Псковын угсаатны зүйч Е Болховитинов бүтээлч байдлын утга учир. Евгений Болховитинов - эрдэмтэн, бишоп

Евгений (Больховитинов)

Евгений (дэлхийд Болховитинов Евфимы Алексеевич) (12/18/1767-02/23/1837), Киев, Галисия Метрополитан (1822 оноос хойш), түүхч, археологич, оюун санааны зохиолч. Санваартны гэр бүлээс. -д сурсан Славян-Грек-Латин академимөн тэр үед Москвагийн их сургууль.

Тэрээр эртний сүм хийдүүд, тэдгээрийн номын сан, архивуудыг судалж, түүхэн баримт бичиг, утга зохиолын дурсгалуудыг хэвлэн нийтэлж, тайлбар хийсэн (“Хегумен Даниелийн Ариун газар руу хийсэн аялал”, “Борис ба Глеб нарын үлгэр”). Киевт тэрээр эртний дурсгалт газруудын малтлага, түүний дотор. аравны нэг сүм,Алтан хаалга.

Ноён гол ажил. Евгений - "Оросын зохиолчдын толь бичиг" (1818), түүний амьдрал, уран бүтээлийн талаархи мэдээллийг агуулсан. Оросын уран зохиол үүссэнээс өнөөг хүртэл дэлхийн болон оюун санааны 720 зохиолч. 19-р зуун Владикагийн бусад бүтээлүүдийн дотроос сүмийн түүхийн талаархи бүтээлүүд, сүм хийд, сүм хийдийн талаархи тайлбарууд нь маш чухал юм. Сенатын талбай дээр Декабрист-Масонуудын бослогын үеэр Метрополитан. Евгений босогчдын өмнө зоригтой гарч, Оросын эрх баригчдын өмнө бөхийхийг санууллаа.

О.П.

Евгений ( лам Евфимий Алексеевич Болховитиновыг дуудахаасаа өмнө), Метрополитан, Оросын филологич, түүхч, ном зүйч. Тэрээр Москвагийн теологийн академийг төгссөн, Москвагийн их сургуульд суралцсан. 1882 оноос хойш - Киевийн метрополитан. Шинжлэх ухааны үйл ажиллагаа E. маш олон янз. Тэрээр түүх, орон нутгийн түүхийн бүтээл туурвиж, архивын олон материал хэвлүүлж, ном зүйн томоохон бүтээлүүдийг эмхэтгэсэн. Түүний Оросын оюун санааны болон шашны зохиолчдын толь бичигт маш их баримт материал агуулагддаг. Түүний толь бичгүүдэд үнэ цэнэтэй нэмэлтүүд нь А.Ф.Бычковын харьяалагддаг: "Түүний ач ивээл Евгений эмхэтгэсэн Оросын зохиолчдын толь бичгийн гар бичмэлийн тухай" (номд хэвлэгдсэн: Эзэн хааны академийн Орос хэл, уран зохиолын тэнхимийн уншсан нийтлэлийн цуглуулга. Шинжлэх ухаан, боть 5, 1-р хэсэг, Санкт-Петербург, 1868, хуудас 279-288). Евгений Г.Р.Державинтай найрсаг харилцаатай байсан бөгөөд тэрээр түүнд "Евгений. Званскаягийн амьдрал (1807).

Утга зохиолын товч нэвтэрхий толь 9 боть. Улсын шинжлэх ухааны хэвлэлийн газар "Зөвлөлтийн нэвтэрхий толь", v.2, М., 1964 он.

Евгений (дэлхийд Болховитинов Евфимы Алексеевич), Метрополитан (12/18/1767-23/02/1837), Ортодокс сүмийн удирдагч, сэтгэгч, түүхч, археологич, номын санч, сүм хийдийн сургуулийн тулгуур баганын нэг. Тэрээр Воронежийн теологийн семинар (1778-84), Москвагийн Славян-Грек-Латин академид (1784-88) боловсрол эзэмшсэн. 1789 оноос - Воронежийн теологийн семинарын багш, дараа нь ректор. 1800 онд тэрээр лам болж, Санкт-Петербург дахь Александр Невскийн теологийн семинарт гүн ухаан, уран яруу ухааны багш, префект болжээ. Тэрээр Новгород (1804 оноос хойш), Вологда (1808 оноос), Калуга (1813 оноос), Псков (1816 оноос), Киев хотын (1822 оноос хойш) хамба лам, Оросын академи, нийгэмлэгийн гишүүнээр дараалан ажилласан. Оросын түүх ба эртний эд зүйлс. Евгений ламаар томилогдохоосоо өмнө Баруун Европын соён гэгээрүүлэгчдэд дуртай байсан бөгөөд ялангуяа Ф.Фенелоны "Эртний гүн ухаантнуудын амьдралын товч тайлбар" номыг орчуулж байжээ. Түүний үзэл бодол нь хүний ​​оюун санааны бүхнийг чадагч байх итгэл найдварыг агуулсан байв. Гэсэн хэдий ч түүний багш Платон (Левшин) болон түүний сүм хийдийн шууд нөлөөн дор Евгений анхны анхны бүтээлүүдийн нэг болох Л.Коклегийн "Ямар нэгэн зүйлийн төлөөх магтаал" (1787) номын оршилд - Тэнгэрлэгийг шууд хүлээн зөвшөөрдөг. "Юу ч биш" нь Ортодокс сэтгэлгээний анхны апофатик зарчим юм. Эндээс Метрополитан болох байгалийн хүний ​​апофатик-катафатик оршихуйг шинээр харах нэг алхам үлдлээ. Евгений 1990-ээд онд үүнийг хийж, түүхэн, дараа нь герменевтик бүтээлүүддээ хэрэглэж, анагогик "субъектийн сүнсэнд нэвтрэн орох чадвар", "бие даасан үг, үгийн хослолоос нууцлаг утгыг олох" чадварыг харуулсан. Сүм хийдийн шашин шүтлэгийг хүлээн авсны дараа (эхнэр, гурван хүүхэд нь нас барсны үр дүнд) Метийн зохиолуудын гол сэдэв. Евгения нь "туршлага" эсвэл "хичээл зүтгэл"-ээр олж авдаггүй "байгалийн чадвар"-ын хувьд синергетик "суут ухаантан" эсвэл "сүнс" болж хувирдаг бөгөөд нэгэн зэрэг өргөн, бүр нэвтэрхий толь бичгийн мэдлэг шаарддаг. Энэхүү антиномик, ерөнхийдөө анагогик арга нь түүний үндсэн бүтээл болох Оросын оюун санааны зохиолчдын толь бичигт (1805-27) багтсан хүмүүсийн бүтээлийн талаархи үнэлгээнд хамгийн тод илэрхийлэгддэг. Жишээлбэл, багшийнхаа тухай өгүүлэлд тэрээр залуу Платонд байсан "өөрийн бодлын өргөмжлөл, үр өгөөж"-ийг онцолж, дараа нь түүний бүтээлүүд "Бурханы үг" -ээс хамааралтай болохыг онцолсон байдаг. эхний үед хоёр дахь нь хамаарах хамаарал, эсрэгээр нь: хоёрдугаарт - эхнийхтэй ижил анхны үржил шим.

Met-ийн ижил төстэй анагоги арга. Евгений хожмын түүхийн судалгаандаа их эмпирик ханасан шинж чанартай боловч ерөнхий санаа бүрэн байхгүй байсан тул сүм хийдийн сургуулийн сүнсэнд үнэн зөв, тодорхой байдлыг хадгалахын тулд ашигласан. - Төлөөлөгчийн гэрээслэлтэй холбоотой оюуны болон шашны эсрэг болгоомжлол, өөрөөр хэлбэл хэн нэгэнд "үнэн", заримдаа "аврах" үзэл баримтлалыг тулгахгүйгээр зөвхөн хийсвэр нэгдмэл байдлын ачаар л. Энэ байр суурь нь хамгийн гайхалтай юм. Евгения нь "Хүрэл морьтон" киноны А.С.Пушкины алдартай хандлагыг урьдчилан таамаглаж байсан Петр I-ийн зан чанар, үйлсийн талаархи анхны антиномийн үнэлгээгээр илэрчээ.

Метийн анагоги соёл. Евгения түүнийг оюун санааны дарангуйлал, "дэвшилтэт", "хүмүүнлэг" үзэл санааны тусламжтайгаар хүний ​​​​бүтээлчийг зориудаар дарангуйлсан тул бүх төрлийн "шинэ зүйлд дуртай" онолыг хүлээн зөвшөөрөхөөс татгалзсан тууштай консерватив хүн болгосон.

Калитин П.

Евгений (Больховитинов) (12/18/1767-23/02/1837), Киев, Галисия хотын метрополитан, оюун санааны зохиолч. Санваартны хүү. Тэрээр Воронежийн теологийн семинарт (1778-84), Славян-Грек-Латин академид (1784-88) суралцаж, нэгэн зэрэг Москвагийн их сургуульд лекц уншиж, хэвлэх үйлдвэрт засварлагчаар хагас цагаар ажилласан. Тэрээр Н.И.Новиковын (В.А.Левшин, Е.И.Костров, И.А.Дмитревский, Н.М.Карамзин, А.А.Петров гэх мэт) хүрээлэлд ойртож, түүний нөлөөн дор утга зохиол, гүн ухааны шинж чанартай франц хэл дээрх бүтээлүүдийг орчуулж эхэлсэн: " Ф.Фенелон (1788) "Эртний философичдын амьдралын товч тайлбар", Л.Кокл (1787) "Хэн ч биш"-д зориулсан элэглэл бүхий "Ямар нэгэн зүйлд магтаал" хошин зохиол, нэргүй "Парнасын түүх" (1788) ) Вольтерийг урам зоригтой магтаж, "эрхэм найрагчид", схоластик яруу найрагчид, "эрдмийн дүрэм"-ийн тэмцэгчид, М.Айкенсайдын яруу найргийн урам зоригийн эрх чөлөөний тухай "Төсөөллийн таашаал" (1788) шүлэгт хурц дайралт хийсэн. байгальтай харилцахдаа мэдрэмжтэй хүн. Эдгээр бүтээлүүдийн сонголт, "тэмдэглэл", "дэвшилтүүд" нь залуу зохиолч Оросын нийгмийн бодит байдлын зарим тал, хуучирсан утга зохиолын уламжлал, сүр дуулиантай үг хэллэгт шүүмжлэлтэй хандаж байсныг гэрчилж байна. Үүний зэрэгцээ тэрээр Н.М.Карамзины бүтээлүүдийг уншиж, сэтгэл хөдөлгөм шүлэг, найрал хөгжим бичдэг.

1789 онд ирээдүйн метрополитан Евгений (Больховитинов) Воронеж руу буцаж ирээд багш, номын санч, дараа нь Воронежийн теологийн семинарын ректор, 1796 оноос Павловск дахь сүмийн хамба лам болжээ. Тэрээр орон нутгийн лам нартай тийм ч сайн ойлголцдоггүй байсан ч шашин шүтлэгтэй, разночин залуучуудтай найрсаг, театрт дуртай, уран зохиолын дугуйлангийн тэргүүнд зогсож, зөвхөн уран зохиолын хүрээнд ширүүн маргаан өрнөдөг байв. , гэхдээ бас улс төрийн шинж чанартай. Семинарт тэрээр оюутнуудын уран зохиолын дасгалуудыг сурталчлав. Түүний удирдлаган дор Н.Трубл (1793) "Уран урлалын тухай эргэцүүлэл ..." зохиолын орчуулгыг гүйцэтгэсэн; Ноннота (1793). Евгений (Больховитинов) мөн орон нутгийн архивт шаргуу ажилласан; Эдгээр судалгааны үр дүн нь "Воронеж мужийн түүх, газар зүй, эдийн засгийн тодорхойлолт" (Воронеж, 1800) юм. Тэр жилдээ тэрээр А.Попын "Хүний тухай туршлага" гүн ухааны шүлгийг орчуулан хэвлүүлж, зарим хурц хэсгийг дахин боловсруулж, жишээ нь. "олон ертөнц"-ийн тухай ярих.

1799 онд эхнэр, хүүхдүүдээ нас барсны дараа Евгений (Больховитинов) Н.Н.Бантыш-Каменскийн дэмжлэгтэйгээр Санкт-Петербургт нүүж, лам болжээ. 1800 оноос хойш тэрээр философийн багш, өндөр уран илтгэгч, Александр Невскийн теологийн академийн префект байв. Дараа нь тэрээр сүмийн өндөр албан тушаалуудыг хашсан - Новгород (1804), Вологда (1808), Калуга (1813), Псков (1816); 1822 оноос - Киев, Галисын Митрополит, Синодын гишүүн. Арванхоёрдугаар сарын 14 1825 онд "хамгийн дээд тушаалаар" Евгений (Больховитинов) босогчдыг Сенатын талбай дээр бууж өгөхийг дуудаж, дараа нь тэдний шүүх хуралд оролцов.

Евгений (Больховитинов) "Румянцевын тойрог" (Н. П. Румянцев, А. Х. Востоков, П. М. Строев, К. Ф. Калайдович) -д идэвхтэй ажиллаж, эртний сүм хийдүүд, тэдгээрийн номын сан, архивыг судалж, түүхэн баримт бичиг, утга зохиолын дурсгалуудыг хэвлэн нийтэлж, тайлбар хийжээ. Хамба Даниелийн аялал", "Борис, Глеб хоёрын үлгэр" гэх мэт). 1834 онд Евгений (Больховитинов) "Сургамжтай үгсийн түүвэр" (1-4-р боть) хэвлүүлжээ.

Евгений (Больховитинов) Оросын Академи, Оросын түүх, эртний соёлын нийгэмлэгийн гишүүн, бусад олон эрдэмтдийн нийгэмлэг, их сургуулийн хүндэт гишүүн байв. Ортодокс-монархистын хатуу байр суурийг баримталж, Мет. Үүний зэрэгцээ, Евгений заримдаа барууны "гэгээрлийн" төөрөгдлийн заримыг хуваалцдаг байв. Энэ нь заримдаа Евгений (Больховитинов) "Сүмд мэдэгдэж байсан уламжлалтай адилгүй" гэсэн зарим зохиолоос олдсон сүнслэг цензуртай зөрчилдөөнийг үүсгэдэг. Цензурын эсэргүүцэл нь "Вольтерийн төөрөгдөл ...", "Зохиолчдын каталог" А.Селлиа (М., 1815), "Киев менологион" (Киев, 1834) зэргээс үүдэлтэй. "Ариун Судрын славян орчуулгын судалгаа" (1812) нь хориглогдсон; Евгений (Больховитиновын) материалыг О. М.

Евгений (Больховитинов) амьдралынхаа туршид хийсэн ажил бол Оросын зохиолчдын толь бичгийг бүтээх явдал байв. "Боловсролын анд" (1805-06), "Зөгийн үүр" (1811-12), "Эх орны хүү" (1821-22) сэтгүүлд анх нийтэлсэн зохиолчдын тухай тусдаа өгүүллүүдийг тус хэвлэлд оруулсан болно. Орос улсад байсан зохиолчдын түүхэн толь бичиг оюун санааны зэрэглэл ... "Т. 1-2. SPb., 1818 (2-р хэвлэл, зассан, нэмэлт. SPb., 1827). 1838 онд (Евгений (Больховитинов) нас барсны дараа) И.М.Снегирев "Оросын шашингүй зохиолчдын толь бичиг..." (М., 1838, 1-р боть)-ийг нэмэлт, засвартайгаар хэвлүүлж эхлэв; Евгений (Больховитинов) "Толь бичиг" -ийн эх бичвэрийг М.П.Погодин хэвлүүлсэн (М., 1845, 1-2-р хэсэг). Евгений (Больховитинов) "Толь бичиг" бүтээх нь Оросын уран зохиолын түүхийг үлдээхэд чиглэсэн эх оронч үзлийн агуу үйлс гэж үзсэн. Тэрээр аль болох олон нэр, баримт цуглуулж, бүртгэхийг хичээж, өргөн хүрээний захидал харилцааг явуулжээ. Евгений өөрөө (Больховитинов) мэдлэгээ харамгүй хуваалцаж, В.С.Сопиков, В.Г.Анастасевич, Н.И.Грех нарт ажилд нь тусалж, тэднээс их зүйлийг хүлээн авдаг. Толь бичгийн нийтлэлүүд нь Евгений (Больховитинов) үеийн зохиолчдын намтар дээр үндэслэсэн хэд хэдэн тохиолдолд; заримдаа намтар түүхийг төрөл төрөгсдөөс нь авдаг (Я. Б. Княжниний тухай өгүүллийг түүний хүү А. Я. Княжнин бичсэн; жүжгийн зохиолчдын тухай олон нийтлэлийг И. А. Дмитревскийн оролцоотойгоор бичсэн).

Евгений (Больховитинов) "Толь бичиг" нь он цагийн хувьд хязгаарлагдмал: энэ нь голчлон нас барсан зохиолчдын тухай мэдээллийг өгдөг. Толь бичгийн оруулгууд агуулга, найдвартай байдлын хувьд тэгш бус байдаг тул шүүмжлэлтэй дүгнэлт гаргах нь ховор байдаг: "... Би өөрийн бодлоо нуухаас ч айж байна, учир нь би өөрөө үүнд итгэлтэй биш байна" (Евгений (Больховитинов) -д бичсэн захидал). Д.И.Хвостов 1804 оны 3-р сарын 30). Евгений (Больховитинов) гүн хүндэтгэлтэйгээр "Толь бичиг"-дээ тулгуурласан Н.И.Новиковын тухай бичжээ.

Евгений (Больховитинов) уран зохиолын үзэл бодол нь тууштай байдлын хувьд ялгаатай байсангүй. Классикизмын утга зохиолын жишээн дээр хүмүүжсэн эртний эртний ертөнцийг шүтэн бишрэгч, шүтэн бишрэгч тэрээр түүний хатуу зохицуулалтад ерөнхийдөө сөрөг ханддаг байв. А.Д.Кантемир, А.П.Сумароков нарын бүтээлүүд найдваргүй хоцрогдсон гэж мэдэгдэж байсан ч тэрээр "манай өвгөн багш Тредиаковскийн" яруу найргийг хамгаалалтад авчээ, учир нь "уран зохиолын амт олон зууны туршид өөрчлөгдөж, хойч үедээ, магадгүй манай үеийн олон хүмүүс ч мөн адил өөрчлөгддөг. Тредиаковский мэт санагдах болно ”(1820 оны 4-р сарын 30-ны өдрийн Д. И. Хвостовт бичсэн захидал); олон жилийн турш нөхөрлөж байсан Г.Р.Державины яруу найргийг хатуу, өрөөсгөлөөр дүгнэсэн: "Тэр цөөхөн бялууг бүрэн дуусгасан" (1816 оны 8-р сарын 19-ний өдрийн Д. И. Хвостовт бичсэн захидал); Үүний зэрэгцээ тэрээр Д.И.Хвостовын эвгүй бүтээлүүдийг байнга биширдэг байсан (хэдийгээр үргэлж чин сэтгэлээсээ биш ч гэсэн).

Оросын ард түмний агуу нэвтэрхий толь сайтаас ашигласан материалууд - http://www.rusinst.ru

Цааш унших:

Зохиолууд:

Орост байсан Грек-Оросын сүмийн лам нарын зохиолчдын тухай түүхэн толь бичиг, 1-2-р боть, Петербург, 1818 (2-р хэвлэл, Санкт-Петербург, 1827);

Орос улсад байсан Грек-Оросын сүмийн оюун санааны зэрэгтэй зохиолчдын тухай түүхэн толь бичиг // Боловсролын найз. 1805 (тусдаа хэвлэл 1818, 1827, 1995);

Орос улсад бичсэн Оросын иргэний зохиолчид, эх орон нэгтнүүд, гадаадын иргэдийн толь бичиг, 1-2-р боть, М., 1845 он.

Собр. өөр өөр цаг үед сургамжтай үгс ... 1-4-р бүлэг. Киев, 1834 он.

Уран зохиол:

Грот Я.К. Евгений, Державин хоёрын захидал харилцаа. SPb., 1868;

Бычков А.Ф. Метрополитан Евгений Оросын зохиолчдын толь бичгүүдийн тухай. SPb., 1868;

Сперанский D. Евгений шинжлэх ухааны үйл ажиллагаа // Оросын мэдээллийн товхимол. 1885. № 4-6;

Шмурло Е.Ф. Метрополитан Евгений эрдэмтэн. Амьдралын эхний жилүүд. 1767-1804. SPb., 1888;

Полетаев Н.И. Киевийн Митрополит Евгений Болховитиновын Оросын сүмийн түүхийн талаархи бүтээлүүд. Казань, 1889;

Чистович И.А. Энэ зууны эхний хагаст оюун санааны боловсролын тэргүүлэх зүтгэлтнүүд. SPb., 1894.

Здобнов Н.В., ХХ зууны эхэн үе хүртэлх Оросын ном зүйн түүх, 3-р хэвлэл, М., 1955, х. 198-204.

ТҮҮХ, НУТГИЙН ТҮҮХИЙН СУДАЛГААНЫ ТӨСӨЛ

"Бидний өв"

“Сайн боловсролгүй хүмүүс

эх хэлээ мэдэхгүй хүмүүс:

жижиг зүйлсийг үл тоомсорлож болохгүй

үүнгүйгээр агуу хүн төгс байж чадахгүй."

(Е.А. Болховитинов)

Судалгааны хамаарал:Одоогийн байдлаар бид хэн бэ, хаанаас ирсэн, хаашаа явж байна, өнгөрсөн үеэс юу авч байна, юуны төлөө вэ гэсэн мөнхийн асуултуудад хариулах хэрэгцээ улам бүр тодорхой болж байна. одоохондоо амьдар, бид хойч үедээ юу үлдээх вэ. Энэ нь Оросын бүх оршин суугчдыг түүх, соёл, нийгмийн нэг нийгэмлэгт нэгтгэх орчин үеийн үнэ цэнийн чиг баримжаа олгох тогтолцооны тодорхой бус байдал, тодорхой бус илэрхийлэлтэй холбоотой юм. Үндэс рүүгээ хандах нь Оросын иргэн, эх оронч хүн төлөвшихөд хүрээлэн буй орчны нөлөөллийн сөрөг талыг зөөлрүүлж чадна.
Орон нутгийн эрэл хайгуул нь эх орон, түүний жижиг эх орны түүхийн талаархи мэдлэгийн үндэс суурь юм.

Татаж авах:

Урьдчилан үзэх:

Үзүүлэнг урьдчилан үзэхийг ашиглахын тулд Google бүртгэл (бүртгэл) үүсгээд https://accounts.google.com руу нэвтэрнэ үү.

Слайдын тайлбар:

Хичээлээс гадуурх үйл ажиллагааны төслийг МБОУ-ын нэрэмжит 38-р дунд сургуулийн газарзүйн багш гүйцэтгэсэн. Э.А. Болховитинова Бердникова I.N. нэрэмжит 38-р дунд сургуулийн МБОУ-ын биологийн багш. Э.А. Болховитинова Ижогуна Е.Ю. Бидний өв. Евфими Болховитинов - Воронеж Колумб

Түүнийг түүхийн тусын тулд бүтээл туурвихгүйгээр ганц ч хоног үлдэж чаддаггүй хүн байсан” гэв. Михаил Погодин Оросын үндэсний соёлын түүхэнд Евфимы Алексеевич Болховитинов (Киев ба Галисия хотын Метрополит Евгений), Анхны дуудагдсан Гэгээн Андрей, Александр Невский, Гэгээн Анна 1-р зэргийн, Гэгээн Владимирын 2-р одонгийн эзэн. Энэ ангид томоохон эрдэмтэн, түүхч, археологич, археологич, ном зүйч, сурган хүмүүжүүлэгч, сүмийн удирдагчийн дээд зэрэглэлийн хүнээр элссэн.

А.Больховитинов 1767 оны 12-р сарын 18-нд (шинэ хэв маягийн дагуу 29-нд) Воронеж хотод Стрелецкийн лог, цаашлаад Воронеж гол руу эгц урсдаг Спасовская гудамжны ойролцоох Ильинскийн эгнээнд жижиг модон байшинд төржээ. Воронежийн епархийн сүм хийдийн ламын гэр бүлд.

Эцэг Алексей Андреевич Евфимигийн баптисм хүртсэн Воронеж дахь Гэгээн Елиа Бошиглогчийн сүмд (одоо Ильинскийн сүм) үйлчилжээ. Түүний барилга маш эвдэрсэн байсан бөгөөд хүүгээ төрүүлсний дараа модон сүмийг чулуун сүмээр солихыг санал болгов. Алексей Андреевич сүмийг 3 жилийн турш барьсан.

Евфими 10 настайгаасаа хойш өнчин байсан. 1777 оны 10-р сарын 15-нд тэрээр Воронежийн теологийн семинарын 2-р синтаксист ангид, 1782 оны 8-р сараас 1784 оны 6-р сар хүртэл семинарын риторик ангид, 1784 оны 9-р сараас эхлэн Хамба лам нарын найрал дууны найрал дууны бүжигчин байв. Павловский мужийн Белогорье суурин дахь сүм хийд, гүн ухааны ангийн семинарч.

Курзанов Александр Михайлович Модон сүм хийд. 18-р зуун

1785 онд Бишоп Тихон III Евфимийг Славян-Грек-Латин академийн ректор, Москвагийн хамба лам Платон (Левшин) руу нэмэлт боловсрол олгох саналын захидлаар илгээв. Бишоп Тихон Платон (Левшин), Москвагийн хамба лам

1785-1789 онд тэрээр Москвагийн Славян-Грек-Латин академид суралцсан. Үүний зэрэгцээ тэрээр Москвагийн их сургуульд ерөнхий философи, улс төр, туршилтын физик, франц хэлээр ярих лекцүүдэд оролцсон. Тэрээр мөн эрдэмтэн, сурган хүмүүжүүлэгч Николай Новиковын утга зохиолын дугуйлангийн гишүүн болжээ. Тэрээр архивч, археологич Николай Бантыш-Каменскийтэй уулзаж, нөхөрлөл нь Е.Больховитиновын шинжлэх ухааны сонирхолыг төлөвшүүлэхэд нөлөөлдөг. түүхч Н.Бантыш-Каменский

Воронеж руу буцаж ирээд 1789 онд Евфимы Воронежийн теологийн семинарт багшаар ажиллаж, риторик, франц, грек, ромын эртний эдлэл, гүн ухаан, теологи, сүмийн түүх, герменевтик ("тайлбарлах урлаг") багш болжээ. 1789 оны 9-р сараас хойш тэрээр номын сангийн эрхлэгчээр ажиллаж байна.

1790 оны 9-р сараас тэрээр Воронежийн теологийн семинарын префект, теологи, гүн ухааны багш байв. 1796 онд тэрээр Воронеж мужийн Павловск мужийн сүмийн сүмийн хамба ламаар томилогдсон.

Воронежийн үе Е.А. Болховитинов шинжлэх ухааны хувьд ч маш их бүтээмжтэй байсан. Воронеж хотод тэрээр Оросын түүхийн чиглэлээр ажиллаж эхэлсэн. Энд тэрээр "Воронежийн гэгээнтнүүдийн товч шастирын хавсралт бүхий Бишоп Иннокентийн авс дээрх оршуулгын үг" (1794), "Түүний ач ивээл Тихоны амьдралын тухай бүрэн тайлбар" (1796) зэрэг бүтээлүүдийг бичсэн. . Түүний удирдлаган дор "Воронежийн семинарын түүх"-ийг боловсруулсан. Гэхдээ Е.А.Больховитиновын бүх чөлөөт цагаа зориулж байсан гол судалгаа нь "Түүх, архивын тэмдэглэл, домогоос цуглуулсан Воронеж мужийн түүх, газар зүй, эдийн засгийн тодорхойлолт" байв.

"Эх хэлээ мэддэггүй хүмүүс хангалттай боловсролгүй байдаг: жижиг зүйлийг үл тоомсорлож болохгүй, үүнгүйгээр агуу нь төгс байж чадахгүй" (Е.А. Болховитинов) Евфимы Алексеевич БОЛХОВИТИНОВ

18-р зууны Воронеж мужийг иж бүрэн судлахад оруулсан хувь нэмрийн төлөө Е.А. Болховитиновыг Воронежийн жинхэнэ шинжлэх ухааны орон нутгийн түүхийг үндэслэгч гэж зүй ёсоор тооцдог.

Энэ нь "Воронеж мужийн тухай ерөнхий түүхэн мэдээлэл, газар нутаг, оршин суугчид, орон зай, түүний бүтээлүүд" гэсэн хэсгийг нээнэ. Энд зохиолч 18-р зууны төгсгөлийн хилийн доторх Воронеж мужийн түүх-газарзүйн болон статистик-эдийн засгийн ерөнхий тодорхойлолтыг өгч, "1797 оны Воронеж мужийн байгаль, урлагийн бүтээлийн мэдэгдэл"-ээр дуусгав.

Номын хоёрдугаар хэсэг нь "Воронеж хотын тухай түүхэн мэдээлэл" бөгөөд Е.А.Болховитинов хотын түүхийн түүхийг Воронежийн сүм хийд, сүм хийд, сүм хийд, хотын захын суурин, аж үйлдвэрийн аж ахуйн нэгж, орчин үеийн гудамжны талаархи дэлгэрэнгүй тайлбараар нэмж оруулсан болно. болон Воронежийн барилгууд. Е.А.Больховитинов мөн теологийн семинарыг дурьдсан; Ректорууд болон префектууд (боловсролын хэлтсийн дарга нар) дараалан жагсааж, сүүлчийнх нь дунд тэрээр өөрийгөө гуравдагч этгээдээр нэрлэжээ: "Дөрөв дэх нь хамба лам Евфими Болховитинов, 1790 оноос өнөөг хүртэл". Воронежийн тодорхойлолт нь өөрөө "Воронеж дүүргийн тодорхойлолт" -той шууд зэргэлдээ байдаг.

Номын дараагийн хэсэг нь "Хошууны хотуудын тодорхойлолт" юм. Бүх мужийн хотуудыг Е.А.Больховитинов мужуудын хамт дүрсэлсэн бөгөөд зохиолч том тосгонуудыг нэрлэж, мужуудад байрладаг Ортодокс сүм хийдүүдэд онцгой анхаарал хандуулдаг. Е.Л.Больховитиновын номын бүх хэсэгт хамгийн үнэ цэнэтэй зүйл бол 18-р зууны төгсгөлийн Воронеж муж, түүний хот, муж, тосгон, хөдөө аж ахуй, аж үйлдвэрийг дүрсэлсэн хэсгүүд юм. Энд Е.А.Больховитинов судлаач-эдийн засагчаар ажиллаж, судлаачийн шинжлэх ухааны авъяас чадварыг нүдээр үзсэн хүний ​​нүдтэй хослуулж байна.

Е.А.Больховитиновын номны төгсгөлийн хэсэг нь "Воронежийн епархын тодорхойлолт" юм. - тэрээр анхдагчаар ажиллаж байсан Воронеж мужийн сүмийн түүхийг судлахад зориулагдсан. Өнөөдөр сүмийн түүх аажмаар ард түмний түүхэнд зохих байр сууриа эзэлж, соёлын түүхийн салшгүй хэсэг болж байна. Е.А.Больховитинов Воронежийн түүхэн дэх сүмийн үүргийг хэтрүүлсэн байх магадлал багатай юм.

Э.А-ын нэрэмжит MBOU 38-р дунд сургуулийн музей. Болховитинов

ТҮҮНИЙ ҮЙЛ АЖИЛЛАГААНЫ ДАГДАГЧИД….

MBOU-ийн 38-р дунд сургуулийн сурагч, Воронежийн сүлд дуу, оюун санааны дууны зохиолч Сергей Гребенников Воронежийн сүлд дуу Энд, хилэн толгод дээр, Оросын талбарт Воронеж хот Бурханы хүслийн дагуу зогсож байна. Чөлөөт шувуу мэт усанд туссан, Энд Петрийн нутаг, нийслэл. Кольцов, Никитин нар энд ажиллаж, Прелат Митрофан сүм хийдүүдийг барьсан. Чулуунууд ялалт, алдрыг дурсан, Улсын төлөө хэрхэн тэмцэлдэж явсаныг. Энд тэнгисийн цэргийн өлгий, Их Петр их буу асгав. Хот цайз бол Оросын бамбай, Манай газар бол амьд хүч юм!

MBOU №38 дунд сургуулийн сурагч Голубев Валентин

Залуу дүрс зураач… Валентин Голубев

Голубев Валентины зураг

Гэгээн Валентины ололт амжилт

MBOU №38 дунд сургуулийн сурагч Ижогина Мария

2013 оны "Воронежийн Ортодокс газар" тэмцээний ялагч

Би - "Би бол үнэн. Би бол цаг үеийн холбоо. Аль хэдийн эхээс заяасан шинж чанар, Би төрөх мөчид гарч ирдэг, Өнгөрсөн ба ирээдүйн хоорондох холбоо. Энэ бол юу юм шиг санагддаг. Энэ тухай: Тэр холбоо мөнхийн гэрлээр гялалзаж байна." Үүнээс юу ч гарахгүй "- Үүнийг яруу найрагч эртнээс анзаарсан. Гэхдээ энэ ойлголтоор би Гамлетын нандигнаж байсан чадварыг олж авах болно: Тэр үеийг харах холболт. Би амьдраагүй цаг хугацаатайгаа хамт амьдрахгүй. Тиймээс би айж, эргэлзээгүйгээр ирэх эрин үед бороохойг сунгаж, Шинэ үеийнхэнд: "Би бол үнэн, учир нь би хүн! "

(Евфими) - Киевийн Митрополит, алдартай эрдэмтэн; төрөл. 1767 онд Воронеж мужийн ядуу тахилчийн гэр бүлд. 10 жил өнчирч, бишопуудын найрал дуунд, дараа нь Воронежийн семинарт орсон. 1785 онд түүнийг Москвад илгээв. сүнс. академич, гэхдээ бас их сургуульд сурч байсан. 18-р зууны төгсгөлд Н.И.Новиковын хүрээлэлд төвлөрсөн оюуны хөдөлгөөн түүнд мэдэгдэхүйц нөлөө үзүүлсэн. Энэ нь теологитой ямар ч холбоогүй (эртний философичдын амьдралын тухай товч тайлбар, Фенелон гэх мэт) хэд хэдэн орчуулгад илэрхийлэгдэж, Новиковын заавраар хийгдсэн байдаг. Н.Н.Бантыш-Каменскийтэй танилцах нь Е.-ийн өрөвдөх сэтгэл, үйл ажиллагаанд илүү тодорхой чиглэл өгсөн. Воронеж хотод 1789 онд сүмийн ерөнхий түүхийн багшаар томилогдсон тэрээр Оросын түүхийн чиглэлээр ажиллаж эхэлсэн. Номын хомсдол нь түүнийг энэ том ажлыг орхиж, нутгийн түүхийг судлахад хүргэсэн. Үүнд "Воронежийн хамба лам нарын товч түүх бичигч Иннокентий Бишопын авсыг оршуулах ёслол" (Москва, 1794), "Түүний ач ивээл Тихоны амьдралын тухай бүрэн тайлбар", "Түүх, газарзүйн болон Воронеж мужийн эдийн засгийн тодорхойлолт." (1800; Архивын материалд үндэслэсэн капиталын ажил). Үүнээс гадна, Е.-ийн удирдлаган дор "Воронежийн семинарын түүх" -ийг бичсэн. 1799 онд эхнэр, хүүхдээ алдсан Э. 1800 онд Санкт-Петербургт ирж, сүм хийдийн тангараг өргөж, оюун санааны акд префектээр томилогдов. мөн гүн ухаан, уран илтгэлийн багш. Тэрээр мөн сүмийн ерөнхий түүхийг уншиж, оюутнуудын хичээлийг удирдаж, маргааныг зохицуулдаг байв. Түүний удирдлаган дор, эс тэгвээс тэр өөрөө жүжиг дээр оюутнуудын уншдаг эссэ бичсэн: 1) "Оросын сүмийн сүмүүдийн түүхэн судалгаа"; 2) "1157 онд Киевт тэрс үзэлтэн Мартинтай хийсэн эвлэрлийн үйлдлийн талаархи үндэслэл"; 3) "Сүмийн хувцасны эхлэл, ач холбогдол, ач холбогдлын талаархи үндэслэл"; 4) "Петер Мохилагийн зохиосон Ортодокс Итгэлийг хүлээн зөвшөөрөх номын тухай яриа"; 5) "Грекийн сүмийн зарлигуудын тухай түүхэн яриа". Үүний зэрэгцээ, Паул I-д Католик ба Ортодокс сүмүүдийг нэгтгэх төслийг санал болгосон иезуит Груберийн явуулгатай холбогдуулан Э., нийслэлийн нэрийн өмнөөс "Христийн шашин дахь Папын эрх мэдлийн тухай каноник судалгаа" эмхэтгэсэн. Иезуитүүдийн бүх төлөвлөгөөг устгасан сүм". Санкт-Петербургт байсан Тамбовын духобортой хийсэн яриа. 1803 онд "Хоёр Духобортой тэмдэглэл" ("Ч. О. И. ба Доктор Р." 1871, II дэвтэр) өгсөн. "Тэмдэглэл"-ийн нэгэн адил "санамсаргүйгээр" Э. маш үнэ цэнэтэй "Гүржийн түүхэн дүр төрх" (Санкт. , 1802) нь Гүржийн хамба лам Варлаам, Гүржийн ханхүү Багра, Жон, Майкл нартай хийсэн яриа, архивын материалыг судалсны үр дүн юм. Санкт-Петербургт. E. мөн E.-ийн зохиосон "Оросын шатлалын түүх"-ийн маш их материалыг агуулсан "Дурсамжтай сүмийн хуанли" хэвлүүлсэн; Энд тэрээр Оросын зохиолчдын толь бичигт материал цуглуулж эхлэв. 1804 онд ноён.. E. Новгородын викараар томилогдсон бөгөөд Гэгээн София сүмийн баялаг номын санг ашиглан Новгородын орон нутгийн түүхийг судалж эхлэв. Үүний үр дүнд "Великий Новгородын эртний олдворуудын тухай түүхэн яриа", мөн "Их гүн Мстислав Владимирович ба түүний хүү Всеволод Мстиславич нарын дүрэм" ("Вестн. Эвр.", 1818, 100-р хэсэг) -ийг олж илрүүлэв. Түүгээр ч барахгүй Новгород хотод байх хугацаандаа Е.: "Оросын теологийн сургуулиудын эхлэл, тархалтын талаархи ерөнхий он цагийн тойм", "Духобор сектийн итгэл үнэмшлийг авч үзэх нь" болон "Моравын язгууртан Гакегийн шүүмжийн талаархи шүүмжлэл" гэж бичжээ. де Хакенштейн" хэвлэсэн. "Уран зохиолд дурлагч" сэтгүүлд (1806, х. 140). Вологда руу шилжсэн (1808), E. энд орон нутгийн архивыг хөгжүүлэх ажлыг эхлүүлэв. Энэ үед тэрээр үндэсний түүхийн барилга барих үндэс нь орон нутгийн материалыг урьдчилсан байдлаар боловсруулах ёстой гэсэн санааг аль хэдийн бүрэн бэхжүүлсэн байв. Тиймээс Е.Вологда хотод байхаа далимдуулан "Оросын шатлалын түүх" хэмээх үндсэн бүтээлээ бүтээжээ. Тэрээр энд бичсэн "Грек-Оросын сүм хийдүүдийн түүхийн ерөнхий танилцуулга"; нарийвчилсан "Вологда епархын сүм хийдийн тодорхойлолт", "Бээжин хийдийн тодорхойлолт", "Вологда епарх болон Пермь, Вологда, Устюг хамба нарын тухай түүхэн мэдээлэл" зэргийг эмхэтгэсэн; "Славян-оросуудын хувийн нэрсийн тухай", "Славян-оросуудын тангараг өргөх янз бүрийн төрлүүдийн тухай", түүнчлэн "Вологда Зырянскийн эртний дурсгалт зүйлсийн тухай" өгүүлэл ("Vestn. Evr." 1813, 70 ба 71-р хэсэг). Е. өөрөө сүм хийдүүдээр аялж, архивыг задалж, бичээсүүдийг бичжээ; Түүний тушаалаар бишопын гэрт олон төрлийн архивын материалыг бүхэлд нь тэргэнд хүргэсэн бөгөөд үүнд Иосеф Волоцкий, Зиновы Отенский болон бусад хүмүүсийн бүтээлүүд багтжээ.

Вологдагаас Калуга хүртэл (1813), Калугагаас Псков руу (1816) нэг газраас нөгөө рүү нүүсэн нь Э.-ийн ажилд саад болоогүй төдийгүй бүр тусалсан юм шиг санагдаж байв. Калуга хотод тэрээр Вологда хотод эхэлсэн "Славян-Оросын сүмийн түүх" (хэвлэгдээгүй) зохиолоо үргэлжлүүлэн бичсээр байна. Псков хотод хүрэлцэн ирэхэд E. "Псковын ноёдын түүх" (К. 1831) -ийг "Эртний Славян-Оросын ноёны Изборск хотын Шастир" ("Эцэг. Зап." 1825, 22-р хэсэг) -ийн тухай бичжээ. , No 61) болон "Оросын сүмийн хөгжмийн тухай" (Heidelb. Профессор Тибаудын хувьд), "Зургаан Псковын сүм хийдийн тодорхойлолт" -ыг эмхэтгэж, Сибирийн Вестн рүү илгээв. Камчаткийн номлолын тухай шинэчилсэн тэмдэглэл (1822, х. 89) болон Бээжингийн номлолын нэмэлт түүх (1822, 18-р хэсэг, хуудас 99). Үүний зэрэгцээ Е., "Оросын шашинтнуудын зохиолчдын түүхэн толь бичиг"-ээ хэвлүүлсэн бөгөөд энэ нь "Соён гэгээрлийн анд" сэтгүүлд (1805) анх хэвлэгдсэн боловч зөвхөн 1818 онд бүрэн эхээр нь гарсан бөгөөд онд 1827, ихээхэн засварласан, нэмэлтээр хэвлэгдсэн. Толь бичгийн 2-р хэсгийг 1845 онд Погодин "Оросын шашны зохиолчдын толь бичиг" нэрээр хэвлүүлсэн. Эдгээр "Толь толь бичиг" нь өнөөг хүртэл ач холбогдлоо алдаагүй байгаа нь зөвхөн Э-ийн төдийгүй тухайн үеийн бусад чадварлаг эрдэмтэд болох К.Ф.Калайдович, Бантыш-Каменский болон бусад хүмүүсийн хийсэн олон тооны судалгааны үр дүнг илэрхийлсэн юм. Хамба Даниел, Новгородын хамба Геннадий гэх мэт нийтлэлүүд нь анхдагч эх сурвалжийн шинж чанартай олон нийтийн намтар түүхийн нийтлэлүүд нь архивын материалыг судлахад үндэслэсэн болно.

Киевийн Митрополит Е.-г томилсон (1822), түүнчлэн ахисан жилүүд нь түүний эрдэм шинжилгээний ажилд мэдэгдэхүйц нөлөө үзүүлсэн. Харин Киевт тэрээр маш үнэ цэнэтэй "Киев-Софийн сүмийн тайлбар" (К. 1825) "Киев-Печерскийн лаврагийн тайлбар" (1826), түүнчлэн "Киевийн сар тутмын ном"-ыг эмхэтгэсэн. Оросын түүх, Киевийн шатлалтай холбоотой янз бүрийн нийтлэлүүд" (1832). Славян нисгэгчдийн түүхийг олон жилийн турш судалж байсантай холбогдуулан түүний "Эртний үеэс 1824 он хүртэлх Оросын хууль тогтоомжийн түүхэн тойм" бүтээл, мөн "Нифонтод асуулт тавьсан Киригийн тухай мэдээлэл" нийтлэлийг оруулсан болно. ("Зап. Генерал. Ist. болон бусад. "1828, IV хэсэг). Тэрээр Киевийн архиваас олдсон шинэ материалд тулгуурлан засаж, нэмэлт өөрчлөлт оруулсан "Оросын шатлалын түүх" дээрээ ажиллахаа зогсоосонгүй. Киевт түүний хийсэн археологийн малтлагын үр дүнд Аравны нэгт сүмийн суурь, Алтан хаалга болон бусад үнэт олдворуудыг олж илрүүлсэн. Түүхэн шинж чанартай бүтээлүүдээс гадна Е. "Сургамжтай үгсийн түүвэр" (К. 1834), "Үхрийн цэцэг тарих тухай бэлчээрийн сургаал" (М. 1811), "Шинэ латин цагаан толгой", "Хэрэгцээний тухай яриа" зэргийг үлдээжээ. Грек хэлний теологийн хувьд" гэх мэт. 2-р сарын 23-нд нас баржээ. 1837 Оюун ухаан, бүх зүйлд сонирхолтой, ажигч, амьд, тодорхой, Э. мэдлэгийн цангааг хангахыг байнга эрэлхийлж, түүнийг хаанаас ч, хаана ч олсон. Тэрээр мөн тухайн үеийн эрдэмтэдтэй (жишээлбэл, Державин) ажилд нь хайхрамжгүй тусалж, өргөн хүрээтэй захидал харилцааныхаа урам зоригийг авчирсан. Тэрээр олон нийтийн амьдралыг хянаж, хүүхдийн хүмүүжлийн талаар санал бодлоо индэр дээрээс илэрхийлдэг. "Чөлөөт сэтгэлгээний" эрс эсэргүүцэгч тэрээр Вольтер, Монтескью зэрэг зохиолчдыг хүлээн зөвшөөрдөггүй байсан ч "сүмийн эцэг эхчүүд бидний физикийн багш биш" гэсэн утгаар ярьж байсан. Судар бидэнд "зөвхөн ёс суртахууны болон сүсэг бишрэлийн физикийг" заадаг. Уран зохиол нь зонхилох үзэл санааны илэрхийлэл болж, нийгмийн хөгжилд хувь нэмэр оруулах ёстой гэж Е. Иймд бүтээлийг үнэлэхдээ түүний санааг тэргүүн эгнээнд тавьж, дараа нь хэлбэрийг нь авч үзэх хэрэгтэй. Зохиолчдоо дүн шинжилгээ хийхдээ түүний нүүж ирсэн орчинг үргэлж санаж байх ёстой. Энэ үүднээс авч үзвэл Тредяковскийн шүлгүүд нэгэн цагт тэдний хэлж байгаа шиг муу байхаас хол байсныг Е. Гадаадынхны сонирхлыг татсан Э. "Орчуулга тавьсан нь дээр, гэхдээ оригинал, гэхдээ амтгүй байсан нь дээр" гэсэн итгэл үнэмшилтэй байгаагаа илэрхийлэв. Гэсэн хэдий ч үүнтэй зэрэгцэн тэрээр с-ийн hexameters-д "олзлогдсон". Хвостов, Пушкиныг үнэлж чадаагүй. Түүхийн шинжлэх ухааны даалгаврын талаарх түүний үзэл бодол 18-р зууны сүүл ба 18-р зууны эхэн үеийн ихэнх түүхчдийнхтэй адил юм. 19-р зуун Түүний бодлоор түүх бол энэ цуглуулгад субъектив хандлагагүйгээр өгүүлэмж, баримт, нэрсийн цуглуулга байх ёстой. Э.-ийн бүх бүтээлүүд үнэхээр он цагийн шинж чанартай, хүүрнэлзүйн шинж чанартай байдаг. Олон тооны тоо баримт, баримтуудын цаана "шалтгаан", "үр дагавар", сүнслэг амьдрал ч харагдахгүй байна. Карамзин "Түүх"-дээ зөвхөн хаад, ноёд болон бусад "хувь хүн"-ийн тухай өгүүлдэг шиг, яг л Е. өөрийн зохиолууддаа зөвхөн дээд шатлалын тухай голчлон дурдсан байдаг; доод лам нарын тухай тэр дурдаагүй. Хэдийгээр тэр баримтыг шалгахыг хичээдэг ч түүхэн хатуу шүүмжлэлгүй байх нь тийм ч түгээмэл биш юм. Жишээлбэл, тэрээр Иоахимийн түүх, Несторын түүх, Захариас Копыстенскийн Конспект, Полинодиа, Косовын Патерикон, шаталсан каталогид адилхан итгэдэг. Гэсэн хэдий ч эдгээр дутагдалтай талуудыг үл харгалзан түүхч, түүхийн материал цуглуулагчийн хувьд Э. Лхагва E. Shmurlo, "Митрополитан Е., эрдэмтний хувьд" (Санкт-Петербург, 1888); Х.Полетаев. "Оросын сүмийн түүхийн тухай Киевийн Митрополит Е. Болховитиновын бүтээл" (Казань, 1889); "Киевийн Митрополит Е. Болховитиновын шинжлэх ухааны үйл ажиллагаа", Д.Сперанский ("Русский вестн." 1885, No 4, 5, 6).

AT. Боцьяновский.

(Брокхаус)

Евгений Болховитинов

Киевийн Метрополитан, Б. 1767, ухаан. 1837 он, алдартай археологич, ном зүйч - Оросын сүм хийдийн дуулах тухай цөөн хэдэн түүхэн мэдээлэл цуглуулсан анхны хүн юм. Эрдмийн зэрэг олгох ном болон бусад эх сурвалжийг эмхэтгэсэн бөгөөд "Эртний Христийн шашны шашны дуулах тухай ерөнхийдөө түүхэн яриа, ялангуяа Оросын сүмийн дуулах тухай шаардлагатай тэмдэглэлүүдтэй" (Воронеж, 1797; Санкт-Петербург, 2-р хэвлэл, 1804) Мөн тэрээр "Оросын сүмийн хөгжмийн тухай" (Эх орны тэмдэглэл, 1821) нийтлэлийг эзэмшдэг бөгөөд энэ нь Гейдельбергийн профессор Тибогийн захидлаас үүдэлтэй Барон Г.А. Розенкамфын хүсэлтийн хариуд бичсэн захидал юм. Хоёр өгүүлэлд E. znamenny болон demestvennыy дуулах нэр томъёоны тухай дур зоргоороо олон тайлбар байдаг бөгөөд энэ нь мэдээжийн хэрэг Оросын сүмийн дууны түүхэн дэх анхны туршилтуудаас зайлсхийхэд хэцүү байсан.

(П.).

Евгений Болховитинов

(Евфимы Алексеевич) - Киев, Галисия хотын метрополитан.

Тэрээр Воронежийн теологийн семинарыг төгссөн бөгөөд шилдэг оюутны хувьд Москвагийн Славян-Грек-Латин академид үргэлжлүүлэн боловсрол эзэмшүүлэхээр явуулсан.

Академид суралцахын зэрэгцээ тэрээр Москвагийн их сургуульд лекц уншсан.

Сургуулиа төгсөөд Воронежийн теологийн семинарт багшаар томилогдсон.

1793 онд тэрээр Воронежийн тахилчаар томилогдсон.

1796 оноос хойш - Воронежийн теологийн семинарын префект.

1798 онд тэрээр гурван хүүхдээ алдаж, 1799 онд бэлэвсэн байв. Энэ алдагдал нь түүний ертөнцтэй харагдах холбоог бүрэн таслав. Тэрээр лам хуврагыг хүлээн зөвшөөрсөн.

1800 онд тэрээр Александр Невскийн академийн префектээр томилогдсон.

1800 оны 3-р сарын 11-ээс - Санкт-Петербургийн епархийн Гурвалын Зеленецкийн хийдийн архимандрит.

1800 оны 8-р сараас 1801 оны туршид тэрээр Санкт-Петербургт хэд хэдэн санваартны үйлчлэл хийжээ.

1805 онд тэрээр Москвагийн их сургуулийн хүндэт гишүүнээр сонгогдов; 1806 онд - Оросын академийн жинхэнэ гишүүн.

1808 оны 1-р сарын 24-нөөс - Вологдагийн бишоп. Тэр жилдээ Санкт-Петербургийн Анагаах ухаан, мэс заслын академийн гишүүнээр сонгогдов.

1810 онд тэрээр Санкт-Петербургийн шинжлэх ухаан, утга зохиол, урлагт дурлагчдын нийгэмлэгийн гишүүнээр сонгогдов; 1811 онд - Санкт-Петербургийн "Орос үгэнд дурлагчдын яриа"-ны хүндэт гишүүн, өрсөлдөгч, Москвагийн их сургуулийн Оросын түүх, эртний олдворуудын нийгэмлэгийн хүндэт гишүүн.

1814 оноос хойш - Санкт-Петербургийн теологийн академийн гишүүн.

1815 оноос хойш - Москвагийн анагаах ухаан, физикийн шинжлэх ухааны нийгэмлэг.

1816 оны 2-р сарын 7-нд тэрээр хамба ламын зэрэглэлд хүрч, Псковт томилогдов. Их сургуулийн дэргэдэх Оросын уран зохиолыг хайрлагчдын Казань нийгэмлэгийн гишүүнээр сонгогдсон.

1817 оноос хойш - Харьков, Казанийн их сургуулийн гишүүн.

1818 оноос хойш тэрээр Оросын эзэнт гүрний хуулийн төслийг боловсруулах комиссын гишүүн байв.

Мөн оны 3-р сарын 16-нд тэрээр Киев, Галисын Митрополит цол хүртэж, Ариун Синодын гишүүнээр томилогдож, Вилна Их Сургуулийн гишүүнээр сонгогдов.

1823 оноос хойш - Киевийн теологийн академийн гишүүн; 1826 оноос хойш - Шинжлэх ухааны академийн хүндэт гишүүн.

1827 оноос - Дорпатын их сургуулийн гүн ухааны доктор.

1829 оноос хойш - Санкт-Петербургийн их сургуулийн гишүүн.

1834 онд тэрээр Копенгагены хойд эртний эдлэлийн нийгэмлэгийн гишүүнээр сонгогдов.

1835 оноос хойш тэрээр Дотоод хэргийн яамны зөвлөлийн статистикийн хэлтсийн корреспондент гишүүн байв.

Метрополитан Евгений олон шинжлэх ухааны бүтээл үлдээсэн эрдэмт шатлалаар алдаршжээ. Түүний шинжлэх ухааны судалгаанд археологи, Оросын түүх, сүмийн түүхийн эртний эд зүйлс багтсан.

Метрополитан Евгений онцгой хичээл зүтгэлээрээ ялгардаг байв. Тэр минут бүрийг нандигнаж, алдагдсан цаг хугацааны талаар дургүйцлээ захидалдаа илэрхийлж байв.

Киевийн хамба лам Филет "Тэр ямар их хуучны гар бичмэл, үйлс, номыг туулж, ямар их хөдөлмөрч, эрдэм мэдлэгтэй байсныг нь гайхахгүй байхын аргагүй" гэж хэлэв.

Түүхч М.П. Погодин, "Энэ бол түүхийн тусын тулд түүний дурсгалыг тэмдэглэхгүйгээр нэг ч өдөр үлдэж чадахгүй хүн байсан."

Тэрээр шинжлэх ухааны үйл ажиллагаанд маш их цаг зарцуулсан боловч энэ нь түүнийг Бурханы үгийг цуцашгүй номлогч болоход нь саад болоогүй юм. Баруун гэгээнтэн хагацалтай хүмүүсийн хагацлыг буруушааж, Бурханы сүмд хүндэтгэлтэй зогсож байсан хүмүүст хатуу ширүүн ханддаг байв. Нийслэлийн сургаал нь амьд, гүн гүнзгий сэтгэхүйгээр ялгардаг байв. Метрополитан Евгений угаасаа даруухан, энгийн нэгэн байв. Н.Н.Мурзакевич түүний тухай хэрхэн ярьсаныг эндээс үзнэ үү. "Би Метрополитан Евгений Болховитиновын нэрийг Оросын эртний эд зүйлсийг мэддэг хүн гэдгээрээ удаан мэддэг байсан тул түүнийг олон ах нарынхаа адилаар жижиг хүмүүст хүрдэггүй эсвэл хайхрамжгүй байдаг гэж би итгэдэг байсан. Эрдэм мэдлэгтэй хүнийг харах сонирхол нь шийдэмгий бус байдлыг даван туулсан. Хэзээ. Би метрополитантай уулзаж болох уу гэж асуухад "Гуйя." гэж хариулав. Үүдний хаалга онгойлгож, харин цонхигор, эгэл жирийн новш, ижил камилавка өмссөн миний өмнө гарч ирэв. Энгийн хүлээн авалт, яриа өрнөв. Оросын эртний үеийн тухай ерөнхий ойлголт шинэ нүүр царай гарч ирэх хүртэл үргэлжилсэн.

Метрополитан Евгений энэрэл, зочломтгой байдал, хүн бүрт хүртээмжтэй байдгаараа өөрийнхөө тухай сайхан дурсамж үлдээжээ.

Хэрэг хянан шийдвэрлэх ажиллагаа:

Орос улсад байсан Грек-Оросын сүмийн лам нарын зохиолчдын тухай түүхэн толь бичиг. - [Reprod. repro.], 2-р хэвлэл, зассан. ба үржүүлэх - Санкт-Петербург, 1827 он.

Оросын хууль тогтоомжийн түүхэн тойм: 1) Их Петрийн үеэс өмнө байсан Москвагийн хуучин тушаалуудын тухай, 2) Орос дахь эртний зэрэглэлийн тухай, 3) өмнө нь байсан албан тушаал, зэрэглэлийн тухай мэдээллийг нэмж оруулав. Бяцхан Орос. - Санкт-Петербург, 1826 он.

Псков хотын төлөвлөгөөг нэмсэн Псковын хаант улсын түүх. - Киев, 1831. Вологда ба Зырянскийн эртний олдворуудын тухай // Европын мэдээ, 1813, № 17.

Дэслэгч Адам Лаксманы удирдлаган дор Японд Оросын анхны элчин сайдын яамны тухай мэдээ. - М., 1805 он.

Слав-Оросын тангараг өргөх янз бүрийн төрлүүдийн тухай // Европын мэдээллийн товхимол, 1813, № 13.

Великий Новгородын эртний олдворуудын тухай түүхэн яриа. - М., 1808.

Түүхийн хэлэлцүүлэг: 1. Грек-Оросын сүмийн эгнээний тухай; 2. Сүмийн хувцасны ач холбогдол, шинж тэмдгүүдийн эхлэлийн тухай; 3. Эртний литурги дуулах тухай; 4. Манай сүмийн тахилын ширээний чимэглэл эртний сүмтэй ижил төстэй байдлын тухай. - М., 1817.

Киевийн Митрополит Петр Мохилагийн зохиосон "Дорнодын Католик ба Төлөөлөгчийн Сүмийн Ортодокс Итгэлийн итгэл үнэмшил" номын тухай яриа - Санкт-Петербург, 1804. 1157 онд Киевт болсон Зөвлөлийн тухай яриа. , тэрс үзэлтэн Мартин дээр. - Санкт-Петербург, 1804. Оросын сүмийн зөвлөлүүдийн түүхэн судалгаа. - Санкт-Петербург, 1803. Гүржийн улс төр, сүм хийд, боловсролын төлөв байдлын түүхэн дүр төрх: Оп. Александр Невскийн академид. - Санкт-Петербург, 1802. Воронеж мужийн түүх, газар зүй, эдийн засгийн тодорхойлолт: Цуглуулга. Е.Больховитиновын түүх, архивын баримт, домогоос. - Воронеж, 1801. Эртний христийн шашны шашны дуулах тухай, ялангуяа Оросын сүмийн дуулах тухай түүхийн хэлэлцүүлэг, түүн дээр шаардлагатай тэмдэглэлүүд, мөн манай сүмийн тахилын ширээний чимэглэл нь эртний сүм хийдтэй төстэй гэсэн товч яриаг нэмж оруулав. нэг. - Воронеж, 1799.

Новгород, Воронежийн шаталсан засаглалтай холбоотой зарим түүхэн мэдээлэл, аман яриа, илэрхий гэрчүүдийн тэмдэглэлээс цуглуулсан, өмнө нь Кекхолм, Ладога, Новгородын Викар, дараа нь Воронеж, Елецийн хамба лам Тихон нарын амьдралын тухай бүрэн тайлбар. . - Санкт-Петербург, 1796. Киевийн Софийн сүм ба Киевийн шатлалын тухай тайлбар: Үүнийг тайлбарласан янз бүрийн үсэг, ишлэлүүд, түүнчлэн Константинополь, Киевийн Гэгээн София сүмийн төлөвлөгөө, фасадууд, Ярославын булшны чулуу зэрэг. - Киев, 1825 он.

Санваартны зохиолчдын тухай түүхэн толь бичиг: 2 цагийн дотор - Санкт-Петербург, 1827. Вольтерын төөрөгдөл нь хамба лам Нопот нээсэн: 2 цагийн дотор - М., 1793. Парнасын түүх, хоёр номоос бүрдэх, эхнийх нь тайлбарыг агуулсан. Парнассус уул, түүн дээр байрладаг барилгууд, эргэн тойрон дахь гол горхи, эх сурвалж, намаг, ой мод, амьтад тэндээс олдсон бөгөөд хоёр дахь нь Парнассын оршин суугчид, самбар, зэрэглэл, шүүх, тахил өргөх, баяр ёслол, худалдаа хийх // Пер. ... - М., 1788.

Уран зохиол:

Захарченко М.М. Киев одоо болон өмнө нь. - Киев, 1888, х. 42,117,124,187, 210. Полетаев Н.И. Митрополит Евгений Болховитиновын Оросын сүмийн түүхийн талаархи бүтээлүүд. - Казань, 1889.

Киевийн метрополитанаар Карпов С.М. Евгений Болховитинов. - Киев, 1914. Токмаков И.Ф. Новгородын бүтээлийг үндэслэгч лам Варлаам Хутынскийн тухай товч түүхэн домогтой холбогдуулан Аврагчийн Өөрчлөлтийн хийд (Новгород муж, муж) Хутынский Варлаамиевын түүх, археологийн тойм зураг. хийд. - Новгород, 1911, х. 45, 46. Суворов Н.И. Кубенское нуур дээрх Спасо-Каменный хийдийн тодорхойлолт. - 2-р хэвлэл. - Вологда, 1893, х. 30, ойролцоогоор. Леонид, иеромонк. Одоогийн Калуга муж болон Калуга шаталсан сүмийн түүх. - Калуга, 1876, х. 191-194. Толстой М.В. Псковын бунхан ба эртний дурсгалууд. - 2-р хэвлэл. - М., 1861, апп., х. 18. Жмакин, хамба лам. Вяземский Аркадьев хийдийн Хегумен. - М., 1897, х. 67-68. Григорович Н.И. Хамба лам Жон Григоровичийн Гүн Н.П.Румянцев болон Киевийн Метрополитан Евгений нартай захидал харилцааны тухай // Москвагийн их сургуулийн Оросын эзэнт гүрний түүх, эртний олдворын нийгэмлэгийн уншлага. - М., 1894, ном. 2.

Булгаков С.В. Санваартнуудад зориулсан гарын авлага. - Киев, 1913, х. 1397, 1401,1403,1410.

1883 оны зурагтай хөндлөн хуанли // Ed. А.Гацук. - М., 1832-1891, 1883, х. 131.

Толстой Ю. Ариун Удирдах Синод (1721-1871) байгуулагдсанаас хойшхи Бүх Оросын шатлалын хамба лам, епископын хэлтэсүүдийн жагсаалт. - М., 1872, No 194. Stroev P. M. Оросын сүм хийдүүдийн шатлал ба хамба лам нарын жагсаалт. - Санкт-Петербург, 1877, х. 9, 40, 272, 274, 382, ​​560, 733. Голубинский E. E. Оросын сүм дэх гэгээнтнүүдийн канончлолын түүх. - 2-р хэвлэл. - М., 1903, х. 55. Христийн мэндэлсний 1898 он хүртэлх сүмийн үйл явдлуудыг тайлбарласан сүм ба иргэний үйл явдлын шастир, бишоп Арсений. - Санкт-Петербург, 1899, х. 791.

1814-1914 оны академи дахь Гурвалын түүхэн материалын ойн цуглуулга - М., 1914, х. 282, 343, 348, 616.

Ариун Удирдах Синод (1721-1895) байгуулагдсанаас хойшхи Бүх Оросын болон Епископын хэлтэсүүдийн шаталсан хамба лам нарын жагсаалт. - Санкт-Петербург, 1896, х. 20, дугаар 194.

Н. Д[урново]. Оросын шатлалын есөн зуун жилийн ой 988-1888 он. Епархууд ба Бишопууд. - М., 1888, х. 16, 20, 48, 51, 69.

Хөдөөгийн хоньчдод зориулсан гарын авлага. - Киев, 1860-1917, 1868, 2-р тал, х. 267; 7-р боть, х. 373. Казань епархийн тухай мэдээ. - 1867, No18, х. 512.

1879, No 20, х. 590.

1884, No4, х. 123.

Самара Епархын сонин. - 1868, No 21, х. 513.

Сүмийн мэдээллийн товхимол. - 1891, No25, х. 392. Киевийн теологийн академийн эмхтгэл. - 1870, 6-р сар, х. арван зургаа; Наймдугаар сар, х. 574.

Оросын эртний үе. 1870, v. 1, х. 541, 546, 585; 2-р боть, х. 223-224, 601-605, 607, 609, 612-616, 675-676.

1871, v. 3, х. 204; 4-р боть, х. 681.682.

1881, 6-р сар, х. 203; Есдүгээр сар, х. 58-74; Аравдугаар сар, х. 238, 243, 245, 248, 249, 250, 345, 348.

June, p. 24.

Оросын архив. - 1870, No 4 ба 5, х. 769, 771, 772, 773, 781, 782, 785, 787, 788, 791, 802, 808, 817, 826, 828, 834-835, 839, 841, 847, 839, 841, 847, Русский Архив. - 1887, ном. 3, х. 361. Сенатор К.Н.Лебедевын тэмдэглэлээс // Оросын архив. - 1888, ном. 3, х. 253. Киевийн Митрополит Евгений (Больховитинов) В.Г.Анастасевичт бичсэн захидал // Оросын архив. - 1889, ном. 2, х. 21-84,161-236, 321-388. Метрополитан Евгений Архимандрит Парфениус руу илгээсэн захидал // Оросын архив. - 1889, ном. 3, х. 379. Метрополитан Леонтигийн Костромагийн хамба Платонд бичсэн дөрвөн захидал // Оросын архив. - 1893, ном. 3, х. 92. Оросын архив. - 1895, ном. 3, дугаар 11, х. 374. Гүн М.Д.Бутурлины тэмдэглэл // Оросын архив. - 1897, ном. 1, х. 235, 240; ном. 2, х. 592, 595, 596.

Малышевский I. I. Конфын даргын зэрэглэлд Метрополитан Евгений үйл ажиллагаа. Киевийн теологийн академи // Оросын архив. - 1898, ном. 1, х. 304.

Оросын архив. - 1899, ном. 1, дугаар 1, х. 26; № 4, х. 529; ном. 2, дугаар 6, х. 188, 189, 215; ном. 3, дугаар 11, х. 410.

1900, ном. 1, дугаар 1, х. 25; ном. 2, дугаар 5, х. 93-94.

1901, ном. 2, дугаар 5, х. 21.

1903, ном. 1, дугаар 3, х. 372, 433-434;

№ 4, х. 546; № 6, х. 223.

1904, ном. 1, дугаар 1, х. 101; №2, х. 94, 225, 226, 227, 289.

Москвагийн Патриархын сэтгүүл. - 1945, №1, х. 45.

1954, No4, х. 47.

1957, No5, х. 57-61. Ортодокс теологийн нэвтэрхий толь бичгийн бүрэн толь бичиг: 2 боть // Ed. П.П.Сойкина. - SPb., b. г., 1-р боть, х. 541.816; 2-р боть, х. 1164, 1330, 1936 он.

Ортодокс теологийн нэвтэрхий толь бичиг эсвэл теологийн нэвтэрхий толь бичиг: 12 боть // Ed. А.П.Лопухин, Н.Н.Глубоковский нар. - Санкт-Петербург, 1900-1911, 3-р боть, х. 712; 8-р боть, х. 3; 10-р боть, х. 608.

Брокхаус ба Эфроны нэвтэрхий толь бичиг: 41 боть - Санкт-Петербург, 1890-1907, v. 11, х. 411-413.

Евгений Болховитинов

(Евфимы Алексеевич) - Киев, Галисия хотын метрополитан, ном зүйч, түүхч. бичих; Р. Арванхоёрдугаар сарын 18 1767, † 2-р сарын 23. 1837 метрополитан болохоос өмнө: Старорусскийн бишоп (1804-8), Вологда. (1808-13), Калуга. (1813-16) болон Псковын хамба (1816-27), Росс гишүүн. акад.

Их тодорхойлолт

Бүрэн бус тодорхойлолт ↓

(Больховитинов Евфимы Алексеевич; 12/18/1767, Воронеж - 02/23/1837, Киев), метрополитан. Киев, Галицкий, түүхч, археологич, ном зүйч.

Намтар

Төрөл. Ильинскийн сүмийн тахилчийн гэр бүлд. (1767-1770 онд бүтцийн өөрчлөлт хийсний дараа Их Эзэний Иерусалим руу орохыг хүндэтгэн ариусгасан). Е.-ийн өвөг дээдэс 2-р хагаст Болхов хотоос ирсэн. 17-р зуун Острогожскийн гарнизоны бояруудын хүүхдүүд гэж тооцогддог байсан бөгөөд элэнц өвөө Е.Стефан Федосеевич аль хэдийн тахилч байсан, өвөө Андрей Стефанович Воронеж хотын захиргаанд алба хааж байжээ. Пачоми (Шпаковский). 1776 онд Евфими эцгээ алджээ. Гурван хүүхэдтэй үлдсэн ээж нь түүнийг Воронежийн сүмийн бишопуудын найрал дууны дуучдад өгчээ. 1777 онд Е.Больховитинов Воронежийн соёлын ордонд элсэв. 1785 оны зун Воронежийн бишоп. Тихон (Малинин) Москвад үргэлжлүүлэн суралцах хүсэлтийг нь хүлээн авч, залуу залууд Метрополитанд зөвлөмжийн захидал өгчээ. Москва Платон (Левшин), Славян-Грек-Латин академийн ректор. Болховитинов академийн оюутан болж элсэн орж, 1788 онд төгссөн. Чөлөөт цагаараа тэрээр Москвагийн их сургуульд лекц уншиж, тэндхийн гишүүдтэй уулзав. аяга Н.И.Новиков, М.П.Пономаревын хэвлэх үйлдвэрт засварлагчаар ажиллаж байсан. Москвад Болховитинов архивч, археологич Н.Н.Бантыш-Каменскийтэй уулзсан нь Будын шинжлэх ухааны сонирхлыг ихээхэн тодорхойлсон. бишоп.

1-р сард төрөлх хот Болховитинов руу буцаж ирсний дараа. 1789 онд Воронежийн соёлын ордонд багшаар томилогдсон. Янз бүрийн үед тэрээр риторик, франц хэлээр хичээл заадаг байв. хэл, Грек болон Ром. эртний, гүн ухаан, теологи, сүмийн түүх, герменевтик гэх мэт 1790 онд тэрээр семинарын префект, тэргүүнээр томилогдсон. Семинарын номын санг дүүргэх зорилгоор Москва руу удаа дараа аялж, 1797 онд ДС-д нээгдсэн Бурсагийн тэргүүн болжээ. Шинээр гарч ирж буй орон нутгийн сэхээтнүүдийн дундаас залуу эрдэмтний эргэн тойронд нэгдсэн сэтгэлгээтэй хүмүүс Болховитиновын дугуйланг байгуулж, 1798 онд уруул бүтээх ажлыг эхлүүлжээ. хэвлэх үйлдвэрүүд. 1793 онд Болховитинов Липецкийн худалдаачин А.А. Расторгуевагийн охинтой гэрлэжээ. 1795 онд түүний ах Алексейтэй хамт 1791 онд Болховитиновуудыг язгууртнуудад ангилах тухай өргөдлийг хүлээн авав. 1796 оны 3-р сарын 25-нд Болховитиновыг пресвитерээр томилж, Воронеж мужийн Павловск дахь Өөрчлөлтийн сүмийн хамба ламаар өргөмжилжээ. Өмнөх албан тушаалаараа семинарыг орхихын зэрэгцээ Воронежийн консистрид оролцохоор шийджээ.

1799 онд Прот. Евфими бэлэвсэн байсан бөгөөд тэр үед түүний гурван хүүхэд нас баржээ. Хамба лам Бантыш-Каменскийн зөвлөмжийн захидалд баярлалаа. Евфимийг Санкт-Петербург хотын метрополитан урьсан. Амброз (Подобедов) 1800 оны 3-р сарын 3-нд нийслэлд очсон тэрээр Санкт-Петербургийн Шинжлэх Ухааны Академийн префект, гүн ухаан, дээд уран илтгэлийн багшаар томилогдов. 3-р сарын 9-нд тэрээр Ариун Гурвалын хүндэтгэлд Александр Невскийн Лаврад Евгений нэрээр сүм хийд хийлгэж, 3-р сарын 11-нд Ариун Гурвалын нэрээр Зеленецкийн хийдийн ректороор томилогдсон архимандрит цол хүртэв. 3-р сарын 15-нд түүнийг Санкт-Петербургийн Конгресст оролцохоор томилов. Есдүгээр сарын 15. 1801 онд импийн титмийг өргөх ёслолд оролцов. Москвад Александр I-д алмаазан цээжний загалмай бэлэглэсэн. Нэгдүгээр сарын 27 1802 оны 4-р сарын 5-нд Санкт-Петербургийн Гурвал-Сергиус Эрмитажийн Эрмитажийн архимандритаар томилогдов. SPbDA-д теологийн багш болсон, Санкт-Петербургийн сайн үйлсийн нийгэмлэгийн хорооны гишүүн байв.

1 сарын 17 1804 онд Новгородын епархын викар Старорусскийн бишопоор ариусгагдсан Е. E. 1808-1814 онд Орос улсад хийгдсэн оюун санааны боловсролын тогтолцооны шинэчлэлийн зохиогчдын нэг болжээ. Мэттэй шинэчлэлийн төслүүдийн талаар ярилцсаны дараа. Амброуз Э.-д "Теологийн сургуулиудын шинэчлэл хийх газар"-ыг эмхэтгэх үүрэг өгсөн. 1805 онд Александр I-д танилцуулсан Е.-ийн төслийн дагуу теологийн академиуд нь өндөр үслэг гутал шиг теологийн боловсролын дүүргийн төв болж, ном хэвлэх, цензур тавих, доод түвшний теологийн сургуулиудад хяналт тавих үүрэгтэй байв. Е. Латин хэл сурах хугацааг багасгах, оюун санааны боловсролыг илүү шинжлэх ухаанч, бага дидактик шинж чанартай болгохыг санал болгов. "Очих газар ..." эмхэтгэлийн төлөө Е. Гэгээн одонгоор шагнагджээ. Анна 1-р зэрэг. Варлаамиев Хутынскийд Их Эзэн Мон-регийн хувирлыг хүндэтгэн амьдарч байхдаа Е., түүнд хэд хэдэн зүйлийг зориулсан Г.Р.Державинтай найзууд болжээ. зохиол, түүний дотор "Евгений. 1807 онд Е. яруу найрагчийн эдлэнд зочилж байх үед бичсэн Званскаягийн амьдрал. Е. Державинтай захидал харилцаа нь 1816 онд нас барах хүртэл үргэлжилсэн.

1 сарын 24 1808 E. Вологда хэлтэст томилогдсон, 1813 оны 7-р сарын 19 - Калуга, 2-р сарын 7. 1816 он - Псковын сүмд хамба ламын зэрэгт өргөгдсөн. Псков хотод Е., Гэгээн Петрийн орон нутгийн хүндэтгэлтэй гэгээнтнүүд нас барсан өдрүүдэд Гурвалын сүмд үйлчлэхээр адислагдсан. ном. Довмонт (Тимоти) ба адислагдсан. Николас Саллос тэр үед Псковт бараг мартагдсан Бурханы эхийн Чирская дүрс бүхий сүмийн эргэн тойронд жагсаал зохион байгуулжээ. 1818 онд тэрээр Оросын эзэнт гүрний хуулийн төслийг боловсруулах комисст элсэв. 1 сарын 24 1822 онд Е. Киевийн сүмд томилогдсон бөгөөд 3-р сарын 16-нд тэрээр метрополитан цол хүртэж, Синодын гишүүн болжээ. Эхлэлд нь. арванхоёрдугаар сар 1824 оны 2-р сарын 25-нд Синод хуралд оролцохоор Санкт-Петербург руу явав. 1825 онд тэрээр теологийн багш нарын комисс, шизматикийн нууц хорооны гишүүнээр томилогдсон. Арванхоёрдугаар сарын 14 1825 он Санкт-Петербург хотын метрополитантай хамт. Серафим (Глаголевский) Сенатын талбай дээр. босогчдыг зэвсгээ тавихыг уриалав. Амь насанд нь аюул учруулахуйц хичээнгүй байдлын төлөө Э.-г үнэт чулуугаар чимэглэсэн панагиа шагнаж, одонгоор шагнажээ. Николас I. Сүүлийн Декабристуудын асуудал эрхэлсэн тусгай зөвлөлийн гишүүнээр томилогдсон. E., түүнчлэн бусад олон. бусад бишопууд 1813 онд Орост байгуулагдсан Библийн нийгэмлэгийг эсэргүүцэгч байсан (Библийн нийгэмлэгүүдийг үзнэ үү). Дөрөвдүгээр сарын 12-ны өмнө. 1826 онд тэр Мет шиг. Серафим, импийн анхаарлыг татав. Библийн нийгэмлэг түүний бодлоор Николас I-д хор хөнөөл учруулсан. Тэр жилдээ нийгэм хаагдсан. Эхлэлд нь. 1827 онд Е. Киевт буцаж ирээд 10 жилийн үр бүтээлтэй шинжлэх ухаан, бэлчээрийн мал аж ахуйн үйл ажиллагааны дараа нас баржээ. Гэрээслийн дагуу бишопыг Киевийн Гэгээн Софийн сүмийн Сретенскийн эгнээнд, баруун клиросын ард хананд оршуулжээ. Е.-ийн номын сан (ойролцоогоор 8500 боть, 3000 гаруй гар бичмэл) Гэгээн Софийн сүм, конструктор, КДА, Киевийн Соёлын ордонд гэрээслэн үлдээжээ.

Шинжлэх ухааны бүтээлүүд, зохиолууд

Э.-ийн 107 бүтээл (орос хэл дээр 102, латин хэл дээр 5) мэдэгдэж байгаа бөгөөд үүнээс 85 нь хэвлэгдсэн, 22 нь гар бичмэл хэлбэрээр хадгалагдаж байна. Эхний ассан. Залуу эрдэмтний бүтээлүүд нь Новиковын захиалгаар хийсэн Л.Кокелет, П.Маречал, Ф.Фенелон нарын бүтээлүүдийн орчуулга, түүнчлэн "Эртний философичдын амьдралын товч тайлбар"-ын орчуулгад хийсэн тэмдэглэлүүд байв.

Воронеж, гар дор. Болховитинов, "Воронежийн семинарын түүх" гэж бичсэн. Тэрээр "Воронежийн семинарт лекц заадаг сургаалын хураангуй" эмхэтгэсэн. Есдүгээр сард 1792 онд залуучуудад зориулсан “Оросын түүх” ном бүтээх ажлыг эхлүүлсэн боловч ном, эх сурвалж хомс байсан тул дуусгалгүй орон нутгийн түүх рүү ханджээ. Болховитинов төрөлх нутгийнхаа түүхийг шинжлэх ухаанчаар хөгжүүлэх ажлаа "Воронежийн хамба лам Иннокентий ач ивээлд зориулсан оршуулгын үг ... Воронежийн хамба лам нарын товч шастирын хавсралтаар" бичиж хэвлүүлснээр эхэлсэн (М., 1794) болон "Түүний ач ивээл Тихоны амьдралын тухай бүрэн тайлбар" (Санкт-Петербург, 1796). Хосгүй суурь бүтээл "Воронеж мужийн түүх, газар зүй, эдийн засгийн тодорхойлолт" (Воронеж, 1800) нь дотоодын орон нутгийн түүхийг ("орон нутаг судлал") хөгжүүлэхэд чухал нөлөө үзүүлсэн. С.О.Шмидтийн хэлснээр Е.Түүхийн судалгааны арга зүй, шинжлэх ухаан, лавлагаа зорилгоор бүтээл туурвих ”(Шмидт. 2001. Х. 12).

1800 онд Метрополитан Амброуз E.-д танилцуулсан имп-д хариу өгөхийг даалгав. Паул I генерал. Г.Груберийн Иезуитийн зарлигийн тухай, Ортодоксыг холбох төсөл. ба католик сүм хийдүүд. Ажлын үр дүн нь "Христийн сүм дэх папын эрх мэдлийн хууль бус, үндэслэлгүй байдлын тухай" Э.-ийн тэмдэглэл байв. Груберийн төслийг Оросын тал татгалзсан. Санкт-Петербургт байсан бишоп Ахталатай хийсэн яриа. Варлаам (Эристави; хожим Гүржийн Митрополит, Эксарх) Э.-г “Улс төр, сүм, боловсролын нөхцөл дэх Гүржийн түүхэн дүр төрх” (Санкт-Петербург, 1802) бүтээл бичихэд түлхэц өгсөн. 1803 онд Э.-д тосгоны духоборуудын дунд номлолын ажлыг даатгажээ. Чудов, түүний тухай "Хоёр духобортой ярилцсан тэмдэглэл" (хэвлэгдсэн: ЧОЙДР. 1874. 4-р дэвтэр. 5-р хэсэг. П. 137-145) болон "Духобор сектийн наминчлалын судалгаа" зэрэгт бичсэн байна. Синодоор баталсан. Энэ хугацаанд Е.-ийн удирдлаган дор А.Л.Шлозерын эртний орос хэлэнд зориулсан "Нестор" бүтээлийн орчуулгыг хийжээ. он цагийн бичиг (1-р боть. 1809 онд). А.Щекатов, Л.М.Максимович нарын найруулгаар хэвлэгдсэн “Оросын улсын газарзүйн толь бичиг” (Москва, 1801-1809. 7 цаг)-д 59 өгүүлэлд Е.

Е.-ийн Новгородод байх нь Новгородын газар нутгийг христийн шашинжуулах судалгаа, Хуучин Орос хэлийг устгах, устгахаас аврагдах явдал байв. гараар бичсэн дурсгалууд, тэр дундаа XI зуун. Энд эрдэмтэн "Великий Новгородын эртний олдворуудын тухай түүхэн яриа" (М., 1808), "Оросын теологийн сургуулиудын эхлэл, тархалтын талаархи ерөнхий он цагийн тойм", "Моравын язгууртан Гаке де Хакенштейнтэй хийсэн шүүмжийн талаархи шүүмжлэлийн тэмдэглэл" зэргийг бичжээ. ". малтлага хийсэн E. 1807 онд Юриев Новгород хийдийн Гэгээн Жоржийн сүмд эртний оршуулгын газрыг илрүүлэхэд хүргэсэн. Новгородын Гэгээн София сүмийн номын санд Е. дотоодын хамгийн эртний бичмэл дурсгалуудын нэг болох Юрьев мон-рю тэргүүтэй илгэн цаасыг олжээ. ном. Киевийн Мстислав (Теодор) Владимирович ба түүний хүү Санкт. ном. Всеволод (Габриэль) Мстиславич (одоо ихэвчлэн 1130 онтой). Е. баримт бичигт бүрэн дипломат-палеографийн дүн шинжилгээ хийж, улмаар Оросын палеографи, сфрагистикийг үндэслэгчдийн нэг болсон (Новгородын тусгай хунтайж Новгород Юрьевт олгосон Их гүн Мстислав Володимерович ба түүний хүү Всеволод Мстиславич нарын захидлын талаархи тэмдэглэл). Мон-рю // VE 1818, 100-р хэсэг, № 15/16, 201-255-р хуудас, ижилхэн, ОЙДР-ын хэрэг бүртгэлт ба тэмдэглэл, 1826, 3-р хэсэг, 1-р дэвтэр, 3-64-р хуудас. 1813 онд Москвад энэ бүтээлийг хэвлүүлэх асуудалтай холбогдуулан Е., цуглуулагч гр. Н.П.Румянцев. Е. Румянцевын тойргийн археологийн ажилд оролцож, "нэгжүүлсэн" (сэргээн босгосон) хуучин орос хэлийг хэвлэхийг дэмжигч байсан. текстүүд ("Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр", хамба Даниел "Алхалт" гэх мэт).

Вологда хотод Е., ялангуяа "Бээжин хийдийн тодорхойлолт", "Вологда епархын тухай түүхэн мэдээлэл ба Пермь, Вологда, Устюг бишопуудын тухай", "Славян оросуудын хувийн нэрсийн талаархи судалгаа" (В.Э. 1813. Ч.70. No 13. С. 16-28), "Вологда ба Зырянскийн эртний олдворуудын тухай" (Мөн тэнд. Ч. 71. No 17. С. 27-47) болон бусад. -1815. Пензагийн хамба лам Амброуз (Орнатский) "Оросын шатлалын түүх" (6 боть 7 ном, 7-р боть хэвлэгдээгүй). Э.-д энэ ажилд зориулж материал цуглуулж эхлэв. 18-р зуун 18-19-р зууны төгсгөлд Воронеж хотод. үргэлжлүүлэн Санкт-Петербург, 1804 оноос хойш - Новгородод энэ ажилд Новгородын семинарын префект Фр. Амброуз. 1813 оноос хойш E. энэ сэдвийг Калуга хотод боловсруулж, дараа нь В.Г.Анастасевич түүний туслах болсон. нэрт ном зүйч. Епархын болон сүм хийдийн архивт археологийн олон ажил хийгдсэн (ялангуяа Е. Вологда сүмд байх үе, тэр түүхэн баримт бичгүүдийг хайж олохын тулд Епархийн бүх сүм хийдүүдэд очиж байсан үеийг) онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй. Бантыш-Каменскийн гараар бичсэн (1812 онд Москвад шатаасан) "Оросын шатлалын түүхийн тэмдэглэл" -ээс их зүйлийг зээлсэн. "Түүх ..." -д нэмэлт, өөрчлөлт оруулах, түүний шинэ хэвлэлийг бэлтгэх талаар Э. амьдралынхаа эцэс хүртэл үргэлжлүүлэн ажиллав. Тухайн үед Э.-ийн бичсэн "Грек-Оросын сүм хийдүүдийн түүхийн ерөнхий танилцуулга" нь шашны нийгэмд байнга довтолж байсан лам хуврагуудын уучлалт гуйхад зориулагдсан болно. 1812 онд ноён Е. Оросын сүмийн славян хэлний текст судлалын академид илгээв. Ариун орчуулга Судар, Гэсэн хэдий ч, алдрын нь зохиогчийн тэмдэглэсэн зөрүүтэй. жагсаалтууд нь бүтээлийг хэвлэн нийтлэхийг хориглох шалтгаан болсон.

Псков хотод Е., эрчимтэй судалгааны ажлаа үргэлжлүүлж, Изборскийн түүхийн тухай бүтээлүүдээрээ орон нутаг судлалын үндэс суурийг тавьжээ (Хроника эртний славянский России ванский хот Изборск // Отеч. Зап. 1825. Ч. 22. No 61. P. 189-250; отд.: SPb., 1825), Псковын епархийн 6 сарны туяа (Никандрова цөлийн зарлалын тайлбар. Дорпат, 1821; Баптист Иоханы тайлбар. Псковын хийд.Дорпат, 1821; Теологич Иохан Крипецкий ба Христийн Мэндэлсний Баяр-Богородицкий Снетогорскийн сарны туяаны тайлбар: Псковын бишопуудын жагсаалтаас, Дерпт, 1821; Псков-Печерскийн нэгдүгээр зэрэглэлийн хийдийн тодорхойлолт, Дерпт , 1821; Святогорскийн таамаглал хийдийн тодорхойлолт, Дерпт, 1821) болон Псков. Суурь "Псковын хаант улсын түүх" (4 хэсэг) нь 1818 онд ноорог болгон дууссан боловч 1831 онд Киевт хэвлэгджээ. 1-р хэсэгт Псковын хаант улс ба Псковын түүхийн ерөнхий тодорхойлолт, 2-р хэсэгт Псковын ноёд, посадникууд, мянгатууд, жанжин захирагчид, захирагчид, мужуудын тухай мэдээлэл багтсан болно. язгууртнууд Псковын үсгүүдийг нэмсэн, 3-т - Псковын сүмийн шатлалын түүх, 4-т Псковын Шастирын товчилсон нэгтгэсэн текстийг нийтлэв. "Псковын хаант улсын түүх" дээр ажиллахдаа зохиолч өнөөг хүртэл хадгалагдаагүй байгаа олон төрлийн эх сурвалжийг ашигласан. Псковын "тахилч нарын овоохой" цаг хугацааны баримт бичиг. Е.-ийн гар бичмэлүүд нь Гэгээн Петрийн товч намтарыг агуулдаг. ном. Всеволод (Габриел). Үүний үр дүнд Псковт гар дор явуулсан. E. малтлагаар эртний модон хучилтыг илрүүлсэн.\tab

Бараг 40 жилийн турш Е., Орост байсан Грек-Оросын сүмийн оюун санааны зэрэглэлийн зохиолчдын тухай "Түүхийн толь бичиг"-ийн үндсэн материалд зориулж материал цуглуулах ажилд зориулж өргөн хэмжээний захидал харилцааг явуулж байв. "Толь бичиг ..." анх g-д хэсэгчлэн хэвлэгдсэн. 1812 он гэхэд "Гэгээрлийн анд" бүрэн бэлэн болсон бөгөөд 1818 онд тусдаа хэвлэл, 1827 онд 2-р, ихээхэн засварлаж, нэмэлтээр хэвлэв. "Толь ..."-ын 2-р хэсгийг 1845 онд М.П.Погодин "Орос улсад суурьшиж, оросуудад зориулж ямар нэгэн зүйл бичсэн зохиолчид, орос, гадаадынхны тухай түүхэн толь бичиг" нэртэйгээр ерөнхийд нь олон мэдээ нэмж хэвлүүлжээ. Эрдэм, иргэний болон сүмийн түүхтэй холбоотой" (2 боть). "Толь бичиг ..." нь 719 орос хэлний намтар түүхийн мэдээллийг агуулдаг. эрдэмтэд, зохиолчид, хөгжмийн зохиолчид, сүмийн удирдагчид, гар бичмэлийн материалыг судлах, архивын ажилтнууд, ялангуяа К.Ф.Калайдович, Бантыш-Каменский нартай зөвлөлдсөний үндсэн дээр Е. Д.И.Абрамович "Евгений толь бичиг гарч ирснээр манай их дээд сургуулиудад оросын уран зохиолыг системтэй зааж эхэлсэн" гэж бичжээ.

1823 онд KDA-ийн бага хурлыг удирдаж, Е. Киевт зохицуулах шинжлэх ухааны төв болгон хувиргасан. Э. болон түүний ажилтнуудын шинжлэх ухааны үйл ажиллагаа нь туслах хичээлүүдийг ашиглан түүхийн цогц судалгааны шинж чанартай байв. 1831 онд KDA-д эртний дурсгалуудыг цуглуулах, судлах, хамгаалах чиглэлээр ажилладаг Сүм, археологийн нийгэмлэг байгуулагдсан. 1835 онд Киевт Ардын боловсролын сайд С.С.Уваровын тушаалаар эртний олдвор хайх хороо байгуулагдаж, тэнд Е.-г мөн танилцуулав.1822-1825 онд Е. KDA-ийн шинэ барилга, 1828-1830 онд Киевийн соёлын ордны барилга баригдсан.

Хэд хэдэн дараа аль хэдийн Киевийн хэлтэст томилогдсоноос хойш хэдэн жилийн дараа Е. "Киев-Софийн сүм ба Киевийн шатлалын тодорхойлолт" (К., 1825), "Киев-Печерскийн Лаврын тайлбар: Төрөл бүрийн үсэг нэмсэн" үндсэн бүтээлүүдийг хэвлүүлсэн. мөн үүнийг тайлбарласан ишлэлүүд, түүнчлэн Лавра болон хоёр агуйн төлөвлөгөөнүүд" (К., 1826). 1824, 1836 онд Е. Киевт өөрийн тайлбараар хэвлэгдсэн "Синопсис" archim. Гэмгүй (Гизел). Орон нутгийн сүм хийдүүдэд архивын хайлт хийж, олон чухал баримт бичиг, гар бичмэлийг олж илрүүлж, эртний Киев болон түүний эргэн тойрон дахь төлөвлөгөөг боловсруулж эхлэв. Киевт, Е. эрх баригч бишоп байсан бусад хотуудын нэгэн адил тэрээр анхны системчилсэн археологийн малтлага, албан тушаалтан зохион байгуулсан. эхлэл нь 10-р сарын 17-нд хамаарна. 1824 онд тэд Аравтын сүмийн суурийг хайж эхлэхэд тэр жилдээ фрескийн үлдэгдэлтэй хамт олжээ. Малтлагын тайланг дараа жил нь хэвлүүлсэн (Аравны нэгт Киевийн эртний сүмийн төлөвлөгөө, тайлбар бүхий // Отеч. Зап. 1825. Гуравдугаар сар. Б. 24. Ном 59. Х. 380-403). 8 сарын 2 1828 E. шинэ Аравны нэг сүмийн тавих ариусгасан. 1832 онд анхны малтлагын үеэр өөрийгөө нотолсон Киевийн сонирхогч археологич К.А.Лохвицкий Е.-ийн нэрийн өмнөөс толгод дээр археологийн судалгаа хийж, домогт өгүүлснээр тэрээр загалмайн оройг босгожээ. Эндрю (Өмнө нь Е.-ийн үед, 1767 онд анхны дуудагдсан Эндрю сүмийг сэргээн засварлах ажлыг эхлүүлсэн), мөн өмнөх талбайд хотын хамгаалалтын малтлага хийсэн. 11-р зууны Алтан хаалга, түүний үлдэгдэл нь 1750 онд шороогоор бүрхэгдсэн байв. 1833 онд сүмийн үлдэгдэл малтсан бөгөөд Е. үүнийг Гэгээн Ариун сүм хийдийн сүмтэй тодорхойлсон. Ирина XI зуун. Э. олон удаа аялсан Киев мужийн түүхэн дурсгалт газрууд., археологийн судалгааныхаа төлөвлөгөөг гаргасан.

Э.-ийн бүрэн эрхт гишүүн байсан. Оросын академийн (1806), ШУА-ийн хүндэт гишүүн (1826), Оросын бүх их дээд сургуулийн хүндэт гишүүн, SPbDA, KDA, олон тооны эрдэмтэд: Санкт-Петербургийн шинжлэх ухаан, уран зохиол, урлагт дурлагчдын нийгэмлэг (1810), х. - Петербург "Орос үгэнд дурлагчдын яриа" (1811), Москвагийн Оросын уран зохиолд дурлагчдын нийгэмлэг (1812), Москвагийн их сургуулийн Оросын түүх, эртний дурсгалын нийгэмлэг (1813), Орос хэлийг хайрлагчдын нийгэмлэг. Казанийн их сургуулийн уран зохиол (1814), Петербургийн Оросын уран зохиолыг хайрлагчдын чөлөөт нийгэмлэг (1818), Хойд Копенгагены хааны нийгэмлэг. эртний эдлэлийн наймаачид (1834) болон бусад.Е. одонгоор шагнагджээ: Санкт. 2-р зэргийн Владимир (1814), Санкт. Александр Невский (1823), програм. Анхны дуудагдсан Эндрю (1826). Дундаас Воронеж дахь Е. 80-аад он 20-р зуун Болховитин уншлага болдог.

Арк.: НАСУ OR. F. 312; RGADA. F. 1367. 10 нэгж. цаг, 1813-1836; SPbF IRI RAS. F. 238, Н.Л.Лихачевын цуглуулгын хэсэг, 186 зүйл. цаг, 1800-1836; RNB OR. F. 542. № 24; F. 603. № 303; F. 731. No 2068 [M. M. Speransky-д бичсэн захидал, 1826] болон бусад; RSL. F. 255 (Румянцевын сан); Хувийн нуман хаалганы каталог. otech сангууд. түүхчид. М., 2007. Дугаар. 2: 1 давхар. 19-р зуун хуудас 201-203.

Cit.: Шинэ Латин цагаан толгой. М., 1788; Грек хэлний хэрэгцээний талаархи үндэслэл. lang. теологи, түүний орос хэлний тусгай хэрэглээ. [М., 1793]. Воронеж, 18002; Зүүн эртний Христийн тухай ерөнхий яриа. литурги дуулах, ялангуяа Росын дуулах тухай. Сүм ... манай сүмийн тахилын ширээний чимэглэл нь эртнийхтэй төстэй гэсэн өөр нэг товч үндэслэлийг нэмсэн. Воронеж, 1799; Зүүн Росын сүм хийдийн тухай судалгаа. Сүмүүд. SPb., 1803 [нууц нэрээр. М.Сухонов]; Дурсгалын сүм. хуанли. М., 1803; Сүм. хуанли, эсвэл бүрэн менологи. М., 1803; Эхний мэдээ дэслэгч А.Лаксманы удирдлаган дор Японд суугаа элчин сайдын яам // Боловсролын анд. 1804. No 12. S. 249-270 (тусдаа хэвлэл: М., 1805); Киевийн Митрополитын зохиосон "Дорнодын Католик ба Төлөөлөгчийн Сүмийн Ортодокс Итгэлийг хүлээн зөвшөөрөх" номын тухай яриа. Петр (булш). SPb., 1804 [нууц нэрээр. А.Больховский]; Чуулганы эхлэл, ач холбогдол, ач холбогдлын тухай яриа. хувцас. SPb., 1804 [нууц нэрээр. К.Китович]; 1157 онд Киевт тэрс үзэлтэн Мартинтай хийсэн эвлэрлийн үйлдлийн тухай яриа. SPb., 1804 [нууц нэрээр. I. Лавров]; Зүүн Грек-Оросын сүмийн эгнээний тухай яриа. SPb., 1805 [нууц нэрээр. Д. Малиновский]; Манай эцэг Никитагийн гэгээнтнүүд шиг дурсамжийн үг, ep. болон Новгородын гайхамшигт ажилчин ...: Новгородын епарх болон викар бишопуудын жагсаалтыг нэмж оруулав. бишопууд. Санкт-Петербург, 1805; Славян оросуудын тангараг өргөх янз бүрийн төрлүүдийн талаар // VE. 1813. Ч.70. No 13. С.28-39; Өө Славян. хэвлэх үйлдвэрүүд // Мөн түүнчлэн. No 14. S. 104-129; Хуучин славян орос хэлний тухай. арифметик // Мөн түүнчлэн. Ч.71. No 17. С.47-54; Зүүн Грекийн Максимийн тухай мэдээ // Мөн түүнчлэн. Б.72. № 21/22. хуудас 21-35; [Цар Иван Васильевичийн хоёр хууль ёсны, нэг уруулын захидал, тэмдэглэлийн хамт. ба гурвын тайлбар] // Орос. дурсгалт газрууд. 1815. 1-р хэсэг. S. 125-165; "Литургийн талаархи тайлбар" номын зохиолчийн амьдрал, уран бүтээлийн товч тойм [I. I. Дмитриевский]. М., 1816; Түүхэн бодол: 1. Грек-росын зэрэглэлийн тухай. сүм хийдүүд; 2. Сүмийн ач холбогдол, шинж тэмдгүүдийн эхлэлийн тухай. хувцас; 3. Эртний литурги дуулах тухай; 4. Манай сүмийн тахилын ширээний чимэглэл эртний сүмтэй ижил төстэй байдлын тухай. М., 1817; Оросын тухай сүм хөгжим // Эх орон. апп. 1821. No 19. 11-р сар. хуудас 145-157; Эртний Грекийн ул мөрийн тухай. Херсон хот. Санкт-Петербург, 1822; Түүхийн тойм өссөн. хуулийн заалтууд // 11-р сар. Рос улсын хууль тогтоомжийн хөшөө. эзэнт гүрэн. SPb., 1825. 1-р хэсэг. S. I-XXVIII (тусдаа засварлагч: SPb., 1826); Киевээс олдсон эртний олдворуудын тухай // Тр. болон програм. ОИДР. 1826. 3-р хэсэг. Ном. 1. S. 152-163; Нифонтод асуулт тавьсан Кирикосын тухай мэдээлэл, ep. Новгородский // Тр. болон ОЙДР-ын тэмдэглэлүүд. 1828. V. 4. No 1. S. 122; Төрөл бүрийн нийтлэлүүдийг нэмсэн Киев Menologion, Рос руу. түүх, Киевийн шатлалтай холбоотой. К., 1832; Зүүн Оросын сүмийн шатлалын талаархи судалгаа. К., 18342; Собр. сургамжтай үгс, өөр өөр. цаг хугацаа, өөр өөр епархууд номлосон. К., 1834. 4 цаг; Захидал... проф. Г.Н. Городчанинов // ZhMPN. 1857. No 4. Дет. 7: Мэдээ, холимог. P. 1-23 (тусдаа хэвлэл: [Санкт-Петербург, 1857]); Арсений (Мацеевич), хамба ламын намтар. Ростов, Ярославль. Lpts., 1863; Н.Н.Мурзакевич (I), 1834-1837 онуудад бичсэн захидал // Киев EV. 1868. No 10. Дет. 2. S. 377-392; Евгений (Киевийн сүүлчийн метрополитан) Воронежийн найз В.И.Македонецт бичсэн найрсаг захидлын ишлэл // РА. 1870. No 4/5. Stb. 769-880; Гэгээнтний бүтээлүүд. бидний эцэг Кирилл, ep. Туровский, өмнөх хувилбартай. Туровын түүх ба Туровын шатлалын 13-р зууны үеийн тухай эссе. / Ред.: I. I. Малышевский. К., 1880; 1581 онд Псковын бүслэлтэд Псков, 1881; V. G. Анастасевичт бичсэн захидал // РА. 1889. Ном. 2. S. 184-185; Префект Е.Больховитиновын оршуулгын үг (1790) / Нийтлэл: тахилч. С.Зверев // BV. 1896. V. 2. No 4. S. 24-29; Воронежийн худалдаачин А.С.Страховт бичсэн захидал / Өмнөх үг. ба тэмдэглэл: Е.И. Соколов // Рус. хянан үзэх 1897. No 4. S. 737-774; Сүнслэг гэрээ // RA. 1909. No 6. S. 204-206; Захидал... игум руу. (дараа нь Архим.) Серафим (Покровский) (1822-1837) / Харилцаа холбоо: L. S. M[atseevich] // TKDA. 1910. No 7/8. хуудас 495-528; 1911. No 2. S. 234-258; 1912. No 3. S. 434-463; 1913. No 2. S. 278-310; № 5. S. 74-93; No 11. S. 410-426 (тусдаа хэвлэл: К., 1913); Киевийн түүхээс практикийг сонгох. К., 1995.

Эх сурвалж: Cl. гэх мэт. ГЭХДЭЭ. Гар бичмэлийн тоо София сүмийн номын сангаас Евгений // TKDA. 1867. No 12. S. 651-659; Пономарев S.I. Метийн намтарт зориулсан материал. Евгения // Мөн түүнчлэн. No 8. S. 299-323 [Ном зүй]; Grotto Ya.K. Евгений Державин хоёрын захидал харилцаа // Цуглуулсан. 1868. V. 5. Дугаар. 1. S. 65-87; Евгений А.И.Ермолаевтай бичсэн захидал // Мөн түүнчлэн. хуудас 22-30; Ноёнын захидал харилцаа. Киевский Евгений төртэй хамт. канцлер гр. Н.П.Румянцев болон бусад зарим үеийнхэн (1813-1825 оныг багтаасан). Воронеж, 1868-1872. 3 асуудал; Эрхэм хүндэт Евгений, ноён Киев ба Галицки: Бямба. намтарт зориулсан материал. SPb., 1871; Ноёны санал бодол. Евгения (Больховитинова) Оросын тухай. талийгаач Акадад бичсэн хувийн захидалдаа дурдсан аялгуу. P. I. Keppen (1820 оны 10-р сарын 1) / Харилцаа холбоо: P. K. Simony // IORYAS. 1896. T. 1. Ном. 2. S. 396-399.

Лит .: Данский A. A. Метрополитан Евгений амьдрал, шинжлэх ухааны бүтээлийн тухай эссэ. Киев ба Галицкий // Воронеж гэрэл. Бямба. Воронеж, 1861. S. 225-245; Малышевский I.I.Ноён үйл ажиллагаа. Евгения Киевийн сүнсний бага хурлын даргын зэрэгтэй. Академи // TKDA. 1867. No 12. S. 567-650 (тусдаа редактор: К., 1868); Бычков A.F. Оросын зохиолчдын толь бичгүүдийн тухай, Метрополитан Евгения // Цуглуулга. 1868. V. 5. Дугаар. 1. S. 217-288 (тусдаа редактор: Санкт-Петербург, 1868); [Орловский П.] Киевийн епархыг удирдах Метрополитан Евгений үйл ажиллагаа. К., 1868; 1867 оны 12-р сарын 18-нд Метийн дурсгалд зориулсан уншлага. Киевский Евгений // Цуглуулсан. 1868. V. 5. Дугаар. нэг; Ивановский A. D. Археологийн судалгаа. муж Канцлер Н.П.Румянцев, Мет. Киевский Евгений. К., 1869; тэр бол. Метрополит Киев ба Галицкий Евгений (Больховитинов). SPb., 1872; Николаевский П., тахилч. Илч нарын шинжлэх ухааны бүтээлүүд. Евгения (Больховитинова), Мет. Киевский, орос хэлний сэдвээр. сүм түүх // ХЧ. 1872. No 7. S. 375-430; Сперанский Д.И. Метрополитан Евгений Болховитиновын шинжлэх ухааны үйл ажиллагаа. Киевский // RV. 1885. No 4. S. 517-581; № 5. S. 161-200; No 6. S. 644-705; Shmurlo E. F. Eugene, Met. Киев: Түүний намтартай холбогдуулан түүний шинжлэх ухааны үйл ажиллагааг хөгжүүлэх тухай эссе // ZhMNP. 1886. 4-р сар. хуудас 277-344; 1887. зургадугаар сар. хуудас 307-372; тэр бол. Метрополит Евгений эрдэмтэн: Амьдралын эхний жилүүд, 1767-1804. SPb., 1888; тэр бол. Гэрэлтсэн номзүйн жагсаалт. Киев хотын захирагчийн үйл ажиллагаа. Евгения (Больховитинова). SPb., 1888. Дугаар. 1:1. Москва. хугацаа. 2. Воронежийн үе. 3. Петербургийн үе // Ном зүйч. 1887. No 8/9. хуудас 89-95; No 12. S. 122-126; 1888. No 1. S. 20-29; № 2. S. 75-86; No 4. S. 175-184; дугаар 5/6. хуудас 224-240; Полетаев Н. I. Метрополитаны илтгэл. Киевский Евгений (Больховитинов) Оросын түүхийн тухай. Сүмүүд. Каз., 1889; Змеев Л.Ф. Ноён ургийн бичигт. Евгения (Больховитинова) // RIAS-ийн цуглуулга. 1893. V. 55. S. VI-XII; Ноён дурсамжинд. Евгения (Больховитинова): 1837-1912. Воронеж, 1912; Титов Ф.И., прот. Эртний гэгээн дурсгалд зориулав. Евгения, жишээлбэл. Уулзсан. Киев, Галицки. К., 1912; Карпов С.М. Евгений (Больховитинов), Мет. Киев. К., 1914; Абрамович Д.И. Метрополитаны дурсгалд зориулж. Евгения (Больховитинова) // IA. 1919. Ном. 1. S. 190-223 [Ном зүй]; Шарадзе Г.С. Евгений Болховитинов - анхны орос хүн. Rustwellologist: Rustwellology түүхийн тухай эссэ. Тбилиси, 1978 (Орос, Гүрж хэлээр); Козлов В.П. Колумб өссөн. эртний эд зүйлс. М., 19852 (захиалгаар); Евфимы Алексеевич Болховитинов ба түүний бүтээлч өв: Процедур. тайлан conf. Воронеж, 1992; Зорин A. L. Евгений (Больховитинов) // Орос. зохиолчид, 1800-1917: Биогр. үгс. М., 1992. T. 2. S. 207-209; Метрополит Евгений: Амьдрал ба ажил: 8-р Болховитин уншлага: Бямба. Урлаг. Воронеж, 1993; Е.А. Болховитинов: Сүмийн шатлал, эрдэмтэн, сурган хүмүүжүүлэгч: 10-р Болховитинов П. Воронеж, 1996; Руковицина Е.Е. Метийн номын сан, архив. Евгения (Е. О. Болховитинова): Дис. К., 1996; Орос. теологийн зохиолчид: Биобиблиогр. тогтоол. М., 1997. Дугаар. 1: Сүмийн түүхчид. хуудас 41-53 [Ном зүй]; Met. Евгений (Е.А. Болховитинов, 1767-1837): Амьдрал ба ажил: нэвтэрхий толь бичиг. үгс. Воронеж, 1998; Акиншин А.Н. Е.А.Больховитиновагийн Воронежийн нийгмийн тойрог // Воронеж мужийн түүхээс: Бямба. Урлаг. Воронеж, 2000. Дугаар. 8. С. 44-56; Шмидт С.О.Е.А.Болховитинов болон шинжлэх ухааны бүрэлдэн бий болсон. түүх // Мөн түүнчлэн. 2001. Дугаар. 9. S. 4-15; Казакова Л.А. Евфимы Алексеевич Болховитинов // Уран зохиол дахь Псков муж. Псков, 2003, хуудас 117-120; Болховитинов - 18-19-р зууны нэрт эрдэмтэн: Исслед. болон материал. Воронеж, 2004 он.

E.P.R.

Иконографи

Е.-д Киевийн хэлтэст ажиллаж байсан үетэй холбоотой олон зураг, график хөрөг зургууд багтсан болно. Хамгийн эртнийх нь Е-г харьцангуй залуу насандаа Вологда епархст алба хааж байхдаа дүрсэлсэн нь 1-р давхрын зотон дээрх хагас урт хөрөг зураг юм. 19-р зуун (VGIAHMZ), Димитриев Прилуцкий Мон-рягаас гаралтай. Энэ зураг нь шаталсан хүнийг хагас зүүн тийш эргүүлсэн, цайвар хүрэн үстэй, жижиг буржгар сахалтай, бишопын нөмрөгтэй, омофорион ба митртэй, панагия, загалмай, хадмал бүхий нэлээн ховор хувцастай хувилбарт хамаарна. Санкт-ын тушаал. Анна цээжин дээрээ, баруун гартаа - саваа хэлбэртэй саваа, монограм Е (бишоп Евгений) сулок дээр хатгамалтай байдаг. Е.-ийн дүрслэлд ийм төрлийн хувцас бараг байдаггүй бөгөөд энэ нь "кабинет" хувилбарт шилждэг. Гарын үсэг байхгүй байсан тул хөшөөг үл мэдэгдэх бишопын хөрөг гэж үздэг байсан ч дүрсэлсэн нүүрний онцлог нь 1816 онд А.А.Осиповын сийлбэр дээр Е.-ийн дүр төрхтэй бүрэн давхцаж байна.

1920-иод оны "Киев" хувилбарын шатлалын олон тооны хагас урт зургууд мөн үл мэдэгдэх эх хувь руугаа буцдаг. XIX - эхлэл. 20-р зуун NKPIKZ (11 зураг), Улсын түүхийн музей гэх мэт цуглуулгаас Е.-г дунд зэргийн хэмжээтэй саарал сахалтай, ширээний дэргэдэх ажлын өрөөнд, хагас нь баруун тийш эргүүлсэн, хөх өнгөтэй өвгөн дүрсэлсэн байдаг. кассок, загалмай бүхий цагаан юүдэн, панагия, цээжний загалмай, олон тооны шагналууд - захиалга өгөх програм. Анхны дуудагдсан Эндрю, Гэгээн. Александр Невский, Санкт. Владимир, Санкт. Анна ба оддыг захиалж, зүүн гартаа rosary. Эрдэм шинжилгээний хөрөг зургийн уламжлалын дагуу түүнийг ногоон хөшиг бүхий баганын дэвсгэр дээр, зүүн дээд буланд - Днепрээс Киев-Печерскийн Лаврагийн үзэмж бүхий ландшафт, баруун талд - номын тавиур дээр дүрсэлсэн байна. , дээр нь митер байдаг. Голосеевскаягаас гаралтай хөрөгний арын дэвсгэр дээрх бичээс нь хоосон байна. (NKPIKZ), зөвхөн огноог төдийгүй Э.-ийн нас барсан цагийг ("... 9 цагт") зааж өгсөн бөгөөд энэ нь уг бүтээлийг насан туршийнх гэж үзэх үндэслэл болж байгаа бөгөөд удалгүй нэмсэн бичвэр нь нийслэлийн үхэл.

Хөрөг зургийг зураачид загвар болгон ашигласан бөгөөд зөвхөн Э.-ийн дүрийг дүрсэлсэн хуулбар, хялбаршуулсан хуулбарыг хоёуланг нь хийсэн (жишээлбэл: "Тэр хийд нь тэнгэр шиг", К., 2005, хуудас 146-г үзнэ үү. ). Жагсаалтуудын дунд хамба ламын гүйцэтгэсэн эвэр хавтан (12.8х8.2 см) дээрх бяцхан зураг байдаг. Анатолий (Мартыновский) (NKPIKZ). Үүнтэй төстэй хөрөг зургийг Оросын эзэн хааны академид зориулж зурсан бөгөөд түүний бүрэн эрхт гишүүн Э., нас барсан жил нь зураач байв. Киев дэх Гэгээн Софийн сүм дэх бишопын өргөөнд байрлах А.А. Калашниковын эх хувилбараас (Ровинский. Сийлбэртэй хөрөг зургийн тайлбар толь. Т. 4. Стб. 255, 258, 293; 18-19-р зууны Оросын хөрөг зураг: Ред. Николай Михайлович Романовын ном / Ерөнхий редактор: С.А.Никитин, М., 2000, боть 4, хуудас 61, 296-299, дугаар 71). Одоо хадгалагдсан хуулбар дээр. Цагтаа IRLI музейн (PD) цуглуулгад Метрополитаныг гартаа үзэг бариад ажил дээрээ олзлогджээ. Литограф ойролцоогоор. 1835 А.Мошарский Зурагт заасны дагуу. Калашников (GIM), импийн гишүүдийн хөрөг зургийн нэг хэсэг болгон гаргасан. Оросын академи (Ровинский. Сийлбэрийн хөргийн толь бичиг. Т. 4. Ст. 110-111), нөхцөл байдлын талаар дэлгэрэнгүй мэдээлэлгүй хялбаршуулсан хувилбар юм.

Жишээ нь, E. бусад iconography нас барсны дараах зураг хөрөг байдаг. түүний үе үеийн нүүрэн талын дүр нь бишопын нөмрөг ба клобук, адислалын баруун гар, зүүн гартаа нөмрөгтэй бишопын саваа (NKPIKZ). Бичвэрийг хажуу талд нь цаасан хайрцагт байрлуулж, зүүн талд - Э.-ийн гарчиг, баруун талд: "Би 1824 онд ном хэвлэх бизнесийг бэхжүүлж, өргөжүүлсэн Лавра хэвлэх үйлдвэрт чухал эрх авах хүсэлт гаргасан." Бичээсээс харахад хөрөг нь Киев-Печерск Лаврад зориулагдсан байв. Е.-ийн том хөрөг (252 × 155 см; NKPIKZ) бүрэн хэмжээний, бүрэн литургийн хувцастай, ар талд нь харуулсан Лаврын сүмийн дүрс бүхий зураг нь Лавра зураачийн хийсэн тийм ч амжилттай биш юм. 19-р зуун. Украины хуучин уламжлалыг үргэлжлүүлэх. ёслолын бишопын хөрөг. E.-ийн үзэсгэлэнт дүр төрх нь ойролцоогоор будсан хөрөг зургийн цогцолборт байсан. 1869 онд КДА-ийн хурлын танхимд зориулсан (KDA-ийн хөрөг танхимд зочлоход зориулагдсан. К., 1874).

1823 онд Е.-ийн амьдралын туршид I. Степанов зураг дагуу. Э.Эстеррейх цүүцээр сийлбэрлэсэн Е.-ийн цээжний хөргийг юүдэн, цагаан юүдэнтэй, панагиа, 2 зэрэглэлийн одтой (Н. Дурновогийн цуглуулгаас авсан сэтгэгдэл - ЦАК МДА). А.Петцольдын (CAC MDA) ижил төстэй загвартай, өөр сахалтай чулуун зурган дээр зөвхөн нийслэлийн төрсөн он сар өдрийг зааж өгсөн байдаг - магадгүй түүнийг нас барахаасаа өмнө хэвлэсэн байж магадгүй юм. Е.-ийн график хөрөг (харандаа, соус) нь Оросын шилдэг 302 хөрөг зургийн нэг байв. тоо, to-rye Москва дахь Румянцев музейн тусгай танхимд байрлуулсан байна (Rovinsky. Сийлбэр хөрөг толь бичиг. Т. 4. Stb. 231). Литограф 2 давхар. 19-р зуун (TsAK MDA) нь "Киев" хувилбарыг бүхэлд нь давтаж, шатлалыг гартаа үзэг барьж дүрсэлсэн байдаг.

Гэрэл .: Ровинский. Сийлбэртэй хөрөг зургийн толь бичиг. T. 2. Stb. 737-738; T. 4. Stb. 111, 295, 503-504; Оросын оюун санааны гэрэл. хуудас 108-111. Муур. 92, 93.

Я.Е.Зеленина, Е.В.Лопухина