Киров дахь Трифоновын сүм хийд: түүх, гэрэл зураг. Вятский Трифонов хийд Гэгээн дотуур байр Трифонов хийд

Вятка/Хлынов

Олон тооны мэдээллээс үзэхэд ирээдүйн Вяткагийн нутаг дэвсгэр нь МЭ 1-р зууны төгсгөл - 2-р мянганы эхэн үе юм. Эртний Удмуртчууд амьдардаг байсан бөгөөд тэдний нэг бүлэг нь домог ёсоор "Ватка" нэртэй байсан бөгөөд материаллаг болон оюун санааны өвөрмөц соёлтой байжээ. Славян хүн ам 12-р зууны төгсгөл - 13-р зууны эхэн үед энд гарч ирэв. Археологийн мэдээлэл ба "Вятка улсын тухай үлгэр"-ийн дагуу Никулицынская, Котельническая, Пижемская гэсэн гурван волостод төвлөрсөн байдаг. Ирээдүйн Вятка хотын нутаг дэвсгэр нь Никулицын тосгоны дүүргийн нэг хэсэг байв.

Вятка голын сав газарт нэвтэрсэн оросууд Новгород нутгаас Хойд Двина, Өмнөд, Молома, Волга, Унжа, Ветлуга, Владимир-Суздаль ноёдын дагуу Молома руу нүүжээ. Оршин суугчдын хоёр урсгал Дундад Вятка руу ирж, Моломагаас Чепца хүртэлх эрэг дагуу суурьшсан бөгөөд энд суурин, тосгон, оршуулгын газар байгуулжээ. Эдгээр суурингуудын зарим нь шороон хэрэм, модон ханаар бэхлэгдсэн байв. Бэхжүүлсэн суурин гэгддэг бэхлэгдсэн тосгонууд нь ихэнх тохиолдолд маш жижиг суурингууд байсан. Бэхлэлтүүд нь дайснуудын зэвсэгт отрядаас хамгаалахад зориулагдаагүй, харин байшин, малаа махчин амьтдаас хамгаалах зорилготой байв.

Энд байгаа Оросын анхны сууринуудын нэг бол 12-13-р зууны эртний Оросын соёлын давхаргаар бүрхэгдсэн эртний Удмуртуудын үйл ажиллагааны ул мөрийг олж илрүүлсэн Вятка суурин байв. Ойролцоох нь Хлыновское суурин, бага зэрэг цааш Чижевское суурин байдаг бөгөөд энэ нь волостыг хамгаалдаг нэг төрлийн застав байв.

Вятка мужид Оросын нэвтрэлтийн эхлэл 1181 оноос эхэлсэн. Энэ жил Новгородчуудын отряд Вяткагийн баруун эрэгт, Чепцагийн бэлчирт орших Удмуртын Болван хотыг эзлэн, тэнд суурьшиж, Никулицын хот гэж нэрлэжээ. Сүүлийн хоёр түүхээс гадна Новгородчуудын өөр нэг отряд Мари хотыг Кокшаровыг эзлэн авч, Котельнич гэж нэрлэжээ. Дараа нь хоёр отряд нэгдэж, энэ хотын доор Вятка руу урсдаг Хлиновица голын нэрээр нэрлэгдсэн Хлиновын нийтлэг хотыг байгуулжээ. Өмнөх Вяткийн шастируудад ("Вятка Временник", "Хуучин жилийн түүх") Котельнич, Хлинов нарын тухай ийм мэдээ байдаггүй. Новгородчууд Кокшаровыг олзолж, Хлиновыг "Вятка улсын тухай үлгэр" болон "Вятчаны тухай ..." домог үүсгэн байгуулсан цагийг тэмдэглээгүй боловч энэ домогт ижил Новгородын отрядууд идэвхтэй байдаг. , дурдсан үйл явдлууд 1181 оны дараахан болсон нь ойлгомжтой. Тиймээс 18-р зууны сүүлчээр Вяткагийн албан ёсны баримт бичигт Вятка байгуулагдсан жил гэж үздэг байсан нь санамсаргүй хэрэг биш юм. 1199.

Вятка Кремль

"Вятка улсын тухай үлгэр"-д хотын анхны хөгжлийг дараах байдлаар дүрсэлсэн байдаг.

"Одоо Кремлийн хот баригдсан Хлинов хотод олон жилийн турш сүм хийдүүдийн эргэн тойронд байгаа хүмүүсийн амьдралыг хотын хананы оронд суваг хүртэлх арын ханатай ойролцоо байрлуулсан байв. Учир нь тэр газар хүрээлэгдсэн байсан хойд улсбаруун тийш чулуужсан суваг, Вятка голын зүүн талд гүн суваг өндөр уулОршин суугчид нь дайсны дайралтаас чөлөөлөгдөж, өшөөгөө авахын тулд ийм тохиромжтой газрыг сонгов ..."

Тодорхойлсон хамгаалалтын байгууламжууд (орон сууцны тор хэлбэрээр) нь бэхлэлттэй төстэй Киевийн ОросМонголын өмнөх үе, түүнчлэн Оросын хойд хэсгийн хожмын барилгууд.

Бүх Оросын он цагийн түүхэнд Вятка анх 1374 онд Новгородын ушкуйникчүүд тухайн үед Алтан Ордын нэг хэсэг байсан Волга Болгарын эсрэг хийсэн кампанит ажилтай холбогдуулан дурдсан байдаг. Великий Устюг хотод цугларсан Новгородчууд 90 том голын усан онгоц-ушкуйгаар өмнөд ба Моломагийн дагуу Вятка руу бууж, Камад хүрч ирэв. Ижил мөрөнд хүрч ирээд тэд Волга Болгарын гол хот болох Булгар руу дайрч, түүнийг авч, шатаахыг зорьсон боловч хүн амаас 300 рублийн золиос авахаар хязгаарлав. Дараа нь Ушкуиники хоёр отрядад хуваагдав. Тэдний нэг нь Алтан Ордны нийслэл Сарай руу Ижил мөрний дагуу 50 чихээр явсан. Түүний хувь заяа тодорхойгүй хэвээр байв. 40 хөлөг онгоцтой өөр нэг отряд дээшээ хөдөлж, Засурье, Морквашийг (Мари, Чуваш уулс амьдардаг Сура, Свияга голын дагуух газар) дээрэмдэж, Ветлугагийн аманд хүрч ирэв. Энд Новгородчууд усан онгоцоо шатааж, Ветлуга мөрний эрэг дагуу Вятка руу мориор явж, тэндээ суурьшжээ.

Энэхүү аян дайныг Ушкуиники нар Вяткийг дээрэмдсэн тухай шастир бичигт: “6882 (1374) оны зун Ушкуни дээрэмчид, 90 Ушкунчууд Вятка мөрний ёроолд очиж, Вяткаг дээрэмдэж, Болгарчуудыг замд нь авч явсан. ” Гэхдээ он цагийн бичвэрт "Вятка хот" гэсэн үг байдаггүй. Тиймээс Вятка мужийн гол хотыг Хлынов гэж нэрлэдэг гэж үздэг олон түүхчид Вятка нэрийг хот биш, харин бүхэлд нь Вятка нутаг гэж ойлгох ёстой гэж үздэг. Гэсэн хэдий ч энэ үзэл бодол нь буруу юм. Эхэндээ энэ хотыг Вятка гэж нэрлэдэг байв. Мөн энэ тохиолдолд Ушкуиники 1374 онд Вятка хотыг дээрэмджээ. Үүний чухал нотолгоо бол "Оросын хол ба ойрын бүх хотуудын жагсаалт" зэрэг баримт бичигт "Залесский" гэгддэг хотуудын дунд Нижний Новгород, Сура дахь Кур-мыш хотуудын дараа ордог. Вятка. 1387-1392 оны хооронд академич М.Н.Тихомировын тогтоосон "Оросын хол, ойрын бүх хотуудын жагсаалтыг" эмхэтгэсэн. 358 нэр бүхий энэ жагсаалтад Хлынов, Котельнич, Никулицын болон Вятка нутгийн бусад хотууд дурдагддаггүй. 15-р зуун хүртэл энд Вяткагаас бусад хот байгаагүй нь ойлгомжтой. Вятка өөрөө хотын хувьд 15-р зууны дунд үе хүртэл бүх Оросын он тоолол, албан ёсны баримт бичигт олон удаа дурдсан байдаг нь эргэлзээгүй. бид ярьж байнаВятка газрын тухай биш харин хотын тухай.

XIII - XIV зууны хоёрдугаар хагаст. Энэ хотод Кремль баригдсан бөгөөд түүний ерөнхий дүр төрхийг археологийн малтлага, "Вятка Трифон" дүрсний үндсэн дээр сэргээн засварласан (XIV зуунд Кремль гарч ирснээс хойш - XVII зуунбага зэрэг өөрчлөгдсөн):

Анхдагч хамгаалалтын зориулалттай дүнзэн барилгуудын үлдэгдэл дээр 13 м-ээс багагүй өргөнтэй хүчирхэг шороон ханыг барьсан бөгөөд далангийн дотор талд гурван метрээс багагүй урттай, өтгөн шавраар дүүргэсэн тасалгаа болгон хөндлөн ханаар хуваагдсан дүнзэн хана байв. өргөн нь тодорхойгүй байна. Хадгалсан хананы өндөр нь хоёр метр орчим (15-25 см диаметртэй 15 титэм шатсан эсвэл муудсан гуалин). 14-16-р зууны үеийн Кремлийн ханыг ерөнхийд нь сэргээн босгоход бэхлэлтийг судалсан хэсэг нь дэндүү ховор байдаг. Тэдний барилгын анхны огноог 1374 оны Ушкуйник кампанит ажил эсвэл 1391 онд Ордын хунтайж Бектутын довтолгооны үр дүнд 14-р зууны сүүлийн улиралтай холбон үзэж болно.

Вятка эрэгтэйчүүдийн дотуур байр Трифонов хийд

Хийдийг үндэслэгч нь Архангельскийн тариачдаас ирсэн лам байв Пискорскийн хийд– (ойролцоогоор 1546–1612) (дэлхийд – Трофим Дмитриевич Подвизаев).

Трифон Вятский (+ 1612)

Түүний санал болгосноор Вяткагийн 5 хотын оршин суугчид Грозный Иванд хандан сүм хийд байгуулахыг хүссэн өргөдөл бичжээ. 1580 оны 6-р сард хаан Илч. Трифон хийд барих дүрмийг хүлээн авч, түүнд зориулж хуучин хотын оршуулгын газрыг хоёр эвдэрсэн сүмтэй газар хуваарилав. Түүнчлэн, Аймшигт хаан Вятка хийдэд "чөлөөтэй, өргүйгээр" тосгон, тосгон, тосгон, тариалангийн талбай, нуга, нуурыг олгосон. Түүний хүү Цар Федор Иванович онцгой таашаалын шинж тэмдэг болгон Вятка хийдэд бэлэг болгон дүрс, ном, хувцас болон бусад зүйлс бүхий арван хоёр тэрэг илгээв. сүмийн хэрэгсэл. Тэрээр мөн хийдэд баялаг газар, тухайлбал, Полянка (Вятские Поляны) тосгон байгуулагдсан Казань дүүргийн Вобловицкая волост, хүн амгүй газруудыг олгосон. Тус хийд нь хоосон газар нутгийг Вобловицкая волостын тариачидтай хамт суурьшуулж, өргөн уудам, сийрэг хүн амтай бүс нутгийг хөгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулсан.

Баян хандив, газраас олсон орлого нь Гэгээн Трифонд хийдэд 4 сүм барих боломжийг олгосон. Благовещенский, Успенский, Иоанно-ПредтеченскийТэгээд Никольскийн хаалга. Эдгээрээс 6 майхантай Успенийн сүм онцгой үзэсгэлэнтэй байв. Орчин үеийн хүн үүнийг хараад тэр сүмийг "агуу, гайхалтай" байсан бөгөөд архитектурын хувьд ижил төстэй сүмүүдийг "хаа ч байхгүй" гэж бичжээ. Түүхчид түүний санааг гэгээнтний хэд хэдэн удаа очиж байсан Москва дахь Гэгээн Василий сүмээс авсан гэж үздэг.

Хийдийн сүм хийдүүдээс гадна 17-р зууны эхэн үед. Лам нарт зориулсан 14 үүр, хонхны цамхаг, гаднах барилгууд - зоорь, үр тарианы агуулах, талхтай тогоо, квас шар айрагны үйлдвэр зэргийг барьсан. Хийдийн хүрээ нь модон хашаагаар хүрээлэгдсэн бөгөөд хойд талаараа хоёр хаалгатай, нэгийг нь Ариун хаалга гэж нэрлэдэг байв. Успен сүмийн зүүн талд булгийн дээгүүр модон сүм байв. Хийдийн хананы цаана жүчээ, малын хашаа байв.

Илч. Трифон хийдийн эдийн засгийн зохион байгуулалтад оролцсон төдийгүй түүний оюун санааны үндэс суурийг тавьсан юм. Тэрээр бүх лам нар нийтлэг хоол, эд хөрөнгөтэй, дарс уухыг хориглодог, хэн ч зочлох, зочдыг урьж болохгүй гэсэн хатуу хамтын дүрмийг нэвтрүүлэв. Сүм хийдэд өдөр бүр мөргөл үйлддэг байв. Залбирал, мацаг барих, хөдөлмөрлөхдөө Гэгээн. Трифон бол хийдэд ирсэн лам нар болон Вятчануудад үлгэр жишээ болсон. Гэсэн хэдий ч баян, язгууртнуудаас бүрдсэн ахмад ах нарын дунд ийм хатуу дүрэмд сэтгэл дундуур байв. Тэд хамба ламаа хөөж, Трифоны шавь, Москвагийн язгууртан асан Иона (Мамина) архимандрит болгожээ. Зөвхөн 1612 онд л олон жил тэнэсэний эцэст Вяткагийн лам Трифон төрөлх хийддээ буцаж ирж, удалгүй нас баржээ. Түүний нас барсан өдөр - 10-р сарын 8 (21) нь түүний дурсамжийн өдөр болжээ.

17-р зуунд Вятка нутгийн анхны хийдийн ач холбогдол нэмэгдэж эхлэв. Сүм хийд шинээр олж авсан газар нутгаа хурдан хөгжүүлэв. Хөдөө орон нутгийг удирдахаар ахмадуудыг илгээж, шинэ суурингууд байгуулж, хөрш зэргэлдээх нутгаас тариачдыг татан оролцуулж байв. Тус хийд нь бүс нутгийн эдийн засгийн хөгжлөөс гадна номлолын болон хүмүүжлийн үйл ажиллагаа явуулдаг байв. Энэ нь өвөг дээдсийн нутагт баригдсан сүм, сүм хийдтэй ихээхэн холбоотой байв. Түүгээр ч зогсохгүй Трифон хийдийн лам нар шинэ Вятка хийдүүдийг үүсгэн байгуулагч, барилгачид болжээ.

Тус хийд нь Вятка нутгийн соёл, номын төв болжээ. Шинэхэн, лам нар энд уншиж, бичдэг байсан. 17-р зууны эхээр аль хэдийн. Тус хийд нь сүм хийд, эх оронч ном, сургаал, гэгээнтнүүдийн амьдрал гэх мэт баялаг номын сантай (140 гаруй ном) Хийдийн ханан дотор номыг дахин бичих, эх бүтээл туурвих ажлыг хийж байжээ. Ийнхүү тус хийдийн лам нарын дунд "Гэгээн Петрийн амьдрал" номын зохиогч байв. Трифон.

Сүм хийдийн өргөн цар хүрээтэй эдийн засаг, хувийн хандиваар хуримтлагдсан их хэмжээний хөрөнгө нь сүм хийдийн эрх баригчдад гал түймрийн дараа барилга байгууламжийг харьцангуй богино хугацаанд сэргээн засварлахаас гадна үнэтэй чулуун барилгын ажлыг эхлүүлэх боломжийг олгосон.

1689 онд модон сүмийн суурин дээр чулуун Ассембийн сүм баригджээ. 1690 онд Гэгээн Петрийн дурсгалууд. Трифон, булшны дээгүүр булшны чулуу байдаг - хорт хавдар. Гэгээнтний гараар бичсэн сайн мэдээ, таяг, гинжийг энд хадгалдаг байв. Өнөөдөр Трифоновын хийдийн Успен сүм бол Вятка чулуун сүмийн хамгийн эртний амьд үлдсэн сүм юм.

Ариун онгон Мариагийн таамаглалын сүм. 1680-аад оны сүүл

Успенийн сүмийн зураг

Иконостазын хэсэг ба дотоод засал чимэглэл



Ариун онгон Мариагийн сүмийн дотоод засал чимэглэл

Вяткагийн Гэгээн Трифоны дурсгал, түүний дээгүүр халхавч бүхий дурсгалт газар

Өөрчлөлтийн сүм. 1696


Өөрчлөлтийн сүмийн өмнөд фасад

Өөрчлөлтийн сүм- Вятка архитектурын анхны жишээнүүдийн нэг болох хээ угалз бүхий баялаг чимэглэл бүхий тоосгон сүм. Хамба ламын дор баригдсан. 1696 онд баригдсан сүмийн дагуу худалдаачин И.А.Гостевын эвфемиа. 1803 онд сэргээн босгосон баганагүй, нэг бөмбөгөр (анх таван бөмбөгөр) хоёр өндөртэй дөрвөлжин, гурван хэсэгтэй apsis, хоолны газар. 1769 онд Преображенский 1924 онд хаагдсан, орон сууцанд амьдардаг, хуримын ёслолууд эвдэрсэн. 1991 онд үүнийг итгэгчдийн мэдэлд буцааж, засварласан.

Сүм нь санваартан, бишоп Викторын дурсгалуудыг агуулдаг. Глазовский (+1934), 1997 онд худалдаж аваад 2005 онд энд нүүсэн.

18-р зуунд Их Петр хаан ширээнд сууснаар тус хийд хүнд хэцүү үеийг туулсан. Шинэчлэгч хааны хэлснээр түүний харьяат хүн бүр төрд үйлчлэх ёстой байв. Төрийн алба, татвараас хэн ч хийдийн хананы ард нуугдаж чадахгүйн тулд хаан лам хуврагын хувьд тонсур хийхийг хориглов. Зөвхөн бэлэвсэн санваартнууд болон тэтгэвэрт гарсан цэргүүдэд үл хамаарах зүйл хийсэн. Үүний үр дүнд ах дүүсийн тоо хурдацтай буурч эхэлсэн. 1711 онд тус хийдэд 128 лам байсан бол 1735 онд 68, 1764 онд 32 ах нар л байжээ. Сүм хийдүүд төрийн үүргээ биелүүлэх, ялангуяа ахмад цэрэг, хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүсийг өөрсдийн зардлаар дэмжих үүрэгтэй байв. Тус хийд нь мөн лам, лам, сүмийн лам нарын хувьд гэмшил (сүмийн шийтгэл) үйлчилдэг газар болжээ.

Нэмж дурдахад I Петр сүмийн хуримтлуулсан баялгийг, ялангуяа түүний газар нутгийг бүрэн ашиглахаар шийджээ. Газар нутгийг шашингүй болгох оролдлого бүтэлгүйтсэний дараа Петр I үл хөдлөх хөрөнгөө сүм хийдүүдэд буцааж өгсөн боловч тэднээс олсон орлого цаашид улсын санд оржээ. Лам нар албан тушаалтнууд шиг улсаас цалин авдаг болсон. Хязгаарлагдмал хөрөнгөөс болж олон сүм хийдийн барилгууд ялзарч, нурсан. Гэсэн хэдий ч санхүүгийн бэрхшээл, Петр I чулуун барилга барихыг хориглосон хэдий ч 18-р зууны эхний хагаст. Хийдийн чулуун чуулга идэвхтэй баригдаж эхэлдэг.

XVII-XVIII зууны төгсгөлд ч гэсэн. Хуучин модон сүмийн оронд чулуугаар барьсан Гэгээн Николасын сүмийн хаалгатай Ариун хаалга(1692-1695) нь хийдийн гол хаалга болж байв.

Ариун хаалга, Гэгээн Николасын Wonderworker-ийн хаалганы сүм. 1692-1695 он

Хожим нь тэдгээрийг босгосон Трехсвятительская(1711-1717) ба Мэдэгдэлийн сүм(1728).

Мэдэгдэлийн сүм. 1728

Хонхны цамхаг. 1714

Хийдийн цогцолборын зураг төсөл нь хонхны цамхаг (1714), Ах (1717-1725), Ректорын (1719) барилга, цамхаг бүхий хашааг барьж дуусгасан.

Ах дүүсийн корпус. 1742 гр

Хамба ламын танхимууд

Хашаа цамхаг

18-р зууны хоёрдугаар хагас. хийдэд шинэ сорилтуудыг авчирсан. Зууны дунд үед тариачдын бослогын давалгаа сүм хийдийн эдлэн газруудыг дайрч, төрийн санд орох татварын урсгалыг удаашруулжээ. Эвдрэлийг засах мөнгө ихэвчлэн байдаггүй байсан нь хийдийн удирдлагуудыг төрийн байгууллагуудад удаа дараа хандахад хүргэв.

Хлыновын төлөвлөгөө. 1759

I- Кремль
II- Посад
III- Трифоновын сүм хийд
IV- Владимирская Слобода.

II Екатеринагийн шинэчлэл хийдийн сайн сайхан байдалд ихээхэн хохирол учруулсан. 1764 онд засгийн газар сүмийн газар нутгийг бүрэн шашингүй болгох ажлыг хийжээ. Хийдийн ихэнх эдлэн газрыг улсын өмч гэж зарласан. Тус хийд нь ажилчдын тоо, газар нутгийг нарийн тодорхойлсон хоёрдугаар зэрэглэлийн 5-р мужид багтжээ. Харийн газрын хувьд улсаас хийдэд жил бүр харьцангуй бага хэмжээний буюу 770 рубль төлөх үүрэгтэй байв. Үүнээс гадна ойр ойрхон гал түймрийн улмаас хийд их хэмжээний хохирол амссан. Үүний үр дүнд 18-р зууны хоёрдугаар хагаст хийдийн санхүүгийн байдал маш их доройтож, үйлчлэлийн үеэр үүдний хаалга, сүм хийдийн ажилтнуудыг арчлахад зориулж хандивын цуглуулга нээх шаардлагатай болжээ.

Санхүүгийн байдлыг сайжруулахын тулд сүм хийдийн удирдлагууд шашны жагсаал цуглаан хийхийг зөвшөөрсөн гайхамшигт дүрсүүдТаамаглал Бурхан ээжболон Николай Можайский. Түүнээс олсон орлого нь худалдаачдын хадгаламжийн хамт хийдийн барилгыг эмх цэгцтэй байлгахаас гадна бусдад тусламж үзүүлэх боломжтой болсон.

Ийнхүү бараг хагас зууны турш (1744-1794) тус хийдэд славян-латин сургууль байсан бөгөөд хожим нь теологийн семинар болж өөрчлөгдсөн. Сургуулийн хэд хэдэн сурагч Трифонов хийдийн ханан дотор сүм хийдийн тангараг өргөв. Эргээд тус хийдийн зарим лам нар тус сургуульд хичээл заадаг байжээ. Гэхдээ семинар Бишопын зуслангийн байшинд нүүсэн ч дотуур байр нь хийдийн ханан дотор үлджээ.

1790-ээд онд. Паул I-г өргөмжилсний дараа хамгийн сайн газруудыг хийдэд буцааж өгч, шинэ ашиг тусыг хүртэв. 19-р зууны дунд үед хийдийг захирч байсан идэвхтэй, эрч хүчтэй Архимандрит Амброз (Красовский) хийдийг сэргээн цэцэглүүлэхэд онцгой хувь нэмэр оруулсан. Сайжруулахын тулд санхүүгийн байдалсүм хийдийн газар, шар айрагны үйлдвэр, зүүн цамхаг, Ах дүүсийн барилгын хэд хэдэн өрөөг түрээсэлж эхлэв. 1856 онд тэрээр семинар, теологийн сургуулийн оюутнуудад зориулсан дотуур байр барьжээ. Амброзын хамба лам болсон цагаас хойш хийдийн газар, барилга байшинг түрээслэх нь тус хийдийн эдийн засгийн амьдралын нэг хэсэг болжээ. Хүлээн авсан орлого нь хийдийн барилгуудыг тохижилт, засварын ажилд идэвхтэй оролцох боломжийг олгосон.

Гэсэн хэдий ч тус хийд зөвхөн эдийн засгийн асуудлыг шийддэг байв. 19-р зууны дунд үед. Тус хийдэд хотын хүүхдүүдэд зориулсан сургууль зохион байгуулж, тэд бичих, унших, арифметик, бурхны хуулийг сурдаг байв. Нэмж дурдахад, сүм хийдийн шинэхэн хүмүүст сүмийн дүрэм, дуулахыг заадаг байв.

19-р зууны төгсгөлд. хийдийн оюун санааны амьдрал сэргэв. Энэ нь 1880-аад онд болсонтой ихээхэн холбоотой байв. Трифонов хийдэд Вятка нутгийн алдартай даяанч амьдардаг байсан - Эрхэм хүндэт. Стефан Файлиски. Тэрээр зөвлөгөө авахаар ирсэн Вятчагийн олон оршин суугчийг хайраар хүлээж авав. Тэрээр зөвхөн сүнслэг удирдамж, тайтгарлыг өгөхийг хичээгээд зогсохгүй хүн бүрт ном эсвэл дүрс бэлэглэсэн.

Хорьдугаар зууны эхэн үе гэхэд. сүм хийд нь жижиг ах нартай (15-20 хүн), жижиг газар нутагтай, засвар үйлчилгээ сайтай хийд байв. Газар багатай тул сүм хийд үндсэн орлогоо түрээслэгчдэд байшин түрээслэхээс авдаг байсан бөгөөд үүнээс хотод 20 орчим байдаг.

Хүлээн авсан орлого нь хийдийн бүх барилгыг зохистой хэлбэрт оруулах боломжийг олгосон. 1894-1896 онд Аймгийн архитектор И.А.Чарушингийн удирдлаган дор Успен сүмийг сэргээн засварлах ажлыг хийжээ. Л.И.Парилов тэргүүтэй Палех хотын дүрс зураачдын артель сүмийн дотоод засал чимэглэлийг зуржээ. ХХ зууны эхээр. Гэгээн Николас хаалга, Трехсвятительский, Аннунсион сүмүүдийг мөн зассан.

Үүний үр дүнд зууны эхэн үед хийдийн гадаад сайжруулалт цэцэглэн хөгжиж байв. 1912 онд К.Селивановскийн бичсэнчлэн, “Зөв гэгээнтэн Паулын өмнөх үеийн Таамаглал хийдэд зочилсон хэн бүхэн одоо Гэгээн Трифоны хийдэд захирагдаж буй сайжруулалт, дэг журамд маш их гайхах болно. Хийдийн барилгуудыг засварлаж, дээврийг нь шинэчилж, бүр төмөр хучиж, орон сууцны хоёр байшинг дахин бариулсан... Хийд, орон сууцыг бүхэлд нь усан хангамжтай болгосон... Мөргөлчдийн хувьд дор хаяж “эмнэлэг” барьсан. ах дүүсийн барилга."

Тус хийдийн 300 гаруй жилийн түүх 1917 оны хувьсгалаар тасалдсан бөгөөд 1918 оны есдүгээр сарын 8-ны (21) тушаалаар Зөвлөлтийн эрх мэдэлУспенский эрэгтэй Трифоновхийдийг татан буулгав. 1918 оны 8-р сарын сүүл - 9-р сарын эхээр тус хийдийн лам нарыг Пермь муж руу илгээв. Хийдийн ханан дотор эмнэлэг, хураагдсан сүмийн үнэт зүйлсийн агуулах, Зөвлөлт намын сургууль байв. Бүх хийдийн сүмүүд хаагдах аюулд өртөж байв. Зөвхөн Юлия Лавровскаягийн идэвхтэй үйл ажиллагааны ачаар 1918 оны 12-р сард нийгэмлэг байгуулагдаж, сүм хийдийн өмч харъяалалд шилжжээ. 1923 онд Шинэчлэлийн сүмийн төлөөлөгчид албан ёсны эрх баригчдын дэмжлэгтэйгээр Успен сүмийг эзлэн, Патриарх Тихоныг дэмжигчдийг тэндээс хөөн гаргажээ. Бусад хийдийн сүмүүдийг янз бүрийн байгууллагад шилжүүлэв.