Тэнгэрийн шашны нийгэмлэгийг хэрхэн зөв нээх вэ. Рафаэль Хакимов: "Туркуудын шашин болох Тэнгризм нь хийсвэр бөгөөд энгийн байсан.

Ислам, Христ, Буддизм гэсэн дэлхийн шашныг батлахаас өмнө туркууд эртний шашинтай байсан - Тэнгрианизм.
Тэнгрианизм бол Бүтээгчийн итгэл үнэмшилд суурилсан шашин бөгөөд МЭӨ 2-р зууны сүүлч - 1-р мянганы эхэн үед үүссэн боловч 5-3-р зуунаас хэтрэхгүй. МЭӨ. Үүнийг Хүннү чэнли ("тэнгэр") рүү ойртуулж, Хятадын Тянь, Шумерийн Дингир, "тэнгэр" -тэй илүү өргөн параллель байдаг. Эрдэмтэд Тэнгризмын мөн чанарыг ойлгоход бүрэн санал нэгдээгүй байна. Зарим судлаачид энэ сургаал нь онтологи (ганц бурханы тухай сургаал), сансар судлал (харилцан харилцах боломж бүхий гурван ертөнцийн тухай ойлголт), домог судлал, чөтгөр судлал (өвөг дээдсийн сүнсийг ялгах) бүхий бүрэн ойлголтын хэлбэрийг авсан гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн байна. байгалийн сүнснүүд) XII-XIII зууны үед .. Үүний зэрэгцээ эртний гар бичмэлийн нэг сурвалжид МЭӨ 165 он гэхэд. Туркууд Энэтхэгийн хаан Канишкагийн гэрээслэн үлдээсэн Буддын шашинтай олон талаараа ойролцоо, хөгжингүй хуультай, бүрэн хөгжсөн шашинтай байсан бөгөөд үүнээс Буддизмын салбар үүсч, бие даасан хөгжлийг хүлээн авч, Тэнгрианизм болгон төлөвшсөн. Зарим судлаачид Тэнгризм нь шашны зан үйл, зан үйлийн тогтвортой хэлбэрт хэдэн мянган жилийн турш оршин тогтнож байсан энгийн бөгөөд тодорхой байдгийн ачаар теологийн сургаалын системчилсэн бичмэл танилцуулгыг боловсруулаагүй бөгөөд цөөн тооны ариун тулгууртай байсан гэж үздэг. Үүний зэрэгцээ, судлаачдын өөр нэг хэсэг нь Тэнгричуудын гол ариун ном болох "Псалтер" (түрк хэлээр - "тахилын ширээний титэм") байдаг бөгөөд Тэнгриний канон - ёс заншил, зан үйл, дүрмийг агуулсан гэж үздэг. Бурханд хандах ёстой.

Бөөгийн бөмбөр дээрх Тэнгри ертөнцийг үзэх үзлийн диаграм. Дэлхийн мод нь төвд ургаж, Доод ертөнц, Дундад ертөнц, Дээд ертөнц гэсэн гурван ертөнцийг холбодог.

Эртний турк руник үсгээр бичигдсэн Тэнгри гэдэг үг (Орхон-Енисей бичиг)

Хүмүүс итгэдэг (хүний ​​зүрх ингэж бий болдог!) - гэхдээ тэд сохроор итгэдэг. Уламжлал, орчин нь энд шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэдэг. Гэхдээ ихэнхдээ эдгээр уламжлалууд нь эртний үндэсний соёлын сүм дэх харь гаригийн үзэл баримтлал юм. Түүгээр ч барахгүй эдгээр сургаалыг, дүрмээр бол байлдан дагуулагчдын сэлэм дээр, эсвэл худалдаачдын цуваа, эсвэл (сонирхолгүй) номлогчид авчирдаг байв. Тиймээс хүн ба орон зай, бурхад ба хүмүүсийн хоорондын харилцааны технологийг мэдэх нь амин чухал юм.

Орчлон ертөнц бол Бүтээлийн үйлдэл ба үр дүн бөгөөд түүний зохиогч нь Нэг Бүтээгч юм. Өөр өөр цаг үед, янз бүрийн ард түмний дунд үүнийг өөр өөрөөр нэрлэдэг: Төгс Хүчит, Төгс Хүчит, Сансар огторгуй, Сансар огторгуйн оюун ухаан, Дэлхийн сүнс, Атман, Логос, Демиург гэх мэт. Казахууд (Туркууд) түүнийг Жаратушы (Бүтээгч) эсвэл Жасаган (Бүтээгч) гэж нэрлэдэг.

Нэг Бүтээгч бол хязгааргүй орчлон ертөнцийг бүтээдэг төвийг сахисан сансрын хүч юм (үүнтэй холбогдуулан хүн төрөлхтөн нэг бөгөөд Бурхан бол нэг юм!). Түүний доор хүн төрөлхтөн болон Дэлхий гаригийн хувь заяаг тодорхойлдог бурхадын пантеон байдаг. Үнэндээ эдгээр нь бурхад биш (манлайллын төлөөх тэмцлийн шашин шүтлэг нь санаатайгаар будлиан үүсгэсэн бөгөөд тус бүр өөрийн шүтээнээ бурхан, бүтээгчийг нэг гэж тунхагласан!), Харин сүнснүүд (угсаатны сүнснүүд) эсвэл эгрегорууд (хамтын энерги). Казахууд тэднийг Аруах (Өвөг дээдсийн сүнснүүд) гэж нэрлэсэн байдаг.Эдгээр сүнснүүд хүний ​​зүрх сэтгэлийн ид шидийн энерги ертөнцийн сүнс буюу Нэг Бүтээгч рүү очдог чиглүүлэгчийн үүргийг гүйцэтгэдэг.

Угсаатан (үндэстэн) бүр өөрийн угсаатны, байгалийн, генетикийн түвшинд тодорхой, тодорхойлогч Бурхантай байдаг (бид үүнийг нэр томъёо гэж хүлээн зөвшөөрөх болно, гэхдээ хэдийгээр Бүтээгчээс ялгаатай нь бид Үндэстний Сүнсний тухай ярьж байгаа болно). Жишээлбэл, семитүүдийн дунд энэ нь ЭЗЭН юм. Еврейчүүд түүнийг Элохим гэж нэрлэдэг, Арабууд - Аллах (нэг угсаатан, нэг бурхан - гадна талаасаа өөр өөр үндэстэнболон өөр өөр шашин!). Хиндүчүүд Тримурти буюу Гурвал бурхдын (Брахма, Шива, Кришна) байдаг. Хүмүүс өөрсдөө (Заратуштра, Будда, Христ) Бурханы статуст өргөгдсөн бошиглогчид бас байдаг. Казахууд (Туркууд) бурхантай - Тэнгри эсвэл Их Аруах (эмэгтэй гипостазтай - Умай).

Эрчим хүчний солилцооны тухай. Хүн угсаатан (үндэстэн) болон угсаатны шашинтай байхдаа угсаатны (байгалийн, удамшлын) бурхандаа угсаатны хэлээрээ залбирвал юу болох вэ? Жишээлбэл, казах (Турк) хүн Тэнгэрийг шүтдэг (догма, зан үйл, зөнч, Ариун ном гэх мэт асуудлыг орхиё - жинхэнэ итгэл нь зөвхөн хүний ​​зүрх сэтгэлд байдаг!). Энэ тохиолдолд казах (түрк) угсаатнаас зүрхний ид шидийн энергийн импульсийг хүлээн авсан казах (түрк) бурхан Тэнгри, өөрөөр хэлбэл. өөрийн сүргээсээ - автоматаар хариу үйлдэл үзүүлдэг (Хүн - Бурхан бол туйлын бөгөөд түгээмэл!) болон өөрийн эрчим хүчний сайн сайхныг бүхэлд нь казах (түрк) угсаатнууд руу илгээдэг, өөрөөр хэлбэл. Танай шашны нийгэмлэгт, сүрэг. Үүний зэрэгцээ, хувь хүний ​​хувьд биш (залбирч байгаа), харин бүхэл бүтэн угсаатны бүлгийн хувьд (энэ бол бүх зүйлийн мөн чанар юм) ид шидийн зан үйл- хамт олны нэрээр Төгс Хүчит Бурханд хүсэлт!). Тиймээс угсаатан (үндэстэн) нэгдэж, шашин-үндэстний сүнс хэдий чинээ хүчтэй байх тусам угсаатны бурхнаасаа энергийн сайн сайхныг хүртэх болно. Өөрийнхөө угсаатны (үндэстний) боловч харийн шашинтай хүн харийн бурхныг харийн хэлээр залбирвал юу болох вэ? Жишээлбэл, казах (Турк) Арабын (семит) бурхан Аллахыг (ЭЗЭН) шүтдэг үү? Арабын бурхан өөрийн сүргээсээ зүрхний ид шидийн энергийн импульсийг хүлээн авч, автоматаар хариу үйлдэл үзүүлж, эрчим хүчний сайн сайхныг өөрийн сүрэг эсвэл угсаатны (араб эсвэл илүү өргөнөөр хэлбэл семит) руу илгээдэг.

Ийнхүү казах (түрк) Тэнгри бурханд хэдий чинээ их залбирна, казах (түрк) угсаатнууд угсаатны Тэнгри бурханаасаа эрчим хүчний сайн сайхныг хүлээн авдаг.

Үүний эсрэгээр казахууд (туркууд) Араб (Семит) бурхан Аллахад (Ехова) залбирах тусам араб (семит) угсаатнууд өөрсдийн угсаатны бурхан Аллах (ЭЗЭН) -ээс энергийн сайн сайхныг хүртэх болно. Казах (түрк) угсаатан өөрөө сул дорой байх тусам зүрхний ид шидийн энерги ялгарах нь орлуулашгүй юм!

Энэ нь - бүх нийтийн хуульОрчлон ертөнц дэх энерги.

Энэ нь түүний дотор нууц ба гол шалтгаандэлхийн бүх дайны. Байлдан дагуулагчдад өөр хэн нэгний газар нутаг, эд баялаг (энэ нь бас чухал юм!) чухал биш - хүний ​​​​зүрх сэтгэлийн нарийн, ид шидийн энерги хэлбэрээр хүний ​​чадавхи шиг хэрэгтэй. Энэ энерги нь бүх төрлийн атомын эрчим хүч, цөмийн зэвсгээс давуугаараа давуу юм! Тиймээс байлдан дагуулагчид ямагт ямар ч аргаар хамаагүй (дээрээс харна уу) ялагдсан (бие болон оюун санааны хувьд!) өөрийн шашин шүтлэг, итгэл үнэмшил, соёл, хэл, угсаатны сэтгэл зүйд оруулахыг эрмэлздэг! Учир нь зөвхөн энэ тохиолдолд л тэдний угсаатны Бурхан хүний ​​зүрх сэтгэлийн ид шидийн эрч хүчээр ханасан бөгөөд өөрийн эрч хүч сайн сайхныг угсаатны сүрэгтээ автоматаар илгээдэг.

Хэл нь хүмүүс ба бурхадын хоорондын харилцаанд онцгой үүрэг гүйцэтгэдэг - бодлын хувьд, түүгээр зүрх сэтгэлийн ид шидийн энерги нь өөрөө бүрэлдэж, хэлний тусламжтайгаар Бурханд хүргэдэг. Угсаатны (үндэсний) өөрийгөө танин мэдэхүй, угсаатны хэл, угсаатны шашин шүтлэгийн давхцал нь энергийн солилцоог асар их хэмжээгээр нэмэгдүүлж, үүний дагуу угсаатны бурхнаас угсаатны сүрэгт хүргэх адислал-нигүүлсэлийн тоог нэмэгдүүлэхэд хүргэдэг. Жишээлбэл, казах (түрк) хүн казах (түрк) хэлээр казах (түрк) бурхан Тэнгри-д залбирдаг!

Үндэстний (үндэсний) өөрийгөө танин мэдэх нь гадаад хэл, харийн шашин хоёрын хоорондын зөрүү нь энергийн тэнцвэргүй байдал, угсаатны (үндэсний) сүйрэлд хүргэдэг. Жишээлбэл, казах (турк) араб (семитик) араб (семитик) Бурхан Аллахад (ЭЗЭН) залбирдаг!

Еврейчүүд (семитүүд) бол Орчлон ертөнц дэх энергийн энэхүү түгээмэл хуулийг мэддэг, түүнийг чадварлаг ашиглан дэлхийг байлдан дагуулдаг цөөхөн үндэстний нэг юм. Тиймээс тэд гурвалсан шашныг бий болгосон (нэг бурхантай!):

1. Иудаизм - зөвхөн иудейчүүдэд зориулагдсан (ховор тохиолдлууд, жишээлбэл, Хазаруудыг иудаизм руу хүлээн авах нь зөвхөн дүрмийг баталж байна!): Еврейчүүд Еврей бурхан Елохим (ЭЗЭН)-д залбирдаг;

2. Христийн шашин - барууны үндэстнүүдийн хувьд: өөр өөр угсаатны бүлгүүд өөрсдийн угсаатны хэлээр еврей бошиглогч Бурхан (Есүс Христ) -д залбирдаг;

3. Ислам - дорнын ард түмний хувьд; Өөр өөр угсаатны бүлгүүд араб (семит) хэлээр араб (семит) Бурхан Аллах (ЭЗЭН)-д залбирдаг.

Хятад, Япон, Хинду шашинтнууд (тэдний угсаатны шашныг бүдгэрүүлэхийн тулд - Буддизм) адилхан салшгүй бөгөөд эрчим хүч их шаарддаг шашин юм.

Угсаатны бичгийн ач холбогдол нь бас өвөрмөц бөгөөд шашин шүтлэг, хэл ярианы (түүнчлэн хөгжим, угсаатны сэтгэл зүй) хамт үндэстний удамшлын кодыг зөөвөрлөгч бөгөөд нарийн мэдрэмжийг нээж, идэвхжүүлэх боломжийг олгодог. эрчим хүчний сувгуудхүн ба Бурханы хооронд. Үндэстэн бүр ухамсартай ч бай, ухамсаргүй ч бай анхны бичгээ хадгалахыг эрмэлздэг. Жишээлбэл, япончууд 20 жилийн туршилт хийснийхээ дараа латин цагаан толгой руу шилжихээс татгалзаж (компьютерын тэсрэлт яаж ийм уруу татагдаж байсан ч хамаагүй) өөрийн гэсэн, тийм ч тохиромжтой биш иероглифүүдийг хадгалж үлджээ. Еврейчүүд зөвхөн 20-р зуунд эртний хэл (еврей) болон угсаатны бичгээ амилсан. Гүржүүд, Армянчууд 5 -р зуунд зохиомлоор бүтээсэн бичгийн системийг хүлээн авч (зохиогч нь нэг хүн!) Хүн төрөлхтний соёл иргэншлийн түүхэнд оржээ. Оросууд үүнийг 10-р зуунд л хийж чадсан. Казахууд (түркүүд) UP-USH зууны эхэн үед чулуун шон дээр түрэг, руни үсгээр бичигдсэн, уран сайхны төгс яруу найргийн бүтээлүүд! Тэдний зохиолын түүх олон зууны тэртээгээс эхэлдэг!

Бид угсаатны бичээс нь (бусад хүчин зүйлүүдийн хамт) угсаатны шашинтай нийцдэг ард түмний дунд энэ талаар эрчим хүчний оргил үеийг ажиглаж байна! Юуны өмнө эдгээр нь еврей, хятад, япон, хиндучууд юм. Эрчим хүчний тэнцвэргүй байдлын жишээ болгон харийн шашныг хүлээн авсан бүх ард түмэн. Түүгээр ч зогсохгүй тэдний дунд төрөлх үндэстний хэлээрээ Ариун Судартай (Библийн орчуулга) байдаг бөгөөд түүгээрээ зан үйл хийдэг, харийн бурханд (Христэд итгэгчид) залбирдаг хүмүүс байдаг. Мөн төрөлх угсаатны хэлээрээ Ариун Бичвэргүй (орчуулга нь зөвхөн соёлын зорилгоор хийгдсэн!) Харь бурхны нэрээр харь хэлээр зан үйл хийдэг үндэстэн ястнууд (Лалын шашинтнууд) байдаг!

Үндсэн, генетикийн хөтөлбөрийг хадгалдаг угсаатны бүлгүүдийн энерги:

1. угсаатны (үндэсний) өвөрмөц байдал;

2. угсаатны бурхан (шашин);

3. угсаатны хэл;

4. угсаатны бичиг;

5. угсаатны хөгжим, угсаатны сэтгэл зүй, амьдралын хэв маяг гэх мэт нь хамгийн төгс төгөлдөр бөгөөд үүний дагуу эдгээр угсаатны бүлгүүдэд хөгжлийн асар их боломж бий.

Суурь, удамшлын хөтөлбөргүй эсвэл бүрэн хадгалагдаагүй угсаатны бүлгүүдийн энерги нь мөнх бусаар согогтой бөгөөд эдгээр угсаатны бүлгүүд одоогийн бүх сайн сайхан амьдралынхаа хамт устаж, доройтож байна.

Сүүлийнх нь казахууд (түркүүд) юм.

ДҮГНЭЛТ: Эрчим хүчний зөв тэнцвэрийг сэргээх, үүний дагуу түүхийн хэтийн төлөвийг олж авахын тулд казахууд (Туркууд) үндсэн, генетикийн хөтөлбөрүүдийг сэргээх хэрэгтэй, тухайлбал:

1. Үндэсний онцлог (казак, турк);

2. Үндэсний (угсаатны) бурхан (Тэнгри), үндэсний шашин (Тэнгризм);

3. Үндэсний хэл (Казах) - бүх салбарт, үл хамаарах зүйл, юуны түрүүнд, төрийн хэлний статус нь Казахстаны иргэншил хүлээн авсан хүн казах хэлээр шалгалт өгөх үүрэг гэх мэт.

4. Үндэсний бичиг (руни) - эртний Түрэгийн руни бичгийг аажмаар сэргээж, руни бичгийг сурталчлах замаар;

5. Үндэсний хөгжим, угсаатны сэтгэл зүй, амьдралын хэв маяг, уламжлал гэх мэт.

1. Орчлон ертөнцийг Бүтээгч (Бурхан) нь нэг;

2. Хүн төрөлхтний хувь тавилан болон манай Галактикийн гаригуудыг угсаатны бурхад захирдаг, тэдгээр нь өвөг дээдсийн сүнснүүд, тэд Эгрегорууд юм;

3. Угсаатан бүр өөрийн гэсэн Бурхантай (Үндэстний Сүнстэй);

4. Хүн бүр өөрийн болон улс үндэстний сайн сайхны төлөө анхны, генийн хувьд тогтсон, төрөлхийн шашиндаа үлдэх ёстой;

5. Харийн шашинд шилжих нь тухайн хүний ​​хувьд ч, улс үндэстний хувьд ч үхлийн аюултай;

6. Номлолын ажил (гадны үндэстэн, итгэл үнэмшлийн хүмүүсийг харийн шашинд татан оролцуулах) нь улс төрийн экспансионизмын хамгийн радикал бөгөөд бүрэн илрэлүүдийн нэг юм.

Зөвхөн Космос ба Хүний хоорондын харилцааны талаархи ийм ойлголт нь Бурханыг жинхэнэ утгаар нь таньж мэдэх, дэлхийд жинхэнэ шашны уур амьсгалыг бий болгох, шашин хоорондын (шашин хоорондын) зөрчилдөөнөөс зайлсхийх боломжийг олгодог.

2-р хэсэг. Ислам ба Тэнгризм

МЭ 711-712 онд Каганатын түрэгүүд Хятадын хэрмийн хилээс Умард Ираны хил хүртэл стратегийн аян дайн хийжээ. Хоёр зорилго байсан: 1) Арабын халифатын Согд, Тохаристан (одоо Иран, Энэтхэг, Афганистан, Пакистан, Тажикистан, Узбекистан, Туркменистаны уулзвар дахь нутаг дэвсгэр) хотуудад тавьсан цэргийн нэхэмжлэлийг няцаах. цаг үе Түрэгийн нүүдэлчдийн хамгаалалтад байсан; 2) Исламын үзэл суртлын тэлэлтийг зогсоох.

Энэхүү аяныг алдарт Тонюкук ("Тэнгэрлэг дээлтэй" - Тэнгэрийн бэлгэдлийн тусгал болсон нэр!) - дөрвөн хаганы зөвлөх, Күнзийн эрдэмтэн, Тэнгэрийн элч нэг хүн удирдсан.

Арабууд, түүнчлэн үхлийн зовлонгоос болж Исламын шашинд орсон хүн бүрийг туркууд "нэр" гэж нэрлэдэг байсан тул нутгийн ард түмнийг "Тажик" гэдэг.

Энэ бол шашны болон улс төрийн хоёр том тогтолцооны анхны мөргөлдөөн байсан: Нүүдэлчин-Тэнгрианизм ба суурин Ислам; нүүдэлчин тал нутаг ба Исламын Шахр (хот).

Үүний зэрэгцээ энэ нь эртний сөргөлдөөний үргэлжлэл байсан - Иран, Туран. Тухайн үед Арабын халифатын улс аль хэдийн ууссан Иран, Тэнгриан хаант улс дахин сэргээсэн Туран улсыг Ашина хэмээх угсаат овогтой (Алшин, 545-745).

Энэхүү аян дайны ачаар өмнө нь ялж байсан Халифатын улс Төв Азид байр сууриа олоход хэцүү байсан ч нүүдэлчин тал нутагт хэзээ ч нэвтэрч чадаагүй юм. Бүр сүүлд буюу Их Түрэгийн хаант улс задрах үед Таласын тулалдаанд (754) арабууд хятадуудыг ялсан нь шашны үндсийг өөрчилсөнгүй. Тэрхүү тулалдаанд Түргэш, Карлукууд Арабын талд, Кок Түрэгүүд (Ашина) Хятадуудын талд тулалдаж, Токуз-Огузуудад (Уйгур) ялагдсаны дараа тэдний тусламжтайгаар эрх мэдлээ эргүүлэн авахыг оролдсон. Хятадын армийн харуулыг бүрдүүлсэн төрөл төрөгсдийнх нь . Нүүдэлчдийн мөнхийн шийтгэл бол хоорондын зөрчил! - Арабчуудын талд тоглосон! Гэхдээ Ислам нь гадаадынхан (арабууд) болон суурин хүмүүсийн (Тажик) шашин байсаар байв. Жишээлбэл, Халиф Хишамын Исламын шашинд орохыг санал болгосны хариуд Туркеш каган Сулу бардам татгалзсан нь мэдэгдэж байна. Хаган элчин сайд нарын дэргэд өөрийн цэргийг шалгаж, орчуулагчдаа: “Энэ элчин сайдад хэл, эдгээр цэргүүдийн дунд үсчин, худалдаачин, оёдолчин байхгүй гэдгийг эзэндээ хэл. Хэрэв тэд Исламын зарлигийг дагавал тэд хаанаас амьдрах арга хэрэгслийг олж авах вэ! ” Ердөө тав хагас зуун жилийн дараа буюу 13-р зууны дунд үед Алтан Ордны хаан Бэрке (Тэнгриан Батын ах) албан ёсоор Исламын шашинд оржээ. Мэдээжийн хэрэг шинэ шашин зөвхөн шүүхийн хүрээлэлд эргэлдэж байсан. Ордон геополитикийн ашиг сонирхолд хүндэтгэл үзүүлж, нүүдэлчдийн харийн сургаалд дасан зохицохыг оролдсон боловч Их тал бүхэлдээ Тэнгрианизмын хуулийн дагуу амьдарсаар байв!

Энэ нь Туркийн түүхэнд нэг бус удаа тохиолдсон. Нэгэн цагт нүүдэлчин язгууртнууд манихейизм (Уйгур, У век, "Хуастуанифт" - "Манихейчуудын гэмшлийн залбирал"), Иудаизм (Хазар, X зуун - "Еврей-Хазар захидал"), несторианизм (Аргин, Найман) зэрэгт нэгдсэн. , Керей, X1-XII зуун - "Пресвитер Жонны домог"), католик шашинд (Половцы XIII-X1U зуун - "Кодекс Куманикус"). Хятадын Күнзийн шашин ба Энэтхэгийн буддизм нь Каганы орднуудад гадны хүн байгаагүй.

1312 онд Алтан ордны эрх мэдэл Узбек ханд шилжиж, Исламыг төрийн шашин хэмээн тунхаглав. Тэнгэризмыг дэмжигчид энэ шинэлэгийг дайсагнаж: "Та нар биднээс дуулгавартай байдал, дуулгавартай байдлыг хүлээж байгаа боловч бидний итгэл үнэмшил чамд ямар хамаатай юм бэ, бид яаж Чингис хааны хууль, алба гувчуурыг орхиж, Арабчуудын итгэлд орох вэ? ?” гэж 120 ноёд (хамаатан садан, үеэл, Узбекийн хоёр дахь үеэл) хэлэв, тэд эцгийнхээ итгэлээс урвахаас татгалзаж, найран дээр зальтай байдлаар алагдсан (Тизенгаузений хэлснээр; Р.Бесертиновын бүтээлүүдийг үзнэ үү). Дээд ангиас үлдсэн Тэнгрийчүүд Орос руу дүрвэхээс өөр аргагүй болсон - Оросын бараг бүх язгууртнууд ийм байдлаар гарч ирэв (Н. Баскаков, Р. Безертинов гэх мэтийг үзнэ үү).

Жинхэнэ Ислам нь 18-р зуунд Казахстан Орост нэвтэрсний дараа (1731) тал хээр замыг нээжээ. Эзэнт гүрэн өөрийн харьяатдаа харгис хэрцгий нүүдэлчдийг биш, харин удирдахад хялбар суурин хоньчдыг байлгахыг хүссэн. Казахуудыг нүүдэлчин амьдралын хэв маягаас суурин амьдралын хэв маягт албадан шилжүүлэх "Суурин суурин" гэж нэрлэгддэг томоохон төлөвлөгөө боловсруулсан. Үүний тулд эзэнт гүрний алба хааж байсан олон зуун Татарын молла нарыг Хатан хаан II Екатеринагийн тусгай зарлигаар тал нутагт илгээж, Тэнгричүүдийг Исламын шашинд оруулсан байна. Тооцоолол нь энгийн байсан - Исламын таамаглаж байна! суурин амьдралын хэв маяг (одоо хүртэл Арабын бедуинчууд бүхэл бүтэн "Исламын" ертөнцөд хамгийн бага "исламчлагдсан" хүмүүс юм!), итгэмтгий неофитүүд онолын хувьд уламжлалт амьдрал, соёл, шашин шүтлэгээ хурдан орхих ёстой. Тэтгэмж, давуу эрх олгох тогтолцоог төлөвлөсөн байсан - бодит байдал дээр татаруудыг худалдаа, хүү, боловсрол, зан үйлийн үйлчилгээнд бүрэн шилжүүлсэн. Энэ нь Татарууд (мөн Узбекууд) Казахстан руу бөөнөөр нүүхэд хүргэсэн бөгөөд үүний үр дүнд шашны тусгай каст бий болсон (Кожа овог нь Бошиглогч өөрөөс нь гаралтай гэж үздэг!). 19-р зууны эхэн үед Оросын аялагчид "Ордыг татаржуулах" (Казахстан) тухай бичжээ.

Исламчлалыг дагалдан Тэнгэрийн уламжлалт соёлыг устгасан. Юуны өмнө руник бичээс бүхий шонгуудыг устгаж, эртний казах (эртний түрэг) бичгийг мартсан, өөрөөр хэлбэл. Ардын ой санамжийг авч хаяв. Бакс-бөө нар - уламжлалт оюун санааны болон Аруахын ертөнцтэй холбоо тогтоогчид - Өвөг дээдсийн сүнснүүд бие махбодийн хэлмэгдүүлэлтэд өртсөн. Хөгжим хүртэл молла нарт таалагдаагүй - кобызуудыг олон нийтэд шатааж, хор хөнөөлгүй домбрыг хүртэл удаан хугацаагаар хориглов!

Гэвч энэ бүхнийг үл харгалзан 19 -р зууны дунд үед ч гэсэн Ч.Валихановын хэлснээр Ислам тал нутагт хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй: “Ислам бидний мах цусанд хараахан идээгүй байна. Энэ нь ирээдүйд ард түмний эв нэгдэлгүй болох аюул заналхийлж байна. Киргизүүдийн (Казахууд - А.А.) дунд Мохаммедын нэрийг мэдэхгүй хүмүүс олон хэвээр байгаа бөгөөд манай бөө нар тал нутгийн олон газар ач холбогдлоо алдаагүй байна. Одоо бид Нестор ламын үед Орост байсан шиг тал нутагт (онцлон нэмсэн - АА) хоёрдмол итгэлийн үетэй байна.

Өөрийнхөө, үндэсний төрт ёсыг алдаж, бусдын иргэншилийг хүлээн зөвшөөрөх нь юуны түрүүнд Үндэстний хийморь, түүний ёс суртахуун, сайн дурын гол цөмийг алдах явдал юм. Урьдчилсан тохиолдлууд байсан. МЭ 7-р зуунд. Каганатын Түрэгүүд 50 жилийн турш Тэнгэрийн эзэнт гүрний (Табгач, Хятад) захиргаанд байсан. Дараа нь бүх нүүдэлчин Түрэгийн язгууртнууд хэл, хувцас хунараас эхлээд Күнз-Буддын шашны сургаал хүртэл хятадын сэтгэлгээг авч эхлэв.

Казахууд 260 жил Оросын харьяат байсаар ирсэн! Мэдээжийн хэрэг, тэд Оросын угсаатны психотипээс маш их зүйлийг сурсан. Ортодоксик шашны оронд тэд Исламыг хүлээн авсан нь гайхмаар зүйл юм. Гэхдээ Түүхийн парадокс ийм байна!

Ийнхүү 20-р зуун гэхэд казахууд ерөнхийдөө нүүдэлчин-тангрийн сэтгэлгээг хадгалан суурин амьдралын хэв маягийг баримталж, оршин тогтнохын тулд орос хэлийг давамгайлсан боловч Коран судар, шариатыг тэдэнд оюун санааны удирдамж болгон ногдуулсан!

Эдгээр бие биенээ үгүйсгэдэг нэр томъёо нь хүмүүсийн оюун санаанд хүчирхийллийн зөрчилдөөнийг бий болгосон. Бид хэн бэ? Энэ асуулт ямар ч риторик биш болсон. Метрополисын зааврыг дагасан казах шинжлэх ухаан 15-р зууны өмнөхөн нүүдэлчдийн түүхээс салсан. Энэ нь казахууд турк биш, половцчууд биш, татар-монголчууд ч биш (ямар ч байсан Хүннү биш, скиф биш, турс биш!) гэсэн үг юм. Гэхдээ Славууд биш, Христэд итгэгчид биш нь тодорхой. Магадгүй мусульманчууд?

Тиймээс үндэстний өөрийгөө таних хүнд хэцүү үйл явцад тулгуур цэгийг олсон бололтой. Энэ нь логик санагдлаа. Хамгийн ойрын төрөл төрөгсөд (узбек, киргиз, туркмен, татар гэх мэт) нь мусульманчууд юм. Гэсэн хэдий ч өөр ангийнхан байдаг - Якут, Хакас, Гагауз, Чуваш гэх мэт. - Исламыг хүлээн зөвшөөрөөгүй хүмүүс. Гэхдээ - Бурхан тэдэнтэй хамт байна! Түүгээр ч зогсохгүй тоон үзүүлэлтээрээ дээрх мусульманчуудаас илт доогуур байдаг. Тиймээс тоо хэмжээ нь чанарыг авчирсан! Уламжлалаас илүү улс төр. Зээл авсан болон гадаад - анхны болон генетикийн хувьд урьдчилан тодорхойлсон дээр! Тэгэхээр бид казахууд мусульманчууд шүү дээ! Аллахад магтагдах болтугай!

Түүх энэ дүгнэлтийг баримтаар нотолсон бололтой. Тийм ээ, Багдадын халифуудын харуулууд, Египетийн султаны Мамлюкууд, Хорезмшахуудын арми, Тимурын түмэн нар бүгд лалын шашинтнууд байсан. Магадгүй арабууд дэлхий дахинд Исламыг л өгсөн байж магадгүй, гэхдээ дэлхийг Исламын нэрээр байлдан дагуулсан - туркууд! Мусульман туркууд Тенгриан Туркүүд ах нартайгаа үхтэлээ тулалдсан! Мөн загалмайтнууд болон монголчуудтай. Одоогийн Сирийн нутаг дахь Айн-Жалутын тал дээр Казахын Берш овгийн Бейбарсын Кыпчак мамлюкууд, Казахын Найман овгийн Китбугигийн “Монголчууд” үхлийн тулалдаанд тулалджээ! Исламистуудын цаазаар авсан Исламын радикализмын үзэл сурталч Сайид Кутб "Султан Салахиддин, Байбарс нарын исламын ухамсар нь төрөлхийн түрэг гарал үүслийг даван туулж, тэднийг Исламын дайснуудтай тулалдахад хүргэсэн" гэж бичжээ. Санал нийлэх хэцүү. Харин ч эсрэгээрээ тал нутгийн уугуул иргэдийн эр зориг, нэр төр нь "байгалийн түрэг угсаа"-аас үүдэлтэй арабуудыг Исламын шашинтай хэдий ч "жахилия" буюу харгислалд автсан "Исламын мөс чанар"-ыг хамгаалахад хүргэв. төрсөн охидыг амьдаар нь оршуулах заншил, боолын худалдаа, хүү, ижил хүйстэн гэх мэт.d.!). Ард түмэн, шашин шүтлэг, хувь заяаны хачирхалтай сүлжмэл байдал ийм байна!

Гэсэн хэдий ч тал нутгийн иргэдийн боловсролын түвшин (илүү нарийвчлалтай, мунхаглал!) "Исламын сэтгэлгээ" үүсэхэд шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэсэн. Хатан хааны хүнд суртал нь уугуул иргэдэд зориулсан казах сургуулиуд битгий хэл оросуудыг барих гэж яарсангүй. Татар молла нар, бага боловсролтой (бүх сүмд - медресе) - яг тэнд!

19-р зууны казахуудын бичиг үсэг нь араб үсгийн холбоосоор эхэлсэн. Эртний Түрэгийн уран зохиолын руник, эртний, үндэсний бичиг, агуу бүтээлүүд ард түмний ой санамжаас бүрмөсөн арчигджээ! Үхэшгүй мөнхийн оч анивчдаг, магадгүй баатарлаг туульс - жирах ба гэгээн, зөнч яруу найрагчдын (Казтуган, Доспамбет, Бухар, Махамбет) шүлгүүд! Арабын үлгэр, перс шүлэг, тэр байтугай сургамжтай хадис түүхүүд хүмүүсийн оюун санаанд орж ирэв. Түүгээр ч барахгүй Араб, Персүүдийн "зохиогчийн эрх"-ийг зөрчиж, молла нар Тэнгэрийн нүүдэлчдийг дайрахын оронд эр зориг, гайхамшгийг үйлддэг шинэ баатар - Хожа (Кожа овгийнх) -ийг танилцуулж эхлэв!

Казах хэлний идэвхтэй үгсийн сан бас өөрчлөгдсөн - нүүдэлчин, турк давхаргыг Араб -Персийн олон тооны зээлээр булсан! Цаг хугацаа өнгөрөх тусам нүүдэлчин Лексифонд улам бүр идэвхгүй болж, ураг төрлийн холбоо, мал аж ахуй, байгаль, цэргийн ажил хэргийн нэр томъёо болжээ. Казахууд Исламын шашин шүтлэггүй байсан ч хэл, соёлын болон өдөр тутмын өөрчлөлтийн давалгааг аажмаар Исламын ширүүн далай руу гулсуулж байв!

Зөвлөлт Орос тэр даруйдаа биш, харин энэхүү стратегийн алдаагаа ухаарч, хүчтэй зоригтой аргаар казахуудыг (мөн бусад туркуудыг) арабаас латин руу, дараа нь кирилл үсэг рүү хөрвүүлэв. Арабын исламын оронд шинэ шашин - коммунист атеизм гарч ирэв. Лалын сүм нь Зөвлөлтийн үзэл суртлын машины дуулгавартай механизм болжээ. КГБ-ын шигшүүрээр дамжсан имамууд хүмүүсийн оюун санааны амьдралыг удирдаж эхлэв. Магадгүй дараа нь ардын мэргэн ухааны ийм сувд гарч ирэв: "Моллагийн хэлсэн үгийг сонс, гэхдээ түүний хийсэн зүйлийг бүү хий", "Хэрэв та уйгагүй зодвол Аллах үхэх болно", "Хэрэв та талх авах шаардлагатай бол Коран судрыг гишгэ." гэх мэт.

Казахын тал нутагт 18-19-р зуунд ард түмний бослого гарч байв. Гэхдээ Африк, Кавказ дахь ижил төстэй хөдөлгөөнүүдээс ялгаатай нь (Абдель-Кадир, Шамил) тэдэнд ийм хөдөлгөөн байгаагүй. шашны үндэс... ЗХУ-ын өөрчлөн байгуулалтын жилүүдэд л лалын шашин нь үндэсний өөрийгөө таниулах, метрополисыг эсэргүүцэх (гадаад бөгөөд амархан танигдахуйц!) үзүүлэлт болгон казахуудын тоталитаризмын эсрэг үндэсний эрх чөлөөний тэмцлийн гол урсгалд хүчээ авч эхэлсэн байх. мөн эзэнт гүрэн!

1991 оны 12-р сард Алма-Ата хотод "Алаш" намын Исламын фракцын идэвхтнүүд (1990 оны 5-р сард байгуулагдсан, дарга - А. Атабек) муфти Ратбек Нысанбаевыг албан тушаалаас нь хүчээр огцруулахыг оролдсон. Исламын неофитуудын хайхрамжгүй хүсэл тэмүүлэл (тэд бүгд л 1-2 жилийн өмнө лалын шашинд оролцож байсан) олон жилийн хорих ял болон Алаш нам, колоничлолын эсрэг хөдөлгөөнд хуваагдал болон хувирчээ: одооноос эхлэн исламистууд болон үндэсний эх орончид тусдаа хүчний үүрэг гүйцэтгэх бөгөөд үүнээс гадна үндэсний ардчилагчид (барууны үзэлтнүүд) болно.

Энэ үйлдэл нь улс төрийн алдаа байсан (КГБ болон Узбекийн шейхүүд өдөөн хатгасан, муфти Р. Нысанбаевын үйл ажиллагаанд дургүйцсэн, Казахстаны муфтиятыг Ташкентад төвтэй Төв Азийнхаас тусгаарласан) - гэхдээ энэ үйл явдал өөрөө ач холбогдолтой болсон. . Казахстаны олон нийт КГБ-ын мөрний оосор зүүсэн имамуудын ноёрхлыг тэвчиж чадахгүй болсон. Есөн жилийн дараа ч жигшүүрт муфтийг огцруулсан хэвээр байх болно. Гэвч асуудал түүнд огтхон ч биш байсан нь тодорхой болсон. Казахстанд Исламын сэргэн мандалт хэзээ ч ирээгүй (хэдийгээр дэглэм нь муфтийг идэвхтэй дэмжиж, итгэгчдийн дунд сонгогчдоо олно гэж найдаж байна!). Лалын шашин өөрөө оюун санааны болон соёлын үнэт зүйлсийн системийн хувьд компьютерийн соёл иргэншлийн хүмүүсийн зүрх сэтгэл, оюун ухааныг эзэмшихээ больсон байж магадгүй юм!

Зөвхөн Зөвлөлтийн тоталитаризмын эсрэг тэмцэл нь лалын шашныг хүсэл тэмүүлэлтэй хүмүүст дур булаам болгосон боловч дахин үндэсний эрх чөлөөний болон ардчилсан хөдөлгөөний гол урсгалд оржээ! Казахстан улс удаан хүлээсэн бүрэн эрхт байдал, Исламын шашин, суртал ухуулгын бүрэн эрх чөлөөг олж авснаар Исламын шашин өмнөх үзэл суртлын болон улс төрийн ач холбогдол, сонирхол татахуйц байдлаа алдсан юм!

Түүгээр ч барахгүй Казахстан дахь Ислам (зөвхөн биш) албан ёсны (дэглэм дэмжсэн муфтият) болон албан бус (шейх удирдагчидтай) гэж хуваагджээ. Сүүлийнх нь эргээд олон чиглэл, сургууль, сектүүдэд хуваагдсан (ихэвчлэн бие биедээ дайсагнасан). Тажикистан, Афганистан, Кавказ, Балкан, Ойрхи Дорнод дахь дайнууд "Лалын фундаментализм" гэсэн ойлголтыг бий болгосон - гэхдээ ядаж нэг үндэс суурьгүй шашин байдаг уу? "Лалын терроризм" гэсэн хэллэг нь энэ ойлголттой хавсарч ирсэн - хэдийгээр терроризм нь дэлхий даяар байдаг бөгөөд түүнийг хүлээн зөвшөөрөх урьдчилсан тооцоо байхгүй. "Ваххабизм" гэдэг үг нь зэмлэсэн утгатай болсон ч энэ нь Бошиглогчийн (түүний мэндлэх болтугай!) эх орон Саудын Араб дахь албан ёсны Исламын нэр юм.

В өнгөрсөн жил"Казах Ислам" буюу "Яссауизм" гэж нэрлэгддэг хөдөлгөөн үүсчээ. Ортодокс Исламыг Арабын шовинизм, экспансионизмын нэг хэлбэр гэж үзэн шинэ хөдөлгөөний дагалдагчид Арабын Исламын үндсэн үзэл санаа, казахуудын уламжлалт итгэл үнэмшлийг хоёуланг нь шингээсэн “Казах Ислам” хэмээх ойлголтыг нэвтрүүлэхийг хичээж байна. Ер нь бол Тэнгризм, Исламыг нэгтгэх гэсэн оролдлого. Энэ үзэл баримтлалыг эсэргүүцэгчид Яссауистуудыг "ширк" буюу "политеизм" гэж буруутгадаг. Үнэн хэрэгтээ Коран сударт "Аллахаас өөр бурхан байхгүй" гэж хэлсэн бөгөөд түүнд "хамтрагч" өгөх нь нүгэл юм. Гэхдээ казахууд Аруах буюу өвөг дээдсийн сүнс, түүнчлэн мазар хэлбэртэй ариун газруудыг шүтдэг уламжлалтай. Тэнгэр, нар, гал гэх мэтийг шүтэх нь бүү хэл. "Казах Ислам"-ын суртал ухуулагчид (удирдагчдын нэг нь Пакистаны казах Шейх Исматулла юм) Коран судартай зэрэгцэн Ахмед Яссауигийн "Хикмат" буюу Коран судар дахь аяыг шүтдэг) нэг илрэл гэж үздэг. Шиизм (Гэсэн хэдий ч Кавказын суннитууд бас зикир хэрэглэдэг бөгөөд тойрог хэлбэрээр гүйх явцад, жишээлбэл, Чеченүүд).

Гэсэн хэдий ч "катарсис" болон "дотоод сайжруулалт"-д дурлагчдын хувьд илүү үр дүнтэй аргууд байдаг: динамик бясалгал, йогийн янз бүрийн хэлбэр, "гурав дахь нүдийг нээх", "аура" цэвэрлэх гэх мэт. Эзотерик Дорнодын олон тооны сектүүд боловсронгуй, тэсвэрлэшгүй хэлбэрээр элбэг дэлбэг.

Эдгээр бүх хүчин зүйлүүд болон бусад олон хүчин зүйлүүд нь Казахстанд Исламын шашныг алдаршуулахад нөлөөлдөггүй. Гэхдээ тэдний хэлснээр ариун газар хэзээ ч хоосон байдаггүй. Сул орон зайг бусад алдартай итгэл үнэмшил хурдан бөгөөд мэргэжлийн түвшинд эзэлдэг: Баптистууд ба Харе Кришна нараас эхлээд Евангелистууд ба Дианетикууд хүртэл. Үнэн алдартны сүм мэдээж унтаагүй байна. Ийнхүү казахууд - гол төлөв залуучууд - шашин шүтлэгийн анчдад зориулсан мэндчилгээний тоглоом, цомын дүрд оров!

Энэ нөхцөл байдал казах үндэстний эх оронч үзлийн шилдэг онолчдыг хүртэл гайхшруулж байв. Нэг талаас - Ислам, нөгөө талаас - атеизм, эргэн тойронд нь эзотерик шашны номлогчид! Нэг зүйл тодорхой байна: Исламын шашныг төрийн албан ёсны үзэл суртал, сургаалын зэрэглэлд хүргэх нь ойрын ирээдүйд христийн болон лалын шашинтнуудын хооронд таамаглаж буй дэлхийн дайнд Казахстаныг оролцохыг өдөөн хатгах чадвартай исламын радикализмыг өдөөх нь гарцаагүй. соёл иргэншил! Одоогийн дэглэм Казахстанд лалын шашныг өөгшүүлж, исламын ертөнц, тэр дундаа түүний радикал төлөөлөгчид (ваххаби, талибан, исмаилит гэх мэт) сээтэгнэх замаар Алматы дахь (баригдсан) гол сүмийн хивсний төвшинд исламын үзлийг хадгална гэж найдаж байна. улсын хөрөнгөөр). Гэхдээ Исламын халуун сэтгэл, ялангуяа неофитүүдийн шашны идэвх зүтгэлийг (мөн бүх казахууд Исламын шашинд неофитүүд юм!) Тодорхойлолтоор багтааж болохгүй! Хүн угаасаа фанатизм, фатализмд өртөмтгий байдаг. Түүгээр ч зогсохгүй хамгийн шударга, зоригтой хүмүүс "Лалын фундаментализм" гэж нэрлэгдэх зүйл рүү явах нь гарцаагүй - хэрвээ "Аллахаас өөр бурхан байхгүй!" гэвэл ганц л зам бий!

Казахуудыг исламчлах нь гарцаагүй үхэл мөн үү? Үүнийг ойлгохыг хичээцгээе. Би нэн даруй (атейст үзэлтнүүдийн хувьд) тэмдэглэх болно, би энд Бурхан нэг бөгөөд шашин бол Чөтгөрийн бүтээл юм, тэд нэгийг хуваалцдаг гэсэн сэдвээр алдартай философийн заль мэхийг энд хөндөхгүй! Миний хувьд шашин бол Бурханы өөрийнх нь бүтээл, тэдний оюун санааны болон нийгмийн хэрэгцээг үгүйсгэх аргагүй бөгөөд шашин бүр тодорхой угсаатны бүлгүүдэд зориулагдсан байдаг.

Гэхдээ бүх шашин үндэсний үндэстэй гэдэг нь бас тодорхой юм. Мосе, Есүс хоёрыг иудейчүүдэд, Кришна, Будда нарыг Хиндучуудад, Мухаммедийг арабуудад (түүнд амар амгалан байх болтугай) илгээсэн. Эдгээр үндэсний бошиглогчдыг цэвэр үндэсний асуудлыг шийдвэрлэхээр илгээсэн. Зөвхөн дараа нь улс төрийн олон шалтгаанаар эдгээр шашнууд дэлхийн гегемонуудын үүргийг гүйцэтгэхийг оролдож, бүх нийтийн хэмжүүрийг шаардаж эхлэв!

Харийн ард түмэнд илдний ирмэг дээр ирсэн ариун үнэнүүд шууд эсрэгээрээ өөрчлөгдсөн гэдэгт эргэлзэх зүйл алга. Жишээлбэл, Иран улс цэргийн нэг удаагийн ялагдлын улмаас хамгийн эртний, эртний үндэсний соёлоосоо тасарчээ. Иран хүн бүрийн сэтгэлд, далд ухамсрын түвшинд гал шүтлэгчдийн ген ба мусульманчуудын болзолт рефлексийн хооронд зөрчилдөөн байдаг. Энэ нь гадны тэлэлтийн аюулын дор Байгалийн бурхдаа орхисон бүх ард түмэнд хамаатай!

Бид шашныг бурханлаг үзэгдэл гэж ярихдаа Бурхан өөрөө бас байгалийн үзэгдэл гэдгийг мартдаг! Бурхан бол нэг, нэг, дотроо нэргүй боловч гадна талд нь олон нэр, олон шашны хэлбэрээр илэрдэг. Шашин бүр тодорхой хүн бүрт зориулагдсан байдаг, энэ нь үндэсний онцлогтой байдаг - хэл, нүдний хэлбэр, импульсийн хурд гэх мэт олон хромосом гэх мэт! Бид үнэхээр Бурханыг тийм их хайрлаж, хүндэлдэггүй юм уу, түүнийг ганцхан шашны гинжээр зангидахыг хүсдэг үү? " гэх мэт). Үгүй ээ, Бурхан бол илүү мэргэн бөгөөд илүү төгс бөгөөд Тэр Өөрөө хүмүүсийг хувь хүн болгон бүтээсэн учраас Тэр Өөрийн илрэлтийн хувьд хувь хүн юм!

Тиймээс, хэрэв Бурхан илгээгээгүй бол (хараахан!) Зарим хүмүүст өөрийн хувь хүн, үндэсний Бошиглогч болон үндэсний шашин- өөр хэн нэгний итгэлийг зээлэх шаардлагагүй, та паганизм гэж нэрлэгдэхгүй байгалиас заяасан зүйлдээ үлдэх хэрэгтэй! Казахуудын хувьд энэ харийн шашин бол Тэнгрианизм юм!

Тенгрианизм бол дэлхийн хамгийн эртний шашны систем юм. Хос Шүтэн (Тэнгри - Умай, Тэнгэр - Хайр), бурхадын пантеон (Ер-Суб - Эх орны бурхан, От-Ана - Гал голомт ба гэр бүлийн бурхан, Аруахи - Өвөг дээдсийн сүнс гэх мэт) оршихуй. ) - энэ системийн гарал үүслийг хүн төрөлхтний соёл иргэншлийн эхэн үетэй (ойролцоогоор Хятад дахь Инь-Ян, Энэтхэгт Шива-Дэви гэх мэт) холбох боломжийг бидэнд олгодог.

Үүнтэй адил эртний түүхКазах (түрэг) соёлын өөр нэг үзүүлэлт байдаг - руник бичиг. 7-р зууны сүүлч, 8-р зууны эхэн үеийн дурсгалууд ("Капаган буюу Онгинская бичээс", "Кул-Тегин", "Билгэ-каган", "Тонюкук" гэх мэт) нь дэлхийн уран зохиолын шилдэг бүтээлүүд юм.

Дэлхийн соёл иргэншлийн бас нэг өвөрмөц үзэгдэл бол казах үндэстэн юм. Гумилев үүнийг "үйлдвэрлэлийн арга, сайжруулах бараг боломжгүй" гэж тодорхойлсон. Бид "энэ бол материаллаг болон оюун санааны баялгийг төгс бүтээх үйлдвэрлэлийн төгс арга юм!"

Казахын үндэсний соёлын гурван бүрэлдэхүүн хэсгийг энд жагсаав. Харь гаригийн бурхад, харь гаригийн шашин, харь гаригийн шинжлэх ухааныг хайхгүйн тулд тэд хангалттай биш гэж үү? Өөртөө анхаарлаа төвлөрүүлж, дотроо, үндэснийхээ мөн чанарт анхаарлаа хандуулахад хангалттай биш гэж үү? Тэд эрх чөлөөтэй, бие даасан, бардам, биеэ даасан, агуу, өгөөмөр ард түмэн байхад хангалттай биш гэж үү?

Тэд надад эсэргүүцэж байна: энэ бүхэн өнгөрсөнд байна! Гэхдээ энэ бүхнийг сэргээж болохгүй гэж үү? Хамтдаа бодоцгооё:

1. НҮҮДЭЛЧИЛГЭЭ: хөдөө аж ахуй нь байгаль орчны үүднээс үр дүн муутай, бүр хор хөнөөлтэй (онгон адал явдал бол үүний нотолгоо юм!), Түүхий эдийн үйлдвэрлэл уналтад ойртсон (хамгийн ихдээ 50 жилийн газрын тос үлдсэн) улсын хувьд! ) - нүүдлийн буюу хагас нүүдлийн мал аж ахуй нь хүмүүсийн амьдралын байгалийн үндэс юм. Түүгээр ч барахгүй "нүүдэлчин" гэдэг ойлголтод бид зүгээр нэг "үйлдвэрлэл" гэсэн утгыг тавьдаггүй - бид "сүнсний нүүдэлчин" тухай ярьж байна, өөрөөр хэлбэл. тухайн үндэстний оюун санааны болон сэтгэл зүйн шилдэг чанаруудын тухай (язгууртан, эр зориг, эрэлхэг зориг, морьтонг шүтэх ёс, олон төрлийн бүтээлч авъяас чадварыг "сэгз хярлай нэг сирли" - "нэг сэтгэлд найман авьяас" гэх мэт);

2. RUNIC: үндэсний өвөрмөц байдалүндэсний цагаан толгойн үсгээр эхэлдэг; руни бичиг нь 4 мянган жилийн турш нэг соёлын талбарыг сэргээх боломжийг олгохоос гадна бүх түрэг үндэстнийг ойртуулах гүүр болно;

3. ТЭНГРАН БАЙДАЛ: Байгалийн Бурхан ба түүний шашны тогтолцоонд буцаж очих нь үндэстний үйлийн үрийг сайжруулж, оюун санааны болон материаллаг дахин төрөлтийг бий болгоно!

Дэлхийг Тэнгэр удирддаг. Амьд хүмүүсийг үхэгсэд захирдаг. Илүү нарийвчлалтай - Бусад хэмжээс рүү орсон. Казахууд Аруах буюу Өвөг дээдсийн сүнсийг дээдлэн дээдэлдэг. Тэнгри бол бүх казах (түрк) үндэстний Их Аруах гэж хэлж болно! Тэр хүүхдүүдээ өөр хэн нэгний Эгрегор (Хамтын Сүнс) рүү орохыг хэзээ ч зөвшөөрөхгүй! Орчлон ертөнцийн үйл явцыг хэрхэн зогсоох эсвэл хүний ​​генетикийн хөтөлбөрийг өөрчлөх нь боломжгүй юм! Үүнтэй холбогдуулан Тэнгрианизмын үндэс нь хойд дүрийн тухай сургаал гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй (олон хүмүүс үүнийг ойлгодоггүй бөгөөд үүний дагуу хаана ч ярьдаггүй). нэг дэлхий дээр хүн шинээр төрсөн тухай! Энэхүү сургаалийг Тэнгризмээс дараагийн шашин (Хиндуизм, Буддизм гэх мэт) зээлж авчээ. Алдарт "сэтгэлийн шилжилт" бол Аруах буюу өвөг дээдсийн сүнсний үзэгдэл юм! Казахууд: "50 жил тутамд ард түмэн шинэчлэгддэг!" Энэ нь 50 жил тутамд Аруахууд газарт бууж казах хүүхдүүдэд хувилгаан болдог гэсэн үг! Казахууд "долоон өвөг"-ийн дурсгалыг хүндэтгэдэг. Мөн төрөлх нутагтаа үхэх нь эх орондоо, тэр байтугай гэр бүлд нь хувилгаан болох (“дахин төрөлт”) болоход хувь нэмэр оруулдаг гэж үздэг! Тиймээс алтан орднуудыг эзлэгдсэн орнуудад үлдээж, агуу байлдан дагуулагчид (Кавказын байлдан дагуулагч Отрак хаан; Египетийн захирагч Султан Бейбарс гэх мэт) дервишийн хувцастай буцаж ирэв!

Хэл, сэтгэлгээ, шашин шүтлэг хоёрын уялдаа холбоог бид хангалттай сайн мэддэггүй. Хэл бол зөвхөн харилцааны хэрэгсэл биш юм. Хэл бол ухамсрын блокуудыг шалгаж, зан үйлийн хэвшмэл ойлголтыг тодорхойлдог сансрын матриц юм. Казах хэлний үгсийн сангийн 50 гаруй хувийг араб-перс хэлнээс авсан үгс эзэлдэг. Энэ бол исламчлалын үр дагавар юм. Бусад турк хэл дээр энэ үзүүлэлт 80% -иас илүү байдаг - учир нь тэдний дунд исламжуулалтын түвшин өндөр байдаг (узбек, татар, туркмен гэх мэт) - Орос хэл дээрх үгсийн сангийн 50% нь туркизм (казахизм) юм. Энэ юу гэсэн үг вэ?

Энэ нь казах хэлний 50% нь казахуудад бараг хүрдэггүй гэсэн үг юм (далд ухамсар нь "гадаад хэл"!). Мөн орос хэлний 50% нь казахуудад амархан уусдаг (далд ухамсар нь "төрөлх хэл"!).

Мөн казах хүүхдүүд казах хэлийг (ялангуяа 90% Араб-Перс хэлнээс авсан утга зохиолын хэл, өөрөөр хэлбэл бараг харь хэл юм!) бараг эзэмшдэггүй нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Гэхдээ тэд орос хэлийг гайхалтай амархан сурдаг! В.Жуковскийгээс эхлээд О.Сулейменов хүртэл Оросын олон агуу яруу найрагчид түрэг (казах) гаралтай байсан нь санамсаргүй хэрэг биш юм!

Мөн Засгийн газраас баталсан казах (төрийн) хэлийг хамгаалах, хөгжүүлэх хөтөлбөр цаасан дээр үлдэж байгаа нь тохиолдлын хэрэг биш юм. Хамгаалах, хөгжүүлэхийн тулд хүн сэтгэлгээ, шашин шүтлэгтэй холбоотой хэлний үйл ажиллагааны механизмын талаархи ойлголттой байх ёстой - гэхдээ энэ нь зарчмын хувьд хараахан байхгүй байна!

Мөн сул тал бий. Казах хэл 50% Исламын үгсийн сантай байхад эдгээр 50% казахчууд Исламын нөлөөнд нээлттэй! Орос хэлний 50% нь туркизмууд (казахууд) байдаг тул казахуудын 50% нь орос хэл, соёлд татагдах болно!

Мөн энэ нь маш аюултай зөрчилдөөн юм (тархины хувьд харилцан үл хамаарах тушаалуудын мөргөлдөөн!) Хүмүүсийн далд ухамсарт, нэг чиглэлд эсвэл нөгөө талдаа хор хөнөөлтэй шидэлтээр дүүрэн байдаг. Энэ хэрэг шинэ зүйл биш. М.Ататүрк хүртэл турк хэлийг Араб-Персийн зээллэгээс (Коран судрыг хүртэл нэг удаа зөвхөн турк хэлээр уншдаг байсан!) цэвэрлэх хатуу арга барилаар ийм зөрчилдөөнийг арилгахыг оролдсон.

Нэг зүйл тодорхой байна. Казахууд талхыг уугуул түрэг хэлийг "чүрек" гэж нэрлэхийн оронд "нан" (персизм) гэж нэрлэдэг бол; ном - "bitig"-ийн оронд "kitap" (Арабизм); эхнэр “айел” (арабаар - “татвар эм”, “янхан”) “катун” (эртний түрэгээр “хаганы эхнэр”!) гэх мэт - үндэсний онцлог доройтож, үндэсний соёл устана. , мөн утсаар дүүжлэгдсэн үндэсний, бүрэн эрхт улсын оршин тогтнол!

Казах сэтгэгчид нөхцөл байдлын эмгэнэлт байдлыг ойлгохгүй байна гэж хэлж болохгүй. Руни үсгийг хэрхэн устгаж, бөө, долларыг устгаж, хавчиж хавчиж, кобыз шатааж, домбр тоглохыг буруушааж байсан гэх мэтчилэн казахуудыг исламчлах талаар өвөрмөц "буцаасан материал" цуглуулсан алдартай зохиолч угсаатны зүйчийг би мэднэ. Гэхдээ тэр материал нийтэлдэггүй - нэгдүгээрт, исламын фанатуудын хавчлагын объект болох аюулын улмаас; хоёрдугаарт, казахуудын “шашны эв нэгдлийг” задлахаас айсан.

Сүүлийнх нь маш их хамааралтай, магадгүй эрин үеийг илтгэх сэдэв юм. Гэхдээ казахуудын бодит "шашны нэгдэл" гэж бий юу? Хэрэв бид үүнийг дээд тал нь авч үзвэл: казахчуудын ердөө 50% нь өөрсдийгөө лалын шашинтнууд гэж үздэг бөгөөд тэдний 20% -иас илүүгүй нь бүх зааврыг биелүүлдэг! Үндэстний үлдсэн хэсэг нь (яг тал нь!) шашин шүтлэгт хайхрамжгүй ханддаг, эсвэл итгэмтгий шашингүй үзэлтнүүд, эсвэл өөр шашин, урсгалыг дагадаг хүмүүс юм.

Хэрэв бид Тэнгрианизмыг уламжлалт шашин (шашин) болгон сэргээх юм бол энэ бүх мусульман бус казах хүн амын 50% нь эртний шашинөвөг дээдэс, Тэнгрианизм. Ийнхүү үндэстний эв нэгдэл бий болно - нэг талаас "Казах Ислам" (дээрээс үзнэ үү), нөгөө талаас Тэнгрианизм нь анхны шашин болох болно. Мөн тэнд, мөн энд Аруучуудад итгэх итгэл давамгайлж байна - Өвөг дээдсийн сүнснүүд! Казахын үндэсний шашны шинэ нэр томьёо - АРУАХИЗМ-ийг нэвтрүүлэх нь зүйтэй болов уу! ARUACHISM дотор Исламын болон Тэнгриан гэсэн хоёр бүрэлдэхүүн хэсэг байх болтугай! Аллах, Тэнгри гэдэг нэрийг Ганц бурханы утгаар хэрэглэх болтугай! Энэ нь Үндэстнийг гэм буруутай гэж хуваагдахгүй байхад хангалттай. Гэтэл казахын исламистууд Тэнгрианизмыг (өөрсдийнх нь өвөг дээдэс!) дайчин үгүйсгэж байхад - казахууд Аруах - Өвөг дээдсийн сүнс гэсэн ойлголт байхгүй өөр шашин руу явах болно! Энэ чиглэлд үндэстэн хуваагдах нь гарцаагүй.

Тэд надад хэлэхдээ: Тэнгрианизмаас зөвхөн шинж тэмдэг, мухар сүсэг үлджээ. Шашны тогтолцоо хаана байна? Ёс заншил, сүм хийд, сургаал хаана байна? Ариун Судар хаана байдаг вэ? Үзэл суртал, элч, бошиглогчид хаана байна?

Би хариулдаг: Тэнгри бол казах (түрк)-ийн зүрхэнд байдаг! Бусад бүх зүйл бол итгэл, цаг хугацааны асуудал юм. Хэрэв ард түмний сэтгэлд Тэнгрианизмын оч дүрэлзэж байвал галт бошиглогчид, хамгийн ухаалаг элч нар дэлхийд гарч ирэхэд бэлэн байна! Орчин үеийн мэдлэг, эртний ид шидийн туршлагаар зэвсэглэсэн шинэ Тонюкүки ялалтын кампанит ажилд аль хэдийн бэлэн болсон! Гэхдээ тэд Ард ​​түмний дуудлагаар л хөдөлнө! Учир нь хүмүүс өөрсдөө сүнслэг замаа сонгох ёстой!

Яруу найрагч, эрдэмтний хувьд миний даалгавар бол оюун ухаан ба зүрх сэтгэлийн өнөөгийн байдлын талаар бодитой дүр зургийг гаргах, Тэнгрианизм ба Исламын хоорондын түүхэн харилцааг дүрслэх явдал юм. Мөн сануулах:

“Энэ дэлхий дээр олон бурхад, бошиглогчид, шашин шүтлэгүүд байдаг ч тэд бүгд нэг Тэнгэрийн дор амьдардаг. Тэнгэрийг гэж нэрлэдэг -

Европт "хүннү", "варварууд", "гетае" хэмээн алдаршсан Дешт, Кипчакийн нутагт нутаглаж байсан Кипчак Түрэгүүдийн шашин. МЭӨ 5-3-р зууны үед үүссэн Тэнгри хааны шүтлэгт үндэслэсэн. Тэнгри хаанаас гадна ... ... Шашны нэр томъёо

ТЭНГРИ, ТЭНГРИАНТ- (Казах тэнгэр, тэнгэр; Алтай тэнгэр; Хакасын тигир; Якутскийн тангара; Монг. тэнгэр; Буриад тэнгэр, тэнгэр; Калм тэнгэр). Т. гэдэг нэр томьёо нь Төв Азийн ард түмний хамгийн эртний домгийн соёлд багтдаг бөгөөд магадгүй энэ талаар дэлгэрэнгүй танилцуулсан ... ... А-аас Я хүртэлх Евразийн мэргэн ухаан. Тайлбар толь бичиг

Тэнгрианизм

казахууд- Энэ нийтлэл эсвэл хэсгийг засварлах шаардлагатай. Нийтлэл бичих дүрмийн дагуу нийтлэлийг сайжруулна уу ... Wikipedia

Азербайжаны Түрэгийн домог зүй- Уламжлалт шашин Гол ойлголтууд Бурхан · Ээж дарь эх · Шүтээн ... Википедиа

Аджиев, Мурад Ескендерович- Википедиа дээр ийм овогтой бусад хүмүүсийн тухай нийтлэл байдаг, Аджиевыг үзнэ үү. Мурад Ескендерович Аджиев Төрсөн нэр: Мурад Ескендерович Ажиев Таних нэр: Мурад Аджи Төрсөн огноо: 1944 оны 12 -р сарын 9 (1944 12 09) (68 настай) ... Википедиа

Башкортостан дахь философи- Башкируудын философийн үзэл бодол, Башкортостан дахь философийн шинжлэх ухаан. Агуулга 1 ... Википедиа

Монголын соёл- Агуулга 1 Уламжлалт соёл 1.1 Хэл шинжлэлийн өв ... Википедиа

Башкортостан дахь шашин шүтлэг-Бүгд Найрамдах Башкортостан улсын онцлог нь хүн ам олон үндэстэн юм. Энэ шинж чанар нь түүний поликонфессиональ шинж чанарыг тодорхойлсон. Үүний зэрэгцээ, ОХУ-ын Үндсэн хуульд зааснаар ямар ч шашин төрийн болон албадмал хэлбэрээр байгуулагдаж болохгүй ... ... Википедиа

Эртний Египетийн домог зүй- Уламжлалт шашнуудын төрөл зүй Анимизм · Өвөг дээдсийн шүтлэг · Ид шид · Полиоксиа · Сүнслэг үзэл · Тэнгрианизм ·… Википедиа

Ном

• Зочин ажилчин 611 рубль худалдаж аваарай
• Цагаачдын довтолгоо, Муса Мураталиев. "Цагаачлагчдын довтолгоо" бол Муса Мураталиевын хамгийн сэтгэл хөдөлгөм бүтээл юм. Энэхүү роман нь Орос дахь хөдөлмөрийн цагаачлалын шинэ үзэгдэл болох сэдэв дээр үндэслэсэн болно. Үндэсний тууль "Манас" ба эртний шашин ...

ТАНИЛЦУУЛГА

Тэнгрианизм

.

Тэнгрианизм

ТАНИЛЦУУЛГА

Тэнгрианизм- Тэнгэрийг дээд тэнгэрлэг оршихуйн тухай пантеист, олон шашинтай итгэл үнэмшилд үндэслэсэн неопаган шашин шүтлэг. "Тэнгри" хэмээх шүтлэгийн нэр нь "Тэнгэрийн эзэн" буюу "Бурхан" гэсэн утгатай хятад "тиан ди"-ээс гаралтай. Хятад хэл дээр "тиан" (диваажин эсвэл диваажин) гэсэн үгийг "ian" гэсэн иероглифээр тэмдэглэсэн байдаг.

Орхон бичгээр бичсэн "тэнгри" гэдэг үг .

Тэнгрианизмнь ер бусын итгэл үнэмшлийн орчин үеийн сэргээн босгосон үзэл баримтлал юм:

Дээд бурханы сургаалтай пантеист онтологи;

Алс Дорнодын гүн ухааны космогонизм;

Алтайн жижиг ард түмний аман зохиолын домог зүй, чөтгөр судлал.

Тэнгрианизмын шашны үндсэн сургаал (бурхадын Мөнх тэнгэрийн дээд бурханыг шүтэх үзэл)-ийг Зөвлөлтийн түүхч Л.Н.Гумилев онолын хувилбар болгон боловсруулж, эртний Түрэгүүдийн түүхийн тухай бүтээлдээ толилуулжээ.

Мөн "Тэнгри" нь 13-р зуунаас хойш монгол овог аймгуудын "дээд бурхан" гэж нэрлэгдэж ирсэн. Белградын их сургуулийн доктор Эренжен Хара-Даваны бүтээл “Чингис хаан цэргийн удирдагчийн хувьд ба түүний өв. XII-XIV зууны Монголын эзэнт гүрний соёл, түүхийн тойм зураг” 1929 онд хэвлэгдсэн. Орос хэл дээрх хэвлэлийн оршил үгийг Лев Гумилёвоос өөр хүн бичсэнгүй.

Шинжлэх ухааны сонгодог орчинд (угсаатны зүй, шашин судлал) "Тэнгрианизм" нь шашин, итгэл үнэмшлийн тусдаа тодорхойлолтыг ашигладаггүй. Үүний шалтгаан нь эртний туркууд болон хээрийн нүүдэлчдийн итгэл үнэмшлийн диссертацийг боловсруулсан ажлын хүрээнд хүсэл тэмүүлэлтэй угсаатны нийлэгжилтийн онолын шинжлэх ухаан, онолын үндэслэл сул байгаатай холбоотой юм.

"Тэнгрианизм" -ийг эртний Түрэгүүдийн монотеист үзэл баримтлалтай шашин болох өөр түүхийн алдартай зохиолч Мурат Ажи таамаглал болгон дэвшүүлсэн. М.Ажи "Түрэг ба ертөнц: Нууц түүх" номондоо "Түрэгүүд Тэнгэрлэг бурханд итгэх итгэлийг дэлхий дахинд хүргэсэн" гэж "Мөнх хөх тэнгэр"-ийг бурхан шүтэх гэсэн утгатай.

Системчилсэн шашны итгэл үнэмшлийн элемент болох "Тэнгрианизм" домгийн тухай ойлголтыг казах зохиолч Орынбай Жанайдаровын "Эртний Казахстаны домог" бүтээлд тусгасан болно. Казахстаны хүүхдийн нэвтэрхий толь бичиг ". - Алматы. "Аруна", 2006 он. Номыг Казахстаны Боловсрол, шинжлэх ухааны яамнаас санал болгосон бол хэвлэлийг Бүгд Найрамдах Казахстан Улсын Мэдээлэл, соёл, спортын яамны хөтөлбөрийн дагуу хэвлүүлсэн. 10,000 хувь хэвлэгдсэн

Товч тайлбарт "Эртний Казахстаны домог" гэж толилуулж байна "Казахстаны нутаг дэвсгэр дээр эрт дээр үед амьдарч байсан нүүдэлчин ард түмний үлгэр домгийг багтаасан, ойлгомжтойгоор харуулсан өнгөт зурагтай ном."

Энэхүү бүтээл нь "Тэнгрианизм" хэмээх ойлголтын гол "догма"-ыг үнэлэх болно.

"ТЭНГРИАНТИЙН" ОНТОЛОГИ

Шашны синкретизмын үр дагавар болох "Тэнгрианизм"

Энэхүү бүтээлийн оршил хэсэгт “Тэнгризм” гэж ЗХУ-ын үед түүхчдийн сэргээн босгосон, Зөвлөлтийн дараах үеийн зарим судлаачдын боловсруулсан неопаган шашны урсгал гэж тодорхойлсон байна. Иймээс “Тэнгрианизм”-ын онтологи нь угсаатны нийлэгжилтийн онолын зохиолч Л.Н.Гумилев болон түүний дагалдагчдын субъектив санаан дээр үндэслэсэн бүрэн загварчилсан таамаглал юм.

Л.Н.Гумилев нь угсаатан судлаач, газарзүйч байсан гэдгийг та мэднэ. Ирээдүйн эрдэмтэн Оросын яруу найрагч Николай Гумилев, Анна Ахматова нарын гэр бүлд төржээ. Түүний аав Н.Гумилев нь яруу найрагч төдийгүй аялагч (Африкийн алдартай судлаач), Оросын армид алба хааж байсан, Дэлхийн нэгдүгээр дайны оролцогч байжээ. Л.Гумилевын ээж нь Оросын яруу найрагч Анна Ахматова байсан бөгөөд удам угсаа залгамжлагч язгууртан эмэгтэй байжээ. Тиймээс эртний туркуудын итгэл үнэмшил болох "Тенгрианизм" онолыг боловсруулагч өөрийн диссертацид өөрийн ёс заншилд өсөж торнисон Нэгэн Бурханы тухай Ортодокс Христийн шашны сургаалыг удирдан чиглүүлсэн нь гайхах зүйл биш юм. мөн хүмүүжсэн. Гэсэн хэдий ч эртний туркуудын түүхийг судлаачийн хувьд Л.Гумилев мөн Хятадын нэг эх сурвалжийн тойрог замд байсан бөгөөд түүхийн гол материалыг өгдөг бөгөөд энэ нь түүнийг Христийн шашинтнуудын нэг Бурханы сургаалын хооронд тодорхой синтез хайхад хүргэсэн юм. Хятадын Тэнгэрийн тухай ойлголт, Алтайн ард түмний итгэл үнэмшил.

Алтайн түрэг хэлтэн ард түмний итгэл үнэмшлийн шашны синкретизмын асуудлыг Зөвлөлт ба Оросын угсаатны зүй, шашин судлалд хангалттай нарийвчлан судалсан байдаг.

Л.Гумилёвын хэлснээр "Тэнгрианизм" нь сургаал болохын хувьд түрэг угсаатай "Мөнх хөх тэнгэр"-Тэнгэрийн дээд бурханд нүүдэлчдийн шүтлэгт суурилдаг. Бидний бодлоор "тэнгри" гэдэг нэр нь "тэнгэрийн эзэн" гэсэн утгатай хятад хэлний "тиан ди" гэсэн үгнээс гаралтай бөгөөд энэ нь шашин шүтлэг Хятадын гарал үүслийг илтгэнэ. Үүний зэрэгцээ, түрэг хэлэнд "тэнгэр" нь "кок" ("кёк") шиг сонсогддог бөгөөд "тәңир" ("тэнгри") гэдэг үгийн дүр төрхийг түрэг хэлээр ярьдаг нүүдэлчидтэй ойр дотно харилцаатай байсантай холбон тайлбарладаг. Хятадын соёл иргэншил. Түрэгүүд угсаатны хэл шинжлэлийн нэгдэл болохын хувьд манай эриний 1-р мянганы үеэс бүрэлдэж, 6-р зуунд тэдний анхны улс төрийн холбоо (нүүдэлчдийн прото-улс) бий болсон гэж үзвэл. МЭ, үүнээс өмнө байсан эртний овог аймгууд, гол төлөв тотемийн (анимизмын элементүүдтэй) итгэл үнэмшил нь төрийн бүтцийн хэрэгцээг хангахгүй байсан нь тодорхой болжээ. Тиймээс түүхчид нүүдэлчид тогтолцооны итгэл үнэмшил, шашин шүтлэгтэй байсан гэж төсөөлөх ёстой байв.

Энэ үед хөрш Хятад (Тэнгэр, Газар хоёрын дундах "Жунго" хэмээх Дундад улсын үзэл баримтлал бүхий эзэнт гүрэн) тусдаа соёл иргэншил байв.

Нэрт шашны эрдэмтэн Л.С.Васильев "Дорнын шашны түүх" хэмээх бүтээлдээ дурдсан байдаг. “..Жөү эрин үеэс эхлэн Тэнгэр дээд удирдлага, зохицуулах зарчмын үндсэн чиг үүргээр бүх Хятадын гол бурхан болсон бөгөөд энэ бурхныг тахин шүтэх нь зөвхөн ариун-теист төдийгүй ёс суртахууны шинж чанартай байв. болон ёс зүйн ач холбогдол. Агуу Тэнгэр зохисгүй хүмүүсийг шийтгэж, буянтай хүмүүсийг шагнадаг гэж үздэг байв. "

Хятад дахь хааны эрх мэдлийн дээрх онцлогийг Английн гүн ухаантан Ж.Томсон ч баталж байна. “.. Жоу гүрний үед хааны тухай “тэнгэрийн хүү” гэсэн сонгодог ойлголт бий болсон; Энэ нь хоёр мянга гаруй жилийн турш бараг өөрчлөгдөөгүй хэлбэрээр системчилсэн байв. Энэхүү үзэл баримтлалын дагуу хаан нь бүх материаллаг ертөнцөд сайн засаглал, дэг журмыг хариуцдаг байв. "

Эзэнт гүрний Хятадын хувьд захирагчийг Тэнгэртэй адилтгасан нь эзэн хаан нь Хятад улс болон түүний эргэн тойрон дахь харгис хэрцгий бүс нутгийг багтаасан бүх дэлхийг хариуцах ёстой гэсэн үг юм. төв, өөрөөр хэлбэл, Жонгүг рүү, Тэнгэрийн эзэнт гүрний зүг.Тэнгэрийн хүүд. Энэхүү бүтэц нь эзэнт гүрний албан ёсны урианд тусгагдсан байв: "Тянь ди" (Тэнгэрийн Эзэн) - "хуан ди" (Дэлхий дээрх Эзэн).

"Тэнгрианизм"-ыг хөгжүүлэгчид эртний Хятадын соёл иргэншлээс Тэнгэрийн шашны онтологийг бүрэн нэвтрүүлсэн. Гэвч хэрэв эртний Хятадад Тэнгэрийг тахин шүтэх нь эзэн хааны эрх мэдэлд Тэнгэрийн хүүгийн хувьд бурханлаг чанарыг түгээх шаардлагатай байсан бол нүүдэлчдийн эрх мэдлийг үзэл суртлын үүднээс хууль ёсны болгохын тулд Гумилевт Тэнгэрийг тахин шүтэх хэрэгтэй байв.

Түрэгүүд болон дундад зууны үеийн монголчуудын анхдагч овог аймгийн итгэл үнэмшил нь нутаг дэвсгэрийн томоохон байлдан дагуулалтын үед нүүдэлчин ноёдын эрх мэдлийн тухай үзэл суртлын тайлбар болж чадаагүй нь тодорхой юм. Үүний тулд дэлхийн соёл иргэншлийн зүйл зайлшгүй шаардлагатай бөгөөд нүүдэлчдэд ийм зүйл байгаагүй тул захирагчийн бурханлаг хүчний санааг илүү соёл иргэншсэн хөршүүдээс зээлэх шаардлагатай байв.

Л.Н. Гумилёвын хэлснээр "Тенгризм" нь XII-XIII зууны үед бүрэн ойлголттой болсон. Түүхийн хувьд энэ үе нь нүүдэлчдийн хамгийн алдартай захирагч Чингис хааны үетэй давхцдаг. Тэд Тэмүжин Хойд Хятад, Төв Ази руу аян дайн хийхээсээ өмнө өөрийгөө “Чингис хаан”, “Тэнгэрийн хүү” хэмээн өргөмжилж, дээд бөөгээс адис авч байсан тухай орчин үеийн үзэл баримтлалд нийцсэн баримтыг иш татдаг. захирагчийн эрх мэдлийн теократ шинж чанар.

"Тэнгрианизм"-ын тахин шүтэх эх сурвалжийг бага зэрэг танигдсан "Евразийн" Эрэнжэн Хара-Даваны "Чингис хаан, командлагчийн хувьд ба түүний өв" номтой холбож болно. XII-XIV зууны Монголын эзэнт гүрний соёл, түүхийн тойм зураг”. Шинжлэх ухааны агуулгын үүднээс эргэлзээтэй энэ бүтээл (1992 онд Алма-Ата хотод дахин хэвлэгдсэн) нь бүх Чингис Ханофилууд болон өөр нүүдэлчдийн түүхийг шүтэн бишрэгчдийн "ширээний библи" юм.

Энэхүү номыг бичих сэдлийг зохиогч оршил үгэндээ өгсөн бөгөөд уншигчид үүнийг ойлгох хандлагатай байдаг. Саяхныг хүртэл дорно дахины судлаачдын явцуу хүрээнийхэн л монголчуудын түүхийг, дэлхийн түүхэнд гялалзсан хуудсуудыг бичсэн гайхалтай удирдагчийн түүхийг сонирхдог байсан ... Оросыг өдгөө зогсонги байдалд хүргэсэн Европын оюун санааны соёлыг ... Их Петрээс өнөөг хүртэл."Гэвч доктор Хара-Даваан Европын соёлын өвд ийм эргэлзсэн хандлагыг зохиолчийн өөрийнх нь номыг бичих үеийн атаархмааргүй байр сууринаас нь дүгнэх учиртай.

"Тэнгрианизм"-ын алдартай онолчдын дунд туркуудыг бүх хүн төрөлхтний өвөг дээдэс, дэлхийн бүх соёл иргэншлийг үндэслэгч гэж үздэг Оросын судлаач Мурат Ажийг нэрлэж болно.

Хятадын соёл иргэншил ба нүүдэлчид: түүхэн хэтийн төлөв

Танг гүрэн ба Түрэгүүд

Туркуудын итгэл үнэмшлийн асуудлыг бодит түүхэн үйл явцаас тусад нь авч үзэх боломжгүй юм. Таны мэдэж байгаагаар шашны итгэл үнэмшил нь зарим талаар нийгмийн бодит байдлын тусгал юм. Эртний нийгмүүд ихэвчлэн өөрсдийн өдөр тутмын бодит байдал, овог аймгуудын нийгмийн ялгаа, өвөг дээдсийн түүх гэх мэтийг шүтлэг болгон босгодог байв. Үүний нэгэн адил нүүдэлчдийн шашны итгэл үнэмшил нь өөрийн түүхэн үзэгдлийн ер бусын байдлын хүрээнд эсвэл нийгмийн тодорхой хүлээлттэй холбоотой экстраполяци байв.

5-р зуунд улс төрийн нэгдэл гэж анх удаа бичмэл эх сурвалжид дурдагдсан туркууд угсаатны улс төрийн нийгэмлэгийн хувьд Хойд Хятадаас Хойд Африк хүртэлх газар нутагт асар их үүрэг гүйцэтгэсэн. Тиймээс туркуудын шашны итгэл үнэмшлийн асуудал нь аливаа сайн дурын болон улиг болсон байдлын илрэлээс ангид, бодитой дүгнэлт хийхийг шаарддаг.

"Тэнгри"-ийг туркуудын бурхан гэж тодорхойлсон нь Европын угсаатны зүйчид тайлсантай холбоотой. Орос судлаач В.В.Радлов Билгэ хааны стела дээрх бичээсийг орос, герман хэл рүү хөрвүүлжээ. Үүний дараа 19-р зууны сүүлчээр В.Томсен, Х.Н.Орхун, С.Е.Малов, Т.Текин нар Монголын Орхон голын хөндийн дурсгалын бичээсийн тухай шинэ тайлбарыг санал болгов ("Куль-Тегин" stele) .

"Тэнгрианизм"-ыг туркуудын шашин гэж үзэх санаа нь Билгэ Каганы (Кошо-Цайдамын хөндийн хад) бичээсийг хожуу тайлбарласан явдал юм. "Тэнгри намайг ерөөж дэмжиж, аз миний талд байсан тул би хаган болсон".

Күл-тегин стелегийн бичээсийг тайлбарлахдаа энэхүү хөшөөг Тан улсын эзэн хааны зааврын дагуу сийлсэн нь хааны гэр бүлийнхэн эзэн хааны нас барсны дараа эзэнт гүрэнд үзүүлсэн гавьяаг хүлээн зөвшөөрсөн явдал гэдгийг санаж байх хэрэгтэй. Ашина гүрэн. Үүн дээрх бичээсийг хятад, түрэг хэлээр хийсэн нь дараа нь агуулгыг нь тайлах боломжийг олгосон юм. "Тэнгри" гэдэг нь Хятадын "Тэнгэр" (тиан ди) бурхан гэж ойлгох учиртай тул "Тэнгригийн адислал, дэмжлэг" гэсэн бичээсүүд нь Тэнгэрийн хүү Тангудын хаан Түрэгийн хагануудыг байлдан дагуулж, дэмжсэн гэсэн утгатай. эзэнт гүрний дайснуудын эсрэг. Соёл иргэншлийн "Хятад" нь туркчуудыг хэзээ ч бие даасан хүч гэж үздэггүй байсан нь мэдэгдэж байсан; төвийн хувьд туркууд байнга зохицуулагдах ёстой нүүдэлчдийг (захын) төлөөлдөг байв: ажилд авах, эсвэл бусад зэрлэгүүдтэй тулгарах, эсвэл уусгах.

Тан улсын эзэн хаан Туркийн Ашина гүрэнд талархаж буй нь Хятадууд Арабуудтай удахгүй уулзах гэж байгаатай холбогдуулан ойлгомжтой болж байна.

Билгэ Каганы үеийн туркууд эзэн хааны армид алба хааж, хойд хилийг хамгаалж, эзэнт гүрний захад болсон үймээн самууныг дарахад тусалжээ. Күл Тегин нас барсны дараа (731), Билгэ Каганыг (734 онд нас барсан) арван жил хордуулсны дараа эзэн хаанд итгэл, үнэнээр үйлчилсэн Ашинагийн ордны удирдагчдын хүч суларсан. 741 онд аль хэдийнэ каганатад иргэний дайн эхэлж, улс хоорондын зөрчилдөөн, хөршүүд рүүгээ дайрч, эзэн хаан Тан Сюанзун Түрэгийн хааны улс төрийн орогнол, Хятадад орогнох санал тавьжээ. 745 онд Ашина гүрний түүх (Зүүн хаант улсын түүхийг оруулаад) сүүлчийн каган Баймей-хан Кулун-бекийг алснаар төгсөв.

Мөн аль хэдийн 751 онд Танг Хятад, хойд хэсэгт Ашинагийн гэр шиг хүчирхэг холбоотонгүй байсан тул алдарт Таласын тулалдаанд Арабчуудад бут ниргүүлэв.

Энэ тулалдаан нь соёл иргэншлийн ач холбогдолтой байсан: Тан гүрний уналт эхэлж, Хятадын баруун зүг рүү давших нь зогссон.

XIII зуунд Жин гүрэн ба нүүдэлчин монголчууд

Монголчуудын шашин шүтлэгийн тухай домог (Тэнгэрийг тахин шүтэх шүтлэг)-ийн тухай Эрэнжэн Хар-даваны “Чингис хаан, жанжин ба түүний өв. XII-XIV зууны Монголын эзэнт гүрний соёл, түүхийн тойм. "

XI-XIII зууны нүүдэлчин монгол овог аймгууд мөн VIII зууны Түрэг овгуудын байр сууринд байсан: эзэнт гүрний хойд хилийн хурцадмал байдал, дайн хоорондын, дайралт ба ... эзэн хаанд үнэнчээр үйлчлэх!

"Хан" цолыг эзэн хааны ордноос нүүдэлчдийн захирагчдад олгодог байсан нь мэдэгдэж байна. Тэнгэрийн хүүгийн үйлчлэлд байсан бүх төрлийн "гур-хан", "ван-хан", "ха-хан", "даян-хан" цол хэргэмээ гагцхүү Алтан улсын засгийн газрын канцелярийн зөвшөөрлөөр авдаг байв. Вант улс. Тэгээд ч “хан” гэдэг үг нь эрх баригчийн цол гэсэн үг нь түрэг, монгол хэлэнд ямар ч тайлбаргүй.

Хятад хэл дээрх үгийн утга, түүний идеограм нь сонирхолтой юм.

Хятад хэлэнд нүүдэлчдийн ноёдын цол хэргэм болох "хан" гэдэг үгийг 可汗 (ке-хан) эсвэл 大汗 (да-хан) гэсэн тэмдгээр тэмдэглэдэг. Эхний тохиолдолд 汗 (“хан” авиа) иероглифийн өмнө 可 (“ke” авиа) тэмдэг байдаг бөгөөд энэ нь “гийгүүлэгч, учир, зөвшөөрөл” гэсэн утгатай.

Хоёрдахь тохиолдолд 大 (“тийм”) нь “том, агуу” гэсэн утгатай “хан”-ын өмнө тавигдсан.

Хятад хэлнээс орчуулсан "хан" - 汗 гэдэг нь "хөлрөх, хөлрөх" гэсэн нэр томъёо, үйл үг нь "хөлрөх, хөлрөх, хөлрөх" гэсэн утгатай.

Тэмдгийн хослол нь "хөлрөх үүрэгтэй" эсвэл "их хөлрөх" гэсэн утгыг агуулдаг. Хятадын эзэн хаан бол "Тэнгэрийн хүү" гэдгийг харгалзан "хан" гэдэг үгийн утга, sign тэмдэг нь огт өөр утгатай болно. Нүүдэлчин ноёд "хөлссөн", "хөлсөөр хучигдсан", "хөлсөх зөвшөөрөл авсан" бөгөөд зөвхөн Эзэн ХААН-ТЭНГЭРИЙН ХҮҮ-д үйлчилдэг байсан "агуу" гэж нэрлэгддэг байсан!

Захирагчийн цол бол түүний статусыг онцолсон Хятадын уламжлал юм. Бахадур, бэй гэх мэт уламжлалт цэргийн цолыг эс тооцвол нүүдэлчдийн удирдагчид зөвхөн эзэн хааны гараас эрх мэдлийн цолыг авдаг байв.

Чингис хаан батлагдахаас өмнө Тэмүжин өөрөө Хятадын хилийн заставын захирагчийн албан тушаалд нэрлэсэн "чаутхури" цолыг авч байжээ. Түүгээр ч зогсохгүй "Монголчуудын нууц домог"-д Татаруудын эсрэг тэмцэлд туслах зорилгоор Керейтүүдийн тэргүүн Тогорил, Тайжүдийн тэргүүн Тэмүжин нар Жинь гүрнээс цол хүртэж байжээ. "(захирагч), хоёр дахь цол нь" chauthuri "байв.

Монголчууд Жин эзэнт гүрэнтэй харилцахдаа Чингис хааны Дундад улсад хандах онцгой хандлагын объектив хүчин зүйлийг бас анхаарч үзэх хэрэгтэй: Тэмүжиний монголчууд үгийн бүрэн утгаараа “Хятад” -тай дайтаж байгаагүй. Тэмүжин татартай хийсэн дайны үед эзэн хааны алба хаахаас гадна 1210 он хүртэл Жинь гүрэнд алба гувчуур төлж байжээ.

Монголын нүүдэлчид орчин үеийн Хятадын нутаг дэвсгэрт болсон цэргийн мөргөлдөөнд аль нэг төрийн холбооны талд идэвхтэй оролцож байв. Жишээлбэл, 1207-1209 онд Тэмүжиний цэрэг Тангудын Си Ся улсын эсрэг Жингийн талд оролцож байсан боловч энэ нь монголчууд 50 сая (!) Хойд Хятадтай эрэмбэлэн нухацтай, тууштай дайн хийж чадна гэсэн үг биш юм. түүнийг байлдан дагуулах. Үндсэндээ Тэмүжиний “довтолгоо” нь эзэн хааны ордны гүнж хүртэл мөргөлдөөний нэг талаас бэлэг авснаар төгсдөг.

Чингис хаан нас барсны дараа Хубилай хааны үед Хятад улс Монгол цэргийн хүчний улс төрийн хараат байдалд оржээ. Үүний зэрэгцээ Хятадыг "эзлэн эзлэх" нь өнөөгийн улс төрийн дэглэмийн эмх замбараагүй байдалд хүргэсэн эзэнт гүрэнд үндсэн хуулийн дэг журам тогтоож, төрийн эрх мэдлийг сэргээсэн үйл явцыг илүү санагдуулсан юм. Үүний зэрэгцээ Хубилай хаан цэвэрлэгээ хийсний дараа өөрийн Юань гүрнийг байгуулжээ!

Хятад дахь Монголчуудыг эрх баригч гүрэн хэмээн хуульчилсаны дараа л Чингис хааныг хятад сурвалжид 太祖, i.e. "Тай Цзу" буюу "Ариун үндэслэгч - Өвөг дээдэс". Үүний зэрэгцээ захирагчийн хувьд тэрээр "Тэнгэрийн хууль, хүслээр амжилттай дайчин захирагч болсон Ариун Газрын эзэн" гэсэн утгатай 法 天 啟運 聖武 皇帝 цол хишгийг хүртжээ. Үүний зэрэгцээ гарчигт чухал өөрчлөлт явагддаг: Чингис хааны 皇帝 "хуан ди" гэсэн утгатай 汗 "хан" гэсэн тэмдэгийг сольсон. Энэ бол нэгдсэн Хятадын анхны эзэн хаан Цинь Ши Хуанди өөрөө цол юм!

Нэгдсэн Хятадын анхны эзэн хааны цол - Цинь Ши Хуанди

"Тэнгрианизм" -ын монотеист тайлбарын алдаа

Монотеизм (Абрахамын, эш үзүүллэг) нь Нэг Бурханыг оршдоггүй, цорын ганц, трансцендент оршихуй ба бодит байдлын Бүтээгч гэж үздэг тул "Тэнгрианизм" хэмээх онтологи нь нэг Бурханы тухай сургаал нь маш маргаантай байдаг. мөн түүнийг эсэргүүцдэг. Бурханы нэгдмэл байдал нь зөвхөн түүний онцгой байдлыг илэрхийлдэг төдийгүй зарчмын хувьд түүний бурханлиг байдлын талаар ямар нэгэн нэхэмжлэл гаргах боломжийг үгүйсгэдэг. Монотеизмыг монотеизмтэй андуурч болохгүй. Монотеизм, дээд бурхан, бүх бурхан гэж байдаг, гэхдээ эдгээр нь монотеизмын эсрэг үзэл санааны өөр өөр илрэлүүд юм.

Нэг бурхны тухай "Тэнгэрийн шашин"-ын сургаал - Тэнгри (Тэнгри бол оршихуй үүссэний дараа гарч ирсэн бурхан байхад) бурхадын пантеон дахь "нэг бурхан" эсвэл "дээд бурхан" гэж тодорхойлж болох бөгөөд энэ нь зүгээр л амжилтгүй болсон юм. эртний домог зүйг дуурайсан. "Эртний үе" гэж МЭӨ 4-р мянганы үеийн соёл иргэншлийн категорийг ойлгох шаардлагатай. V зуун хүртэл. Жишээлбэл, МЭ, Шумер, Эртний Египет, Эртний Месопотами, Эртний Хятад эсвэл Эртний Грек, Ромын соёл иргэншил. Үүний зэрэгцээ соёл иргэншлийн хувьд оршин байгаагүй "Эртний Казахстан" гэсэн тодорхойлолтод оруулах ямар ч боломжгүй юм.

Л.Гумилёв хэдийгээр үнэн алдартны христийн шашны уламжлалаар өсөж, хүмүүжсэн боловч эрдэмтний хувьд Зөвлөлтийн үед байсан тул монотеист сургаалын нарийн ширийнийг бараг ойлгодоггүй байв. Ихэнх итгэгчдийн хувьд бошиглолын монотеизм ба уламжлалт санваартны монотеизм хоёрын хооронд тийм ч их ялгаа байдаггүй бөгөөд санаа нь тэдний оюун санаанд амар амгалан зэрэгцэн оршдог.

Гумилев, Хара-Даван нар "Эртний Түрэг" ба Монголчуудын түүхийг судалж байхдаа Түрэг, Монголчуудын соёлын онцгой шинж чанарыг нотлох асуудал тулгарсан. Тэгээд ч газар зүйн хувьд Хятадаас өөр соёл иргэншил тэдний дэргэд байгаагүй. Л.Гумилев Баруун Европын түүхчдээс ялгаатай нь Хятад улсыг энх тайвны гүрэн гэж хүлээн зөвшөөрдөггүй байсан нь түрэгийн соёл Хятадын соёл иргэншилд таталцаж байгааг хүлээн зөвшөөрөхөд саад болсон (Гумилев нүүдэлчдийн Хятадтай харилцах харилцааг зөвхөн түрэмгийлэл, дайны призмээр хардаг байв. ). Гэвч тэрээр газарзүйн хувьд Хятадыг туркуудаас холдуулж чадахгүй байв.

Тийм ч учраас эрдэмтэд түүхийн баримтуудыг бага зэрэг эргэлзэх гэж явсан байх. Нэгдүгээрт, бурхны нэрийг түрэг хэлэнд танил болсон "Бүтээгч" гэсэн утгатай "тир" гэсэн үгнээс авсан боловч түүхэндээ энэ нь Хятад хэлнээс (20-р зуун гэхэд) "тэнгэр" гэсэн нэр байсан. , 1200 жилийн нөлөөгөөр "тир" гэдэг үг Лалын уламжлалогт өөр утгыг олж авсан). Тухайлбал, түрэг хэлэнд байнга хэрэглэгдэх бурхныг “Кудай” хэмээн тодорхойлсон нь ч бас түрэг биш, перс гаралтай.

Хоёрдугаарт, түрэг (монгол) бурханд хятадуудаас ялгарах шинж чанарыг өгөхийн тулд бүрэн амжилттай бус Ортодокс догматик монотеизмыг Христийн шашнаас зээлж авсан.

Энэхүү "бяцхан заль мэх" нь Евразийн үзэлтнүүдийн зүгээс илт шашны синкретизм болон хувирав.

"Эртний Казахстаны домог"-ын "Тэнгэрийн Тэнгэрийн бурханд итгэх итгэлийн утга учир" бүлэгт О.Жанайдаров дараахь зүйлийг өгүүлжээ.

“Хүн бүхнийг чадагч, бүхнийг хамарсан Их Тэнгэрийг шүтэн мөргөснөөр Мөнх амьдралын тухай ойлголттой болсон, учир нь Дэлхийг хүрээлж буй Сансар огторгуй өөрөө үхэшгүй мөнх юм” (х. 194).

Бага зэрэг анхдагч хэлбэрээр дэлхийн мөнхийн тухай санааг өөр газар өгдөг. Сэтгэлийн бүлэг (х. 20) "Тин бол сүнслэг өмч, амьсгалах чадвар юм. Энэ нь хүн, мал, амьтан, шувууд, өвс, модонд байдаг. Чулуунд энэ чадвар дутагдаж байна. .. Ургамлын амьдрал нь үхэшгүй мөн тасралтгүй байдаг, учир нь үндэс нь газарт үлддэг бөгөөд ургамал мөнх орших боломжтой.

Үхэшгүй мөнхийн сансар огторгуй, ертөнц, амьдрал (бодит байдал ба оршихуйн мөнх байдлыг уншина уу) гэсэн санаа нь Хятадын Тэнгэрийн санааны төвлөрсөн илэрхийлэл боловч энэ нь “ЭЗЭН ч биш, Есүс ч биш, Аллах ч биш, Брахман ч биш, Будда ч биш. Энэ бол хүний ​​хувьд хийсвэр бөгөөд хүйтэн, хатуу бөгөөд хайхрамжгүй хамгийн дээд түгээмэл чанар юм. Чи түүнийг хайрлаж чадахгүй, түүнтэй нэгдэж чадахгүй, түүнийг дуурайж чадахгүй, түүнийг биширч чадахгүй."(Васильев Л.С. Дорно дахины шашны түүх. 1983 (в) "Ахлах сургууль" хэвлэлийн газар 1983).

Үргэлж ухаалгаар сэтгэдэг хятад хүн, гэр бүлээ тэжээх нэн тулгамдсан асуудалд санаа зовдог байсан тэрээр амьдралын нууцын талаар төдийлөн боддоггүй байсан бөгөөд хятадууд материаллаг бүрхүүл буюу түүний амьдралыг юунаас ч илүү эрхэмлэдэг. Венера хийсвэр санааПрактик хятадын оюун ухаанд харь зүйл байдаг.

Тиймээс эртний Хятадын шашны хамгийн чухал онцлог нь домог зүйд маш өчүүхэн үүрэг гүйцэтгэсэн явдал байв. Сүнслэг соёлын дүр төрхийг тодорхойлсон домог зүйгээр баялаг шашны тогтолцоотой бусад эртний нийгмээс ялгаатай нь Хятадад "ухаалаг, шударга удирдагчдын тухай" түүхэн домог үлгэр домгийн байр суурийг эзэлдэг байв.

Гэсэн хэдий ч "Тэнгринизм"-ийг бүтээгчдийн энэхүү "дутагдал"-ыг түрэг хэлтэн Алтайчуудын үр удмын домог, үлгэр, уламжлалаар нөхсөн. Ийнхүү Зөвлөлтийн түүхийн шинжлэх ухаан, эртний Хятадын шашин шүтлэг, сургаал хоёрын хооронд ийм нягт холилдсон Христийн Ортодокс"Тэнгрианизм" нь эртний Түрэгүүдийн шашны итгэл үнэмшлийн онолын үзэл баримтлал болгон гарч ирэв.

"Тэнгрианизм"-ын сансар судлалын асуудлууд

Гэсэн хэдий ч ийм хялбаршуулсан арга нь "Тенгрианизм" онтологийн асуудлыг шийдэж чадаагүй төдийгүй Абрамик уламжлалын элементүүд, Шумерын панетеоны бүтээн байгуулалт, эртний домог, сансрын ертөнцийн сургаалын бүрэн эмх замбараагүй байдлыг бий болгосон юм. Алс Дорнодын гүн ухаан, Алтайн ард түмний аман зохиол, бөө мөргөл, үлгэр домог гэх мэт.

"Тэнгрианизм"-д түүний дагалдагчдын үзэж байгаагаар ("Эртний Казахстаны домог" ном) Тэнгэрийг дээд бурхан хэмээн шүтэхийн зэрэгцээ эмэгтэй хүний ​​дарь эх - Умай бурхан, Галын шүтлэг байдаг. - От-Ана дарь эх, ус ба газрын шүтлэг - Ер-Сугийн сүнс гэх мэт. Эдгээрээс гадна Тэнгрианизмын пантеон нь сансар огторгуйг тусгасан янз бүрийн бурхадыг багтаасан бөгөөд үүнд Тэнгригийн хөвгүүд, дэлхийн түвшний захирагчид, өдөр, шөнийн өөрчлөлтийг хариуцдаг сүнснүүд, сайн ба муугийн бурхад гэх мэт орно. . "Тэнгриан" пантеон нь Шумер-Аккадын (хожим Вавилоны) бурхадын пантеон, мөн Зевсийн толгойд байрладаг эртний Грекийн Олимптой гайхалтай төстэй юм.

Дэлхийн гарал үүсэл, дээд бурхан - Тэнгри нь "алтан өндөг"-ийн тухай Энэтхэгийн домог судлалын элементүүдтэй эртний Хятадын уламжлалаас зээлсэн байдаг. Эртний Хятадын зан үйлийн номнуудад (Арван есөн эртний шүлэг) ертөнцийг бүтээх тухай дараах хувилбар байдаг: Тэнгэр ба газар холилдон амьдарч байсан - эмх замбараагүй байдал, агуулга шиг. тахианы өндөг... Пан-гу - домогт өвөг дээдэс дунд амьдарч байжээ. Удаан хугацааны турш дэлхий дээр эмх замбараагүй байдал ноёрхож байсан гэж Хятадууд юу ч ялгаж чадахгүй гэж хэлэв. Дараа нь энэхүү эмх замбараагүй байдалд Гэрэл ба Харанхуй гэсэн хоёр хүч гарч ирж, тэдгээрээс тэнгэр, газар үүссэн.

Анхны эмх замбараагүй байдал, тэнгэр, газар хоёр хуваагддаггүй уламжлал нь дэлхийн гарал үүслийн тухай эртний бүх домогт өргөн тархсан гэдгийг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй. Энэ уламжлалыг Вавилоны "Энум элиш" хэмээх дэлхийг бүтээсэн тухай шүлэгт тод томруун илэрхийлсэн болно.

Дээрх тэнгэрийг хараахан дурдаагүй байхад,

Мөн доор байгаа хатуу газрын нэрийг хараахан бодоогүй байна;

Зөвхөн анхны эцэг эх болох Апсу байхад

Мумму, Тиамту нар бүгд төрсөн хүмүүс,

Тэд усаа хольж,

Намаг хараахан үүсээгүй, арлууд олдохгүй байхад,

Бурхан огт харагдахгүй байхаас өмнө

Түүнийг нэрээр нь нэрлээгүй бөгөөд хувь заяа нь тодорхойгүй байна -

Дараа нь тэдний дунд бурхад бий болсон;

Ламу, Лахаму нар гарч ирэн нэрээ өгчээ.

Эдгээр домгийг давтсан мэт О.Жанайдаров “Эртний Казахстаны домог” номондоо дараах түүхийг сэргээн бичсэн байдаг. “Нэгэн цагт дэлхий, тэнгэр гэж байгаагүй, гэхдээ ганц л асар том далай байсан. Далайд нэг удаа цагаан гэрэл гарч ирэв - Ак Жарык, үүнээс гялалзсан алтан өндөг үүссэн. Түүний дотор бүх ертөнцийн өвөг Тэнгри бурхан унтжээ. Тэр маш удаан, сая сая жил унтсаны эцэст нэг л өдөр сэржээ. Тэнгри өндөгний хальсыг хугалаад гадагш гарлаа. Өндөгний дээд хэсгээс Тэнгри тэнгэрийг бүтээж, доод хэсгээс нь дэлхийг бүтээжээ."(х. 9-10).

“Тэнгэр газар хоёрыг салгаж, үр удмаа төрүүлэхийн тулд өөрөө эрэгтэй, эмэгтэй гэж хуваагдсан. Тэр эмэгтэйг Тэнгри Умай гэж нэрлэсэн."

Гэхдээ эртний яруу найргийн дурсгалууд нь баатарлаг теогони бүхий эртний соёл иргэншлийн өндөр түвшинг тусгасан бол О.Жанайдаровын хачирхалтай үлгэр, домог нь зохиолчийн чөлөөт уран зөгнөлд анхаарлаа хандуулдаг.

12-р хуудсанд зохиолч: "Түрэгүүдийн дунд галыг хүндэтгэдэг. авлий, өөрөөр хэлбэл ариун. Тэнгэрийн эх Умай бурхны хөлөөс От-Ана (Гал эх) бурхан мэндэлжээ. Түүний аав нь цул ган, ээж нь цахиур юм. От-Ана эр хүний ​​байранд, голомтод амьдардаг. Эртний Түрэгүүд галыг хүн төрөлхтөнд халуун дулаан, хоол хүнс өгдөг тэнгэрлэг хувилгаан, Умай дарь эхийн бэлэг гэж үздэг байв. Домог ёсоор бол зөнч Надулуш хамгийн түрүүнд гал татсан юм. .. гал руу нулимж болохгүй, шатаж буй нүүрс дээр гишгэж болохгүй, голомт дахь дөлийг унтрааж болохгүй. Энэ нь өөрөө гарах ёстой. "

"Авлие" гэдэг үг нь түрэг биш, араб гаралтай. Энэ нь "ариун" гэсэн үг биш, харин "ойрхон" гэсэн утгатай бөгөөд "авлийе" нь Коран судар үг бөгөөд үүнийг "Бурханд ойр" гэсэн утгатай холбон Коран сударт дурдсан байдаг. "Авлие" гэдэг үгийн түрэг гаралтай тухай мэдэгдэл, ялангуяа харийн шашны илэн далангүй шүтлэгт хэрэглэх нь мунхаг, сайн дурын үзлийн илрэл юм.

Ер нь О.Жанайдаровын үлгэр домог дур мэдэн толилуулж байгаа нь оюуны зөвшөөрлийн хязгаараас давж гардаг. Ийнхүү “Тэнгри Гэсэрийн хүүгийн тухай” (казахаар түүнийг Абай Кайсар – хан гэдэг) домгийг иш татан зохиогч дараах мэдэгдлийг гаргажээ. "Араб Коран сударт Кайсарт зориулсан" Өршөөнгүй, нигүүлсэнгүй Аллахын нэрээр "Мухаммед, бид танд элбэг дэлбэг Каусарыг өгсөн.(х. 55). Ийм "лавлагаа" -ын дараа Боловсрол, шинжлэх ухааны яамны чадамжийн талаар дүгнэлт гарч байна (!), Номыг санал болгож байна. Тэнгригийн хүү Гэсэрийн тухай домог нь Геракл, Одиссей хоёрын эр зоригтой гайхалтай төстэй. Грекийн домогбаатруудын нэрс (Лин ноён, хүүхэд Жору, муу авга ах Чотон, хүн иддэг Лубсон, Тотуны дайсан) нь Саян-Алтай гаралтай гэдэг нь тодорхой.

О.Жанайдаров дэлхийн түвшний талаарх санааг эртний домог зүйгээс авсан байдаг.

“Манай орчлон ертөнц дээд, дунд, доод ертөнцөд хуваагддаг.

Дээд ертөнцийг Кан гэдэг. Энд байгаа газар бол Алтан теленгээ. Үүнийг Мангызын-матмас удирддаг. Дээд ертөнцийн тамыг Мангыс-точири-там гэдэг. Түүний захирагч нь Патпан Кара юм.

Дундад ертөнцийг Эзрэн тэнгэр гэдэг. Билгэйн-кэрэ-атту-Тяран-Мызык-кай захирдаг. Дундад ертөнцийн нутаг бол Алтун шарка юм. Түүнд хамаарах там бол Тэпкен-кара-там юм. Түүний захирагч нь Патпан - каракчи юм.

Хүмүүс бидний амьдарч буй дэлхий бол хамгийн жижиг, хамгийн намхан ертөнц юм. Үүнийг Кара-Тэнгэрээ гэдэг. Үүний гол захирагч нь Майтор юм. Манай дэлхийн тэнгэр гучин гурван давхаргатай, нэг нь нөгөөгөөсөө дээгүүр байдаг. Манай Дэлхийд хамаарах тамыг Таптан-кара-таш гэдэг. Керей-хан удирдаж байна"("Эртний Казахстаны домог", хуудас 14-15).

Орчлон ертөнцийн өгөгдсөн бүтэц, бурхадын нэрс нь Алтайн ард түмний домог зүйгээс бүрэн зээлсэн гэдгийг энд тэмдэглэх нь зүйтэй.

Үргэлжлэл бий.....

"ИЗГИ АМАЛ" олон нийтийн холбоо

Тенгрианизм бол эртний туркуудын шашин, домог зүйн үзэл бодлын илэрхийлэл байсан бөгөөд энэ нь түрэгийн домог ухамсрын үндэс болсон систем юм. Эртний болон орчин үеийн Түрэгийн ардын итгэл үнэмшлийн үндэс болсон энэхүү итгэл үнэмшлийн тогтолцооны гол давуу тал нь орчлон ертөнцийн тухай цогц ойлголт юм. Энд Тэнгри нь хамгийн эртний мөн чанарын хувьд ариун гэж тооцогддог бөгөөд бүх тохиолдолд тэнгэртэй холбоотой байдаг. Тэнгрианизмд агуу Бүтээгчтэй шууд харьцдаг өөр ямар ч биетний тухай огт дурдаагүй.

Түрэгийн шашин-домог зүйн ухамсрын мөн чанарыг бүрдүүлдэг, түүний бүтцийг тодорхойлдог Тэнгрианизм нь дээрээс илгээсэн номын каноник бичвэртэй, эш үзүүлэгчгүй шашин юм. Коран! ").

Туркуудын нийгмийн амьдралын дэг журам нь "дэлхийн дэг журмыг" бүтээгч Танратай холбоотой итгэл үнэмшлээс үүдэлтэй байв. Эртний Түрэгүүд Танрагийн бүхнийг чадагч гэдэгт итгэдэг байсан бөгөөд тэдний гарал үүслийг Тэнгэр, Газрын нэгдмэл байдлыг илэрхийлдэг Гок-Танрагийн шашны ухамсартай холбодог байв. Эртний турк хэл дээрх "Танри" гэдэг үг нь "Тэнгри" гэсэн хэлбэртэй байсан - "үзэгдэх тэнгэр", "Бурхан" гэсэн утгатай тэнгэрлэг зарчим.

Тэнгрианизм нь нээлттэй ертөнцийг үзэх үзлийн хувьд зөвхөн домог төдийгүй шашны, философийн санаанууд... Аливаа динамик, нээлттэй, хөгжиж буй үзэгдлийн нэгэн адил Тенгрианизм нь энгийн тодорхойлолтыг үгүйсгэдэг бөгөөд аливаа тодорхойлолт нь рекурсив шинж чанартай байх бөгөөд үндсэндээ том, нарийн төвөгтэй үзэгдлийн нэг хэсгийн илрэлийг л гэрэлтүүлдэг. Тэнгрианизмыг ертөнцийг үзэх үзлийн тогтолцоо гэж ярих юм бол байгалийн философи ба байгалийн шашныг Тэнгризмын харилцан уялдаатай, харилцан уялдаатай элементүүд гэж ойлгож болно. Байгалийн шашин нь хүнээр илэрхийлэгддэг байгалийн болон оюун санааны нэгдмэл байдлыг илэрхийлдэг. Байгалийн болон оюун санааны бүхэл бүтэн нэгдмэл байдал нь хүний ​​үзэл бодлын онцгой шинж чанарт задардаг. Бүхэл бүтэн ертөнцийг бурханчлах нь бурханчлах, онцгой байдлын сүнслэг байдлыг агуулдаг.

Түрэгийн Тэнгрианизм нь нэг Гок-Танрагийн итгэл үнэмшлийн эргэн тойронд үүссэн монотеист шашин юм. Уламжлалт Түрэгийн нийгэмд тэд хөргийг зурдаггүй, хэмжээлшгүй, хязгааргүйгээрээ тэнгэртэй тэнцэх Гок-Танрагийн хөшөө босгодоггүй байв. Тэнгрианизм бол ертөнцийн дэг журмыг бүтээгч Танрагийн дээд бүтээгчийг хайрлах цэвэр ариун мэдрэмжээр дүүрэн нийгмийн итгэл үнэмшлийн тогтолцоо байв. Түрэгийн Тэнгрианизмын гол мөн чанар нь төрөлт, үхэл, дахин төрөлтийн мөчлөгөөр илэрхийлэгддэг мөнх амьдралын тухай бодол юм.

Тэнгризмын бас нэг давуу тал бол хүн болон Танра хоёрын хооронд зуучлагч байхгүй, i.e. энэ шашинд бошиглогч, бурханлиг байгууллага байдаггүй.

Танри бол орчлон ертөнцийг бүхэлд нь хүлээн зөвшөөрдөг туркуудын Тэнгриан ертөнцийг үзэх үзэлд ямар ч хүний ​​шинж чанарыг агуулсан хүн биш байв. Түрэгүүдийн шашин, домгийн тогтолцооны төвд байсан, ёс суртахууны болон оюун санааны хүч чадлын цорын ганц эх үүсвэрийг илэрхийлдэг энэхүү ойлголт нь Тэнгэрийн сүнсийг дээд мөн чанар гэж үздэг анимист үзэлтэй холбоотой юм. Орчлон ертөнцийг бүтээгчийн хувьд Танра нь туркийн нийгмийн оюун санааны хүч чадлын цорын ганц эх сурвалж гэж тооцогддог байв. Эртний Түрэгийн нийгэм нь уламжлалт нийгэм байсан бөгөөд энэ нийгэмлэгийн тэргүүн нь өөрөө хүч чадал, хүч чадлын мөнхийн эх сурвалж болох Танрад зориулсан зан үйлийг гүйцэтгэгч байв.

Эртний Түрэгийн шашны дагуу уул, мод зэрэг биетүүд оршихуй бүхнийг бүтээгч, асран хамгаалагч Гок-Танра ба хүн хоёрын хооронд гүүр барихад бэлгэдлийн дүрс-зуучлагчийн үүрэг гүйцэтгэдэг байв. В.Н.Топоров энэ уулыг “сансар огторгуйн төхөөрөмжийн бүх үндсэн элемент, параметрүүдийг тусгасан ертөнцийн дүр төрх, орчлон ертөнцийн загвар ... Эртний ертөнцөд сүм хийд, дархан цаазат газар, тахилын ширээг өндөрт барьж байгуулжээ. газар нь энгийн үзэгдэл байсан. Уулсыг өөрсдөө, ядаж заримыг нь бурхад өөрсдөө амьдардаг гэж үздэг байв.

Түрэгийн домгийн сэтгэлгээ, түүнчлэн Бүтээгчийн бодсон орчлон ертөнцийн салшгүй загварт эртний уулс, моднууд тус тусад нь Танрагийн бурханлаг мөн чанарыг тээгч байсан. Нүүдэлчдийн үлгэр домгийн ухамсар нь байгаль (макро ертөнц) ба хүн (бичил ертөнц) хоёрыг нэг цогц болгон холбосон бөгөөд уулын дүр төрх нь энэхүү ухамсарт маш чухал зуучлагч үүрэг гүйцэтгэж, янз бүрийн зарчим, хүч (элемент) хооронд зуучлагчийн үүрэг гүйцэтгэдэг байв. орчлон ертөнц - хүн ба байгаль, тэнгэр ба газар гэх мэт.

Түрэгийн домгийн ухамсарт уулыг дэлхийн төв хэсэгт мандан бадарч буй ариун хүчний эх үүсвэр, сансрын параметрүүдийг өөртөө тусгах, түүнчлэн эхлэлийн эхлэл, овгийн үндэс, эх орны бэлгэдэл гэж үздэг. Анхны өвөг дээдсийн тэнгэрлэг гарал үүсэл нь мөн уултай холбоотой. Түрэгийн хаганууд, ард түмэн эртний ууланд Тэнгэрийн сүнсэнд залбирдаг байв. Түрэгүүд эх орондоо нэгэн тахилгат уулыг тахин шүтэж, тангараг өргөсөн энэ ууланд эртний Тэнгри амьдардаг гэж итгэдэг байжээ. С.А.Токарев "Уулыг тахин шүтэх, шашны түүхэн дэх түүний байр суурийн тухай" өгүүлэлдээ Библийн олон эх бичвэр, ялангуяа "түүхийн" номнуудаас харахад өндөрлөгүүд илүү олон удаа байсныг харж болно. нутгийн бурхадтай холбоотой - Астарте, Баал гэх мэт [7, No3, х. 110]. Тэнгэр, газар, газрын ёроол зэрэг бүх бүсийг нэвт шингээсэн нэг босоо байрлал бол уул юм.

Гөктүркүүдийн үед Тэнгригийн бүтээсэн уулс нь тэнгэрлэг гаралтай гэсэн итгэл үнэмшилтэй байсан. Уламжлалт итгэл үнэмшлийн дагуу Чингис хаан Тэнгэрт талархах, залбирах зорилгоор ууланд авирч, нарны өөдөөс хараад гурван удаа өвдөг сөгдөн мэндэлдэг байжээ.

Гөк-Тэнгэрийн тахилгын ёслолыг ариун дагшин ууланд хийдэг байжээ. "Ариун, өвөг дээдэс, их хаган" гэсэн утгатай олон уулсыг Хан Танра, Бузтаг Ата гэх мэт нэрээр хүлээн зөвшөөрдөг.Гёктүркүүдийн тухай хятад сурвалжид Гутлу уулыг "Дэлхий бурхны нэрээр нэрлэсэн" гэж тэмдэглэсэн байдаг. Гөктүрк каган Өтүкен уулан дээр суув. Тэнгри уулсыг Баруун Түрэгүүд, Зүүн Түрэгүүд Өтүкен уулыг ариун гэж үздэг байв. Тэгээд Хан Танрагийн өргөө байсан тул ариун дагшинд тооцогджээ.

Эртний туркууд уулсыг Тэнгри орон гэж үздэг байв. Алсын зайнаас харагдахуйц тэнгэрт тулсан оргилуудын цэнхэр өнгө нь энэхүү итгэл үнэмшлийн үндэс байж болох юм. Оргил нь тэнгэрт тулж, үүлний цаана нуугдаж байдаг эдгээр уулс Танратай ярилцаж байгаа бололтой. Огузууд уул, чулуу, хад бүхнийг ойлгодог, бүх зүйлд хариулдаг, тэднийг өнгөрөөдөг, сайн санаатай өнгөрдөг хүмүүст хоноглодог гэж үздэг байв. Тэд хүслийг биелүүлж, мессеж авчирч, сайн сайхныг хүсдэг, хараалаас хамгаалдаг. Тиймээс тэд уул устай ярьж, мэдээ солилцож, мэндчилж, ууланд тангараг өргөж, эдгээх хүчинд нь итгэн, тэр ч байтугай уул нь идээ ундаа, усны эх булаг гэдэгт итгэдэг байв. Бидний бодлоор уул бол дээрээс илгээсэн манаач гэсэн итгэл үнэмшилтэй холбоотой юм.

Түрэгийн Тенгрианизмын хүрээлэнд Гок Тэнгэрийн бэлгэдлийн нэг бол агуу мод юм. Энэ тохиолдолд хүчирхэг Танра нь мод өөрөө биш, харин түүний илэрхийлэл болох үзэл баримтлалаар илэрхийлэгддэг.

Түрэгийн домог судлалын сэтгэлгээнд ариун мод ( “Өвлий мод// ариун мод” ) нь Танратай нэгдэх хэрэгсэл юм. Домогт өгүүлснээр, ариун модны орой, түүнчлэн агуу уулсын оргилууд тэнгэр рүү хол түлхэж, үл үзэгдэгч болж, гэрлээр дүүрсэн диваажинд хүрдэг. Цаг хугацаа өнгөрөхөд бясалгалын шинж чанартай эдгээр ариун моднууд Танрагийн харагдах бэлгэдэл болжээ. Модны шүтлэг нь анимист үзэл санаан дээр үндэслэсэн байв. Алтайд ардын итгэл үнэмшлийн энэхүү эртний давхарга нь ямагт онцгой үүрэг гүйцэтгэж ирсэн бөгөөд ялангуяа нүүдэлчдийн өдөр тутмын амьдралд байгалийн бүх хүч, үзэгдлийг өдөөсөн юм. Модны ертөнцийг амьд хүмүүсийн дүр төрхөөр харуулсан. Мод нь өөрөө хүн шиг амьд амьтан байсан. Гадны шинж тэмдгүүдэд үндэслэн хүндэтгэлтэй модыг хоёр үндсэн ангилалд хувааж болно: хөнгөн ой - хус, шинэс, улиас, улиас; харанхуй ой - хуш, нарс, гацуур, гацуур.

“Бай терек”, “Темир терек”, “Хаят агач” зэрэг ариун дагшин моддын нэрийг дурьдсан нь Түрэгийн сансар судлал дахь сансрын модны дүртэй холбоотой эртний итгэл үнэмшлийн ул мөрийг тодорхой харуулж байна. Дэлхийн яг төвд сүндэрлэсэн энэ модны үндэс нь газар доогуур сунаж, мөчрүүд нь дэлхийн модны оройд хүрчээ. Ийнхүү ариун мод нь сансрын гурван давхарга (сансар огторгуйн гурван бүс) - тэнгэр, газар, далд ертөнцтэй холбогддог. БАС БИ. Гуревич "Дэлхийн мод" -ыг "домог судлалын орон зайг зохион байгуулах гол хэрэгсэл" гэж маш нарийн тодорхойлсон. Жишээлбэл, хус нь Танра болон түүний даруухан зарц болох эрэгтэй хүний ​​хоорондох бурханлаг гүүр гэж үздэг байв.

Түрэгийн домог судлалын тогтолцоонд Танрасыг дүрсэлсэн ариун моднууд хэд хэдэн өвөрмөц шинж чанартай байдаг.

A) Мод ганцаардмал байх ёстой. Аливаа модыг ариун гэж үзэхийн тулд ургадаг газартаа өвөрмөц байх ёстой.

C) Энэ мод мөнх ногоон байх ёстой. Түрэгийн сэтгэлгээгээр бол зөвхөн Тэнгри л мөнхөд амьд, үхэшгүй мөнх юм. Тэнгэрийн бэлгэдсэн зүйл мөнх байх ёстой гэсэн үг. Энэ чанараараа мөнх ногоон мод хязгааргүйн бэлгэдэл болж хувирдаг.

D) Ариун гэж тооцогддог мод нь эргэн тойрныхоо модноос илүү хүчирхэг, сүрлэг байх ёстой.

E) Эртний ариун мод үржил шимтэй байх ёсгүй. Түрэгийн сэтгэлгээгээр бол Тэнгри бол төрөөгүй, үр ч байхгүй. Туркийн итгэл үнэмшлээр бүх зүйлийг бүтээсэн боловч өөрөө бүтээгдээгүй, Тэнгри төрөөгүй, төрөөгүй хүн бол эхлэл төгсгөлгүй цорын ганц хүн юм.

Е) Халдашгүй ариун нандин мод нь эргэн тойрныхоо хүмүүсээс өндөр настай байх ёстой. Түрэгийн сэтгэлгээнд эртний үе бол бурханлиг, өөрөөр хэлбэл хязгааргүй байдлын бэлгэдэл юм.

G) Ариун мод хүчирхэг мөчрүүдээрээ сүүдэрлэх ёстой. Түрэгийн сэтгэлгээгээр бол Тэнгри бол тусламж дуудах цорын ганц хүч бөгөөд зовлон зүдгүүртэй хүмүүст тусалдаг.

Энэ нь өвөрмөц байдал, өвөрмөц байдал, үхэшгүй байдлын бэлгэдэл, хоргодох газар (хамгаалах газар) болон бусад ижил төстэй модны шинж тэмдгүүд нь ихэвчлэн Их Гёк-Танрад хамаардаг гэсэн үг юм. Үүнтэй холбогдуулан ганцаардмал ургасан модыг ариун нандин хэмээн хүндэтгэж, тайрахыг их нүгэл гэж үздэг байв.

Китаби-Дада Горгуд хотод ариун модны тухай "гэсэн нэр томъёоны хамт" габа // бүдүүлэг, хүчтэйth", Үг" kölgəlicə // сүүдэртэй"Мөн энд түүний домгийн агуулга ажиглагдаж байна. Магтаал ихэвчлэн туульд байдаг: " Таны сүүдэртэй, хүчтэй модыг бүү огтол!» .

Үлгэр домгийн агуулгын доод давхаргад "бүдүүлэг" гэдэг нь "эртний, агуу, хүчирхэг, дээд" гэсэн утгатай бөгөөд Тэнгри улсын цолны нэг юм. "Сүүдэр" гэдэг үгийн домгийн агуулгын хувьд сүүдэр нь хоргодох газар, амрах газар гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Түрэгийн домог зүйд аливаа модыг ариун нандин, халдашгүй дархан гэж үзэхийн тулд түүнд туссан сүүдрийн өргөн нь чухал нөхцөлүүдийн нэг байв. Түрэгийн сэтгэлгээгээр гай зовлонд нэрвэгдсэн хүн ариун нандин, хүндэлдэг “барзгар, хүчтэй” модны сүүдэрт нуугдаж, Тэнгригээс аврал гуйж, түүнийг гай зовлонгоос аварсан гэж үздэг. Тэнгри аврах үүргийнхээ дагуу гуйлгачинг зовлон бэрхшээлээс аварсан.

Тиймээс "ариун мод" нь "дэлхийн уул" шиг Түрэгийн домгийн систем дэх Танрасыг бэлгэддэг.

Мамедов М.М.,
Азербайжан, Баку
[имэйлээр хамгаалагдсан]

Эх сурвалж, уран зохиол:

1. Бейдили Ж. (Мамедов). Түрэгийн домог судлалын толь бичиг. Баку: Хайлаас, 2003 (Азербайжан хэлээр).
2. Миний өвөө Коркутын ном. Огуз баатарлаг туульс / Орчуулсан Акад. V.V. Бартольд. Баку: "YNE XXI", 1999 он.
3. Аюпов Н.Г. Тэнгрианизмын байгалийн философи // Дэлхий ертөнцийг үзэх соёлын тал дээр Тэнгри судлалын асуудал. "Тенгрианизм ба Евразийн ард түмний баатарлаг өв: үүсэл ба орчин үеийн байдал" олон улсын эрдэм шинжилгээний IV бага хурлын материал. 2013 оны 10-р сарын 09-10. Улаанбаатар, Монгол, х. 38-44.
4. Бейдили Ж. (Мамедов). Түрэгийн домгийн дүрсийн систем: Бүтэц, үүрэг. Баку: Мутаржим, 2007 (Азери хэлээр).
5. Топоров В.Н. Уул // Номонд: Дэлхийн ард түмний домог. Хоёр боть нэвтэрхий толь бичиг. М .: Зөвлөлтийн нэвтэрхий толь бичиг, 1991, 311-315 хуудас.
6. Абаева Л.Л. Буриад дахь уулын шашин ба буддизм. Москва: Наука, 1991.
7. Токарев С.А. Уулыг тахин шүтэх, шашны түүхэнд эзлэх байр суурийн тухай // Зөвлөлт угсаатны зүй, 1982, №3, 107-113 тал.
8. Ögel B. Türk mitolojisi / Kaynakları ve açıklamaları ile destanlar. II арьс. Анкара: ТТК, 1995 он
9. Абдулла Б. Поэтик "Китаби-Дэдэ Коркута". Баку: Хайлаас, 1999 (Азербайжан хэлээр).
10. Алтайчууд дунд мод шүтэх тухай / Горный Алтайн археологи, угсаатны зүйн асуултууд дээр Кыпчакова Н.В. Горно - Алтайск. 1983 он, 141-148-р тал.
11. Гуревич А.Я. Дундад зууны соёлын ангилал. Москва: Наука, 1972.
12. Эргүн М. Дед Коркутын тухай Огузуудын домог дахь түрэг модны шүтлэгийн ул мөр // “Дада Горгуд”. Шинжлэх ухааны уран зохиолын альманах. Баку: Сяда, 2002, №1, х.3-17 (Азербайжанда).