүлчийнх нь урд эсвэл дунд байна." Мэдээжийн хэрэг, шинэ номны редакторууд хоорондоо таарч тохирохгүй эсвэл хэвлэх ажлыг дагаж мөрдөөгүй тул Nikon-ийн нэгдмэл байдлыг нэвтрүүлэхэд ихээхэн хохирол учруулсан.

"Инноваци"-ыг олон газар хүлээж авдаггүй байсан. Оросын ард түмэн аливаа шинэлэг зүйлээс айдаг - сүмийн шинэ дэг журмыг өдөр тутмын амьдралдаа ийм шийдэмгий байдлаар нэвтрүүлсэн нь тэд маш их айж байсан. Тиймээс эхлээд "Никон"-ын номноос татгалзсан нь зөвхөн сэтгэл зүйн шинжтэй байсан тул тийм ч тод биш байв. Гэвч теологийн боловсролтой зарим хүмүүс "сүмийн үзэл суртал" гэж нэрлэгддэг шалтгааны улмаас зассан номуудыг тэр даруй хүлээн аваагүй: зассан Грекийн сүмийн номнуудад тэд Ортодокс ба шашинтнуудын нэгдлийн тусгалыг олж харсан. Католик сүм- Флоренцийн холбоо. Ийм хүмүүсийн дунд Никоноос өмнө сүмийн номыг засаж залруулсан хүмүүс тэр даруй урагшилж, түүний дор аль хэдийн дурдсанчлан ажилгүй байв. Тэд ард түмнийг гэгээрүүлэхээр явсан хүмүүс: тэд "Никон муу үйл хийсэн" гэж тэр "католик шашны хор хөнөөлтэй нөлөөнд" автсан Грекчүүдтэй холбоо барив (Грекчүүд Никоны дор литургийн номыг засах гол зөвлөхүүд байсан). Ийнхүү патриарх Никоны сүмийн шинэчлэлийг хүлээн зөвшөөрөөгүй албан ёсны ("Никон") сүмээс тусгаарлагдсан Оросын сүмд бүхэл бүтэн чиг хандлага гарч ирэв.