Соловьевын улс төрийн үзэл бодол. Улс төр, эрх зүйн онол Б

Иргэний эрх зүйн харилцаа нь иргэний эрх зүйн хэм хэмжээгээр зохицуулагддаг, оролцогчид нь иргэний эрх, үүргийг хууль ёсны дагуу тэгш хангадаг нийтийн бодит харилцаа юм.

Иргэний эрх зүйн харилцааны элементүүд. Аливаа иргэний харилцаа бол эрх зүйн нарийн төвөгтэй үзэгдэл юм. Бүтцийн хувьд энэ нь зайлшгүй шаардлагатай гурван элементээс бүрдэнэ: 1) эрх зүйн харилцааны субъект; 2) объект; 3) иргэний эрх зүйн харилцааны агуулга.

Иргэний эрх зүйн харилцааны субъектууд нь иргэний эрх зүйн тодорхой харилцаанд оролцохтой холбогдуулан иргэний эрх эдэлж, иргэний үүрэг хүлээсэн хүмүүс юм. Тэд иргэний эрх зүйн аливаа субьект байж болно: хувь хүмүүс; хуулийн этгээд; ОХУ, ОХУ-ын бүрдүүлэгч байгууллагууд, хотын захиргаа.

Иргэний эрх зүйн харилцааны объект нь эрх зүйн харилцаа үүсч, эрх зүйн харилцаанд оролцогчид эрх, үүрэг хүлээсэн бараа (материаллаг болон биет бус) юм. Иргэний харилцааны объектуудад мөнгө, үнэт цаас, бусад эд хөрөнгө, түүний дотор эд хөрөнгийн эрх орно; ажил, үйлчилгээ; мэдээлэл; оюуны үйл ажиллагааны үр дүн, үүнд онцгой эрх (оюуны өмч); биет бус бараа.

Иргэний эрх зүйн харилцааны агуулга нь иргэний харилцааны субъектуудын иргэний субъектив эрх, үүрэг юм. Субъектив эрх, үүрэг нь хоорондоо нягт холбоотой бөгөөд нэг хүний ​​субьектив эрх бүр нөгөө хүний ​​тодорхой субъектив үүрэгтэй нийцдэг. Тиймээс зээлийн гэрээнд зээлдүүлэгчийн зээл дэх өгөгдлийг буцааж авах эрх нь зээлдэгчийн өрийг төлөх үүрэгтэй тохирч байна.

Эрх бүхий болон үүрэг хүлээсэн этгээдийн хоорондын харилцааны шинж чанараар үнэмлэхүй ба харьцангуй эрх зүйн харилцааг ялгадаг.

Үнэмлэхүй эрх зүйн харилцаанд эрх бүхий этгээдийн субъектив эрх нь үүрэг хүлээсэн хүмүүсийн тодорхой бус хүрээний үүрэгт нийцдэг.

Харьцангуй эрх зүйн харилцаанд эрх бүхий этгээдийг хатуу тодорхойлсон үүрэг бүхий этгээд эсэргүүцэж, үүргээ биелүүлэхийг шаардах бөгөөд үүргээ биелүүлээгүй тохиолдолд зөвхөн энэ үүрэг хүлээсэн этгээдээс албадлагын арга хэмжээ хэрэглэж болно.

Иргэний эрхийн хэмжээгээр эд хөрөнгийн болон эд хөрөнгийн бус эрх зүйн харилцааг ялгадаг.

Эд хөрөнгийн эрх зүйн харилцаа нь материаллаг эд хөрөнгө (өмч) -тэй холбоотой үргэлж үүсдэг бөгөөд тодорхой хүнээс эд хөрөнгө олох (өмчлөх гэх мэт), эсвэл эд хөрөнгийг нэг хүнээс нөгөөд шилжүүлэх (гэрээгээр, гэрээгээр) холбоотой байдаг. өв залгамжлах арга зам).

Эд хөрөнгийн бус эрх зүйн харилцаа нь нэр төр, нэр төр, ажил хэргийн нэр хүнд, бүтээлийн зохиогчийн эрх гэх мэт эдийн бус ашиг тусын талаар үүсдэг.

Эрх бүхий этгээдийн ашиг сонирхлыг хангах аргын дагуу эд хөрөнгө, үүргийг ялгадаг.

Бодит эрх зүйн харилцаа нь өмчийн харилцааны статикийг зуучлах бөгөөд эрх бүхий этгээдийн өөрийн үйлдлээр (жишээлбэл, өмчлөлийн үндсэн дээр тухайн хүнд хамаарах зүйлийг эзэмших, ашиглах, захиран зарцуулах) явагддаг.

Заавал харилцаа нь эд хөрөнгийн харилцааны динамикийг зохицуулдаг: эд зүйлийг шилжүүлэх, ажил гүйцэтгэх, үйлчилгээ үзүүлэхтэй холбоотой харилцаа. Энэ тохиолдолд тухайн хүний ​​субьектив эрх нь хариуцагч үүргээ гүйцэтгэснээр хэрэгждэг.

3. Иргэний хувийн тухай ойлголт, агуулга. Иргэний харилцаанд оролцогчдын төрлүүд. Иргэдийн эрх зүйн чадамж, чадамж

Хуулийн этгээд - иргэний харилцаанд оролцогчийн нийгэм, эрх зүйн боломж. Уг нь төрөөс материаллаг болон эрх зүйн баталгаагаар баталгаажсан ерөнхий хууль юм. Субъектэд хуулийн этгээд байх нь субьект ба төр хоёрын хооронд тасралтгүй холбоо байсны үр дагавар юм. Ийм холболт байгаа тул аливаа хуулийн этгээдэд хууль тогтоомжийн шаардлагыг дагаж мөрдөх, иргэний субъектив эрхийг шударгаар хэрэгжүүлэх үндсэн шинж чанартай үүрэг хүлээдэг.

Иргэний эрх зүйн этгээдийн урьдчилсан нөхцөл, бүрэлдэхүүн хэсэг нь субъектуудын эрх зүйн чадамж, эрх зүйн чадамж юм.

Эрх зүйн чадамж - субьектийн иргэний эрх, үүрэг хүлээх чадвар.

Иргэний эрх зүйн чадамжийн агуулга нь өмчлөх эрхээр эд хөрөнгөтэй байх чадвар; эд хөрөнгийг өвлөх, гэрээслэх; аж ахуй эрхлэх болон хуулиар хориглоогүй бусад үйл ажиллагаа эрхлэх; хуулийн этгээд байгуулах; хуульд харшлаагүй хэлцэл хийж, үүрэг хүлээх; оршин суух газраа сонгох; шинжлэх ухаан, уран зохиол, урлагийн бүтээлийн зохиогчийн эрхтэй байх; бусад эд хөрөнгийн болон хувийн эд хөрөнгийн бус эрхтэй.

Эрх зүйн чадамж - субьект өөрийн үйлдлээр өөртөө эрх олж авах, өөртөө хариуцлага бий болгох чадвар. Нэмж дурдахад эрх зүйн чадамж нь тухайн субьектийн гэмт хэрэг - үйлдсэн иргэний гэмт хэрэгт бие даан хариуцлага хүлээх чадварыг хамардаг.

Иргэдийн эрх зүйн чадамж бүрэн хэмжээгээр үүсдэг.

Олонхийн эхэн үе, өөрөөр хэлбэл арван найман нас хүрмэгц;

Гэрлэсэн үеэс эхлэн насанд хүрэх хүртэл зөвшөөрөгдөх тохиолдолд;

16 нас хүрсэн насанд хүрээгүй хүн хөдөлмөрийн гэрээгээр ажиллаж байгаа эсвэл хууль ёсны төлөөлөгчийн зөвшөөрлөөр бизнес эрхлэх (чөлөөлөх) үйл ажиллагаа эрхэлж байгаа бол хөдөлмөрийн чадвараа зарласан цагаас хойш.

Урлагийн дагуу. ОХУ-ын Иргэний хуулийн 2-т иргэний харилцааны оролцогчид нь хувь хүн, хуулийн этгээд, ОХУ, субъект, хотын захиргаа юм.

Хувь хүн гэдэг нь ОХУ-ын иргэдтэй хамт эд ​​хөрөнгийн болон хувийн өмчийн бус эрх эдэлдэг ОХУ-ын иргэд, гадаадын иргэд, харьяалалгүй хүмүүсийг хэлнэ.

Урлагийн дагуу. ОХУ-ын Иргэний хуулийн 48-р зүйлд хуулийн этгээд гэдэг нь өмчлөлийн, эдийн засгийн болон үйл ажиллагааны удирдлагатай, тусдаа эд хөрөнгөтэй, энэ эд хөрөнгийн талаархи үүргээ хариуцдаг, бие даасан баланс, тооцоотой байгууллага гэж ойлгогддог. өөрийн нэрийн өмнөөс эд хөрөнгийн болон хувийн эд хөрөнгийн бус эрх олж авах, хэрэгжүүлэх, үүрэг гүйцэтгэх, шүүхэд нэхэмжлэгч, хариуцагчаар оролцох.

Иргэний эрх зүйн харилцааны оролцогчийн онцлог нь төр нь улс төрийн эрх мэдэл, бүрэн эрхт байдлыг эзэмшигч тул иргэний эрх зүйн харилцаанд эрх зүйн субьектүүдийн оролцох мөн чанар, журмыг нормативаар тодорхойлж чаддагт оршино. төр өөрөө эдгээр харилцаанд оролцогчийн хувьд).

Иргэний эрх зүйн харилцааны тухай ойлголт.Доод иргэний хууль оролцогч нь иргэний эрх, үүрэг хариуцагч болох иргэний эрх зүйн хэм хэмжээгээр зохицуулагдсан эд хөрөнгийн болон хувийн эд хөрөнгийн бус харилцааг хэлнэ. Бусад төрлөөс эрх зүйн хэм хэмжээгээр зохицуулсан олон нийтийн харилцаа, иргэний харилцаа ялгадаг арга талуудын эрх зүйн тэгш байдалд үндэслэн тэдгээрийн зохицуулалт.Тиймээс ихэнх тохиолдолд иргэний харилцаа нь түүнд оролцогч хүмүүсийн хүсэл зоригоор үүсдэг. Ердийн шалтгаан иргэний харилцаа үүссэн нь гэрээ .

Иргэний эрх зүйн харилцааны элементүүд. Иргэний эрх зүйн харилцааны хамгийн бүрэн шинж чанарыг эрх зүйн харилцааны агуулга, субьект, объектыг багтаасан бие даасан бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн үүднээс авч үзэхэд өгч болно. Сэдвүүд иргэний эрх зүйн харилцаа нь түүний оролцогчид юм.Эдгээр нь: 1) ОХУ-ын иргэд, гадаадын иргэн, харьяалалгүй хүмүүс; 2) Орос, гадаадын хуулийн этгээд; 3) ОХУ, ОХУ-ын бүрдүүлэгч байгууллагууд, хотын захиргаа. Иргэний хууль болон иргэний хууль тогтоомжийн бусад актуудад иргэний эрх зүйн харилцааны бүх субьектийг уг үзэл баримтлалд хамруулсан болно. "Нүүр царай".Эдгээр нь иргэний субъектив эрх, үүргийн тээвэрлэгч гэдгээрээ онцлог юм.

Доод эрх зүйн харилцааны объект энэ эрх зүйн харилцаа юунд чиглэж, тодорхой нөлөө үзүүлж байгааг ойлгох. Иргэний эрх зүйн харилцааны объект нь эрх зүйн харилцааны субъектуудын үйл ажиллагааны (зан үйлийн) субьект юм гэсэн үзэл бодол байдаг. Тиймээс, хэрэв та хуулийг дагаж мөрдвөл, тэр дундаа Урлаг. Иргэний хуулийн 128 дугаар зүйл, тухайлбал бэлэн мөнгө, баримтат үнэт цаас, бусад эд хөрөнгө, түүний дотор бэлэн бус хөрөнгө, баталгаагүй үнэт цаас, эд хөрөнгийн эрх; ажлын үр дүн, үйлчилгээ үзүүлэх; оюуны үйл ажиллагааны хамгаалагдсан үр дүн, хувь хүн болгох түүнтэй адилтгах хэрэгсэл (оюуны өмч); биет бус бараа.

Үүний зэрэгцээ бусад зохиогчид материаллаг, оюун санааны болон бусад ашиг тусыг иргэний эрх зүйн харилцааны объект гэж үзэх боломжгүй гэдгийг зөв тэмдэглэж байна: эд зүйл, бүтээлч үйл ажиллагааны бүтээгдэхүүн, хүмүүсийн үйлдэл, тэдний үйл ажиллагааны үр дүн гэх мэт. Учир нь иргэний эрх зүйн харилцаа нь зөвхөн хүмүүсийн зан төлөвт нөлөөлдөг янз бүрийн төрөлашиг тус, гэхдээ эдгээр ашиг тус дээр биш. Тиймээс, гэх мэт иргэний эрх зүйн харилцааны объекттүүний субьектуудын янз бүрийн төрлийн материаллаг болон эдийн бус ашиг тусын төлөө чиглэсэн зан байдал үйлчилж байна.

Иргэний эрх зүйн харилцааны субьект, объектын зэрэгцээ чухал элемент бол түүний тухай бид өмнө нь хэлсэн агуулга. Иргэний шинжлэх ухаанд иргэний эрх зүйн харилцааны агуулга гэсэн үзэл бодол бий болсон оролцогчдын субъектив эрх, үүргийг бүрдүүлдэг .

Субьектив иргэний эрх зүй субьектэд олгосон эрх зүйн боломжууд (эрх мэдэл) -ээс бүрдсэн өөрийн гэсэн агуулгатай. Ихэвчлэн, Төрөл бүрийн субъектив иргэний эрхүүд нь гурван хууль ёсны эрх мэдлийг агуулдаг.

1) үйлдэл хийх эрх мэдэл , субьект нь бие махбодийн болон хуулийн ач холбогдолтой үйлдлийг бие даан хийх чадварыг илэрхийлдэг;

2) шаардлага хангасан байх , үүрэг хүлээсэн субъектээс өөрт нь даалгасан үүргээ биелүүлэхийг шаардах боломжийг илэрхийлсэн;

3) хамгаалах эрх , субъектив эрхийг зөрчсөн тохиолдолд төрийн албадлагын арга хэмжээ авах.

Субьектив иргэний хариуцлага Иргэний эрх зүйн харилцаанд оролцогчийн биеэ зөв авч явах тухай хуулиар тогтоосон хэмжүүр юм. Үүрэг нь субьект нь тодорхой үйлдэл хийх эсвэл түүнээс татгалзах хэрэгцээг илэрхийлдэг. Үүнтэй холбогдуулан иргэний эрх зүйн зохицуулалтыг ихэвчлэн ялгадаг идэвхтэй хүний ​​үүрэг хариуцлага (үйлдэл) ба идэвхгүй (идэвхгүй байдал) төрөл.

Иргэний субъектив эрх, үүрэг нь хоорондоо уялдаа холбоотой байдаг. Жишээлбэл, захиалагч өөрийн захиалгаар хийсэн чихэвчний субьектив эрхээ хэрэгжүүлэхийн тулд (гэрийн гэрээнд гүйцэтгэгчийн ажлын үр дүн) гүйцэтгэгч үүнийг үйлдвэрлэж, захиалагчид шилжүүлэх үүргээ биелүүлэх ёстой. Ихэнх иргэний эрх зүйн харилцаанд түүний субъект бүр нэгэн зэрэг эрх, үүрэгтэй байдаг. Энэ тохиолдолд иргэний субъектив эрх, үүрэг нэгэн зэрэг үүсдэг. Гэхдээ оролцогчдын нэг нь зөвхөн субъектив эрхтэй, нөгөө нь зөвхөн субъектив үүрэгтэй иргэний эрх зүйн харилцаа байдаг.

В.С.Соловьев (1853-1900), гол ажил нь диссертаци юм "Хямрал барууны философи... Позитивизмын эсрэг."

Соловьев зохион байгуулалттай теократийн ("тэнгэрлэг-хүний ​​теократ улс") асуудлуудыг хэлэлцэхдээ онцлон тэмдэглэв. Түүний нийгмийн бүтцийн гурван элемент:

1) тахилч нар (Бурханы нэг хэсэг);

2) ноёд, ноёд (идэвхтэй хүмүүсийн нэг хэсэг);

3) дэлхийн хүмүүс (идэвхгүй хүний ​​нэг хэсэг).

Соловьевын бодлоор улс төрийн байгууллагууд нь бидний амьдралд бие махбодтой адил зайлшгүй шаардлагатай байгалийн-хүний ​​адислал юм. Христийн шашин нь бидэнд хамгийн дээд сайн сайхныг, оюун санааны сайн сайхныг өгдөг бөгөөд үүний зэрэгцээ байгалийн хамгийн доод зүйлийг биднээс холдуулдаггүй - "мөн бидний явж буй шатыг бидний хөл доороос татдаггүй".

Христийн төр, Христийн шашны улс төр энд онцгой ач холбогдолтой юм.

"Христийн төр, хэрэв энэ нь хоосон нэр хэвээр үлдэхгүй бол тэд улсуудын хувьд ижил үндэс суурьтай, нийтлэг үндэслэлтэй байсан ч харь шашинт улсаас тодорхой ялгаатай байх ёстой." Төрд ёс суртахууны зайлшгүй шаардлага бий. Христийн шашинт улс муж бүр олгодог ерөнхий болон уламжлалт хамгаалалтын үүргээс гадна энэ оршин тогтнох нөхцлийг сайжруулах, "ирж буй хаант улсыг тээгч болох ёстой бүх хүний ​​​​хүчний чөлөөт хөгжилд хувь нэмэр оруулах" дэвшилтэт зорилттой байдаг. Бурханы."

Жинхэнэ дэвшлийн дүрэм болТөр аль болох бага эвгүй байдалд оруулах ёстой дотоод ертөнцхүнийг сүмийн сүнслэг үйл ажиллагаанд чөлөөтэй үлдээж, хүмүүсийн нэр төртэй оршин тогтнох, сайжруулах гадаад нөхцөлийг аль болох бүрэн, өргөнөөр хангасан.

Эрх чөлөөний эрх нь хүний ​​мөн чанарт суурилдаг бөгөөд түүнийг гаднаас нь төрөөс хангах ёстой. Энэ эрхийг хэрэгжүүлэх зэрэг нь дотоод нөхцөл байдал, хүрсэн түвшингээс бүрэн хамаардаг зүйл юм ёс суртахууны ухамсар.

Хуулийн үзэл санааг ерөнхийд нь хүндэтгэхээс гадна Соловьевын эрх зүйн сэтгэлгээ нь хууль, эрх зүйн институци, зарчмуудын ёс суртахууны үнэ цэнийг онцолж, тодотгох хүсэл эрмэлзэлээр тодорхойлогддог.

Баруун -"Бүх хүнд адилхан заавал биелүүлэх ёс суртахууны хамгийн доод хязгаар буюу зарим доод хэмжээ" юм.

Соловьевын хувьд байгалийн хууль бол түүхэн эерэг хуулиас өмнөх ямар нэгэн тусдаа хууль биш юм. Соловьев дахь байгалийн хууль нь Контийн нэгэн адил философийн ерөнхий зарчмуудаас үндэслэлтэйгээр үүссэн хуулийн албан ёсны санаа юм.

Байгалийн эрх зүй нь "хуулийн оновчтой мөн чанарыг" илэрхийлдэг бол эерэг эрх зүй нь хуулийн түүхэн илрэлийг илэрхийлдэг. Сүүлийнх нь тухайн нийгэм дэх ёс суртахууны ухамсрын төлөв байдал болон бусад түүхэн нөхцөл байдлаас шалтгаалан хэрэгждэг хууль ёсны юм.

Байгалийн хуулийг эрх чөлөө ба тэгш байдал гэсэн хоёр хүчин зүйл болгон бууруулдаг, өөрөөр хэлбэл энэ нь аливаа хуулийн алгебрийн томъёо, түүний оновчтой (боломжийн мөн чанар) юм.

Эрх чөлөө бол зайлшгүй субстрат бөгөөд тэгш байдал нь түүний зайлшгүй томъёо юм. Хэвийн нийгэм, хуулийн зорилго бол нийтийн сайн сайхан байдал юм. Энэ зорилго нь зөвхөн хамтын бус (хувь хүний ​​зорилгын нийлбэр биш) нийтлэг байдаг. Нийтлэг зорилго нь мөн чанараараа хүн бүрийг нэгтгэдэг. Нэгдмэл зорилгод хүрэх эв нэгдлийн үйл ажиллагааны ачаар хүн бүрийн холболт нэгэн зэрэг бий болдог. Шударга ёсыг хэрэгжүүлэхийн төлөө зүтгэх эрх, харин тэмүүлэх нь зөвхөн ерөнхий хандлага, "лого", хуулийн утга учир юм.

Эерэг хууль нь ерөнхий чиг хандлагыг тодорхой хэлбэрээр тусгаж, хэрэгжүүлдэг. Хууль (шударга ёс) нь төр, сүм хоёр байдаг шашны ёс суртахуунтай (хайр) ийм харилцаатай байдаг.

XIX зууны хоёрдугаар хагас ба 20-р зууны эхэн үеийн Оросын хууль зүйн сэтгэл судлалын сургууль.

19-р зууны хоёрдугаар хагас ба 20-р зууны эхэн үеийн Орос дахь улс төрийн консерватизм.

Хожмын славянофичуудын үзэл бодол нь ерөнхийдөө эх оронч соёл-сэтгүүл зүй, төлөөллийн засаглал, хүн, иргэний эрх, эрх чөлөөг хүндэтгэх, эрх тэгш байх үзэл санаатай Европын улс төрийн туршлагад үл итгэх байдал нэмэгдсэнээр тодорхойлогддог.

Николай Яковлевич Данилевский (1822-1885) "Орос ба Европ. Славян ертөнцийн Герман-Романескийн соёл, улс төрийн харилцааны талаархи ойлголт "(1871) нь хүн төрөлхтний соёл иргэншлийн соёл, түүхэн төрлүүдийн онолыг боловсруулсан. Дээд эрх мэдлийн ард түмэндээ олгохыг хүссэнээс бусад тохиолдолд улс төрийн болон иргэний эрхийн тусгай баталгааг хангах боломжгүй гэж тэрээр үзэж байв. Данилевский "Оросын нийгмийн парламент" гэсэн санааг шоолж байсан боловч бусад нео-славянофичуудаас ялгаатай нь тэрээр үг хэлэх эрх чөлөөний ач холбогдлыг өндрөөр үнэлж, үүнийг давуу эрх биш, харин байгалийн эрх гэж үздэг байв.

Константин Николаевич Леонтьев (1831-1891) үндэсний организмын өвөрмөц байдал, бүрэн бүтэн байдалд өөрчлөлт орох аюул, юуны түрүүнд тэгшитгэх-либерал дэвшилд хүрэх аюулын талаар санаа зовж байв. Леонтьев "Орос ба Европ" зохиолын зохиогчийн байр суурийг бүхэл бүтэн түүх нь зөвхөн соёлын төрлүүдийн өөрчлөлтөөс бүрддэг бөгөөд тус бүр нь "өөрийн зорилготой байсан бөгөөд ардаа арилшгүй онцгой ул мөр үлдээсэн" гэсэн байр суурийг хуваалцав. Леонтьев "Оросын төрт ёсны" сэдвийг хэлэлцэхдээ түүний мөн чанарыг Византийн болон хэсэгчлэн Европын өв уламжлалаас гаргаж авахыг эрмэлзэв. Леонтьев Орос, Европ дахь нөхцөл байдлын талаархи үнэлгээ нь нийгмийн түүхийн явцад олж илрүүлсэн төрийн организмын амьдралын чиг хандлага, ерөнхий хэв маягийн дүн шинжилгээнд үндэслэсэн байв. Төрийн хөгжлийн эхэн үед язгууртны зарчим хамгийн хүчтэй илэрч, төрийн организмын амьдралын дунд үед хувь хүний ​​эрх мэдэлд хандах хандлага гарч ирдэг бөгөөд зөвхөн "хөгшрөлт, үхэлд ардчилсан, тэгш эрхт, либерал хандлага бий болдог. зарчим ноёрхож байна." Оросын түүхэнд "Оросын агуу амьдрал ба төрийн амьдрал" - тэрээр Византизмын гүн гүнзгий нэвтэрсэн, өөрөөр хэлбэл Сүмтэй хүчирхэг төрт улсын нэгдмэл байдлыг олж харсан.

Нийгэм, улс төрийн сэтгэлгээний түүхэнд мэдэгдэхүйц ул мөр үлдээсэн Оросын агуу зохиолчдын дунд Ф.М.Достоевский (1821-1881) чухал байр суурийг эзэлдэг.Жорж Сандын үхлийн тухай). Хожим нь Достоевский энэ бодлоо эрс өөрчилж, ялангуяа Европ руу аялсны дараа Ивтэй эв нэгдэлтэй болжээ. Аксаков Европыг "оршуулгын газар" гэж төсөөлж, үүнийг зөвхөн "ялзарсан" төдийгүй аль хэдийн "үхсэн" гэж хүлээн зөвшөөрдөг - мэдээжийн хэрэг "өндөр харц"-ын хувьд. Гэсэн хэдий ч түүний үгүйсгэсэн нь эцсийнх шиг санагдсангүй - тэрээр Оросын ачаар "бүх Европ дахин амилах" боломжтой гэдэгт итгэлтэй байсан (Страховт бичсэн захидал, 1869). Достоевский нийгмийн эрс өөрчлөлтийн явцад хүний ​​материаллаг болон оюун санааны хэрэгцээ хоорондын хамаарал, "талх ба эрх чөлөө"-ийн зөрчилдөөний тухай асуудлыг тавьж, гэрэлтүүлсэн. Оросын шашин, гүн ухааны сэтгэлгээг Вл. Соловьев, Ф.Достоевский, К.Леонтьев, дараа нь С.Булгаков, Н.Бердяева нар дэлхийн түүхэн үйл явц дахь Оросын гүйцэтгэх үүрэг, үнэт зүйлсийг өөртөө шингээх өвөрмөц байдлын талаархи орчин үеийн бүх санааг нэгтгэх оролдлого хийсэн. Европын соёлын. Энэхүү төлөвлөгөөг практикт хэрэгжүүлэх нь нэг талыг барьсан шинж тэмдэгээр тодорхойлогддог: Достоевскийд хөрсний чиг баримжаа давамгайлж байсан тул Соловьевт түүний санаа бодлын утопи шинж чанараас шалтгаалан Бердяевт " гүн гүнзгий антиномийг олж илрүүлж, Оросын амьдрал, Оросын оюун санааны нөлөөг маш ихээр хэтрүүлсэн.

Владимир Сергеевич Соловьев (1853-1900) өөрийн цаг үеийн олон тулгамдсан асуудлууд болох хууль эрх зүй, ёс суртахуун, Христийн шашин, хүний ​​эрх, социализм, славянофилизм, хуучин итгэгчид, хувьсгал, хувь тавилан зэрэг асуудлуудыг хэлэлцэхэд мэдэгдэхүйц ул мөр үлдээжээ. ОХУ-ын.

Vl. Соловьев эцэст нь Оросын философийн, тэр дундаа хуулийн философийн хамгийн нэр хүндтэй төлөөлөгч болсон бөгөөд тэрээр ёс суртахууны хөгжилд хууль, хууль зүйн итгэл үнэмшил зайлшгүй шаардлагатай гэсэн санааг нотлохын тулд маш их зүйлийг хийсэн. Үүний зэрэгцээ тэрээр "гайхалтай төгс төгөлдөрийг муу бодит байдалтай холих муухай хольц" дээр суурилсан славянофилийн идеализмаас, үндсэндээ хуулийг бүхэлд нь үгүйсгэсэн Л.Толстойн ёс суртахууны радикализмаас эрс салсан. Эх оронч хүний ​​хувьд тэрээр үндэсний эгоизм, мессианизмыг даван туулах хэрэгтэй гэдэгт итгэлтэй байсан. Эерэг зүйлсийн дунд нийгмийн хэлбэрүүдБаруун Европ дахь амьдралыг тэрээр хууль дээдлэх ёстой гэж үзсэн боловч энэ нь өөрийнх нь хувьд хүмүүсийн эв нэгдлийн эцсийн илэрхийлэл биш, харин зөвхөн нэг алхам юм. хамгийн дээд хэлбэрхарилцаа холбоо. Энэ асуудалд тэрээр анх үзэл бодлоо хуваалцсан славянофилуудаас холдсон нь тодорхой. Түүний нийгмийн Христийн шашин ба Христийн улс төрийн сэдвээр хийсэн хэлэлцүүлэг үр дүнтэй бөгөөд ирээдүйтэй байв. Энд тэрээр барууны үзэлтнүүдийн либерал сургаалын хөгжлийг үргэлжлүүлэв. Соловьев жинхэнэ Христийн шашин нь нийгэм байх ёстой, хувь хүний ​​сүнсийг аврахын зэрэгцээ нийгмийн идэвх, нийгмийн шинэчлэлийг шаарддаг гэж үздэг. Энэ шинж чанар нь түүний ёс суртахууны сургаалын гол санааг бүрдүүлжээ ёс суртахууны философи... Соловьевын бодлоор улс төрийн зохион байгуулалт нь бидний бие махбодтой адил бидний амьдралд зайлшгүй шаардлагатай байгалийн-хүний ​​адислал юм. Энд Христийн төр, Христийн шашны улс төр онцгой ач холбогдолтой байхыг уриалж байна. Төрд ёс суртахууны зайлшгүй шаардлага байгааг философич онцолж байна. Христийн шашинт улс улс бүрээр хангадаг ерөнхий болон уламжлалт хамгаалалтын үүргээс гадна энэ оршин тогтнох нөхцлийг сайжруулах, "ирж буй хаант улсыг тээгч болох ёстой бүх хүний ​​​​хүчний чөлөөт хөгжилд хувь нэмэр оруулах" дэвшилтэт зорилттой байдаг. Бурханы."

Жинхэнэ дэвшлийн дүрэм бол төр нь хүний ​​дотоод ертөнцийг аль болох бага хязгаарлаж, сүм хийдийн чөлөөт оюун санааны үйл ажиллагаанд үлдээж, гадаад нөхцөл байдлыг аль болох үнэнч, өргөнөөр хангах явдал юм. хүмүүсийн нэр төртэй оршин тогтнох, сайжруулахын төлөө."

Өөр чухал талулс төрийн зохион байгуулалт ба амьдрал бол төр ба сүмийн харилцааны мөн чанар юм. Энд Соловьев уг үзэл баримтлалын тоймыг зурсан бөгөөд үүнийг хожим нийгмийн халамжийн тухай ойлголт гэж нэрлэх болно. Гүн ухаантны хэлснээр хүн бүрийн нэр төртэй амьдрах эрхийг хангах гол баталгаа нь төр байх ёстой. Сүм ба төрийн хоорондын хэвийн харилцаа нь "тэдний дээд төлөөлөгчид - тэргүүн тахилч, хаан хоёрын байнгын зөвшөөрөл" -д илэрхийлэгддэг. Нийгэмд болзолгүй эрх мэдэл, болзолгүй эрх мэдлийг эзэмшигчидтэй хамт болзолгүй эрх чөлөөг тээгч хүн байх ёстой. Энэ эрх чөлөө нь олон түмэнд хамаарахгүй, "ардчиллын шинж чанар" байж чадахгүй - хүн "дотоод үйлсээрээ жинхэнэ эрх чөлөөг хүртэх ёстой". Соловьевын эрх зүйн сэтгэлгээ нь Новгородцев, Трубецкой, Булгаков, Бердяев нарын хууль зүйн үзэл бодолд мэдэгдэхүйц нөлөө үзүүлсэн.