Эртний бүх шашны агуу бурхдын төрсөн өдөр. Эртний Грекийн бурхад Эртний тулаанууд

Шашин тоглосон шийдвэрлэх үүрэгэртний Грекчүүдийн өдөр тутмын амьдралд. Гол бурхад нь бүх нийтийн хүчийг илэрхийлдэг өмнөх үе болох титануудыг ялсан селестиелүүдийн залуу үеийнхэн гэж тооцогддог байв. Ялалтын дараа тэд ариун Олимп ууланд суурьшжээ. Зөвхөн Үхэгсдийн хаант улсын захирагч Үхэгсдийн орон өөрийн эзэмшилд газар доор амьдардаг байв. Бурхад үхэшгүй мөнхийн боловч хүмүүстэй маш төстэй байсан - тэд хүний ​​шинж чанараараа тодорхойлогддог: тэд хэрэлдэж, эвлэрүүлж, доромжлол хийж, хорлон сүйтгэдэг, хайртай, зальтай байв. Пантеонтой Грекийн бурхадөнөөг хүртэл хадгалагдан үлдсэн, сэтгэл хөдөлгөм, сэтгэл татам олон тооны домогтой холбоотой. Бурхан бүр өөрийн дүрд тоглож, нарийн төвөгтэй шатлалд тодорхой байр суурь эзэлж, өөрт оногдсон үүргийг гүйцэтгэдэг байв.

Грекийн пантеоны дээд бурхан бол бүх бурхдын хаан юм. Тэр аянга, аянга, тэнгэр, бүх дэлхийг тушаасан. Кронос, Реа хоёрын хүү, Үхэгсдийн орон, Деметер, Посейдон нарын ах. Зевсийн бага нас хэцүү байсан - түүний эцэг титан Кронос өрсөлдөөнөөс айж, хүүхдүүдээ төрсний дараа шууд залгижээ. Гэсэн хэдий ч Зевс эх Реагийн ачаар амьд үлдэж чадсан юм. Зевс хүчээ авсны дараа аавыгаа Олимпаас Тартар руу шидэж, хүмүүс ба бурхдын хязгааргүй эрх мэдлийг олж авав. Түүнийг маш их хүндэтгэдэг байсан - түүнд хамгийн сайн тахилуудыг авчирсан. Бага наснаасаа эхлэн Грек хүн бүрийн амьдрал Зевсийн магтаалаар дүүрэн байв.

Эртний Грекийн пантеоны гурван гол бурхдын нэг. Кронос, Реа хоёрын хүү, Зевс, Үхэгсдийн орон хоёрын дүү. Тэрээр титануудыг ялсны дараа олж авсан усны элементийг дуулгавартай дагадаг байв. Тэр эр зориг, халуухан зан чанарыг илэрхийлсэн - өгөөмөр бэлгүүдээр түүнийг тайвшруулах боломжтой байсан ... гэхдээ тийм ч удаан биш. Грекчүүд түүнийг газар хөдлөлт, галт уулын дэлбэрэлтэд буруутгаж байсан. Тэрээр загасчид, далайчдын ивээн тэтгэгч гэгээнтэн байв. Посейдоны хувиршгүй шинж чанар нь гурвалжин байсан бөгөөд үүний тусламжтайгаар тэр шуурга үүсгэж, чулуу хагалж чаддаг байв.

Зевс ба Посейдон нарын ах, эртний Грекийн пантеоны хамгийн нөлөө бүхий гурван бурхдыг хааж байв. Төрснийхөө дараа түүнийг аав Кронос залгисан боловч хожим нь Зевсийн хэвлийээс суллав. Тэрээр үхэгсдийн харанхуй сүүдэр, чөтгөрүүдийн амьдардаг үхэгсдийн далд ертөнцийг захирч байв. Хүн зөвхөн энэ хаант улсад орж болно - эргэж буцах зүйл байсангүй. Үхэгсдийн орны тухай нэг дурьдсан нь Грекчүүдийн айдас төрүүлэв, учир нь энэ үл үзэгдэх хүйтэн бурханд хүрэх нь хүний ​​хувьд үхэл гэсэн үг юм. Үржил шим нь дэлхийн гүнээс үр тариа өгч, Үхэгсдийн орноос хамааралтай байв. Тэрээр газар доорх баялгийг захирч байв.

Зевсийн эхнэр, эгч нэгэн зэрэг. Домогт өгүүлснээр тэд гэрлэлтээ 300 жилийн турш нууцалж байжээ. Олимпийн бүх бурхадын хамгийн нөлөө бүхий нь. Гэрлэлтийн ивээн тэтгэгч ба гэрлэлтийн хайр... Хүүхэд төрөх үед хамгаалагдсан эхчүүд. Тэрээр гайхалтай гоо үзэсгэлэн, ... аймшигт зан чанараараа ялгардаг байсан - тэр харгис хэрцгий, харгис хэрцгий, харгис, атаархдаг байсан бөгөөд ихэнхдээ дэлхий болон хүмүүст золгүй явдал илгээдэг байв. Түүний зан авирыг үл харгалзан эртний Грекчүүд түүнийг Зевстэй бараг адилхан хүндэлдэг байв.

Шударга бус дайн, цус урсгалын бурхан. Зевс, Хера хоёрын хүү. Зевс хүүгээ үзэн ядаж, зөвхөн ойр дотны харилцаанаасаа болж тэвчсэн. Арес зальтай, урвасан байдлаараа ялгарч, зөвхөн цус урсгах зорилгоор дайн эхлүүлсэн. Тэрээр түрэмгий, түргэн ууртай зангаараа ялгардаг байв. Тэрээр Афродита дарь эхтэй гэрлэж, түүнээс найман хүүхэдтэй байсан бөгөөд түүнд маш их холбоотой байв. Аресийн бүх зургууд нь цэргийн багаж хэрэгслийг агуулдаг: бамбай, дуулга, сэлэм, жад, заримдаа хуяг.

Зевсийн охин ба Дионе дарь эх. Хайр ба гоо үзэсгэлэнгийн дарь эх. Хайр дурлалыг агуулсан тэрээр маш үнэнч бус эхнэр байсан бөгөөд бусдад амархан дурласан юм. Нэмж дурдахад тэрээр мөнхийн хавар, амьдрал, үржил шимийн биелэл байв. Афродитын шүтлэгийг эртний Грекд маш их хүндэтгэдэг байсан - тэд түүнд зориулжээ гайхамшигтай сүм хийдүүдмөн агуу золиослол хийсэн. Дарь эхийн хувцасны хувирашгүй шинж чанар нь шидэт бүс (Сугар гаригийн бүс) байсан бөгөөд үүнийг өмссөн хүмүүсийг ер бусын дур булаам болгодог байв (өө).

Шударга дайн ба мэргэн ухааны дарь эх. Зевсийн толгойноос .. эмэгтэй хүний ​​оролцоогүйгээр төрсөн. Тэрээр бүрэн цэргийн дүрэмт хувцастай төрсөн. Түүнийг онгон охин - дайчин гэж дүрсэлсэн. Мэдлэг, гар урлал, урлаг, шинжлэх ухаан, шинэ бүтээлийг ивээн тэтгэсэн. Тэр тусмаа лимбэ зохион бүтээсэн гэж үнэлэгддэг. Грекчүүдийн хамгийн дуртай нь байсан. Түүний зургууд хуяг, жад, илд, бамбай зэрэг дайчдын шинж чанаруудыг (эсвэл дор хаяж нэг шинж чанарыг) дагалддаг байв.

Кронос, Рей нарын охин. Үржил шим, газар тариалангийн дарь эх. Багадаа Аида ахынхаа хувь заяаг давтаж, аавдаа идүүлсэн ч гэдсэнээс нь гарган аврагдсан. Тэр ах Зевсийнхээ амраг байсан. Түүнтэй холбогдсоноосоо хойш тэр охин Персефонтой болжээ. Домогт өгүүлснээр Персефоныг Үхэгсдийн орон хулгайлсан бөгөөд Деметер охиноо хайж удаан хугацаагаар дэлхийг тэнүүчилжээ. Түүнийг тэнүүчлэх үеэр энэ газар ургац муутай байсан тул хүмүүсийн өлсгөлөн, үхэлд хүргэжээ. Хүмүүс бурхдад бэлэг авчрахаа больсон бөгөөд Зевс Үхэгсдийн оронд ээжийнхээ охиныг буцааж өгөхийг тушаажээ.

Зевс, Семеле хоёрын хүү. Олимп хотын оршин суугчдын хамгийн залуу нь. Дарс үйлдвэрлэх бурхан (дарс, шар айрагны зохион бүтээгч гэж тооцогддог байсан), ургамалжилт, байгалийн бүтээмжийн хүч, урам зориг, шашны сэтгэлийн хөөрөл. Дионисусын шүтлэг нь дарагдашгүй бүжиг, ид шидтэй хөгжим, хэт согтуугаар ялгардаг байв. Домогт өгүүлснээр, Аянгын хууль бус хүүхдийг үзэн яддаг Зевсийн эхнэр Хера Дионисус руу галзууг илгээжээ. Тэр өөрөө хүмүүсийг галзууруулах чадвартай гэж үнэлэгдсэн. Дионис бүх насаараа тэнүүчилж, бүр Үхэгсдийн оронд зочилж, тэндээс ээж Сэмэлэгээ аварчээ. Гурван жилд нэг удаа Грекчүүд Дионисусын Энэтхэгийн эсрэг хийсэн кампанит ажлын дурсгалд зориулж Бакчийн баярыг зохион байгуулдаг байв.

Аянгат Зевс ба Лето дарь эхийн охин. Тэрээр ихэр ах, алтан үстэй Аполлотой нэгэн зэрэг төрсөн. Ан агнуурын онгон охин, үржил шим, эмэгтэй хүний ​​ариун явдал. Хөдөлмөр эрхэлж буй эмэгтэйчүүдийн ивээн тэтгэгч, гэрлэлтийн аз жаргалыг бэлэглэдэг. Төрөхдөө хамгаалагчийн хувьд түүнийг олон хөхтэй гэж дүрсэлсэн байдаг. Түүнийг хүндэтгэн дэлхийн долоон гайхамшгийн нэгд тооцогдох Ефес хотод сүм барьсан юм. Түүнийг ихэвчлэн алтан нум, мөрөн дээрээ чичиргээтэй дүрсэлсэн байдаг.

Галын бурхан, дархны ивээн тэтгэгч гэгээнтэн. Зевс, Хера хоёрын хүү, Арес, Афина хоёрын дүү. Гэсэн хэдий ч Зевсийн эцэг болохыг Грекчүүд эргэлзэж байв. Нэр дэвшсэн өөр өөр хувилбарууд... Тэдний нэг нь - зөрүүд Хера Афиныг төрүүлснийх нь төлөө Зевсийн өшөөг авахын тулд Гефестийг гуянаас нь эрэгтэй хүний ​​оролцоогүйгээр төрүүлжээ. Хүүхэд сул дорой, доголон төрсөн. Хера түүнийг орхиж, Олимпоос далай руу шидэв. Гэсэн хэдий ч Гефестус үхээгүй бөгөөд далайн дарь эх Тетистэй хамт хоргодох газар олов. Өшөө авах хүсэл нь эцэг эхдээ гологдсон Гефестийг тарчлааж, эцэст нь өшөө авах боломж түүнд гарч ирэв. Чадварлаг дархан тэрээр Олимпод бэлэг болгон илгээсэн гайхалтай гоо үзэсгэлэнгийн алтан сэнтийг бүтээжээ. Баярласан Хера түүн дээр суугаад тэр даруй өмнө нь үл үзэгдэх гинжээр дөнгөлсөн байхыг олж мэдэв. Ямар ч ятгалга, тэр ч байтугай Зевсийн тушаал дархан бурхан дээр ажилласан - тэр ээжийгээ чөлөөлөхөөс татгалзав. Зөвхөн Дионис түүнийг согтуугаар зөрүүдтэй тэмцэж чадсан юм.

Зевсийн хүү ба Майягийн Плеиадууд. Худалдаа, ашиг, уран цэцэн, авхаалж самбаа, спортын бурхан. Худалдаачдыг ивээн тэтгэж, өгөөмөр ашиг олоход нь тусалдаг. Нэмж дурдахад тэрээр аялагч, элчин сайд, хоньчин, зурхайч, илбэчдийн ивээн тэтгэгч байв. Тэрээр бас нэгэн хүндэт үүрэг гүйцэтгэсэн - тэрээр үхэгсдийн сүнсийг Үхэгсдийн орон руу дагалдан явсан. Түүнийг бичиг үсэг, тоо зохион бүтээсэн гавьяатай хүн гэж үздэг. Бага наснаасаа эхлэн Гермес хулгай хийх дуртайгаараа ялгардаг байв. Домогт өгүүлснээр тэр Зевсээс очирт таяг хулгайлж чадсан. Тэр үүнийг тоглоом болгон ... нялх байхдаа хийсэн. Гермесийн хувиршгүй шинж чанарууд нь: дайснуудаа эвлэрүүлэх чадвартай далавчтай саваа, өргөн малгай, далавчтай шаахайнууд байв.

Эртний ертөнцийн ард түмэн бүр өөрийн гэсэн хүчирхэг бурхадтай байсан бөгөөд тийм биш юм. Тэдний олонх нь ер бусын чадвартай байсан бөгөөд тэдэнд нэмэлт хүч чадал, мэдлэг, эцэст нь хүч чадал өгдөг гайхалтай олдворуудын эзэд байв.

Аматерасу ("Тэнгэрийг гэрэлтүүлэгч агуу дарь эх")

Улс: Япон
Essence: Нарны дарь эх, тэнгэрийн талбайн захирагч

Аматерасу бол өвөг дээдсийн бурхан Изанакигийн гурван хүүхдийн хамгийн том нь юм. Тэр зүүн нүдээ угаасан усны дуслуудаас төрсөн. Тэр тэнгэрийн дээд ертөнцийг эзэмшиж байсан дүү наршөнө ба усны хаант улсыг авсан.

Аматерасу хүмүүст будаа тариалах, нэхэх аргыг заажээ. Японы эзэн хааны ордон түүнээс угсаа гарал үүсэлтэй. Түүнийг анхны эзэн хаан Жиммугийн элэнц эмээ гэж үздэг. Түүнд бэлэглэсэн будааны чих, толь, сэлэм, сийлсэн бөмбөлгүүдийг нь эзэнт гүрний ариун бэлгэдэл болжээ. Уламжлал ёсоор бол эзэн хааны охидын нэг нь Аматерасугийн дээд санваартан болдог.

Ю-Ди ("Хаш Дээд Эзэн")

Улс: Хятад
Мөн чанар: Дээд Эзэн, Орчлон ертөнцийн эзэн хаан

Ю-Ди Дэлхий, Тэнгэрийг бүтээх үед төрсөн. Тэрээр Тэнгэрлэг, Газрын болон Газар доорх ертөнцийн аль алинд нь захирагддаг. Бусад бүх бурхад, сүнснүүд түүнд захирагддаг.
Ю-Ди үнэхээр сэтгэлгүй нэгэн. Тэрбээр луу хатгамал дээлтэй сэнтийд сууж, гартаа хаш шахмал барьсан байна. Юй Ди яг хаягтай: бурхан нь Хятадын эзэн хаадын ордныг санагдуулам Южиншан ууланд байдаг ордонд амьдардаг. Түүний дор төрөл бүрийн байгалийн үзэгдлийг хариуцдаг селестиел зөвлөлүүд ажилладаг. Тэд тэнгэрийн эзэн өөрөө үл тоомсорлодог бүх төрлийн үйлдлүүдийг хийдэг.

Quetzalcoatl ("Өдтэй могой")

Улс: Төв Америк
Мөн чанар: Дэлхийг бүтээгч, элементүүдийн эзэн, хүмүүсийг бүтээгч, багш

Quetzalcoatl зөвхөн дэлхий ертөнц, хүмүүсийг бий болгоод зогсохгүй тэдэнд хөдөө аж ахуйгаас эхлээд одон орон судлалын ажиглалт хүртэл хамгийн чухал ур чадваруудыг зааж өгсөн. Хэдийгээр түүний өндөр байр суурьтай байсан ч Кетзалкоатл заримдаа маш өвөрмөц байдлаар ажилладаг байв. Тухайлбал, хүмүүст эрдэнэ шишийн үр тариа авахын тулд тэрээр шоргоолжны үүр рүү орж, өөрөө шоргоолж болон хувирч, хулгайлсан.

Quetzalcoatl нь өдөөр хучигдсан могой (бие нь Дэлхийг, өд нь ургамалжилтыг бэлэгддэг), маск өмссөн сахалтай хүнээр дүрслэгдсэн байв.
Нэг домогт өгүүлснээр, Кетзалкоатл сайн дураараа могойн цуван дээр хилийн чанадад цөллөгт явсан бөгөөд буцаж ирнэ гэж амлаж байжээ. Үүнээс болж Ацтекүүд анх удаа байлдан дагуулагчдын удирдагч Кортесийг буцаж ирсэн Кецалькоатл гэж андуурчээ.

Баал (Балу, Баал, "Эзэн")

Улс: Ойрхи Дорнод
Essence: Аянга, бороо ба элементүүдийн бурхан. Зарим домог дээр - ертөнцийг бүтээгч

Дүрмээр бол Баалыг бух, эсвэл аянгын жадтай үүлэн дээр үсэрч буй дайчин хэлбэрээр дүрсэлсэн байв. Түүний хүндэтгэлийн баяр ёслолын үеэр өөрийгөө зэрэмдэглэх дагалддаг асар их баяр баясгалан болдог. Зарим газар Баалыг авчирсан гэж үздэг хүний ​​золиослол... Түүний нэрээс библийн чөтгөр Белзебубын нэр гарч ирэв (Бөмбөг-Зебул, "Ялаа нарын эзэн").

Иштар (Астарте, Инанна, "Тэнгэрийн хатагтай")

Улс: Ойрхи Дорнод
Мөн чанар: Үржил шим, секс, дайны дарь эх

Нарны эгч, Сарны охин Иштар Сугар гаригтай холбоотой байв. Түүний газар доорх ертөнц рүү аялсан тухай домогтой холбоотой нь жил бүр үхэж, дахин төрөх байгалийн тухай домог байв. Тэрээр ихэвчлэн бурхдын өмнө хүмүүсийн зуучлагчийн үүрэг гүйцэтгэдэг байв. Үүний зэрэгцээ Иштар янз бүрийн хэрүүл маргааныг хариуцаж байв. Шумерчууд дайныг хүртэл "Инаннагийн бүжиг" гэж нэрлэдэг байв. Дайны дарь эхийн хувьд түүнийг ихэвчлэн арслан унаж буйгаар дүрсэлсэн байдаг бөгөөд магадгүй араатан дээр сууж буй Вавилоны янхан эмэгтэйн үлгэр жишээ болсон байж магадгүй юм.
Хайрт Иштарын хүсэл тэмүүлэл нь бурхад болон мөнх бус хүмүүсийн аль алинд нь хор хөнөөлтэй байв. Түүний олон амрагуудын хувьд бүх зүйл ихэвчлэн том бэрхшээл эсвэл бүр үхлээр төгсдөг байв. Иштарын шүтлэгт сүм хийдийн биеэ үнэлэлт, олон нийтийн үдэшлэг зэрэг багтдаг.

Ашур ("Бурхдын Эцэг")

Улс: Ассири
Үндсэн чанар: Дайны бурхан
Ашур - гол бурханАссирчууд, дайн ба ан агнуурын бурхан. Түүний зэвсэг нь нум сум байв. Дүрмээр бол Ашурыг бухтай хамт дүрсэлсэн байв. Түүний өөр нэг тэмдэг нь амьдралын модны дээрх нарны диск юм. Цаг хугацаа өнгөрөхөд Ассирчууд эзэмшил газраа өргөжүүлэх үед түүнийг Иштарын эхнэр гэж тооцдог байв. Ассирийн хаан өөрөө Ашурын тэргүүн тахилч байсан бөгөөд түүний нэр ихэвчлэн хааны нэрний нэг хэсэг болсон, жишээлбэл, алдарт Ашурбанапал, Ассирийн нийслэлийг Ашур гэж нэрлэдэг байв.

Мардук ("Цэлмэг тэнгэрийн хүү")

Улс: Месопотами
Мөн чанар: Вавилоны ивээн тэтгэгч, мэргэн ухааны бурхан, бурхдын эзэн, шүүгч
Мардук эмх замбараагүй байдлын хувилгаан Тиаматын аманд нь "муу салхи" оруулан ялж, түүнд хамаарах хувь тавилангийн номыг эзэмшиж авав. Үүний дараа тэрээр Тиаматын биеийг огтолж, тэднээс Тэнгэр, Дэлхийг бүтээж, дараа нь орчин үеийн, эмх цэгцтэй ертөнцийг бүхэлд нь бүтээжээ. Бусад бурхад Мардукийн хүчийг хараад түүний давуу байдлыг хүлээн зөвшөөрөв.
Мардукийн бэлгэдэл бол хилэнцэт хорхой, могой, бүргэд, арслангийн холимог Мушхуш луу юм. Төрөл бүрийн ургамал, амьтдыг Мардукын биеийн хэсэг, гэдэс дотрын хэсгүүдээр нь тодорхойлсон. Гол сүмМардук - асар том зиггурат (алхам пирамид) нь Бабелийн цамхагийн домгийн үндэс болсон байж магадгүй юм.

ЭЗЭН (Ехова, "Байгаа Тэр")

Улс: Ойрхи Дорнод
Essence: Еврейчүүдийн нэг овгийн бурхан

ЭЗЭНий гол үүрэг бол сонгосон хүмүүст туслах явдал байв. Тэрээр иудейчүүдэд хуулиудыг өгч, хэрэгжилтийг нь чанд мөрддөг байв. Дайснуудтайгаа мөргөлдөхөд Ехова сонгосон хүмүүст, заримдаа хамгийн шууд тусламж үзүүлдэг байв. Тулалдааны нэгэнд тэрээр дайснууд руу асар том чулуу шидэж, өөр нэг тохиолдолд байгалийн хуулийг хүчингүй болгож, нарыг зогсоов.
Эртний ертөнцийн бусад бурхдаас ялгаатай нь Ехова маш их атаархдаг бөгөөд өөрөөсөө өөр бурхадыг шүтэхийг хориглодог. Бузар булай үйлдэгчид хатуу шийтгэл хүлээх болно. "ЭЗЭН" гэдэг үг нь Бурханы нууц нэрийг орлуулдаг бөгөөд үүнийг чангаар дуудахыг хориглодог. Түүний дүр төрхийг бий болгох боломжгүй байв. Христийн шашинд ЭЗЭНийг заримдаа Бурхан Эцэг гэж нэрлэдэг.

Ахура Мазда (Ормузд, "Мэргэн бурхан")

Улс: Перс
Мөн чанар: Дэлхий ба түүнд байгаа бүх сайн сайхныг бүтээгч

Ахура Мазда ертөнц оршин тогтнох хуулиудыг бий болгосон. Тэр хүмүүст чөлөөт хүсэл зоригийг хайрласан бөгөөд тэд сайн сайхны замыг (тэгвэл Ахура-Мазда тэдэнд бүх талаараа таалагдах болно) эсвэл бузар муугийн замыг (Ахура-Мазда Ангра-Маиньюгийн мөнхийн дайсанд үйлчлэх) сонгож чадна. Ахура-Маздагийн туслахууд бол түүний бүтээсэн Ахурагийн сайн хүмүүс юм. Түүнийг магтан дууны өргөө болох гайхамшигт Гародманд хүрээлүүлсэн байдаг.
Ахура Маздагийн дүр бол Нар юм. Тэр бүх дэлхийгээс ахмад боловч нэгэн зэрэг мөнхийн залуу хэвээр байна. Тэр өнгөрсөн ба ирээдүйг хоёуланг нь мэддэг. Эцэст нь тэрээр хорон мууг ялж, дэлхий төгс болно.

Ангра Майню (Ахриман, "Муу сүнс")

Улс: Перс
Мөн чанар: Эртний Персүүдийн дунд бузар муугийн биелэл
Angra Mainyu бол дэлхий дээр болж буй бүх муу зүйлийн эх сурвалж юм. Тэрээр Ахура Маздагийн бүтээсэн төгс ертөнцийг сүйтгэж, түүнд худал хуурмаг, сүйрэл авчирсан. Тэрээр өвчин, ургац алдах, байгалийн гамшиг, махчин араатан, хортой ургамал, амьтдыг төрүүлдэг. Дева нар Ангра Майнюүгийн удирдлага дор байдаг. муу ёрын сүнснүүдТүүний муу хүслийг хэн хийдэг. Ангра Майню болон түүний туслахууд ялагдсаны дараа мөнхийн аз жаргалын эрин үе ирэх ёстой.

Брахма ("Тахилч")

Улс: Энэтхэг
Мөн чанар: Бурхан бол ертөнцийг бүтээгч юм
Брахма бадамлянхуа цэцгээс төрж, дараа нь энэ ертөнцийг бүтээсэн. Брахма 100 жил, дэлхийн 311,040,000,000,000 жилийн дараа тэрээр үхэх ба мөн хугацааны дараа шинэ Брахма аяндаа шинээр бий болж, шинэ ертөнцийг бий болгоно.
Брахма дөрвөн нүүр, дөрвөн гартай бөгөөд энэ нь үндсэн цэгүүдийг бэлэгддэг. Түүний зайлшгүй шинж чанарууд бол ном, сарнай цэцэг, ариун Ганга мужийн устай сав, титэм, бадамлянхуа цэцэг, мэдлэг, хүч чадлын бэлгэдэл юм. Брахма ариун Меру уулын орой дээр амьдардаг, цагаан хун дээр хөдөлдөг. Брахма Брахмастрагийн зэвсгийн үйл ажиллагааны тайлбар нь цөмийн зэвсгийнхтэй төстэй юм.

Вишну ("Бүхнийг хамарсан")

Улс: Энэтхэг
Мөн чанар: Бурхан бол ертөнцийг сахигч юм

Вишнугийн гол үүрэг бол одоо байгаа ертөнцийг хадгалах, бузар мууг эсэргүүцэх явдал юм. Вишну дэлхийд илэрч, хувилгаан дүрүүдээрээ авирладаг бөгөөд тэдний хамгийн алдартай нь Кришна, Рама юм. Вишну цэнхэр арьстай, шар дээл өмсдөг. Тэрээр дөрвөн гартай бөгөөд гартаа бадамлянхуа цэцэг, дун, дун, Сударшана (эргэдэг галын диск, түүний зэвсэг) байдаг. Вишну дэлхийн учир шалтгааны далайд хөвж буй аварга олон толгойт могой Шеша дээр тухлан сууж байна.

Шива ("Энэрэнгүй")

Улс: Энэтхэг
Мөн чанар: Бурхан бол сүйтгэгч юм
Шивагийн гол үүрэг бол шинэ бүтээл хийх орон зай гаргахын тулд дэлхийн мөчлөг бүрийн төгсгөлд дэлхийг устгах явдал юм. Энэ нь Шива - Тандавагийн бүжгийн үеэр тохиолддог (тиймээс Шиваг заримдаа бүжгийн бурхан гэж нэрлэдэг). Гэсэн хэдий ч тэрээр илүү тайван чиг үүрэгтэй байдаг - эдгээгч, үхлээс аврагч.
Шива барын арьсан дээр бадамлянхуа байрлалд сууна. Түүний хүзүү, бугуйнд могойн бугуйвчнууд байдаг. Шивагийн духан дээр гурав дахь нүд байдаг (энэ нь Шивагийн эхнэр Парвати тоглоомоор нүдээ алгаа анихад гарч ирсэн). Заримдаа Шиваг лингам (шодой бэлэг эрхтэн) гэж дүрсэлдэг. Гэхдээ заримдаа түүнийг эр, эмэгтэйлэг зарчмуудын нэгдмэл байдлыг бэлгэддэг гермафродит гэж дүрсэлсэн байдаг. Түгээмэл итгэл үнэмшлийн дагуу Шива марихуан татдаг тул зарим итгэгчид ийм ажил мэргэжил нь түүнийг таних арга гэж үздэг.

Ра (Амон, "Нар")

Улс: Египет
Мөн чанар: Нарны бурхан
Эртний Египетийн гол бурхан Ра өөрийн хүслээр анхдагч далайгаас үүссэн бөгөөд дараа нь бурхадыг оролцуулаад дэлхийг бүтээсэн. Тэр бол Нарны дүр бөгөөд өдөр бүр олон ажилтны хамт шидэт завиар тэнгэрт аялж, Египетэд амьдралыг бий болгодог. Шөнийн цагаар Ра завь газар доорх Нил мөрний эрэг дагуу дараагийн ертөнцөөр аялдаг. Рагийн нүд (тэр заримдаа бие даасан бурхан гэж тооцогддог) дайснаа тайвшруулж, дарах чадвартай байв. Египетийн фараонуудРа гаралтай бөгөөд өөрсдийгөө түүний хөвгүүд гэж нэрлэдэг.

Осирис (Усир, "Хүчит Нэгэн")

Улс: Египет
Мөн чанар: Дахин төрөлтийн Бурхан, хойд ертөнцийн эзэн, шүүгч.

Осирис хүмүүсийг газар тариаланд сургасан. Түүний шинж чанарууд нь ургамалтай холбоотой байдаг: титэм, завь нь папирусаар хийгдсэн, гарт нь боодолтой зэгс, хаан ширээ нь ногоон байгууламжтай байдаг. Осирисыг өөрийн ах муу бурхан Сет алж, хэсэг хэсгээрээ хакердсан боловч эхнэр, эгч Исис хоёрынхоо тусламжтайгаар дахин амилсан. Гэсэн хэдий ч Хорусын хүүг төрүүлснээр Осирис амьд хүмүүсийн ертөнцөд үлдсэнгүй, харин үхэгсдийн хаант улсын эзэн, шүүгч болжээ. Үүнээс болж түүнийг ихэвчлэн таяг барьдаг, чөлөөтэй гартай, ороолттой муми хэлбэрээр дүрсэлсэн байдаг. В Эртний ЕгиптОсирисын булш маш их хүндэтгэлтэй байсан.

Исис ("Сэнтий")

Улс: Египет
Essence: Өмгөөлөгч дарь эх.
Исис бол эмэгтэйлэг байдал, эх хүний ​​биелэл юм. Тусламж гуйж, хүн амын бүх давхарга түүнд хандсан, гэхдээ юуны түрүүнд хэлмэгдэгсэд. Тэр ялангуяа хүүхдүүдийг ивээн тэтгэдэг байв. Заримдаа тэр үхэгсдийн шүүхийн өмнө нас барагсдын хамгаалагчийн үүрэг гүйцэтгэдэг байв.
Исис нөхөр, дүү Осирис хоёроо ид шидээр амилуулж, хүү Хорусыг төрүүлж чадсан. Ардын домог зүйд Нил мөрний үерийг нас барагсдын ертөнцөд үлдсэн Осирисийн тухай урсгасан Исисын нулимс гэж үздэг байв. Египетийн фараонуудыг Исисын хүүхдүүд гэж нэрлэдэг байв; Заримдаа түүнийг хөхний сүүгээр фараоныг хооллож буй эх хүн болгон дүрсэлсэн байдаг.
"Исисийн хөшиг" -ийн дүр төрх нь байгалийн нууцыг нуун дарагдуулах гэсэн утгатай юм. Энэ дүрс нь ид шидтэнгүүдийг эртнээс татсаар ирсэн. Блаватскийн алдарт номыг Исис нээгдсэн гэж нэрлэдэг нь гайхах зүйл биш юм.

Один (Вотан, "Үзмэрч")

Улс: Хойд Европ
Мөн чанар: Дайны болон ялалтын бурхан
Один бол эртний Герман, Скандинавчуудын гол бурхан юм. Тэрээр найман хөлт Sleipnir морь эсвэл Skidbladnir хөлөг онгоцоор зорчдог бөгөөд түүний хэмжээг чөлөөтэй өөрчлөх боломжтой. Одины жад Гугнир үргэлж бай руу нисч, газар дээр нь цохидог. Түүнтэй хамт мэргэн хэрээ, өлсгөлөн чоно дагалддаг. Один Валхалла хотод хамгийн сайн унасан дайчид, дайчин зантай Валкири охидын хамт амьдардаг.
Мэргэн ухааныг хүлээн авахын тулд Один нэг нүдээ золиосолж, руны утгыг ойлгохын тулд есөн өдрийн турш Yggdrasil хэмээх ариун модонд өлгөж, жадаараа хадаж байв. Одины ирээдүйг урьдчилан тодорхойлсон: түүний хүчийг үл харгалзан Рагнарокийн өдөр (дэлхийн төгсгөлийн өмнөх тулаан) түүнийг аварга чоно Фефнир алах болно.

Тор ("Аянга")

Улс: Хойд Европ
Үндсэн чанар: Stormbringer

Тор бол эртний Герман, Скандинавчуудын дунд элемент ба үржил шимийн бурхан юм. Энэ бол зөвхөн хүмүүсийг төдийгүй бусад бурхдыг мангасаас хамгаалдаг баатар-бурхан юм. Торыг улаан сахалтай аварга хүн шиг дүрсэлсэн. Түүний зэвсэг бол шидэт алх Mjolnir ("аянга") бөгөөд зөвхөн төмөр гарт баригдах боломжтой. Тор хүч чадлаа хоёр дахин нэмэгдүүлдэг шидэт бүстэй. Тэр ямаа татсан сүйх тэргэнд суугаад тэнгэрт гарна. Заримдаа ямаа иднэ, харин дараа нь шидэт алхаараа амилуулна. Сүүлчийн тулаан болох Рагнарокийн өдөр Тор дэлхийн могой Жормунгандтай тулалдах боловч өөрөө түүний хордлогоос болж үхэх болно.

Эртний соёлын бүхий л амьдрал бидний өвөг дээдэс жинхэнэ амьтад гэж үздэг бурхдын оролцоотойгоор явагддаг байсан бөгөөд орчин үеийн түүхчид анхдагч сэтгэлгээний шинэ бүтээл, уран зөгнөлийг холбодог. Үүний зэрэгцээ, маш өндөр хөгжилтэй соёл иргэншлийн төлөөлөгчид болох эдгээр бурхадын алс холын үед жинхэнэ оршихуйн асар олон тооны ул мөр дэлхий дээр хадгалагдан үлджээ. Энэ ямар соёл иргэншил байсан бэ? .. Энэ нь хаанаас ирсэн бэ? .. Тэгээд бидний өвөг дээдэс яагаад түүний төлөөлөгчдийг бурхан гэж үздэг байсан бэ? .. Энэхүү ном нь эдгээр асуултын хариултыг хайхад зориулагдсан болно. Өөр өөр улс орнууд.

Хүмүүсийн амьдрал дахь бурхад

Орчин үеийн үзлээр бол бидний алс холын өвөг дээдсийн амьдрал бурхадтай салшгүй холбоотой байв.

Олон бурхад байсан. Хаа нэгтээ тэдний тоо хэдэн арван байсан бол хаа нэгтээ олон мянгад хүрсэн - жишээлбэл, Энэтхэгт байдаг.

Бурхад нь статус, хүч чадал, чадвар, үйл ажиллагааны цар хүрээгээрээ ялгаатай байв. Тэдний зарим нь зөвхөн нарийхан газар нутгийг "харилцаж" байсан - нойр, тоглоомд аз, үр тариа боловсорч гүйцэх, загас барих, худалдаа хийх гэх мэт. Байгалийн элементүүд бусдад захирагдаж байв. Гурав дахь нь эргэн тойрон дахь бүх зүйлийг захирч байв - доод зэрэглэлийн бурхад, чадвар.

Бурхад сайн байж болох ч муу байж болно. Түүгээр ч барахгүй, "туйлын сайн" эсвэл "туйлын муу" бурхад бараг байдаггүй байсан - тэр ч байтугай хамгийн муу бурхад ч хүнд тусалж, тусламж үзүүлж чаддаг. сайн бурхадТэд заримдаа дуулгаваргүй байдлынхаа төлөө, эсвэл зүгээр л өөрсдийнхөө муу сэтгэлийн байдлаас болж маш хүнд шийтгэлийг түүнд унагаж болно.

Хүмүүс янз бүрийн шалтгаанаар бурхдад ханддаг байв - өвчин эмгэгийг эмчлэх, аюулаас урьдчилан сэргийлэх, ан агнах, арилжаа наймаа хийхэд туслах, цэргийн кампанит ажил, ургац хураалтад дэмжлэг үзүүлэх. Зарим тохиолдолд Бурханд богино хэмжээний аман эсвэл бүр оюун санааны уриалга гаргахад хангалттай байсан бол бусад тохиолдолд ийм уриалгыг ихэвчлэн тусгайлан зориулагдсан газар эсвэл тансаг чимэглэсэн ариун сүмд нарийн төвөгтэй, урт ёслол, зан үйл хийх ёстой байв.

Зарим бурхдын тааллыг хүртэхийн тулд энгийн хүсэлт гаргахад л хангалттай байсан бол зарим нь цуст тахил өргөх эсвэл өөр тахил өргөх шаардлагатай байсан бол зарим нь тогтмол эсвэл бүр тасралтгүй үйлчлэх ёстой байв. Хүн өөрөө зарим бурхад руу хандаж болох бөгөөд бусадтай холбоо тогтоохын тулд сүм хийдийн сав суулга, ариун эд зүйлээр тоноглогдсон тусгай шид, залбиралд тусгайлан сургагдсан илбэчин, бөө, тахилч нар шаардлагатай байв.

Эргэн тойрон дахь бүх зүйл бурхдын нөлөөнд автдаг байсан - цаг агаар, селестиелүүдийн хөдөлгөөнөөс эхлээд зоос шидэх үед унах толгой эсвэл сүүл хүртэл. Тиймээс бүх зүйл шууд утгаараа бурхадын үл үзэгдэх (заримдаа харагдахуйц!) оршихуй, хүний ​​амьдралд тэдний оролцоо шингэсэн байв. Үүний үр дүнд хүмүүс бурхдыг өөрсдийн оршихуйн салшгүй хэсэг гэж үздэг байсан бөгөөд бурхадад хандах хандлага нь зөвхөн "санамсаргүй мухар сүсэг" эсвэл "одоогийн шашны сургаал" биш харин хүмүүсийн ертөнцийг үзэх үзлийн салшгүй хэсэг байв. Нэг эсвэл өөр ивээн тэтгэгч бурхны зөвлөгөөгүйгээр нэг ч чухал шийдвэр гаргаагүй ...

Түүхч, археологичид, шашин соёл судлаачид, угсаатны зүйчид болон бусад бүх төрлийн шинжлэх ухааны төлөөлөгчид хүн, нийгмийн түүхтэй ямар нэгэн байдлаар холбоотой бидний өвөг дээдсийн амьдралыг ингэж зурдаг.

Эртний бичвэрүүд, уран баримал, график дүрс, түүнчлэн бидний цаг үе хүртэл хадгалагдан үлдсэн бусад төрөл бүрийн олдворууд нь эхлээд харахад энэ санааг бүрэн баталж байна. Заримдаа бид үүнд огт эргэлздэггүй.

Гэхдээ энэ үнэхээр тийм байсан юм уу? .. Магадгүй бурхдын үүрэг хамаагүй илүү даруухан байсан болов уу? .. Хэрэв энэ бүхэн ийм байсан бол хүмүүсийн оюун ухаанд бурхад ийм "хаа сайгүй оршдог" шалтгаан нь юу байсан бэ? ? .. Эцсийн эцэст, ийм байх ёстой. ямар нэг шалтгаанаар ...

Бидний санаа бодлын найдвартай байдлын талаар бага зэрэг

Эрт дээр үеэс хүмүүсийн төлөөлөл, тэдний ертөнцийг үзэх үзэл гэх мэт биет бус зүйлийн талаар дүгнэлт хийх нь мэдээжийн хэрэг тийм ч хялбар биш юм. Үнэн хэрэгтээ, энэ тохиолдолд бид энэ ертөнцийг үзэх үзэл баримтлалыг тээгчидтэй шууд харилцах боломж байхгүй.

Жишээлбэл, эртний Грекийн эртний сэтгэгчидтэй холбоотой эдгээр бэрхшээлийг ямар нэгэн байдлаар даван туулах боломжтой бөгөөд тэдний бүтээлүүдтэй танилцах боломжтой хэвээр байгаа боловч үүний тулд бид эртний Грек хэлийг сурах хэрэгтэй болно. Эндээс энэ үеийн хүмүүсийн ертөнцийг үзэх үзлийн талаархи дүгнэлт нэлээд зөв байж болох бөгөөд тэдний санаа бодлын талаархи бидний санаа бол нэлээд зөв юм.

Зөвхөн бичмэл эх сурвалжууд үлдсэн устаж үгүй ​​болсон хэлнүүдийн хувьд үүнийг хийхэд илүү хэцүү боловч үүнийг хийх боломжтой. Хэдийгээр эдгээр хэлийг "сэргээх" үйл явц, текстийг орчуулах үйл явц нь зарим нэмэлт таамаглал, таамаглалыг шаарддаг бөгөөд тэдгээрийн үнэн зөвийг заримдаа шалгах боломжгүй байдаг. Үүний үр дүнд тодорхой текстийг алдаатай, бүр бүр буруу орчуулсан байх магадлал үргэлж байдаг.

Ийм алдааны олон жишээ бий, гэхдээ би эндээс зөвхөн хоёрыг л дурдах болно.

Эхний жишээ нь МЭӨ 2-р мянганы үед Анатолид (орчин үеийн Туркийн нутаг дэвсгэр) ноёрхож байсан, эртний Египет, Ассирийн хамт тухайн үеийн хамгийн хүчирхэг мужуудын нэг байсан хүчирхэг Хитийн соёл иргэншлийн дараа үлдсэн бичвэрүүдийн орчуулгатай холбоотой юм. Хитийн соёл иргэншил бидэнд эртний байгууламжууд, олон тооны суурь рельефүүд төдийгүй олон зуун мянган бичээс бүхий бичээс, таблетуудыг үлдээжээ.

Эдүгээ Хитийн эзэнт гүрний оршин суугчдын зан заншил, хууль тогтоомж, уламжлал, түүний нийгмийн бүтэц, хүмүүсийн амьдралын хэв маяг, шашны ертөнцийг үзэх үзлийг дүрсэлсэн жинтэй монографи аль хэдийн гарч байна. Эдгээр тайлбарыг голчлон Хитийн бичвэрүүд дээр үндэслэн эмхэтгэсэн тул нэлээд найдвартай гэж үздэг. Энэ хооронд эдгээр бичвэрийг орчуулах нь маш хэцүү ажил байсан бөгөөд үүнд Чех судлаач Бедрич Аймшигт хувь нэмэр оруулсан юм.

Бид энд Хитийн бичвэрийн орчуулга, түүний түүхтэй холбоотой асуудлын нарийн ширийн зүйл, нарийн ширийн зүйлийг авч үзэхгүй. Энэ сэдвээр олон ном бичсэн бөгөөд хэн ч үүнийг амархан олох боломжтой. Бидний хувьд ганцхан мөч л чухал.

Грозный 20-р зууны эхэн үеэс эхлэн амьдралынхаа эцэс хүртэл орчуулга хийж байсан хит бичгийг "тайлах" арга замыг (тайлах тухай биш, харин орчуулгын тухай ярих нь илүү зөв юм) хайж олох явдал юм. . Гэсэн хэдий ч энэ нь түүний хит бичгийн зарчмуудын талаархи энгийн "шугаман" хөгжил биш байсан - ажлынхаа төгсгөлд тэрээр өмнө нь орчуулсан мэт санагдсан бичвэрүүдийг ч дахин орчуулахаас өөр аргагүй болсон. өөрийн орчуулгын алдааг олж илрүүлжээ.

Текстийн орчуулгад гарсан алдаа нь эртний хүмүүсийн талаарх бидний төсөөлөлд, тэр ч байтугай эдгээр ард түмнийг бүрдүүлсэн хүмүүсийн ертөнцийг үзэх үзлийн талаархи ойлголтод шууд алдаа гаргахад хүргэдэг нь тодорхой юм. Гэхдээ ийм алдааг эртний хэл сурах гэж олон жил ажилласан мэргэжилтнүүд л илрүүлж чадна. Дүрмээр бол тодорхой хэлээр мэргэшсэн ийм мэргэжилтнүүд маш цөөхөн байдаг - тэдгээрийг нэг талаас нь шууд тоолж болно. Зөвхөн нэг хүний ​​орчуулгын алдаа нь бид бүгдийн эртний бодит байдлын санаануудад алдаа гаргахад хүргэдэг ...

Өөр нэг жишээ бол Анатолийн зүүн өмнөд хэсэгт, Месопотамид - Тигр ба Евфрат мөрний хоорондох өргөн уудам нутаг дэвсгэрт амьдарч байсан Шумерчуудын соёл иргэншилтэй холбоотой илүү эртний соёл иргэншил юм. Энэ соёл иргэншлээс дөрвөлжин бичиг гэж нэрлэгддэг маш олон бичвэрүүд бидэнд хүрч ирсэн.

Үүнтэй төстэй дөрвөлжин бичээс бүхий шахмалуудын нэгийг эртний Ниппур хотоос Пенсильванийн их сургуулийн экспедиц олжээ. Энэ нь МЭӨ 2200 оны үеэс эхтэй.

Энэхүү таблет дээрх текстийн анхны дүн шинжилгээ нь судлаачдыг янз бүрийн эрдэс бодис, ургамал, тэр ч байтугай амьтнаас хийсэн бэлдмэлийн тайлбар, олон ойлгомжгүй нэр томъёо агуулсан гэсэн дүгнэлтэд хүргэв. Үүний үр дүнд энэ нь зарим нэг текст агуулсан гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн " шидэт шившлэгүүд", Эртний Шумерчууд эдгээхэд ашигладаг байсан.

Гэвч 1955 онд хэл шинжлэлийн эрдэмтэн С.Крамер энэхүү зохиолыг орчуулахаар өөрийн найз, байгалийн шинжлэх ухааны түүхийн мэргэжилтэн химич Мартин Левиг элсүүлжээ. Тэгээд дараа нь таблет нь зөвхөн Шумер хэл төдийгүй фармакологи, хими, ургамал судлал болон бусад зүйлийн талаар мэдлэг шаарддаг олон тооны тусгай үг, хэллэг агуулсан болох нь тогтоогджээ. Ойлгомжтой, үнэн зөв орчуулга бэлтгэхийн тулд текстэнд ашигласан нэр томъёог хожим нь хийсэн бичмэл бичгийн нэр томъёоны харьцуулалт хийх шаардлагатай болсон. Эцэст нь хэлэхэд, таблет нь зөвхөн тодорхой эмийн тайлбарыг агуулаагүй болохоос гадна өвчний шинж тэмдгүүдийн нэлээд нарийвчилсан тайлбар, эдгээр өвчнийг эмчлэх эмийг бэлтгэх жорыг агуулсан болно. Үүний зэрэгцээ, дээрх чамин жорын үндсэн дээр олж авсан бодисууд нь маш үр дүнтэй фармакологийн шинж чанартай болох нь тогтоогджээ! .. Мөн ямар ч "ид шид" байхгүй! ..

Орчуулгын анхны хувилбар нь эртний Шумерчуудын шашин шүтлэг, үзэл бодлын нөлөөнд хүчтэй автсан хүмүүсийн санааг бий болгосон нь илэрхий юм. Орчуулгын хоёр дахь хувилбар нь бидний эргэн тойрон дахь ертөнцийг үзэх байгалийн-шинжлэх ухааны хандлагатай нэлээд нийцдэг. Ертөнцийг үзэх хоёр үндсэн зарчим! ..

Мэдээжийн хэрэг, энэ тохиолдолд бид зөвхөн нэг хавтангийн тухай ярьж байна. Харин Шумер хэл дээрх бусад бичвэрүүдийг үнэхээр зөв орчуулсан гэсэн баталгаа хаана байна вэ? Ийм баталгааг хэн ч өгч чадахгүй. Мөн энэхүү "эмнэлгийн товруу" нь үүний тод баталгаа юм. Хэрэв тийм бол эртний Шумерчуудын ертөнцийг үзэх үзлийн талаарх бидний санаанууд бас ноцтой алдаатай байхыг үгүйсгэхгүй ...

Бичгийн хэл огт байхгүй ийм соёлыг шинжлэхэд аль хэдийн маш том бэрхшээл биднийг хүлээж байна. Бидний энд ажиллаж чадах бүх зүйл бол гэр ахуйн эд зүйлс, зураг (ихэвчлэн бүдүүвчилсэн зураг), барилга байгууламжийн үлдэгдэл гэх мэт тодорхой хэмжээний материаллаг нотлох баримтууд юм. Энэ тохиолдолд судлаачид олон тооны нэмэлт таамаглал дэвшүүлэхээс өөр аргагүй болдог бөгөөд ихэнхдээ аливаа эртний соёлын талаархи санаа бодлыг илүү эртний соёлд шилжүүлэхэд хүргэдэг. Математикийн хувьд тэд энгийн экстраполяци хийж байна.

Гэсэн хэдий ч экстраполяци нь маш ноцтой алдаа гаргахад хүргэдэг арга юм. Ялангуяа судлагдсан үзэгдэл, үзэгдэл, баримтын систем нь түүний зан төлөв нь бага эсвэл бага мэдэгдэж байгаа интервалаас гадуур ноцтой өөрчлөлтөд өртдөг тохиолдолд.

Үүнийг бид Неандертальчуудын жишээгээр тайлбарлаж болно - энэ нь аль хэдийн "сонгодог" болсон жишээ юм.

Удаан хугацааны туршид Неандертальчууд энгийн амьтдаас тийм ч их ялгаатай биш, ухамсар нь бараг хөгжөөгүй гэж үздэг байв. Гэсэн хэдий ч дараа нь эдгээр эртний хүмүүсийн төрөл төрөгсдийн талаарх эрдэмтдийн үзэл бодлыг эрс өөрчилсөн нээлтүүд хийгдсэн. Одоо Неандертальчууд өөрсдийн гэсэн өндөр хөгжсөн шашны үзэл санаатай байсан гэж үздэг. Ялангуяа үхлийн дараах амьдралын тухай санаа, "баавгайн шүтээн" гэж нэрлэгддэг. Жишээлбэл, Klix энэ тухай бичжээ.

“Хамгийн алдартай жишээ бол ... Неандертал баавгайн шүтлэг юм. Анхны олдворуудыг Швейцарийн Альпийн нуруунаас 2400 метрийн өндөрт орших Луугийн нүх гэгдэх газраас олжээ. Энэхүү агуйн үүдэнд нэг метр орчим хажуутай дэрийг чулуугаар хийсэн байв. Дээр нь асар том чулуун хавтан хэвтэв. Түүний доор хэд хэдэн баавгайн гавлын яс байсан бөгөөд үүд рүү эргэв. Агуйн гүнээс ижил чиглэлтэй олон тооны баавгайн гавлын яс олджээ. Тэдний нэг нь хацрын ясны дээрх нүхэнд хөлний яс хийсэн байв. Энэхүү зан үйлийн объект нь агуйн баавгай байсан ... "(Ф. Кликс," Сэрэх сэтгэлгээ ").

Анхан шатны гэгдэх олон овог аймгууд тодорхой амьтдыг тахин шүтэж байдаг гэдгийг угсаатны зүйчид сайн мэддэг. Дүрмээр бол эдгээр нь тухайн овог аймагт ихэвчлэн тааралддаг амьтад юм жинхэнэ амьдрал, заримдаа хүний ​​амьдрал үүнээс хамаардаг.

Агуйд амьдарч байсан неандертальчууд үе үе агуйн баавгай - том бөгөөд аюултай махчин амьтантай тулгардаг байсан нь тодорхой юм. Алдартай эртний овог аймгуудтай ижил төстэй байдлаар тэд зүгээр л "баавгайн шүтлэгтэй" гэсэн таамаглал дэвшүүлэх нь логик юм шиг санагдаж байна. Эцсийн эцэст, баавгайн гавлын ясны зохион байгуулалтыг агуй руу ороход чиглэсэн тодорхой чиг баримжаагаар ямар нэгэн байдлаар тайлбарлах ёстой. Энэ нь шалтгаантай байх ёстой. Энгийн логик ба аналоги арга нь зүгээр л "баавгайг шүтэх" гэсэн таамаглалд хүргэдэг. Гэхдээ энэ бол ноцтой алдаа гаргаж болох экстраполяци юм.

Энэ тохиолдолд ид шидийн болон шашны үндэстэй "баавгайн тахин шүтэх" цорын ганц тайлбар байж болох уу? .. Огт үгүй!

Бүх зүйлийг ямар ч "зан үйл", "шашин шүтлэг"гүйгээр илүү энгийнээр тайлбарлаж болно - гавлын яс нь аюултай махчин амьтдыг айлган сүрдүүлж, агуй руу орохоос сэргийлдэг байв. Энэ тохиолдолд амьтдын бүрэн байгалийн бөгөөд бидний мэддэг хариу урвалыг ашигладаг - нас барсан хамаатан саднаа харах нь аюулын мэдрэмжийг төрүүлдэг. Цэцэрлэгт хэрээг айлгах зорилгоор хэд хэдэн буудсан шувууг шон дээр тавихад энэ урвалыг одоо ч ашигладаг. Энэ тохиолдолд "ид шид" эсвэл "шашны үзэл" гэж байхаа больсон боловч эмпирик туршлага дээр үндэслэн оновчтой шийдвэр гаргадаг.

Гэхдээ тайлбаруудын аль нь зөв бэ? Неандертальчууд ямар ертөнцийг үзэх үзэлтэй байсан бэ - ид шидийн-шашны эсвэл зүгээр л байгалийн-танин мэдэхүйн үү? .. Гэхдээ хоёр сонголтын ялгаа нь үндсэндээ! ..

Судлаачдын бас нэг "нээлт" -ийг авч үзье.

“... Неандертальчууд нас барсан эсвэл нас барсан ах дүүгээ оршуулав. Эдгээр оршуулгууд нь өөр өөр объектуудыг агуулдаг бөгөөд энэ нь нас барагсдын амьдралын туршид гүйцэтгэсэн үүргийг харуулдаг. Ла Шапелл-ау-Сейн агуйгаас цээжин дээр нь одос үхрийн хөл тавьсан хүний ​​оршуулга олджээ. Мөн олон тооны буталсан амьтдын яс, цахиур чулуун багаж хэрэгсэл - анчинг асрах, эсвэл эдлэх хэрэгсэл байв ирээдүйн амьдралүл үзэгдэх "нөгөө ертөнцөд". Түүний "тэнд" хэрэгцээг "энд" хэрэгцээтэй ижил төстэй байдлаар тодорхойлсон. Палестин дахь Кармел ууланд хийсэн малтлага нь энэ тайлбарыг баталж байна. Неандертальчуудын оршуулгыг ямар нэгэн ёслол, зан үйл дагалддаг байсан нь эргэлзээгүй бөгөөд үүний агуулгын талаар бид тодорхой зүйл хэлж чадахгүй байна. Гэсэн хэдий ч бүс нутгийн мэдэгдэхүйц ялгаа ажиглагдаж болно. Зарим шууд бус нотлох баримтууд өргөн тархсан байсныг харуулж байна илбэан агнууртай холбоотой ”(мөн тэнд).

Эхлээд харахад бас логиктой санагдаж байна. Гэсэн хэдий ч энд ч гэсэн ердийн экстраполяци явагддаг бөгөөд энэ нь алдаа гаргахад хүргэдэг. Чухамдаа яагаад судлаачид ийм олдворыг "ид шидийн зан үйл, үзүүлбэрийн нотолгоо" гэж шууд хоёрдмол утгагүй тайлбарладаг вэ? ..

Оршуулгын талаарх баримтуудыг арай өөр өнцгөөс харцгаая.

Нийгэмд (эсвэл нийгэмд) амьдрах нь тодорхой дүрмийг дагаж мөрдөхийг шаарддаг. Тэдгээрийн дотроос хэн нэгний өмчийг (хэчнээн өчүүхэн, өчүүхэн ч гэсэн бидний оюун санаанд байхгүй байж болно) хориглохыг сахих дүрэм бий болсон нь үнэхээр зүй ёсны хэрэг юм. Ан агнуурын үеэр нас барсан нийгэмлэгийн гишүүн зөвхөн агнахдаа үхсэн байж болзошгүй олзноосоо бус, мөн (!) багаж хэрэгслийг нь "авч явсан". Ийм "өмчлөх эрхийн халдашгүй байдал" нь нийгэм (овог) дахь иргэний мөргөлдөөнөөс урьдчилан сэргийлэх, улмаар нийгмийн тогтвортой байдал, оршин тогтнох байдлыг нэмэгдүүлэх маш үр дүнтэй хэрэгсэл болох нь ойлгомжтой.

Тиймээс, хэрэв бид оршуулгын агуулгыг тайлбарлахдаа бие махбодийн үхлийн дараа хүний ​​сүнс оршин тогтнох боломжтой эсэх тухай бодит байдлын асуудлыг орхих юм бол бид "ид шидийн" санаануудын хувилбарыг дуудахгүйгээр сайн хийж чадна. Неандертальчууд.

“Зарим ойлгомжгүй зургууд, жишээ нь бидон гэдсээ суллаж, эврээ бөхийлгөж, хэвтсэн хүн дээр шувууны толгойтой гишгэж буй Ласко агуйн дүр зураг нь авшиг авах ёслол эсвэл ан агнуурын бэлтгэлтэй холбоотой байж магадгүй юм.” ( мөн тэнд).

Гэхдээ энэ нь илүү хялбар байж болох юм - анчин өөрийгөө шувууны дүрд хувиргасан. Эцсийн эцэст, ийм жишээг ан агнуурын үр ашгийг нэмэгдүүлэхийн тулд энэ аргыг ихэвчлэн ашигладаг эртний ард түмний судлаачид сайн мэддэг. Мөн ямар ч "ид шид" үүнтэй ямар ч хамаагүй. Ямар нэгэн "амьтны шүтлэг"-тэй ямар ч хамаагүй. Энэ бол зүгээр л эмпирик туршлагын хэрэглээ юм ...

Ан агнууртай холбоотой анхдагч гэгдэх ард түмний янз бүрийн үйлдлүүдийн бүхэл бүтэн цогцолбортой нэгэн зэрэг тулгарсан Европчуудын гайхшрал нь ойлгомжтой юм. Зэр зэвсгийг сайтар бэлтгэх, анчид өөрсдийн биеийг зурах, хамтын дуу, ан агнуурыг дуурайсан бие махбодийн зохицуулалттай хөдөлгөөнүүд. За, энэ нь яагаад ирээдүйн хохирогчийг "сэтгэл татам" эсвэл алагдсан амьтны "сэтгэлийг тайвшруулдаггүй" юм бэ? ..

Үүнийг ихэвчлэн ингэж тайлбарладаг. Орчин үеийн анхдагч ард түмэнтэй холбоотой ч, эртний соёлтой холбоотой ч. Гэхдээ энэ нь бидний хувьд ийм хачирхалтай үйлдлүүдийг тайлбарлах цорын ганц арга биш юм.

Үүнийг цэвэр прагматик талаас нь дахин харцгаая.

Хамтын ан агнуур нь анчдын үйл ажиллагааны харилцан уялдааг шаарддаг бөгөөд агнахад оролцогчдын үйл ажиллагааны урьдчилсан зохицуулалтаар л энэхүү зохицуулалтын хамгийн их үр дүнд хүрч чадна. Ан агнуурын үйл явцын бүдүүвч, бэлгэдлийн дүрслэл, ан агнуурын оролцогчдын үйлдлийг хуулбарлах эсвэл дуурайлган хийх нь шууд төлөвлөсөн агнуурын ажиллагааны стратеги, тактикийг урьдчилан зохицуулах хамгийн үр дүнтэй арга бөгөөд сургах "харааны хэрэгсэл" юм. залуу залуу амьтад.

Ан агнуурын зан үйл нь агнахаас өмнө биш, харин дараа нь ижил төстэй зорилготой байж болно. Зөвхөн эндээс алс холын ирээдүйд хийх үйл ажиллагааны төлөвлөлтийг хийж, дөнгөж дууссан ан агнуурын талаар нэмэлт "мэдээлэл авах" ажлыг хийж болно (энэ нь ирээдүйд агнуурын үр ашгийг дээшлүүлэхэд зайлшгүй шаардлагатай болно).

За, зан үйлийн "ид шид" эсвэл "шашин шүтлэг" нь үүнтэй ямар холбоотой вэ? ..

Эдгээр зан үйлд орчин үеийн угсаатны зүйн судалгаагаар тэмдэглэсэн өөр нэг зүйл бий. Жишээлбэл, хөрш зэргэлдээ овог аймагтай тулалдахаасаа өмнө удахгүй болох тулалдааныг дуурайлган хийх явцад эрэгтэй дайчид ирээдүйн дайсагналыг аль болох үр дүнтэй явуулах боломжийг олгодог сэтгэл хөдлөлийн байдалд урьдчилан хүрдэг. "Үл үзэгдэх дайсан"-аа мөшгих нь түүний араас хөөцөлдөж, зохиомол аллага үйлдэж байгаа нь дайснаа "устуулах" биш, харин орчин үеийн армийн эх оронч хүмүүжлийн бүхэл бүтэн тогтолцооны зорилго болсон тэрхүү сэтгэл зүйн байдалд хүрэх арга хэрэгсэл юм. Нэмж дурдахад энэ бол сэтгэл хөдлөлийн байдал, сэтгэл хөдлөлийн байдалтай моторын (өөрөөр хэлбэл мотор гэдэг нь хялбаршуулсан байдлаар) холбоотой байдаг нь сэтгэл судлаачдын сайн мэддэг тул энэ нь маш үр дүнтэй хэрэгсэл юм.

Дахиад асуулт гарч ирнэ: яагаад энэ тохиолдолд анхдагч ард түмний төлөөлөгчдийн ийм үйлдлийг яг "ид шид" гэж тайлбарлаж байна вэ? .. Хариулт нь тодорхой байна: яагаад гэвэл судлаачид одоо давамгайлж буй хандлагын дарамт дор маш их зүйлийг хүсч байсан. түүхийн шинжлэх ухаан - анхдагч овог аймгуудын нэгэн төрлийн "ид шидийн" үзэл дээр бүх зүйлийг бичих ... Эдгээр санааг эртний соёлд экстраполяци хийх нь бас автоматаар тохиолддог ...

Хэрэв бид арга барилаа өөрчилж, өвөг дээдсийнхээ хэт их "ид шид"-д дасан зохицохыг өөрсдөдөө урьдчилан ногдуулахгүй бол эртний соёлын талаархи бидний үзэл бодол аяндаа өөрчлөгдөх нь ойлгомжтой. Түүнээс гадна тэд нэлээд ноцтой өөрчлөгдөж чадна - гол хөдөлгөгч хүч эртний хүншашны болон ид шидийн мухар сүсгийн оронд хүрээлэн буй бодит байдалд бодитой дүн шинжилгээ хийх, прагматик хандлага байж болно.

Гэсэн хэдий ч, энэ тохиолдолд та нөгөө рүүгээ яарах ёсгүй - шашны бүрэлдэхүүн хэсэг, эртний соёлын амьдралд чухал үүрэг гүйцэтгэхийг үгүйсгэх нь ердөө боломжгүй юм. Энэ нь нэг талыг барьсан хандлага байх болно. Бидний өвөг дээдэс үнэхээр олон төрлийн бурхадыг шүтдэг байсан тухай дэндүү олон баримт бий.

Эндээс өөр асуулт гарч ирнэ. Хэрэв ийм зүйл тохиолдсон бол шалтгаантай байх ёстой. Түүгээр ч зогсохгүй шалтгаан нь маш чухал бөгөөд учир нь энэ нь өдөр тутмын мухар сүсэг биш харин маш удаан хугацаанд оршин тогтнож байсан тогтвортой шашны тогтолцоог бий болгосон юм.

Дээр дурдсанчлан прагматик хандлага давамгайлсан нийгэмд энэ шалтгаан илүү чухал байх ёстой. Эцсийн эцэст, ийм шалтгаангүйгээр, тэрхүү "шашны үзэл санааг" ​​байнга өдөөхгүй бол прагматик нийгэм тэднийг хурдан орхих нь ойлгомжтой юм.

Тэгвэл тэр шалтгаан нь юу байв? ..

Албан ёсны хувилбар

Хамгийн хялбаршуулсан хэлбэрээр орчин үеийн шинжлэх ухааны танилцуулж буй шашны шашин шүтлэг, зан үйл бий болсон шалтгаан нь эртний хүн эргэн тойрныхоо ертөнцийн талаар хангалттай мэдлэггүй байсантай холбоотой юм. Энэ эртний хүн дэлхий дээрх үзэгдэл, үйл явдлууд байгалийн хуулиар зохицуулагддаг гэдгийг мэддэггүй байсан бөгөөд зарим хүмүүсийн үйл ажиллагааны эргэн тойронд юу болж байгааг тайлбарласан гэж тэд хэлэв. ер бусын хүч- сүнснүүд ба бурхад. Бодит ертөнцийн объект, үзэгдлийн олон талт байдал, олон янз байдал нь эдгээр ер бусын хүчийг олон болгоход хүргэсэн. Үүнийг түүхийн шинжлэх ухаан сургуулиасаа эхлэн бидэнд тайлбарлахыг хичээж ирсэн.

Гэхдээ хэрэв оюутны хувьд ийм тайлбар нь эхлээд харахад нэлээд логик, ойлгомжтой мэт санагдаж байвал насанд хүрэгчдийн эргэлзээтэй аналитик сэтгэлгээ энэ хувилбарт маш ноцтой зөрчилдөөнийг ойлгох чадвартай байдаг.

Үнэхээр. Бодит байдал дээр байхгүй зүйлийг (ижил хувилбараар илэрхийлдэг) "зохион бүтээх" тулд эргэн тойрон дахь бүх зүйлийг хянадаг зарим "ер бусын биетүүдийг" бий болгохын тулд хүн хангалттай хөгжсөн сэтгэлгээтэй байх ёстой. Түүнээс гадна тэрээр хийсвэр сэтгэлгээний хувьд маш их хөгжсөн чадвартай байх ёстой. Үүний зэрэгцээ, түүхийн шинжлэх ухааны танилцуулсан хувилбар нь яг эсрэгээр нь үндэслэсэн байдаг - эртний хүн анхдагч сэтгэлгээг эзэмшдэг бөгөөд энэ нь "би юу харж байна, би дуулж байна" гэсэн зарчмыг давамгайлдаг. Өөрөөр хэлбэл, анхдагч сэтгэлгээ нь хийсвэрлэлийг зохион бүтээхэд огт биш харин эргэн тойрныхоо үзэгдлийг энгийнээр тайлбарлахад чиглэгддэг.

Хэрэв бид шашны үйл ажиллагаатай шууд холбоогүй эртний дүрс, бичвэр болон бусад олдворуудыг энэ үүднээс авч үзвэл бид яг ийм дүгнэлтэд хүрнэ. Сэтгэн бодох "харааны-хэрэглээний" чиг баримжаа нь эндээс илт харагдах болно. Үүнийг бараг бүх эртний түүхийн туршид, эртний Грекийн соёлын үе хүртэл, (зөвхөн хэзээ) мифопоэтик бүтээлч байдал нь үгийн бүрэн утгаараа гарч ирэх, хүн эхэлж байх үед амархан ажиглагдаж болно. хүрээнд бий болгох хийсвэр зургуудболон хийсвэр ойлголтууд.

Гэхдээ яагаад энэ салбарт шашны үйл ажиллагааЯг л энэ “анхны хүн” хэдэн мянган жилийн өмнөх хамгийн дээд хийсвэрлэлийн оргилд гарч чадаж байна уу? .. Хүн нэг салбарт ямар нэгэн зүйлийг хийх чадвартай, нөгөө талдаа тэр бүрэн чадваргүй байдагтай адил зүйл тохиолддоггүй.

Зөрчил нь ойлгомжтой. Түүгээр ч зогсохгүй энэхүү зөрчилдөөн нь тухайн хүнийг байгалийн жам ёсны хуулиар удирддаг ижил хувилбарын үндсэн байр суурийн эсрэг "ажилладаг".

Яаж байх вэ?..

Түүхийн шинжлэх ухаанд энэ асуултын цорын ганц холбоотой хариулт бол Леви-Брюлийн онол бөгөөд үүсэн байгуулагдсан цагаасаа хойш түүхчид болон бусад судлаачдын зүгээс удаа дараа (заримдаа хатуу ширүүн) шүүмжлэлд өртөж байсан.

"Леви-Брюль анхдагч сэтгэлгээг орчин үеийн хүний ​​сэтгэлгээнээс чанарын хувьд ялгаатай гэсэн ойлголтоос үндэслэсэн. Анхан шатны сэтгэлгээ нь логикийн өмнөх, логик хуулиуд, хийсвэр категориуд нь өвөрмөц биш юм; логик үүднээс үл нийцэх үзэгдлүүдийг илрүүлэх ид шидийн оролцоо (оролцоо) хэмээх хуулийн призмээр дамжуулан ертөнцийг хүлээн зөвшөөрдөг. эрүүл ухаан... Объект нь өөрөө байж, нэгэн зэрэг өөр зүйл байж болно, энд, нэгэн зэрэг өөр газар байж болно. Оролцооны хуулийн дагуу дэлхий дээрх бүх зүйл - хүмүүс, бодит болон зохиомол зүйл, амьтад - ид шидийн байдлаар харилцан уялдаатай байдаг. Леви -Брухлын бүтээн байгуулалтын тэргүүлэх байр суурийг хамтын ухамсрын үзэл баримтлал эзэлж, хувь хүний ​​ухамсарт өөрийгөө тулгаж, үүнийг тодорхойлдог - энэ ойлголтыг Дюркгейм ба түүний сургуулийн дэвшүүлсэн ойлголт юм. Анхан шатны итгэл үнэмшлийг ойлгохын тулд урьд нь хийж байсан шиг хувь хүний ​​сэтгэл зүйг үндэслэж болохгүй; тэдгээр нь нийгмийн үзэгдэл бөгөөд нэг хэсгийг төлөөлдөг нийтийн ухамсарэнэ нь өөрийн гэсэн хуультай. Дюркгейм, Мосс нарын нэгэн адил Леви-Брюль анхдагч нийгэмд хамтын төлөөлөл давамгайлдаг гэж үздэг; түүхэн хөгжлийн хожуу үе шатанд тэд бүрмөсөн алга болдоггүй ч энд тэдний эзлэх хувь хамаагүй бага байна. Анхан шатны хамтын дүрслэлд сэтгэл хөдлөл, сайн дурын үйлдэл багтдаг, бодит байдал нь нууцлаг өнгөтэй байдаг ... "(В. Кабо," Шашны үүсэл: Асуудлын түүх ").

"Амьдралынхаа төгсгөлд Леви-Брюль өмнөх олон үзэл бодлыг нь засч, ялангуяа анхдагч ба орчин үеийн сэтгэлгээний хоорондох эсэргүүцлийг зөөлрүүлэхийг оролдсон. Үнэн хэрэгтээ, сэтгэлгээний үндсэн өөр системүүдийн хувьд тэдгээрийг эсэргүүцэх боломжгүй: түүхэн хөгжлийн янз бүрийн үе шатанд хүний ​​сэтгэлгээ нь өөрчлөгддөггүй, харин тэр өөрөө үндсэндээ нэг юм. Сэтгэлгээний логик хууль нь хүн төрөлхтний мэддэг бүх нийгэмд адилхан байдаг гэж Леви-Брюль одоо маргажээ. Гэсэн хэдий ч тэрээр анхдагч сэтгэлгээ нь ид шидийн чиг баримжаагаар тодорхойлогддог бөгөөд энд "байгалийн ер бусын нөлөөллийн ангилал" болон оролцооны үзэгдэл хоёулаа утга учрыг нь хадгалдаг гэдэгт тэр итгэдэг байв. Леви-Брюль үргэлж оролцоог анхдагч сэтгэлгээний үндсэн шинж чанар гэж үздэг. Түүний бүтээн байгуулалтад энэ нь үндсэн ойлголт болсон бөгөөд үүний тусламжтайгаар анхдагч хамтын санааг тайлбарлах боломжтой болсон "(мөн тэнд.).

Бид Леви-Брюлийн бичвэрүүдийг нарийвчлан шинжлэхгүй, ялангуяа бусад хүмүүс үүнийг бидний төлөө хийсэн тул. Үүнийг хэн ч хийж чадна гэдгийг анхаарна уу, Леви-Брюлийн хэлснээр анхдагч сэтгэлгээг орчин үеийн хүний ​​сэтгэлгээнээс ялгаж буй цорын ганц (!) шинж чанар нь түүний "мистицизм" гэж нэрлэгддэг.

Гэхдээ "ид шидийн үзэл" гэж юу гэсэн үг вэ? ..

Ихэвчлэн бид энэ нэр томъёог "ер бусын зүйлд итгэх" гэсэн утгыг, эсвэл (илүү өргөн тайлбараар) "хуурмаг байдлын бодит байдалд итгэх итгэл" гэсэн утгыг илэрхийлдэг.

Өргөтгөсөн тайлбарын байр сууринаас хандвал бид дараахь зүйлийг олж авах болно: эртний хүмүүсийн шашин шүтлэг, ид шидийн амьдрал нь зөвхөн хуурмаг зүйлд итгэх шинж чанартай тул тэдний маш анхдагч сэтгэлгээгээр бий болсон. Маш сайн! .. Хэлэх зүйл алга: тос нь тослог шинж чанартай тул тослог ...

Хэрэв бид "ид ид шидийн үзэл" гэсэн нэр томъёог ер бусын зүйлд итгэх итгэл гэж илүү нарийхан, илүү тодорхой тайлбарлавал энд бүх зүйл жигд биш байна. Нэгдүгээрт, Леви-Брюль яагаад ер бусын зүйлд итгэх итгэлийн өмчийг анхдагч сэтгэлгээтэй холбон тайлбарлаж, ямар ч үндэслэлээр тайлбарлаагүй (түүнийг өвөрмөц шинж чанартай болгож байна!). Тэрээр энэ саналыг зүгээр л аксиом гэж танилцуулж байна. Хоёрдугаарт, дотор орчин үеийн нийгэмЕр бусын зүйлд ижил итгэл үнэмшилтэй сэтгэлгээтэй хүмүүс цөөхөн байдаггүй, өөрөөр хэлбэл энэ шинж чанар нь анхдагч сэтгэлгээний өвөрмөц шинж чанар байхаа больсон.

Энд бид дахин хөндсөн асуултанд дахин орлоо: яагаад анхдагч сэтгэлгээг "ид шидийн" гэж үздэг вэ? .. Судлаачид юуны үндсэн дээр анхдагч хүмүүсийн амьдралын хэв маяг бүхэлдээ нэвт шингэсэн гэж үздэг вэ? ер бусын зүйлд итгэдэг бөгөөд үүний дагуу шашны анхны хэлбэрүүдэд захирагддаг уу? ..

Жишээлбэл, анхдагч нийгмийг дүрсэлж, шинжлэхдээ авшиг хүртэх ёс, цээр, тотем, бөө мөргөл гэх мэт шинж чанаруудад ихээхэн анхаарал хандуулдаг. Үүний зэрэгцээ, Европын судлаачид, жишээлбэл, ёслолыг эхлүүлэхдээ зан үйлийн гадаад шинж чанарууд нь юуны түрүүнд гайхшруулж байсан: тэдний тансаг байдал, ач холбогдол, гялалзсан байдал, заримдаа харгис хэрцгий байдал ...

Гэхдээ гаднах бүрхүүлийн доор харцгаая.

Хэрэв бид янз бүрийн анхдагч нийгэмд огт өөр байдаг "өнгөлөг цагаан тугалга" -г хаявал, нийгэмлэгийн нэг гишүүнийг нийгэм дэх нэг нийгмийн бүлгээс нөгөөд шилжүүлэхэд санаачлагын зан үйлийн мөн чанар буурсан гэж хэлж болно. Энэ нь зөвхөн бэлгийн бойжилтод хүрсэний улмаас эсвэл ямар нэгэн ур чадвар, мэдлэг эзэмшсэний улмаас үүссэн физиологийн өөрчлөлттэй холбоотой эсэх нь хамаагүй. Өөр нэг чухал зүйл бол нийгэм дэх хувь хүний ​​нийгмийн үүрэг өөрчлөгдөж, улмаар түүний нийгмийн бусад гишүүдтэй харилцах дүрэм өөрчлөгдөж байна.

Гэхдээ хүн бол маш их хэмжээгээр нийгмийн амьтан юм. Тиймээс "Тэр өөр хүн болно" гэсэн үгийн цаана (авшигны ёслолын дараа) зөвхөн "цэвэр бэлгэдэл" төдийгүй маш бодит үндэслэл байдаг. Тэр үнэхээр өөр (!) Хүн болж хувирдаг.

Энэ тохиолдолд өргөх ёслол нь хэд хэдэн чухал үүргийг нэгэн зэрэг гүйцэтгэдэг. Нэгдүгээрт, энэ нь санаачлагчийн статусын өөрчлөлтийг нийгэмлэгийн бусад гишүүдэд бүртгэдэг. Хоёрдугаарт, энэ нь санаачлагчийг нийгмийн шинэ үүрэгт сэтгэлзүйн хувьд дасан зохицоход тусалдаг. "Хуучин" хүн "үхсэн" - "шинэ хүн төрсөн". Үнэн хэрэгтээ бид нийгмийн чухал өөрчлөлтийг зөвхөн нэг төрлийн "энгийн дүр төрхөөр харуулах" асуудлыг шийдэж байна. Тэгээд л болоо ...

Гэхдээ энэ нь орчин үеийн "авшигчны зан үйл"-ийг буцалгаж байгаа зүйл биш гэж үү: төгсөлтийн бөмбөг; паспорт, гэрчилгээ, дипломын танилцуулга; оюутнуудыг эхлүүлэх; үдэшлэгт элсэх; төрийн өндөр албан тушаалтны үүдэнд тангараг өргөх ёслолын баяр? .. Энэ нь мөн чанараараа бүгд адилхан байгаа нь илт байна. Гэсэн хэдий ч бид тэднээс "ид шидийн үзлийг" харж байна уу? ..

Манай нийгмийн соёлын уламжлалын талаархи мэдлэг нь биднийг ийм "ид шидийн" тайлбараас чөлөөлдөг. Гэхдээ яагаад ижил байрлалаас харж болохгүй гэж (зөвхөн харгалзах тохиргоог хийснээр) соёлын уламжлал) эртний хүмүүсийн авшиг өргөх ёслолд? ..

Хориотой систем нь илүү хялбар байдаг. Эндээс судлаачдын ард нийгэм дэх хувь хүний ​​зан үйлийн дүрмийг зохицуулдаг тогтолцоог олж харах нь тийм ч хэцүү байсангүй. Анхан шатны хүмүүсийн "ид шидийн ухамсрын" хувилбар нь зөвхөн зарим хорио цээрийн гарал үүслийг (эсвэл утгыг) тайлбарлах гэж оролдохдоо "зэрлэгүүд" аналитик логикт үл нийцэх хувилбарыг ашигладагтай холбоотой юм. судлаач ба энэ судлаачийн мэддэг учир шалтгааны холбоо.

Гэвч орчин үеийн нийгэмд үнэхээр цөөхөн дүрэм журам, хэм хэмжээ, хууль байдаг бөгөөд үүний шалтгааныг тайлбарлахад боломжгүй эсвэл хэцүү байдаг уу? ..

Жишээ нь, өдөр тутмын хэллэгийн тодорхой хэсгийг нийгэмд хэрэглэхийг хориглодог (бид "хараал" гэгддэг зүйлийн тухай ярьж байна) яагаад зангиа, эрвээхэй зангиа гэж тайлбарлаж чадах хүн хэр олон байх бол? .. Үүнийг хүлээн зөвшөөрч байна уу? .. Гэхдээ яагаад!?. "Хүлээн зөвшөөрсөн" гэж юу гэсэн үг вэ? ..

Эдгээр сэдвүүдийн талаархи олонхийн үндэслэлээр чадварлаг мэргэжилтэн (хэрэв байгаа бол) ийм олон тооны алдаатай үүсгэсэн шалтгаан-үр дагаврын холбоог хялбархан олж илрүүлнэ гэдэгт би мөрийцөхөд бэлэн байна, бусад нөхцөлд эртний ард түмний судлаач. автоматаар санаа бодлын "ид шидийн" холбоотой байх болно. Гэхдээ энэ "ид шидийн" бодит байдал дээр хэрэгжих болов уу? ..

Одоо эртний хүмүүсийн ийм объектыг тотем болгон авч үзье. Тотем гэдэг нь "ид шидийн" сэтгэлгээний "сонгодог" шинж чанарыг илэрхийлдэг. Энд тодорхой газар нутгийн тотем, тэр ч байтугай овгийн гишүүн бүрийн оролцоо (Леви-Брюлийн хэлснээр) энд байна. Мөн амьтан-тотем эсвэл бүр амьгүй биетийн (жишээ нь шүтээн) "хөдөлгөөнт дүрс" байдаг ...

Гэхдээ энэ "илэрхий ид шидийн үзлийг" арай өөр өнцгөөс харцгаая ...

Эрхэм уншигч та, "эх орон" гэсэн нэр томъёоны агуулгыг өөрөө тодорхойлохыг хичээгээрэй ... Яг энэ "эх орон"-ын мөн чанарт тодорхой газарзүйн бүс нутаг, бусад хүмүүсийн тодорхой тойрогтой холбоо байхгүй гэж үү? .Гэхдээ бүрэн хийсвэрлэл, уран зохиол эсвэл ид шидийн үзлээр ийм харилцан уялдаа холбоо, нэгдмэл байдал (заримдаа ойлгоход хэцүү, бүр томьёолоход илүү хэцүү) байх болов уу?

"Эх орон" гэсэн нэр томъёоны цаана та нутаг дэвсгэр, соёлын, заримдаа бүр ураг төрлийн холбоотой олон түмэнтэй нэгдмэл, нэг системд холбогдсон хүмүүсийн тодорхой тойрогтой уялддаг, бүрэн байгалийн, үнэхээр байдаг үзэгдлийг олж болно. Материаллаг болон сүнслэг материаллаг бус холболттой хос систем. Эцсийн эцэст, сүнслэг-материал бус холболтууд нь илүү нарийн дүн шинжилгээ хийснээр "ид ид шидийн" биш, гэхдээ маш өвөрмөц боловч байгалийн хуулиудыг дагаж мөрддөг (зохиогчийн "Орчлон ертөнцийн код" номыг үзнэ үү).

Яг үүнтэй адил тотем нь тодорхой хос системтэй холбоотой байдаг - овог (овог, нийгэмлэг). Тэр бол энэ тогтолцооны бүхэл бүтэн холболтын биелэл, түүний төрлийн бэлгэдэл юм.

Тоглоомд оролцож буй хүүхэд тухайн цаг мөчид хүрэх боломжгүй, гэхдээ үнэхээр байдаг объектуудыг бэлгэдлээр дүрслэхийн тулд зарим объектыг хэрхэн ашигладаг; тиймээс анхдагч хүн тотем дотроос нийгмийнхээ биелэлийг олж хардаг. Гэсэн хэдий ч одоо ч гэсэн орчин үеийн нийгэмд нэлээд насанд хүрсэн хүмүүс жагсаал цуглаан дээр төрийн далбаа зүүж, төрийн сүлдийг зурж, яг ижил "тотем" ашигладаг гэж боддоггүй! ..

Хэрэв бид нийгэм нь нэг тогтолцооны хувьд тодорхой тодорхой сүнслэг болон материаллаг бус шинж чанартай болохыг харгалзан үзвэл "хамтын ухамсар" гэсэн нэр томъёог үүнтэй холбоотойгоор ашиглах эрхтэй болно. Дараа нь анхдагч хүн нийгмийнхээ хамтын ухамсрын чадварыг хэт үнэлж, ухаалаг зан үйлийн шинж чанарыг тотемд хамааруулж байсан ч энэ нь бүрэн объектив бодит байдлыг тусгадаг! ..

Эцэст нь, эртний нийгэмд ихэвчлэн тохиолддог, бурхадын сэдэв, ид шидийн шашны үзэл санаатай шууд холбоотой өөр нэг үзэгдэл бол "анимизм", өөрөөр хэлбэл амьтан, ургамлын "хөдөлгөөн" юм.

“... Архаик сэтгэлгээний онцлог шинж чанарууд. Түүний анхны шинж чанар нь хувь хүний ​​​​түүнийг хүрээлэн буй байгальтай хослуулах явдал юм. Биеийн ертөнц ба биологийн орчны хүчнүүдтэй шууд бөгөөд байнгын сөргөлдөөн нь хувь хүний ​​төсөөллийн чадвараас давж гарах нь эдгээр хүчнүүдтэй маш их сэтгэл хөдлөлийн, эцсийн эцэст гүн гүнзгий хувийн харилцааг бий болгодог. Энэ нь байгальд бурхад, чөтгөр, сүнстэй амьдардаг анимист сэтгэлгээнд хамгийн тод илэрхийлэгддэг. Үйлдэл байгалийн хүчгайхалтай шалтгаантай холбоотой. Сэтгэлгээний зуршлын дагуу эдгээр шалтгаанууд нь тусгаарлагдсан бөгөөд өдөр тутмын амьдралд юмс, үзэгдлийн амьд байдал болон орж ирдэг. Хамгийн эртний үлгэрт энэ сэтгэлгээний үлдэгдлийг балар эртний түүхээс дамжуулдаг: амьтад хүн шиг бие биетэйгээ ярилцаж, аянга цахилгаан, хүн дүрст амьтны улмаас үүсдэг; өвчин нь сүнснээс үүдэлтэй; үхэгсэд ба бурхад үл үзэгдэх замаар тэнүүчилж, амьд хүмүүсийн бодол санаа, мэдрэмж, хүсэл, итгэл найдварыг хадгалан үлддэг "(Ф. Кликс," Сэрэх сэтгэлгээ ").

Анимизмын үзэгдэл нь эртний хүмүүсийн ид шидийн шашны үзэл санааны гарал үүслийн дүр зурагтай аль хэдийн бүрэн бөгөөд бүрэн нийцэж байгаа бөгөөд үүнийг академийн шинжлэх ухаан бидэнд татсан юм. Гэсэн хэдий ч илүү нарийвчилсан дүн шинжилгээ хийх нь бусад бүх зүйлээс илүү "ид шидийн" илрэхгүй.

Хэрэв та анхдагч материалист байр суурь дээр сохроор зогсохгүй, дүн шинжилгээ хий бодит баримтууд, тэгвэл бидний бүх өдөр тутмын амьдрал, бүх туршлага нь материаллаг бие махбодоос гадна "сүнс" гэж нэрлэгддэг зарим идэвхтэй сүнслэг-материал бус бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг илтгэдэг гэдгийг бид хүлээн зөвшөөрөх хэрэгтэй болно. ЗХУ-ын ШУА-ийн Тархины төвийг эхлээд, дараа нь Хүний тархины хүрээлэнг удаан хугацаанд удирдаж байсан Наталья Петровна Бехтерева хүртэл хүний ​​үйл ажиллагааны бүх шинж чанарыг гагцхүү гагцхүү үүнтэй холбоотойгоор тайлбарлах боломжгүй гэдгийг хүлээн зөвшөөрөхөөс өөр аргагүй болжээ. материаллаг тархи - түүнийг онцгой сүнстэй гэж үзэх нь зүйтэй боловч үнэхээр байдаг "ямар нэгэн зүйл".

Гэхдээ хэрэв хүн "сүнс" хэмээх ийм идэвхтэй сүнслэг материаллаг бус бүрэлдэхүүн хэсэгтэй бол хамгийн энгийн логик нь бид амьтан, ургамлын аль алинд нь бага хөгжсөн ч гэсэн ижил төстэй сүнслэг-материал бус бүрэлдэхүүн хэсэг байгааг үгүйсгэх эрхгүй гэдгийг бидэнд хэлдэг. . Гэхдээ энэ нь эмпирик түвшинд бүрэн батлагдсан ... Ухамсар (энэ нэр томъёоны өргөн утгаар) гэнэт, шууд гарч ирдэггүй. Тодорхой утгаараа амьтан хоёулаа ухамсартай байдаг (өөрийгөө ухамсарлахтай андуурч болохгүй!), Ургамал (хэдийгээр би энд "ухамсар" гэсэн нэр томъёог илүүд үздэг). Дэлгэрэнгүй мэдээллийг зохиолчийн "Орчлон ертөнцийн код" номноос үзнэ үү ...

Гэхдээ энэ тохиолдолд анимизмын хамгийн үндсэн байр суурь нь маш бодитой үндэслэлтэй болох нь харагдаж байна! .. Мөн тэдний үзэл баримтлалд орчин үеийн анхдагч овгийн гишүүд болон бидний эртний өвөг дээдэс хоёулаа энд бас удирдан чиглүүлж байсан нь харагдаж байна. ямар нэгэн "ид шид" -ээр биш, харин бүрэн объектив бодит байдлын тусгалаар! ..

Анимизмын "дэлгэрэнгүй" болон "нарийвчилсан мэдээлэл" нь нарийвчилсан дүн шинжилгээ хийхэд ямар ч ид шидийн үзлээс ангид болж хувирдаг нь сонин юм. Жишээлбэл, амьтдын "ярих" чадварыг авч үзье. Өргөн утгаараа "яриа" гэдэг нэр томъёо нь зөвхөн дуут дохио солилцохыг хэлдэггүй, харин нэг объектоос нөгөө объект руу мэдээлэл дамжуулах бүх аргыг багтаасан гэдгийг анхаарч үзье. Дараа нь эдгээр байр сууринаас харахад, хэрэв та тэдний "хэл" -ийг ойлгодог бол амьтадтай "ярилцах" боломжтой болох нь тодорхой болно (мөн энд ч гэсэн зохиогч мөн чанарыг тусгах гэж оролдохоос илүү уламжлалд хүндэтгэл үзүүлж, хашилт ашигладаг). Үүнийг амьтныг судлахад амьдралаа зориулсан байгалийн биологичдод төдийгүй сайн мэддэг. Аливаа чадварлаг "нохой амраг" нь нохойтойгоо үгийнхээ бүрэн утгаар ярьж, заримдаа гайхалтай харилцаа холбоо, харилцан ойлголцолд хүрч чаддаг гэдгээ мэддэг байх. Түүгээр ч барахгүй тэр ямар ч ид шидийн болон шашны хандлагагүй, итгэлгүй атеист байсан ч ...

Гэсэн хэдий ч хэрэв амьтан, ургамлын хувьд бүх зүйл маш энгийн бөгөөд ойлгомжтой бол байгалийн хүчний "анимац" -тай бол нөхцөл байдал арай илүү төвөгтэй болно. Кликт (мөн орчин үеийн эрдэм шинжилгээний шинжлэх ухааны ерөнхий үзлээр) бүх зүйл нэг овоолго руу хаягдсан байдаг - анимизм (өөрөөр хэлбэл амьтан, ургамлын тодорхой "хүмүүнлэг байдал"), байгалийн элементүүдийн "хөдөлгөөнт дүрс" хоёулаа. . Гэхдээ энэ нь хууль ёсны мөн үү? ..

Дараах логик хэлхээг зуръя. Тэрхүү “анхны ухамсрын” эзэд нь бид байна гэж бодъё. Бидний сүнс амьтан, ургамал, тэр ч байтугай амьгүй биетүүд - чулуу, гол, хад гэх мэт зүйлд байх нь ер бусын эсвэл хачирхалтай зүйл биш юм. Харин дараа нь бид (бидний сэтгэлгээний анхдагч байдлаас болж) амьтан, ургамал, тэр ч байтугай амьгүй биетүүдийг хүний ​​(!) сүнсээр хангах шаардлагагүй болно. Сэтгэлийн дүр төрхийг тухайн объектын дүр төрхтэй харьцуулах нь илүү байгалийн юм. Өнгөрч буй үнэг өөрийн гэсэн "үнэг" сүнстэй байдаг - тэр гар, хөлгүй, харин дөрвөн хөлтэй, сүүлтэй байх болно. Бутны дор нуугдаж буй туулай нь өөрийн гэсэн "туулай" сүнстэй байдаг. Титэмээрээ шажигнах мод - яг тэр модны хэлбэртэй модны сүнс. Гэхдээ дараа нь чулуу яг өөрийн гэсэн "чулуу" сүнстэй байх болно, энэ нь сарвуу, сүүлгүй болсон. Түүнээс гадна чулуунд хүний ​​дүрд сүнс суулгах шаардлагагүй.

Байгалийн элементүүдийн талаар мөн адил хэлж болно. Гол нь гар, хөл, толгойтой хүн биш, яг л усны урсгалтай төстэй өөрийн гэсэн "гол" сүнстэй байх ёстой. Онцгой тохиолдолд та голын сүнсийг (өөрийн анхдагч ухамсараараа) түүний оршин суугчдын аль нэгнийх нь дүрээр төсөөлж болно - жишээлбэл, асар их хэмжээний усыг биетэйгээ хөдөлгөж буй асар том загас.

Аянга үүлэнд хүн биш үүлний сүнс байх ёстой. Тэнд Зевсийг зохион бүтээж, галт сум шидэхээс илүүтэйгээр аянгын оч үе үе гарч ирдэг тэнгэрт гал гарч байгааг төсөөлөх нь илүү магадлалтай юм. Тиймээс хүн төрөлхтний бурхад, хүний ​​дүр төрхтэй бурхад гэсэн санаа нь амьтан, ургамал, тэр ч байтугай байгалийн элементүүдийн "хөдөлгөөнт"-ээс автоматаар гардаггүй (энэ нь эрдэм шинжилгээний шинжлэх ухааны бидэнд танилцуулсан байдаг). Антропоморф (өөрөөр хэлбэл "хүмүүнлэг") бурхад нь ерөнхийдөө энэ үүднээс тайлбарлах боломжгүй юм. Үүнээс ч илүү: эртний хүмүүсийн үзэл санаанд тэдний дүр төрх нь ер бусын бөгөөд логикгүй юм! ..

Антропоморф бурхадын онцгой байдал

Эртний хүмүүсийн санаа бодлыг академийн шинжлэх ухаанаар тодорхойлсон орчин үеийн хувилбар нь бас нэг чухал сул талтай. Үүнд сүнс, сүнс, бурхад гэсэн бүх зүйл нэг овоонд овоолно. Үүний зэрэгцээ эдгээр ойлголтууд нь маш их ялгаатай байдаг.

Хүний хувьд сүнс бол нэлээд "ойлгомжтой" зүйл юм. Энэ бол тэр өөрийгөө байнга мэдэрч, өөрийнхөө салшгүй хэсэг гэж үздэг зүйл юм. Ихэнх тохиолдолд тэрээр бусад хүмүүсийн сүнсийг харж чаддаггүй - үүнийг зөвхөн онцгой чадвартай хүмүүс (бөө, мэргэ төлөгчид болон бусад хүмүүс) хийж чадна. Гэхдээ өөрийнхөө сэтгэлийг дотроо мэдэрсэн хүн бусад хүмүүс ч гэсэн өөрийн гэсэн бодолтой байдаг гэсэн санааг амархан хүлээж авдаг.

Сүнсийг "маш материаллаг биш" гэсэн ойлголтын хүрээнд сүнс нас барсны дараа оршин тогтнох боломж, өөрөөр хэлбэл оршин тогтнох үргэлжлэл гэсэн санаа гарч ирэхийг төсөөлөхөд хялбар байдаг. бие махбодийн үхлийн дараа хүний ​​сүнс. Роберт Мудигийн нас барсны дараах туршлага, эмнэлзүйн үхлийн талаархи нэлээд алдартай судалгаануудаас үзэхэд эртний хүмүүсийн хувьд (орчин үеийн материалист үзэл бодлын дарамтанд ороогүй) нас барсны дараах оршин тогтнох тухай санааг хэлж болно. Сэтгэлийн тухай ойлголт нь зөвхөн зарим зүйлийн ерөнхий ойлголт байж болох юм, гэхдээ тийм ч энгийн биш боловч бүгд ижил эмпирик туршлага юм. "Мистикизм" нь үүнтэй огт хамаагүй юм.

Талийгаачийн сүнс энэ материаллаг ертөнцийг орхиж явдаг - дахин хэлэхэд энэ нь хүмүүсийн дийлэнх хэсэгт харагдахгүй байна. Тиймээс тэр тодорхой "сүнсний ертөнц" рүү шилждэг. Энд сүнс ба сүнснүүд үндсэндээ адилхан болдог. Сүнсний ертөнцийг судлах нь энэ номын сэдэв биш тул бид энд энэ талаар ярихгүй.

Гэвч хүн дүрст бурхад нь хүний ​​сүнс, сүнс хоёроос эрс ялгаатай. Юуны өмнө, хэрэв та эртний бичвэрүүд дээр анхаарлаа төвлөрүүлбэл, тэдгээр нь энгийн хүний ​​энгийн харагдахуйц байдалд байгаа хүмүүсийн дунд үе үе шууд байдаг. Тэд харагдаж байна! ..

Эдгээр бурхад бие махбодийн хувьд хүмүүсийн хажууд амьдардаг. Тэд ихэвчлэн ердийн материаллаг байшин, материаллаг хоол хүнс хэрэгтэй байдаг (хэдийгээр тэд сүнслэг хоолноос огт татгалздаггүй).

Түүгээр ч барахгүй антропоморф бурхад огт халдашгүй юм. Тэд бие махбодид гэмтэл учруулж болзошгүй бөгөөд шарх нь бас мэдэгдэхүйц байх болно. Заримдаа тэднийг бүр алж болно - хэрэв ердийн анхдагч зэвсгээр биш бол (хэдийгээр ийм зүйл тохиолддог ч гэсэн) ямар нэгэн "тэнгэрлэг" зэвсгээр мэдээж хэрэг. Хэрэв хүн үүнийг хийхэд маш хэцүү бол эртний домог, уламжлалаар антропоморфик бурхдыг бусад бурхад алдах, бүр алах тохиолдол олон байдаг.

Мөн ижил домог, уламжлалаас хүн дүрст бурхад сүнс, сүнснээс тусдаа байдаг гэдгийг харахад хичнээн амархан байдаг. Эртний хүн хэзээ ч сүнсээ бурхадтай адилтгаж байгаагүй. Бурхад түүнийг булаан авч, устгаж, бүр нас барсны дараах ертөнцөд түүнд онцгой байр суурь өгч чадна, гэхдээ хүний ​​сүнс хэзээ ч Бурхантай эсвэл Бурханы сүнстэй холбоотой ийм зүйлийг хийж чадахгүй.

Эртний антропоморф бурхадын тухай ярихад бидний өвөг дээдэс энэ ойлголтод бидний одоогийн "Бурхан" гэсэн ойлголтоос огт өөр утга санааг оруулсан гэдгийг санах нь зүйтэй. Манай "Бурхан" бол материаллаг ертөнцөөс гадуур амьдардаг, бүх зүйлийг, хүн бүрийг захирдаг ер бусын бүхнийг чадагч амьтан юм. Эртний антропоморф бурхад тийм ч хүчтэй байдаггүй - тэдний чадвар нь хүмүүсийн чадвараас хэд дахин давсан ч хязгааргүй биш юм. Үүний зэрэгцээ, эдгээр бурхад ямар нэг зүйл хийхийн тулд "тэнгэрлэг" байсан ч гэсэн тусгай нэмэлт объект, байгууламж, суурилуулалт хэрэгтэй болдог.

Ерөнхийдөө эртний антропоморф бурхад нь энгийн хүмүүстэй илүү төстэй гэж бид хэлж чадна - тэд зөвхөн эртний энгийн хүний ​​чадвар, чадвараас хамаагүй илүү чадвар, чадвартай байдаг. Үүний зэрэгцээ (энэ нь маш чухал) бидний өвөг дээдэс домог, домогт эдгээр дүрүүдээс өөрсдийгөө холдуулж, тэднийг хүмүүс биш, "баатар" эсвэл "баатрууд" биш, харин "бурхад" гэж нэрлэдэг. Эдгээр бурхдыг хамгийн орчин үеийн тоног төхөөрөмжөөр тоноглогдсон, Амазоны ширэнгэн ойд зарим эртний овгийн төлөөлөгчидтэй харьцсан орчин үеийн хүмүүстэй харьцуулах нь хамгийн ойр байх болно. Энэ овгийн гишүүд орчин үеийн хүмүүсийг "бурхад" гэж амархан андуурч чаддаг. Зөвхөн бодит байдал дээр тэд уулзсан "бурхад" ...

Гэхдээ бидний өвөг дээдэс, хэрэв бид эртний бичвэрүүдэд хөтлөгдвөл антропоморф бурхдыг өөрсдийн зуршил, хүсэл тэмүүлэл, бусад "зовлон"-той яг л бодит хүмүүс гэж ойлгодог байсан! .. Энд байгаа бурхад бүрэн байгалийн амьтан, тодорхой соёл иргэншлийн төлөөлөгчид шиг харагддаг. , хөгжлөөрөө хүмүүсийн соёл иргэншлээс хамаагүй түрүүлсэн. Энэ нь миний бодлоор эртний соёлын бурхдын тухай үзэл санаанд хамгийн чухал хүчин зүйлүүдийн нэг юм.

Энэ ижил төстэй байдал санамсаргүй хэрэг үү? ..

Дадлагаас харахад ийм осол амьдралд бараг тохиолддоггүй ...

Эртний хүний ​​анхдагч сэтгэлгээний цэвэр бүтээгдэхүүн болох бурхадын хувьд өөр өөр түвшний хоёр соёл иргэншлийн холбоо бүхий бурхад ба хүмүүсийн харилцааны хооронд ийм ижил төстэй байдлыг хүлээх нь бүр ч хачирхалтай байх болно. "Ид шидийн зарчим" ноёрхсон анхдагч оюун ухаан нь ийм үр дүнд хүрэх чадваргүй юм. Түүнээс гадна олон үндэстний соёлд олон мянган жилийн турш ийм "сэтгэцийн үр дүнг" хадгалж чадахгүй байна.

Гэхдээ хэрэв бид антропоморфик бурхдад уран зөгнөл, анхдагч шалтгааны шинэ бүтээлийн үр дүнд хүлээн зөвшөөрөгдсөн хандлагаас татгалзвал эрт дээр үеэс бидний өвөг дээдэс өөр, илүү хөгжсөн соёл иргэншилтэй холбоо тогтоосон байдаг. Орчин үеийн түүхийн шинжлэх ухаан нь бидний өнгөрсөн үеийн боломжит хувилбар гэж огт үздэггүй үр дүн юм.

Мэдээжийн хэрэг асуулт гарч ирнэ: манай гаригийн хөгжлийн түвшний хувьд бие биенээсээ эрс ялгаатай хоёр соёл иргэншил зэрэгцэн орших боломжийг авч үзэх үндэслэл бидэнд байна уу? ..

Гэсэн хэдий ч миний бодлоор асуултыг дахин өөрчилж, огт өөр байдлаар тавих ёстой.

Бидэнд ямар шалтгаан байна ҮГҮЙБидний алс холын зарим үед хөгжлийн янз бүрийн түвшний хоёр соёл иргэншил зэрэгцэн орших боломжийг авч үзэх үү? ..

Тайван, үндэслэлтэй үндэслэлээр бид ийм үндэслэл байхгүй гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх ёстой. Хэрэв тийм бол эртний түүхийг шинжлэх ухааны үүднээс авч үзвэл бид энэ боломжийг зөвхөн авч үзэхээс гадна авч үзэх ёстой! ..

Эндээс нэлээд тодорхой үр дагавар болгон бид өвөг дээдсийнхээ үзэл санаанд антропоморф бурхад харагдах хоёр өөр хувилбараас сонгох сайн шалгуурыг олж авдаг. Хэрэв энэ асуудлын талаархи эрдэм шинжилгээний шинжлэх ухааны хүлээн зөвшөөрөгдсөн үзэл бодлын хувьд аливаа объектив, материаллаг нотлох баримт хайх нь утгагүй байсан бол эртний соёл иргэншил илүү хөгжсөн соёл иргэншилтэй харьцах бодит байдлын хувьд ийм нотолгоо биш юм. зөвхөн чадна, гэхдээ байх ёстой! .. Цаг хугацаа бүх зүйлийг үндсэндээ арилгадаггүй. Ямар нэг зүйл үлдэх ёстой! ..

Хэрэв ийм холбоо барих нотлох баримт олдохгүй бол ямар нэгэн үл ойлгогдох "ид шидийн" үзэлтэй анхдагч ухамсрын "уран зөгнөл", "шинэ бүтээл" -ийн хувилбар руу буцаж очих шаардлагатай болно. Гэхдээ хэрэв хоёр соёл иргэншлийн хоорондын харилцааны жинхэнэ ул мөр олдвол антропоморф бурхадын тайлбарын одоогийн хүлээн зөвшөөрөгдсөн хувилбар нь зүгээр л шаардлагагүй болно. Эдгээр бурхад, бидний өвөг дээдсийн үзэл бодолд байгаа байдал нь бүрэн үндэслэлтэй тайлбарыг хүлээн авах болно.

Хайлтын боломжтой чиглэлүүд

Ер нь юу хайх ёстой юм шиг санагдаж байна? .. Эцсийн эцэст, эртний соёл иргэншлийг олон жилийн турш судалж ирсэн археологичид, түүхчид ямар ч соёл иргэншлийн шинж тэмдгүүдийн хувьд эрс ялгаатай байсан ямар ч шинж тэмдгийг "олоогүй" байна. сургуулийн сурах бичгээс бидэнд мэддэг хүмүүсээс хөгжлийн талаар? ..

Гэсэн хэдий ч судалгааны үр дүн нь заримдаа судлаачдын өөрсдийнх нь субъектив хандлагаас ихээхэн хамаардаг гэдгийг санах нь зүйтэй. Хэрэв өөр өндөр хөгжилтэй соёл иргэншилтэй холбоо тогтоох хувилбарыг эхнээс нь анхаарч үзээгүй бол хэн ч энэ асуудлаар юу ч хайхгүй бөгөөд үүний дагуу "олохгүй" болно.

Тиймээс, бид өнөөгийн шинжлэх ухааны шинжлэх ухаанд батлагдсан "субъектив дүгнэлт" -ээс хураангуйлж, янз бүрийн соёл иргэншлүүдийн эртний холбоо барих хувилбарыг аль болох боломжтой гэж үзэж, энгийн логикийн замыг сонгож, эндээс юу хайхыг эхлээд тодорхойлж байна.

Өнгөц харахад эртний бурхдын ул мөр (өөрөөр хэлбэл үл мэдэгдэх эртний соёл иргэншлийн ул мөр) хайх ажил нь Оросын алдарт үлгэрт гардаг шиг бүрхэг мэт санагдаж байна: “Тийш яв - хаана байгааг мэдэхгүй байна; Үүнийг ол - би юу болохыг мэдэхгүй байна." Гэсэн хэдий ч бодит байдал дээр бүх зүйл тийм ч муу биш юм, учир нь энэ асуудлыг шийдвэрлэхэд туслах маш чухал мэдээллийг бидний цаг үе хүртэл ирсэн эртний домог, уламжлалаас шууд олж болно.

Яагаад яг тэнд байна вэ? .. Тийм ээ, учир нь энгийн логикийн дагуу, хэрэв хоёр өөр соёл иргэншлийн зарим холбоо алс холын үед тохиолдож байсан бол зарим нь эсвэл эдгээрийн "гэрчүүдийн гэрч" гэсэн дүгнэлтэд амархан хүрч болно. харилцаа холбоо амьд үлдсэн. Хэрэв тэд хаа нэгтээ амьд үлдсэн бол эртний домог, уламжлалд яг таг байж болно - амаар эсвэл ямар нэгэн зүйл дээр бичигдсэн текст, зураг хэлбэрээр дамжуулж болно.

Эдгээр эх сурвалжаас юу сурч болох вэ? ..

Нэгдүгээрт, бурхадын хамгийн гайхалтай шинж чанар нь тэдгээр нь дүрслэгдсэн үйл явдлын үед амьдарч байсан хүмүүсийнхээс хамаагүй илүү чадвар, чадвартай байсан явдал юм.

Хоёрдугаарт, бид нэлээд эртний, түүхэн үүднээс авч үзвэл, хүн төрөлхтний анхны соёл иргэншил бидэнд мэдэгдэж байсан үе (жишээлбэл, Египет, Шумер, Хараппан гэх мэт) тухай ярьж байна. Эцсийн эцэст, домог, уламжлал нь өөрөө маш эртний тул тэдгээрт дүрслэгдсэн үйл явдлууд нь бүр ч эртний цаг үетэй холбоотой болохыг шууд харуулж байна.

Археологичид, түүхчид ийм соёл иргэншлийн амьдралын дүр зургийг сэргээхийн тулд шаргуу ажилласан. Үүний дотор нийгмийн хөгжлийн зохих үе шатанд байгаа хүмүүсийн чадавхид хамаарах хэсэг. Одоохондоо бид ерөнхийдөө (зөвхөн бүхэлд нь!) Энэхүү сэргээн босгосон зураг нь бодит байдал дээр байсантай тохирч байна гэж таамаглах болно.

Дараа нь ижил энгийн логикоос харахад эртний эртний соёл иргэншлийн боломжоос хамаагүй давсан, хүмүүсийн амьдрал, боломжийн дүр төрхтэй тохирохгүй ийм олдвор, үйл явдлын ул мөрийг хайх шаардлагатай болж байна. Нийгмийн хөгжлийн энэ үе шат.

Даалгавар нь маш хялбаршуулсан мэт санагдаж байна. Гэхдээ…

Асуудал нь түүхчид, археологичид эртний нийгмийг дүрслэхдээ энэ тайлбарт тохирохгүй ул мөр, олдворуудыг дурдах дургүй байдаг. Энэ нь үнэхээр зүй ёсны хэрэг - ямар нэг зүйл тохирохгүй ийм зургийг хэн хүлээж авах вэ. Үүний үр дүнд сурах бичиг, шинжлэх ухааны бүтээл, археологи, түүхийн хэвлэлээс ийм ул мөр, олдворуудын тайлбарыг хайх нь бараг ашиггүй болох нь харагдаж байна. Практикаас харахад энэхүү логик дүгнэлт нь практик дээр бүрэн батлагдсан ...

Нэмж дурдахад археологичид, түүхчдийн дийлэнх нь хүмүүнлэгийн боловсрол эзэмшдэг. Шинжлэх ухаан хөгжихийн хэрээр мэдлэгийн салбаруудын хоорондын ялгаа ихсэх тусам археологич, түүхчдийг бэлтгэх тогтолцоо улам "хүмүүнлэг" болж байна. Үүний зэрэгцээ, бид тодорхой соёл иргэншлийн боломжуудын талаар ярихад тэдний арслангийн хувь нь хүмүүнлэгийн бус, харин соёлын "техникийн" талуудтай холбоотой боломжууд юм.

Нэг талаас, энэ нь нөхцөл байдлыг улам хүндрүүлж байна, учир нь хүмүүнлэгийн ухааны эрдэмтдийн үзэл бодол нь техникийн боловсролтой хүний ​​хувьд маш чухал зүйл болохоос амархан өнгөрч, үүний үр дүнд олон чухал "техникийн" нарийн ширийн зүйлс зүгээр л нэг тийм байдаггүй. эртний олдворуудын тайлбарт ордог - тэдний археологич, түүхчид анзаардаггүй. Түүгээр ч зогсохгүй археологийн дурсгалт газруудаар аялахдаа бид заримдаа тэд зүгээр л "анхаарахгүй" (өөрөөр хэлбэл хараагүй мэт дүр эсгэх) биш, харин бие махбодийн хувьд бүр хардаггүй гэдгийг анхаарах хэрэгтэй байв - түүхчдийн харц ихэвчлэн өнгөрдөг. үгийн шууд утгаараа) технологийн нарийн ширийн зүйлд чухал ач холбогдолтой! ..

Нөгөөтэйгүүр, эдгээр ижил шалтгаанууд нь музейн тавиур дээр заримдаа түүхч, археологичдын ойлгодог, эдгээр зүйлс техникчдэд юу гэж хэлдэгийг олж хардаг - зарим төрлийн "хогийн сав" болон алга болдог. Ийм объектууд заримдаа эртний алдартай соёл иргэншлийн чадавхтай нийцэхгүй байгаа төдийгүй түүнийг шууд сүйтгэдэг. Энэ нь эсрэгээрээ бидний эрэл хайгуулын ажлыг ихээхэн хөнгөвчилдөг.

Аз болоход зөвхөн мэргэжлийн түүхч, археологичид төдийгүй эртний соёл, дурсгалт газруудыг сонирхдог. Одоогийн байдлаар зохиогчид эртний соёлын хэвшмэл ойлголтод нийцэхгүй "гажиг" сэдвээр анхаарлаа төвлөрүүлсэн "өөр" түүхэн уран зохиолын бүхэл бүтэн шугам гарч ирэв.

Үнэн, энд бас "гэхдээ" байдаг ...

Хамгийн том асуудал бол энэхүү өөр уран зохиолын зохиогчдын дийлэнх нь баримтад маш хайхрамжгүй ханддаг нүгэл үйлддэг явдал юм. Түүгээр ч зогсохгүй эдгээр зохиогчид ямар нэгэн байдлаар онолыг "нотлох" оролдлого хийх, шуугиан дэгдээхийн тулд маш эргэлзээтэй мэдээллийг түүний найдвартай байдлыг шалгахгүйгээр ашигладаг, эсвэл бодит мэдээллийг санамсаргүй эсвэл бүр санаатайгаар гуйвуулдаг. Үүний үр дүнд (миний хувийн тооцоогоор) ийм уран зохиолын мэдээллийн найдвартай байдал нь бүхэлдээ ойролцоогоор "тавин тавин" байдаг бөгөөд энэ нь энгийн үгээр хэлбэл үнэний зөвхөн тал орчим хувийг агуулдаг бөгөөд нөгөө тал нь уран зөгнөл, бүр худал хуурмаг зүйлээс бүрддэг ...

Зарим нь "хардаггүй" бөгөөд мэдээллийг нууж, зарим нь төсөөлж, худал хэлдэг. Юу хийх вэ?..

Хэрэв гэртээ болон номын санд ном уншиж, интернетийн зайг самнах нь тус болохгүй бол цорын ганц сонголт хэвээр байна - та тухайн газарт очиж археологийн олдвор, эд зүйлсийг өөрийн нүдээр харах хэрэгтэй. Шалгах, хайх, үнэлэх, харьцуулах.

Тэгээд 2004 оноос хойш бид бага багаар “Бидэнд хэрэгтэй зүйлийг хэн ч хийхгүй” гэдгийг ойлгосон сонирхогчдын бүлгийг бий болгосон. Одоо III Мянганы Шинжлэх Ухаан Хөгжлийн Сангийн ивээл дор Египет, Мексик, Перу, Боливи, Этиоп, Сири, Ливан, Иран, Грек, Турк болон бусад улсад хэд хэдэн судалгаа, судалгааны экспедиц хийсэн. Алс холын өнгөрсөн үеийн эрдэм шинжилгээний дүр төрхтэй тохирохгүй янз бүрийн "Түүх, археологийн гажиг" хайхын тулд Газар дундын тэнгисийн бусад орнуудад. Доор үзүүлсэн материал нь эдгээр экспедицийн үеэр цуглуулсан мэдээлэлд үндэслэсэн бөгөөд энэ нь хэд хэдэн ном, хорь гаруй цагийн үндэс суурийг бүрдүүлсэн болно. баримтат кинонууд"Түүхийн хориотой сэдэв" циклээс ...

Мегалитууд

Мэдээжийн хэрэг, бурхдын эртний соёл иргэншлийн ул мөрийг хайж олохын тулд хамгийн түрүүнд үзэх зүйл бол том, тэр ч байтугай асар том чулуугаар хийсэн эртний байгууламжууд болох мегалитууд юм. Пирамид, сүм хийд, ордон, цайз, эрир, долмен гэх мэт хэдэн арван, хэдэн зуун тонн жинтэй бул чулуунаас эхлээд судлаачид анхаарлаа хандуулж ирсэн.

Жишээлбэл, зуун тонн жинтэй блокууд нь Египетийн Гизагийн өндөрлөг байгууламжид нэлээд түгээмэл байдаг. Энд барилгачид ийм блокуудыг хоёр дахь пирамидын (Хафре пирамид гэж нэрлэдэг) сууринд, пирамид сүм, Сфинксийн сүм, Боржин чулуун сүмийн хананд байрлуулжээ.

Гэхдээ зуун тонн ч гэсэн хязгаараас хол байна. Эртний барилгуудаас та илүү хүнд чулууг ашигласан жишээг олж болно. Жишээлбэл, Ливаны Баалбект, цогцолборын баруун талд, хананы өрлөгт трилитон гэж нэрлэгддэг гурван асар том шохойн чулуун блокууд байдаг бөгөөд тэдгээр нь тус бүр нь 21 метр урт, 5 метр өндөр, 4. метр өргөнтэй (1-в-р зургийг үз) ... Хэрэв бид нутгийн шохойн чулуу нь нэлээд нягт бөгөөд түүний хувийн жинг 2.5 г / см3-тай тэнцүү гэж үзвэл трилитонууд тус бүр нь 1000 орчим тонн жинтэй байдаг. Ийм асар их жинтэй тэд газрын түвшинд огтхон ч биш, харин нэлээд өндөрт өргөгдсөн - өрлөгийн хамгийн дээд хэсэгт, бас нэлээд том блокоор хийгдсэн байдаг! Ийм блок тус ​​бүр нь орчин үеийн хэдэн арван хүнд танк жинтэй байдаг. Абрамс" төрлийн! ...

Ил уурхай дахь Баалбек цогцолбороос холгүйхэн "Өмнөд чулуу" гэж нэрлэгддэг чулуулгийн массаас бүрэн тусгаарлаагүй, байрандаа үлдсэн блок юм. Хэмжээ нь бүр ч том - 23 метр урт, 5.3 метр өргөн, 4.5 метр өндөр. Энэ нь ойролцоогоор 1400 тонн жинтэй болно! ..

Хэдийгээр "Өмнөд чулуу" нь карьерт үлдсэн ч барилгачид үүнийг ашиглах бодолтой байсан нь тодорхой. Хэрэв бид энэ блокийн хэмжээ, Баалбек цогцолборын баруун хэсгийн архитектурын онцлогийг харгалзан үзвэл "Өмнөд чулуу" -ыг трилитоны орой дээр тавьсан байх ёстой гэсэн хувилбар гарч ирнэ! ..

Үүнтэй төстэй жишээ Египетийн Асуанд байдаг. Энд боржин чулууны карьеруудад 42 метр орчим урттай обелиск үлджээ (2-в-р зургийг үз). Түүний дөрвөлжин суурийн тал бүр нь 4.2 метр урт бөгөөд (Асуаны боржингийн нягт нь 2.7 г / см3-аас багагүй байгааг харгалзан үзвэл) бараг хоёр мянган тонн жинтэй байдаг !!!

Аль ч тохиолдолд эртний мастерууд эхэлсэн ажлаа амжилттай дуусгаж, эдгээр чулуун аварга том чулууг зорьсон газартаа хүргэж чадна гэдэгт эргэлзэхгүй байсан нь тодорхой. Гэхдээ яаж?!.

Эртний барилгачид ийм бүхэл бүтэн блокуудыг хамгийн энгийн төхөөрөмж, механизм ашиглан гараар хүргэж, бараг баатарлаг эр зориг хийсэн гэсэн хувилбарыг бид хүлээн зөвшөөрөхийг түүхчид санал болгож байна.

Гэсэн хэдий ч эртний үед тусгаарлагдсан чулууг огт хөдөлгөдөггүй байсан тул ийм "баатарлаг үйлс" хийх боломжтой хэвээр байв. Ижил Баалбект Бархасбадийн сүм гэж нэрлэгддэг бүх периметрийн дагуу хэдэн зуун тонн жинтэй блокуудыг байрлуулж, трилитонууд байрладаг эгнээ үүсгэдэг. Нийтдээ бид дор хаяж тавин аварга блок авдаг бөгөөд тэдгээрийг зүгээр л тавиад зогсохгүй бие биендээ суурилуулсан тул блокуудын үе нь заримдаа бүр нүдэнд үл үзэгдэх болно! ..

Перу улсын нийслэл Кузкогийн ойролцоох эртний цайз Саксайхуаманыг барихад ижил хэмжээтэй хэдэн арван чулууг ашигласан. Гэхдээ энд чулуун цул чулууг тал дагуу биш, харин өндөрлөг газар нүүлгэх шаардлагатай байв! ..

Египетийн барилга байгууламжид хэдэн арван биш, хэдэн зуун зуун тонн (ба түүнээс дээш) блокуудыг харж болно. Дээр дурдсан бүхэн нийлээд эртний мегалитуудын маш өчүүхэн хэсгийг л бүрдүүлдэг гэж үзвэл бид баатарлаг үйлсийн ганцаарчилсан тохиолдлыг авч үзэхгүй, харин үнэндээ асар том чулуунаас бөөнөөр барих (хэтрүүлэггүйгээр - үйлдвэрлэлийн хэмжээ) юм. ..!

Одоо энэ нь эртний хүн төрөлхтний соёл иргэншлийн эхэн үед бий болсон технологийн хөгжлийн нэлээд доогуур (би ч хэлэх болно - анхдагч) түвшинд ямар ч байдлаар тохирохгүй байна. Энэ нь аль хэдийн (наад зах нь улиг болсон логикийн үүднээс) байх ёсгүй "гажиг" мэдрэмжийг төрүүлдэг, гэхдээ энэ нь хэвээр байна ...

Өөр нэг зүйл бол ийм том чулууг "түлхэх, татах" аргаар зөөвөрлөх, гар хөдөлмөр хийх хувилбарыг дэмжигчид ийм жишээнүүдэд итгэхгүй байна. Тэд ямар нэгэн төрлийн "нийгмийн бүх нөөцийг дайчлах", "барилга барих урт хугацаа" гэж хэлэхийг илүүд үздэг - тэд хэлэхдээ, дусал чулууг элэгдэж, бүхэл бүтэн үеийг өнгөрөөж, бидний өвөг дээдэс үүнийг өөрсдөө хийсэн гэж ярьдаг.

Олон тооны техникчид энд ердийн арифметик огт ажиллахгүй гэдгийг ойлгодог. Томоохон бүтээн байгуулалтыг зохион байгуулах, хэрэгжүүлэх нь нэг удаагийн хүчин чармайлтын энгийн нийлбэр биш юм. Энд бид үндсэндээ өөр өөр технологийн талаар ярих хэрэгтэй.

Гэсэн хэдий ч одоо ийм нөхцөл байдал үүссэн - блокуудын хэмжээ, барилгын цар хүрээтэй холбоотойгоор нэг талын аргументууд нөгөө талд ямар ч нөлөө үзүүлэхгүй бөгөөд энэ нь заримдаа ижил аргументуудыг иш татдаг. түүний үзэл бодлын нотолгоо болно. Энэхүү маргаан нь арав гаруй жилийн турш үргэлжилсэн бөгөөд үүрд үргэлжлэх боломжтой, учир нь хүмүүнлэгийн ухаан техникчдийг сонсохыг ч хүсдэггүй ...

Үүний зэрэгцээ, ер бусын жишээнүүд байдаг. Өөр тивд ижил төстэй мегалитуудтай хийсэн ажлын ижил төстэй байдлыг олж харах тохиолдолд "хэвийн бус байдал" нь шууд илэрхий болдог. Түүгээр ч зогсохгүй асар том блокуудын хэмжээ нь барилгачдын ашигладаг "стандартчилал" -ын талаархи бүрэн ойлголтыг бий болгож, тэдний мэдэлд байгаа технологийг тодорхойлдог бололтой. Илүү гайхалтай жишээнүүд бий.

Жишээлбэл, орчин үеийн Туркийн нутаг дэвсгэр дэх Аладжа-хуюк хотод эртний объектын мегалит чулуун хийц нь ихэр ах шиг Перугийн нутаг дэвсгэрт Кузко хотын төвд ижил төстэй өрлөгийн онцлог шинж чанарыг давтдаг. 3-c-р зургийг үз). Бараг ижил хэмжээтэй блокууд байдаггүй, яг ижил хэв маягийн өрлөг байдаг - олон өнцөгт өрлөг гэж нэрлэгддэг блокуудыг олон өнцөг бүхий нарийн гадаргуу дээр холбож, бүх төрлийн нэмэлт дэгээ бий болгодог. " ба" бэхэлгээ ". Түүгээр ч барахгүй блок бүрийн ирмэгийг ижил хэв маягаар зүссэн байна.

Нөгөө л мастерууд энд ажиллаж байсныг ойлгохын тулд та мэргэжилтэн байх шаардлагагүй. Хэрэв яг ижил биш бол ижил чадвартай ижил технологийг ашиглаж, ижил чадвартай болно. Өөрөөр хэлбэл, эдгээр бүтэц нь гаригийн өөр өөр хагас бөмбөрцөгт байрладаг хэдий ч нэг "зохиогч" - нэг соёл иргэншилтэй байдаг.

Үүний зэрэгцээ түүхчид Аладжа-хүүгийг Хитийн эзэнт гүрний үетэй (МЭӨ II мянган жил) холбодог бол Кускогийн барилгын ажлыг Испаничууд Өмнөд Америкийг эзлэхээс өмнөх үе буюу гурван мянган жилийн дараа Инкүүдтэй холбодог. ! .. Колумбоос өмнө тив хоорондын холбоо байгаагүй гэж ...

Тэгвэл цаг хугацаа, орон зайн хувьд бие биенээсээ тийм хол байгаа биетүүдийн хооронд яагаад ийм ижил төстэй байдаг вэ? .. Үүнийг зүгээр л тайлбарлаагүй байна. Түүгээр ч зогсохгүй түүхчид, археологичид энэ ижил төстэй байдлын талаар огт дурддаггүй. Энэ нь эртний түүхийн бүтэцтэй дүр төрхтэй нийцэхгүй, харин түүнийг бүрмөсөн сүйтгэдэг тул академийн шинжлэх ухааны төлөөлөгчдийн сонирхлыг татдаггүй. Нийтлэг зохиогчийн хэлбэрийн энэхүү ижил төстэй байдлын хамгийн энгийн логик тайлбар нь тэдэнд тохирохгүй байна ...

Тиймээс бид аргументуудад дүн шинжилгээ хийхгүй (энэ нь миний бодлоор хүн төрөлхтний мэдэгдэж буй соёл иргэншил нь мегалит объектуудын нэлээд хэсгийг бий болгохтой ямар ч холбоогүй гэдгийг баталж байна) анхаарлаа хандуулаарай. мегалитик барилгын цар хүрээний хамгийн чухал талуудын нэг юм.

Тайлбар зураг: T-R-Brownrigg @ Deviantart.com-ийн бичсэн Mother Mnemosyne

Хэрэв та алдаа олсон бол текстийн хэсгийг сонгоод дарна уу Ctrl + Enter.

Өнгөрсөн үеийн судлаачид хүн төрөлхтний түүхэнд тодорхой хүмүүс оршин тогтнохыг үгүйсгэж байсан ганц ч ард түмнийг мэддэггүй гэж маргадаг. дээд эрх мэдэл, тэдний дэлхий, заримдаа хойд амьдралыг чиглүүлдэг. Соёл иргэншил хөгжихийн хэрээр тэдний талаархи санаанууд өөрчлөгдөж, тэдгээрийн үндсэн дээр олон тооны шашны шүтлэгүүд үүссэн бөгөөд өнөөг хүртэл хадгалагдан үлдсэн бөгөөд олон зууны гүнд шингэсэн байдаг. Нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн тодорхойлолтын дагуу балар эртний үед үүссэн бөгөөд дэлхий Дундад зууны эхэн үеийн эрин үед орж ирсэн V зуунд хязгаарлагдаж байсан Эртний ертөнцийн зарим бурхдыг л эргэн санацгаая.

Эртний Шумерын бурхад

Эртний ертөнцийн баатрууд, бурхадын тухай яриаг МЭӨ 4-р мянганы эхээр Месопотамид (орчин үеийн Ирак) амьдарч байсан Шумерчуудын шашны үзэл санааны тухай түүхээс эхлэх нь зүйтэй. NS. дэлхийн анхны соёл иргэншил. Тэдний итгэл үнэмшил, тэдний бий болгосон домог зүй нь олон тооны демиургийн бурхад - ертөнц ба түүн дээрх бүх зүйлийг бүтээгчид, мөн амьдралынхаа янз бүрийн салбарт хүмүүсийг ивээн тэтгэдэг сүнснүүдэд шүтлэгт суурилсан байв.

Эдгээр нь магадгүй бүрэн мэдээлэл хадгалагдан үлдсэн дэлхийн хамгийн эртний бурхад юм. Тэдний дунд тэргүүлэх байрыг Ан (эсвэл Ану) бурхан эзэлжээ. Түүнийхээр бол дэлхийг бүтээсэн демиургийн нэг бөгөөд дэлхий тэнгэрээс салахаас ч өмнө оршин байсан. Бусад селестиелүүдийн дунд тэрээр маргаангүй эрх мэдэлтэй байсан тул Шумерчууд түүнийг үргэлж хамгийн чухал асуудлыг шийдвэрлэхээр зохион байгуулдаг бурхдын зөвлөлийг тэргүүлдэг гэж дүрсэлдэг байв.

Шумерын ивээн тэтгэгч бурхдын дунд хамгийн алдартай нь Мардук бөгөөд түүний нэр нь Эртний дэлхийн хамгийн том хотуудын нэг болох Вавилоныг байгуулж, цаашид хөгжүүлэхтэй холбоотой юм. Энэ хот түүний өсөлт, хөгжил цэцэглэлтийн өртэй гэж үздэг байв. Эртний метрополис томрох тусам түүний ивээн тэтгэгчийг шүтэх нь улам бүр өргөн цар хүрээтэй болсон нь онцлог юм. Шумерын бурхдын пантеонд Мардук эртний Грекийн селестиелүүдийн дунд Бархасбадьтай ижил байр суурь эзэлдэг байв.

Татгалзсан хүсэл тэмүүлэл

Шумерын домог судлалын жишээ болгон хайр, дайн гэх мэт үл нийцэх мэт зүйлсийг амжилттай ивээн тэтгэж байсан Иштар дарь эхийн тухай түүхийн нэгийг дурдах нь зүйтэй. Цэргийн аян дайнаас буцаж ирсэн эрэлхэг баатар Гилгамешийн ивээлд ялалт байгуулсан нэгэн өдөр дарь эхийн зүрх сэтгэлд хэрхэн хайраар дүрэлзсэн тухай бидэнд ирсэн домогт өгүүлдэг.

Үйлчлэлийн төлөө Иштар баатрыг нөхөр болохыг хүсч байсан боловч Гилгамеш зөвхөн түүний тоо томшгүй олон хайрын тухай төдийгүй ядаргаатай хүмүүсийг аалз, чоно, хуц болон бусад дүлий амьтад болгон хувиргах арга барилын талаар сонссон тул татгалзсан юм. Мэдээжийн хэрэг, тэр энэ бүхнээс мултарсангүй, учир нь гологдсон эмэгтэйн өшөө авалтаас илүү муу зүйл юу байх вэ?

Тэнгэрийн бух

Уурласан Иштар тэнгэрт одсон эцэг эхдээ ─ дээд бурхан Ану болон түүний эхнэр Анту нар доромжлогдсон тухайгаа хэлэв. Гэмт этгээдээс өшөө авахын тулд тэрээр ахмад хүмүүсийг Гилгамешийг устгах чадвартай аймшигтай Тэнгэрлэг бухыг бүтээхийг ятгажээ. Үгүй бол зөрүүд охин бүх үхэгсдийг булшнаас амилуулж, хүн төрөлхтөнд идүүлэх болно гэж сүрдүүлсэн.

Охинтойгоо маргах нь дэмий гэдгийг өөрийн туршлагаасаа мэдэж байсан Ан, Анту хоёр түүний хүсэлтийг биелүүлжээ. Дарь эх бухтай хамт дэлхий рүү буцаж ирэв, тэр Евфрат мөрний бүх усыг ууж эхэлмэгц азгүй шумеруудыг идэж эхлэв. Тэгээд би төгсгөл ирэх болно эртний соёл иргэншил, гэхдээ аз болоход нөгөө л Гилгамеш цагтаа хүрч ирсэн бөгөөд тэрээр өөрийн найз Энкидугийн хамт мангасыг ялж, түүний сэгийг бусад, илүү зохистой бурхадад өргөл болгон өргөв.

Эртний Урук хотын ханан дээр зогсож байсан Иштар зөрүүд Гилгамешийг харааж, бүх шумерын янхнуудыг цуглуулаад сүйрсэн бухыг гашуудаж гашуудаж байснаар домог төгсдөг. Яагаад түүнд хамгийн эртний мэргэжлийн төлөөлөгчид хэрэгтэй байсан бэ - түүх чимээгүй байна.

Алдагдсан соёл иргэншил

Шумерчуудын хүндэтгэдэг Эртний ертөнцийн бурхдын пантеон нь маш өргөн цар хүрээтэй гэдгийг нэмэхэд л үлдэж байна. Өмнө дурьдсан нэрс дээр бид зөвхөн хамгийн алдартайг нэмж оруулав: Ануннаки, Адад, Бел, Думузи, Инанна, Тиамат, Таммуз, Сумукан, Сина, Царпаниту.

МЭӨ II мянганы дундуур. NS. Шумер улс Вавилоны эзэнт гүрнийг хүчирхэгжүүлж, Шумер хэлийг ярианы хэл болгон ашиглахаа больсон. Гэсэн хэдий ч үүн дээр бараг 2 мянган жилийн турш уран зохиолын бүтээлүүд бичигдсэн бөгөөд тэдгээрийн заримыг нь археологийн малтлагын үеэр олжээ.

Египетийн бурхад

Хүмүүсийн эргэн тойрон дахь ертөнцийг мэдэх хүслээс салшгүй, заримдаа айдас төрүүлж, үл нэвтрэх нууцаар дүүрэн байдаг. Эртний египетчүүд түүний бүтцийг ойлгох оролдлогын нотолгоо бол тэдний төсөөллийн үр дүнд бий болсон олон тооны бурхадын пантеоныг бий болгож, тэдэнд зориулсан байгалийн хүчийг дүрсэлсэн явдал юм.

Египетчүүдийн онцлог шинж чанар бол фараонуудын бурханлиг гарал үүсэл гэдэгт итгэх явдал бөгөөд тэдний хязгааргүй эрх мэдэл дээр үндэслэсэн байв. Тэнгэрийн захирагчид болон тэдний дэлхийн захирагчид хоёулаа хүмүүст үргэлж найрсаг ханддаггүй байсан тул хоёулаа залбирал, магтаал төдийгүй, мөн чанар нь хэнд зориулагдсанаас хамааран өөрчлөгддөг тахил өргөх ёстой байв.

Эртний ертөнцийн бурхад, тэдгээрийн тухай домог домог нь үргэлж гэрэл гэгээтэй хуудсыг төлөөлдөг.Нил мөрний эрэгт төрсөн бурхдын асар том пантеон нь үл хамаарах зүйл биш юм. Түүхчид түүний 2 мянга орчим төлөөлөгчийг тоолдог боловч тэдний 100-аас илүүгүй нь бүх нийтийн хүндэтгэлийг хүлээдэг байсан бол бусад хүмүүсийн шүтлэг нь орон нутгийн шинж чанартай байв.

Улс орны улс төрийн хүчнүүдийн эгнээ өөрчлөгдөхийн хэрээр зарим бурхдын эзэмшдэг шаталсан байр суурь ч өөрчлөгдсөнийг тэмдэглэх нь сонин юм. Эртний дэлхийн түүх, түүний дотор Египет нь үймээн самуун, үймээн самуунаар дүүрэн байдаг бөгөөд үүний үр дүнд захирагчдыг байнга сольдог байсан нь тэдний онцгой хүндэтгэдэг бурхдын статусыг эрс өөрчилсөн юм. Үүний зэрэгцээ, ерөнхий пантеоноос Эртний Египетийн соёл иргэншлийн түүхэнд "үнэлгээ" нь байнга өндөр байсан хэд хэдэн дүрийг ялгаж салгаж болно.

Тэнгэрлэг шатлалын оргил

Энэ бол юуны түрүүнд дэлхий дээрх бүх зүйлийг бүтээгч юм ─ Амун эсвэл Атум гэгддэг. Тэр бол бүх фараонуудын эцэг гэж тооцогддог байв. Заримдаа египетчүүдийн төсөөлөлд Амон-Ра эмэгтэй дүрийг авч, дараа нь Амунет бурхан гэж нэрлэгддэг байв. Энэхүү трансвестит бурхан нь удаан хугацааны туршид мужийн нийслэл байсан Тебес хотод онцгой хүндэтгэлтэй ханддаг байв. Ихэнхдээ түүнийг хааны хувцастай, өдөөр чимэглэсэн титэмтэй, галуу, хуц хэлбэрээр дүрсэлсэн байдаг.

Нэр хүндээрээ түүнээс дутуу байсан, үржил шим ба хойд насны бурхан Осирис нь ойр дотны хүмүүсийн жагсаалт нь түүнд гүн хүндэтгэлийг төрүүлсэн юм. Газрын бурхан Хэбэ, тэнгэрийн бурхан Нутын хүү байхдаа тэрээр төрөлт, эх, эрүүл мэнд, далайн аялалын ивээн тэтгэгч дүү Исистэйгээ гэрлэжээ (тэр үед гэр бүлийн гэрлэлтийг хориглодоггүй байсан). Цаг хугацаа өнгөрөх тусам дээд захирагчийн цолыг өвлөн авсан тэрээр Египетчүүдийг газар шороогоо хөгжүүлж, хуулиудыг сахиж, бурхдыг хүндлэхийг заажээ.

Египетийн домог зүйд заль мэх ба хайр

Гэсэн хэдий ч дэлхийн ард түмний эртний бурхадын нэгэн адил Осирис агуу байдалдаа хүрэх замдаа олон янзын бэрхшээл, сорилтыг туулсан. Энэ бүхэн нь цөлийн бурхан Сет муу санааг илэрхийлэн түүнийг алж, өөрөө дээд захирагчийн оронд орохоор төлөвлөж байснаас эхэлсэн юм. Тэрээр өөрийн далд төлөвлөгөөг нэлээд анхны байдлаар хэрэгжүүлсэн.

Тохиромжтой хэмжээтэй алтан авдар хийж, зочдыг урьсан бөгөөд тэдний дунд Осирис байсан бөгөөд муу санаатан энэ үнэт чулууг түүнд эвтэйхэн багтах хүнд өгөхөө мэдэгдэв. Бүгд хичээж эхэлсэн бөгөөд ээлж нь Осирис дээр ирэхэд Сет цээжний тагийг цохиж, олсоор боож, Нил мөрөн рүү шидэж, тэр давалгааны дагуу хаашаа сэлэв.

Нөхрөө алга болсныг мэдээд Исис түүнийг хайж, Финикийн эрэг орчмоос итгэгчтэйгээ хамт авдар олжээ. Гэвч түүний баяр баясгалан нь хугацаанаас нь өмнө болсон юм. Сетийн араас Исисээс түрүүлж, түүний өмнө нөхрийнхөө биеийг хэсэг хэсгээр нь таслан Египет даяар тараав.

Гэвч муу санаатан хэнтэй харьцаж байгаагаа сайн мэдэхгүй байсан - бурхан Осирисын ихэнх хэсгийг цуглуулж, тэднээс муми хийж, удалгүй түүнээс Хорусын хүү төрүүлж, хожим нь болсон Хорусын хүү болжээ. ан агнуурын бурхан бөгөөд шонхор толгойтой хүнээр дүрслэгдсэн байдаг. Нас бие гүйцсэн Хорус Сэтийг ялж, ээждээ эцгийнхээ муммиг амилуулахад нь тусалжээ.

Эртний Египетийн пантеоны бусад оршин суугчид

Нил мөрний эрэг дээр амьдарч байсан эртний ертөнцийн бурхдын зарим нэрийг эргэн санацгаая. Энэ бол юуны түрүүнд Шу бурхан юм. Тэр болон түүний эхнэр Тефнут анхны селестиелүүд юм дээд бурханАтум ба хүйсийг салгах үндсийг хэн тавьсан юм. Шу бол нарны гэрэл, агаарын бурхан гэж тооцогддог байв. Түүнийг галт тэрэгтэй толгойн хувцастай эрэгтэй дүрээр дүрсэлсэн бол эхнэр нь арслан эмэгтэйн дүр төрхтэй байв.

Нарны биелэл гэж тооцогддог эртний ертөнцийн өөр нэг бурхан бол дээд захирагч Ра байв. Нарны дискээр титэм зүүсэн шонхор толгойтой хүний ​​дүрслэл ханан дээр ихэвчлэн олддог. Египетийн сүм хийдүүдтэр эртний үеийн. Ра-гийн нэг онцлог нь өдөр бүр ариун нандин үхэр Самараас төрж, маргааш өглөө нь бүх зүйлийг дахин давтахын тулд огторгуйд дамжин үхэгсдийн хаант улсад шумбах чадвар байв.

Дээр дурдсан Осирис эхнэр Исисээс гадна Нефтис хэмээх өөр эгчтэй байсныг тэмдэглэх нь зүйтэй. Египетийн домог зүйд тэрээр үхлийн бурхан, нас барагсдын хаант улсын эзэгтэйн хувьд нэлээд гунигтай үүрэг гүйцэтгэсэн. Газар доорх эд хөрөнгөнөөсөө тэр зөвхөн нар жаргах үед л гарч ирээд шөнөжингөө хар завин дээрээ тэнгэрт тэнүүчилж байв. Түүний дүр төрхийг саркофагуудын таган дээр ихэвчлэн харж болно, тэр далавчтай эмэгтэйн дүр төрхтэй байдаг.

Алс холоос бүрэн жагсаалт Египетийн бурхадТа Sekhmet, Bastet, Nepid, Thoth, Menhit, Ptah, Hator, Shesemu, Khons, Heket болон бусад олон нэрсийг үргэлжлүүлж болно. Тэд тус бүр өөрийн гэсэн түүх, дүр төрхтэй бөгөөд сүм хийдийн хана, пирамидын дотоод засал чимэглэлд дүрслэгдсэн байдаг.

Эртний Грекийн бурхдын ертөнц

Европын бүхэл бүтэн соёлыг төлөвшүүлэхэд асар их нөлөө үзүүлсэн эртний домог зохиох нь түүний хамгийн өндөр цэгЭртний Элладад цэцэглэн хөгжсөн. Эртний Грек, түүнчлэн Египетэд ертөнц ба бурхадын гарал үүсэл санамсаргүй байсангүй. Бүх зүйлийг бүтээх нь хамгийн дээд бүтээгчтэй холбоотой байсан бөгөөд энэ тохиолдолд түүний үүргийг Зевс гүйцэтгэсэн. Тэрээр бусад бүх бурхдын хаан, аянгын эзэн, хязгааргүй тэнгэрийн дүр байв. Грекийн үргэлжлэл болсон Ромын домог зүйд энэ дүрс нь ижил шинж чанартай, өвөг дээдсийнхээ гадаад шинж чанарыг өвлөн авсан Бархасбадьтай тохирдог. Зевсийн эхнэр нь хүүхэд төрүүлэх үед эмэгтэйчүүдийг хамгаалдаг эхийн ивээн тэтгэгч Хера бурхан байв.

Грекийн бурхадын нэг онцлог шинж чанар нь түүний элитизм юм. Эртний Элладагийн дүрүүдээс ялгаатай нь Олимпус уулын орой дээр амьдарч, зөвхөн онцгой байдлын үед л дэлхий дээр бууж ирсэн ердөө 12 огторгуй байсан. Үүний зэрэгцээ бусад бурхадын статус хамаагүй доогуур байсан бөгөөд тэд хоёрдогч үүрэг гүйцэтгэсэн.

Грек, Ромын бурхдын бас нэг онцлог шинж чанарыг тэмдэглэх нь зүйтэй бөгөөд тэдгээрийг зөвхөн хүний ​​дүрээр дүрсэлж, тус бүрийн онцлог шинж чанарыг төгс төгөлдөр болгож өгдөг байв. В орчин үеийн ертөнцЭртний Грекийн бурхдыг сайн мэддэг, учир нь гантигаар хийсэн хөшөө нь эртний урлагийн хүрч чадахгүй үлгэр жишээ юм.

Эртний Грекийн пантеоны элит

Дайнтай ямар нэг байдлаар холбоотой байсан, цус урсгасан бүх зүйл эртний Грекчүүдийн оюун ухаанд хоёр бурхадыг тушаажээ. Тэдний нэг бол зан авиргүй, халуун тулалдааны үзэсгэлэнд өөрийгөө баярлуулсан Арес байв. Зевс түүнд хэт их цусанд дуртай байсан тул Олимпод зөвхөн түүний хүү байсан тул тэвчсэн. Аянганы өрөвдөх сэтгэл нь шударга дайн, мэргэн ухаан, мэдлэгийн бурхан болох өөрийн охин Афинагийн талд байв. Дайны талбарт гарч ирэхдээ хэтэрхий хол явсан ахыгаа тайвшруулав. Ромын домог зүйд Минерва үүнтэй тохирдог.

Эртний Грекийн баатрууд, бурхдын ертөнцийг нарны гэрлийн бурхан, чадварлаг эдгээгч, музсын ивээн тэтгэгч Аполлонгүйгээр төсөөлөхөд хэцүү байдаг. Түүний нэр нь эрэгтэй гоо сайхны стандартыг тусгасан баримлын зургуудын ачаар олны танил болсон. Хэдэн зуун жилийн дараа Ромчуудын дунд Аполлон Фибусын дүр төрхөөр дүрслэгдсэн байв.

Эртний Грекчүүдийн ойлгосноор эмэгтэй гоо үзэсгэлэнгийн стандарт бол Ромын Сугар гаригийн прототип байсан хайрын бурхан Афродита юм. Далайн хөөснөөс төрсөн гоо үзэсгэлэн хайр дурлал, гэрлэлт, үржил шим, хавар хаварыг хамгаалалтдаа авав. Хамгийн атаархмаар хүмүүс олон байсан хэдий ч тэрээр зүрх сэтгэлээ доголон Гефест (Ромчууд түүнийг Вулкан гэж дууддаг) gave дархны бурханд өгч, шаргуу хөдөлмөрч, гэрийн эзэгтэйг царайлаг эрчүүдээс илүүд үздэг нь үнэхээр сонирхолтой юм. Олимпын.

Эртний дэлхийн бурхдыг гомдоохгүйн тулд нэг удаа Элладас эрэг дээр хүндэтгэл үзүүлж байсан бөгөөд сарны ивээн тэтгэгч, үржил шим, ан агнуур, эмэгтэй хүний ​​ариун байдлыг Артемида (Ромчуудын дунд Диана) дурсдаг. үхэгсдийн хаант улс, Үхэгсдийн орон, тэнгисийн бурхан Посейдон (Нептун нэрээр нэрлэгдэх) ба дарс, зугаа цэнгэлийн увайгүй архичин бурхан ─ Ромын Бакх нэрээрээ илүү алдартай Дионисус.

Өнгөрсөн зууны туршид энэ бурхныг шүтэгчдийн тоо цөөрөөд зогсохгүй жил бүр нэмэгдсээр байгаа тул бид түүнд хэдэн мөр зориулах болно. Дионис Зевс ба Теба гүнж Семеле хоёрын нууц хайрын үр дүнд төрсөн нь мэдэгдэж байна. Аянгын атаархсан эхнэр, бурхан биетэй Хера заль мэх хийж, шуналтай нөхрийнхөө хүсэл тэмүүллийг устгасан боловч үзэн яддаг хүүхдээ устгаж чадаагүй юм.

Аялагчдын бурхан, хүний ​​бодгалийг мэддэг Гермесын тусламжийг авсны дараа Зевс эхнэрээсээ нууцаар хүүгээ байгалийн амь өгдөг хүчний ивээн тэтгэгчид болох нимфүүдэд өсгөжээ. Дионис өсч том болж, шаргал хацартай хүүхдээс үзэсгэлэнтэй залуу болж хувирах үед тэд түүнд усан үзмийн мод бэлэглэж, жимснээс нь амьдрал өгөх ундаа бэлтгэхийг заажээ. Тэр цагаас хойш новш дарс, зугаа цэнгэлийн бурхан болжээ. Грекийн ард түмэн түүнийг шүтэн биширч, усан үзмийн модны навчаар чимэглэж, хүндэтгэлийн дуулал дуулжээ.

Шинэ эриний эхлэл

Эдгээр 12 селестиелүүд нь эртний домгийн өвөрмөц сүнсийг бидэнд авчирсан Грекийн яруу найрагчдын дуулж байсан эртний ертөнцийн бурхдын бүх жагсаалтаар хязгаарлагдахгүй. Гэхдээ зөвхөн тэд Олимпийн оршин суугчид болж, тэдний дүр төрх нь дараагийн үеийн шилдэг уран барималч, зураачдыг урамшуулж, олон зууны турш биднээс нуугдаж байсан эдгээр бурхдад дэлхийн алдар нэрийг авчирсан.

Эртний ертөнцийн түүх 476 онд Ром мөхөж, сүүлчийн эзэн хаан Ромул Август огцорсноор дууссан гэж үздэг. Энэ мөчөөс эхлэн дэлхий ертөнц хөгжлийнхөө шинэ үе шат буюу Дундад зууны эхэн үе рүү оров. Аажмаар зөвхөн өмнөх амьдралын зам мөр нь мартагдахаас гадна түүнийг төрүүлж, хамгаалж байсан бурхад ч мартагдсан.

Тэдний олон тооны пантеоныг бүх зүйлийг Бүтээгч, Бүтээгч цорын ганц Бурхан сольсон. Хуучин селестиелүүдийн шүтлэгийг харанхуй паганизм гэж зарлаж, түүний дагалдагчид саяхан Христэд итгэгчдийн эсрэг зохион байгуулсан хавчлагад өртөж байсан.