Плутархын бүтээлүүд. Зохиолч, яруу найрагчдын намтар

Плутарх

Намтар.
Плутархын намтар маш ховор бөгөөд голчлон судлах боломжтой
Плутархын өөрийнх нь байнга хуваалцдаг зохиолууд дээр үндэслэсэн
түүний амьдралын тухай уншигчдын дурсамж.
Юуны өмнө түүний амьдралын он жилүүд нь огт мэдэгддэггүй, мөн
Тэдний тухай санааг зөвхөн шууд бус мэдээллээс олж авах боломжтой. Эдгээрийн дагуу
шууд бус өгөгдлийн хувьд Плутарх гэж бүрэн итгэлтэйгээр баталж болно
МЭ 1-р зууны 40-өөд оны сүүлчээр төрж, 120-125 оны хооронд нас барсан.
Тийм ээ, 75 орчим жил амьдарсан. Түүний аав баян чинээлэг хүн байсан нь эргэлзээгүй, гэхдээ тэр
язгууртан биш байсан. Энэ нь Плутархад эрт эхлэх боломжийг олгосон юм.
сургуулийн ажил хийж, бага насандаа өндөр боловсролтой болно
хүн. Плутархын төрөлх хот нь Грекийн Боэотиа мужийн Херонен хот юм.
Түүний гэр бүлийн бүх гишүүд боловсролтой, соёлтой байх ёстой
өндөр сэтгэл, өөгүй зан. Түүний эхнэр Тимоксений тухай
Плутарх зохиолдоо байнга ярьдаг бөгөөд үргэлж дээд зэргээр ярьдаг
өнгө аяс. Тэр зөвхөн хайртай эхнэр байсан төдийгүй эмэгтэй хүний ​​янз бүрийн сул талууд нь түүнийг жигшдэг байв.
хувцас шиг. Тэрээр энгийн зан чанар, төрөлхийн зан авир, өөрт нь хайртай байсан
зохицуулалт, анхаарал халамж.
Плутарх дөрвөн хүү, нэг охинтой байсан бөгөөд тэд нэг хүүгийн адил нас баржээ
нярайд. Плутарх гэр бүлдээ маш их хайртай байсан тул өөрийгөө зориулав
гишүүддээ хүртэл өөрсдийн найруулга, мөн охиноо нас барсантай холбогдуулан тендер болон
эхнэртээ тайтгарлын гайхалтай захиас.
Плутархын олон аяллыг мэддэг. Тэрээр тус төв болох Александри хотод зочилжээ
дараа нь боловсрол эзэмшсэн, Афинд боловсрол эзэмшсэн, Спартад очиж,
Платеа, Коринт дахь Термопиус, Ром болон Италийн бусад түүхэн газрууд, мөн
Мөн Сардис (Бага Ази).
Түүний Chaeronea-д үндэслэсэн философи, ёс суртахууны философийн тухай мэдээлэл байдаг.
сургуулиуд.
Бүтээлч үйл ажиллагаа.
Хэдийгээр бид Плутархын хуурамч, эргэлзээтэй зохиолуудыг хассан ч гэсэн
нэлээд найдвартай, үүнээс гадна бидэнд ирсэн бүтээлүүдийн жагсаалт нь дагуу юм
бусад зохиолчидтой харьцуулахад асар том. Бид нэгдүгээрт, ажилдаа хүрсэн
түүхэн болон гүн ухааны шинж чанар: Платоны тухай 2 эссэ, 6 - Стоик ба эсрэг
эпикуристууд. Нэмж дурдахад тулгамдсан асуудалд зориулсан эссэ байдаг
сансар судлал ба одон орон судлал, сэтгэл судлал, ёс зүй, улс төр, гэр бүлийн амьдрал,
сурган хүмүүжүүлэх ухаан, эртний түүх. Плутарх хэд хэдэн зохиол бичсэн
шашны болон шашин-домгийн агуулга. Ялангуяа онцлох нь чухал юм
ёс суртахууны агуулгатай түүний бүтээлүүд, тэр ийм дүн шинжилгээ хийдэг
жишээлбэл, мөнгөнд дурлах, уур хилэн, сониуч зан гэх мэт хүний ​​хүсэл тэмүүлэл. руу
Тэдний сэдвийн хувьд маш нарийн төвөгтэй зүйл нь ширээ, хүлээн авалттай холбоотой байж болно
утга зохиолын тусгай жанрыг бүрдүүлдэг яриа, түүнчлэн
үгсийн цуглуулга. Эдгээр бүх зохиолууд нь нэг нийтлэг хэсэг юм.
ихэвчлэн Моралиа гэдэг тодорхойгүй нэрийг агуулдаг. Энэ хэсэгт ёс суртахууны
Гэсэн хэдий ч зохиолуудыг маш өргөнөөр танилцуулдаг бөгөөд энэ ёс суртахуунгүй бол Плутарх тийм биш юм
зохиолын зардал бараг байхгүй.
Плутархын зохиолуудын тусгай хэсэг, бас асар том, бас маш их алдартай
бүх насныхан, магадгүй Моралиагаас ч илүү алдартай
"Харьцуулсан намтар". Эндээс та хатуу түүхийг олж болно
өгөгдөл, ёс суртахуун, хөрөг зургийн урлаг, гүн ухаанд хүсэл тэмүүлэл, мөн
уран зохиол.
Плутарх ба эртний уран зохиол.
Эртний ертөнцийг үзэх үзэл, эртний урлагийн практикт тулгуурладаг
Үргэлж харагдахуйц амьд, хөдөлгөөнт, ухаалаг сансар огторгуйн зөн совин
сонсогдохуйц, үргэлж мэдрэхүйгээр мэдрэгддэг, бүрэн материаллаг сансар огторгуй
дунд нь үл хөдлөх дэлхийтэй, мөнх ба барууны бүс болох тэнгэртэй
тэнгэрийн хөдөлгөөн. Мэдээжийн хэрэг, бүгдийг урьдчилан тодорхойлсон.
эртний ертөнцийн нийгэм-түүхийн хөгжлийн мөн чанар. байхад
дараагийн соёл нь эхлээд хувь хүний, үнэмлэхүй буюу
хамаатан садан, түүнчлэн нийгмээс, зөвхөн дараа нь байгаль, сансарт ирсэн,
Эртний сэтгэлгээ нь эсрэгээрээ, мэдрэхүйн харааны өгөгдлөөс үүдэлтэй байв
материаллаг сансар огторгуй, зөвхөн дараа нь онолын хувьд үүнээс дүгнэлт гаргана
хувь хүн ба нийгэм. Үүнийг үүрд тодорхойлсон
материал, өөрөөр хэлбэл эртний үеийн архитектур, уран баримлын дүрслэл
Бид Плутархаас олддог урлагийн бүтээлүүд. Тэгэхээр,
мэдрэхүйн материаллаг сансар судлал - энэ бол ертөнцийг үзэх үзлийн эхлэл юм
Плутархын бүтээлч байдал.
Плутарх ба эртний сонгодог үе
уран зохиол.
Эртний уран зохиол мянга гаруй жилийн турш оршин тогтнож байсан тул энэ нь
хөгжлийнхөө олон янзын үеийг туулсан. Сонгодог үеийн сансар судлал, ба
яг өндөр сонгодог - энэ бол Платоны Тимеус дахь орчлон ертөнцийн тухай сургаал юм.
Энд амьд болон материаллаг мэдрэмжтэй байдлын тодорхой бөгөөд тодорхой дүр зургийг өгсөн болно
сансар огторгуйн материаллаг бөмбөрцгийн бүх нарийн ширийн зүйлс бүхий сансар огторгуй. Тэгэхээр
Плутарх бол үндсэндээ платонист.
Плутарх сонгодог платонизмд голчлон сургаалыг олсон
бурхан, гэвч гэнэн сүсэг бишрэлийн хэлбэрээр биш, харин бодсон хүсэлтийн хэлбэрээр
оршихуй, цаашлаад ганц оршихуй нь хязгаар, боломж юм
хэсэгчилсэн оршихуй бүр болон олон төрөл бүрийн хувьд. Плутарх гүн
Хэрэв хэсэгчилсэн, өөрчлөгддөг, бүрэн бус байгаа бол гэдэгт итгэлтэй байна.
тэгвэл энэ нь нэг ба бүхэл бүтэн, өөрчлөгдөөгүй ба байна гэсэн үг
бүгд төгс. "Эцсийн эцэст бурханлаг зүйл бол олон талт зүйл биш юм
мянга мянган янз бүрийн бөөмсийн олон янзын цуглуулгыг төлөөлдөг бид,
өөрчлөлт болон зохиомлоор холилдсон. Гэхдээ энэ нь зайлшгүй шаардлагатай
Зөвхөн нэг л орших тул мөн чанар нь нэг байсан. Олон талт байдал
Байгаагаас ялгарах шалтгаан нь байхгүй болж хувирдаг” (“On “E” in Delphi”, 20) .
"Мөнхийн өөрчлөгдөөгүй, цэвэр ариун байх нь нэг бөгөөд холилдохгүй байх нь угаасаа байдаг" (мөн тэнд.).
"Боломжийн хэрээр өөрчлөгддөг мэдрэмж хоёрын хоорондын уялдаа холбоог олох боломжтой
ойлгомжтой, хувиршгүй санаа, одоог хүртэл энэ тусгал нь ямар нэг байдлаар өгдөг
Үгүй бол тэнгэрлэг нигүүлсэл, аз жаргалын тухай хуурмаг санаа"
(мөн тэнд, 21). Тэнгэрлэг төгс байдлын ийм тусгал өмнө нь байдаг
бүхэл бүтэн орон зай. Энэ тухай энд иш татсан зохиолд (21) аль хэдийн дурдсан байдаг: “Бүх зүйл,
Сансар огторгуйд ямар нэг байдлаар байгалиас заяасан зүйл бол бурхан нь мөн чанартаа нэгдэж,
Биеийн сул бодисыг устгахаас хамгаалдаг."
Сансар судлалын асуудалд Плутарх үүнтэй холбогдуулан бүхэл бүтэн хоёр зохиол бичжээ
Платоны Тимейсийн тухай өөрийн тайлбар бүхий бичвэрүүд. Түүхийн "On
Платоны Тимей дэх сүнсний гарал үүсэл" Плутарх нь цэвэр хэлбэрээр хөгждөг
Платоны сүнс, санаа ба материйн тухай сургаал, мөнхийн, гэхдээ эмх замбараагүй байдлын тухай
материйн оршихуй, энэ материйн тэнгэрлэг Демиуржаар өөрчлөгдсөн тухай
одоо байгаа сансар огторгуйн гоо үзэсгэлэн, бүтэц, дэг журам, мөнхийн бүтээлийн тухай ба
захиалгын тусламжтайгаар огторгуйн өөрчлөгдөөгүй хөдөлгөөн
дэлхийн сүнсний үйл ажиллагаа, мөнхийн гоо үзэсгэлэн, амьд, хөдөлгөөнт болон
ухаалаг орон зай. Үнэхээр ч Платон өөрөө бүтээн байгуулалтдаа хамгийн тохиромжтой
Үзэсгэлэнт сансар огторгуй нь түүний "Тимей" ярианаас олж хардаг
яг л орон зайн сонгодог ойлголт. Мөн яг л сонгодог.
тоглолт бол мөрөөдөл ба Плутарх, бүх талаараа гоо үзэсгэлэнг магтан дуулдаг
төгс мэдрэмжтэй материаллаг сансар огторгуй ч гэсэн.
Гэхдээ аль хэдийн энд, онолын ертөнцийг үзэх үзлийн оргил үед Плутарх эхэлдэг
зарим төрлийн тогтворгүй байдал, бүр хоёрдмол байдлыг харуулах
ерөнхий философийн байр суурь. Платон сансар огторгуйгаа барьж байхдаа төсөөлж ч чадахгүй байв
сайн мууг эсэргүүцэх болсон. Энэ нь түүнд хангалттай байсан
мөнхийн тэнгэрлэг оюун ухаан нь мөнхийн санаануудаараа нэг удаа бий болсон
мөнхөд хэлбэр дүрсгүй эмх замбараагүй матери мөн хаанаас гарч ирсэн
мөнхийн бас мөнхийн үзэсгэлэнтэй сансар огторгуй. Цоо шинэ өнгө авчирна
Плутарх бол сонгодог өөдрөг үзэл юм. Гарал үүслийн тухай өгүүлсэн зохиолд
Тимеусын хэлснээр тэр гэнэт бүх зүйл биш гэж маргаж эхлэв
эмх замбараагүй байдлыг Демиург эмх цэгцтэй болгосон нь чухал ач холбогдолтой юм
түүний газар нутаг өнөөг хүртэл эмх замбараагүй хэвээр байгаа бөгөөд энэ
эмх замбараагүй матери (мөнхийн байх нь ойлгомжтой) ба одоо, үргэлж байх болно
аливаа эмх замбараагүй байдлын эхлэл, байгаль болон нийгэмд тохиолдох аливаа сүйрлийн эхлэл, өөрөөр хэлбэл
энгийнээр хэлбэл, дэлхийн муу сүнс. Энэ утгаараа Плутарх бүгдийг тайлбарладаг
хамгийн чухал эртний философичид - Гераклит, Парменид, Демокрит, тэр ч байтугай
Платон, тэр байтугай Аристотель.
Плутарх ба эллинизм.
VI-IV зууны сонгодог зохиолын ард. МЭӨ-ний дараа сонгодог бүтээлүүдийг дахин боловсруулж,
Энэ нь ихэвчлэн эллинист үе биш, харин эллинист үе гэж нэрлэгддэг.
Эллинизмын мөн чанар нь сонгодог зохиолын субъектив сэргээн босголтод оршдог
хамгийн тохиромжтой, логик бүтэц, сэтгэл хөдлөлийн хувьд дотно
туршлага, оролцоо. Плутарх эллинистийн эрин үед ажиллаж байсан тул
Түүний ертөнцийг үзэх үзэл, урлагийн практик нь цэвэр зүйл дээр суурилдаггүй
Платонизм, гэхдээ түүний субъективист ба имманент-субъектив дээр
тайлбар. Плутарх бол субъективист тайлбарлагч юм
Космологийн объективизмыг ерөнхийд нь хадгалахын зэрэгцээ платонизм.
Плутарх ба эллинизмын эхэн үе.
Плутарх анхны эллинизмын үед (МЭӨ III-I зуун) амьдарч байгаагүй, гэхдээ
үүний дараа шууд. Гэсэн хэдий ч энэ анхны эллинизмын тамга
Энэ нь бүхэл бүтэн Плутархын шинж чанар болж хувирав. Энэ
Эллинизмын эхний үе нь Плутархад гурваараа нөлөөлсөнгүй
философийн сургуулиуд - стоицизм, эпикуризм, скептицизм. Эдгээр сургуулиуд
Энэ нь тухайн үед гарч ирсэн индивидуализмыг хамгаалах арга хэмжээ болгон бий болсон
субъективизм. Хатуу, хатуу сэдвийг гаргаж, хамгаалах шаардлагатай байсан
тэр үед өсөн нэмэгдэж буй эллинист хүмүүсийн өмнө түүний дотоод амар амгалан
Ромын эзэнт гүрнүүд. Плутарх стоикчуудын хатуу ширүүн үзэлд харь хүн болж хувирав
Эпикурчуудын санаа зоволтгүй таашаал авч, бүхнээс бүрэн татгалзаж байна
скептик хүмүүсийн дунд логик бүтээн байгуулалт.
Тухайн үед өсөн нэмэгдэж буй субъективизмын бүх талуудаас Плутарх илүү ойр байсан
зүгээр л өдөр тутмынхаа жижиг, даруу, энгийн хүний ​​зан чанар
гэр бүл, төрөлх нутгаа хайрлах хайр, зөөлөн сэтгэлээрээ
чин сэтгэлийн эх оронч үзэл.
Эллинизмын анхны үе нь гурван философийн сургуультай - Стоицизм,
эпикуреанизм ба скептицизм - Плутархад хэтэрхий хатуу ширүүн байсан
философийн байр суурь. Эллинизмын гүн ухаантны хувьд Плутарх ч бас мэдээж
хүний ​​зан чанарыг онцолж, бас хувь хүнийхээ хувьд өгөхийг хүссэн
объектив сансар судлалын эргэцүүлэн бодож, туршлагатай дүр зураг. Гэхдээ
Анхан шатны эллинизмын эдгээр гурван гол сургууль нь түүний хувьд тодорхой байсан
дэндүү хатуу ширүүн, шаардлага тавьдаг, хэтэрхий хийсвэр, эвлэршгүй. Илүү өндөр
Тухайн үед ярьж байсан хүний ​​дотно сэдэв гэж аль хэдийн хэлсэн
Стоикуудынх шиг хатуу ширүүн, Эпикурчуудынх шиг зарчимч биш, тийм ч биш
эргэлзэгчид шиг найдваргүй анархист. Хүний субьект өөрийгөө харуулсан
Энд тэдний өдөр тутмын ахуйн хандлагаас эхлээд их өвөрмөц юм
сентиментализм, романтизм гэх мэт янз бүрийн хэлбэрүүдээр төгсдөг
сэтгэлзүйн дур сонирхол. Эллинизмын эхэн үед ийм хоёр хандлага байсан.
Энэ нь Плутархад эерэгээр нөлөөлөөд зогсохгүй ихэнхдээ бүр ч байсан
Плутарх дахь хүний ​​субъектив чиг баримжаа олгох бусад хэлбэрээс давсан.
Плутархын анхны ийм чиг хандлага бол өдөр тутмын, нэлээд филистист юм
хувийн чиг баримжаа. Энэхүү өдөр тутмын үзэл нь Плутархыг өөрийн бүх зүйлээр дүүргэсэн
сэтгэлийн байдал, өдөр тутмын амьдралдаа бүрэн амар амгалан байдалд хүрсэн
явцуу сэтгэлгээ, утгагүй үг хэллэг, ний нуугүй хэлэхэд to
чалчаа. Гэвч Менандраас Плутарх хүртэл хэдэн зуун жил өнгөрчээ
Плутархын үеийн цэвэр өдөр тутмын шинжилгээнүүд аль хэдийн хоцрогдсон байв. Ямар байсан юм бэ, ийм
Тохиолдолд хэдэн арван, хэдэн зуун хуудасны утга нь сэдвүүдийн талаар хоосон яриаг хуваарилах явдал юм
өдөр тутмын амьдрал ба санамсаргүй түүхүүд? Мөн Плутархын хувьд тэр маш их байсан
агуу утга учир. Ийм тасралтгүй өдөр тутмын үзлийн үндсэн дээр сэтгэл зүй ажиллаж байв
Бяцхан эр, өөрийгөө сүр жавхлангаас хамгаалах хандлагатай байсан
хэтэрхий хүнд асуудал. Эс тэгвээс энд хэцүү асуудлууд тийм биш юм
зураг авалтанд орсон боловч тэднийг мэдрэх сэтгэл зүйн боломж тийм ч их биш байсан
өвдөлттэй, тийм ч эмгэнэлтэй биш. Менандер бол Платонист биш, харин өдөр тутмын амьдралын зураач юм.
Гэхдээ Плутарх бол Платонист бөгөөд Платонизмтэй хамт удаан байдаг
гүн гүнзгий, ихэвчлэн эмгэнэлтэй, ихэвчлэн тэвчихийн аргагүй асуудлууд. Тэр чадсан
тэвчиж, эдгээр том асуудлуудыг тэвчих, ихэвчлэн түүний хувьд чухал ач холбогдолтой болон
бүр сүр жавхлантай, гэхдээ үргэлж шаарддаг, хариуцлагатай байдаг. Бытовизм
Жижигхэн хүн зүгээр л Плутархад сэтгэлийн амар амгаланг хадгалахад нь тусалсан ч биш
уусдаггүй, боломжгүй зүйлийн өмнө мөргөх. Тийм ч учраас тэдний дотор ч гэсэн
"Харьцуулсан амьдрал" Плутарх, зөвхөн агуу хүмүүсийг дүрсэлсэн
өдөр тутмын нарийн ширийн зүйлээс зайлсхийдэггүй, гэхдээ ихэнхдээ бүр гүнзгийрүүлдэг
утга учир.
Эллинизмын эхний үеийн бытовизм нь маш чухал ач холбогдолтой байв
ертөнцийг үзэх үзэл, Плутархын бичих хэв маягийн хувьд. Гэхдээ энэ эхэнд
Эллинизмд өөр нэг шинэ, гайхалтай, бас асар том байсан
хүч чадал, энэ чиг хандлагыг Плутарх нэг удаа, бүрмөсөн авч байсан. Энэ чиг хандлага
эсвэл илүү сайн хэлэхэд энэ сүнслэг элемент нь бидний одоо нэрлэх ёстой зүйл байсан юм
ёс суртахуун.
Учир нь энэ нь Грекийн гүн ухаан, уран зохиолын хувьд болзолгүй мэдээ байв
Бүх сонгодог, тэр ч байтугай сонгодог өмнөх бүх хүмүүс хэзээ ч мэддэггүй байсан
онцгой ёс суртахуунгүй. Баримт бол бүх сонгодог хүмүүс амьдардаг
баатарлаг байдал, баатарлаг байдлыг сурч чаддаггүй, баатарлаг байдлыг зөвхөн хамгийн олон хүн л өгдөг байв
байгаль, өөрөөр хэлбэл зөвхөн бурхад. Бүх эртний баатрууд шууд эсвэл шууд байсан
бурхадын шууд бус үр удам. Баатарлаг үйлс бүтээ
Энэ нь мэдээжийн хэрэг, урьдчилсан баатарлаг байдлыг даван туулсны дараа л боломжтой байсан
бэлтгэл. Гэхдээ баатар болох боломжгүй байсан. Та баатар болж төрсөн ч болно
баатарлаг байдлыг сайжруулах. Гэхдээ эртний Грекийн сонгодог баатарлаг байдал
Энэ талбар нь сурган хүмүүжүүлэх, хүмүүжүүлэх биш, тиймээс ёс суртахууны хувьд биш юм.
Тэр үеийн баатарлаг байдал нь хүний ​​байгалийн үзэгдэл юм уу, эсвэл өөр зүйл байсан.
бурханлаг. Гэвч сонгодог зохиолууд дуусч, дараа нь эллинист үед
аль хэдийн хамгийн энгийн хүн, бурхдын удам биш, угаасаа баатар биш, зүгээр л
Хүн. Ийм хүн өдөр тутмынхаа ажилд онцгой анхаарал хандуулах ёстой байв
боловсролтой, тусгайлан бэлтгэгдсэн, бэлтгэгдсэн, үргэлж зөвлөгөө өгдөг
хөгшин, илүү туршлагатай. Эндээс л ёс суртахуун бий болсон
сонгодог баатрын хувьд үл мэдэгдэх байсан. Зохистой, зохистой болохын тулд
хүн, олон мянган хувийн, олон нийтийн, ерөнхийдөө,
ёс суртахууны дүрэм.
Плутарх бол ёс суртахуунтай хүн юм. Зөвхөн ёс суртахуунч биш. Ёс суртахуун бол түүний жинхэнэ юм
элемент, түүний бүх ажлын аминч бус хандлага, хэзээ ч бүдгэрдэггүй
хайр ба зарим төрлийн сурган хүмүүжүүлэх таашаал. Зүгээр л заах гэж, зүгээр л
зааварчилгаа, хэрэв зөвхөн хэцүү асуултуудыг тодруулах, хэрэв зөвхөн тавих
мөнхийн дотоод сэтгэлгээ, мөнхийн өөрийгөө засч залруулах, цуцашгүй замд уншигч
өөрийгөө сайжруулах.
Товчхондоо, эллинизмын анхны үеэс Плутарх хүртэл өнгөрчээ
өдөр тутмын амьдрал, сайхан сэтгэлтэй ёс суртахуун. Өөрөөр хэлбэл, Плутарх сэтгэл хангалуун байсан
Платонист, түүнд өдөр тутмын зохиолууд илүү ойр байсан.
сүр жавхлант, сүр жавхлант хэлбэрийн оронд ёс суртахууны хэлбэрүүд
сонгодог Платонизм ба түүний тайлбар нь эелдэг ба сэтгэлээр
чин сэтгэлээсээ өдөр тутмын зохиолч, ёс суртахуунтай хүн.
Эцэст нь, эллинизмын гурван философийн сургуулийг шууд шүүмжлэхээс гадна
жижиг хүний ​​өдөр тутмын ёс суртахууны гадна, Плутарх өвлөн авсан
Эртний эллинизм мөн дэвшилтэт субъективизмын зориг,
байгаль, зан чанар, нийгэм дэх муу муухайг нухацтай авч үзэхийг шаардсан
хуваагдаагүй сансар огторгуйн өөдрөг үзлийн эсрэг. Энэ нь даруухан бөгөөд
Филист сэтгэлгээтэй Плутарх зөвхөн сайн сайхныг төдийгүй бас хүлээн зөвшөөрөхийг шаарддаг
дэлхийн муу сүнс. Энэ утгаараа тэр бүр шүүмжилж зүрхэлсэн
Платон. Тиймээс Платоны субъективист тайлбарлагч Плутарх
Энэ тайлбарыг жижиг, даруухан хүнийг хамгаалахын тулд ашигласан
байнгын өдөр тутмын болон ёс суртахуун, мууг хүлээн зөвшөөрөхийн тулд (зөвхөн биш
нэг сайн) асар том сансрын хүч.
Плутарх ба Грекийн сэргэн мандалт зар.
1-2-р зууны төгсгөлд амьдарч байсан Плутарх. МЭ өөрийн эрхгүй зөвхөн доороос биш өөрийгөө олсон
эртний эллинизм нөлөөлсөн боловч хожмын эллинизм ч нөлөөлсөн.
Эртний шинжлэх ухаанд Эллин сэргэн мандалтын эрин үе гэж нэрлэгддэг байсан.
Энэ нь эллин гэж юу болохыг өөртөө хатуу тайлагнаж өгөх хэрэгтэй
сэргэлт, Плутарх түүнтэй төстэй бөгөөд эрс ялгаатай.
Хэрэв та Грекийн сэргэн мандалтыг зарчим болгон авч үзвэл энэ нь шууд утгаар байж болохгүй
хэдэн зууны өмнө хуучирсан сонгодог бүтээлийг сэргээн засварласан. Байсан
сонгодог зохиолын хувирал нь шууд утгаараа биш, өөрөөр хэлбэл амьдрал руу шууд биш, харин
зөвхөн гоо зүйн объектив байдал руу, бие даасан, бүрэн тусгаарлагдсан руу
аль хэдийн алга болсон гоо сайхны тухай эргэцүүлэн бодох. Ийм цэвэр гоо зүйн Плутарх хэзээ ч
биш байсан бөгөөд ийм тусгаарлагдсан бие даасан гоо зүйн объектив байдал
түүнд үргэлж гүн харь байсаар ирсэн. Тэр нарийн мэдрэмжтэй байх чадваргүй байсан
Филостратуудын импрессионизм, сонирхолтой филологийн талаар боомилох
Athenaeus-ийн жижиг зүйлүүд, домог зүйчдийн хуурай, арга зүйн тайлбар эсвэл
Люсианы үлгэр домгийн ноорогуудын ичгүүргүй хошигнол.
Грекийн сэргэн мандалтын зарим алс холын үр дүн байж магадгүй юм.
Энэ нь хоёр дахь софизм гэж нэрлэгддэг онцлогтой бөгөөд энэ нь маш түгээмэл байсан
Плутархын үг хэллэг, заримдаа түүнтэй хамт ямар нэгэн хоосон зүйлд хүрдэг
чалчаа. Энэ нь зүгээр нэг яриа хөөрөө биш, харин дахин хамгаалалтын арга хэмжээ байв.
жирийн хүний ​​өөрийн оршин тогтнох, өөрийн гэсэн эрхийг хамгаалах
өчүүхэн боловч цэвэр хүний ​​хэрэгцээ, сэтгэл санаа.
Плутархын хувьд Эллин сэргэлтийн жинхэнэ ач холбогдол.
Энэ жинхэнэ ач холбогдлыг ямар арга замаар тодорхойлох ёстой
Плутарх сэргэн мандалтын арга зүйд дуртайдаа ашигласан. Яг
харааны хувьд өгөгдсөн, эргэцүүлэн бодохын тулд бие даасан, гоо зүйн хувьд тусгаарлагдсан
Объектив байдлыг Плутарх хэзээ ч шууд утгаар нь хэрэглэж байгаагүй, хэзээ ч
Түүний хувьд "цэвэр" урлаг хэзээ ч урлагийн төлөөх урлаг байгаагүй. Тэр нь
гоо зүйн хувьд тусгаарлагдсан өөртөө сэтгэл ханамж, огт сонирхолгүй, ямар ч байдлаар харагдахгүй байх
нэн сонирхолгүй зүйл байсан тул Плутарх үргэлж хүч чадлыг өөртөө татдаг байв
амьдрал. Ийм гоо зүйн сэтгэл ханамж нь түүнийг үргэлж сэргээж, хүчирхэгжүүлж,
үймээн самуун, өчүүхэн зүйлээс ангид, сэтгэл зүйд үргэлж өөрчлөлтийн нөлөө үзүүлдэг;
нийгэмд, тэмцлийг хөнгөвчлөх, хоосон зүйлийг гэгээрүүлэх, ертөнцийг ойлгох
гай зовлон, эмгэнэлт найдваргүй байдал. Тийм ч учраас өдөр тутмын үзэл, ёс суртахуун
Плутарх үргэлж домог, уран зохиолын жишээнүүдээр цацагддаг.
домог, үлгэр ба дур зоргоороо зохиосон нөхцөл байдал, анекдот ба
гөлгөр урсгалыг зөрчиж байгаа мэт хурц үгсийг эхлээд харахад
илтгэл тавьж, утга учиргүй холдуулсан мэт. Энэ бүх домог зүй ба
Уран зохиол, энэ бүх анекдот, хөгжилтэй нөхцөл байдал хэзээ ч, хаана ч байгаагүй
Плутархын хувьд бие даасан ач холбогдолтой бөгөөд энэ утгаараа тэд оролцсон
тусгаарлагдсан нарциссизмын зорилгоор биш. Энэ бүхнийг онд хэрэгжүүлсэн
үнэхээр жүжиглэдэг хүний ​​амьдралын дадал, энэ бүхэн ил гарсан
Хүний харгис хүсэл тэмүүллийн бага, дунд зэргийн шинж чанар, энэ бүхэн үүнийг хөнгөвчлөхөд,
сэргэг, өөдрөг, ухаалаг хамгийн энгийн бяцхан хүн.
Тиймээс, урлагийн төлөөх урлагийн тухай Сэргэн мандалтын үе-Эллийн онол тийм биш юм
хүнийг өдөр тутмын амьдралдаа нэн даруй, нэгэн зэрэг ашиглах эрхийг нь хасах
Энэ нь гоо зүйн хувьд өөрийгөө дарж, ёс суртахууны хувьд өөдрөг болж хувирсан.
сүнслэгээр бэхжүүлэх. Энэ утгаараа платонизм нь Плутархад шинэ хөгжлийг туулсан.
хувирал, сонгодог сансар судлал нь гайхамшигтай гоо үзэсгэлэнгээ алдалгүй,
өдөр тутмын хүмүүсийн шалтаг болсон.
Плутархын ертөнцийг үзэх үзэл, бүтээлч байдлын антиномик-синтетик шинж чанар.
Плутархын утга зохиолын асар их өвийг судалсны үр дүнд
Одоогийн байдлаар филологич бол жинхэнэ хүн гэдгийг хэлэх ёстой
намар гэхэд Плутархын ажлыг аль нэг болгон багасгах
хийсвэр зарчим. Түүний нийгэм-түүхийн үндэс нь үнэн.
он цагийн хувьд маш үнэн зөв, үүнийг авч үзэхийг хатуу шаардаж байна
анхны эллинизмээс 2-р зууны Грекийн сэргэлт рүү шилжих шилжилт. манай
эрин үе. Гэхдээ энэ бол хэтэрхий ерөнхий зарчим юм. Хамгийн ойрын тойм
ертөнцийг үзэх үзэл, бүтээлч үр дүн нь үүнийг харуулж байна
Плутарх бол босож чадаагүй маш төвөгтэй платонист юм
Платоник монизм, гэхдээ түүний олон тооны хэрэглээ
Энэ Платонизмыг бий болгосон үзэл суртлын өнгө аяс нь ихэвчлэн зөрчилддөг
танигдахын аргагүй. Ойролцоогоор тооллогын хувьд энэ хэлбэрээр нэг нь боломжтой
эдгээр бүх зөрчилдөөнтэй, антиномик гэдэг үгийн бүрэн утгаараа танилцуулна
Плутархын синтезийн онцлог шинж чанарууд, хэрэв үргэлж философийн шинж чанартай байдаггүй бол үргэлж
ойлгомжтой бөгөөд энгийн, сайхан сэтгэлтэй ба сайхан сэтгэлтэй, гэнэн, ухаалаг. Яг, цагт
Плутарх универсализм ба индивидуализм, космологи ба өдөр тутмын үзлийг хослуулсан.
дурсгалт байдал ба өдөр тутмын амьдрал, хэрэгцээ ба эрх чөлөө, баатарлаг байдал ба
ёс суртахуун, ёслол ба өдөр тутмын зохиол, үзэл суртлын нэгдэл ба
гайхалтай олон янз байдал, бие даасан эргэцүүлэл ба
практик фактографи, монизм ба дуализм, материйн хүсэл
төгс байдал. Эртний уран зохиол, гүн ухааны түүхчийн бүх урлаг
Плутархын хандлага нь илчлэх, нийгэмд хандах хандлага юм
Түүний энэхүү эсрэг-синтетик шинж чанарыг түүхэн нотолгоо
хэтийн төлөв, бүтээлч байдал. Ийм урлаг нь оролцоог шаарддаг
асар том материал, одоо үүнийг зөвхөн алсаас хандах боломжтой.
Плутарх ба эллинизмын төгсгөл.
Плутархад Эллиний сэргэлт маш их нөлөөлсөн боловч
тэр үүнийг өдөр тутмын хүмүүсийн эрхийг зөвтгөхөд ашигласан. Гэхдээ юунаас
Плутарх үнэхээр хол байсан - энэ нь бүх зүйлийг гайхалтай дуусгасных юм
Эллинизм нь эртний сүүлийн дөрвөн зуунд үүсч, цэцэглэн хөгжиж,
Неоплатонистуудын гүн ухааны сургууль ялзарч унав. Эдгээр неоплатонистууд ч гэсэн
бие даах онолыг эцсийн гэж хүлээн зөвшөөрч чадаагүй
эргэцүүлэл. Тэд энэхүү цэвэр яруу найргийн дарамтыг даван туулж,
Үүнийг яруу найргийн бөгөөд цэвэрхэн логик төгсгөл хүртэл нь бодож байна
зүйрлэлийн оронд оюун санааны дүр төрх нь амьд бодит байдал болсон;
амьд биет ба өөрөө үйлчилдэг бодис. Гэхдээ яруу найргийн
бие даасан материаллаг бодис болгон өгсөн, аль хэдийн домог байдаг; болон
Неоплатонизм III-IV зуун. МЭ зүгээр л домгийн диалектик болсон. At
Плутархын домогт хандах хандлага нь эерэг байсан ч хүлээн зөвшөөрөх утгаараа биш юм
тэднийг оршихуйн үндсэн бодисууд. Эцсийн эцэст түүний хувьд домог бас байдаг
Мэдээжийн хэрэг, одоо ч гэсэн метафорик ёс суртахууны үе шатанд үлдсэн
сансар судлалын гүн рүү ухарч байна.

Уран зохиол:
А.Лосев “Плутарх. Амьдрал ба бүтээлч байдлын тухай эссэ.” ;
2. Плутарх. Ажилладаг.

(46 - 127 орчим) эртний Грекийн гүн ухаантан, намтар судлаач

Өнөөдөр Плутарх бол эртний түүхчдийн хамгийн алдартай нь байж магадгүй юм. Тэрээр олон бүтээл бичсэн боловч хамгийн алдартай нь эртний дэлхийн алдартай хүмүүсийн намтрыг тоймлон бичсэн "Харьцуулсан амьдрал" ном байв.

Нэгэн цагт тэрээр биеийн тамирын заалны сурах бичиг болгон бичдэг байсан ч Плутархын үеийн олон уншигчдын сонирхлыг татаад зогсохгүй, Сэргэн мандалтын үед, Гэгээрлийн үед амьдарч байсан хүмүүс, манай үеийнхэн ч бас сонирхож уншдаг байв.

Плутархын алдартай болсон нууц нь дэлхий дээрх бүх зүйл давтагддагт оршдог. Хүмүүсийн оюун санааны хүсэл эрмэлзэл, тэдний бодол санаа, туршлага нь үргэлж ижил байдаг. Өмнөх шигээ одоо зарим хүмүүс хүн бүрт сайн сайхан, шударга ёсыг хүсэж байхад нөгөө хэсэг нь зөвхөн өөрсөддөө л адилхан зүйлийг хүсч байна. Хүмүүс эрх мэдлийн төлөөх мөнөөх хүсэл тэмүүллдээ дарагдаж, түүндээ хүрэхийн тулд юу ч хийхээ больж, түүндээ хүрсэн хойноо сайн сайхан үйлдэнэ гэж амласнаа мартдаг.

Плутарх тухайн үеийнхээ хүмүүсийн амьдралын түүхийг бидний үеийнхэн мэт ойр дотны, ойлгомжтойгоор дүрсэлж чадсан юм. Нэмж дурдахад Плутархын бүтээлүүд нь эрт дээр үед хүмүүс хэрхэн амьдарч байсан, ямар ёс заншил, зуршилтай байсан талаар маш сайн мэдээллийн эх сурвалж юм.

Бид Плутархын амьдралын тухай түүний бүтээлүүдийн баатруудын амьдралаас хамаагүй бага зүйл мэддэг. Зөвхөн түүний зохиолуудаас олж авч болох мэдээлэл л мэдэгддэг. Тэд голчлон түүхчийн гэр бүл, түүний зуршил, хүсэл тэмүүлэлтэй холбоотой байдаг.

Плутарх олон талт шинжлэх ухаан, гүн ухааны боловсрол эзэмшсэн, түүх, уран зохиолыг маш сайн мэддэг, хөгжим, байгалийн шинжлэх ухааныг маш сайн мэддэг байв. Боловсролд онцгой ач холбогдолтой нь мэдээжийн хэрэг гэр бүлийн уур амьсгал байв. Тэр эртний чинээлэг гэр бүлээс гаралтай. Түүний аав Автобулус алдартай философич байсан. Гэгээрсэн хүмүүс мөн түүний өвөө Ламприус, ах дүү Тимон, Ламприус нар байв.

Плутарх Грекийн Боэотиа муж дахь өөрийн төрөлх Хоронеа хотын насан туршийн эх оронч хэвээр үлджээ. Гэсэн хэдий ч чинээлэг эцэг эхийн хүүд тохирсон ёсоор тэрээр Афинд боловсролоо үргэлжлүүлж, философи, уран илтгэл, байгалийн шинжлэх ухааны чиглэлээр суралцжээ.

Сургуулиа төгсөөд Плутарх Делфи дэх Пифийн Аполлоны тэргүүн тахилч болов. Бичлэгүүдээс үзэхэд тэрээр маш их аялж, заримдаа улс төрийн янз бүрийн томилолт хийж байсан тул тухайн үеийнхээ олон нэр хүндтэй хүмүүстэй уулзаж, ярилцаж чаддаг байв. Тэрээр Грекийг тойрон аялаад зогсохгүй Египет, Ромд очиж, Траяны эзэн хаан Квинт Сосиус Сенеционтой нөхөрлөсөн. Плутархын хэд хэдэн бүтээл Сенеционд зориулагдсан байдаг бол эзэн хаан Траян түүнийг ивээн тэтгэж, консулын хүндэт цолыг олгосон байдаг.

Плутарх эх орондоо ашигтай байхыг хүссэн тул нийгмийн үйл ажиллагаанд оролцохдоо баяртай байв. Тиймээс тэрээр төрийн албан тушаалаас татгалзсангүй, энэ нь түүнд ёс суртахууны сэтгэл ханамж төдийгүй орлого авчирсан юм. Амьдралынхаа янз бүрийн хугацаанд Плутарх барилга байгууламжийн ахлах албан тушаал хашиж байсан бөгөөд орчин үеийн үзэл баримтлалын дагуу ерөнхий архитекторын албан тушаалтай адилтгаж болох бөгөөд беотарх байсан бөгөөд Пифийн Аполлоны насан туршийн тахилчийн албан тушаалыг хүлээн авсан. Нэмж дурдахад тэрээр Делфид хувийн академидаа багшилж, аялж байхдаа олон нийтэд лекц уншиж, номондоо зориулж материал цуглуулдаг байв.

Амьдралынхаа хоёрдугаар хагаст тэрээр төрөлх хот болох Чаеронеа хотод амьдарч, гол төлөв бүтээлч ажил эрхэлдэг байв.

Плутархын үлдээсэн гүн ухаан, утга зохиол, түүхийн асар том өвийг бусад эртний зохиолчидтой харьцуулах нь ч хэцүү байдаг. Тэрээр Грекийн гүн ухаантнуудын тухай өгүүлэл, сансар судлал ба одон орон судлал, сэтгэл судлал, ёс зүй, улс төр, гэр бүлийн амьдрал, сурган хүмүүжүүлэх ухааны сэдвээр эссе бичсэн. Плутарх мөн хөгжмийн тухай бичиж, Гомер, Арат, Никандер нарын филологийн тайлбарыг эмхэтгэсэн. Ашиг сонирхлын ийм "бүх идэштэн" нь тухайн үеийнхний хувьд ердийн зүйл боловч гайхалтай хэвээр байна.

Плутархын бичсэн 250 зохиолоос гуравны нэг нь л өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ. Түүний хүүгийн эмхэтгэсэн бүтээлүүдийн каталогид (Плутархын таван хүүхдээс хоёр нь л амьд үлдсэн) бүх зүйл Плутархад хамаарахгүй гэж үздэг нь үнэн. Гэсэн хэдий ч тэд бүгд уншигч олдог. Эрдэмтэд юуны түрүүнд түүний философийн сэдэв, ёс зүйн асуудлаарх шинжлэх ухааны алдартай бүтээлүүдийг сонирхдог. Тэднээс наян орчим үлдсэн бөгөөд тэд "Ёс зүй" ("Моралиа") эсвэл "Ёс суртахууны зохиолууд" гэсэн гарчигтай хэсэгчлэн нэгдсэн.

Нийтлэг уншигчдын хувьд Харьцуулсан намтар гэгддэг Плутархын намтар нь юуны түрүүнд сонирхолтой байдаг. Зохиолч зөвхөн нэг хүний ​​амьдралын түүхийг өгүүлдэггүй - бүхэл бүтэн эрин үеийн сүр жавхлант дүр зургийг уншигчдын өмнө дэлгэдэг.

Энэ хэсэг нь найрлагаасаа нэрээ авсан. Цөөн хэдэн зүйлийг эс тооцвол Плутарх Грекийн тухай, дараа нь Ромын баатрын тухай ярьсан. Хосолсон намтарыг олж авсан бөгөөд тэдгээрийн сонголт нь баатрын зохиогчийн шинж чанарыг тодорхойлсон ("Александр ба Цезарь", "Демосфен ба Цицерон"). Заримдаа Плутарх "Харьцуулалт" гэсэн тусгай бүлгийг танилцуулж, баатруудын талаар нэмэлт үнэлгээ өгч, тэдэнд хандах хандлагыг илэрхийлдэг.

46 зэрэгцээ намтар, 4 тусдаа намтар өнөөг хүртэл хадгалагдан үлдсэн гэж үздэг. Дээрээс нь найман намтар бидэнд ирээгүй байна. Эдгээр зохиолын мөн чанар нь Плутархын бичсэн бүхний адил хэв маяг, аргын хувьд маш нарийн төвөгтэй байдаг. Эндээс та түүхийн нарийн ширийн мэдээлэл, ёс суртахууны шинж чанартай ухралт, тод хөрөг шинж чанар, гүн ухааны эргэцүүлэл, янз бүрийн сэдвээр хөгжилтэй түүхүүдийг олж авах боломжтой.

Гэсэн хэдий ч судлаачид "Намтар" нь хүн төрөлхтний түүхэн дэх анхны уран сайхны намтар гэж үздэг. Баримт нь Плутархын зохион бүтээсэн өөр өөр дүрүүдийн дүрүүдийг харьцуулах арга нь түүнд зөвхөн тэдгээрийг дүрслэхээс гадна зарим онцлог шинж чанаруудад уншигчдын анхаарлыг хандуулах, зан чанарыг илүү гүнзгий, тод, мартагдашгүй болгохын тулд тэдгээрийг бүлэглэх боломжийг олгосон явдал юм. . Үүний зэрэгцээ Плутарх баатрын хөрөг дээр биш, харин түүний дотоод ертөнцийг шинжлэхэд анхаарлаа хандуулдаг нь сонин юм. Гэвч тэрээр хүний ​​зан чанарын нарийн төвөгтэй байдлыг бүрэн илрүүлж чадаагүй, тодорхой нөхцөл байдлын нөлөөн дор энэ нь хэрхэн бүрэлдэж байгааг харуулж чадаагүй, эсвэл өөртөө ийм зорилго тавиагүй байж магадгүй юм.

Харьцуулсан амьдрал бол дараагийн олон зууны туршид биширсэн номуудын нэг юм. Тийм ч учраас тэд одоо хэн ч санахгүй өчнөөн дуураймал үйлдлүүд гаргасан. Гэсэн хэдий ч Плутархаас авсан зохиолууд нь Шекспирийн эмгэнэлт жүжиг ("Кориолан", "Юлий Цезарь", "Антони ба Клеопатра"), Б.Шоугийн инээдмийн жүжигт амьдарсаар байгаа бөгөөд түүний дүрийг харьцуулан тодорхойлох аргыг хожим Л. Толстой.

), бусад зүйлсийн дунд алдартай "Ширээний яриа" ( 9 боть) багтсан болно.

Нэвтэрхий толь бичиг YouTube

1 / 2

✪ Плутарх

✪ Плутарх

Хадмал орчуулга

Намтар

Плутарх нь Боэоти дахь Чаеронеа хэмээх жижиг хотод амьдардаг чинээлэг гэр бүлээс гаралтай. Афинд залуу байхдаа Плутарх гүн ухаан (голчлон Платонч Аммониустай хамт), математик, риторик судалсан. Ирээдүйд Перипатетик ба Стоикууд Плутархын гүн ухааны үзэл бодолд ихээхэн нөлөө үзүүлсэн. Тэр өөрөө өөрийгөө Платонист гэж үздэг байсан ч үнэн хэрэгтээ тэрээр илүү эклектикист байсан бөгөөд философийн хувьд түүний практик хэрэглээг голчлон сонирхож байв. Залуу насандаа Плутарх ах Лампрей, багш Аммоний хамт Делфид очсон бөгөөд тэнд ялзарч байсан Аполлоны шүтлэг хадгалагдан үлджээ. Энэхүү аялал нь Плутархын амьдрал, уран зохиолын ажилд ноцтой нөлөөлсөн.

Плутарх Афинаас Херонеа руу буцаж ирээд удаагүй байхдаа хотын хамт олноос Ахайя мужийн Ромын захирагчийн даалгаврыг хүлээн авч, амжилттай биелүүлжээ. Ирээдүйд тэрээр төрийн албан тушаал хашиж, хотод үнэнчээр үйлчилсэн. Плутарх өөрийн хөвгүүддээ зааж сургахдаа залуучуудыг гэртээ цуглуулж, нэгэн төрлийн хувийн академи байгуулж, түүнд зөвлөгч, багшийн үүрэг гүйцэтгэсэн.

Плутархыг нийгмийн зүтгэлтэн, философич гэдгээрээ үеийнхэн нь сайн мэддэг байв. Тэрээр Ром болон Италийн бусад газруудад удаа дараа очиж, Грек хэлээр хичээл заадаг оюутнуудтай байсан (тэр зөвхөн "унасан жилүүдэд" латин хэл сурч эхэлсэн). Ромд Плутарх Нео-Пифагорчуудтай уулзаж, олон нэр хүндтэй хүмүүстэй нөхөрлөжээ. Тэдний дунд Арулен Рустикус, Луций Местрий Флорус (Эзэн хаан Веспасианы хамтран зүтгэгч), Квинт-Сосиус-Сенетион (Эзэн хаан Траяны хувийн найз) байв. Ромын найзууд Плутархад хамгийн үнэ цэнэтэй үйлчилгээг үзүүлсэн. Албан ёсоор Местрийн гэр бүлийн гишүүн болсон (Ромын хуулийн практикийн дагуу) Плутарх Ромын иргэншил авч, Местриус Плутарх хэмээх шинэ нэр авчээ. Сенекионы ачаар тэрээр муждаа хамгийн нөлөө бүхий хүн болсон: Эзэн хаан Траян Плутархаас урьдчилан зөвшөөрөл авалгүйгээр Ахайа мужийн захирагчийг аливаа арга хэмжээ зохион байгуулахыг хориглов. Энэ албан тушаал нь Плутархад өөрийн төрөлх нутаг болох Чаеронеа дахь нийгэм, боловсролын үйл ажиллагаанд чөлөөтэй оролцох боломжийг олгосон бөгөөд тэрээр нэрт архон хэмээх хүндэт албан тушаалыг хашиж байсан төдийгүй илүү даруухан магистрын алба хашиж байжээ.

Амьдралынхаа тавин дахь жилд Плутарх Делфи дэх Аполлоны сүмд тахилч болов. Ариун газар болон онолыг хуучин ач холбогдлоор нь сэргээхийг оролдохдоо тэрээр түүний хөшөөг босгосон Амфиктиончуудын гүн хүндэтгэлийг хүлээсэн юм.

Бүтээл

Ламприагийн каталогийн дагуу Плутарх 210 орчим зохиол үлдээжээ. Тэдний нэлээд хэсэг нь бидний цаг үе хүртэл иржээ. Сэргэн мандалтын үеийн хэвлэн нийтлэгчдийн уламжлал ёсоор Плутархын утга зохиолын өвийг "Моралиа" (эртний Грек. Ἠθικά , лат. Моралиа), намтар (намтар).

Моралиа уламжлал ёсоор 80 орчим зохиолыг багтаасан байдаг. Тэдгээрийн хамгийн эртний нь Афиныг магтах, Фортунагийн тухай яриа (эртний Грек. Τύχη ), Македонскийн Александрын амьдрал ба Ромын түүхэн дэх түүний үүрэг ("Македонскийн Александрын аз ба эр зоригийн тухай", "Александрын алдар сууны тухай", "Ромчуудын азын тухай").

Плутарх Платоны бүтээлүүдийг тайлбарлах ("Платоны Тимей дэх сүнсний гарал үүслийн тухай", "Платоны асуултууд" гэх мэт), Эпикурчууд ба Стоикуудын үзэл бодлыг шүүмжилсэн бүтээлүүдэд философийн байр сууриа тодорхойлсон. "Анхааралгүй амьдрах уу?", "Колотын эсрэг", "Эпикурыг дагавал сайхан амьдрал ч боломжгүй гэсэн тухай", "Стоикуудын зөрчилдөөний тухай" гэсэн сайхан үг үү. Онолын үндэслэлийг гүнзгийрүүлэхгүйгээр Плутарх философийн түүхийн талаар маш их үнэ цэнэтэй мэдээллийг иш татсан байдаг.

Боловсролын зорилгоор аз жаргалтай байх, дутагдлаа даван туулахын тулд хэрхэн ажиллах талаар зөвлөгөө агуулсан бусад эссэг зохиосон (жишээлбэл, "Хэт их сониуч зан", "Илэн далангүй байдлын тухай", "Хэт их аймхай байдлын тухай"). Гэр бүлийн амьдралын сэдвээр бичсэн зохиолуудад охиныхоо нас барсантай холбогдуулан бичсэн "Эхнэрт тайтгарал" багтсан болно. Плутархын сурган хүмүүжүүлэх сонирхол нь хэд хэдэн бүтээлд тусгагдсан байдаг ("Залуу хүн яруу найрагчдыг хэрхэн сонсох ёстой вэ", "Лекцийг хэрхэн ашиглах вэ" гэх мэт). Тэдэнд удирдагчид, төрийн зүтгэлтнүүдэд зориулсан зааварчилгаа ("Хаант засаг, ардчилал ба олигархын тухай", "Төрийн харилцааны заавар" гэх мэт) ихээхэн байр эзэлдэг Плутархын улс төрийн зохиолууд тэдэнд сэдэвчилсэн байдлаар ойртож байна.

Моралиа нь харилцан яриа хэлбэрийн алдартай бүтээлүүдээс гадна шинжлэх ухааны зохиолуудтай төстэй хэв маягийн бусад бүтээлүүдийг багтаасан болно. Тиймээс, "Сарны дискэн дээрх нүүрэн дээр" зохиол нь тухайн үед алдартай байсан одон орны янз бүрийн санаануудыг толилуулж байна; Түүхийн төгсгөлд Плутарх саран дахь чөтгөрүүдийн өлгий нутаг гэж Платоны академид (Халкедоны Ксенократууд) баталсан онолыг дурджээ.

Плутарх мөн амьтдын сэтгэл зүйг сонирхож байв ("Амьтдын оюун ухааны тухай").

Плутарх гүн сүсэг бишрэлтэй хүн байсан бөгөөд ёс суртахууныг хадгалахад уламжлалт харь шашны чухал ач холбогдлыг хүлээн зөвшөөрсөн. Тэрээр Делфи дэх Аполлоны илбийн тухай “Пифийн” харилцан яриа (“Дельфи дэх “Е” дээр”, “Пифиа шүлгээр эш үзүүлэхээ больсон тухай”, “Зөн билгийн бууралтын тухай” зэрэг олон бүтээлээ энэ сэдэвт зориулжээ. ”), харилцан яриа “Бурхан яагаад шийтгэлээ хойшлуулдаг вэ” гэх мэт. “Исис ба Осирисийн тухай” зохиолд Плутарх Осирис болон эртний Египетийн домог судлалын нууцуудын янз бүрийн синкретик болон зүйрлэл тайлбарыг тодорхойлсон.

Плутарх эртний эд зүйлсийг сонирхож байсныг "Грекийн асуултууд" (эртний Грек. Αἴτια Ἑλληνικά , лат. Quaestiones Graecae) ​​ба "Ромын асуултууд" (бусад Грек. Αἴτια Ῥωμαϊκά , лат. Грек-Ромын ертөнцийн янз бүрийн зан заншлын утга учир, гарал үүслийг илчилсэн Quaestiones Romanae (шашин шүтлэгийн асуудалд ихээхэн зай эзэлдэг). Плутархын анекдотод дуртай байсан нь түүний намтарт ч илэрч байсан нь Ласедаемоны далавчит үгсийн цуглуулгад тусгагдсан байдаг. Одоогийн байдлаар алдартай бүтээлүүдийн нэг бол Грекийн уран зохиолын симпозиумын (найр) уламжлалт хэлбэр нь зохиолчдод янз бүрийн амьдралыг (эрх баригчдын олон тооны ишлэл ашиглан) дэвшүүлж, хэлэлцэх боломжийг олгодог "Ширээний яриа" (9 номтой) юм. болон шинжлэх ухааны сэдвүүд.

Плутархын Моралиа нь эртний үед Плутархтай холбоотой байсан, түүний нэрээр олонд танигдсан зохиолчдын бүтээлүүдийг багтаасан байдаг. Тэдгээрийн хамгийн чухал нь "Хөгжмийн тухай" (ерөнхийдөө эртний хөгжмийн тухай бидний мэдлэгийн гол эх сурвалжийн нэг) болон "Хүүхдийн хүмүүжлийн тухай" (Сэргэн мандалтын үед олон хэлээр орчуулагдсан бүтээл) юм. 19-р зууны эхэн үе хүртэл жинхэнэ). Жинхэнэ бус бичээстэй холбоотойгоор орчин үеийн эрдэмтэд (нөхцөлт) Псевдо-Плутарх гэдэг нэрийг ашигладаг. Тэдний дунд - МЭ II зуунд амьдарч байсан хүмүүс. д. Шинжлэх ухаанд нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн эртний домог зүй, түүхийн талаар маш их мэдээлэл агуулсан "Жижиг харьцуулсан намтар" (өөр нэр нь "Грек, Ромын зэрэгцсэн түүхүүдийн түүвэр"), "Гол мөрөн дээр" бүтээлүүдийн үл мэдэгдэх зохиогч. бүрэн түүний зохион бүтээсэн. "Хаад, жанжны өргөмжлөл" далавчит үгсийн цуглуулга ч жинхэнэ биш юм. Дээр дурдсан зүйлсээс гадна Плутархын нэрийн дор түүнд хамаарахгүй (ихэнхдээ нэргүй) олон бүтээл хадгалагдан үлджээ.

Харьцуулсан намтар

Плутарх уран зохиолын алдар нэрээ эклектик гүн ухааны үндэслэлээр биш, ёс зүйн тухай бичвэрүүдээр биш, харин намтартай (гэхдээ ёс зүйтэй шууд холбоотой байдаг) өртэй. Плутарх Аемилиус Паулусын (Аемилиус Паулус) намтарт зориулсан танилцуулгадаа зорилгоо тодорхойлсон байдаг: эртний агуу хүмүүстэй харилцах нь хүмүүжлийн үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд намтар дахь бүх баатрууд сэтгэл татам биш бол сөрөг жишээ нь бас үнэ цэнэтэй юм. айлган сүрдүүлэх нөлөө үзүүлж, зөвт амьдралын зам руу эргэ. Плутарх өөрийн намтартаа, ёс суртахууны талбарт хүний ​​үйлдэлд шийдвэрлэх ач холбогдол өгч, үйлдэл бүр буяныг бий болгодог гэж үздэг перипатетикуудын сургаалийг баримталдаг. Плутарх нь баатрын төрөлт, залуу нас, зан чанар, үйл ажиллагаа, үхлийг дүрсэлсэн перипатетик намтар түүхийн схемийг дагаж мөрддөг. Плутарх бодит байдлыг шүүмжилсэн түүхч хаана ч байхгүй. Түүнд байгаа асар том түүхийн материалыг маш чөлөөтэй ашигладаг (“бид түүх биш намтар бичдэг”). Юуны өмнө Плутархад хүний ​​сэтгэл зүйн хөрөг хэрэгтэй; Үүнийг төсөөлөхийн тулд тэрээр дүрсэлсэн хүмүүсийн хувийн амьдралын мэдээлэл, анекдот, овсгоотой үгсийг дуртайяа ашигладаг. Текстт олон тооны ёс суртахууны аргументууд, яруу найрагчдын янз бүрийн ишлэлүүд багтсан болно. Ингэж өнгөлөг, сэтгэл хөдлөм өгүүллэгүүд төрсөн бөгөөд зохиолчийн өгүүлэх авъяас, хүн болгонд тэмүүлэх хүсэл, сэтгэлийг өөдрөг болгодог ёс суртахууны өөдрөг үзэл нь амжилтад хүрсэн юм. Плутархын намтар нь бидний хувьд цэвэр түүхэн ач холбогдолтой, учир нь түүнд олон үнэт эх сурвалж байсан бөгөөд дараа нь тэдгээр нь алга болсон.

Плутарх залуу наснаасаа намтар бичиж эхэлсэн. Эхлээд тэрээр Боэотиагийн алдартай хүмүүс болох Гесиод, Пиндар, Эпаминондас руу анхаарлаа хандуулав. Дараа нь тэрээр Грекийн бусад бүс нутгийн төлөөлөгчдийн тухай бичиж эхлэв: Спартан хаан Леонидас, Аристоменес, Аратас Сикён. Персийн хаан Артаксеркс II-ийн намтар хүртэл бий. Ромд байх хугацаандаа Плутарх Грекчүүдэд зориулан Ромын эзэн хаадын намтрыг бичжээ. Зөвхөн сүүлийн үед тэрээр хамгийн чухал бүтээл болох Харьцуулсан намтар (эртний Грек. Βίοι Παράλληλοι ; лат. Vitae parallelae). Эдгээр нь Грек, Ромын нэр хүндтэй түүхэн хүмүүсийн намтарыг хос хосоор нь харьцуулсан байв. Одоогийн байдлаар өмнөх үеийн 22 хос, дөрвөн дан намтар (Арат-Сиён, Артаксеркс II, Галба, Отхо) мэдэгдэж байна. Хосуудын дунд зарим нь сайн зохиогдсон байдаг: Афин, Ромын домогт үүсгэн байгуулагчид - Тесей, Ромулус; анхны хууль тогтоогчид - Ликург Спартан ба Нума Помпилиус; хамгийн агуу генералууд

Плутарх,бүтэн нэр Местрий Плутарх- Эртний Грекийн зохиолч, гүн ухаантан, Ромын үеийн нийгмийн зүтгэлтэн. Тэрээр улс төрийн нэрт зүтгэлтнүүд болон Ромын дүр төрхийг дүрсэлсэн Харьцуулсан намтар номын зохиогч гэдгээрээ алдартай.

Цаг хугацаа өнгөрөхөд Плутарх төрийн албанд оров. Амьдралынхаа туршид тэрээр нэгээс олон нийтийн албан тушаал хашиж байсан.

Философи ба уран зохиол

Плутарх биечлэн хөвгүүддээ уншиж, бичиж сургаж, гэрт нь залуучуудын уулзалт зохион байгуулдаг байв. Тэрээр нэгэн төрлийн хувийн академи байгуулж, зөвлөгч, багшийн үүрэг гүйцэтгэсэн.

Сэтгэгч өөрийгөө дагалдагч гэж хэлсэн. Гэсэн хэдий ч бодит байдал дээр тэрээр бусад философийн сургуулиас зээлсэн янз бүрийн заалтуудыг нэгтгэх замаар философийн тогтолцоог бий болгох арга зам болох эклектикизмыг баримталдаг байв.

Суралцаж байх хугацаандаа Плутарх перипатетикууд - оюутнууд, стоикуудтай уулзсан. Хожим нь тэрээр Стоик ба Эпикурчуудын сургаалийг эрс шүүмжилсэн (үзнэ үү).

Философич ихэвчлэн дэлхийгээр аялдаг байв. Үүний ачаар тэрээр Ромын нео-Пифагорчуудтай ойртож чадсан.

Плутархын уран зохиолын өв үнэхээр асар их юм. Тэрээр 210 орчим бүтээл бичсэний ихэнх нь өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ.

78 бүтээлээс бүрдсэн Харьцуулсан намтар ба Моралийн мөчлөг нь хамгийн их алдартай болсон. Эхний бүтээлдээ зохиолч Грек, Ромын нэрт хүмүүсийн 22 хос намтрыг толилуулжээ.

Энэ номонд Юлий Цезарь, Перикл, Цицерон, Артаксеркс, Помпей, Солон болон бусад олон хүмүүсийн намтар багтсан байв. Зохиолч хосуудыг дүрийн ижил төстэй байдал, тодорхой хүмүүсийн үйл ажиллагааны зарчмын дагуу сонгосон.

Плутархын бичсэн Моралиа цикл нь зөвхөн боловсролын төдийгүй боловсролын чиг үүргийг гүйцэтгэдэг. Тэрээр яриа хөөрөө, аймхай зан, мэргэн ухаан болон бусад зүйлийн талаар уншигчидтай ярилцав. Мөн ажилдаа хүүхдийн хүмүүжилд анхаарал хандуулсан.

Грекчүүд болон Ромчуудын дунд маш их алдартай байсан улс төрийг Плутарх тойрч гарсангүй.

“Төрийн хэргийн заавар”, “Хаант засаг, ардчилал, олигархын тухай” зэрэг бүтээлдээ улс төрийн тухай өгүүлсэн.

Хожим нь Плутарх Ромын иргэншилтэй болж, төрийн албан тушаалд очжээ. Гэсэн хэдий ч удалгүй философийн намтарт ноцтой өөрчлөлтүүд гарсан.

Тит Флавиус Домитиан засгийн эрхэнд гарах үед тус мужид үг хэлэх эрх чөлөөг дарангуйлж эхлэв. Үүний үр дүнд Плутарх үзэл бодол, мэдэгдлийнхээ төлөө цаазаар авах ял авахгүйн тулд Хэеронеа руу буцахаас өөр аргагүй болжээ.

Зохиолч Грекийн бүх томоохон хотуудад очиж, олон чухал ажиглалт хийж, их хэмжээний материал цуглуулсан.

Эдгээр бүтээлд хоёр их гүрний түүх, Македонскийн Александрын хоёр намтар болон бусад хэд хэдэн бүтээлд дүн шинжилгээ хийсэн.

"Платоны асуултууд", "Стоикуудын зөрчилдөөний тухай", "Хүснэгтийн яриа", "Ораклийн уналтын тухай" болон бусад олон номуудын ачаар бид Платоны гүн ухааны санааг мэддэг.

Хувийн амьдрал

Бид Плутархын гэр бүлийн талаар сайн мэдэхгүй. Тэрээр Тимоксентэй гэрлэсэн. Хосууд дөрвөн хүү, нэг охинтой байв. Үүний зэрэгцээ охин, нэг хүү нь бага насандаа нас баржээ.

Эхнэр нь нас барсан хүүхдүүдийг хэрхэн хүсч байгааг хараад тэрээр түүнд зориулж "Ханьдаа тайтгарал" зохиол бичсэн нь өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ.

Үхэл

Плутархын үхсэн он сар өдөр тодорхойгүй байна. Түүнийг 127 онд нас барсан гэж нийтээр хүлээн зөвшөөрдөг.Хэрвээ энэ үнэн бол 81 жил ингэж амьдарчээ.

Плутарх төрөлх хот болох Чаеронеадаа нас барсан боловч түүний гэрээслэлийн дагуу Делфид оршуулагджээ. Археологичид 1877 онд малтлагын үеэр олж илрүүлсэн гэгээний булшин дээр хөшөө босгосон байна.

Тогоо болон астероид 6615 нь Плутархын нэрээр нэрлэгдсэн.

Хэрэв танд Плутархын товч намтар таалагдсан бол нийгмийн сүлжээн дээр хуваалцаарай. Хэрэв та агуу хүмүүсийн намтарт дуртай бол, эсвэл сайтад бүртгүүлээрэй. Энэ нь бидэнтэй үргэлж сонирхолтой байдаг!

XXIII. ПЛУТАРХ

1. Намтар түүхийн мэдээлэл.

Плутарх (МЭ 46-127) Грекийн жижиг хот болох Боэотиан Хаеронеа хотод төрж, нэгэн цагт (МЭӨ 338 онд) Грекчүүд II Филипп хааны Македонийн цэргүүдтэй тулалдаж байхдаа таны эрх чөлөөг үүрд алджээ. Хуучин сайн төрсөн гэр бүлээс гаралтай Плутарх амьдралынхаа туршид төрөлх хоттойгоо холбоотой байв. Тэр үүнийг нэг бус удаа орхиж, Афинд Платонист философич Аммониустай хамт суралцаж эсвэл Бага Ази, Грек, Италиар аялж, тэр байтугай Ромд зочилж, эзэн хаан Траян, Адриан нар түүнийг хүлээн авч уулзсан нь үнэн. Плутарх бол Ромын эзэнт гүрний бүрэн үнэнч иргэн, консулын ажилтан, тэр байтугай нэгэн цагт Ахайя мужийн прокурор (Грекийг Ромчууд ингэж нэрлэдэг) байв. Гэхдээ тэр үргэлж Грек хүн хэвээр байсан бөгөөд Афины хүндэт иргэн, Дельфийн ариун газрын тахилч цолыг нэр төртэй үүрч байв. Тэрээр гэр бүл, олон найз нөхөд, хотынхоо уламжлалтай холбоотой хүн байв. Тэрээр нэвтэрхий толь бичигт боловсрол эзэмшсэн зохиолч, гүн ухаантан, эрдэмтэн гэдгээрээ алдаршсан төдийгүй шударга, даруу, дунд зэрэг, ажилсаг, эелдэг, эелдэг, өөгшөөлтэй, өөрийн төгс бус байдлыг ухамсарлаж, бусдаас ихийг шаарддаггүй.

2. Зохиолууд.

Плутарх маш олон, янз бүрийн төрлөөр бичсэн. Тэрээр харилцан яриа, ширээний яриа, яриа, уншлага, нөхөрсөг захиас, захидал, сургаал, зааварчилгаа, полемик зохиолын хэлбэрээр "Ёс суртахууны зохиолууд" ("Moralia") -д амьдралын талаархи үзэл бодол, хүний ​​​​энэ амьдралын байр суурийг илэрхийлсэн. , гүн ухаан, шашны үндэслэл, байгалийн шинжлэх ухаан, филологийн тайлбар. Плутархын философийн ертөнцийг үзэх үзэл нь бас олон төлөвлөгөөтэй бөгөөд "Грекийн сэргэн мандалтын үе" буюу "хоёр дахь софизм"-ийн эрин үеийн онцлог шинж чанартай илт эклектикизмаараа ялгагдана. Стоикчүүд, эпикурчууд, платонистуудтай маргаантай байсан ч перипатетикт хандах хандлага, түүнчлэн Пифагорчуудын сансар судлал, математикийн тайлбар, дорнын ид шидийн үзэл, ардын шашин шүтлэг, мухар сүсгийг сонирхож байсан ч Плутархыг стоик платонизмын төлөөлөгч гэж үзэж болно. , энэ нь эртний ертөнцийн сүүлчийн философийн сургууль болох Неоплатоникийн гүн ухааныг бий болгох замыг тавьсан юм.

Гэсэн хэдий ч Плутарх хэчнээн гайхамшигтай философич, ёс суртахуунч байсан ч эртний уран зохиол, Шинэ Европын ой санамжид өөрийн өвөрмөц байр суурийг агуу Грек, Ромчуудын харьцуулсан амьдралаар олж авсан. Намтар зохиолын төрлөөс тэрээр гайхалтай өгүүлэгч, ухаалаг ажиглагч, эрдэм мэдлэгтэй, гайхалтай ухаантай, үнэн зөв дүрслэх мастер, хүмүүнлэг үзэл санаа, бүгд найрамдах улсын эрх чөлөөний туульч гэдгээрээ алдартай болсон.

3. "Харьцуулсан намтар".

Плутарх Эллинист-Ромын уламжлалыг дагаж намтар төрөлд хандсан бөгөөд энэ нь баатар, командлагч, эзэн хаан, төрийн зүтгэлтэн, бүхэл бүтэн үндэстний хувь заяаг байнга шийддэг, зөвхөн өндөр үйлс, үйлсээрээ алдартай байсан төрийн зүтгэлтнүүдийн хувийн шинж чанарыг ихээхэн сонирхдог байв. сэтгэлийн язгууртнууд, гэхдээ бас агуу харгислал, хязгааргүй хүсэл тэмүүллийн төлөө. . Плутархын өмнөх болон орчин үеийн хүмүүсийн дунд Корнелиус Непос, Суетониус, Тацит, Аурелиус Виктор нар байв. Ромын ханхүү Октавиан Август өөрөө намтараа бичсэн нь цэргийн болон улс төрийн бүх үйлсээ жагсаан бичсэн нь мэдэгдэж байна. Гэсэн хэдий ч түүхч, зохиолчдын анхаарлын төвд байгаа сэдэв нь зөвхөн өнгөрсөн ба одоо үеийн дурсгалт хүмүүс төдийгүй гайхамшигтай оюун ухаант хүмүүс, философич, эрдэмтэд, зураач, уран барималчид, тамирчид, уран барималчид, тэр байтугай зүгээр л хазгай хүмүүс байв. Эцсийн эцэст 4-р зууны төгсгөлд Аристотель Теофрастын шавь байсан нь дэмий хоосон зүйл биш юм. Тэрээр жижиг товхимол бичиж, 30 хүний ​​дүрийг цуглуулж, хүний ​​​​төгсгүй олон янзын оюун санааны бүтцийн үндэс суурийг тавьсан мэт.

Плутарх (МЭ 105-115 он) 50 намтар бичсэний 46 нь Грек, Ромчуудын хос намтар бөгөөд ихэвчлэн баатруудын харьцуулсан тайлбараас бүрддэг. Плутархын хувьд Грек, Ромын дүрүүд адилхан агуу бөгөөд үнэ цэнэтэй байдаг нь анхаарал татаж байна. Зохиолч өөрөө орон нутгийн бүх эх оронч үзлийг үл харгалзан агуу Ромын эзэнт гүрний хууль ёсны иргэн бөгөөд түүний агуу байдлыг бүрдүүлэхэд оролцогч гэдгээ мэдэрдэг. Түүний дүрүүдийн аль нь илүүд байгааг хэлэхэд хэцүү. Магадгүй тэр зөвхөн Грекчүүдэд л хуучин хөгжил цэцэглэлтийн үед нь тэдэнд маш их тусалсан хатуу ширүүн буяныг илүү онцлон тэмдэглэдэг бол Ромчуудад бид илүү өнгөлөг байдал, тэр байтугай театрын гоёл чимэглэлийн зарим төрлийг олж харах болно. Гайхамшигт Алкибиад, Деметриус Полиоркетес, Македонскийн Александр нар нь дэлхийн уудам газар хүртэл полисийн хэлхээ холбооноос тасарсан Грекийн сүнсний уйгагүй, тэрслүү байдлыг илэрхийлдэг.

4. "Харьцуулсан амьдрал"-ын ёс суртахууны санаа.

Плутарх агуу хүмүүсийн намтар түүхийг авч үзэхдээ намтар судлаачийн даалгаврыг түүхчийн зорилгоос тодорхой заадаг. Түүхчдийн зурсан тулаан, сүр жавхлант үйлдлээс илүүтэй үл ялиг үйлдэл, хошигнол, үг хэллэгээр хүний ​​зан чанар илүү тод илэрдэг гэж тэрээр бичжээ ("Александр", 1-р бүлэг). Плутархын хувьд агуу хүнийг "гэрт нь, эрхэм зочныхоо хувьд" хүлээн авч, "хэн бэ, юу болохыг" олж мэдэх ("Эмилиус Паул", 1-р хэсэг), өөрөөр хэлбэл түүнтэй танилцах нь чухал юм. хувийн амьдралдаа. Зөвхөн зураачийн нэгэн адил хүний ​​сэтгэлийг тусгасан шинж тэмдгүүдийг судалж байж намтар бүрийг зохиож, түүхчдэд агуу их үйлс, тулааныг дуулах боломжтой болно. Плутархын хувьд өнгөрсөн бол амьдралаа сайн сайхан болгон өөрчлөхийг хичээдэг толь бөгөөд түүнийг эрэлхэг өвөг дээдсийнхээ үлгэр жишээгээр зохицуулахыг хичээдэг: "Үзэсгэлэнт нь өөрийн үйлдлээрээ өөрийгөө татдаг бөгөөд тэр даруйд бидний үйлдэх хүслийг төрүүлдэг. "("Перикл", 2-р бүлэг). Хэдийгээр "гайхамшиг, эмгэнэлт явдал нь яруу найрагчид, домог зүйчдийн хувьд өргөн уудам орон" боловч "гайхамшигт уран зохиол" нь шалтгаанд захирагдах ёстой ("Тесей", 1-р бүлэг), учир нь "урлаг нь анхнаасаа шалтгаантай холбоотой байсан" ("Демтрий", 1-р хэсэг). ), мөн шалтгаан ба боловсрол - "гадны бүх адислалын цорын ганц бат бөх суурь" ("Гайус Мариус", 46-р бүлэг). Плутарх хамгийн сайн, хамгийн алдартай хүмүүсийн дурсамжийг хадгалахыг илүүд үздэг бөгөөд муу, доогуур зүйлийг үгүйсгэдэг, учир нь намхан зүйлд анхаарал хандуулах нь буяныг үл тоомсорлож байгааг илтгэдэг ("Перикл", 2-р хэсэг). Зохиолч нь зураачийн нэгэн адил гоо үзэсгэлэнд хор хөнөөл учруулах алдаа дутагдлыг ялгаж салгах ёсгүй, өөрөөр хэлбэл Плутарх баатрын ухамсартай идеализмыг хүлээн зөвшөөрдөг, учир нь хүний ​​мөн чанар "өөгүй үзэсгэлэнтэй, буянтай дүрүүдийг бүтээдэггүй" ("Кимон", ch. 2). Плутархын хэлснээр хүний ​​оюун ухаан, сэтгэл нь зөвхөн гоо үзэсгэлэнг төдийгүй ашигтай зүйлийг эргэцүүлэн бодох ёстой, учир нь энэ нь хүнийг сайн сайханд татдаг. Эндээс бас өрсөлдөөний хүсэл, буяныг "дууриах" хүсэл (Перикл, 1-р хэсэг). "Намтар"-ын зохиогч нь хүний ​​мөн чанарыг сайжруулж, "боломжийн хэм хэмжээнд дасгах" шинжлэх ухаан, боловсролд томоохон үүрэг гүйцэтгэдэг ("Гайус Мариус", 1-р хэсэг). Гэсэн хэдий ч боловсрол нь ур чадвар шаарддаг, "зөөлөн ба өрөвдөх сэтгэл"гүйгээр үнэн зөв, үндэслэлтэй үгсийг зөвхөн өвдөлтийг улам хурцатгадаг ("Focion", ch. 2), тиймийн тул, хувийн амьдрал болон олон нийтийн амьдралд аль алинд нь хүчээр биш, зохицуулах шаардлагатай байна. гэхдээ "хэрэгцээг боломжийн ятгалгаар багасгах" (мөн тэнд, 3-р бүлэг).

Ухаантай, өөртөө итгэлтэй хүн амбицтай байж, алдар хүндийн төлөө тэмүүлж чадахгүй, учир нь "төрийн салбарт хэт их амбиц нь зүгээр л хор хөнөөлтэй" ("Агид", 2-р бүлэг), түүнчлэн "хязгааргүй хувиа хичээсэн байдал" ("Арат", 1-р хэсэг). ). Эллинист уламжлалын сүнсээр бүрэн дүүрэн хүний ​​амьдралыг хувь заяатай тэмцэл гэж үздэг бөгөөд энэ нь зохистой хүмүүст "муу доромжлол, гүтгэлгийн буруутгал" авчирдаг ("Focion", 1-р хэсэг). Ийм хүнд нөхцөлд орсон хүнд юу үлдэх вэ? "Ёс суртахууны төгс байдал" ("Демостен", 1-р бүлэг) болон "сүнсний зан чанар, зан чанар" -аас хамаардаг "жинхэнэ аз жаргал" -ыг эрэлхийлэх цорын ганц арга зам үлдэж байна, өөрөөр хэлбэл энэ нь бидний дотор байдаг. .

Ийнхүү Плутархын "Намтар"-аас бид зохиогчийн ёс суртахууны гүн ухааныг бүхэлд нь хүн төрөлхтний мөн чанар, түүний ертөнц, хувь тавилантай харилцах харилцааны амьд түүхэнд тусгалаа олдог.

5. Төрөл, хэв маягийн онцлог.

Плутархын ёс зүйн үзэл бодол ямар уран сайхны илэрхийлэл болохыг олж харцгаая, "Харьцуулсан амьдрал" зохиолын төрөл, хэв маягийн өвөрмөц байдал юу вэ. Плутархын бараг бүх намтар нь ижил схемийн дагуу баригдсан байдаг: энэ нь баатрын гарал үүсэл, түүний гэр бүл, гэр бүл, бага нас, хүмүүжил, үйл ажиллагаа, үхлийн тухай өгүүлдэг. Ийнхүү бидний өмнө зохиолчийн санаа зорилгод чухал ач холбогдолтой зарим талыг хуваарилж, ёс суртахуун, сэтгэл зүйн талаас нь зурсан хүний ​​бүхэл бүтэн амьдрал өнгөрдөг.

Ихэнхдээ ёс суртахууны эргэцүүлэл нь баатрын намтараас өмнө байдаг бөгөөд эхний бүлгүүдэд төвлөрдөг. Заримдаа намтар нь найздаа хандсан ("Демосфен", 31-р бүлэг), санамсаргүй, цаг бусаар үхсэнийг бэлгэдсэн мэт төгсгөл нь гэнэт тасардаг ("Александр", 56-р бүлэг) дэлгэрэнгүй дүгнэлтээр хаагддаг. гайхалтай, гайхалтай амьдрал.

Зарим намтар нь хөгжилтэй анекдот, афоризмуудаар дүүрэн байдаг.

Гимнософистуудын Македонский Александр ("Александр", 64-р бүлэг), Платеагийн тулалдаанд Демосфен (29-р бүлэг), дайчин Калликратуудын үхэж буй үгсийг ("Энэ бол үхэл биш"-д өгсөн овсгоотой хариултуудыг эргэн санахад л хангалттай. Энэ нь намайг гунигтай байгаа ч дайсантай учраагүй үхэх нь гашуун юм", "Аристидес", 17-р бүлэг) эсвэл Красс (30-р бүлэг), мөн шийдвэрлэх тулалдааны өмнө Брутийн сүнстэй хийсэн яриа ("Цезарь" ", 69-р бүлэг), нас барсан Цицероны тухай Цезарийн үгс ("Цицерон", 49-р бүлэг) эсвэл Аристидаас Фемистокл руу хандсан командлагчийн шударга байдлын тухай үгс ("Аристид" 24-р бүлэг).

Плутарх зөвхөн хүний ​​төдийгүй бүхэл бүтэн ард түмний зан чанарын хамгийн гайхалтай шинж чанарыг тодруулахыг эрмэлздэг. Тиймээс тэрээр Алкибиадын ямар ч нөхцөл байдалд дасан зохицох чадварыг онцлон тэмдэглэв ("Алкибиад", 23-р бүлэг), Митридатыг авхаалж самбаагаараа аварсан залуу Деметрийн язгууртнууд ("Демтрий", 4-р хэсэг), тэдний хүсэл тэмүүлэлтэй өрсөлдөөнийг онцлон тэмдэглэв. Грекчүүд Платеагийн тулалдааны дараа, цомын улмаас бие биенээ алахад бэлэн байхдаа, дараа нь тэднийг Платеагийн иргэдэд өгөөмөр байдлаар өгсөн ("Aristides", 20-р хэсэг), Цезарийг оршуулж буй Ромын олны аяндаа хүчирхийлэл. ("Brutus", 20-р бүлэг).

Плутарх бол сэтгэлзүйн нарийн ширийнийг мэддэг, мартагдашгүй бөгөөд ихэнхдээ бэлгэдлийн шинж чанартай байдаг. Тэрээр аз жаргалгүй, тарчлаан зовоож, бүх гадаад гоо үзэсгэлэнгээ алдсан хүний ​​дотоод гоо сайхныг үнэлдэг ("Антони", Клеопатрагийн тухай 27, 28-р бүлэг). Клеопатра, Антони хоёрын хайрын түүх бүхэлдээ эдгээр гайхалтай нарийн ажиглалтаар дүүрэн байдаг (жишээлбэл, 67, 78, 80, 81). Мөн алагдсан Помпейг ялзарсан завины шон дээр шатаах эсвэл Помпейгийн толгойтой элчээс бөгжөө авсан ч түүнээс нүүр буруулах Цезарийн дохио зангаа нь ямар бэлгэдэлтэй вэ ("Помпей", 80-р тал). Эсвэл дараах дэлгэрэнгүй мэдээлэл.

Цезарь дэвтрээ орхилгүй сэлж байна ("Цезарь", 49-р бүлэг); Брут түүнийг алж байгааг хараад ("Брут", 17-р бүлэг), Цицерон өөрөө илдний цохилт дор хүзүүгээ тэнийлгэж байсныг тэр өөрөө чинжаал шүүрэн авсан хуруугаа тайлж, агуу зохиолч түүнийг таслав. зөвхөн толгойг нь биш, бас түүний гар ("Cicero ", Ch. 48).

Плутарх бол хурц ажиглагч боловч эмгэнэлт даавууг хэрхэн хүчирхэг зураасаар зурахаа мэддэг. Жишээлбэл, Энтони Клеопатрагийн булшинд нас барсан ("Антони", 76-77-р бүлэг), хатны уй гашуу (мөн тэнд, бүлэг 82-83), түүний тансаг дээл өмсөн амиа хорлосон зэрэг болно. Египетийн эзэгтэй (мөн тэнд, 85-р бүлэг) эсвэл Цезарийн үхэл (түүний алуурчид галзууран бие биенээ цохиж эхлэв; "Цезарь", 66-р бүлэг) болон хорыг нэр төртэй авсан Демосфен ("Демостен") , бүлэг 29). Плутарх эмгэнэлт үйл явдлуудыг бурхад бэлтгэдэг гэж уншигчдад итгүүлэхээ мартдаггүй, учир нь түүнд маш олон шинж тэмдэг байдаг (жишээлбэл, Дионис бурхан түүнийг дагалдан авагчдын хамт орхисон тул Антони үхсэн гэж таамаглаж байна; "Антони", 75-р бүлэг). , эш үзүүллэгийн мэргэ төлөг ("Цезарь", 63-р бүлэг), гайхамшигт шинж тэмдгүүд ("Цезарь", 69-р бүлэг - сүүлт одны дүр төрх) болон үйлдлүүд ("Александр", 27-р бүлэг: хэрээ Грекчүүдийн цэргийг удирддаг. ).

Хүний амьдралын бүхий л эмгэнэлт явдлыг Плутарх хувь заяаны хуулиудын үр дүнд зурсан байдаг. Тиймээс, Их Помпейг хоёр хүн оршуулжээ - түүний хуучин цэрэг, эрх чөлөөнд суллагдсан боол ("Помпей", 80-р хэсэг). Заримдаа үхэх гэж буй хүнийг шалтгаанаар биш, чөтгөр удирддаг гэж хүртэл ярьдаг (мөн тэнд, 76-р бүлэг). Хувь тавилан хүнийг шоолон инээж, агуу нь юу ч бишийн гарт мөхдөг (Помпейгийн үхэл нь тайган, уран илтгэлийн багш, хөлсний цэрэг зэргээс шалтгаална; мөн тэнд, 77-р бүлэг); Өөрсдөө нэг удаа аварсан хүнээс (Цицерон нэг удаа хамгаалж байсан трибуныг алав; Цицерон, 48-р бүлэг); Парфчууд нас барсан Крассыг вагон вагонд янхан, гетаера нарын хамт авч явж, Ромын командлагчийн ялалтын жагсаалыг элэглэсэн мэт Крассын хувцас өмссөн олзлогдсон цэрэг энэ вагоны галт тэрэгний өмнө явж байна ("Красс", 32-р бүлэг). ); Антони бардамнаж, алагдсан Цицероны толгой, гарыг ил гаргасан боловч Ромчууд энэ харгислалд "Антонигийн сүнсний дүрийг" олж харжээ ("Цицерон", 49-р бүлэг). Тийм ч учраас Плутархын хувьд хувь тавилангаар удирдуулсан хүний ​​үхэл нь байгалийн жам ёсны бөгөөд муу үйлийг хариуцдаг хувь тавилангийн шийтгэл юм ("Гоо үзэсгэлэн", 33-р бүлэг, "Помпей", 80-р бүлэг, " Антони", 81-р бүлэг, "Цицерон", 49-р бүлэг, "Демостен", 31-р бүлэгт Шударга ёс Демосфенээс өшөө авсан тухай шууд өгүүлдэг).

Плутарх амьдралыг баатарлаг хатуу ширүүн, гунигтай гамшиг талаас нь ойлгож, дүрслэн харуулах чадвартай төдийгүй уран зурагтаа тансаг гоёл чимэглэлийн туяа, гялбааг хэрхэн яаж өгөхийг мэддэг: жишээлбэл, хайрын мансуурлын дунд Клеопатра Киднус дээр сэлэх, цэвэршүүлэлт. мэдрэмж, аз жаргалын элбэг дэлбэг байдал ("Антони", 26-р бүлэг) эсвэл Ромын командлагчийн ялалтын сүр жавхлан ("Эмилиус Паул", 32-34-р бүлэг).

Гэсэн хэдий ч Плутарх зөвхөн гоёл чимэглэлийн будгийн техникийг ашигладаггүй. Тэрээр (Полибий, Люсиан гэх мэт Эллинист-Ромын ертөнцийн олон зохиолчдын нэгэн адил) хувь заяаны захиалгаар цуст жүжиг, инээдтэй инээдмийн жүжиг тоглогдох үед хүний ​​амьдралыг нэг төрлийн театрын тоглолт гэж ойлгодог. Тэгэхээр Цезарийн аллага нэгэн цагт Цезарьтай єрсєлдєж алагдсан Помпейгийн хєшєєний дэргэд болсон гэдгийг онцолж байна ("Цезарь", 66-р хэсэг). Түүний гоо үзэсгэлэн арчаагүй, бүр санамсаргүй байдлаар нас барж, жинхэнэ театрын тоглолтын оролцогч болж хувирав: Еврипидийн Баккантесыг бүтээх үеэр Крассусын толгойг тайзан дээр хаясан бөгөөд үүнийг бүгд хунтайж Пентейсийн тэргүүн гэж хүлээн зөвшөөрдөг. Бакхантуудад урагдсан (Красе, 33-р бүлэг) . Плутарх дахь Демосфен үхэхийнхээ өмнө мөрөөдөж, мөрөөдөж байсан Архиустай эмгэнэлт тоглоомонд өрсөлдөж байна. Плутарх амьдралынхаа хөдөлмөрийг алдсан хүний ​​далд ухамсрын мэдрэмжийг хэрхэн утга учиртай илэрхийлэв: "Тэр (Демосфен) сайхан тоглож, театр бүхэлдээ түүний талд байгаа ч уран бүтээлийн ядуурал, ядуурлын улмаас ялалт нь түүний талд очдог. дайсан" ("Демостен", 29-р бүлэг). Зохиогчийн хэлснээр "Хувь тавилан ба Түүх" үйлдлийг "хошин шогоос эмгэнэлт явдал руу" ("Деметриус, 28-р бүлэг") шилжүүлж, Плутарх нэг намтарыг дуусгаж, нөгөө рүү шилжихийг дараах тайлбартайгаар дагалддаг. "Тэгэхээр Македон жүжгийг тоглолоо, Ромын тайзнаа тайзнаа тавих цаг болжээ" (мөн тэнд, 53-р бүлэг).

Энэ бүх театр, сүр жавхланг Плутархад зөвхөн Грек төдийгүй Ромын эх оронч үзлийн мэдрэмжгүйгээр төсөөлөхийн аргагүй юм. Энэ талаар гайхалтай нь Платеа дахь персүүдтэй тулалдах, Афинчууд бие биенээ баярлуулах ("Аристид", 16-р бүлэг), Спартанчууд аймшиггүй тулалдаанд орж, Аристид өөрөө Грекчүүд рүү довтлохоос өөр аргагүй болсон дүр зураг юм. - Мардониусын холбоотнууд (мөн тэнд, арван найман бүлэг); Фарсал дахь Помпей ба Цезарийн тулалдааны сүр жавхлант замбараагүй байдал ("Помпей", 70-р бүлэг). Эндээс та Плутархын төрөлх Грек рүүгээ чин сэтгэлээсээ хайртай, бас агуу Ромын эзэнт гүрний иргэний бахархалыг мэдрэх болно.

Ийнхүү "Харьцуулсан амьдрал"-д уншигчийн сэтгэлийг зовоодог ёс суртахуунч биш, харин сонсогчдод гүн гүнзгий суралцах дарамт учруулдаггүй, харин түүнийг уран сэтгэмжээр нь өөртөө татахыг эрмэлздэг эелдэг, өгөөмөр сэтгэлтэй, ухаалаг, чадварлаг өгүүлэгчийн өгүүлдэг. Хөгжилтэй байдал, хурц үг, цаг тухайд нь хэлсэн анекдот, сэтгэлзүйн нарийн ширийн, өнгөлөг, гоёл чимэглэлийн танилцуулга. Плутархын хэв маяг нь эрхэмсэг даруу зангаараа ялгагдана гэдгийг нэмж хэлэх нь зүйтэй болов уу. Зохиогч нь хатуу аттикизмд автдаггүй бөгөөд хэл шинжлэлийн элементийн амьд олон талт байдалд анхаарлаа төвлөрүүлж байгаа юм шиг, тэр үед түүнд хайхрамжгүй ордоггүй. Үүнтэй холбогдуулан Плутархын "Аристофан ба Менандр хоёрын харьцуулалт" хэмээх жижиг ноорог нь анхаарал татахуйц бөгөөд зохиолчийн Менандрын хэв маягийг өрөвдсөн байдал тод мэдрэгддэг. Эллинист инээдмийн зохиолчдод хандан хэлсэн үгийг Плутарх өөрөө ч хэлж болно: "Ямар ч хүсэл тэмүүлэл, ямар ч дүр төрх, хэв маягийг илэрхийлж, ямар ч олон янзын хүмүүст хэрэглэж байсан ч энэ нь үргэлж нэг хэвээр үлдэж, нэгэн төрлийн байдлаа хадгалдаг. Хамгийн түгээмэл, одоо байгаа үгсийг ашигладаг, хүн бүрийн хэлэнд байдаг "энэ хэв маяг нь нэгэн төрлийн" гэсэн үг боловч ямар ч дүр төрх, ямар ч сэтгэлийн байдал, аль ч насныханд тохирно.

6. Плутарх ба Шинэ Европ.

Бүгд найрамдах улсын хүчтэй холбоо, бие даасан, эрх чөлөөтэй хүний ​​үзэл санаа, бат бөх, эрхэм ёс суртахууны үндэс нь Плутархыг Европын уран зохиолын түүх, улс төрийн хөдөлгөөнд онцгой байр суурь эзэлдэг байв. Плутархыг Францын хааны дарангуйлал ба Оросын Декабристуудын эсрэг тэмцэгчид хүндэтгэжээ. Плутархын "намтар" 1765 онд орчуулагдсан. (С. Глебов) франц хэлнээс, 1810, 1814-1821 онуудад. Грек хэлнээс (S. Destunis). Декабрист И.Д.Якушкин Плутарх 5-ыг найз нөхдийнхөө лавлах номонд оруулсан гэж бичсэн нь гайхах зүйл биш юм. Польшийн хувьсгалч Лукасинский Плутархаас эш татсан бөгөөд Декабрист Н.Крюков Гракчигийн намтар түүхийг уншсанаар түүнд шаардлагатай тооны газар эзэмшихийг хуулиар тогтоох санааг төрүүлснийг хүлээн зөвшөөрсөн. Нэгдсэн Славуудын Нийгэмлэгийг үүсгэн байгуулагч, дэслэгч Борисов 2-р бага наснаасаа эхлэн түүнд "эрх чөлөө, ардчиллыг хайрлах хайр"-ыг төрүүлснийхээ төлөө Плутархад өртэй байв.

Тиймээс Плутарх улс төрийн тэмцэл, хүсэл тэмүүллээс гадуур төрөлх Харонеадаа амар амгалан, даруухан амьдралыг хамгийн ихээр хайрладаг байсан тул олон зууны туршид дэлхийн иргэн болж, хамгийн радикал үзэл санааны дэлгэрүүлэгч, хувьсгалчдын дуртай, сурган хүмүүжүүлэгч болжээ.