Ариун сүмийн хамгийн чухал хэсэг нь тахилын ширээ... Тахилын ширээнд бурханлаг үйлчлэлийг тахилч нар гүйцэтгэдэг бөгөөд бүхэл бүтэн сүм дэх хамгийн ариун газар - Ариун Нөхөрлөлийн ариун ёслол үйлддэг ариун тахилын ширээ байдаг. тахилын ширээбулангийн тавцан дээр сууна. Энэ нь сүмийн бусад хэсгүүдээс өндөр тул хүн бүр ёслолыг сонсож, тахилын ширээнд юу болж байгааг харж болно.

хаан ширээтахилын ширээний дунд байрладаг, хоёр хувцасаар чимэглэсэн тусгайлан өргөмжлөгдсөн дөрвөлжин ширээ гэж нэрлэгддэг: доод хэсэг нь цагаан, маалинган даавуугаар хийсэн, дээд хэсэг нь илүү үнэтэй материалаар хийгдсэн, гол төлөв brocade. Хаан ширээнд, нууцлаг, үл үзэгдэх байдлаар Их Эзэн Өөрөө Сүмийн Хаан бөгөөд бүрэн эрхт хүний ​​хувьд оршдог. Зөвхөн лам нар л хаан ширээнд хүрч үнсэж чадна.
Сэнтийд нь: антименсион, сайн мэдээ, загалмай, майхан, мангас байдаг.

АнтименомҮүнийг бишопын ариусгасан торгон ороолт гэж нэрлэдэг бөгөөд үүн дээр Есүс Христийн булшин дахь байрлалыг дүрсэлсэн, заавал нөгөө талд нь гэгээнтний дурсгалын хэсгүүдийг эхний зууны үеэс оёдог. Христийн шашны литурги үргэлж алагдагсдын булшин дээр хийдэг байв. Тэнгэрлэг литургиг антименсионгүйгээр тэмдэглэх боломжгүй (Грек үг нь "сэнтийн оронд" гэсэн утгатай).
Аюулгүй байдлын үүднээс antimension гэж нэрлэгддэг өөр торгон боолтоор ороосон байна илитон... Тэрээр булшинд Аврагчийн толгойд ороосон ноёныг (хавтан) санагдуулдаг.
Эсрэг тал дээр Ариун бэлгүүдийн тоосонцорыг цуглуулах уруул (хөвөн) байдаг.
Сайн мэдээ, энэ бол бидний Эзэн Есүс Христийн дагуу Бурханы үг юм.
Загалмай, энэ бол Их Эзэн чөтгөр болон үхлийг ялсан Бурханы илд юм.
Майханөвчтэй хүмүүсийг нэгтгэх тохиолдолд Ариун бэлгүүдийг хадгалдаг авдар (хайрцаг) гэж нэрлэдэг. Ихэвчлэн асрыг жижиг сүм хэлбэрээр хийдэг.
АймшигтайТахилч гэртээ өвчтэй хүмүүст зориулсан Ариун бэлгийг авч явдаг жижиг дурсгалын газар (хайрцаг) гэж нэрлэдэг.
Сэнтийн ард зогсож байна долоон салаа лааны суурь, өөрөөр хэлбэл долоон дэнлүүтэй лааны суурь, түүний ард тахилын ширээний загалмай байдаг. Тахилын ширээний хамгийн зүүн ханан дахь сэнтийн ард байрлах газрыг нэрлэдэг өндөр (өндөр) газар;Энэ нь ихэвчлэн тансаг байдлаар хийгдсэн байдаг.
Сэнтийн зүүн талд, тахилын ширээний хойд хэсэгт өөр нэг жижиг ширээ зогсож, мөн бүх талаараа хувцасаар чимэглэсэн байв. Энэ хүснэгтийг нэрлэдэг. Энэ нь эв нэгдлийн ариун ёслолд зориулж бэлгүүдийг бэлддэг.
Тахилын ширээн дээр бүх хэрэгслүүдийн хамт ариун савнууд байдаг, тухайлбал:

1. Ариун аяга, эсвэл аяга, Литургийн өмнө дарс, ус асгаж, дараа нь Литургийн дараа Христийн цусанд өргөдөг.
2. Патен- тавиур дээрх жижиг дугуй таваг. Талхыг Тэнгэрлэг Литургид ариусгах, Христийн бие болгон хувиргахад найддаг. Дисконууд нь Аврагчийн тэвшин ба булшны аль алиныг нь тэмдэглэдэг.
3. Звездица, хоёр жижиг металл нумаас бүрдэх ба дунд хэсэгт нь шураг ашиглан эвхэж эсвэл хөндлөн хөдөлж болно. Бүрхүүл нь просфороос зайлуулсан хэсгүүдэд хүрэхгүй байхын тулд диск дээр байрлуулсан байна. Од нь Аврагчийг төрөхөд гарч ирсэн одыг илэрхийлдэг.
4. Хуулбарлах- хурга, просфорын тоосонцорыг гаргахад зориулсан жадтай төстэй хутга. Энэ нь дайчин загалмай дээрх Аврагч Христийн хавиргыг цоолж байсан жадны тэмдэг юм.
5. Худалч- итгэгчдийн нэгдэлд хэрэглэдэг халбага.
6. Хөвөнэсвэл самбар - цусны судсыг арчихад зориулагдсан.
Аяга болон дискийг тусад нь бүрхсэн жижиг бүрээсийг бүрээс гэж нэрлэдэг. Аяга ба дискийг хоёуланг нь хамарсан том бүрээсийг агаар гэж нэрлэдэг бөгөөд энэ нь од гарч ирсэн агаарын орон зайг илтгэж, ид шидийг Аврагчийн тэвшинд хүргэдэг. Гэсэн хэдий ч хөшиг нь Есүс Христийг төрөхдөө ороосон бүрээсийг, мөн Түүний оршуулгын бүрээсийг (бүрээс) дүрсэлсэн байдаг.
Эдгээр бүх ариун нандин зүйлд бишоп, тахилч, диконуудаас бусад хэн ч хүрч болохгүй.
Тахилын ширээн дээр шанага байсаар байгаа бөгөөд түүн дээр проскомидиагийн эхэнд дарс, усыг ариун аяганд цутгахад үйлчилдэг; дараа нь нөхөрлөлийн өмнө дулааныг (халуун ус) өгдөг бөгөөд нөхөрлөлийн дараа уудаг.
Тахилын ширээнд мөн хүж, хүж байдаг - анхилуун утаа тараадаг гинж дээр бэхлэгдсэн сав - хүж (утлага). Цензинг Хуучин гэрээний сүмд Бурхан өөрөө бий болгосон. St. сэнтий болон дүрс нь тэдэнд бидний хүндэтгэл, хүндэтгэлийг илэрхийлдэг. Залбирч буй хүмүүст хандсан хүж нь тэдний залбирал чин сэтгэлээсээ, хүндэтгэлтэй байж, энэ нь хүжний утаа шиг амархан диваажинд дээшлэхийг хүсч, хүжний утаа тэднийг хүрээлэхийн хэрээр Бурханы нигүүлсэл итгэгчдийг бүрхэж байгаасай гэсэн хүслийг илэрхийлдэг. Итгэгчид хүжний өмнө бөхийх ёстой.
Тахилын ширээ нь мөн агуулдаг дикириболон гурвалжин, хүмүүсийг адислахын тулд бишоп ашигладаг бөгөөд ripids.
ЗэрлэгХоёр лаатай лааны суурь гэж нэрлэгддэг бөгөөд энэ нь Есүс Христ дэх Тэнгэрлэг ба хүн гэсэн хоёр мөн чанарыг илэрхийлдэг.
Трицириемгурван лаа бүхий лааны суурь гэж нэрлэгддэг бөгөөд энэ нь Ариун Гурвал дахь бидний итгэлийг илэрхийлдэг.
Рипидсэсвэл фэнүүд нь бариулд бэхлэгдсэн металл дугуйлан гэж нэрлэгддэг бөгөөд дээр нь херубуудын дүрс байдаг. Диконууд бэлгүүдийг ариусгахдаа рипидүүдээр үлээж өгдөг. Өмнө нь тэдгээрийг тогос шувууны өдөөр хийдэг байсан бөгөөд Гэгээн Петрийг хамгаалахад ашигладаг байсан. Шавжны бэлэг. Одоо салхи шуургатай бэлгэдлийн утга, энэ нь Нөхөрлөлийн ариун ёслолыг гүйцэтгэхэд тэнгэрийн хүчнүүд байгааг дүрсэлдэг.
Тахилын ширээний баруун талд ариун ёслол зохион байгуулдаг. Энэ бол хувцсыг хадгалдаг өрөөний нэр, өөрөөр хэлбэл бурханлаг үйлчлэлийн үеэр хэрэглэгддэг ариун нандин хувцас, түүнчлэн сүмийн хөлөг онгоц, ном, түүний дагуу бурханлаг үйлчлэл хийдэг.
Урд дүрсүүдболон лекцүүдитгэгчид лаа тавьдаг лааны тавиурууд байдаг. Паришинчууд лааны хайрцагт лаа авдаг - ариун сүмийн үүдэнд тусгай газар. Асдаг лаа нь Бурханд, хамгийн ариун Теотокос болон залбирлаар ханддаг бүх гэгээнтнүүдэд бидний гал халуун хайр гэсэн үг юм.
Ариун сүмийн тусгай газар (ихэвчлэн зүүн талд) үдшийн баярыг - Цовдлолын дүрс бүхий жижиг ширээ, итгэгчид хайртай хүмүүс, хамаатан садан, найз нөхдийнхөө амралтад тавьдаг лааны эсүүд тавьдаг.
Ариун сүмийн дунд, таазны дээд талд, өлгөөтэй лааны суурь, өөрөөр хэлбэл олон лаатай том лааны суурь. Тэнгэрлэг үйлчлэлийн ёслолын мөчид лааны суурь асдаг.

Вячеслав Пономарев

Ариун сүмийн бүтэц, түүний дагалдах хэрэгсэл, литургийн хэрэгсэл

Ортодокс сүмийн дүр төрх

Доор үзүүлсэн Ортодокс сүмийн барилгын диаграмм нь зөвхөн сүм хийдийн барилгын хамгийн ерөнхий зарчмуудыг тусгасан бөгөөд энэ нь зөвхөн олон ариун сүмийн барилгуудад хамаарах архитектурын үндсэн нарийн ширийн зүйлийг, органик байдлаар нэгдмэл байдлаар нэгтгэсэн болно. Гэхдээ олон төрлийн сүм хийдийн барилгуудаас харахад барилгууд нь шууд танигдах боломжтой бөгөөд харьяалагдах архитектурын хэв маягаар нь ангилж болно.

Ариун сүмийн схем

Абсида- сүмд хавсаргасан тахилын ширээний ирмэг нь ихэвчлэн хагас дугуй хэлбэртэй байдаг, гэхдээ олон өнцөгт хэлбэртэй, тахилын ширээ байрладаг.

Бөмбөр- сүмийн цилиндр хэлбэртэй эсвэл олон талт дээд хэсэг, дээр нь бөмбөгөр барьсан, загалмайгаар төгссөн.

Хөнгөн бөмбөр- ирмэг буюу цилиндр гадаргуу нь цонхны нүхээр зүсэгдсэн хүрд

Бүлэг- сүмийн барилгыг титэм болгон бөмбөр, загалмай бүхий бөмбөгөр.

Закомара- Оросын архитектурт барилгын гадна талын хананы нэг хэсгийг хагас дугуй хэлбэртэй эсвэл дугуй хэлбэртэй дуусгах; дүрмээр бол түүний ард байрлах хонгилын тоймыг давтана.

Шоо- сүмийн гол эзэлхүүн.

Булцуу- сонгинотой төстэй сүмийн бүлэг.

Наве(Франц үгүй,-аас лат. навис -хөлөг онгоц), уртасгасан өрөө, нэг буюу хоёр уртааш талаараа эгнээ багана эсвэл баганагаар хүрээлэгдсэн сүмийн барилгын дотоод хэсгийн хэсэг.

Саравч- Ариун сүмийн үүдний урд байрлах нээлттэй буюу хаалттай үүдний танхим, газрын түвшинтэй харьцуулахад дээш өргөгдсөн.

Пиластер (шулуур)- хананы гадаргуу дээр хийцтэй эсвэл гоёл чимэглэлийн хавтгай босоо цухуйлттай суурьболон жижиг капитал.

Портал- барилгын архитектурын дизайнтай үүд.

Хоолны газар- сүмийн нэг хэсэг, сүмийн баруун талд байрлах намхан хавсралт, номлох, олон нийтийн цугларалт хийх газар, эрт дээр үед ах дүүсийн хоол иддэг газар байв.

Майхан- 17-р зууныг хүртэл Оросын сүм хийдийн архитектурт өргөн тархсан цамхаг, сүм эсвэл хонхны цамхагийн өндөр дөрөв, зургаан эсвэл наймалж хэлбэртэй пирамид бүрээс.

Габль- барилгын фасадыг дуусгах, үүдний танхим, багана, дээврийн налуу, суурь дээр cornice бүхий хашаатай.

алим- загалмайн доорх бөмбөгний төгсгөлд бөмбөг.

Давхарга- барилгын эзэлхүүний хэвтээ хуваагдал нь өндрөөр буурч байна.

Ариун сүмийн дотоод бүтэц

Ортодокс сүм нь гурван хэсэгт хуваагддаг. үүдний танхим,үнэндээ Ариун сүм(дунд хэсэг) ба тахилын ширээ.

Нартекстөмнө нь баптисм хүртэхээр бэлтгэж байсан хүмүүс болон наманчилж, Ариун ёслолоос түр хугацаагаар хасагдсан хүмүүс байсан. Сүм хийдийн үүдний танхимыг ихэвчлэн хоолны газар болгон ашигладаг байв.

Би өөрөө Ариун сүмитгэгчдийн залбиралд шууд зориулагдсан, өөрөөр хэлбэл, баптисм хүртсэн бөгөөд наманчлалын дор биш Христэд итгэгчдийн залбиралд зориулагдсан.

тахилын ширээ- ариун ёслолын газар, хамгийн чухал нь Евхаристийн ариун ёслол юм.

Тахилын ширээний схем

тахилын ширээ

Үг тахилын ширээ,Ариун сүмийн хамгийн чухал газар болох энгийн шашинтнуудын хүрч очих боломжгүй газар нь урт удаан түүхтэй. Аль хэдийн орсон Эртний Греколон нийтийн цуглаан хийх газруудад илтгэгчид, гүн ухаантнуудын үг хэлэх, шүүгчдийн шүүлт, хааны зарлигийг зарлахад зориулагдсан тусгай өндөрлөг байв. Үүнийг "гэж нэрлэдэг байсан. бима", Мөн энэ үг нь латин хэлтэй ижил утгатай байв альта ара -эрхэмсэг газар, өндөрлөг. Ариун сүмийн хамгийн чухал хэсэгт өгсөн нэр нь Христийн шашны анхны зуунаас үүнийг харуулж байна тахилын ширээсүмийн бусад хэсгүүдтэй харьцуулахад өргөгдсөн тавцан дээр баригдсан. Мөн бэлгэдлийн хувьд энэ нь "тахилын ширээ" гэсэн үгээр тодорхойлсон газар нь маш өндөр сүнслэг ач холбогдолтой гэсэн үг юм. Христийн шашны сүмд энэ бол Алдрын Хаан, Эзэн Есүс Христийн онцгой байдаг газар юм. Ортодокс сүм дэх тахилын ширээ эртний уламжлалзүүн талд байрлуулсан байна. Тахилын ширээний өрөө нь apsis,сүмийн зүүн хананд наалдсан мэт. Заримдаа сүм дэх тахилын ширээ зүүн талд байдаггүй, энэ нь янз бүрийн шалтгааны улмаас ихэвчлэн түүхэн байдаг.

Ортодокс сүмүүд зүүн талаараа тахилын ширээтэй баригдсан боловч нар манддаг чиглэлд мөргөл үйлдэх нь одон орон судлалын бүтээсэн зарчимд бус харин сүмийн залбиралдаа "Үнэний нар" гэх мэт нэрийг өөртөө шингээдэг Христийн Өөрөө юм. "Дээрээс зүүн", "Зүүн бол Түүний нэр". Хэрэв ариун сүмд хэд хэдэн тахилын ширээ байрлуулсан бол тэдгээр нь тус бүрийг онцгой үйл явдал эсвэл гэгээнтний дурсгалд зориулж ариусгадаг. Дараа нь үндсэн нэгээс бусад бүх тахилын ширээг дууддаг зэрэгцээдэсвэл хажуугийн тахилын ширээ.Хоёр давхар сүм хийдүүд байдаг бөгөөд давхар бүрт хэд хэдэн байж болно хажуугийн тахилын ширээ.

В тахилын ширээбайна хаан ширээ,аль дээр Евхаристийн ариун ёслолболон тахилын ширээ,Үүнд зориулж талх, дарс бэлтгэдэг Ариун ёслолууд (проскомидиа).Пер хаан ширээбайрладаг Илүү сайн газар.Үүнээс гадна тахилын ширээ нь харьяалагддаг судасжилтболон ариун байдал,Литургийн өмнө болон дараа нь хаана байна ариун савнууд,үйлдэхэд ашигладаг байсан Ариун ёслолуудболон лам нарын литургийн хувцас.Нэр хаан ширээболон тахилын ширээнэлээд оройтсон, тэгэхээр нь литургийн номуудэртний уламжлалын дагуу тахилын ширээдуудсан санал, a хаан ширээгэж бас нэрлэдэг Хоол, Христийн Бие ба Цус нь түүн дээр байдаг бөгөөд тэндээс санваартнууд болон итгэгчдэд заадаг.

хаан ширээ

хаан ширээдөрвөн "багана" дээр батлагдсан модон (заримдаа гантиг эсвэл металл) ширээг төлөөлдөг (өөрөөр хэлбэл хөл, өндөр нь 98 сантиметр, ширээний оройтой - 1 метр). Энэ нь эсрэг талд байрладаг Хааны хаалганууд(Иконостазын төвд байрлах хаалга) бөгөөд сүм хийдийн хамгийн ариун газар, Христ үнэхээр онцгой байдлаар байдаг газар юм. Ариун бэлгүүд.

Салшгүй дагалдах хэрэгсэл Хаан ширээнээсДараах ариун нандин эд зүйлс:

Катасарка(Грек applique) - тусгайлан зориулсан цагаан дотуур хувцас, энэ үгийг славян хэлээр орчуулсан срачица(дотуур цамц). Энэ нь Сэнтийг бүхэлд нь бүрхсэн бөгөөд энэ нь Христийг булшинд байрлуулахдаа биеийг нь ороосон бүрээсийг бэлгэддэг.

Верви- сүмийг ариусгах үеэр хаан ширээг бүсэлсэн 40 орчим метр урт олс. Ариун сүмийг хэн ариусгахаас хамааран сэнтийн бүсний хэлбэр өөр өөр байдаг: хэрэв бишоп бол - олсдөрвөн талдаа загалмай үүсгэдэг; хэрэв ариун сүмийг бишопын адислалаар тахилчаар ариусгавал - олссэнтийн дээд хэсэгт байрлах бүсийг бүрдүүлдэг. Бэлгэддэг олсАврагчийн хүлээсэн хүлээс, бүх орчлон ертөнцийг барьж буй Тэнгэрлэг хүч.

Энэтхэг(захидал, орчуулга Грекгаднах, гоёмсог хувцас) - ертөнцийг бүтээхээс өмнө түүнд байсан Аврагч Христийн Бурханы Хүүгийн хааны алдар сууны дээлийг бэлэгддэг. Энэхүү Тэнгэрлэг алдар суу нь бие махбодтой болсон Бурханы эргэн тойронд байгаа хүмүүст илэрхий байсангүй. Зөвхөн Табор уулан дээрх Христийн хувирал нь энэхүү хааны алдрын мөн чанарыг түүний хамгийн ойрын шавь нарт нь илчилдэг.

Хаан ширээ нь эхлээд бүрхэгдсэн ба новш,болон Энэтхэгариун сүмийг ариусгах үеэр. Түүнээс гадна бишоп сэнтийгээ бүрхэхээсээ өмнө сүмийг ариусгаж байна Энэтхэгхувцасласан цагаан хувцас (новш),Энэ нь Аврагчийн шарилыг оршуулахдаа ороосон байсан оршуулгын бүрээсийг бэлгэддэг. Хаан ширээг бүрхсэн үед Энэтхэг,дараа нь оршуулгын хувцсыг бишопоос салгаж, тэрээр Тэнгэрлэг Хааны хувцсыг дүрсэлсэн бишопын хувцасны сүр жавхлантайгаар гарч ирнэ.

Харааг ариусгах ёслолд зөвхөн лам нар тахилын ширээнд байх эрхтэй. Үүний зэрэгцээ, нэг газраас нөгөө рүү шилжүүлж болох бүх зүйлийг тахилын ширээнээс гаргаж авдаг: дүрс, сав, хүж, сандал. Хөдөлгөөн, өөрчлөлтөд өртөж буй зүйлийг арилгасан нь хөдөлшгүй батлагдсан сэнтий нь бүх зүйл өөрийн оршихуйг хүлээн авдаг Устшгүй Бурханы шинж тэмдэг гэдгийг онцолж байна. Тиймээс үл хөдлөх сэнтийг ариусгасны дараа устгасан бүх ариун нандин зүйлс, зүйлсийг дахин тахилын ширээнд авчирдаг.

Хэрэв сүмийг бишоп ариусгасан бол дор хаан ширээтусгай зориулалтын баганабэхжүүлдэг дурсгалтай хайрцаг ариун алагдсан хүмүүс, өөр ариун сүмээс онцгой хүндэтгэлтэйгээр шилжүүлсэн байдаг. Энэхүү шилжүүлэг нь Бурханы нигүүлслийг өмнө нь байсан сүмээс шинээр нээгдсэн ариун сүм рүү дараалан шилжүүлж байгаагийн шинж тэмдэг юм. Үүнийг таглахын өмнө хаан ширээ новшболон Энэтхэгуулзвар дээр тулгуур(хөл) гэж нэрлэгддэг дээд самбартай хоолүерт автсан лав- лав, мастик, буталсан гантиг нунтаг, мирра, зуун настын болон утлагын хайлсан холимог.

Модон сэнтийзаримдаа хажуугийн ханыг чимэглэсэн байдаг -тэй цалинариун үйл явдал, бичээсийг дүрсэлсэн. Энэ тохиолдолд өөрөө цалинтэд солих мэт сам хорхой, Энэтхэг.Гэхдээ бүх төрлийн төхөөрөмжид сэнтий нь дөрвөлжин хэлбэр, бэлгэдлийн утгыг хадгалдаг.

Харааны ариун байдал нь зөвхөн бишопууд, тахилч нар, диконууд түүнд болон түүн дээрх эд зүйлсэд хүрэхийг зөвшөөрдөг. Санваартнууд тахилын ширээний Хааны хаалганаас хаан ширээнд хүрэх орон зайг зөвхөн бурханлаг үйлчлэлийн шаардлагын дагуу гатлахыг зөвшөөрдөг. Мөргөлийн тэр мөчид, тийм шаардлага байхгүй үед Хараа зүүн талаас нь тойрч өнгөрдөг. Уулархаг газар.Сүм хийдэд хаан ширээ нь дэлхийд ямар байна, тэр нь мөн. Энэ нь үйлчлэлийн янз бүрийн цаг үед Аврагч Христ, Ариун булш, Ариун Гурвалын хаан ширээг бэлэгддэг. Тахилын ширээн дэх ариун нандин зүйлсийн энэхүү хоёрдмол байдал нь олон үйл явдлаар тодорхойлогддог. Библийн түүхТэнд Бурханы хаа сайгүй оршихуйн илрэл нь жам ёсны бөгөөд тогтмол байдаг.

Гэгээн ван дээр Индиумын дээд хэсэгт үл үзэгдэх срачицагаас гадна хэд хэдэн ариун нандин зүйл байдаг. antimeins, сайн мэдээ,нэг буюу түүнээс дээш тахилын ширээний загалмай, асарболон бүрээс,мөргөл үйлдээгүй үед сэнтий дээрх бүх зүйлийг бүрхэх.

Антимайнууд(Грек эсрэг "-оронд болон " эрхэм зорилго"- ширээ, өөрөөр хэлбэл тахилын ширээний оронд) нь Эзэн Есүс Христийн булшин дахь байрлалын дүрс бүхий торгон эсвэл маалинган даавуугаар хийсэн дөрвөлжин хавтан юм. Үүнээс гадна, дээр сарын эсрэгХристийн цаазаар авах хэрэгслүүдийг дүрсэлсэн бөгөөд буланд нь тугал, арслан, хүн, бүргэд гэсэн бэлгэдэл бүхий дөрвөн сайн мэдээг түгээгч байдаг. Самбар дээр түүнийг ариусгасан бишоп хаана, аль сүмийн төлөө, хэнээр ариусгагдсан тухай бичээсийг тавих ёстой. Доорх нь бишопын гарын үсэг юм.

Эсрэг нөлөө

В эсрэг заалтороосон хөвөнАриун бэлгүүдийн жижиг хэсгүүд болон просфороос гаргаж авсан тоосонцорыг цуглуулахад зориулагдсан. Лавтай хүмүүсийг антимензийн хөвөнтэй харьцсаны дараа тэд литурги эхэлснээс хойш түүн дээр байсан просфорын бүх тоосонцорыг дискнээс Chalice руу цэвэрлэнэ. Энэ хөвөн нь антименсид байнга байдаг.

Мөн сүм хийдийн дараа лам нарын гар, уруулыг арчихад хэрэглэдэг. Тэр бол цуунд шингэсэн дүр төрх юм хөвөн,Үүнийг Ромын цэргүүд загалмай дээр цовдлогдсон Аврагчийн аманд жад барьжээ. Дунд нь эсрэг заалт,түүний дээд ирмэг рүү ойртож дүүргэсэн лав массажуутанд хийсэн дурсгалууд. Сарын тэмдгийн эсрэгТэд Ариун ертөнцөд тослогдсон бөгөөд сэнтийн зайлшгүй бөгөөд салшгүй хэсэг бөгөөд үүнгүйгээр Литурги үйлчилж, талх, дарсыг Христийн Бие ба Цус болгон хувиргах ариун ёслолыг хийх боломжгүй юм.

Хэрэв Тэнгэрлэг Литургийн үеэр гал гарсан эсвэл бусад тохиолдолд гамшигариун сүм дэх үйлчлэлийг дуусгахыг зөвшөөрөхгүй тул тахилч дүрмийн дагуу Ариун бэлгүүдийг хамт тэвчих ёстой. эсрэг заалт,үүнийг тохиромжтой газар байрлуулж, ёслолоо дуусгахаа мартуузай. Энэ бол ёслолын ёслол, түүнчлэн ариусгах ёслол юм эсрэг заалтсэнтийтэй зэрэгцэн тэдний ач холбогдлыг тэгшитгэдэг.

Хаан ширээг хуулбарлах хэрэгцээ эсрэг заалтЭнэ нь хатуу хавчлагын жилүүдэд үүссэн бөгөөд тахилч нар нэг газраас нөгөө рүү нүүж, анхны Христэд итгэгчдийн сүм болж байсан байшинд Евхаристыг нууцаар тэмдэглэдэг байв. Ромын эзэнт гүрэн болоход төрийн шашин, тогтсон практикийг орхисонгүй. Энэхүү давхардлын бас нэг шалтгаан нь епархуудад алслагдсан сүмүүд байсан бөгөөд бишоп ямар нэг шалтгаанаар биечлэн ариусгаж чадахгүй байв. Хууль тогтоомжийн дагуу зөвхөн тэр л үүнийг хийж чадах тул тэд нөхцөл байдлаас дараах байдлаар гарав: бишоп гарын үсэг зурж, ариусгав. эсрэг заалтмөн түүнийг ариун сүм рүү илгээсэн бөгөөд уг барилгыг ариусгах ажлыг бага зэрэгтэй орон нутгийн тахилч гүйцэтгэсэн. Нэмж дурдахад Византийн эзэн хаад, цэргийн удирдагчид цэргийн кампанит ажил хийхдээ Евхаристийн ариун ёслолыг хийдэг тахилч нартай хамт байв. сарын эсрэг.

Эсрэг нөлөөЛитургийн үеэр энэ нь зөвхөн тодорхой цаг мөчүүдэд нээгддэг, үлдсэн хугацаанд нь тусгай самбарт багасгасан төлөвт байдаг. илитон.

Иллитон(Грекбоодол, боолт) - Талх, дарсыг бие болон хувиргах ариун ёслолыг хийхээр нээгдэх үед итгэгчдийн литургигаас бусад тохиолдолд дүрс, бичээсгүй торгон эсвэл маалинган даавуу. Христийн цус. Иллитонтэр туузны дүрс нь ( эрхэм ээ), элч Петр, Иохан нар Христийг амилсныхаа дараа булшинд харсан (харна уу:).

Ариун сайн мэдээСайн мэдээний үгсэд Тэр Өөрөө Өөрийн нигүүлслээр нууцлаг байдлаар оршдог тул Эзэн Есүс Христийг бэлгэддэг. Сайн мэдээсэнтийний голд antimension орой дээр тавих. Энэ нь сүмийн хамгийн чухал бөгөөд ариун хэсэгт амилсан Христ байнга байдгийг бүх итгэгчид харуулдаг. Тахилын ширээний сайн мэдээЭрт дээр үеэс үүнийг алтаар эсвэл мөнгөөр ​​алтадмалаар чимэглэж ирсэн давхаргуудэсвэл адилхан цалин.Асаалттай давхаргуудболон цалиннүүрэн талд, буланд дөрвөн сайн мэдээ түгээгчийг дүрсэлсэн бөгөөд голд нь Христийн цовдлолтыг зогсож буй хүмүүстэй (өөрөөр хэлбэл загалмайд зогсож буй хүмүүстэй хамт), эсвэл сэнтийд заларсан Төгс Хүчит Христийн дүр төрхийг дүрсэлсэн байв. 18-19-р зууны үед Христийн амилалтын дүр төрхийг тахилын ширээний сайн мэдээний хүрээн дээр дүрсэлж эхэлсэн. Сайн мэдээний урвуу тал нь цовдлолт, загалмай, эсвэл хамгийн Ариун Гурвал эсвэл Бурханы эхийг дүрсэлсэн байдаг.

Тахилын ширээний сайн мэдээ

Тахилын ширээний загалмай antimension болон Сайн мэдээний хамт энэ нь Ариун сахианы гурав дахь заавал дагалдах хэрэгсэл бөгөөд мөн литургид хэрэглэгддэг: Литурги гарах үед энэ нь итгэгч хүмүүсийг сүүдэрлэдэг; Epiphany болон усны адислалын залбирлын үеэр тэд усаар адислагддаг; суллагдсаны дараа итгэгчид түүнд ханддаг. Сүмийн итгэлийн дагуу түүний дүрсэлсэн зүйл нь дүр төрхөд нууцлаг байдлаар оршдог. Загалмайн дүрсСайн мэдээний үгсэд агуулагдах бүх зүйл маш гүн гүнзгий байдаг. Сүмийн бүх ариун ёслол, олон зан үйлийг гүйцэтгэхдээ сайн мэдээ байх ёстой Цовдлолттой гатлаарай.

Тахилын ширээний загалмай

Хаан ширээнд хэд хэдэн Сайн мэдээболон Загалмай.Тэнгэрлэг үйлчлэлийн үеэр ашигладаг зүйлсээс гадна хаан ширээнд онцгой ариун газар байдаг. жижиг,эсвэл шаардлагатай сайн мэдээнүүдболон Загалмай.Тэдгээрийг үйлдэх үед ашигладаг Баптисмын ариун ёслолууд, газрын тосны адислал, хурим, наминчлал, өөрөөр хэлбэл шаардлагатай бол тэдгээрийг хаан ширээнээс холдуулж, түүн дээр дахин суулгадаг.

Майхан

Энэ нь хаан ширээний салшгүй хэсэг болох Сайн мэдээ, загалмайн эсрэг тэмдэгтээс гадна асар,Ариун бэлгийг хадгалах зориулалттай.

Майхан- тусгай сав, ихэвчлэн исэлддэггүй, алтадмал металлаар хийгдсэн, сүм эсвэл сүм хийд шиг харагддаг, жижиг булштай. Дотор асруудтусгай хэлбэрээр шургуулгаТүүний цусанд шингэсэн Христийн биеийн хэсгүүдийг удаан хугацаагаар хадгалахад бэлтгэсэн. Эдгээр тоосонцорыг хүнд өвчтэй, үхэх гэж буй хүмүүст гэртээ эвлэрэхэд ашигладаг. Бэлгэдлийн хувьд асарТүүний бие амарч байсан Христийн булш, эсвэл үнэн алдартны шашинтнуудыг Их Эзэний бие, цусаар байнга тэжээж байдаг гэж дүрсэлсэн байдаг.

Монстранс- жижиг дурсгалт газар, ихэвчлэн дээд талд нь хаалгатай, загалмай бүхий сүмийн хэлбэрээр байрладаг. Дотор мангасууднь:

1 . ХайрцагУчир нь Христийн цусанд шингэсэн биеийн хэсгүүдийн байрлал.

2 . Хувин(жижиг аяга).

3 . Худалч(Нөхөрлөлд ашигладаг мөнгөн халбага).

4 ... Заримдаа мангас байдаг дарс хийх сав.

Монстранс

ДароносАриун бэлгүүдийг шилжүүлэх, өвчтэй болон үхэж буй хүмүүсийн нөхөрлөлд үйлчлэх. Дотор нь байгаа баримт мангасуудТахилч нар эдгээр савыг өмсөх аргыг тодорхойлсон Христийн бие ба цусны хэсгүүд байдаг. Тэд хүзүүндээ тууз зүүсэн тусгай уутанд зөвхөн цээжин дээр өмсдөг. Сами мангасуудТэдгээрийг ихэвчлэн тууз эсвэл утаснуудад зориулж хажуу талдаа чихээр хийдэг.

Ариун Энхтайван бүхий хөлөг онгоц(тос, зуун настын, мирра, сарнайн тос, буталсан гантиг гэх мэт олон бодисуудын анхилуун үнэртэй найрлага) гол сэнтийд ихэвчлэн олддог. Зөвхөн ариун сүмд хэд хэдэн хажуугийн тахилын ширээ байгаа бол monstrance болон Энхтайван хөлөг онгоцуудихэвчлэн хажуугийн хаан ширээнүүдийн аль нэгэнд найддаг. Уламжлал ёсоор Ариун МироҮүнийг Патриарх хэдэн жил тутамд бэлтгэж, ариусгадаг бөгөөд Баталгаажуулах Ариун ёслолыг гүйцэтгэх, түүнчлэн ариун сүмүүдийн эсрэг болон сэнтийг өргөхөд ашигладаг. Эрт дээр үед Византи, Орос улсад Ариун ертөнцмөн Ортодокс тусгаар тогтносон хүмүүсийг хаант улсад тослов.

Ариун Энх тайвны хөлөг онгоц

Үүнээс гадна, загалмайн доорх хаан ширээнд байх ёстой уруулын алчууртахилч ба Chalice-ийн ирмэгүүдНөхөрлөлийн дараа. Зарим том сүмүүдэд гэж нэрлэгддэг халхавч,эсвэл кивор.Билэгдлийн хувьд энэ нь Аврагч Христийн гэтэлгэлийн үйл явдал болсон газар дэлхийг хамарсан тэнгэр гэсэн үг юм. Хаан ширээ нь оршихуйн дэлхийн хаант улсыг төлөөлдөг, мөн кивори -тэнгэрлэг байх орон. Дотор халхавчтүүний төвөөс сэнтий рүү Ариун Сүнсний бэлгэдэл болох тагтаа дүрс бууж байгаа мэт. Эрт дээр үед сэлбэг (өөрөөр хэлбэл өвчтэй хүмүүстэй уулзах болон бусад тохиолдолд тусгайлан бэлдсэн) бэлгийг заримдаа хадгалах зорилгоор энэ барималд хийдэг байв. Халхавчихэвчлэн дөрвөн багана дээр бэхлэгддэг байсан - тахилын ширээний таазнаас өлгөгдсөн байв. оноос хойш кивориаХөшгийг хаан ширээг бүх талаас нь бүрхэх зорилгоор хийсэн бөгөөд дараа нь функциональ байдлаар орчин үеийнхтэй ойролцоо байв хөшиг рүү - хөшиг рүү,тэнгэрлэг үйлчлэлийн төгсгөлд сэнтий дээрх бүх ариун нандин зүйлсийг хамардаг. Эрт дээр үед байхгүй байсан сүмүүдэд халхавч,энэ бүрээстүүнийг орлох юм шиг санагдсан. Хөшиг нь ихэнхдээ Бурханы мэргэн ухааны үйл ажиллагаа, нууцыг мэдэхгүй хүмүүсийн нүднээс нуудаг нууцлаг хөшгийг тэмдэглэдэг.

Хаан ширээний дээгүүр халхавч (ciborium).

Заримдаа хаан ширээг бүх талаас нь шатаар (нэгээс гурав хүртэл) хүрээлж, түүний сүнслэг өндрийг бэлгэддэг.

тахилын ширээ

Тахилын ширээний зүүн хойд хэсэгт хаан ширээний зүүн талд (сүмээс харахад) тахилын ширээ.Гадаад төхөөрөмжөөр тахилын ширээбараг бүх зүйлд энэ нь сэнтийтэй төстэй (энэ нь түүн дээр байрлуулсан ариун нандин зүйлд хамаарахгүй). Энэ нь юуны түрүүнд хэмжээг илэрхийлдэг тахилын ширээ, аль нь See-ийн хэмжээтэй ижил, эсвэл арай бага байна. Өндөр тахилын ширээүргэлж хаан ширээний өндөртэй тэнцүү байна. Хаан ширээнд байгаа бүх хувцаснууд бас өмссөн байдаг тахилын ширээ: shrachitsa, Энэтхэг, орны даавуу. Нэр тахилын ширээЭнэхүү тахилын ширээний газар нь үүн дээр проскомедиа үйлдсэнээс хүлээн авсан бөгөөд Тэнгэрлэг литургийн эхний хэсэг бөгөөд Цусгүй тахилын ариун ёслолыг гүйцэтгэхэд зориулж просфора, дарс хэлбэрээр талх бэлтгэдэг. .

тахилын ширээ

Байхгүй сүм хийдүүдэд судасжилт,дээр тахилын ширээбүрээсээр бүрхэгдсэн литургийн ариун нандин савнууд байнга байрладаг. Асаалттай тахилын ширээЗагалмайд цовдлогдсон дэнлүү ба загалмайг заавал байрлуулсан байдаг, заримдаа тэдгээрийг нэг объектод нэгтгэдэг. Хэд хэдэн сүм хийдүүдэд хонгилууд(өөрөөр хэлбэл, үндсэн сүмд залгагдсан сүм хийдүүд, түүнтэй хамт нэг цогц) байдаг бөгөөд тэдгээрийн тоогоор хэд хэдэн сэнтий, тахилын ширээ.

тахилын ширээЭнэ нь See-ээс бага үнэ цэнэтэй тул сүмийг ариусгах үеэр Хараас ялгаатай нь зөвхөн ариун усаар цацдаг. Гэсэн хэдий ч үүн дээр проскомидиа хийдэг бөгөөд ариун нандин савнууд байдаг. тахилын ширээнь ариун газар, энэ нь санваартнуудаас бусад хэнд ч хүрч болохгүй. Тахилын ширээнд хүж шатаах дараалал дараах байдалтай байна: эхлээд сэнтий рүү, дараа нь уулархаг газар, зөвхөн дараа нь. тахилын ширээ.Гэхдээ хэзээ тахилын ширээДараачийн ариун ёслолд зориулж проскомедиум дээр бэлтгэсэн талх, дарс байдаг бөгөөд дараа нь хаан ширээг цээрлэсний дараа цэнцдэг. тахилын ширээдараа нь Highland. Ойрхон тахилын ширээИхэвчлэн сүсэгтнүүдийн үйлчилдэг просфорд зориулж ширээ засдаг бөгөөд эрүүл мэнд, тайвшралын дурсгалд зориулж дурсгалын зүйл тавьдаг.

Тахилын ширээ рүүолон бэлгэдлийн утгыг өөртөө шингээсэн бөгөөд дараагийнх бүр нь үйлчилгээний тодорхой мөчид өмнөхийг нь "орлодог". Тиймээс proskomedia дээр тахилын ширээШинэ төрсөн Христийн байсан агуй, үржүүлгийн газрыг бэлэгддэг. Гэхдээ Христийн Мэндэлсний Баяраар Их Эзэн өөрийгөө загалмайн зовлонд бэлдэж байсан тахилын ширээмөн Голгота, загалмай дээрх Аврагчийн эр зоригийн газрыг тэмдэглэдэг. Литургийн төгсгөлд Ариун бэлгүүдийг Хараас руу шилжүүлдэг тахилын ширээ, дараа нь энэ нь Их Эзэн амилсныхаа дараа дээш өргөгдсөн Тэнгэрлэг сэнтийн утгыг олж авдаг. Бэлгэдэл дэх хоёрдмол утгатай байдал нь ижил ариун нандин объектын оюун санааны утгын нийлбэрийн сонирхолтой үзэгдлүүдийн нэг юм.

Илүү өндөр газар

Горниер ( алдар,агуу) газар- энэ бол тахилын ширээний зүүн хананы төв хэсэгт, тахилын ширээний яг эсрэг талд байрлах, бишопын сандал (сэнтий) нь тодорхой өндөрлөгт босгосон газар бөгөөд энэ нь тахилын ширээний бэлгэдэл юм. Тэнгэрийн сэнтий, дээр нь Их Эзэн үл үзэгдэгч байдаг бөгөөд түүний хажуу талд, харин доор нь санваартнууд эсвэл санваартнуудад зориулсан суудал байрлуулсан байдаг. Эрт дээр үед энэ нь " бардам зан ".

Уулын газар

Эпископын ёслолын үеэр бишоп хаан ширээнд сууж, түүнтэй хамт тэмдэглэж буй лам нар тус тусад нь хажуу талд байх үед (ялангуяа Литурги дээр Төлөөлөгчийг уншиж байх үед тохиолддог), эдгээр тохиолдолд бишоп Христийг төлөөлдөг. Төгс Хүчит Нэгэн ба лам нар нь элч нарыг төлөөлдөг. Уулын газарбүх цаг үед Тэнгэрлэг Алдрын Хааны нууцлаг оршихуйн тэмдэг юм.

Бишопын сэнтий

Ихэнх сүм хийдэд Уулын газарөндөрлөгөөр чимэглээгүй бөгөөд бишопын суудал байхгүй байна. Ийм тохиолдолд ихэвчлэн дэнлүүтэй өндөр лааны суурь тавьдаг бөгөөд бишоп сүмийг ариусгахдаа өөрийн гараар асааж, асаах ёстой. Уулархаг газар.Тэнгэрлэг үйлчилгээний үеэр энэ лааны тавиур дээр дүрсний чийдэн ба (эсвэл) лаа асаах ёстой. Хамба лам, тахилч нараас бусад хэн ч, тэр байтугай диконууд ч сандал дээр суух эрхгүй. Уулархаг газар.Үйлчлэлийн үеэр хүж шатаадаг тахилч нар үргэлж утлага шатаах ёстой Уулын газар, тахилын ширээнд байгаа бүх хүмүүс түүгээр дамжин өнгөрөхдөө загалмайн тэмдгээр өөрсдийгөө бүрхэж, бөхийлгөх нь гарцаагүй.

Долоон салаатай лааны суурь

Хаан ширээнд ойрхон, зүүн талаас нь (хамгийн алс, сүмээс харахад) ихэвчлэн байрладаг. долоон салаа лааны суурь,Энэ нь долоон салаанд хуваагдсан дэнлүү бөгөөд дээр нь бурханлаг үйлчлэлийн үеэр асдаг долоон дэнлүү байдаг. Эдгээр дэнлүү нь Теологич Иоханы Илчлэлт номонд үзсэн долоон сүм болон Ортодокс сүмийн долоон ариун ёслолыг бэлгэддэг.

Бурханы эхийн гадаад (тахилын ширээний) дүрс

Сэнтийн баруун талд байна судасжилт,үйлчилгээний бус цагаар хаана хадгалдаг ариун савнууд(жишээ нь Chalice, диско, од гэх мэт) болон ариун явдал(эсвэл өөр аргаар - диаконик) агуулсан лам нарын хувцас.Харааны баруун талд, санваартнуудын тав тухыг хангах үүднээс мөргөл үйлдэхээр бэлтгэсэн хувцсыг байрлуулсан ширээ байдаг. Ерөнхийдөө, онд ариун явдалҮүнээс гадна шашны хувцас, шашны ном, хүж, лаа, дарс, дараагийн үйлчлэлд зориулсан просфора, бурханлаг үйлчлэл, янз бүрийн шаардлагад шаардлагатай бусад зүйлсийг хадгалдаг. Хадгалагдсан зүйлсийн олон төрөл, ялгаатай байдлаас шалтгаалан ариун байдал,Энэ нь тодорхой нэг газарт төвлөрөх нь ховор байдаг. Ариун хувцасыг ихэвчлэн тусгай шүүгээнд, номыг тавиур дээр, бусад зүйлсийг ширээний шүүгээ, шөнийн тавиур дээр хадгалдаг.

Гадаад (тахилын ширээ) загалмай

See at хойд болон урд талаас долоон салаа лааны суурь, тавих нь заншилтай алсын дүрс Бурхан ээж (хойд талаас) ба Христийн цовдлолтын дүрээр загалмай(Тахилын ширээ гэж нэрлэгддэг - урд талаас) урт босоо амууд дээр. Угаалгын савЛитургийн өмнө болон дараа лам нарын гар, уруулыг угаахад зориулагдсан хүж хийх газармөн нүүрсийг тахилын ширээний хойд болон өмнөд хэсэгт хоёуланг нь олж болно. Сэнтийн өмнө, тахилын ширээний өмнөд хаалганы Хааны хаалганы баруун талд, дотор сүм хийдүүдтавьдаг заншилтай бишопын сандал.

Тахилын ширээний загалмай

Төрөл бүрийн цонхны тоотахилын ширээнд дараахь зүйлийг бэлэгддэг.

1 . Гуравцонхнууд (эсвэл гурваас хоёр удаа: дээр ба доор) - үүсгэгдээгүй Тэнгэрлэг Гурвалын гэрэл.

2 . Гуравдээд талд болон хоёрдоод хэсэгт - Гурвалын гэрэлболон хоёр мөн чанарЭзэн Есүс Христ.

3 . Дөрөвцонх - Дөрвөн сайн мэдээ.

Иконостаз

Иконостаз- тахилын ширээг сүмийн дунд хэсгээс тусгаарласан дүрс бүхий тусгай хуваалт. Аль хэдийн катакомбын сүмүүдэд байдаг Эртний Ромтахилын ширээний орон зайг сүмийн дунд хэсгээс тусгаарласан сараалжууд байв. Ортодокс сүмийн барилгыг хөгжүүлэх явцад тэдний оронд гарч ирэв иконостазэнэ уламжлалыг сайжруулж, гүнзгийрүүлсэн явдал юм.

Бүрэлдэхүүн хэсэг иконостазДүрсүүд нь тэдний төлөөлж буй Нэгний оршихуйг нууцлаг байдлаар агуулдаг бөгөөд энэ оршихуй нь илүү ойр, илүү нигүүлсэнгүй, хүчтэй байх тусам дүрс нь сүмийн жаягтай нийцдэг. Иконографийн сүмийн канон (өөрөөр хэлбэл дүрс бичих тодорхой дүрмүүд) нь ариун liturgical объект, номуудын жаяг шиг өөрчлөгдөшгүй, мөнхийн юм. Ортодокс дүрсшаардлагатай хоёр шинж чанартай байх ёстой: гало -гэгээнтний толгой дээрх тойрог хэлбэртэй алтан туяа, түүний тэнгэрлэг алдар сууг дүрсэлсэн; Үүнээс гадна дүрс нь заавал байх ёстой гэгээнтний нэр бүхий бичээс,Энэ нь зураг (дүрс) нь прототиптэй (хамгийн ариун) тохирч байгаагийн сүмийн нотолгоо юм.

Бүх гэгээнтнүүдийг дурсдаг зохих залбирал, хүсэлтүүд, түүнчлэн бурханлаг үйлчлэлийн үйл ажиллагаанд Гэгээнтэн сүмд зогсож, тэнгэрт байгаа хүмүүстэй хамт залбирч буй хүмүүсийн нэгдлийг тусгасан байдаг. Тэнгэрлэг сүмийн хүмүүс байгаа нь эрт дээр үеэс сүмийн дүрс болон эртний уран зургийн аль алинд нь илэрхийлэгддэг. Цорын ганц зүйл бол Тэнгэрлэг сүмийн үл үзэгдэх, сүнслэг хамгаалалт, дэлхий дээр амьдарч буй хүмүүсийг аврахад зуучлах ажлыг тодорхой, харагдахуйц байдлаар харуулах ийм гадаад дүр төрх байв. Иконостаз нь ийм эв нэгдэлтэй тэмдэгт дүрс болж хувирав.

1. Орон нутгийн эгнээ

2. Баярын эгнээ

3. Deesis эгнээ

4. Бошиглогчийн эгнээ

5. Өвөг дээдсийн эгнээ

6. Топ (Загалмай эсвэл Голгота)

7. "Сүүлчийн зоог" дүрс

8. Аврагчийн дүрс

9. Хамгийн ариун Теотокосын дүрс

10. Орон нутгийн дүрс

11. "Хүчтэй аврагч" эсвэл "Сэнтийд заларсан аврагч" дүрс

12. Хааны хаалга

13. Дикон (хойд) хаалганууд

14. Дикон (өмнөд) хаалганууд

Иконостазын доод эгнээ нь өөрийн гэсэн нэр, үүрэг бүхий гурван хаалга (эсвэл хаалга) багтдаг.

Хааны хаалганууд- хоёр далавчтай, хамгийн том хаалганууд нь иконостазын дунд байрладаг бөгөөд үүнийг ингэж нэрлэдэг, учир нь тэднээр дамжуулан Их Эзэн Өөрөө Алдрын хаан, Ариун бэлгүүдэд үл үзэгдэх байдлаар дамждаг. Даанч Хааны хаалгануудлам нараас өөр хэн ч, дараа нь зөвхөн үйлчилгээний тодорхой мөчид өнгөрөхийг зөвшөөрдөггүй. Пер Хааны хаалганууд, тахилын ширээний дотор, өлгөөтэй хөшиг (катапетазма),Дүрэмд заасан агшинд ухарч, чичирдэг бөгөөд ерөнхийдөө Бурханы ариун зүйлсийг бүрхсэн нууцлаг хөшгийг илэрхийлдэг. Асаалттай Хааны хаалганууддүрсүүдийг дүрсэлсэн байна Хамгийн Ариун Теотокосын мэдэгдэлСайн мэдээг бичсэн дөрвөн Төлөөлөгч: Матай, Марк, Лукболон Жон.Тэдний дээр зураг байрлуулсан байна Сүүлийн зоог,Энэ нь тахилын ширээн дэх Хааны хаалганы цаана Сионы дээд өрөөнд болсонтой ижил зүйл болж байгааг харуулж байна. Хааны хаалганы баруун талд үргэлж дүрс байрлуулсан байдаг Аврагч,ба зүүн талд Хааны хаалганууд -дүрс Бурхан ээж.

Диакон (хажуугийн) хаалгабайрладаг:

1 ... Аврагчийн дүрсний баруун талд - урд хаалга,аль аль нь дүрсэлсэн тэргүүн тэнгэр элч Майкл,эсвэл Архидеакон Стефан,эсвэл тэргүүн тахилч Аарон.

2 ... Бурханы эхийн дүрсний зүүн талд - хойд хаалга,аль аль нь дүрсэлсэн Архангел Габриел,эсвэл Дикон Филип (Архдикон Лоуренс),эсвэл бошиглогч Мосе.

Хажуугийн хаалгыг диконууд гэж нэрлэдэг тул диконууд ихэвчлэн дамжин өнгөрдөг. Өмнөд хаалганы баруун талд онцгой хүндэтгэлтэй гэгээнтнүүдийн дүрс байдаг. Эхлээд баруун талд Аврагчийн дүр төрх,Энэ болон урд хаалган дээрх дүрсний хооронд үргэлж байх ёстой сүмийн дүрс,өөрөөр хэлбэл дүрсЯвах амралтэсвэл гэгээнтэн,хэний нэр төрд ариусгасанАриун сүм.

Эхний түвшний дүрсүүдийн бүхэл бүтэн багц гэж нэрлэгддэг дүрсийг бүрдүүлдэг орон нутгийн эгнээ,агуулсан учраас ингэж нэрлэдэг орон нутгийн дүрс,өөрөөр хэлбэл ариун сүм баригдсан баяр эсвэл гэгээнтний дүрс.

Иконостазууд нь ихэвчлэн хэд хэдэн давхаргаар байрладаг, тухайлбал, эгнээ тус бүр нь тодорхой агуулгын дүрсүүдээс бүрддэг.

1 ... Хоёр дахь давхарга нь хамгийн чухал дүрсүүдийг агуулдаг арван хоёр амралт,хүмүүсийг аврахад үйлчилсэн ариун үйл явдлуудыг дүрсэлсэн (амралтын цуврал).

2 ... Гуравдугаарт (deisusny)Мөрний дүрс нь голд нь зураг байна Төгс Хүчит Христ,хаан ширээнд суув. By баруун гарТүүнээс дүрслэгдсэн байдаг Баяртай онгонМария,хүний ​​нүглийн уучлалын төлөө Түүнд залбирч, зүүн гарАврагчаас - наманчлалын номлогчийн дүр төрх Баптист Иохан.Эдгээр гурван дүрсийг нэрлэсэн деисис- залбирал (харилцан ярианы деисус) Хоёр талд деисис -дүрсүүд элч нар.

3 ... Дөрөв дэхийн төвд (эш үзүүллэг)хэд хэдэн иконостазыг дүрсэлсэн байдаг Бурханы эх Тэнгэрлэг нялх хүүхдийн хамт.Түүний хоёр талд Түүнийг болон түүнээс төрсөн Гэтэлгэгчийг зөгнөсөн хүмүүс дүрслэгдсэн байдаг. Хуучин гэрээний бошиглогчид(Исаиа, Иеремиа, Даниел, Давид, Соломон болон бусад).

4 ... Тавын төвд (өвөг эцэг)иконостазын эгнээ, энэ эгнээ байгаа газарт зургийг ихэвчлэн байрлуулдаг Түмний Эзэн Бурхан Эцэг,нэг талд нь зураг байрлуулсан байна өвөг дээдэс(Абрахам, Иаков, Исаак, Ноа), нөгөө талаас - ариусгагчид(өөрөөр хэлбэл дэлхий дээрх үйлчлэлийн жилүүдэд епископын нэр төртэй байсан гэгээнтнүүд).

5 ... Хамгийн дээд шатанд, a нугас:эсвэл Калвари(Нөхрөлсөн ертөнцийг хайрлах бурханлаг хайрын оргил болох Цовдлолтыг загалмайл) эсвэл зүгээр л Загалмай.

Энэ бол иконостазын уламжлалт зохион байгуулалт юм. Гэхдээ бусад нь ихэвчлэн байдаг, жишээлбэл, баярын цуврал нь deisis-ээс өндөр байж болно, эсвэл огт байхгүй байж болно.

Дүрсүүдийг мөн иконостазын гадна талд, сүмийн хананы дагуу байрлуулсан байдаг киотах,өөрөөр хэлбэл тусгай, ихэвчлэн бүрхүүлтэй хүрээ, мөн түүнчлэн дээр байрладаг аналоги,өөрөөр хэлбэл налуу гадаргуутай өндөр, нарийхан ширээн дээр.

Ариун сүмийн дунд хэсэг

Ариун сүмийн дунд хэсэгбүтээсэн ертөнцийг тэмдэглэдэг. Энэ бол юуны түрүүнд Тэнгэрлэг, сахиусан тэнгэрийн ертөнц, түүнчлэн тэнгэрлэг оршихуйн бүс бөгөөд тэнд дэлхийн амьдралаас явсан бүх зөв шударга хүмүүс оршин суудаг.

Ариун сүмийн дунд хэсэг,Нэрнээс нь харахад тахилын ширээ ба нартексийн хооронд байрладаг. Тахилын ширээ нь иконостазаар бүрэн хязгаарлагдахгүй тул зарим хэсгийг тахилын ширээний хуваалтаас гадуур "хэрэглэдэг". Энэ хэсэг нь ариун сүмийн бусад түвшний түвшинтэй холбоотой өргөгдсөн тавцан бөгөөд үүнийг нэрлэдэг давс(Грексүмийн дундах өндөрлөг). Энэ өндөрлөг нь нэг буюу хэд хэдэн шаттай байж болно. Ийм төхөөрөмжид давсгайхалтай утга учир бий. Тахилын ширээ нь үнэндээ иконостазаар төгсдөггүй, харин доороос нь хүмүүст гарч ирдэг бөгөөд энэ нь тодорхой зүйлийг ойлгох боломжийг олгодог: сүмд зогсож буй мөргөлчдийн хувьд үйлчлэлийн үеэр тахилын ширээнд хийдэгтэй ижил зүйл хийдэг. .

Төв хэсэгт хагас дугуй хэлбэртэй цухуйсан давсдуудсан амбон (Грек.өгсөх). ХАМТ индэритгэгчид Христийн Ариун нууцуудаас хүртдэг бөгөөд тэндээс тахилч үйлчлэлийн үеэр болон номлолын үеэр хамгийн чухал үгсийг хэлдэг. Симбол утга индэрдараах: Христийн номлосон уул; Түүний төрсөн Бетлехемийн агуй; Христийн амилалтын тухай сахиусан тэнгэр эхнэрүүдэд зарласан чулуу. Солеагийн захын дагуу дуучид, уншлагчид тусгайлан хашсан газруудыг зохион байгуулдаг. найрал дуунууд.Энэ үг нь тахилч нарын нэрнээс гаралтай " клирошан", Өөрөөр хэлбэл, лам нарын дундаас дуучид, тодорхой(Грек... их, өмсөх). Ойрхон найрал дуунуудтавих Хоругви -Загалмайн болон Бурханы эхийн тахилын ширээнүүд шиг матер дээр зурсан дүрсүүдийг урт босоо аманд хавсаргасан. Тэд шашны жагсаалын үеэр ашиглагддаг. Зарим сүм хийд байдаг найрал дуунууд- тагт эсвэл логгиа, ихэвчлэн баруунаас, өмнөд эсвэл хойд зүгээс бага байдаг.

Ариун сүмийн төв хэсэгт, бөмбөгөр орой дээр олон дэнлүүтэй том дэнлүүг (лаа хэлбэрээр эсвэл өөр хэлбэрээр) асар том гинж дээр өлгөжээ. сандрах,эсвэл паникадило.Ихэвчлэн лааны суурьнэг буюу хэд хэдэн загварчлагдсан цагираг хэлбэрээр гүйцэтгэсэн, баялаг чимэглэсэн, "шахмал" - дүрс бүхий зургуудаар чимэглэгдэж болно. Хажуугийн сүмүүдийн бөмбөгөр дээр жижиг хэмжээтэй ижил төстэй чийдэнгүүд гэж нэрлэдэг поликандилууд. Поликандиладолоогоос (Ариун Сүнсний долоон бэлгийг бэлгэддэг) арван хоёр хүртэл (12 элчийг бэлэгддэг) чийдэнтэй, лааны суурь -арван хоёроос дээш.

лааны суурь

Нэмж дурдахад, загварлаг чийдэнг ихэвчлэн сүмийн хананд наалддаг бөгөөд энэ нь туслах үүрэг гүйцэтгэдэг. Эхэндээ литургийн дүрмээр зарим тохиолдолд бүх чийдэнг гэрэлтүүлэх, зарим тохиолдолд зөвхөн тодорхой хэсэг, гурав дахь нь бараг бүх чийдэнг бүрэн унтраахыг заасан байдаг. Одоогийн байдлаар ёслолын эдгээр зааврыг чанд дагаж мөрддөггүй боловч ариун сүмд байгаа хүмүүст зориулсан янз бүрийн үйлчилгээний янз бүрийн цаг үед гэрэлтүүлгийн өөрчлөлт нь илт харагдаж байна.

Ариун сүмийн дүрс дээрх лааны суурь

Ариун сүмийн бүх хэсгүүдийн салшгүй хэсэг нь мөн чийдэн,Ариун сүм дэх ихэнх дүрсээр гэрэлтдэг. Орчин үеийн сүм хийдүүд дүрсний чийдэншиг байна түдгэлзүүлсэнболон шал(энэ тохиолдолд тэдгээр нь итгэгчид лаа асдаг лааны суурьтай хослуулсан байдаг - тэдний жижиг золиослолБурхан).

Сүм хийдийн дунд хэсгийн дагалдах хэрэгсэл нь бишопын тавцан бөгөөд өргөгдсөн дөрвөлжин тавцан бөгөөд нэртэй. бишопын амбон, үүлний газарэсвэл шүүгээ.Тэнд бишоп хувцаслаж, тэнгэрлэг үйлчилгээний зарим хэсгийг гүйцэтгэдэг. Энэ газар нь хүмүүсийн дунд махан бие дэх Бурханы Хүү оршихуйг бэлгэдлээр дүрсэлдэг. Сүм хийдэд бишопын индэршаардлагатай бол ариун сүмийн төвд, өөрөөр хэлбэл бишоп тэнд бурханлаг үйлчлэл хийж байх үед хийгддэг.

Пер үүлэрхэг газарсүмийн баруун хананд байрлуулсан байна давхар навчит хаалга,эсвэл улаан хаалга,сүмийн дунд хэсгээс үүдний танхим руу хөтлөх. Тэд бол гол хаалга юм. Баруун, улаан хаалганаас гадна сүмд илүү их байж болно хойд талын хоёр хаалгатайболон өмнөд хана, гэхдээ энэ нь үргэлж тийм байдаггүй. Баруун хаалгатай хамт эдгээр хажуугийн хаалгануудГурав дахь тоог бүрдүүлж, Ариун Гурвалыг бэлгэдэж, биднийг Тэнгэрлэг хаант улс руу хөтөлдөг бөгөөд түүний дүр төрх нь сүм юм.

Ариун сүмийн дунд, заавал байх ёстой гэж үздэг Калваригийн дүр төрх,томыг төлөөлдөг модон загалмайтүүн дээр цовдлогдсон Аврагчтай. Ихэнхдээ энэ нь бүрэн хэмжээгээр, өөрөөр хэлбэл хүний ​​өндрөөр хийгдсэн бөгөөд дээд талын богино хөндлөвч дээр "I N Ts I" ("Иудейчүүдийн Хаан Назаретийн Есүс") гэсэн бичээстэй найман үзүүртэй байдаг. Загалмайн доод үзүүр нь Адамын өвөг яс, ясыг дүрсэлсэн чулуун гулсуур хэлбэртэй тавиур дээр бэхлэгдсэн байна. Цовдлогдсон баруун талд байрлуулсан байна Бурханы эхийн дүр төрхЗүүн талд нь Христ рүү ширтэж байсан хүн - Евангелист Иоханы дүрэсвэл Магдалена Мариагийн дүр төрх. ЦовдлолтАгуу Лентийн өдрүүдэд тэрээр бидний төлөө тэвчсэн загалмай дээрх Бурханы Хүүгийн зовлон зүдгүүрийн талаар хүмүүст онцгой сануулахын тулд сүмийн голд шилжин очдог.

Калваригийн зураг

Үүнээс гадна хүснэгттэй канун (канун)- олон лааны суурьтай, жижиг загалмай бүхий тэгш өнцөгт гантиг эсвэл металл самбар. Түүний хажууд нас барагсдын дурсгалыг хүндэтгэх ёслолууд байдаг.

Еватай ширээ (канон)

Полисмантик Грек үг "канон"Энэ тохиолдолд тодорхой хэлбэр, хэмжээтэй объект гэсэн үг.

Ариун сүмийн дунд хэсгийн өөр нэг нэмэлт хэрэгсэл юм сэнж,Хэдийгээр энэ нь заавал байх ёстой ариун, нууцлаг зүйл биш юм. Шулуун гэдсээр -Өндөр дөрвөн талт ширээ (зогсоол), налуу хавтангаар төгссөн, нэг буюу хэд хэдэн хөндлөн төмөр зам бэхэлсэн бөгөөд түүн дээр байрлуулсан дүрс, Сайн мэдээ эсвэл Төлөөлөгч нь налуу хавтгайд гулсахгүй байх шаардлагатай. ЛекцХуримын ариун ёслолыг хийхдээ тахилч залууг гурван удаа тойрон эргэлддэг. лекцСайн мэдээ ба загалмай дээр хэвтэж байгаа тул үүнийг бусад олон үйлчилгээ, шаардлагад ашигладаг. Аналоидаавуугаар хучсан аналоги(ор дэрний даавуу), өнгө нь энэ баярын үеэр лам нарын хувцастай ижил байна.

Тахилын ширээ, сүм дэх дүрс дүрслэл

Ариун сүм болон түүний ханын зургууд нь унших чадвартай байх ёстой ном шиг юм. Ариун сүм бол тэнгэрлэг ба дэлхийн Сүмийг нэгтгэдэг газар бөгөөд ингэснээр түүний хэсгүүд нь хамтдаа сансар огторгуйг бүрдүүлдэг дээд ("тэнгэр") ба доод ("дэлхий") гэж хуваагддаг. Грек... чимэглэсэн). Бидэнд хүрч ирсэн эртний сүм хийдийн олон зургуудаас тахилын ширээнээс эхлээд сүм дэх уран зураг, дүрсийг зохион байгуулах чиглэлээр Сүмийн каноник дүрслэлийг тоймлон гаргаж болно. Найрлагын каноникийн хувьд хүлээн зөвшөөрөгдөх боломжтой хувилбаруудын нэг нь дараах байдалтай байна.

Тахилын ширээний хамгийн дээд буланд дүрслэгдсэн байдаг Херубим.Тахилын ширээний дээд хэсэгт дүрсийг байрлуулсан байна Манай тэмдгийн хатагтайэсвэл "Эвдэшгүй хана".Өндөр газрын ард тахилын ширээний төв хагас тойргийн дунд хэсэгт байрлуулдаг заншилтай Евхаристийн дүр төрх- Христ ариун ёслолыг өгч байна ариун элч нарт,эсвэл зураг Төгс Хүчит Христ,хаан ширээнд суув. Ариун сүмээс харахад энэ зургийн зүүн талд, тахилын ширээний хойд хананд дүрс байрлуулсан байна. Архангел Майкл, Христийн мэндэлсний баяр(тахилын ширээний дээгүүр), Литургийн ёслолыг зохиосон гэгээнтнүүд (, Грегори Двоеслов), Бошиглогч Давидбосоо ятгатай. Зургийг Өндөр газрын баруун талд өмнөд хана дагуу байрлуулсан Архангел Габриел, Христийн цовдлолт, экуменик багш нар, ́, хайрт Ромгэх мэтчилэн тахилын ширээг жижиг хувилбараар будсан байдаг.

Ариун сүмийн зургийг бөмбөгөрийн төв хэсэгт байрлах хамгийн өндөр цэгээс "уншдаг" Есүс Христбайдлаар дүрсэлсэн Пантократор (Бүхнийг Чадагч).Зүүн гартаа ном барьдаг, баруун гартаа орчлон ертөнцийг ерөөдөг. Түүнийг тойрсон хагас бөмбөрцөг далбааг дүрсэлсэн байдаг дөрвөн евангелист:евангелист зүүн хойд дарвуулт дүрслэгдсэн байдаг Иохан теологич бүргэдтэй;баруун өмнөд дарвуулт - евангелист Тугалтай бөхийлгөх;баруун хойд дарвуулт - евангелист Арслангаар тэмдэглээрэй;зүүн өмнөд дарвуулт - евангелист Матай хүний ​​дүртэй амьтантай.Түүний доор, бөмбөгөр бөмбөрцгийн доод ирмэгийн дагуу зургууд байдаг Серафимов.Доор, бөмбөгөр бөмбөр дотор - найман тэргүүн тэнгэр элч,Эдгээр нь ихэвчлэн тэдний зан чанар, үйлчлэлийн шинж чанарыг илэрхийлсэн тэмдгүүдээр дүрслэгдсэн байдаг. Жишээлбэл, тэргүүн тэнгэр элч Майклын хувьд энэ нь галт сэлэм, Габриелийн хувьд диваажингийн салбар, Уриелийн хувьд гал юм.

Бөмбөрцгийн орон зайн төвд Пантократор (Бүхнийг Чадагч).

Дараа нь хойд ба өмнөд ханын дагуу дээрээс доошоо зурсан зургуудыг дагаж мөрдөөрэй далан дундаас ирсэн элч нар,дараа нь үйлчлэхээр дуудагдсан, мөн гэгээнтнүүд, эрхэм дээдсүүдболон алагдсан хүмүүс.Ханын зураг нь ихэвчлэн шалнаас 1.5-2 метр өндөрт эхэлдэг. Ариун нандин дүрсний хилийн доор гоёл чимэглэлээр чимэглэсэн, давхар зорилготой хавтангууд байдаг. Нэгдүгээрт, тэд фрескийг олон хүн устгахаас сэргийлдэг. Хоёрдугаарт, хавтангууд нь нүглээс болж харанхуйлсан ч гэсэн Бурханы дүрийг авч явдаг, энэ утгаараа дүрс, дүрс байдаг тул сүмийн барилгын доод эгнээнд хүмүүст зориулж өрөө үлдээдэг бололтой.

Хойд болон өмнөд хана нь Хуучин ба Шинэ Гэрээний ариун түүхийн үйл явдлуудын зургуудаар дүүрэн байдаг. Экуменикийн зөвлөлүүд, гэгээнтнүүдийн амьдрал - муж, нутаг дэвсгэрийн түүх хүртэл. XI-XII зууны үед христийн шашны гол баяруудын заавал байх ёстой схемийг бий болгосон бөгөөд тэдгээрийн цуврал үйл явдлуудыг зүүн өмнөд хананаас цагийн зүүний дагуу зурган дээр харуулсан болно. Эдгээр талбайнууд нь дараах байдалтай байна. Хамгийн Ариун Теотокосын төрөлт, Хамгийн Ариун Теотокосын тунхаглал, Христийн мэндэлсний баяр, Эзэний танилцуулга, Их Эзэний баптисм, Лазарын амилалт, Эзэний хувирал, Эзэний Иерусалимд орох, Цовдлолт, Тамд буух, Их Эзэний дээш өргөгдөх, Ариун Сүнсний элч нар дээр буух (Пентекост) ...Ортодокс сүмийг нэвтэрхий толь гэж нэрлэж болно. Ариун сүм бүр уналт, Ева хоёроос эхлээд цаг хугацааны хувьд бидэнд хамгийн ойр байсан үйл явдлууд хүртэл хүн төрөлхтний түүхийг бүхэлд нь агуулдаг.

Баруун ханыг ихэвчлэн дүрсээр буддаг Сүүлчийн шүүлтмөн түүний дээр, хэрэв зай зөвшөөрвөл зураг байрлуулна зургаан өдрийн ертөнцийг бүтээх.Бие даасан дүрсний зургийн найрлагын хоорондох зайг ихэвчлэн ашигладаг гоёл чимэглэлээр дүүргэдэг ургамлын ертөнцийн зургууд, түүнчлэн тойрог дахь загалмай, ромбус болон бусад элементүүд геометрийн хэлбэрүүд, найман өнцөгт од.

Ариун сүм нь төв бөмбөрцөгөөс гадна дүрс байрлуулсан хэд хэдэн бөмбөгөртэй байж болно Загалмай, Бурханы эх, гурвалжин дахь бүх зүйлийг хардаг нүд, тагтаа хэлбэртэй Ариун Сүнс.Ихэвчлэн сүм хийдийн барилга дээрх бөмбөгнүүдийн тоо нь нэг дээвэр дор байрлах сүмийн сүмүүдийн тоотой тохирдог. Энэ тохиолдолд эдгээр хажуугийн сүм бүрийн дунд хэсэг дээр бөмбөгөр босгодог. Гэхдээ энэ хамаарал бол болзолгүй биш юм.

Саравч болон цаас

Нэр "үүдний танхим"(дүр эсгэх, хавсаргах, хавсаргах) нь түүхийн тодорхой мөчид Орос дахь эртний хоёр хэсэгтэй сүм хийдүүдийг нэмэлтээр дүүргэж байсан тул сүмийн гурав дахь хэсэгт өгсөн. хавсарганагурав дахь хэсэг. Ариун сүмийн энэ хэсгийн өөр нэр нь хоол,Учир нь агуу их өдрүүдэд сүмийн амралтэсвэл нас барагсдын дурсгалд зориулж ядууст зориулсан оройн зоог зохион байгуулдаг байв. Барилга барих заншил үүдний танхимуудОрос улсад ховор тохиолдлуудыг эс тооцвол бүх нийтийн болжээ. Ханын зургийн сэдэв үүдний танхим -өвөг дээдэс ба Евагийн амьдрал, диваажингаас хөөгдсөн. СаравчнуудӨргөн нь ихэвчлэн сүмийн баруун хананаас нарийхан байдаг бөгөөд хэрэв сүмтэй зэргэлдээ байвал хонхны цамхагт ихэвчлэн баригддаг. Заримдаа өргөн үүдний танхимбаруун хананы өргөнтэй тэнцүү байна.

Та гудамжнаас үүдний танхим руу орж болно үүдний танхим- орох хаалганы урд талын тавцан, гурван талдаа шатаар хүрээлэгдсэн. СаравчХаанчлал энэ ертөнцийнх биш тул эргэн тойрон дахь ертөнцийн дунд байгаа сүнслэг байдлын өндөрлөгийг бэлэгддэг.

Гурвалын Данилов хийдийн октаэдр дээвэртэй хонхны цамхаг, 17-р зуун Кострома

Хонхны цамхаг, хонх, хонх, хонх, хонх

хонхны цамхаг- нээлттэй давхрагатай цамхаг (дуугарах шат)хонхны хувьд. Ариун сүмийн дэргэд байрлуулсан эсвэл түүний найрлагад орсон. Дундад зууны үеийн Оросын архитектурыг мэддэг багана шигболон майханхамт хонхны цамхаг ханын хэлбэртэй, багана хэлбэрийн нутгийн хэлболон палатны төрөл.

Багана шигболон майханхонхны цамхагууд байдаг нэг шатлалтболон олон шатлалт, ба дөрвөлжин, найман өнцөгтэсвэл дугуй v төлөвлө.

Багана шигхонхны цамхагууд нь мөн хуваагдана томболон жижиг. Томхонхны цамхаг нь 40-50 метр өндөр бөгөөд сүм хийдээс тусдаа байрладаг. Жижиг багана хонхны цамхагихэвчлэн сүм хийдийн цогцолборт багтдаг. Одоо мэдэгдэж байгаа жижиг хонхны цамхагийн хувилбарууд нь байршлаараа ялгаатай: баруун хаалганы дээгүүр эсвэл баруун хойд буланд байрлах галлерейн дээгүүр. Дургүй бие даасан багана хэлбэртэй хонхны цамхаг, жижигихэвчлэн зөвхөн нэг шаталсан нээлттэй хонгилтой нуман хаалгатай байсан бөгөөд доод давхарт нь тавцантай цонхоор чимэглэгдсэн байв.

17-р зууны Гэгээн Софийн сүмийн багана хэлбэртэй наймалж хэлбэртэй том хонхны цамхаг. Вологда

Хонхны цамхагийн хамгийн түгээмэл төрөл бол одоо сонгодог юм нэг давхаргат наймалж хэлбэртэй дээвэрХонхны цамхаг. Энэ төрлийн хонхны цамхаг ялангуяа 17-р зуунд өргөн тархсан байв майхан хонхны цамхагЭнэ нь Оросын төв газрын бараг салшгүй хэсэг байв.

Хааяа барьсан олон давхар дээвэртэй хонхны цамхаг,Хэдийгээр дуугаралтын гол түвшний дээгүүр байрладаг хоёр дахь шат нь дүрмээр бол хонхгүй бөгөөд гоёл чимэглэлийн үүрэг гүйцэтгэдэг байв. Хонхны цамхагуудын хонхыг хоёр давхарт өлгөх тохиолдол маш ховор байдаг.

Баруун Европын соёлын нөлөөгөөр Оросын сүм хийд, сүм хийд, хотын архитектурын чуулгад олон хүмүүс гарч ирэв. бароккоболон сонгодог олон шатлалт хонхны цамхаг. 18-р зууны хамгийн алдартай хонхны цамхагуудын нэг бол Гурвал-Сергиус Лаврагийн том хонхны цамхаг байсан бөгөөд асар том нэгдүгээр давхарт дахин дөрвөн давхар хонхны дууг босгожээ.

Сүмд хавсаргасан Спасо-Евфимиев хийдийн тойргийн хэлбэрийн хонхны дуу, XVI-XVII зуун. Суздаль

Эртний сүмд хонхны цамхаг гарч ирэхээс өмнө хонхнууд баригдсан хонхнээлхийтэй хана хэлбэрээр эсвэл галерей-хонхны хонх (танхим хонх) хэлбэрээр.

Тойргийн төрлийн Успен сүмийн хонхны дуу, XVII зуун. Агуу Ростов

Эмэгтэй дайчин- энэ нь сүмийн ханан дээр баригдсан барилга эсвэл түүний хажууд хонх өлгөх нүхтэй байгууламж юм. Хонхны дууны төрлүүд: хана шиг -нүхтэй хана хэлбэрээр; багана шиг -дээд давхарт хонхны нээлхий бүхий олон талт суурьтай цамхагийн байгууламжууд; тойргийн төрөл -тэгш өнцөгт хэлбэртэй, бүрээстэй хонгилтой, хананы периметрийн дагуу тулгууртай.

Оросууд Европоос хонх зээлж авсан бөгөөд тэд 7-р зуунаас, Византид 9-р зуунаас ашиглагдаж эхэлсэн. ОХУ-д хонхны тухай анх дурдсан нь 1066 онд III Новгородын шастирт бичигдсэн байдаг. Энэ хугацаанд Европ, Византи, Оросын хувьд дуугарах цорын ганц арга бол хонхны дуу юм. Литургийн номонд хонх гэж нэрлэдэг кампан,Энэ нь угийн зүйн хувьд хонхны хамгийн сайн зэс олборлож байсан Ромын Кампаниа мужийн нэртэй холбоотой. Сүм хийдэд хонх гарч ирэхээс өмнө ах дүүсийг залбирахад мод, төмөр, зэс, тэр ч байтугай чулууг өргөн ашигладаг байв. билаболон тавласан.

Цохилтоор дуу гаргаж байна

Гаднах хэлбэрээрээ хонх нь хөмөрсөн аяганаас өөр зүйл биш бөгөөд үүнээс Бурханы нигүүлслийг "цутгах" мэт сонсогддог.

Хонхны схем: 1. Чих; 2. Толгой; 3. Мөр; 4. Хонхтой хонгил; 5. Савны өндөр; 6. Хэл; 7. Байлдааны толгой; 8. Алим (толгой)

Хонхноос дуу гаргах гурван арга бий.

1 .Чичирч байнаэсвэл хонх дарах.Энэ бол хэзээ нэгэн цагт хонх дарах замаар хийсэн хамгийн эртний дуугарах дуу юм хэлний чөлөөт байрлал.

2 . Цохиж байнаүүндээр алхэсвэл алх. Шүтлэгт үүнийг бараг ашигладаггүй, учир нь дуу чимээ гаргах нь механик хөтөчөөс алх цохих замаар хийгддэг.

3 .Хонхны ирмэгийг хэлээрээ цохиж байна.Хөдөлгөөнгүй байхад хэлээ савлаж хонх цохих нь дэлхийн практикт ховор хэрэглэгддэг. Энэ төрлийн дуугаралт Орос улсад, ялангуяа 17-р зууны хоёрдугаар хагас - 18-р зууны эхэн үед өргөн тархсан. Энэ төрлийн хонхны дуу зөвхөн манай улсад байдаг гэж үздэг байсан.

Тайлбарласан гурван арга тус бүр нь хонх дуугарах, өлгөх, байрлуулах тусгай төхөөрөмж, хонхны нүхний тусгай загвар, тэр ч байтугай хонхны бүтцийн шинж чанарыг тодорхойлдог.

Баярын хонх

Дотогшоо хонх цохиж байна Эртний Оросдуудсан "Ухаалаг"эсвэл "Ухаалаг", -тусгай шон дээр "Очепу", "очапу",эргэдэг босоо аманд бэхлэгдсэн хонхтой . Заримдаа эдгээр хонхыг бас нэрлэдэг байв "Бүдүүн".Сайн мэдээг түгээх том хонхнуудаас гадна Хуучин Оросын хонхны цамхаг дээр дунд түвшний хонхнууд байсан. "дундаж",Дууны тааламжтай байдлын үүднээс үүнийг дууддаг байв "Улаан".Хуучин Оросын хонхны гурав дахь ангилал нь байв "жижиг"эсвэл "Хангах".Эдгээр хонхнууд хөдөлгөөнгүй унжиж, олс руу хангинаж, хэлээрээ ирмэгийг нь цохив; тэднийг дуудсан "хэлний".

Хонх дуугарах

Одоогоор хонхны цамхагт ашиглаж байна Ортодокс сүмүүдхонх хэд хэдэн төрөлд хуваагдана:

1. Баяр (том).

2 . Ням гараг.

3. Полиелеон.

4 . Зүгээр л нэг өдөр (өдөр бүр).

5 . Жижиг.

6 . Хонх дуугарахянз бүрийн хэмжээтэй.

Дүрмийн шаардлага, энэ дуугаралт хийхээс өмнө үйлчилгээний утгын дагуу хэд хэдэн төрлүүд байдаг.

1 .Благовест- Энэ бол нэг (ихэвчлэн хамгийн том) хонх хэмнэлээр цохигдох чимээ юм. БлаговестГурван удаа болдог: Весперс, Матинс, Литурги хийхээс өмнө.

2 . Хонх- ээлжлэн цохилт (хонх бүрт нэгээс долоо хүртэл) томоос жижиг хүртэл. Литургийн практикт энэ нь удахгүй болох үйлчилгээ эсвэл үйл ажиллагааны ач холбогдлыг онцлон тэмдэглэхийн тулд хийгддэг.

3 .Ухаантай- дуугарах, янз бүрийн хонхыг гурван алхамаар нэгэн зэрэг цохих, тэдгээрийн хооронд завсарлага авах. Дуугарч байнаЛитургид тохиолддог. Үүнээс гадна сортууд байдаг харах,заасан "Улаан хонх"болон "Хоёр дуугарч"."Улаан" гэж нэрлэдэг дуугарах,гоо үзэсгэлэн, олон янзын хэмнэлтэй дүр төрхөөр тодорхойлогддог бөгөөд онцгой баяр ёслолын мэдрэмжийг бий болгодог. "Хоёрт дуугарч байна"Энэ нь жижиг Весперс, Урьдчилан өгөгдсөн бэлгүүдийн литурги, Матинийн дараа Ариун Лхагва гаригт болон бусад тохиолдолд болдог.

4 . цээж- оршуулгын хонх. Хонх бүрт жижигээс том хүртэл, төгсгөлд нь нэг цохилт хийдэг харгис хүчнэгэн зэрэг нэг удаа цохих нь дэлхийн амьдрал тасалдахыг бэлэгддэг.

хүндэтгэлийн үйлчилгээ үзүүлэх евангелизмтэр даруй дагадаг дуугарах.Ялангуяа баяр ёслолын үеэр хамгийн түрүүнд байдаг евангелизм,үүнд ордог хонх,араас нь дуугарах.Матин хотод полиелео дуулах үеэр олон хонх дуугарч байна. Тусгай хонх нь одоогоор хийгдэж буй үйлчилгээний хэсгийн ач холбогдлыг онцолж өгдөг. Баяр ба ням гарагийн литурги дууссаны дараа дуугарах.Онцгой дуугарахёслолын залбирал, усны адислал, загалмайн жагсаал дагалддаг. Хонхны дуу нь сүмд ямар үйлчлэл хийж байгаагаас хамаарч өөрчлөгддөг: зарим нь Их Лентийн үеэр, бусад нь жилийн бусад өдрүүдэд, зарим нь амралтын өдрүүдэд, зарим нь ажлын өдрүүдэд дуугардаг. Үүнээс гадна оршуулгын үйлчилгээнд зориулсан тусгай хонх байдаг.

Сүм хийдүүд

Тахилын ширээний бус жижиг сүмүүдийг нэрлэдэг сүм хийдүүд.Түүхийн хувьд тэдгээрийг газар доорхи оршуулгын газрын үүдний дээгүүр, мөн алагдсан хүмүүсийн булшин дээр босгосон газар доорх сүмүүдийн дээгүүр байрлуулсан байв. Тиймээс, сүм хийдүүдбулшны чулуу болж, газар доорх сэнтийн байршлыг тэмдэглэсэн. Сүм хийдүүдБурханы ямар нэгэн гайхамшигт нигүүлслээр тэмдэглэгдсэн газруудад эсвэл дурсах зорилгоор барьсан чухал үйл явдлуудСүм болон хүмүүсийн амьдралаас.

1812 оны дурсамжийн сүм. Павловский Посад

Сүм хийдүүдТэд ихэвчлэн олон нийтийн залбиралд зориулагдсан боловч тахилын ширээ байхгүй тул тэнд Литурги хийх боломжгүй. Сүм хийдүүдОртодокс оршуулгын газруудын хамгийн чухал дагалдах хэрэгсэл бөгөөд оршуулгын үйлчилгээ, оршуулгын үйлчилгээ тэдгээрт явагддаг.

Литургийн сав суулга

Евхаристийн ариун ёслолыг тэмдэглэх, өөрөөр хэлбэл талх, дарсыг Христийн бие ба цусанд шилжүүлэх, мөн итгэгчдийн нэгдэлд зориулж тусгай сав, сав суулга ашигладаг. диско, аяга, од, жад, худалчболон бусад. Эдгээр савнуудыг зөвхөн Евхаристийн ариун ёслолд ашиглаж болно; лам нар тэдэнд онцгой хүндэтгэлтэй хандах ёстой. Лав хүмүүс тэдэнд хүрэх эрхгүй, энэ дүрмийн үл хамаарах зүйл бол итгэгчид Христийн Ариун нууцуудаас хүртэж, уруулаа хүлээн авах үе юм. худалчмөн захыг үнсэж байна аяга.

Патен (Грек.дугуй таваг) - хавтгай өргөн хүрээтэй жижиг дугуй металл таваг болох литургийн сав. Хавтгай ёроол хүртэл дискосажижиг хөл нь ихэвчлэн жижиг "алим" буюу өтгөрүүлсэн, голд нь бэхлэгдсэн, өргөн хөлөөр төгсдөг, гэхдээ тавагнаас жижиг дискоса,дугуй зогсоол. Проскомедиа үеэр - Литургийн эхний хэсэг - а Хурга, өөрөөр хэлбэл, Евхаристийн ариун ёслолд Христийн бие болох түүний хэсэг. Патендээд хэсэгт нь битүүмжлэл бүхий дунд хэсгийн просфороос огтолж, тусгай аргаар байрлуулахад үйлчилдэг. Хурганы бэлтгэл ба түүний байрлал патенттахилын ширээн дээр proskomedia үед хийж байна.

Тиймээс, патент,нэгдүгээрт, энэ нь Есүс Христ эцсийн зоогийн үеэр талх авч, Өөрийн хамгийн цэвэр ариун бие болгон хувиргаж, шавь нартаа тараасан тавагны дүр юм; хоёрдугаарт, дугуй таваг дискосаЭнэ нь тойрог нь үүрд мөнхийн бэлгэдэл учраас бүхэл бүтэн сүм ба Христийн сүмийн үүрд мөнх гэсэн үг юм.

Энэхүү тавагны голд хоёр сахиусан тэнгэр өвдөг сөгдөн, тэдний хооронд байрлуулсан Хурганд үйлчилж байгаа мэт дүрслэгдсэн байдаг. Хавтгай ирмэг дискосаТэд ихэвчлэн Христийн тухай Баптист Иоханы үгсийг бичдэг: Харагтун, Бурханы Хурга аа, дэлхийн нүглийг зайлуулаач().

аяга(Грек... ундны сав, аяга) - дугуй Аягаөндөр тавцан дээр. Хөлийг холбох Нэг аягатулгуурын суурьтай, дунд хэсэгт зузаарсан байна. Өөрөө Аягатүүний суурь руу тэлэх мэт, иймээс түүний дээд ирмэг нь доод хэсгээс бага диаметртэй байдаг. аягаДарсыг (проскомедиа дээр цутгадаг) Христийн жинхэнэ цус болгон хувиргахад (итгэгчийн литургид) үйлчилдэг.

-аас тахилын ширээнд шууд АягаЗөвхөн тахилч нар болон диконууд л нөхөрлөлийг хүлээн авдаг бөгөөд лам хуврагуудад тахилч индэр дээрээс нөхөрлөлийг өгдөг. Дараа нь Аягасэнтийнээсээ Христийн тэнгэрт өргөгдсөнийг бэлгэддэг тахилын ширээнд ёслол төгөлдөр шилжүүлэв. Өөрөө Аягагэдсэнд нь Эзэн Есүс Христийн хүний ​​мөн чанар бүрэлдэн тогтсон хамгийн ариун Теотокос ба Онгон Мариа нарыг бэлгэддэг. Үүнийг гэрчилж, Бурханы эхийг цом гэж дуудаж, баяр баясгаланг зурж байна.

Патенболон аягаСүүлчийн зоогоос гаралтай. Тэдгээрийг үйлдвэрлэх материал нь үнэт металл - алт эсвэл мөнгө байв. Тэд мөн шил, цагаан тугалга, зэс, төмөр, тэр ч байтугай модоор хийсэн савыг ашигладаг байв. Модон аягаЭнэ материал нь Христийн Цусны хэсгийг шингээдэг тул хамгийн онцгой нөхцөлд ашиглахыг зөвшөөрсөн (хамгийн түгээмэл нь сүм хийд эсвэл хийдийн ядуурал юм). Үлдсэн материалууд нь мөн янз бүрийн дутагдалтай байдаг бөгөөд үүний үр дүнд сүмийн захиалга бий болсон дискоболон аягаалт, мөнгө, эсвэл онцгой тохиолдолд цагаан тугалга. Итгэгчдийн нүдний өмнө болж буй Евхаристийн ариун ёслолд хүндэтгэлтэй хандах нь тэднийг ариун савнуудыг үнэт чулуугаар чимэглэхэд анхаарал тавихад хүргэсэн; Челисийг мөнгө, алтаар бүрсэн хаш, ониксоор хийж эхлэв.

Ариун судаснуудад тодорхой дүр төрхийг ашигласан боловч энэ талаар хатуу дүрэм байдаггүй байв. Одоогоор асаалттай дискоТэнгэр элч нар эсвэл загалмайг дүрслэх; дээр аягабаруун талд, тахилч руу харсан, Аврагч Христийн дүр, хойд талд - Бурханы эхийн дүр, урд талд - Баптист Иохан, зүүн талд - загалмай.

Звездица- уулзварын төвд самартай боолтоор холбосон хоёр металл нумын литургийн объект нь дараахь зүйлийг хийх боломжийг олгодог.

1 ... Хамтдаа холбогдож, нэг нь нөгөө рүү орох мэт.

2 ... Хөндлөн тэлэх.

Звездица

Танилцуулга ододлитургик хэрэглээнд гэгээнтэнтэй холбоотой байдаг. Энэ нь Ид шидтэнгүүдэд Дэлхийн Хааны төрсөн газар хүрэх замыг харуулсан Бетлехемийн одыг бэлгэддэг. Үүнийг проскомедиа дуусгаад диско дээр загалмайн дүрс тавьсны дараа тахилчийн хэлсэн сайн мэдээний үгсээр илэрхийлэгддэг. zvezditsu: Тэгээд нэг од ирэхэд, зуу дээш, тэр зараа явсан(). Түүнээс гадна, одатираат байрлалд энэ нь нэг Эзэн Есүс Христэд хуваагдашгүй, гэхдээ нэгдмэл бус нэгдмэл байдлаар нэгдсэн хоёр мөн чанарыг илэрхийлдэг бөгөөд задарсан байрлалд энэ нь загалмайг тодорхой илэрхийлдэг.

ЗвездицаҮүний зэрэгцээ нумануудын огтлолцол дор дискогийн төвд байрлах Хурга байхаар байрлуулсан байна. ЗвездицаТиймээс энэ нь зөвхөн сүнслэг-бэлэгдлийн төдийгүй практик литургийн ач холбогдолтой бөгөөд энэ нь дискийг бүрхэвчээр бүрхсэн үед Хурга болон диск дээр тодорхой дарааллаар байрлах бөөмсийг хөдөлгөөн, төөрөгдлөөс хамгаалахад оршино.

Хуулбарлах- хоёр талдаа иртэй, жадны үзүүр шиг хэлбэртэй хавтгай төмөр хутга. Бариулын бариул нь ихэвчлэн яс эсвэл модоор хийгдсэн байдаг. Энэ нь сайн мэдээний гэрчлэлийн дагуу дайчин Аврагчийн хавиргыг цоолж байсан жадыг бэлэгддэг. ХуулбарлахЭнэ нь өөр нэг бэлгэдлийн утгатай: сэлэм бөгөөд Есүс Христ номлолдоо амар амгалан биш, харин дэлхий дээр авчирсан илд гэж хэлсэн. Энэхүү сэлэм нь хүн төрөлхтнийг Христийг хүлээн зөвшөөрч, хүлээн зөвшөөрдөггүй хүмүүст сүнслэг байдлаар хуваадаг (харна уу :). Литургик хэрэглээ хуулбарлахЭнэ нь хургыг анхны литургик просфорагаас таслах, түүнчлэн бусад хэсгүүдээс тоосонцорыг таслахад ашигладагтай холбоотой юм.

Худалч- бариулын төгсгөлд загалмай бүхий жижиг халбага, урьд өмнө нь Түүний цусанд дүрж байсан Христийн биеийн хэсгүүдийг сүм хийдээс гаргаж авдаг. Яг л диско, аяга, од шиг худалчалт, мөнгө, цагаан тугалга эсвэл исэл өгдөггүй металлын хайлшаар хийсэн. Санаачны гарыг барьж байна худалчХристийн биеийг заах нь бэлгэдлийн хувьд Серафим тэнгэрийн тахилын ширээнээс нүүрс авч, бошиглогч Исаиагийн уруул дээр хүрч, тэдгээрийг цэвэрлэсэн хавчаарыг хэлнэ (харна уу:). Одоо Шинэ Гэрээний сүмд заадаг Христийн бие бол нүүрс юм худалчитгэгчдэд тараасан.

Жад, худалч

Хавтсуудтавиургүй, мөнгөөр ​​хийсэн, ихэвчлэн алтадмал, мөн проскомедиа үед ашигладаг. Тэдгээр дээр байрлуулсан зургууд дараах байдалтай байна.

1. Загалмайн дүрс. ТавагЭнэ дүрсийг анхны литургик просфорагаас Хургыг сийлэхэд ашигладаг. Нэмж дурдахад энэ нь Литурги дээр хургыг жижиг хэсгүүдэд хуваахад хэрэглэгддэг бөгөөд тэдгээрийн тоо нь Нөхөрлөлийг эхлүүлэх гэж буй лам нарын тоотой ойролцоо байх ёстой. Түүний ирмэг дээр "Бид таны загалмайд мөргөж байна, Багш аа" гэсэн бичээстэй.

2. Өвөр дээрээ мөнхийн хүүхэдтэй Бурханы эхийн дүр. ТавагЭнэхүү дүрс нь Бурханы эх, гэгээнтнүүдийн хүндэтгэлд зориулсан бусад литургийн просфороос тоосонцорыг арилгах, Литургид зориулсан "тэмдэглэл" өгсөн Ортодокс Христэд итгэгчдийн эрүүл мэнд, амар амгалангийн тухай өгүүлдэг. Үүний ирмэг дагуу хавтанЭнэ нь: "Бурханы эх, Таныг ерөөхийн тулд идэх нь зохистой" гэж бичсэн байдаг.

Эдгээр объектууд нь туслах үүргийг гүйцэтгэдэг бөгөөд сүмийн хоёрдмол үйлчлэлийг бэлгэддэг: Бурхан ба хүмүүст. Тэдгээрээс гадна литургик просфора болон бусад хэрэгцээг хангахын тулд хэд хэдэн гүехэн хэсгийг ашигладаг. хавтанижил зураг, бичээс бүхий том диаметртэй. Иймээс хойш хавтанХурганы зүссэний дараа үлдсэн просфорын хэсгүүдийг тавьдаг, i.e. антидордараа нь тэднийг дууддаг эсрэг эм, эсвэл анафорик.Антидор гэдэг үг дараахь утгатай. эсрэг -оронд нь; дор -бэлэг, өөрөөр хэлбэл литургийн үеэр янз бүрийн шалтгааны улмаас нөхөрлөлийг хүлээн аваагүй хүмүүст зориулсан бэлэг биш.

Литургийн үйл ажиллагааны үеэр тэд бас ашигладаг хувиндунд нь хээтэй хааны титэм хэлбэртэй бариултай. Ромын цэрэг түүний хавиргыг жадаар цоолох үед Аврагчийн биеэс асгарсан цус, усыг дурсан санаж, ийм саванд дарс, бага хэмжээний цэвэр хүйтэн ус хийнэ. Тойрог тойрон шанагаИхэвчлэн "Итгэлийн дулаан, Ариун Сүнсийг дүүргэ" гэсэн бичээсийг ашигладаг. -аас шанагаПроскомедиа тодорхой агшинд устай дарсыг аяганд асгаж, итгэгчдийн литурги дээр түүнийг Христийн Жинхэнэ цус болгон хувиргадаг. ХувинЭнэ нь мөн литургийн төгсгөлд тахилч Ариун бэлгүүдийг идсэний дараа (хамгийн жижиг үр тариа идсэний дараа) аяга угаахад хэрэглэгддэг. В шанагаус, дарс асгаж, үүнээс Христийн Цусны үлдэгдэл болон Түүний биеийн хэсгүүдээс угаахын тулд аяга руу цутгаж, дараа нь энэ бүгдийг тахилч хүндэтгэлтэйгээр уудаг. Бэлгэдлийн утга хувин -янз бүрийн ашигтай үйлдлийг бий болгодог Ариун Сүнсний нигүүлслийн сав.

Chalice-ийг угаасны дараа арчихын тулд хэрэглэнэ уруул (хөвөн),үүнийг номонд нэрлэдэг зүлгүүрийн уруул. Зүлгүүртэй уруултахилын ширээн дээр байх ёстой бөгөөд арчсаны дараа Chalice үүн дээр үлддэг. Харин орчин үеийн практик нь үүний оронд юм үрэгдсэн уруулашиглаж эхэлсэн улаан материалаар хийсэн самбар,түүгээр ариун нандин савнууд болон нэгдлийн санваартнууд болон лам нарын уруул арчигддаг. Эдгээр нь Бурханы нигүүлслийн онцгой үйлдлүүдийг бэлэгддэг бөгөөд хүмүүсийг сул дорой байдал эсвэл хайхрамжгүй байдлаас болж бунханыг албадан бузарлахаас хамгаалдаг.

Проскомедиа үзүүлсний дараа диско болон Chalice - хөлөг онгоц тус бүрийг тус тусад нь хучдаг жижиг үйлчлүүлэгчид (жижиг бүрхэвч, жижиг агаар) ба дараа нь хоёулаа хамт хучигдсан байдаг ерөнхий бүрхэвч (том бүрхэвч, том агаар).Литургийн номон дахь тэдний нийтлэг нэр бүрхэвч, агаар.

Том агаар

-аар гүйцэтгэсэн бэлгэдлийн үйлдлүүд агаараарТэнгэрлэг нялх хүүхэд дэрвэсэн хувцас өмссөн Христийн мэндэлсний нөхцөл байдлыг дүрслэн харуулав. Тиймээс, бүрхэвч(эсвэл покровцы)Энэ утгаараа тэд Аврагчийн нялх хүүхдийн дэрвэх хувцасыг хэлдэг. Гэвч эдгээр үйлдлийг дагалддаг залбирлууд нь бие махбодтой болсон Бурханы тэнгэрлэг хувцасны тухай өгүүлдэг. хөшигАмилсан болон өргөгдсөн Яруу алдрын Хааны эдгээр дээлүүдийн бэлгэдлийн утга.

Бие биенээ орлох хэд хэдэн бэлгэдлийн утгатай ивээн тэтгэгчидүйлчилгээний өөр өөр цаг үед. Энэ болон эрхэм ээ(Есүс Христийг оршуулах үед дээр байсан самбар), мөн Бүрхүүл,Аврагчийн нууц шавь Ариматейн Иосефын авчирсан ба чулуу, булшны үүдэнд (өөрөөр хэлбэл, Эзэнийг оршуулсан агуйн үүдэнд) бэхэлсэн. Бусад үйлдлийн утгууд ивээн тэтгэгчидитгэгчдийн Литургийн тэмдэглэлд олж авах: эргэлзэх агаарИтгэлийг дуулах үеэр Тэнгэр элч булшны үүдэнд чулууг өнхрүүлж байх үед болсон газар хөдлөлт, түүнчлэн Ариун Сүнсний нигүүлсэлээр дүүрсэн хүч нь Бурханы эдийн засгийн нууцуудад оролцсон гэсэн үг юм. дэлхийн аврал болон Эзэн Есүс Христэд итгэх итгэлийн тархалт. Сэнтийнээс тахилын ширээнд шилжсэн аяга нь Христийн тэнгэрт өргөгдсөнийг дүрсэлсэн бөгөөд ивээн тэтгэгчүүн дээр элч нарын нүднээс өгсөж буй Их Эзэнийг нуусан үүл бөгөөд Түүний анхны ирэлтээр дэлхий дээрх Христийн үйлсийн төгсгөл байдаг.

Жижиг бүрээс

Жижиг үйлчлүүлэгчидЭдгээр нь даавууны загалмай бөгөөд дөрвөлжин төв нь цул бөгөөд диско болон аяганы дээд хэсгийг хамардаг.

Дөрвөн төгсгөл үйлчлүүлэгчид,Ариун савнуудын бүх хажуугийн ханыг бүрхэж, дээр нь херубуудын дүрсийг буулгаж, доошоо яв.

Том агаарЭнэ нь зөөлөн даавууны тэгш өнцөгт шиг харагддаг бөгөөд түүний булангуудад ижил дүрсүүд хатгамал байдаг. Үйлдвэрлэлд ашигласан материал агаар - brocade, торго гэх мэт - ирмэгийг алт эсвэл мөнгөн хүрээ, гоёл чимэглэлийн хатгамалаар чимэглэсэн. Бүхний дунд бүрхэвчзагалмайг дүрсэлсэн.

Ортодокс шүтлэгт онцгой байр эзэлдэг хүж,юу хийж байна хүж(хүж, нүүрсний аяга). Хүж,эсвэл хүж- хоёр хагасаас бүрдсэн, бие биентэйгээ 3-4 гинжээр хөдөлж холбосон төмөр сав нь мөн зүүх зориулалттай. хүжболон үйл явц нь өөрөө шатаж буй хүж.Аяга руу хүжшатаж буй нүүрс тавьж, дээр нь хүж асгадаг (модны үнэрт давирхай, Ливан). Сүмийн дүрэмд бурханлаг үйлчлэлийн үеэр үүнийг хэзээ, хэрхэн хийх ёстойг нарийвчлан заасан байдаг. шатаж буй хүж. Үхэж байна, ялангуяа, хаан ширээнд хийсэн байна; Уулархаг газар; тахилын ширээ; тахилын ширээн дээрх дүрсүүд; иконостаз дахь дүрсүүд, сүм хийд; бусад бунхан; лам ба лам.

Шатаж буй нүүрс

Бөмбөрцгийн дээд хагас хүждоод талд нь бүрхэвч хэлбэртэй, сүмийн дээврийг төлөөлж, загалмайгаар титэм зүүж, гинжээр бэхэлсэн, дээд хэсгийг дээшлүүлж, буулгадаг. хүж.Энэ гинж нь том цагираг бүхий дугуй товрууны нүхэнд чөлөөтэй дамждаг; холбогч тархи нь товруунд наалддаг хүжгинж; энэ нь бас үүн дээр түдгэлзүүлсэн байна хүж.Гинжний төгсгөлүүд нь доод хагаст бэхлэгдсэн байна хүж, суурь дор, түүнчлэн бусад газруудад, бөмбөг хавсаргасан байна, гэж нэрлэдэг хонх, тэдгээрт суулгагдсан металл судалтай. Хүжний үеэр тэд уянгалаг хангинаж байна. Тэдгээрийг хийсэн материал хүж -алт, мөнгө, хүрэл.

Түүний орчин үеийн дүр төрх хүжзөвхөн X-XI зууны үед л хүлээн авсан. Тэр үе хүртэл хүжгинжгүй, зөөвөрлөх бариултай, заримдаа түүнгүй сав байсан. Гинжгүй, бариултай хүж нэртэй байв үндэстэн,эсвэл катсиа (Грек.тигель).

Нүүрс, хүжтэр ч байтугай нүүрсний нөхцөлөөрийн гэсэн нууцлаг, бэлгэдлийн утгатай байдаг. Тэгэхээр би өөрөө нүүрс, түүний найрлага, бэлэгддэг дэлхийн, хүний ​​мөн чанарХрист, a шатсан нүүрс -Түүний Тэнгэрлэг мөн чанар. Хүжбас өөрийгөө тэмдэглэдэг хүмүүсийн залбиралБурханд өргөсөн. Хүж үнэр, утлага хайлж улмаас асгасан нь Христэд өргөсөн хүний ​​залбирал нь тэдний чин сэтгэлээсээ, цэвэр ариун байдал нь нааштай хүлээн зөвшөөрч байна гэсэн үг юм.

Ерөөлийн төлөө залбирч байна хүжЭнэ нь: "Бид Танд хүж, бидний Бурхан Христ ээ, сүнслэг үнэрийн өмхий үнэрт, зарааг Өөрийн тэнгэрлэг тахилын ширээнд өргөв. Бидэнд Өөрийн хамгийн Ариун Сүнсний нигүүлслийг өгөөч." Эдгээр үгс нь анхилуун үнэртэй утаа байгааг харуулж байна хүж -энэ нь сүмийг дүүргэх Ариун Сүнсний нигүүлслийн үл үзэгдэх оршихуйг агуулсан харагдахуйц дүрс юм.

Тахилчийг гартаа атгах замаар хийдэг хүж,урагш, хойшоо орчуулах хөдөлгөөн. Хүжийг дүрс тэмдэг, санваартнууд эсвэл лам нарын ариун объектууд, түүнчлэн сүмд зогсож буй сүм хийдийн өмнө хийдэг. Үхэж байнатохиолддог бүрэн,тэд шатаах үед тахилын ширээболон периметрийн эргэн тойронд бүх сүмболон жижиг,Тэд шатдаг тахилын ширээ, иконостазболон удахгүй болох(сүмд үйлчилж байгаа хүмүүс). Онцгой хүжТалх, дарс, улаан буудай, литийн тос бүхий ширээн дээр, Их Эзэний Өөрчлөлтийн анхны үр жимс, усаар ариусгах үеэр дүүргэсэн аяган дээр болон бусад олон тохиолдлуудад болдог. Тус бүр хүжний төрөлөөрийн гэсэн зэрэгтэй, өөрөөр хэлбэл дүрэмд заасан гүйцэтгэх дараалалтай.

Лити аяга

Лити аягаЭнэ бол дугуй тавиуртай төмөр сав юм талх, улаан буудай, дарс, литийн тосыг ариусгахад зориулагдсан.Дараах бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг тавиурын гадаргуу дээр тусгайлан бэхэлсэн болно.

1 ... Өөрөө тавагхөл дээр таван талхны хувьд.

2. Улаан буудайн аяга.

3. Дарсны шил.

4 . Газрын тосны шил(ариусгасан тос).

5 . лааны суурь,ихэвчлэн лааны гурван навчтай мөчир хэлбэрээр хийдэг.

Баяртай усны сав

Нэг хэсэг нь лити гэж нэрлэгддэг Весперсийн үеэр тахилч талх, улаан буудай, дарс, тосыг ариусгах залбирлыг уншдаг бөгөөд энэ нь өнөө үед хүний ​​​​оршихуйн үндсэн арга хэрэгсэл төдийгүй дэлхий ертөнцийг бэлгэддэг. Бурханы нигүүлслийн тэнгэрлэг бэлгүүд. Энэ үйл явцад ашигласан талхны хэмжээг Их Эзэн Есүс Христ таван мянган хүнийг гайхамшигт байдлаар таван талхаар хооллосон Сайн мэдээний түүхээр тодорхойлдог (харна уу:). Модны лааны суурьамьдралын модыг бэлгэддэг бөгөөд түүн дээр шатаж буй гурван лаа нь Ариун Гурвалын бүтээгдээгүй гэрэл юм. Дугуй зогсоол,хаана байрладаг улаан буудай, дарс, тостой аяга,энэ мөчид дэлхийн оршин тогтнох талбарыг бэлэгддэг. дээд хоолтаван талхтай - Тэнгэрлэг оршихуй.

ариусгасан ус шүршигч

Усыг бага ба их ариусгахад (Их Эзэний баптисм хүртэх баяр дээр) сүмийн тусгай хэрэгслийг ашигладаг. усыг ариусгах хөлөг онгоц.

Усыг ариусгах сав- дугуй намхан тавиуртай, бие биенийхээ эсрэг талд бэхлэгдсэн хоёр бариултай том аяга. Өдөр тутмын амьдралд энэ хөлөг онгоцыг нэрлэдэг "Ерөөлтэй аяга".Түүний зүүн талд гурван лааны суурь байдаг бөгөөд энэ нь усыг адислах үед Ариун Гурвалыг бэлэгддэг. Савны тавиурбэлэгддэг дэлхийн,гэхдээ би аягатэмдэг Тэнгэрлэг.Энэ нь хоёулаа, өөр нэг зүйл бол Бурханы эхийн бэлгэдэл бөгөөд Гэгээнтэн түүнтэй хамт "баяр баясгаланг татдаг аяга" гэж нэрлэдэг.

Баптисмын газар

Ихэвчлэн ариун усны аягазагалмай титэмтэй тагтай, түүний тусламжтайгаар ариусгасан усыг эрэлт хэрэгцээнд зориулж хадгалдаг.

Баптисмын ариун ёслолыг ариун сүмийн ханан дотор хийх ёстой. Зөвхөн "мөнх бусын төлөө" (баптисм хүртсэн хүн үхэхээс айж) энэ ариун ёслолыг өөр газар, жишээлбэл, өвчтэй хүний ​​гэр эсвэл эмнэлэгт хийхийг зөвшөөрдөг. Баптисм хийх тусгай хэрэгсэл байдаг.

Баптисмын фонт- Сүмд нялх хүүхдийг баптисм хүртэхэд ашигладаг өндөр тавцан дээрх том аяга хэлбэртэй хөлөг онгоц. Фонтариун усны савны хэлбэрийг давтдаг боловч хэмжээ нь хамаагүй том бөгөөд энэ нь түүний дээр Баптисмын ариун ёслол үйлдэх үед нялх хүүхдийг усанд бүрэн дүрэх боломжийг олгодог. Симболизм фонтуудариун усны аяганы бэлгэдэлтэй бүрэн давхцдаг.

Насанд хүрэгчдийн баптисмыг мөн ариун сүмийн байранд хийдэг бөгөөд ялгаа нь: баптисмын газар,Тэднийг баптисм хүртэхэд тохиромжтой сүмийн хэсэгт (ихэвчлэн сүм хийдийн аль нэгэнд) зохион байгуулдаг. Энэ нь шаардлагатай бол усаар дүүргэсэн жижиг усан сан юм. Энэ нь баптисм хүртсэн хүмүүсийг усанд ороход тохиромжтой шат, хашлагатай. Ус орсноос хойш баптисм хүртээх газруудүүнийг ариусгаж, Баптисмын ариун ёслолыг гүйцэтгэсний дараа ихэвчлэн ариун сүмийн нутаг дэвсгэр дээр байрладаг тусгай газар доорх худагт гаргадаг.

Зарим сүм хийдүүд ийм нэртэй байдаг баптисмын өрөөнүүдтэр ч байтугай бие даасан баптисмын сүмүүд.Эдгээр байрны зорилго нь Ариун Ортодокс Сүмийн гишүүн болохыг ухамсартайгаар хүсдэг нялх хүүхэд (эцэг эх, хамаатан садныхаа итгэлээр) болон насанд хүрэгчдэд баптисм хүртэх явдал юм.

Баптисмын ариун ёслолыг мөн ашигладаг авдар- Дараах зүйлсийг хадгалах тэгш өнцөгт хайрцаг.

1. Ариун ертөнцтэй хөлөг онгоцууд.

2. Ариусгасан тос бүхий савнууд.

3 .Помазков,Эдгээр нь нэг талдаа хөвөн бөмбөлөг, нөгөө талдаа загалмай бүхий сойз эсвэл саваа юм.

4 . Хөвөнбаптисм хүртсэн хүний ​​биеэс Ариун ертөнцийг арчиж хаясны төлөө.

5 . Хайчбаптисм хүртсэн хүний ​​толгой дээрх үсийг тайрахын тулд.

Гэрлэлтийн ариун ёслолыг гүйцэтгэхдээ ашигла титэм,сүмийн хуримын салшгүй хэсэг юм. Тэдний ач холбогдол нь гэрлэлтийн ариун ёслол болох хуримын өөр нэр гарч ирэхийг урьдчилан тодорхойлсон явдал юм. Титэмүргэлж хаанчилж байсан хүмүүст хамааралтай байсан бөгөөд гэрлэлтийн ариун ёслолд ашиглах нь энэхүү бэлгэдлийн утгыг сүйт бүсгүй, хүргэн рүү автоматаар шилжүүлдэг. Үүний үндсийг Христ Өөрөө өгсөн бөгөөд тэрээр хүний ​​гэрлэлтийг Христийн (Хаан) сүнслэг нэгдэлтэй (хатан шиг) адилтгадаг (харна уу:). Тийм ч учраас титэмАврагчийн (хүргэн сүйт бүсгүйн хувьд) болон Бурханы эхийн (сүйт бүсгүйн хувьд) дүрс бүхий металлаар хийсэн эзэн хааны титмийн дүр төрхийг олж авсан.

Баптисмын ариун ёслолыг гүйцэтгэхэд зориулсан хэрэгслүүд бүхий авдар

Хуримын титэмХэрэв тэдний амьдрал сайн мэдээний идеалд ойртох юм бол тэд Тэнгэрийн хаант улсад хань ижил болох алдрын мөхөшгүй титэмүүдийн дүр юм.

Хуримын титэм

Бишопын үйлчилгээний хангамж

Зөвхөн епископын тэнгэрлэг үйлчлэлийг тэмдэглэх үеэр ашигладаг зүйлс нь: дикири (Грек.хоёр лааны суурь), трикириа(гурван лааны суурь), ripidsболон бүргэдүүд.

Зэрлэг- хоёр сүлжих, гурван сүлжих, сүүдэрлэх эсвэл сүүдэрлэх гэж нэрлэгддэг хоёр том лааны лааны суурь. ЗэрлэгХоёр лааны дунд загалмайн тэмдэг байдаг. Энэ нь бишопын тэнгэрлэг үйлчлэлийн тодорхой мөчүүдэд мөргөл үйлдэгчдэд адислахын тулд трикритэй хамт хэрэглэгддэг. Литургийн тайлбарын дагуу хоёр лаа нь Есүс Христийн хоёр мөн чанарт нийцдэг.

Саваж ба Трицири

Трицириум- дикирийтэй ижил хэрэглээтэй гурван лааны лааны суурь. Литургийн тайлбарын дагуу гурван лаа нь Ариун Гурвалын гурван хүнтэй тохирдог. Асаалттай trikiriiзагалмай байхгүй, энэ нь загалмайн эр зоригийг Есүс Христ хийсэнтэй холбон тайлбарлаж байгаа бөгөөд түүний хоёр мөн чанарыг дикирээр бэлгэддэг.

Эдгээр дэнлүүгээр адислах эрхийг зөвхөн бишопуудад, зөвхөн хааяа зарим сүм хийдийн архимандритуудад олгодог.

Рипидс(Грек... сэнс, сэнс) - эдгээр нь урт босоо аманд бэхлэгдсэн зургаан далавчтай Серафимын дүрс бүхий алт, мөнгө эсвэл алтадмал хүрэл гялалзсан дугуйнууд юм. РипидсТэд Литургийн үеэр Ариун Бэлгүүдээс нисдэг шавжийг хөөн зайлуулж байсан Ойрхи Дорнодоос гаралтай. Эдгээр нь сахиусан тэнгэрийн хүчийг бэлгэдлээр дүрсэлсэн бөгөөд бишопын тэнгэрлэг үйлчлэлийн тодорхой мөчүүдэд дэд диконууд гүйцэтгэдэг. Тэдгээрийг диконы авшиг болон бусад зарим тохиолдолд ашигладаг.

Гялалзсан алтадмал тойрог ripidsСерафимын дүр төрхөөр энэ нь Бурхантай ойр дотно үйлчилдэг Дээд материаллаг бус хүчний гэрлийг бэлэгддэг; Тэнгэр элч нарын хүчнүүд авралын нууцад, Евхаристийн ариун ёслолд нэвтрэн орох; оролцоо Тэнгэрийн зэрэглэлүүдшүтлэгт.

Орлетс- хотын дээгүүр нисч буй бүргэдийн дүрс бүхий дугуй хивс. Тэнгэрлэг үйлчлэлийн үеэр үйл ажиллагаа явуулж зогсдог газруудад бишопын хөлд өргөдөг. Энэ нь епархыг хянадаг бишопыг бэлгэдлийн хувьд дүрсэлсэн боловч епископын нэр хүндийн дээд тэнгэрлэг гарал үүсэл, нэр төрийг илтгэх өөр, гүн гүнзгий, сүнслэг утгатай.

Үйлчлэгч бишоп нь болон-д харьяалагддаг саваа- бэлгэдлийн дүрс бүхий өндөр албан тушаалтан, үүнийг доор авч үзэх болно.

Литургийн зүйлс- бурханлаг үйлчлэлийг гүйцэтгэхэд ашигласан зүйлс.

- тахилын ширээний голд батлагдсан дөрвөлжин ширээ, тусгай дарааллаар ариусгаж, ариун нандин хувцас өмссөн (срачица ба индития).

(Грекээр - өргөл) - хоёр холбогдсон хэсгээс бүрдсэн жижиг дугуй талх, Есүс Христийн хоёр мөн чанарыг бэлгэддэг: тэнгэрлэг ба хүн. Просфорын дээд хэсэгт загалмай, Бурханы эх эсвэл гэгээнтнүүдийн дүрсийг зурахын тулд тусгай лацыг ашигладаг.

(Грекээр - сэнс, жижиг сэнс) - урт бариул дээр мөнгөн эсвэл алтадмал дугуй хэлбэртэй бишопын бурханлаг үйлчлэлийн нэмэлт хэрэгсэл, тойрог дотор зургаан далавчтай серафимын нүүрний дүрс байдаг.

- нэг тавиур дээр долоон салаатай тусгай дэнлүү, мөчир бүрийн төгсгөлд аяга, дэнлүү.

- гурван лаатай зөөврийн лааны суурь, епископын үйлчилгээний үеэр ашиглагддаг.

- сүмийн ариун тугнууд, Аврагч, Бурханы эхийн дүр төрх, ялангуяа хүндэтгэлтэй гэгээнтнүүд, баяр ёслолууд.

Литургийн сав суулга.

Тэнгэрлэг үйлчлэлийг гүйцэтгэх явцад практик болон бэлгэдлийн ач холбогдолтой янз бүрийн объектуудыг ашигладаг. * ... Үүнд: antimension, тахилын ширээ сайн мэдээ, аяга, диско, од, жад, худалч, ивээн тэтгэгчид ба агаар, хүжболон литургийн бусад эд зүйлс, түүнчлэн епископын тэнгэрлэг үйлчилгээний үеэр ашигласан эд зүйлс.

* Тэмдэг- үл үзэгдэх зүйлийг илэрхийлдэг материаллаг зүйл (тэмдэг, объект, зарим дүрс - наад зах нь харагдахуйц зүйл).

Гарын үсэг зурах- заагч; илэрхийлэх гэдэг нь ямар нэг зүйлийг илтгэх явдал юм.

Зураг- загвар (прототип, эх загвар) дагуу бүтээгдсэн, үүнтэй төстэй, гэхдээ шинж чанараараа ижил биш зүйл.

Антимайнууд (Грек [эсрэг] - + Латин mensa-ийн оронд - ширээ, хоол: "ширээний оронд", "тахилын ширээний оронд") - ариун алагдсан хүний ​​дурсгалын хэсгүүд бүхий торгон эсвэл маалинган даавуугаар хийсэн дөрвөлжин хавтан. дотор нь оёж, хаан ширээнд тахилын ширээнд хэвтэж буй эрх баригч бишопын гарын үсэг.

Эсэргүүцлийг зөвхөн эрх баригч бишоп ариусгаж, олгодог. Антимензион дээр энэ эсрэг заалтыг ийм ийм бишоп ийм ийм сүмд өгсөн гэсэн бичээс байдаг. Энэ нь бүрэн литурги тэмдэглэхэд шаардлагатай нэмэлт хэрэгсэл бөгөөд үүний зэрэгцээ Литурги тэмдэглэхийг зөвшөөрсөн баримт бичиг юм. Эсрэг тэмдэггүй сэнтийд Литурги хийх боломжгүй.

Судлаачдын үзэж байгаагаар антименза нь 3-р зуунд зөөврийн сэнтий хэлбэрээр гарч ирсэн. Энэ бол Христэд итгэгчдийн хавчлага хавчлагад өртөж, сүм хийд сүйрсэн үед бишоп эсвэл пресвитер ойд эсвэл оршуулгын газарт, нэг үгээр бол хаана ч байсан литурги тэмдэглэж, эсрэг заалттай байсан. Хожим нь ариусгасан сэнтий байхгүй, эсвэл тэрс үзэлтнүүд (жишээлбэл, иконокластууд) хаан ширээг гутаан доромжилж байсан сүмийн гадаа Литургиг тэмдэглэхийн тулд антименсионыг ашиглаж эхэлсэн: энэ тухай, тухайлбал, Гэгээн Гэгээн Луис дурдсан байдаг. Судлаач Теодор. Түүнчлэн Византийн бишопууд, тухайлбал, алс холын зайнаас өөрийн харьяанд байгаа епархуудын бүх сүмүүдийг биечлэн ариусгах боломжгүй байсан тул хаан ширээ нь ариусаагүй үлдсэн сүмүүдэд бишопууд эсрэг заалтуудыг гардуулав. Хэрэв хаан ширээг зохих ёсоор ариусгасан бол тэд эсрэг заалтгүйгээр түүнд үйлчилдэг байв. Константинополийн Патриарх II Мануэль (13-р зууны эхний хагас) энэ тухай ярьж байна. “Хамба лам өөрөө ариун сүмийг ариусгах үед сэнтий дээр дэлгэж, хэсэг хэсгээр нь зүсэж, бичээд, тахилчдад тарааж өгсөн даавуугаар тусгайлан бэлддэг гэдгийг бид мэднэ. Антименсисгүйгээр үйлчлэх боломжгүй ... Бүх сэнтий дээрх антименсионуудад найдах шаардлагагүй, харин зөвхөн ариусгасан эсэх нь тодорхойгүй байгаа хүмүүст л найдах хэрэгтэй, учир нь антименси нь ариусгагдсан ариун сэнтийүүдийн оронд байрладаг бөгөөд хаана байдаг. хаан ширээг ариусгасан нь мэдэгдэж байгаа тул эсрэг заалт хэрэггүй ".

Гэсэн хэдий ч 13-р зуунаас эхлэн ариусгасан сэнтийд антименсионыг мөн байрлуулсан байв. Бишопын албан тушаалтанд хэвлэгдсэн антименсионыг ариусгах ёслол нь нэртэй байсан ч энэ заншил одоо бүх орон нутгийн үнэн алдартны сүмүүдэд хадгалагдаж байна. "Хамба ламд хэрхэн ариусгах, тахилчдаа ариун нандин зоог барьдаггүй сүмд үйлчлэхийг дага."... Одоогийн байдлаар энэ сүм дэх бурханлаг үйлчлэл нь дур зоргоороо биш, харин бишопын адислалаар хийгддэг гэдгийг нотлох баримт болж байна; Учир нь элч нөхрийн гэрчлэлийн дагуу Гэгээн. Антиохын Игнатиус: "Зөвхөн бишоп эсвэл өөрөө үүнийг өгдөг хүмүүс тэмдэглэдэг Евхаристийг л үнэн гэж үзэх ёстой."... Түүнчлэн, эсрэг заалт нь одоо ч гэсэн Сүм ямар ч онцгой барилга, хот, газартай холбоогүй, харин хөлөг онгоц шиг энэ ертөнцийн давалгаан дээгүүр гүйж, хаана ч зангуугаа өргөхгүй: Диваажинд байгаа зангуугаа тунхаглаж байна.

Оросын үнэн алдартны сүмийн практикийн дагуу ариун алагдсан хүмүүсийн дурсгалын хэсгүүдийг антименсион дээр оёдог бөгөөд энэ нь алагдсан хүмүүсийн булшин дээр Литурги тэмдэглэдэг эртний уламжлалыг санагдуулдаг. Энэ заншил нь зөвхөн Сүмийн түүхтэй холбоотой төдийгүй Ариун Судар дээр үндэслэсэн байдаг. Энэ тохиолдолд Сүмийг Тэнгэр дэх тахилын ширээг харсан Гэгээн Жон Теологич Илчлэлтээр удирддаг. "Бурханы үг болон өөрт байгаа гэрчлэлийн төлөө алагдсан хүмүүсийн сүнсний тахилын ширээний доор"(Илч. 6:9). Сүмийн тахилын ширээнд гэгээнтний дурсгалын хэсгүүд байх нь хангалттай гэж үздэг Грекийн сүмд дурсгалуудыг антименсион болгон оёх зан үйл нь тодорхойгүй байдаг. Гэгээнтнүүдийн дурсгалыг Хуучин Оросын антименсионуудад оёдоггүй байв.

Эрт дээр үед antimenses нь бараг дөрвөлжин хэлбэртэй, жишээлбэл, 35х36, дунд нь загалмайтай байв. Одоогийн байдлаар 40х60 см хэмжээтэй тэгш өнцөгт хэлбэрийн антименсионууд нь Аврагчийн оршуулга, цаазаар авах хэрэгслүүд болон (хавтангийн буланд) дөрвөн евангелистийг дүрсэлсэн байдаг.

Антименсион дээрх бичээс нь түүнийг ариусгасан бишопын цол, нэр, ариусгах огноо, ариун сүмийг заана, жишээлбэл: “Дээрхийн Гэгээнтэн Москва ба Бүх Оросын Патриарх II Алексий санваартанаар томилогдсон, дэлхий бүтээгдсэнээс хойш 7507 он. Христийн мэндэлсэн өдрөөс 1999 оны наймдугаар сарын 8-ны өдөр. Вена дахь Гэгээн Николасын сүмд санваартнаар заалгасан "... Синодын үед антименсион дээрх бичээс нь түүний ариусгасан хааны нэрийг мөн агуулж байв. "Бүх Оросын хамгийн сүсэг бишрэлтэй автократ эзэн хаан Александр Николаевичийн эрх мэдлийн дор, Хамгийн Ариун Удирдах Синодын адислалаар баруун гэгээнтэн (нэр, цол хэргэм гэх мэт) томилогдов."... Орчин үеийн Грекийн антименза дээр бичээс нь: “Тахилын ширээ нь бидний Эзэн Есүс Христийн ноёрхлын газар бүрт тэнгэрлэг нууц үйлдлийг гүйцэтгэхийн тулд ариусгагдсан бурханлаг бөгөөд ариун нандин юм. Ариун сүмд ариусгагдсан (сүмийн нэр, бишопын нэр, цол, огноо) "... Сүмийг хавчлагын эрин үед тусгай ариун сүмийг заахгүйгээр эсрэг заалтад гарын үсэг зурж болно.

Литургийн үеэр Eucharist-д зориулсан савыг антимензион дээр тавьдаг.

Иллитон , мөн литон (Грек [iliton] - шууд утгаараа "боодол") - Antimension-ийг бооход ашигладаг хар улаан эсвэл бургунд өнгийн торгон эсвэл маалинган даавуу. Энэ нь булшинд Есүс Христийн толгойг ороож байсан шүүлтийн (Грек. Plat-аас) итгэгчдийн сануулж байна. * .

*"Петр болон нөгөө шавь тэр даруй гарч (Магдалена Мариагаас Есүс амилсан гэж сонсоод) булш руу явав.(оршуулгын агуй - А.З.) ... Тэд хоёулаа хамтдаа гүйв; гэхдээ өөр оюутан(Жон - А.З.) Петрээс хурдан гүйж, булшинд түрүүлж ирэв. Тэгээд доош бөхийж, тэр даавуу хэвтэж байхыг харав; гэхдээ авс руу ороогүй. Түүний араас Петр ирж, булш руу ороход зөвхөн даавуу хэвтэж байхыг харав(Грек [сударион], [ноёнтон]) Түүний толгой дээр ороолттой биш, харин өөр газар тусгайлан ороосон байв. Дараа нь булшинд түрүүлж ирсэн нөгөө шавь нь мөн орж, тэр хараад итгэв. Учир нь тэд Түүнийг үхэгсдээс амилуулах ёстойг Бичээсээс хараахан мэдээгүй байсан” (Иохан 20:3-9). Загалмайд цовдлогдсон Есүсийн бүх биеийг оршуулгын даавуунд ороосон байсан бөгөөд жишээлбэл, Лазартай хийсэн шиг толгойг нь даавуугаар ороосон байж магадгүй юм (Иохан 11:44).Мөн еврейчүүд талийгаачийг хараад хамаатан садан, найз нөхдийнхөө уй гашууг зөөлрүүлэхийн тулд нүүрийг нь даавуугаар бүрхдэг заншилтай байв. Энэ тохиолдолд Ариматейн Иосеф, Никодим нар загалмайд цовдлогдсон Есүсийн цогцсыг салгаж, нүүрийг нь даавуугаар бүрхэв. Хожим нь булшны агуйд ноёныг нүүрнээс нь салгаж, хажуу тийш нь тавьж, цогцсыг бүрээсээр ороосон байна.Хэрэв дээрэмчид Есүсийн цогцсыг хулгайлсан бол түүнийг ороож аваад, орхисон бол бүрэн эмх замбараагүй байдалд оруулах байсан гэдгийг евангелист Иохан бидний анхаарлыг татдаг. Энэ тохиолдолд Грекийн эх бичвэрт өгүүлснээр: эд зүйлс бүрэн бүтэн хэвтэж байсан (биеийг ороосон үед байх ёстой нугалаатай), ороолт нь тусад нь нугалж байсан нь онцгой анхаарал халамж (нямбай нугалж) байгааг илтгэнэ. ), эсвэл энэ нь Есүсийн толгойг ороосон шигээ нугалж байсан. Ямар ч байсан ороолттой хувцас (ороолт байж магадгүй) Есүс тэднээс ууршсан мэт хэвтсэн мэт сэтгэгдэл төрж байв. "Иохан хараад итгэсэн"(Иохан 10). Энэ ноёныг Овьедо (Испани) дахь Сан Сальвадорын сүмд хадгалдаг. Энэ нь 84 х 53 см хэмжээтэй маалинган даавуу бөгөөд цус, ихорын ул мөр юм. Энэхүү дурсгалын түүхийг 7-р зуунаас хойш мэддэг болсон.

Хэмжээнээс нь том байх ёстой илитонд ороосон антименсионыг Сайн мэдээний дор хаан ширээнд хадгалдаг.

Уурхайн эсрэг уруул (Грек [spongos]; хушга уруул, илитон уруул) нь далайн хөвөн (хөвөн (Латин porifera) нь усны (гол төлөв далайн) олон эст амьтдын нэг төрөл) -ээр хийсэн литургийн объект юм. Уруул нь Ариун бэлгүүдийн тоосонцорыг (ариун талх) цуглуулахдаа антимензион, диск, хуулбараас гадна хурганы махыг буталсаны дараа болон нөхөрлөлийн дараа лам нарын гараас цуглуулдаг. Antimension уруулыг тойрог хэлбэрээр хийж, усанд дэвтээж, дараа нь хэвлэлийн доор байрлуулна. Илитонд антимензионоор ороож байнга хадгална. Элэгдсэн хөвөнг шатааж, үнсийг гол мөрөн эсвэл тулгуургүй газар байрлуулна.

Антимин уруул нь Ромын цэргүүд загалмайд цовдлогдсон Есүс Христэд цуутай ууж өгөх уруулыг бэлэгддэг. * .

*“Тэнд цуу дүүрэн сав байсан. Цэргүүд хөвөнг цагаан цуугаар дүүргэж, иссоп дээр тавиад түүний аманд хүргэв.(Иохан 19:29). "Уксус" гэдэг нь усан үзмийн цуу эсвэл исгэлэн дарстай усаар хийсэн ундааг хэлдэг.

Тахилын ширээний сайн мэдээ ихэвчлэн гоёмсог хавтастай том ном. Эрт дээр үед сайн мэдээг литургийн сав, хувцасны хамт ариун сүмийн тусгай өрөөнд хадгалдаг байсан - "амр" (грекээр [skevophilakion]) эсвэл "ариун сэнтийд" байсан боловч хожим Сайн мэдээг хаан ширээнд үлдээж эхлэв. . Үйлчлэлийн зарим мөчид үүнийг уншуулах эсвэл шүтэх зорилгоор авчирдаг.

Тэнгэрлэг үйлчлэлийн сайн мэдээ нь Тэнгэрлэг үйлчлэлийн Төлөөлөгчийн нэгэн адил бүлэг, шүлгүүдэд хуваагдахаас гадна "үзэл баримтлал" (Грек [pericopi] - "бүх талаас тусгаарлагдсан зүйл") - логикийн хувьд дугаарлагдсан (семантик) хэсгүүдэд хуваагддаг. мөргөлийн үеэр унших бичвэр. "Үзэл баримтлал" гэж хуваах нь 7-р зуунд бий болсон бөгөөд энэ нь ариун сүмд Ариун ном унших практикт үндэслэсэн байв. "Энгийн үзэл баримтлал" байдаг - жилийн турш өдөр бүр баяр ёслолын үйлчлэлд (жишээлбэл, Зул сарын баяр, Их Эзэний баптисм гэх мэт), онцгой хүндэтгэлтэй гэгээнтнүүдийн үйлчлэлд, Агуу Лентийн үеэр бурханлаг үйлчлэлд зориулагдсан, жирэмсэлсэн "Хэрэгцээ бүрд"(Ариун ёслол ба шаардлагын хувьд) болон бусад. "Үзэл баримтлал" систем нь бүх дөрвөн Сайн мэдээг (болон Төлөөлөгчийг бүхэлд нь) бүтэн жилийн турш бүрэн уншдаг байдлаар бүтээгдсэн. Данс нь Улаан өндөгний баяраар эхэлдэг бөгөөд энэ нь нээгддэг " Шинэ он»Хөдөлгөөнт жилийн мөчлөг. Анхны евангелист үзэл баримтлал - " Эхэндээ Үг байсан ... "(Иохан 1: 1-17); анхны элч - "Теофил чамд зориулж анхны номыг бичсэн ..."(Үйлс 1:1-8). Сайн мэдээнд Матайд бичсэнээр сүм 116, Маркийн дагуу - 71, Лукийн дагуу - 114, Иоханы дагуу - 67, Төлөөлөгчийн бичсэнээр жирэмсэлсэн нийт жирэмслэлтийн тоог тооцоолсон бөгөөд нийт 355 нь байдаг. ... ... Литургийн уншлагын дугуйлан байгуулагдсаны дараа Шинэ Гэрээний номуудын канонд орсон.

Майхан - сэнтийн зүүн талд байрлах Ариун бэлгийг хадгалах зориулалттай, дүрмээр бол мөнгөн болон бусад металлаар хийсэн жижиг задгай сүм, орой нь загалмай хэлбэртэй сав. Ариун бэлгүүд нь өвчтэй хүмүүсийг яаралтай нэгтгэх шаардлагатай тохиолдолд сүмд хадгалагддаг; Тэд ирэх бүтэн жилийн турш цэвэр ариун Пүрэв гарагийн Тэнгэрлэг Литургид бэлтгэгдсэн. Эртний сүмүүдэд нөөц бэлгийг тагтаа хэлбэртэй тусгай саванд хийж, тахилын ширээний дээгүүр цивориум (тахилын ширээний дээгүүр тахилын ширээ (халхавч)) өлгөх боломжтой байв.

Тахилын ширээний лаа ... Үйлчлэлийн үеэр дэлхийд ирсэн хүн бүрийг гэгээрүүлдэг жинхэнэ гэрлийг сануулахын тулд сэнтий дээр хоёр асаасан лаа тавьдаг (Иохан 1: 9).

аяга (Грек хэлнээс "аяга, аяга, ундны сав") - Евхаристийн ариун ёслолыг тэмдэглэх литургын хөлөг онгоц. Ихэвчлэн аяга нь урт иштэй, дугуй суурьтай дугуй аяга юм. Анхны аяганууд нь модоор хийгдсэн бөгөөд 3-р зууны үед шил, цайрсан аяганууд гарч ирэв. 4-р зуунаас хойш алт, мөнгөн аяга өргөн тархсан. Өнөө үед аяга нь мөнгө, алт, цагаан тугалга эсвэл исэл өгдөггүй металлын хайлшаар хийгдсэн байдаг.

Ихэнхдээ иш нь алим хэлбэртэй өтгөрүүлсэн байдаг. Аяга нь гоёл чимэглэл, үнэт чулуу, Бурханы эх, гэгээнтнүүдийн Есүс Христийн дүрээр чимэглэгддэг.

Аяга бол сүүлчийн зоог дээр Есүс шавь нартаа хандсан аяганы дүрс, бэлгэдэл юм. "Тэгээд тэр аягыг авч, талархал илэрхийлж, тэдэнд өгөөд: Та нар бүгд үүнээс уугтун, учир нь энэ бол нүглийн ангижралын төлөө олон хүний ​​төлөө урсдаг Шинэ Гэрээний Миний Цус юм."(Матай 26: 27-28; Марк 14: 23-24; Лук 22:17, 20; 1 Кор. 11:25). Тиймээс аяганд онцгой хүндэтгэлтэй ханддаг.

Аяга нь "Үйлшгүй аяга" тул олон сүм хийд болон зарим дүрс дээр "Цагаан аяга" гэж нэрлэгддэг Бурханы эхийг заадаг (жишээлбэл, "Шаягдашгүй аяга" дүрс). Тиймээс аяга нь Бурханы Хүүгийн хүний ​​мөн чанарыг хэвлийд нь төрүүлсэн, түүнд нийцэхгүй зүйлийг агуулсан Бурханы эхийг тэмдэглэж, бүр бэлгэддэг.

Патен (Грек [diskos], "дугуй таваг") - өргөн дугуй тавиур болж хувирдаг намхан хөл дээр бэхлэгдсэн жижиг дугуй металл таваг юм. Католик шашинд ижил төстэй савыг патена гэж нэрлэдэг. Зүүн диско ба барууны патена хоёрын гол ялгаа нь дискогийн асар том суурь юм. Эрт дээр үед диско нь хөл, тавиургүй, зүгээр л дугуй таваг байсан гэж хэлэх ёстой. Тэд анх хэзээ диско зоог барих зориулалттай хулгана хийж эхэлсэн нь тодорхойгүй байна. Гэсэн хэдий ч уг тавиур нь дискийг авч явахад тодорхой тохь тухыг бий болгоод зогсохгүй түүнийг өндөрт өргөж (индэр дээр тавьж байгаа юм шиг), түүний сүнслэг, нууцлаг өндрийг илэрхийлж, өдөр тутмын хэрэглээ болсон энгийн хөлөг онгоцнуудаас ялгаж өгдөг. .

Литургийн үеэр диско ашигладаг. Энэ нь Хургыг түүн дээр байрлуулахад үйлчилдэг (дээд талд нь тамга бүхий дөрвөлжин дөрвөлжин хэлбэртэй просфорын гол хэсэг) - энэ нь эхлээд Христийн биеийг бүрдүүлж, дараа нь Түүнд бэхлэгдсэн байх ёстой бөгөөд энэ нь ижил диск дээр байдаг. Диско нь Есүс Христ сүүлчийн зоог дээр талх авч, Өөрийн хамгийн цэвэр ариун биед тавьсан тавагны дүрс юм. Хэдийгээр сайн мэдээнд энэ хоолны талаар юу ч хэлээгүй ч эрт дээр үед талх, ялангуяа баярын хоолонд зөвхөн аяга таваг дээр үйлчилдэг байсан тул энэ нь тийм байсан гэдгийг хэлэх аргагүй юм. Литургик тайлбарын дагуу диско нь төрсөн Христийг тавьсан Бетлехемийн тэвш, мөн Есүсийг оршуулсан булшийг бэлгэдлийн хувьд дүрсэлсэн байдаг. Дискүүд нь давхар бэлгэдлийн утгын улмаас хоёр утгад тохирсон дүрсийг бүтээхийг хичээдэг. Тиймээс дискний доод хэсэгт Тэнгэрлэг нялх хүүхдийг тэвшинд хэвтэж байгаагаар дүрсэлсэн бөгөөд дискний ирмэг дээр дараахь үгсийг бичсэн байна. "Харагтун, Бурханы Хурга аа, дэлхийн нүглийг зайлуулаач".

Литургийн зарим орчуулагчид аяга таваг ба диск нь хоорондоо холбогдсон хоёр тойрог (дээд ба доод) байдаг бөгөөд энэ нь Эзэн Есүс Христийн хоёр мөн чанарт нийцэж, мөнхөд үл хамаарах зүйл гэж үздэг. нийлсэн, гэхдээ бас хуваагдашгүй нэгдэл.

Хуулбарлах ́ (Грек [lonhi]) - үнэн алдартны шашинд модон бариулд оруулсан гурвалжин иртэй (жадны үзүүр шиг) хоёр ирмэгтэй хавтгай хутга (таслагч). Энэ нь хургыг огтлох, бутлах (литургид Христийн биед наалддаг просфороос авсан куб хэсэг), мөн просфорагаас тоосонцорыг (проскомедиа дээр) зайлуулахад ашигладаг.

Энэхүү литургийн сав суулга нь загалмайд цовдлогдсон Аврагчийн хавиргыг цоолсон жадыг бэлэгддэг бөгөөд тэрээр Сайн мэдээний үлгэрийн дагуу цовдлогдсон Есүс Христийн гипохондриумыг цоолж: "цэргүүдийн нэг нь түүний хавиргыг жадаар цоолжээ" (Иохан 19:34). Домогт өгүүлснээр энэ Ромын цэргийн нэрийг Лонгинус гэдэг байв. Хуулбарыг Литургид ашигласан, магадгүй аль хэдийн орсон V-VI зуун, магадгүй эрт. Түүний тухай дурдагдсаныг Константинополийн Герман, Студит Теодор, Византийн литургийн гар бичмэлүүдээс олж болно.

Сүнслэг утгаараа жад нь Их Эзэний загалмайтай холбоотой: загалмай, цаазаар авах хэрэгсэл болохын хувьд энэ нь авралын хэрэгсэл болсон; Тиймээс жад нь үхлийн зэмсэг байсан тул Бурханы авралын зэмсэг болсон. Дайчин холтосыг Аврагчийн зүрхэнд шахаж, "тэр даруй цус, ус урсаж" - энэ нь Есүс нас барсны нотолгоо байсан ч тэр үед энэ нь хүн төрөлхтнийг хайрлах Бурханы агуу хайрын шинж тэмдэг байв. Өөрөөр хэлбэл, жад нь Христийн загалмай шиг үхлийн зэмсгээс аврах хэрэгсэл болсон юм. Тиймээс, хуулбар нь итгэгчдэд өгөх зорилготой Евхаристийн баярт оролцдог мөнхийн амьдрал... Энэхүү ойлголтыг Номонд агуулагдах "Өвчний хүсэл тэмүүллийг дагах ... ариун хуулбараар" тусгасан болно. Түүний хэлснээр, тахилч тодорхой залбирал уншаад усыг жадаар бүрхэж, дараа нь өвчтөнд өгдөг.

Звездица (Грек [asteriskos]) - сүмийн сав суулганы объект бөгөөд боолт, самартай хөндлөн холбосон хоёр металл нум юм. Тэдний уулзварын төвд ихэвчлэн од эсвэл загалмай дүрслэгдсэн байдаг. Проскомедиа үед одыг Eucharistic талх, просфораас авсан тоосонцор дээр диск дээр байрлуулна. Энэ нь хөшиг нь Хурганд хүрэхийг зөвшөөрдөггүй, бөөмс нь хоорондоо холилдохыг зөвшөөрдөггүй. Литургийн бэлгэдлийн хувьд од нь Бетлехемийн одтой холбоотой байдаг (Матай 2: 9-ийг үзнэ үү). Түүнчлэн, атираат байрлал дахь од нь Есүс Христ доторх хоёр мөн чанарын нэгдлийг илэрхийлдэг бөгөөд задрах үед энэ нь загалмайг илэрхийлдэг. Проскомедиа үйлчилгээ нь Есүс Христийн төрөлт, үхлийн тухай дурсамжийг нэгэн зэрэг агуулж байдаг тул од нь Христ (Зул сарын баяр) болон Бетлехемийн од (Төрсөн Аврагч) ба Загалмай (Христ орж ирсэн) хоёр мөн чанарын нэгдлийг илэрхийлдэг. бидний төлөө өөрийгөө золиослохын тулд бидний ертөнц).

Одыг литургийн хэрэглээнд нэвтрүүлсэн нь Гэгээн Жон Хризостомтой санал нэгтэй байдаг.

Покровцы, бүрээс, хувцас, агаар- Литургийн үеэр аяга таваг, диско таглахад ашигладаг. Покровцы (тэдгээрийн хоёр нь байх ёстой) дөрвөлжин загалмай бүхий даавуун загалмайгаар хийгдсэн. Ихэвчлэн хатуу жийргэвчтэй дөрвөлжин дунд хэсэг нь савны дээд хэсгийг хамардаг бол загалмайн дөрвөн үзүүр нь доошоо бууж, дөрвөн талаас нь бүрхдэг. Агаар бол ойролцоогоор 60х80 см хэмжээтэй тэгш өнцөгт даавуун хавтан бөгөөд диско болон аяга таваг нь эхлээд жижиг бүрээстэй, сав бүрийг тус тусад нь, дараа нь хоёуланг нь том бүрээсээр хучдаг. Их үүдэнд дикон эсвэл тахилч (хэрэв тэр диконгүй үйлчилдэг бол) зүүн мөрөө агаараар бүрхдэг. Литургийн үеэр Итгэлийн бэлгэдлийг уншиж байх үед тахилч үүнийг Ариун бэлгүүдийн дээгүүр үлээж, сэгсэрч, агаарыг сэгсэрдэг тул агаар (Грек [агаар]) гэж нэрлэсэн.

Хавтасны гарал үүсэл нь эртний юм. Хамгийн эртний нь эвхаристын талх, дарсыг тоосноос хамгаалахын тулд жижиг бүрээсийг ашиглаж эхэлсэн бөгөөд ялаа болон бусад нисдэг шавж (ялангуяа Ойрхи Дорнодын халуун орнуудад түгээмэл байдаг). Том бүрхэвчийг сүмийн хэрэглээнд хожим, 5-р зуунд аль хэдийн бэлгэдлийн шалтгаанаар нэвтрүүлсэн. Проскомедиа дээрх нөмрөгүүд нь төрсөн Христ Хүүг бүрхсэн бүрээсийг бэлгэддэг бөгөөд цовдлогдсон Христийн биеийг ороосон Черубим (Их хаалганы төгсгөлд) оршуулгын бүрээсийг бэлгэддэг.

Худалч (Грек хэлнээс [lavis] - хачиг) - бариулын төгсгөлд загалмай бүхий жижиг халбага, Византийн зан үйлд аяганаас ариун ёслолыг итгэгчдэд заахад ашигладаг. Диско, аяга, одтой адил худалч нь исэл үүсгэдэггүй алт, мөнгө, цагаан тугалга эсвэл металлын хайлшаар хийгдсэн байдаг.

Худалч нь серафим халуун нүүрс авч, бошиглогч Исаиагийн уруул дээр хүрсэн хавчууруудыг дүрсэлсэн бөгөөд энэ нь түүний цэвэрлэгээ гэсэн үг юм. “Уззиа хаан нас барсан жил би Их Эзэнийг өндөр, өргөмжлөгдсөн сэнтийд заларч, түүний дээлний захууд сүмийг бүхэлд нь дүүргэхийг харав. Серафим Түүний эргэн тойронд зогсож байв; Тэд тус бүр зургаан далавчтай байсан: хоёр далавчаар тэр нүүрээ таглаж, хоёр хөлөө таглаж, хоёр далавчаар нисэв. Тэгээд тэд бие бие рүүгээ хашхирч, хэлэв: Ариун, ариун, түмэн цэргийн ЭЗЭН ариун! Бүх дэлхий Түүний алдар суугаар дүүрэн байна! ... Тэгээд би: золгүй еэ! Би төөрчихлөө! Учир нь би уруул нь бузар хүн бөгөөд уруул нь бузар хүмүүсийн дунд амьдарч, түмэн цэргийн Эзэн Хааныг нүдээрээ харсан. Дараа нь Серафимын нэг нь над руу нисч, гартаа шатаж буй нүүрс байсан бөгөөд тахилын ширээнээс хавчуураар авч, миний аманд хүрч, "Харагтун, энэ нь таны аманд хүрч, чиний гэм буруу арилсан" гэж хэлэв. , мөн таны нүгэл цэвэрлэгдэх болно "... (6:1-7). Тиймээс худалч дээр хачиг ихэвчлэн дүрслэгдсэн байдаг.

Худал хуурмагийн тусламжтайгаар ёс суртахуунгүй хүмүүстэй харилцах нь сүнслэг байдлын хувьд Христэд итгэгчид Сүмээр дамжуулан Бурхантай нэгдэж, сүнслэг тэжээлээр тэжээгддэг гэсэн үг юм.

Худалч хүн гарч ирэх цаг нь маргаантай байдаг. Христийн зохиолч түүхч Созомен (ойролцоогоор 400-450) өөрийн " Сүмийн түүх»Түүний хэрэглээг Жон Крисостомтой холбон тайлбарлав. Жон Крисостомын шаталсан үйлчлэлийн үеэр нэгэн эмэгтэй гэрийн алчуурт Их Эзэний биеийн бөөмсийг авч, илбэ хийхэд ашиглахыг оролджээ. Үүнийг мэдсэн Гэгээн Жон Хризостом бүх сүмүүдэд халбагаар (худалч) Христийн биеийн хэсгүүдийг аяганаас гаргаж авч, өмнө нь Түүний Цусанд дүрж, түүнд шингээдэг халбагаар харьцахыг тушаажээ. Үүний зэрэгцээ, энгийн хүн бүр Ариун нууцуудыг хүлээн авсан гэдгийг тодорхой нотлохын тулд Нөхөрлөлийг нэн даруй бүлээн ус, дарсаар угаахыг заншилд нэвтрүүлсэн. Гэсэн хэдий ч орчин үеийн зарим судлаачид үүнд эргэлздэг. Нэрт теологич, хамба лам Жон Мейендорфын хэлснээр 7-р зуунаас эхлэн Византийн шашны зан үйлд худалч хүн гарч ирэв. Дорнын христийн шашны зан үйл, уламжлалын орчин үеийн хамгийн том судлаач, литургист, теологич Роберт Тафт Палестинд худалч хүний ​​тухай анх дурдсан нь 7-р зуунаас эхтэй гэж тэмдэглэсэн бол Византийн шашны эх сурвалжид 9-р зууны хоёрдугаар хагаст худалч хүний ​​тухай дурдсан байдаг. зууны, гэхдээ зөвхөн 11-р зууны дунд үе хүртэл. үүнийг шашин шүтлэгтнүүдийн нэгдэлд ашиглаж байгаагийн маргаангүй нотолгоо. 12-р зууны дунд үед патриарх II Михаэлийн (1143-1146) гэрчлэлийн дагуу зарим бишопууд илүү эртний арга замаар шашин шүтлэгтэй харилцах харилцааг үргэлжлүүлж, гартаа Христийн биеийн нэг ширхэгийг өгч, авчирсан. Тэдний уруул руу аяга.

Зарим Христэд итгэгчид бүх зүйлээс нэг халбага уух нь аюулгүй биш гэж үздэг.

Нэгдүгээрт, элч нар болон эртний Христэд итгэгчид халбагаар иддэггүй байсан ч Христийн биеийг гартаа барьсан боловч нэг аяганаас Христийн цусыг уусан - бүх оролцогчид нэг аяганы уруул дээр хүрэв. Энэ бол теологийн аргумент юм.

Хоёрдугаарт, сүмийн практик үүнийг хэлдэг. Жишээлбэл, дикон Андрей Кураев энэ үеэр хэлэхдээ: “Би дикон хүн. Бүх сүм хийдүүд нөхөрлөлийг хүлээн авсны дараа аяганд үлдсэн зүйлийг би уух ёстой. Дараа нь би аяга угаах хэрэгтэй, тэр ч байтугай энэ усыг асгаж чадахгүй - би дахин уух хэрэгтэй болно. Эрүүл ахуйн үүднээс авч үзвэл, миний сүмд байдаг бүх халдвар нь Москвад байдаг бүх халдвар нь минийх гэсэн үг юм. Би диконоор 15 жил ажиллахдаа нэг ч удаа халдварт өвчин тусч байгаагүй гэдгийг баттай хэлье. Би дөнгөж их сургуулийн оюутан байхдаа, семинарт сурч байхдаа өвөл бүр амьсгалын замын цочмог халдвар эсвэл ханиад гэх мэт муухай зүйлээр арав хоног хэвтдэг байсан. Ерөнхийдөө та юунд итгэдэг вэ, тэр зүйлээ л авдаг."

"Крестийн" Гэгээн Гэгээн Их Гүн Александр Невскийн нэрэмжит шоронгийн сүм болон Цэргийн Анагаах Ухааны Академийн Гэгээн Николасын нэрэмжит сүмийн ректор, тахилч Александр Григорьев энэ талаар юу гэж хэлжээ. “Би 1979 оноос хойш дэд диконоор ажиллаж байна. Дараа нь тэр удаан хугацааны турш диконоор үйлчилж, хэдэн хуучин протодиконууд үйлчилж байгааг харсан ... Заримдаа асар олон тооны хүмүүс 10 аяганаас нэгдэл авч, дараа нь бид эдгээр аягануудыг хэрэглэдэг байсан. Олон мянган оролцогчдын дунд мэдээж өвчтэй хүмүүс байдаг гэдгийг та өөрөө ойлгож байгаа. Дөч ба түүнээс дээш жил үйлчилдэг манай протодеаконууд өнөөг хүртэл үлдсэн бэлгүүдийг идэж, юу ч өвддөггүй. Дэлхий бүхэлдээ Бурханд үйлчилдэг бөгөөд нян ба микробуудыг захирахын тулд Түүнд ямар ч зардал гарахгүй."

Хүж ... Ортодокс сүмийн бурханлаг үйлчилгээнд утлага хэрэглэдэг - тахилч бариулаас гинжээр дүүжлэгдсэн аяга, тагнаас бүрдсэн сав. Хонхнууд нь гинжэнд бэхлэгдэж, утлагын үеэр дуугарах болно. Хүжийг шатаахын тулд утлага хэрэглэдэг бөгөөд үүнд халуун нүүрс хийж, дээр нь хүж (үнэртэй модны давирхай) тавьдаг.

Хүж шатаах - Бурханд тахил болгон хүж шатаах нь мөргөлийн хамгийн эртний элементүүдийн нэг юм. Тэнгэрлэг үйлчлэлийн үеэр цээрлэх заншил нь Хуучин Гэрээний шүтлэгээс Христийн сүмд өвлөгджээ. Хүжийг Библид хэд хэдэн удаа дурдсан байдаг. Египетээс гарсан номонд бичсэнээр эртний иудейчүүдийг цээрлэх нь Бурханы шууд тушаалаар гарч ирсэн: "Мөн ЭЗЭН Мосед хандан: Анхилуун үнэрт бодис болох натаф, шечелет, галбаныг цэвэр утлагатай хамт ав.(Славян Ливан - A.Z.) , мөн тэднээс хүж хийх - чадварлаг бэлтгэсэн найрлага, давстай холилдсон, цэвэр, ариун. Энэ хүжийг нарийн тайлбарлаж, гэрчлэлийн авдрын өмнө шатаа.(гэрээ - А.З.) Би та нарт өөрийгөө нээх хурлын майханд. Энэ хүж нь таны хувьд агуу бунхан байх болно. Өөртөө ийм хүж бүү хий, энэ нь ЭЗЭНий ариун зүйл болох болтугай."(Жиш. 30: 34-37). Үүний тулд Хуучин Гэрээний асарт, дараа нь Ариун сүмийн ариун газарт Бурханы зарлигаар утлага бүхий тахилын ширээ байсан (Ег. 30: 1-6; 40: 26-27; 3 Хаад 7-г үзнэ үү. :48). Үүн дээр тахилч нар өдөр бүр утлага шатааж байв. “Аарон өглөө бүр дэнлүүг засахаар ирэхдээ, орой бүр дэнлүүг асаахаар ирэхдээ энэ тахилын ширээн дээр утлага асааг. ЭЗЭНий өмнө хүж шатаах нь үеэс үед байнга хийгдэх ёстой."(Жиш. 30: 7-8). Түүнчлэн Хуучин Гэрээний үед бариултай эсвэл шанагатай хайруулын таваг шиг жижиг хүж байдаг байсан бөгөөд тэрүүгээр тэргүүн тахилч Цагаатгалын өдөр Ариун Ариун руу орж ирэв. “Аарон ЭЗЭНий өмнө байрлах тахилын ширээнээс шатаж буй нүүрс, анхилуун үнэртэй, нилээд буталсан хүж, атга дүүрэн хүж авч, хөшигний ард Ариун Ариун газар руу авчрах болтугай. Тэр ЭЗЭНий өмнө гал дээр утлага тавьж, гэрчлэлийн авдар дээрх тагийг нь утлагын үүл бүрхэх болно."(Лев. 16: 12-13).

Апокалипсист цензурын талаар дурдсан байдаг: “Бас нэг тэнгэр элч ирж, алтан хүж барьж, тахилын ширээний өмнө зогсов; Бүх гэгээнтнүүдийн залбирлаар тэрээр сэнтийн өмнөх алтан тахилын ширээн дээр тавьж болохын тулд түүнд маш их утлага өгсөн юм. Тэнгэр элчийн гараас гэгээнтнүүдийн залбирлаар хүжний утаа Бурханы өмнө гарч ирэв "(Илч. 8: 3-4). Эрдэмтдийн үзэж байгаагаар Апокалипсисийн үзэгдэл нь эртний сүмийн шашны зан үйлийг тодорхой хэмжээгээр тусгадаг тул теологич Иоханы үед Христийн шашны нийгэмлэгүүдэд мөргөл үйлдэх үед цензур хийдэг байсан гэж үзэж болно.

Цэнэглэх нь шүтээн, загалмай эсвэл ариун нандин зүйлээс үл хамааран бунханыг хүндэтгэх, хүндэтгэлтэйгээр шүтэх арга замуудын нэг юм. Сүмийн сургаалын дагуу зурагт өгсөн хүндэтгэл нь Прототипт буцаж ирдэг. Христийн дүрсний өмнө цэнгүүлэх нь Христэд хүндэтгэл үзүүлэх, Бурханы эх эсвэл гэгээнтний дүрийн өмнө цэнгүүлэх нь Бурханы эх эсвэл гэгээнтнийг хүндэтгэх арга замуудын нэг юм. Гэсэн хэдий ч тахилч зөвхөн гэгээнтнүүдийн дүр төрхийг төдийгүй ариун сүмд байсан бүх хүмүүсийг үнэлдэг бөгөөд ингэснээр Бурханы дүр төрх, дүр төрхөөр бүтээгдсэн хүн бүрийг хүндэтгэдэг. Чуулганд байгаа хүнийг дүрстэй адилтгаж, цээрлэх нь түүнийг оюун санааны төгс төгөлдөр байдал, ариун байдал, бурханлаг байдалд дуудагдсан гэдгийг сануулдаг.

Хэрэв бид утлагын бэлгэдлийн утгын талаар ярих юм бол Ариун Сударт хүж нь залбирлыг бэлэгддэг.

— "Мөн Хурга номыг аваад дөрвөн амьтан(херуб - А.З.) Хорин дөрвөн ахлагч Хурганы өмнө унасан бөгөөд тус бүр нь гэгээнтнүүдийн залбирал болох утлага дүүрэн ятга, алтан аягатай байв."(Илчлэлт 5:8).

— "Таны өмнө миний залбирал хүж шиг залрагдах болтугай." Синод орчуулга: "Миний залбирал таны нүүрний өмнө хүж шиг чиглэгдэх болтугай"(Дуулал 140:2). Анхилуун утаа амархан дээшээ гарч ирдэг шиг чин сэтгэлийн залбиралБурханд өгсөх ёстой. Хүж нь сайхан үнэртэй байдаг тул хайраар залбирах нь Бурханд тааламжтай байдаг.

Библид цагаан утааны үүл нь Бурханы алдар (Еврей Шекина) - үл үзэгдэх Бурханы мэдрэхүйн оршихуйг илэрхийлдэг гэдгийг нэмж хэлэх хэрэгтэй. Жишээлбэл, Мосе Бурхантай үүлэн дотор уулзсан (Ег. 19: 9,16; 24: 15-18.). Үүлэн доторх Бурхан иудейчүүдийг Египетээс амласан газар руу хөтөлсөн (Ег.16: 10;). Үүл дотор, Бурхан майханд үзэгдсэн (Ег. 40: 34-38). Соломоны үед Ариун сүмийг нээх үед үүл дүүрчээ (Хаадын дээд 8:10-11). Иудейчүүд Мессиа дэлхий дээр гарч ирэх үед Бурханы оршихуйн үүл дахин сүмийг дүүргэх цагийг мөрөөддөг байв. "Тэгвэл ... Соломоны гуйснаар Мосегийн доор үзэгдсэн шиг ЭЗЭНий алдар ба үүл гарч ирнэ."(2 Мак. 2:8). Үүл нь Есүс Христийн хувирал (Матай 17: 5; Марк 9: 7; Лук 9: 34-35) болон Түүний дээш өргөгдөх үеэр (Үйлс 1: 9) гарч ирэв. Эцэст нь, үнэнч Христэд итгэгчид Их Эзэний хоёр дахь ирэлтийн өдөр үүлэн дунд уулзах болно (Матай 24:30; 26:64: Марк 13:26; 14:62; Лук 21:27; 1 Тес 4:17). ).

Хүж эхлэхээс өмнө тахилчийн хэлсэн залбирал ийм сонсогддог. “Бид Танд, бидний Бурхан Христ, өмхий үнэрт хүж авчирдаг(үнэр - А.З.) сүнслэг байдлын анхилуун үнэр, зараа(хэт тэнгэрлэг - А.З.) сэтгэцийн(сүнслэг - А.З.) Тахилын ширээгээ өгсөөрэй(явцгаая - A.Z.) Таны хамгийн Ариун Сүнсний нигүүлсэл бидэнд".

Дүгнэж хэлэхэд хүж бол хүндэтгэлийн шагнал гэж хэлж болно; хүжний утаа нь залбирал нь Бурханд өгсөж, залбирч буй хүмүүс дээр Бурханы нигүүлсэл бууж ирэхийг бэлэгддэг; энэ нь бидэнтэй хамт Бурханы үл үзэгдэх оршихуйн бэлгэдэл юм. Тиймээс уламжлал ёсоор хүж асаахад хариу бөхийдөг заншилтай.

орос Ортодокс теологич, эксегет, литургист Михаил Скабалланович "Тайлбарын хэв маяг" хэмээх алдарт бүтээлдээ хүжний талаар дараахь зүйлийг хэлжээ. "Бүх эрин үед, бүх ард түмний дунд хүж шатаах нь Бурханд өргөх хамгийн сайн, хамгийн цэвэр материаллаг тахил гэж тооцогддог ... Мөн Гадаад төрхАриун Сүнсний сайхан амьсгалыг хүжний утаа шиг юу ч санагдуулдаггүй. Хүний биед үзүүлэх цэвэр нөлөөгөөр эдгээх нь итгэгчдийн залбирлын сэтгэлд ихээхэн хувь нэмэр оруулдаг ".

Эртний сүм дэх утлага нь урт бариултай шанага байсан бөгөөд үүнийг "кацея" гэж нэрлэдэг байв. Гинж дээрх утлага нь 17-р зуунд гарч ирсэн.

Сүмийг бүхэлд нь хамарсан тохиолдолд литургик цээрлэлтийг бүрэн гүйцэд, тахилын ширээ, иконостаз болон индэрээс гарч буй хүмүүсийг цээрлэхэд жижиг болно. Цэнэглэх нь ихэвчлэн сэнтийнээс эхэлдэг бөгөөд тахилын ширээ болон бүх сүмийг бүхэлд нь хянуулсны дараа буцаж ирдэг бөгөөд бүх адислалын эхлэл ба төгсгөл нь сэнтийд оршдог Бурхан юм.

Эпископын үйлчилгээний онцлог нь дикири болон гурвалжин - гар хийцийн хоёр чийдэн, дотор нь хоёр, гурван лаа байрлуулсан байна. Патриархын литургид дикири ба трицири хэрэглэх нь 12-р зуунаас эхэлдэг. Эхэндээ эдгээр чийдэнг бүх бишопуудад хамааралгүй, зөвхөн хаад, патриархуудад хамаарах нэр төрийг заах шинж чанарууд гэж үздэг байв. Антиохийн патриарх Теодор Балсамон 12-р зуунд энэ тухай ярьж, Болгар, Киприйн хаад, патриархууд, автоцефал хамба нар, мөн хаанаас ийм эрхийг авсан цөөн хэдэн метрополитангууд ч гэсэн сүүдэрлэх эрхтэй гэж мэдэгджээ. дэнлүүтэй хүмүүс.

Дараа нь бүх бишопууд бурханлиг үйлчлэлийн үеэр дикири болон трицири хэрэглэж эхлэв. Билэгдлийн хувьд трицири нь Ариун Гурвалын гурван Хувь хүний ​​шинж тэмдэг, дикири нь Есүс Христийн хоёр мөн чанарын шинж тэмдэг гэж тайлбарлагддаг. Trikiriya болон dikiriya дээрх лаа нь дээд үзүүрүүдтэй холбогдож болох тул нэг дөл үүсдэг; Төгсгөл нь өөр өөр чиглэлд чиглэсэн хөндлөн лаатай чийдэн илүү түгээмэл байдаг.

Бишопын тэнгэрлэг үйлчилгээ нь харьяалагддаг ripids (Грек [ripidion] - сэнс, сэнс). IV зуунд тэд Ариун бэлгүүдээс нисдэг шавьжийг зайлуулах зорилготой урт шон дээр шүтэн бишрэгчид байсан. Төлөөлөгчийн зарлигууд нь итгэгчдийн литургийн эхлэлийг дараах байдлаар дүрсэлсэн байдаг. "Тахилын ширээний хоёр талд байгаа хоёр дикон нарийхан арьс, тогос өд, маалинган даавуугаар хийсэн рипиду барьж, аяганд унахгүйн тулд жижиг нисдэг шавжийг чимээгүйхэн зайлуул."... Бүртгэгдсэн материалаас гадна рипидийг илгэн цаасаар хийж, олон өнгийн будгаар будсан. Дараа нь рипид нь ашигтай утгаа алдсаны дараа тэдгээрийг мод, төмрөөр хийж, алтаар бүрж, үнэт чулуугаар чимэглэж эхлэв. Ripids байж болно янз бүрийн хэлбэрүүд, үүнд тойрог, зууван, дөрвөлжин, ромб, найман хошуут од багтана. Рипидүүд нь Литурги дахь том үүдэнд байрлах диско, аяга аяганд дарагдаж, бишопын үйлчлэлийн хууль ёсны газар, шашны жагсаал, бишопын оролцоотойгоор болон бусад зүйлд явагддаг. чухал тохиолдлууд... Рипидүүд нас барсан бишопын авсыг сүүдэрлэдэг. Рипидүүд нь Черубим, Серафимыг бэлгэддэг тул ихэвчлэн тэдний дүрсээр чимэглэгддэг бөгөөд "Ариун, Ариун, Ариун" гэсэн бичээстэй байдаг.

Бүргэдүүд хотын дээгүүр нисч буй бүргэдийн дүрс бүхий дугуй хивс юм. Бүргэдүүд тэнгэрлэг үйлчлэлийн үеэр бишопын хөл дор мацаг барьдаг бөгөөд ингэснээр бүргэдийн толгойг бишопын нүүрэн тал руу эргүүлдэг. Бүргэд нь хот, нутаг дэвсгэрт бишопын зөвлөлийг (сүнслэг хүч) бэлэгддэг. Хотын дээгүүр эргэлдэж буй бүргэдийн дүрс нь хамба ламын үндсэн чиг үүргийг илтгэдэг бөгөөд энэ нь грекээр [episcopos] - хянах, хянах, хянах ([epi] - дээр, + [skopeo] - харах) гэсэн үгээр тодорхойлогддог. ; бүргэд тэнгэрийн бүх шувуудаас өндөрт нисдэг гэж эртний хүмүүс итгэдэг байсан тул үйлчлэлийн өндөрт (бишоп нь сүргийн үлгэр жишээ байх ёстой). Орлетууд нь 13-р зуунд Византид эзэн хаанаас Константинополь патриархуудад өгөх шагнал болгон ашиглагдаж эхэлсэн. Византийн бүргэд дээр эзэнт гүрний бэлгэ тэмдэг болох хоёр толгойтой бүргэд байв. Оросын бүргэд дээр нэг толгойтой бүргэдийн дүрс өргөн тархсан. 1456 оноос хойш Оросын хамба лам өргөх ёслолд нийслэл хаан сэнтийд залрах ёстой бүргэдийн тухай дурдсан байдаг. Үүнтэй ижил дарааллаар, епископын адислалд зориулан босгосон тавцан дээр "бүргэд нэг толгойтой" гэж дүрслэхийг тушаажээ.

Просфора.

Prosphora, prosphora (хуучирсан prosvira; Грек хэлээр προσφορά - "өргөл"; олон тоо: pro′sphoria) - Евхаристийн ариун ёслол, амьд ба үхэгсдийн баяр ёслолын үеэр дурсах ёслолд хэрэглэдэг литургийн литургийн талх. Просфорагийн гарал үүсэл нь эрт дээр үеэс эхэлдэг.

Ариун газрын хойд хэсэгт орших Хуучин Гэрээний сүмд тоогоор нь 12 талх ("өргөл" - ил гаргах) тавьсан "Талхын ширээ" (Тоо 4: 7) байсан. Израилийн арван хоёр овгийн (тэд Израилийг бэлэгддэг). Эдгээр талхнууд нь исгээгүй (исгээсэн зуурсан гурилаас), харин исгээгүй (исгэгээгүй зуурсан гурилаас) бөгөөд хоёр хэсгээс (бялуу) бүрдсэн бөгөөд энэ нь дэлхийн болон Тэнгэрлэг талх, өөрөөр хэлбэл Тэнгэрлэг ба хүний ​​бэлгэдэл байв. "Талх өргөх"-ийг долоо хоног бүрийн бямба гаригт зургаан эгнээгээр ширээн дээр тавих ёстой байв (Лев. 24:6). Үүний тулд Баасан гараг бүр 12 ширхэг талхыг төмөр хэвэнд хийж (цөлд тэнүүчилж байх үед маннаг жигнэсэн өргөлийн талх гэж нэрлэдэг байсан). Дараа нь тэдгээрийг алтан хэвэнд хийжээ. Бямба гарагт тэднийг ширээн дээр тавиад өмнөх долоо хоногт байсан талхыг тэндээс салгав. Долоо хоногийн сүүлээр өргөлийн ширээнээс авсан талхнууд нь зөвхөн ариун газарт л идэх ёстой тахилч нарынх байв. Ширээ хэзээ ч хоосон байх ёсгүй. Иудейчүүдийг замд явж байхад ч гэсэн талхны өргөл үргэлж ширээн дээр байсан.

Эртний сүмд Христэд итгэгчид сүм рүү явахдаа талх, дарс, тос авчирдаг байсан - Тэнгэрлэг үйлчлэлийг тэмдэглэхэд шаардлагатай бүх зүйлийг (хамгийн ядуу нь авчирсан ус) авчирдаг байсан бөгөөд үүнээс хамгийн сайн талх, дарсыг Евхаристийн баяраар сонгосон ( Түүнээс гадна сонгосон бүх талхыг ариусгасан - энэ нь Христийн бие болсон) , бусад бэлгүүдийг нийтлэг хоолонд (агапе) хэрэглэж, хэрэгцээтэй хүмүүст тараасан. Грек хэл дээрх эдгээр бүх хандивыг "просфора" гэж нэрлэдэг байсан. "Өргөл". Бүх өргөлийг тусгай ширээн дээр тавьсан бөгөөд хожим нь "тахилын ширээ" гэж нэрлэв. Тахилын ширээ эртний сүмүүдний ойролцоох тусгай өрөөнд, дараа нь тахилын ширээний зүүн талд байрлах өрөөнд байрлаж байсан бөгөөд дундад зууны үед тахилын ширээний зүүн талд шилжсэн. Энэ ширээ нь "тахилын ширээ" гэсэн нэрийг авсан тул дээр нь хандив цуглуулж, цусгүй тахил өргөдөг байв.

Диконууд өргөлүүдийг хүлээн авав. Тэднийг авчирсан хүмүүсийн нэрсийг тусгай жагсаалтад оруулсан бөгөөд энэ нь Бэлгийг ариусгасны дараа Евхаристийн үеэр залбирлаар тунхагласан байв. Дараа нь зөвхөн Литургид хэрэглэдэг талхыг просфора гэж нэрлэж эхлэв. Тэд үүнийг авчирсан хүмүүсийг санахын тулд түүнээс тоосонцор гаргаж эхлэв. Бүр хожим нь просфора нь тодорхой хэлбэрийг олж авсан бөгөөд тэдгээр дээр загалмайн дардас гарч ирэв.

Өнөө үед просфора нь исгэлэн, давстай улаан буудайн гурил, ус, давс гэсэн гурван зүйлээс бүрдсэн исгэлэн зуурсан гурилаар бэлтгэгддэг. Энэ нь Грекийн бичвэрт бидэнд авчирсан ёсоор Их Эзэн Есүс Христ Өөрөө Евхаристийн баярт зориулж хийсэн учраас хийгдсэн юм. Ариун сударавсан [artos] - "исгээсэн талх", "өссөн талх", "исгэлэн талх", харин [азимон] биш - "исгээгүй талх", "исгээгүй талх", "исгээгээгүй талх". Тэрээр өөрийгөө “Тэнгэрийн талх”, “Амьдралын талх” гэж нэрлэхдээ [artos] гэдэг үгийг бас ашигласан (Иохан 6:32-58). Элч нар Евхаристийн ёслол дээр исгэсэн талх хэрэглэдэг байсан (Үйлс 2:42, 46; 20:11; 1 Кор. 11: 23-28; 10, 16, 17). St-ийн хэлснээр. Симеон Солунский: "Сэтгэлийн гурван талт байдлын дагуу, Гурвалын хүндэтгэлийн дагуу талханд гурван зүйл агуулагддаг"... Просфора нь дугуй хэлбэртэй (мөнхийн бэлгэдэл) байх ёстой бөгөөд бие биенээсээ тусад нь зуурсан гурилаар хийсэн хоёр хэсгээс (хоёр бялуу) бүрдэх ёстой бөгөөд дараа нь хоорондоо нийлж, бие биедээ наалддаг - энэ нь Есүс Христийн хоёр мөн чанарыг илтгэнэ - Тэнгэрлэг ба Холимог бус, мөн хуваагдашгүй нэгдмэл байдалд үүрд оршдог хүн. Хэрэв просфора нь Бурханы эх эсвэл гэгээнтний хүндэтгэл юм бол энэ тохиолдолд просфора нь сүнс ба биеэс бүрдсэн хүний ​​мөн чанарыг илэрхийлдэг. Просфорын дээд хэсэгт Грекийн IΣ XΣ NIKA (Есүс Христ байлдан дагуулж байна) гэсэн бичээс бүхий загалмайн дүрсийг (үүнд зориулж тусгай сийлсэн лацыг ашигладаг) эсвэл онгон охин эсвэл зарим гэгээнтний дүрсийг бүтээжээ.

Проскомедиагийн хувьд Христ таван мянга гаруй хүнийг таван талхаар хооллох гайхамшигт дурсгалд зориулж таван просфора ашигладаг (Иохан 6: 1-15). Өмнө нь сүмийн шинэчлэлПатриарх Никон проскомедиа дээр долоон просфора ашигласан. Бидний үед долоон просфора нь бишопын тэнгэрлэг үйлчлэлд хэрэглэгддэг бөгөөд энэ нь мөн Христээр дөрвөн мянган хүнийг долоон талхаар ханасан сайн мэдээний гайхамшгийг дурсах явдал юм (Мат. 15: 32-38). Грекийн Ортодокс сүмд таван тусдаа просфорын оронд таван хэсэгтэй тамга бүхий нэг том просфорыг ихэвчлэн ашигладаг. Эдгээр заавал байх ёстой просфоруудад хязгааргүй тооны просфорыг нэмж оруулах боломжтой бөгөөд тэдгээрээс амьд болон нас барсан хүмүүст зориулж тоосонцорыг гаргаж авахын зэрэгцээ итгэгчдийн дамжуулсан тэмдэглэлээс нэрийг уншиж болно.

Барилгын материал

Питер Кравец

Унших хугацаа: 3 минут

А А

Сүмийн сав суулга нь Ортодокс сүмд хэрэглэгддэг хэрэгслүүд бөгөөд итгэгчдийн хувьд бэлгэдлийн утгатай байдаг. Бүх зүйл хадгалагдаж байна өөр газруудариун сүм, тахилын ширээн дээр, сэнтийн ойролцоо, сэнтий өөрөө, тахилын ширээнд, тахилын ширээнд эсвэл ариун сүмд. Сүмийн сав суулга хадгалах агуулахыг мөн савны хамгаалагч гэж нэрлэдэг.

Ариун сүмийн үйлчлэлд ариун нандин утгагүй олон зүйлийг ашигладаг. Жишээлбэл, лааны суурь, сүм дэх лааны суурь. Том өрөөнд хэд хэдэн байж болно. Гэрлийн лааны суурь нь зан үйл юм - үйлчилгээний үеэр тэд ёслолын үеэр онцгой чухал газруудыг тодорхойлдог. Ихэвчлэн лаа эсвэл жижиг чийдэнг байрлуулдаг байсан бол одоо цахилгаан хэрэглэж байна.

Мөн шандал, тусгай лааны суурь зэргийг сүмийн хэрэгсэлд хамааруулж болно. Эдгээр нь цуглааныхны хэрэглэдэг олон жижиг шовгор бариултай тавагтай төстэй юм. Шандалагийн голд гал асаадаг тосон чийдэн байдаг. Энэ нь дүрс ба тахилын ширээний периметрийг онцолж, итгэгчид дүрсний өмнө лаа тавьж болно. Төвд байрлах тосон чийдэнгээс лаа асаадаг.

Тахилын ширээний талбайд хадгалагдаж буй сав суулгыг дикон, бишоп, тахилч зэрэг янз бүрийн ёслолд ашигладаг тул олон янз байдаг. Хамгийн чухал нь утлага, хэд хэдэн гинжний аяга юм. Энэхүү төхөөрөмжийг ариун сүмийн бүх өрөөг уламжлалт утсаар утах үед хүж шатаахад ашигладаг.

Бусад төрлийн чухал сав суулганд аяга ба бүрээс, жад ба диос, од ба худалч багтана. Энэ бол тусгай үйлчилгээнд хэрэглэгддэг Eucharist багц юм - Eucharist. Chalice бол Eucharistic дарстай том аяга хэлбэртэй аяга юм. Тэд диско дээр талх тавьдаг, энэ бол гайхалтай хоол юм. Жад бол талх зүсэхэд хэрэглэдэг хутга юм.

Худалч хүнтэй хамт паришионеруудад Eucharistic бэлэг өгдөг. Дискүүд нь одоор хучигдсан байдаг бөгөөд дээр нь даавууны хөнжил, бүрээсийг тавьдаг. Мөн сүмийн ариун ёслолууд, тахилын ширээний загалмай, тусгай хөлөг онгоц болон бусад зан үйлийн бусад зүйлс байдаг.

Сакристи

Сүмийн агуулах, ариун нандин газар нь ихэвчлэн тусдаа өрөө болдог. Тэнд санваартнуудын хувцас, хувцас, сүмийн сав суулганы янз бүрийн савнууд хадгалагддаг. Ариун сүмд хадгалах үүрэгтэй хүнийг ариун сүм гэж нэрлэдэг бөгөөд зарим тохиолдолд сүм хийдариун сүм хийдийн санваартан болжээ.

Төрөл бүрийн зан үйлийн савыг хадгалахын тулд дотор нь хадгалдаг тул ариун ёслолын өөр нэг нэр нь васкузер юм. Эдгээр өрөөнүүд нь тахилын ширээнд эсвэл жижиг зэргэлдээх өрөөнд хийгдсэн бөгөөд ингэснээр тахилын ширээг сүмийн жижиг орон зайд бөглөрүүлэхгүй байх болно. Шүүгээнд ашиглагдаагүй тахилч нарын хувцас, дүрс, ном, сав суулга хадгалагддаг.

Мөн ариун сүмд хадгалагддаг: хошуу, Улаан өндөгний баярын дэнлүү, баптисм хүртэх хайрцаг, хуримын титэм, литани, угаалтанд зориулсан лонх, шанага, таваг, задлах багц, лааны битүүмжлэл, лаа унтраагч. Зарим тохиолдолд панагир, хөл угаах сав суулга, шар айраг исгэх тогоо, хадгалах зориулалттай алавастра зэрэг ховор хэрэглэгддэг эртний эдлэлүүдийг олж болно.

Орос улсад олон тооны Ортодокс сүмүүд байдаг тул сүмийн сав суулга олноор үйлдвэрлэгддэг. Олон үйлдвэр, үйлдвэрүүд, хувийн цехүүд ийм төрлийн бүтээгдэхүүний өргөн сонголтыг санал болгодог. Москвагийн Патриархын албан ёсны үйлдвэрлэгч нь епархын харьяанд байдаг Софрино компани юм. Энэ үйлдвэр нь Москва мужид байрладаг бөгөөд Орос болон гадаадад үйлчилдэг.

Софриногаас өөр газар сав суулга худалдаж авахыг хориглосон санваартнуудын дунд олон тооны дотоод хязгаарлалтууд байдаг. Санваартнуудын төлөөлөгчид сав суулгыг өндөр өртөгтэй, үргэлж тохирох чанаргүй гэж гомдоллодог. Маш сайн шинж чанартай сав суулга үйлдвэрлэдэг хэд хэдэн өөр үйлдвэрүүд байдаг. Тэд ОХУ-ын янз бүрийн бүс нутагт байрладаг боловч Москваг үйлдвэрлэлийн гол газар гэж үздэг.

Дүгнэлт

Сүмийн хэрэгсэлд зарим зан үйл, үйлчилгээнд шаардлагатай хэдэн арван зүйлсийг багтаадаг. Ортодокс сүм... Тэдний зарим нь идэвхтэй ашиглагдаж, зарим нь хоцрогдсон, ашиглагдаагүй боловч дурсамж болон сүмийн түүхийн нэг хэсэг болгон хадгалагддаг. Ариун сүм дэх агуулахыг эд зүйл бүрийн үнэ цэнийг мэддэг тусгай хүн хариуцдаг. Тиймээс тэр бол агуулах, ариун нандин газрыг зохион байгуулах ажилд оролцдог хүн юм. Ариун сүм дотор объектуудыг байрлуулах ямар ч онцлог шинж чанар байдаггүй.