Ф Ницше ажилладаг. Фридрих Ницше: намтар, гол бүтээлүүд

Фридрих Вильгельм Ницше (Герман: Friedrich Wilhelm Nietzsche). 1844 оны 10-р сарын 15-нд Германы Холбооны Роккен хотод төрсөн - 1900 оны 8-р сарын 25-нд Германы эзэнт гүрний Веймар хотод таалал төгсөв. Германы сэтгэгч, сонгодог филологич, хөгжмийн зохиолч, яруу найрагч, эх зохиолыг бүтээгч философиЭнэ нь шинжлэх ухаан, гүн ухааны нийгэмлэгээс хол давсан бөгөөд зарим талаараа эрдэм шинжилгээний шинж чанартай биш юм.

Ницшегийн үндсэн үзэл баримтлалд бодит байдлыг үнэлэх тусгай шалгуурууд багтсан бөгөөд энэ нь одоо байгаа ёс суртахуун, шашин шүтлэг, соёл, нийгэм-улс төрийн харилцааны үндсэн зарчмуудад эргэлзээ төрүүлж, улмаар амьдралын гүн ухаанд тусгагдсан байдаг. Ницшегийн ихэнх зохиолыг афорист хэлбэрээр толилуулснаар хоёрдмол утгагүй тайлбар өгөхгүй бөгөөд маш их маргаан үүсгэдэг.

Конгрессын номын сангийн мэдээлснээр Ницше бол түүхэн дэх хамгийн их судлагдсан арван хүний ​​нэг юм.

Ницше ихэвчлэн Германы философичдын тоонд ордог. Герман хэмээх орчин үеийн нэгдмэл үндэстний улс байгуулагдах үед хараахан оршин тогтнож байгаагүй, гэхдээ Германы мужуудын нэгдэл байсан бөгөөд Ницше тэдний нэг, тэр үед Прусс улсын иргэн байжээ. Ницше Базелийн их сургуульд профессор цол хүртэхдээ Пруссын иргэншлийг хүчингүй болгох хүсэлт гаргажээ. Иргэншлийг цуцалсан тухай албан ёсны хариу нь 1869 оны 4-р сарын 17-ны өдрийн баримт бичиг хэлбэрээр ирсэн. Амьдралынхаа эцэс хүртэл Ницше албан ёсоор харьяалалгүй байв.

Олон нийтийн итгэл үнэмшлийн дагуу Ницшегийн өвөг дээдэс нь польшууд байсан. Амьдралынхаа эцэс хүртэл Ницше өөрөө энэ нөхцөл байдлыг баталжээ. 1888 онд тэрээр бичсэн: "Миний өвөг дээдэс Польшийн язгууртнууд байсан (Никки)". Ницшегийн нэгэн мэдэгдэлд тэрээр Польш гаралтай тухайгаа бүр ч баттай хэлжээ: "Би бол цэвэр цусны Польшийн язгууртан, нэг дусал ч бохир цусгүй, мэдээжийн хэрэг Герман цусгүй". Өөр нэг удаа Ницше хэлэхдээ: "Герман бол ард түмнийх нь судсаар маш их польш цус урсдаг учраас л агуу үндэстэн юм... Би Польш гаралтайгаараа бахархаж байна". Түүний нэгэн захидалдаа тэрээр гэрчилдэг: "Би өөрийн цус, нэрний гарал үүслийг Ницкий гэгддэг Польшийн язгууртнууд, зуу орчим жилийн өмнө гэр орон, цол хэргэмээ орхиж, тэвчихийн аргагүй дарамтанд автсан - протестантууд байсан" гэж хүмүүжүүлсэн.. Ницше овгийг нь германчлах боломжтой гэж үздэг байв.

Ихэнх эрдэмтэд түүний гэр бүлийн гарал үүслийн талаарх Ницшегийн үзэл бодолтой маргаж байна. Ханс фон Мюллер язгууртан Польш гаралтай гэж Ницшегийн эгчийн дэвшүүлсэн угийн бичгийг үгүйсгэв. Веймар дахь Ницшегийн архивын ажилтан Макс Олер Ницшегийн бүх өвөг дээдс, тэр дундаа эхнэрүүдийн гэр бүл хүртэл герман нэртэй байсан гэж мэдэгджээ. Олер Ницшег гэр бүлийнхээ хоёр талд байрлах Германы Лютеран шашны лам нарын урт удмаас гаралтай гэж үздэг бөгөөд орчин үеийн эрдэмтэд Ницшегийн Польш гаралтай тухай мэдэгдлийг "цэвэр уран зохиол" гэж үздэг. Ницшегийн захидлын түүврийн редактор Колли, Монтинари нар Ницшегийн мэдэгдлийг "үндэслэлгүй", "үндэслэлгүй" гэж тодорхойлдог. буруу ойлголт". Ницше овог нь өөрөө польш хэл биш боловч Германы төв хэсэгт Ницше, Ницке гэх мэт энэ болон холбогдох хэлбэрээр түгээмэл байдаг. Энэ овог нь Ник гэж товчилсон Николай нэрнээс гаралтай бөгөөд Ниц славян нэрний нөлөөгөөр эхлээд Нитче, дараа нь Ницше хэлбэрийг олж авсан.

Яагаад мэдэгдэхгүй байгаа юм Ницше Польшийн язгууртан гэр бүлд тооцогдохыг хүссэн. Намтар судлаач Р.Ж.Холлингдейлийн хэлснээр Ницшегийн Польш гаралтай тухай мэдэгдэл нь түүний "Германы эсрэг кампанит ажлын" нэг хэсэг байж магадгүй юм.

Ницше 6 настайгаасаа эхлэн хөгжимд суралцаж, ээж нь түүнд төгөлдөр хуур бэлэглэсэн бөгөөд 10 настайдаа тэрээр аль хэдийн зохиох гэж оролдсон. Сургууль, оюутан ахуй жилүүддээ ч хөгжмийн чиглэлээр суралцсан. Ницшегийн анхны хөгжмийн хөгжилд гол нөлөө үзүүлсэн нь Венийн сонгодог болон романтизм (Бетховен, Шуман болон бусад) байв.

1862-1865 онд Ницше маш их зохиосон - төгөлдөр хуурын хэсэг, дууны үг. Энэ үед тэрээр, ялангуяа төгөлдөр хуурын уран зөгнөлт хэлбэрээр хэсэгчлэн дууссан "Ерманарич" (1862) симфони шүлэг дээр ажилласан. Эдгээр жилүүдэд Ницшегийн зохиосон дуунуудаас дурдвал: А.С.Пушкиний ижил нэртэй шүлгийн үгэнд "Үс"; Ш.Петофигийн шүлгийн дөрвөн дуу; "Залуу наснаасаа" Ф.Рукертийн шүлгүүд хүртэл, "Горхи урсдаг" нь К.Гротын шүлгүүд хүртэл; А.фон Чамиссогийн "Шуурга", "Илүү сайн", "Унтарсан лааны өмнө хүүхэд" дууны үг.

Ницшегийн хожмын зохиолуудад "Шинэ жилийн өмнөх цуурай" (эхлээд хийл болон төгөлдөр хуурд зориулж бичсэн, төгөлдөр хуурын дуэтээр шинэчлэгдсэн, 1871) болон Манфред зэрэг зохиолууд багтсан. Бясалгал" (төгөлдөр хуурын дуэт, 1872). Эдгээр бүтээлийн эхнийх нь Р.Вагнер, хоёр дахь нь Ханс фон Бюлоу нарын шүүмжлэлд өртжээ. Фон Бюлоугийн эрх мэдэлд дарагдсаны дараа Ницше хөгжим хийхээ бараг больсон. Түүний сүүлчийн зохиол нь "Найрамдлын дуулал" (1874) байсан бөгөөд дараа нь 1882 онд тэрээр шинэ танил Лу Андреас фон Саломегийн "Амьдралын дуулал" шүлгийг авч, 1882 онд хоолой болон төгөлдөр хуурын дуу болгон дахин боловсруулжээ. олон жилийн дараа Питер Гаст найрал хөгжим, найрал хөгжимд зориулсан аранжиргаа бичжээ).

1862 оны 10-р сард Ницше Боннын их сургуульд орж теологи, филологийн чиглэлээр суралцаж эхлэв. Оюутны амьдралдаа маш хурдан урам хугарч, нөхдөдөө нөлөөлөхийг оролдохдоо буруугаар ойлгогдож, гологдов. Энэ нь түүний зөвлөгч, профессор Фридрих Ричлийг даган Лейпцигийн их сургуульд нүүх болсон шалтгаануудын нэг байв. Гэсэн хэдий ч шинэ газар ч гэсэн филологийн чиглэлээр суралцах нь Ницшегийн сэтгэл ханамжийг авчирсангүй, тэр энэ асуудалд гайхалтай амжилтанд хүрсэн ч гэсэн: 24 настайдаа, оюутан байхдаа түүнийг сонгодог филологийн профессорын албан тушаалд урьсан. Базелийн их сургууль бол Европын их дээд сургуулиудын түүхэнд урьд өмнө байгаагүй тохиолдол юм.

Ницше 1870 оны Франц-Пруссын дайнд оролцох боломжгүй байсан: профессорын карьерынхаа эхэнд тэрээр Пруссын иргэншлээс эрс татгалзаж, төвийг сахисан Швейцарийн эрх баригчид түүнийг тулалдаанд шууд оролцохыг хориглож, түүнд зөвхөн цэргийн үүрэг гүйцэтгэхийг зөвшөөрөв. эмх цэгцтэй. Шархадсан хүмүүстэй вагоныг дагалдан явж байхдаа цусан суулга, сахуу өвчнөөр өвчилсөн.

1868 оны арваннэгдүгээр сарын 8-нд Ницше Ричард Вагнертай уулзав. Энэ нь Ницшегийн ердийн бөгөөд аль хэдийн ачаалал ихтэй байсан филологийн орчноос эрс ялгаатай бөгөөд философичдод маш хүчтэй сэтгэгдэл төрүүлсэн. Эртний Грекчүүдийн урлагийг бие биенээ хайрлах хүсэл тэмүүлэл, Шопенгауэрын бүтээлийг хайрлахаас эхлээд дэлхийг сэргээн босгох, үндэстний сүнсийг сэргээх хүсэл эрмэлзэл хүртэл тэднийг оюун санааны нэгдмэл байдлаар нэгтгэв.

1869 оны 5-р сард тэрээр Трибшен хотод Вагнерт зочилж, үүний төлөө бараг гэр бүлийн гишүүн болжээ. Гэсэн хэдий ч тэдний нөхөрлөл удаан үргэлжилсэнгүй: зөвхөн ойролцоогоор гурван жил 1872 он хүртэл Вагнер Байройт руу нүүж, тэдний харилцаа сэрүүсч эхлэв. Ницше түүнд бий болсон өөрчлөлтийг хүлээн зөвшөөрч чадахгүй байсан бөгөөд түүний бодлоор тэдний нийтлэг үзэл баримтлалаас урваж, олон нийтийн ашиг сонирхолд автсан, эцэст нь Христийн шашныг хүлээн зөвшөөрсөн явдал байв. Эцсийн завсарлага нь Вагнер Ницшегийн "Хүн, бүх зүйл дэндүү хүн" зохиолыг зохиогчийнх нь "өвчний тухай гунигтай гэрчлэл" гэж олон нийтэд буруушаасан явдал байв.

Ницшегийн Вагнерт хандах хандлагын өөрчлөлтийг 1888 онд бичсэн "Вагнерын хэрэг" (Der Fall Wagner) номонд тэмдэглэсэн бөгөөд зохиолч Бизегийн бүтээлийг өрөвдөж байгаагаа илэрхийлсэн байдаг.

Ницше хэзээ ч байгаагүй эрүүл энх. 18 настайгаасаа толгой нь хүчтэй өвдөж эхэлсэн бөгөөд 30 нас хүрэхэд эрүүл мэнд нь эрс муудсан. Тэрээр бараг сохорсон, тэвчихийн аргагүй толгой өвдөж, опиатаар эмчилдэг, ходоод нь өвддөг байв. 1879 оны 5-р сарын 2-нд тэрээр их сургуульд багшлахаа орхиж, жил бүр 3000 франкийн тэтгэвэр авчээ. Түүний хожмын амьдрал өвчинтэй тэмцэж байсан ч тэрээр бүтээлээ бичсэн. "Өглөөний үүр" 1881 оны 7-р сард хэвлэгдсэн бөгөөд үүнтэй зэрэгцэн Ницшегийн ажлын шинэ үе шат - хамгийн үр бүтээлтэй ажил, чухал санааны үе шат эхэлсэн.

1882 оны сүүлээр Ницше Ром руу аялахдаа түүний амьдралд чухал ул мөр үлдээсэн Лу Салометой танилцжээ. Ницше эхний секундээс л уян хатан оюун ухаан, гайхалтай сэтгэл татам байдлаараа татагдаж байв. Тэр түүнээс мэдрэмтгий сонсогчийг олж мэдсэн бөгөөд тэр эргээд түүний бодлын догдлолд цочирдов. Тэр түүнд гэрлэх санал тавьсан ч тэр татгалзаж, хариуд нь нөхөрлөхийг санал болгов. Хэсэг хугацааны дараа тэд нийтлэг найз Пол Рейотойгоо хамт нэг дээвэр дор амьдарч, философичдын дэвшилтэт санааг хэлэлцэн нэг төрлийн нэгдэл зохион байгуулав. Гэвч хэдэн жилийн дараа тэрээр задрах тавилантай болжээ: Ницшегийн эгч Элизабет Лу ахад нөлөөлсөнд сэтгэл дундуур байсан бөгөөд түүнд бүдүүлэг захидал бичиж, энэ асуудлыг өөрийнхөөрөө шийдвэрлэжээ. Үүний үр дүнд Ницше, Саломе хоёр салсан.

Тун удахгүй Ницше гол бүтээлийнхээ эхний хэсгийг бичих болно "Заратустра ингэж хэлэв", энэ нь Лугийн нөлөө болон түүний "төгс нөхөрлөл"-ийг илтгэнэ. 1884 оны 4-р сард номын хоёр, гурав дахь хэсгийг нэгэн зэрэг хэвлүүлж, 1885 онд Ницше номын дөрөв, сүүлчийн хэсгийг өөрийн мөнгөөр ​​ердөө 40 хувь хэвлүүлж, заримыг нь ойр дотныхондоо тараав. найз нөхөд, түүний дотор Хелен фон Друсковиц.

Ницшегийн ажлын эцсийн шат нь нэгэн зэрэг түүний гүн ухааны шугамыг зурсан бүтээл бичих үе шат, олон нийт болон ойр дотны хүмүүсийн үл ойлголцол юм. Түүнд алдар нэр 1880-аад оны сүүлээр л ирсэн.

Боловсролын хувьд филологич байсан Ницше өөрийн философийг хөтлөх, илэрхийлэх арга барилд ихээхэн анхаарал хандуулж, өөрийгөө шилдэг стилистийн алдар нэрийг олж авсан. Ницшегийн философи нь түүний хүсэл зоригийг шударга бус гэж үзсэн тогтолцоонд зохион байгуулалттай биш юм. Түүний философийн хамгийн чухал хэлбэр бол мөнхийн хөгжилд байгаа зохиолчийн төлөв байдал, бодол санааг илэрхийлсэн афоризмууд юм. Энэ хэв маягийн шалтгааныг тодорхой тогтоогоогүй байна. Нэг талаараа ийм танилцуулга нь Ницшегийн цаг хугацааныхаа ихэнх хэсгийг зугаалгаар өнгөрөөх хүсэл эрмэлзэлтэй холбоотой бөгөөд энэ нь түүнийг бодол санаагаа уялдаатай тэмдэглэж авах боломжийг алдсан юм. Нөгөөтэйгүүр, гүн ухаантны өвчин ч гэсэн өөрийн хязгаарлалтыг тавьсан бөгөөд энэ нь түүнийг нүд нь өвдөхгүйгээр удаан хугацаанд цагаан цаас харах боломжийг олгодоггүй байв. Гэсэн хэдий ч бичих афоризмыг (Ницшегийн өөрийнх нь нандин амор фати, өөрөөр хэлбэл хувь тавилангийн хайр дурлал бүхий өөрийн философийн сүнсээр) гүн ухаантны итгэл үнэмшлийн хөгжлийн үр дүнг харгалзан үзэж ухамсартай сонголттой холбоотой байх ёстой.

Уншигч нэг афоризмын контекстээс хол давсан утгыг байнга сэргээн засварлахад оролцож байх үед л афоризм нь өөрийн гэсэн тайлбар шиг гарч ирдэг. Энэхүү утга санааны хөдөлгөөн хэзээ ч дуусахгүй бөгөөд амьдралын туршлагыг илүү зохистойгоор дахин бүтээдэг. Бодлын хувьд илэн далангүй амьдрал нь гаднаасаа батлагдаагүй афоризм уншиж байгаа баримтаар нотлогддог.

Ницше философидоо өгөгдсөн байдал, хувиршгүй байдал биш харин "оршихуйн" метафизик дээр суурилж, бодит байдалтай шинэ харилцааг бий болгосон. Ийм үзлийн хүрээнд үзэл бодлын бодит байдалтай нийцэх үнэнийг дэлхийн онтологийн үндэс гэж үзэхээ больж, зөвхөн хувийн үнэт зүйл болж хувирдаг. Урьдчилан гарч буй үнэт зүйлсийг амьдралын зорилгод хамааралтайгаар нь үнэлдэг: эрүүл нь амьдралыг алдаршуулж, хүчирхэгжүүлдэг бол доройтсон нь өвчин, ялзралыг илэрхийлдэг. Тэмдгүүд бүр аль хэдийн бэлгийн сулрал, амьдралын ядуурлын шинж тэмдэг бөгөөд энэ нь бүрэн дүүрэн байдгаараа үргэлж үйл явдал болдог. Шинж тэмдгийн цаад утгыг олж илрүүлэх нь бууралтын эх үүсвэрийг илрүүлдэг. Энэ байр сууринаас Ницше өнөөг хүртэл шүүмжлэлтэй хандаж байгаагүй үнэт зүйлсийг дахин үнэлэхийг оролддог.

Ницше эрүүл соёлын эх сурвалжийг Дионисиан ба Аполлон гэсэн хоёр зарчмын хуваагдалаас олж харсан. Эхнийх нь байгалийн гүнээс гарч ирдэг амьдралын хязгааргүй, үхэлд хүргэдэг, мансуурмаар хүсэл тэмүүллийг илэрхийлж, хүнийг ертөнцийн зохицол, бүх зүйлийн нэгдмэл байдалд чиглүүлж өгдөг; Хоёр дахь нь Аполлониан нь амьдралыг "мөрөөдлийн ертөнцийн үзэсгэлэнтэй дүр төрхөөр" бүрхэж, үүнийг тэвчих боломжийг танд олгоно. Бие биенээ даван туулж, Дионисиан ба Аполлончууд хатуу уялдаа холбоотой хөгждөг. Урлагийн хүрээнд эдгээр зарчмуудын зөрчилдөөн нь эмгэнэлт явдал төрөхөд хүргэдэг. Соёлын хөгжлийг харж байна Эртний Грек, Ницше зурагт анхаарлаа хандуулав. Тэрээр оюун санааны дарангуйлалаар дамжуулан амьдралыг ойлгох, бүр засах боломжтой гэж мэдэгджээ. Ийнхүү Дионисийг соёлоос хөөж, Аполлон логик схемд хувирав. Бүрэн хүчирхийллийн гажуудал нь орчин үеийн Ницшегийн соёлын хямралын эх үүсвэр бөгөөд цусгүй, ялангуяа домогоос ангид болсон юм.

Ницшегийн гүн ухаанд баригдаж, авч үзсэн хамгийн гайхалтай тэмдэгтүүдийн нэг бол бурхны үхэл. Энэ нь үнэ цэнийн чиг баримжаагийн хэт мэдрэгчтэй үндэст итгэх итгэл алдагдсаныг харуулж байна. Баруун Европын гүн ухаан, соёлд илэрдэг нигилизм. Ницшегийн хэлснээр энэ үйл явц нь сүнснээс гардаг Христийн шашны сургаал, нөгөө ертөнцийг илүүд үзэх, тиймээс эрүүл бус байх.

Ницшегийн гүн ухааны бэлгэдэл бол супер хүн юм. Түүний хэлснээр бол хүрэх ёстой зүйл бол супермэн, харин хүн бол амьтан, супермэн хоёрын хоорондох гүүр юм. Хүн амьтан руу хардаг шиг супермэн хүнийг жигшсэн байдлаар харах ёстой.

Ницшегийн бүтээлч үйл ажиллагаа 1889 оны эхээр учир шалтгааны улмаас тасалдсан. Энэ нь Ницшегийн өмнө эзэн нь морийг цохиход таталт авсны дараа болсон юм. Өвчний шалтгааныг тайлбарласан хэд хэдэн хувилбар байдаг. Тэдний дунд - ядуу удамшил (Ницшегийн аав амьдралынхаа төгсгөлд сэтгэцийн өвчтэй байсан); галзуурлыг өдөөсөн мэдрэлийн тэмбүүгийн боломжит тохиолдол. Удалгүй гүн ухаантанг найз, теологийн профессор Франс Овербек Базелийн сэтгэцийн эмнэлэгт хэвтүүлсэн бөгөөд 1890 оны 3-р сар хүртэл Ницшегийн ээж түүнийг Наумбург дахь гэрт нь хүргэж өгөх хүртэл тэндээ байжээ.

Ээжийгээ нас барсны дараа Фридрих хөдөлж, ярьж чадахгүй: апоплекси өвчнөөр өвдсөн. Тиймээс энэ өвчин философичоос нас барах хүртлээ нэг алхам ч холдсонгүй: 1900 оны 8-р сарын 25 хүртэл. Түүнийг 12-р зууны эхний хагаст хамаарах хуучин Реккений сүмд оршуулжээ. Түүний хажууд хамаатан садан нь байдаг.

Ницшегийн гол бүтээлүүд:

Эмгэнэлт явдлын төрөлт буюу эллинизм ба гутранги үзэл (Die Geburt der Tragödie, 1872)
"Цагдаа амжаагүй эргэцүүлэл" (Unzeitgemässe Betrachtungen, 1872-1876)
"Дэвид Страусс наминчлагч, зохиолч" (David Strauss: der Bekenner und der Schriftsteller, 1873)
"Амьдралын түүхийн ашиг тус, хор хөнөөлийн тухай" (Vom Nutzen und Nachtheil der Historie für das Leben, 1874)
3. "Шопенгауэр сурган хүмүүжүүлэгчийн хувьд" (Schopenhauer als Erzieher, 1874)
4. "Ричард Вагнер Байройт дахь" (Richard Wagner in Bayreuth, 1876)
"Хүн, хэтэрхий хүн. Чөлөөт оюун ухаанд зориулсан ном" (Menschliches, Allzumenschliches, 1878). Хоёр нэмэлтээр: "Холимог үзэл бодол, үгс" (Vermischte Meinungen und Sprüche, 1879)
"Тэнүүлчин ба түүний сүүдэр" (Der Wanderer und sein Schatten, 1880)
Өглөөний үүр, эсвэл ёс суртахууны өрөөсгөл үзлийн тухай бодол (Моргенроте, 1881)
"Merry Science" (Die fröhliche Wissenschaft, 1882, 1887)
"Заратустра ингэж хэлэв. Хүн бүрт зориулагдсан, хэнд ч зориулагдаагүй ном" (Мөн sprach Zarathustra, 1883-1887)
"Сайн ба муугийн нөгөө талд. Ирээдүйн гүн ухааны оршил (Jenseits von Gut und Böse, 1886)
“Ёс суртахууны удам угсааны тухай. Полемик эссе "(Zur Genealogie der Moral, 1887)
Кейс Вагнер (Der Fall Wagner, 1888)
Шүтээнүүдийн бүрэнхий, эсвэл алхаар хэрхэн философи хийх вэ (Götzen-Dämmerung, 1888), мөн "Шүтээнүүдийн уналт" эсвэл "Хэрхэн алхаар философи хийх вэ" гэж нэрлэдэг.
"Антихрист. Христийн шашныг хараал” (Der Antichrist, 1888)
"Ecce Homo. Тэд хэрхэн өөрсдөө болдог." (Ecce Homo, 1888)
Эрх мэдэлд хүрэх хүсэл (Der Wille zur Macht, 1886-1888, 1-р хэвлэл 1901, 2-р хэвлэл 1906), редактор Э.Фёрстер-Ницше, П.Гаст нарын Ницшегийн тэмдэглэлээс эмхэтгэсэн ном. М.Монтинаригийн нотолсноор Ницше “Эрх мэдэлд хүрэх хүсэл. Бүх үнэ цэнийг дахин үнэлэх туршлага "(Der Wille zur Macht - Versuch einer Umwertung aller Werte) нь" Ёс суртахууны удмын бичигт " бүтээлийн төгсгөлд дурдсан боловч энэ санааг орхисон боловч ноорог нь материал болж байв. "Шүтээнүүдийн бүрэнхий" ба "Антихрист" номнуудад (хоёуланг нь 1888 онд бичсэн).

Фридрих Ницше (бүтэн нэр – Фридрих Вильгельм Ницше) бол Германы сэтгэгч, гүн ухаантан, хөгжмийн зохиолч, филологич, яруу найрагч юм. Түүний философийн санаа нь хөгжмийн зохиолч Вагнерын хөгжим, мөн Кант, Шопенгауэр, эртний Грекийн гүн ухааны бүтээлүүд хүчтэй нөлөөлсөн.

товч намтар

Фридрих Ницше төрсөн 1844 оны 10-р сарын 15Германы зүүн хэсэгт, Роккен хэмээх хөдөө тосгонд. Тэр үед Германы ганц муж байгаагүй бөгөөд үнэндээ Фридрих Вильгельм Пруссын иргэн байсан.

Ницшегийн гэр бүл гүн гүнзгий шашин шүтлэгт харьяалагддаг байв. Түүний аавКарл Людвиг Ницше бол Лютерийн пастор байсан. Түүний ээж- Фрэнсис Ницше.

Ницшегийн бага нас

Фридрихийг төрснөөс хойш 2 жилийн дараа түүний эгч төрсөн - Элизабет. Гурван жилийн дараа (1849 онд) аав нь нас барав. ДүүФридрих - Людвиг Жозеф, - аавыгаа нас барснаас хойш зургаан сарын дараа 2 настайдаа нас барсан.

Нөхрөө нас барсны дараа Ницшегийн ээж хэсэг хугацаанд хүүхдүүдээ бие даан өсгөж, дараа нь Наумбург руу нүүж, төрөл төрөгсөд нь нялх хүүхдүүдийг халамжлан хүмүүжүүлэх ажилд оролцов.

Бага наснаасаа Фридрих Вильгельм сурлагын амжилт үзүүлсэн- Тэр хангалттай эрт уншиж сурсан, дараа нь үсгийг эзэмшиж, бүр өөрөө хөгжим зохиож эхэлсэн.

Ницшегийн залуучууд

14 цагтНаумбургийн гимназийг төгсөөд Фридрих сургуульд суралцахаар явсан "Пфорта" биеийн тамирын заал. Дараа нь - Бонн, Лейпциг рүү очиж, теологи, филологийг эзэмшиж эхлэв. Ницше мэдэгдэхүйц амжилтанд хүрсэн ч Бонн эсвэл Лейпциг дэх үйл ажиллагаанаасаа сэтгэл ханамж авч чадаагүй.

Фридрих Вильгельм 25 нас хүрээгүй байхдаа Швейцарийн Базелийн их сургуулийн сонгодог филологийн профессорын албан тушаалд уригджээ. Европын түүхэнд ийм зүйл урьд өмнө тохиолдож байгаагүй.

Ричард Вагнертай харилцах харилцаа

Фридрих Ницше хөгжмийн зохиолч Вагнер болон түүний хөгжимд үнэхээр сэтгэл татсан. философийн үзэл бодоламьдралын төлөө. 1868 оны арваннэгдүгээр сард Ницше агуу хөгжмийн зохиолчтой уулзсан. Ирээдүйд тэр бараг гэр бүлийнхээ гишүүн болно.

Гэсэн хэдий ч тэдний нөхөрлөл удаан үргэлжилсэнгүй - 1872 онд хөгжмийн зохиолч Байройт руу нүүж, дэлхийн талаарх үзэл бодлоо өөрчилж, Христийн шашинд орж, олон нийтийг илүү сонсож эхлэв. Энэ нь Ницшед таалагдаагүй тул тэдний нөхөрлөл төгсгөл болжээ. 1888 ондтэр ном бичсэн "Касус Вагнер", үүнд зохиолч Вагнерт хандах хандлагаа илэрхийлсэн.

Гэсэн хэдий ч Германы хөгжмийн зохиолчийн хөгжим нь түүний бодол санаа, филологи, философийн ном, бүтээлийг илтгэх арга барилд нөлөөлсөн гэдгийг Ницше өөрөө хожим хүлээн зөвшөөрсөн. Тэр ингэж хэлэв:

"Миний зохиолууд бол нотоор биш үгээр бичсэн хөгжим"

Филологич, философич Ницше

Фридрих Ницшегийн санаа, бодол санаа нь философийн сүүлийн үеийн чиг хандлагыг бүрдүүлэхэд чухал нөлөө үзүүлсэн. экзистенциализм ба постмодернизм. Үгүйсгэх онол үүссэн нь түүний нэртэй холбоотой юм - нигилизм. Мөн тэрээр хожим нэрлэгдсэн урсгалыг төрүүлсэн Ницшеанизм 20-р зууны эхэн үед Европ болон Орост тархсан.

Ницше нийгмийн бүх чухал асуудлуудыг бичсэн боловч хамгийн чухал нь шашин, сэтгэл судлал, социологи, ёс суртахууны тухай бичсэн. Кантаас ялгаатай нь Ницше цэвэр шалтгааныг шүүмжлээд зогсохгүй цаашаа явсан. бүх илэрхий ололт амжилтыг асуув хүний ​​оюун ухаан , хүний ​​нөхцөл байдлыг үнэлэх өөрийн системийг бий болгохыг оролдсон.

Түүний ёс суртахууны хувьд тэрээр хэтэрхий афорист байсан бөгөөд үргэлж тодорхой байдаггүй: тэрээр афоризмаар тодорхой хариулт өгдөггүй, ихэнхдээ шинэ хүмүүс ирэхээс зайлсхийхийн тулд түүнийг айлгадаг байв. "чөлөөт оюун ухаан", өнгөрсөн үеийн ухамсарт бүрхэгдээгүй. Тэр ийм өндөр ёс суртахуунтай хүмүүсийг дуудсан "супер хүмүүс".

Фридрих Вильгельмийн номууд

Фридрих Вильгельм амьдралынхаа туршид арав гаруй ном бичсэн философи, теологи, филологи, домог зүй. Түүний хамгийн алдартай ном, бүтээлүүдийн жижиг жагсаалтыг энд оруулав.

• "Заратустра ингэж хэлэв. Хүн бүрт зориулагдсан, хэнд ч зориулагдаагүй ном ”- 1883-87.
• "Касус Вагнер" - 1888 он.
• "Өглөөний үүр" - 1881 он
• "Тэнүүлчин ба түүний сүүдэр" - 1880
• "Сайн ба муугийн нөгөө талд. Ирээдүйн гүн ухааны оршил" - 1886.

Ницшегийн өвчин

Базелийн их сургуульд Ницше анх удаа таталт өгчээ. сэтгэцийн эмгэг. Эрүүл мэндээ сайжруулахын тулд тэрээр Лугано дахь амралтын газар явах шаардлагатай болсон. Тэнд тэрээр номон дээрээ эрчимтэй ажиллаж эхэлсэн. "Эмгэнэлт явдлын гарал үүсэл"Би үүнийг Вагнерт зориулахыг хүссэн. Өвчин нь арилаагүй тул профессорын ажлаа орхих шаардлагатай болжээ.

1879 оны тавдугаар сарын 2Тэрээр их сургуульд багшлахаа орхиж, жил бүр 3000 франкийн тэтгэвэр авчээ. Түүний хожмын амьдрал өвчинтэй тэмцэж байсан ч тэрээр бүтээлээ бичсэн. Тэр үеийн өөрийнх нь дурсамжаас авсан мөрүүдийг энд оруулав.

“ ... гучин зургаан насандаа би амьдралынхаа хамгийн доод хязгаарт хүрсэн - би амьд хэвээр байсан ч надаас гурван алхмын урд харагдахгүй байв. Тэр үед - 1879 онд би Базелийн профессорын ажлаа орхиж, зун нь Гэгээн Мориц хотод сүүдэр мэт амьдарч, дараагийн өвлийг, амьдралынхаа наргүй өвлийг Наумбургт сүүдэр мэт өнгөрөөсөн.

Энэ бол миний хамгийн бага зүйл байсан: Тэнүүлчин ба түүний сүүдэр тэр хооронд гарч ирэв. Тэр үед би сүүдрийн талаар маш их зүйлийг мэддэг байсан нь эргэлзээгүй ... Дараагийн өвөл Генуя дахь миний анхны өвөл цус, булчингийн хэт ядууралаас үүдэлтэй зөөлөрч, сүнслэг байдал нь "Үүрийн гэгээ" -ийг бий болгосон.

Төгс тунгалаг байдал, тунгалаг байдал, тэр ч байтугай нэрлэсэн бүтээлд тусгагдсан сүнсний илүүдэл нь зөвхөн физиологийн хамгийн гүн сул дорой байдал төдийгүй өвдөлтийн мэдрэмжтэй хамт оршиж байв.

Гурван өдрийн турш тасралтгүй толгой өвдөж, салстай бөөлжих зэрэг тарчлалын дунд би диалектикийн гайхалтай тод байдлыг олж авсан тул эрүүл нөхцөлд би өөртөө олж чадахгүй байсан зүйлийн талаар маш тайван бодсон. хангалттай боловсронгуй, тайван байдал нь хаданд авирагчийн зоригийг олж чадахгүй байх байсан.”

амьдралын сүүлийн жилүүд

1889 ондПрофессор Франс Овербекийн шаардлагын дагуу Фридрих Ницшег Базелийн сэтгэцийн эмнэлэгт хэвтүүлжээ. 1890 оны 3-р сард ээж нь түүнийг Наумбург руу гэрт нь хүргэж өгчээ.

Гэсэн хэдий ч удалгүй тэр нас барсан нь сул дорой Ницшегийн эрүүл мэндэд илүү их хохирол учруулдаг. апоплексийн шок. Үүний дараа тэр хөдөлж, ярьж чадахгүй.

1900 оны наймдугаар сарын 25Фридрих Ницше сэтгэцийн эмнэлэгт нас баржээ. Түүний цогцсыг эртний Рөккен сүмд, гэр бүлийн буланд оршуулжээ.

Ницшегийн амьдрал ба бүтээлүүд

Ницшетэй хамт философи дахин аюултай тоглоом болсон, гэхдээ өөр арга замаар. Өмнөх зуунд философи нь философичдын хувьд аюултай байсан бол Ницше үүнийг хүн бүрт аюултай болгосон. Ницше амьдралынхаа төгсгөлд галзуурсан бөгөөд түүний хожмын уран бүтээлийн өнгө аяс нь тодорхой солиотой байдаг. Гэвч аюултай санаанууд түүнд галзуурахаас өмнө гарч ирсэн бөгөөд эмнэлзүйн шинж тэмдгүүдтэй ямар ч холбоогүй юм. Тэд 20-р зууны эхний хагаст Европт аймшигт үр дагаварт хүргэсэн хамтын галзууралыг урьдчилан таамаглаж байв. Өнөөдөр дахилтын аймшигт шинж тэмдэг илэрч байна.

Ницшегийн философийн гол санааг нэг их ярих шаардлагагүй байж магадгүй - энэ нь супер хүний ​​тухай, мөнхийн эргэн ирэлтийн тухай (бид үүрд мөнхөд дахин дахин амьдардаг гэсэн санаа), эсвэл соёл иргэншлийн цорын ганц зорилго ("агуу хүмүүсийг" төрүүлэх) тухай ч бай. Гёте, Наполеон, Ницше өөрөө гэх мэт). Түүний эрх мэдлийн хүслийг бүх нийтийн тайлбар болгон ашиглах нь хялбаршуулах эсвэл утгагүй зүйлтэй хиллэдэг - Фрейдийн монизм ч илүү нарийн харагддаг бол Шопенгауэрын тийм ч тодорхой бус үзэл баримтлал нь илүү үнэмшилтэй байдаг. Аливаа сайн боловсронгуй хуйвалдааны онолын нэгэн адил Ницшегийн бүх нийтийг хамарсан эрх мэдлийн хүсэл зоригийн тухай сургаал нь ийм тохиолдлуудад паранойн ердийн элементийг агуулдаг. Харин Ницшегийн философи хийх арга нь түүнээс өмнөх болон дараах философичдынхоос дутахааргүй гайхалтай, үнэмшилтэй, хурц юм. Уншиж байхдаа гүн ухаан үнэхээр утга учиртай юм шиг сэтгэл хөдөлгөм мэдрэмжийг төрүүлдэг (энэ нь маш аюултай байдгийн нэг шалтгаан). Мөн Ницше эрх мэдлийн хүслийг зөвхөн дүн шинжилгээ хийх хэрэгсэл болгон ашиглахдаа цөөхөн хүмүүсийн мэддэг хүний ​​сэдлийн элементүүдийг олж нээсэн. Үүний үр дүнд философич эдгээр түлхэцээс үүссэн үнэт зүйлсийг үгүйсгэж, эдгээр үнэт зүйлсийн хөгжлийг түүхийн өргөн хүрээний зураг дээр тэмдэглэж, манай соёл иргэншил, соёлын үндэс суурийг гэрэлтүүлэв.

Хэдийгээр Ницше түүний нэрийг гутаасан аюултай утгагүй зүйлд хариуцлага хүлээдэг ч ихэнх буруутгал нь түүний бичсэн зүйлийн шог зураг гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх ёстой. Тэрээр тухайн үеийн прото-фашистуудыг үл тоомсорлодог, антисемитизм нь түүнд жигшүүртэй байсан бөгөөд арьс өнгөөр ​​​​ялгаварлан гадуурхагдсан Герман үндэстний эздийн тухай санаа нь түүнийг Гомерийн инээдийг төрүүлэх нь гарцаагүй. Хэрвээ тэр 1930-аад оныг хүртэл буюу ес дэх арван жилдээ амьдарсан бол (сэтгэл саруул байсан) эх орондоо болсон аймшигт үйл явдлыг хараад чимээгүй байх байсан биз. Германы философичидөөрсдийгөө түүний дагалдагчид гэж үздэг байсан.

Фридрих Вильгельм Ницше 1844 оны 10-р сарын 15-нд тэр үед эрчимтэй хүчээ авч байсан Пруссийн муж байсан Саксони-Анхальт хотод төржээ. Ницше малгайчин, яргачин зэрэг удам дамжсан дэлгүүрийн худалдагч нарын гэр бүлээс гаралтай боловч өвөө, аав нь аль хэдийн Лютерийн пасторууд байсан. Ницшегийн аав нь Пруссын эх оронч хүн байсан бөгөөд өөрийн хаан Фредерик Вильям IV-ээ ихэд хүндэлдэг байжээ. Карл Людвиг Ницшегийн анхны хүү хааны төрсөн өдрөөр төрсөн нь нэрний сонголтыг тодорхойлсон. Ямар нэгэн утгагүй санамсаргүй тохиолдлоор хаан, түүний шүтэн бишрэгч, сүүлчийнх нь хүү учир шалтгааны үүлэн дунд үхэх болно.

Эхнийх нь 1849 онд нас барсан Карл Людвиг бөгөөд "тархи зөөлрөх" гэсэн оноштой бөгөөд задлан шинжилгээгээр түүний тархины дөрөвний нэг нь үнэхээр "зөөлрөх" өвчтэй байсан нь тогтоогджээ. Өнөөдрийн эмч нар ийм онош тавихгүй байна. Ницшегийн нэр хүндтэй намтар судлаачид түүний өвчин удамшлын бус байсан гэдэгт итгэлтэй байна.

Ницше Наумбургт "ариун эмэгтэйчүүдийн" дунд өссөн: түүний ээж, эхийн эмээ, дүү, хоёр хачирхалтай хөгшин шивэгчин, түүний авга эгч нар. Энэ нь ирээдүйд Ницшегийн эмэгтэйчүүдэд хандах хандлагад нөлөөлсөн бололтой. Арван гурван настайдаа тэрээр Германы хамгийн сайн хаалттай сургуулиудын нэг болох алдарт Pfort Gymnasium-д суралцаж эхэлсэн. Ийм сүсэг бишрэлтэй хүмүүжил, энхрийлэл нь Ницшед (түүнийг "бяцхан пастор" гэж нэрлэдэг байсан нь гайхах зүйл биш) маш их нөлөөлсөн бөгөөд бүх үр дагаврыг авчирсан. Гэвч тэр үнэхээр гайхалтай оюун ухаантай байсан тул эцэст нь тэр гарцаагүй өөрийнхөөрөө бодож эхлэв. Арван найман настайдаа Ницше итгэлдээ эргэлзэж эхлэв. Нэгэн ухаантай сэтгэгч эргэн тойрон дахь дугуй нүхэнд дөрвөлжин шонгуудыг олж мэдсэн. Түүнийг бүрэн тусгаарлагдсан үед эдгээр бодлууд түүнд гарч ирсэн нь онцлог юм. Амьдралынхаа туршид гүн ухаантны үзэл бодолд маш цөөхөн амьд хүмүүс (мөн үхэгсэд) нөлөөлсөн.

Арван есөн настайдаа Ницше пастор болно гэж найдаж Бонны их сургуульд теологи, сонгодог филологийн чиглэлээр суралцжээ. Ирэх жилүүдэд Фредерикийн ирээдүйг "ариун эмэгтэйчүүд" зурсан боловч тэр аль хэдийнээ бослого гаргах гэсэн ухамсаргүй хүсэл эрмэлзэлтэй байсан тул түүний зан чанар өөрчлөгдсөн. Бонн хотод нэг удаа ганцаардсан сургуулийн сурагч гэнэт нийтэч оюутан болж хувирав. Тэрээр хөгжилтэй нөхөрлөлийг олж, найз нөхөдтэйгээ архи ууж, нэг удаа тулаан хийж байсан (хүндэт шарх авсан даруйдаа дуусдаг ердийн мөргөлдөөн - хамар дээр нь жижиг тэмдэг, дараа нь нүдний шилний дөнгөнд нуугдаж байсан). Энэ бол амьдралын зайлшгүй үе шат байсан. Яг тэр үед Ницше "Бурхан үхсэн" гэж шийдсэн. (Дашрамд хэлэхэд Ницше болон түүний гүн ухаантай үргэлж холбоотой байдаг энэ хэллэгийг Ницшег төрөхөөс хорин жилийн өмнө Гегель анх хэлсэн байдаг.) ​​Баярын өдрөөр гэртээ ирэхдээ тэрээр нөхөрлөхөөс татгалзаж, цаашид сүмд байхаа больсон гэж мэдэгдэв. . Дараа жил нь тэрээр Лейпцигийн их сургуульд нүүхээр шийдэж, теологийг орхиж, сонгодог филологи дээр анхаарлаа төвлөрүүлжээ.

Ницше 1865 оны 10-р сард Лейпцигт ирсэн бөгөөд тэр сард тэрээр 21 нас хүрэв. Үүний зэрэгцээ түүний амьдралыг өөрчлөх хоёр үйл явдал болсон. Кельн хотод хийсэн аялалын үеэр тэрээр эмсийн хүрээлэнд очжээ. Ницшегийн хэлснээр энэ айлчлал санамсаргүй байсан. Хотод ирэхэд тэр гудамжны жижүүрээс өөрийг нь ямар нэгэн ресторанд хүргэж өгөхийг гуйсан, нөгөө нь түүнийг янхны газар аваачжээ. Дараа нь Ницше найздаа хэлсэн үг нь: "Намайг тэр дороо цагаан тугалга, тунгалаг даавуугаар хийсэн хагас арван үзэгдлүүд хүрээлүүлж, над руу тэсэн ядан ширтэв. Хэсэгхэн зуур би дуугүй болов. Дараа нь би зөнгөөрөө тэнд байгаа цорын ганц сүнслэг зүйл болох төгөлдөр хуур руу эргэв. Саажилтаас аварсан хэдэн аккорд тоглоод зугтсан.

Мэдээжийн хэрэг, энэ эргэлзээтэй явдлын талаар Ницшегийн гэрчлэл л бидэнд байна. Эмсийн хүрээлэнд зочилсон нь санамсаргүй байсан уу, Ницше зөвхөн төгөлдөр хуурын товчлуурыг энхрийлж байсан уу гэдгийг хэлэх боломжгүй юм. Тэр үед бараг л онгон хэвээр байсан - туйлын цоглог, гэхдээ дэлхийн туршлагагүй, эвгүй залуу. (Энэ нь түүнийг ийм сэдвээр дуугарахад нь саад болоогүй. Бэлгийн харьцаатай байсан ч өөрт нь сэтгэл хангалуун байхын тулд гурван эмэгтэй зэрэг хэрэгтэй гэж нэг найздаа итгэлтэйгээр хэлжээ.)

Ницше эргэцүүлэн бодоход түүнийг зөвхөн төгөлдөр хуур биш гэж шийдсэн байх. Тэр дахин янхны газар очиж, Лейпциг рүү буцаж ирэхдээ ийм газруудад хэд хэдэн удаа очсон нь гарцаагүй. Үүний дараахан Ницше өвчин туссанаа олж мэдэв. Түүнийг эмчилсэн эмч түүнийг тэмбүүтэй гэж хэлээгүй (тэр үед эдгэршгүй, ийм онош гараагүй). Гэсэн хэдий ч энэ үйл явдлын үр дүнд Ницше эмэгтэйчүүдтэй бэлгийн харьцаанд орохоос татгалзаж эхэлсэн бололтой. Гэсэн хэдий ч тэрээр амьдралынхаа туршид зохиол бүтээлдээ цочирдож, зохиолч өөрөө тэдний тухай "Та эмэгтэйчүүд рүү явах уу? Ташуураа бүү март!" (Хэдийгээр Лейпцигийн янхны газар Ницше тэнд очиж тулалдаанд бэлтгэх нь ухаалаг хэрэг гэж үзсэн байж магадгүй юм.)

Хоёр дахь хувь тавилантай явдал нь түүнийг хуучин номын дэлгүүрт орж Шопенгауэрын "Ертөнц хүсэл ба төлөөллийн хувьд" номыг олж мэдсэнээр тохиолдсон юм. “Би танихгүй номоо аваад хуудас хуудас эргүүлж эхлэв. Ямар чөтгөр чихэнд минь "Энэ номыг гэртээ аваач" гэж шивнэж байсныг мэдэхгүй. Тэгээд тэр дор нь хэзээ ч ном худалдаж авахгүй байх зарчмыг зөрчиж, би үүнийг хийсэн. Гэртээ байхдаа би буйдангийн буланд шинэ эрдэнэсээ тэврэн, энэ эрч хүчтэй харанхуй суут ухаанаа оюун ухаандаа ажиллуулахыг зөвшөөрөв ... Би өөрийгөө аймшигт сүр жавхлангаар ертөнц, амьдрал, өөрийн мөн чанарыг тусгах толинд харж байхыг олж мэдэв. .. Тэгээд би өвчин, эрүүл мэнд, цөллөг ба хоргодох газар, там ба диваажиныг харсан.

Эдгээр гайхалтай зөгнөлийн мэдрэмжийн үр дүнд Ницше Шопенгауэрын дагалдагч болжээ. Ницшед итгэх зүйлгүй байсан тэр мөчид түүнд Шопенгауэрын гутранги үзэл, салангид байдал л хэрэгтэй байв. Шопенгауэрын хэлснээр дэлхий бол зүгээр л бүх зүйлийг хамарсан муу санаагаар дэмжигдсэн дүрслэл юм. Энэ хүсэл нь харалган бөгөөд хүн төрөлхтний санаа зовнилыг анхаарч үздэггүй бөгөөд түүний төлөөлөгчид түүний эргэн тойрон дахь (дэлхий ертөнц) илрэлүүдийн эсрэг бослого гаргах үед энэ нь тэдэнд зовлонгоор дүүрэн амьдралыг тулгадаг. Бидний цорын ганц боломж бол татгалзал, даяанчлалын замыг сонгох замаар өөрийн дотоод хүсэл зоригийн хүчийг багасгах явдал юм.

Шопенгауэрын гутранги үзэл нь Ницшегийн мөн чанарт тохирохгүй байсан ч Ницше түүний үнэнч шударга, хүч чадлыг шууд хүлээн зөвшөөрсөн. Үүнээс хойш Ницшегийн эерэг санаанууд энэхүү гутранги үзлээс давахын тулд хангалттай хүч чадал олж авах ёстой байв. Урагшлах зам Шопенгауэраар дамжин өнгөрөв. Гэвч Шопенгауэрын хүсэл зоригийг тэргүүлэх хүчин болох тухай санаа нь шийдвэрлэх болов. Эцсийн эцэст энэ нь Ницшегийн эрх мэдлийн төлөөх хүсэл зориг болж өөрчлөгдсөн.

1867 онд Ницше Пруссын армид нэг жил татагдав. Эрх баригчид Ницшег өөрийн итгэл үнэмшилгүй тулааны сорви дор ургуулсан өтгөн, догшин сахалдаа хууртагдаж, түүнийг морин цэрэгт томилов. Энэ бол алдаа байсан. Ницше шийдэмгий байсан ч бие махбодийн хувьд өрөвдмөөр байв. Тэрээр мориноосоо унаж хүнд бэртсэн ч Пруссын шилдэг уламжлалаар давхисаар байв. Цэвэр цэрэг Ницше хуарандаа буцаж ирээд нэг сар эмнэлэгт хэвтэв. Хичээл зүтгэл гаргасных нь төлөө тэрээр бага дарга цол хүртэж, гэртээ илгээгджээ.

Ницше Лейпцигийн их сургуульд дахин өөрийгөө олж, профессор багшийнхаа дөчин жил багшлахдаа хамгийн шилдэг оюутан гэдгээрээ алдартай. Гэвч Ницше өөрөө филологи, түүний "үнэнд хайхрамжгүй ханддаг байдал, амьдралын тулгамдсан асуудлуудад" сэтгэл дундуур байв. Тэр юу хийхээ мэдэхгүй байв. Цөхрөнгөө барсан тэрээр хими рүү шилжих эсвэл Парист очиж "тэнгэрлэг лааз эсвэл абсентийн шар хор"-ыг амтлахыг нэг жил бодож байв. Нэгэн сайхан өдөр тэрээр хотод нууцаар ирсэн хөгжмийн зохиолч Ричард Вагнертай өөрийгөө танилцуулахаар шийджээ. (Хорин жилийн өмнө Вагнер хувьсгалт үйл ажиллагааныхаа улмаас Саксонид орохыг хориглосон бөгөөд тэр цагаас хойш хориг хүчинтэй хэвээр байна. Улс төрийн үзэл бодолхөгжмийн зохиолчид зүүнээс баруун тийш өөрчлөгдсөн.)

Вагнер Карл Людвиг Ницшетэй нэг онд төрсөн бөгөөд түүнтэй гайхалтай төстэй байв. Ницше ухаангүй л бол эцгийн хэрэгцээг мэдэрсэн. Өмнө нь тэрээр алдартай уран бүтээлчидтэй ч, өөрийнх нь санаатай таарч байсан хүмүүстэй ч уулзаж байгаагүй. Тэдний товч уулзалтын үеэр Ницше Вагнер Шопенгауэрыг гүнээ хүндэтгэдэг болохыг мэдэв. Гялалзсан залуу гүн ухаантны анхаарлыг татсан Вагнер түүнд өөрийгөө бүх гялалзсан байдлаар илчилсэн. Тэр даруй Ницшед гүн гүнзгий сэтгэгдэл төрүүлэв. Агуу хөгжмийн зохиолч амьдралынхаа хувьд дуурь шигээ шаргуу байсан нь Ницшег цочирдуулжээ.

Хэдэн сарын дараа Ницшег Швейцарийн Базелийн их сургуульд филологийн профессороор ажиллах санал тавьжээ. Тэрээр дөнгөж хорин дөрвөн настай байсан бөгөөд докторын зэрэг хамгаалаагүй байсан. Филологийн шинжлэх ухаанд үл итгэсэн ч Ницше ийм саналаас татгалзаж чадахгүй байв. 1869 оны 4-р сард тэрээр Базелийн албан тушаалдаа орж, тэр даруй философийн талаар нэмэлт лекц уншиж эхлэв. Тэрээр философи, филологи, гоо зүй, сонгодог зохиолчдын судалгааг нэгтгэж, тэдгээрийг манай соёл иргэншлийн алдааг илчлэх нэг хэрэгсэл болгон нэгтгэхийг хүссэн юм - яг тэр! Тэрээр их сургуульд удалгүй залуу од болж, Сэргэн мандалтын үеийн түүхэн үзэл баримтлалыг анхлан дэвшүүлсэн агуу соёлын түүхч Жэйкоб Беркхардттай нөхөрлөв. Факультетийн хувьд тэрээр Ницшетэй ижил хэмжээний сэтгэгч, магадгүй философич бүх амьдралынхаа туршид хүндэтгэдэг цорын ганц хүн байсан юм. Магадгүй Буркхардт Ницшег тэнцвэржүүлэх нөлөө үзүүлж болох байсан ч түүний патрицын дарангуйлал үүнийг зөвшөөрөөгүй юм. Нэмж дурдахад, Ницшегийн эцгийн нөлөө түүний амьдралд аль хэдийн бий болсон бөгөөд үүнийг тэнцвэржүүлэх гэж нэрлэж болохгүй.

Базель нь Трибсхен хотоос зуун километрийн зайд байрладаг бөгөөд Вагнер Листийн охин Косимагийн хамт амьдардаг байсан (тэр үед тэр Лист, Вагнер хоёрын хамтын найз, удирдаач фон Бюлоу нартай гэрлэж байсан). Ницше тэр дороо л Люцерн нуурын эрэг дээрх Вагнерын тансаг виллагийн ням гарагийн байнгын зочин болов. Гэхдээ хөгжмийн зохиолчийн амьдрал зөвхөн хөгжим, сэтгэл хөдлөл, нийгмийн утгаараа дуурь шиг харагдаж байв. Энэ хүн таны уран зөгнөлийн дагуу бүрэн амьдрах боломжтой гэдэгт итгэдэг байв. Трибшен өөрөө дуурь шиг байсан бөгөөд хэнд байгаа гэдэгт эргэлзэх зүйл алга гол үүрэгхэзээ ч тохиолдоогүй. Хар торгон өмд, Шотландын берет, хэт тансаг торгон хүзүүний алчуур өмссөн "Фламанд" (Голланд хүн, Рубенс хоёрын хооронд хийсэн гоёмсог даашинз) өмссөн Вагнер алхаж, ягаан торго, рококо херубууд, өөрийн цээж баримал, түүнд зориулсан том зургууд, түүний дуурийн бүтээлүүдийн дурсгалд зориулсан мөнгөн аяга. Агаар хүжээр дүүрч, зөвхөн маэстрогийн хөгжим л тэдэнтэй холилдохыг зөвшөөрдөг байв. Косима хамтрагчийнхаа бүх хүслийг биелүүлж, цэцэрлэгт тэнүүчилж байсан гэрийн хурга, туузан чоно нохой, гоёл чимэглэлийн тахиа зэргийг хэн ч авч явахгүй байхыг анхаарав.

Ницше энэ бүхэнд яаж унасныг ойлгоход бэрх. Түүгээр ч барахгүй хэн нэгэн үүнд хэрхэн унаж болохыг ойлгоход хэцүү байдаг. (Түүний үрэлгэн байдлаас болж Вагнер байнга сүйрдэг байсан тул түүнд төрийн сангийн зардлаар харамгүй тусалсан Баварийн хаан Людвиг зэрэг чинээлэг ивээн тэтгэгчдийн дэмжлэг шаардлагатай байсан.) Гэвч Вагнерын хөгжмийг сонсох үед та түүний дууг ойлгодог. ятгах хүч, түүний зан чанарын үхлийн сэтгэл татам байдал. Хөгжмийн зохиолч өөрөө сэтгэл татам аялгуунаасаа дутахааргүй гайхшруулсан. Төлөвшөөгүй Ницше энэ уур амьсгалын сэтгэл татам байдалд хурдан автсан - ухаангүй уран зөгнөлийн лейтмотивүүд тансаг салонуудад нэвт шингэсэн. Хэрэв Вагнер эцгээ сольсон бол удалгүй Ницше өөрөө Эдипийн цогцолборыг нээсэн. Үүнийг хүлээн зөвшөөрч зүрхлэхгүй (өөртөө ч гэсэн) тэр Косимад дурлажээ.

1870 оны 7-р сард Франц-Пруссын дайн эхлэв. Пруссид Наполеоны дайнд ялагдсаныхаа өшөөг авч, Францыг байлдан дагуулж, Германыг Европын тэргүүлэх хүчин болгох боломж олдсон. Эх оронч сэтгэлээр дүүрсэн Ницше сайн дураараа сувилагчаар ажиллах болжээ. Жижиг хотоор дамжин өнгөрөхдөө тэрээр гудамжаар дүүрэн хувцастай морин цэргүүд шуугиж байхыг харав. Нүднээс нь хөшиг унах шиг болов. "Амьдрах хамгийн хүчтэй бөгөөд дээд хүсэл нь оршин тогтнохын төлөөх зовлонт тэмцэлд бус харин тэмцэл, хүч чадал, давуу байдлын хүсэл эрмэлзэлд илэрхийлэгддэг гэдгийг би тодорхой мэдэрсэн." Ийнхүү “Эрх мэдлийн хүсэл” ном төрсөн бөгөөд хэдийгээр цэргийн талаас нь биш, харин хувь хүн, нийгмийн талаас нь авч үзэхийн тулд томоохон өөрчлөлтүүдийг хийсэн ч милитарист эх сурвалжаасаа хэзээ ч салж байгаагүй. Бисмарк Францыг бут ниргэж байх хооронд дайн бол зөвхөн алдар нэр биш гэдгийг Ницше олж мэдсэн. Вортын тулалдааны талбарт тэрээр тархай бутархай хүний ​​шарил, нялцанхай, ялзарсан биенүүдийн дунд ажиллах ёстой байв. Дараа нь тэр шархадсан, өвчтэй хүмүүсийг ачааны вагонд тээвэрлэх ёстой байв. Ницше хугарсан яс, гангрена мах, үхэх дунд хоёр өдрийн аялал хийхдээ нэр төртэй, зоригтойгоор биеэ авч явсан. Гэвч Карлсрухэ хотод ирээд тэр өөрөө цусан суулга, сахуу өвчнөөр өвдөж, эмнэлэгт хэвтжээ.

Энэ хэцүү туршлагаас үл хамааран хоёр сарын дараа Ницше Базельд дахин багшилж байв. Философи, филологийн лекцээр өөрийгөө хэт ачаалж, "Эмгэнэлт явдлын төрөлт" зохиолоо бичиж эхлэв. Грекийн соёлын энэхүү гайхалтай, оригинал дүн шинжилгээ нь Аполлонийн сонгодог дарангуйллын нарийхан бөгөөд тодорхой зарчмыг Дионисийн харанхуй зөн совингийн хүчинтэй харьцуулж харуулдаг. Ницшегийн хэлснээр Грекийн эмгэнэлт урлагийн агуу урлаг нь энэ хоёр зарчмын нийлбэрээс үүссэн бөгөөд хожим нь Сократын хоосон рационализмаар устгагдсан юм. Философич анх Грекийн соёлын харанхуй тал руу анхаарлаа хандуулсан бөгөөд энэ нь маш олон эсэргүүцэлтэй тулгарсан. 19-р зууны туршид сонгодог ертөнцариун зүйл байсан. Түүний шударга ёс, соёл, ардчиллын үзэл санаа нь өсөн нэмэгдэж буй дундаж давхаргын өөрийн гэсэн дүр төрхтэй таарч байв. Үүнийг алдаа гэж хэн ч сонсохыг хүсээгүй. Ницше аргументуудаа тайлбарлахдаа Вагнер болон түүний "ирээдүйн хөгжим"-д байнга ханддаг байсан нь бүр ч дургүйцсэн хэрэг байв. Тэрээр хэвлэн нийтлэгчиддээ хүртэл бичсэн: "[Энэ номын] жинхэнэ зорилго бол бидний цаг үеийн энэхүү онцгой нууц Ричард Вагнерийг Грекийн эмгэнэлт явдалтай холбоотой болгоход оршино." Зөвхөн Вагнер л Грекийн эмгэнэлт явдлын сүнсэнд Аполлон ба Дионисийн элементүүдийг нэгтгэж чадсан юм.

Дионисийн хүчирхэг эхлэлийг онцолсон нь чухал талыг илчилсэн цаашдын философиНицше. Тэрээр Шопенгауэрын "Буддын хүсэл зоригийг үгүйсгэх"-ийг тэвчихээ больсон. Ницше Дионисианизмыг соёл иргэншлийг сулруулсан гэж үздэг Христийн шашны нөлөөтэй харьцуулсан. Бидний ихэнх сэдэл хоёр талтай гэж тэр дүгнэсэн. Бидний сайн сайхан санаанууд ч гэсэн хар бараан талтай байдаг: “Идеал бүхэн хайр ба үзэн ядалт, шүтэн бишрэх, жигшил зэвүүцлийг агуулдаг. Дээд зэрэглэлийн гар утас бол эерэг эсвэл сөрөг мэдрэмж юм." Ницшегийн хэлснээр Христийн шашин сөрөг мэдрэмжээс эхэлсэн. Ромын эзэнт гүрнийг дарангуйлагч, боолчуудын шашин болгон авчээ. Энэ нь Христэд итгэгчдийн амьдралд хандах хандлагад бүрэн илэрдэг. Христийн шашин бидний хамгийн хүчтэй эерэг зөн совингоо даван туулахыг үргэлж хичээдэг. Энэхүү үгүйсгэл нь ухамсартай (даяанизмыг хүлээн зөвшөөрөх, өөрийгөө хязгаарлах) ба ухамсаргүй (дөлгөөн байдалд, Ницше дургүйцлийн ухамсаргүй илэрхийлэл гэж үздэг - сул дорой хүмүүст түрэмгийлэл нь дотроо эргэдэг).

Үүнтэй адилаар Ницше энэрэн нигүүлсэхүй, жинхэнэ мэдрэмжийг дарах, Христийн шашинд үндэслэсэн хүслийг дээдлэх үзэл рүү дайрч, бидний мэдрэмжийн гарал үүсэлтэй тохирох эрх мэдлийн ёс зүйг уриалдаг. Бурхан үхсэн, Христийн шашны эрин үе дууссан. 20-р зуун Ницшегийн зөвийг батлах гэж оролдсон боловч "Христийн шашны" олон шилдэг элементүүд нь Бурханд итгэх итгэлийг агуулдаггүй нь тогтоогдсон. Гэхдээ бид үндсэн мэдрэмжүүддээ ойртсон эсэх нь маргаантай асуудал юм.

Вагнер агуу зураач байсан ч гүн ухаантны хувьд жижиг байсан. Вагнерын оюуны маскын дор юу нуугдаж байгааг Ницше аажмаар олж харав. Вагнер алхаж яваа эго байсан асар том хэмжээмөн зөн совингийн хүчийг эзэмшсэн ч Шопенгауэрт дурлах нь хүртэл түр зуурынх, зүгээр л түүний урлагийн тээрэмд зориулсан үр тариа байв. Өмнө нь Ницше Вагнерын өдөр тутмын жигшүүрт шинж чанаруудыг анзаарахгүй байхыг хичээдэг байсан: антисемитизм, хэт их бардам зан, өөрөөсөө өөр хэн нэгний чадвар, хэрэгцээг хүлээн зөвшөөрөх хүсэлгүй байх. Гэхдээ бүх зүйл хязгаартай. Вагнер Бавари руу нүүсэн бөгөөд тэнд Людвиг хаан түүнд зориулж театр бариулсан бөгөөд тэнд зөвхөн Вагнерийн дуурь тайзнаа тавигдах болно (энэ төсөл нь Баварийн сан хөмрөгийг сүйрүүлж, Людвиг хаан ширээнээс буухад хүргэсэн). 1876 ​​онд Ницше Байройтийн анхны баярыг нээсэн "Нибелунгений бөгж" жүжгийг тоглохоор Байройт руу ирсэн боловч бие нь муудсан - өвчин нь психосоматик шинж чанартай байсан байх. Тэрээр мегаломаниа, уналтад тэсвэрлэж чадаагүй тул явахаас өөр аргагүй болжээ.

Хоёр жилийн дараа Ницше "Хүн, хэтэрхий хүмүүн" хэмээх афоризмын номоо хэвлүүлсэн нь Вагнераас эцсийн тасархай болсон юм. Францын урлагийг магтах, сэтгэл зүйн ухаарал, романтик дүр эсгэхээс татгалзах, мөн Ницшегийн нарийн мэдрэмж зэрэг нь Вагнерын хувьд огт хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй байв. Хамгийн муу нь энэ номонд заавал "ирээдүйн хөгжим" гэсэн сурталчилгаа дутагдаж байсан.

Гэхдээ магадгүй хамгийн чухал нь энэ ном Ницшегийн гүн ухааныг хамгийн чин сэтгэлээсээ шүтэн бишрэгчдийг нь холдуулсан юм. Хачирхалтай нь энэ шалтгаан нь өнөөдөр Ницшег (түүний философийг үгүйсгэдэг хүмүүс хүртэл) биширдэг зүйл байсан юм. Ницше өөрийн гэсэн хэв маягийг хөгжүүлж эхэлсэн нь түүнд герман хэлний агуу мастер болох боломжийг олгосон. (Герман дахь хамгийн агуу зохиолчдыг дааж чаддаггүй герман хэлний онцлогийг харгалзан үзвэл ер бусын даалгавар.) Ницшегийн хэв маяг нь үргэлж тод, дайчин байсан бөгөөд түүний санаа нь хураангуй боловч маш ойлгомжтой байв. Одоо тэр афоризм хэлбэрээр бичиж эхлэв. Нарийвчилсан маргаанаас татгалзаж, тэрээр сэдвээс сэдэв рүү хурдан шилжих замаар өөрийн санаагаа сэтгэл хөдөлгөм ойлголтуудын цуврал хэлбэрээр илэрхийлэхийг илүүд үзсэн.

Ницше алхах дуртай байсан бөгөөд хөдөлж байхдаа философи хийдэг байв. Швейцарийн уулс, ой модоор урт удаан алхах үеэр түүнд хамгийн сайн санаа төрсөн. Тэрээр эрүүл мэнд тааруу байсан ч гурван цаг гаруй тэнүүчилж байсан тухайгаа байнга мэдээлдэг байсан (энэ нь зөвхөн эрх мэдлийн төлөөх хүсэл зоригийн төсөөлөл байсан уу?). Тэр ч байтугай Ницшегийн афоризм нь тэрээр өөрийн бодлоо дэвтэр дээрээ шууд бичиж үлдээсэнтэй холбоотой гэж тэд баталж байна. Гэсэн хэдий ч Ницшегийн афорист зохиол нь 19-р зууны Европт ижил төстэй зүйл байхгүй. Чанга сонсогдож байгаа ч Ницше үүнтэй санал нийлэх нь дамжиггүй. 19-р зуун бол загварын агуу мастеруудын эрин үе юм. Гэсэн хэдий ч Францын аймшигт Римбаудыг эс тооцвол өөр ямар ч зохиолч хэл дээрх хувьсгалыг мэдэрсэнгүй - нарийвчлал гэхээсээ илүү өнгө аяс, ерөнхий утгыг илэрхийлдэг. Ницшегийн зохиолд ойртож буй 20-р зууны дуу хоолойг сонсох боломжтой. ирээдүйн хэл юм.

Гэвч энэ бүхэн нэг шөнийн дотор болсонгүй. Ницше "Хүн, хэтэрхий хүн" гэж бичихэд өөрийн дуу хоолойг хайх ажил дөнгөж эхэлж байв. Түүний санаанууд олон тохиолдолд өөрсдийн илэрхийлэлийг олох шаардлагатай байв. Энэ бүтээл сэтгэлзүйн гайхалтай нээлтүүдээр дүүрэн байдаг. "Зүүдлэгч нь бодит байдлыг өөртөө үгүйсгэдэг, худалч нь зөвхөн бусдад л байдаг." "Илүүдэл эх нь баяр баясгалан биш, харин баяр баясгалангүй байдаг." "Үндэслэлд дурласан бүх яруу найрагч, зохиолчид чадахаасаа илүүг хийхийг хүсдэг." "Шухуу? Энэ бол ямар нэгэн мэдрэмжийн үхлийн эпиграмм юм." Гэсэн хэдий ч илт хяналт байсан. Ницшег шүтэн бишрэгчид түүнийг философи биш гэж зэмлэж байсан бөгөөд тэдний зөв байсан. Энэ бол сэтгэл судлал (мөн хэдэн арван жилийн дараа Фрейд гэнэт Ницшег дахин уншихгүй байхаар шийдсэн тул түүний номуудын дараа эдгээр сэдвээр хэлэх зүйл олдохгүй байгааг олж мэдээд айсан). Гэхдээ афоризм, сэтгэл судлалын холимог нь уялдаатай урт номонд хангалтгүй юм. Сэтгэл зүйн илчлэлтүүдэд афоризмуудыг хооронд нь холбох чадвартай системчилсэн аргумент дутмаг байв. Ницшегийн ажлыг системгүй гэж нэрлэдэг. Гэхдээ түүний санаанууд нь ямар ч агуу философийн системд агуулагдахаас дутуугүй уялдаатай, үндэслэлтэй байдаг.

Тийм ээ, мэдээжийн хэрэг, Ницше өөрийн философи нь бүх системийн төгсгөлийг зарласан гэдэг утгаараа системгүй юм. Эсвэл оролдсон - яагаад гэвэл оролдохыг хүсдэг хүн үргэлж байдаг (яг тэр үед Карл Маркс Британийн музейн номын санд хүч чадал, гол хамт ажилладаг байсан).

Хэдийгээр дутагдалтай байсан ч Хүн, Хэтэрхий Хүн Ницшег тухайн үеийн хамгийн алдартай сэтгэл судлаачдын тоонд оруулсан юм. Түүний биеэ даасан байдлыг харгалзан үзвэл энэ нь нэг төрлийн эр зориг юм. Үнэндээ тэр ганцаардмал нэгэн байсан. Уламжлалт утгаараа тэр маш цөөхөн хүнийг мэддэг байсан. Түүнд жинхэнэ найз байгаагүй. Тэрээр амьдралдаа хэд хэдэн ойр дотны шүтэн бишрэгчидтэй байсан ч Ницшег шүтэн биширч байсан нь түүнд нөхөрлөлийг бий болгох, бусдын нөхөрлөлийг хүлээн зөвшөөрөхөд саад болжээ. Тэгвэл тэр яаж сэтгэл судлалын ийм гүн гүнзгий мэдлэгтэй болж чадав аа? Энэ чиглэлээр Ницшегийн мэдээллийн эх сурвалж нь нэг хүн болох Ричард Вагнер байсан гэж олон тоймчид үздэг. Маш боломжтой. Эндээс та сэтгэлзүйн хачин жигтэй бүхэл бүтэн давхаргыг илчлэх боломжтой. Гэхдээ ийм тайлбарлагчид Ницше өөрийгөө маш сайн мэддэг байсныг (хоосон зайтай, сонгомол байдлаар) ихэвчлэн анзаардаггүй.

Ницшегийн сэтгэлзүйн ойлголтууд нь бүх нийтийнх боловч тэдгээрийн эх сурвалж нь өөр өөр байдаг - мисантроп философич, галзуу хөгжмийн зохиолч. За, Ницшегийн сэтгэл зүйн гол эх сурвалж руугаа нэвтрэх эрх удахгүй хаагдах болно. Human, All Too Human кино гарсны дараа Вагнераас салах нь гарцаагүй болсон. Ницше ирээдүйн "зоригтой шинэ ертөнц"-ийн ирэлтийг бүтээлээрээ бэлтгэж байсан бол Вагнер өөрийн хамгийн сүүлийн бүтээл болох Парсифалыг эхлүүлж байсан нь Шопенгауэрт дурласан сэтгэлээ дуусгаж, Христийн шашинд буцаж ирсэнийг харуулсан юм. Тэдний зам үүрд салсан. Ницше бүх амьдралынхаа туршид үнэхээр ганцхан хүнийг мэддэг байсан гэдэг бөгөөд энэ хүн түүнд тухайн үеийнхээ хамгийн агуу сэтгэл зүйч болоход хангалттай материал өгсөн гэдэг. Энэ бол Вагнер байв.

1879 онд Ницше удаан хугацааны өвчний улмаас Базель дахь албан тушаалаа орхих шаардлагатай болжээ. Тэр үргэлж хэврэг эрүүл мэндтэй байсан бөгөөд одоо маш их өвчтэй хүн болжээ. Тэрээр бага хэмжээний тэтгэвэр авч, эмч нарын зөвлөснөөр илүү таатай уур амьсгалд шилжсэн.

Ницше дараагийн арван жилийн турш Итали, Францын өмнөд хэсэг, Швейцарийг тойрон тэнүүчилж, өөрийгөө илүү сайн мэдрэх газар хайж байв. Тэр юугаар өвдөж байсан бэ? Энэ нь бүгд нэгэн зэрэг харагдаж байна. Түүний хараа маш суларсан тул философич хагас сохор болсон (эмч түүнийг уншихаа болихыг сануулсан; Ницше амьсгалаа зогсоохыг зөвлөсөн байж магадгүй). Тэрээр толгой хүчтэй өвдөж зовж шаналж байсан тул заримдаа хэдэн өдрийн турш орноосоо босдоггүй байв; Энэ нь хүн биш, харин бие махбодийн эмгэг, гомдлын цуглуулга байв. Түүний ширээн дээрх үрэл, эм, тоник, нунтаг, хандмал цуглуулга нь Ницшег дэлхийн хамгийн харанхуй гипохондриак философичдын нэг болгож, онцгой амьтан болгожээ. Тэр бол супермен гэсэн ойлголтыг эзэмшдэг байсан! Энэхүү санаанд агуулагдаж буй сэтгэл зүйн нөхөн төлбөрийн тодорхой элемент нь түүнийг Ницшегийн хамгийн алдартай санаануудын гол байр сууринаас хөдөлгөж чадахгүй. Тэр эргэн тойронд нь тэнэглэлийн сувд ургасан элсний ширхэг болсон гэж бид хэлж чадна.

Супермэн "Инээдэм" болон хар тугалгатай "хөнгөн" гэсэн зохиолчийн оролдлого нь хошин шогийн мэдрэмжгүй байдлыг зөөлрүүлдэггүй, бараг тэвчихийн аргагүй сүр жавхлан, нухацтай байдлаар дүүрэн философийн роман болох "Заратустра"-д "Ингэж ярилаа"-д гарч ирэв. Хэрэв та өсвөр насны хүүхэд биш бол Достоевский, Гессе нарын зохиол шиг үүнийг унших боломжгүй, гэхдээ тэр насандаа үүнийг унших нь таны амьдралыг ихэвчлэн өөрчилдөг. Мөн дандаа мууддаггүй. Тэнэг санаанууд нь амархан тусгаарлагддаг бөгөөд бусад нь нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн олон санааны эсрэг эм болж, өөрийгөө гүнзгий эргэцүүлэн бодоход түлхэц болдог. Философи гэдэг нь энд бараг харагдахгүй байна. Гэхдээ философи хийх буюу өөрийгөө танин мэдэхийг уриалах нь бидний оршихуйн шинж чанаруудын нэгэн адил маш хүчтэй сонсогддог. “Одоо дээшээ доошоо байна уу? Хязгааргүй хоосон зүйлд биднийг дагуулдаг биш гэж үү?.. Бүр илүү гүн шөнө биднийг тойроод байгаа нь үнэн гэж үү? Өглөө бидэнд дэнлүү хэрэгтэй юу? Бид бүгд бурхны төлөө булш ухаж буй булшныхны дууг сонсохгүй дүлий хэвээр байна уу? Тэнгэрлэг ялзралын өмхий үнэрийг одоо болтол сонсохгүй л байна уу?.. Хорвоогийн хамгийн ариун, хүчирхэг зүйл бидний хөлд цус урсдаг... Үүнээс илүү үйлс байгаагүй бөгөөд энэ үйлийн ачаар бидний араас хэн ч ирсэн тэр хүн амьдрах болно. өмнөх бүх түүхээс өндөр түүх." Бараг зуун жилийн дараа Францын экзистенциалистууд үүнтэй төстэй бодол санаагаа илэрхийлж эхлэх бөгөөд энэ нь тийм ч хүчирхийллийн хэлбэрээр биш боловч орчин үеийн философийн авангард гэж алдаршуулах болно.

Ницшегийн амралт зугаалгын газар, өвөлдөө намуухан газруудаар эцэс төгсгөлгүй аялах үеэр гүн ухаантны найз Пол Риу түүнийг Герман гаралтай хорин нэгэн настай Оросын язгууртан Лу Саломе (Луиза Густавовна фон Саломе)-тэй танилцуулжээ. Рөү, Ницше (тус тусад нь, хамтдаа) түүнтэй хамт удаан алхаж, толгойг нь дүүргэхийг хичээв. философийн санаанууд. (Заратустраг Луд "Надад хэзээ ч байхгүй хүү" гэж танилцуулсан бөгөөд энэ нь сургуульд байхдаа нэр нь хэтэрхий их анхаарал татсан бяцхан Заратустрад амжилт хүсье гэж үзэж болно.) Лу, Ницше, Реу нарын харилцаа үүссэн. бэлгийн хувьсгал гарах магадлал хараахан сэжиглэгдээгүй байсан эрин үед төсөөлөхийн аргагүй байсан гурвалжин. Эхлээд гурвуулаа хамтдаа философийн чиглэлээр суралцаж, Платоны м?нажид амьдарна гэж мэдэгдэв? тройс. Дараа нь Рө, Ницше (тус тусад нь) Луд хайртай гэдгээ зарлаж, түүнд гэрлэх санал тавихаар шийджээ. Харамсалтай нь Ницше утгагүй алдаа гаргасан: тэрээр өөрийн саналыг Луд дамжуулахыг Реугаас хүссэн. (Энэ нь Ницшегийн эрин үеийн хамгийн агуу сэтгэл зүйч болохын ач холбогдлыг үгүйсгэхгүй, үүнийг сэтгэл судлаачдын хайр дурлалын амьдралыг мэддэг хэн ч батлах болно.) Люцернийн студид авсан гурвуулын тайзны зураг нь үүнийг хэн удирдаж байсныг маш сайн харуулж байна. нөхцөл байдал. Гайхалтай гэмгүй хоёр залуу (гучин найм, гучин гурван настай) гартаа ташуур барьсан жинхэнэ хорин нэгэн настай онгон охины тэргэн дээр мордов. Эцэст нь тэд энэ онигоог үргэлжлүүлэх боломжгүй болж, тарсан. Цөхрөнгөө барсан Ницше: "Өнөө шөнө би хангалттай опиум ууж ухаан алдах болно" гэж бичсэн боловч эргэцүүлэн бодоход Лу нь бяцхан Заратустрагийн ээж, эгч болох нь зохисгүй гэж шийджээ. (Нөхөр, Германы профессорыг хүндэтгэн Андреас-Саломе давхар овог авсан Лу хамгийн алдартай хүмүүсийн нэг болно. тод эмэгтэйчүүдтүүний үеийн. Хожим нь тэрээр тухайн үеийн хоёр гол дүрд гүн гүнзгий сэтгэгдэл төрүүлэх болно: тэрээр Германы агуу яруу найрагч Рилкетэй харилцаа тогтоож, хөгшин Фрейдтэй ойр дотно нөхөрлөх болно.)

Ницше, Турин, Ром эсвэл Ментонд өвөлждөг Ницше зундаа "дэлхий дээрээс 1500 метрийн өндөрт, түүнээс ч өндөр" буюу Швейцарийн Энгадин дахь нуурын эргийн Силс Мария тосгонд өнгөрөөсөн. Өнөөдөр Силс Мария бол тухтай бяцхан амралтын газар боловч Ницшегийн анхны тусламжийн хайрцагаа хадгалдаг байсан энгийн өрөө энд хадгалагдан үлджээ. Уулс нь нуураас дээш өргөгдөж, Италитай хиллэдэг цаст Бернина оргил (өндөр - 4048.6 метр) дуусдаг. Байшингийн ард Ницше гүн ухааныхаа талаар эргэцүүлэн бодож, ганцаардсан хад эсвэл архирах горхины дэргэд зогсоод дэвтэртээ бодлоо бичих дуртай байсан уулс руу явж болох замууд эхэлдэг. Эдгээр газруудын уур амьсгал - алс холын оргилууд, сүр жавхлант панорама, ганцаардмал сүр жавхлангийн мэдрэмж нь түүний уран бүтээлийн өнгө аясаар тусгагдсан байдаг. Ницшегийн олон бүтээл яг хаана нь бодогддогийг харахад тэдний зарим сайн тал, алдаа дутагдал нь илүү тодорхой болдог.

Ихэнх тохиолдолд Ницше ганцаараа амьдарч, хямд өрөө түрээсэлж, хямд ресторанд байнга ажиллаж, хооллож, толгой дүлийрч, биеийг сулруулдаг өвчинтэй тэмцэж байв. Тэр ихэвчлэн бүтэн шөнө бөөлжиж, долоо хоногийн гурав, дөрвөн өдөр ажиллах боломжгүй болсон. Гэхдээ тэр жил бүр гайхалтай түвшний өөр нэг ном гаргадаг. Өглөөний туяа, Хөгжилтэй шинжлэх ухаан, Сайн муугийн цаана - эдгээр бүх бүтээлд барууны соёл иргэншил, түүний үнэ цэнэ, сэтгэл зүй, түүний зөрчилдөөнийг хүчтэй шүүмжилсэн байдаг. Ницшегийн хэв маяг нь тодорхой бөгөөд афорист, үрэлгэн санаа бараг байдаггүй. Энэ бол системчилсэн философи биш, харин дээд зэрэглэлийн философи юм. Барууны хүн ба барууны соёл иргэншлийн үндсэн үнэт зүйлсийн ихэнхийг (ихэнх биш юмаа гэхэд) сайтар судалж үзээд хоосон болохыг олж тогтоосон. Ницше хэвлэгдээгүй тэмдэглэлийн дэвтэртээ: "Христийн шашны үхэл нь үүнээс үүдэлтэй ёс суртахуун(тэр салшгүй); Энэ ёс суртахуун нь Христэд итгэгч Бурханы эсрэг ханддаг (Христийн шашинд өндөр хөгжсөн үнэнч байдлын мэдрэмж нь мэдрэгдэж эхэлдэг. зэвүүцэлбүгдийн худал хуурмагт Христийн шашны тайлбарууддэлхий ба түүх. "Бурхан бол үнэн"-ээс "Бүх зүйл худал" гэсэн фанатик итгэл үнэмшил рүү огцом буцах. Зуу гаруй жилийн өмнө Хьюм гүн ухааны асар их хорлон сүйтгэх ажлыг хийж байсан ч хэн ч ийм сүйрлийг хийгээгүй байна. (Гэхдээ Германы метафизик системийг сэргээн босгохын тулд суурийг дахин устгах шаардлагатай болсон.)

Бүх 1880-аад он Ницше ганцаардмал, хэнд ч үл мэдэгдэх, уншигдахааргүй ажиллаж, тэвчихийн аргагүй тусгаарлалт, танигдаагүй байдал улам бүр эрчимтэй ажиллаж байв. Еврей гаралтай Данийн шүүмжлэгч Георг Брандес 1888 онд л Копенгагены их сургуульд Ницшегийн гүн ухааны талаар лекц уншиж эхэлсэн. Гэвч харамсалтай нь аль хэдийн оройтсон байлаа. 1888 онд Ницше 4-өөс доошгүй ном бичиж дуусгаснаар сэтгэлд нь хагарал үүсч эхэлжээ. Тэр байсан агуу сэтгэгчмөн үүнийг мэдсэн; Дэлхий бас үүнийг мэдэх ёстой байсан. AT " Ecce homoтэр Заратустрагийн тухай хамгийн өндөр бөгөөд гүн гүнзгий ном гэж бичдэг бөгөөд энэ нь чухал өндөр хэмжигчдийг үргэлж хөдөлгөж, итгэл үнэмшилтэй эсэх талаар эргэлзээ төрүүлдэг. Энэ нь хангалттай биш юм шиг номынхоо зарим бүлгүүдийн нэрийг сонгож, "Яагаад ийм ухаантай юм бэ", "Яагаад ийм сайхан ном бичдэг юм бэ", "Би яагаад хад юм бэ", "Архи уухгүй байх, какао тодруулж зөвлөгөө өгөх ба ажлыг батлах.таны гэдэсний . Заратустрагийн онцлог шинж чанар бүхий сүр жавхлан, өөртөө анхаарал тавих байдал нь энд маниа хэлбэрээр дахин гарч ирдэг.

1889 оны 1-р сард бүх зүйл дуусна. Ницше Турин хотод зугаалж байхдаа эзэндээ зодуулж байсан морины хүзүүг тэврэн нулимс дуслуулан унасан байна. Түүнийг гэртээ аваачиж, Косима Вагнер ("Би чамд хайртай, Ариадна"), Италийн хаан ("Хүндэт Умберто... Бүх антисемитүүд над руу буудаж байна") болон Якоб Беркхардт (гарын үсэг зурж байна) нарт ил захидал бичиж эхлэв. "Дионисус"). Буркхардт юу болсныг мэдээд Ницшегийн өөр нэг найзтай нь холбогдож, тэр даруй түүн дээр ирэв.

Ницше сэтгэцийн өвчтэй байсан бөгөөд хэзээ ч эдгэрээгүй. Өнөөдөр ч түүнийг эмчлэх боломжгүй байсан нь лавтай. Хэт их ажил, ганцаардал, зовлон зүдгүүр нь өвчинд хүргэсэн боловч тэмбүү өвчний үндсэн шалтгаан байв. Тэрээр "тархины саажилт"-аар тодорхойлогддог гурав дахь шатанд хүрсэн. Клиникт богино хугацаанд эмчилгээ хийлгэсний дараа Ницше ээжийнхээ асрамжид авав. Одоо тэр ямар ч хор хөнөөлгүй болсон. Бараг байнгын зовиуртай транс түүнийг хүнсний ногооны байдалд оруулав. Гэгээрлийн мөчид тэрээр өнгөрсөн амьдралаа бүдэг бадаг санаж байв. Тэр гартаа ном бариад: "Тийм ээ, би бас сайн ном бичсэн үү?"

1897 онд түүний ээж нас барж, Ницшег эгч Элизабет Форстер-Ницше асарч байжээ. Энэ бол онолын хувьд түүнийг харж чадах сүүлчийн хүн юм. Ницшегийн дүү Элизабет семитийн эсрэг зартай нэртэй сургуулийн бүтэлгүй багш Бернард Фостертэй гэрлэжээ. Ницше түүнийг болон түүний санаа бодлыг үл тоомсорлодог байв. Форстер Парагвайд Шинэ Герман хэмээх цэвэр аричуудын колони байгуулж, Саксониас ядуу тариачдыг авчирчээ. Энэ бүхэн Форстерийн сүйрэл, амиа хорлолтоор төгсөв. (Шинэ Германы үлдэгдэл Парагвайд байсаар байгаа ч “мастер арьстан” нь нутгийн индианчуудтай бараг адилхан амьдардаг бөгөөд тэднээс зөвхөн шаргал үсээрээ ялгаатай байдаг.) ​​Элизабет Герман руу буцаж, өвчтэй дүүгээ асрахаар шийджээ. түүнийг агуу хүн болгохын тулд. Тэрээр Гёте, Шиллер нартай соёлын холбоодоороо алдартай Веймар руу нүүлгэж, тэнд Ницшегийн архивыг бий болгоно гэж найдаж байв. Дараа нь тэр дүүгийнхээ хэвлэгдээгүй дэвтрийг засварлаж, антисемит үзэл санааг оруулж, өөрийнхөө тухай зусардав. Эдгээр дэвтэр нь "Эрх мэдэлд хүрэх хүсэл" нэрээр хэвлэгдсэн. Хожим нь тэднийг агуу Ницше судлаач Вальтер Кауфманы авчирсан хог хаягдлаас цэвэрлэж, магадгүй Ницшегийн хамгийн агуу бүтээл болсон юм.

Бүтээлийн эхэнд Ницше ирж буй эрин үеийг дүрсэлсэн байдаг. “Ёс суртахууны талаарх эргэлзэх нь шийдвэрлэх зүйл юм. Уналт ёс суртахуунтайөөрийгөө олохоо больсон ертөнцийн тайлбар хориг арга хэмжээ, Тэр өөр ертөнцийн тодорхой байдалд хоргодох оролдлого хийсний дараа: эцсийн дүн шинжилгээгээр нигилизм. “Бүх зүйл утга учиргүй (агуу их хүчийг зарцуулсан ертөнцийн тайлбарыг эцэс хүртэл хийх боломжгүй байсан нь бүх зүйлертөнцийн тайлбар). Энэ нь аливаа философийн утгыг үгүйсгэж байгаа мэт санагдаж болох ч Ницше тоглоомоор үргэлжлүүлэн: "Танин мэдэхүйн бүхэл бүтэн аппарат нь хийсвэрлэх, хялбаршуулах хэрэгсэл юм. эзэмшихзүйлс: "төгсгөл" ба "арга" нь жинхэнэ мөн чанараас "үзэл баримтлал" шиг хол байдаг. Тэгээд тэр бидний мэдлэг юу болохыг харуулж байна: "Бидний бүх танин мэдэхүйн эрхтнүүд ба мэдрэхүйзөвхөн хадгалалт, өсөлтийн нөхцөлтэй холбоотойгоор хөгжсөн. Итгэлшалтгаан ба түүний ангилал, диалектикт - тиймээс өндөр зэрэглогик - зөвхөн туршилтаар нотлогддог хэрэгсэлтүүнийг насан туршдаа, гэхдээ үгүйэнэ бол үнэн". Түүний сэтгэлзүйн хэлсэн үгс урьдын адил ухааралтай боловч одоо тэд урьдчилсан ойлголтоос үндсэн (болон аюултай) илчлэлтүүдэд хүргэж байна. “Хүч чадал байгаа газар баяр баясгалан ирдэг.

Аз жаргал бол та бүхнийг шингээсэн хүч чадал, ялалтын ухамсарт байдаг.

Ахиц дэвшил: төрлийг сайжруулах, хүсэл эрмэлзэл ихтэй байх; Бусад бүх зүйл бол алдаа, үл ойлголцол, аюул юм."

Ницше түүний мөн чанарыг маш сайн зөгнөж байсан 20-р зууныг үзэх хүртэл амьдарсан. Эцэст нь, цэргийн асар том сахалтай, өөрийгөө хэн болох, хаана байгаа талаар огтхон ч төсөөлөөгүй энэ цайвар царайлаг хүн 1900 оны 8-р сарын 25-нд нас баржээ.