Эртний Энэтхэгийн хамгийн эртний шашин (товчхон). Энэтхэгийн хүн амын шашны бүтэц

Энэтхэг бол шашны хувьд өвөрмөц орон юм. Бид Энэтхэгт ийм тоо хэмжээ, олон янзын шашныг өөр аль ч мужид олж харах боломжгүй байх. Бараг бүх Энэтхэгчүүд гүн гүнзгий шашин шүтдэг. Шашин ба сүнслэг байдал тэдэнд нэвтэрч байна өдөр тутмын амьдралмөн амьдралын салшгүй хэсэг юм. Энэтхэг шиг ийм олон сүм хийд, ашрам, суварга, бунхан, жижиг, том бунханг өөр хаана ч олоход хэцүү байх. Тиймээс янз бүрийн ариун дагшин газруудаар зочлох нь Энэтхэгт хийх аялалын салшгүй хэсэг болдог. Таны аялал жуулчлалын зорилго юу байхаас үл хамааран Энэтхэгийн амьдралын энэ тал танд ямар нэгэн байдлаар нөлөөлөх болно.
Энэтхэгт дэлхийн бүх томоохон шашинууд байдаг: Буддизм, Христийн шашин, Ислам, Хиндуизм, Иудаизм. Энд та шарын шашинтнууд, Жайнчууд, Сикхүүдтэй уулзаж болно. Энэтхэг бол Буддизм, Хиндуизм, Жайнизм, Сикхизмын өлгий нутаг юм. Энэтхэг улс түүхэндээ Будда Шагжамүни эсвэл Махавира гэх мэт олон тооны шашны зүтгэлтнүүд, оюун санааны багш нарыг дэлхийд 2,5 мянга гаруй жил үндэслэсэн шашныг өгсөн, магадгүй илүү орчин үеийн, гэхдээ магадгүй . Ошо, Шри Ауробиндо, Сай Баба, Шри Чинмой, Кришнамурти, Раман Махарши, Чайтанья Махапрабху болон бусад олон алдартай багш нар.
Энэтхэгийн өөр нэг өвөрмөц онцлог нь шашин шүтлэгт тэсвэртэй байдал юм. Тус улсад олон янзын шашин шүтлэг, жижиг итгэл үнэмшил байдаг ч Энэтхэгт шашны томоохон мөргөлдөөн хэзээ ч гарч байгаагүй. Үндсэн хуульд зааснаар Энэтхэг бол шашингүй улс бөгөөд ямар ч шашин шүтэх эрхтэй.

Энэтхэгийн хүн амын 80 хувь нь Хинду шашинтай. Хинду шашин бол үүний нэг юм эртний шашинуудамар амгалан. Энэ нь МЭӨ 1-р мянганы дунд үед үүссэн гэж үздэг боловч үнэндээ түүний үндэс нь олон зууны тэртээгээс хол байдаг тул энэ хугацаанд түүний гарал үүслийн талаар итгэлтэйгээр ярихад хэцүү байдаг. Хинду шашинд тодорхой үндэслэгч, түүний үндсэн суурь гэж тооцогдох ямар ч үндсэн бичвэр байдаггүй (ийм олон бичвэрүүд байдаг бөгөөд тэдгээр нь өөр өөр цаг үед гарч ирсэн: Вед, Упанишад, Пурана болон бусад олон).
Хинду шашинд эртний итгэл үнэмшлийн олон элементүүд (ариун амьтдыг шүтэх, байгалийн үзэгдэл, өвөг дээдсээ шүтэх гэх мэт) хадгалагдан үлдсэн байдаг. Хинду шашин бол Энэтхэгт кастын тогтолцоог бий болгосон шашин бөгөөд хүний ​​амьдралын бүхий л эрх, үүргийг хатуу зохицуулдаг. Хиндү шашны гол сургаал бол амьдралынхаа туршид сайн муу үйлсийг хариуцах хуулийн дагуу сүнсний хойд дүрийн тухай сургаал юм. Энэ хувилгаан дээр хүн ямар амьдралаар амьдрахаас хамаарч түүний амьдрал тодорхойлогддог. ирээдүйн амьдрал- Шинээр төрөхдөө нас барсны дараа ямар биетэй болох, ямар кастаас төрөх, хүний ​​биетэй болох аз таарвал ядуу, баян байх гэх мэт.
Хинду шашин нь дээд бурханы түгээмэл байдал, түгээмэл байдлын үзэл санаагаар тодорхойлогддог. Хинду шашны олон бурхад бүгд оршдог Бурханы нэг талыг агуулж байдаг, учир нь: "Үнэн бол нэг, гэхдээ мэргэд үүнийг гэж нэрлэдэг" гэж хэлдэг. өөр өөр нэрс". Жишээ нь, Брахма бол ертөнцийг бүтээгч, Вишну бол түүнийг сахигч, Шива бол нэгэн зэрэг ертөнцийг сүйтгэгч, бүтээгч юм. Хинду бурхад хэд хэдэн хувилгаантай байдаг. Мөн хүний ​​ертөнцөд тохиолддог тэдгээр хувилгаан дүрүүдийг гэж нэрлэдэг. аватар.Жишээ нь, Вишну олон аватартай бөгөөд ихэвчлэн хаан Рама эсвэл хоньчин Кришна гэж дүрслэгдсэн байдаг.
Хинду шашинд Вайшнавизм ба Шайивизм гэсэн хоёр үндсэн урсгал байдаг. Вайшнавизм нь орон нутгийн янз бүрийн итгэл үнэмшил, шашныг шингээх чадвараараа ялгагдана. Жишээлбэл, Будда Кришна, Рама нарын хамт Вишнуизмд Вишнугийн аватар гэж тооцогддог байв. Вишну дэлхийн асран хамгаалагч байсан тул өөр өөр цаг үед түүнийг аврахын тулд өөр өөр дүр төрхтэй байсан. Вайшнавизм Энэтхэгийн хойд хэсэгт хамгийн их тархсан.
Шаивизмын гол сургаал бол Шивагаас бусад орчлонд ямар ч байнгын зүйл байхгүй гэсэн мэдэгдэл бөгөөд оршиж байгаа бүхнийг устгаж, сэргээдэг. Сансрын мөчлөгийн эхэн үед Шива орчлон ертөнцийг бүтээж, дараа нь өөрөө устгадаг. Шивагийн шүтлэг нь эмэгтэй бүтээлч энергийн зарчим болох Шакти шүтлэгтэй салшгүй холбоотой юм. Шивагийн шүтлэг гол төлөв Энэтхэгийн өмнөд хэсэгт өргөн тархсан.
Хинду сүм хийдүүд (мөн Энэтхэгт маш олон байдаг) архитектур, уран баримлын гайхамшигт бүтээлүүд бөгөөд тэдгээрт зочлох нь Энэтхэгт хийх ихэнх аяллын хөтөлбөрийн зайлшгүй хэсэг юм.

Энэтхэг нь буддын шашны өлгий нутаг хэдий ч одоогийн байдлаар Энэтхэгт түүнийг дагагчдын тоо харьцангуй бага байна. Тэд Энэтхэгийн нийт хүн амын дөнгөж 0.7 хувийг бүрдүүлдэг. Буддизм МЭӨ 5-р зуунд Энэтхэгт үүссэн. Энэтхэгт Буддизм үүссэнээс хойшхи эхний 5 зуунд оргил үеээ мэдэрсэн тул Хинду шашинд уусчээ. Хожим нь, Буддын лам нарЛалын шашинтнуудын хавчлагад өртөж, Буддын шашны ихэнх дагалдагчид Энэтхэгийг орхин хөрш зэргэлдээ Хятад, Төвд, Балба болон Зүүн Өмнөд Азийн орнууд руу нүүжээ. Бидний үед Энэтхэгт буддизм өргөн тархсан бөгөөд гол төлөв Теравада буддизмын Шри Ланкийн хувилбарт байдаг. Гэхдээ бас жижиг Зэн нийгэмлэгүүд байдаг бөгөөд Түвдийг Хятад эзэлсний дараа олон төлөөлөгч Энэтхэг рүү нүүсэн. Төвдийн буддизм. Дарамсала (Химачал Прадеш) дэлхийн өнцөг булан бүрээс ирсэн Буддын шашны олон дагалдагчдын мөргөлийн газар болжээ - тэнд Дээрхийн Гэгээнтэн Далай Ламын ордон, цөллөгт байсан Төвдийн засгийн газар байдаг; Заримдаа энэ хотыг "бяцхан Лхас" гэж нэрлэдэг.
Энэтхэг олон зууны турш Буддын шашинтай орон биш байсан ч дэлхийн өнцөг булан бүрээс олон Буддистуудыг татсаар ирсэн. Тэдгээрийн дотроос буддын шашны ариун газруудаар аялах аялал маш их алдартай: Бодьгаяа - Будда гэгээрсэн газар, Буддын шашны мөргөлийн гол ариун газар Лумбини - хунтайж Сиддхартагийн төрсөн газар, ирээдүйн Будда Гаутама, Сарнат. Будда нирваан хүрсний дараа номлолыг анх уншсан газар, Кушинагар - Будда Паринрванд очсон газар. Эдгээр газрууд нь бусад хүмүүсийн адил (Энэтхэгт асар их тоо байдаг Буддын шашны сүм хийдүүдболон бунханууд), маш олон тооны жуулчдыг байнга татдаг өөр өөр улс орнууд, тэдний дунд зөвхөн Буддын шашныг дагалдагчид ч байдаггүй.
Буддын шашин нь зовлон гэж байдаг, зовлонгийн шалтгаан байдаг, зовлон нь төгсгөл байдаг, зовлонг төгсгөх зам байдаг гэсэн сургаал дээр суурилдаг. Энэ зам нь дунд буюу Найман замёс суртахуун, төвлөрөл, мэргэн ухаан гэсэн гурван төрлийн буянтай холбоотой. Энэхүү Найман замд орсон хүн уур хилэн, атаа жөтөө, мунхаглал гэсэн гурван хорноос өөрийгөө аажмаар ангижруулж, бодит байдлын талаарх жинхэнэ ойлголтыг олж авдаг бөгөөд энэ нь түүнд зовлон зүдгүүрээс ангижирч, бусад амьтдыг чөлөөлөхөд туслах боломжийг олгодог.
Буддизм нь кастуудыг хүлээн зөвшөөрдөггүй бөгөөд бүх амьд оршнолуудын үнэмлэхүй тэгш байдлыг баталгаажуулдаг: хамгийн жижиг хорхойноос эхлээд хамгийн агуу брахман хүртэл хүн бүр Буддагийн мөн чанараар ижил тэгш заяагдсан бөгөөд чөлөөлөгдөх боломж ижил байдаг.

Жайнизм

МЭӨ 6-р зуунд Жина буюу Махавира гэгддэг Вардхамана Энэтхэгт Жайнизмын шашны сургаалийг бий болгож, дэлгэрүүлжээ. Үүний үндэс нь даяанчлал, цээрлэх, хүчирхийлэлгүй байх явдал юм. Жайнчуудын зорилго бол дахин төрөлтөөс ангижрах явдал юм - самсарагаас гарах арга зам нь хатуу хэмнэлтийн тусламжтайгаар, ахимса (амьд амьтанд хор хөнөөл учруулахгүй) зарчмыг баримталснаар хүрч болно. Жайнчууд жижиг амьтдыг амьсгалахгүйн тулд нүүрэндээ самбай боолт зүүж, аливаа шавьжийг санамсаргүйгээр дарахаас сэргийлж урд талын замыг шүүрддэг гэдгээрээ алдартай. Жайнизмд хоёр үндсэн урсгал байдаг: Дигамбара ("тэнгэр хувцастай"), эртний бичвэрүүд алдагдсан гэж үздэг бөгөөд дэлхийн бүх уруу таталт, тэр дундаа хувцас өмсөх хэрэгцээг үгүйсгэдэг, Шветамбара ("цагаан хувцастай"), Алдагдсан бичвэрүүдийг сэргээхийг оролддог хүмүүс.Амьдралд арай хатуу ханддаг гэж үздэг.
Одоо Энэтхэгт 1 сая орчим Жайн тоглодог чухал үүрэгЭнэтхэгийн нийгэмд Жайнизмыг дагалдагчид Энэтхэгийн хүн амын хамгийн чинээлэг, боловсролтой хэсэгт багтдаг. Энэтхэг дэх Жайн нийгэмлэг нь олон өвөрмөц архитектур, барилга байгууламж барьснаараа алдартай дотоод засал чимэглэлолон жуулчдын анхаарлыг татдаг сүм хийдүүд.

Энэтхэгээс гаралтай өөр нэг шашин. 16-р зуунд Гуру Нанакийн үүсгэн байгуулсан сикхизм нь Энэтхэгт феодалын дарлал, кастын тогтолцоог эсэргүүцсэн жижиг худалдаачид, гар урчууд, тариачдын эсэргүүцлийн нэг илрэл болсон юм. Сикхизм нь тухайн үеийн лалын шашинтнуудын удирдагчдын фанатизм, үл тэвчих байдал, түүнчлэн кастын ялгаварлан гадуурхалт, Хинду шашны нарийн төвөгтэй зан үйлийн эсрэг чиглэсэн байв. Нанак бүх дэлхийг нэг илрэл гэж тунхагладаг илүү өндөр хүчганц бурхан. Хэд хэдэн үе гарч ирдэг Ариун БиблиСикхүүд, тав дахь гуру Аржуны эмхэтгэсэн "Грант Сахиб" ном нь Хинду болон Лалын гэгээнтнүүдийн дууллуудыг багтаасан бөгөөд Сикх гуру нарын зохиол, гол төлөв Гуру Нанак. 17-р зууны сүүлч - 18-р зууны эхэн үед арав дахь гуру Говинд Сингх Сикх нийгэмлэгийг цэргийн ахан дүүс болгон хувиргаж, Халса (цэвэр) гэж нэрлэдэг. Сикхүүд Хинду болон Лалын шашинтнуудын дунд ялгарахын тулд үсээ огтолж болохгүй (кеш), тусгай самаар (кангха), тусгай төрлийн дотуур хувцас өмсөх (качча), ган хувцас өмсөх зэрэг таван дүрмийг чанд сахих шаардлагатай байв. бугуйндаа (кара) бугуйвч, үргэлж чинжаал (кирпан) зүүж байх ёстой. Өнөө үед цөөхөн Сикхүүд эдгээр бүх дүрмийг дагаж мөрддөг. Орчин үеийн Энэтхэгт сикхизмыг дагагч 17 сая орчим байдаг. Сикийн сүмүүд Энэтхэгийн хойд бүс нутагт олноор байрладаг. Сикийн сүмүүдэд бурхдын дүрс байдаггүй бөгөөд мөргөлийн ёслол нь Гуру Грант Сахибыг унших хүртэл багасдаг. Сикхүүдийн гол бунхан бол Амритсар дахь Алтан сүм юм.

Энэтхэг 130 сая орчим мусульман шашинтай бөгөөд дэлхийн лалын шашинтнуудын хоёр дахь том хүн амтай. Энэтхэгийн мусульманчуудын дийлэнх нь суннит шашинтнууд, Энэтхэгийн мусульманчуудын 20 орчим хувь нь шийтүүд байдаг. Мөн тусдаа сектүүд (жишээлбэл, Ахмадичууд), түүнчлэн байгуулагдсан нийгэмлэгүүд байдаг - Бохрас, Исмаилит, Кашмирийн мусульманчууд, Мемонс, Моплас гэх мэт.

Христийн шашин

Домогт өгүүлснээр, Христийн шашныг Сирийн үндэстнийг бий болгосон төлөөлөгч Томас Энэтхэгт авчирсан. христийн сүмөмнөд Энэтхэгт. Шүтлэг нь арамей буюу сири хэл дээрх литурги, судруудыг ашигладаг тул үүнийг "Сири" гэж нэрлэдэг. 16-р зуунд Португалийн колоничлогчид Энэтхэгийн оршин суугчдыг хүчээр Христийн шашинд оруулж эхэлсэн бөгөөд энэ нь папын ивээл дор хэдэн зуун жил үргэлжилсэн юм. 18-р зуунаас хойш Энэтхэгт АНУ, Европын протестант номлогчдын үйл ажиллагаа хөгжиж байна. Одоо Энэтхэгт Католик, Протестант, Ортодокс гэх мэт бүх чиглэлийн 20 сая орчим Христэд итгэгчид байдаг.

Зороастризм

Персийн эзэнт гүрний үед шарын шашин нь Баруун Азийн гол шашин байсан бөгөөд Митраизм хэлбэрээр Ромын эзэнт гүрэн даяар Британи хүртэл тархжээ. Ираныг лалын шашинтнууд эзлэн авсны дараа шарын шашинтнууд Энэтхэг рүү нүүжээ. Тэдний анхны бүлэг 766 онд Диу хотын нутаг дэвсгэрт газардсан бөгөөд дараа нь тэд Санжана (Гужарат) нутагт суурьшсан гэж таамаглаж байна. Перс өвөг дээдсийнхээ дурсгалд зориулж Энэтхэг дэх шарын шашинтнууд өөрсдийгөө Парсис гэж нэрлэж эхлэв. Одоогийн байдлаар тэдний тоо дэлхий даяар 130 мянгаас хэтрэхгүй байна. Үүнээс 10 мянга орчим нь Иранд, бусад нь бараг бүгд Энэтхэгт, ихэнх нь Мумбайд амьдардаг. Мумбай хотыг томоохон бизнесийн төв, боомт болгоход шарын шашинтнууд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Цөөн тоотой хэдий ч Парсисууд эзэлдэг чухал газархотын худалдаа, аж үйлдвэрийн салбарт .
Магтаал нь орчлон ертөнцийн 4 элемент болох ус, гал, шороо, агаарыг хүндэтгэдэг. Парсисыг оршуулах тусгай ёслол нь үүнтэй холбоотой юм: нас барагсдын цогцсыг Парсичууд "чимээгүй байдлын цамхаг" гэж нэрлэдэг тусгай цамхаг (дакма) дээр тавьдаг. Тэнд шарилуудыг тас шувуу иднэ. Тиймээс элементүүдийн "цэвэр" элементүүд нь "цэвэр бус" цогцостой харьцдаггүй. Зороастрын сүмүүдэд мөнхийн дөл байнга хадгалагддаг.

Энэтхэгийн оршин суугчид иудаизмыг дагагч нартай анхны харилцаа холбоо нь МЭӨ 973 оноос эхэлсэн. Эдгээр нь Хиндучуудаас халуун ногоо болон бусад бараа худалдаж авдаг Соломон хааны худалдаачид байв. 586 онд Иудейг Вавилончууд эзлэн авч, тэр үед зарим иудейчүүд Малабарын эрэгт Энэтхэг рүү нүүж иржээ. Одоогийн байдлаар Энэтхэгт иудаизм голчлон Керала, Махараштра мужуудад дэлгэрч байгаа боловч энэ шашны төлөөлөгчдийг тус улсын бусад хэсэгт олж болно.

ихэвчлэн дэлхийн хамгийн эртний шашнуудын нэг гэж тодорхойлдог боловч албан ёсоор дэлхийн шашин биш юм. Хэдийгээр сүсэгтэн олныхоо тоогоор Христ, Исламын дараа гуравдугаарт ордог бөгөөд үндэсний хамгийн том шашин юм. Хинду шашин нь анх үүссэн Энэтхэгтэй салшгүй холбоотой.

Энэтхэгийн хүн ам 1 тэрбум гаруй хүн амтай бөгөөд тэдний 80 орчим хувь нь Хиндү шашныг номлодог. Гагцхүү энэ шашныг шүтэгчдийн дийлэнх нь нэг улсад амьдардаг учраас дэлхийн шашин гэж хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй.

Хиндуизмын эхлэлийн тодорхой жил, тэр байтугай зуун нь тодорхойгүй байна. Энэ бол олон зуун жилийн турш нэгдэж ирсэн олон нийт, итгэл үнэмшил, итгэл үнэмшил, зан үйлийн хуримтлуулсан цуглуулга юм. Тэдний эртний язгуур үндэс нь Индусын хөндийн соёл, голын соёл иргэншил, Индо-Европын ард түмний уламжлалаас харагддаг. Олон ургальч Хинду нийгэмд боловсронгуй философи, тосгоны бурхад, ёс зүйн үүрэг зэрэг нь зэрэгцэн оршиж байв.

Инд мөрний хөндийд МЭӨ 2500 оноос хойш оршин суудаг. Тухайн үеийн оршин суугчдын "Хиндуизм" үүссэн тухай бага зүйл мэддэг боловч тэдний шашны түлхэлт нь нар, сар, дэлхий, ус, мод, уулс зэрэг байгалийн хүчин рүү чиглэсэн байсан нь гарцаагүй. МЭӨ 1500 орчим Индо-Арьянчууд баруун хойд зүгээс энэ нутагт нүүж ирэхэд Хиндуизм гэгддэг шашин анх үүссэн. Орон нутгийн уламжлал нь Хинду шашныг "синкритик" болон "брахманчлал"-аар баяжуулж, Зүүн Өмнөд Азид хэдэн мянган жилийн турш цэцэглэн хөгжсөн. Тэгээд одоо дэлхийн өнцөг булан бүрт.

Хинду шашин бол шашин биш юм. Энэ нь бас философи, амьдралын хэв маяг юм. Бусад агуу шашнуудаас ялгаатай нь Хинду шашин нь нэг ариун ном дээр суурилдаггүй - бүгд ижил ач холбогдолтой олон байдаг - эсвэл нэг эсвэл олон бошиглогчийн үгс дээр суурилдаггүй. Хинду шашин бол өргөн утгаараа соёл бөгөөд соёл нь оршин байгаа бүх хүчин зүйл, нөхцөл байдлын нөлөөгөөр амьд организм шиг хөгжиж байдаг. Орчин үеийн Хинду шашин нь олон эх сурвалжаар тэжээгддэг бөгөөд тэдгээр нь тус бүрдээ чухал ач холбогдолтой асар том сургаал болж хувирдаг.

Хинду шашны гол сургуулиуд нь Смартизм ба Шактизм юм. Тэд үйлийн үр, хойд дүр зэрэг олон нийтлэг ойлголт, зарчмуудыг хуваалцдаг; орчлон ертөнцийг бүтээж, түүнийг хадгалж, улмаар энэ мөчлөгийг дахин давтахын тулд устгадаг зарим Дээд Нэгэнд итгэх итгэл; мокшад итгэх итгэл, энэ нь эцэс төгсгөлгүй дахин төрөлтөөс сүнсийг чөлөөлөх гэсэн үг юм; номыг дагаж мөрдөх, дэг журмыг сахихад шаардлагатай зан үйлийн дүрэм, хэм хэмжээ, ахимса, хүчирхийлэлгүй байх зарчим.

Хинду шашны салбар бүр өөрийн гэсэн философитой бөгөөд нэг зорилгод хүрэх өөр өөр арга замыг бий болгодог. Зарим зүйлийг тэд өөр өөр өнцгөөс авч үздэг эсвэл өөрөөр тайлбарладаг. Хинду шашны дагалдагчид нэг Бурханд хүрэх олон зам байдаг тул тэдний хооронд дайсагнал, өрсөлдөөн байхгүй гэж үздэг. Тэд чөлөөтэй санал бодлоо солилцож, хэлэлцүүлэг өрнүүлж, сургуулийнхаа философийг боловсронгуй болгодог.

Хинду шашинд үндэсний болон бүс нутгийн хэмжээнд хяналт тавих удирдах байгууллага байдаггүй. Дагагчид брахмануудын (сүнслэг удирдагчид) тодорхой байр суурийг тайлбарлаж байсан ч тэдний итгэлийн нэгдмэл байдлыг баталгаажуулдаг ижил ариун номонд найддаг. өөр өөр сүм хийдүүдялгаатай.

Хинду шашны ариун номууд нь шрути ба смрити гэсэн хоёр бүлэгт хуваагддаг маш олон тоогоор байдаг. Шрути нь тэдэнтэй хамт гарч ирсэн бурхадтай холбоотой судрууд гэж үздэг. Тэд манай ертөнцийн мөнхийн мэдлэгийг агуулдаг. Улмаар энэ мэдлэгийг мэргэд "сонссон" бөгөөд хүн төрөлхтөнд аврахын тулд мэргэн Вясагийн бичсэнээр амаар дамжуулсан.

Шрути нь дөрвөн боть, шашны зан үйл, дуу, шившлэгийн бичвэрүүдийг агуулсан Ведүүдийг багтаасан болно; Ведийн тайлбарууд болох брахманууд; Ведийн гол мөн чанарыг тодорхойлсон Упанишадууд, даяанчдад зориулсан зан үйлийн дүрэмтэй Араньякас. Смрити гэдэг нь shruti-г нөхдөг номуудыг хэлдэг. Эдгээр нь хууль тогтоомж, зан үйлийн дүрмийг агуулсан дарма шастра юм; янз бүрийн домог, түүхүүдийг багтаасан itiha; Пурана буюу эртний туульс; веданга - мэдлэгийн зургаан чиглэлийн гарын авлага (Хиндуизм), агама буюу сургаал.

Хинду шашинд асар олон тооны бурхад байдаг газар байсан. Энэ шашинд бурхад бол дэлхийг захирдаг дээд оршнолууд юм. Тэд тус бүр өөрийн гэсэн онцгой үүрэг гүйцэтгэдэг. Эдгээр бүх бурхад дагалдагчдаасаа мөргөл үйлдэхийг шаарддаг бөгөөд үүнийг сүм хийд эсвэл гэр бүлийн тахилын ширээн дээр хийж болно.

Хиндуизмын гол бурхад (орчлон ертөнцийг сахигч), Шива (орчлон ертөнцийг сүйтгэгч), Брахма (орчлон ертөнцийг бүтээгч) гэж үздэг. Тэдний эхнэр Лакшми, Парвати, Сарасвати нар бас чухал юм. Хүндэт бурхадын өөр нэг гурвал бол Кама (хайрын бурхан), Ганеша (аз ба худалдааны бурхан), Брахман (үнэмлэхүй бурхан, "дэлхийн сүнс") юм.

Хинду шашинд амьдралаа зориулсан асар олон тооны хүмүүс саад бэрхшээл, бэрхшээлээс үл хамааран амьдралынхаа зам мөрийг сайн зорилгод хүрэх хүчийг энэ шашнаас авдаг. Тусдаа байхын хувьд хүсэл тэмүүлэлээрээ нэгдэж, судар номоо мөрдөж, бурхныг шүтэж, эрт дээр үеэс уламжлагдан ирсэн их өв соёлоо хадгалан үлддэг.

Видео:

Тарни (хөгжим):

Номууд:

Ишлэл:

))) Манай АЦС-ын бүх ажилчид Хинду шашныг хүлээн авсан. Энэ нь тэдэнд дөрвөн гартай захиралтай ямар нэгэн байдлаар эвлэрэхэд тусалдаг.

"Хүнийг хүн бүр, амьтан хүртэл хайрлах ёстой."
Атарваведа, 17.1.4.

"Бурханаас чамд өгсөн биеийг Бурханы бүтээлүүдийг - хүн ч, амьтан ч, бусад амьтдыг ч алахын тулд бүү ашигла."
"Яжурведа", 12.32.

Айлчлан ирж буй йогчиддоо тавих асуулт:

Та Хинду шашинтай ойр байна уу? Тайлбарласан шашны чиглэлд яг юу нь танд сэтгэгдэл төрүүлж байна вэ?

Энэтхэгийн хүн амын шашны бүтэц маш нарийн төвөгтэй байдаг. Энэ улсын ард түмэн Хинду, Ислам, Христийн шашин, Сикхизм, Буддизм, Жайнизм, орон нутгийн уламжлалт итгэл үнэмшлийг хүлээн зөвшөөрдөг. Шашин нь нийгмийн бүхий л амьдралд асар их нөлөө үзүүлсэн бөгөөд одоо ч нөлөөлсөөр байна. Энэтхэгт хамгийн өргөн тархсан нь Хинду шашин юм. Тус улсын оршин суугчдын 80 гаруй хувь нь үүнийг дадлага хийдэг. Жамму, Кашмир, Нагаландаас бусад бүх мужид Хинду шашинтнууд дийлэнх хувийг бүрдүүлдэг.

Хинду шашин манай эриний эхний мянганы үед эртний Энэтхэгт үүссэн. Үүний үндэс нь буянтай эсвэл муу зан үйлийн хариуцлагын (үйлийн үр) хуулийн дагуу тохиолддог сүнснүүдийн хойд дүр (самсара) тухай сургаал юм. Буяныг тууштай эрэлхийлэх нь эцсийн эцэст (мокша) - сэтгэлийн авралд хүргэх ёстой. Энэ сургаал нь тусгагдсан байдаг ариун номуудХиндуизмын а, тэр дундаа Бхагавад Гита, түүнчлэн Рамагийн мөлжлөгт зориулсан Махабхарата (18 ном), Рамаяна зэрэг баатарлаг бүтээлүүдэд.

Хинду шашинд олон бурхад байдаг ч тэдгээрийн дотроос гурван гол нь ялгардаг. Энэ бол Брахма юм - бүтээгч бурхан, орчлон ертөнц, хүмүүсийг бүтээгч, ерөнхийдөө байгаа бүх зүйлийг бүтээгч. Хинду шашинд Брахма шүтлэг бараг байдаггүй бөгөөд Энэтхэг даяар түүний хүндэтгэлд зориулж цөөхөн хэдэн сүм босгосон байдаг. Брахма өөрөө ихэвчлэн дөрвөн нүүртэй, дөрвөн гартай, хун дээр сууж буй дүрээр дүрслэгдсэн байдаг.

Цаашилбал, энэ бол Вишну - агуу асран хамгаалагч бурхан бөгөөд ихэвчлэн хүмүүст нинжин сэтгэлээр харагддаг. Түүнийг дэлхий дээр бууж байхдаа авсан арван хувилгаан дүрийнхээ нэгэнд дүрсэлсэн байдаг. Тэдгээрийн хамгийн түгээмэл нь хунтайж Рама ("Рамаяна") ба хоньчин Кришна нарын жишээ юм. Вишну морьтой хөдөлдөг Гаруда - хагас хүн, хагас бүргэд. Вишнуизм нь Хинду шашны анхны урсгалыг бүрдүүлдэг бөгөөд голчлон түүнд зориулагдсан сүмүүдэд тархсан. Тэдний хамгийн алдартай нь Матхура, Жайпур болон бусад сүм хийдүүд юм.

Эцэст нь хэлэхэд, энэ бол Шива - гарал үүслээр нь, Арийн өмнөх бурхан, "амьтдын эзэн". Энэ нь ихэвчлэн сүр жавхлантай, ихэвчлэн ариун бүжгээр дүрслэгдсэн байдаг бөгөөд духны дунд гурав дахь нүдтэй байдаг. Шива бух унаж, гурвалжингаар зэвсэглэсэн байна. Шаивизм нь Энэтхэгийн өмнөд болон зүүн хэсэгт голчлон тархсан Хинду шашны хоёр дахь урсгалыг бүрдүүлдэг. Шаивист сүмүүдээс Варанаси (Бенарес), Амарнат болон бусад хэд хэдэн сүм хийдүүд онцгой алдартай. Гэсэн хэдий ч Хиндучууд шашны зан үйлийг зөвхөн сүм хийдэд төдийгүй орон нутгийн болон дотоодын тахилын ширээ, ариун газруудад хийдэг.

Хиндуизмын гол зарчмуудын нэг бол үхэр, бух, могой зэрэг хэд хэдэн амьтдыг ариун гэж хүндэтгэх явдал юм. Тийм учраас үнээ нядлахгүй, үхрийн мах идэхгүй. Бадамлянхуа зэрэг зарим ургамлыг бас ариун гэж үздэг. Ганга мөрөн нь бас ариун дагшин бөгөөд тус улсын өнцөг булан бүрээс ирсэн сая сая мөргөлчид ариусгах ёслол буюу ариун цэврийн ёслол үйлддэг. Ганга мөрний эрэг нь цэвэршүүлэхээр ирсэн хүмүүсээр дүүрсэн чулуун гишгүүрээр бүрхэгдсэн Варанаси нь олон мөргөлчдийн анхаарлыг татдаг. Нас барсан Хиндучуудын цогцсыг ихэвчлэн оршуулгын гал дээр шатаадаг боловч зарим тохиолдолд Ганга мөрний усанд оршуулдаг. Энэ голын усанд оршуулах - нандин мөрөөдөлжинхэнэ Хинду бүр. Хинду шашинд бэлэвсэн эхнэрүүд маш залуу байсан ч салж, дахин гэрлэхийг хориглодог. Хэдийгээр эдгээр хоригийг албан ёсоор цуцалсан ч хүн амын дийлэнх нь үүнийг дагаж мөрдсээр байна.

Мэдээжийн хэрэг, энэ бүхэн Хиндучуудын амьдрал, амьдралд маш их нөлөө үзүүлдэг. Гэхдээ нийгмийг каст (Латин castus - цэвэр) эсвэл жати (эртний Энэтхэг хэлээр - санскрит) гэж хуваахыг заасан Хиндуизмын догма тэдэнд хамгийн их нөлөө үзүүлдэг нь эргэлзээгүй. Нийгмийн кастын зохион байгуулалтын тогтолцоо нь эрт дээр үеэс Энэтхэгт үүссэн боловч маш бат бөх байсан тул өнөөг хүртэл оршин тогтнож, улс орны болон хүн бүрийн амьдралд нөлөөлж байна. Энэтхэгийн Үндсэн хууль нь эртний өрөөсгөл үзэлтэй холбоотой кастын хуваагдал, тэгш бус байдлыг хууль тогтоомжийн дагуу устгасан. Гэсэн хэдий ч Энэтхэгийн зарим хэсэгт кастын давхаргажилт үргэлжилсээр байна. Дээд кастын хүмүүс хүн амын дөнгөж 17 хувийг бүрдүүлдэг ч төрийн албан хаагчдын дунд давамгайлсан хэвээр байна.

Энэтхэгийн хоёр дахь чухал шашин бол Ислам юм. Лалын шашинтнууд нийт хүн амын 11 хувийг бүрдүүлдэг бөгөөд тэдний дунд суннитууд эрс давамгайлж байгаа ч шиитүүд бас байдаг. Мусульманчууд зөвхөн хойд Жамму ба Кашмир мужид оршин суугчдын 2/3-ыг бүрдүүлдэг. Уттар Прадеш, Баруун Бенгал, Ассам, Керала мужуудад хэдийгээр давамгайлахгүй ч нэлээдгүй давхарга үүсгэдэг. Гэр бүл, гэрлэлтийн харилцаанд мусульманчууд шариатын зарчмуудыг баримталдаг боловч олон эхнэртэй байдаг шашны нийгэмлэгүүдулс хуулиар хориглосон.

Энэтхэгийн нийт хүн амын бусад шашны дагалдагчид ердөө 0.5% -иас 2.6% хүртэл байдаг боловч энэ тооны хэмжээг харгалзан үзэхэд үнэмлэхүй тоонууд нэлээд гайхалтай харагдаж байна: тус улсад 18 сая Христэд итгэгчид, 15 сая Сикхүүд, 5 нь байдаг. сая буддистууд. , Жайнчууд - 4 сая Христэд итгэгчид гол төлөв өмнөд мужуудад, ялангуяа Керала, Нагаландад амьдардаг.

Энэ шашныг шүтэгчид нийт хүн амын тал хувийг бүрдүүлдэг Пенжаб мужид сикхизм өргөн дэлгэрчээ. Сикхизм нь шашин болохын хувьд 15-р зуунд Пенжаб мужид үүссэн. Хинду ба лалын шашны нөлөөний бүсүүдийн хил дээрх энэ муж улсын газарзүйн байршлыг тусгасан мэт Сикхизм нь эдгээр хоёр шашны элементүүдийг нэгтгэдэг боловч нэгэн зэрэг тэднээс эрс ялгаатай байдаг. Тухайлбал, Хиндү шашнаас ялгаатай нь шүтээн шүтэх, нийгмийг каст болгон хуваахыг хориглож, төрөх, үхэх үед ариусгах ёслолыг хүлээн зөвшөөрдөггүй, монотеизмыг номлодог. Сикийн сүмүүдэд: бурхдын дүрс байдаггүй. Сикхүүд мөн гаднаасаа ялгардаг. Сикх эрчүүд (тэд бүгдээрээ нэрэндээ "арслан" гэсэн утгатай "singh" гэсэн угтварыг нэмдэг) урт үстэй, дээд хэсэгт нь боодолтой, өнгөлөг гогцоо өмссөн, урт сахалтай, сахлаа хусдаггүй. Чинжаал бол Сикх бүрийн дагалдах хэрэгсэл юм.

Буддизм нь МЭӨ 1-р мянганы дунд үеэс Хойд Энэтхэгт үүссэн. д. Гэвч өнөөдөр хүн амынх нь 2 хүрэхгүй хувь нь буюу Махараштра, Жамму, Кашмир, Сикким мужуудын оршин суугчдын нэг хэсэг нь үүнийг хийдэг. Жайнизм нь Буддизмтай нэгэн зэрэг, мөн Хойд Энэтхэгт үүссэн. Тэрээр сүнсний дахин төрөлт, үйлсийн төлөөх шийтгэлийн тухай Хинду шашны сургаалийг өөртөө шингээсэн. Үүний зэрэгцээ тэрээр ямар ч амьд амьтанд хор хөнөөл учруулахгүй байх тухай бүр ч хатуу дүрмийг номлодог. Газар хагалах нь амьд амьтдыг устгахад хүргэдэг тул өт, шавьж, Жайнчуудын дунд тариачид биш, харин худалдаачид, гар урчууд, хээл хахуульчид үргэлж давамгайлж ирсэн. Жайнизмын ёс суртахууны зарчмуудад үнэнч байх тангараг, биеэ барих, үл тоомсорлох, хулгай хийхийг хатуу хориглох зэрэг орно.

Энэтхэгийн хүн амын шашны нэлээд төвөгтэй бүтэц, угсаатны бүрэлдэхүүн нь тус улсын дотоод улс төрийн нөхцөл байдалд ул мөр үлдээж, шашны бараг төгсгөлгүй зөрчилдөөнд хүргэдэг. Юуны өмнө эдгээр нь Хинду ба Лалын шашинтнууд, Хиндучууд болон Сикхүүдийн хоорондох зөрчилдөөн юм.

Үндсэн хуульд зааснаар Энэтхэг бол шашингүй улс юм. Тус улсад Хинду шашинтнууд (80%) илт дийлэнх хувийг эзэлдэг бол лалын шашинтнууд (14%), протестант ба католик шашинтнууд (2.4%), сикхүүд (2%), буддистууд (0.7%), жайнчууд (0.5%). болон бусад (0.4%) нь Парсис (Зороастричууд), иудейчүүд болон анимистууд юм. Энэтхэгт олон шашны төлөөлөл байдаг ч Хиндуизм, Буддизм, Ислам, Сикхизм болон бусад шашнууд Энэтхэгт тайван амгалан зэрэгцэн оршдог.

Найзууддаа хэлээрэй

Хинду шашин- хамгийн ахмад нь үндэсний шашинЭнэтхэг. Үүний гарал үүсэл нь ихэвчлэн Прото-Энэтхэгийн (Хараппан) соёл иргэншлийн оршин тогтнох үеэс улбаатай байдаг. МЭӨ II-III мянган жил хүртэл Иймээс шинэ эрин солигдох үед тэрээр оршин тогтнохынхоо нэг мянга гаруй жилийг аль хэдийн тооцсон байв. Шашны ийм урт бөгөөд бүрэн цуст оршин тогтнолыг бид Энэтхэгээс бусад дэлхийн бөмбөрцгийн өөр хаана ч харахгүй байх. Үүний зэрэгцээ Хинду шашин нь эрт дээр үеэс бий болсон амьдралын хууль тогтоомж, үндсийг хадгалан үлдээж, түүхийн эхэн үед үүссэн соёлын уламжлалыг орчин үе хүртэл өргөжүүлсээр байна.

Дагагчдын тоогоор (700 сая гаруй хүн байдаг) Хинду шашиндэлхийн хамгийн өргөн тархсан шашны нэг юм. Түүнийг дагагчид Энэтхэгийн хүн амын 80 орчим хувийг эзэлдэг. Хинду шашны дагалдагчид мөн Өмнөд болон Зүүн Өмнөд Азийн бусад орнуудад амьдардаг: Балба, Пакистан, Бангла Деш, Шри Ланка, Индонези, Өмнөд Африк болон бусад газар. Энэ зууны эцэс гэхэд Хинду шашин үндэсний хил хязгаарыг давж Европ, Америкийн хэд хэдэн оронд дэлгэрч, дэлхийн шашнуудын нэг гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн гэж мэдэгджээ.

Энэтхэгийн мусульманчуудын дийлэнх нь СуннитуудБаруун Бенгал, Кашмир, Ассам, Керала мужуудад төвлөрчээ. Шийтүүд орон нутагт байрладаг: Лакхнау, Мумбай (Бомбей), Хайдарабад болон Гужаратын хэд хэдэн бүс нутагт. Өмнөд Энэтхэгт мусульманчууд худалдаа, гар урлалын чиглэлээр үйл ажиллагаа явуулдаг хотууд руу татагддаг.

Энэтхэг дэх Христэд итгэгчидхэд хэдэн урсгалд хуваагдсан, ойролцоогоор гуравны хоёр нь католик шашинтнууд, протестантуудын нэлээд хэсэг нь.

Ихэнх сикхүүд Пенжаб мужид, үлдсэн хэсэг нь Дели, Колката, Мумбай (Бомбей) болон бусад томоохон хотуудад амьдардаг. Пенжаб мужид сикхүүд ихэвчлэн тариачны хөдөлмөр эрхэлдэг, хотуудад ихэвчлэн аж үйлдвэрийн аж ахуйн нэгж, худалдаа эрхэлдэг, төрийн албанд ажилладаг, зэвсэгт хүчинд нөлөө бүхий давхарга бүрдүүлдэг. 1947 оноос хойш олон мянган сикхүүд Их Британи, Канад, АНУ, Австрали руу цагаачилжээ.

Буддын шашны нийгэмлэг сүүлийн хэдэн арван жилд өсөн нэмэгдэж байгаа нь нэг талаараа 1956 онд хүршгүй хүмүүсийн удирдагч, доктор Б.Р. Амбедкарыг хөрвөж, түүний үлгэр жишээг олон дэмжигчид дагасантай холбоотой. Энэ шашин Ладак (Кашмир) болон Баруун Бенгалын хэд хэдэн бүс нутагт эртнээс гүн гүнзгий үндэс суурьшсан.

ЖайнсРажастан, Гужарат, Махараштра мужуудад төвлөрсөн. Тэдний жижиг бүлгүүд Карнатака хотуудад тархсан байдаг. Жайнчууд бол Махавирагийн сургаалийг дэмжигчид бөгөөд амьд амьтанд хор хөнөөл учруулахгүй байхыг номлодог дэлхий дээрх хамгийн амар амгалан шашныг дагалдагчид юм. Тэд нисдэг шавжийг санамсаргүйгээр залгиж, улмаар амийг нь авахгүйн тулд амандаа боолт зүүдэг. Явган хөдөлж буй Жайнчууд хэнийг ч дарж үхүүлэхгүйн тулд урдуураа баруун, зүүн замын тоосыг шүүрддэг. Энэ шалтгааны улмаас тэд ямар ч төрлийн тээврийн хэрэгслийг ашиглахыг хориглодог. Жайн болох нь тийм ч хэцүү биш - тодорхой өдрөөс эхлэн та Махавирагийн жинхэнэ шүтэн бишрэгч амьдардаг бүх дүрмийг дагаж мөрдөх хэрэгтэй.

Энэтхэгт гэж нэрлэдэг шарын шашинтнууд парсис, Бомбейтэй холбоотой жижиг нэр томъёо үүсгэдэг. Бахай нийгэмлэг нь ойролцоогоор. 1 сая итгэгчид. Еврейчүүдийн оршин суудаг гол төвүүд нь Керала, Мумбай, Калькутта дахь хуучин Кочин ноёд юм. Кочин еврейчүүд хэдэн зуун жилийн өмнө тус улсад цагаачилж ирсэн боловч одоогийн байдлаар ихэнх нь Израиль руу буцаж иржээ.

Эртний Энэтхэгийн шашин

Манай гараг дээр оршин тогтнож байсан хамгийн сүр жавхлантай, өвөрмөц соёлын нэг бол Энэтхэгт голчлон бүрэлдэн тогтсон Индо-Буддын гүн ухаан юм. Эртний индианчуудын янз бүрийн салбарт - уран зохиол, урлаг, шинжлэх ухаан, гүн ухаан зэрэг ололт амжилт нь дэлхийн соёл иргэншлийн алтан санд орж, зөвхөн Энэтхэг төдийгүй бусад олон орны соёлын цаашдын хөгжилд чухал нөлөө үзүүлсэн. Ялангуяа Зүүн өмнөд, Төв Ази, Алс Дорнодод Энэтхэгийн нөлөө их байсан.

мянганы соёлын уламжлалЭнэтхэг улс ард түмнийхээ шашны үзэл санааны хөгжилтэй нягт холбоотой хөгжиж ирсэн. Шашны гол чиг хандлага нь Хинду шашин байсан (одоо Энэтхэгийн хүн амын 80 гаруй хувь нь үүнийг дагадаг), энэ шашны үндэс нь эрт дээр үеэс эхэлдэг.

§ 1. Ведизм

Ведийн үеийн овог аймгуудын шашин, домгийн санааг тухайн үеийн дурсгалууд болох Ведүүдээс дүгнэж болно. домог зүй, шашин шүтлэг, зан үйлийн талаар баялаг материал агуулсан. Ведийн дууллыг Энэтхэгт авч үздэг байсан ариун бичвэрүүд, тэдгээрийг үеэс үед амаар дамжуулж, болгоомжтой хадгалсан. Эдгээр итгэл үнэмшлийн хослолыг ведизм гэж нэрлэдэг. Ведизм нь Пан-Энэтхэгийн шашин биш, зөвхөн Зүүн Панжаб, Уттар мужид цэцэглэн хөгжсөн. Продеш нь Индо-Ари овгуудын бүлэг оршин суудаг. Тэр бол Ригведа болон бусад Ведийн цуглуулгуудыг (самхита) бүтээгч байсан юм.

Ведизмын хувьд байгалийг бүхэлд нь (селестиел бурхдын нийгэмлэг) болон хувь хүний ​​байгалийн болон нийгмийн үзэгдэл: Тиймээс Индра бол аянга ба хүчирхэг хүслийн бурхан юм; Варуна бол дэлхийн дэг журам, шударга ёсны бурхан юм; Агни гал ба голомтын бурхан; Сома бол ариун ундааны бурхан юм. Нийтдээ 33 бурхад ихэвчлэн Ведийн хамгийн дээд бурхадтай холбоотой байдаг. Ведийн эрин үеийн индианчууд бүх дэлхийг тэнгэр, газар, антарижна (тэдгээрийн хоорондох зай) гэсэн 3 бөмбөрцөгт хуваасан бөгөөд эдгээр бөмбөрцөг тус бүртэй тодорхой бурхад холбоотой байв. Варуна тэнгэрийн бурхдад харьяалагддаг байсан; дэлхийн бурхдад - Агни ба Сома. Бурхадын хатуу шатлал байгаагүй; тодорхой бурхны тухай дурдаж, Ведийн шашинтнууд түүнд олон бурхдын шинж чанарыг өгсөн. Бурхад, хүмүүс, газар, тэнгэр, нар гээд бүх зүйлийг бүтээгч нь хийсвэр бурхан Пуруша байв. Эргэн тойрон дахь бүх зүйл - ургамал, уулс, гол мөрөн - бурханлиг гэж тооцогддог байсан бол хэсэг хугацааны дараа сүнсний шилжилтийн сургаал гарч ирэв. Ведчүүд нас барсны дараа гэгээнтний сүнс диваажинд, нүгэлтний сүнс Ямагийн нутагт очдог гэж үздэг. Бурхад хүмүүс шиг үхэх чадвартай байсан.

Ведизмын олон шинж чанарууд Хинду шашинд нэвтэрсэн нь оюун санааны амьдралын хөгжлийн шинэ үе шат, өөрөөр хэлбэл анхны шашны дүр төрх байв.

§ 2. Хинду шашин.

Хиндуизмд бүтээгч бурхан гарч ирдэг, бурхдын хатуу шатлал тогтоогддог. Брахма, Шива, Вишну бурхадын Тримурти (гурвал) гарч ирэв. Брахма бол дэлхийн захирагч, бүтээгч бөгөөд тэрээр дэлхий дээрх нийгмийн хууль тогтоомжийг (тармуудыг) бий болгох, варна болгон хуваахыг эзэмшсэн; тэр бол үл итгэгчид болон нүгэлтнүүдийн шийтгэгч юм. Вишну бол асран хамгаалагч бурхан; Шива бол сүйтгэгч бурхан юм. Сүүлийн хоёр бурхадын онцгой үүрэг нэмэгдсэн нь Хиндуизмд Вишнуизм ба Шайвизм гэсэн хоёр чиглэл бий болоход хүргэсэн. МЭ 1-р зуунд бий болсон Хинду шашны сэтгэлгээний гол дурсгал болох Пуранагийн бичвэрүүдэд үүнтэй ижил төстэй загварыг тогтоожээ.

Эртний Хинду бичвэрүүд Вишнугийн арван аватар (удам) тухай өгүүлдэг. Тэдний наймдугаарт тэрээр Ядава овгийн баатар Кришнагийн дүрд гарч ирдэг. Энэхүү аватар нь хамгийн дуртай зохиол болсон бөгөөд түүний баатар нь олон тооны бүтээлийн дүр юм. Кришнаг шүтэх нь маш алдартай тул Вишнаизмаас ижил нэртэй чиг хандлага гарч ирэв. Вишну Буддагийн дүрд тодорсон ес дэх аватар нь Хинду шашинд Буддын шашны үзэл санааг оруулсны үр дүн юм.

Гол бурхдын гурвалд сүйрлийг илэрхийлдэг Шивагийн шүтлэг маш эртнээс маш их алдартай болсон. Домог зүйд Шива нь янз бүрийн шинж чанартай холбоотой байдаг - тэр бол даяанч үржил шимийн бурхан, үхэр ивээн тэтгэгч, бөө бүжигчин юм. Энэ нь орон нутгийн итгэл үнэмшил Шивагийн Ортодокс шүтлэгтэй холилдсон болохыг харуулж байна.

Индианчууд Хинду болж чадахгүй, зөвхөн төрж болно гэж итгэдэг; тэр варна- нийгмийн үүрэг үүрд мөнхөд тодорхойлогддог бөгөөд үүнийг өөрчлөх нь нүгэл юм. Дундад зууны үед Хинду шашин онцгой хүчээ авч, хүн амын гол шашин болжээ. Хиндуизмын "номын ном" нь "Махамхарата" ёс суртахууны шүлгийн "Бхагавад Гита" хэсэг байсаар ирсэн бөгөөд түүний төвд Бурханы хайр, үүгээр дамжуулан шашны ангижралд хүрэх зам байдаг.

§ 3.

Эртний Энэтхэгийн шашин (товчхон)

Энэтхэгийн ведизмээс хамаагүй хожуу Буддизм хөгжсөн. Энэхүү сургаалийг бүтээгч Сидгарта Шанямуни 563 онд Лүмбин хотод Кшатриагийн гэр бүлд төржээ. Тэрээр 40 нас хүртлээ гэгээрэлд хүрч, Будда гэж нэрлэгдэх болсон. Түүний сургаал гарч ирсэн цаг хугацааг нарийн хэлэх боломжгүй ч Будда бол жинхэнэ түүхэн хүн гэдэг нь баримт юм.

Аливаа шашны нэгэн адил Буддизм нь авралын санааг агуулсан байдаг - Буддизмд үүнийг "нирвана" гэж нэрлэдэг.

Энэ нь зөвхөн тодорхой зарчмуудыг дагаж мөрдвөл хүрч болно. Амьдрал бол хүсэл тэмүүлэл, дэлхий дээр оршин тогтнох хүсэл, түүний баяр баясгалантай холбоотой үүсдэг зовлон юм. Тиймээс хүн хүслээ орхиж, "найман зам"-ыг дагах ёстой - зөвт үзэл бодол, зөвт зан үйл, зөвт хүчин чармайлт, зөв ​​үг хэллэг, зөв ​​сэтгэлгээ, зөв ​​санах ой, зөв ​​амьдралын хэв маяг, өөрийгөө гүнзгийрүүлэх. Буддын шашинд ёс зүйн тал асар их үүрэг гүйцэтгэсэн. "Найман зам" -ын дагуу хүн өөрт найдаж, гаднаас тусламж хайх ёсгүй. Буддизм нь дэлхий дээрх бүх зүйл, түүний дотор бүх зүйл хамаардаг бүтээгч бурхан байдаг гэдгийг хүлээн зөвшөөрдөггүй байв хүний ​​амьдрал. Хүний дэлхий дээрх бүх зовлонгийн шалтгаан нь түүний хувийн харалган байдалд оршдог; дэлхийн хүслийг орхих чадваргүй. Ертөнцөд үзүүлэх аливаа хариу үйлдлийг унтрааж, өөрийн "би"-ээ устгаж байж л нирваанад хүрч чадна.

Маурийн эрин үед Буддизм хоёр сургууль болж хөгжсөн: Ставиравадин, Махасангика. Сүүлчийн сургаал нь Их хөлгөний үндэс суурь болсон. Хамгийн эртний Махайн бичвэрүүд МЭӨ I зууны эхэн үед гарч ирсэн. Их хөлгөний сургаалын хамгийн чухал зүйлсийн нэг бол нирванагийн амжилтад ойртож Будда болох чадвартай, харин хүмүүсийг энэрэн нигүүлсэхүйн үүднээс түүнд ордоггүй хоёрхисаттвагийн тухай сургаал юм. Будда гэж үзсэн жинхэнэ хүн, гэхдээ хамгийн дээд үнэмлэхүй оршихуй. Будда, бодьсадва хоёр хоёулаа хүндэтгэлийн объект юм. Их хөлгөний ёсоор нирванд хүрэх нь бодьсадва нараар дамждаг ба үүний улмаас МЭ 1-р зуунд сүм хийдүүд эрх мэдэлтнүүдээс өгөөмөр өргөл өргөдөг байжээ.

Хинду-Буддын шашны соёлд ертөнцийг үзэх хандлага нь хоорондоо зөрчилддөг. Самсарагийн сургаалд түүнийг аймшигтай, зовлон, шаналалаар дүүрэн дүрсэлсэн байдаг. Хаашаа л харна тэмүүлэл, хүсэл тэмүүлэл, хоосрол, сүйтгэгч хүслийн халуун. "Дэлхий ертөнц холболт, өөрчлөлтөөр дүүрэн байдаг. Энэ бүхэн самсара." Самсарын ертөнцөд амьдарч буй хүн ёс зүйн дөрвөн стандартыг хослуулан удирдан чиглүүлэх ёстой. Тарма бол орчлон ертөнцийн амьдралыг чиглүүлдэг, янз бүрийн кастын хүмүүсийн үүрэг, үүргийг тодорхойлдог ёс суртахууны үндсэн хуулийн хамгийн чухал хэсэг юм; Арта - практик зан үйлийн хэм хэмжээ; Кама - мэдрэхүйн импульсийн сэтгэл ханамжийн үнэ цэнэ; Мокша бол самсараг хэрхэн арилгах тухай сургаал юм. Мууг муугаар бүү хариул, сайныг хий, тэвчээртэй бай - эдгээр нь ёс суртахууны удирдамжэртний Энэтхэг.

Хүн амын дийлэнх нь (80 орчим хувь) Хинду шашин шүтдэг. Гэсэн хэдий ч энэ нь Энэтхэгийн цорын ганц шашинаас хол байна. Дагагчдын хувьд хоёр дахь шашин бол Ислам юм. Мөн Энэтхэгт Христийн шашин, Буддизм, Жайнизм, Сикхизмыг хүлээн зөвшөөрдөг хүмүүс байдаг. Энэтхэгийн үндсэн хуулинд аливаа шашин шүтлэгийг хэрэгжүүлэхийг зөвшөөрдөг.

Хинду шашин дахь гол бурхад

Энэтхэгийн шашны өвөрмөц байдал нь янз бүрийн шашны хөдөлгөөний төлөөлөгчид хөрш зэргэлдээ орчинд тайван амьдрах байдлаар бүтээгдсэн байдаг. МЭӨ II мянганы үед.

Энэтхэгийн шашин

д. Энэтхэгт эртний Аричуудын сургаал гарч ирэв. Тэд амьтан, ургамал, төрөл бүрийн зүйлийг бурхан болгосон байгалийн үзэгдлүүд. Тэд золиослол хийсэн, заримдаа хүмүүс хохирогч болдог.

Энэтхэгт кастын тогтолцоо нь брахманизмын хөгжил, Пурушугийн түүхийн ачаар үүссэн. Пүрүшү бол дэлхий дээрх амьдралын үндэс суурийг тавьсан анхны хүн юм.

Энэтхэгийн гол шашин бол Хинду шашин бөгөөд түүний үндэс нь Тримурти (гурван гол бурхан) - эдгээр нь Брахма, Шива, Вишну юм. Брахма бол ертөнцийг бүтээсэн Бурхан, Вишну бол ертөнцийг сахигч, Шива бол амьдралын тодорхой үе шатны төгсгөлд ертөнцийг устгадаг.

Шаивизм нь Шива бурханыг шүтдэг. Энэ урсгал Энэтхэгийн өмнөд болон зүүн хэсэгт илүү алдартай. Шива бол үлгэр жишээ нөхөр, түүний хүү бол Бурхан Ганеша (зохиолчдын ивээн тэтгэгч, саад бэрхшээлийг даван туулахад тусалдаг бурхан) ба түүний эхнэр Парвати, тэр бас Дурга, Кали юм. Энэтхэг дэх брахманууд болон санваартнуудын эрх мэдэл бодитой бус агуу юм. Тосгон, жижиг хотод бөө нар байдаг. Хиндучуудын дунд өдөр тутмын амьдралдаа ер бусын хүчтэй тарни унших нь түгээмэл байдаг.

Энэтхэгт шашны олон баяр байдаг бөгөөд үүнд янз бүрийн хөдөлгөөний олон дэмжигчид оролцдог. Жишээлбэл, Шинэ онТэд жилд нэгээс олон удаа тэмдэглэдэг бөгөөд бүгд үүнийг хэвийн гэж үздэг. Тэд гал түлж, тарни дуулж, галын утаатай зэрэгцэн бүх сэтгэлийн зовнил, уй гашуу арилж, хүн бүр хаанчлах амар амгаланд баясдаг.

Маха Шиваратри бол Энэтхэгийн гол шашны гол баяр (Шива бурханы агуу шөнө) юм. Энэ нойргүй шөнө сая сая хүмүүс устгагч Бурханыг алдаршуулдаг. Энэтхэг даяар баяр тэмдэглэдэг.

Энэтхэгийн хамгийн сонирхолтой 10 сүм

1. Эллорагийн агуй сүмүүд
2. Кандарья Махадева, Хажурахо сүмийн цогцолбор
3. Сомнат сүм
4. Каши Вишванат сүм (Варанаси)
5. Пури дахь Жаганнат сүм
6. Тирумала Венкатесварагийн сүм
7. Минакши сүм
8. Кедарнат сүм
9. Хармандир Сахиб (Амритсар, Алтан сүм)
10. Бадамлянхуа сүм

Мөн уншина уу:

Энэтхэг бол шашны хувьд өвөрмөц орон юм. Бид Энэтхэгт ийм тоо хэмжээ, олон янзын шашныг өөр аль ч мужид олж харах боломжгүй байх. Бараг бүх Энэтхэгчүүд гүн гүнзгий шашин шүтдэг. Шашин ба сүнслэг байдал нь тэдний өдөр тутмын амьдралд нэвтэрч, өдөр тутмын амьдралын салшгүй хэсэг юм. Энэтхэг шиг ийм олон сүм хийд, ашрам, суварга, бунхан, жижиг, том бунханг өөр хаана ч олоход хэцүү байх. Тиймээс янз бүрийн ариун дагшин газруудаар зочлох нь Энэтхэгт хийх аялалын салшгүй хэсэг болдог.

Энэтхэг дэх шашин ба түүний орчин үеийн Хинду амьдрал дахь үүрэг

Таны аялал жуулчлалын зорилго юу байхаас үл хамааран Энэтхэгийн амьдралын энэ тал танд ямар нэгэн байдлаар нөлөөлөх болно.
Энэтхэгт дэлхийн бүх томоохон шашинууд байдаг: Буддизм, Христийн шашин, Ислам, Хиндуизм, Иудаизм. Энд та шарын шашинтнууд, Жайнчууд, Сикхүүдтэй уулзаж болно. Энэтхэг бол Буддизм, Хиндуизм, Жайнизм, Сикхизмын өлгий нутаг юм. Энэтхэг улс түүхэндээ Будда Шагжамүни эсвэл Махавира гэх мэт олон тооны шашны зүтгэлтнүүд, оюун санааны багш нарыг дэлхийд 2,5 мянга гаруй жил үндэслэсэн шашныг өгсөн, магадгүй илүү орчин үеийн, гэхдээ магадгүй . Ошо, Шри Ауробиндо, Сай Баба, Шри Чинмой, Кришнамурти, Раман Махарши, Чайтанья Махапрабху болон бусад олон алдартай багш нар.
Энэтхэгийн өөр нэг өвөрмөц онцлог нь шашин шүтлэгт тэсвэртэй байдал юм. Тус улсад олон янзын шашин шүтлэг, жижиг итгэл үнэмшил байдаг ч Энэтхэгт шашны томоохон мөргөлдөөн хэзээ ч гарч байгаагүй. Үндсэн хуульд зааснаар Энэтхэг бол шашингүй улс бөгөөд ямар ч шашин шүтэх эрхтэй.

Энэтхэгийн хүн амын 80 хувь нь Хинду шашинтай. Хинду шашин бол дэлхийн хамгийн эртний шашнуудын нэг юм. Энэ нь МЭӨ 1-р мянганы дунд үед үүссэн гэж үздэг боловч үнэндээ түүний үндэс нь олон зууны тэртээгээс хол байдаг тул энэ хугацаанд түүний гарал үүслийн талаар итгэлтэйгээр ярихад хэцүү байдаг. Хинду шашинд тодорхой үндэслэгч, түүний үндсэн суурь гэж тооцогдох ямар ч үндсэн бичвэр байдаггүй (ийм олон бичвэрүүд байдаг бөгөөд тэдгээр нь өөр өөр цаг үед гарч ирсэн: Вед, Упанишад, Пурана болон бусад олон).
Хинду шашинд эртний итгэл үнэмшлийн олон элементүүд (ариун амьтдыг шүтэх, байгалийн үзэгдэл, өвөг дээдсээ шүтэх гэх мэт) хадгалагдан үлдсэн байдаг. Хинду шашин бол Энэтхэгт кастын тогтолцоог бий болгосон шашин бөгөөд хүний ​​амьдралын бүхий л эрх, үүргийг хатуу зохицуулдаг. Хиндү шашны гол сургаал бол амьдралынхаа туршид сайн муу үйлсийг хариуцах хуулийн дагуу сүнсний хойд дүрийн тухай сургаал юм. Энэ хувилгаан дээр хүн ямар амьдралыг туулж байгаагаас хамааран түүний ирээдүйн амьдрал тодорхойлогддог - шинэ төрөлтөөр нас барсны дараа ямар биетэй болох, ямар кастад төрөх, хэрвээ тэр хүний ​​бие махбодтой болох азтай бол, тэр ядуу эсвэл баян байх уу гэх мэт.
Хинду шашин нь дээд бурханы түгээмэл байдал, түгээмэл байдлын үзэл санаагаар тодорхойлогддог. Хинду шашны олон бурхад бүгд оршдог Бурханы нэг талыг агуулж байдаг, учир нь: "Үнэн бол нэг, гэхдээ мэргэд үүнийг өөр өөр нэрээр нэрлэдэг" гэж хэлдэг. Жишээлбэл, Брахма бол ертөнцийг бүтээгч, Вишну бол түүнийг хамгаалагч, Шива бол сүйтгэгч, нэгэн зэрэг ертөнцийг бүтээгч юм. Хинду бурхад олон хувилгаантай. Мөн хүний ​​ертөнцөд тохиолдох тэр хувилгаануудыг аватар гэдэг. Жишээлбэл, Вишну олон аватартай бөгөөд ихэвчлэн хаан Рама эсвэл хоньчин Кришна гэж дүрслэгдсэн байдаг.
Хинду шашинд Вайшнавизм ба Шайивизм гэсэн хоёр үндсэн урсгал байдаг. Вайшнавизм нь орон нутгийн янз бүрийн итгэл үнэмшил, шашныг шингээх чадвараараа ялгагдана. Жишээлбэл, Будда Кришна, Рама нарын хамт Вишнуизмд Вишнугийн аватар гэж тооцогддог байв. Вишну дэлхийн асран хамгаалагч байсан тул өөр өөр цаг үед түүнийг аврахын тулд өөр өөр дүр төрхтэй байсан. Вайшнавизм Энэтхэгийн хойд хэсэгт хамгийн их тархсан.
Шаивизмын гол сургаал бол Шивагаас бусад орчлонд ямар ч байнгын зүйл байхгүй гэсэн мэдэгдэл бөгөөд оршиж байгаа бүхнийг устгаж, сэргээдэг. Сансрын мөчлөгийн эхэн үед Шива орчлон ертөнцийг бүтээж, дараа нь өөрөө устгадаг. Шивагийн шүтлэг нь эмэгтэй бүтээлч энергийн зарчим болох Шакти шүтлэгтэй салшгүй холбоотой юм. Шивагийн шүтлэг гол төлөв Энэтхэгийн өмнөд хэсэгт өргөн тархсан.
Хинду сүм хийдүүд (мөн Энэтхэгт маш олон байдаг) архитектур, уран баримлын гайхамшигт бүтээлүүд бөгөөд тэдгээрт зочлох нь Энэтхэгт хийх ихэнх аяллын хөтөлбөрийн зайлшгүй хэсэг юм.

Энэтхэг нь буддын шашны өлгий нутаг хэдий ч одоогийн байдлаар Энэтхэгт түүнийг дагагчдын тоо харьцангуй бага байна.

Тэд Энэтхэгийн нийт хүн амын дөнгөж 0.7 хувийг бүрдүүлдэг. Буддизм МЭӨ 5-р зуунд Энэтхэгт үүссэн. Энэтхэгт Буддизм үүссэнээс хойшхи эхний 5 зуунд оргил үеээ мэдэрсэн тул Хинду шашинд уусчээ. Дараа нь Буддын шашны лам нар лалын шашинтнуудад хавчигдаж, Буддын шашныг дагагчдын ихэнх нь Энэтхэгийг орхин хөрш зэргэлдээ Хятад, Төвд, Балба болон Зүүн өмнөд Азийн орнууд руу нүүжээ. Бидний үед Энэтхэгт буддизм өргөн тархсан бөгөөд гол төлөв Теравада буддизмын Шри Ланкийн хувилбарт байдаг. Гэхдээ бас жижиг Зэн нийгэмлэгүүд байдаг бөгөөд Төвдийг Хятад эзлэн авсны дараа Төвдийн буддизмын олон төлөөлөгчид Энэтхэг рүү нүүсэн. Дарамсала (Химачал Прадеш) дэлхийн өнцөг булан бүрээс ирсэн буддын шашныг шүтэгчдийн мөргөлийн газар болжээ - тэнд Дээрхийн Гэгээнтэн Далай Ламын ордон болон цөллөгт байсан Төвдийн засгийн газар байдаг; Заримдаа энэ хотыг "бяцхан Лхас" гэж нэрлэдэг.
Энэтхэг олон зууны турш Буддын шашинтай орон биш байсан ч дэлхийн өнцөг булан бүрээс олон Буддистуудыг татсаар ирсэн. Тэдгээрийн дотроос буддын шашны ариун газруудаар аялах аялал маш их алдартай: Бодьгаяа - Будда гэгээрсэн газар, Буддын шашны мөргөлийн гол ариун газар Лумбини - хунтайж Сиддхартагийн төрсөн газар, ирээдүйн Будда Гаутама, Сарнат. Будда нирваан хүрсний дараа номлолыг анх уншсан газар, Кушинагар - Будда Паринрванд очсон газар. Эдгээр газрууд нь бусад олон орны нэгэн адил (Энэтхэгт маш олон тооны Буддын шашны сүм, бунхан байдаг) янз бүрийн орноос маш олон тооны жуулчдыг байнга татдаг бөгөөд тэдний дунд зөвхөн Буддын шашныг шүтэгчид ч байдаггүй.
Буддын шашин нь зовлон гэж байдаг, зовлонгийн шалтгаан байдаг, зовлон нь төгсгөл байдаг, зовлонг төгсгөх зам байдаг гэсэн сургаал дээр суурилдаг. Энэ зам нь ёс суртахуун, төвлөрөл, мэргэн ухаан гэсэн гурван төрлийн буянтай холбоотой дунд буюу Найман зам юм. Энэхүү Найман замд орсон хүн уур хилэн, атаа жөтөө, мунхаглал гэсэн гурван хорноос өөрийгөө аажмаар ангижруулж, бодит байдлын талаарх жинхэнэ ойлголтыг олж авдаг бөгөөд энэ нь түүнд зовлон зүдгүүрээс ангижирч, бусад амьтдыг чөлөөлөхөд туслах боломжийг олгодог.
Буддизм нь кастуудыг хүлээн зөвшөөрдөггүй бөгөөд бүх амьд оршнолуудын үнэмлэхүй тэгш байдлыг баталгаажуулдаг: хамгийн жижиг хорхойноос эхлээд хамгийн агуу брахман хүртэл хүн бүр Буддагийн мөн чанараар ижил тэгш заяагдсан бөгөөд чөлөөлөгдөх боломж ижил байдаг.

Жайнизм

МЭӨ 6-р зуунд Жина буюу Махавира гэгддэг Вардхамана Энэтхэгт Жайнизмын шашны сургаалийг бий болгож, дэлгэрүүлжээ.

Үүний үндэс нь даяанчлал, цээрлэх, хүчирхийлэлгүй байх явдал юм. Жайнчуудын зорилго бол дахин төрөлтийн гинжин хэлхээнээс ангижрах явдал юм - самсарагаас гарах бөгөөд үүнийг хатуу хэмнэлт, ахимса (амьд амьтанд хор хөнөөл учруулахгүй) зарчмыг дагаж мөрдвөл хүрч болно. Жайнчууд жижиг амьтдыг амьсгалахгүйн тулд нүүрэндээ самбай боолт зүүж, аливаа шавьжийг санамсаргүйгээр дарахаас сэргийлж урд талын замыг шүүрддэг гэдгээрээ алдартай. Жайнизмд хоёр үндсэн урсгал байдаг: Дигамбара ("тэнгэр хувцастай"), эртний бичвэрүүд алдагдсан гэж үздэг бөгөөд дэлхийн бүх уруу таталт, тэр дундаа хувцас өмсөх хэрэгцээг үгүйсгэдэг, Шветамбара ("цагаан хувцастай"), Алдагдсан бичвэрүүдийг сэргээхийг оролддог хүмүүс.Амьдралд арай хатуу ханддаг гэж үздэг.
Жайнизмыг дагагч нь Энэтхэгийн хүн амын хамгийн чинээлэг, боловсролтой хэсэгт багтдаг тул одоо Энэтхэгт 1 сая орчим Жайн шашинтнууд Энэтхэгийн нийгэмд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Энэтхэгийн Жайн нийгэмлэг нь олон тооны жуулчдын анхаарлыг татдаг архитектур, дотоод засал чимэглэлээрээ өвөрмөц олон сүм хийдээрээ алдартай.

Энэтхэгээс гаралтай өөр нэг шашин.

16-р зуунд Гуру Нанакийн үүсгэн байгуулсан сикхизм нь Энэтхэгт феодалын дарлал, кастын тогтолцоог эсэргүүцсэн жижиг худалдаачид, гар урчууд, тариачдын эсэргүүцлийн нэг илрэл болсон юм. Сикхизм нь тухайн үеийн лалын шашинтнуудын удирдагчдын фанатизм, үл тэвчих байдал, түүнчлэн кастын ялгаварлан гадуурхалт, Хинду шашны нарийн төвөгтэй зан үйлийн эсрэг чиглэсэн байв. Нанак бүх дэлхийг нэг бурханы дээд хүчний илрэл гэж тунхагладаг. Хэд хэдэн үеийн турш Скихүүдийн ариун судар, тавдугаар гуру Аржуны эмхэтгэсэн "Грант Сахиб" ном, Хинду болон Лалын гэгээнтнүүдийн дууллыг багтаасан, Сикх гуру, гол төлөв Гуру Нанак нарын зохиолууд гарч ирэв. 17-р зууны сүүлч - 18-р зууны эхэн үед арав дахь гуру Говинд Сингх Сикх нийгэмлэгийг цэргийн ахан дүүс болгон хувиргаж, Халса (цэвэр) гэж нэрлэдэг. Сикхүүд Хинду болон Лалын шашинтнуудын дунд ялгарахын тулд үсээ огтолж болохгүй (кеш), тусгай самаар (кангха), тусгай төрлийн дотуур хувцас өмсөх (качча), ган хувцас өмсөх зэрэг таван дүрмийг чанд сахих шаардлагатай байв. бугуйндаа (кара) бугуйвч, үргэлж чинжаал (кирпан) зүүж байх ёстой. Өнөө үед цөөхөн Сикхүүд эдгээр бүх дүрмийг дагаж мөрддөг. Орчин үеийн Энэтхэгт сикхизмыг дагагч 17 сая орчим байдаг. Сикийн сүмүүд Энэтхэгийн хойд бүс нутагт олноор байрладаг. Сикийн сүмүүдэд бурхдын дүрс байдаггүй бөгөөд мөргөлийн ёслол нь Гуру Грант Сахибыг унших хүртэл багасдаг. Сикхүүдийн гол бунхан бол Амритсар дахь Алтан сүм юм.

Энэтхэг 130 сая орчим мусульман шашинтай бөгөөд дэлхийн лалын шашинтнуудын хоёр дахь том хүн амтай. Энэтхэгийн мусульманчуудын дийлэнх нь суннит шашинтнууд, Энэтхэгийн мусульманчуудын 20 орчим хувь нь шийтүүд байдаг. Мөн тусдаа сектүүд (жишээлбэл, Ахмадичууд), түүнчлэн байгуулагдсан нийгэмлэгүүд байдаг - Бохрас, Исмаилит, Кашмирийн мусульманчууд, Мемонс, Моплас гэх мэт.

Христийн шашин

Домогт өгүүлснээр, Христийн шашныг Энэтхэгт элч Томас авчирсан бөгөөд тэрээр Энэтхэгийн өмнөд хэсэгт Сирийн Христийн сүмийг байгуулсан гэж үздэг. Шүтлэг нь арамей буюу сири хэл дээрх литурги, судруудыг ашигладаг тул үүнийг "Сири" гэж нэрлэдэг. 16-р зуунд Португалийн колоничлогчид Энэтхэгийн оршин суугчдыг хүчээр Христийн шашинд оруулж эхэлсэн бөгөөд энэ нь папын ивээл дор хэдэн зуун жил үргэлжилсэн юм. 18-р зуунаас хойш Энэтхэгт АНУ, Европын протестант номлогчдын үйл ажиллагаа хөгжиж байна. Одоо Энэтхэгт Католик, Протестант, Ортодокс гэх мэт бүх чиглэлийн 20 сая орчим Христэд итгэгчид байдаг.

Зороастризм

Персийн эзэнт гүрний үед шарын шашин нь Баруун Азийн гол шашин байсан бөгөөд Митраизм хэлбэрээр Ромын эзэнт гүрэн даяар Британи хүртэл тархжээ. Ираныг лалын шашинтнууд эзлэн авсны дараа шарын шашинтнууд Энэтхэг рүү нүүжээ. Тэдний анхны бүлэг 766 онд Диу хотын нутаг дэвсгэрт газардсан бөгөөд дараа нь тэд Санжана (Гужарат) нутагт суурьшсан гэж таамаглаж байна. Перс өвөг дээдсийнхээ дурсгалд зориулж Энэтхэг дэх шарын шашинтнууд өөрсдийгөө Парсис гэж нэрлэж эхлэв. Одоогийн байдлаар тэдний тоо дэлхий даяар 130 мянгаас хэтрэхгүй байна. Эдгээрийн 10 мянга орчим нь Иранд амьдардаг бол бусад нь Энэтхэгт, ихэнх нь Мумбайд амьдардаг. Мумбай хотыг томоохон бизнесийн төв, боомт болгоход шарын шашинтнууд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Цөөн тоотой хэдий ч Парсичууд хотын худалдаа, аж үйлдвэрт чухал байр суурийг эзэлдэг.
Магтаал нь орчлон ертөнцийн 4 элемент болох ус, гал, шороо, агаарыг хүндэтгэдэг. Парсисыг оршуулах тусгай ёслол нь үүнтэй холбоотой юм: нас барагсдын цогцсыг Парсичууд "чимээгүй байдлын цамхаг" гэж нэрлэдэг тусгай цамхаг (дакма) дээр тавьдаг. Тэнд шарилуудыг тас шувуу иднэ. Тиймээс элементүүдийн "цэвэр" элементүүд нь "цэвэр бус" цогцостой харьцдаггүй. Зороастрын сүмүүдэд мөнхийн дөл байнга хадгалагддаг.

Энэтхэгийн оршин суугчид иудаизмыг дагагч нартай анхны харилцаа холбоо нь МЭӨ 973 оноос эхэлсэн. Эдгээр нь Хиндучуудаас халуун ногоо болон бусад бараа худалдаж авдаг Соломон хааны худалдаачид байв. 586 онд Иудейг Вавилончууд эзлэн авч, тэр үед зарим иудейчүүд Малабарын эрэгт Энэтхэг рүү нүүж иржээ. Одоогийн байдлаар Энэтхэгт иудаизм голчлон Керала, Махараштра мужуудад дэлгэрч байгаа боловч энэ шашны төлөөлөгчдийг тус улсын бусад хэсэгт олж болно.

Брахманизм, Хиндуизм, Буддизмын онцлог

Брахманизм ба Хиндуизм

МЭӨ 1-р мянганы эхээр. д. Индо-Арьянчуудын хувьд суурин амьдрал нь өдөр тутмын амьдралын хэв маяг болжээ. Олон тооны ноёдууд байгуулагдаж, ихэвчлэн хоорондоо дайтаж байв. Ведийн шашны шүтлэг аажмаар хүндрэхийн хэрээр брахман тахилч нарын үүрэг, эрх мэдэл нэмэгдэв. Бурхадын пантеоны найрлага, шинж чанар өөрчлөгдсөн. Хэдийгээр ведийн шашин, түүний бурхад, уламжлал нь эрс өөрчлөгдөөгүй боловч олон тооны шашны сургаалМЭӨ эхний зуунд Энэтхэг дэх эртний боолын нийгэм. д. овгийн хуваагдал, онцгой байдлыг тодруулсан шашны чиг хандлага - Брахминизмыг бий болгосон.

Сансар огторгуйн шинэ онолоор бол уудам далайд хөвж буй алтан өндөгнөөс орчлон ертөнцийг бүтээгч Брахма төрсөн. Түүний бодлын хүч нь өндөгийг тэнгэр, газар гэсэн хоёр хэсэгт хуваадаг. Дараагийн бүтээлийн явцад элементүүд (ус, гал, газар, агаар, эфир), бурхад, од, цаг хугацаа, рельеф гэх мэт бий болдог.Хүмүүс, эр ба эмэгтэйлэг, эсрэг тэсрэг (дулаан - хүйтэн, гэрэл - харанхуй гэх мэт), ургамал, амьтны аймаг.

Брахманизмд шилжсэн нь бурхдын нэг шатлалыг хараахан илрүүлээгүй байна. Орон нутаг бүр өөрийн гэсэн дээд бурхантай байв. Төрөл бүрийн шинж чанартай шашны итгэл үнэмшлийг нэгтгэсэн Шива бурхан нь байгалийн хор хөнөөлтэй хүчний биелэл, үржил шимийн бэлгэдэл гэж тооцогддог байв. Вишну бурхан нь байгаа бүхний хамгаалагчийн үүргийг гүйцэтгэсэн. Анимист үзэл санаа, өвөг дээдсийн шүтлэгт ихээхэн үүрэг гүйцэтгэсэн.

Брахманизм нь нийгмийн тэгш бус байдлыг онцлон тэмдэглэж, бүх юмс үзэгдлийн ертөнц нь зүгээр л хуурмаг зүйл учраас хүмүүсийн зовлон зүдгүүр, зовлон зүдгүүрийг ач холбогдолгүй гэж тунхагласан. Цорын ганц бодит зүйл бол ертөнцийн сүнс оршин тогтнох явдал юм. Энэтхэгийн шашин, гүн ухаанд хадгалагдан үлдсэн Брахминизмын хамгийн чухал гол элемент нь юм самсара (Skt. тэнүүчлэх, шилжилт, сүнс эсвэл хувь хүний ​​хойд дүр) - дахин төрөх онол;Энэхүү сургаалын дагуу хүн нас барснаар түүний сүнс шинэ оршихуйд (хүн, амьтан, ургамал, Бурхан) шилждэг. Энэхүү хувилгаан гинжин хэлхээ нь эцэс төгсгөлгүй бөгөөд үүнээс хамаардаг хүний ​​хувь заяа- үйлийн үр. Хүн бол харагдахуйц, мэдрэмжтэй ертөнцийн хоригдол бөгөөд тэрээр чөлөөлөхийн төлөө хичээх ёстой бөгөөд энэ нь ёс суртахууны хүчин чармайлтгүйгээр боломжгүй юм. Хүн төрөлт, үхлийн гинжин хэлхээг туулж, үйлдлүүдийг хийж, өөрийн үнэ цэнэ буюу үйлийн үрийг олж авдаг. Хүн төрөлхтний бүхий л үйл ажиллагааны ёс суртахууны үр дүнг илэрхийлдэг үйлийн үр нь түүний шинэ төрсөн мөн чанарыг тодорхойлдог. Хүн тодорхой үйлдэл хийх эсвэл хийхгүй байх эрхтэй, гэхдээ тэр үед тэр ямар ч тохиолдолд өөрийн үйлийн үр, өөрийн хувь заяаг өөрөө тодорхойлдог гэдгийг мэддэг байх ёстой. Үйлийн үрийн сургаал нь хүний ​​хувийн хариуцлагыг илэрхийлдэг.

Үйлийн үр (санскрит хэлнээс - үйлдэл, үйлс) - түүний шинэ төрөлтийг тодорхойлдог хүний ​​үйл ажиллагааны хэлхээ.

Үйлийн үр нь хэдийгээр дээрээс тодорхойлогдсон боловч хүний ​​үйлдлээр засч залруулж болно. Түүний өндөр оюун санаа, ариун журам, өөрийгөө сахилга бат, үзэн ядалтаас татгалзаж, атаархлыг дарах, Ведийг судлах, брахмануудыг хүндэтгэх гэх мэт нь дахин төрөлтийн гинжин хэлхээнд нийгэмд өндөр байр суурь эзлэх, ирээдүйд нээлттэй болоход хүргэдэг. цаашид сайжруулах хэтийн төлөвийг нэмэгдүүлэх. Хариуд нь зохисгүй зан авир нь ноцтой үр дагаварт хүргэдэг: архичин эрвээхэй, алуурчин махчин амьтан, хулгайч харх гэх мэт.

МЭ 1000 онд үүссэн Хинду шашинд ведийн шашин, брахманизм улам бүр хөгжсөн.

Гуптагийн үед аль хэдийн 4-5-р зууны үед хаадууд өөрсдөө Буддизмыг баримталдаггүй байсан үед Брахминизм ба Буддизмын олон элементүүдийг шингээсэн орон нутгийн шашин шинэ нөхцөлд (ялангуяа кастын тогтолцоо бүрэлдэж байв. Буддын шашинд хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй гэх мэт) нь Хиндуизм гэж нэрлэгддэг шашны итгэл үнэмшлийн багц юм.

Энэтхэгийн оршин суугчдын өнөөг хүртэл хүлээн зөвшөөрөгдсөн Хинду шашны нэгдмэл зарчим бол Ведийг хүлээн зөвшөөрөх, үйлийн үр, самсара, кастуудын (варна) сургаал юм. Пантеон дахь гол байрыг "тримурти" буюу гурвалсан дүрс ("гурвал") эзэлдэг бөгөөд энэ нь ертөнцийг бүтээх, оршин тогтнох, үхэхийг бэлэгддэг.

Брахма (бүтээгч бурхан, орчлон ертөнцийг бүтээгч),

Вишну (дэлхийн дэг журмыг сахиулагч, дэлхийн мөнх бус амьтдад хувилгаан болох чадвартай),

Шива (сансар огторгуйн энергийн биелэл, заримдаа устгагч бурхан).

Брахма-Вишну-Шивагийн шүтлэгтэй шашныг бэхжүүлж, үнэмлэхүй сүнс ба тариачдын нийгэмлэгийн орон нутгийн бурхадын тухай хийсвэр санааны нэг төрлийн синтезийг бий болгосноор Хинду шашин нь хүмүүст эдгээр бурхдыг дэлхийн нөхцөл байдалд ойртуулж, тэдэнд бэлэглэх боломжийг олгосон. дэлхий дээрх үйл явдалд оролцох тодорхой чанар, чадвар.

Хинду дүрслэл дэх "гурван нүүртэй": Брахма, Вишну, Шива

Тиймээс хойд дүр болох Вишну бол хүмүүст идэвхтэй туслагч бөгөөд үнэнийг хэлж, аюул, муугаас хамгаалдаг. Шива бол маш зөрчилтэй - хатуу ширүүн, нэлээд хатуу амьтан, сүйтгэгч бурхан юм. Гурван нүд, хүзүүний гавлын яс, биеийн дагуух могойнууд нь түүний ер бусын дүр төрхийг нөхөж өгдөг. Заримдаа хайр дурлалын таашаал, зэрлэг амьтдын ивээн тэтгэгч болж, тэр нэгэн зэрэг урлаг, суралцахыг ивээн тэтгэдэг. Шивагийн дүрээр уран барималчид орчлон ертөнцийн бүтээлч зарчмын илэрхийлэл, бие бялдрын хувьд төгс, бүрэн дүүрэн хүнийг авчирсан. эрч хүчболон эрчим хүч.

Хинду шашин бол хүлээцтэй, тодорхойгүй, аморф бөгөөд хүн бүр үүнийг өөрийнхөөрөө ойлгох эрх чөлөөтэй байдаг. Энэ бол өдөр тутмын нэгэн төрлийн шашин юм. Жавахарлал Неру, түүний утгыг дараах байдлаар илэрхийлж болно гэж үзсэн. "Амьд, бусдад амьдруул."

Хинду шашны сургуулиудын нэг бол йогийн аргыг хэрэглэж, эзотерик дасгалын тогтолцоог бий болгосон Тантризмын сургууль юм. Шашны болон гүн ухааны үзэл баримтлалын гол цөм нь хүн-бичил ертөнцийн үзэл санаа, эрэгтэй, эмэгтэй энергийн зарчмын санаа юм.

Тарнийн (Saqnskr. - нэхэх, нарийн төвөгтэй) - Шивагийн эхнэр Тримуртигийн эмэгтэй хэлбэрийн шүтэн бишрэгчдийн ариун бичвэрүүдийн цуглуулга.

Тантризмын гүн ухааны сургууль хайрыг оршихуйн бүтээлч зарчим гэж тунхагладаг. Тантризмын дагуу хүний ​​анатоми нь сансар огторгуйн анатомийг тусгадаг. Энэ сургууль Дундад зууны үед үүссэн. Сургуулийн мөн чанар нь Шивагийн эхнэр Парвати (Шакти) дүрээр агуу эх дарь эхийг шүтдэг байв.

Буддизм

Ведийн үнэт зүйлсийг эргэлзсэн анхны хөдөлгөөн бол Жайнизм (МЭӨ 4-р зуун) байв. Жайнизм нь Брахманист бурхадын пантеон, санваар ба тахил, варнагийн шашны ариуслыг эрс үгүйсгэдэг. Жайнизмын зонхилох санаа бол даяанчлалыг жинхэнэ шашны эр зориг гэж үзэх явдал байв. Буддизм 6-р зуунд үүссэн. МЭӨ д., "дунд зам"-ыг санал болгосон. Энэ нь брахманизмын систем дэх варно-кастуудын хуваагдлыг даван туулах илүү амжилттай оролдлого байсан (авралд хүрэх зам зөвхөн брахманууд - тахилч нарт нээлттэй байсан).

6-р зуунд Энэтхэг МЭӨ д. хотууд хурдацтай хөгжиж, хүмүүсийн амьдрал хурдацтай өөрчлөгдөж байна. Доод кастын төлөөлөгчид - Шудрууд санхүүгийн хувьд аюулгүй болж, хамгийн өндөр албан тушаалыг эзэлдэг бөгөөд муж улсад улам бүр жин нэмдэг. Үүнтэй холбоотойгоор доод ванны үнэ цэнэ давамгайлж байгаа тул Ведийн дагуу байгалийн ба жинхэнэ амьдралын уламжлалт санаа нийгэмд алга болжээ. Хүний чанар үнэ цэнээ алдаж, эд хөрөнгө, эд хөрөнгийн үнэлэмж тэдний байрыг эзэлж, хүчирхийлэл нэмэгдэж, ёс суртахуун унасаар байна. Энэ бүхэн нийгэмд төөрөгдөл авчирсан. Варнас хуучирсан нь хотын амьдралын хэв маягт тохирохгүй байгаа нь илт байв. Гэхдээ боловсролгүй, соёлгүй мөртлөө чинээлэг, амбицтай хүмүүсийн дээд албан тушаалыг хаших, брахман болох хүсэл нь хорон муу гэдэг нь бас илт байв. Энэ бүхний эсрэг Будда хүний ​​өөртөө агуулагддаг, эд баялаг, язгууртнаас хамаардаггүй жинхэнэ үнэт зүйлсийн тухай сургаалийг нь эсэргүүцэж байв.

Будда - гэгээрсэн, үнэний сүүдэрт дарагдсан) - шинэ амьдралд сэрсэн.

Буддизм бол цаг хугацааны хувьд дэлхийн хамгийн эртний шашин бөгөөд одоо 700 сая орчим хүн үүнийг дагадаг. Энэ шашин 5-р зуунд Энэтхэгт цэцэглэн хөгжсөн. МЭӨ д. - эхлэл n.

Энэтхэгийн шашин шүтлэгүүд - тэдгээрийн гарал үүсэл, үүссэн байдлын талаар товчхон

д. Буддын шашныг үндэслэгч нь жинхэнэ түүхэн хүн гэж тооцогддог - Сиддхарта Гаутама (Буддын шашны уламжлалаар МЭӨ 623-544, МЭӨ 563/560 - 483/480 - түүхчдийн үзэж байгаагаар). Домогт өгүүлснээр тэрээр Шакья овгийн хааны гэр бүлээс гаралтай (Буддагийн нэрний нэг - Шагжамуни - "Шакьяагийн даяанч").

Аав нь хүүгээ амьдралын бужигнаанаас хамгаалахыг хүссэн.

Бага наснаасаа эхлэн тэрээр чадвараараа гайхширдаг байв. Тансаг байдал, сүр жавхлангаар хүрээлэгдсэн тэрээр амьдралаа сайхан ордонд өнгөрөөж, баатрын тэмцээнд өрсөлдөгчөө ялсан. Үзэсгэлэнт эхнэр, хайртай хүү нь ханхүүгийн аз жаргалтай, асуудалгүй амьдралыг дуусгав. Гэвч нэгэн өдөр түүнийг 29 настай байхад нь амьдрал анх удаа түүний урьд өмнө нь үл мэдэгдэх харгис хэрцгий, зохиолын тал руугаа эргэв. Тэрээр нэгэн зугаа цэнгэл зугаалгаар явахдаа тийм ч аз жаргалтай байхаас хол байсан хүмүүсийг харав: ядарсан өвгөн, уяман өвчтэй хүн, даяанч лам, үхсэн хүн. Цочрол нь маш их байсан тул бүх зүйлээ орхин долоон жилийн аялалд гарав. Тэрээр Ведийг судалж, хүнд даяанч зан үйлд автаж, бузар муугийн шалтгааныг мэдэж, нирванд хүрдэг. Тэр Будда болно. Тэрээр 40 гаруй жил сургаалаа номлохдоо олон шавь, дагалдагчтай болсон.

Будда Брахминизмыг баян, аюулгүй амьдралыг эрхэмлэдэг, шашин шүтлэгийн гадаад хэлбэрүүд давамгайлсан тул буруушаасан; Жайнизм - хэрцгий хэмнэлтийн төлөө; гэхдээ "дунд зам"-ыг дэмжсэн. Эртний овгийн шашнуудаас тэрээр байгаль дээрх бүх амьд биетүүдийг хөдөлгөөнт дүрслэх, сүнсийг шилжүүлэх тухай анимист үзэл санааг өвлөн авсан. Буддагийн сургаалийн гол зарчмууд нь: "дөрвөн эрхэм үнэн", учир шалтгааны онол; элементүүдийн тогтворгүй байдал; "дунд зам"; "Найман зам"

Буддизмын эдгээр үндсэн зарчмуудыг хэрхэн ойлгох вэ?

"Дөрвөн эрхэм үнэн":

1) амьдрал бол зовлон;

2) зовлонгийн шалтгаан нь эцэс төгсгөлгүй хүсэл, таашаал, таашаал авах хүсэл эрмэлзэл;

3) хүслийг устгах, түүнд хүрэх зам нь муугаас урьдчилан сэргийлэх, таслан зогсоох, сайн сайхныг бий болгох, хадгалахад хувь нэмэр оруулдаг зан үйлийн олон нөхцөл, хэм хэмжээг хэрэгжүүлэх замаар явагддаг.

4) хүслийг дарж, зовлон зүдгүүрээс ангижрахын тулд хүн Буддагийн заасан ёс суртахууны төгс төгөлдөр замыг дагах ёстой.

Энэ замын төгсгөлд бүрэн эрх чөлөө, ухаарал ирдэг - нирвана, нэг төрлийн идэвхгүй байдал нь Христийн шашны соёл, ёс суртахууны үүднээс авч үзвэл хүлцэнгүй байдал, хайхрамжгүй байдал, сайн муу бүхнийг үл хайхрахыг уриалдаг.

Учир шалтгааны онол -Дэлхий дээрх бүх зүйл хоорондоо холбоотой бөгөөд өөрийн гэсэн шалтгаантай байдаг.

Хорвоо дээр үр дагаваргүй үйлс, үйлс гэж байдаггүй.

Элементүүдийн мөнх бус байдал -Дэлхий дээр юу ч мөнх биш бөгөөд бүх зүйл өөрчлөгддөг. Энэ нь дэлхий дээр юу ч сайн сайхан байх, хүнийг зовлон зүдгүүрээс ангижруулах баталгаа болж чадахгүй гэсэн үг юм. Энэ зовлонгийн шалтгаан нь хүн өөрөө юм.

"Дунд зам"- Будда хэм хэмжээ, хэт туйлшралаас зайлсхийхийг уриалсан.

"Найман зам"Энэ зам нь зорилгод хөтөлж, хүний ​​ухамсар, амьдралыг аажмаар өөрчлөх, дахин төрөх эсвэл нирваан байдалд төрөхийг илэрхийлдэг. Энэ нь үүсэхийг хамарна:

1) зөв үзэл бодол;

2) зөв хүсэл эрмэлзэл (нирванагийн амжилт);

3) зөв яриа (худлаа хэлэхээс зайлсхийх);

4) зөв зан үйл;

5) зөв амьдралын хэв маяг;

6) зөв хүсэл эрмэлзэл;

7) зөв бодол (хувиа хичээхээс ангид байх);

8) зөв тунгаан бодох, хүслээс ангижрах. Нирвана бол оршихуйн өөр хэмжигдэхүүн бөгөөд энэ нь хуурамч хүсэл, хүсэл тэмүүллийг устгах явдал юм.

Нирвана (санскрит хэлнээс - бүдгэрч буй) юм дээд төрүндсэн хавсралтаас ангид сүнслэг үйл ажиллагаа, эрч хүч.

Будда нирванд хүрч, сургаалаа дахин олон жил номлосон. Түүний сургаал нь идэвхгүй байдал, гутранги үзлийн номлол биш байв. Үүний эсрэгээр тэрээр идэвхтэй үйл ажиллагаа явуулж, энэ үйл ажиллагааг таны амьдралд чиглүүлэхийг уриалав. Нарны доорх газрын төлөө бусадтай тэмцэл биш, өөр хүнтэй, өөрт байгаа харь зүйлтэй тэмцэл. Буддагийн сургаалаар хүмүүс төрөлхийн тэгш эрхтэй байдаг. Гэхдээ үхлийн өмнө хүмүүс тэгш эрхтэй. Тэгш байх нь хүмүүсийн төрөлхийн өмч бөгөөд амьдралынхаа туршид алддаг. Амьдрал бол шударга ёс, эрх тэгш байдлын хууль бус, харин эрх мэдлийн хууль ноёрхдог, хүмүүс босч, унадаг нэгэн төрлийн тулааны талбар юм. Амьдралын туршид хүмүүсийн тэгш байдлыг хангах боломжтой юу? Будда тийм гэж хэлсэн! Энэ төлөв нь нирвана юм. Энэ нь оршихуй биш, харин эсрэгээрээ нирвана бол оршихуйн бүрэн дүүрэн байдал бөгөөд хүн үхлээс айж амьдралын минутанд зууралддаггүй, түүний оршин тогтнол нь баяр баясгалан, төгс төгөлдөр байдлаар дүүрэн байдаг. Яруу найрагч, жүжгийн зохиолч Калидасагийн хүсэл нь нирванагийн байдалд нийцдэг. Тэр бичсэн: "Чи энэ ертөнцөд очихдоо гашуунаар уйлж, эргэн тойронд чинь байгаа бүх хүмүүс баяр хөөртэй инээж байсан. Дэлхийг орхин явахдаа баяр баясгалантайгаар инээж, эргэн тойрныхоо бүх хүмүүс уйлж байхаар амьдралыг бүтээгээрэй.

Энэтхэгт буддизм аажмаар дэлгэрсэн. III зуунд. МЭӨ д. Буддын шашныг домогт хаан Ашока төрийн шашин болгон баталсан. Хаан бүх хүч чадлаа энхийн замаар түгээн дэлгэрүүлэхэд зориулав. МЭӨ 1-р зуунд д. Буддизм нь гэгээрсэн цөөнхөд зориулагдсан Хинаяна (баруун гар нь жижиг) болон Буддагийн бүдүүлэг сургаал байсан Их хөлгөний (их тээврийн хэрэгсэл) нь хувь хүн бус бурханд хүрдэггүй хүмүүст хандсан гэж хуваагджээ.

Дундад зууны үед Буддизм нь дэлхийн шашнуудын нэг болж, өргөн тархсан боловч 13-р зуун гэхэд Энэтхэгээс гадна Энэтхэг өөрөө тархжээ. Буддын шашны нийгэмлэгүүд үндсэндээ оршин тогтнохоо больсон.

XII зууны төгсгөлд. Их хөлгөний шашин Японд дэлгэрч, Зэн Буддизм хэмээн алдаршжээ. Буддын шашны хамгийн нөлөө бүхий хоёр сургууль байдаг - Ринзай, Сото. Сургуулиудын мэргэшлийг тусгасан үг байдаг: "Ринзай бол самурай, Сото бол энгийн хүмүүст зориулагдсан".

хинди шашин

Бурханыг хайрладаг хүн цаашид хүнийг хайрлаж чадахгүй, тэр хүний ​​тухай ойлголтоо алдсан; гэхдээ бас эсрэгээр: хэрэв хэн нэгэн хүнийг хайрлаж, чин сэтгэлээсээ хайрладаг бол тэр хүн Бурханыг цаашид хайрлаж чадахгүй.

4-р улирал эхлэхтэй зэрэгцэн Оросын сургуулиудад "Шашны соёлын үндэс ба шашны ёс зүй" боловсролын шинэ хичээл орж эхэлнэ. Энэ үйл явдлын өмнө ширүүн маргаан өрнөсөн бөгөөд энэ нь удаан хугацаанд намжихгүй байх гэж бодож байна. Би хувьдаа энэ үйл явдлыг ялагдал гэж ойлгож байгаа эрүүл ухааниргэдийн тодорхой бүлгийн ашиг сонирхлыг идэвхтэй тулгахтай тэмцэхэд. Би ямар ч тохиолдолд хүн төрөлхтний хөгжлийн тодорхой үе шатанд шашны асар их үүргийг үгүйсгэж, энэ үе шатанд түүний оршин тогтнох хэрэгцээг хүлээн зөвшөөрдөггүй. Түүгээр ч барахгүй Хинди бурханы шашинд итгэдэг хүмүүсийг эсэргүүцэх зүйл надад байхгүй. Хэрэв хэн нэгэн итгэдэг эсвэл итгэхийг хүсч байвал энэ нь түүний бизнес юм. Гэхдээ би аливаа шашныг шашны сургуульд сургахыг эрс эсэргүүцдэг бөгөөд яагаад гэдгийг тайлбарлахыг хичээх болно.

Харамсалтай нь би "Үндсэн" сурах бичгийг уншиж чадаагүй Ортодокс соёл” эсвэл өөр бусад (эцсийн эцэст Ислам, иудаизм гэх мэтийг бас заах болно), гэхдээ энэ сурах бичиг миний байр суурийг өөрчлөхгүй гэж би бодож байна. Энэ хичээл болон түүнд хэрэглэгдэх сурах бичгүүдэд "Номлогчийн ажил"-ыг оруулахгүй гэдгийг албаныхан хэлсэн. эмзэг хүүхдүүдийн оюун ухаан, зүрх сэтгэлд (дөрөвдүгээр ангийн сурагчид хичээл зааж эхлэх тул тэдний оюун ухаан хүчтэй биш гэдэгт итгэлтэй байна) Бурханд итгэх итгэлийг бий болгох. "Дэлхийн шашны үндэс" хичээлээр хүүхдүүдэд нинжин сэтгэл, нигүүлсэл, хариуцлага, ёс суртахуун, магадгүй бусад хүмүүст сургах болно. эерэг чанаруудБибли, Коран судар, Талмуд болон бусад ариун номнуудын жишээн дээр. Надад асуулт байна: Оросын (мөн бүх хүн төрөлхтний) түүхэнд ийм жишээ үнэхээр хомс байдаг уу? Сайхан сэтгэл, өөрийгөө золиослох, өрөвдөх сэтгэл, хариуцлага, өршөөлийн үйлсийн талаар суралцахын тулд Библийг судлах шаардлагатай байгаа нь тийм ч хомс юм болов уу? Оросын бүх түүх ийм жишээнүүдээр дүүрэн байдаг. Нэмж дурдахад мэдээллийн агентлагуудын нэгний сурвалжлагад "Ортодокс соёлын үндэс" сурах бичгийг эмхэтгэгчийн санал бодлыг сонссон. Би энэ догол мөрийг бүрэн эхээр нь иш татъя: "Ортодокс соёлын үндэс сурах бичгийн зохиогч, нэрт номлогч Архдиакон Андрей Кураев эргээд сургуульд шашны соёлын үндсийг нэвтрүүлэх туршилтын даалгавар бол түүнийг өөртөө шингээх явдал гэж үзэж байна. Албан тушаалтнуудын хүсч байгаа шиг урлагийн түүхийн хүрээг тэлэх, хүлцэнгүй хандлагыг төлөвшүүлэхгүй байх нь тодорхой шашны үндсэн үнэт зүйлсийг хүүхдүүдэд сурталчлах." Миний ойлгож байгаагаар бүх соёл иргэншсэн дэлхийн хамтын нийгэмлэгийн үндсэн үнэт зүйлс ижил бөгөөд тэдгээрийг өөртөө шингээхийн тулд шашин шүтлэгтэй хүн байх шаардлагагүй. Сайн боловсролтой байхад л хангалттай. Урлагийн түүхийн (мөн би нэмж хэлье, соёл судлалын) алсын хараа, хүлцэнгүй байдлын боловсролыг өргөжүүлснээр ийм сургамжийг нэвтрүүлэхийг ямар нэгэн байдлаар зөвтгөх боломжтой байв. Сурах бичгийн зохиогч эдгээр зорилгыг ач холбогдолгүй гэж үзсэн бололтой, сурах бичигтээ тэрээр өөрийн итгэл үнэмшлийн эсрэг явсан гэдэгт би эргэлзэж байна. Санваартнуудад зориулсан туршилтын цорын ганц зорилго бол сүм хийдийн тоог нэмэгдүүлэх явдал гэдэгт би итгэлтэй байна. Үүнийг Берлин, Герман, Их Британийн хамба Маркийн хэлсэн үгнээс дүгнэж болно: “Эдгээр хичээлээр өсвөр үеийнхэнд, тэр байтугай гэр орныхоо боловсролоос болж Сүмээс хол байдаг залуучуудыг ч сүмийн асуудалд авчирч болно. Сургуулийн хүүхдүүд "Бурханы хууль" гэсэн сэдвээс зүгээр л татгалзах болно, эсвэл анхнаасаа тийшээ явахыг зөвшөөрөхгүй, эцэг эх нь үүнийг дэмжихгүй. Үүний зэрэгцээ "Ортодокс соёлын үндэс" хичээлийн ангиудад илүү өргөн хүрээний номлолын үйл ажиллагаа явуулах боломж бий. Хамба ч үүнийг баталж байна шашны ёс зүй(Эцэг эхийн дийлэнх нь хүүхдүүддээ сонгосон) тэдэнд юу ч өгөхгүй бөгөөд хүн "Ортодокс соёлын үндэс хэрэгтэй, учир нь тэр Достоевский, Гогол, Оросын бүх уран зохиолыг ойлгох боломжгүй болно. .”

Сүүлчийн мэдэгдэл нь би зүгээр л гайхсан. Ёс зүй бол дэмий зүйл бөгөөд Бурханд итгэхгүйгээр хүн "Үхсэн сүнс", "Мөрийтэй тоглоомчин" болон бусад бүх зүйлийн утгыг ойлгох боломжгүй (Ядаж л Зөвлөлтийн зохиолчид атеист хүний ​​ойлголтод хүртээмжтэй хэвээр байсан уу гэж би гайхаж байна уу?). Оросын сургуулиудад шашны боловсрол олгохыг дэмжсэн үндэслэлүүдийн нэг нь (голчлон лалын шашны удирдагчид өгдөг) нь хэт даврагчдад террористуудыг сургах, тэднийг санаатайгаар төөрөгдүүлэх, өндөр чанартай оюун санааны боловсрол олгох боломжийг олгодог Исламын шашны буруу, гажуудсан тайлбар юм. шашны боловсрол энэ асуудлыг шийдэх ёстой. Энэ логикт хамгийн түрүүнд анхаарал татсан зүйл бол Хойд Кавказын бүгд найрамдах улсуудад шашны боловсрол бараг хаа сайгүй тархсан бөгөөд Оросын ихэнх террористууд тэндээс гаралтай байдаг.

Би эсрэгээрээ дүгнэлт хийх болно - Бурханд итгэдэггүй хүнд шашны үзэн ядалт, үл тэвчих, хэт туйлшрах шалтгаан байхгүй. ЗХУ-д шашин шүтлэг байгаагүй бөгөөд үүний үр дүнд шашны хэт даврагч үзэл байгаагүй. Тус улсад хийгдэж буй боловсролын туршилт нь асар олон тооны хүүхдүүдэд шашны ертөнцийг үзэх үзлийг бий болгоход хүргэж болзошгүй бөгөөд дараа нь тэдний оюун санааны удирдагчид удирдагдах болно.

Одоо "туршилт" гэсэн ойлголтын тухай. Туршилт нь зарим параметр эсвэл үзүүлэлтийг судлах явдал юм. Эхлээд судалж буй шалгуур үзүүлэлтийн тоон болон чанарын (эсвэл бусад) үнэлгээг хийж, дараа нь үзүүлэлтэд нөлөөлж буй нөхцөлүүдийг өөрчилж, дараа нь үзүүлэлтийн өөрчлөлтийг үнэлнэ. 4-р ангийн сурагчдын эелдэг байдал, ёс суртахуун, оюун санааны "төвшин" хэрхэн, хэзээ хэмжигддэг байсныг би үнэхээр мэдмээр байна?

Хэдэн жилийн дараа туршилт амжилттай эсвэл бүтэлгүйтсэн эсэх, үүнийг улс даяар нэвтрүүлэх нь зүйтэй эсэх талаар ямар мэдээлэлд үндэслэн дүгнэлт гаргах вэ? Үнэхээр 10-15 настай хүүхдээс 25 насандаа ямар ёс суртахуунтай, оюунлаг хүн болох талаар дүгнэлт хийх боломжтой юу? Миний мэдэж байгаагаар туршилт амжилттай болсон тухай дүгнэлт нь сурагчид болон тэдний эцэг эхчүүдийн дунд явуулсан санал асуулгад үндэслэсэн болно. Хүүхдүүд эдгээр хичээлийг сонирхож байсан эсэх, цаашид суралцах хүсэлтэй эсэхийг судлаачид олж мэдэх болно. Шалгуур нь маш их маргаантай байдаг. Сонирхолтой бүх зүйл ашигтай биш, харин эсрэгээрээ. Тодорхой сэдвийг заах нь оновчтой байдлын талаархи дүгнэлтийг түүний ач тусыг үндэслэн хийх ёстой. Хинди шашин Сургуульд шашны хичээл заах нь үнэ цэнэтэй зүйл биш гэдгийг Бурхан байдаг гэдгийг нотлох ямар ч нотолгоо байхгүй гэсэн үндэслэлээр итгэгчдэд нотлохыг оролдох нь ашиггүй юм. Итгэгчдийн хувьд энэ бол маргаан биш юм. Тийм учраас би ашиг тусын талаар дурдсан. Сургууль болон бусад боловсролын байгууллагууд яагаад байдаг вэ? Найдвартай мэдлэгийг хойч үедээ өвлүүлэх, үүний үндсэн дээр шинжлэх ухаан, технологи, нийгмийн салбарыг цаашид хөгжүүлэх. Мэдлэгийн залгамж чанар нь хүн төрөлхтнийг хөгжлийн ийм оргилд хүрэх боломжийг олгосон юм.

Сургуульд (ялангуяа бага сургуульд) өгөгдсөн мэдлэг нь мэдээллийн бусад ойлголтын үндэс суурийг тавьдаг. Сургуульд заах ёстой зүйл бол аль хэдийн батлагдсан бөгөөд эргэлзээ төрүүлэхгүй зүйл юм. Шашин нь шинжлэх ухааны салбарт хамаарахгүй гэдгийг шашны удирдагчид өөрсдөө хүлээн зөвшөөрдөг. Шашин бол мэдрэмтгий бус мэдлэгийн талбарт хамаарах зүйл бөгөөд энэ нь нотлох баримт шаарддаггүй. Тэр итгэхийг шаарддаг. Сургууль итгэж сургах ёсгүй, өөр үүрэгтэй. Сургууль нь мэдэж, ойлгож сургах ёстой. Сургуульд шашин шүтлэгт газар байхгүй. Дарвины хувьслын онол, Бурхан хүн ба амьтныг бүтээсэн тухай нэгэн зэрэг ярих боломжгүй юм. Эдгээр санал бодол нь хоорондоо зөрчилддөг боловч тэдгээрийн нэг нь нотлогдсон, нөгөө нь зүгээр л итгэхийг санал болгодог. Сургуульд шашны хичээл заахад үүнтэй төстэй зөрчилдөөн их гардаг. Хүүхэд бүр шашны домог хаана байдаг, хаана байдаг талаар дүгнэлт хийж чадахгүй шинжлэх ухааны үнэн(насанд хүрэгчид бүгд чаддаггүй зүйл). Тиймээс өндөр албан тушаалтнууд хүүхдүүдийг ийм зүйл хийхээс, эцэг эхчүүд хүүхдээ оюун ухааныг нь хөгжүүлэх зорилгоор байгуулсан байгууллагад шашин шүтлэгт автсан эсэхийг шалгахаас аварна гэж найдаж байна. хинди шашин

Хүсэл тэмүүлэл бол энх тайвны дайсан боловч тэдэнгүйгээр энэ ертөнцөд урлаг, шинжлэх ухаан гэж байхгүй бөгөөд хүн бүр өөрийн аргал дээр нүцгэн нойрсох болно.

Энэтхэг бол хүмүүсийн өвөрмөц шашин шүтлэг, оюун санааны өвөрмөц онцлогтой өвөрмөц орон юм. Бараг бүх оршин суугчид шашин шүтлэгийг өдөр тутмын амьдралдаа нэвтрүүлж, ариун дагшин байдлаар шүтэж ирсэн. Өөр ямар ч оронд Энэтхэг шиг олон янзын шашинтай уулзаж чадахгүй.

Энэтхэгт ямар шашин шүтдэг вэ? Үүнд: Хиндуизм, Ислам, Христийн шашин, Буддизм, Жайнизм, Сикхизм, Зороастрианизм. Энэтхэгт итгэх итгэл нь ариун нандин учраас хүн бүр өөрийн шашин шүтлэгийг бие даан сонгох боломжтой.

Энэтхэгт ямар шашин шүтдэг вэ: Хиндуизм

Хинду шашин нь тус улсын оршин суугчдын 80 орчим хувийг соён гэгээрүүлдэг. Энэ шашин нь хамгийн эртний бөгөөд өнгөрсөн үеийн олон элементүүдийг хадгалсан (амьтад, байгалийн үзэгдлийг шүтдэг байсан). Хинду шашинд үндэслэгч, үндэслэгч бичвэр байдаггүй.

Хиндуизмын гол зүйл бол сүнсний хойд дүрийн тухай сургаал бөгөөд түүний ирээдүй үүнээс хамаарна. Хүн яаж амьдралаа авч явна, ирээдүйд баян, ядуу, аз жаргалтай, аз жаргалтай байх уу, тийм хувь тавилан хүлээж байна. Энэ шашны чухал шинж чанар бол бурхадын түгээмэл байдлын үзэл санаа юм.

Хинду шашинд Вайшнавизм ба Шиванизм гэсэн хоёр салбар байдаг. Вишнуизм нь орон нутгийн бүх итгэл үнэмшил, шашныг өөртөө шингээдэг бол Шиванизм нь орчлон ертөнцөд мөнхийн зүйл байдаггүй гэсэн нотолгоог илэрхийлдэг.

Хэрэв бид Энэтхэгт ямар шашин байдаг талаар ярих юм бол Энэтхэг бол лалын шашинтай хоёр дахь том орон гэж хэлэх хэрэгтэй. Энэтхэгийн лалын шашинтнууд бүрддэг олон сект, нийгэмлэгүүд байдаг - эдгээр нь Мемонс, Бохрас, Ахмади, Суннитууд юм.

Христийн шашин Энэтхэгт 20 сая хүн амтай. Католик, Ортодокс, Протестант шашинтай.

Энэтхэгт ямар шашин шүтдэг вэ: жижиг зүйл

Тус улсын хүн амын дөнгөж 0.5% нь Буддын шашин дэлгэрч байна. Энэхүү итгэл нь дөрвөн эрхэм үнэний сургаалыг агуулдаг: энэ ертөнцөд зовлон байдаг, шалтгаан бий, мөн зовлонгийн төгсгөл, зовлонгийн төгсгөлийн зам байдаг. Энэ зам нь мэргэн ухаан, ёс суртахуун, төвлөрлийг авчирдаг.

Жайнизм шашин нь 1 сая орчим хүн амтай. Тэд хүчирхийлэл, харгислалыг зогсоох тухай сургаалыг баримталдаг. Урсгалын үндэс нь бүх амьд биетэд хор хөнөөл учруулахгүй байх хатуу дүрмийг баримтлах явдал юм.

Сикхизм - энэ хөдөлгөөн 17 сая дагагчтай. Үзэл бодол, каст ялгаварлан гадуурхахыг эсэргүүцдэг. Дэлхий бүхэлдээ нэг Бурханы дээд хүчний илрэл гэж тэд итгэдэг.