22.10.2019
Хуучин итгэгчид бол эмэгтэй нэрс юм. Өдөр бүрийн үнэн алдартны хуанли
→
Дүрмийн дагуу унших захиалга
——————————————————————
Troparion, дуу хоолой 8.
Иосефын хоргодох байранд оюун санаанд хүлээн авсан ариун ёслол нь зохисгүй гэрлэлтийн үйл үг юм. Түүнийг харж, Таны боолчлолыг Таны хуурамчаар хүлээж авсныг хараад би Ти: баярлаж, гэрлээгүй сүйт бүсгүй гэж дуудахад аймшигтай байна.
Дуу 1. Ирмос
Өө, миний ам хүчтэй, Сүнс дүүрэн байх болно, би Хатан эхэд үгээ сэргээж, хөнгөн ялалтаар гарч ирж, энэ гайхамшгийг баяртайгаар дуулах болно.
Уянга : Бурханы Ариун Ээж ээ, танд залбирч буй боолынхоо залбирлыг сонсоорой (бөхийж).
Уянга : Христийн номыг хүүхэлдэйн киногоор бүтээсэн бөгөөд агуу хамба лам Сүнсээр Сүнсээр битүүмжилсэн: Найз минь, баяр хөөртэй байгаарай, түүний төлөө тэргүүний тангараг устгагдах болно.
Уянга . Хатагтайн залруулга, сүйт бүсгүй Виржин Бурханд баярлаж, тамын үхэл, төгс төгөлдөрт баярлаж, хаан бүх зүйлээр дүүрэн байна. Галын сэнтий ба Төгс Хүчит Радуися.
Алдар. Цэцэг нь бүдгэрдэггүй, баяр баясгалан нь нэг анхилуун үнэртэй, ургамлын гаралтай алим бөгөөд нэг хааны анхилуун үнэрийг төрүүлсэнд баярладаг. Raduisya Чадваргүй, дэлхийн аврал.
Одоо. Эх сурвалжийн эрдэнэс, баяр баясгалантай, манай дорнодын уналтаас түүнтэй хамт. Итгэмжит, анхилуун үнэртэн, үнэт тосны анхилуун үнэртэй хатагтайд чихэрлэг чихтэй инээмсэглэл баярлаж байна.
Катавасиа: Түүний үйлчлэгчдийн зовлон бэрхшээлээс эхлээд онгон охин хүртэл, бид Босегийн дагуу бид тан руу гүйж байгаа мэт, халдашгүй хана, өмгөөлөл (нум) руу явж байгаа юм шиг.
Эзэн өршөөгөөч (гурван удаа бөхийх) .
Канто 3. Ирмос
Таны дуучид Бурханы эхэд, амьд, ялзрахгүй эх сурвалж, Өөртөө зориулсан сүнслэг дуганы нүүр царай болж, тэнгэрлэг Ти алдар суугаар батлагдаж, алдрын титмийг өргөдөг.
Соло. K las vegetating бурханлаг, Java -д гэмшдэггүй эрдэнэ шишийн талбай шиг, хүүхэлдэйн хоолонд баярлаж, Амьтны талх агуулсан. Амьтны ус Хатагтайн шавхагдашгүй эх сурвалжид баярладаг.
Уянга . ЗАЛУУ Залуу хүн итгэлгүй хүмүүст баярлаж гэм зэмгүй төрдөг. Хурганд баярлаж, Бурханы Хургыг төрүүлж, бүх зөрчлийн ертөнцийг эзэлдэг. Халуун цэвэрлэгээнд баярлаж байна.
Алдар . Гурав дахь цагт хамгийн тод, Нэгд баясаж, Христийг тээж буй Нар, байшингийн гэрэл. Харанхуйд баярлаж, түүнийг сүйтгэж, гунигтай чөтгөрүүдийг хөөж гаргасангүй.
Одоо .
Хаалга нь нэг юм, Үг нь нэг юм, Тэр ч байтугай итгэл, тамын үүд нь Түүний төрсөн хатагтайд хүртэл арилгадаг. Аврагдсан Бурханы сүйт бүсгүйн бурханлиг үүдэнд баярлаж байна. Төөрөгдөл.
Канто 4. Ирмос
Тэнгэрлэг сэнтийд, гэрлийн үүл дээр алдаршиж идээрэй, Тэнгэрлэг Есүс хамгийн цэвэр онгон бүсгүйгээс ирсэн бөгөөд Таны хүчээр Христийг алдаршуулсан аврал хашгирав.
Соло. Дуулах хоолойгоор, Таны итгэлээр, бүх дуу дуулдаг: бүдүүн уул баярлаж, Сүнстэй чийглэг. Лааны тавиурыг баясгаж, манна гарыг барьж, бүх сүсэг бишрэлийг баясгадаг.
Соло. Ай дэлхийн цэвэрлэгч, Хамгийн цэвэр хатагтайд баярлаж байна. Шатанд баярлаж, хүн бүрийг дэлхий дээрээс нигүүлслээр өсгөдөг. Гүүрэнд баясаж, хүн бүрийг үхлээс ходоод хүртэл удирдаж, Таныг дуул.
Соло. Тэрээр Тэнгэрийг давж, дэлхийн сууринд баярлаж, Түүний бурхдад Хамгийн Цэвэр Нэгнийг амархан зэмлэж чадна. Эзэн хаан, чиний цуснаас бурханлаг нил ягаан дээлийг шингээж, шарилжанд баярлаж, эрх мэдэлд хүрэв.
Алдар. Жинхэнэ төрүүлсэн хүн бол бүх ариусгагч туна загасны гэм буруутай адил хатагтайд баярлаж байна. Үл мэдэгдэх гүн, хэлэхийн аргагүй өндөр, хулгайч, бид түүнийг биширдэг.
Одоо. Дэлхийг гаргүйгээр нэхсэн би титэмээр сүлжмэл дууллаар хэллэг хийж, Танд баярлаж, Виржин дуудаж, бүх зүйл, хашаа байшин, батламж, ариун хоргодох газар юм. Төөрөгдөл.
Канто 5. Ирмос
Таны бурханлиг алдрын талаар хүн бүхэн гайхдаг, та бол охины хулгайн анчин бөгөөд одоо байгаа бүх Бурханаас эхийн хэвлийд таашаал авчирдаг бөгөөд та нисдэггүй Хүү төрүүлж, Таныг дуулдаг бүх хүмүүст амар амгаланг өгдөг.
Соло. Энэ бол амьдралын төрөлт, хамгийн төгс төгөлдөрт баярлах, нүгэлт ертөнцийг үерээс ч аврах, Бурханы Бурханд баярлах, сонсох, ярих нь аймшигтай бөгөөд бүх бүтээлийн Эзэний дэргэд баярладаг.
Соло. Хатагтайд баясаж, алдар сууг ариусгах газар, тамын хорлолт, бүх гэрлийн чөтгөр, сахиусан тэнгэртэй хамт баярлаж, туслагчдаа үнэнчээр залбирч баясаж, хүнээр батлахдаа.
Соло. Эзэний амьдралыг туулж буй Хатагтай, анимэйшн, диваажин, Амьтны мод, хатагтайд баярлаж, Үгэнд уурласан сүйх тэрэг, Түүний сайхан сэтгэл нь итгэлээр хооллодог хүмүүс болон бөхийсөн хүмүүсийн aphids -ийг сэргээдэг.
Алдар. Таны хүч чадал биднийг хүчирхэгжүүлж, Ти итгэлтэйгээр уйлж байна: бүх хаадын хотод баяр хөөртэй, алдар хүндтэй, сайн сонсогдож байсан боловч түүний тухай үйл үг илэрсэн: шавьж уул, хэмжээлшгүй их баярладаг.
Одоо. Постранная тосгонд Үг, хамгийн цэвэрхэнд баярлаж, бурханлаг бөмбөлгүүдийг шиг сав, бүхнийг мэддэг, Бурхантай эвлэрдэг, Теотокосыг үргэлж адисладаг. Төөрөгдөл.
Канто 6. Ирмос
Бурханы эх болох Бурханы баярын энэхүү бурханлаг, хүндэтгэлтэй баяр нь гараараа мөргөлдөж, итгэлээр төрсөн, сүр жавхлантайгаар ирдэг.
Соло. Бурханлаг бус байдлын Үгэнд илүү, бүх бурханчлагдсан гэм буруу, Бүх цэвэр Бошиглогчийн зарлал баясаж, элчийг бордоогоор баясгах.
Соло. Таниас шүүдэр бол укану, олон бурхан шашны дөл унтарч, Тай -ийн хашгиралт: хөдөлгөөнт ноосонд баярлаж, зараа Гидеон Дево харагдахаас өмнө байв.
Алдар. Тантай хамт, баярлаж буй Виржин, бид ажиллаж буй хүмүүсийн хоргодох газар гэж нэрлэдэг бөгөөд уй гашуу, бүх эсэргүүцлийн уруу таталтанд оруулдаг.
Одоо. Дарсны баяр баясгалан, бидний бодлыг ивээх, зараа Тан руу дуудаж, шатаж буй бутанд баясаж, бүх гэрлийн үүлэнд, тэр ч байтугай үнэнч хүмүүс хүртэл үргэлж сүүдэрлэдэг. Төөрөгдөл.
Алдар нэр, одоо. Ийм учраас л Хамгийн Ариун Теотокосын контакион ба икос, Дуу хоолой 8.
Kontakion 1. Сонгогдсон Voevoda, ялалт, бид бузар муугаас ангижрах юм шиг, бид талархалтайгаар Бурханы эхэд Таны Раббиг магтах болно. Гэхдээ тэд ялагдашгүй хүч чадалтай юм шиг биднийг бүх зовлонгоос ангижруулж, Ти гэж дуудъя: баярла, сүйт бүсгүйн сүйт бүсгүй.
Икос. Тэнгэрээс Бурханы эхэд хурдан илгээсэн төлөөлөгчийг хэлээрэй: баярлаж, бие махбодгүй дуугаар: Та дэмий хувилгаан юм, Эзэн, айж, зогсож байна, Түүнийг ингэж дууд: баяр баясгалангийн төлөө түүний төлөө баярлах нь гэрэлтэх болно. , тангаргийн төлөө Түүний төлөө баярлах нь алга болно. Унасан Адамын бослогыг баясгаж, Эвинийг чөлөөлсөн нулимсанд баясав. Тааламжгүй байдлын оргил үед хүний бодол санаагаар дээшлэн хөөрч, харагдахуйц таагүй байдал, сахиусан тэнгэрийн нүдэнд гүн гүнзгий баярладаг. Царевогийн суудал болсондоо баярлаж, өмсөгчийг бүгдийг нь өмссөн мэт баярлана. Нарыг илчилдэг одод баярлаж, бурханлиг хувилгаан эхийн хэвлийд баярлаж, бүтээлийнхээ төлөө түүнд баярлаж, Бүтээгчийг (нум) шүтэхийн тулд түүнд баярлаж, гэрлээгүй сүйт бүсгүйд баярлаж байна.
Контакион 2. Ариун Нэгэн Өөртөө цэвэр ариунаар алхаж байна, Габриелийн яриа зоригтой байна: Таны дуу хоолойны гайхамшигт, эвгүй байдал нь тааламжтай Миний сэтгэл бол: үр хөврөлийн үргүй бол дүр эсгэх, дуудах, аллелуиа төрөх явдал юм.
Икос. R azum үндэслэлгүй юм, хайж байгаа онгон ойлгож, зарц хашхирч: Би өөрийн талаас цэвэр байна, Би Хүүгийн, rtsy Mi хэрхэн хүчирхэг төрж чадах вэ; Түүнд тэр айсан байдалтай ярьж, үргэлж нүүр рүү нь залгаж байв: тайлбарлах боломжгүй хүмүүсийн зөвлөгөөнд нууцаар баярлаж, итгэлээр залбирч буй хүмүүсийн чимээгүй байдалд баярлаж байв. Христийн гайхамшгуудын эхэнд баярлаж, Түүний толгойн тушаалд баярлаж байна. Бурханы доороос Тэнгэрийн шатаар баясаж, дэлхийгээс Диваажин руу хөтөлдөг гүүрэнд баярлана. Олон үгтэй chyudo-той сахиусан тэнгэр шиг баярлаж, чөтгөрийн олон гашуудалтай хамуутай баярлаж байна. Гэрэл үгээр илэрхийлэхийн аргагүй хүүхэд төрүүлж байгаа мэт баярлаж, зараа хэрхэн яаж баярлуулж, үүнтэй адил зүйлийг зааж өгөөгүй. Ухаантай хүмүүсийг баярлуулах нь оюун ухаанаас дээгүүр, итгэгчдийг гэрэлтүүлэх утгатайгаар баярлуулах: байгалийн бус сүйт бүсгүйг баярлуулах.
Kontakion 3. Vyshnyago намрын лаг эхлэн, дараа нь үзэл баримтлал Porakonelyskaya, мөн үржил шимтэй Тоглоом хуурмаг юм тосгон нь сайхан харагдаж байгаа юм шиг, авралыг хурааж авахыг хүсдэг хүн бүрт, үргэлж petite sitz, alleluia.
Икос. Бурхны таалалд нийцсэн онгон охины хэвлийд, Елизабет хүртэл зүүн тийш: Энэ үнсэлтийг мэдээд, түүний хүүхэд баярлав. Мөн дуу шиг тоглож, Бурханы Ээжид хашхираарай: мөхөөгүй усан үзмийн мөчирт баярлаж, үхэшгүй мөнхийн олж авсны үр дүнд баярла. Хүний амраг болгож буй хүн баярлаж, бидний амьдралын цэцэрлэгч баярлана. Хишиг ивээлийг үл тоомсорлож, элбэг дэлбэг цэвэршилттэй хоолонд баярлаж байна. Диваажингийн хоол дэлгэрч баясаж, сүнснүүдийн хоргодох газар бэлдэж байгаа мэт баярлана. Тааламжтай залбирал, баяр баясгалан, цэвэрлэгээнд бүх дэлхийг баясгах, мөнх бус хүмүүст хандах Бурханыг баярлуулах, мөнх бус байдалд зоригтой байх, мөнх бус зоригт байдал, гэрлээгүй сүйт бүсгүйд баярлах.
Контакион 4. Би чамтай дэмий гэрлээгүй байсан бол үл итгэгчид, ариун ба Иосефын бодол санааг дотроо эргэлзэж, би Цэлмэг бусыг хулгайлах байсан: Таны үзэл бодлыг Ариун Сүнснээс аван, үг хэллэг, Аллелиа.
Икос. Хоньчин, сахиусан тэнгэр Христийн махан биеэр ирснийг дуулж, Хоньчин руу урсаж, Мариагийн хэвлий дэх Хурга шиг гэм зэмгүй Нэгнийг хараад, бэлчээж, Южа дуулж, шийдэв: Хурга ба Хоньчин Ээжийг баярлуулж, аман хонины ордонд баярлаж байна. Зовлонгийн үл үзэгдэх араатныг баясгаж, Тэнгэрийн хаалга нээгдэхэд баясна. Тэнгэрийн хүмүүс шиг баярлаж, газрын хүмүүстэй хамт баярладаг. Төлөөлөгчийн тасралтгүй уруулд баярлаж, ялагдашгүй бүдүүлэг байдлын хүсэл тэмүүлэлтэй хамт баярлаж байна. Итгэлийн бат бөх сууринд баярлаж, мэдлэгийн тод нигүүлсэлд баярладаг. Нүцгэн тамын төлөө түүний төлөө баясаж, алдар суугаар хувцасласан, гэрлээгүй сүйт бүсгүйн төлөө баясаж байна.
Контакион 5. Үүр цайхын хэрээр шидэт оддыг харж, гэрэлтүүлэгч холдинг шиг Хааны хүчтэй нэхэмжлэл хүрч, хүрч чадаагүйд хүрч, Түүнийг илт Алелуиа баярлуулав.
Икос. Халдейчуудын хүүхдүүд Охидын гарт орж, хүний гарыг бүтээж, боолыг авсан ч гэсэн түүнийг ойлгодог Эзэн сүнсийг нь авч, Түүнд таалагдахын тулд бэлгүүдийг чирж, уйлж байв. адислагдсан нэгэнд: үл үзэгдэх эхийн оддыг баясгаж, нууц өдрийн үүрээр баясах. Агуйн баяр баясгалан унтарч, шавь гурвыг хадгалан үлдэж байгаад баярлав. Өршөөлгүй тарчлаан зовоогчдоо баярлаж, эрх баригчдаас зайлуулж, Христийг үзүүлснээр Хүний амраг Эзэнд баярлаж байна. Зэрлэг авралын яамдын зараа баясаж, авралын муу үйлд баясна. Галд баясаж, мөргөл унтарч, догшин дөлөөр баясаж, өөрчлөгдөнө. Ариун явдлын Персийн зөвлөгчдөд баярлаж, бүх төрлийн баяр хөөрт баярлаж, гэрлээгүй сүйт бүсгүйд баярлаж байна.
Контакион 6. Бурхан дагуулдаг номлогчид өмнө нь ид шидтэй байсан бөгөөд Вавилонд буцаж ирээд, зөгнөлийг өнгөрөөж, Таныг Христийг бүх хүнд тунхаглаж, Херодыг хууран мэхэлж орхиж, Алелуиа хэмээх амьтныг удирдаж байсангүй.
Икос. Египетийн Оссияд, үнэний гэгээрэл, Та харанхуйн худал хуурмагийг хөөн зайлуулав. Түүний хувьд шүтээнүүд, Аврагч таны цайз унахыг тэвчиж чадахгүй. Эдгээрийг Бурханы Ээжт хүргэв: хүний залруулгад баярлаж, чөтгөрийн уналтад баярлав. Төрийн увдисыг хүртэл баясаж, гишгэж, шүтээний зусардалд баясаж, илчлэх. Тэнгис Фараоныг сэтгэлээр живүүлсэн мэт баясаж, цангасан гэдсийг уухаар чулуугаар баясав. Галын баганад баясаж, харанхуйд байгаа хүмүүст сургамж авч, Үүлийн ширшиг ертөнцийн нөмрөгт баясна. Хүлээн авагчийн маннагийн хоолонд баярлаж, ариун сайдын хоолонд баярлаж байна. Амласан нутагтаа баясаж, түүнээс баясаж, зөгийн бал, сүү урсаж, гэрлээгүй сүйт бүсгүйг баярлуулна.
Kontakion 7. Би дур булаам байдлаасаа тэтгэвэрт гарахын тулд одоогийн наснаасаа эхлэн Симеоныг өгөх болно. Алелуиа, дуудлага хийх чадваргүй мэргэн ухаандаа гайхаарай.
Икос. Бүтээгчийг бидэнд харуулахын тулд Бүтээгч нь түүн шиг үргүй хэвлийээс Ю -г авиршгүй юм шиг хадгалж үлддэг боловч бид үүнийг хараад бид түүнд алдаршуулан дуулдаг: ялзралын өнгөөр баясаж, даруу байдлын титэмд баярлаж, амилсанд баярлаж, дүр төрх гэрэлтэж, тэнгэр элч баярлаж байна. Жимслэг мод баярлаж, итгэгчид нь тэжээл өгч, адислагдсан навчит модыг баясгаж, олон хүнийг хамардаг. Төөрөгдсөн хүмүүст Менторыг төрүүлсэнд баярлаж, олзлогдсон хүмүүст Аврагчийг төрүүлсэнд баярлаж байна. Шүүгчийн зөвт залбиралд баярлаж, уучлалын нүгэлд олон хүн баярладаг. Нүцгэн зоригийн хувцас өмсөж, ялан дийлж буй бүх хүсэлд баясаж, гэрлээгүй сүйт бүсгүйд баясна.
Контакион 8. Бурханы төрөлтийг тайвнаар хараад, ертөнцөөс ухарцгаая, оюун ухаан нь Тэнгэр болон хувирав. Тиймээс, дэлхий дээрх өндөрлөгүүдийн төлөө даруухан хүн гарч ирдэг, тэр хэдийгээр Түүн рүү хашгирч буй хүмүүсийг өндөрт татдаг, Аллелуиа.
Икос. Доод ба дээд хэсэгт байгаа бүх зүйлд ухрах боломжгүй, үгээр илэрхийлэхийн аргагүй үг: удам угсаа нь бурханлаг, шилжин суурьших нь хэмжээлшгүй, онгон охины төрөлт нь үүнийг сонсоход Бурханд таалагддаг: Бурханд баярлах нь нийцгүй сав юм. хаалганы үнэн нууцад баярлаж байна. Итгэгчдийг жинхэнэ сонсголоор баясгах, итгэгчдийг тодорхой магтаалаар баясгах. Херубимех дээрх Ариун Ариун Орон тэргэн дээр баярлаж, Серафимех дээрх гайхамшигтай оршин тогтносон тосгонд баярлаж байна. Ижил цугларалтанд жигшүүрт баяр баясгалан, онгон байдал, төрөлт хүртэл баярлаж, нэгтгэж байна. Таны төлөө гэмт хэрэг тайлагдлаа гэж баярлаж, Таны төлөө диваажин нээгдсэн мэт баярлаж байна. Христийн хаанчлалын түлхүүрт баярлаж, мөнхийн адислалуудад найдаж, гэрлээгүй сүйт бүсгүйд баярлаж байна.
Kontakion 9. Тэнгэр элчийн мөн чанар дотор, учир шалтгааныг таны бие махбодтой болсондоо гайхаж байна: Бурхан шиг хүрч чаддаггүй, дэмий хоосон бүгдээрээ хүнтэй ойр байдаг, бидэнтэй цацаж, хүн бүрээс сонсдог, Аллелуя.
Икос. Загас чимээгүй байхын хэрээр тэд маш их адислагдсан байдаг, бид Таны тухай Бурханы эхийг харж байна: тэд онгон охин шиг хэрхэн үлдэхийг хэлэх гэж эргэлзэх болно, мөн хүүхэд төрүүлэх боломжтой; Бид ариун ёслолыг гайхаж, үнэнчээр хашгирч байна: Бурханы мэргэн ухаанд баярлаж, найз минь, Түүний эрдэнэсийг хангаж байгаад баярла. Баяр баясгалантай, мэргэн ухаантай бүх мэргэн хүмүүс, баяр баясгалантай, зальтай хүмүүс, үг хэлэлгүйгээр. Ширүүн эрэлчид эзэмшиж байгаа мэт баясаж, үлгэр домогчид хатсан мэт баясав. Афины олзлогсод баярлаж, хэсэг хэсгээрээ урагдаж, далайн загасчинтай хамт баярлаж, үзүүлбэр үзүүлж байна. Мунхгийн гүнээс баярлах, олборлох, оюун ухаандаа олон хүнийг баясгах, гэгээрүүлэх. Аврагдахыг хүссэн хөлөг онгоцны баяр баясгалан, дэлхийн аялал жуулчлалын диваажин, гэрлээгүй сүйт бүсгүйн баяр баясгалан.
Kontakion 10. Дэлхий, бусдын гоо үзэсгэлэнгийн нэгэн адил үүнийг өөртөө амласан ч гэсэн Хүү, Бурханы Хоньчин бидний төлөө гарч ирэх нь бидний хувьд адил юм: Бурхан шиг ингэж дуудсан ч тэр сонсдог Бүгдээс, Аллелуиа.
Икос. Тенагаас эхлээд онгон онгон охид, онгон охид, чам руу гүйж ирсэн бүх хүмүүс. Тэнгэр, газрын хувьд Бүтээгч Таныг хамгийн цэвэр ариун байдлаар зохион байгуулж, Таны хэвлийд амьдарч, та нарыг бүгдийг урихыг заажээ: онгон биеийг баясган, авралын үүдэнд баярлаж, оюун санааны боловсруулалтын эхэнд баярлаж, Тэнгэрлэг нигүүлслийн хамтрагчдаа баярлаж, баярлаж, Та жирэмсэн болсон хүмүүсийг хүйтэн байдлаар сэргээж, баярлуулж, Та хий үзэгдлүүдийг шийтгэв. Утааж буй хүнийг дасгал хөдөлгөөн хийх мэдрэмжээр баясгаж, үр тарианы үрийг цэвэрлэх замаар тариачинд баярлах. Үргүй уур хилэнгийн чөтгөрт баярлаж, Эзэнд итгэгчдэд баярлаж, нэгтгэж байна. Онгон охидын сайхан залуу бүсгүйг баярлуулж, гэгээнтнүүдийн хайрт хүмүүсийн сэтгэлийг баясгаж байна. Гэрлээгүй сүйт бүсгүйг баярлуулж байна.
Kontakion 11. Дуулахыг бүх талаар байлдан дагуулж, Таны буян хишиг хүртэхийн төлөө тэмцэгчийг урагшлуулаарай: дуулал, дуунууд нь тэнцүү, бид Түүнийг Ариун Хаан дээр авчирсан ч бид зохих ёсоор юу ч хийдэггүй. Тэд чамд уйлж байна, Аллелия.
Икос. Харанхуйд гарч ирсэн хориг хүлээн авах гэрлээр бид Ариун онгоныг хардаг: үл тоомсорлож, шатаж буй гал, хүн бүрийг тэнгэрлэг шалтгааныг зааж өгдөг, оюун санааны үүр гэгээрдэг, гарчиг нь үүгээрээ хүндэтгэдэг: туяанд баясдаг. Удахгүй ирэх гэрлийн туяанд баясаж буй ухаалаг нар. Баяр баясгалантай аянга, сүнсийг гэрэлтүүлж, аянга цахилгаан шиг баярлаж, дайснууд нь аймшигтай юм. Олон гэрэлтэй гэгээрэл мэт баярлаж, олон урсгалтай гол мэт баярлана. Дүрсийг дүрсэлсэн фонтоор баясаж, нүгэлт бузарт баясдаг. Усанд орохдоо баярлаж, ухамсараа угааж, баярлах нь ихэвчлэн баяр баясгаланг авчирдаг. Христийн үнэрийн үнэрт баярлаж, нууцлаг баяр хөөрийн гэдсэнд баярлаж, гэрлээгүй сүйт бүсгүйд баярлаж байна.
Контакион 12. Б лагод огноо, эртний өрийг тэсэн ядан хүлээж, Их Эзэн бүх өртэй хүн бөгөөд Тэр нигүүлслийг орхисон хүмүүст Өөртэйгөө хамт ирж, гар бичмэлийг урж, бүх хүнээс сонсдог, Аллелуиа.
Икос. Таны төрөлтийг дуулж, Теотокосын сүм хөдөлгөөнд орсон мэт Таныг магтан дуулж байна: хэвлий Таны дотор оршиж, Их Эзэнийг бүх гараараа барьж, ариусгаж, алдаршуулж, хүн бүр Танд хашхирахыг заа. Бурханы Үгийн тосгон, ариун хүмүүсийн ариунд илүү их баярладаг. Сүнсээр алтадсан авдарт баярлаж, хэвлий дэх шавхагдашгүй эрдэнэсийг баясгаж байна. Шударга хаантай шударга хуриманд баярлаж, хүндэтгэлтэй тахилчийн шударга магтаалд баярлаж байна. Сүмийг ганхашгүй багана дээр баясгаж, хаант улсын хугарашгүй хананд баясаж байна. Түүний баяр баясгалангийн төлөө ялалтууд дээшлэх болно, харин Түүнд баярлаж байхдаа тэд унах болно. Биеийн минь эдгэрэлт баясаж, сэтгэл минь хөтлөгчдөө баясаж, итгэмээргүй Бэр баярлаж байна.
Kontakion 13. Өө, бүх ариун гэгээнтнүүдийг төрүүлсэн, хамгийн ариун үг болох Ээж, өнөөгийн өргөлийг хүлээн авч, хүн бүрийг аливаа зовлон зүдүүр, удахгүй болох зовлонгоос аварч, уйлж Ти, Аллелуя. Үйл үг энэ kontakion гурван удаа газарт бөхийлгөж.Мөн 1 -р Икос: Төлөөлөгч ... Үүнтэй ижил зүйл 1: Б.сонгогдсон Воевода ...
Тиймээс, хамгийн ариун Теотокос руу залбирах.
Өршөөл ивээлтэй, хамгийн ариун хатагтайг Бурханы эхийн хатагтайд аваач, эдгээр шударга бэлгүүд нь зөвхөн танд л хэрэглэгдэх болно, биднээс таны боолын хувьд зохисгүй, бүр сонгосон бүх үеийнхэн, тэнгэр, газрын бүх амьтад гарч ирэв. : Таны төлөө, хүчний Эзэний төлөө бидэнтэй хамт байдаг бөгөөд Бурханы Хүүг таньж, Түүний Ариун Бие ба Түүний хамгийн цэвэр Цусанд зохистой болгосноор та нарын төлөө байдаг. Үүний нэгэн адил, та үе үеийнхэнд ерөөлтэй еэ, Бурхан ерөөлтэй, бүр хамгийн гэрэлтдэг Черуб, Серафим бол хамгийн шударга юм. Ариун Теотоко нарыг дуулж, бидний зохисгүй үйлчлэгчдийн төлөө залбирахаа бүү зогсоо, зараа биднийг муу муухай гүтгэлэг, бүх нөхцөл байдлаас ангижруулж, чөтгөрийн бүх хортой сануулгаас биднийг бүрэн бүтэн байлгаарай. Таны залбирлаар эцсээ хүртэл бүү бууж өгөөрэй: Таны залбирал, тусламжтайгаар бид Гурвалд байдаг бүх хүмүүст талархал, магтаал, талархал, шүтэн биширдэг бөгөөд бид бүгдийг Бүтээгч рүү илгээдэг. мөн үүрд мөнхөд мөнхөд, амен (газарт бөхийх).
Canto 7. Irmos
Энэ нь Бүтээгчээс илүү Бурханы мэргэн ухаанд амьтанд үйлчилсэнгүй, гэхдээ галт зэмлэл нь эрэгтэйлэг байдлаар дэвслэгдэж, дуулж байгаад баярладаг: Эзэн ба Бурхан нэг эцгийн урлагийг ивээх болтугай.
Соло. Ийм байдлаар Та ухаалаг нарны тэрэг, жинхэнэ усан үзмийн мод, боловсорч гүйцсэн баглаа, баяжсаныхаа дараа дарс гоожиж, сэтгэлийг баярлуулдаг зараа, Таныг алдаршуулдаг хүмүүсийн итгэлд баярлаж байна.
Соло. Төрсөн бүх хүмүүсийн царцдасын хувьд сүйт бүсгүй Бурханд баярлаж, нууцлаг бариул, өнгөө алдахгүй, цэцэглэж байв. Таныг баяр баясгалангийн төлөө хатагтайд баярлуулж, бид амьдралыг өвлөн авч байна.
Соло. Ти дууны эзэгтэйн хэл мөнхөд байж чадахгүй: Серафимууд дээш өргөгдөж, Христийн Ханыг төрүүлж, танай хотыг олон уруу таталтаас аврахыг Түүнд хандан залбираарай.
Алдар. X тэд Ти -ийн үзүүрийг тогшиж, хайрыг Ти гэж нэрлэдэг бөгөөд унтраалганд баярлаж, хойд эцгийн хуруугаар Цэвэр Үгийг бичжээ. Түүнд залбирч, амьтны номонд, Тигийн зарц, Бурханы эхэд бичээрэй.
Одоо. Өө, миний олим Таны боол, бид зүрх сэтгэлийнхээ өвдөг сөгдөн мөргөж, цэвэр ариун чихээ налуулан, мөнхөд живсэн зарц нараа аварч, Бурханы эхийн хотыг олзлогдогч бүх дайснуудаас хамгаалаарай. Төөрөгдөл.
Канто 8. Ирмос
Өө, агуй дахь бурханлаг мөрүүд, Теотокосын төрөлт тэнд хадгалагдав. Дараа нь ubo үүсч, одоо ажиллах боломжтой болж, бүх орчлон ертөнцийг өргөмжлөлд өргөж, Эзэнийг магтан дуулж, Түүнийг үүрд өргөмжил.
Соло. Та бүх зүүсэн хүмүүсийн нэгэн адил Бурханы үгийг хүлээн авч, сүүгээр тэжээж, цэвэр ариун орчлонг бүхэлд нь тэжээсэн: бид Түүнд дуулж, Их Эзэнийг магтан дуулж, мөнхөд өргөмжлөх болно.
Соло. Бутанд байгаа оюун ухаан минь, Таны төрсний агуу нууц. Залуучууд үүнийг галын дунд зогсож, мууддаггүй, цэвэр ариун онгон охин гэж тод томруун бичжээ. Бид чамд мөн адил дуулж, мөнхөд өргөмжилдөг.
Соло. Нэгдүгээрт, нүцгэн байдлын зусардах байдал, авлигагүй байдлын дээлээр би Таны бурхныг өмсөв. Гэм буруугийн харанхуйд сууж байхдаа гэрэл харагдаж байна, гэрэл бол Отроковицагийн орон сууц юм. Үүгээрээ бид Танд дуулж, мөнхөд өргөмжлөгддөг.
Алдар. Таны төлөөх золиослолууд сэргэж, та хосолмол амьдралыг төрүүлсэн, Өмнө нь Неми нар сайн, уяман өвчтэй хүмүүс ариусдаг, нондусис хөөгдөж, агаарын сүнсийг байлдан дагуулдаг, Охины орд бол авралын хүн юм.
Одоо. Харин би дэлхийн авралыг төрүүлж, Түүний төлөө газар дээрээс byh авч, бүх адислагдсаныг баясгаж, бүрхэвч ба хүч чадал, хана ба батламжийг баясгаж, Цэвэр ариун дуулж байна: Их Эзэний үйлсийн магтаалыг дуулж, Түүнийг өргөмжил. үүрд Төөрөгдөл.
Канто 9. Ирмос
Энэ дэлхий рүү үсрэн орцгооё, Сүнсээр гэгээрүүлцгээе, мөн чанар нь Бурханы Эхийн ариун ялалтыг хүндэтгэн, бие махбодийн бус оюун ухаанаар баясч, тэднийг дуулцгаая: баяр хөөртэй, Бурханы хамгийн адислагдсан, цэвэр онгон ээж.
Нумаар дуулж байна. Д.Гэхдээ бид Таны үнэнч байдалд, мөнхийн хүртэгчийн баяр баясгалантай адил Тантай адил баярладаг. Өөрийгөө нүгэл үйлдсэн олон залуу эмэгтэйн төлөө биднийг золгүй явдал, зэрлэг олзлогдол, бусад бүх шархнаас авраач.
Соло. Бидний гэгээрэл, батламж гэж намайг буржгар болгосон. Адилхан Нарыг дэлхийд таниулж, тогтворгүй одод баярлаж буй ижилхэн Ти. Raduisya Бид явж байна, хэн хоригдлуудыг нээсэн, Цэвэр. Усан онгоцонд баярлаж, Тай дээрх шавхагдашгүй ертөнц хүлээн авалтаас гарч байв.
Соло. Таня манай Бурханы гэрт хүндэтгэлтэй хандаж, уйлж, Хатагтайн амар амгалан байдалд баярлав. Бид бүгдийн хатагтай Мариад баярлаж байна. Радуися бол эхнэрүүд, сайхан сэтгэлтэй хүмүүсийн нэг юм. Галын баганад баясаж, хүн төрөлхтнийг дээд амьдрал руу хөтөлдөг.
Алдар. Тэр нигүүлсэнгүй охиныг төрүүлсэн бөгөөд онгон цагаас хойш баярлаж байв. Эрхэм дээдсийн магтаал бүхэн баясаж байна. Хуриманд зовж шаналж буй хүнд баярлаж, бурханлаг бордолтоор бүх зөв шударга хүмүүст баярлаж, бидний хувьд аврал үнэнч байна.
Одоо. Бурхан чиний өв залгамжлалыг өршөөгөөч, бид одоо бүх нүглээ үл тоомсорлож байна, үүний тулд би чамд залбирч байна, тэр ч байтугай үргүй дэлхий дээр чамайг залбирч, нигүүлслийн төлөө агуу хүн төрөлхтөнд Христээр төсөөлөгдөхийг хүсч байна. Төөрөгдөл.
Үүнтэй адил: Энэ нь үнэ цэнэтэй юм ... Энэ бол ариун, бидний Эцэгийн хэлснээр. Бурханы эхэд зориулсан тропарион (1 удаа). Алдар нэр, одоо. Контакион 1Эзэн өршөөгтүн (40 удаа). Дараа нь магтаалын хамгийн ариун Теотокос руу залбирах:
Өө, хамгийн ариун хатагтай, Теотокосын хатагтай, та бүх сахиусан тэнгэр, тэргүүн тэнгэр элч нараас дээгүүр, бүх амьтдын хамгийн шударга нь бай, та гомдсон, найдваргүй найдвар, өрөвдөлтэй зуучлагч, гунигтай тайвшрал юм. Сувилагчийн өлсгөлөн, нүцгэн хувцас, өвчтэй, эдгэрэлт, бүх нүгэлтнүүдийн аврал, Христ бүх нүгэлтнүүдийн төлөө: Өө, бүх нигүүлсэнгүй хатагтай Онгон Бурханы эх, хатагтай, таны өршөөлөөр манай төрийг аварч, өршөөгөөч. , Ариун сүм ба бүх Ортодокс Христэд итгэгчид, шударга дээлээ хамгаалж, бидний Бурханы бие махбодтой болсон Христийн үрийг авалгүйгээр Танаас хатагтайд залбирч, тэр биднийг Өөрийн хүчээр дээрээс, үл үзэгдэх ба бидний үзэгдэх дайснуудад бүсэлнэ гэж залбир. . Өө, өршөөнгүй хатагтай Теотокос хатагтай, биднийг нүглийн гүнээс босгож, биднийг өлсгөлөн, сүйрлээс, аймхай, гамшиг, гал, илд, харь гарагийнхан, дотоодын дайн, хоосон үхлээс, мөн хоосон үхлээс авраач. дайсны довтолгоо, хортой салхи, үхлийн шарх, бүх муу зүйлээс. Өөрийн зарц болох Их Эзэнд, бүх Ортодокс Христэд итгэгчдэд амар амгалан, эрүүл мэндийг өгч, тэдний оюун ухаан, зүрх сэтгэлийн нүдийг авралд гэрэлтүүлээрэй. Таны нүгэлт үйлчлэгчид бидний Бурхан Бурхан Таны Хаант төрийг алдаршуулж, Түүний хаант улсыг эхлэлгүй Эцэг, Түүний Хамгийн Ариун, Сайн, Амьдруулагч Сүнсээр нь одоо мөн үүрд мөнхөд мөнхөд мөнхөд алдаршуулж байна. .
Алдар нэр, одоо. Хамгийн шударга херубууд ... (бүс рүү бөхийх). Алдар нэр, одоо. Эзэн өршөөгөөч, Эзэн өршөөгөөч, Эзэн ивээг (нумаар).
Явцгаая: Ай Их Эзэн Есүс Христ, Бурханы Хүү, Таны хамгийн цэвэр ариун ээжийн төлөө залбирч, магтаалын төлөө, гэгээнтнүүдийн төлөө бүх хүмүүсийн төлөө үнэнч, алдар суутай, нигүүлсэж, биднийг сайн, сайн үйлсийн аяны дагуу авраач. Амен.
Эзэн өршөөгөөч (гурван удаа). Анхны хүндэтгэл.
Ариун хамгаалагч руу яг хэзээ хандахаа шийдэх эрхийг хүн бүрт өгдөг. Лам нарын хэлснээр үүнийг зүрх сэтгэлийн дуудлагаар хийх ёстой. Олон итгэгчид сонирхож байнаАкатистуудыг гэртээ хэрхэн зөв унших вэ, мацаг барих үеэр үүнийг хийхийг хориглодог уу? Энэ онооны талаар хатуу тодорхой зөвлөмжүүд байдаг. Тахилчийн адислалаар гэгээнтнүүдэд зөвхөн сүмийн хананд төдийгүй гэртээ ч гэсэн хандахыг зөвшөөрдөг.
Ортодокс дахь акатистууд
Юуны өмнө акатист гэж юу болох, хэзээ уншиж байгааг ойлгох хэрэгтэй. Ортодокс Христэд итгэгчдийн мөргөлийн уламжлалд хэд хэдэн төрлийн залбирлын дараалал байдаг. Канонууд нь хамгийн эртний бөгөөд уламжлалт гэж тооцогддог. 19, 20-р зуунд бусад төрлийн магтан дуулал - акатистууд өргөн тархсан.
Акатистыг онцгой яруу найргийн хэлбэр, Есүс, Бурханы эх эсвэл гэгээнтнүүдийн хүндэтгэлийн магтаалын дуулал гэж нэрлэдэг заншилтай байдаг. Тэдний хэлбэр, мөн чанарын хувьд эдгээр дуунууд нь илүү эртний контакионуудтай маш ойрхон байдаг.
Акатист бүр 25 дуутай: үндсэн контакион, дараа нь 12 контакионыг цувралаар байрлуулсан болно(магтаалын дуунууд), 12 икос (уртын дуу) -аар солигддог. Бүх дууг Грек цагаан толгойн үсгийн дарааллаар байрлуулсан. Эхний контакион болон бүх икосууд "Баярла!" найрал дуугаар төгсдөг. Уламжлал ёсоор сүүлчийн контакионыг дууллыг бүхэлд нь зориулдаг хүнд зориулан гурван удаа дараалан уншдаг.
Эртний Грек хэлнээс орчуулсан "акатист" гэдэг үг нь "тайвшруулахгүй дуулах" гэсэн утгатай. Энэхүү ёслолын дууг зөвхөн зогсож байхдаа л зөвшөөрдөг.
Хэзээ унших вэ
Эдгээр ёслолын дууллууд нь заавал литургийн зэрэглэлд хамаарахгүй. Цорын ганц үл хамаарах зүйл бол хамгийн ариун Теотокосын Акатист "Авирсан Воевода ..."
Та дараах тохиолдолд тусламж дуудаж Бурханы Ээж болон Бурханы гэгээнтнүүдэд хандаж болно.
- Сэтгэлд маш хүнд хэцүү үед магтаалын үг хэлэх ёстой. Энэхүү ариун дуу нь сэтгэлийг баяр баясгалан, эв найрамдалаар дүүргэхэд туслах болно.
- Та залбирч болнодэлхийн үйл хэрэгт гэгээнтнүүдийн тусламжид найдах.
- Хэрэв сэтгэлд эргэлзээ төрж, санваартантай зөвлөлдөх арга байхгүй бол та магтаалын дууг өөрөө уншиж болно. Энэ нь эргэлзээг арилгаж, өөртөө болон Бурханы тусламжид итгэх болно.
- Акатистийг уншсаны тусламжтайгаар та бие махбодийн болон сэтгэцийн өвчнийг эдгээж чадна. Үүний зэрэгцээ Тэнгэрийн туслалцаанд бат итгэх нь маш чухал юм.
Гэртээ уншиж байна
Ихэнхдээ эмэгтэйчүүд эгзэгтэй өдрүүдэд акатистуудыг унших боломжтой эсэх талаар асуулт асуудаг. Энэ сэдвээр ямар ч хориг байхгүй бөгөөд хэрэв та сүнслэг хэрэгцээ байгаа бол Диваажинд хандах нь эргэлзээгүй.
Унших дараалал
Гэртээ уншиж байхдаа залбирлын эхэн ба төгсгөл нь нийтлэг байдаг. Та өглөө эсвэл оройн дүрмийн дараа эсвэл "Идэх нь зүйтэй ..." залбирлын өмнө акатист эсвэл каноныг уншиж болно.
Өглөө эсвэл оройн залбирлаас тусад нь уншихдаа эхлээд залбирлын тодорхой дарааллыг хэлж, дараа нь Дуулал 50, Итгэлийг уншдаг.
Ижил акатистыг уншиж байна дарааллаар тохиолддог... Kontakion 13 -ийг гурван удаа дараалан давтан хийснийхээ дараа шууд ikos 1 гэж хэлээд дараа нь 1 kontakion хийнэ.
Уншлагын төгсгөлд тодорхой залбирал уншдаг. Та тэдгээрийн текст, дарааллыг ямар ч залбирлын номноос олж болно.
Уншихдаа та Ортодокс уран зохиолын нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн товчлолуудтай танилцаж болно.
- Хэрэв "Алдар:" эсвэл "Гурвал:" гэж бичсэн бол "Эцэг, Хүү, Ариун Сүнсний алдар" гэж хэлэх ёстой.
- "Мөн одоо" эсвэл "Теотокос" гэсэн үгсийн оронд "Одоо, мөнхөд, үүрд мөнхөд" гэсэн үгс. Амен ".
- "Алдар, одоо:" гэсэн товчлолыг эдгээр хоёр анхааруулгын дараалсан хослол гэж ойлгодог.
Өдөр тутмын хэрэгцээнд юу сонгох вэ
Өдөр тутмын хэрэгцээ бүрт (хэрэгцээ бүрийн хувьд) та тодорхой Гэгээнтнүүдийн тусламж эсвэл Бурханы Эхийн дүрд хандаж болно.
Хамгийн ариун Теотокод ханддаг
Акатистууд янз бүрийн гэгээнтнүүдэд ханддаг
Бүх хэрэгцээ, өдөр тутмын уй гашуугаар гэгээнтнүүдэд хандах боломжийг олгодог залбирлыг алдаршуулсан дууллын жагсаалт байдаг.
V Ортодокс уламжлалхүлээн зөвшөөрсөн Акатист хамгаалагч сахиусан тэнгэрДаваа гаригт уншина уу. Яагаад энэ өдрийг сонгосон нь хүн бүрт мэдэгддэггүй. Сүмд долоо хоногийн эхний өдрийг сахиусан тэнгэрийн өдөр гэж үздэг. Энэ өдөр асран хамгаалагч сахиусан тэнгэр рүүгээ эргэх нь долоо хоногийн турш аюулгүй амьдрах болно.
Энэ бол сүмийн ёслолын дууны жагсаалт биш юм. Хэрэв амралтын өдөр канон ба акатистийг нэг баяр эсвэл дүрс дээр уншдаг бол акатистын уншлага нь тэнд өгөгдсөн контакион ба икосын оронд каноны зургаа дахь каноны дараа эхлэх ёстой.
Контакион 1
Тэнгэрлэг эхийн сонгосон Мөнхийн хаан Мариа, Тэнгэр элчүүд, хүмүүс, Хатан хаан, заримдаа ариун газруудад Их Эзэний сүмд ирж, онгон байдлаа Тэнгэрлэг хүргэнтэй сүй тавьж, Бурханы гэрт хүмүүжүүлэх болно. шүтэх зохистой бид чин сэтгэлээсээ танд хүргэж байна. Та бол бидний бүх зовлон зүдгүүр, уй гашуугаас ангид, харин Танд хайр, эмзэглэлээр хашхирч, бидний хүчирхэг Өмгөөлөгчтэй адил юм.
Ikos 1
Тэнгэрийн өндрөөс ирсэн Рангелс ба Тэнгэр элч нарын нүүр царай нь Таны алдар сууг харахын тулд доош урсаж байна, Богомати, Их Эзэний сүм рүү, Танилцуулга, мөн цэвэр онгон охидын дэлхийн царайтай хамт, бие махбодийн оюун санааны үл үзэгдэх нүүр царай нь баяр хөөртэй байна. , Та, хамгийн цэвэр ариун онгон, дагалдаж, Бурханы сонгосон сав шиг, тушаалаар Их Эзэнийг тойрон хүрээлж, түүний хатагтайд үйлчилж байхдаа би Таны хүч чадлын нууцыг мэдэхгүй байсан ч Таны тэнгэрлэг цэвэр ариун байдлыг хараад би үгээр илэрхийлэхийн аргагүй сэтгэл хангалуун байна. , мөн Таны мэлмийд байсан бүх зүйлд би айж эмээж, олон хүнээс эмээж, Таныг ингэж магтаж байна.
Баярлаарай, баяртай Виржин, байгаа Хааны ээж; Хатан хаанаас, хаадын сүмээс, ирэх амьдралаас илүү баярлаарай.
Баярла, Эцэг Бурхан, Сонгогдсон, өргөмжлөгдсөн охин; Баярла, Бурханы Ээж Хүү, эрт дээр үеэс зөгнөсөн.
Бүх Ариун Сүнс Бурхан баярла, чадваргүй бэр; Баярлаарай, үзэгдэх ба үл үзэгдэх бүх амьтад, хамгийн сүр жавхлантай хатагтай.
Ариун сүмд орсноор бидэнд диваажингийн хаалгыг нээж өгсөн Бурханы сонгосон залуу эмэгтэй, баярлаарай.
Контакион 2
Таны эцэг эх, Хамгийн Ариун Онгон охин зөв шударгаар алхаж, Таны төрсөн өдрөөс хойш гурван жил биелсэн юм шиг, амлалтаа үйлдлээрээ биелүүлэх хүсэл нь эхний үгсийг хэлж, чамайг Бурханд бэлэг болгон өгөх болтугай. Назарт цугларахын тулд хааны болон шаталсан гэр бүлийн бүх хамаатан садан, олон тахилч нар цэвэр онгон охидын дүр төрхийг урьсан боловч шатаж буй гэрлийн туслалцаатайгаар та Сударт зөгнөсөн юм шиг "онгон охины хаан Түүний хөлд хөтлөгдөн, чин сэтгэлтэй бүсгүйчүүдээ танд авчирч, баяр хөөр, баяр хөөрөөр удирдуулж, хаадын сүмд оруулах болно. " Тиймээс бид бүгдийг нэгтгэж, Таны төлөө Бурханд залбирч, Түүнийг магтан: Аллелуиа.
Икос 2
Тэнгэрлэг Разум, Тэнгэрлэг хатагтайг нээж, та ядуу зүдүү өөдөстэй Тэнгэрлэг хааны сүмд гарч ирээгүй юм шиг сэтгэл хангалуун байсан, үүний төлөө та агуу алдар, гоо үзэсгэлэнг даван туулж, алтадмал хөнжлөөр шавхав. Бурханы сүйт бүсгүйг чимсэн мэт, та нар бүгдээрээ хүндэтгэлтэй танилцуулах ёслолыг зохион байгуулах нь зүйтэй байх үед Иерусалим дахь гурван настай хурга шиг эцэг эхийн чинь зан авир нь танд ингэж дуулав.
Баярлаж, алтан онгон байдал, цэвэр ариун байдлын хөшгийг даван туулах; Тэнгэрийн гоо үзэсгэлэнгийн бүх сайхан сэтгэлээр чимсэн баярла.
Бүх онгон алдар сууг өөртөө агуулсан хааны охин, баярла. Баярлаарай, Бурханы бэр, Тэнгэрлэг хүргэний баруун гар талд өөрийгөө харуул.
Чиний жагсаалыг зохион байгуулж буй бөмбөрцөг охидын дунд Бурханы толгой дохихоор баясаж, баярлагтун; Баярлагтун, Аврагчийн хамгийн цэвэр ариун сүм ээ, Өөрийн зөв замыг ариун сүм рүү чиглүүл.
Ариун сүмд орсноор бидэнд диваажингийн хаалгыг нээж өгсөн Бурханы сонгосон залуу эмэгтэй, баярлаарай.
Контакион 3
Вишнягогийн намрын шаварнаас би чамайг болон Ариун Сүнсийг олж, чиний удирдагч байх болно, чи Иерусалим хотод гурван өдрийн турш хүрч, Бурханы авдар таны мэддэг байсан юм шиг байх болно. Эзэний сүм, Виржиний онгон охин, Ариун Нэгэн дотор байгаа миний Бурхан, Хааны минь жагсаал, Бурхан минь, чин сэтгэлийн жагсаал биелэх болтугай. " Тиймээс, таны тэнгэрийн цэвэр байдлын үүднээс Ариун Сүнс амьдардаг Бурханы сүм байх нэр төрийн хүндэтгэлийг хүлээсэн бөгөөд таны орших газар, тэнгэрлэг тосгоныг өөр нэг Бичээс танд биелүүлж, "Эзэн, үнэхээр гайхамшигтай" гэж хэлээрэй. Үүний тулд таны тухай бүх зүйлийг дуулцгаая: Аллелуя.
Ikos 3
Гурван жил гаруй, Ариун Ариун Онгон охин, таныг ариун сүмд авчирсан боловч таны ариун эцэг эх, нэг улсаас овог, өөр улсаас ирсэн овог нь Бурханаас заяасан Охин Таны гараас зөөлөн, шударгаар удирддаг. Та ариун сүм рүү: "Ариун Гэрлийн онгон бүсгүйг эхэл, Бурханы хатагтайгаас өмнө" гэж хэлэв. Гэсэн хэдий ч алдартай, тахилчийн олон хамаатан садан, хөршүүд нь оддын гэрэлтсэн сар шиг гартаа гэрэл барьж, Ти -гийн эргэн тойронд баяр хөөртэйгөөр дагалаа. Мөн бүх Иерусалим ч мөн нисч, энэ шинэ хувирал, гайхширсан харцаар нисэв, гурван настай шивэгчин жаахан алдар суутай, ийм гэрэл гэгээтэй байдлаар хүндэтгэлтэй, хүндэтгэлтэй хандаж, Таныг ингэж магтав.
Баярла, гурван биетэй, тэнгэрийн тэнгэрийг тэлэх; Тэнгэрийн хүчийг давж, мөнхийн сүнсэнд баярла.
Баярлаарай, цэвэр ариун байдлын золиос болгон Бурханд онгон байдлаа золиосолсон Цоггүй Хурга; Тэнгэр элч нарыг цэвэр ариун байдлаараа гайхшруулсан аймшигт тагтаа аа, баярла.
Онгон царайнаас Их Эзэнд авчирсандаа баярла; Ариун сүмд шатаж буй дэнлүүгээ дагуулж ирсэн хүмүүс баярла.
Ариун сүмд орсноор бидэнд диваажингийн хаалгыг нээж өгсөн Бурханы сонгосон залуу эмэгтэй, баярлаарай.
Контакион 4
Дотроо хардах бодол төрж, Тэргүүн тахилч Зехариа дэмий хоосон, хамгийн цэвэр ариун Нэгэн, олон алдрын хувирал бүхий Их Эзэний сүм рүү, зүүн талын хаалганууд руу ойртож буй хаалттай хүмүүсийг харав. Эзэн Бурхан: "Энэ хаалга хаагдах бөгөөд хэн ч тэднээр дамжин өнгөрөхгүй, учир нь Эзэн Бурхан тэднээр дамжин өнгөрөх болно." Хаалттай хаалганууд Бурханы шивэгчинд нээгдэж, Бурханд хандан хашхир: Аллелуиа.
Икос 4
"Хүү минь, сонсож, чихээ нааж, ард түмнээ, эцгийнхээ гэрийг март, тэгвэл хаан таны энэрлийг хүсэх болно. Их Эзэний сүмд үйлчилж, Таныг ирэхийг хараад, Таны алдар суут оршилтой уулзахаар гарч ирэн, өнгөрсөн үеийн Их тэнгэрийн хамба лам байх ёстой Эхийн адил Таны прияшагийн дуугаар:
Баярла, бурханлиг таамаглал, бошиглогчид зөгнөсөн; Баярлаарай, одоо бидэнд илчлэгдсэн авралын хүмүүсийн номлол.
Баярла, алдар суугаар дагалдан яваа Тэнгэрийн сахиусан тэнгэрүүд; Бурханы тахилч нар аа, баяр хөөрөөр угтдаг.
Эцгийн чинь гэр болон орхигдсон ард түмэн чинь баярлагтун. Баярла, чи өөрийн илрэлтээр Бурханы өргөөг ариусгасан.
Ариун сүмд орсноор бидэнд диваажингийн хаалгыг нээж өгсөн Бурханы сонгосон залуу эмэгтэй, баярлаарай.
Контакион 5
Бурхан, өмнөх онгон Мариагийн сүмийг хууль ёсны сүм рүү агуу сүр жавхлантайгаар хөтөлсөн. Бошиглогч Хаггай: "Би сүмийг энэ алдар суугаар дүүргэх болно, Агуугаас цааш энэ сүүлчийн алдар суу байх болно" гэсэн таамаглал биелэх болтугай. Төгс Хүчит Их Эзэн эхнийхээс илүү ариун сүм гэж айлдаж байна." Ээжээ, чамайг сүмийн үүдэнд хүргэж, "Хүүхэд минь, намайг чамд өгсөн хүн рүү ир" гэж хэлээрэй. Ариусгалын Кивота, адислагдсан Эзэнд ирээрэй. Амьдралын хаалга, нигүүлсэнгүй өгөгч рүү ирээрэй. Үгийн Кивота, Эзэний сүм рүү ирээрэй. Их Эзэний сүмд ороорой, амар амгалан, баяр баясгалан, баяр баясгалан, би Таны тухай Бурханд дуулъя: Аллелуиа.
Икос 5
Алхаж явахдаа, Таны эх, Онгон Мариа, ариун сүмээс Бурханы тахилч нар, агуу гэгээнтэн Захариа нар Таны ирэлтийг угтан бууж, түүнд хандан: "Бузартсан сүүдэр Захариа, хүлээн ав, тахилч, хүлээн ав. , Цэвэр ариун авдар; Зөв шударга хүн, Сүнслэг хэмжигчийг хүлээн ав. Бошиглогч минь ээ, бурхнаас заяасан миний охиныг хүлээн авч, Бүтээгчийнхээ сүмд авчирч, Ю-г ариун газрын ууланд бэлдэж, суулгаарай. Бурханы төлөө, юу ч туршиж үзээгүй, түүний төлөө чөлөөлөгдөх болно "гэж хэлье, гэхдээ бид бас чамд хандан:
Таны оролтоор тэнгэрийн нүүрийг баясгасан хүн баярла. Таны дүр төрхөд баярласан Бурханы тахилч нар баярла.
Нигүүлсэлээр ариусгасан анхны сүмээс илүүтэйгээр хууль ёсны ариун сүм болох Тэнгэрийн суурин газарт баярла; Христийн цэвэр ариун оршихуйд өөрийгөө бэлтгэж, дэлхийн Тэнгэр, баярла.
Баярла, Бурханы бэр, учир нь чиний өмнөх зүйл агуу бөгөөд гайхамшигтай юм. Баярла, Виржин Виржин, учир нь чиний амьдардаг газар сүмд аймшигтай бөгөөд сүр жавхлантай юм.
Ариун сүмд орсноор бидэнд диваажингийн хаалгыг нээж өгсөн Бурханы сонгосон залуу эмэгтэй, баярлаарай.
Контакион 6
Таны Эзэний сүмд орохыг номлогч, зөв шударга Захариа Таны онгон Мариаг сүмийн шатаар, тавин градусын эзэмшигч, гайхамшигтай өгсүүрийг хараад маш их гайхсан юм. Нэгдүгээр зэрэглэл, Чи Өөрийнхөө тухай урсаж эхэлсэн, гэхдээ өөр түвшинд, удалгүй энэ нь ногоон болж, өөр хэнээр ч дэмжигдээгүй, мөн хамгийн дээд түвшинд чи хүсэл тэмүүлэлтэй болж, Бурханы үл үзэгдэх хүчээр хүчирхэгжсэн; Үүнийг харсан Гэгээн Захариа Бурханы Сүнсээр бүрхэгдэж, ээжийнхээ хэлсэн үгэнд: "Эмэгтэй хүн, чиний хэвлий дэх үр жимс ерөөлтэй еэ! Таны сүнс сүр жавхлантайгаар: Жинхэнэ Ээжтэй амьдралыг танилцуулаарай, та ямар сүм барих вэ?" Тэгсэн ч гэсэн Бурханд талархаад Түүнд: Аллелиа гэж дуулжээ.
Ikos 6
Осси руу ирж буй бүх хууль ёсны ариун сүмд агуу байдлын баяр баясгалан ирэх болно, Ариун Сүнсээр дүүрсэн Гэгээнтэн Захариа сүмийн хаалганы өмнө гараа барьж, чамайг гэгээнтэн рүү хөтлөхөөс өмнө Танд баяртай байна, Ай Богомати. Танд ингэж хэлэв: "Өө, бузар охин! Өө, Virgo Neblaznaya! Өө, Үзэсгэлэнт үйлчлэгч! Өө, эхнэрүүдийн гоёл чимэглэл! Охидод зориулсан бордоо! Та эмэгтэйчүүдэд адислагдсан, цэвэр ариун байдлаар алдаршсан, онгон байдалаар тамгалагдсан, та бол Адамын тангаргийн зөвшөөрөл юм. Нааш ир, миний эш үзүүллэг биеллээ. Эзэний амлалтыг биелүүлж ирээрэй. Ирээрэй, тэр гэрээний тамга. Нааш ир, Тэр зөвлөлийн илэрхийлэл. Ариун ёслолуудын биелэлт ирээрэй. Бүх толины бошиглогчид ирээрэй. Ирээрэй, амласан хүмүүсийн шинэчлэл. Харанхуйд гэрэлд хэвтээд ир. Хамгийн шинэ, хамгийн бурханлаг авъяас ирээрэй. Эзэнийхээ сүмд, одоо хөндийд, үүдний хүмүүс, олон хүн тэнгэрлэг, хүрч болшгүй газарт баяр хөөрөөр орцгоо." Түүнтэй хамт бид танд бас дуулах болно:
Хөдөлгөөнт шат аа, шат шиг өндөр, өндөрт өргөгдсөн Их Эзэний сүм рүү баярлагтун; Баярлаарай, хүний бодол санаанд багтамгүй хаалга сүмийн үүдэнд оров.
Баярлаарай, учир нь та ариун журмын зэргээр Тэнгэрлэг тахилын ширээний өндөрт гарсан; онгон байдал, цэвэр байдлын далавчин дээр Их Хааны хотод хүрсэн шиг баярла.
Баярла, чи уулын шүлэг дээр Бурханы өргөөнд хүрсэн; Баярлаарай, өнгөрсөн үеийн хаалттай хаалга.
Ариун сүмд орсноор бидэнд диваажингийн хаалгыг нээж өгсөн Бурханы сонгосон залуу эмэгтэй, баярлаарай.
Контакион 7
Хүн төрөлхтнийг хайрладаг нэгэн тул Их Эзэн хүн төрөлхтнийг аварч, чамайг ээждээ нэг болгон сонгож, ариун сүм рүү чинь хөтлөх боловч тэнд ганцаардал, гүн чимээгүй байдалд, энэ ертөнцийн уруу таталтаас хол байх болно. Бурханы өргөөн дэх ЭЗЭНий бунхан дээр өргөгдөнө. Та чөтгөрт байгаа мэт Эзэний өргөөнд алхаж, хөгшин залуу, гурван настай, бурхнаас урьдчилан харж, сонгосон мэт нигүүлслээр төгс төгөлдөр байсан. Дэлхий бий болохоос өмнө тэнд Түүнийг магтан дуулж байв.: Аллелиа.
Икос 7
Агуу Гэгээнтэн Зехариа өөрөөсөө гадна Бурханы нууцлаг илчлэлтээр, хоёр дахь хөшигний цаадах хуулиас илүүтэй, дотоод асрын дотор Таныг танилцуулах үед Бурханы нигүүлсэнгүй Эзэн Танд шинэ, гайхалтай, аймшигтай бүтээв. ариун биш, яг хаана эмэгтэй секс, гэхдээ тахилчийн доор тэр адилхан боловч зуны улиралд ганцхан бишоп байдаг; Бурханы сүнслэг нөлөө бүхий кивот шиг танд тохирох нь жирэмслэлтээс өмнө ч гэсэн ямар ч мөн чанараас илүү цэвэр ариун байдлаар дүүрэн болж, Бурханы хууль ёсны кивотын оронд нууц болж, Иеремиа нууц болж, Эзэний сүм алдар суугаар дүүрэх болтугай. Таны энэ гайхамшигт орц харагдах тул би Танд хандан дараах байдлаар гуйж байна.
Ариун ариун газарт дэлхийн тэнгэрт гарсан мэт баярла; Ариун хүмүүсийн агуу ариун, баяр баясгалантай байгаарай, та өөрийгөө Бурханы сэнтийд өргөн барьсан мэт.
Тэнгэр элч нарыг гайхшруулсан, баяр хөөртэй байгаарай, чи Ариун Ариун сүмд ямар сүр жавхлантайгаар оров; Хүмүүсийг баярлуулсан хүмүүс баярла, учир нь та нар Эзэний сүмийг алдар суугаар дүүргэсэн юм.
Баярла, Диавол Реддест, Ариун Гурвалын нэгэн байшинд хамгийн чухал зүйлийг хийдэг; Баярла, Ариун сэнтий, Тэнгэрлэг Нэгэн Немжа дээр суухаар бэлтгэж байна.
Ариун сүмд орсноор бидэнд диваажингийн хаалгыг нээж өгсөн Бурханы сонгосон залуу эмэгтэй, баярлаарай.
Контакион 8
Траншейнаас, Таны үзэл баримтлал ба Христийн Мэндэлсний Баяраас эхлэн таны өсөлтийн дүр төрх хачин, хачин, сүр жавхлантай, Бурхан сүйт бүсгүй, Таны зараа ариун газар дотор байна Танилцуулга, залбирал, бүх зүйл, тэр ч байтугай таны мөн чанар: өглөөнөөс эхлэн Гурав дахь цаг хүртэл та нар Ариун газрын дотор бүх өдөр залбирч зогссон тул үүдний танхимд бусад онгон охидтой хамт нэхмэлийн ажил хийж, ес дэх цагаас эхлэн ариун сүм дэх ариун сүмд Бурханы өмнө залбирч, залбирч байсан. Тэнгэрлэг сэтгэлгээнд болон Тэнгэрлэг Судрыг заахдаа Их Эзэний тэнгэр элч танд тэнгэрийн хоолоор зааж өгөх хүртэл гарч ирэв. Таны ийм тэгш сахиусан тэнгэрийн амьдралд энэ нь чамд маш их таалагдсан Бурханд хандан хашхирч байгаа мэт санагдаж байна: Аллелуиа.
Ikos 8
Та ариун сүмд оршдог Бүх Ариун Сүнсийг, Хамгийн Ариун онгон бүсгүйг ариусга. Үүний тулд дэлхий дээрхи бузар булай, тэнгэрлэг, авлигад идэгдээгүй хоолноос Тай руу юу ч бүү хүрээрэй, гэхдээ та дэлхийн хоолыг ядуу, хачин хүмүүст тараасан. Тиймээс тэд Тэнгэр элчээс бүх өдрийн турш тэнгэрлэг талхыг хүлээн авдаг: Та мэргэн ухаан, нигүүлслээр цэцэглэн хөгжиж, бие махбодь болон сүнсээрээ баясаж, харин Бурханы чадваргүй үгийг төгс хүлээн ав. Архангел Габриел, Таны онгон цэвэр ариун байдлын тууштай хамгаалагч, бусадтай хамт Бурханы сахиусан тэнгэрүүд танд байнга гарч ирж, сүнслэг хөдөлмөр, залбирал, мацаг барилт, эелдэг байдал, даруу байдал, мөнхийн Тантай эелдэг ярилцаж, таныг хүчирхэгжүүлдэг. Хамгийн Дээдийн Зөвлөл Таны тухай, Бурханыг хүлээн зөвшөөрсөн тухай танд илчлэхэд бэлэн байна, та нарт хандан хашхирах нь:
Баярла, Бурханы үгээр илэрхийлэхийн аргагүй нууцуудын гайхамшигт биелэлт; Баярла, Дээдийн Мөнхийн Зөвлөл, гайхамшигт амжилт.
Тэнгэр элчийн тэнгэрлэг талхаар үгээр хэлшгүй хүмүүжсэн баярла; Тэнгэрээс ирсэн Бурханы нигүүлслээр үгээр хэлэхийн аргагүй хүчирхэгжсэнд баярла.
Баярлаарай, Ариун Ариун сүмд тэд херубуудын олон уншлагыг цуглуулж байна; Баярла, зургаан далавчтай Серафимууд Неюжетэй байнга ярьдаг.
Ариун сүмд орсноор бидэнд диваажингийн хаалгыг нээж өгсөн Бурханы сонгосон залуу эмэгтэй, баярлаарай.
Контакион 9
Тэнгэр элч хүн бүр Таны онгон байдлын гайхалтай гоо үзэсгэлэнг гайхах болно, Ариун Онгон охин. Та ариун газруудад сахиусан тэнгэрүүдтэй хамт амьдардаг тул та өөрөө тэнгэр элчийн цэвэр ариун байдлыг хүсч, онгон байдлаа үүрд мөнх амьдрахыг хүсдэг байв. Энэ шалтгааны улмаас дэлхий дээрх анхны хүн танд онгон байдлын тангараг өргөж, онгон охидын цэвэр ариун байдалд Бурханы байнгын үйлчлэлд сүй тавьсан бөгөөд чи Түүнд дургүй байсан тул Ариун Сүнсээр та цэвэр ариун байдалд бэлтгэгдэх болно. мөн Бурханы үгэнд үл ялзрашгүй тосгон, Түүнд өдөр шөнөгүй дуулж байна: Аллелуиа.Икос 9
Тэд Бурханы үг хэллэгээр, зараа зараа хийхдээ ариун сүм дэх онгон байдлын цэвэр байдал дахь таны нууцын нууцлаг байдал, олон жилийн турш өсөн нэмэгдэж буй Бурханы Ээж, та өөрийн сүнсийг хүчирхэгжүүлж чадсан юм. Өнөөдрийг хүртэл та амьдралаа хичээл зүтгэлээр хүчирхэгжүүлэв: хичээл зүтгэлээр та хүч чадлаасаа залбирч, Намрын хамгийн өндөр хүч чадал хүртсэн. Би чамд болон Ариун Сүнсний бэлгүүдэд ургадаг: чи илүү том болоход илүү их залбирч, зүүгээр урласан боловч сахиусан тэнгэрээс залбирч байхдаа хоёр дахь хөшигний ард өнгөрөөсөн. Энэ шалтгааны улмаас бид таныг ингэж гайхшруулж байна.
Баярлаарай, ариун ариун, Бурханд цэвэр онгон байдлаа золиослосон Ариун Онгон охин; Христийн орон сууцанд өөрийгөө өсгөсөн Ариун Сүнсний Палатогийн хамгийн цэвэр ариун нь баярла.
Тэнгэрийн хаалга, сүмд, тэнгэрт байгаа мэт баярла; Ариун Сүнсээр дүүрч, бүх ариун журмаар цэцэглэн хөгжиж буй Горо баярла.
Баярлаарай, Бурханы тэнгэр элчүүд өмнөд зүгт итгэлтэй байдаг; Баярлаарай, бүх итгэлтэй хүмүүс таныг чин сэтгэлээсээ магтаж байна.
Ариун сүмд орсноор бидэнд диваажингийн хаалгыг нээж өгсөн Бурханы сонгосон залуу эмэгтэй, баярлаарай.
Контакион 10
Бурханы эх болох ариун сүмд орохын тулд Таны сүр жавхлан дэлхийн өнцөг булан бүрт баяр хөөртэй хавар хөөрөх нь бидний мал аж ахуйгаас. Цэвэр Виржин, Бурханы сүм рүү Таны нэвтэрсэн сүүдэр шиг Судар өнгөрч, хууль ядуурч, нигүүлслийн туяа бүгдэд гэрэлтэж, сууж буй хүмүүсийн мунхгийн харанхуйд бүх хүмүүсийн сэтгэл санаа, бодлыг гэгээрүүлж байв. Үүний тулд тэнгэр, газар баярлах болтугай, Тэнгэр бол ухаалаг харагдац бөгөөд олон тэнгэр элчүүд, хүмүүс хашгирч байна: уйлж буй бүх хүмүүст баяр баясгалан, аврал сүмд орж ирдэг: Аллелиа.
Икос 10
Чи бол онгон охид бөгөөд онгон охидын ариун байдал дээр өмнө нь ариун газарт онгон байх тухай тангараг өргөж, онгон бүсгүй, онгон бүсгүйн оронд амьдарч байхдаа түүнийг гайхамшигтайгаар хамгаалж, арван хоёр нас хүрсэн. Ариун сүмд амьдардаг бусад онгон охидыг хуулийн заншлын дагуу гэрлэхэд, Та Өөрийн амлалтын нууцыг илчилж, чиний төлөө "Та ахлагч Иосефт онгон байдлаа хадгалахын тулд өгөгдсөн. тагтааг саваанаас нь өргөх замаар бурхан заасан. Бурханы сүйт бүсгүй шиг онгон охины бүрэн бүтэн байдлыг бүү өмс, чи чиний номхон дөлгөөн, чимээгүй сүнсний бэлгийг биелүүлдэг хүмүүст чин сэтгэлийн үйлчлэл, чиний нам гүм байдал, даруу байдал, үгээр илэрхийлэхийн аргагүй цэвэр байдлыг өгдөг. Таны аврагдсан хүмүүс Танд талархалтайгаар дуулах болно.
Их Эзэний сүм дэх залбиралд баярлаарай, хэзээ ч унтдаггүй, биднийг нүгэлд унтахыг бүү зөвшөөр. Ариун ариун газарт чимээгүйхэн амьдарч байгаад баярлаарай, биднийг амьтдын чимээгүй орчинд амьдрахыг баталгаажуул.
Баярлаарай, ариун газарт байгаа сахиусан тэнгэрүүдээс эхлээд ярилцагч хүртэл, анхаарал хандуулах үйл үгээр бие махбодийг бидэнд заа; Татвар эмсийн сүм дэх цэвэр онгон охидтой хамт баярлаж, бидний амьдралыг онгон, цэвэр ариун байдалд дуусгахад туслаарай.
Баярлаарай, амьд Бурханы сүмээр дүрслэгдсэн, Ариун Сүнсний сүмүүд биднийг бүтээдэг; Баярлаарай, нигүүлсэнгүй сайн үйлсийн чөтгөр, биднийг Ариун Сүнсний бүх бэлгээр бататгаарай.
Ариун сүмд орсноор бидэнд диваажингийн хаалгыг нээж өгсөн Бурханы сонгосон залуу эмэгтэй, баярлаарай.
Контакион 11.
Хөгжмийн ертөнцөөс догдолж, дуулж, би чамайг хамгийн ариун онгон бүсгүй, ариун сахиусан тэнгэр, таны охины танилцуулга баяр баясгалан, тэнгэрлэг найрал дууг бий болгож, Бурханы үйлчлэлд таныг оруулж буй дуу хоолойг, тэдэнтэй хамт дэлхий дээр авчирдаг. хүний онгон охидын дуу Их Эзэний нүүр царайг дуулж, дууллаар Таныг магтан дуулаарай, Түүний Ээж. Тэдэнтэй хамт бидэнтэй хамт чиний шударга танилцуулга: Аллелуягийн талаар цэвэр оюун ухаан, бузар уруулаар магтаал хэлээрэй.
Икос 11
Хоригийг хүлээн авснаас хойш Бурханы эх бидэнд гэрэл гэгээ асч, Их Эзэний сүмд ирсэн нь хамгийн агуу баяр баясгалан нь тэнд гэрэлтэж, ариун нандин газарт залбирч, агаараас асч, тэнгэрийн цэвэр ариунаар гэрэлтэв. Дэлхий даяар, нүглийн харанхуйд үлдэж, бид онгон охидын ариун сүмүүдтэй хамт байна, Их Эзэн чамайг удирдан чиглүүлсэн онгон алдар суугаараа гэрэлтэж, бид чамайг цэвэр ариун байдлын гэрэлд баяр хөөртэйгөөр тэврэх болно. Сүнс ба бие нь гэрэлтэж, Таныг дараах магтаалыг дуулцгаая.
Баярла, лааны тавиур унтрахгүй, ариун газарт гэрэлтэж, ариун охидын хамт дагуулав; Баярла, хүршгүй үүрийн гэгээ, бүх дэлхийг сүйрүүлж, сүм дэх тод сахиусан тэнгэрүүд зураг авалтанд оров.
Баярлагтун, Тэнгэрлэг алдар сууны дэнлүү, Ариун сүм дэх намуухан гэрэл бүгдэд гэрэлтэв; Тэнгэр элчийн гараас аман талхыг хүлээн авсан Бурханы нигүүлслийн чөтгөр, баярла.
Баярлагтун, Гэрлийн Ээж ээ, Өөрийн цэвэр ариун байдлын гэрлээр хүн бүрийг гэгээрүүлэх болно; Баярлаарай, ээж ээ, Гэрлийн намуухан туяа нь таны залбирлын халуун сэтгэлээр хүн бүрийг тайвшруулдаг.
Ариун сүмд орсноор бидэнд диваажингийн хаалгыг нээж өгсөн Бурханы сонгосон залуу эмэгтэй, баярлаарай.
Контакион 12
Бурханы төлөө, оршихуйн тухай шинэ бөгөөд хөдөлгөөнт дүрслэл болох Виржин Виржин нь мэдрэхүйн болон материаллаг шахмалуудын оронд мэдрэмтгий ба материаллаг шахмалуудын оронд Бурханы мөнхийн шавхагдашгүй бэлгүүдийг агуулдаг бөгөөд та ариун газруудад зохих ёсоор танилцуулагдсан юм. , Тэнгэрийн хүч, аймшигт ба галын хайранд үйлчилдэг Серафим таны далавчийг бүрхэж, хаан ширээ ба ноёрхол, эхлэл, хүч чадал, хүч чадлыг Архангел ба Тэнгэр элч нараас танд ирсэн, Бурханы Бурхангүй Үгийг махан биедээ агуулж чадах мэт. чиний тухай уйлж байна: Аллелия.
Икос 12
Таны Их Эзэний сүм дэх хамгийн нэр хүндтэй танилцуулга, Ариун Ариун Тэнгэрийн талхтай хамт амьдардаг тэнгэр элчүүдтэй хамт Таны гайхамшигт бүхнийг магтан дуулж, Бурханы Ээж, таны тэнгэрлэг тэнгэр элч нарын цэвэр ариун байдлыг шүтэн биширдэг бөгөөд бид таныг эндээс ирсэн гэдэгт бид итгэдэг. Бурханы өргөөнд зориулсан дэлхийн байшин, тахил нь цэвэр ариун юм шиг, таны онгон байдлыг Тэнгэрлэг хүргэнтэй сүй тавих ёслолд зориулагдсан юм шиг Бурханы амьдардаг газарт Христийн цэвэр ариун төрөлтөд зориулан зохих ёсоор бэлтгэ. Үүнтэй адил итгэж, танд хэлье.
Баярла, чи хамгийн цэвэр ариун хөлийнхөө Эзэний сүмийг хөлөөрөө ариусгасан; Бурханы орших газрыг нүгэлтнүүдийн бузар байдлаас угаасан та баярла.
Ариун сүмд тэнгэрт байгаа мэт Дээд хүчний мөргөлийг хүлээн авч баярла; Бурханы сэнтийд өөрийгөө өргөсөндөө тэнгэрт байгаа мэт ариун нандин газарт баярла.
Аавынхаа гэрээс ариун сүм рүү явснаар бүх дэлхийд амар амгаланг авчирсан үзэсгэлэнт бүсгүй минь, баярла. Шинэ Голубица, зөвт хүмүүсийн сүм рүү далд ертөнцөд орж, анхны найдварыг өгч баярла.
Ариун сүмд орсноор бидэнд диваажингийн хаалгыг нээж өгсөн Бурханы сонгосон залуу эмэгтэй, баярлаарай.
Контакион 13
Өө, Бүх дуулдаг Тэнгэрлэг охин, Эзэний сүмд Бурханы орших ариун газарт хүмүүжүүлэхээр ирсэн, Таны хүндэтгэлтэй танилцуулгын тухай бидний бэлэг, Өргөлөө хүлээн авч, биднийг бүх уй гашуунаас авраач. зовлон зүдгүүр, дайсны уруу таталтууд, биднийг махан бие, сүнсний бүх бузартлаас цэвэрлэж, биднийг эцсээ хүртэл цэвэр ариун байдал, цэвэр ариун байдалд авраач, тийм ээ, Таны ариусгасан, биднийг Диваажингийн оронд мэргэн онгон охидтой хамт нэвтрүүлэх зохистой байцгаая. Тэднийг чиний тухай Бурханд дуулцгаая: Аллелуя.
Энэ контакионыг гурван удаа уншсан бөгөөд дараа нь "Архангай нар ба нүүрний сахиусан тэнгэрүүд ..." 1-р икос, 1-р Контакион "Мөнхийн хааны сонгосон ...".
Залбирал.
Ай, хамгийн ариун онгон охин, тэнгэр газрын хатан хаан, урьд нь сонгосон Бурханы сүйт бүсгүй, хамгийн сүүлд Тэнгэрлэг хүргэнтэй сүй тавихаар хууль ёсны сүмд ирсэн! Та цэвэр ариун, өөгүй бурханыг Өөртөө золиослохын тулд зараа барьж, ард түмнээ болон эцгийнхээ гэрийг орхисон бөгөөд та мөнхийн онгон байдлын тангараг өргөсөн анхны хүн юм. Амьдралынхаа туршид ариун байдал, цэвэр ариун байдал, Бурханы хүсэл тэмүүлэлд өөрсдийгөө ажиглахыг бидэнд өгөөч, бид Ариун Сүнсний сүмүүд байж, ялангуяа хүн бүрийг тантай дуурайхад амьдрагчдыг дуурайхад туслаарай. Бурханд үйлчилж, амьдралаа онгон байдлын цэвэр ариун байдалд өнгөрөөж, залуу наснаасаа Христийн буулга, сайн ба гэрлийг үүрч, тангаргаа ариун сахин биелүүлэхийн тулд. Өө, цэвэр ариун, Та залуу насаа Их Эзэний сүмд өнгөрөөж, энэ ертөнцийн уруу таталтаас хол, мөнхийн залбирал, оюун санаа, бие махбодийн аливаа тэвчээрийг өнгөрөөсөн нь бидэнд тусалж, бүх зүйлийг няцаахад тусалсан. залуу наснаасаа биднээс ирсэн махан бие, амар амгалан, чөтгөрийн дайсны уруу таталт, үүнийг залбирал, мацаг барилтаар ялан дийл. Та сахиусан тэнгэрүүдтэйгээ хамт байгаа Их Эзэний сүмд таныг бүх сайн сайхан чанаруудаар, ялангуяа даруу байдал, цэвэр ариун байдал, хайраар чимж, зохих ёсоор хүмүүжүүлсэн тул Бурханы чадваргүй үгийг агуулахад бэлэн болно. махан биед. Бардам зан, үл тэвчих байдал, залхууралд автсан, оюун санааны төгс төгөлдөр байдлыг өмссөн бидэнд мөн өгөөч, ингэснээр Таны тусламжтайгаар бид өөрсдийнхөө сүнсэнд хуримын даашинз, сайн үйлсийн тосыг бэлдэж чадна. Үхэшгүй мөнхийн хүргэн, бидний Христ ба Таны хүүтэй уулзахаар бүү бэлдээрэй, бидний Аврагч, бидний Бурхан, гэхдээ биднийг бүх ариун гэгээнтнүүдийн хамт биднийг гадагш гаргахыг зөвшөөрдөг Диваажингийн ордонд мэргэн онгон охидтой угтан авцгаая. Эцэг, Хүү, Ариун Сүнсний ариун нэр, Таны нигүүлсэнгүй өршөөлийг үргэлж, одоо, мөн үүрд мөнхөд алдаршуулж, алдаршуулах. Амен.
Troparion, glls 4
Мөн Бурханы нигүүлслийг тээж, дүр төрх, хүний авралыг номлодог: Бурханы сүмд онгон охин тод харагдаж, Христ бүх зүйлийг зөгнөсөн байдаг. Тэр хүн бид чангаар хашгирах болно: Баярлаарай, Жжидителевын цагны гүйцэтгэл.
Контакион, дуу хоолой 4
Аврагчийн тунгалаг сүм, үнэт ордон, онгон охин, Бурханы алдрын ариун нандин эрдэнэ нь одоо Их Эзэний өргөөнд нэвтэрч, нигүүлсэл тэргүүлж, Тэнгэрлэг Дусад ч гэсэн Бурханы тэнгэр элч нар дуулж байна. өмнөд: Энэ бол тэнгэрлэг тосгон юм.
Өргөмжлөл
Бурханы сонгосон залуу эмэгтэй, ариун онгон бүсгүй, бид Таныг алдаршуулж, Их Эзэний сүмд орохыг тань хүндэтгэж байна.
Ажлын хамаарал, шинэлэг байдал, онолын болон практик үнэ цэнийн үндэслэл, зорилго, зорилтыг тодорхойлох, сэдэв, объект, судалгааны арга зүйг тодорхойлох.
Бүлэг 1. Тюмень мужийн өмнөд хэсэгт орших Хуучин итгэгчдийн антропонимикийн хэл шинжлэлийн онцлог шинж чанарууд
§ 1. Тюмень мужийн өмнөд хэсэгт орших Хуучин итгэгчдийн дэд угсаатны судалгаа
§2. Тобольск мужид Хуучин итгэгчдийн нийгэмлэгүүд үүсч, тархсан
§3. Тюмень мужийн өмнөд хэсэгт орших хуучин итгэгчдийн амьдрал, соёлын онцлог
§4. 19 -р зууны төгсгөлд Тюмень мужийн өмнөд хэсэгт хуучин итгэгчдийн чиг хандлага. 45 Эхний бүлгийн дүгнэлт
Бүлэг 2. Тюмень мужийн өмнөд хэсэгт орших хуучин итгэгчдийн антропонимикон
§ 1. Оросын христийн антропонимикон. Канон ба загвар
§2. 1897 оны Бүх Оросын анхны тооллогоор Исетийн хуучин итгэгчдийн антропонимикон.
2.2.1. Бүх Оросын анхны тооллогын дагуу хуучин итгэгчид ба Ортодокс нэрс
2.2.2. Диахрон дахь Исетийн эртний итгэгчдийн антропонимикийн дүн шинжилгээ
2.2.3. Исетская волостын хуучин итгэгчдийн эрэгтэй антропонимикон
2.2.4. Исетская волостын хуучин итгэгчдийн эмэгтэй антропонимикон
§3. Исетийн эртний итгэгчдийн антропонимуудын дуудлагын онцлог
2.3.1. Дуу хоолойны талбар дахь үзэгдлүүд
2.3.2. Консонантизм дахь үзэгдлүүд
§4. Хуучин итгэгчдийн антропонимикийн христийн нэрсийн этимологи ба семантик 93 Хоёрдугаар бүлгийн дүгнэлт
Бүлэг 3. Фоносемантик ба ассоциатив туршилтын дагуу Тюмень мужийн өмнөд хэсэгт эртний итгэгчдийн антропонимуудын талаархи ойлголт
§ 1. Исетская волостын хуучин итгэгчдийн нэрсийн фоносемантик дүн шинжилгээ
3.1.1. Антропонимиконыг фоносемантик аргаар судлах урьдчилсан нөхцөл
3.1.2. Исетийн хуучин итгэгчдийн эрэгтэй антропонимиконы фоносемантик дүн шинжилгээ
3.1.3. Исетийн хуучин итгэгчдийн эмэгтэй антропонимикийн фоносемантик шинжилгээ
§2. Хуучин итгэгчдийн нэрийг орчин үеийн орос хэлээр ярьдаг хүмүүсийн ойлголт. Холбооны туршилт 118 Гуравдугаар бүлгийн дүгнэлт 127 Дүгнэлт 131 Уран зохиол, эх сурвалжийн жагсаалт 136 Хавсралт 1. 1897 оны Бүх Оросын анхны хүн амын тооллогын материалд үндэслэсэн Исет Хуучин итгэгчдийн нэрсийн жагсаалт 149 Хавсралт 2. Хуучин нэрсийн тархалт I. Насны мэргэшлийн дагуу итгэгчид 158 Хавсралт 3. Исетскийн хуучин итгэгчдийн давтамж ба нийтлэг нэрсийн фоносемантик шинж чанар 167 Хавсралт 4. 19 -р зууны төгсгөлд Исетск волостын эртний итгэгчдийн антропонимиконы түгээмэл ба түгээмэл нэрсийн антропонимикийн холбоодын толь бичиг.
Зөвлөмж болгож буй диссертацийн жагсаалт "Хэлний онол" мэргэжлээр, 02/10/19 шифр VAK
XX зууны Тюмень хотын Татаруудын хувийн нэрсийн түүх, хэл шинжлэлийн дүн шинжилгээ. 2005 он, филологийн нэр дэвшигч Тимканова, Гузалия Фаритовна
Олон үндэстний орон зайн нөхцөлд Сибирь-Туркийн антропонимиконы үйл ажиллагааны онцлог: Тюмень мужийн Татар, Казакуудын хувийн нэр дээр үндэслэсэн болно. 2008 он, филологийн нэр дэвшигч Чаукерова, Гулзара Кабибулловна
Британийн антропонимикийн хөгжлийн чиг хандлага 2012 он, филологийн ухааны доктор Новикова, Ольга Николаевна
Угсаатны хэл шинжлэлийн хувьд Сибирийн татаруудын антропономи: 19-20-р зууны Оросын архивын баримтуудын материал дээр. 2010 он, филологийн доктор Гилфанова, Фарида Харисовна
Татарын антропономи нь хэл шинжлэлийн чиглэлээр 2009 он, филологийн шинжлэх ухааны доктор Галиуллина, Гулшат Раисовна
Диссертацийн танилцуулга (хураангуйгийн нэг хэсэг) "Орчин үеийн хэл шинжлэлийн ухамсар дахь Исецкийн хуучин итгэгчдийн нэрс: бүтэц, семантик, прагматик: 1897 оны Бүх Оросын анхны тооллогын материал дээр" сэдвээр
Асуудлыг боловсруулах. Орчин үеийн хэл шинжлэлийн ерөнхий чиг хандлага - хэлний үзэгдлийг тухайн хүний соёл, оюун санааны практик үйл ажиллагаатай нягт уялдаатай авч үздэг "өөр мөч", бүтцийн хэл шинжлэлээс антропологийн хэл шинжлэлд шилжих нь хамгийн их хамааралтай юм. өнөөдөр Зөв нэрүүд - үгсийн сангийн хамгийн динамик давхарга нь нэр өгч буй хүмүүсийн танин мэдэхүйн дүрслэлд байдаг ертөнцийн загвараар тодорхойлогддог ономастик орон зайг бүрдүүлдэг.
Энэхүү судалгаа нь Тобольск мужийн Ялуторовск дүүргийн Исецкая волостын Хуучин итгэгчдийн антропоними, 19-р зуунд Хуучин итгэгчдийн нэрсийн найрлага дахь өөрчлөлтөд дүн шинжилгээ хийхэд зориулагдсан болно. орчин үеийн орос хэлээр ярьдаг хүмүүсийн Исетийн хуучин итгэгчдийн антропонимийг хүлээн авах гол талууд.
Сүүлийн үед бид Ортодокс нэртэй ховор нэрсийг сонирхож байгаа тул орчин үеийн орос хэлээр ярьдаг хүмүүс Хуучин итгэгчдийн нэрийг хүлээн авах асуудалд анхаарлаа хандуулж байна. 19 -р зуунд олон янз байдал, амжилттай батлагдсан байдлаас шалтгаалан Исетийн хуучин итгэгчдийн антропонимикон. нэрийн жагсаалтыг нөхөх эх үүсвэрүүдийн нэг болгон ашиглаж болно. Фоносемантик судалгааны үр дүн, түүнчлэн зохиогчийн хийсэн ассоциатив туршилт нь жагсаалтаас яг өмссөн хүмүүсийг онцолж зогсохгүй танигдах боломжтой нэрийг сонгох боломжийг танд олгоно. орчин үеийн нийгэмцаг хугацааны хувьд хүлээн зөвшөөрөгдсөн, зохистой байдлаар.
Антропоним гэдэг нь тухайн объектыг хувьчлах шинж чанараараа бусад олон зохих нэрээс ялгагдах лексик, дүрмийн тусгай ангилал юм: нэр дэвшүүлэх (хүн) объект бүр өөрийн гэсэн нэртэй байдаг [Linguistics 1998: 36]. Тодорхой хүмүүсийн антропонимикон бол түүний түүх, амьдралын олон тал, үндэсний сэтгэл судлалын онцлог, гадаад хэлний орчинтой харилцах харилцааны тод тусгал юм.
Антропонимик, шинжлэх ухаан хүний нэрс, хэл шинжлэл, угсаатны зүй, түүх, социологи, сэтгэл судлал гэх мэт хэд хэдэн шинжлэх ухааны уулзвар дээр үүссэн. Ийм хамтарсан судалгааны чиглэлийг хамгийн ирээдүйтэй гэж эрдэмтэд үздэг [Ивашко 1980: 7]. Антропонимик нь нэрээр дамжуулж болох мэдээллийг судалдаг: хүний шинж чанарын шинж чанар (тэдгээр нь антропонимын утга санаанд багтсан болно), тухайн хүний эцэг, овог, гэр бүлийнхэнтэй холбоотой байдал (ихэвчлэн овог нэр, овог нэрээр тусгагдсан байдаг) ), харьяалал, ажил мэргэжил, аль ч орон нутгаас гарал үүсэл, анги болон бусад зүйлийн талаархи мэдээлэл.
Онолын антропонимикийн сэдэв нь антропоним үүсч хөгжих зүй тогтол, тэдгээрийн бүтэц, антропонимик систем, антропонимын загвар, тодорхой угсаатны антропонимийн түүхэн давхарга, антропоним дахь хэлний харилцан үйлчлэл, орчлон ертөнц юм. Хүмүүсийг нэрлэх тусгай нөхцөл, сэдэл, нөхцөл байдлыг харгалзан үздэг - нийгмийн байдал, зан заншил, хувцас загварын нөлөө, шашин шүтлэг гэх мэт. [Хэл шинжлэл 1998: 36]. Зөв нэр нь социологи, түүх, угсаатны зүйн үндэслэлтэй холбоотой [Антропонимика 1970: 4]. Зөв нэр нь соёлын универсалуудын нэг бөгөөд хүмүүсийн уламжлал, түүх, соёлыг хадгалах, дамжуулах үүргийг гүйцэтгэдэг тул хэл шинжлэлийн нарийн шинж тэмдэг болдог [Гурская 1999: 133]. Нийгэм-ономастикийн судалгаанд хувь хүний нэрийг судлах нь хамгийн чухал бөгөөд учир нь нэр нь хүмүүсийн өвөрмөц шинж чанарыг төдийгүй нийгэмд гүйцэтгэх үүргийг тусгадаг. Антропонимикийн гол ач холбогдол нь янз бүрийн нөхцөл байдалд хувь хүний нэрсийг хүн төрөлхтний онцлог шинж чанар, гэр бүлийн уламжлалт нөлөөллийн үр дүн, эсвэл загварын нөлөөгөөр системтэй судлах явдал юм. ...
Хуучин итгэгчдийн нийгэмлэгийн хувьд бид дэд угсаатны үзэл баримтлалаар ажиллах болно - амьдрал, өдөр тутмын амьдрал, гэр бүлийн хэлхээ холбоонд үндэслэн үүссэн, илүү өргөн хүрээний боловсролын нэг хэсэг болох угсаатны бүлэг.
17-р зуунд Орост үүссэн янз бүрийн консорциумууд (нэг түүхэн хувь тавилангаар нэгдсэн бүлгүүд). шашны болон гоо зүйн каноныг баримтлагчдын дундаас - шашны зүтгэлтнүүд, тариачид, худалдаачид гэх мэт. - 18 -р зуунд үүссэн. 19 -р зуунд Хуучин итгэгчдийн ялтан. Оросын угсаатан дотроо дэд угсаатан болсон [Горелов, Седов 2001: 122].
Угсаатны (мөн дэд угсаатны) антропонимийн шинж чанар, найрлага нь янз бүрийн хэл шинжлэлийн хүчин зүйлс (газар зүй, үзэл суртал, түүх, үзэл суртал, нийгэм, соёл гэх мэт) нөлөөлдөг [Мадиева 2005: 3]. Тюмень мужийн өмнөд хэсэгт орших Хуучин итгэгчдийн түүх, соёлын өвийг судлах. Нөгөө талаар уг бүтээлийг түүх, соёлын судалгаагаар нөхөх нь Тюмень мужийн өмнөд хэсэгт эртний итгэгчдийн дунд хувийн нэрс гарч ирсэн шалтгаан, үйл ажиллагааны онцлогийг ойлгох боломжийг олгодог. Антропонимикийн цуглуулгын зохиогчид "Антропонимикийн ихэнх нь соёлын түүх, гүн ухааны тогтолцоо, угсаатны зүйн онцлогоор тодорхойлогддог бөгөөд энэ нь үндэстэн бүрийн хувьд цэвэр хувь хүн юм" гэж хүлээн зөвшөөрдөг [Anthroponimika 1970: 5].
Хуучин итгэгчдийн эх сурвалжууд Хуучин итгэгчдийн түүх, Хуучин итгэгчдийн онцгой сэтгэлгээ нь засгийн газрын бодлогоос шууд хамаардаг болохыг тэмдэглэжээ. "Хуучин итгэгчдийн аль төвийг бид авч байгаагаас үл хамааран түүний түүхийг өөрийн дотоод хувьсалаар бус, зөвхөн засгийн газрын тогтоолын мөн чанараар тодорхойлно." [Юхименко 2002: 4]. Хуучин итгэгчдийн нэр үүсэх нь түүхэн өөрчлөлтийн нөлөөн дор явагдсан. Хамба лам Аввакум, язгууртан Морозова (Феодосия, ламын шашинд Теодора) болон сүмийн сөрөг хүчний бусад төлөөлөгчдийг хөөж, цаазаар авсны үр дүнд Хуучин итгэгч гэгээнтнүүдалагдагч, наминчлагчдын шинэ нэрээр дүүргэгдсэн. Дараагийн хавчлага нь энэ тоог нэмэгдүүлсэн. Белокриницкийн Конкорд хотод хувь заяагаа Хуучин итгэгчидтэй холбож, Хуучин итгэгчдийн санваарын үндэс суурийг тавьсан Метрополитан Амброузыг онцгой хүндэтгэдэг.
A.V. Ноцтой ономастик судалгаа нь иж бүрэн байх ёстой бөгөөд социологи, түүх, хууль эрх зүй, улс төр, угсаатны зүй, газарзүйн шинж чанартай олон сул судлагдсан харилцааг харгалзан үзэх ёстой гэж Суперанская тэмдэглэв [Суперанская 1970: 9]. Энэ заалтыг удирдлага болгон бид ажилдаа Тюмень мужийн өмнөд хэсгийн Хуучин итгэгчдийн түүх, соёлын тухай бүлгийг оруулсан.
Асуудлыг судалсан түүх. Антропонимикийн талаархи анхны судалгаануудын нэг бол В.А. Антропонимын нийгмийн үүргийг онцолсон Никоновын "Нэр ба нийгэм" [Никонов 1974]. Г.П. Смолицкая В.А. -ийн тухай нийтлэлдээ. Никонов зөвхөн хувийн нэр төдийгүй ёслол, нярай хүүхдэд нэр өгөх заншил, хуучин өдрүүдэд төдийгүй бидний цаг үед нэр сонгох сэдлийг сонирхож байсныг гэрчилжээ [Смолицкая 2004: 78]. V.A. Никоновыг ономастикийн үндэслэгч гэж үздэг. Зохиогчийн нэрсийн судалгааг өмнө нь өргөн хүрээнд хийж байсан боловч тэрээр анх удаа хэлний системд зохих нэрийг тодорхойлж, тэдгээрийг хэлний түүх, аялгуутай холбосон [Смолицкая 2004: 76].
Антропонимикийн салбарын тэргүүлэх эрдэмтэн бол А.В. Суперанская, олон тооны бүтээлүүд - монографи, нийтлэлүүд, түүнчлэн Оросын хувийн нэрсийн толь бичиг хэвлүүлсэн [Суперанская 2004]. Тэрээр антропонимуудын дуудлагын шинж чанарыг хоёуланг нь судалдаг [Суперанская 1969; Суперанская 1970: 180-188; Суперанская 2001: 85-89 гэх мэт.), Мөн тодорхой эрин үед орос нэрсийн ажиллах зарчим [Суперанская: www.folklor.ru; Суперанская 1970: 7-23; Суслова, Суперанская 1985].
Тюмень муж дахь антропонимуудын үйл ажиллагааны онцлог шинж чанарууд нь Н.К. Фролов ба И.С. Карабулатова, антропоними нь топонимитэй нягт холбоотой байдаг. Судалгаа Н.Н.
Парфенова нь Тюмень Транс-Уралын орос овог нэрийг голчлон зориулдаг боловч зохиогч нь хүний нэрэнд анхаарлаа хандуулж, антропоцентрист ба угсаатны шинж чанарыг онцлон тэмдэглэдэг, учир нь антропономи нь хэлний лексик системийн салшгүй хэсэг бөгөөд хоорондоо уялдаатай, бие биенээсээ хамааралтай байдаг. тухайн хүний соёл, угсаатны соёл, түүнчлэн үндэсний зан чанарын онцлогоос хамааран [Парфенова 1999: 44].
17 -р зууны Тобольск хотын оршин суугчдын хувийн нэрсийн судалгаа. E.Yu -ийн бүтээлүүд Сидоренко. Судлаач 17 -р зууны үйл ажиллагааг тэмдэглэжээ. Нэрлэсэн үүрийг бий болгодог нэрсийн хэд хэдэн хувилбартай зэрэгцэн өдөр тутмын амьдрал, иргэний, оюун санааны уран зохиол гэх мэт хувийн нэрсийн тогтвортой бүтцийг хөгжүүлэх хандлага ажиглагдаж байна. [Сидоренкс 2002: 157]. Яг л Н.Н. Парфенова, Е.Ю. Сидоренко овог нэр, хувийн нэртэй хослуулахад илүү анхаарал хандуулдаг. Дүгнэлт E.Yu. Сидоренко, филологийн шинжлэх ухааны нэр дэвшигчийн зэрэг олгох зохиогчийн товчлол дээр дурдсан нь Л.Е. Комарова, филологийн шинжлэх ухааны нэр дэвшигчийн зэрэг горилсон диссертацид бичсэн. 17-р зууны баримт бичигт үндэслэсэн анхны зохиолч. "17 -р зууны эцэс гэхэд хотын хүн амын дунд каноник нэрсийн тоо. буурч байна ”[Сидоренко 2005: 12] (Үнэндээ жишээнүүдийн дунд ганц канон бус нэр байдаг - Третьяк, хуанлийн бус бусад хэд хэдэн нэр нь хуучин үеийнх бөгөөд овгийн нэр болгон ашигладаг). L.E. Комарова "17 - 18 -р зууны эхний улирлын Тюмений өргөдөл" -д эсрэгээр каноник нэрсийн үнэмлэхүй олонхийг тэмдэглэжээ [Комарова 2000: 42].
Бидний ажлын үнэ цэнэтэй материал бол А.А. Лусидар. Тэрээр 17-18-р зууны эхэн үеийн Сибирийн оршин суугчдын хувийн нэрс, антропонимд канон, загварын нөлөөг судалдаг; XVII-XVIII зууны янз бүрийн цаг хугацааны интервал дахь тодорхой нэрсийн давтамжийг илчилдэг. Омскийн түүхэн баримтуудын материал дээр үндэслэсэн болно. Мөн хүн амын нэр, овог
Омскийн Прииртышье XVIII-XX зуун. Омскийн Улсын Их Сургуулийн Угсаатны зүй, музей судлалын тэнхимийн "Омскийн Иртыш хязгаар дахь оросууд (XVIII-XX зууны)" хамтын монографийн бүлгүүдэд зориулагдсан болно. Тэд Омскийн эртний хүмүүсийн антропонимиконд статик ба динамик байдлаар дүн шинжилгээ хийдэг. Нийтлэг, ховор нэрс, алдартай нэрсийн найрлага дахь өөрчлөлт, орон нутгийн антропонимикийн бусад олон шинж чанаруудыг тодорхойлсон [Омскийн Прииртыши дахь Оросууд 2004]. Энэхүү судалгааны үр дүнг Омск Иртыш мужийн түүх, соёлын өвийн ерөнхий дүрслэлд оруулсантай холбоотойгоор энэхүү судалгааны ач холбогдол нэмэгдэж байна.
Антропонимийг судлахад эксталингвистик хүчин зүйлийг тусгасан хэд хэдэн бүтээл нь бидний судалгаанд чухал ач холбогдолтой юм. Жишээлбэл, M.V. Сухих нь зохистой нэрийг соёлын талаас нь авч үздэг бөгөөд антропонимыг Оросын соёлыг танин мэдэх хэрэгсэл болгон судлах практик ач холбогдлыг илчилдэг [Сүхих 1997: 110]. Түүнчлэн В.М. Степанов Оросын нэр томъёоны тодорхой тогтвортой байдлын үед алдартай багц нэрсийн өөрчлөлт маш хурдан явагддаг гэж тэмдэглэв. Энэ үзэгдлийн шалтгаан нь нэрийн дэвтэрийн онцлог шинж чанараас бус харин нийгэмд болж буй соёлын үйл явцаас үүдэлтэй юм [Степанов 2001: 71].
T.N -ийн бүтээлүүд. Ратсен нь Оросын зүйр цэцэн үгс дэх Христийн шашны антропонимиконы үйл ажиллагаанд зориулагдсан болно. Мөн Оросын хөрсөнд харь нэрийн дасан зохицох явцад гарч буй авианы өөрчлөлтийн ангиллыг багтаасан болно. Т.Н. Рацен Оросын зүйр цэцэн үгс дэх Христийн нэрний хэл шинжлэл, соёлд дасан зохицох тухай докторын диссертацийг бичсэн бөгөөд ижил асуудалд зориулагдсан хэд хэдэн өгүүлэл бичсэн байна [Рацен 2000; Ратсен 2002: 69-73; Рацэн 2001: 161-172, Рацэн 2000: 40-48]. Түүний хамтарсан нийтлэл Ю.В. Казанцева [Казанцева, Рацен 2001: 157-160] Тюмень хотод орчин үеийн хувийн нэрийг ашиглах онцлогийг хөндсөн болно. Судалгааны ажлын хүрээнд тодорхой нэр сонгох болсон шалтгааныг тогтоох зорилгоор социологийн судалгааг хийсэн. Зохиогчдын дурьдсан нэр томъёо, эцэг эхийн болон бусад хүмүүсийн дотоод хүсэл гэх мэт нэр сонгоход нөлөөлж буй экстралингвист хүчин зүйлсийг [Казанцева, Рацен 2001: 159] С.М. Белякова, Е.В. Дерябина "Оросын хуанлийн нэрсийн орчин үеийн ойлголт" нийтлэлд [Белякова, Дерябина 1999: 36-42]. Нийтлэлийн зохиогчид Тюмень хотын Ленинский дүүрэгт оросын хуанлийн 40 нэр дээр үндэслэсэн ассоциатив туршилтыг гурван насны 60 мэдээлэгчийн дунд дүрсэлсэн болно. Туршилтын явцад ассоциатив болон фоносемантик бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг тодорхойлсон. Зохиогчид ассоциатив ба фоносемантик хүчин зүйлүүд нь нэг буюу өөр хүчин зүйлээс давсан тохиолдолд тогтворгүй тэнцвэрт байдалд байна гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн байна. Нэршлийн зарим уламжлал яагаад бий болж байгааг тайлбарлаж болох тул сэтгэлзүйн судалгааны аргуудын ач холбогдлыг тэмдэглэв [Белякова, Дерябина 1999: 41-42].
Оросын ардын уянгын дууны антропонимыг судлах нь Р.В. Головина. Зохиогч нь уянгын дууны антропонимын сэдэвчилсэн бүлгүүдийг тодорхойлж, тэдгээрийн бүтэц, дуудлагын онцлог, хэрэглээний онцлогийг судалж үздэг. Зөв нэр ашиглах динамикийн тухай бүлэгт зохиогч ардын аман зохиолын антропоним нь үндсэндээ өдөр тутмын амьдралд тохиолддог нэрстэй давхцдаг бөгөөд жинхэнэ нэрсийн нэгэн адил цаг хугацааны хувьд өөрчлөгдөж байдаг гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ. Үүнтэй холбогдуулан энэхүү судалгааны үр дүнг ажилдаа ашиглах боломжтой гэж үзэж байна.
Антропонимикийн нэгжийн этимологид хэд хэдэн бүтээл зориулагдсан болно. Тиймээс, I.A. Хатан хаан "нэр", "овог", "овог нэр" гэсэн нэр томъёоны гарал үүслийг авч үздэг [Королева 2002: 89-94]. "Орос хэл" сэтгүүлд нийтлэгдсэн цуврал нийтлэлд нэрний өвөрмөц байдал, хувь хүний нэр хүн бүрийн амьдралд үнэлж баршгүй үүрэг гүйцэтгэдэг болохыг тэмдэглэжээ. [Королева 1997: 54-58]. S.I -ийн нийтлэлд. Зинина "Антропонимик нэр томъёоны түүхээс" нь "нэр", "цол", "хоч", "овог", овгийн нэр "[Зинин 1970: 24-26] гэсэн нэр томъёоны ойлголтын хувьслыг тайлбарлав. Антропонимуудын этимологийг авч үзэхдээ S.V. Фролова, И.Г. Добродомов [Фролова 1970: 236-241, Фролова 2003: 68-72; Добродомов 1970: 229-236] хувь хүний нэрсийн харьцуулсан дүн шинжилгээ хийсэн. Зөв нэрсийн ардын гарал үүсэл, тэдгээрийн хуанли, гэгээнтнүүдийн талаархи санаа бодлыг бий болгоход үзүүлэх нөлөөг М.В. Ясинская [Ясинская 2003: 5-7]. I.V-ийн бүтээлүүд. Цулаяа нь ономастик эх сурвалжийн судалгаанд зориулагдсан болно [Цулаяа 1997: 74-81]. Хувь хүний нэр, холбогдох домог, түүхэн баримт, уран зохиолын бүтээлүүдийг судлахдаа антропонимуудын хувь хүмүүсийн соёлд үзүүлэх нөлөөг илүү гүнзгий ойлгох боломжийг олгодог.
E.J1 -ийн бүтээл нь агуу орос бичгээр хүнийг таних арга замд зориулагдсан болно. Гвоздев. Судлаач тухайн үеийн Оросын эртний дурсгалт газруудын антропонимик системийг судалжээ Киеван Ороснийлмэл нэршилд шилжих үед. Хуучин Оросын үеийн эцэс гэхэд боловсруулсан хэм хэмжээ нь үндсэн бүрэлдэхүүн хэсэг болох овог нэр бүхий хүнийг тодорхойлох хамгийн оновчтой арга замыг эрэлхийлсэн [Гвоздев 2000: 18-21].
Харре Ром "Нэрний сэтгэл зүй" нийтлэлдээ ийм антропонимууд нь сөрөг утгатай эсвэл сөрөг холбоог агуулдаг тул хүмүүсийн сэтгэл хангалуун бус байдаг нэрсийн асуудлыг хөндсөн. Тэрээр хоч нэрэнд маш их анхаарал хандуулдаг бөгөөд үүнийг бараг үргэлж тухайн хүн өөрөө биш харин эргэн тойрныхоо хүмүүс сонгодог [Harre 2000: 7-11]. Тиймээс хувийн нэр, хоч хоёулаа хүнд ихээхэн нөлөөлдөг бөгөөд энэ нь нэр, хоч зүүсэн хүнд нөлөөлөх нь үргэлж боломжтой байдаггүй. Хэрэв нэрийг өөрчлөх боломжтой бол (энэ нь хаа сайгүй хүлээн зөвшөөрөгддөггүй) бол хоч нь тухайн хүний үүнийг арилгах оролдлогоос ихээхэн хамаардаг, учир нь энэ нь эргэн тойрны хүмүүсийн үйл ажиллагааны бүтээгдэхүүн юм. Антропонимийг ойлгоход зориулагдсан гуравдугаар бүлэгт нэрэнд агуулагдах сөрөг утгын асуудлыг авч үзнэ.
Америкийн судлаач Дэвид Хакер 19-р зууны Америк дахь хүүхдийн нэр, шашин шүтлэг, төрөлт хоорондын уялдаа холбоог гаргажээ. Антропонимик дээр шашны хамаарал нөлөөлсөн нь ойлгомжтой - Америкийн лютеранчууд библийн нэрсийг голчлон ашигладаг байсан бөгөөд библийн нэрсийг судалснаар протестантуудын дунд төрөлт өндөр байгаа талаар дүгнэлт хийх боломжтой болсон. Оросын антропонимикийн хувьд энэ ажлын ач холбогдол нь нэрсийн үйл ажиллагааны хэл шинжлэлийн ерөнхий зарчмуудыг илчлэхээс гадна протестантуудын бүлгийн антропонимикийг хувийн судалгаанд хамруулах явдал юм. Хуучин итгэгчдийн дэд угсаатны протестантуудтай түүх, соёлын хувьд ижил төстэй байдал илт харагдаж байна.
Сэдвийн хамаарал. Одоогийн байдлаар зөвхөн дүүрэг, бүс нутгийн хүн амыг бус, өөрийн гэсэн өвөрмөц үндэс суурь, соёл иргэншлийг агуулсан антропонимийг авч үзэх нь зүйтэй юм шиг санагдаж байна. Хуучин итгэгчдийн соёл уруу татах нь угсаатны шашин шүтлэгтэй бүлгүүдийг судлах нэг үе шат юм. Антропонимикон нь тухайн үеийн соёл, түүхэн чиг хандлага, нийгэмд гарсан нийгмийн өөрчлөлтийг тусгасан бөгөөд хувь хүмүүсийн бүлэг хүмүүст үзүүлэх нөлөөг харуулдаг. Хуучин итгэгчдийн антропонимикийг судлах нь антропологийн нэг хэсэг учраас илүү хамааралтай юм. Ортодокс Христийн шашинтанин мэдэхүйн бүх үйл явцын төв, эхлэл болдог [Остапенко 2002: 10].
Хуучин итгэгчдийн сэтгэлгээ нь илчлэгдсэн байдаг орчин үеийн ертөнцтусгай төрлийн тариачны ферм дэх хуучин итгэгчдийн үр удмын дунд. Тариаланчдын хүчирхэг эдийн засаг нь Оросын хөдөө, Оросын тариачдын судлаачдын анхаарлыг татсан юм. жишээлбэл, Балюк 2002; Балюк 2003; Покровский 1973; Fursova E., Fursova M. 2002: 97-99]. Нөгөөтэйгүүр, Тюмень мужийн өмнөд хэсэгт байрлах суурин газруудын эртний итгэгчдийн соёл нь хаалттай бүлгүүдийн орчинд удаан хугацаанд үйл ажиллагаагаа явуулж байсан нь бусад бүс нутгийн эртний итгэгчдийн соёлоос ялгагдах шинж чанаруудыг олж авсан. Хуучин итгэгчдийн урсгалд үл хамаарах ойрын хөршүүдийн соёл. Исетская волостын эртний итгэгчдийн антропонимийг түүхэн хэл шинжлэлийн чиглэлээр судлах нь тухайн нутгийн эртний итгэгчдийн сэтгэлгээ, зан заншил, амьдралын хэв маягийг танилцуулдаг, учир нь хэл нь хүмүүсийн өвөрмөц байдал, дэлхийн үндэсний үзэл бодлыг үргэлж агуулдаг. . Хүн тодорхой харилцаатай байдаг хэл, түүний нэгжийн тогтолцооны нөлөөн дор тодорхой "дэлхийн дүр төрх", түүний дотор соёлын дүр төрхийг бий болгодог.
Соёлын өгөгдөл (соёлын философи, соёлын социологи, соёлын антропологи, соёлын сэтгэл судлал, соёлын түүх) -ийн оролцоо нь хүмүүсийн нэр, соёлын харилцан үйлчлэлийн үүднээс зохих нэрсийн агуулга, утгыг илчлэх боломжийг олгодог. Эдгээр шалтгааны улмаас сүүлийн хэдэн арван жилд хэл судлаачид хэлний соёлын шинжилгээний суурийг эрчимтэй хөгжүүлж ирсэн нь шинжлэх ухааны шинэ салбар болох соёлын хэл шинжлэлийг бий болгоход хувь нэмэр оруулсан юм. Энэ нь тодорхой хүмүүсийн соёлын үнэт зүйлсийн утга санааны талаар тодорхой нэр томъёоны мөн чанар, ономастик ба соёлын баримтуудын харилцан үйлчлэл, харилцааны талаархи мэдлэгийг өгдөг. Олон соёл, нийгмийн үнэт зүйлсийг зохих нэрээр, ялангуяа Тюмень мужийн Хуучин итгэгчдийн антропонимд тусгасан байдаг.
JI.A -ийн мэдээлснээр. Вербицкая "хүмүүсийн амьд хэл нь түүний бүхий л амьдрал, материаллаг болон оюун санааны соёлын түүхийг тусгадаг. Хэлний зургийг үндэсний зургийг судлахад ашиглаж болно. ”[Вербицкая 2003: 353]. Гэсэн хэдий ч шинжлэх ухааны талаас антропонимикийг нэлээд анхаарч үзсэн боловч түүхэн баримт бичиг, өдөр тутмын яриа, уран зохиолын текст дэх нэрний асуудлыг судалж, хөндсөн олон тооны бүтээлийг үл харгалзан социологи, түүх, соёлын талаархи асуудлыг судалж үзсэн. Хуучин итгэгчдийн антропонимын функцууд бүрэн хөгжөөгүй байна.
19-р зууны төгсгөлд Тюмень мужийн өмнөд хэсэгт орших Хуучин итгэгчдийн антропонимийг системчилсэн тайлбарласан шинжлэх ухаан угсаатны итгэл үнэмшлийн онцлог шинж чанарыг сонирхож байсан ч бид олж чадаагүй байна. Үүнтэй холбоотойгоор энэ ажлын сэдвийг сонгох нь зөв бөгөөд цаг үеэ олсон юм шиг санагдаж байна.
Судалгааны шинэлэг зүйл. Судалгааны шинжлэх ухааны шинэлэг тал нь Хуучин итгэгчдийн антропонимийн бүс нутгийн онцлог шинж чанаруудын талаархи мэдлэг бага байгаагаар тодорхойлогддог. Ортодоксоос сайн дураараа хашаатай байсан Хуучин итгэгчдийг бие даан тусгаарлаж, Баруун Сибирийн Транс Уралын эртний итгэгч бус хүмүүстэй холбоо тогтоох нь зайлшгүй болсон нь өвөрмөц соёл иргэншлийг бий болгосон юм. Хуучин итгэгчид. Энэ үзэгдлийг Исетская волостын эртний итгэгчдийн антропонимийн ерөнхий болон онцлог шинж чанарыг олж тогтоох замаар одоо байгаа антропонимик өгөгдлийг системчлэх призмээр харж болно. Антропонимийг судлахад түүх, соёл судлал, угсаатны зүй, сэтгэлзүйн хэл шинжлэлийн оролцоо нь 19-р зуунд Исецкийн волостын хуучин итгэгчдийн хувийн нэрсийн хэрэглээний давтамж өөрчлөгдсөн шалтгааныг үнэлэх боломжийг олгодог. Энэхүү судалгаа нь Исетийн хуучин итгэгчдийн антропонимиконыг Оросын эзэнт гүрний бусад нутаг дэвсгэрт болон бусад нутгуудад байсан нэрсийн харьцуулсан дүн шинжилгээ юм.
Онолын үнэ цэнэ. Онолын ач холбогдол нь антропонимик толь бичгийн анхан шатны лексикографи, Тюмень мужийн өмнөд хэсэгт антропоним ба хуучин итгэгчдийн түүх хоорондын соёлын холбоог тодорхойлох, системчлэх явдал юм. Энэхүү ажил нь Оросын янз бүрийн бүс нутгаас ирсэн олон эрдэмтдийн хийсэн өргөн хүрээний ажлын нэг хэсэг юм - орчин үеийн антропонимиконы найрлага, түүний хувьсал, Оросын нэр, Оросын түүх, соёлд эзлэх байр суурийг тодорхойлох судалгаа. Хувьсгалын өмнөх Оросын нэрийн хуудас нь нэг үндэслэлтэй байсан ч - сүмийн хуанли, түүний ажиллах нөхцөл өөр газруудОросын эзэнт гүрэн өмнөх шигээ байгаагүй. Оросын антропонимикон нь бүс нутгийн олон хувилбар хэлбэрээр оршин тогтнож байв. Тиймээс бүх Оросын нэрсийн жагсаалтыг мэдэхийн тулд өөр өөр хот, тосгоны материалын талаархи судалгаа хийх шаардлагатай байна. Янз бүрийн суурин газруудын нэрсийн үйл ажиллагааны ялгаа нь нэрний найрлагад бус, харин зарим нэрсийн тархалтын зэрэг, сонголтууд байгаа эсэхээс хамаарна: бүрэн, каноник зөв Христийн шашны нэрсЭдгээр нь дуудлагын болон морфологийн хувьд каноник нэрээс ялгаатай өдөр тутмын Христийн нэрсээс ялгаатай байдаг [Симина 1970: 189].
Зөв нэр нь нэрний нас, гарал үүсэл, стилист өнгө, дотоод хэлбэр, нэр хүнд, нийгмийн байдал, бусад олон үндэстний соёлын бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн тээвэрлэгч юм. бусад [Лыков, Чабанец 1999: 20; Milliaresi 2004: 128]. Тюмень мужийн өмнөд хэсэгт, ялангуяа Исетский дүүргийн Хуучин итгэгч антропонимикон нь зөвхөн тухайн нутгийн нэрсийн цуглуулга биш юм. Хуучин итгэгчдийг Оросын дэд угсаатан гэж хүлээн зөвшөөрсөн нь тэдний антропонимикийн онцгой байдлын талаар ярих боломжийг бидэнд олгодог. В.А. Никонов, "тодорхой нэрсийн багц нь нийгэм, угсаатны зүйн онцлог шинж чанар байсаар ирсэн" [Никонов 1974: 155].
Энэхүү судалгаа нь зөвхөн филологийн шинжлэх ухаан төдийгүй түүх, соёлын судалгаанаас авсан мэдээлэлд үндэслэсэн бөгөөд ингэснээр Тюмень мужийн өмнөд хэсэгт орших хуучин итгэгчдийн антропонимийн асуудлыг шийдвэрлэх цогц арга замыг санал болгож байна (Исецкая волост дахь суурингийн жишээн дээр). . Түүхэн тал, угсаатны соёлын нөхцөл байдалд хандах нь энэхүү дэд угсаатны хэл шинжлэлийн онцлог шинж чанарыг илүү сайн ойлгоход хувь нэмэр оруулдаг.
Практик үнэ цэнэ. Судалгааны үр дүн нь антропонимийн чиглэлээр харьцуулсан түүх, ареал, этимологи, бусад судалгаа хийх, толь бичиг, сургалтын хэрэглэгдэхүүн бүрдүүлэхдээ ономастик, түүх, соёл судлал, шашин судлалын чиглэлээр мэргэшсэн мэргэжилтнүүдийн сонирхлыг татдаг.
Антропонимик бүрэлдэхүүн хэсэг нь Тюмень мужийн топонимикт байдаг гэж Н.К. Фролов [Фролов 1996: 119]. Тиймээс антропонимик нь зөвхөн хувийн нэрсийн толь бичгүүдэд төдийгүй топонимикийн ажилд зориулагдсан материал юм.
Материал, судалгааны үр дүнг филологи, түүх, соёлын чиглэлээр хэд хэдэн сургууль, их сургуулийн боловсролын сургалтанд ашиглах нь оюутан, оюутнуудад Оросын соёлын янз бүрийн талыг илүү гүнзгий танилцуулж, алсын харааг нь тэлж, тэдний мэдлэгийг ихээхэн баяжуулах боломжийг олгодог. мэдлэг. Зөв нэрс нь хүний амьдралын бүхий л салбарт оролцдог, ономастик мэдлэгтэй байх нь хэлийг амжилттай эзэмших, соёл хоорондын харилцаанд зохих ёсоор оролцох, орчуулгын техникийг мэдэх, бүтээлийн агуулгыг илчлэх, текстийн утгыг ойлгоход хувь нэмэр оруулдаг. гэх мэт.
Хувь хүний нэрийг судлах нь тухайн хүний хувь хүний төлөвшил, үндэсний соёл иргэншлийн үйл явцад нөлөөлдөг тул антропонимийг боловсролын үйл явцад нэвтрүүлэх нь чухал болохыг Америкийн хэл судлаач В. Тэрээр мөн хувийн нэрс нь орон нутгийн он цагийн дараалал, орон зайн ойлголтыг хялбархан оруулах боломжийг олгодог гэдгийг тэмдэглэжээ. Хэл шинжлэл, соёл судлалын талаар ярихдаа Б.С. Гулакян зорилтот хэлний орны талаарх мэдлэгийг бүрдүүлэх, идэвхтэй хэрэгжүүлэхийн тулд хүмүүсийн мэдлэгийн системийн хэл шинжлэлийн захидал харилцааг ашиглах нь чухал болохыг тэмдэглэжээ [Гулакян 1999: 133].
Судалгааны объект нь 1897 оны Бүх Оросын хүн амын анхны тооллогод бүртгэгдсэн Исецкая Волостын хуучин итгэгчдийн хувийн нэрс, түүнчлэн эдгээр антропонимуудын орчин үеийн төрөлх хэлээр ярьдаг хүмүүсийн холбоо юм.
Судалгааны сэдэв бол 19 -р зууны төгсгөлд Исетская волостын хуучин итгэгчдийн хувийн нэрсийн систем юм. орчин үеийн орос хэлээр ярьдаг хүмүүсийн антропонимуудын ойлголт дахь ассоциатив холболтууд.
Судалгааны материал бол 1897 оны Бүх Оросын анхны тооллогод бүртгэгдсэн Тобольск мужийн Ялуторовск дүүргийн Исетская волостын хуучин итгэгчдийн хувийн нэрс байв (1012 эрэгтэй, 1169 эмэгтэй, нийт 2181). Тюмень мужийн архивт байгаа зохиолч, хуучин итгэгчдийн нэрсийн ойлголтын орчин үеийн орос хэлээр ярьдаг хүмүүсийн холбоо.
Судалгааны зорилго, зорилтууд. Энэхүү ажлын зорилго нь 1897 оны Бүх Оросын анхны тооллогод тусгагдсан 19-р зууны сүүлч дэх Исетская волостын эртний итгэгчдийн антропонимийг судлах явдал юм. Энэхүү бүтээл нь тезаурусын түүх, соёл, семасиологийн тайлбарыг байнга толилуулж, түүнчлэн антропонимик үгсийн сангийн лексик-семантик ангиллыг угсаатны шашинтнуудын өөрийгөө танин мэдэхүйтэй холбож тайлбарласан болно.
Ажлын зорилго нь дараахь ажлуудыг шийдвэрлэхийг шаарддаг: хүн амын тооллогын хуудас, засварын үлгэр болон бусад архивын баримт бичгүүдээс авсан хуучин итгэгчдийн хувийн нэрийг системчлэх; Исетская волостын хуучин итгэгчдийн хувийн нэрсийн системийг авч үзэх, бусад бүс нутгийн антропонимиконтой холбоо тогтоох; 1897 оны Бүх Оросын анхны тооллогод бүртгэгдсэн Исетская волостын хуучин итгэгчдийн нэрийг синхрон хэлбэрээр ашиглах давтамжийг шинжлэх; 19 -р зууны туршид Тюмень мужийн өмнөд хэсэгт орших Хуучин итгэгчдийн антропонимиконик дахь өөрчлөлтийн динамикийг тооллогод бүртгэгдсэн нэрсийг насаар нь ангилан судлах; хувь хүний нэрсийн тогтолцоонд хэлний дотоод болон гадаад хэлний хүчин зүйлийн нөлөөллийг судлах; Хуучин итгэгчдийн нэрийг фоносемантик ба сэтгэлзүйн шинжлэх ухааны үүднээс авч үзэх онцлог шинж чанарыг тодорхойлох.
Арга зүй. Энэхүү судалгааны зорилго, зорилт нь шинжилгээ хийх аргуудын сонголтыг тодорхойлсон. Антропоним материалыг ангилах оролдлого нь хэл шинжлэлийн уламжлалт аргуудыг ашиглахтай холбоотой юм.
Тодорхойлох (тайлбарлах) - 19 -р зууны төгсгөлд Исетская волостын хуучин итгэгчдийн антропонимуудын тууштай тайлбар. Ажиглалт, ерөнхийлөлт, тайлбар, ангилал нь тайлбарлах аргын бүрэлдэхүүн хэсэг юм. Ажиглалт нь антропонимик нэгж, тэдгээрийн шинж чанар, шинж тэмдэг, шинж чанарыг тодорхойлох, дүрслэхээс бүрдэнэ. Ерөнхий ойлголт нь ижил төстэй үзэгдлүүдийг тодорхой шалгуурын дагуу нэгтгэх боломжийг олгодог. Ажиглалтын үр дүнг тайлбарлах нь дүрслэх аргын чухал үе шатуудын нэг гэж тооцогддог. Энэ нь судалгааны ажилтайлбарлах арга нь тэргүүлж байна.
Харьцуулсан (харьцуулсан түүхэн) - өнгөрсөн ба одоо үеийн ономастик төлөв байдлын тодорхойлолт, онимыг алдах, өөрчлөхөд хүргэсэн мөн чанар, шалтгааныг шинжлэх дагалддаг. Энэхүү судалгаанд диахрон дахь антропонимикийн судалгаанд харьцуулсан аргыг ашигласан болно.
19-р зууны төгсгөлд дэд үндэстний нэрсийн судалгаа. харьцуулсан харьцуулах аргыг ашиглахыг таамаглаж байна, i.e. холбогдох ба хамааралгүй ономастик системийн ижил төстэй байдал, ялгааг тогтоох.
Анхны дэд угсаатны соёлын нэг хэсэг болох Хуучин итгэгчдийн антропоними нь бидний бодлоор түүний өвөрмөц байдлыг судлах нэгдсэн арга барилыг шаарддаг.
Хүлээн авах онцлог шинж чанарууд нь шууд ажиглалтад үргэлж хүртээмжтэй байдаггүй тул судлаачаас нуугдсан тодорхой нэрийг сонгох механизмыг бий болгох асуудлыг шийдэхдээ төрөлх хэлээр ярьдаг хүмүүсийн зөн совин дээр шууд тулгуурладаг гесихолингвистикийн аргагүйгээр хийх боломжгүй юм. Субъектив байдлын зайлшгүй хувь хэмжээ нь хариу урвалын тоотой давхцдаг бөгөөд энэ нь сэтгэлзүйн хэл шинжлэлийн хувьд нэлээд найдвартай үр дүнг олж авах боломжийг олгодог. Энэхүү бүтээл нь үнэгүй ассоциатив туршилтыг ашигладаг (аман сэдэл нь санаанд орж ирдэг анхны аман хариу үйлдэл юм). Орчин үеийн сэтгэл судлалын шинжлэх ухаанд ассоциатив аргыг үгийн семантик бүтцийг судлахад ашигладаг; сонсогчдын яриаг ойлгох асуудлыг шийдвэрлэх үед; хүлээн зөвшөөрөгдсөн үгийн утгыг тодорхойлох арга замыг хайх, хүний үгсийн сангийн зохион байгуулалтын зарчмуудыг тодорхойлох, түүнчлэн хэл шинжлэлийн ухамсрын үндэсний болон соёлын онцлогийг судлах үед.
Урьдчилсан таамаглалыг баталгаажуулах, найдвартай үр дүнд хүрэхийн тулд ассоциатив туршилтаас гадна Пермийн "Vedium" лабораторийн "Словодел" харилцааны аман элементүүдийг үнэлэх шинжээч системийг ашигласан болно.
Их хэмжээний бодит материалд дүн шинжилгээ хийхтэй холбогдуулан өгөгдөл боловсруулах тоон арга (агуулгын шинжилгээ) шаардлагатай болно. Судалгааны явцад нийтлэг, дунд болон бага хэрэглэгддэг нэрс, хүйс, насны өөр өөр антропоним гэх мэтийн харьцааг тогтоожээ.
Ономастик судалгаа нь хэл шинжлэлийн үндсэн аргуудаас гадна "жижиг төрлүүдийг" тодорхойлох (ховор, ховор төрлийг тодорхойлох, харьцангуй элбэг тохиолддог), бүтцийн шинжилгээ, нэрийн хувилбаруудын шинжилгээ гэх мэт аргуудыг ашигладаг бөгөөд үүнийг судлахад зайлшгүй шаардлагатай байдаг. янз бүрийн аргаар хувийн нэрс.
Диссертацийн ажлын арга зүйн үндэс нь системийн хандлагаҮүний дагуу аливаа үзэгдлийг түүний бүх холбоо, харилцааны нэгдмэл байдлын нэгдмэл байдал гэж үздэг. Түүх, соёлын хөгжлийн сэтгэхүй, онцлогийг тусгасан соёлын болон түүхэн орчин болох хэлний талаархи арга зүйн заалтыг харгалзан бид системчилсэн хандлагад дараахь талыг оруулсан болно. нэрийн үйл ажиллагаа, өөрчлөлтийн талаархи нийгэм; антропонимуудын үйл ажиллагаа ба тодорхой түүхэн үе хоорондын холбоог тогтоох; хэл соёл судлал - соёлын тусгалыг ард түмний түүхэн ой санамж болгон хувь хүний нэрээр тодорхойлох: антропонимикийг судлах, угсаатны хэл шинжлэлийн нийгэмлэгийн соёлын үнэт зүйлд суурилсан үндэсний хэлбэрийг тусгах; Лексикологи - антропонимуудын тооллого, тэдгээрийг хэлний лексик системд тайлбарлах, нэрсийн генетикийн дүн шинжилгээ (гарал үүсэл, авиа зүй, морфологи, хэлбэлзэл гэх мэт); логик - нэрлэх асуудлыг шийдвэрлэх; антропонимын эзлэхүүн, агуулгыг тодорхойлох; нэрний хувь хүний болон бүх нийтийн онцлог шинж чанарыг тодруулах; психолингвистик - хувь хүний болон бүхэл бүтэн бүлгийн сэтгэл зүйгээс хамааран антропоним үүсэх, үүсэх үйл явцыг судлах; нэр нь янз бүрийн мэдрэмж, холбоог өдөөж чаддаг тул антропонимуудын хүнд үзүүлэх нөлөөг тодорхойлох; хувийн нэрийн хэлбэр, семантик утгыг судлах; этнолингвистик - антропонимыг үндэсний болон дэд угсаатны шинж чанар, ертөнцийг үзэх үзэл, угсаатны болон этнопсихологийн хүчин зүйлүүдтэй уялдуулан судлах. хувийн нэрний угсаатан (дэд этнос) -ын материаллаг болон оюун санааны амьдрал, түүний үндэсний сэтгэлгээтэй уялдаа холбоо.
"Гурав дахь" хандлага хийх үед судалгааны материалыг синхрон, харьцуулсан ба харьцуулсан диахроник байдлаар авч үзсэн, учир нь тооллогын материалыг цаг хугацааны хувьд, мөн бүх насны хүмүүс байгаа эсэхийг харгалзан үзэж болно. 19 -р зууны хэдэн арван жилийн туршид антропонимиконы динамик өөрчлөгдөхийн хэрээр нэр зөөгчдийн ...
Тиймээс ономастик материалыг судлах нь олон талт байж болно. Дэд угсаатны антропонимуудын үйл ажиллагааны хэл шинжлэлийн асуудлыг угсаатны болон антропоцентризмын үүднээс хөгжүүлэх нь ономастикийн судалгааг ономастик нэгжүүдийн тээвэрлэгч, нутаг дэвсгэрийн бүлэг, тэдгээрийн ухамсартай харилцан хамаарлыг илрүүлэх түвшинд хүргэж байна. угсаатнууд бүхэлдээ.
Батлан хамгаалах заалтууд:
1. Нэр сонгоход эксталингвистик (соёл, түүх гэх мэт) хүчин зүйлс нөлөөлсөн: нэр нь тодорхой хугацаанд алдартай болсон, эцэг эхийн сонголт, нэр өгөх гэр бүлийн уламжлал гэх мэт.
2. Исетийн хуучин итгэгчдийн нэр нь 19 -р зууны туршид идэвхтэй антропонимиконыг нэмэгдүүлэх хандлагатай байдаг. нийтлэг, бага ашиглагддаг нэрсийн алдар нэр улам бүр нэмэгдэж байгаатай холбоотой, түүнчлэн өмнө нь ашиглагдаагүй нэрс гарч ирж, тархсантай холбоотой;
3. Эр хүний антропонимикон нь 18-19-р зууны үед Транс-Уралын нутаг дэвсгэр дээр байсан нэртэй ижил төстэй байдаг. 19-р зууны Оросын эзэнт гүрний бусад мужуудын нэрстэй харьцуулбал. Нэрийн тархалтын түвшний хувьд мэдэгдэхүйц ялгаа илэрсэн боловч Исетийн хуучин итгэгчдийн хамгийн алдартай таван эрэгтэй нэрсийн жагсаалт нь бүх Оросын төдийгүй 19-р зууны сүүлчээр Америкийн нэртэй бичсэн захидал харилцааг илчилсэн болно. . Исецкая волостын эмэгтэй антропонимик нь орон зай, цаг хугацааны хувьд өвөрмөц юм;
4. Бүх Оросын анхны тооллогын мэдээллээр антропонимиконы фонетик өөрчлөлтүүд хоорондоо нийцэхгүй харагдаж байна;
5. Эр антропонимикон нь фоносемантик сөрөг шинж чанаруудын давамгайлсан тоог агуулдаг бол эмэгтэй антропонимикон нь эерэг шинж чанаруудын ихэнхийг агуулдаг;
6. Исетийн хуучин итгэгчдийн ихэнх нэр нь орчин үеийн орос хэлээр ярьдаг хүмүүсийн хувьд тийм ч чухал биш бөгөөд энэ нь антропонимын хэвшмэл холбоо, түүнчлэн олон тооны хариу үйлдэл үзүүлэхээс татгалзсанаар нотлогддог.
Ажлын бүтэц. Диссертацийн эссэ нь удиртгал, гурван бүлэг, дүгнэлт, ном зүй, 4 хавсралтаас бүрдэнэ. Текстийг гар бичмэлийн 135 хуудсан дээр толилуулсан болно. Нийт ажлын хэмжээ 184 хуудас байна.
Диссертацийн дүгнэлт "Хэлний онол" сэдвээр, Кузнецова, Янина Леонидовна
Гурав дахь бүлгийн дүгнэлт
19 -р зууны үед Хуучин итгэгчдийн дунд тодорхой антропонимуудын нэр хүнд улам бүр нэмэгдсээр байна. Энэ нь зөвхөн орон нутгийн хүндэтгэлтэй гэгээнтнүүдийн шашин шүтлэгийн тархалт эсвэл олон нийтийн зүтгэлтнүүдийн алдар нэр дээр суурилдаг. Хэд хэдэн нэрний тодорхой хувийг нэмэгдүүлэх үйл явц нь бүх Оросын нэрсийн жагсаалтын хувьслын бүс нутгийн тусгал бөгөөд өнөөгийн үр дүнг бид харж байна. Хуучин итгэгчдийн угсаатны хэл шинжлэлийн бүлгийн нэг онцлог шинж чанар нь консерватизмын хандлага бөгөөд энэ нь Оросын орчинд үл нийцэх антропонимийг хуучин итгэгчдийн орчинд хадгалах боломжийг олгодог тул тийм ч түгээмэл биш юм.
Хувийн нэрийг фоносемантик аргаар судлах нь нэр сонгоход дууны бүрэлдэхүүн хэсгийн нөлөөллийг тодорхойлох хүсэл эрмэлзэлтэй байдаг. Антропоним нь нэр томъёоны хувьд лексик утгатай байдаггүй тул ийм утга нь үүнийг тодорхой хүн бүрийн сэтгэл хөдлөлийн ойлголтоор орлуулдаг. Ойлголт шинж чанар нь угсаатны хэлний бүлгийн хувьд хувь хүн, нийтлэг байж болно. A.P-ийн боловсруулсан фоносемантикийн зарчмууд. XX зуунд Журавлев оросуудын онцлог шинж чанартай дуу авиа, үгсийн ойлголтын шинж чанарыг илчилсэн. Сүүлийн хэдэн зуун жилийн хугацаанд хүний тархи бараг өөрчлөгдөөгүй байдгийг харгалзан бид 19-р зууны эртний итгэгчдийн антропонимуудад фоносемантикийн аргыг ашиглах нь зүй ёсны хэрэг гэж үзэж байна.
Бид http://www.analizfamilii.ru сайтыг, мөн Vedium лабораторийн Словодел компьютерийн програмыг ашигласан. А.П.-ийн гаргасан томъёог ашиглан програм. Журавлев, үгийн тоон утгыг 25 хэмжүүрээр (сайн - муу, сайн - муу, хурдан - удаан гэх мэт) тооцоолно. Антропонимд харгалзах утгыг зөвхөн 3.4 ба түүнээс дээш цэг дээр байрлуулсан утгууд гэж үзнэ.
Хуучин итгэгчдийн эрэгтэй антропонимиконд дүн шинжилгээ хийхдээ сөрөг фоносемантиктай нэрс нь сөрөг гэхээсээ илүү олон байдаг ч сөрөг фоносемантик шинж чанар давамгайлж байгааг олж хардаг. Олон нэр 15-16 сөрөг шинж чанартай байдаг тул нэрний эерэг шинж чанаруудын багц нь ихэвчлэн 7-8 тоогоор хязгаарлагддаг тул ийм үр дүнд хүрдэг.
Сөрөг фоносемантик шинж чанаруудын тархалтад орос хэлэнд уугуул биш бөгөөд фоносемантик түвшинд тааламжгүй гэж үздэг [f] дууны нэрний найрлагад нөлөөлдөг. [Ф] дууны дуу чимээ нь нийтлэг бус дунд овгийн нэрсийн дунд 57% -д сөрөг фоносемантик шинж чанартай нийтлэг нэрсийн 57% -д (ихэнх нь) тэмдэглэгдсэн байдаг.
Эмэгтэй антропонимикон ба Сетийн хуучин итгэгчдийн фоносемантик ерөнхий байдал эерэг байна. Хамгийн түгээмэл тохиолддог фоносемант шинж чанарууд: "сайн", "богино", "нам гүм", "зөөлөн". Хамгийн бага нийтлэг: "бүдүүлэг", "муу". Эерэг фоносемантик шинж чанарууд нь орчин үеийн Оросын идэвхтэй антропонимиконд орсон антропонимууд болон орчин үеийн орос хэлээр ярьдаг хүмүүсийн хоцрогдсон, ашиглагдаагүй гэж тэмдэглэсэн шинж чанаруудтай байдаг. Эмэгтэй антропонимик дахь фоносемантик сөрөг шинж чанаруудын тархалт бага байгаа нь шууд бус байдлаар [f] авиаг агуулсан нэрсийн харьцангуй цөөн тооноос хамаардаг: хамгийн түгээмэл хүмүүсийн дунд 9, дунд хүмүүсийн дунд 14, тийм ч нийтлэг байдаггүй 14 хүний нэр байдаг. .
Оросын соёлыг тээгчдийн дунд хийсэн ассоциатив туршилт өөр өөр насныхан, формац, мэргэжил зэрэг нь 19 -р зууны Хуучин итгэгчдийн нэрсийн талаархи ойлголтын онцлог шинж чанарыг тодорхойлох боломжийг олгосон юм. сүм хийд ба сүмгүй хүмүүс (ийм хуваагдал нь эдгээр бүлгүүдийн төлөөлөгчдийн холбоо дахь үндсэн ялгаанаас үүдэлтэй юм). Хуучин итгэгчдийн орчин үеийн үр удам нь эдгээр мэдээлэгчдийг тусдаа бүлэгт хуваахыг зөвшөөрдөггүй, учир нь өөрсдийгөө Хуучин итгэгчид гэж тодорхойлсон ч гол хүчин зүйл нь Христийн шашны болон олон нийтийн соёлд оролцох явдал бөгөөд энэ нь тэднийг илүү ойртуулдаг. сүм хийдийн болон сүмийн бус мэдээлэгчдийн бүлэг тус тус. Сүмийн мэдээллийн бүлгүүдэд Ортодокс материаллаг болон оюун санааны соёлын бодит байдалтай холбоотой олон холбоо байдаг бөгөөд орчин үеийн алдартай соёлын нөлөө бараг бүрэн саармагжсан бөгөөд энэ нь хэвшмэл ойлголтыг хэсэгчлэн илчлэх боломжийг олгодог. Хуучин итгэгчдийн тодорхой нэрийг сонгох болсон шалтгааныг ойлгох.
Ассоциатив туршилтын явцад мэдээлэгчид каноник болон ардын хэлбэрээр хоёуланд нь хэрэглэгддэг нэрийг амархан таньдаг болохыг тогтоожээ. Каноник хувилбарын холбоодын хувьд тэд нэрний товчилсон хэлбэр, ардын эсвэл бүр гадаад аналогийг иш татдаг.
Холбоог эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн өгсөн гэж хуваахад эрэгтэйчүүд ихэвчлэн нэрээ тээвэрлэгчтэйгээ (танил тал, хамаатан садан, алдартай хувь хүмүүс эсвэл уран зохиолын баатрууд) холбож үздэг бол эмэгтэйчүүд тодорхой шинж чанар, чанарыг нэр, нэрэнд нь хамааруулах хандлагатай байдаг. таамаглаж буй тээвэрлэгч. Хүйсээс гадна нэрсийн ойлголтод мэдээлэгчийн нас (Панфил - "Панфилов", Иосиф - "Сталин", "Кобзон" гэсэн хариу үйлдэл нь зөвхөн 30-аас дээш насны мэдээлэгчид ажиглагддаг), боловсрол, боловсрол, түүнчлэн оршин суугаа газарзүйн нөхцөл.
Татгалзсан хариу урвалын тоо ба нэрсийн тархалтын зэрэг хоёрын хооронд хамаарал байдаг: нэр бага хэрэглэх тусам татгалзах магадлал өндөр байдаг. Үл хамаарах зүйл нь дуудлагын хувьд давж заалдах үгтэй ойролцоо нэрс юм: Thekla - "манжин", Агриппина - "ханиад", "өвчин", Лупп - "томруулдаг шил", "нүд", "ангаахай". Орчин үеийн практикт бараг ашиглагддаггүй нэрсийг Кристофер - "Колумб", Акаки - "Башмачкин", "Гоголь", Акакиевич ", Феврониа -" Муромская "," Петр ", Варвара -" гоо сайхан "," гоо сайхан -урт сүлжих "," урт сүлжих "," сүлжих "гэх мэт.
Нэлээд олон тооны татгалзал, түүнчлэн хэвшмэл хариу үйлдэл ("эмэгтэй", "охин", "нэр", "эртний үе" гэх мэт) нь Хуучин итгэгчдийн оюун ухаан дахь нэрсийн семантик ачааллыг тэгшитгэж байгааг гэрчилж байна. Орчин үеийн орос хэлээр ярьдаг хүмүүсийн дунд эртний итгэгчдийн антропонимууд бидний цаг үед бага тархсантай холбоотой.
Дүгнэлт
Аливаа угсаатны хэл шинжлэлийн нийгэмлэгийн антропонимик нь түүний түүх, өдөр тутмын амьдралын олон талуудын тод тусгал бөгөөд үндэсний сэтгэлзүйн онцлог шинж чанарууд илэрдэг, бусад угсаатны хэл шинжлэлийн бүлгүүдтэй харилцах харилцаа тусгагдсан байдаг. Тиймээс хүний нэрсийн шинжлэх ухаан болох антропонимик нь хэл шинжлэл, угсаатны зүй, түүх, социологи, сэтгэл судлал гэх мэт хэд хэдэн шинжлэх ухааны уулзвар дээр оршдог. Антропонимик нь нэр авч болох мэдээллийг судалдаг: хүний зан чанарын шинж чанарууд (энэ нь антропонимын утга, түүний гарал үүслийн хувьд шингэсэн), тухайн хүний эцэг, овог, гэр бүлтэй холбоо (гол төлөв овог, овог нэрэнд тусгагдсан) , харьяалал, ажил мэргэжил, аль ч нутаг дэвсгэрийн гарал үүсэл, анги, бусад олон зүйлийн талаархи мэдээлэл.
ОХУ-ын хувийн нэрс нь тухайн сарын үг, гэгээнтнүүдийн антропонимыг каноник байдлаар тогтоосны улмаас онимын харьцангуй консерватив давхаргыг илэрхийлдэг. Хуучин итгэгчид номын уламжлалыг баримталдаг, эртний түүхийг хадгалахад онцгой анхаарал хандуулдаг байсан нь хуучин итгэгч антропонимикон дээр канон хүчтэй нөлөө үзүүлсэн тухай ярих боломжийг олгодог. Гэсэн хэдий ч Хуучин итгэгчдийн антропонимын систем нь бүрэн хөдөлгөөнгүй байдаггүй бөгөөд үүнд дуудлагын хууль, антропологи, түүх, соёлын хүчин зүйл нөлөөлдөг.
Исецкая волостын хуучин итгэгчдийн нэрийг судлах нь 19-р зууны төгсгөлд Тюмень мужийн өмнөд хэсэгт орших Хуучин итгэгчдийн соёлын онцлогийг олж авах, мөн угсаатны дэд угсаатны байршлыг тодорхойлох боломжийг олгодог. Оросын угсаатны хэл шинжлэлийн орон зай дахь хуучин итгэгчид.
Тюмень мужийн өмнөд хэсэгт орших Хуучин итгэгчид энэ нутаг дэвсгэрт хагарлын олон тооны төлөөлөгчид байсан тул хэдэн зууны турш анхаарал татаж байсан (20 -р зууныг хүртэл нүүдэл, шилжилт хөдөлгөөний улмаас Хуучин итгэгчид мэдэгдэхүйц нэмэгдсэн байв. Ортодокс Хуучин итгэгчид), мөн сүүлийн жилүүдэд - Хуучин итгэгчдийн түүх, материаллаг, оюун санааны соёл, сэтгэлгээний сонирхол нэмэгдсэнтэй холбоотой.
Төр болон албан ёсны Ортодокс сүмтэй сөргөлдөөнд орсны дараа Хуучин итгэгчид "өөрсдийнх нь эсрэг" сөрөг хүчнийг үндсэн зүйл гэж хүлээн зөвшөөрсөн нь "хуучин - шинэ" сөрөг хүчинтэй шууд холбоотой байв. Уламжлалт амьдралын хэв маягийг хадгалахын тулд ямар хамгийн чухал газаршашны хүчин зүйлийг эзэлдэг, мөн хавчлагаас зугтаж, Хуучин итгэгчид тайга руу гүн орж, Оросын эзэнт гүрний хил рүү эсвэл түүнээс цааш дүрвэв. Хэрэв Ортодокс Никоничуудтай холбоо тогтоохоос зайлсхийх боломжгүй байсан бол тэдгээрийг хатуу хориг, хэм хэмжээний системээр хааж, үүний ачаар Хуучин итгэгчид удаан хугацааны турш албан ёсны сүмийг хүчтэй эсэргүүцэж байв. Хичээл зүтгэл, ухамсартай байдал, шунал, согтуу, хоосон байдлыг буруушааж буй догмуудыг сахих ажлыг олон нийт төдийгүй Антихристийн ертөнцөд үнэнийг тээгч, хүлээн зөвшөөрөгч гэдгээ ухамсарласан энгийн хүн бүр хянадаг байв. . Нийгэмлэгийг устгах, түүнчлэн уламжлалт олон нийтийн соёлын нийгэмд нэвтрэн орсноор бусад дэд угсаатны бүлгүүдийн нэгэн адил Хуучин итгэгчдийн онцлог шинж чанар нь тэгшилж, одоо Хуучин итгэгчдийн уламжлалт соёлыг хадгалсаар байна. оршин суугаа газар хүртээмжгүй, олон нийтийн онцгой тусгаарлагдмал байдлаас хашсан жижиг бүлгүүд.
19-р зууны төгсгөлд эртний итгэгчдийн айтропоними. Хуучин итгэгчдийн соёлыг Оросын болон дэлхийн ерөнхий соёлд багтаасан болохыг хоёуланг нь гэрчилж байна (Исетийн эртний итгэгчдийн эрэгтэй антропонимик нь Баруун Сибирийн Транс-Уралын тариачдын нэрстэй тохирч байх үед илэрдэг). зарим ялгаанууд - ижил үеийн бүх Орос, Америкийн нэрс), мөн түүний өвөрмөц байдал (эмэгтэй нэр нь бүх Орос, Америкийн антропонимикуудтай харьцуулахад маш их өвөрмөц шинж чанартай байдаг, ялангуяа нэрс байдаг. бусад антропонимик системүүдийн хувьд шинж чанаргүй гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн). Исетийн хуучин итгэгчдийн нэрсийн багц нь олон янз байдаг. 2181 хүний 150 нэр байдаг бөгөөд 465 хувилбартай бөгөөд эдгээр антропонимуудын бараг тал хувь нь ховор байдаг. Дихроникийн хувьд өмнө нь идэвхтэй антропонимиконд ороогүй нэрсийн тоо нэмэгдэх хандлага ажиглагдаж байгаа бол өмнө нь өргөн тархсан нэрсийн нэр хүнд буурч байна. 19 -р зууны эхний хагаст элбэг тохиолддог. Хоёрдугаар хагаст Георгий, Михаил, Мария, Пелагиа гэсэн антропонимууд нь 19 -р зууны төгсгөлд урьд өмнө түгээмэл тохиолддог Тимоти, Павел, Никита, Агриппина, Васса нарын хамгийн түгээмэл тохиолддог аравны нэг болохоо больжээ. алдартай болж байна.
Тооллогод бүртгэгдсэн Хуучин итгэгчдийн нэрсийн дуудлагын дүр төрх нь аялгуунд хамгийн ойр байдаг боловч олон авианы өөрчлөлтүүд хоорондоо нийцэхгүй байдлаар илэрдэг. Үүний шалтгаан нь хөрш аялгуу, аялгууны нөлөө, мөн хуучин шашинтнуудаас өөрөөр угсаатны соёлынхоо дагуу нэр бичсэн тоологчдын хувийн шинж чанар байж болно.
Энэхүү бүтээлд Хуучин итгэгчдийн нэрсийн талаархи ойлголтын онцлогийг фоносемантик ба сэтгэлзүйн хэл шинжлэлийн үүднээс авч үздэг. Фоносемантикийн зарчмууд нь оросуудын дуу авиа, үгсийн талаархи ойлголтын шинж чанарыг илтгэдэг бөгөөд үүнийг 25 хэмжүүрээр үнэлдэг бөгөөд энэ нь тухайн нэрний эвфоны түвшний талаар дүгнэлт хийх боломжийг олгодог. Антропонимууд нь давж заалдах лексик шиг өөрийн гэсэн утгатай байдаггүй тул нэрний авианы бүрхүүл нь антропонимийг ойлгоход хамгийн чухал бүрэлдэхүүн хэсэг болдог.
Исетийн хуучин итгэгчдийн эрэгтэй антропонимикийн фоносемантик дүн шинжилгээ нь сөрөг шинж чанаруудын давамгайлж байгааг харуулж байгаа бөгөөд энэ нь орос хэлний онцлог шинжгүй, [f] дууг агуулсан олон тооны нэрс байгаа нь ихээхэн хөнгөвчилдөг. таагүй гэж үздэг. Сети Хуучин итгэгчдийн антропонимиконы эмэгтэй хүний фоносемантик ерөнхий байдал эерэг бөгөөд орчин үеийн оросын идэвхтэй антропонимиконд орсон антропонимууд болон орчин үеийн орос хэлээр ярьдаг хүмүүсийн хоцрогдсон, хоцрогдсон гэж тэмдэглэсэн хүмүүс хоёулаа эерэг шинж чанартай байдаг. Сүүлийн нэрсийг ирээдүйд бүх Оросын антропонимиконыг нөхөх боломжтой гэж үзэж болно. Эмэгтэй антропонимик дахь фоносемантик сөрөг шинж чанаруудын тархалт бага байгаа нь [ф] дууг агуулсан харьцангуй цөөн тооны нэрнээс шууд бусаар хамаардаг.
Оросын соёлыг тээгчдийн дунд явуулсан ассоциатив туршилт нь 19 -р зууны хуучин итгэгчдийн нэрсийн талаархи ойлголтын онцлог шинж чанарыг илчлэх боломжийг олгов. сүм хийд, сүм хийдгүй хүмүүс (ийм хуваагдал нь эдгээр бүлгүүдийн төлөөлөгчдийн холбоо дахь үндсэн ялгаатай байдлаас үүдэлтэй юм. Антропонимын ассоциатив талбар нь тухайн нэрийг сонгох нь хүлээн зөвшөөрөгдөхүйц эсвэл хүсээгүй болохыг илэрхийлдэг сэтгэл хөдлөлийн үнэлгээг агуулж болно.
Нэлээд олон тооны татгалзсан хариу үйлдэл, түүнчлэн хэвшмэл хариу үйлдэл ("эмэгтэй", "охин", "нэр", "эртний үе" гэх мэт) нь эртний итгэгчдийн нэрсийн семантик ачааллыг тэгшитгэж байгааг гэрчилж байна. Орчин үеийн орос хэлээр ярьдаг хүмүүсийн сэтгэхүй нь өнөө үед Хуучин итгэгчдийн антропонимын тархалт бага байгаатай холбоотой юм. Гэсэн хэдий ч орчин үеийн идэвхтэй антропонимиконд ороогүй зарим нэрсийн ассоциатив талбар нь орчин үеийн төрөлх хэлээр ярьдаг хүмүүсийн эдгээр антропонимд эерэг хандлагыг харуулж байна.
Одоогийн байдлаар Оросын идэвхтэй антропонимик нь буурч байгаа бөгөөд энэ нь нэрлэх үйл явцад хэд хэдэн нэрийг ашиглахад маш их хэмжээгээр илэрдэг. Ийнхүү Исетская волостын эртний итгэгчдийн нэрсийн жагсаалт нь үүнд багтсан антропонимуудын олон янз байдал, урьд өмнө батлагдсан байдлаас шалтгаалан орчин үеийн бүх Оросын нэрсийн жагсаалтыг нөхөх эх сурвалжуудын нэг гэж үзэж болно. Фоносемантик ба сэтгэцийн хэл шинжлэлийн аргуудыг ашиглах нь нэр сонгохдоо зөвлөмж өгөх боломжтой бөгөөд энэ нь антропонимуудыг бүх Оросын нэрсийн жагсаалтад оруулах таатай нөхцлийг бүрдүүлнэ.
Диссертацийн судалгааны уран зохиолын жагсаалт Филологийн нэр дэвшигч Кузнецова, Янина Леонидовна, 2006 он
1. Абелева И.Ю. Энэ бол ярианы тухай юм. Хүний харилцааны систем. М., 2004. 304 f .;
2. Абрамова О.В. Орос хэл дээрх нэрсийн танин мэдэхүйн байдлын тухай // Орос судлаачдын олон улсын II конгресс. Москва, Москвагийн Улсын Их Сургууль, Филологийн факультет, 2004 оны 3-р сарын 18-21. М., 2004.170 х .;
3. Агеева Е.А. XX зууны эхэн үед Беглопоповцы. // Ортодокс нэвтэрхий толь бичиг. T. 4. - М., 2002. S. 422-424;
4. Айтбаева Ж.И.Х. Доод Об, Иртышийн хоорондох татаруудын антропонимийн түүхэн ба лугвистик судалгаа: Дисс. Филологийн чиглэлээр докторын зэрэг хамгаалсан Тюмень, 2004.215 х.;
5. Александров В.А. 17, 18 -р зууны эхэн үед Сибирийн Оросын хүн ам. -М., 1964.304 х.;
6. Антропономи. Бямба. Урлаг. ed. Никонова В.А., Суперанской А.В. -Л., 1970, 360 ф .;
7. Балюк Н.А. 16-р зууны төгсгөл ба 20-р зууны эхэн үеийн Транс-Уралын тариачдын эдийн засаг. - Тюмень, 2003.188 х .;
8. Балюк Н.А. Баруун Сибирийн хөдөө аж ахуйн эдийн засгийн хөгжил (16 -р зууны сүүл 20 -р зууны эхэн үе). - Тюмень, 2002.184 f .;
9. Беллусов К. Зөрчлийн хуваагдал // Тобольскийн эпарчиалын мэдэгдэл. 1890. No 23-24. S. 519-520;
10. Ю.Белобородов С.А. Урал ба Баруун Сибирийн "Австричууд" (Оросын Ортодокс Хуучин итгэгч сүмийн түүхээс - Белокриница Зөвшөөрөл). Http://www.virlib.eunnet.net/books/oldb3/chapter4/text.html;
11. I. Белугина А.В. 18 -р зууны хоёрдугаар хагаст, 19 -р зууны эхний хагаст Сибирийн хуучин итгэгчидтэй төр ба сүмийн хоорондын харилцааны талаархи асуултын талаар // Словцовскийн уншлага. - Тюмень, 2000. S. 112113;
12. Белүгина А.В. 19-р зууны хоёрдугаар хагаст Тобольск мужид шашин шүтлэгийн эсрэг номлогчийн ажил // Словцовскийн уншлага. -Тюмень, 2001. S. 60-61;
13. Белякова С.М., Дерябина Е.В. Оросын хуанлийн нэрсийн орчин үеийн ойлголт // Орос судлалын их сургуулийн асуудлууд. Тюмень, 1999. С.36-42;
14. Белякова С.М. Тюмень аялгуу: үүсэл, орчин үеийн түүх // Орос. "Баруун Сибирийн ард түмний соёлын өв" Сибирийн 7-р симпозиумын материал. 2004 оны 12-р сарын 9-10 Тобольск, 2004 S. 310-313;
15. Белянин В.П. Психолингвистикийн танилцуулга. М., 2001.200 ф .;
16. Бирило Н.В. Орчин үеийн эрэгтэй нэрсБеларусьт // Антропонимик. Бямба. Урлаг. ed. Никонова В.А., Суперанской А.В. -Л., 1970.С.57-61;
17. Боброва С.В. XX зууны эхэн үед шинэ хууль тогтоомж бэлтгэх тухай // Хувьсгалаас өмнөх Оросын эдийн засаг, нийгэм-улс төрийн түүхийн асуудал. Тюмень, 2001 S. 41-51;
18. Болотов А.Г. Савва Мамонтов ба Ялуторовск // Словцовын уншлага. -Тюмень, 2002 он 182-183;
19. Бондалетов В.Д. Оросын ономастик. М., 1983.224 ф .;
20. Боченков В.В. "Гэхдээ жинхэнэ итгэлээ эцсээ хүртэл хадгал." (Сүхиничи итгэлийн нэгдлийн түүхээс) // Хуучин итгэгчид. Түүх, соёл, орчин үеийн байдал. Асуудал 7. -М., 1999 С. 2-16;
21. Вендина Т.И. Хэл шинжлэлийн танилцуулга. М., 2002.288 f .;
22. Волков А.А. Эхний жилийн антропонимуудын динамик Зөвлөлтийн хүч(Аткарскийн Михайло-Архангельскийн сүмийн хэмжүүр номууд дээр үндэслэсэн). http://www.comk.ru/HTML/volkovdok.htm;
23. Воробьев В.В. Соёлын хэл шинжлэлийн байдлын талаар. // зууны эхэн үеийн орос хэл, уран зохиол, соёл. T. 2. MAPRYAL-ийн IX олон улсын конгресс. Братислава, Бүгд Найрамдах Словак, 1999 оны 8-р сарын 16-21, Братислава, 1999, хуудас 125-126;
24. Гвоздев Е.Л. Их Оросын бичээс дэх хүнийг тодорхойлох арга замууд // Орос судлалын их сургууль. Ишим, 2000. S. 18-21;
25. Р.В.Головина. Оросын ардын дууны антропонимууд. Диссертацийн хураангуй. филологийн шинжлэх ухааны нэр дэвшигч. -Орел, 2001.19 х.;
26. Горелов И.Н., Седов К.Ф. Психолингвистикийн үндэс. М., 2001. 304 f .;
27. Горюшкин Л.М. Сибирийн түүх судлал (феодализмын үе). -Новосибирск, 1979.79 х .;
28. Григорьев D. Шисматик тохиолдол // Тобольскийн епархийн сонин. 1890. No 1,2. S. 36-40;
29. Гридина Т.А. Ардын аман зохиолын жижиг төрөлд ономастик жүжгийн сэтгэлгээний дурсгалууд // Уралын улсын их сургуулийн мэдээ. 2001. No 20. http://proceedings.usu.ru/
30. Гудков Д.Соёл хоорондын харилцааны онол практик. М., 2003.288 f .;
31. Гурская Y. Танин мэдэхүйн тал дээр хувийн нэр. // зууны эхэн үеийн орос хэл, уран зохиол, соёл. T. 2. MAPRYAL -ийн олон улсын IX конгресс. Братислава, Словак Бүгд Найрамдах Улс, 1999 оны 8-р сарын 16-21, Братислава, 1999. S. 133-134
32. Гурянова Н.С. Хуучин итгэгчид ба хүлцэнгүй байдлын асуудал // Хүмүүнлэгийн шинжлэх ухаанСибирьт. Сер. Үндэсний түүх... 2002. No 2. S. 40-43;
33. Данилов В.А., Яблоков М.С. Хуучин итгэгчдийн ертөнцийг үзэх үзлийн асуултад // Тюменийн түүхийн цуглуулга. Тюмень, 2002. Дугаар. 5. S. 19-26;
34. Данилова Н.В. М.А. -ийн зохиосон антропонимийн семантик ба функциональ бүтэц. Шолохов "Тэгээд Чимээгүй Дон": Дисс. Тюмень, 2000.248 е .;
35. Добродомов И.Г. Славян антропонимид оруулсан Болгарын оруулсан хувь нэмэрээс (Борис нэрний этимологи хүртэл) II Антропонимик. Бямба. Урлаг. ed. Никонова В.А., Суперанской А.В. L., 1970.S. 229-236;
36. Дубровина Н.А. Дундад Иртышийн эртний итгэгчид Сибирийн хуучин итгэгчдийн тусгай бүлэг болох // Русски. "Баруун Сибирийн ард түмний соёлын өв" VII-р Сибирийн симпозиумын материалууд. 2004 оны 12-р сарын 9-10, Тобольск, 2004. S. 89-90;
37. Емельянов А.Л. Тюмень мужийн Исецкийн дүүргийн Архангельское тосгоны түүх. Исецкое, 1993.192 ф.;
38. Емельянов А.Л. Красногорск тосгон ба түүний эргэн тойрон дахь түүхийн талаархи эссэ. -Тюмень, 2002.208 х .;
39. Ермачкова Е.П. Тобольск мужийн өмнөд хэсэгт хуваагдсан түүхээс (эсвэл "олон нийтийн боловсролоор хуваагдалд хүрье!") // Словцовскийн уншлага. Тюмень, 2002 С. 164 - 166;
40. Ермачкова Е.П. Хөдөөгийн Ням гарагийн сургуулиудБаруун Сибирь // Оросууд. "Баруун Сибирийн ард түмний соёлын өв" VII-р Сибирийн симпозиумын материалууд. 2004 оны 12-р сарын 9-10- Тобольск, 2004. S. 91-93;
41. Желтукипа М.Р. Хэвлэл мэдээллийн дискурсын тропологийн зөвлөмж: хэвлэл мэдээллийн хэрэгслийн хэл дээрх халуун орны ярианы нөлөөллийн асуудлын талаар: монографи. М., 2003.656 f .;
42. Журавлев А.П. Дуу, утга. -М., 1991.160 д.;
43. Иванов А.А. Нөлөөлөл сүмийн хуваагдалорос нэрсийн найрлагад. http://www.familia.hotbox.ru/raskol.htm;
44. Иванов К.Ю. Хоёрдугаар хагаст Баруун Сибирийн өмнөд хэсэгт хуучин итгэл үнэмшил XIX эхлэл XX зуун: зохиолч. дисс. ... түүхийн шинжлэх ухааны нэр дэвшигч. - Кемерово, 2001.28.;
45. Ивановский В. Орчин үеийн үйл ажиллагааны талаар Ортодокс сүмХуучин итгэгчдийн хуваагдлын эсрэг // Тобольскийн епархийн сонин. 1896. No 21, хуудас 479 ^ 88;
46. Ивашко В.А. Нэрийг хэрхэн сонгох вэ. Минск, 1980.174 е .;
47. Орос дахь шашны түүх / ред. АСААЛТТАЙ. Трофимчук. М., 2002.592 f .;
48. Оросын үнэн алдартны шашны түүх Хуучин итгэгчдийн сүм... М., 2003.34 ф .;
49. Казанцева Ю.В., Рацэн Т.Н. Тюмень дэх хувийн нэрийг ашиглах талаархи зарим ажиглалт // Баруун Сибирийн славян уран зохиол, соёлын эх сурвалж. Нийтлэлийн цуглуулга: 2 цагийн дотор, 1-р хэсэг. Тюмень, 2001, хуудас 15 7-160;
50. Шинээр төрсөн хүүхдэд ямар нэр өгөх вэ. М., 2004.32 f .;
51. Карабулатова И.С. Оросын Приишимийн гидронимууд. Дисс. ... Филологийн ухааны доктор Екатеринбург, 1996.501 ф.;
52. I. S. Карабулатова. Бүс нутгийн угсаатны хэл шинжлэл: Тюмень мужийн орчин үеийн угсаатны хэл шинжлэлийн байдал. Тюмень. 2001,228 ф .;
53. I. S. Карабулатова. Угсаатны психолингвистикийн талаас Оросын топоними. Дипломын ажил. филологийн шинжлэх ухааны докторууд. Тюмень, 2002.378 е .;
54. I. S. Карабулатова. Олон үндэстний бүс нутагт орос хэлээр ярьдаг орчин үеийн хүмүүсийн оюун санаанд турк топонимуудын хувьсал. // Филологийн цуврал. № 6 (78). Алматы, 2004.184-185;
55. Карабулатова И.С., Бондарец Е.А. Хуйвалдаан: эдгээгчийн үйл ажиллагааны ариун ярианы зөв нэр. Тюмень, 2005.368 ф.;
56. Karpets V. Эв нэгдэл гэж юу вэ, http://www.his.lseptember.ru;
57. Керов В.В. Хуучин итгэгчдийн бизнес эрхлэлт: Англо-Америкийн түүх судлалын "домог" ба "домог". http://www.hist.msu.ru/Labs/Ecohist/OB5/kerov.htm;
58. Ариун элч нарын дүрмийн ном, экуменикийн болон нутгийн болон ариун эцгүүдийн ариун зөвлөлүүд. Гэгээн Сергиусын Ариун Гурвал Лавра, 1992.482 е .;
59. Ковылятских С.М. Турагийн тохой дахь сүм // Ортодокс гэгээрүүлэгч. 2004. № 26, х. 20;
60. Колесников А.Д. 18-20-р зууны эхэн үеийн Баруун Сибирийн Оросын хүн ам. Омск, 1973.440 f .;
61. Комарова Л.Е. 17-18-р зууны 1-р улирал хүртэл Тюмень өргөдөл гаргасан хэл шинжлэлийн хувьд
